Full text of "Kitab muhit al-muhit"

See other formats






27 


م 
2 
ذ 1 


1 
ا 
1 
0 
2 
0 
4 


1 








دبا 








| الساءة مامد مرت قيار دنا الا له العصة ,الكال ناميا من كال 7" قراوز ابل لال بلع| 
هن الننص واازلل شان كل ما خضع ارد انسان من السهو والنسيان فتك العفووال-ذ رتايها امفلان.الاخوان 
ان يي نفسقغي رامل لان يدم رسان هنا الميدان.فن طلب :قرب الطر يق والمتاولة فلك كنا بنا! ب« 
بغر الحيط الذي مع انة اخصرمنة مقالا وإقرب بالا لابفصر عنة في النوائد المتعلقة ب للغة الاصارة ادا 
الصرفية والثموبة ومن اراد الاطلاع عل قصدنا فيدوماخذنا في فيافيه يحدطرهًا من ذللك اذا طالع 0 
وما بجعاناة لاق لإا كاتة: ولالفاجة الى التول انيعد انجاز وتنتسك الضعداء نعيًا حامدا الله على النهايةا 
دي اذا عل فاكلت«والله انيب 
ل ذاالذي ترضي جاباة كلها - كق اله لدان لعدمعايبة 
0 

اولاما قلتانة من باب ضرب فهومةتوح العين فيالماضيمكسورها في اللمضارع .او من باب نصرة:توحها في 
الماضيمضموممهافي المضارع ١.‏ ومن باب عل فكسور هافيالما غيمنتوحهافي|.لضارع :او من باب و ففتوحهافيها . 
اومن باب حسب فكسورهافيهما.! ومن با بكرم | وقضل مضمومها فيمه|. ولايخرج فعل ثلائيعن هذهالاو زان ألستة 

ثانيا. اذاذكرتكة وقلت بالفتع او بالكسر او با لضمكان ذلك الحم لاوطا. وإذاقلت مغلنةكا رادا 
جواز الحركات الفلاث٠‏ وإذا قلت بكسرتين اى بضمتينكان نالك لا ا يل" 0 ت محركةكانالمراد 
نه إلاول وإلناني . ولا اشكال يه باتي الاصطلاحات 

تالكا آنا عمد كلف نل قا كاتك تجرد ةفاظلبها في باب ار ف الاول منهابوإ نكانت فيهازيادة| 
جرّدها اولاً من الزوائد ثماطلبها في باب احرف الاول ما بتي ٠‏ وإنكان فبها حرف اد 0 
في كان الحرف الاصلي المقلوب عنة . وعلى ذلك تطلببحتفي باب الباء ودحرجني باب الدا لويقاتل 
فقتل :7 ا بأ بالقافوا لح 000 ودية يودي من بأب الواووسكرانني سكرء من باب السين 
ومكرمة في كرم من باب الكاف وقام ة ف قوم وباع سيذبيع وغز في غزو وتراى في .ري.وعلى ذلك فنس ا 
- تسهلة الاستعال والمءارسة ومطالءة بابالاوزان من كتابنا المسبى بمنتاح المصباح في الصرف 

و اوغيره 5-0 هذه الصناءة 

8 0 طول الوقت وكبر حم الكتاب للجاجة المشتركين وغيرم لتم حم لنا انندرجاسماء 
الاعلامني آخرهنا الكتابقداستصوينا ان نفر 4 0 ونندمم للشتركينحال حراس لك 
وان ندرج اشهرها في الجدانايضا 


































ا 













0 ا يل كناننا هذاباصلاجمار مأ يكو نقد وقع فيو 
فى علا المطبعةا الصو لون مناسهمينا تير ذلك الىزقت 
3 ا عل اج مستقبل لي يكون انا فرصة كافيةلراجعتوولمن 1 راد 
ا شان " ان يبطلا اذكرنا ف اخرناب ارا 
1 2 006 الىما يعر عليه ف4 


١ 
١ ١ برلا ري لكت‎ 
هه أ مِِ منهذا النييل‎ 


05-5 13235017 151 
م :412 طْيْع في يدرو وت سنة 1/١‏ | مسهية مؤافتة سه | 1و ري زا ا ا 0 























ايو 2 فد 201 ا 31 أي 
يأ كلة الع'» عاء تلد الال مرا 6 جزكا نزمان ٠‏ اليلنةا لعي 
لل:+- . 1 
00 وبي 3 يبوواعه ورت “جب او لايم 10 ونا النها اليوم ال 0 ودع جزلا ١‏ واحدص | ا 


فوخ - لوحا 0 وح با لنصره ن سا هالثعس 
بويع - بكر الليث ول يفسرة وقا ل ل نط 


لان إن جا من زمان 0 بان الاجهاعين الو وسطارت.. | 


واليوم عند الصي وفيةهو اك لي لاطي . و دوعر (أنومزدتوما 


أ 
أعا 00 ور فنط 0 2 صو و أوء تومر”وذوا؛ ا شديد 2 خريوم من ١‏ 


7 


يواح من تجاه لشن 
الِوضّ طائ ربا لعراق اطول جناحاءن 1 
ا ةا كت 
يوم يأومة مباومة ويواما عاملة بالايام :+1 
اول مرن طلوع لخر النان الى غروب ال 
ان تمل يتا تالهاروإخبري 0 
ينول فعائة امس -لانة فعلة في النهارالخاضي . وإستحسن ع 


بعضمان .ي#ول ل 54 ربوالاحدث 2 5 3 


'تطلق اليوم وتريد الوقتوا اليرت بارا كا اللا 


افقول راك طنا الى اي الى هذا الوقت الذذي| 


االشهر . وقول الراجز 1 


5 وإيام الله نعمة > ا 
1 


2 5 موا 











وكانالفرا من تدضو يقل مولفوسية؟ ١‏ نقوز احد شم ورسنة 75 | مخبعية غر ببةمو|ففة سنة ]1/7 1 مجرية 





ا 
نم اخوا لاجاء فيالبوير الي ظ 


اسلاىوثد, الو ت الواو يالنطفهابعدكسرة | 


نه قبية انين كانه اللا 


ع1 بل لنظله وا + لسوتي ةا 
ا الدرمية ف حساني اازخير لد د 5 


دوس - لمك فرقة دن غلاة اله 000 
يزان برب عي الريجن ٠وفرقة‏ هرتف ت اللرجية أ 
و الونا حل م اا النسماة من أ 


بونايون نسبة الى يوي 





ا لكا كلا بك دون يفرقون بدن تو عط وناجاج ؛ 
ا 0 ون يفرقون,؛ اام ووقد ااام ا ور 0 1 
| داعف وهومذ كرج يام واصلة ا 1 اءلال 
١ 52000 200‏ 1 76 لذ وإاواحد روي 
ا تع ااانا عل داوم وابن الوم هوالدي يسا | ٠‏ .برى _ الياوي نسبةالىالياء د يت كانة اسم اليد 
اله فماهو فيه - ات الايام العارف باحواطاو! جرب | ه ؤي وي وي ات 
5 السب اليوييون من عل ساوة 7 
تصارينها. واليومث . ع من طاوع الص 2 الصادق الى | يمن دون عير وا واد للق خا كح راط 
غروب 1 1 0 18 أ اطند اميه الحفوذة 
: الطلوي 0 صبتما اليا حرف جاه 
35 | 0 
الغهس الى طلوع الشمس | مر الهموسة . وتفكر 
0 
لشي وهى اول الباب 34 
5 ام 3 
3 نأك الداء 
0 دقام 
الكتاب 





1 


بونرا 


ل اب > الي ا اللا اا 











أأوفلارك ا انال ناي بامنزلة الحسنة. ويقال|... يتق- البق الائفة 
|أقدر فلان عل ليان لمن اي على اليسون . وقال) ١١‏ لسطارِيئ والح خارية واحدة السك اريةوالاتكاري ا 
ا 








8 








| في التعرينا ار ناي ل الو وت الشرع : ناو به 0 5 8 دابطلة سلطا ا موود سنة] آل 1 
اعد طرفي ابر , 0 اله تغال اداه لعل المي اله 2 وإقام! لعساكر ا لنظية مكانة, :رك ةمركية من بتي 
.الك وس هو الدافك غلا ةلز 4 ا رك عاض وفالوين 0 اي عكري جديل .ومنة قول! 
اد لمعدة! ال ون كات أل للكذ1 ا بار اي ساد 0 لابطاق 


في ااني ِ وك الرجل فيها متعمرًا 0 1-0 الماحدة 1 
| لاذهاب الوا ا حلا ماعل ور يعت ا كا اننم - هااا “.عن | 
520 الوا - ٍ انين خلاف:1 0 ِب الأإستر م ار ااا تادى فية.وفلارة 


اعواوانف اليعين او : فى ذلك ان والان 5 ذهب عقلة ١‏ - ل استيئن بادامر مدل 821 00 ا 
عكر 1 


ا ومشاغ 3 ا ربعن 1 يآون خلاف الاشائ . ! اهز يايلكاي لبعدل 1 بهاابارغيرها: «الهروااهر! 
ا الي كينا والعاة سك الع امبرف ى الموضع الواسع وا لجا ج:وذو مر وحكك ملك مرت أ 


|| 


| 


5 ان ا 9 0 حير لاخ لداع كي 
تن ار 0 0 الاير 0 ل رض 
3 على الطائرالميمون ذكرا في ططي ر. .ممق سيان ذكرني بابالممزة. اليكو اشفيموك 
أء عوراب 5 عميرانقا لو بألتدروإطفال الكتارا عب المع والحدون 01 النلاة لايوتدئفيها 
واوا لبرروايوقك | كالجهماء وإلسنة الغديدة لا رج فيها + الايهم 95 
ْ اوت إذك فا كسان تنم الال ل جر الاملس وا ا جل الصعب والاص 
ظ و ايخ النافةا يَناخا دعاها ١‏ لْضَرَاب فقاال طا وا البرئيةوإالتجاع الاق 0 3 والايقمان عند اهل' 
بك اغو 0 كار 00 الصؤول وعند الحاضرة 
اذوب ,| لثتة هوه ش التتهل:وائعر 
5 يتما د 0 ناكا وأدبر؛ بالفنية وحنيا 0 1 اليموديد كرناق دود 
مط تصن القنفناً مقلونك التيض ا وتميف | مق امات نماك العرلانةومغتاة يكوناو الكاين 
. بتع ١‏ لم ريمع ويمع بويا وينوعًا (من باب َيه بالاو ليم قالطا ياه ياه وقد تكس رهافها 
خمربء ابردم وطابوحان قظاةة فهووارنة +اينع وقد ينون :يا هراد كلة دلا | 
ثمرايناءا بع ينع وهوككثراستع الآمنة: الالنع|لثمر أقول يستوي فيها المنرد واللنقئ وإلجيعوالمْكر ولوك 
0 ترم نكل شي عج ينع 00 وجب :د لانها من الاصوات ٠‏ لي يثنى ويجيع وبوّنث. 
ان وعد 5 4 58 1 ١‏ لشو . تب الاين وأهياها إلى باهيا لل؟ نكل 
2 ر وتترامن جل ١‏ جر ولمع ضر ن , لقو ن بويع باجكاهون: د 
| الغنيق وا ور : زلا جر واحد 8 5-3 يك ادنع الثم رالناج 0 207 23 ار وللايكت. يأهاهتان كِ 
إزالكي بلغ غلية الك ل من النفع وإللطافة ... إناهاهاث اياقيان” 
5 لسلسم ع 





0-000 








عن ا الا الل 


ْ اشيج 0 0 1ل 7 0 من 0 دون وبعضم 0 الم ا 0 





|! 


بي وبالنظر اك م اليه ايام الوحنية. 5 دخلت قبل اليا لنكون عوضًا عن الننقيل فلا 8 
تمر .0 قضد 1 الطاهر 'وإستعالة لتلا بتميع بين العوض والمموض عنة . وإلناني التن ملا 
بصنعة مخصوصة لازا ا لداحدث. 1 الظاهر بمطا ليه . لان الف زيدت لبعد النسبة فيب د 56 انالك" 
العازوير في ال وإلتاخل الذي غلبة ا لخر اعل النسبة نيا على جواز حذنها. تمع ا افتّل على 
لطي عليه انون ويؤتعلى يانية بتذى يد الياء الختى عل لعائرواا 


1 2 1 5 حجمالة مباركًا:وبنلان كبن وفك ع مانية حتبدا المي خلاف السرّع ْ 


ا 
|| 
|| 











اويامن الاهالة دست به ذات ااممين. وين أل يهة وإجارحة قيى كي موجه مين تا يكيان 0 أ 
1 ل قوعة ولتومه دبعن (من باب منع شذوذا) جاك#اتتناخية البين د أ 
ميث دنا و من وبين على الجيهول , 8 لأحرة يمين. لشفب 2 و 3 ا 


وميمنة كان مباركا فهو يام, 0-0 وأبعن و 00 3 ا وإلتبيوه والسيي* عند ادل لبنان غرضان َّ 


0 بن فلانا عن رياب متع وعلم ) جاء عن اليزبكي؛ وانبلاط وإملنا | جلها لوطي اليا 
0 07 فلارة- تيا ذاكك !داك |الكين: وبنلان عِذ] مار لا جهة وا تارحة وداه بدني 5 ا 
71 


أ 
ا 0 3 5 الرجل ا ذهب ذات: العتن . ل تصخير 0 0 تاذ 


ْ 
1 
ا 
ا 
وبفلان ازاك الميوتك .ويد اخذ ناحية | كا: ا أبثاج نين وأمان وإيامن مين.وإلبركة 

لمن . ومن الرجل اانا اخذ ناحية اليبين .وفلان الى والنوّةج اها الم مؤتنة. ل 0 00 
ار لجل تمتامات.وابكنا 3 لام كار ١‏ اذا تحاا نوا ا ىتماهد وا ضر بكل وإحدأأ مط 
د 

|| 

ا 


اذهب بة ذانك العين. 290 على لان كك “يك ألى وإماحديث عير زدتنا امنا يها ا بد 





نشام: وفلان انتسب 0 "وبالك وملكة قاسم عل ين صاحيه فى الل والبد ينا مجازاج 
.قبرو على جنبه لان 0 ن المين. ٠‏ ابن ومان امي اقواسم شيع للم لتك عن 
قبل ومدة اححديث يجب ا لتيخر فيجيع| مروماات تطاع. نه بي . وفيه لخاتو هِ ئيأعاهم 0-7 اوذا ا 
7 الركل تيامتا ذهض ذات ١لميق‏ ..وبقلان |الله؛ 2 اليم وإطدزة و 1 م الله 1 
اهنب ”ترات المين.قيل وا لا نل تان +موا لمكا ود أله 3 الماء 0 2 بمبقة ام وام / الم 





ّْ 
١ 
| 
| 
| 





انقزلة. ا قرتخت اناحرة السين از إتتحمنة اسعما نا | بك ر الممزة وذ ١.‏ ا 00 بم اليم وكسرا 
امتحلفة. وبكذا تبك به + الياين ذو اليرن والائئى النون ومن مثلقة اليم وإلنون وم اله مشلثة. ول اله 
المائية لوسك الباق 'قسبة الى لعن وانتذكر | وليون الله. «وهمزتة وصل عند البصر يبن وتعاع عند 
أوشميرة حجراه السسبلة * البدن البركة اي ناحية الكوفيين .واللام في الاخيربين لام الابتداء حذ نت 
9 إن لكداك ]اي ناخب ة عد “وما عن عل أنهها انف الوضل . وإذا خاطت قلت لك و ينال 
[لفيلةمن بلاد الغور.سمي ب كمعن بين | لشسسن اعين اسلا افعل. 71700 تأتونناعى | 


عند طلوعها. والنسبة لل بحي كا لى الفياس ويمان العين. ايتخدعوننا ياقوى ك١‏ وحن ى قبل الشهى: ّ 
كعل بالالف وان قاش -وعل هنا ذغ في لان المين موضع الكبد ولكبد .ظنة الشبرة والارادة وإلكد .ظتة الشبوة والارادة. 






















15 





يلل نم 
لك 2 3 ا ا 0 
أيقنة لي لا بسمع شيا ايآ ايقنة * اليين ازاحة الشلك|.. يلب- لَب الغرسة او الدروع اليانية منالجلود 

وإلعل امماصل عن : نظر وإستدلا ل: وللذا لاي ع او جارد 1 بعضها الل بعض تلبس على الرووس 
كت 0 ٠‏ يقال اناعلى مقن بعر ٠‏ وعلة 1 1 أخاضة والواعتقية والنولاذوخا لص الحديدوجتنمن 
أغلم -البتين عله 3 0 احاقة وان حو لبود حشوس عل ورَمِل ا 0 0 






































0 اي خا لصة وواححة وربا عبر.! عن الظنء| ‏ + يلق - اليالق عند الكارين جوإلنى محف 3 
ْ باليقينوبا ليين عن الظ.” : قال الشاحر دعل فوق ا يفي ظبر الدابة من أحبل ج : يوالق »+ 

ظ عي واس فا يتان | اليلق الاييضص :من كل دقويه + اللنة م ا 00 
0 بها مفتد من وإحد لا اغايره ظ يلك اليَلّك الك الطويل تركيّة استعملتها 


لولم لكا نظن انني افتدي بجامنةو| “ححمي العامة ٠‏ وابلك لنب 3 ت امخزر 

أشي فاتكها لة ولا لا افق امهالك بمتاتلته. وإليقين ايضا | يلمب يلمل او اليط ا مرنات ل 
لليارف ميال ال احا الغيء بانةكذا مع جلاعا ترعفين م مكتع لالت الركد مانيي 
ماحتقا بانة لايمكن ان يكون اا كذا اها للواقع غير له 5 ا 00 

حكن الوا ل وتعتن اهل ا تعر ره العيان حقة يليع - التلمع ولي ذكرا في لمع 

|الامان لا بامكنة والبرهان ٠‏ وقبل اليقين العلم الحاصل | بلق - الى الي فارسيةج بلامق 

بعد الشلك ٠‏ ٠وقيلاليتينع!‏ يارج قل كير رينت الما وأ لما عا جوج ذ كرت في لجج! 
دلالةٍ ويقين مشاهدة وهوملاك القلب 60 آل التنؤد فم أد. 0 شذوار فيمخر 
لمان سات عند كيين ١ه‏ اقللا الى ١1‏ .ع الام الذكر لله ظ 


مخدل مهأ التصديق اليقيف #الميتان الذي لاستمعا قت البواق: (لناع .اك اانا ةا 











3 ميغ الا ايقية ولاك يقان 20 م فاعل من العام لمساعد الطباخ الذي الغس| ل الصون رَََدامَة في 





| 
االمليا اوانمطانفهاالى داخل الم وإختلاف نبتها وامض ياي اي اماي ٠‏ وإلظاهران الطمزة أبدات 


| كالالل. وصفاة بينة اللاي قَلْسَاه » الال ذى اياك المامة واحدة الهام والتصداوجارية عل اا 
0 5 اش عد 0 0 


ايفن وتصغيرة بدن بره الى اصاه 0 امخد ا الت من 
| م الور ذكر في م قد 
ع ا 0 على الجهول يام فالا الساجيل عد 
| كك واحد 520 ٠‏ وقد وقع في شعر اير فطى عليه د تمما قصدة . وإلريض مالحا 
ا مح وجهة ويدبه بالتراب. فلانا بريه فوتعاة وقصةه 
ظ قد أقاسي حمّة المخصم ١‏ حك دون دماة وتم المريض تنما أ وجهة ويدية 
دي الرويي من يليك ,"| بالتزات ٠‏ وإلفي > توخاة وتتملة وإصلة تآء بدت 
أ يك 5 0 اطمزة يا :الام اما الوحغيةاؤقيل هو الذي يالف 
يلل ياليلرجل وصغت+ اليكل قصر الاسنان الببوت راجع الخام في حم م » والتنار ايضًا الاصد ٠‏ 











2 














بقع 3 


للسشج 





















الوب ذكرفي ع باب وله اك مالع من الارض ج يو نه ٠‏ وغلام” 5 
لاد ل 5 ف او كذ اق باقع ج آيفاع + البقة مول البفع . ويقال || 


وك النماى الك أل القتدية م اضوات غلامر , 2 وغلامان ينعّة وغلان 2 . فلا ذأ 
الشاء + اعترض ١‏ لهل الناقة يمار عارضها فتنوخها بجيع و لفرت غلام ؛ 3 ف ويفدة .| ي تك ولىأ| 
الالعارة ان ن لا ضويب مع الال بل قاد اليها! لفحل اببلة: وغلارة اتفاع ويتقة + الغ الشرف مر 

أن اشع رضرربها زا فلاً. ذلك لكرمها + اليد ات 

اد ارم علاواية انتب ١‏ الانذ او عار "يفن ب الي نالشيم الكيثر ال فتوحاة رق 
لعل اراسة فاذا سمع الذيُب ضرتة جا سية طلين ار 0 والعجل اذا ١‏ اربع واليندج +2 

فوقع في الز بيةا. ٠‏ ومنة قوشم هو اسن الكو . ٠‏ جر تبك البقرة او امحامل ج يكنات 

3 كدرل رداق تندن عل, الكدّ اس لا لين "ل ”رصت الراك حل ااهل عر ةا 


للحمة ٠قالوا‏ في امتاهم | من من يدر د البحرة البعر ضاف شنّاف كك الالو| 1 :> اخ روإضنر وإخض رأ 
| 
ب 
أ 





| 
0 شاة ليام الللمون وإلكتيرةا وإوارك كلا 2 اا العذب الواحدة 8 | 
الثثار امواقيت. والياقوتة الممرا عند الصوفية قي 
للشو فيع سب ٠‏ وإليِعظيد فيعض د الك لامتزاج نوريتها بظلمة التعلق بايجسم 7 
جيرا وياعط مياعطة عط العقل المنازق الممتين بالدئة الببضاء ا 
ليعاضاقا لله باط ا يحَاطٍ مقلّّة الاو 3 مذي لبنططين 1 قأظانة ا 


أ 


اكير ب ياعاط بالف زجك للذ تنب وليل 5 ريشن حا عر 2 يَنَاظة ضَدٌّ || 
بها الرقيب اهلة اذا رأى جما رس لور 0 ينظ 3 فكترة || 


البعنور في عف ر. : ويعوق فيع وق ك2 ويئظ “نمي و يتان ج ايقاظ. .وق يخا خلى ج يتح أ 
فيع قب. لق يدف ع ق د 0 تفاع لل وإلاسم اليظة .: ديحلة م نظا وايتظة 000 وجعلة | 





والتسمؤر في ع ور اطتا. ى كيان الازقع 3 تقد واع عمد الينام | 

اكوكاائر ياس بالسرياة 5 نى ينظ + الينظة اسم من اليتظ. وعند الصوفية الهم 

١١١‏ إشري كشوت ضغ كان بذج 0 3 قال ماكر اماد فو كر ظ 

ظ اليغرف يغر. ٠‏ وإليافوف ني افف اق ونيقة د 7 1 7 
قو فلانًا ته ينا خثرب يافوخ” لحقددو ااي عر الخ[ الفللة إسبًا بعنة اهلان 0 

٠‏ يوخ اليافوخ ذكرفي ١‏ فاخ دلق قل يز انان :ادج ينا ين 
بقع الغلامر يبقع ينما راهق العشرين او را 00 

| وناهز البلوغ .وفلان اجبل صعدة : ايفع انلام ايفاءا ...ين الامر يكن يثنا و يقن بستووتح . : فبويتين.‎ ٠ 





بسو بزاع لامع لالد ان :تشع الرجل ولا © الام وبالاسرططمة ون “ليقن الاسروبو || 
ًا صعد اليفاع اليارفع اسم فاعل ج ,: ل 00 ا ايقانا وييقكة و واسد عع وث استيقاناعلة حلا تمأ 
لايع مو الباتوج يافعات . وإليافعات من الامور البآن مصدر وأزاحة الشنك 0 أن مان 0 


الاوظت سانل ووس ال لهال :1 شل انف .لامع ان يل 








6 

































ينانا يقال انظرفي حت يسا + البسَارة ال الميولة وإلغنى :د ...يسن الرجل يرث ( من ياب ضرب ) يسا بار 
ا 5 5 بر السهولة 2 و قد طويق بيدا ق يتتالايب 0 1 
شوره )2 شرح ذ أ العسر يب الخيركد .١‏ والسر له بنع ال 21 وإحتباس الريح عاميةتركينيها 


حب حنين السواة طيب الراحة ينظّم سية . دلك| يناى هال جة, السك شري دما تاصل وسفرقة 
لعسب يوكلا استعيل اشتدٌ بريقة. وإليسر مصدز اماس 2 وتضاء الصاح المنعلنة 
والم! إل٠‏ :ليجل ١‏ فرس يس د | مول ب ع ايضاتركةج بسفية 
0 
0 0 1 1 وصارى وق 
أيكتتايد ا لدع الم إسرع ]لع خلان والاصتر اعرضن ومنة نوع يسمى الفلّ الواحد ياحم 
الت يال جا اسن عن هسرأة . ٠‏ وبقال يذ يسرىككا كصاحب ارياسم كعالم ولا نظير له سوى عالمون 
|ايقال يد عو مننّاها سر أن ج تسرد ريات «السرد أو هو معرب قلاحري جرى الجيع 
ا خلاف ال .يال جاه من يسرم . والسرة اسار ...يست الرجل سين يسا من أن + انان 
الكت لذ كام خبر ملضة كك وسعة ع 00 
اكع امي وفرات .لسرا ت النواعم ' يشب - المشب ججر قريب من الر:رجد الكة 
الاكدم اليسار لغة فق لأساركا اي الور الفامر أكثر خنافية وصفاء منة واجودة الزرين فالاخضر 
. لل سير القليل واطين وإلقامر + آلا بسر تقيض لايم بو 
0 1-0 
أي وتسور وإلتسييرالحسن نفل الفوائم .ويقال) للم خا(من باب عل ) فرحكا شن | ١‏ 
لد يمن-يقا ل دابة يسور وتيسير٠‏ والموسر ذو ايساو يشف 00007 
إاج مياسان وإ لءدرموضع ونيد لسر الل بالقداح 9 اليثم اليب 
وهو ادو ررالعن 5ن | كتامرون عليها كانيا |اذا الشمارة ارال و و 
اراد.ا١‏ 


ا با يي م ل 
يي االا/|/|/|/|/ر/| ا #تأ؟/: ل ج22 
سلاللس مما ك2 يك 





ن حديطا اونا حرمر اليك وريد قبل | مت الج ولس 

ان بسيرء| وقسموة ثمانية وعشرين قسما او عشرة اقسام وصر - الايصرالعشب ب اليابس 8 اياصر 

فاذا < خرج وإحد وإحد ناخ بعك دعل ظهرفوزةء من يصص - يصص 4١‏ رو تيصيصا جصص ٠والارض‏ 

خرج لم ذوات 2 من خرج له الل امفتمت بالنبات.وإلنبا تتفت با لتؤْر. وفلارث عل القوم 

3 0 اوحل كان ٠و‏ لبسرة ود مراع حيل علوم 

02 0 ملق السون السهولة والغنى.واليسرام ١‏ يصف الصف اليدب 

أمنعول «اازماوّرد . والمنسور ما يسرخلاف ار يضض - يضض نض الجروتغنيضا نح عينيه . لخة قي 

الف مفعول ممعي لسرا لعقول يقا إلى هذ | إصص 

ميسورة ودع معسورة ج مياسير ظ يطب ما ايطباما اطيبة وهو مقلوب عنة 
اليستعيؤر الباطل وإلكساة يحل على مز التعير | وإقبلت إلشاة هوي في أيظبما وأيطها ٠‏ اي شلّة 

وتجر مساويكةغاية ني الحوودة وأسم موضع. مال الجر ارا 3 

لياه من نفس ١‏ الكلة بنزلة عدن عضرفوط يم زجرعن تناول الغيءكتول الع كرا 

1 1 








ظ 
ظ 

















رت ل 27 





اس و ااا ا 222 3 1 
والبرع لك م لوم ند يغشى 7 «الإرؤع الإادنيا * المازان في وزن 00 
الفزع والرعب ٠‏ وي لخة اهل شمر 0 بس سورة من سور القرانو 0 
اغاة وق اللاشيتنك العرد اض ٠‏ معرب يأره| اع انالا ترقا كاج [ 7ن لور تلا نذى زدّفاعيل 1 
لالقارشية. «الَََانُ لان آفة للررع ومرض. وذَكْر ليس من أبنية العرب فبو جنزلة هاييل 9 ل وتجوز 1 








أ 0 “العامة تقول الر 0 + زرعا مواق ان نع للتأنيث والخليةوإن 0 على ىا لختع لالنقاء 








ومأرؤق ذكر فيأ؟ رق ايض |الساكيين وتبتئه عل التتم كن ان ارذت الحكاية وبقلا 
برقع ب القوع ذك رفي نب رقع / اق 'التقديزات 5 طس وذكرا في باب الماء بلط| 
يسك اولي عنك العامة ااستوطروة: 2 شر الكل 11 لان وانتاد والمراة || 
الا عند الاثراك ومعناة مكان سهلت عليها الولادة.وفلان يُسرًا لعب ب با لنناح.وفلان , 
يرلغ كالول والاليغ الإزاءة” بخاص ميان د فلانا ج]* غن يسارو . وفلارثفتل الى اسفل وهو إن || 
للتقر فارسيّة ج برا لخ وبراليخ هذ ينة جو جالد : وريد طشن لوج .ويير| 


ل عالت 


أت الإرمع كر 0 الامر بيسر يسرا سهلة موسر ويس رالامر: تمحدوة يرا 
برمغ التيغان ؛ « زنع 1 فور فا رسية الول ضد 8 ل يسير ايضا #يترابيزا 
لا سارب 5 ملحا م سانا نالك ولاذةابلةوغيي: والخمكثرابتهاونسلها. | 
على لسان العوام ارمغان | وإلثي> لفلان سهّاة له ودفعة له لديكرنف ادر 00 
يرم 26 عرق و او ومن الاول 5 قولة د ف سورة د اللاي 
0 25 اومن الثاني قولة فيها ايضا فسئيسرة ا 
:ل - لون دهاع اليل عرق" الدابة وماء ا فلار ناسرة اخذ ؤسارة ؤقلاكا لايية وشاهلة وإلني> || 
١‏ أغخل ةجو البطا رواب رَالرْجِل ايثنا ا 
رفني صبغة بالرٌ ل قالحتاهمن 0 اواليسرضة الس وللرانا بشارا عل | 
الجا ب« دنأ لمكا وامرتاء للبساء وقيل اذا عليها الؤلادة تسر الادرتدرًا نول لجار بر 
قلت ىتخ البادهزتلاغيروإن ضمت جاز الهمزا وتباسرالقوم تياسرًا اقصموا بهم لم الميسر. وكذلك | 








رك أذ كلاياد.. والرجل د ا قن 00 
رع -البارع لغة ليل في الوازع اي الزاجر. مم جهة انسار امار التوم وإيتسرو! «:تسروت || 
قال بعضم إنازر قرطل مق العدد انرون رين را اقتسموا بينم لم الم 
لا عرفت بني عرو ويازعم لاله هد واوا رن - وَلنَاذ لمعيه + ْ 


ايقنت أني مف هن قود اليامر اسل . يقال رجل وفرس 0 سبل . 
ظ يزك - الَرَكُ رئيس العسس ومن يراقب منت وخلافاايامنوإئجازر وإلذي يليقهمة جزورا سرج 
||أمضى فيتبعة. فارسية ؛ وإلنسبة ع إشارع اليا السهولة وإلغنى ونقيض ا لعبين ويكدر 
بول - الَ كرف أل او الكسرا فخ وتقدّد السيث من المنتوح ويطلى || 
ادنر وادومم لوزن الفعل اصلة يزان. ع المهة . يقال قعد يسا را وعن اليسار. 55 


#ريكد ر أ 


||اوبطك من ميس وذو بَرَن ملك لخميزلانة حى ذلك الجارحة فيِوتت ج ب سر ويك و ياركتطام! المسرة || 














يذي 








لالس وإللام فيقواون في المهتدي الإتدكا بها ذفوها مع 


| الاضافة في مثل قول الشاعر 
كنواح ريش حامق نحدية 
| ومحت با للثتين عصف الامد 

١ |‏ راد كوا إ ذف الياء ع و 
اده خط حراليك ]عام لكان 


1 
اأستحقة:ومنع الظلم والطريق وبلآد 2 والنوة لا 


وإلشفت و الشلظافوالولاية وأ إتلك بك قرلا غاب 
" 


150 من ام 








2 م فى 
|فالاكل', والنوم اك ذاه و | لنعية بحلاف ا 


تصطنعة ج عيغ ل ا أند. واعطاة عن ظبر 
د .أي ع لا بيعو مكافأة 0 كك وا|نتخت الغنم 


ٌْ د 4 ول ذاث يدين اي اول شيع وسقِطفي يديه 
ا لج واقك ف ان الاق .وهذا في د يدي يجنا 
ى. ؛ ولفلان يذ بيضاه في هنا الامرائ خاذق فيه ٠.‏ 


اك القاففي على يد فلان 


1 1 
اك جره مد عمل 





]كلك الرلك عر بققة القللحخفيدجرها نومك الطاءة 





0 
ظ ذا اللرك ال ا سد ذا امه بدا 
يقال ثوب قضير اايد: ولا يدن لكابهنا اى 5 

أولاطاقة.ومن امقال العرب لا يي لوإخدر كبوواق 
الاقدرة بز الو 0_6 ندم الكلام عليى في 


ل 


اع ل.ومالى بفلان يان :اي طاقة .وهثا ما قدّمت 
ايذاك توكيد كا يقال :هذا ماجنث يداك اي جتيتة 
اماي انك كاي وروي مود تاها 
الشتجاركه المعطر ءارا اللضمة كاك الإن و ليطي اراد 
أيهم 0 وإحدة كالحيتن و ما يوكل اليبانا 
الوا 


متفنون ايه ٠‏ ولعدة ذ يدا بيد اي جاضرًا بحاضر 


لنوم 3 واخدة ءا عيرم اي جتمعون 





التصرف. وإلامر بيذ فلان اي ف تصرّفه . وإعط بيده | 
ايانقاد وإستسل ٠‏ وي الفاسن تضابها ومن القؤس نديتها. 3 
بلج شوك إباز بالمبرناجة .وكا و0 
جناخة . ومن الريج سلظانها. ومن الدهر مد اج 2 ! 





ا 


الغ صلب حار يار اتباع»» هناالشك وإلركانةاتباع | 


برع 


بالعوضن :ويسورة براءة حتى يع.طوا ا جزية عن يد | 


ساد لالتعا سبا وإيدي سبا اي تفرقو| ‏ 


ويد التومع الحجاءة أي حنظة ولي 


كله ويد ابؤراء كك وذو الح زا 


من الصعابة واسمة امئاق قيب بذلك لطول بدية اي 1 
لاناكان يعمل بيدي جيمًا + اليد لغة في اليد +اليداه. 
59 #اليدئ لغ في اليد مثناها َدَيَان اليد 


في اليد ايضًا فهنه اريع لغات » ل ا 01000 
امرآة يدياه اي صناع» البعاي نهاك اليد كا 


يدي ايضناع ٠وثوب‏ 0 أذ شلك لياه هرقي 


ا ابيدين اي شين ممتلفين وباإن دي الشاءة قداعها | زع وعيئن»» يدخ كذلك م كان ٠«واسأة,‏ 


يدي اي صناع : اميل يْ اسم منعول: وظيد 0 
اي وقعث يله قي الحبا لة. نول اذا وقع الي في الحبالة. 
اميدئاء مرتخؤل”. و وزجل ميدى اي مةطوع اليد 
0 الارنوع رار ر 5 
يرج اليارج بت الراء تدا والسوار وت 
دارة بالفارسية + اياج بالكسر رفع الراء معيو 


يرخ ‏ الي رخ خ وإلرْخْوْم ذك رف رخم ظ 

اويا عاكافاك ت الفرخ يساوي ذراعا 
ثلا عندنا 

َك اد للوحاءك واو (لأمجات على )كان غدينا: 
وكذلك أذاكات خَارًا. ولا يقال للطين وإكاه بل 


احران ير عيكة ” 


رن كا 


اناتباع * 53 دَاليرَة الككاوالنار+ 
ذر يِرَرٍ واضا راد اي ذات : 9 

برع الرجل رغ برعا كان اع واعا اوجظالاة 
البرّاع ذباب يظير بالليزكانة نازو لضب وثقي 2 
لبعوض يغشي الوجه والجبان ن الرّاعة وإججدة | اع 





فكانك قلت ع حال كوت" اليدين ممدودنوق ولاق واتجبان والتعامة رإلاجمة ب الإْع ولد لقره د البفرة./ 


ما 


5# 0 ظ 

















”ج77 - 
ة - ا امون ذكرفي مرا 0 
| أن 





ا يعمو مم يم ويم ثم ينا ينمأ صار. والتأضود فيض دوا صور اعم كرايخ ضر | 
او ي#الرجل متم يتما فصر وفتر وإعيا و أبطأ» *أوالتخمورفي خم ر 


أيه 4 تيتا بجعلة ما قال الفند الزماني 0 ين أ لذن طعام للمولدين من الحخض روب للم خم وي 





إضرسر فيد تأييث وتيتموإرنان امن لوديا لتركية ومعناها عانوف 
وك ارا : إتاما صار اولادها يناى في موغ”ج ال ر في ي دي وكذالك اليد بالتشد يد 
ماتم :وم الصئٌ قعبلاضاز تيا الينام رمال منقطعا 0 عذكرفي ودع * ا النوب تبيدنعا 
بعضها عن بعض امجليفا يتم مصدر وإلانفراد د 0 يدع . وإيدع أ عل ننسيه اوجبة 4 وكذلكأ 





م آلاب وفي مي الام ٠ ٠‏ وإليتم مصدر اذا تف مت الاجراعة > الا يدع الزعنرات وختب| 





| 
واه ولتم مصدر وإلانثراد وفقنان الاب»«اليتم دن الب ودم الاخوين و عي الجوايات 2 ظ 
0 يلغ اعل. .فا ن مات الابوان تسو بماجراحاك نه له رد لصبغ به الثياباو ضرمب 


فوأطءد كآنما نت امه فهو عي ٠‏ واليتتم مرت الاثم من ,لكام وطائا. وهومنصرف ذل افكل 
ولغ التعريفات اليتتم هوالكترو|.. .. .دك ادك فزس يقاد لِرَسَبٍ عد تب 
عن ألاب لان نفقعة عليه لاعل الام . وفي اليهائ البتيم| الاتخر او عتوارئ للافتخار . تركية تستعملها العامة 
هو امنغرد عن الام لان اللبن وإلاطعية ماج لخزرزا, اناف نيا يار ا) اصاب ينه نهر ياد وذاك 
وح ةد سو ةالسافاى 11 تو| اليتام ى ميدي. وفلانأ ع 2 ا ويدي فلان/ 
امواط اي اعطوما مواطاذا امهم رشنا. لاطا من فلان > 5 ييا ويدى ( وي ضعيفة )ه ويدي 4 
إعد إلانيق بالررشد من :اب شمية الشى ابام ها كان المجهول أولي بر 1 ويديّ من يده ذهبت وفيت م 
عليه. وإليتم نمم ٠‏ الغرد وك ل اش 1 يقالمالة يدي من يد .وهو دعاء ادا يفال لمان 
0 تناح كات كالذتر رسرسارب ترم سه عرادا ادل بان تاد اراس 
يتا . 0 “في ينه لاا نظليز ما مياداة اي 0 وايدى عنلة وإليه ايناة اي اتخذ | 
ن- يتنت المرأة الولد تينينا وإنتئية ايتانًا ولدتة| عنده يذا كبيدى ولك ابدى أكثر ٠‏ فبى مود وذاك 


١‏ اميه رحو تقار موواق البدواويتال قالتحجب يها أ يدى قلانة ليها 


مون + اليكن ان تخرج رجلا اللولود قبل انيه يديه اصنعيا* #اليد الك يلال ورا ل ضايح أ 8 
في | |الولادة وهو عي ينال قد خرج يقال الشاعر الك مسعالا مها محذوفة واثي ياوا والاصل يذية| 
جات بيتن للضيافة ارثما د اليوّن تر يف الاتون بسكون الدال وقبل يدّى بفتيها مشاها يدان وإلنسبة| 


وة هت رب مدينة بي الإسلام ويفالأ أثريب الها ب يدي ويدوي. ٠‏ وتصغيرها يدي ج ايد ويدي 
| لميزة. والنسبة 0 و2 تن الرداء اء وفتها ا للؤردندج ايد كت كنات نسي *.واما | 





5 ا جح ا فطرتبنصل في يعلاتٍ 
يحبر ايحبورذكر في حبار ْ دواي الايد يخبطن السريحا 


ير الخارالصولجان مو لعة لبعض العرت. محندكوق اليك من الإصل تنخ 


6 














آ 





ا اذك اله الَو كس تاي لايع ال ينا انع اند بخ ا 


200 يكو 5-8 0 00000 
ا و قا 5 0 لو بس 


0-0005 وتسكّن لي 00 


| الواحدة يبرقة 


ام م 0 


1 َأَجَوْج ذكرفي إاجج 0 1 يقال جوج يبا نكتطام 0 النندورة ؛ اليايساسم فاعل 
واجؤج ومسأجوْج علمان. ومن ل تمزها يجعل وقول المفلوج البابس الشىبراد بالديس بطلان حنه 


ألا لفين زائدتين من_. 2 1 قل | ابو معاذ 00 ا 0 * الياشة 3 


> ور 


يأب يباه وباي اظبرا الطافة. والنوم دعام من د اضرا 
وبالابل قال طاآء يا ليسكهااو قال للفور َي لي يبن قال ثعلمبكانة خلنة. قال علنية 
ان وا صوت ترك به الابل . 0 7 اسم تخشوضش ١‏ 1 بلان ان الحديد علممر 
0 تفع 0 بر ودبعيلا 7 ا جندوب 


0 د 1 للها وا 0 ا د دا ن 











ا غرانة كناك جات كه تتقضيصعوية النشكل وا والتفرق وإلاتصا ل راجع 
0 0 0 ع 1 اك اناا وما 
برح 0 د د 1 

دارة تك انيرو وز ىق قن الب 5ك نكما لصف له 
ظ تراها من بيس الماء شم| 

يرن - يبرِين رض اوماد لاتدركاعا رافة| مخالط درّة ممم غزارز 
عن ين معالع | لشمس منت رالييامة ومنهم من يعربها اي ارن العرق عليها يجفث فيبهنٌ وإلذرار اننطاع 


| اعزات مسد:دلد. ٠‏ وبعضم يبدل اليا م مزة فيقول ألذد دة يفول : نعطي احيانا وتمنع احيانا. «الأبينساليابس | 


أ 
| 





م وتوم فى الغا كا عزج للك متا ١‏ لا 


- 


بِيسَالذيخ يسن و بان 3 #لزةو؛ تابدن لل غليومن ن الساقييت ج اراتلق . والأيايس ايضاما 


| عق اق نب اذا نا كان رطا خف . تمر عل السيوف واي صلبة 


| : 
اج بيسن و بيش حمسن الخ : كبيسا يجر- تياجرعنة تياجرًا عدل عنة 


أواييسة ايسا جتّة. وإييست الارض ايباسًا بيس يقلا بتع - اليموْع او الع ولمع بتندع الناء كل 
| وإلقوم ساروا في الارض اليابسة. وتقول العرت بيسن انبات له لبن وإلنهوراضة سبعة الشبرمر واللاعة 








لفطك ٠‏ ولا تونس يمف بيني وبينك الثرى . ركشا الماعرها 3 وإلازر يون وا لأا شك مت والغدرا 
مرا 


1 

















2000 ا 


زنك 
آٍ 
ع جااال اما جه لال 1 210 0 4 ابر اك 000 
ممعودا 5 ايلم 5 5 0 
206 111 1 د - "1 3 إن 01 


4 


00 : أ 


اليا ني احرف الدامن والعشرون + من حروف لاني وثي في ف يالك من حير شيل 51 || 0 يالك ٠‏ 00000 
1 لتر يآلية بذ رمعناها بد لانصورتبا في الفيتبفية وال م 5 
كل كات الثايين تيه اليد "وكذلك.في اممبقية التي 
ل الك ياماناوتسناما ليذ الى راصق حاب | + لسن منة ؛ اسن يسا وياد ككرامة قط اوقطع 
0ك[ ا عن عشرة من العدد ااهل ات وذا رهم يق وفية لغة اخرى || 
لاقت ارح تكيمضي لمم كدرين | تكسن يسن بالك رفهها 500000 «ويجونقلس 
ظ أوقوي ٠‏ وحرفا للمضارءة حو يفوم ويمن. . وخيير متك الغعل فيفال أبن منة "وقد بيد يدة باب الممزغ ١‏ 
|اكضريني وغلاي . يلامنشكيت رف دنه ا وتان" تسن مه 0 0000 


09 





مانا 
00 








ظ ونحوها ظ حم بن وثييل البربوعي ْ 
ظ جلف ضوع لنداء البعيد حقيقة اوح5 اقوللطٍ بالشعب اذ ييسرونني ' 
ظ لذن ا به واالدوهب توكينا وقبل في مشاركة 4 يعن | الم تياسوا الى |؛ تخالس: نعدم” 


االقريب وإليعيد وي اكثر احرف النداء استعالاً اي ال تعلوا ٠‏ وكيست المرأة إلياسا عنيك نوو يكين 
وطنا لا در عند الهذف سواها نحو يوسفث أعرض | اوالايا ات من باب افعل حل ف منة 
عن هنا اي يايوسف 9 عادى انم اجلالة الطمزة تخفينا وليس بمضدر آيسّ خلاقاأ لبعضهم :قال 
0 اجا افلا لدوب 1 امريد مهم من يبدل في المستتبل من اليا الكانية الا 
ات ول ربادماليش ببمنادى كالفعلم في الا يا ويخول ا ان د يل امعان ل كا 
1 وا حرف في باليت كنت معهموه اقيق من روج لعل فتك يكر ارق السب اا 
الدنيا عارية يوم الفيامة. وإجملة الاسمية كك كقوله بالياء .ونا كسرءا في ييآس ويتمل لتقوى بيدا 
يالعنة الله والاقوام كلم اليامين بالاخرى عا سوا ستيايانة بارع / 
وإلصال ين على سمعان من جار في اليأس . وأ ناش آله للراة إياسا اعتها.وإتاس منة || 
فيل في ل الخاتى حتاوف وفيض ود اياسا وإنتاً 211 597 ايأ ريا 
اليه اثلايان الامجاف بحذف الجملة كلها . وقيل التنوط خدٌ الرجاء ء ا وقطع الامل.وفي حديث ام معيد | 
| ان وليها دعا او امثفي للدد اء لكثرة : وفع النداء في صفة الني لا أس من طول ني اب لاترين سن 

قبلوأوالاذي سس رما 0" اومن كنا ياحرف طول .لانة كان الى الول اقرب .وروى لاياقى 

نداء واللام جع الى مذ كور ة عله م وليل لا ا من اجل طول 5 ى لها 
1ك اح -0030 201 مطاولة منة لاذراط طول 01010 
يا للك تلسرواي نيك هو وهل فوقرلك ا بن نزار اوّل من اصابة اليأس اي الميلٌ فها قبل: || 























عدا ارد 


1 


ل 








ظ 


0 


| 
ا 
1 





| ذوالرية 


اس مد .أي 54 العلوم ائنة 


ات 





ع 1 1 


أهينة لوتةن قوط ف نقد ير قا لاله من دهائه| 


0 ل وله #خوتة من وي : لاموا ريما 
واخرها ضورروما بعدها 0 مقر للخبير | 


| معاسية ار رجو عا نابا قنة بذكن 


ولي ا 
وإاغيث مرتجز وإلليل عقتريبا . 


وي 1ل هأية 'ومنة حديث ع ل كرم ١‏ ألله وجهة ة ويلبه 





بلاعوض الا انة لايضا ةفد ؤاعيا: الوبل التعو. 'وقمل| 
وت كل ةماردةوا لاخوستردةراي ,كل تضجع وتتل وخذفت 
اللشمرة لم ليت تحركتها على اللام وينصب 

ما بعد ها غل! لتمييز» وذكز الفيروزابادئٌ مه 2 


د الدينيقا لنهية وال 
ا الغنت ا :9 خر: نت 
وا . ص الس 
و يد-اوية ووه وويها أكلة اغراء تكون للواحد 
واتمع واللذكر والمويّت : فانلك اذا 


جين 


ا بست 
0 


عا ؤاد فك افلان:. 


انان لما دود يها | ” 
ياقفلان وهو تخريض 303 


3 


وي 
وجاءت حواذث في مثلها 
يتأ “لوت مها كل 
ونقا ل ف الاسعداث.. للإنقند اتن التكيلق 


وهواذا قيل له وَيها كل 
قاف عد افك * سول 


وهؤناذا فيل لفويها قل 
قال احربكءات يتك 

واما سيدبو :يه و2 م من الاسياء كنغطويه وعرو:؛ه فى 
0 2 0 جملااننًا 0 اا 
الأن 0 3 و م0 --2 
قال هنا سيبوية ورانكت ستبرية فاعربة بالقرافيةا نالا 
ينصررزف ام وحم ققال السببويهان مالجوه د18 
واما من (لعريةفانةيقو لق العتيدوة” سبو يه وكلاها| 
سدبويه . وفي أمجيع ذووسيبويه وكام سببوية وهكذا 


القول في اخواته 


وك الوذ عزف عاد مولت من وأو وياع 
وداو: و:قال وو ندائية . وكرت اقسام الؤاو 
وإحكامها كٍِ اول البات 
م ويا لغة اي 





قال الكت | 
7 


إقال وأئاة ياك 
6ه بابدال 
الهمزة واوا 


وباييه باب 


إلياء 





إنقنا 








وح : فيل 


58 رم 


ب وين يفتفر إعش عيش خر و 200 وو ف وو لاخو وأنت.. سا 
وقد تليباكاف الحخطاب كنود راجع وي ح 
االلكاشن نين طّ ريغا ِ ظ احاح وى وي لد 
الا اما عنتر اقدم ا 3 ويساائ لق اها اليك ١‏ ود سرد كل تمك 
وقالالكسائي ادلو يك وياك نالكا فضي رجرور. -_ رافة والغلامر للصى . وحكباحم وي . 





وإما قولكُ و ل الله يبسط الرزق[فرع أم سد بريد |: ا فال 5ه له و يسا لعل الابند اه وإخفا نالفل 5 


ظ ةراج تقول ويام تعد ئفتفول علت في وعور 


ا مقي معنا 1 ١‏ ويل واه للك للك ٠‏ وقيلاعم. | | ألء فاق وا ق نتاج 1 با رت ,لعض النباث زكعضص 
وقاال ابو احسن وي اسمفعل وا إلكاف حرف حزلار الا اتيز 

وكنّعل ضار اللام. والمعنى! تجسبلان اها ووةا ل انيل ونه" الكاق ةوعد 

وي وحدقاكاقال ركان يكن.وكان لتقي قكافال | ويل افا وول لوا كفن ل كر 





بلست شه --ااييببيبيس سس -ِهيِِمِممإإِِِببببب يبيب سس 


١‏ لات ليس لاتكليني ابلك مويل بالريكز جعي انر لين ليا 
ال ا ا دعا احدها عل 4 كر اليل ا 

ع 3 7 | 

الاق در اسر عل هذه الما له احلول الهر دأو هو ن* 2 ل داثل مويك ووئيلها 


ويب ويس كلءة مثل ويل زنة ومع مول مبالغة.و ف سيره فجم قل لوأييلت 
وببلك بالنتج ووّيبة للك الرفع ووّسسبة لزيد بالرفع, فيواجنا ل يلاعت من جره . اوبنراو باب طا. - 
7 ل لصب ب الجر ووبدبالكسروإلاضافة. شال أكيلة ويلك وري حك لروووية 0 
الك ارو يع غير وبالكمرن والاضافة الى | الظادن: |قالضب على اضمارالفعل وإلرفع على الابعداء هنا اذا | 
لسر 0 الع ( لتب . علا الوتستيج ملتعوانوااضب لاك | 
ْ ابنالاعرالية :ومعنق: الكل الزمة القهويلاً. والرفععل اورفعتةل يكن ل#خيرويقا لف الندبة وَيلاه 5-0 
داع النصب باغار فعلٍ اوأعيل وف لدكد تشاكة تبت ف/ الوقنك وتخذف ذ فالرسلا 
مقام الوب فال ويا لمنالي عكالةد لوي اثكان لوا متكا الؤضل لضرورة الشع رتفم كا حرف | 
١‏ أواه وضرون ويا اللاصل الأو كرما لالقاء الشاكسيرت .رذوي فول 

ويج - الويع خدبة | الفنان اهل الكوفة ٠.وثنول‏ و 4 الشيطان وويلا التبطان ا 

2 لاريم وقيل في بعنى ول ٠‏ وَوَيلٍالشيطان ووتيلاً له وويثلة وول لة+ «الوية]| 
يقال تنود 1 زه دوغالء ٠‏ ورفعة عل الابتدآء ونصبة | لفضيىة قال مالك بن جعدة الخلي ْ 


ا 
| ضار فع لكانك قلت الزمة الله ويا :ونْقول 5 لك 58 وعليك اخرى 


5 





زينووو ينا وجا زد زيادة ما ونصهها به أض فلا كلا لك اير 
لصاوي ] فؤصيلت يباه مر لامر رفاك مرةٌ د 

وسين مر و؛ لامر كر ويجاء مره فتييل: وس رو وقد ل ركويلة بك الامو ضبااي داو . | 
8 لالط ل ورتير 7 اي يل لامو .كفو لالب 2 


حو 0 كو >+رزنة ومعنق. .قا [الغيروز لبا لك فركبى ةوجع لو كالشي ءالواحدثم لحقةة الك )! ند 





01 








ومو كي 


ل لةالتتبيل ايضّاء والديية بخم تع (وسكو نأطاء | الوهوهة مصدر وصدوت في خلق الفرس يكونق حدر | 
: ا راي) ) اسيم من الاليهام وماايهم عليه أصويلة #الموهوهةمن النساء | لني ترعد من الامنلام 
بوالاه مبدلة من الواوج ا وانقه. داليم ذ أ وق النوب ودهي يدي وميا من باب ضرنب 
| التية اي الذي وقعت دايا ١‏ خمة ٠‏ قا لبعضم التهمة وحسب) تخرق وانشق. والستاهوا در 3 وإنخبل استرجى 


02 لصون 0 ا سي للتورةق “نلك ا اس استرق رباطهدا 
كدر ابعنم سكي اموانا كيد المتعآى وف الكل خّسبيل مواق نقاقة ولخ متاق بالتلاة 












١‏ اللجولات ٠‏ والتهم ذوَالتهية. لي الاعياه] ماؤترغترنة الا مع أمرة ا .والتحاب انبفق شند يدا. 

الذي ذهب اليه الوم أوإارجل تق . ا لغيه ضخف اوسا 

0 وهن الرجل بين وَهتّادخل في الون م ناللال. | وأنحاظ صحاف ) © النقوطة 0 لجر 

|| وفلانًا اضعفة. والاجوداوهنامن باب لاقل )رومن مِئمًا اوهالااق ضف :+اصانة انارو اعرف 41 
1 لجار قف دو ااه مز اروم فى قاب | ازطاد بالكل بكر ساي ا 1 اعلا 

ضرب وسيب وكرم أضعف في الام روا لعل والبدن كلد اوما:اشبه. ذلك + الواقي ويعات - دا 

ومَّة توهيتأواوهنة ايهانًا اضحنة. ا وإلانى واهية» الوق مصدر والذي الي 

|| ف :الو هن من الليل + الواهين | 8 فاعل وَرخِل ذاهن) يقال في الثتقاء وتاي ديد اج وي وأوهية: الوفيةاارة' 

أي ضعيف لا بطش 0 ن بد الواهنة و وإلشقٌ ف الغيء٠‏ وقوط غادروهية لاترقع ٠‏ ٠ل‏ فتمًا 
الؤاهن ور تاخذ في ١‏ ب د 0 رثقه؛ #الومية ل تل وار اليه هيم 

الاخدعين عند الكبر والتصورا#(اوالصوا ب والتصيْرى ١‏ المف رق القليل * الاو'ديّة الننتف وما بين اعل الجبل 

| بالقصر)وي اسفل الاضلاع وفقرة يك النذا وإلعضد | الىسعتر الؤادي 

أوءنالارساول جو الصدرالوهنمصد:وإلضعف | .وذ كرت ف اول الباب 

ف الامر وا لعمل انق بالكل العبرا الك ةادا 

| من نصف الليل اوعد ساعة منة 0 و توق اليا ظ 

أحين يدير الليل: والوه هن مت الابل الكثيت. | :ووه وا 50 واه وواشاويواهاكلة اعون عل طلبفي 

| وإلوهن العف في الا وإلعءل والبدن + الوهتّانة | كليء: يقال وإهالة وواهابو: اياجب ليما | 

من النساعا لتيافيها فتور واناة عند القيام بي الوهين'اطيبة: قال الشاعز 

رغْلٌ يكون بع الاجيرفي العيل يحثة عليه + كرون ٠ ٠ ٠‏ ا هّالسلى ثم واه اها 

دن 'الليل الوهن ٠‏ ورَجلم وسور اي ضعيف لابطشن يالبت عيناها لنا وفاها 

|أعنلة. ا رأ مؤْهؤتتكذلك ر ات يقال واها على طلإفات 








م5 


ع 
للع اصح لم الوط عله 27 





وم نوم . والواومبدلة من 


١ 

هه جالوة امون :اوووقل هنا وب كاف افيا ٠‏ <الزك لسماوا الوا وس تكو و1 ا 

]| وهوه الكلب في صوتدِ وهو هد جزع فركدة: | ١‏ "وي كله جب وقيئل زج تقول وئ لرينة:' ]أ 

ظ وعد صو تحول !ته شففة. وإمراة صاحت في الكعرن لي اعجب بع ونك بها عن الول وتدخل عل كأن ظ 
| ل 0 واف لوديا ا | الخففة والمشددة ومنة قولة 

| النشيطاميد. بدكالوضره يال : بو و لتو د تار اك سق 

71 























قهل ف 


ا ل 


لج بك او و 799 2 حللتتت رم 
فيج الرمط نا طرال وإلاغةومأ كي رمن العرنط | و ف اللعيديوم هيا ده وحية اليد وهواا 
أويقالوَهمأ من عيرم ينأ لعيص ٠‏ نميدر. ٠‏ جوهري. بريد غيره رمدم م فلانوقع فيخلدء ٠.ووهم‏ باساب 
وتان ونال كاف ” ييار العاصي اه الو فيد 0 كزا ف انمايا 


يسم أوهاط 0 ده عي 0 فا ل#دوهة 


0-38 | 
رما + الرَهطة الهاج رهط ووهاط اتوهها اوقعة ف الرم. داوق ا عامل اوقمةية الوه 


ايد ووه 0 قارفل ويستعي ل لازمًا معنف وغ .| وم فلانا بكذا ادخل عليه 
هوف فللان يناد رشي دن ن الدنيا عرض. طم وبدا. | لتهمة وظنة به . ويفال ١‏ انا بابطال الواو تاد ١‏ 
ؤ أولغيه الى كنا طففّ ٠‏ والتصرانه* 5ن نخد داو كناين لعاف أن اه ومن صلاته ركدة تركها. || 
لكنيسة , وعلة الوهاقةبالكسر ولخ اهنب الخيه وتوم كذا توهمًا ظلنة. وا مه بكذا اتّهاما ادخل عليه !١‏ 
ىكذا ايها قاطفي” وقوض 9 يوهف له شي األااخله التمة وظبة به ا 3 وله شلدّني صدقه ١‏ والاسم | 

































1 
| 
! 
| 
اأيمابرتيع: «الواهف اسوفاءل وسادن الكنيسة وتيا ا لمهية وس م .ويقال عه فاتهنم بشو ع 1 0 ا 
الوَهني وليه عمل الوه كالوهافة عابو ع تالت ففاجايت بورك لاني 2 الو 
نوملاس وفلاناتجسل الوجن امصدروياً بنع في القليك من دو م 

0 وةالوجيية || 
وواضحتها: والعم ابعر مكل وإحد عنة في امير من الحواين الباطبة العرى سن مانها ادراك الما !)أ 
وبارى ا . وتوهق فلاز*في الكلام توهفا اضطرة. حر اك انة بالمبوساتكشهاءة * زيد واعا جخاوتم . وهقه د 





000 ولتم للق ام الو ا ليتكفي في الشاة بان اراي عنة: 
| تواهقًا استووا فيالفغا ل: .إلركاتب تايرث 5 00 الثم ايضا الطر: بق الجابيع 

2 م 1 في طرقيه اندوطة يما يارج والرجل العظظم وايجيل الجليليف” ع وقوة والانفي 
5 الدابة وإلانسان حتى توخدٌ يفال طرح يع وضةج اوها وهم دم “ينال د لاوم ست 
عبقه الوَهقج١‏ وهاق .قيلهومع رب وهلكيا لفارسية ذلك اي :لابد مي . وإلعام مه تتيتعي ب الوم معنا 
ولاك القىء تزمل وهل محلا :ذهب :رمه الاحتيناب وامنوف #الوموِية نبية الى الوم نا 
الي وهو بريد غيرة مثل وَنهَمّ ٠‏ وغل الرجل يوهل عند العلباء عل معن لحري المدركبا لوم م 
وهلاضعف وفزع فبووَهلٌ.قال التطاميةيصف ابلاً على ما اخترعتة النوة الخخيلة اختراعا صِرفًا من عند | 


ع تون عن رجيلنا ل اا لذ حبويم 
ظ وهلا كان مس يّ جبة اولق 2 بها الوم في١‏ مورغير محسوسة كاك بان ماوراء العالما 


وول فبووعنة غلط فيو ونسية وم للقي 0 200 0 ةا 
وتوا توهلا عرّضة لان يفاط ماودلا عيهالاً. الويهام مصد راوهم . وعيد اهل البديع هو ان 0# 
لسوتي ابا اول الغيه وإبتدائة . يفال لفظلّلة معييان قريب وغريب فاذا سمعةإلانسان سبق 
ظ القبتة اول وإهأتر. | أت اولشيء + الوهلة الفزعة . ولقيدة 4 الىفموا اقريسبورادالمتكل الريك إكثرالممشابهات أ 
أل وتدلقود وها راي اول 2 ارقي يهنا تي ا وإ لسمواث مطوية أنه تعد 
١15‏ 








0 وهط 


1 5006 عزنا د خيرات منالنساه.يقا ل شي الوهازة* الوه زيضدر 
ْ ىاع مأوهنة. عل شد والرجل النصير وإلشديد الخلواو الخرظ الربعة + 
وعم لموهية في عرف العلاء عَلْمث يورثة الله لمن عمل 0 والموهزو| توه الشد يد الوطه ظ 
ا يأ علي”. :واليه + الاشار معد عمق عل جا علمرودتة الله عضرا التي بسة 4 وهنا 5 وَوظظئةة. 
أعلجما ريل أوفلارتساز شديذا وإسرع في السير. ف الامراال 
0 يون صقطفع اوه الغا انا لعزي وعلى عشير ته تطاول علمم * واهس فلار موا 
| الوعتة اططة د غديدا وإسرع ف اليه وفلاتا سارة هش 

وهَت في الغيه يوك وهنا ودمّة اتيك فيو د شديدا وإسرع 2 البى. أوويْدٍ 
ْ واد > وطمة شديقا توهث في إلا رونا أمعن مشى مشي ةالمفقل .والابل٠خت|‏ 00 دادش 
1 وتيت الدارو| لخمس نوها اانا اتتدت» في مشيتو غزها غرًا شديدًا< وتوامنَ الرجل تواهسا 
| او النار اهاج اوقدها.وتوقدت النار والشمس توشجًا ناز تاها 1 الوه مصدار وإلشر 
اعرقذتك وكنلوام الظييا ,امقر لاد الو اتقاد وإلفيمة . يقال افسد بيهم بالوجس علصلا 3 
لازو لغير لثمن عه »الهاج الشديد لوث +المَعج فسال للبالغ واوا طعام. للعرنية ير 
7 يقال للداز شي ”وللخمس وهيعتكذ للك اجرادو دقف ويدّق ويخآط بسر 

هك وأمة له الفراش توهيدامهدة توترهد ردأ وهشب تومش الر. جلتوهما متىجاف] . وفلاءة 
بتلتاي. والغراش تدب الوتهدالارض الخاضة 2 اي يعني مثدية لفقل 

ا 1 ع 

ويقابلة التملجا انا الوهدة الؤهدوا 2 ود وفص التي ال عرديية لك ا 


في الارض وتسم بهاعذبرة احائيك وبي المخفرة التي /وطءّة شد يداور وإطناعتنا : ومنة احديث ان 














يحعل فيا رجايوج وهدووها* أواهة يوم ألاننين ادم ين اهبط من الجنةوهصة الله تعالى الى الارضال: ْ 
امن اسمائهم ايه مَاهِدٍ انيكانما رى به رما عنيذا وغزهُ الى الارض ووحضا) 
٠|‏ إعط قدو ودرا وض قينا عور منة موالمائة راسة شدخة.والجيوان وإلانسان جب + اا 
أقول. َه قازوهراي ابجع من المخوف فبيت وهر ؛ ةويا اطمآنَ من الارض #الو اص الممعكله + ظ 
تودرا بق وَهرَة.وتوهرالليل وا الغتاه وإلرم ل توهرا او حصن م الخصة ج مواهص . 1ك موحض ظ 
بع ور . وفلاثفلانا اضطرَه الما بي فيه متجيرًا. العبيد وبي ماخوذة م نمعنى المخصاء 00 
ا وإشتوهز؛ 55 ته أستهها را استيتن: ام الخلّق وموهضن املق اي تداخلت عظامة ا 
ا ومستميق اي متشيقرك» 2 الوهر توش وقع | لشمس على | وهض- الوَهضَّةالمطمنٌ من الارض أواقا| 
الارص حئ ترى لة اضط راب[كالغبار. وتعميو العامة | كانت مد ره ووَهَضةمن عرفط لغة في وهطةبالطاء 
بالوعرة لقعي ره جل افطع كول ذا رسعو تواي| وهط ا بط وح اكسرثووط أ( والمراب وس ظ 
هبق ووقار وطعنة, ونوكي وزغ رتنه داكا | 
ْ وهزةُ هزه وهر ا وطئة: وفلانا دفعة وضر به 4 أيهاطا ا ضعفة وأوهنةواء متف وإؤقعة فيمايكرهة | ودرعه || 
١'بققل‏ يله. وا لقلة قصعها ؛ وعل كذا حة * توهر. رأخلنةا 01 لايقوم منها! وقعلة.وتوهط توشطًا مطاوع وهط. | ا 
| ورا نود توشّب. وإلبعير المنقل ولي + الوهارَة مشية وي الطينغاب فيو والفراشميدة #الوخط مدر 














انا 1 





وب 


وقمن 





وتم الذباب يم ونا وما سح .قال التناعر 
لقد و الذباب عليه حتى 

كان وني “نظ للناد 
ننظ “اللداد * لويم 5 


أي خافية مل خره 
الذباب 

ون 52 الون الشف وإاتج الذي يرب 
بالاصابع : وإلعامة غول ون الذباب اي صاث صويًا 
حادًا متصلاً 

وك الرجل سي الادر اي ووه يوق ( يا 0 
و ويا وونا" وواية َه ونيّة و فر وضعف 0 


واعيا فهو وان والقوم ذلانا تركرة . ونلان الك شمره”. 


وعن كفا ترك :وقلان لاني يذل كنا اي لايزال» | 


ال لقني 1 دلول .راونا أيناك اضهة 
لا لاجد درزيا قصّر وفتر ول يبادر 
الى ضبطوا و( عب بها .وقول الاعثى 
ولا .يدع اليد تحتو 
وأففلت /الطدون: ولا بااتون 
اد إذابا اا قاف ذلددك تا 0277 ل 


١ 


ظ 


وإنة ٠‏ اي فائرة طلي” » الو ا اعرد لوز اس | 
والفزة ضث* امرً وتران بانيلو واد لاض 
طلعف رطا القيام وانقعود والمثي .قال الشاعر 
0 القع ريع امن 
7 لضم تى في ماتمر 0 
مَالوَنَاة ايض الولو * لوي اللالية 
كولوين اتانيه كادكاً 


امبو ٠جوهري‏ * | وإبيّة موث الوافي.وناقة, 


اوالعتد مره 


3 
واد ٠.‏ الحدلت ع الوا 


هزة وا نابا لقصر جو رالرجاج وميا ايضًا والينكه ا 


يتن ادها سف ان نوها مكل ومتسان 
كن رودي جاتحن ااماريناءبالابطااياية 
وضهالة مالاييب وها ووهبا ودبة اعطاة” ايأه 


سمه هد أشي ووعٌاب ونا وهو وذاك 


|وديماا 


|23 بولك بوالوبخايذا وأارمة عد عل ول 


سوهوب 21 إلا ل ؤهيبت. والائم امهلو 01 
قال ابن التؤدادة :والسترقسط؛ والمطررية ولك ولا 
ا يتحذى الى الاول دانسا فلا قا ل وهفك مال والنثياة غباه 

امدواة وند تبعل ل وجه وقوان بذ 


ادن وامب دخ 


| جحل فينعدى بنفسع الى منحوايرت ٠‏ وحكى ابوعرى 


عن اعراية أي قال انط لوابيق اهبك بلا فداه فده 
الى مفععوا كت : ورهءي ٠‏ قيلوا 
بيع مع يكلام ذ احير ونال الاساس سمحت خادما لي 
ن الدامة يقول وقد وكا الستف يا سيدي دل 
مب 000 ول اجعل حلي . ويقا ل ليل 
هبي اي اقبلي واقدي . را نينم ٠‏ رواهبة ذوهية 
0 
| إبقيةاه 
غلبة في اطبة اوه كوا طم دين و1 
| كلية 000 وبولاستقيل ف 


هذا المحى حل [لبكتة تعر ار ميا هي هب 





ل كاي جعاني 





20 


ياف 0 شه 


بات ماع ووهية هبه عق 


0 


هين # واهية ولح ا ومفالك بايجاالية 
|اعده . ولفلان الثي* ك2 أن 50 .وافلان الذي 


ظ دام : 17 ذلك عا دولل 1 
زنك | بعمتهمز بعضا: واجهب االشي» امهابا ملاوع وهب. يقال 


القوم نول 8+ 5 وامب 


وهبة ده قاعيبة .أى قبل :وام أستوهب اط اك 0 1 
ناركن 8 دن اطبة كاادي وي ا الو كان 
قاقعا: أبة أل لوزهاب وإلكثيراه. اه مواله واه 51 في الوهابة 


0 
0 وهاويد مع 


8 


ج هيات وربها ني |لوهوب دية *الو.. 
أوموصب ابم زج وهو اذ مثل موحد 0 

ىا موه رهاب (الحاء معدا قادرا. ونة لك للنيء اذا كان 
معتل يد ريد إل اليم د عه ّ اد 
االمؤهية بكسيرامك امك مر . واكو ةبنع امام العطية. 


الاسلام حد ثة اتباع حعرك 
الوهاب *أطة مضدر ودرا تمليك اين بلاعوض 


01 
0 


طلتوها عل لأودويس: احا يت وقعحة 





قرة في اميل يستتتع يا مكنال الشاحر 


١11 





فسن 








اعمس 


ومض البرق يض ومضاوويف] وومشآنالمم 


























2 00 5 0 في نواحي الغيم ٠‏ تا ل.امرة 
فةلنا السلام فائقت من اميرها اللتيو 
وماكان الا وموها بالمواجبن  ١ ١‏ اصاح ترى برقا ازاك وميضة 1 
0 اليه تويكة يه وإوماً ا : اشاريوالعاءة | كلع اليدين في حي مكلل 


قول اض ا كيك ماركا اانا لكل تابف فاذالمع وإعترض في نوإجي الغ فبواخنوفان استطال 
ف واءمة موا'مةاوامة اوبة*اوإمّة الناهية.يقال ذهب | وظ الما وتو الغ ١‏ ١ن‏ غيران عترض ينا وف 
رون اذرق زاكع ام دلمظ الى د مرك عل | موالية #الررض القرق اناا ل 00 
ابي زيد يقا ل وقع في وإمئة اي اغوية ود احية # الاياة أسارقت النظر وكذلك اذا اإتمست دلى تشبيهكسر 
عا أ جوليارتة هد الذنبية رمالل اللشار اليد ا أن وا الننايا باماض البرق . وفلاث اغار اغارة 
ويستعملة الكتات بعنى المذكور تاذيا مع ذو ي المتطر | خفية 00 

مك - الريطة المي عن 1 


أويقدرونة | 2 ا 
ومت شي2 موموات أي معروفث مقر ْ ومع - الومعة الدفعة: من الماء أ 
ث2 م 5 0 بالا 8 ظ 0 - الوم ادر الطوياة َ 

بام ل 6 عو امنا ع د 7 3 ا 7 
0 الوعة 1 الم رقة والوحّة ا كك لوي ام 1 

52 )2 
وهل ذت الاء ل تومد وَمَدَا اد م اومعسكون ومن 52-2 ن وجل شي ا 

الريج أو نديت في عدم ادر من فيل الع د 1 ا يا 0 

ووّمدة.وومد ءابو غضب وحنو لغةفي وَيِدَهٍ الوَسّدا منكل شيء ْ 

مصتدال ونه ايل 5 ارمدة كل روي لخن ا وَللوماة الفلا اهار وما ج|) 
ومن |اومذّة البياض الني اياي . وءةة قول الحريريٌ من مقامته الإرتءيديةما 


1 ا 


ري أ رمع به * 0 ز اارجا تور َا| دعاك الى التعاي مع سيرك في المعامي وجوبنك الموا لراي 
1 للقيام ٠‏ وهوق 1 الاغي .لي يعازى 0 ٠.‏ اي شاور والناوايت. 


2 ل جردانه اي بنرك عبد النزاء 0 وها وعة مل ل انه ْ 
لالم مايه اذى ع تخا ونج - الوح ضرث مر الاوتار او الو ل 

لارآةنائيا امكنت تقنها من سن:اي الاحتكا كد | المغرّف. معرب ونه" يا لنارسية 

ا 0 واقتصر الناراية | وخ - وان مرانحة وافقة 


3 


على اغاء وكذلك في اله.ذيب وزاد في الجاهرة بالقور |* 1+ اوترو> وقود حير[ عام 
ج مومسات ومو|ميس ٠:‏ ا الذي 0 بركل ادر 00 الوَنعكلة يشار بها الى الثيء اليسير. 
د ذال* فلا و أي إسس: كايةر 









ا 
ألك وهومتلوب من الوبل٠‏ ويقال أل له وا لى لي 
كذاك.وةول معناة أرل للك الفقاف او الك ظ 
وقيل أولاك الله ١‏ تكرهه وإللام في لك زائدة ٠‏ قال 
ْ الشاعر 


فاوك 


2 
وك 


أوك ثم 


7 


ا 
هل ادراب من 0 


قا ل الاعمي معنا 5 0 4ك ٠ ١‏ وانغيد | 
فعادى بين هادبتين مدبا 
وكا بريه كيل اللاي 
١‏ أ قارب ان يزيد ا لفل الاق و 
| أاحسن ماقال الاصمعة.والاً ايه فرقة من اللتصؤفة | 
| |اليطلة وَالأوْلَوِي نسبة: الى الأول وَالاولوِية الذاية | 
تطلى عل معنيين: اخدهاان ن يكون احد. 
| طرفي المكن الو الالشة ل كاي الال افيض )| 
ذَاثةاحى ظرفية على سيل الاواوية : لوال مصتدار 
| ناك ود امل اليكه هوترتيت البلوج من الل 
ٌ إل لد وت “هومن المقزه ب الى المشرق وعكس ذلك | 
١‏ الاك بقال له 0-6 التوالي. او دصدر توك | 
/ ا التو 4 9 لى وشرءًا ان يشترط البائعا 





د في بيع العرض عا غرى يدناق أ بيع الى بشن بلا 
فضل. وار قط ىال :.وشرعا ان يعاهد ش 

ا تحنصا آخر على انه أن جى قعلة ة:ازسّة أعزارغزات | 
ا فيراثة له مكايا ضرب من الغتاء يد ل الصوت 4 
أ |أوالعامة ل م 2 الات الول وأءح 
اللتاولةوم الشيكة. ار 4 ولام توأزاغايًا وهل ده . 
0 0 ن باب الشين كل 2 
أفاعل ويسى به من نول اد رالاوقاف وتدبورها. ومَوَالي لي| 
او مرَّالًا جاريةكانت عفر البربي عق انفذاذ مول 
|البرامكة وني الناس عن و 
ا جهنربا امن الابيات خا لفة في عاوز نالشعر” فقااات 
قلات ياكد اورجاه درن | 


ِ 


ا 











التششضيغار بك اله : ناهد وقيل معنا الويل | 


وكوك اللالك والعيد” وإلعتى 


وإلشني ابن اليا 


| متت عايلة ان 9 11 وي 25 


و 1 


ولي 

سؤدا وإلسنة الماح عنها خرسن 

يا ليت عينك تراها حين 
خرات لا لله زا نصح لال 

فيل وإلِهنَا اند الوالات ل عند المامة 

بالمواو دل ءاوا لا ات ماخوذ: 


صارث فرمم 


من الموالاة معن | .متأ بعة. 
و وا 
أوالزيل والشريك وأبن لخدت ولو والرنث 


والتام.. والضير ج وان ٌ 


عجار ار وإكعيت وألابر 3 
وم 
1 


9 
للدم املعم 2 عليه 4 والحمب 511 


و8 ا ل أفك ليا لهو ويةجكن يلك 
وإمنااقوة يليد 
فغد تكلا الفرجين تحسب انة 
مول الخافة خافهها وإمامه| 


فيريد أنه ر موضع ارت تكون فيه اريت بوقوله 
ي | فغددت تم اآكلام؟ نه قال فخدت هذه البقرة 0 
الكلامتمابتد عدا كان قال علب ١ن‏ إلؤالار! بن وق 
الخافة . وقول 'النرزدق 
فلوكان عبد الله موق عبوتة 
5 يعيد الله مم 27 وَيَا 

انا قال تاليا فصةلانة رده الم اصله للخم ركز 

2 عاقة ا له ولا الحاقة ومو اللفيق 

نص | فان من أعدق عبذااو ا كان الولاة ل برثة دك . 
ويقال امول | لنعة لضان 0 ار قي 2 
ايضّا هومن له ولاه اللوالاة وهو تنص قا ل لاخر 


د انث ولا طرش او انافك مول عي اذا جضت 


ؤقال الاتخر قيلت :وفيهورَة البقرة. ولكل وجهة هى 

|اخوليها اي لنستقبلها وهو ولوَلوي نسبة الى الوك 
وغند الانتلام الزاهد. واكوْلوية وي مزح حفوقنا 
عو الدالة 
يقول المالويٌ و[لالوية: ويه ملو ينه اراي 
لي السادة . ولكو يخ الضية الذي و3 عليه ٠‏ ولللراة|! 
مو كذلك 


11 





اكالم" وقام به 5 واوا باغ الصدر وبالكدر 
امنأ والإمارة اجا ل ما ل ا 
واكم ولاية اخبة . والبلد تسلط علية.ووليتث الارض 
على 1 
ولا عليه «ومنة بيع النواية ية وسيذ 00 
تلو وإلرطب اخذ في اليج ا 
أوعن الثيء اعرض اونأى ٠وفلانًاظهرة‏ --2 3 
ووالى الثي» وبون الامرين موالاة ة وولة تابع ٠‏ ودالى 
أغنمة عزل بعضها عن بعض وميزها ٠‏ وذلانا نار 
/|وصادقة ٠‏ واولا الامر ايلا جعلة وَألمًا عليه ٠‏ وفلاناا 
على اليم ا رون م ادو 
أيقال في التعجب ما اولاه* للعروف ٠‏ وهوشاذ | لبتائه 
3 فوق الثلاثة ونوك ل الامر توليا تأيه 0 
وفلانًا اتخذةوليًا :وتو هازبا ادير. وغنة اعرض وتركة. 
ولك أارطك إلا عن في الاج : ونواليا, توالا | 
تابه .يها ل توالى غليه بران آي نتابنا , وإستوق عل | 
|أالامراسنياة بلغ الغاية : ومة استولى عل فلان اليه | 
اقتدر عليه وغلبة 5 منة 9 ألو لي اسم ل 
وإلي البلد وإلولاية للتساط عَليها وحاكها لانة يلي 
الفوم ,ا لندبير والامر وإلمي ح لاه + الولكة الك 
والحبة والنصرة وإلقرب . وشرعًا قرابة حكية حاصلة 


لجهول مطرت 00 لآ الامْر تولة جقلة | 


ولي 


| والامارة وا الساطان والبلاد الي يتساط ليها الوإلي: 
وعند الصوفية قيام العبذ ياحق عند الغنآه عن ننس . 
وغند النقبآة تطيذ النؤل عل الغير ما الغيتاؤ أى ١‏ 
وإلوَلآبّة وإلولاة الفرابة + الول القرب يقال تباعدنا 
بعد وَل .اي بعد قرب وإلمطر بعد المطر.اوبعد الوسي| 
ني | يقال سقظ ع 10 وي د اري اي قريبة مما * 
٠‏ الوَلي"ااطريسةط بعد االطراوالمطر بعدالود يج أولية 
والنسبة اليه وَلَوِيٌ ا إلصدية و .| 
وني المصباح الوَلي'فعي ل بع فاعل ٠‏ من وليه اذا قام بك: 
اومنة الله ولِنْ الذين امنوط وامجدع اوايآة :فال قال 
4 ابت فارس وكل من ولي امر أحد فهو واه "وقد 
٠‏ يطل الوَلِية ايضا على الى والعنيق وإبن ا لمبولناصر 
وحافظ السب والصديق 0 
ينث ك باطاء فيقال يولية.قا ل ابوزيد تمعث بعض 
ُّ َل يتول :هر وليّات الله 'وغدوات الله وإوالياكة 
عداؤة . ويكون الولح ا منعول في حق الطيع 
فمقال اللأمن ول الله .انتهى ٠‏ والولية عند ا ودين 
من الإسلام يقابل التَديسنَ عند التصارئ ويستعياوق 
|الولي؟ بمعنى الصاحب يقولون ول النعم وول اللطف | 
لي 000 . ووك الهد عندثم وريث املك + || 
الولية موّنّث الوليه والقرب وإلبرذعة او ماتحتما او ما 











من العتق اوالمو|لاة يقال م وَلَاه فلان . وقد اطلقة | 
|النتياة على الميراث امحاصل بسيب هذه احا لة. وقال و 
فيالتعريفات الولكةهوميراث استحقة المره يسبب عيق | 
ٌْ شخص في ملكو او بمب عند الموالا. وإلولاه مصدروإلى. 
يا لجا*وإ ولا وعلى ولَآء اي منتابعين.وشرءًا متابعة | 
فعل بفعل في التطرهير بحيث لايجفتٌ العضو الاول 
ع ل لك ل ن لا يشتغل بين افعا ل أترا 
الوضوء بغيرها + اولك القرابة +« الوَلاية د 
وإلبلاد التي يتساط عليها الوالي ج وَلآيّات دن 3 
ولآبّة وإحلة و 2 راك باحق جني ناف النصرة: 
|أوالوّلآية :* شرا الول للغراية المذكورة ٠‏ وإلولآيّة اخطة | 








ل 


أقبرصاحيبا : 


تخب الارآة من زات لصيف يرال وتستعار السفينة ح]| 
وَليَات وولآيا: ودار ولية اي قريبة . وقومه كا لبلايا 
الس سد اللا يعنى الناقة | لتيكانت تعكس على 
نم لطرج الولية على راسها الى أشي ” 
الاستيألاة مصد راستولى 0 الجورينكون الكوكب | 
3 والإيلاة 20 ول وشرعاهوا لهين عل | 
طء الميكوحة مدّنة مفل واللر لا اجامعك 'ارابعة 

0 بر وثل قكرو أل و: 30 اسم تنضيل يتال هى 
لَ به أي اعق وَإجدس مثناه الأؤليان ج الولو 
ا إلي . وإلاتى الوّليا مثنا” الولييا نج الوك 
والولييات ٠‏ وأوْك للككلة عمدد ووعيدر معناء قدأ 











9 


ولي 















| الول والوم حزا 


دم * رجل مستواخ 90 يليما ولاعارا. اللخ 


ولع الاناة يلغ فيه الكلب ويسق فيه الدم 


ولف البرق يلف ولْنا وولاقا و الآنًا بابدال 
الوزوهزة ووايقا تابع . والنوم يليا جاء ل مما + 
والنة موالفة وولآفا أنه وإعتزى اليه ل به جد 
الولآف مصدر وضرب من 0 لقع القوائم معا 
ينال بعدو النرس ولآقا * اواو 00 ايع 
اللمعان * الويف وال ٠‏ يقال 
بعد و الفرس الويف . الويف الأليف او عاميّة . 
وكذلك الولف الإلف 

وآ الرجل بلق وَل اسرع . وفلانًا باارع طعنة 
1 ويالخف ضرربة به :وق الشر والكدك 
أسثهرّ. قيل ومنة قري في سورة الدوراو تلنونة الم 
قال اليا صن الكذ بدا الرجل 
أله ا ايلانًا ججهولين اصابة الأولق فهوماً أوق 
6 * الوق 8 للداقة فيه شدةويزظ . وناقة 
ولق اي سرايعة * الواةة ظعاءك يذ من دقيق ولبن 
ومون * الود تى انوت اوشبية ٠‏ ومنة فول الشاعر 
لعرلك بي من حب اس أَولق ‏ وقال الأعش يصف 
ناقئة 

و 22 من حببٌ السرى وكاتيا 

إجامن طاتب ان و 

ل الى أل فبو أ لوق على منعول . 
يقال ايضًا وى مثال تُعولوفان جماة من هذا 


1 د ايلام اعل الولمة.وفي 
اولم' وا كان م 0 


4-2 


المدرج والردل والتود وحبل يد 
من التصد يرالى ا كلا يقلنا # الوه تنام شىء 


| وإجتاءة + الوليمة طعام العرس اوكل طعام صنع 
ا لدعوة اوغيرها تيل كل طعا م يذ لجوع. 0 
| أمن الوم وهو اول لانها وصلة لة وإجفاع ج ولاعٌ 








وان - تون الرجل تولنًا رفع صونة بأ لصياح عند 
المصائب 

وَل الرجل بل ووَلة بل ويؤْلة وَلَهَا حزن أى 
وح حل حر من ر لئاه ووالة ولك على الاينا ل 
و ولد وواطة ووالةة. قال الاعثى 

فاقبات وما , ل على تجليي 
وخلاك قر عر شذة الوجد ويه نجاف + مله فذقا 
توامبًا اوقعة في الوَله. والمرآة فرّق بينها وبين ولدها. 
وفي الحد يث لا نوله وإلئة بولدها . اي لايل وإطا . 
وذلك ف السبايا ولوله حزن والوجد المرة ايلاما 
عارما واذًا ا الرجل ويم وإثله اثلاها بعنى 
وَل 2 النبيذ فلانا ذهب بعقايه دل ل ل 
أ يلاما اضطرب عقلة + الولهار” الوالة و 
في الوضوء :يما ل اسعة بأل 

من الوَطان 6 ول الملاك. يقال وقع في وأدي و 
وله اكول الما أرسل في | لصعرا اه فذهب . قال 
الَاجن 
وروا ابورو تفي مرن 1ك اليد ٠‏ والكوله 
العتكو ت.واليله ١‏ الفلاة توله الانسار: 9 تخيرم.والميلاء 
الريم الشديدة وناقة ترب بلحل ناذا فتدنة وطت 
إليه. ٠قاه‏ يلاها اي شديدة احزن وإتجزع على ولدها 
أج ماني 00 6 م 

مرك اكرام ولولة و لوالا اكولت #«رنا!كت 
ويلا افون مويك 3# |لولى! ل معد و والقاحاء 
بالويل وإطامٌ الدّكر 

وَلآهوولية بيه (من باب ضرب وحسبوالاول 
قليل الاستعال ) وليا دنا منة وقرب . يقال جلست 
ف لك اي ار ب .ويقال الول حصول النافي بعد 
الاول من غبرفصل ٠‏ ووإد الثي> وعليه ولاب وولآية 


0# 



























بغري 2 صب أللاء ذ 





11 


ولع 
يسبقة اليه شاعر اخر. وإلنواد ان يصيرالحيوإن بلااب 
تل البروو ناد 1د الرا كاف الصيط” 
وإكّولد.صد ر وموضع الولادة ووقتها ج مَوَالِد. ومواد 
الني” وقت وا دنه له وعيدذ ذلك. والمبلآد وق الولادة 
ا ده يموع المسيج ج موا ا 0 وداسم منعول. 
0 غبرمحض . وكلام م وأدكذلك. 
ا وقالفي الكليات كل كار عرلي "لاض 3 
غيرنة العامة مز اوترك 4 وسكارك اوتحريك فبى 
مر وقال ايض الودكالمظار من وَلِد عند العرب ١|‏ 
ونشأمع ١‏ ولادم دك 3 وهو مرن الكلام 
و أنهي ا 0 اي منتعطل ٠‏ والولدة 
النابلة .وأ ولدة ةالولودة بين العرب واد: ا 
شيء ومن الشعراة لحدوغم و[ شعن 3 اربع بع طبقاك 
جاهليون وم الذين لم يدركوا الإسلامكامرء 1 
وعنار وضرمون وم الذي د ارك الاسلام 
د 1 كان 0 ٠ودهوا‏ 1-1 نكا لفرزدق 
وتحردت ٠‏ ومحدثونكالمعري وأبن الروتية. وبينة مولدة 
اي غر محقفة. والمولود ادم منعول ويقال للصغير 
38 ا عهده من الولادة ولايفال ذلك للكيير 
حي للطرئ 1 دون 0 لعد عن ٠‏ الما 
موإليد . وإكمّالِيد النلاثة عند 50 2 وإلنبات 
وأنحدوان 
ولذ الرجل يل وَلْنَا اسع في المثي . وفلاتٌ 
تك سريعا # الوَلآذ الملآذ 
201 الأبل تلس 5 0 ام 
سيرها : هوب ولوس ٠‏ وفلاث فلاا خانة ع0 
٠ 0‏ + يث 0 
نولشو ا | إف خب وخديعة 1 0 
الدذكك 
ولع اليك بِلَم واوا 
١11‏ 





طب |قال ابو عبييدة قلت لروبة اذا اردت المخطوط فقتل 





ولغ 
ات .ونحته ذهب . وماادري ما وَلّعَة أي حبسة. ْ 

0 يولع لع (ومة د يأ ذف الواو ) ولا 
2 سوه 1 علق به كديدا ٠والاسم‏ الولوع هه 
كااددر* ول البرذون والثور توليعا 0 يلنة. 
وإولعة به ايلاءا جعلة يولم وإغراه به وحرصة . وأولج 
بو على الجدول عاق بو شدينا فهو 5 فلانا 
والعة اتلاعا اي خني على امرهُ فلا ادري اعد هواى 

له و الما ولّة .ولع وإليامبا لخة. 
ا يكذب - ظيم عد الوالعة موّنث الوا لع «وماادري ما 
والعتة. اي ما حبسة. وفي بعض نز القاموس ما وإلمة 
من باب المناعلة + الوَلْع الكَدّب + الوّلعَة اليه ٠‏ 
وبعض العامة يتعتهلا جعي النبسة من الثار و يلون 
ولع الناراي اشغلها. والولعة مرث يولم ما لابسديه + 
لقيس | الوَلييع الطَلْع ما دام في قيقائه* الأول يه قاموس 
من | فرتياك تحريف الأوحع ٠‏ ورجل موتلم الاب اي 
منتزعه . وبرذون وثورمولعاي 2 000 ليع وقال اجوهري| | 
المولع كا ممع الاان الدوء بع اسجطالة البلّى. وإنشد لرؤية 

وبا خطوطظ لخ شام كا 
كانة يغ امجلد توليع البق 
























كانها وإذا اردت السواد والبكى فق لكاعما قال تحج). 
في وجي م قال ارد تكآن ذاك وتلك توليع البهق. أ 
أقال قال الاصميئ اذا ك كان في الدابة ضروتج فز ْ 
الالوان من غير بأنى فذ للك التوليع ٠‏ ويقال برذون|| 
ا ْ 

ولغ الكاب ب في الاناد وف الك 0 وبه يلح 


وبالغ وولخ بلغ وبولغ ولا ووْلعًا وولوْعًا ووَلعا 
00 باطراف لسانه آ د ادخل فيه 


2 


لكت 


0 
وباج 5 2 ل كب ابلاغا 
]لذ اتاد بارا ملا ال ارد 
ولو 


7 6 لف 


|| 








١ 8 ْ‏ الريل . 
الغسل والمفرد ولوس + الولية كيف تبعت رفي الارة | 


أي يزيد من هذا في ذا كومن ذاك في هذا + ول ماله | نوإلذا كأدو وود بعضم بعضا 2-0 


واي جعلة ف حياة والبعضٍ أولادة فيتسامع الناس 
فينقعد ون عن سوا لك ووا والبه ه الام فِوّض[ اليه 
0 أوبوأدنان ونوج اليه 06 ل ابْلاجًا ا إن 
وال ا ل ومغَارف 


«ن. مطر وغبرو ومعطف الوادي ج اولاج وول. 
وإلوطلة الكنير الولوج .يقال رجل خرجة ولية + 
الولاج فعّال للبا لغة دولج بن خرّاج 00 ٠‏ كثرة 

الطواف والسعي*# الوا الوَامجَة | الدخيلة وا والبطانة وخاصتك | 


]امن ننه ا م عرايك ل 


أومنة في سورة براءة ول ينخذ من دورن الثر ولارسوله 


ولا المؤمنين ولع #فعد وم أي لصيق جم ٠‏ وقول 
الحريري من مقامتو الدورية . و ولة المشقشقين اي 
المدخل فعيلة من الولوج # ا اث فرج العقاب وإصلة 
الو 3 الوحش ٠‏ وإصلة الوَوْمٌ ٠‏ وإكول 
المدخلل بج مو 

و 3 وكا جلة ما لايطيق * وَل 
والولاتح الغرائر وإمجلاً ل الواحدة وَعمة 

ول -استولنت الارض استيلاخا ابتلّت * ار 
وَيخةَ اي وَرِخة * اولخ ثوب منكتان ‏ لوي 


اللبن الخائر وإلوّحل. وإرض ولفة اي وَرحَة*ارض في 


ابس - 
مو الخة . أي وّرخة 


ولّدت الانق تلد ولآدَا وولادة و إالآدة بابدال 5 


الواو هزة ول ده وملا وضعت جابا. .في والدووالدة. 
ادال 
ناوه ولادنها .وك ذا اذا توليت ولادة شاة اوغيرها 
فلت ولّدها وود الولد ريا”. والشيه من الثيء اند 
من وأولدث الرة لحان و لادهاكا يقال ١‏ م 
|| الزرع لذأ مان ,حصادةةوالثاة وضعث 0 مولدج 
|موالد ومواليد ونولّد ثيه منغيرو نشاًعنة ونوالد وا 


ووالدة ووَأوْدج ولد * وا لدت القابلة فلانة 






























الولد ٠‏ والمرأة اخبلها * الوالد الاب ج والدورن ٠‏ 
وإلوالدان الاب والاموهو من باب التغليب:وذاة ولد 
اي حامل * الوالدة الامج وإلداث * الوَلَد وإلؤلّد 
أوالولد وال وأدكل ما ولده ثي* ويطلى عل الدَمَر 
والائقق والماى والجبوع وهوم كر ج ولاد ووادة 
و بالَدَة بابدال الواوهزة وود . وعن 0 بني أسد 


ادك د كتيلت “أي 5-0 به فبوابنك. 


| ولتول العرب لاادري١‏ أى ددا ارجل هوءاي ايا الناس 


ا اللدة مصدر والترب وهو الذي ولد ملك 
ا اصلة ولد. يقا ل هو لدت اي تر بي«مثنام. اوج 
لدلك و لدوخ. والتصغير ونا تعزو يدول لالسات 
ولد تيونكا غلط فيه بعض العرب 3 ايض وقت 
الولآدة*الوَلوّد.ن الغا الوالدة وإلكثيرة الولد. وح 
عن الجاحظا ناصن ف كتايافيايييضو يلد من ا حيوإنات 
نامع فاذلك فقال له عري” يجي ذال ككل كلبتان 
0 أذون وأود ٠‏ وكل صمو وض 8 راجد لك 3 
ص مخ * الو أوؤْدية الصغر وبكتج وإجناه وقلة الرفق 
كفعل الصبيان + الوَليد المولود وإلصية والعبدج 
وده وولْدَانٌ.. ويقال هنا امث لا ينادسه وليده . 
ض صرب في الخدر وا! لش اباش تخاو ب حت لي مد 
ة | الوإيديده الى اعرٌ الاشياء لقاع عليه زجرا وا وعلل 
التحاج يقال اصلة من جري اليل لان الفرس اذا 
كان جوادا اع من غير ان يصاح به لاستزاد ته ثم 
يل ذلك لكل امرعظمر واكل شي كثير. وام الوليد 
07 ة الدجاجة * الوَِيْدَة الصبيّة والأمّة اواليي 
ُسعوصّف قبل ان تبرج ولائد. والوَلِيدَة ايضا المولودة 
| بين العرب * الاستيلاد مصلار وعند الثغهاء جل 
الآمة ا“ |اولد: وهو سكين احصاء الولد وتلك 054 
و(لتؤليد ,مضد ر .ولد وعِيد للستزلة النعل (الصاد روح 
الناعل بتوسط فعل الككة المنماح بجركة البد. 
وعند البلغاء ١‏ نبأ الشاعر ابتداء بقايلة 23 و صم 


هم ١‏ آ 





بيد يصف الليالي 
وغلين ابرهة الذي النيتة 
قدكان خلد فوق غرفة موَكل 
وهو شاد مثل موحد وهذا الامر موكول الى رأبك . 
أي مفوّض اليه 
كيك وكيا حزن وفعة .و( اي ااام ) 
ده السلام اي يام ن السلام علي بكدرا الكاف 
رن عليم * ووم وك الرجل 2 أده وو - 
أ 5 الور لى لحر اما ع 
الوَكيّة الكرّة والنوضة ة المسبعة. 1-5 القامو ل واعلاخة 
المشبعة . قيل هو خطأحضن* الَوَكُوْم مثل الموقور 
وكن الرجل يكن و سار شديدًا وفلان جلس. 
ووكن الطاعر بيضة وعليو يكنة 5 حضدة. فهو راكن 
درن سلى وقد حال دوها 1 
حام على بيضاعنٌ 2-1 
كن الرجل ونا تكندا اواكن الجا ! لس وإلانثى وأكنة . 
قال عرو ين شاس وذكرنساء 
ومن ظع نكا لدوم اشرف ذوقها 
ظباة السلٌ وكنات على الخمل 
اي جالسات على الطنافس التي وطنت بها الموادج 
وإلسإث اسم موضع ووآكنات نصب على الها ل * الوَكن 
امصدر وعشنُ الطائر في جبل او جدار:وقا ل الاصدي 
الوّكنماوى | الطائر فيخي رعس والوكربالراء مأكان في إوا 
عر ج اوكن ووكن 1512 * و 3 الطائر مغلّة 
وو فين كفتو! افر ل فالأكة ول 
لدم مواقع الطب رحيفا وقعت ج وكات ووكنات 
وكات ون * موكن الطبر وموكنتة وكنة 
وكوكَ الرجل وكوكة مشى متد حرجا . وإلخيام 
هدر. وفلانٌ من الحرب فر * توكوك الرجل ص 
بعنى وكوك * الوَكوًا ك الجبان والند حرج في مدية * 

















الوحرَاكة ا لعظية الاليتين 


١1/5 


وج 


وى القرية يكيها ويا (ياي ) شدّها يالوكاء * 
اوكى القربة وعلى الثربة أيكاتبعنى و 0 وفلان بخل. 
يقال بتألناء فاو عليناراق عل طبدا وق لدي 
افكان. بوكر الفا والزوج اجويلا عا يل ا 
كا يرك السقاة بعد اكلن :يقال مطاف 10101 
يسكت فلا بتكل كانة يوي فة.وهومن قول اولك حلنك. 
اي اسكت 4 السقاة امتلاً. وإلناقة امتالت شها. || 
والبطنكان لايخرج منة النجو * الوكاه رباط التزبة || 
وغيرها وكل ما شد راسة من وعاء ونحوو وكاا. وسية| 
الحديث احفظ عفاصها دل قدا ظ 
ولب لب ليا دغل وأسرع: : والغي”* واليه 
وص ةكائْا ما كان * توليت ت الاتقى توا غديبا الل 
الوا الناحب في ال الثىء الداخل فيه قال الشاعر 
رايت عير واليافي ديارم 
وافسن الت ادناب هوه عض 
الوالية فراخ الزرع ا والزرعة تنبت من عروق الزرعة 
الاولك وءن ن القوم والبقر وا إلغما لخم اولادم ونسام 
ولنة حّة يانه وَلِنَا بودي حنة ايلانًا معنى 
ولنة 




















وآفة بالعصا يلنة وَلَنَا ضرية : ولفلان عدا . ايأ 
وعد عدة ضغيفة ..وفلار وجَه. اي قال لملوكه انت|| 
حر بعد موت * الوالث اسم فاعل ٠‏ وسَرٌ وإلث .اي | 


0 اعت وإلث.. اي 0 اشع 8 











2 


0 ولاك ايع 0 
في الدسيعة وبتيّة اله في المثثّر وفضلة البيذ بذ 
الاناء والوعد الضعيف وإثرالريدٌ 

ول البيبت ويه اليبت بج وجا وبة دخل. 
وو الرجل على الجهول أصيب با لو جة.فهو مولوج * 
اولية ايلاجًا نمه إنكجًا بابدا لالواو تأ ادخلة. .وفيا 
سورة 1 1 يوج ج الليل في الممار ويول النارفي الليل . 


وَلث 





وكل 


وَكم 


وربماقالو عبد ركع اي انير :وس ةالة! مد توركق يم 
سيل منة شي. واليكم السقكه الوكيع اي انين ١‏ 1 
والميكعة 2 راثة ج 5-9 

الاسم واللة يكنف :رذن ركفا ينا 
يكن قطر وسال قايلاً قليلاً . وكذالك البيت اذا 
قطر ستئة .وبعض العامة يفول 00 
نامالا جار وأم+ ركه امار 701 
تاكيفا على الإبدا وضع عليه ركاف ووكن: في ا رب 
ال رجي وعارضة: واركق الدمع وإأاه وإلببت 
ايكاقا في كفت اكاك وق يهالم كت 
امار ايكافًا بأبدال الواوهزة على لغة تيم وضع عليو| ب+ 
الآكاف .وتوف لفلان توكنا تعض له حتى يلقا. : 
وهو يتوكف ات طم. أي يتعردم و ينظر في أمورمم اكشوكنا 
الا الى يننظر وكفة'اى قطره” وه وكناية غزن 
الظموركايقا [استقدار ا خبر. وتواكذوا تواكتًا رفوا ا 
وإ ستوكنت اله استيكاقًا استقطرة وإسعدع جريانة * 
الوكاف والوّكاف والإكّاف برذءة اهار * الوَكف 
مصدر والنطع. وإلوكف# مصدر والعيب وسخ الجبل 
وَالْعرّق ( وعندابن فارس القَرّق با لا ولملّه تصحف ) 
والفساد وإلضعف وليل والشدّة ومثل الجناح يكون 
على كنيف البيت ج اوكاف. وفي الحد يث 
احاب الوكف .اي الذين الكنات ا عَلْهم ركلا 
| لعرفصارت فوتهم مثل اوكاف البببت »* ناقة 2528 
| |ايغزيرة 

وك 5 دفعة. وإئُتزو أزرة عَكٌ وك 
كر فيع كشك 1 

57 باشيكل وَكْلاً استسل اليه. ووّكل اليه الامر 
١‏ و 1 214 ك0 وفوّضة اليه وأكتنقى 17 
| |وقول النابغة 
كيم يا أمسية ناصب 


حير | لشهداء 








وكل 
وليل اقاسيه بعليء اكوا 0 

























والانفى 50 50 ايا الأول اجو آي دعي ٠‏ ووكلت النأيةاكترت في التبرغ و 5 


توكيلا جعاة وك لا والاسم الوكالة ٠‏ ووأ اكات الدابة 
وكالا اساات الديز. وإلنوم مو] 31 ووكًالاكتل هوم 
على عضر واوكل بالله , يكال بعى وَل 0ه 
بل الوكالة. وعلى الم استسلم الى وإعديد عليه 
ووثق به.وثي الامر أظيهر عجر 55 على الغير. وثي 
التعرينات التوكل هوالئتة بادا شوايىة ايد 
الناس.وتواكل القوم توا كلابعنىواكلوا | وفي أكثر نس 
الفاموس توا كلو موا كلة ووكا لآ ولا يوجد 51 
المعنى . وتواكلة الناس تركو” ول يعدوه جدًا. ومنة قول 
بيك إن لفطلاك يضق كرا انار تاكاه الغوامم وق 
ا لنحن توككلة النوام ) لي لا قواغ | 10 
0 اشراتكا لآاستسم الب ٠‏ وعلى فلان اعديد ووثق 
بو. والاسم التْكلآنٌ * الوّاكل. ن اليل الذي يتكل 
على راكب في العَدْوٍ ويحناج الى الضرب. الوا له 
|لوكالة ل من ل بمعى النفويض كماد 
وقد اطق على احنظ اطلاقًا لاسم الب على المسيب. 
شرع تنويض التصحرف الى اراق اقأمة احد زرو 
مقامة في تصراف شرعيٍ معلي موث لحك شرعي. 
وذلك الغير يس وكيلاً. واهل مصر يسور عل 
التجار ولمسافريكف وأمتعهم بالوكالة ج وكا لات + 
الوّكلالعاجز الذي يكل امره الى غيرو ويتكل عليه * 
الؤّككة الوّكّل * الكل 1 0 
موكول اليه وقد ي5 ون جرع والاثق ويكوت بمعق 
فاعلاذا كان بعتى الحافظ وودصف به الله تعسالى . ومنة 
حبنا الله ونم الوكيل ج وَكلَاّه. وثرعًا هو الذي 
تضوف لغيرو لجز موكله * داية َكل الوا لي 
لاقع طا. والشكلآن اسم .ن الاتكا ل . والشكلة الوَكلة 
وإقلة ميد لةالن: : الوا وتمكيرنا تكيلة : وفمكيل 
0 وشرءًا اقاءة الغير مقام نفسو في النصرّف 


من يلكة. وانراكل الوكلة ,وموّكل اسم موضع.قال 


١1١ر5‎ 








وكس 
| والظاهر انه لامغرد طأكا لتعاشيب ٠‏ امود النا 
المستعدٌ للامر. 38 يككدة الناقة الناثية في السير 
وكريكرةوكرًا ضردب افا جنيع يدبووليس !ا 

لوك والطاعر وكْرا 5 الى الوكر اودخاا 1 
وإلظي ( وفي الفاموس وإلصب ) وثب ٠‏ وإلانا* كرا 
ملآهُ.وللاحباب اتخذ لم الوكارة. والناقةكانت وكرسه 
وعدت الوَكرَي وكذ لك الغرين * وكر لان وبطنة 
توكرا و ايكار اماك ار لكر 
وتوكرا وكا درا اميل يلك وإلطائرامتلآتحوصلتة. 


وإتكر الطائ اكارا اتخذ وكرًا * الوَكْر مصدر وعنق | 
الطا؟ راين كت أضرعها عند 4/١‏ 
العكة با العم اد وك ول .7 والوكدا 


ايضا وإلوكر والوكرَى 8 6 
بقال هويعد والوثروالو لوكرّى وإمرأة وَكرَى. 
غديدة الوطء على 0 ا سانا 
قصيرة لحيمة * الوَكْرة المرّة وإلوّثر لعن الطاعر ج 
وك وطعام يعمل لفراغ البنيان. والوكرة الكَوْرَدَة الى 
املكو لوكرَة لغة في الوَكرَة لاطعام المذكور + الرّكار 
العداه مد الوكير وإلوكيرة الوكرة للطعام اللذكور 
ةبكر ورا دفعة كنكرة .و 
وفلاناضربةٌ يجيع الكفب . وقيل 9 يد على 
ذقنه وال الكساى وكره لكة ٠.ووكز‏ اله ربة نربة ملها . 
والرخ في الارض ركزة .وفلانٌ علا نوكر للدرٌ توك 
واقاح ا ا ةا 
وكّس الثي* يكن 56 نخص ٠‏ وفلان ١‏ 


نقصة. 0 ولا تعدى موك اليل 1 


على امجهول فوكس ماله على الما 
ماله عد وله وكيا فيا له تقدة وأوكس الناجر 


في تجارنه إيكاسا على الجهول فاوكس ما لَه على المعلوم . 


وم .أي ادر 


أسيك خسر فذهب مالة * الوكس مصدر ودذول | 
0 وفرس و .أي شديد منين أو 
عظ”. ويقا ل برت الجة على قا قا 


ألفرفي خم يك ومتزل القر الذي يحسف فير وأ 
يقع قي ام ا ا 





النمرةنا 


| أوكن اي خسيديت 


بالرخ طعنة بهء) 


و 
ام وكمراذا وني جوف فيه ٠‏ يقال للطبيب انظر ان 
5 دكن ولاغططا للد 


فى +2 
صن الاعسان «لأربارة +1 كك اسم تفضيل . ورجل 


















0 ا 


وكظة يحكظة وف دفعة وزبدة ٠‏ وعل هرا 
اداوم + واكظ ل عل الامرمو] كظة دلوم : وتوكظ أورا 
نوكا التوى 
وكع انغة يكعة ركع .والعقرب فلات لدغنة . 
وإحية لسعمة 0 خضعت لخاد الديك . 
ولعي سقط وجا دقلا الام اكنة ‏ بلدا | 
اب.يقا ل بات التصيل يكام اليل . 
وم ن كلامم قالت 3 اح ودع اوت لك ما 
3 .وقالت النتجة| احلب وَكّم فليس لك ما تدع أي 
امه الضرع وإحلمبكلما فيو.ووكع الرجل بوكع و و5 
يلك ايبار رحله عل السابة حى يرك اح ا ا .| 
| كالعقدة فهو اوكم وش وكعأة. وقال الازهري الو ركع 
ميلان في صد رالقدم بو اخنصر ورها كان في اهام 
اليد وإكثرما يكون ذلك في الاماء اللاتي يكددن ة 
0 .وقال ابن الاعرالي" سية رسغه وكم وَكوْح على 
لب للذي النوىكوعة . وقال ابوزيد الوكم بتندم 
00 الرجل الى وحنيها والكوَع بتندع الكاف 
٠‏ |انقلاب اكوم 1 الرجل يوكع وكاعة لَْم . والثيه 
طَلك وإشتد فو وكع * واكم الديك الدجاجة ٠‏ 








مواكعة سفدها ا.واوكتت اندم أيكاعا سمنت وغلظت 
فى؟ أوإغتدت 1 قل خيرة . وإارجل جا بأمرشديد - 
وألادروثق وتشدد 05 فار نْ الشي> جعلة و 0 وانكع ا 
اليه اتكاعًا اشتدٌ وإستوكعت معدتة استيكاعا || 









اك طعي لمعا ا وأشعدّت مفارزة عد ْ 
الوَكماء مو نث الأَوَكَم وإحمقاة الوجعاة * رجل || 
وو لعو اي ليم 7 الوكيّع الشاة نتبعها 00 ٠‏ 


و3 . أي فيه عيتان: ن تمصران وأذنان 








وكت 


افا للقن جتها يقال ائ5)ذالنسد "طهر اوعجيبة | 
المثيء كك ذا عله ؛ وكل* *ن ادن على 3 شيم فقد الك 
عليه * للاتكاة مضد راتكا وعد افل العروض امد | 
والدول وكا الستوط على جانب وإلعصا وما 
كك عل والرجل الكثيرالاتكاء نكا لاس تآس 
عابه للا ج منكات ٠.‏ والمتكة اسم فاعل وفي اديت أ 
انه صلع قا لاما انا فلا كل مكنا . تل اي جالسّا 


على يئّة الممكن المثر يم ونحوها من الينات المستدعية 


لكارة الأكل لكات" جلوتة الكل مقعبًا مستؤفرًا | قف 


غير مترع ولامتمكّن وليس الزاد الميل على شوكيا| 
بظلئة عوام الطلبة 

وك يكب يز ا ووكانا مثىئي درجان 
ااي ويد ازقلات وكاقام 
الك الات وكيب اللردت 
01 ا اونة حين نفج »* ووب 
الم رْتوكيبًا مغن وكب.والناقة فاربَ في ضرارها.وواكب 
على الامر موأكبة وإظّب: وفلان الأوكت سايرهم ىاو 
. واوكب ايكابا أزم الموكب. 
وااطائر تهنا للطيران او ضرب جناحيه وهو واقغ*. 
وفلانا اغضبة مد الواكيّة الفائمة#دالوكاب الكنير احزن 
هذل ديه وكربه لي عتى فى سيزها + 


وأنتضب'. و 


بأدرم رط مم 


وكد 


01 ورطاك السجكهاءا بك اميكن مز 1ل 


الركاث + الكاث وكات ما 4 ل به من الغداه 
07 برجل كه كذ وطئة وظأشد باخام الرجل 
بكامًا اعيا.وفي حفرو بلغ اجر والعظية: قطعها.وعن 
الامر ركف تّعنة ٠‏ وإستوككت الفراج استيكاحًا استغاظات. 
15 فاستوم اي امسك وم يعط !»و١‏ نزاخ 
| الفليظة رده م او و * الأو التراب وا جر 
ود باك 2 بدا اقام به به ٠‏ والثي» وَكْدًا 
له .ويفال كد وَكْدَهُ اي قصد قصده . ووكده 
اصابة .وإلعقد اوثقة . ٠‏ وبال أَحَدَه بالهيز على 
الإنال ٠‏ والردل شدّة » وكد لد والسرج توكينا 
وأكّده تأكينًا وإوكده وآكده ايكادًا وبالواو انصم 
شده ذهو وه :ونوك كن وتأكّد تاأ كذ اشتد وتوئّق * 
الوكاد والإكاد على الابدال وإحد الوكائد وف سمور 
م ا وجباق وكا البترعند الحلب دا الوّكد 
مدر والمراد وإ والتصد ٠‏ والوكٌد الدي والجهد 
مازال :ذلك وَكْدِي اي فعلي »* الوكاد وا الت . ك5 
1 5 اموق * التو كيد والنّأَت َك وا لوإوائصم 
لثمول 
وهو لفظِحٌ ومعدويٌ . فا للنظ.يكون بتكرير اللنظ الاول 
اوأقراقاف ارجا ررك ويد تلش فش زايد ولق 


عند | أغخاة هو تابع يقرّرامرالمتبوع في النسبة أو الث 


ناقة موَاكيّة اي تساير الموكب او معيق في سيزها. | التوكيد اللفظح الإتباع وهو ثلاثة اضرب لانة اما ان 


ا 2 قير واه انا اومهتا 
6 الابل للزيئة 93 0 اي ا 
ألونة حيين نفج 

وكتفي الغيء يكت وَكْتَا اتَرفيه. والندحملاة : 
وفلان” ١!‏ اقش عكار توكيًا ملدّها 
والبسرة بد ثفيهانقط الارطاب في مواق 25 0 
| |الواكت في البعير الناكت * الوكأت مصدر والثيه 
||| اليسير »* الَدَْة اله والتقطة في الثيء. يقال في عبن 
| أوكتة اي نتطة 2 امت الزندج و 0 
الوَكئت السعاية ة والوشاية * الو وود ث الكيد مما 


١41 





01 راسي هكاامو ينانا لايكون اه 
معنى ادلاً بل حم الى الاول لتزييت الكلام لنظًا 
نويه 0 له <ال الاقراد مع ىكقولك 
خخ تمن روطان اللطان:ارتيكون همعد 1 جتكلعة 
. أغير ظاه ر و خبيث نييث . والتوكيد المعنوئٌ يكون 
نوكين المش ةنا لكل 'والية نغوبا وي شة 
ول وإتوكيد الثمول بكل وكلا وكلنا واجمع 
نحوجاة الرجلا نكلاها وإلرتا نكلناها ٠‏ وإلنو. قوكام. 
وإلجيش اججع. :وه ومخدوص 00 الاسم . وأ والنا حيد 
والذواكيد وإلتاكيد السرور ١‏ اي يما 


3 بد جه القرنوس 


ريا 

































وفيا وو بون وَقَا وجي * وقَاءم نوقية كلاه بولحظة يعدي لقد وقتنك الاوقي 
وتوقَاد توقيا وإتقا الع حذره وخافة. وإصل الى اوثقى | الوقَاه والوقّكة ما وقبت به شيا * الو قاية مثلنة 
قلبت الوإوتة وأدغيت فلا كار استعالة على لفظ | اوتاه .ونون الوقاية عند النحاة نون تله بآخر الكل 
الانعتا.لق توههوا الناد.من نفلل الكلة لتجهلوة فرك عدلههانا نه الكالنة: ينا الك ركصريى , يؤافا 
بنج الا فيهها ثم ليجدوا الامنالا فيكلامم 0 4 وإضريفي وليتني ومني * الوق من السروج الوا * 


فنا وإ لق يتتي مثل قَضى بغي لق ولقية وله والانم | لوقي لغة في لوقي وثي مضبوطة با لم وجرت على 


|التؤوى.قال أوعن السنة الا س بالخ وهو لغة حكاها بعضهم وجعها وق 
نقَاكَ بكعتٍ وإحد وتلذه ووََابَا مئل عطية وعطايا *الأؤقية سبعة مثاقيل 

أدارك) اذا ساهو لكمة بلا 1 نعون درهما كذا كان ها مضى:بوالمتهور الان ان 

0 وقا ل آخر الاوقية ستون درهما. وإوقية براااي عفر درها. 





جِلاهًا الصيقلون؛فاخلصوها وإوقيةالاطباء مانية درام .وق في لقد ب رأفعولة كا لأخوبة 

خنافا كلها يقي باثر والأضتوكةج راق وإواق * التَقْرَى اسم من الاثقآء 

اها[ الخزييل»: | وإصلة فيا وقيل وَقَوَى فليو للفرق بين الاسم والصفة 
ولا أ الغمور اذا ران ظ | حزيًا وديا وَالتقَوى عند اهل الحقيقة في 0-0 

ومغلي رامن الربين ٠‏ | بطاعةاللدعن عقوبته وهوءصيانة الغ عمًا خرن به به 

وثقول فأ الامرتى وللرآة لق . قال الشائر اي من فعل اوترك: وقيل التقوى في الاقتداه 


كارا تان لاانتطدنها ابا لنب صلع قولاً وفعلاً. وفي سورة المد أرهو اهل التقوى . 
| تق الله فينا والكتاب الذي نتلى إلى اهل ان يق عقابة ٠‏ وقيل اصل التقوى في اللغة 
بنى الامر على الخدّف فاستغنى عن الالف فيه حركة | قلّة. الكلام . ومنة الحديث التق ملجي”. وإلثقاة البََوَى 
احرف الناني في المستقبل ٠‏ وقد قا لول ما اثقاء لله. اج ثتى و يه لقدير رطبة ورُطب . والتَقُ صاحب 


تقول الفاعن ظ التقوى ج القياه ودُنى*. وقية الارمدازيّة شاعرة بد يعة 
فين يتوه فا الله معة االنظل. ٠والمتتي‏ صاحب النقوى. ولوق الجاع ٠‏ والمعني 


ورزق الله ماب وغادي | موقي ”جد 
أفاا ادخل جزمًا على جزم للضرورة * الواقي اسر ١‏ وكأ-ا وكأ على الغيء ابكاه نحل وإعديد.ولاره- 
فاءل والصرّد ٠‏ قيل سي به لانة لايبسط في مشي قلانا.نصب له متكا . ويةال اتكاد تك بقلب الواو م 
فشية با لواني من الدوإبٌ وهوالذي يحنى ويباب المثي | اي جعل له كك ) وريه أفاتكله ٠‏ أي القاه على هيئّة 
من وجع يجده حافرو. ويقال هوالواق قي بكدر القاف ل اوعل جانبو. الايسنل. .وتوكاً على عطاء 27 
بلا ياه لانة سي يذ لك للكابة صوته ورج وإقواي ب بين غيل وإعدمد عليه . والناقة اخذها الى فصرخت. 
|الوقاء غير مقر + الواقية مصدر خا لعافية وت واتكاً ان25 جلس م كل ٠ومنة‏ في سورة الزخ در شوس را 
لل لد بابدال الوا إوالاولى هزة لاغم | عليها يتكئون.اي يجلسون. وعلى عصاء تحمل وإعىد 
أردوا اجتماع |أواوين . كاك عله عيبا .قال ابت الاثير وإلعامة لا نعرف الاتك2 إلا | 
ضربت صدرها الي وقالت ليل في التعود معتمدا على اد الشئّين رسا سيل ْ 

















ان ينزلحتى يصاد د النقيف مصدر وسمةفي القداح | وتجرالمقل اوثرهاو يابسة وإما رطبة بوشن ج اوقا ل. 
وقطع موضع الدوإراوالصواب وبياض موضع السوار. | والوَدّلاجارة وإلكرب الذي ل يستخص فبغيت اصولة 








قال ابوعبيدة اذا اصاب الاوظفة بياض يه موضع | بارزة في الجذع فامكن المرئقي ارن يرلقي فيها. وفرس 


الوقف ول بعد الى اسفل ولافوق فذ لك التوقيف. 
والنوقيف في الشرع كالاض .. يفال مذلا اسآة الله 
تعالى توقوفية .و|ل: رجي فز نوقّف وإطلق في عرف 
العلمك على معنيين احدها نوف المعية وهو النشبلا 
يوجد احد الشيكين الا مع الآخر. والغاني 4 الغدم 
وهوات لا .يوجد احدها الا با لالخر. و| وتيف حل 
الوقوف حوثكان ومن الفرس طزمتان فيكتهيو ١‏ 
لذرنا الخاصرة كل راس الكلية.. وإمزآة احسنة المؤقنين 
أي الوجه وَالقَدَم او العينين واليدين ومالابدٌ طا من 
أخلمارووها عرقان مكتن | لمم اذا شنا ليم يق الانسار: 
وإذاقظعا ماث ٠‏ والميتتف وا لياف عود رك به 
الفذر 1 به غلياها. والومّف من الخبل الابرش 
اعلى الاذ نين كام نبها منقوشتان ببياض ولون سازرم ما 


كان ؛ليكيناكان لاقي فيه . ٠ومن‏ ايا 


ذراعا كي مستد, روطن الار وك واليان ع مأ في يديه 
0 تخالف ل الناس الَرّب الحتلك ومن 
التداج ما اإقاض .يوسية . الميسر. واكوكُوف اسم 
مفعول وعند الفتهء هوالعين الحبوس ١‏ اماغل ملكواى 
على ملك الله ويطلقايضًا عل عل 7 باصله ووصنو 
0ك صل سبلو قف لا ينيد تام لغاء 
حق الغير بو.وعند اهل العروض هو الجزه الذي فيه 
الوقف . وعند الفراء اللنظ الذي فيه الوقف . وعند 
الحد نين حديث ينتهي اسنادة الى اليا ما 7 
عن الصاية باخام وأفوام و توقف علهم ولا 
يتجاوز به الى رسول الله 

وقق - الْوَقُ صياح الصرّد 

ودّل في الجبل يول وقلا صمّد. وفي الل أت 
لك غثر وأوقل من وَعلر ٠‏ وفلانٌ رفع رجلا وا ثبت 





وَل ووقل ووَقل صاعد * اوقل نواة الوتل ج 
وُقُولُ-ورجل وَقْلّ الراس اي صغيره جدًا * فر 
تذكلة ا جين المنعود في الجبل 

وقبة 0 قبره دوأذاة وردة : انج الرد وحزنة 
اشْدٌ الزن و ا 7 عناها لتقف :والتدر 2 
غليانها . قت الارض على الجبول أكلٍ بها 
طم اوقة ايقاما 5 قَعة . 1 توشما دده 3 
والثي» 5 .وضنهاطنك :رو الطهد رقدلة . والكلام 
تحنظة وو. عاه عد الواة بم اسم فاعل.وواق” اط بالمدينقه 
ن |وامنة حرّة واف * الوقام السنت: والسوط اليا 


وإ لحيل 


ع 


- اوقن ايقأنًا اصطاد اهام من محاضهما. 
وتوقن الوعل في ابل صعدكتنوقل * الوقتة موضع 
الطائر وحذرة في الارض أو شبهها في ظهور الففارن 
كالاقية نينا بايدال الولى 
للوفونة الحارية المصونة الخدرة 

وق له يي وَقها اطاع وهوءقلوب اناو * ايقه له 
ايقأهًا اطاع. وإنّقه له القاها اطاعه وسمع منة . وعنة 
انتهى ٠‏ وإسنيقه له استيقاها اطاعة * الواقه الوافه با لقاء. 
| اي قم البيعة + الوْقَاه الواقه * الوَقاهية القيام بوظيفة 
الواقه * الوَقهة الطاعة 
وقوق اأكلب نع طانم صوّت * الوَثوَّاق 
ابان مثل الوكو| ك و لخن منة 4 الدويٌ وبلاد 
افوق الصين * رجل و قوّاقة اي مكفار ٠‏ وعنة ييل 
من العامة وقوقفلانٌ اي هذر وتكل م كلاما لا كنا 
وقاه يفيه وا ووقاية وف وق 7 9 )خياد 


4 ي- 
غزةج وقنات وإقنات +د 


| وحفظة يقال وقاه | به وطن ورك الام وفياووقياأ 
اصلة . وتي على َلك اي المة وأرتّع ليه او أك 


اخرى + تودّلفي الجبل توقلاً صعد + الوّقل لفلف اول أ لد وذكر في الع 0 ف 


1١1/5 





1 وارض) 3 لاتكاد تف | - لصلابتها 
5 
وك والشثر تنا برك نسية 00 0 عقر 


الكتاب بعد اللزلوانيه ابعال لسرور توقيع جائز 


وتؤقبع السلطان طغراؤة وفرمانة ج توإفيع ٠‏ والمؤقع 
5 0 00 00 مساقظة.وه واع 





4 مواقع . .الاق خنبة 3 لتر 2 عليبا 
والمطرقة والموضع الذي يألنة البازي والمسنٌ الطويل 
يوقع قوب الى ددج ل ٠‏ والأوقع الخنيف الوطء ا 
وحافظ التوقيع وكاتبة ا درن اضابتة البلايا 
لمذك 1 بن الطرق وللبور.تكثر نان الدر عله 
وللتكى الحذذا. وإلنطال الاوقعة امطرواه باللمقعة 
أي المطرية ؛ والكوقوع الذي اصابتة اخارة فوقعتة 









ورقتة 
نت قائمة 
4 57 5 


3 50 2 
وقنت الدابة لنف وفنا ووقوفا داء 


| ا سبل الله . ووقف بعرفات وُقُوْنًا شهد 
د عبا. وألامرعلى حضور زيد وفنا علقت الحكم فيه 
حضوره . وقسهة الميراث الى الوضع | لحرا حق 0 
والذرادامباد وسكا وفلانًا على ذنبه اطلعة ٠‏ ووقّف 
| |النه را وقد اي 52 م الييعة +« وقفة نوة توقيقًا اقامة. 
وإارةتجفل يي يديها الوقتف ٠‏ وإاراة اي 
ننطتها ٠‏ وفلان جعل على طائتي قوس بضائع حت 


عت جعإن في غراة من 11 الظبام 0 





ونقرة في جبل أو سيل يستنقع فيها الا2 26 قاع | واحدا د وإحل. ووإقفة في حرب أو خصومة مواقفة 
دياق وقفكل مما مع الآخر. وفلانًا علىكذا سأ له 


ونظئي ١‏ أشيء وتؤنمة ورعي” قريب لا تباعده كانلى أ أعسلك بأللى يقال فيو | وقاتة اولك وما لايمسك 


تيان توقعة على ثيه ونوع من السيرشبه القلقيف. |بأليد يفا ل فيو وقنةة بغير الف ,| لندج وقات لغيير 





الى فيا وقفوا في المواقف. والجدش وفوا 



















الوقوف وَشبة .وأو : اط الدار وإلذابة ايقاقا بعنى 0 
ا 0 
أرقف عن ٠.‏ الك م اقلم عنة وكلية في فلان فا وقنت 
اي مكل ار التق خا عياف وا 


الف في جيع الياب ألا في قولك م١‏ وقنك هنا وإن 
تريد اي شان حملك على الوقوف فان سالك عرد 
عضن كإحاعن وناك ك بغيرالف ٠‏ وتوف في مكان 
أكذا توا | وم ٠١‏ وعلى كنا ند لثدث . وعن كنا أمتنع 
وكفت وتوإفنا في لتنا ل نواقنًا قف بعضبممع بعض . 

وإستوقفة ة أستيقاقا سنأ له الوفوف وحملة عليه الواقتف 
اسم فاعل ج وُقوئفت. ومئة قول امرء الفيس 

وُقُوقًا م با ص بي علي ملم 
واكم بلك أسَى وتجمل 

والران شن البهكة و ابسن لكا 116 ذا 
ملك الله تعالى د الواؤنيّة فرقة من اللتصوّفة+د الوّقفف 
مصد ر وسوإزمن عاج ومن الترس ما إستد يرحافة» 


. وغدف النتهاك: حبش العتن 


من قرن أوحديلر وشببه 


|أيتعدى ٠‏ والرجل عن الشيء منعمة عنة. وإلدار له وءله | على ملك الواقف والتصدق بالكننعةكالغارية: هذا عند 


الي حنيفة . وعندها هو حبس الغيرت على ملك الله 
تعالى. وقول للموقوف وَقْفُ تسمية بالمصدر. ولذاجع 
على اوقاف ووٌقوْف . وإلوّقف عند اهل العروض 
اسكان احرف السابع تمرك من الجزءكاسكان 25 
منعولات.وإلجزه الذي فيو الوقف يسى موقوقًا.وإلوّتف 
عند ا لغحاة قطع الكلة عم بعدها. وقد يراد بوسكون 
الآخر مطلقا * الوَقفةامرة. ومنة يوم الوَقئّة بعرفات»: 
مكلخ عتجا لفك عل اللزسى ويه وال الكلد ا ناا 
ك | وقفتان#الوَكاف الحأ وا 'جمعن القتال + الوَقينّة 
الوعل ( اوالاروية ) نهئّة الكلاب على عخرة. فلا يمكنة 








1 
















والح ثبت . والابل بركت .ولد وإ ريضت ٠‏ وربيع 
بالارض حصل: ولايقال سقط . والطير على شر أى 
ارض نزل فن و و دوتع :.وفلانٌ في فلان وقوعا 
ووقيعة 2 وثابة وعابة وأغنابة . د33 ف العيل) 
وقوًا اصاب الرفق فب مكنم فالغل اثر فيها؛ 
ووقع له وافع فعاي عرض له عارض. وق أ الشرّك حصل 
ارق الرضن:فلاةرصاسن بفيها: وبامرأته وغل امراته 
جامعها: وعيد فلاف موقعا حدنا اي نال لعنلا 
ومازلة ٠‏ ووفع في يدم على الجهول بعنى سقط في بده . 
اي ندم . وإلرجل الى كنا وَقعًا ذهب وإنطلق سريعًا. 
وإلنصل بالميقعة حدَّدهُ بها.هو وقيع . والبعير كواء” 
وَقَاع . وإجامة الحافر ادابتة ورقّنتة فهو وَفِيْع . 
وإلمطر نزل «قالوا ولايفال سقط المطر. وبا لعدىٌ 
وقعًا ولاق بالغ في قتاط م ٠‏ ووقع 5 : 


ن كفايتو 





ع | وذكدرف باب ااه . والدسر الوائج نجم كانة كابير 
جناحيه 4 درل خلنه حيا 2 انسار الطاثر قرب بنات 


ا 
1 


نعش * الوإقعة د الواقع والمصادمة وفي اسك 
موي الوقعة بالك ب وض الصدمة بعد الصدمة 
والنازلة الشديدة ل منة في سورة الواقعة اذا 
وقعت الواقعة . ورجل وإقعة اي شجاع”. والواقعة عند 
ه | الصوفية هوالذي 2 سا للك الواقع في اثباه للك 
وإستغراق حاله 4 مع الله عيف دن ) عنفي + زات 

2 ونث النوم والبنظة . وما يراه في حال اليتظة 
وإلحضور بس مكاشفة * وَفَاع_كتطام_كيّة مدورة 


على الجاعرتون. قال عوف بن الاحوص 
وجنت اذا منت 0 سوع 
ولغت له فاكويه وقاعر 
الوّقاعة صلابة الارض لاتكاد تنشف اه * الوَقْع 


اي اغنى غتى. ووقع من كذا اوعن كذا امتنع وض ٠|مصدر‏ ووقعة الضرب باللذي عل يقال مدت وق 


ووقع الرجل يوقع وَفَعَا <ني فمووقع”. وفلانٌ اشتى 


حافر دابته ووقع ف للطرا ي شدة ضر به دا لكا 


لحر قدمه من غلظ الارض وا جامة * وتّع الوم المرتنع من ابل وإ لتحاب المطوع او| ارقيق. ولغلان 


ظهر البعير توقيعًا اث فيه وعرفلان النى ظتّه عليه. 
وإلصيقل عل السيف اقبل عليه بيقعجه يحدّده” والقم 


عرّسوا. والرجل مشى شبه ل وهو رفعة يذه كه 
| كاة جاتر قطعتك سنابكة تقطيفاءوإنلطر 


الارض اشام شرا اراخطا خافيك تباعا متفرقا. 


ووقّع الفرمان رسم عليه طة را اللطاون:: ووإقعة 
مواقعة ووقَاعا حاربة: واارا 1 باضعها وخا لطها وهى 
اكاك ا واوقع بالاعداء ايقاعا بالغ في قنال. ١١‏ 
والثي» جعلة يع .وااروضة سكت المله. والمغني فى 
احان الغناء كلؤنوتعبا ونيزلاتها ! ينها ٠وتوقّع‏ الامر 





اوفع عند الامير. أي قدرٌ ومنزلة : والوّقع الوقع 
اللتحاب المذكور. ومن امثالم كل الحذاة يحنذي الحافي 
الوّقع وذ كر في ح ذوء والوقع مصدر وإحجارة 
الوإحدة وقعة . والوقع من الاماكن الصلبة لاتكاد 
تنشف اله مفردها وقييع * الوقعة المرّة . والوقعة 
با رب صدمة بعد صدمق.وهو ياكل المع مسرن 
الوَقمة. اي يأكل مره ويتغوط مد والوقْعة عند 
كله أ 1 عر وإحدة ج وَقعات 1 والوقعة 
3< .يقال 3 الوئعة ٠‏ والوقعة واحدة 
الوَقَع كا مرّ * الوّقاع وإلوقاءةالذئ بداب الناس» 





وقعًا نظ ركونة: 'وتواقع . لاعلا تواقعا وقع بعضم أ يقال رجل وَقَاعْ وو 2 * الوقيع 1 


ببعض لا ل رسشناييناعا خرف منة؛ والسيف ألى 
لها لذ . وفلان الامر اتنظركونة ++ الواقع اسم فاعل 
ج وَقَع. وثي* وإقع .اي حاصل . والواقع عند نحاة 


١!‏ انعا وحن التكماء او لمكل وراش المخاريه 


الموقوع بالميقعة وعن احوافر المصاب بالا رثنت 

الاماكن الصلب لا يكاد ينشف الج وقع ٠‏ ووقييع 
الرجل عند المولّدين من انام معنا . ومنة قو الوقيع 
غال * الوقيعة صدمة الحرب وإلقتا ل وغيبة الناس 





١ ا(‎ 






وا رب في بدنه انتشر قبل إستمكا مه * وس الابل 
توقيسًا اجربها * الوّمْس مصدر. ويقال أن با لبعير | 
وَفْمًا اذا قارفة شي من اجرب * انانا أوقاسس من 
بني فلان, لاع 2ا نأو لقامة وبين أي قلاور ا 
دعن ولاواك ا “نا أمر ماي 1 21 
موقوس اي قارنة ثي* من اجرب 












قش الرسم يقش وَقَكًا درس عد توقش الشيه 
توشّشًا تحك+ الوكش مصدر وإكركة وإلحسُ وصغار 
اماطب. وبعض العامة بس الوحش با لوّقْش: ووجد 
في بطنه وَقَْا 'ي حركة من ري او غيرها. وإلوّقش 
الشركة وى عار ا الوَْمَة والوقشة 
الوق * الاوقاش الاوباش. و؛ قل 
وَقْشٍ 2 اد مخمومة همزها جائز سه صدر 
الكلة ودر في حشوها افل 

وقص عنقة يقصهأ وَقَضَاكسزها»ووقضت عنقة 
أنكسرت. زع متعظ . قال الراجز 

ما زال شيدان شديتا وهصة 

حتى اتام قرنة فُوقضه 

اراد فوَقَصَة فلها وقف:عل اط تقل حركنها 
الضمة الى الصاذ قَبَها“ووقضت يها زاخلتة رمت به 
فكدرت عنقة . وه وكفولك خذ المخطام وخذ باتخطام: 
وص الفرس الاكام دقها . 
ووقص الرجل على الجهول قت ةو موتو 
ووقص يوقص وَقَضَا قصر عدقة * وقّص عنقة توقيصا أو 
بمعنى وقصها. «وعل نازر الى “عيبا الوقصن لكمئاس 










تصغير 




























في البترخاصة وإلشنق في الابل خاصة وها جيعا 


ا 


وعنذ العروضيين اسقاظ احرف الناني المتمرّك .قيل 
ولايكون الا يه متفاعلن . وإلوّقص مصدس ولغة في 
الوَقْص عند اهل العروض وكاس العيدان تلق يغ 
الناس وواحد الاؤقاض في آلصَذقةا وَطَواافًا بيو 
رٌ | الفريضتين نحوان تبلغ ألابل سا ففيها شاة ولاثي* 
في الزيادة حتى تبلغ عشرا فما بين الخيس الى العشر 
وَقَص وكذ الك الشنق. وبعض العلاء يجعل الوَقص 






مابينالفريضتين . وصاروا اوقاصا اي شلالامتبددين. 
وإنانا اوقاص من بني فلان 
وإحدة الوقائص وف ظهور عظام القصرة ٠‏ وعند 
بن الفرلطة الوقص عبتها * الأوْقَص النصير 
العق وإلانقى و5 ادج وَقصُ. وخذ اوق ص الطريقين. 
اي اقرمها.وبنو الاوقص بطن. والوْقوص اسم منعول 
وعند الشعراء ما دخلة الوقض 

وقطة يقطة وَقْطا ضربة حتى اثقلة. فهو وَقيِط 
0 ب 0 : وإلد يك سفد ٠‏ 00 
5005 توقط لكان 1 58 فيه 0 3 

مصدى وحفرة سه غاظ أوجبل تجيع م المطرج 
اوقاط * الوَقيْط من طاس نومة فأمسى متكسرًا ثفيلاً 
. أوكل مثقّل ضربًا او حزنا والوّقط للحفرة المذكورة ج 
وطن ا ياقاط 0 000 زة كو رثا 
كلك حمل ف فيه عن 00 رالا 


. اي زعائف * الوقيصة 








العيدان. ووقص ص أغخذ الوحةا رايا مولّدة. 
وإوقصة ايقاصأ صيره اوقص وتوص البعبر توص 
ا دن العتوري أدبي 0 د الوطء في انثي 
ات إأ عكر -ومر د فلاث دوقم لله 
فرسة 4 اذا نزا 5 يقارب المخطو ٠‏ وتواقص الرجل 
تواقضًا تشبه بِالأوّقَص ب الواقصة أسم فاعل للمنك 







راجع الفارصة في ق رص * الوَقص مصد روالعيب. 













1 بل 

وقظة يفظة وَفظا وقَذّه . وعلى الامردام عل 
وثمت ٠‏ ووقظ به في راسه على الجهول كوقطاوالضواب 
با اطاء الوَقْظ مصدس وحوض صغيز له الك 
يجديع فيه ماد كثير + الوَقيظ ليث الذي لايند ا 


ص النموض 
وقّع الثيه يمع وُموْعًا سقط . والفولءاء 





لكوع ترا 





وقر 
فتلت بالمفشب * الوَقوذة موّنث الوذ ج وقائذ . 
1 وَقَائَدَ ايضًا احجازة الاروشة * اللوافذ طرف مرك 
البد 35 ل والركة لفق لكف ج مواق 20 
وناقة 0 ثر الصرار في اخلافها اوا لقي يرضعبا 
ولدها ولا يجخرج اينما الا نزرا لعفل الضرع فيوقذها 
ويأخلاما ادا وويع ٠‏ وإكوقُوذ اسم مفعول والشديد 


لي ا" 


لجا قواك! الس 
أويعوراء 20 من غير زكاة 


امرض ادرف ٠.وشاة‏ 





وقوبكة انه قر 1 شلش ف ذصسب سين كله ١|‏ 


وضمت . والله 6 اثفلما أو ذهب لسيويه . 2 







ولا تعد ى ١‏ وفلان في بيته وَقْرا ووقؤرة جاس بوَقَارٍ 
والعظر وَقرًا صدءة. قال الاعثى 
يادهر قد اكثرت خدينا 

سراتنا ووقرت في العظمر 
وفلانٌ قرَة رَرْنَ. ووقرت اذنة توقر وَكرًا ( بسكون 
لقاف في المصد ر والقياس | لتم وى وَقرك وإلدابة 
صاب حافرها حجر اوغيرة فنكية. ووقرت اذنة على 
الجهول بعنى َرَت وؤقر العظم على الجهول ايض 
اصابة وكْرَة وصليع . فهو مؤفور ووََند. وق ر الرجل 










ال وية ركلوا رازقاوثت :فو وكُور 
وقرالشيخ توقيرا جلة وعظمة . وإلدابة سكنها . وفلانا 
جرّحه. وزيا رنة. ووقّر للثيء جعل له وقرات اي 
اإثَارًا .وإوق رالنابة ايقارًا وقِرّة ( والمصدر الباني غاد) 
لبا واللهتعالى الدابةايضا اصابها بوقرة . و| للخل كثر 
جملها. في موقرة وموقر ورت المخلة على امجيهوا 3 
عار عليها لمك ثيل . وإوقر الدَ ين فلانا اثفلة .وتوقر 
لرجل توقرا را وانّتر اثفارًا صار ورا ٠‏ وإستوقرت 
لابل استيقارًا ممنت. وإستوقر وقْرَهٌ طعامًا اخذه + 
إوقار الرزانة وإحلم والعظمة . ورجل وَقَاراي ذى 
نار.وصف بالمصدر. وفي سورة نوح مأ لكلاترجون 
| وَقارًا . اي لا تخافون لله عظمة.ووّقار الكتاب 
أيه مولدة +االوّقر مصدر وإاصدع يه الساق 








* | اوقرة الدّين#الوَقيرَة النقرة العظيبة في الصغفرة تسيك 


وكا لوكنة ١‏ والهزمة تكون في احبر والمين والخطرج 
وَفُوْر. وفي صدرو وَفر. اي وغْر ر ٠‏ والوقر امخيل 
القلاق عام وقيل وآكثر ف يححل | لوقر في جل 
انار وإلبغل الو سق فيحل امجل ج اوقار عل 
0 بم فضم أي ذو وقار*دابة وَقَرَى اي موقرة* 
الور مرّة ومصد روكا لوكتة او اطزمة تكون في ا حجر 
دالعين والعظم ج وَقَرَات. وإلوّقَرَات ايضًا الاثار 
|الئرة ددر وإلعيال والنقل والشيخ الكبير ووقت 
المرض والشآة وإلما ل والنطيع من الغم او صغارها اى 
خمسوائة مها اوعام” او الغ بكليها وجارها وراعيها ج 
قرّات .قال الاغلب ١‏ عمل 

ل ١‏ 
الو قري ري ي الوقير أو 
0 لطر لو سالاد ميم 1 : 
الومَرِيٌ * الوقؤر ذو الوقار. وي وقورايضًا . | 
ذاث وة قار* الوق رمن العض و قور 030 
فيا ادر سك الله 2 من اعنم او صغارها لى 
اوالغم بكبها 1 اغبا" 
وفقيِرٌ وقورٌ تشبيه بصغار الا اواتباع ٠‏ والوقيرالذي 




























اكثر منة قرة وقارا 


مقتى الشاء وصاحب اير 


ا متها اوعاء 


المت بيقر الوقار ةيعول منة والبله .يد لة من الوإو. 
قالل اتاج فان يكن امسى الب نوري واكرالموضع 
الته عبد سخ جيل «وزجل*. مور راي ذووقر .وغخلة 
موقرة وموقّرة وموقر وموقرة وميقاراي اكثيرة امح حمل 
رقي القاف وهوعلى غير القياس لان النعل 
ليس للغخلة وإئما 0 قربكسرالناف على قياس قولك 
امرأة دام لانحبل التجرمشبه يبل 28 مواقر. 
وحايمادء 1 اي مصابة 90 
احاملة حملاً ثقيلاً والموقر الج 
الدهور 

0 المتَوَر انور با لفاة 

وقّس الجلد يقسة وَقْسا قرفة . وإلفاحشة ذكرها. 


وأمراة موقرة أي 
رب وإلعاقل قد 7 





١177 


2 وقذ 

11 وكذلك اذا قدّر له غاية والصارةبعنى طُِ لك اوخلفة جوش غ٠‏ وامرأة. وَقَاحٌ لوج 
وقتها. .وف سورة المرسلات وإذا 4 وققت «وقْرىٌ | أي ذات وقاحة *الموع من الرجل 1 وفع وهوالذ ه 
قت . وإلعرب تعاقب بيت الطيزة والوإوكةوطم اصابتة البلايا فصار عا 
دا دث. وقرا ؟أبوجعفز بالواووتخفيف القاف. وقدت النار نقد - قدا ووف رتفا ةا 
وفي رواية, عنة ووقتت على زنة ة قُوعات من الموإقتة . | وقدة ووَقَدَانًا اشتعلت * اوقد النار ايفادا اشعابط 
اي عن طا وقتها الذي يحضرورن فيو للشبادة على | ومنة على الاستعارة كلما اوقد و نارًا للحرب أطنأها الله 
الام يحصوله فانة لا يتعين م قباة : او بلغت ميقاتها | اي كلما دبرو| مكيدة وخديعة ابطلها. وإوقد للدي 
الذئ كانت تننظرة * الوقنف مصذاز والمتدا رمن | ناا تركة': وإنعذ :ال دار رإؤقد نازا آرم . 1 
الدذر واكننما ستحيلق الماضي او هو مقدار درن ْ لارجعة ولا رذ لتيقديك النار توفنًا واتقدذت انقاة 
| اومان اشتروض لاما اوللعيل ج اوقات “وأؤقات | وإستوقدت استيقادًا اشتعلت. وتوقدالنارو|ستوةده 
|السنة قصوطا أووقك موقوث وموقت امي مقدر | اشعلبا .وتوند الكوكث تلال< ارصن سر اا 
مخذود ٠‏ وفل سي ذلك .وقت اي حَد بين القليل | الوقئة المرّة وإغ د الم قبل ف عشرة ايام أو ندفا 
وألكثير+ الوَقْبِيّة عند المنطفيّين في الفضية الموجهة | شبر * الدة مصدس وإصلة وَقَدَ ..وما تستنت , 
ااي حم فيها بضرورة ثبوت ارول للوضوع وسلبه| وإقتتديت به وإصلة قد و وإطاة فيا عمق الواو* 
أعنة في وقت معن لادائما * القت التوقيت وزمانة | الوّكّاد فعال للما لغة وإلظريف الماضي والمضيه وهر 
أومكانة .وكات الوقت وقول | لوقت الاضروب للشيء | القلوب السريع التوقد يه النشاط وإاضاء الحاذ * 
أوالموعد الذي جعل له وقت ج موإقيت وقد يستعار | الوقاد والوقد ما تُوقّد بهِالنارمن المحطب ونوو. 
للموضع الذي جعل وقتا للشيء ومن موإقدت الحاج | وبعض العامة يقول الوَقد + الوَقِيد ما توقّد بوالنار 
كت يأحرامم . وقد فعل ا مل ذلك اي | من الطب وو . وبعض العامة 9 الناروَقِيدَا 
استوير للوضع . كم موضع كنااي ضقان !| الود جين ,عر [لسص ع المنوقّد الظريفت 
| ولوقت عند النحاة مقابل لهم الماضي . وإ.اوئقد موضع الوَقْد ٠‏ وإلكقدة عند العام 

























ون حافر الدا.ة يخ وخ بوث ووه 3 وقَاحَة| | هنة تعمل من حجر او طين ذات ثلانة جوانب تود 

ووتوحة وخ وك ووقاً صلب.فهو 05 ٠‏ وإلرجل | فيها النار وك 2 طين ءا ليها ج موإفد . والميقدة بالمشعر احراء 

فل حياه فهووك . قال بعض الشعرا على فرَحكان اهل الحاهلية يوقدون علا النار. وزنذ 
وقاحة الوجه سلاح النتى ميقَاد اي سريع الوَرْي 

قو الي من 'اطردد وقّذه يفذه وَكْذَا ضربة ية أقديدا اوخى [امتر ” 


وتوا حوض: توقعا اصلهة 0 3 فرالدابة | وإشرف 0 لوت فهو ويك وموفوذ .وفلانًا صرعة. 
ا با لك ثم المذاب اذا ح<في أي رق دن كارة, 35 الم و أورع 5-9 : وإلنكامن اأمخطة وغلبة ٠‏ وفلان 
| داوع الا ناضلا م الرجل توش و| والح | ركش غلك وقول ريع دن اخقاية السنجارية دما 
انقاحًا قل حماوٌة . وتوالخ الرجل توتحا تكلف الوقاحة. | وَقَدّت الغيية خير البشر. قبل اي اذت وإوجعت * 
وإستوغ الحافر استيقاحًا صلب +د الوَقاح ذو الوقاحة. |اوقذة ايقاذًا تركة علبلا * الوَقيّذ السريع وإلبطيه 
ورجل وَقاح الذَتّب اي صبوث على الركوب . وحافر | والثتول وإلشديد المرض المشرف . وشاء وَفِد. أي 





نا 





و 








وفهيته ولا قسيس عن قسيسيتة 

وق بالعبد والوعد بني وقاك ( بكي ) امه وحافظ 
عايه . وهو ضدٌ الغدر. فهووَفي وواف. والشيه طال. 
١‏ ومنة يقال غات فلا وأنت بوفاء. اي بطول غر. 
ووق ااشيه ات حو وَفأوواف ايضًا. والدرم 
المفقال ع ٠‏ وقوط م هذا أيالثي * لايفي ذلك :أي | 
| يقصر عنة ولا ؛ 5 2 1 فلذًا 1 توفية 5 لاه 
| اياك وفيا تاما. ووإفام حَنّة موإفاة ببق وفاه - والثوم 
| اتام . أوفلافن العام 3 كاف بالعيد والوعد ايقاة 
|| أبمعنى وف .وقد جمعها الشاعر فتال 
اما ابن طوق فقد اوق 0 

يكبا وق بقلاص الثير حاديبا 

ْ وقال 0 زيد اواق نذره أاحسدررتن الايناء خعل 
|||الرنا يتعدى بنفسو. وعليه اشرف. وأق فلانا حنّة 
ظ اعطاه ليله وانيا ناما وفلاثٌ القوم انام ولغهم. ونوك 
ْ 3 تومي اخذة وافيا .وهو مطاوع و 0 الله 
ْ قبض حك 0 فلاة على المجهول قبضت د 
٠‏ ومات .فالله دوق والعيد الدوقٌ ٠‏ ومن اقعم اغلاط 
العوام” قو ١‏ 0 فى فلان” لصيغة المعلوم .أي مات 8 فى 





منوفٌ» اين صم جنازة آل 5 المنوشٍ ا 
اليك فقيل له الله عاك 7 راد له القابض ابم 

ا ونوائي لني توافيا اموا ٠‏ وإستوق ا 0 2 
ا 5 وإفما إخأفوو مستوقي وا ل قَّ 23# الوائي 


| |الذي اجزاقه تامة * الوافية موث الوافي ٠‏ وسورة 
||الوافية الاولى منسور القرآن* الوّمَآه مصد ر.وقوم 
| ات عن وفآةاي عن مال يفي ا كان 0 
ْ والوفاء عند الصوفية ملا زمة طريق المواساة ومحافظة 


لحان يلدع حلكان كاب جه 
1 ترجات المشاهور* | الوق الشرف من الارض الَف 
| |الَاء والكثير الو 2 ج أوفياء أ كصد بق 


١‏ وَقنات : وَوَقَات 


واصد قا 3 





1 


أسم فاعل ودرم وإربعة دوانق. وعند الشعرآء الييت | 


عؤود الذاطاء * الوَقَاة الموت وي ُْ لندير فعلة ج | 





وت 
لأ قاع تفنضيل - بن مطر وعبد الله بن ابي 
َو ايان ٠‏ المي ط إرة توسم للخبز 
اوبيت 3 5 فيه ا من الارض كالميقاز ٠.‏ 
وعاز 4 18 على الأكام اذا كان ن هن عاد 392 ه ان يوني 
عليها 7 شرف . 2 فية اسم ا 
وقدت العوس وغيرها لقب وكيا و عا 

والرجل وفيا دخل في الوقب. ريك اقبل وجاء . 
والظلام على الناس دخل وإنتشر. والقمر دخل في 
الكدوفا قيل ومنة كُِ سورهم الفله نه فمن 2 و غاسق 
اذا وقب .. اي دذخل على النائة ٠‏ ووقبت 58 
غارتا * اوقب الرجل ايقابا جاع ٠‏ والثيء 
الوقبة * الوَّقْب مصدر ونقرة يغ الصفرة يجلمع فيها 
المأة او مو البرفي الصنا تكون قامة او قامتين وكل 
ف ا كار ار والحنفب ور 2 رين 
هزمتان فوق عبنيه ومن الخالة ثقتب يدخل فيه ا ور 
والاحهق مثل الوب والنذل . قال اسود بن يعفر 

ابني نجع رك 2 
أكلت خبيث اناد فاضت تفوية كا لكام 
5 00 وق + الو الو ة ونقرة في | لصفرة شيع 

فيها الما وألكوّة العظيية في ال ين اله دنا 
انوع تم 3# الفية لاله بن الشاةج 
قبات جد ألو وف با لضي" الموّم ! الكو ة الاوقاب اي 
ا * الوَقيب صوتي تنب الثزس *# 5ك 
2 بُ اي ولج في امات .والميقاب الرجل ١‏ الكثير 
لكر ليا واحيتاة اغوي الو[سعة الفرج. 0 
المقاب أنتوإصل بين بوم ولياة . وبنوالميقاب يريدون 
به السب والميقب الودعة 


وَقتَا جعل له وقبًا يفل فيه والله تعالى 


3 
الندور و 


2 


> ادخلة فِ 


5 اذا عظوت م 


0 
7 


| الصلوة حدد ها وقبًا 0 سورة الشناء زر لاه 


كانت على الموميوت كنا 


بأ موقو 1 أ مفروضاً فِ 


| الاوقات يعني محدود الاوقات جل وقنة توقيج] أ جعل لك 


١م‏ فزارل 


وثق 
وفعَانٌ بن الوئعة الوقاع رم 1 لنار| 
ومثل السلة د من العراجين ٠:‏ وغلامك َه عررّكة | 


نع * الوفيعة الوفاع ومثل الملة 0-6 كك 
العراجين وا فوص و بالقاف لحن وترقة 6 بها 
نعم ل بها الجرباة 00 00 
توفيقًا جا يا من 0 ال و 
امره ٠‏ وبين القوم اص. والله تعالى فلأنَاسدّده وإصابة 
أفي اه . ووإفق فلانٌ فلانًا موإفقة ووقاقا صادفة . 
| 0 5 2 
ايفاقا وضع | لفوق 1 يري ثانة مقلوب 2 
ولايقال افوق على الاصل الا نادرًا راجع ذلك في 


الكبة وتيقَاقها اي نقتا ٠‏ الوق 


3 
















5 سجيدار 


ارو جر قله سد 


طريق الخبر ود طريق الشرٌ وإلفذلان عكة. 


وقل هو جعل الند بير موإفقًا للتقدير. وتوفيق 
الله جعلة تعالى فعل عبادو موقا لمحب ويرضاة! 


| كك المعتزلة الدعرة الى الطاعة . وعند 1 


الاشاعرة خلق القدرة على الطاعة. وعند اليد يعيين 
التناسب . وإلتّق: اسم قاعل وعند اهل القوافي 
4 الدخيل الذي التزم الشاعر اعادتة بعينه: 

ولتق والأفقرق عنل الحذينة هوالذي يتف اسمة 
سم وام راو آخرختطًا او نطقا. و[لمدوقق من جمع الكلام 
وهيأة «واستوقق ل منعول .ويقال أنه سوق 
له بالحيّة اذا اصاب فيا . واللوافق ااركز عند افل 


الرة لفلان دنوا منة ا 10 0 انك ليناق 3 


كلم “والابل امظلفت ' وأسقوت ع 
لقا كنا على الهو لكان لاو خا وك رعلا 
ْ ك0 0 او ٠‏ يقال لا يتوقى عيبل 
ألا بتوفيق الله وتوافقو( في الامر توافقا ثقاربوا وذ 

تخالفوا. والقوم تظاهرو! . وإثّنقا الفاقًا ثقاريا واّدا 
أوعلى الغيء وفيه ضدٌ اخئلنا. وإثنق ى لفلان كذا عرض 
له صد فة . وإستوفق الله تعالى استيفاقا سآ له النوفيق* 
الوَفى مصدر وقد رالكناية. .ةا لحلوبتة وَفّىعيا له. 


وأوفق لزيد | 


أي ظا ا قد ركفابةم لافضل فيه وكذا 8 ل 
1 وَفق عيا له. وأنييّك اوفق عر أي رت | 
حدوثه. وإلوّفى عند اللحاسبين سيذكّر في الكلام على | 


الموافقة عنده * الوبق رالرقذف فق * الاثفافية عند 

المنطتييرن 0 عوط متصلة 0 فيب رفوع 
الاتصال بين الطرفين ١‏ و بلا وقوعر لالعلاقة 
بين الطرفين خضي الاتصال كتولنا | حجن 


|الانسان ناطفًا فالمار ناهى . وإتيتك 0 6 
ى اطلال الببعة بلغة اهل ا لحيرة ة وإحكم الو قاهة وه ظينة الوا أفه * ْ 


أ تيفاق | الوفهية رنبة ة الواقه .وق اد يف لابغير وأفه عت إ 


وتيقاقه . اي لون حدوثه و[شسعلت الدو 


ونيفاقه يه اي يسن 1 والبيت 





لوج[ بدا 


ضَدٌ| والبشارك ايض وا 





مخ عدد ثالث غير الواحد 1 بالتوافقف 


0 
مخرج له يسى بالوفق وى كل وإحد من جزثي 


العددين جزه الوفف وجزه الاشتراك كا لهانية مع | 
العشرين فانة يعدّها اربعة وهو العندد الثالت الذي]| 


يشترك في العدّ والكسر الذي هذه الاربعة مخرج له 
اعني الربع هو الوفق فهما متوافقان ومتشاركان في 
الربع وجزه وفق الغانية اثنان وجزه وفق العثرين 
حمّسة 
وقل الثيه يفلة وَفلا قشرة *وفلة توفياا وقره* 
الواؤل المأ مايل :وفع قاد :أي با لاد لاد 
الوَقل مصد رواكٍ شي القليل + التوفول مصدر وقّل 
نبت إبى لمرو 
وقه النصرائية يذه وَفيهًا صار وافها * الوافه قيم] 


الذي ذلك العدد النالث || 



















ا 





ظ 








وثر 

وإأسع وع» وكدل .ولفلان نر واخماع فر وفرة 
20 ووش وأعة 1 2 ا ٠‏ وعرض 

فلان صانة ووقام وم يشعة . وعطاء:” 1 عليه وهق 
راض ٠‏ ومنة قوطر نؤقر وتحهد . قال الفرّاة اذا عرض 
عليك الثيه فلك ان ثفول تور وتحمَد ولا نفل نور 
يضرّب هذا المثل للرجل تعطيهٍ الشي» فيردم عليك 
من غير أحخط . ووفللاك والتاع يور وقارة كثر* 
وق المال والمتاع توفيرا كبر . ولنلان عرضة صانة 
ووقاه ول يشمة. ولنلان طعامةكالة ول ينقصة ب 
وإذرًا ادالنوت قطعة فر ذرا .وعلبه حنة َه اعطلاة ١‏ جبيع. 
والعامة تستعيئل التوفير ّ النفقة 6 التتتبر 3 
الإسراف. وإوفر المأ ل وأ مداع ؟ كعفى ودر و يمع : 
والقياس يقتضيه و وفررعلنه ا قرا رى حَرْماهٍ و 

هينة اليه . وتوإفر المال والمناع نوافرا واتفربحنى وقر. 
ب الوافر اسم فاعل 
وخر درك تور اكه وزنة مفاعلتن ع هرات + 
الوافرة موث الوافر وإلية الكبش اذا عظمت وإلدنيا 
ل وافرة وأحياة وك نحمة مستطيلة 7 الوفر 

مصدر وإلغتّى ومن المال والمتاع الكثير الواسع لى 
العاث من كل يءج وَفُود. وسنان وف أي لم يننص 
من اديه شي * الوفراه الملذى. يقال مضعة وقر 3 


الدرقر لسمة استينارا استوفاة” 





والمزادة الوافرة املد الي 0 ينقخص ره اديبا شيل ا 


ْ والاذن العظيءة والارض | لتي م ينقدص من ا شي لا. 


|أقال الاعثى 

0 كلانه لقص السير عرضها 

ْ ارق 520 تم 

|| الوفرة الليّة وإلكثنة والشَمر الجبيع على الراس اى 


ظ ا 0 على الاذنين منة أو ما جاوز شممة الاذن ثم | 


1 ججية مم الل ج وقار # الأو قر اسم تفضيل #واستآة 
3 اي لم ينقص من ادعه به شي2. ٠وقوم‏ متوإفرون ٠.‏ لي 


فيو مكثرة ان مئأة ة والأوفور م مربي اجزاء الوافر ا 


| إما جازان مخرم فلريخرم. وثي: موفور اي نام" 





وفع 

وذز- أوفزه ايغازا اعجلة ٠‏ وتوفز للشر توذزا 
00 مقعل نه استيفاز را قعد مخصنا غير مطمين 
ى | أو وضع زر ركباي» دع الينيو او استقل على رجابه ولما 
يستو قائ ا وقد 7ن ووب .وإصلة من الوفزوهى 
التشز* الوفزوالوقز المجلة جِ اوفاز ووقاز ٠‏ ومنة 
اد وفازووقا زووفز. .اي 0 ماد 
اندرو .قال الجوهري ولانقل على وقا زِ .ومكا 
وف .اي تغزاي مرتئع 3# المتوقز الت 1 
كالمتوقزبا لقاف 

وض الرجل يفض وفضا عدا وإسرع *# اوفض 
الرجل ايفاضا بمعنى وض . والابل فرّنها . ولفلان 
سط ساطا 5 به الارض :وه :وَقض الرجاستيفاضا 
بع وفض .وألا بل تفرّقت ٠‏ والرجلٌ طردة” وإستعلة. 
ود فلانا غ * الو قاض الحادة "وضع نحت الى 

ولككان يسك اله وجمع الوَفْضّةد الوفض والوقض 

أمصدران و[ لعولة ج اوفاض :يقال ١‏ لغيتة 4 على اوفاضٍ 
5 يقال لقيتة على اوفاز ل ار ابض الفرّق من 
الناس والاخلاط او الياعة من قبائل شتى كاضحاب 
| الصكة | و الجباعة الذين مع كل . وإحد منوم وفضة 
ا لطعامه. وإلوّقض الشب الذي نط ع ابه الم جَ 
اوفاض ايضًا * الوّفضة المرّة وخريطة الراي لزادم 
واداته وا جعبة مون أدم 3 وفاض ٠.‏ ومنة قول 
ا حريريٌ من مقامته الصنعانيّة فد خانها خاوي الو قاض. 
ااي المزاود ٠‏ وإلوّفضة ايضًا النقرة بين الشاريين تمت 


و 


الانف د ناقة مِيقَاضٌ ٠٠ي‏ مسرعة 
| وفط لتيعةعل أَرْقَاط اي علىاوفازاي عبلة 
ودوجمع وَقْطكا ان اوفازجع وَفْرِويقال عل رفاظ 
اكاك لعي ود كرك و[شير, 
| وفظ - لتيتة على أوفاظ كلفيتة على اوفاط 
6-0 في وف اط 

- الوقاع ضام النارورة * القع البنكة 
ا المطيع. وغلامر َِ 1 2 


١1١ [/ا‎ 


نهيا. 


درك ره وتفاه 


















وغل في الثو ء يغل 0 دخل فيه 4 وتوإرى أ 


0-6 


دخل علهم فشرب معهم من غيبرارن ار كى اليه * 
اوغل في البلاد ايغا لآ ذهب وبا لغ وإبعد . 
اوغل في العِلّم . وفي السسير اسرع فيه وإمعن . قال 
الاعثى 
تقطع 5 
بنواج_ سربعة الايغال 

وأركلئة اتاج وناك عله عرو ور 1 اللاتدا 
وإلعلم تولاً بمعنى اوغل ٠‏ وإستوغل الرجل استيغا لآ 





ِ طعامىم 0 0 أو الواغل - اد 2 ارش 
المقصّرفي الاشياء ا در ا لضت ا انه ياكلة ١‏ ادام 









القوم في طعامم وشراهم والغراب الذي يشربة الوغل. 
ونشد لعمرو بن قبكّة 
0 فلا اشرب الوغ 
كا ىنفي عير 
وما لي عن لهذا لامر ل 25 9 مدل عا الل عه 
علدنا لطن ينه لزه + الغزاء ء * الإيغال | 








لكنة 3 م المعنى دوم بالزيادة المبا لغةكما في قول المنساء 
في مرا يه اخيا 0 
| "وان ضكرا نأ © امناة ؛ 
0 0 لم في ناد 
فان قوطا كانة 6 وإفب 0 د وهو اقئداة ادا 
لكها انت بقوطا في رأسه نار ايغا 00 يادةّ في لبا لغة 
مغل الناخل مستعوالا 
وغر بالخبر بغم وَعَمًا بمعنى لغم "وفلنا 0 












رغم مصدروالنشس والقول الا تمق وإلحرب وإلترة 


بآ 


وبعد وذهب. وعلى القوم في شراهم 3 
5 
ا 


ا أووعمم. .قا 8 الهذ 2 


غسل مغابنة * الوإغل اسم فاءل والداخل على القوم | 


والمدّع 0 ا ال +الغذء والداخل على | 
الشيه ايفادا اشرف وإرتفع ٠‏ ونة يقا لسنام مُوفِدِ اي 


أولوقد الرم رقع رانة ونطب اذلو أوعلله رق 002 ١‏ 





مصدر اوغل وعند اهل البديع هوم البيت عا ين ل| 


اتحبل ) سٍِ بعض ١‏ 
من الرمل المغرف ج وفود وإوفاد. 0 على أوفاد . 


ووغم عليه 0 م وَعَها حقد تو عليه 4 توعمًا اغناظهد | 





وفر 


وغن - ون 57 0 42 “ردب كا الوغْنة 


- الوح وإلوَغي ( يازْ*) الصوت وإلحلية 
ل الو بالنين" التملة تيتا كماع الال 


كان و الخموش تجانبية 
م دمن 0 

أومنة يا رق وغ لافيبا من الصوت وإحلبة * 
الآوَاغ جمع الانية ركان باب اطمزة وذكرها 
المبوهر: ئُ هنا كانها جع واغة 

وقند الى الامير وعلى الامير يفد وَقْدَا وَوْفودًا 
ووقادة و إقادة اق الواو همزة ) قدم وورد 
فد وأو'قاد وقان 











رسولاً. 0 ج وفود ووذ 
2 *'وقده الى الامير وعليه توفينا ارسلة. وإوقد 


ع ونتاال للفرشن ما اول جارك ؟ اى فا الشرف” 


واليجل ا سرع . وفلانًا الى الامبر وعلى الاميرارسله . 
وتوقّد عليه 4 توفدًا أشرف . وإستوفد الرجل في معد توأ 
استيفادً لغة في استوقز »الود اسم فاعل من الابل 
وإلقطا ما سبق سائرها والمرتفع من المدَ عند المضغ 
وها الوإفدان فاذا هر الانسان غاب وإفداء . وود 
ح” من العرب * 0 مصدر وجمع الوافد وذردة 
شحج الجبل بالجيم وهو غاط” ) 









اي على سفر. وا والوَفد قوم يفدون على كلك في أمر 
غة. نج او مهكّة او غخو ذلك.والاوفاد قوم من العرب . ١‏ 


أقال الشاعر 
ذو كنت 2 دم باخذنا : 
وق رامال والمخاع ير ورا ووفورا وفرة كارأ 































تعد. ويعذربكونه غريمب اللغة #الوإعية اسم فاعل للوّنث | فهو وإغر الصد ر عليه*وغره عليه توغيرا اغرا” بالحقد 
والصراخ وإلدوت والصارخة. عن اودري * الوعاة عليه ؛ وإللين صنعة وغيرًا. وإوغر الفوم ايغا باحطياة 
أبالكسر ويضمة والاعأة بابنا ل الوزو همزة الفأ الوغرة. وفلانا غاضظة .وصدر فلان احاهٌ من 
ْ | بوي فيه الشية .سي بذلك لاله يجيع ما فيه من الماع | | وإللبن صنعة وغيرا. 0 عؤنة وإغلاه . 5-3 
أد ذال تصدى_ الرجل وعآه عليه وإعقاذه تدبا ل الله وسمطة اوهو حم يي ثم ذبحة . ومنة المثل كرهث 
. | أبذلك ج اوعية + الوع مصد رإطار 8« وَلمدّة وإجكبة | الخنازير ال امور .قال الشاعر 
او يخصٌ الكلاب .وما لي عنة وج اي يل ولا وي عن ولقد رأيت مكانهم فكرههم 
ذلك الامو إي لاماسك دوه والركك الجليةا ككراهة الخنزتر للايغار 
أوالادوات. ٠وفرس‏ و ع أي شديد ٠وثي‏ ة ربتاك وعي” وأوغرة اليه الجأ .والعامل الحفراج استوفاه او هو ان 
بوزن ن قعييل كانة قرا قول النيروزاباديّ وى كتتى يوغر الك الرجل الارض ثععاها له من غير خراج 
ظ : وي كفي فسقط ‏ الموع اسم مفعول . ٠‏ وهوموي ؛ | أوهو ان بدي الخرا اج الى السلطا 2018 
|الرسع اي موقة |العكال . وى حي افر ايغارًا . او لنظة موأدة. 
وعُبالجمل وغب وغؤية حم * الوب |( خرارة واوغردا 8 مرا .أي اما ميقاتا وميعادا ٠‏ وتوغر 
أوسقط المتاع الاير وإلضحيفك في بدن والثيم اليذل الرجل توغرًا تابلب غيظًا + الوغر وإلوَغر مصدران 
1 واجمل | لخوضدج او غاب برخابب لوعو .ولت اند والضغن والعداوة ومن الجش دوم وجلوم 
لغب . والوعَية الاحنق يفال سمبعت وغرالجبش + الوَغْرة اله وشدة تود 
وعد القوم يغدم 0 حدمو موف الرعل امد * الوغير لحم شوى علا لومضك وال ب 
يقد وَعَادَة كان وغنا* وإغده موإغنة فعل كفعله. |فيه و احخارة المهاةثم يشرّب وإللين 44 ويطك * الوخيرة 
وقللارة, قلانا في السير جاراء” وواضخة . وقد تكون,اللبن تحن بالحجارة المجاة »* لمنقر اينات وما 
ا لانة وإكدة لان احدى بديها ورجلها توإغد | ولتّب عهرو بن رتيعة ب ن كلقب مستوغرًا لقوله 
الاخرى وتاربيا>* الوغد مصدر والاحمى الضعيف] . . .يدن ال في الربلاث متها 
١‏ 0 لف ا والضعينب حسما والصية وخادير نشيش الرضف في اللبن الوخير 
التوراو الذي بخدم الى عور اتن ١‏ لق .ونس وص فزاة ركفا دحي 
عا ووُعْنَانٌ ووغتانٌ . قال ابوحام وغفبصره بغف وَعْنَا ووْعُوْقَا ضعف.والرجل 
وقلت لام اطيثم وما الوغذ قالت الضعيف قلت اسرع وعدا * اوغف الرجل ايغافا اسرع وعدا وسار 
لت الت ومن د والوغدايضا |سيرا متغبًا ومثى وآكل من الظعام ما يكفية. وإلكلت 
ٍ تخ بى سباي الميمرلا نصبمت له ورثما استغيلت |أطث 1 ارت عد لوغ اليق. وأوخنب 
١‏ العامة الوَغد يعن الحقد الشديد * الأوَاعدة مصدر |الاطي اوخنة * الوَخْف مصد روقطعة. من در اج 
| أوإسم لعبتر اه نشد عل بطن العتود او الئيس كلا يشرب بولة 
مون ديه 
: و وق 1 الوعيق اوهو صوت يخرج من 

































لكالا 











0 فكسر وهو نادرٌ) تيس الجبل. وقال ابن فارس وعوع ابن 1 5 وإلذ نب, 2 وو ورا 
هو ذكرالاروي وهوا لشاة الجباية 3 اوعال ووعول صات . والتوم جو | واجلبوا.وفلان الوم وعوعة 
ووعل وموْعلة ووَءِلَة اوالموْءلَة وإلوَعلة اسما جمع . | زعزعم* الوعوّاع مصدر وصوت أبن وى وإلكلاب 
والانق وَعِلَةَ ج وَعلات ووعا ل . ومن امنالل ازك من | وبنات ١وَى‏ وجاعة الناس اوالقوم اذا وعوعو والجذار 






0 حذرة وا يها 
فإريضرها واو قرنة الول 
وإصلة كوعل ناكم ذف الموصوف وإبتى الصنة . 
وإلوَعلايضا الشريف ج اوعال ووعول : وفي الحديث 
تظهرا لندوت على الوعول اي يغلب 
الناس اقوياةه . وإما قول الراجز وما 3 1 3 
ا وليسه .والوّعل ايضأ اللي كال قواارمة 
تى اذا ل بجد وعلاً وها 
منافة الري لح لد 
وقال اليل معناه ل يجد اروك اسم شال عند 
القدمء. ونا لكعنة مَعْكَ . لي 3 عَلينا رك 
اي واحد + حدعون .وا الوعل ١‏ ا ادم تكان ا عدظ 
القذماء ف ج اوعال ووعلانُ * الوعلة ع عروة | لغ 
وأ وضع 0 من الحبل أو كد مشرفة منةٌ ون 


3 2 
لضصحة. مر 


4 دالابريق عروتة قي 1 إلى ا .ووعة الم 
0ك * المستوعل جر إلا لت الثله ج 
00 ب 


و الديارووعها بعما وَعما قال لا أنعي. | 
2 وأو علية قتر عَلِيهِ . ومنة اد يث أنه قال 


قيل ومنة ع صباحا هبه وظلامًا وقبل هو مخف 
من افير ود حك في بت النون *. الوعنم. خط" في 
جيل جالفك صازيا ونوج 0 


وعن- توعنت الابل والغمم : توطنا لعن ت غاب ة السمن. اجدء» اوعية. وأستوتى جدعة انيتيعاة استوعية والشي» 


|أوفلان الثي> استوعية * الوعن الا والارض الضاية 
اواناض فق , الارضء لا ينيبت شينًا. + الوعنة الوعن | 
للارض المذكورة ج وِعَانٌّ.وإثر قرية النيل وخطوط | 


في اجبال شبيهة با اشؤون 


2 


ص | ادع 

























وضهة الناس والديد بان.يكون وإحنًا وجمعا» الوعوع 
00 3 والمنازة والتعلب وإلضعيف 
والديدبان ج وعاوع ٠‏ والوعاوع ايضًا الاشدكة 
والاجريلة وإوّل من يغيث من المقاتلين * الوعوعة 
مصدروَضؤك الثاثب فا لكلدتك وينانكا! و وموضع 
ورجل من :قيس اي حنظلة . ومنة امكل هنا وهنا عن 
حال وعوعة". اي العد عها و قيل معنا اذا لت 

ل اكترث بغيرك ما نقول كل شثيء ولاوجع الراس 
اوهوكةول ككل شيء ما خلا الله جِلل * الوعوعي' 

الظريف الثهم : 
وى الثي» وإلحديث بعيه وغيا ( ياي ) حنظة 
وتشيرة وقيلة وجعة وحواء. والعظم برااعل حم . 
وإلمدّة في الجرح اجدمعت .وإلاذ نسمعت . والعامة تقول 
ل ن أي أنتبه من نومه. والغلام ناهز الاد راك بد 
الثيء > والكلام ليخ حنظة وجمعة ٠‏ وف سورة 
الانشقاق والله اعلم ما 2 عون. أي يضكرون في قاوعم 
من التكذيب.وإلزاد والمتاع جعلة في الوعاء وججعة 

فيه .قال الشاعر 
اتويب عا قاطا (ن الرطان 2 

والشرٌ اخبث مااوعيت من زادر 


لامماة لاتوي فيوعي الله عايكر.اي لاتجمي ونش 
لبمار ديد وحازى ابتضبيق ززقكة ‏ وأوك 


اخنه كلة. والعامة تقول توك يه الامر وإستورى آنا 
اتا فيه واستعول الحزم وأستوعبة* الواعي اسم فاعل. 
وداب اليتيم والبه وحافظة . ووم فريتا ك بقولوواة 
اليتدم واليه 07 .واغلا طمن هنا القبيل كا ان 





وعظ 
ومتوغرا ايضا * الوعئر الوّعر * الأوؤعرالوعر 
وعزة” بكنا لعز وعزا أمره ١‏ 
باز نوضام > وعرة وال وكا و[ودرة 
إليه ايعارًا بمعنى وَعَرَهُ . وقال ابن السكدّت لا جوز 


||| مذ تش اعننها ووست خطاها ‏ وكذلك اذا واطات 
|الوّعس: وفلارث فلانًا باراه في السوراو لا يكورن الآ 
اناك نار اتير اوةاتجواد ابعاسا ركبو لوعن 
|الردل + الوَعْس مصدر وتَجر يعمل منة البرابط | 
والاعواد اشر .يقال ذهب وبتي له وعس اي 3 
الكل التكرل اصعب فمه المشى * 
0 رمل لينة تنبت احرار التو وموضع بين التغلبية 
لاك ١‏ الا علق "من الامكنة ماككان فيه رمل 
لين يصعب الممثي فيوج وعمس وإواعس . والميعاس 
|| ذاككي” رت الفلظ والارض لم توطأ والرمل الليّن 
أوالطريئكانة 'ضذا ج موّاعيس -. وذات الموإعيس || 
(|أموضع 
]1 وعط - الوعاط الورد ع والاصفر 
وعظة بعظة وَعظا وعظة نصحة وذكره ه مايلان 
| || أقلبّة من التواب والعتاب وما يسوقة الى الدوبة الى الله 
| |وإصلاح السيرة وإمره بالطاءة ووضّاه بها . ومن في 
و تل] اتا اعظك ' بوالقدة .1ايي: او صم 
وار والا-م الموعظة . ٠‏ فهو واعظ ح وأعظون 
ووُعاظ ٠‏ وقال في التعرينات الوَعْظ هو التذكير 
| الور فيا برق له القللب+اتمط اتعاظا قبل الوعظة 
وأبشهر وكفة نفسة. لاه من وعظ بغارو 
والشي و انظ -5 د الوعظة أن توكلا 
الواعظ ج وَعظات + الوْعظة اسم 6 
الواعظٍ من | لنصم وإلاث والانذار ج مواعظ 
لوعو ظُون عند بعض النصارى خلاف المؤمنين 


* الوعسآه رابية من 


واليه في كنا ان | 


0 
مصدر وصوت يسمع من بحار 


5 له دازم 52 2 
أ كيل ال. م >( 23 
| الوعق مصدر ورجل فق 2 عق عق اي سرس ىب 


وعل 
وصوت العلان اذاب؟ 
وعف إصره بوعف وعو ضعف * الوَعف 
3 ست من الارض فيه غاظ” إسناقع فيه الم جَ 
اوعافك 
وعق النرس يعق وَعَنا ووَعيقا ووَعَاقًا سمح عن 
ت اذا مثى وهو بنزلة انين 


باضه صوت من قنن 


الذخر:ورعى عليه إعق وَعتا عل 5 نقول وعنت 


علي يا ل وعتة توعيةا عوقة.كانة مقلوب منة . 
ن | وخالنة وعاثة ونسمة الى الشراسة وقال له انك لوَعق. 


ومنة قول رؤبة 
مخافة الله وإن يوعتا 
على امره ضلّ الهدى واوبقا 
ويقال قي التجب ما اوعنة اي ما اعجلة * الوعاق 


الذانة) اذلفت 2 


لين الل ضجدرث تيد * الوعقة لمر والشرا اسة وشْدّة 
الح 2-00 4 وعلة ٠ورجل‏ وَعقة وجل وعق * 
الوعيى مصد ر وَإلوّعاق للصوت المذكوز 

وعك لحر بعك وعكا ووَعكَة اشتد مع سكون 
الرتم .وى فلانا آذتة و! ار ومغقت حي :بده 
وذلاث اصاية ال اميا بولاف ال 
وكا 6ك توق |للزاات مها لرعكد ف الجزللة 
ايعا كا معك يقالاوعكت الكلاب الصيداى مرغيه في 
التراب . واو: الأعكت خلال عد الححوض ١‏ زدحبت 
ترك يتفي لما اونوك ا اصابتة وعكة + 
الوعك مصدر ٠‏ ورجل وَعْكُ ووّعك. اي اصابتة 
وعكة #الوّعكة مصد ووهة وإلؤقعة الغذيدة ليغ 
ال جري ومعركة الابطال اذا اخذ بعضوم فعا ! والمرضة 
اودكة الى 7 لالأعرك اسم مفعول والله 0 

وعل الرجل بيعل وعلاً اشرف +« توعل اتجبل 
الواك سلا دزا وكا بإسترعل المدة وا نيط 








الوَعْ ابن وى . وهوحكاية صوتة ابض 


|والاوعال ذهبت في الجبال* الوَعل والوعل وإلوؤعل 


وكير 





وغد 
سس 2 


اوعد اتخير وبا لشرٌ ٠‏ وقيل وقا! راق ار وعد" 


آذه 


وعدا وءدة . وق الشر وعله و: يي 17 ٠‏ فالمحدر فارق. | 9 


لحان 22 إلرعن عي الماك وق الك 
كرم..قال الشاعر 
ولف "أن اوعد تة الو وعناتة 
لخلف ايعادي ,مز مودي 

وأفا فت الوإو من يَوِدُ وشبهه لوقوعها يبن عدوتهها 
وها اليآه المفتو<ة وإلكسرة وحذٍ فت مع باقي حروف 
الاضارعة طردا لباب اى للإمترا لعل الدلالة عل 
المضارعة وميم هذا احذف استدراج العلة 0 


الل وَعِيْدا هد راذا َ ان يصول *« واعده لوقت 
وإ موضع مواعدة ذوَعدة إعده .أي غالبة ف ذلك فكان 





اك وعدا 2 ٠.‏ وأوعدة 0 وعدة دك على 
ال العا 

00 

اوعدوني اوعد ول وإمطلوا ا 


حكم كِ 


دين الحمبٌ دين لحمب 
وقول (١‏ 
أوعدني با لون والادام 

رجلى قرجلي شئنة المناسم 
وهدّد رجلي بالادام.ثم قال رجلي | 
كه قويّة على الند > وتوعده ا ددا 
وتوإعدوا توإعنًا وإنّعد وا انْعادًا وعد بعضم 
ا والتواعد في امخير وإلاتعاد في الشر. وإتّعد فلان 
قبل ااوعد.ينا إن - فاتعد رمال العد بوت تعد 
قلبواً الولو .ونا يقواون انعد الع رمد 
باطمز. كا قالوا | 
الحزور * ااوإعد انتم فاعل وفري وإءد.. اي يعدك 
جريا عد جر وتححابث واعد كانه وعد بالمطر. ويوم 
وعد اي يعد ك اوَله بالحرٌ او با لبرد #الوإعدة موث 
الوإءد. وإرضت واعدة اي رجي خورها من النبت * 
الود مصدر فلك ولاتجيع الوعد .وقد جمعة احريريٌ || 
في مامه الواسطية بقوله كد 'الرعوة وأوعد # 


أي هد دفي با اجن 


32 
بعضا : 


تسر يأر فهو موتدر يه ايسار 





يقال شوي.قال وقول زهير 


| الهديد لكا مد #* الوعيدية طائنة * 


ور 
الوَعدة المرّة والوعدة النوع. وإلعدة الوعد وإطاه عوض 
من لارام الها عَدِيٌ وإلى زنة بي فلا ترد 
الواوردها في شية ٠‏ والذراة يول عدوي وزتوي كا 























ان امخليط اجِدّ البين ذا نجردا 
واخلنوك عد الامر الذي وعدو| 
اراد عدة الامر: ذف اد عند الاضافة * الوعيد 
| للعد [اوعد ومكاءة 2 موإعد . والميعاد المواعدة 
ووقت الوعد 00 وإرض الميعاد بلاد 
اديرد ا لاخر ن الله 6 00 م ونسلة ا 
ارض اللو عد ايضا 
وعرالمكان يعر وعرا و وعوْرا كان وَعرًا. وفلانا 
وعرًا حبسة عن حاجه . ووعر المكان يوعر وعرا 
كان وعرًا .ووعرٌ صدرٌ لغة في وغريا لغين المتجية. 
وو“ عرالمكان #وعر وعورة ووعارة 1 وعرا. والثيه 
قَلَّ * و عر المكان توعيرًا جعلة وعرا ١‏ رفلان كه 
عن حاجله . وزيدًا قطع حدية ٠‏ وإوعر السا لك 
أبعارا وقع في وعرٍ من الارض .والرجل قل ماله : 
والثيء قلله. والطريق را راك ك.وعزر .وبنلان الطريق 
وَعرَ عليه وإفضى ب الى ودر وود عر اككان توعر صار 
وعرا. والامر تعشروالركل تخدد توي الكل كارا 
وفلانا في الكلام حيره . يتعدى ولا يتعدى ٠‏ وإسكرر” 
لكان والطريق استيعارا وجدة ورا وعرا * الواعر 
اسمفاعل والصعب وضدٌ السبل* الوَعر مصدر وضدٌ 
السبل يقال مكان وغر وطريق وَعرٌ ومطلب وَعَرٌ 
5 أوغر ووعور وإوعار ٠‏ وجل وعر المعروفت أي 
أقية ونا كلل ماما والوعر ضدٌ الشمل ' 
قال اجوهريٌ ولا لآل وعرٌ د وخطاء ' الفبروزاباديٌ. 
1 وَعِرٌ اتباع* * الوعرِيُ من الحم عند 
البلغاء عا كان غريت الاستعا ل نيلا على ال ١‏ لسوعكريبا 
على الذوق كاطخ" وحففت ونظائرها. اي 7 | 





ا 














وب وغذ 
| 7 3 وطّ لى الثنيء فنوطى لٌّ اي الائضة وحطًا 0 انناقوكل مذهب ٠‏ وألاناك ا أو موللة 
انما كدلك .وها مقلوبان عن 1 وتوا وجاهوا |موعبين اذا عي ما استطاعو[ 00 
وظبة ١‏ ظية معلا وطقة كل لامر وكاؤبا د الاق وأوعت بنو فلان ن جاه اي ل بم ّ ا نيم آى 


ييه وازمة وتعولدة +" خدج علو امؤاظبة معو * 
ولب * الوَظية جهَازذات امحاذر + اليط ب الظرر 
اي الجر المدوّر ل وَماظَب موضع قرب 5 
شاذ :كموق ٠‏ ورجل ‏ مو 0 اي تاولت النوائب 
ماله 4. وأرض موظوبة . اي يد ووأت بأأري فلم يدق فم 
كل 

ظر وَظرا سَمنَ وإمتلاً* الوَظرذى 


لحم 


وَظَنًا قصر قيدة واصاب 


وظراار جل بو 
الوظر أو هواللآن الفنذين والبعان من | 

وظّف البعير يظفة 
وظيفة . والتوم تبعم * 2 توظينًا عين له فيكل بوم 

ظيئة «وعليه العمل راج ونحو ذلك 0 . 

1 باب السياسة يتولون وفلف الساطان فلأنا 
فتوظاف 6 2 ل فتولاة 0 الك استعملنا 
روّساة الاديان . وواظنة مواظفة وافقة وداذدة ولاذ 
| |واستوظنة استيظافا استوعبة+الوَظيف مستد ق الذراع 
| أوإلساق من اخيل وءن الابل وغيرها وما فوق الرسة 
|| الك الساى اومقدّم الساقاج أؤْظقة ووظف”. والرجل 
|| لوي على المثي في الزن . وجاءت | الابل على و" وَظيفي. 
| أي تبع بعضها بعضًا * ١‏ الَظيفة ما + 3 من عول 
_" ورزق وغير ذلك والعهد والة لغرط يقال بينما/ 
١‏ وظيفة .أي عهد وشزط” ج وظائف ووظفف 3 ورا 
استعولت الوظيفة عع المت وإلخاسة اللعيئية 
للجاسية كانت او اروحيّة :.ووظائف الاعضاء .عند 
الاطباءً ما يخلصُ بها من العل 

ويك الوظبة النية 


وعبة لع وَعبأ اخذهة اجع وم بدع مد شيع عد | 





أوعبة 4 إيعايا بعنى وعبة 4.وااشي> جعة ذ. والامر فرخ منة . 
وإجذع ا 2" ويقال جدعه “ فاوعب انئة ايا 


استأصلة .والثي الاك" ء ادخلة فيوكلة ل مااله 


1 


وأ توعبة اسنيعابا اخذه 00 فيد 
في الانف اذا استوعب جداعة الدية . اي اذالم يترك 
منة شيم ::وإدتوعي اللكآت- وإلوعأة الثي» وسعة . 
وفلار” الحديث اتلقاه واستو: فاه .وفي الحديث النعية 
با| الواحدة تستوعب جيع عمل العبد يوم القيامة.اي 
تاتي عليه « الوعاب مواضع عوط ننه الاارض 
ن الطرق الواسءة متها عد 
للع /١‏ رامع .بقال يد ٠‏ وجاة الفردنٌ 
روكت ولوقي .اي بأقصى جهده * هذا أَرْعَبْ لكنا. 


ا 0 8 لحن يرقف 


اي جره ى لاستيفائه 


3 - ر 2 30 رع .-- 
وعشالطريق يوكث ووعث يوعث وعثا ووعواثة 
3 
تعسدر اك . والامر فسك وإخناط ٠‏ ووعثت د 


ا 3 2 


م | ايعانًا وقع في الوَّعث وسثى فيه . وفلانٌ اسرف في 


المال.وإلامرافسده * الوّعث مصدر وإككان السبل 
الدهس تغيب فيه الاقدام واتاربى اخدن الغليظ 
العسر والعظم المكسور وإطزال ج وعّث ثم استعير 
لكل أمرٍ شاق من لعب واغمر وغر ذلك . والوعث 
الطريق العسر* الوعما المثقة وإلنعب. وكل خصاة 
مكروهة في وعفاه .وني احديث الم اني أعوذ بلك 
من ودَثاء 0 اي مشاكتة 4 ولعيه 0 5 وعثة اي 
لةأسبياة ع الموعث الطريق ١‏ رك العيظ داك . 


ا واأوعوْث, التق لحي 


ص دئ 7 -_ 1 
ل مر واباالامرٌ ا عل | ووعد وموعد 
25-2 مه 2 رمه ثم 


ومؤعذة وموودا وموعودة قال له انة جر هله 5 
| ينيلة ايا .ويقال وءعذه ا 0 الشاعر 
الا لاني كل حر معأل 
ولاتعنانٍالدر وإخير مَقبل 
افاذا 9 0 وق الشرّاوءد.وقا لوا 


5 6 


وطن : , وطو 


ظ تول ايككام لدجم ايد البلد مرظينا يلاعتلا ولطكا يشريه ونقية -[ اليو 
5 لالد مكسرة#تواطس النوم عل توا سانو طبرل لمبكها نحل وح رركنو لاذهوا ليه وواطنة عل | 








| 
























لاد لاط 2 د لوطا بال اراعي + « الوط 07 :| الاهرمو|ظئة وافقة.ويٍ «ض١‏ انح وإقحة.وه و تحريفت. 
97 ود ا وبشتوّى “وقيل خارة مدورة واوط ن بالوطن وبالكان ايطانا اقام به . وإلبلد انه 
| اذاجيتم ند راحد ان يط عامها . ومنة قوط حَبِيَ اوطنا. ونفسة على كذا تهدث . وإتطن. البلد اتطانًا 
الو ومسا ا اليه يدا واستوطتة اسنيطانا اتخذه وَطءًا :+ الوَطن أمنز ل اقأية 
أن واد بتوارمواور + اتجلويه ككتشى تلاك | الانناى تملك بو انزالى وود :وق إل للا 
1 'أمراحل 59 وذانت وقعم ع دول كذ رة الخو شبر. الوطن اماو اوظان ٠.الوطن‏ الاصل ية 
|| 
أوثي مخ النوادر ١‏ لقي جاءت بلنظ الجيع للواحد الشرع هو مولد ال حك مدت 1 البلد الذ لدي هو فيه. 
اعوط ساس فلعايو دنا 4. وفا انا وتتسئ ا بالاحلة وطن النظرة وإلئران روط نا" 
ظ ضربة .وفلا"| عن فلاندفعة عنة . وإلكلام لم 4 أموضع بنوي أن يستقر فيه مسة عشر يومأ اواكثرءن ١‏ 
أوما وطش لنا. اي لم يحطنا شيا ىه نينا غبر ان بعفذه “سكا ورسعى وطن السقر | لوطو 
ايع بن طرقًا منة ٠ ١‏ ومنة تقول وش لي هنا من المستعار واحادث ونب الاك ا 
0 0 يليان لي شينا سن ووطلئن لنلانا العلا ماد مه كار 
أله 6 الكلام, ال الك ووش 003 لوام تكرت عانلها لم انكو 

وفلانا اعظاة ليل اق قا وطن اليهم أي م عأ وام ار جن بها بالرجن 
| يدقع ء عن العو ايك الي ا وإلوطن يض مربط البق وإلغم#الكوطن الرطن وكلا 
| ظ 
أفا وطخ نش اليم ديع ل هعاشا امكانر قام به الانسان ار ا 
| وطيف ا ل وص صر والوطواظ صات + و تاك المواطن فاع لنااي في تلك اللوإنا ا 
الاتسلل الم فى العتول والابدان لق مترروة و ط راطا واللشيناء نمشاهدا#رب .ومنةقي سور زاء لفك اتصار؟ | 
وطف الرجل: 24 لك دوع فييه. اله في مواطن كدر وقال طرفة 
ىف كذ تنيز 0 مصدر١‏ و: 00 0 على موطن_ يختى النى تعده الردى 
فل الع لد يط رخليله 20 اومواطنعلاماتالاعرا ب عند| لغاة مواقم والمطان 
| يكنبر شرا لحاجببك والمينين والانفي وطفاج موضع وطن لثلمنة المخيل في السباق وإلغاية أ 
وُطْنث وظلام اوطف لي مب وبعيش اوطف اي الميطاناوّل الغاية والميتاء ولليداه آخيرها ظ 
0 وتدابة و كا/وسلتصية 0 مها اويا وطوط الرجل وطوطة ضيف لدم 0 
| الدائة الم اتحنيثة طا ل مط وااو طق ويقال فيها ا * توطوط الصبي* ترطوطاً ضغا + الما طيّاظط 
0 دالت افولا لاض وما شرك خطاط ب أمبال اكد ا 

رك ومو الوقن لامك الحا ن تتميهها نالاعا طائرو الذي يقارب كلامج وطاوط, 
وطمةيطمة وَطْمًا وطءَة.وإلستر ارخا ١‏ أووطاويظ * الوطوّاطة الفيٍ تقارب كلامها # 
وطن بالوَطن وبالمكان ن طن ّطنا اقام به وطن نالعا اطي لضعيف الجبان إلكنير اللا 

















نينا 






























وطن وطن 
0صححب 0 22 - 


|البتيظاء بده ومليمًا نا [أراماثة 27 يا بللا وط ا تطلاد لويد ب عفادتو اطيواد اطت 
الوطهم الطريق ٠‏ وبناطة الثذر املا موس نتيا تناولو! بينم الوتقائلوا* وإلابل عرض ار ردجت 
ُو + لوطه ما اغخنض من الارض + يعت النقاز عليه + الوط مطدر ,وما اف لى الالاخللاف وعنا لب | 
وإلاقاراف.. والوطاء يفت خلاف الخطاء :1م اله اللادنو ار لطن الوا ضر لوي 
عدرل وام وجنت المع ولة وإ الاك الوط همصدرا ٠‏ وطو تئاط و لنومالثني»تدا ولى 000 


ا 0 


واه للارض المذكورة :#الوّطّأة الره والضغطة ود اليه وجني داه و1 يق 


أ 








قله -_ه5 


الوالاخذة الغديدةوموضع الندم ٠‏ لوط قالسابلة: ظ 1 قال العاعن يض ؤرما بكثرة النطاة 

الطّأة وإلطِنة الوطا»ة وا إهاد عوض عر الولو فمها ٠.‏ وم يدون الارضلولاثم أرقت 

أقال الكبيت ْ ون قوقها عزن» ذِي بيان واتجا 
اغفى اللكازه الحيانا ويحباني افيا واوع ا وله حا لا 2117 اما 

ماعل لا ووإلد مذ رقب يدها « والازضب ادها لفبراة اند جنا :عطقم 

الي عليحا ل لينة ا وطُوْمة الو وطاءة:«الوَظيةالسهل التصلت لاساى بناء اوغنو. .اد وكام وسو 

الليّن وإلخفضن والذال اذل عليو: ةا طخ اق وشاعة رفلاةا الىالارض وهصة وغنزو الها .وء 

|[اتتجاشب عل امكل »*الوطوكة غر يرج قبا :الغا الذزميدة بو وتضادة عل 55 8 

ٍْ لين وإلاقط 592 وإأغرارة فبها النديذ والكعك ميا اران عي ل زوايق وملاداء 

1 الإبطاة مصد راو طأ وعند الشعر 7" تيل نايا ا وإعذاي حدم اذ شديدا + وَط وطيتا 


|| 


ا 


الفضًا ومع وهوعيب . والبواطة عبد المنطنيين بع وطدة. وتوطد ان توطنا مطاوع ود . 

موكون اللنظموضوء لحار مِشْتَرِْكٌ بن الافراد. ينال 'واطنة قتوطد واي اتلعة قطي + يا 
عل السوية: ولك اللفظ يمسي معواطنة كالاننان. القايت بإلطاذي متلوب منة: قال النطائية. | 
أ ويقاباة النشكيكوذ يراسي ش كك.وَجم الوا ما اعتاد حنبء سلى حين معتاد 
آذ ذكرفيحء لا ا موضع الندم.وااظا ملق نورق من الطادي | 
| الوطاة للارض اذ كورة. وا لوط “اسم متمول وجل اليبانا الندروقوإعد الينيان وإحد حدما وطيلة | 
الط لمكا سل 5-3 هيت" ونتمكن الأ طاد الجبال ليام 08 واطن كصاحب /| 
في نايت صاحية غود ولاناب» موضمة. ٠‏ وهى أءإحاب . وماد النائم الخ ب اذا 
ا معطا الب اي يتيّع, 0000 كلسم بض واكاك لظي عر لي لعتت أ 
أ عند الا قسجيت بولانها تيد وعد له غجولمنعتكراوتتوبوا ويُوطد بها اساس بناء وغيره إيصلب 0 
1 اتوطيكب الوط سقاد الت وموجاد الج ض الوعآراخاجة ا وحااجة الك فيه #للوعناية. ٠‏ 
| فافوقة ج١‏ وطسووطات وإدما ب و وإطب. وصذرت ولا يبني منة 3 اوطار. وقضى وَطْرَه اي بلعة | 
امطابةنات اوقل والوطّب اانا شنافا 0 إشيتة وحااجدة آ' 
وإلندي العظ م الوط بأ النظقاة الت ظ مم بماطشوط ا جين جد ينا بامدرد رغر .|| 








دي عل الارض: وإنشد ا و الخورع. ا 
| لغة في وطن او لبغة | 


خطاارة خب السرى . هوا ر: ره 














.وضن :وطا 
































أياعشول. 11001 فالأصطلاس عط معان منهاالهيد بيات نانك ل#الوؤفطة عبان «الؤضت وتو ظ 
الذي ين للدلالة قل النى ٠‏ ومنها افيد المننا الي أو بان عريض مسوج من متور اوشعر او لايكون || 
اشارة حي .وفعم| الحكومرءايه في النضية الحمليةوهق' الام ن جلد ٠‏ فيل الوضين دوا بمنزلية ارات 
م ن اصطلاالمتطفيين :ونا اطول الببعة ني عزاتعال الك ناويل وإحزاءللسرج حوصن :قا ميهف 
| مطاتااد. عب ايد ب تالمطحون راو ؛: 5 شرحشيتع: | تقو لاذادرات طا وضيني اهفاد ينذا بداودني 
اكلام دوالمناوم, و احاتهةا جا تسافا ادها وتغول العرب قلق وَضييتها اي بطاهاهز .وإ لخيير 
الدء يا سانا توي انار اتمبقانيف وال اك متكان للفلة برالخيات الس ونه الدرع ترات | 


1 لمش قيوعن صفاته واعاله ٠‏ ٠.ؤوموضوع‏ العا رهوما المناربة البمها واللنسوجة حاتتين حلنتين او رايا 
' سوط عو ررضو لانت كمي يلق اماما 20 عي سورة الواقعة على سررموضونة. والفَة 





أغانابطا فزاع اخوالمعر 0 درفل الو دن المخوض ج "١‏ مؤاطاة 
لك انك لعا أغو فأنة ند صق فيوعن اح اا طامن ديرك ناكا توضيا. 5 كرف وضن أ 


الذراب والبناء 5 وعظعند الوا ظهوالايةاىا... وطأة يطأة وَطأ هأه ودمّة ونثلة. ووظة | 
للد ا ون عليها الوعظج مؤضوءات ومو|ضيع. .رجه 17 وط غلا جاوذاك درق بتوفلان 0 





1 

5" 
1 لاية انا والاخاديث الموضرعة اي يطغ الطر بى ٠‏ اي يقرلونبقربوفيطا ع اهلة ووطلي | 
لفق ازوجتاجامها لانة استعلاة .وإلترس ركية 9 
ظ و ترد يك 822 ول # أوضف الءدو دخلا ووطة 3 اوضع يوط وبمطاءة .وواطؤية 
مه مو ارم اولان كتف اليا صاروط ا مط برد لوتوطية ذاسة . والفرا هل دسة 
ظ وض" | للم يضيءة وَضنْمًا وضعفعل لوهم او غزلة 0 :والامزحده.والموضصير وظينًا . وإلعامة تقول 
!| 'وَضا: #اوضم|ا 1 وم لم ايضاما بعد فى خم" د وتوظم اللا وط روالله تناك الارضق د نضا يندع الارا 
|| تفضا لاقع 5 ونم وإنتوضمة استيضانً له والاشراف. والغيط هيا وو طلا لسار ال ' 
|أوإستضاءة + الوضم خشبة 4/٠١‏ رار ينطع علها الهم 105 ويفا لاطا بابها ل الواوهزة) كك ر التافية فيو لنظا || 
وني وواطعل هرمو اص اهاووافاسنالوفاق أ 
لوضامروإؤضة ٠‏ وتركم لها على ؤضم_ناي ار وقعهم فذللِم| يغا لفلان يواطغ اسسمة اسم :ودا إطافي الشعرلوينال | 
لوا وجعم. 70 ات دا بابما ل الواى. هر )بع وطاً .واوظأة” الارض | 
| الوحية ال وضيرع من الناسن قيرماتنا اشاك لاوا وبالارفن" روماه تكله بيظاما. ٠‏ وفربة 4 حلة عل أ 


| اقلفاة وك قوط اسم ةو اله أي ججناعة م ارية كه “آي ا والعربتفول١‏ رطآه المشوةوعنوة | 


| 
0 الماع وشجة الو تممة 5 وطّ 1 وفي شعرو ؟حنى ولا واوطاوم حارم || 


ن الكلا. (: اليضمة اوضع : تقل أفيه الوضم اج مواضم ويك ا مب عله رامل توصك ذااطة, ل ١‏ 
1 7 اوتنا بوضاعا ل عض وضاعنة الام روافقة. ونواطاه على الامرتواطوً وإفقة.وتوإفلً اا |] 
ْ وَنصلةُ ٠‏ فهو واضن” الك 3006 إووضيان «ودضن من على الامر توافنا ٠‏ وإنطا الغيه انطاه وإيتطا اليعطاء ٠‏ ٍ 
لدت حي ب لفل لله وفنا تل له. وانّضن سل وعهة. وإلامراستقام وبل ايعة واسعوط الغي» ]| 


| ألا وت لوعت الارض قود بوت 


ٌ 
| 
أ 


ا ١‏ 5200 فوم فهم ماثنا انساناو ثلفاتة اي ركبة عل غير هدى واوطاه 1 ل الامرى افنة ١‏ ا 























لك ال 11 اله و 








هبر لوديا رالالاا ماكر إلى ينه الم هر لاجد غنة .وقول بض ادا 
نايك يه تركاهنا لك.و إن . يث افقراة وكذية.فهر واضع في تعر يف الكلامر اللنظ الركب الايد با! ضع 


| 
|| 


لوست موضوع:وإلكيتائك النةوضينة. وإطر إآة ارد ع :عريدون بالوضع التضدا وحان : «تصد لذكر افادة, 


أرفغتة فزي وإضع :اي لافار طا. ووضع عصاة اقامر . السامع؟ « الوضعة والوضعة الموضم .و كن تفال ضع 
والسلاح في العدى قاتلة .وها من باب الكداية. الابنة غيرهذه الوضعة» + الضمّة وإلضيمة مصدران. وفيا 
ارط ف عازن بولند (ضيع عل الجهول ضعة وضيعة حسبه هه وضاة . 5 إفطاطماةا 1 والضحة ا 
ووضيعة خسروم 6 قر فيا :ووضعالرجل ايفا تجرمن احض ١‏ ود مت كا لغام : اميت الرجل! 
يوضع ضعةوضعة وو ضاعة لؤموكان في بو انخطاط الدذية الخطرط لني ف يؤِخذا لنمرقبل| 
ولو وبخسة.وفلارث رمضاءة كان وضيمًا لي دعبا * ات ديس فوضّع سي الجرا الرغبيية 2 
|أوضع الثي> توضيعا الآنة. وإلجبة خاطها بعد وضع وإتطيطةوإلابل ال السلطان || 
١‏ ار ا لابة بلقنا رتدحة ونضدية. وواضعة من امتراج والمشور .لدعي وكتاب تكتبف بو التكمة 
ا اضعة زاشنة ٠‏ والبيع لك وف الامر عد فطل مجه 05 فصب حليها | لين ذ د نوكل 
شيء .وقول ها أافيمك | ل أي اطلعك عل وإسماة افوامرء دن اميد يل اسماع 2006 رما تا 
رد وتظلفيع عل ى رأيك. وإوضعت :الابل ايضاعا منهاوواحدة الوضائع لاثنال القوم: وام! الوضائعالذين أ 
رعت الحمض حول الو لم #بريح. والناقةاسرعت في أ وضع مكسرى فم شبهالرها نكان برتههم و ينزطد اغن | 
5 ااوسارت سيا سولآسرينًا. الوك للنالة بلاده و. ووضائع الك فى و نابني هد ودائعا 
كيم اون ف سورة ب ا كمه المرلةوؤضانع امك ما وضع . 011ظ2ظ 
اي لوا ركاءم عل العدٌ السريع ادا ومكؤية جا ته لللركتات]ا يكن الرظائف الفينوظها عل السلمين | 
عل البدول خسرق او بريج. ونواضع اتاسنا فى الك لايزيد عليك فيها. وإلوَضريمة عند الفتهاءبيع!| 
تذكل 0 تكبر ٠‏ وتواضع ما بيننا لكك نحص نا ملك بافل .ماقام عليه اى ث بيع بخطة !| 
وعلى الامر تواط وإ تضع الرجل اضاعا لوم وإخطاً الف نالاول «ويسجى موإضعةوتوإضعا: 1 5 سدرا 
في حسيو. م ميت انض تواضع وعد الف اه الرضيعة ع السالكن لقان 
راسة ليضعقدماعل عنهفبركب اتلد العف بالقلة وتحل اثقا لاهل الملّة. والموإضعة مصد رواضع || 
اتح + الواخيية 5 لك لواضيع والروضة و! والتي رع وعند الفنهام اكه وهو لاف اا اراحدوثي ١‏ المصبا 
ال والمرأة الفاجرة *الوّضع مصدر نامج قز قاض اشر جارية منر جل لبيكن لاحدها | 
كوم وضاع . وال سه التعريفات الوضع في ال واضع ةا لرادوضعهاعند عدل لم اعجار بلشترمم! | 
الللغة جعل اللنظا بأزاغالمعى وف في الاصطلاح تخصيص. وعليه إن لارط ماج جرملا راتت 0 
اشيء بتشيء متى اطلق او احمنٌ الغية الاول فوم منة وإلطكمغ عر يد :وإلوْضغ وإ لوْضم! 
االغيه الثاني ٠‏ وني اصطلاح الحكماء هو هيئّة عارضة عصد ران ومكان اوضع جعة موّاذيع . 0 ا 


|| 





ا 
5 املوكك مويو انشبة اراك بمضباالى بئض' مرادف الحان. ٠‏ وعند الصرفيين امالعرت مكانا” 
ونسهة اجرائه الى الامورا لحا رجمّةكالقياموا لود انا والمؤضيع الناقة ترع لحيل 00" و 1 ا 
| كلا منماهيئة عارضةا تغط رطرية تيه 1< ران يضما وثٍ قلي موضيعة ومواقحة أي حبة. , ٠و‏ لوضوع تفع ' 





ليهلا 











وا ا ٠‏ وو يو 2 اارامي 3 يه الم اه الخرةب الوضية النعم جوضائح:* تو 0 


ا 


مرجة ينال و فلانفهراس لانائه مام يد ايضًا. والأوضيةا شه الني تبدي وخ النظام 





| 





| صوموا من وشح 0 أي من ضوء الى ضوع 


و ع لت 


عد -7----<ت-<-<<<ب<-<9-959-<2ؤ2ج2ز2222222222522 2 اٌالاْب ب بت ب ا بي ريم 0 





ص وح 2 ع دأو وضة ايضاحا جعلة واضها. 10 ل اسود العسن : ارم 9 2008 
أويقال ايضًا اوضع الامراذا صار وإضنًا. يتدى ولا يركب وحم الطريق ولا يدخل الور وسرت الابل أ 
يتحدى . وأوضحت النحّة في الراس كشفت العظ غتي الابيضغيرشد؛ بدالبياض ويقال له اورت الأقرّاب 





| وقو من اين 2 وت اي من اطلعات ع ع 8 2 الدلواكباد ناجم ل اماءفيهاش يرا با لنصف بد 
2 مك 2 - الامر وض و|نفحج كم بمعنى أ وود احبةمواضفة ووضاخا با اف تاتولك 
5-2 وإستوض فلانالفي ل لشيء وضع يله و| والبيدق: قال الكسالي تباري الممعبوام ا 


أعل لظ لينظارهل عراة .ا ل اسعوشع حنة يافلان. "كل معبارهين ٠‏ وتوا تواضًا تباريا فيالستي والكثوا 
فارع فلانا الامرار والكلام يت 3 عالقا والسير :واو له ايضاخا استق قليلا والبر عل هابا 


عة له ** الواشع اسم فاعل ومن الابل الا يض غير الوضرّخ اماه في الدلوشبيه بالنصفٍ 
أخديد لياق 1 الرتيالو ا داز فليا وضيرالانا يوضرو خيرا تخاو تحوبا لدسمأوا اللبن 
ليع الدارتح و لم يب ألا ولتم . أي أ خم .. يرّى لعد اهو وضيثوي 5 و وضرى * * الوع رطا وو 
المج مضي في كني رالاوقات وهو الزهرة : 0 لدع وإلدة وغسالة السقاء وإانصعة ونحوها وبقية || ٠‏ 
- 0 اواج . فإضلة :و اسم ديزا نثمة من ريح تدهامن طعام فاسد تج | 


أ قلت الواد مرة. يجا 1-2 يام البيض عاد أزالإسزادو عير ليطا المعو ذا الو ما 
صن وسقاضد: دامر صلحم 4 م الاوا م . ٠اي‏ ايام (والاست والقنك يرداء وق - 0 الفنشؤزة وف | | 


الليالي ا ا . وإلواتمعة ايفًا الاسدان ترجمة عاصم افتدي التدُوئرة - والصواب ١‏ ذكرناةه ٠‏ 


| الي صدؤعلن لفلكد فال سلردة و2 سي ا لبني فزا زيكانها ْ 
0 خليل خالاتة 55 غراب 
لاترك اه له واغمم" ظ وضالرجل ود وضا قات 


- رست صمة 


افاي 0ت والضوه وق ديكا وضعالغي ليه يضعة وضع أوموخيه| ومو ضح اوم ضوع | 


ا 
د عطوو ع فلاف رقمفر ٠‏ ووضيع عنة طمن قدرو .. 


| | 
اوبرض وإلخرة وا بل فن انوا رانب يه وعن غرعة نقض جا له عليه شد موعن منت ضرعا 


الطه, 1 5 ب الفضة ج اوضا اح وإتطفال! وإلابل وضريعةرعت الحض حول الماء ول تبرح.فهي "| ظ 
وصغار الكلا وإلدره ١‏ صم وفول دورطم واضعة وواضع . وإلرائى الابل وخا ال باكر 
اسرد .أنقوشة البيك اوتا يا لشي اليياض. #ياموضاوةة لازم متعاج اوقلا يمسن وحم رع 


02 


|| 
أ | يشى ولا جع + الوضحة الانان * الوضاح الاييض' والبعير حَكَمنةوَضمًا ومؤضوعا طامن-” زأييلة وأسرع.' 


يقال ا 3-3 نكا (بفه امل : صوءلا نمق لا وضعةوخيعة قعةازدًا. اناباغ فلان ضاي ا 
- | 


اللون الحسنةوإلتهار ولقبجذيةالابرش .و عظ وَضاح إاراه ع طياويها طعا ا (بابط ل الواو نَاه) ظ 
يكنا الصبيانعظاًا. يض فررمونة يلايلو يتفرقون لتنا وأضع: .وا لوالا 161 5 11 1 ظ 
5 طلبه في طلبه. ويكر ر الوضاح صملاة دول الغداة امور دهعانَ أطهرها فقيل الحضة .فيا ضع .وا والناقةوضحاوموضؤعا || 


لديا 














وكي و 0 











2 درك ب عن بره ود 1 ع 1 نه 
اتصل نبانا. فني 4 واضيةأوالنناكا ؤاميون.. +روصلة اما كاكرم ايلكاؤامكار ميا كلا معتل وار 
الك يكنا توضيةواوصاموالبم اك امعهد الموزقوض أشرةا فليك 5 الما بذف اللوت.اي الى و ظ 
اليه 8 . وفلاث لفلانر كنا ل إلداة بحد موته من مال أو مع لاحدر بعد ابلوتة. وعندك الحذين أ 
| 





3 


'فهوموص. وذاك موضى اذ او اليه وإلغيه مرصى بهِ. انف يوضي الراوي عند موته او سفرهلشخص معين 
ركلاكاك فلا وحجملة وصمًّاليتضرف ف مالو رإظفاله ايكتانب بريه وإلوميّة ايضًا جريدة ا لخل يحرم بها 
ل والية ماله جغلة له و وده استعظفة عليد. اج و وك + الوص طاعر يالك را ق اطوك ا 

ا لي واي زر الاإنسام ج]1ك نامزالا خسنا يقزكةز ظ 
وضاك به لغلكم لون + 1-007 الله وخا يفا وتباغليةاف ا 0 والنظافة. 


خا 


1 
1 
2 
1 
١ 






مالي 1 ام ليم .وف حدي د وكان حنّه ان وريم بان حم الا 
ا مولن الله صلم فاوكصى لعرا ع 1ه باورا مك المخالة نجاءعل وز نمت 0 وذّاء ٠‏ ووو الغيه بوضو| 
وق الخلان ن الموصيين الوتيناة اقول ممعت ن"انة :انما واضيئ» وو ضاءةصار حنست نظينًا هووخي وو ضداج 
ياج الى الوصية من يسم ووبيخفل قاما أنت فلاتحناج وواضية + وإضأة موإضأة غالية في احسن وإلنظافة ١‏ 
١‏ االيهالانك لا تسهو. ونان يد 6م 06 الناسن 5 ؛ يفال وإضاة 07 ٠‏ وتوضًا بللا للضلوة رضي 
رظي اشوا اننا وان الذين يوون اغتسل وتعّف «وتؤضيات اماد لفقةراو لغة رده دا ا 
0 ستول علهم السبوجىكانة موكل م 17 لحن 01 الغلام وإجارية اذركا «الواضق | وطن ا 
يب شيع انق والسهزان عل نا النظيف + الوؤضاه بالغمء ادن النظيف قا لابى 
معنى السهو وقيل هوالساثي والمراد ناكم م وتواض | ضادقة لد يفلخ 8 





| 

أ 
1 أي تواديا وى 0 م ]وف سنطرغالذا ريات| وأاره بحقة بفتيان لك 
2 رصق يداو: اكه خلق الكرم وليس بالؤضاء 
١‏ على فوج والتتريع ٠ورء‏ اقالوا تواضص النيت اح وصاكك ووضاضئ عا ا أ اماد عوضا | 
ْ 5 خوك شنا نم اول دصئة ا 00 وإنكر ابوعيد كك لي 
ا 9 لزنه رسا بالنسشاء عير ا 0 0 يم ا 5-0 وهو يا أ 
عوا الوصاية ويخ والوضاة | 0 6 من ايضا الشرع الغسلى الش عع إل اعضاء مخضوصة و قي قي تأيضالاا 
١‏ بجر يدة| لغفل يحرم بها ج رعق 5 وَحي الموصي والموضى ابلا 12ل الاعضاء و .وعند[لصو وقية غلزد] 
/ وت معي ايضاج او صياه ١‏ 55 يشى ولا" يجيع وشرعا عن 3 زالة النقائص 2 ٠‏ وعند الشيوة عبارقيون 
من يقام لاجل امحفظ وإلنصرف في م ل الج لوإطفالو مدلاة امار + الوضينه الحسن والنظيف ج اوضياة 
١‏ بعك الموت وَإلفْرئ بان الوك اليم 55 الوص (وضا بات وشا فيه 0 ت) 

إتفوّض الي انظ و| |اتصئ ف وإليم فض اليه ا اجليتلاج' لاد 1 لموضع يتوضأ ف يد وهنة ا ا 
| لو اعد هاري ل من الاإيصاءج وَصايا اها ظ 
0 واعاسيل با الوص دب نيدت وطي ةا لض | وج الامر دم نج واضوحا وجحة وحة يآن'| 
يد ٠ووصايا‏ الله تعالى ما الزع به عباده واوجبة ةعليم أ أواخجل والح اهو اسم ”ووضاح . #وألابلي.يا اللي ا 


6101 

















نا تراولاا ووس 
ظ 


ا ا الانفصالو طاوء 


| اك 


ا 57 تان موعدم سكو 


وثو ب مخططيان. «الرفقة طًّ يم 0 
|1 وأسعةجو صائل وبعض العوام دم بسي| لضغيرةمن التلغق 


رك عر (يكفوفرء دزا 


ن: الشيء عد 0 


قوط را 


3000 0 


| لكشا مي واجى ؟أنكللت ملا تمتصلاً وموصولا: 


/ 


ا 0 


ا 


ا على وضع مخصوص من العظاروالتناضا 


ا الغير المندازع فيه. واتضاك الللارقة عيدم ا جرد 


الجوإرايظًا .“وإلعاة مولن :بينها ١تضالية‏ اي علق 


تشحك لي ا 58 2006 





والتطادة الاتصال 3 يجي + 





في انما ولا غنرك. عكار #وعكية 00 

اف ف اود رزقًا. واللوعيل معن الحبل في لحمل ىا 
0 طنةة قال العلا 3 

ظ ته د توصل ا 

ا علق فيه ارك الوط 

0 لا ول هذا الحي' بهذا. ليت .انيلا فيه 

الزلمية ام قال وقد علق روطف رقنا عل انه 


ميتدل بواى قد علق في امي #السبب: الذي إصير به 
الحقماطارائيهالييك» الال ليما ١‏ و العامة أي 
لل ,)بلك بين 

ا ا مواصلية” 


والجخريزة والؤصلان فين الجزرة 


اةتفول موصلي بيغم هدي 


0 


والعا 











هذ! قربان لاطتنا . واس ايضًا العارة تيصب اللام+. والأوصيل اسم فاععن .والموصل:البرقة عر» 
الغزل والارض, التلغراف الع 2 0 د 


أأواتدال التدبيع 5 لها هوا يكون انصاف بعضًا» الحم مصدر وإلعتد في الدود والعاروالييب. 
| لبنات الحاقط الممنازع فيد متداخلة في لبنات الحائظ. يا لما ني فلان ودج وصيك. قا ل الشاعن 


كا وا الس وام لاقف قا لاله 


ا 0 0 ما رك حر رَوَفَةُ 5 اضبا 


وت 


- 


| ء 


!بالط يلقؤربًا شدّدواالصاد+ ادال“ في :اللغة ضد 0 7 واي امت كالذي؛ ىأ 
علامريناحبي اتعادالنها و نيببها عاما من ٠‏ ومنة حرق ف وَهْؤْ 'مااةك مع ما يليه مرت ظ 
٠وعنك‏ الجملعضد ركان ع الناصبة ونا المصدرية ج موصولات. 

3 ة احديث ومجيه والوصول عم انون امحديث الصل كام 


٠‏ والعود لح 


5-3 فيط ياوها فاده لسرعة . 


ا د فرظ ةا إلى 'لذك برثبوت 0 مياه بينونة , ,والغيءعابة بك.فبوا وام “وذا موصو 7 
عند احكماء كرن سيف كارن وم الرجل توصا اصابة في جددة شبة تككير وفترة 
جم ٠وعندك‏ لكين ركنطز. ايل فلانا الة. وتو توصي لبها 


ا 


ا 


اوس يا ى فتوصم وتو اضيا تواكمًا عات 0 


سس مم 


فان تك جرمكذات وعم فانا 
دلفنا الى جرم بالآم من جرم ٠...‏ || 
الوص اكرَضن + الوَضْمَة العاز:وإلغيب وإلنفض 
فكي والفتور وإلكسل في الحسد > الو لويم فرجة 
ابوك الطر ولاه ل لي مك لهي ظ 
من أوفترة وكثلل : ٠‏ قال لبيد 
ل فا رتل 
واعص اءاجر توضم الكسل ١‏ 
يفن ل الوطاتة الترعة امار 
وضوض الرجل وصوصة نظ رمن الوضؤاصض * 
اواجر و نت عينيه. واباراة ضيقت نفابها 6 الوصوصن! 
وإلوَصُوّاص خرق في الستر ونحوه بمندار عن تنظ 
فيه ج وضاوص ٠‏ والوصاوصنف ايض براقع صغار | 
تلبسعخاا:اجاوية وتجارة ؛معون رالارخرية 2 ش 


0 











ٌْ 
وَصوّاص” 


ْ وض الرجل يي وَصيّا خنٌ بعد رفعقر “وفلار: 


انزن بعد خنّ وإلشيه بو اتصبل. وبه !لخي وصلة 


لازم مقع . ٠‏ والارض وَصا ووضيًا ووصاءة 


" 








وضل فد 


ال حم ومو لا ومين والامان بيع الانبياء ويندرج المايت وشته:: عله . ,للك للوتلال الدل / 
عي ذلك مراعاة 0 *وصل الغي» ليالي الشهزالقهري. والوصل وإلؤْصلكل عضوعلى | 
بالغيه توصلا لآمة بور ]كثرمن الوصل فيه ٠وإلى‏ أحدة لا كرولا بول به غيرة ج اوصال :وقالا 
| كذا بلهة ايا 1-000 الجوهري الاوصال المفاصل ٠‏ وقال”غيرة مسيم | 
ف عفاقن امب ودعارطه وإلشيء وقي االعظام.وهوكتو( إجوهري في المعتى + الوْصلة با! لغممصدرا 

الغيء ذاومة من غير نقطاع ٠‏ ومنة. صومر الوضًال | وإلانهال وما ا المتصلين جم وصلا ١‏ يله 
1 لرإغلةا فا اشر ومونار:ن يضل ضور ,الهار مصد روإلعطية وإلاحسان وإلبر التل سلما 
بامساك اليل مع صور الذي بعدة من غيران اعناد اغما لل 11# كاهلا 
بطم كي ٠‏ واوصلة اليه ايصالا به وانتهى بهد 5-7 لواو إلكغارايج غلات؛ وطلو الصلةعند 
1 ل ال ةلعل ف الوظوق ل اله وتواضل ادل العريية على حرف زا يدك ألماء كني اد 
ا سلا ضة ضارا ناتضل. (وإيتصل وعلى حرف + واحدة ع وماخمية كوا 
فيالشعريخاصة) تصالاً الدآموا ينقطع . واليد بلغ وإتمى. من ذخلت في الدار.يقولون الياه ف في الخال الاول وفي | 
وفلان دءا الم امل رغوات يقول يا لفلان ‏ انغ المنال الناني صلة .. وعل جلة خبرية ال 
ا اشاس برضل نسرها يهاز امتصلة باسم لايع ذلك الاسم جزه! لامع هذه جلد| 
|أأغيرها + الوإصل اسم فاعل واإسم رجل ج اوإصل المشعيلة على ضي مه عانا ل ويسيى حضوا ٠نحوجاء‏ أ 
| بتلب الوا م. زةكراهية اجماع الواويمت + الواصيلة الذي قا م ابوه +الؤصول تصدر وَصَلَ.وعند الوا دين 
لمر 2 اتصل يختكرها يتان غيرها. والمتوصيلة الطالية, ؤمَينة يُشرّج فيها يبان وصول درام ونحخوها من يلا 
ْ الك ديول بن الله الاصلة والمستومرلة»* الى آخر تسمية ابالمصد رج وُصولات.والوصوٌ ل الكنيرا| 
اك ا ولت ايدان عدية وإضل| الوصل ا الكت نالاعطاء »ونه قول ل الحزيرج من أ 
بتعماد قال الصنات ,وزيائقاة. اقغال الغتاح |متامته ١‏ أخرانية 

الى قدرمم وبامتناع اضافة الغ رّالى اله تعالى :| وجاف وهوموصول وول ليس بامجاني 
!|| الوصالمصد روصل وعند السالكينمرادف للوصل الوصيّل الذي يدخل ويخرج مع آخر ٠‏ يقال هى || 
| أوالاتصال + الوَسّل اكوم ايد ل ددا تسيب سو مرب نلك السك تدا 
|أمثلة. وعسها ابراه عدير النصل ٠‏ وعند اهل المحاني ليله لحمل الت ف عرة ابن .ومن! 
٠‏ ااال اوعد بعض الجدل على مضنا |الشاء التي وضلت سبعة ابطن عناقين عناقين فان 
أ ولخرفالوضل عندافل النواق وااو ياد او الفا .ولدت في السابعة عنافًا وجديًا قيل لاطا 
اؤهالة تكون بعد حرف الروي التعرك لامها تتصل. يشرب لبرت الامرٌ لالز حاكدو النساء وتجري 
|| اشركقدرف الروتي كتواه قرت الغيتابتعااخيادى. ا مجرئ. السائبة او الْوَصيَلة الغاة خاصّة كانت .اذا 
وقول كانتت تامتازلة من لاي وقوه ما ولك تابي ! وَلَدت الانثى في لم وإذا ولدت ذَكرًا جار لالم أ 
تاطس ارا ذا عاراها زا منا ذويلها ٠‏ اوإن ولدت ذَكرًا وإتنى قالوا وصلت اخافا فل يذيجحوا | 
ا فاليم | وإلباء وإللام روي وال واو والباه وإطاة وإلالف الذكرلاطتهم اوهي شاة تلد ذَكرَا م انثى فنتصل 0 
'وصل. هيده الوَصل 2-6 اهاء . وهذه افلا يحون اخاها من اجاها ياموف الاين ذكرا قالىا 

















11 51/ 1 , 





وضف 


| .ريد اجادت السير الفا 


الغلام يوصف وَضَافة 1 52-0 9 


بأ لمواصفة «وتواضنوا الغي + وصفة 00 لبعض 
ْ ا اك الث عاو 0 يقال ١‏ [جغْب بالصفات 
قسيلء وقال طلبردة بن الهيك 

/ 
بزو ان ع 


2 11 0 
جار خار احذاقٌ الذي اتدنا 


الررسية بد 
أ أ صارموصوفا ِ 


لدائه 2 ان حك 


ونح وتو الجا كين 
سو لم عر >أفا كاف 2210 قا شافيًا أي طبه ارا 


| 


| 


| الفتهاء 8 بل الاصل . و1 يطاق دك اهل اد د يه 1 
ما عا الا ويا ادفة 
١‏ الضنة حدق هذه ١‏ .لعاني النلنة ٠‏ 0 آل 


ا 


لاعت ول الماع بالغيروعل 
فق ادوكرينات 


| الوضصف عبارة ع ذل عل ردق 
| اللتعتودام, دك وهر حروفه 18 00 ١‏ الذنات 





َم لمر .ف الؤّصفاء! الصاة 510 اوعدوالي 1 


١‏ والكنون فتن بيغنا افنآ را لوضف يقوم + 1 واصف 


والصنة لكوم بالموصوف ج او صاف. 3 الموضوع * 
١‏ 7 ل د 1 عنوا 
ضوع رذ عل اس الا لوصف ع الصنة 


ل 
0 ر وا ءقومر بالموصوف كلدم وإلسواد ٠‏ او في 


1 
١‏ بعض أ ناك الذا 1 م الفاعل كا لضارب١‏ 0 
الول | أنذعول كالمضروب | ب اوها 0 الم ا ع ا 








710 


| د 
لريضوضفة ذلك. يقولون رايت اخاله الظريف فالخ 
00 يتعائح به ٠‏ وألادم الصاو مُولّدة ووضف | الوضوف وإلظر حم الل 0 


أ وإلاسم لي يصاف وا وَصافة > *#و|صنة موأ أصنة باعة الي < 000 ن الصفة في | .أوصوف عنك عوج صيفات. :والميتة/ 


يمسن احور . وا ستوطلظة الخلاح يلا 
أحدّ الخدمة . وفلانا الغي» ساآلة ان يصفة له. للا ما مسو باإلاعاك 
مأ يتعالج به لاف النافا ايتعلق با! 


الوف مصد ر وعند الاصوليبن ملداقاضق اوعدا 


| 1 
ا 0 وهر حر وقه 1 ع1 ل 0 


اولك ووم 1" الراتعدما فعا سآ 


١‏ امار 8 واحكلية اللازمة بَذَاتْ ا الذي نما 
اه الا بها الاسم 0 


وضل 
| المحنى كفل وشبه ا 





00 






















2 يضاف | ل لغية الى صفتوكما لا جوز كك يضاف‎ ٠ 


الأشبهة عن عند اصرف أسم مشدق امخقا لازم ١‏ 
اا ذلك الفعل به علومعن النبوت كن ةا 
والصف أت الذا 2 ة في مأ 110 به د يوص"تف 


بضذه نحو الندرة والعزة وا لعظرة وغيرها. والصنات 





الفعلية في ما جوز ان يوصف اله بضدء كالرض 
. والضفات اميد 
ت انملا ليد ملا 


وا لعغية والسعت الصريات 5 نت 


اا 000 2 
والرجة 0 


الدرة 


مر 





الى الصفات وم فرقة: 0 لهصنات ولا يرون 
علو أ أي“ بد ذات آلا لوه 4 ا 0 الوَصيف الخلة رأ 
0 م اراهق ج وصناه + ا 3 0 بة دوت]| 
كيه 01 وَاظّعَة عنك النتباء رفك 
لد د 5 من غير رؤّية اوان #..ع ما ابس 
عنده مم يتاع زدفيية الل المشئري 0 له 1 
لاحيازة مللكر: يقال ا 


ار 0 


رع انع 

وصل الك يّى > بال 0 يصاة م وصلة 0 
الامش وجمة 50 22 وقوطم سه الدعاء وَضلكَا 
أل من باب علِم اي انعم عليك وإعطاك )لْة قللمة, 





يله ٠‏ ووصل فلان الغي ِ< وى الك 8 
0 يل نلخة وانعئ اله . يقال وصلني 
الحخبر ووصل الي الخبر حتير ٠‏ ووصل فلانا وصلا وطل | 
النام ب وضد مجر وصرمة. لكر لاق ملافا ١‏ 
ودغارتك واوبواايره اعظاه #وفلان: " داعا دوعر , 


لامةة ؤي وأصنا 





الجاهلية وهوان يقول يا لفلان . وف سورة الره ١‏ 








والذين إلذين يصلون مَأامن اق انتوض ل لى 


























مدا 


]هما دعونة 7 
الفا شي اسموفاعل 
ا !جداثونى فاه 


ا الاك لالب 


وحدكتة لترسلة دتد استوشيهة 
والكفير الوا لدواحائك دألا 


5 


0 


58 98 معضل | ع وات ع الذرس وغيمر 


الام عق سو ادر واد ا سك فاك 
[أيفال ثور أشيةكها ينال فرس ١‏ 


١ 


23 
قوس اذرا: 


وقال 
لاحت ا وكا 5 وا البقرة 
اي 2< 0 ار 


7 ام 
روكب ال + ر(صرب وصوبا دام وثبت. وَالْدين 


ماس 7 هذا اقول سليو ديه ١‏ 


00 وجبباء لتر عضادات عليه 


| أوصب 0 5 02 0 0 


رض ٠‏ وأوصبة الله تعان أمرضة ٠‏ والفور عل لى النيء ١‏ 
أثاير.ا 25 الركل ولدلة اولاد وضاى: والناقة | 


١ | 


أل البياية. السب ال داوج 1 تصاد 


0 2 السب‎ 0 0 ١ 
5 3 ع ا‎ 0 42 


اارج اي أل حظيرة ٠‏ وإلكاب وغيبره أعزلها 

















ف واشة ان ا ص . وامتوكى الكرا لتتصانا اذ وات 
بوالوشاةايضا الضكابون لاذه بها ده النسّاج +«الوصييك الذاهوإلءجبةوبيتامتظيرة 
5 الوَنيْ مصدر ونةش ال؛ وب من 
سم ل لون داوع من | 5 .لوي سأر بل وإلنما عر اارض الا لول اطي ,الا 
ا بالعدرج واه ووش يي السيف :ف رئده و 4-2 لدي خَيّندوّتن .وا 
ادغ ام ئ هن مه لمن رفيةا ذهب ملا : الشية مضد 05-7 دن الوؤْصِيد لا يكون الأ فن ابارة والذيمن ن الخصنة 


انق الولق | سم أله 


ا 





١‏ افير تت تحييها.وئي الفاموس نبت شحهها.والشي* دام الصعوة وقيلهوطا 
م - فت :«الواصب 0 .وهحةقي 4ف سورةالصافات و طيعذاب ا 
لاعت أيداء” “واه كالسا داص اناي دايا 7 سمه 
المفازةالبعيدة جد آل تيلاغا ده 5 أ" الوصيمابين البنصر ١|‏ 


وليه ه ونا موردة 


يا 10 ٠‏ وإوصد الشماج اضف تدرا 





|الارض:دالوصيرة الوص رلاضا 


د 





م 1٠‏ لذ | 
1 والباب اطية و غانة . 0 ل 53 8 


1 
ا 


جهارة في لبا ل :لال وكيف احاب الكيفن | 


١ 


يعطايرة 0 من الأم: 3 او هذا وشم | 


ٌ 20 


ظ ظارةج و 1 اك لوصيلّة الوص لل 


اعك 


| 5 


للد قدو اخ 0 8 وطائد عن الموحيكٌ اللطبى 


: ٌ ةك ١‏ 35 5 2 
.املق .وني سى: دايز 5 نه مهي صدة. اى مطبثةعد 


أوإلسبة اليه شري ترد " اليه 4 وه فاه النعل | الود ادر 


6 اه 0 
ضرق ب الوص رالود والضتلك القلئ بحتيياقيدا 
١‏ سوا كالات ة ند يالا وات 
ذو حير < ات 


لصلك | إذاكوة الات 
باعل 1 100 


»رالوصرّة 
ع | 


5 
أخرياه 


توج صا فد يي قا بها 


الغي يصعة وَصدًا غيية ل لشاعن إ 


وضع 
اناج فم ما اقلوك وخوّى +3 1 
عل حوس. يضعن حصى بو ب 
ى القندات 2ه وى بغينة ف الارض قن :لأى الضيات' 


فين خم الضاد مر ن الدوع بمعى لفان بىى 0 الوصع' 


راصغ رمن ١١‏ ا-مصنور. وياخديث' 
| 


لل كا ضع أ إلى انل عر وجل حى لصير )| 


ا وصغار] 


0 0 


:القع لود : 


2 لاه .ونال الضتة ليا وى في انحا ل ابلنتة عْتَلدَ وإلنصست 


وحية لععة 3 فيه 





| 
0 حاورا اد عنيا 


ا 5 


أاووصف المرتوجه وم عن حسن الب ورق. 


ولاح ذلك في : 
و العا 


قد وَصفف . أي ويف المي وإجاد 5 : 
1 ْ 


9 ماادجت ودنت يذاها 





6 








ا 





1 ابشالا دحل اا اناذ 
ظ الرشاع اوقلا خظة افله . ولاك وجدة وافلا بو 
اللوا: ل اسم فاءل ٠.‏ وقلان +“ وا قل اغا 
اليل 97 ١‏ 1 “ئلا .وال باب مثة الله با 
لم01 الذليل علج امن اتسين اراصرة رلا 
ل قطزه ١‏ 0 عإيا ل اه الكنير 





.ال قة ف فيو للفلا 


"اي ناقضة 


ره 
امه 





1 

إضد وا علي 0 ع والكتيمناج او 0 
اللذل د 0 0 مرب عند قل يرأ 
وليه د انق لعل 00 يواد اله 
اما ال ا ا وشالاً. اي يتبع 0 
ا 

ا وانافول الغاعر 

ا دار شلا وقل 

ْ 0 0 لشارب مذاثه درت ذهما 1 
ا" م انم جل عذا م بناحية تعامة وفية ياه كا ٍ 
انول كسم ا العا 
0 اذل مواضع 





5 


ا وهو 


اليد يفهها وتنا غر زه بالابرة ثم ذة عليها 
|انمله + 0 الواششة اليد -توشيا حم 
|أوتمتنا. واو الكرّم ارهاما ابعر يلون اوج تضجة:ائ 
اناس ردراناء تأكانة بداقدها 
قلانرغابة وسبة.وإلابل 
0 02 :فيه نظر! 
1 نيفعل كذا طنق . وإستوشت 
ارا 50 د لوثم + الؤلديمة انم الف 


|| 
اللوّات» ٠‏ واف ديك اوعدي ال 2 


كك كر وك عرض 


م تم فألا, 3 


ا 2 ج وشوم 
ا ىم ٠‏ وأْلْوشم ا تراه دن "لقان لم 
ابعنا بالطو !عرق ا و 


الؤشو م قرس”: “د الوتنية المرّهِ وقدارة معار. ينال ما 


3 
هَ- 


أصايعنا وشمة اي قطرة مر وما عصيتة وشمة. 


اكلة +« الوديمة اكز راكذاو يا ل )ممما وكينبة . 





آ 
بانيكلا 0-0 وعداوة *. 0 


الححدح 


١ 


3 


00 


0 ماشه ,قواعط في نفع من | كتركان ب1. و 0 شاة. 


-2 
وي 





2 وثاسة وشت اننها ليكر 
وإلاصل ا لو نشية 
نو ااه فوشن قل + الوشن ما ارتع ا 
نارف لسن 1 0 ؛ سند اواو 
لوث 00 تزين 5 ل ويتعد معة 000 
ونا اله وشوشة نا اناه عوك 
اليه الكلار 
سم 0 الؤشواي تدم | 
لجل شرا وا وتاقة وثوا وأشة] + لور ا 
0 00 2 طبحة” وشوضة 0 
*:رجل وَسْوَني الذراع أي 
حداف رتنا الا؟ 0 يْ الذراع 


وز 0 5-5 : توشوشس القوز وشو 


00 


ى الحو ركه ةويأ و 00 واو لكان 


: 17 )جه 00 وحكة قو وش انوك 


موي . 25 وَمْيّ ذلظ لون بللوزر وو الك | 
أكذاب فمه.ووثى لان الى السلطان قازر ” 
ى أ عليه وسسى تكد خلا كتردا :وا دا ” 
اي كت :اي ما لدت 16.١‏ خول الل 
اللي رالا اسهرة للتكر وتد بير لآم 


ع 
دعر وي 


اران را د مخة )ا 


ولا وجه نصرينها.وة.ل في 0 من أوشى اوداتك ا 
ابدات الوا و#زة # وش الثوب توقية مح ب 













ار 
اوشاه .شدّد للكثرة.ة فوموش لتر 3 واوث 
ا >خرج لانم 3 ١‏ وا خلة رق أو ' 
5 00 مخى كل 
أو شعر. والممدن وجدفيه اليد من ذهب 00 
استخرجة. وقرسة :اخرجماعنده عن الجري و2 
عن اوبكلآب. : وإلشيء عل يللاه 
:حا ول لوي 0 
عقي لمك ٠‏ وإيعشى الشقل اء: ايتاك بر 





« 





























لي عت كم 








الشاعر ١‏ اتواشقًا 55 انعاذنا -_- 0 ا 0 ل 
م اهل اتخازي تريش _كلمهما ا الخماذ 0 ا ق فلان”! الحم معد فى وشقة قانا 
٠‏ وه صلها ليس الوة انظ كالصلب ‏ |الشاعر 

ا وشع الي * الشعة ة وَمَعا خلطة .وا بل صعله عد اذا عرضت هنبا كرا عليه" 





وشع الوب لماعل َأْلشِيب فلانا عللاه .وذ دن ١‏ فلا دما واأثق ج02 
األنطن لق بك ندفو. : أوتهوان يداز الخر ل بالتداعل الوا رق اسم فاعل وإانلو لمن اللي وإلذي يذهب 


3 


الما والفضصر فيدخل في القصبة ٠‏ وأوشعت الا تحار أ وعضي لسرعة #كالعر وأ رقاو لغة بي الباق وافاشق !| 
شْ ايذاءا ازهرت. ٠وتوشع‏ ؛ 1 55٠‏ قي اتجيل ١١‏ سم كلمي > إلْوقَاق الواشق 7 تال طرق 
٠‏ د ينا وقالة. وام م ةٌ الحبل صعدت لترداة ١‏ |ذاهب عضيلد لعفل في الاشق وك 2 ا 


كمارجل 3 ارقف 2 اريم قن الو شق مَصدر وإلرع بان رق وى كينها 
1 تصدر وزهرالبقول و 0 رالبان داع يلكوت 3 ١‏ لحم 0 دى. د ديبس ١‏ سل اغلادة م 00 وحمل 


| | الوشوع الوَجور مغل اأشوع وها 1 و 3 5 0055 في الاسفار وهوا اق قدي يلاج 0 و0 المواث. 3 اسان 
1 أمن النبات+ الوَشْيع شر #ةمن 0 عل خدبات ا عاك ترد ا ا 


||| السقف ورها أقيم عل اص شد خصاصها بالقام ونا عا اك 0 
| جيل حول اححدينة 7 لخر المركسها لاناخلق مق وَغيك قلى ولا يقال منة واغيك . يقال ل موثلك 
- || 
أوشي2كاحصي رحد من ال ديات 0-0 خروجا اق شرع 0 وشك ألادر وكا 310 


أوعل الذوب وخشية غليظة عل راس سن البثر .قوع علمسا ا ووإن لكا الرْجل مواشكة اسرع السير.واوشك ارج 9 
ااساق وخشبة اتحايك ال 0 ا رعرش ابخان اسرع ا السير.ومنة يوشيك الامرا 0-7 +كنا أ 


ل 


اسك قرف منة عايه + الوَشيحة ويوشك ارك يكون الاد رولا 0 اوتقهالنة' 
ر# القتار ايب الوان القزل وإلتصية ردي وثي منافهال ولق به وم امسن الع ا 
لم لما اتج وإلطريقةن المند:أواستعال المشارع اكفر ترج آلاضي وإستعال اسم 
0-0 د ولا كتزافارا 0 » الوقاك | 


تارمم ته لفسا اده الوكك تعدو 0 ك النراق وم لي/ 
ييا الصار رعليه طرائق ٠‏ وأوشغ يبولد سرعتة يا وكا نالفراق و و0 
0 ا والعظليّة قلا ٠‏ وتوشغ ع ما يكون ذلك منأقة الو لي سرع .وق اسم فقل ١‏ 

أبالسوء 5-0-7 ٠‏ واستوشغ التاق استيشاعًا وقيل ان اسماء الافعال النالة على معنى المخبر! 
لاستقى بدلو وآ إل و #الوشغ التل يلكا لوت ا تتفم ن معن |2" لتعتي انها دنا جد روهكا | د 
أوشمًا لل [أوضزع ما يوجر عي الل مثل اما اسرعة وبطاك ما ١‏ ابه الوديك القريباً 


االصة ورا عدي وَشْيك ارا وشيلك جل ناقة 


ا ْ وش للحم ينه وشا قدّدة. 0 طعنة بة. ام مواشكة اك 
لوفلا 2 * وشقة 4 توشيقًا قطعة 1 وشل اماه يشل وشلا ووَسَلانا سال 2 | 


اليد في الني ءايشانًا نشب فيك.وتوا 0 والرجل ضعف إل ضعف وإحتاج وافتفر. و واليهضرع:* ١و‏ 





1 








وح 
قال حسان 
0 2 لايك 
ع 2 1م 7 2 
الوديجة ا تجرة وليف 3000 ا 


اا 


ا ينل فها الب + الخد ود وغيرة ج وشلح 1 كة 


النوم:اي دخلا 1 


ٌْ وم 
ار 


سينا البسم! الوشاح . وول 


وح المزا 
5 اماما ه الى ما وها بدي نالايات. 


ىح ق خط 
أي 0 0 .وتوتات المرأة توا ا اورت 
اتاج ليست الوشاح. لدع لسييقيه نتاد يه . .رشع ب 
١ /‏ 


0-75 0 توح بشؤية ادخلة بحب ابطه 
7 ن والقَاه 1 2 د الايسر؟ ا عا 0 0 
ا 50 ال الؤتاح ؛ الغم 2 مان من 


ا لولم لع الف 0 معطوف حدما 


]الث 


وود 


1 00 0 
4 الل 1-6 


|] 


عل 0 تج من 0 عريض يرصع لخة في 0 شن -. * الميشار 0 ال ور الخديت| 
00 00 شر الجمل ووس اك منعول ولي المساحة, 
0 1 قاعذتة اك ا راعه ة اضلاع 


ع 
اذ 
0 . 














رمم 1-7 200 التصيدة مرشحةج1 
7 موشحات ألا ند لسية ا مشبورة 
امتهأ موخة 1 خاوف المخربي ومطلها قولة 
قابل اصع الدج فانهريا 

و2 باتو ادر 


١ ات‎ 





وجلا آذ خيم؛ برق رقما 
ْ 
ا 


ثوب دياج 2 5 
22 الو المي افر للد ةالتير* 
الوه زعل يعميل دن الوص 
وثراكنشبة بالميشار 3 برها مذي لنةى ذا 


ا الخارانا نشرها : وا ا إل َ اك نها دعا ورتتما. 
0 د 0 له الواشرة والملا تضرع 
انثرت! لمر انرا وإستوشريت لتنا ال اا 


2 7 
0 اذا م 3 وترثق ٠.‏ .في مدّشرة 0 و شر 


6 


وشزالرجل يغيزوزا مجل * تو زللشرتوة م 
جرزاعيا له به الوشر وإلوَخر الشراى اللكار ددا 
والشدة حي العيش وإابعير القويٌ على السير و|أتجلة 


تك اليه ويج او ا ٠‏ ولقيتة على ١‏ وشاز | 





حةالشيف +« الو وتحاه 
| المتراءة شو ببياضر عل 0 شع فصدر 6 ٠‏ وعد 
| الشعراء ٍُ ان من التاعرابييات التص.دة ذات ت قافيتين أ 





0 ة الشعرء د |اوث 





ع لى ججرنت» اوضر يان من روخلا قاذ! وقفت على | 
القافية 1 له كار 0 61 وإن وكفت 0 القافية أ 
ا الثانية كان مستقيما ايشا ولك من ضرب أخركتواد 
اله ددع ال كتقانا 


ركنا اا 2 


ئي١‏ وفاز ووثز. ا زايضًا الاعوان أ 
الاندا 0 والشنائد 4« 2 واحدة. 
١‏ وَشَائر .و ا لرافق الكدرة :اذى 
وشظا ١النأس‏ يشيظها وَشظاضيق خزتها نشب ٠‏ 

2 0 .والقوم الينا لحة وابنا فصارو| مدنا 
وه قا قليل * واشظا مواغظة وتواشظا تواشظاا انظ 
افعصركل ذكرة في بطرت صاحبه + الوّشظا الانباع ! 
وإ لخدم والاحلاف ولغيف مرن الناس ليس ااا 
وإحدا ج اوشاظ* + الوَشظة قطعة عظمر تكن زياد 


١٠١زذووا‎ 





وتل: المراد مكنا منة على 
رغ الدهور وفزبطول بفاء 








واحد بح لكر ا | التدح “وما 
وشيظة في قوعم لي حمو مج وشائظ .قال 











اناد لوقت اجاع ا الايد ج”وسوقم ا ج موائم 
مساك لدان 
| الامركة في حياتيكا/ دو واالاا زاي 
أمكةكالاعياد . ا 5 ب ار اد ين 


عل المزير ٠‏ وهوميتانتةظر. .| .سم 20 ا 


اد يله ا وإطله يراع يك الوا باكرا 





قي عو سنة ولس بتار 


و1 00 0 آلا نسات اللو دست أي غنلق 0 د الو ىق ا 0 
ل 32 الا ذدوالد: كلك ١|‏ 


ارت كان 


عورا + و درأ 
بجا ده من رز ب و ا لض 30 
1٠-7‏ 


ا 


- 


تت اللا الكل 


وسوس له الما اليه الغيطا اله ونفسة 'وتجتوهنة 


ا ا اللنط وماس باعبارا 55 سي َاسَا جد اع الا نالع فيه ولا تخي. ف و وسوس 


الال ٠‏ دا سم ايضًا اثر مال يقال ٠١‏ 


سم 2 وعآال يي اللثلعة البطم وسوس الرجل اذا تك م بكلام خني حون 44 1 
مقائة التقطيع الى الصخرة طيبة الراحة تقذ !اندز وأعييب في خقله و 


ارب .وقول امخريري مه 


: سم الوجه. 


ويشبهدان 


,: مقامقة ا جريّة وشاهدت إميسية إآر 2 | 


ال سان كي والرؤسوي اسم 55 . امرض 0 
|أوتلاناوسويالير :لي عليه ةامر وعلامتة. يقال ا من 


نا 
ديدم اسنرا 


١ 


واونالرجل ا ا 0 ومين 


| اخذه فقل النوم ١‏ اكه اوالنغاس 'اوكثز نعاسة خلقة.وإلثي> قطغة.وإستوساه استيساء قا( 


اوإستيتظ فد ٠‏ فهو رسن وو كاوه وميسان”. وني 





55 ا 


رض مؤسواسة اق ا اها الومي! ودع موشومة دوا شوج ساون 


الا لات عن ال عا 31 ع فالمماى 


مراة اةذات اك ا ال اياسم الوَسوَاسنَ برا 


م بدي ر نظام و[ عارلة 4 الوساوس' 
فر موءوس اويا من اسم وإلشيظان وهس الضَائد | 
وإلكلآب وضوت اَل ج وساوسن والوواكن 1 16 ْ 
ا 
| 


يمخطر بالقلب من شر والا لا خير فيه | 
| 
ا 


وبا نا 


وسى س وإساء موإساة (ياني )١‏ لخد رديكة يذ | 
اا اما 5 50 


.2 
ناما 


للذواني:! 
وال العرريك اذ بلاق امامو امه لوكا 
يسول هر 


1 ْ 
ا |أ'والالف الت 0 00 سن فلن عت عليه ا امن[ من أوالقيعة «و|لعامةتقول موس" بممرساكلا والنسبة, ا 





ا رار مطل هاوتف البترا سانا جحل 
الختاطو قير ميقّة ودّزق فلاثما م يوسن بوسيغ 
| أنوموساي مسا في .تون لفحل الناقة تون ناه 
ال اسوك الرعل 
استيسانًا ون اوسن مصدر واتخاجةج أوبنان. 
لال ال اولان “وساناي من خاجي. 
ل لك الوعانيا نري اللاعلى اوطارعنا 
/ وحاجاما + اليه التسن. ومعة في سورة بتر الو 
| ورا لاتأخذة نتةولى: قال التضاري اله 
د 0 ابن الزقًا 


1 ا د 





| |واصلة عروق التنا. وق الننا. سميت به لتداخل بعضها في بعض ٠١‏ 


البؤموسيي و- وسو لواف ول 5 راجا هناك 
وشب - الوَشْبٍ النليظ. وهوماخوذ من قؤل' ا 
الو 0 واحد ا 
الاوشاب وم الاوياش والاخلاط اوالضرو 
وشت بلك قرابعة نثج 0-0 بالسووق ' 
:ا والاغضاح اشتبوت إلنفك بعضها على بعض ٠‏ وفلان” 
وله جك بود ونحوو كلا يستظ منة شي<؛ وشح الله ١‏ 
تعالى قرابعة بكم ترشا شبكها . وفلان محملة ك6 
وشم #الواشجة الحم المشتبكة . يقال بيهم واشجة” 
|الوسحم اشنيا ك القرابة 


ولل و2 


كد -. 
بالمنرقة | 


١ -- 
7 


اسم من الو وخر | بباح 


1١ 


]11 


قفتى. 1 


الي ا واخصبوسينَ زستظ دار؟ ا م . الس الطرْد لا كي اداه رقتطردت عسَاث ل | 
الجد يد وقال ابن السكيّت يقال للفرح وإبجدري الي وياد عد ادل لبر ا 


اذيعس وتنن ول ليرب ارضّا في الا.| ل اذا تفل قد ب رمت جخور الشعر يقالل له المتدارك ايضا؛ 


لوي عاب و تقشقش جإده وتفثر لد ك1 بمعنى 18 وماق الطائر يصذى يجناحيه اذا طارج ميايني ةا 






























| الست تق هدارا فى قن المير وعيره حل السمن | لايق ظ 
ثم لعة فيه 0-2 اكتناكا ل بثيل وبآ رغبوتنرٌب.ا 
ا لاوا و يا ومنافيسورة الانشفاق فهو وال أزقا شه تعد ا ذي 26 
أوالليل وما مسق ,لان اللإل ,يحلل الجبال وإلامنا ر اللهوان ل#*وسّل الى الله تعالى بوسيلة توب. لأ وتوال 
أ وإلاشخار وار فج تجميع له : وقول صالبيء بن اموت تويلا عل عملا تب بد اليه تعالى.وإذذ ابل توسلا 
| الإرجيه ايسرقة الوا بيلة اللنزلة عند الملك وإلدرجة والنربة,أ 

فان و دايأ كم وشوقًا اليم" الي ما يتفكت بدلك االقيز* ١|‏ له الوإسطلاح ول 

كته ارهق ماه ل توه ناكل جا و وبةائل ةوقب[ للك يال لعتدف اوليك 


| 
ل 
| 





وسم إسيعة سا وسيحة كواة والُرفية سمةويي.' 
أعل للاءاقى دحو ويك لزه -'والكيرتجله لون |االإسرة الارض أاليا .ار واه اك ااا 
ا وإثناقة وغيرها حملت وإغاتت على الماء رحها في" اي غابة فية: “د م الغلام ار 0 
واسق .وإلييت المأ جاتة. بال لاافطل ذلك ما وجئةاوكان ذا وسامة .فهو مسد ىو ا 
| 0 يما ع للم الميد د وواسة موا 
مر إل ريه #تولوت و- .“ق فلان السفينة حنطة غالبة في في الحسن.وتوسم الرج| عر 
أوالم لشي غيلة وتاك وطلب ونمة لي علامتة كا 
| الوسقّة وإ لغمية + وستق الحنطلة 0 ا 0 يقال توسممتفيه الخير. : وتوسم بالك #اعهي ١‏ 
ا ا انهف 1 لك هله وعارضة 4 فكان مغلة ول 2 الكل لدجاكا حلا 4 3 بلا 
ا م بماقا حئلة حماة. وا لتخلة /وإصلة اوتسم مد الوسام ما ومع به احيوان من ضر وت 


نا 


ا 2 .أي حاتة 0 


2 .آي تلكا يقولون شنها. ويليا عندهم ادا 


000 وان امرة الْسانَا انام وإستوى ٠‏ الصور: ال اك سدريارا 


| 2 ل النشاقا اجتمعت ع ل ا ار الوم مصدر وا 1 > وإله.لامة ج وسوم 7 


1 فاعا اه ىاءلقت رحباعل الماغجوا سق ات الوسعة! وإلوسية 0 رالسين| فصع وي لغة اتهاز 
ان ويتأ لأيضامواسق وه وأسمق :وهوجع غير أورق ال ل اونبات > خضب بورقه .و يقال هوالعظم * ||| 


| قبانن د اج و ول السيمة مددر وإنرالكم والعلامة. اباي الا 
1 ا 0 زثلامانة وعهرونرطلاً” واه عوض من الواوج ميات ءالو يْ مط رالر بيع 
أوع 0 لكات أ دضاة نة وكانون ر: طلاً.وقا١‏ لالخليلا 00 ام 5 اررض الات 1 

ال لاا رجز ه والوّفر حمل العا أذ الخار اك" رض الو - وثبد الوسيم ذو ١١‏ وسامة جوسياءٌ 
وى بعضما لوسق بالمسرج الصاح ك8 ع داووساك 0 ف سمج وَبينانا تووسام اعانا 
اللللطلة اوداك م الاب لكا لرفية من النام س مأخوذة الؤن انجميع سمي ا لانة معام جوع اليه اله ككترا 
1 5 








161 








دخ وسف 








١ 2... 0لللللللسللللللللللل‎ 7 5 


ل افوس واأيوم الاوسط والليلة الوْسعل بيع الرجز لابساعا صارذاسهتوغق. ومدةفيسورةالذار انعا 


| امتطاع الاواا والوؤسطى ما 0 وإنا لموسعون . اني أغنياة قادرون. واوسع الله تعالى‎ ١ 
وفْضل وافاضل وفضّل وإذا ريد الليالي : ب المشراعل فلان اغا وقول الحرمري من مناه امك‎ 
اي اوسع عليهها الاانة حذف.‎ ٠ الؤسط وإن أريد الايام قبل السشرة الاواسط وسي وإوسع الل والاردل‎ 
, الماح وقولم ل العمذرالاوسط عام ولا عيرة مما فشاعل | حرف الجردن الفءل وعد ذّى الفعل بخير الواسطةكما‎ 
عالقا نقلة: له اللهةا وكرئسط :الثيء | في قول الفاعر امرك امخير فأفعل ما أررت بو ليا‎ 0 
١ ماين ظطرفية واد الاوسط في لياس هو 0 امرتك باكير. واوسع النفنة كارا وتوسح المكآن‎ 
١ 00 ل 0ك رمي من قولككل جسم مركب أوفلان”في الامر 0 وإلنوم مت‎ 
وكل مركب حادث فل جمم حادث َس مط ”0 ىّ تح في يماك ثرها؛‎ 


هوالرياضيٌ و 2 بالمسكية الؤسل ١‏ و اتوسط 0 المكان ن انساعا و| ع 3 ص 5 عاويا 
فاعل: وتعند: الل ند سينت:» الاصمة 0 رتبة الواسع د الضيق وفي الاسماء الحستى الكفير الحطاء || 
الا نيةاوفماً بعد هاءوا لخر .اتوسيط اجر الابيض و يدرت الذي يِسَمْ لما يسآ ل او الحيط بكلثيء اوالذي ومرع ١‏ 
تعر الروايضاءوا لط اسم مفعول:ومودظ الييت أرزقة جيعخلقه ورحتة كلَّن ع« الواع التذب. | 
كارا وتسظلة خَاضَة نال غلاءث وساع . اي تدبي. ومن افيل الجواداق || 
وس الاناة المناع يس4 وسية ضل ضاق الوإنشع الحتفلو والذّرْع + الوك سّعنغلقة اجدة وإلطاقة ٠‏ || 


1 _ 


1 


عليه 00 ي لاما فيقا ل سبع لكان ضنا ضاق هرق يقال هوي وسعد. اي في طاقتة مساق مورت وا 


أ وإسف. قال النابغة الايكة انه شتاركا وسها :أي أظاننها + الوح | 
- ا 

نسع ايلاد اذا اتتك زائرا ١‏ أسم 1< الاتسباء:. له ال واد 0 5 وإلطاقة 5 ا 
واذا مجر لك اضاة ق عن متحدي ونذاق سورةالطا دق نقذ ذو سحم 8 4 لي على 


أولنول الترب ١‏ لبيك اك افر ا ار فيه. قدرغناه وسحتة ٠‏ وا را 8 وض 00 5 0 ع الوبرع' 


وهذا الاناد الت عغرينك ادا 8 لعنارين : وهنا ضد الضيق وه 1 ادل الوّساع: إلا تشاع تصدراشع. ا 





ْ 
ْ ارون لاني لسع فيه 00 وعنك ايأطباء 1 0 نتسع الحصبة الحوفة مس مرق ْ 
اا رحهة ا 0 شي 5. اوقيك قة 0 البديع ل 0 
| آي اخاط: ويقالَاللمسّع” عليناء اي وسّع رحجعك. اه مان ب م 
١‏ اوتفول ما أسسَعْ ذاك أي هلف ٠‏ ودود ولا بسعلك المحاني صنو 2 ال 2 
|| ان و ذلك اي لايجوز قرت ما ل مو غيرا 0 نضكك" اللنعؤل بداو يضاف ١١‏ 0 
]أ ا 
١‏ 1 ٠«ووسع‏ امال الد. 7 وف تييح . اضافة يمعنى اللا كا ق مالك يوم | الب ٠‏ و|| 8 
١‏ 0 رسع با تح ونا لانن باب الم صم اند 0 ف تدخل ع 
1 متّع ) بسطة و؟ 5 المصباح لكا يي اسع 'نظائره كيزيد 2 ضرورة الك 4 له ,١‏ 8 || 





1 ا سهان ا درا 
|| 


2_2 
ش 0506 وتبيع ليم السعة والؤسعة. الولندبت ال بد تار و 


. رسن 0 وساعة “كار ونساما 0 5-5 0 


, اتوسيعًا د ضيتة. ٠‏ والله له تتالى ءا ل فلاراغده ٠.‏ واوع | رت تت يوست النى 3 موسا 0 ثر. والبعبرخار | 


011 20 











ا ثومة 4 اوكاية ع لازاه وعظ راهه وذلك 
دليل الغباوة. لان العرب لغول للف والبييد عريض 
الففا وعظم الراس * الوسادة ملت ايضًا الخدة ج 
وسادات ووسائد 

وسة بوسة و عاضة وإحسن جزاءه” 

وسط القوم والكان يسام وَسطا وبيطة جلس 
وسم هونا بط :والرجل قومة وفهم وسَاطَة توسظ 
انحقّ وإلعدل ٠‏ ووسط الرجل ب بوط وساطة صار 
حي ركو نو لله حديث رقيقة انظروا 
رجلا وسيطً . اي حسيبا سي قومه * وسطة توسيطًا 
قطعة نصفيت او جعلة في الوسط وصيره وموطًا. 
وتوسّط القور وإلكان جلس وسطم . ويم عيبل 
الوساطة. والرجلٌ اخذ الوسط ببن اليد وإلرديء * 
ركنا الباك وو الك ده روط دنا 
مصروقًا وقد يبتع لد بالعراق اخبطها اياج في 
سنتيت . ومنة المثل تغافل كانك وإسطخ لانة كان 
تحترا 5 البداء فمبربون وبنادون بيرت الربا ُِ 


المجد ثعي* الشرطي” ويقول يا وإسطِ فمن رفع راسة | 


اخنه فلذلك 57 بتغافلون * الوإسطة من الكوس 

النلادة الوهر الذي في وسطها وهى 
اجودها: ٠وعنذ‏ اللكلنيين 1 الاوسط ف اقيم 
وعند الحسابيين العدد الثاني والنالث في الاربعة 


2 م00 


2 شر. ويمى العددان الآتدران با لطرفين . وربها 
أريد بالواسطة الوّسيط والعلة. يقال هو الواسطة 
بيننا اي الوسيط ٠‏ وهو و|سطة لكذا أي عل .وبواسطة 
كذا اي بعلة كنا. ويقال فلان من وإسطة قومواي | 
خياره * الوَسَاطّة مصدر وعمل الوريط * الوَسّمطأ 
المعتدل. يقال شي وسط اي بين الجيد والرديء 

ووسّط الثيه ما بون طرفيه وحقيقتة ما نساوت اطرافة 


اوسط الدار بالتخريك وإلنسكين الاان الساكن 
ا وي اسم الشيء الذي 


٠‏ الوسطى على اقوا ل متها 
الطول وإلقصر *« 0 عالق 
اننا وقعار اج لطن اباؤولك 5ك لندذا 
وإلفانية من قولنا نسبة اربعة الى ستةكنسبة ثمانية الى | 
بها تملا الاناة ولتي تحمل على رؤويسها ود 








فاذا سكت السي نكانت ظرقًا اوها في ماهو مُصّت | 



























كاحاةة فاذا كانت احزاوٌ متباينة فبا لاسكان فقط 

اوكل موضع لج فيو بين 7 وال 
فبا لتحربك. وقال في الكثّيات الوسط في الاصل هى 
اسم للمكان الذي يستوي اليه المساحة من الجوإنب في 
المد وّرومن الطرفين في المطوّل كبركر الدائرة وإسان 
الميزان من العمود 5 ثم استعير للخصا ل أنحرودة لوقوعها 
بين طرفي افراط وتفريط م اطلن على المخصف بها 
مووي فد التإحد 57 والمذكر والموئك كساعر 
الاسمآة | لني يوصف بها . ولا بقع الاظرقًا تقول جلست 


يشلك عرن الحط ايه جوانبة: نقول وسظ راش وها 
0 يقلت عق الثابة لمر يك اسم 
١‏ |الغيه الذي لاينفلك عرن الحيط به جوإنبة نفؤل 
وسط راسه :“صلب لات الصلب لا ينفلك عن 
الراس ٠‏ وقيل وسط الراس والدار با خريك لكونه 
بعض ما اضيف اليه . ووسط القور بالنكون 
لكونه غبرم ٠‏ وإلوسط عند المنظقيين “وإنحسا ببق 
الإمط هتعد الول تدك اك اج 0 
الاصابع مابين البنصر 0 . وإخئلف في الصلوة 
ن الزاد بها:التوسظةا بها 
يغ الونل 
ومن الارلاد المتوسّطبين ولدين أكبر وإصغر. مولّدة*|| 
الوساظ بيت من بيوت الشعر او هو اصغرها وإلناقة 
رها لا تعتل |أ 
ولانفيّد ولتي تب اريعين يوبا بعد السنة + الوط 
الوسطظ يبن الفخادمين ج و. وسطاة وهو وسيط فيم 1 
أي أوسطم نسب وأرفعم محلا *« الوسيطة مونث || 
|الوسيط. وضا راكلة وسيطة . اي غلب على الطين *]| 
. |الأوسظ' الوسطلاسع المموسظ للعتدال يقال عي ' 
ف | اوسط اي بين جود والرديء. ويقا ل ونث وسط | 


وقٍ سورة المائدة من أوسط ما نطعوون . اي من وسط ا 








١124 














ا 


هه ر 2 ِ 2 
|| |اخلنى * المستوزي المنتصب والمستبد برأيه.والموارًا 


|الونن والنقنية نحو وفاز قم مصنوفة فا رزرايا: مبثوثة 
ولاعبرة با لبه لانها زائدة وكفوله 
اسل درا وا الوك كا مي 
دوا لجر جودا ا رام جناول 
اران آلة ذات اكنتين د يون مها الغيه ويعرّف 
متدارة” هرس الفتّل . وإصلة مؤْرّان ليت الواو ياه 


| السكونها بعد كسرة . مذَكّرج موإزين ٠‏ اران ايضأ 


العذل والمقدار. وإستقام (اوقام ) ميان النهاراي 
لان رجا عاييرف شتاوس لاطا ل. 
وعند الصرفيين الوزن يقال فَعَلَ ينل ميان 
ضرب يضرب. 9 التروضيين هو الوزن ١‏ ايضاً. 
7 لل يا بقن من العددا بعر اسفاطه'ملرة 





١‏ اولك نتاط التشعات مثلاً. وعند 


المنطفيين يطآى على عل المنطق . وعند اهل الرمل 
اسم البيت المخامس عشر من البيوت الستة عشر. وعند 
|الجيين اسم برج ر.وعند الصوفية | العدالة.وعند اهل | و' 
|الجفر صورة احرف ٠‏ وموزن نج الزاي موضع وى 
أأشاذمثل موحد ومَؤْهب وأكوزويةالمرآة النصيرة ١١‏ العاقلة| 
وزوذ الرجل وزوزة خنت ووشب سريعا. وأستة 
اذا مشى لوّاها . وفلانٌ مشى مقارا لفطو مع تخريك 
| مسد الوَاورة الرجل الطيّاش الخنييف+ لوز وض 


ْ الور 7 :والذ ي يوزوض استة اذا مثى .لي يلوْيها 


0 أ|أوالنصير وطائر * الوَرْوَض الموت رخدي عرص 
ا عد مها تراب الارض الارتفعة الى النخفضة > اللو وض 
أأاسم فاعل والمغرّد كالموّزور ب لركتين 

| وذى الثيء زي وذيا يلي المي ا 

أموازاة اذاه جارك كرا موكازا 3 100 
أي ٠‏ وإوزى ظاره ايزا إسندة ١.‏ وادارو جعل حول 
حيطانها الطين . وتوازئ الشيما ن توازيا. تحاذيا. فهها 
وزيا . واستوزى في الجبل استيزاة سند فيه * 
| الوزى اهار المصك الشديد وإلرجل القصير الل 


ا 
أ 
1 


مصدص وأزى ٠‏ وعند كبا وااتكليين الإنحاد ف 
الوضع. 
وسبت الارض أسيت ونيا كثر عشببا .ووسب 
ألثذوب يوسب وَسبا وح : * اوسبت الارض ايسابًا يمعنى 
وسنت 3 لوقيب نضدى نايهن قعل ذه اسفل 
البتراذا كارن ترابها متهالا ج وُسُوب ٠‏ والوسب 
الميات و الوسب لو الوب من الكياش الكفيز 
الصوف . والميساب مزع من | ارطبتي 
ويخ البعير بح وسنيا سار الو ع ختام 
ايساجا حمله على الو ممبرو يب الوساج الع سَآاج ا 
ويقال جل وساج عَسَاج .اي سزيع” *: الوسؤج 
|العسوج زنة ١‏ يقال ابل مقوح اي سريعة +د 
الوسسيج ضرب من سير الابل : 
0 الوب بو وياعة وكتحذ وهنا علا الوح 
و 7 7 ف النوب :, 7 ونيا وإوعة ايساًا جعلة 


بج البعير 


ذا ٠‏ وتو الثوب توا وحن انْساخًا وأستوخ 
ابساقاءني 0 5 بعلو الوب وخزره من 


(لبد ؤؤييله 0 تويك ارا كرا 
|واوسد ف السيز اساذا غناو اكليم با لصبد اعرام 
بهو قلراريا ضارا ميق الم ونوسد الوسادة 
توا جعابا تحت را اسه. وقولة صاء م في شرح ا حضري 
أقللك بعللا ويه ا لنت جم لكر مدحااي 
الاين لسار كيل كاف وسطية: زذم لاي لارة 
على نلاوثه اكباب النائ على وسادو .ومن الاول قولة 
زا | صلم لا نوسد وا القرآن .ومن الثاني ان رجلاً قال 
لاني الدردا اني اريد ان اطلب العلم فاخشى ان 
اضيّعة فقا 5 لذن ود د الم خرلك مان :سد 
الجهل * الوساد مذلثة 5 لمتكا وكل ما يتوسّد؛ ب4 من 
اكت وغير ذلك وإغيدّة جَ وس وموغ ريض 
الوساد اي بليد .وفي الحديث ان وسادك لعريض . 





0 ا وهو كناية كار ألنوم لان موا« عرض وُسادم 





11 














وزن 





ناهدوا في النفقات 

وزكت المرأة ترا زك وك اشرعت أو مشت 
مشية قبيمة . وعد الدكاح ! 1 
للككلة دجما نقة تك برنان اعدل 3 الو اليك 
الغلبة ج وُزُوك.وذلك كد بعض العامة . وم 
منة فعلاً يتولون وزكة * فهو وازك والمغلوب 
رك 8 , 

وزكخ الوزالنباكينة لقضبانة حبالاً:الزا 
وزالة:عاي” 

ورم الديّن بزمة وَزْما قضاء”. وفلانٌ جع قليلاً 
الى مثله . وإلشي> ثلة. وزيد أكل في اليور مر الى غد. 
0 منة شي 2+ 
وذ] دك بأ اكل في الء وم مرّة الى غدر. وإلعامة نول 
وزمت يده اي انقبضت وإحجرّت منشدة 1 ربط »* 
الوَرَامٍ الكنير | لم والمضّل * الوزام السرعة * الوم 
مصد ر وإلحزمة من البقل والمقدار وما تجيعة العتاب 
ف وكرفا من اللم والامر يأتي في خبيته* الوَرْمة مصدر: 
والمندار وثٍ الكل مثل الإزمة وي وله 3 الوم ٍ 
امحزمة من 1 ولاو لضب :عرو طعا افيدى 
ذيبكل بد ر ١‏ والوزم ايض باق المرّق وك شيء 
واه 37 ا مكنتز اللم* الوَرِيمَةالحزمة 

من البتقل* 0 رم الغديد 0 ور م الارض 

ورّن الثيه يزنة وَزنا وزنة راز ثقلة وخققة 
و|متحنة ما يعادلة. .ور 
ووزن له الدرام اعنبرها وإعطام ياه با لوزن اال 
وزنت فلانًا ووزنت لفلان 0 بعال كلت ودام ولت 


نر يل 2 وورّن الخعرقطّة ونظلمة موإفًا لميزان .وهذا 


د 


| لزاة 51 خردة وحزره . 


يزت درها ١٠ي‏ يعول درها . 521 الشي* وزن 
ورَألة ثقل فهو وازث ٠وإارجل‏ كان ن اصيل الرأي * 
وت نفسة على كنا توزيئا وطها . ٠‏ ووازنة موإزنة 
ووزانا عادلة وكان على زنته وقابلة وحاذاء . وفلانا 
ل فعا له. وإرزز”تف ننسة على كذا ايزأنًا بمعنى 





اانا 





فول امسا 


ده .اي قبا لنة ل اي معادلة* 


|الوزن: ا جع المنلي” * الوَزين الحنظل المتحون ٠‏ وهى 
























ورتها. وتوازنا توازنا تعاد لا ٠‏ واتدت اه وزن٠‏ 

اسيك رام وإلشعر فانزنت . وإنزن الدرام 
اندها * 1 له الغي> فاتزنة اي أعظلة. اناق 
ب | بأ لوزن فاخن كذلك ٠بقال‏ وزن المعملي واترات 
الاحوذ 000 المعطي وإنتقد الاخذ .اميل 
قلبوا الواوتة. واتزن العدلاعيدل يا لاخر الوزن 


اسم فاعل. ودره” وازث.اي تام" * هو وزانة وبوزانه 

























الوزن مصد روالمنفا لج اوزان ٠‏ وفدرة منقرٍ / 

ارجل برفتا كين ف لصف جل من كلا قن 

لبا 3 1 ١‏ ونجم يطلع قبل سبيلك فنظكة 2 

ولذول العرب حضار والوزن محلفان. ومن ابل 
حذازة . وهووزتة اي بزنتيه وقبا لنة. وهو وزن الجبل 


2 


أي ناحية منة ٠‏ ودره” و ووزتا: أي موزون 
وز فا لرفع حلى انه نعت وإلنصب على انه حال . 
وثقول العرب ليس لفلان وَرْنّ اي قدرٌ لحسته. 

وفلانٌ راح الوَْن.ايكامل العقل والرأي . والوّزن 
عند العروضيين هوالنتطيع وعند الصرفيين هومقابلة 
| الاصل” بالقاء وإلعيت وإللام والزائد بثله ٠‏ ور يا ْ 
استعملوا الوزن بمعنى الموزون به * الوَزْنة المرّة والمرأة ْ 
القصيرة العاقلة . وإلوّرئة عند اهل لبنان ثلاثة ارطا ل 
وعند اهل برو تخمسة ارطا ل ٠وإما‏ الكانة الوإردة 
في الانجيل فني تحيين كبيتها اقوال لامحل لذكرها . 
وإلوزكة النوع .يقال انه لحسن الوزنة .اي الوَرْن *|| 
الزن مصدرومن ابل حَذَاره . وهو زنتهُ اي معاذلة ]أ 

وقبأ لتة. وهو منصوب على الظرف * الوَرْلِيه نسبة الى || 








وَزِبْنْ الرأي اي رزينة اصيلة» الأَورَن اسم ميق 
ويقال هو أَورَن من غير.اي اقوى وإمكن. وأوْرَن]أ 





التورالي أَرْجمهم والموازن هو لسع الذي فبو 
ا وأ واه م مصدر وأزت وعند اهل البديع ا 
من النقرتين او اللصراعين ف] 










د وزف 
وزره إزرة وزرا حملة .واقلة وَزْرَا سدها ٠‏ الجيش حبس أو على اخرم ٠ ٠‏ ووزعة به ”9 وَزوْعا بالج 
أوالرجل غلبة.ووزر زر اليجل يزر ودزد بور زد ووزد عل اغراه وألاسم الوؤع ايضا كالمصدر * * وزع المال 
|الجهول يوز ورا ووذرًا وزرة َع فهو موزوال: بم نوزيدا فرّقة. وعابهم قسية. ب بالشيء ابرا زاعا 
وقولة ف يلم أرجعن مازورات غير ماجورات زدداج | اغراة ذ فأوزع به 4 على الجهول. اي أغري به ٠‏ وأدزعني 
ولو أفرد 4 موزُوْرَاتِ با لوإوعلى الاصل ٠‏ وثي اشششكرة ١لي‏ المي ٠‏ واوزع 0 وزعة. .والنافة 
أسورة الانعام وا لا تزر وإزرة ة وزر أخرى اي لاغيل رمدي .| وقطعنة او الصوإب اوزغت با لغين 
أحاملة حيل اخرى١٠‏ ا أعة بام اخرى ٠‏ ووذر أ الل ٠‏ وتوزع الغي 2 توزعا تفرّق. ٠والتور‏ امال 
| للسلطان ودار 5 صار وزيرًا | 3 ووزد فلات على أقسيزة .م ٠‏ وأترع ار تزاعا ملاوع وزع ٠‏ يقال 
ظ |امجهول رس بوذر * وإزرة موازرة صار وزيرا له. ٠‏ وَرَعَْه فاترع .أي كفنت فكفت. و| ٠‏ وأستوزع الله شكرة 
دوازرة على الامر عاونة وقوَّاه . وهو مةلوب أزرة. السعيزاعا استلهمة + الوازع أسم فاعل وإلكلب لانة| 
أراجع ذلك في ١‏ زر. وإوزر الثي» ابزارا احرزة. كن يكينغ القاثب عن ن الغ وإلزاجر ومن يديرامور اجيش 
ا اذا لاي 2 4 والكان جعلة لننسه ورا بأوى اليه وبرذ هن شَذٌ بور روهد نبل نفول للوازع يا زع ج وزعة. 
وبلاً. والنيء أوثقة وخباه “.وتوزر له تور | صار وزير را | والوزعة اعوإن الملك وشرظة والولاة المانعون دن 
له وإتزرالرجل امزارًا ركب | لجن وفلانلبس الوزرة. | محارم الله تعالى. يقال لا بد للناس من ورَعة + 
لي كبا يلبين الوزرق: واستوزس:المللك فلانا الأو'تراع الجاغات . يقال بها اوزاع من الناس اي 
|[استيزارا جعلة له وزيرًا .وإلثي> ذهب به + الِورَارَة أجماعات وضروب متفرقة .وإوزاع بطن من هيدان 
وَالوَرّارَة حال الوزير وولايتة ورتبتة* الوزر مصدر | ويسّب اليه على لنظولانة صار علما بمنزلة المفرد ٠‏ ومنة 
الاثم والنقل والكارة الكبيرة والسلاح لنقله على حامله ‏ ابو عمروعبد الرحمن الاوزاعي الإمام المشهور. والمترع 
والححل التقيل ج اوزار 'وقولم وضعت الحرب اوزار: 
عبازة عن انقضاتها. لان اهلها يضعون استلحهم حيتز . ١‏ 
والوزر ابل المنيع وكل. معفل واللياً وإلعتصم 3 وقطعتة + وزغ اجنين على الجول توزيغآ ص رفي 
١‏ الوزرة كماد صغير ج وزرَات ووزرات 8 البطن وأوتغت الناقة ببوطا ايزاعا بعنى وزغت . ومنة 
أ للانباع وورّرَات الخ لي » الور حا الكلِك | يقال الطعنة وزغ بالدم #* الوزغ با لتحريك 
َ الذي يحمل ثفلة ويعينة برأبه وتدبيرو بلقب الآن ( وضبطة جماعة بت فسكوون ) الرعفة والرجل 
٠‏ |المارض التشل + الوَرَءَة ساي ابرص معييث يه لنقتها 


بالدستور الاعظم وبا لبن ايض ج ررك وأوزار 
وإلوَزيرايضا المعاون. :يقال دووزيره د٠اي‏ معاونة د ومسرغة حتركها قيل نفع على التَكَر والاثق عقيل 


ا لاز رالمعاون فللوزور المرتكب تب الاثم والذ ي ري اف الانفى والذك رورغ جح وزغ دأوناغر ووذعَان” 


ل 








ها الغديد النشس 


وز للبإنة ببوطا نغ وَرْغا ردن دفعة دفعة 






| 


|| بالوزر 
٠‏ وزز - الور الوزن لغمان ف الأو وذكيرا 
في او ز» الوَرّةائى الوَزَ#ارض موّزة ٠‏ كغيرة الوزٌ 

وزعه يزعه برعا كن ومعةوحيجة ٠قيل‏ ومنة 








أحد يث ما يزع الشيطان اكثرمما يزع الفران ٠‏ ووّع 


و إِزَعَانْ (بقاب ب الواو همزة ) ووزاغ . ٠‏ والأورَاغ ايض 
الس 
وزف الرجل يزف وذفا ووزينا اسرع . وفلانا 


استعهلة . لاد متعدّر * ورّف |ارجل توزيفا وأوزف 


ايزاقا اسرع . ووارّف القوم موازفة وتوازفوط توإزقا 


| 15 











وه 
الورهرهة أ علو 
ورى اج جوفة إربه 4 ويا ( ( داوئ العين ياي 
اللام) افسده وآ آكلة ولام الوَرّى .وفلارةفلثًا اصاب 
رتنه وإلنار وري ورية ة القدت. والابل حت وكثر 
تحها ونقيها.وورى الزند ووري يري ( من باب 
طن وعضيت ( 57 وديا ورية خرجت نارة ٠‏ 
ضدٌ صلد فد دار ٠‏ ووري 8 يري وزيا اكتاز. 
| والامر من ورى 2 ( وقٍ الوقف ره بزيادة هاه 
السكتك ت ) ريا روا ري ريا نت + ورى الثيء نورية 
دم :والزند اخرج ناره . وإلخبر وعن الخبر جعلة 
ورا" وإخفاة ٠‏ وعن كنا ارادة وأظهر خيره ان 
فلان بصره دفعة عنة 1 مواراة اخفاه . وأورى 
الزند ابراة اخرج ناره. ٠‏ وإ لين ن الابل ١‏ اكثر نما 
ونقيها. ووو توريًا وتوارىتواريا استثر. وإستورى 
الزند استيراة اخرج ناره * الوإري أسم فاعل رااثم 
السمين ٠‏ ومِسّك وإرٍ اي رفيع جدًا. | والصواب رفيع 
جين حي لذاريه وى الفادي: اله ف الرية بواليست 
اذى الاظهايلات :الرتم يك قير اعد اكوا 
أذْحرفي ور أ * الوذ مصدز وتم في الموف 
|أوقرح شديد يقآه منة الج والدم. والوّرى اسم عن 
الوزي وإكلق :يقال ما دري ١‏ الورى هو.اي اىْ 
الحا لوقيل 00000 من معنى الستر والاخفاء لهم 
|أيسترون وجه الارض ٠‏ و هذا لايطلق على من مفى 
|أوسوف أت من | نخاق بل على من حضر فقط . وإبى 
الوَرَىكنية الدهر لان الناس بزماغم اشبه مهم 
ابام * الورية المرّة: وورية النار ما تورى به من 
خرقة, او حطبةر( او الصواب او عطبة ) * الرية 
|مصدر ٠ورية‏ الناروريتها + الوَرَي الثم السبين 
| وزنذ وري ٠‏ أي خررجت نارم #التريةما 1 الحائض 
أعند الاغسال وهو الثي د امخؤم في اليسير اقل 
الصفرع | والكدرة وإكلها الورية يليت ليا 8 
| وذلككنير في كلامم “والتوراة لاسفار موسى قيل 


111 





1 البورية. و "تيع انها عبراية وكرت في ت فاوء 





وزج 
























ماخوذة من وى الثند' فاعها نور وضيال: ول 3 
والتورية مصدر ورّى وعند البديعيين ان يطان 
لفظ له معنيان احدها قريب والآخر بعيد . فيراد 
البعيد مهما وى عنة با لقريب ويقال طا الإهام . 
وأف اضويان خردة هوا الي بي لا تجامع * : عفلكا يلائم 
المعنى القريب غوالرحمن على العرش استوى . فانة اراد 
باسدوى طَعقأة لعي وهو استولى وم يقرنة شيع 7 
يلام ناه القرايلت الذي مالا بتار ا وق 
لني تجامع شيا مما يلام المعنى القربب المورى بهِ عن 
المعنى البعيد نحو وإلسماه بنيناها بايد اراد بايد معناها 
البعيد اي الندرة وقد قرن بها ما يلاثم المعنى القريب 
اي اجماوشمة اليا وهو قولة بنيناها 
لظ الم 0 وز * اييسة قالقو ب 0 
عدر - 2 0 8 ويا يلد انز . 
والتربة ملآها. وإلناقة و[ براكببا ضرعنة. وفلانا|أ 
لَه كل عدر : ونور 00 توا املا ٠‏ وفلارن 
امتلا ريا + الور الشديد الى يقال رنجل وَرَا. 
وهو في الاصل مصدر 
وزب الماه يزب وزوبا سال *اوزب في الارض | 


با والمثرات تهبرة ساكة احابه أو لاني | 
فيها لمك 02 الاول ميازيب وربها قيل سوارسة | 
ومع النآني مأزيب . وقيل با لواو معرب وقيل || 

مولد» ويقلال مززاتت بوك مهيل امكان اللنيرة وقد ١‏ 

زاي ومنعها ابت السكت والفرآة دابد حاتم . وفي 
التيذيب عن ابن الاعرابية ويقال اليزاب مِررّاب ْ 
أ ومْزراب.بتقدم الرآه الهملةبؤتأخيرها ونقلة اللبك || 
وجماعة. والمشهور في الاستهال الآن المزرّاب بزاي 


1100 








وزج- الوَرْج البيت المبؤئطولا. ا والواو مقلوب | 
عن اطوزة. راجع ازج في باب اطمزة 










ودل 


وذا سب .ولاك ل الا فى رج لل 
١‏ و ليستريج .وع”كن لاجة اهما .وف خرثه " لين بيه 

وبالمكات اقام يه. وعلى الامر قد ر.ونوإرك اأرجل 
تواركا عنقت على درككل إن الوّارك 3 فاعل مغويييل 


عاعم افندي الوا 522 #الورّاك. 31 ع ان 
الذي يجعلء له الراكب رجلة وثوب ينب كج 
ورك ورك . ورقة” يعلى الكوركة وله ذوّابة عقون 
ريصح انعط الووكةيه الورك الور 

وإلوّرك ما فوق ا لذ كالكنف فوق العضد وهمها 


ل 









الوثر متها وإلنوس المصدوعة من وَرلئر | لتجرة ايتجزها. 
| والغىم علكْوَرْك وورك وإحد اي ب مب . والوركان 0-0 
ش فكسر مايلي الخ من الاصل * الورك والورى 
| |اص ل ابر ا ل ازعند” بوك خبر. اي اصل خبر* 
الوركآه موث الاورك والا دكا لوَرَكانة ومواد 
| ابره الخليل + الورك العظيم ا وَرِك والاتى ورك 3 
ج ورك ٠«ومُورك‏ الرحل وموركنة ورَاكهة والموراك 
والؤكة على الاصل قادمة الل ٠‏ والإورّكة ايضا 
المصدغة بتخذ ها الراكب تحت وركه ٠‏ ونعل موركة” 
وموك ومورُوّكة اذا كانت من الورك اي من نعل 
الاف وهومئرك في هذه الابل اي ليش له منها ثي2. 
تررك .هذا الامر اي ليس له 2 و لادقة 
٠‏ هنة تكون بين يدي الكور يضع الراكب عليها رجلة 
||اذااععا 
ورل- الوَرّل دابّة على خلنة ة الضب الا انه اعخظ 
2 ورلان” واويال رول ٠‏ وقال القزويئ انة 
١‏ لعظيم من الوزغ وسام ابرص طويل الذَّمْب سريع 
ا 2 2 الورل الخل ا 









لكا إيبمنى أو وضع الينيه اواحداها على الارض: | 


بمعنى ورم .* الورامر عبارة فارسية تجري على السنة 


وركان موّنقة ج اوراك .والورّك جانب النوس وجرى | 


زرر 
و دي ويه « 
2 جلده برم ورما الآ وتغلظ من مرض به 
0 
و ات ١‏ . 
فهو دارم 0 حتصبب ٠‏ ٠و١‏ ابت سق + ودّم بأننه 


| توراعة 2 
وأورمت الناقة ابراما ورم ضرعها وه ادم ب 


بره كار وورّء اماد خبره , يرم ٠‏ وأننة اعضية. 
























| | تجار. ومعناها نقص في الوزن 7 نتدا في ١‏ لمن 
الوَرّم النتوه والانتفاخ لافة في العضو. وعند الاطباه 
زيادة تداخل جرم العضو وتزيد حمة زيادة غر 
طبيعية,. راجع النيوٌ في ن م و ج اورام * الأؤْرم 
د | الناسى .يقال ما ادري اي الأؤْرم هو 1 و الكثير مهم 
تعر بيك عه نجنا 
ا وداجلة واوا 
من الندهن والتنعر د الورانية 


٠‏ وإلمورم ميت 


ورد 


ونورّن تورّنا 6 


بتخذيف الياه الاست * وريّة اسم لذي التعدة عند 
الند ماه 

الورَثمّل الداهية وإلامر العظيم كالورتكى 
بالقصر 

الور روك رون لتك 


وره الرجل بوره ورهأ جق او خرق فبواومه 

وقي ورهاه. والريج كثر هيوبها ٠‏ وورهت المراة ب 
أ - 7 . م 
وها (منباب:حسب.) كثر تحها. هي ورهة 4 
توره قُّ عيله ا م كن 4 جناة” 3 ظَر ورهة . 
اي وإسعة * الورهاة الحبتلة. وتتخابة ورهاء .أي كثيرة 
المطر. وريح” ورهاه . أي ف هبوجا خرق وغرفة *# 
الورهة المراة الكفرة الثم ٠‏ ومن | عياب الكقرة 
م 
- 1 ع 07 عات 0" 

وروز نظر ورورة احذه . وفي الكلام أسرع * 
الوَرْوَارطائِر طويل المنقار له تحت عبتو علوق الى 
ته . الوإاحدة 


2-6 


الصنرع لبي ينين جرارقا سج بسلونه 





| لظم «قيل لان يغصب الحيّة ججرها وب-ك واعذوياكيا 
اكلا 8 الات وله 


وددارة 3 وراوير 2 : الورورِيٌ الضعيف البصر 
ونحووةعاصر ا ابائا ورور الغرّدكا وزوز بالزاي 





1 





ورق 







َإلوَرْق والوَرّق الدراه المضروبة ج اوراق وورّاق١‏ | 
والوّرّق معنف الثجر هذا الاحض انما 0 0 
الاغصان وإحيانا على الاصل تنش منة ومن الكتاب 
الكاغد . قال الاخطل 
فكاتيا في من لقادم عهدها 
ود 0 من الكتاب بعالر 

وقال بعضم الورق لم يوجد ين الكلام النديم بل 
الورق اسم لجلود رقاق 56 فيبا وي مستعارة من 


ارقا اغبي ةلو اقرز اكناو ل خا لسجداراسرا لماوعل 
الارض ) ل وهو مثل الرشُ والصبيرة مثل فرسن 
البعبر والجدبة ع من ذا لك والاسباةة يطول الرع. 
والودق ايضا الطبط وال لان و من 
قود زم اوغورها مقن الو ١‏ حداغم او الضعاف من 
لان | حرا النورو<الم وجمال الدنيا اك 
|الورقاة موث الاورق والذثية وإنحامة اوا اتي يضرب 





- 


ورق ١‏ ٍ الواحدة ورقة ج اوراق ٠‏ والوَرّق ايضا | 





لونها الي خضرة. وتشبه بها النَنْس ج وَرَاقَ ووَدَاقر 
والنسبة ورقاويٌ. وفي التعرينات الورقاه التفس الكلّة 
أوهو اللوح الحنوظ اولوح القدر والروح المنفوخ يه 
الصوربا لمواة بعى ا اويا + لق في التوس 
العيب. وتخرج الغصن اذاكان خفيا. وإلوَرْقَة سواد 
| |فيغبرة.ومنة قيل لأرماد اورق وللذئب ورقاة. والوَرقة 
وإحلة الوَرّق ومن الكتاب جز منة ذو كويب 

وإلوّرّقة ايضا ليس والكرم ضدٌ ٠‏ اورجل وَلَق 
ا وَرَقة .1ك للكان بوعينبرورنة كد ربية 13 
لبدان للوارنة وني ادم الوه وإشيرها ومن يقول 
عين رقا . والوَرَقَة عند الككأسين ما يطل بهِ فوق 
البطان ويبنون من ذلك فعلاً يقولون وق الحائط . 
وتجرة وَرقَة ا يكثيرة الوق :اارقة اد رام العروة 
وإطاه عوض من ااادج عون مل أرَة و اتن وفي 
المخل ان ارون تغط في أفن الافين درفي ا 









1101 


86 





]0 المطرنى لسراو ا 0 --0 


خضراة. * الوريق تصغير الأورَق لصغير ام 
وتبدل وإوة الها فيقال أرق مثل قت وأقت. 
ومنة المثل جادنا بام الرء ما ٠ي‏ با لداهية || 
العظيمة . قال الاحمييٌ تر العريب أنه من قول.رجل |أ 
رأى الغول على جل اورق * ع وريقة . نة . أي كنيرة 
الورّق»*الأورق من الابل الا< دم اوما في لونه يبافرث 
الى سواد وهو مناطيب الابل لما لاسيرا وعلا و قيل 
الأورق م نكل شيء الذي لونة لون الرماد ‏ والأؤرّق 
ايضًا الرماد وعام” لامطر في واللين ثلثاه ما#وثلثة 
لبن : وإلانثى ورقاة ج وق 0 ما زلت تدك مَوَازقًا 
أي قرينا. مدانيا. ومورق لِك زوع مرك دايا 

وا لتجارة م مورقة ة للها لاي 1-8 ُ ليوات 5# 
الفرق وضانظة وطن العام سياف 1 0001 
الذي لاشيه عنده . وشركة الموإرقة خلاف شركة 
الشرش : وذلك من اضطلاج اهل.لينان 

ورك الراكب يرك وروَكا ثنى رجلة لينذل اى 

ليستريج . ومنة الَدل لاترك فانّ الوروك مضرعة : 
ووزتك بالككان اقام 2 وعلى الامر قَدَرَ عابه.والرجل 
وَرَكا اعنمد على وركم ٠‏ وإحبل او اليل جلةأ 
حيال وركه وام و الانان وضع حنك” على ْ 
قطاتها. والرجل ثنى ورك ليتزل . وفلانا ضربة في || 
وردر. .وو ركلت الورك تورك ورك عَظمَت ٠‏ وورك 
الرجل يرك وَروَّكا من باب حَسيب او الصواب انة| 
من باب وعد ) اضجهع كانة وضع وركه” على الارض * 
ورك احبل او الرحل توريكا جعلة حيال وركه .وعل | 
الام قدر عليه . والثي» اوجبة ا#إوالذنب عليه حجلة. 
والبمين نوى غير اما نولم المُستولف . والراكب 
رجاءة ووضع وركة في السرج.ووارك الجبل منا كد 
جاوزة .وتورّك الرجل توةكا اعدد على وركه ا ْ 
| جعلة على وركو معديدا عله .وفي الصاوة وضع الورك 




























5 


ره * ورّصت الدجاجة توريصا وإورصت ابراكأ 
عق ورصت ٠‏ وورّص الأيخ استرنى حناس خورانة 
عادر رامن اي شو اذا وقاقت 
ورض الرجل برض وين 0 غائطة رقيقا. 
أوالوجاجة وضعت ,ينضها بورّة * ورّض. الرجل 
50 معن وَرَضضَ. وفلاث ارتاد الارض 
| 1ك كلد وريد نيت الصوواي بالتيتوينا ل رض 
|ايضا. .ومنة احد يث لا صيام .من لم يورضة من الليل 
]| ورط - ورّطة توريطا وإورطة ايراطً القاه في 
|الورطة.وإبلة في ابل اخرى غيبها فهها. واورط الجريرفي 
ْ عنق البعير جعل طرفة في حلفت ثم جذبة <ى ضخننة . 
ظ وورط ارق لف الررطةار فامن سكل » 
|أوإستورط في الامر استبراط رتك فل سمل لخر 
|| |امنة * الورّاط جع الور ولخد يعة وله سل وف 
|| | |ااصدقة 2 متفرّق اوعكمة اوان يخبآها في 
ابل غرو آوفي وهدة من الارض ثلا يراها | للك 
]أ | ااوان ينرّقها اوهوان يتول احدم للاصدق عند 





1" فلان صدقة وليست ا صدقة . ومنة 1 اذيك 
]|[ لاخادّط ,| لاورّاط. راجع ذلك في باب الخاه* الور طة 

||| ]لاست وكل غامض وإطلكة وإلفدّة وكل امرٍ شاق 
| | |تعسر الجاة منة وإلودل 9 لقع فيا الغم فلا 
| |تخآص وإرض مطييّة لا 


ْ طريق فيها والبترج اذ 
/ ووراط” 





ور ع الرجل يرع وبورع وورع برع وورع 
بورع ( من باب حب وعم ومنع وكرم ) ورَاعة 
ووَرعا ووَرَعَا ووروْعَا ووروعا ترّج اي جنب الاثم 
أوكفَ عن المعاصي والشببات .وألامم الرءة والريعة 
[(بناب الواو يأ ) وهو و ٠‏ وورّع الرجل يرع 
ودع بورع ( من باب 5 تع وكرم ) وَرَاءَة ووَرَاءا 
دود وكا وور2> زور عا وو را وورعا جين وصغر 

وودع بورع ( من باب كرّم ) وَراعة وورعا ووروْعًا 
| كان ما ل اوراعا. وورع عنة برع ( من باب حتيب) 


اه 


ا 








وَرَاعَة كف حنه بذ وركعة عزة توزيا كله .. وكابل ١|‏ 
عن الل ردها: ووارعة موإرعة ناطنة وكالمة وشاورة”. 
وأدرع بينهها ايراع جز وتورّع منكذا توراعًا رج * 
الع الى :يفال موشائ انوا لقع “وغل 
الوَرَع نرك الحظورات ا ان التقوى نرك الشببات . 
وقيل بعكس ذلك . وقال ه التعرينات اوَرَع 
اجنناب الشببات خوقًا من الوقوع في الحرمات .قال 
وقبل في ملازمة الاعال الجميلة.وقيل الوَرَع برك 
0 رك ما لا يعنيك من الكلام وم نكل ثيء* 

0 ذوالورّع وأجبان والصغير الضعي ف لاغناة 
ج أوراع .وما له ورت أي صغار . ويقال 
نمال فلان اوراع”. اي صغار * 000 
سوغهأ غ5 وا لشأن*# الور ب رايع 


- يده 


ج ا واهدي ولحي اعقاو 
الكافث 
3 الل عيتمت سن 2 وراك و 
ورّف الظل ع وَرفا ووّرينا وورؤفا وركه 
انع وطال وإمتد. والنبات نضر وإهاز. فهو وإرفُ* 
عاك 1ك : 3 5 3 
ورف الظل توريفا واورف ايرافا بمعنى ورف ٠‏ وورّف 
الناكالمن المتدمعية الإماره قفيام« اورف ماده 
طهر من نوا الكبد * الرقة مصدر وإلناضر من 
ليت ٠‏ أسهية بالمصدر. والرقة ؟ 
ورق الجر رق وَرَْا ظيهر ورقة ٠‏ وفلان | لتجرة 
اخذ ورقها * ورّق النجر توربقا ظهر ورقة. وفلان 
| لثهر اخذ ورفة. واورق |النجر ابرافا ظهر ورقة . 
والرجلكثرما لةودراهىة والصائد ل( يصد . والطالب 
0 يتل. وإلغازي م يغام .وتورّقت الناقة توؤقا آكلت 
. ِ< لعن كك د 
الورق ٠وأءرا‏ قالعنب يورّاق ايرقاقا لونفهوموراق* 
د إرقة | لشجرة المفضراة 
الوق الحسنتة * ١‏ لوَوَاق لخضرّة الارض م ايفين 
وليس من الوَرّق في ثيء. والورّاق وقت خروج 
|٠‏ الوّرّق * الورَاقة حرفة الوّرّاق * الوَرّاق الكثير 
الدرام وإلمال وصاحب الورق وصانعة وإلذي يورّق 


كب لين 





ويكتب وحرفتة الورافة * الوَرق والورق والورق 


1 





















|ابنًا فبو من الاوردة ١‏ اني فيبا احياة ولامجري فيبا دم | القياس:وقا ل المجوقريٌ وبقاال مورسٌوهو من النوادر: ظ 
:| بل قي مجاري الَقّس * الدارد عند الشعراء الموافق ]| وإورسالكانصارذا وَرْس# الوا رسانمفاعل.وثوب 
ظ 1 ع1 ومن ذلك ما ذكر ثعاب عن ابن الاعرابية. وار اي احم ر* الورس نباتكا لسيسم اضفر برع 
قال انمق ابن فيّادة لننسه بالمن ويصبغ به ويتخذ منة الغيرة للوجه.وقيل صئف] 


ْ نح قال الآن علمت :ابي شاعر حين وإفئة على قوله ويقا ل انة + يحت من اتخاروء وق القامئوس وقد 6 


أومنتة قول الحريري من مقامتو ا رعيّة وإف| وو و 3 دودس اسم نعجق غزيرة . 
| امخواطركا قد بقع الحافر على احافر. ورد الاسد. | وثوبث ورس ع أي اخمر» الور يٍ نسبة الى الورس ْ 
ظ والورد موضع الورود والطريق الى ا 3 موإرد . | وضرب من الام الى حمرة وصفرة ومن اجود اقداح ْ 
|أقال جرير القضار #ماغفة وريسة وموئسة. اي متصبنوغة الور || 
















|نحن .دراك "لاجر عد نل الآونت “بوزيانًا صنبعة | لبتباحة لعلف 0 لكلف لون 
ٌْ بالورس .وإورس االشيرا ناا ور 0 اضنرا 


وقيل الزريد فو الودج 1 يجنبه ٠‏ وقأ ل 1 را | ورقة بعد الادرا اك فصر عله مثل الآ ء الصنر. فهى ظ 
الوريذ غِرَقٌ برع الحلةوم وين العاباوين وهو ينبض وأرس ومورس وهو قليل جِدا يي الاستعال وانكان 






3 ومتلاف اذا ما أتدعة من 00 وتيك تشبرة. وقيل صبغ اخروقيل 0 
تهلل وإهرامتزاز المهئدٍ 2 طيت الرلئحة .وقال في الفانون الورس فيك احمر] 
ل اخن ع ند بلك هنا خطعة قال اكناك ل قاى” زشبه يج يْقّ الزغنرارت وهو وض امن لين ْ 


وما سمفك به إلا الساعة .ويقا ل ل4 الموإردة ايض | للعرغر والرمك وغيرها منت" الاشجا لادتيبا باضبخة|| 







امير الموؤمنين 8 صراط ور ع من الطعام يرشة إوَرَثَا ووروشًا| ١‏ 

اذا 3 الموإرد مسفقيك . | تناولة . والرجل أكل شديدًا خريضًا وظيع وإشفت || 

وقيص مورد أي صبغ 1 لون الورد وهو دون إن داق الامور ٠‏ وفلانا بفلان اغراه ٠‏ وفلان على القوم 
المضرج ٠‏ والوردة مأناة الما وإحادة ٠‏ كورود اسم | دخل وم يأكلون ول يذخ فهو وإرش مكل الواغل || 


مقعول والذي اخذتة الورد 0 في الشراب «وورش البعبر وغيره يورش ساكل 
الوَردخ عند الاظباء ورم عظم برم فهه البياض | نشيطًا خفينًا 00 وش 000 بين القوم توريشا 


كله خَى , يبلغ التغيميض 1 .وبال رش تأريعا على الابدال * الوَرشس 
ورّذ في حاجنه 4 برذ وَرْذَا ابطاً مصدر وشيلا يصن من اللبن. وإلوّرش مسار ا 
ورر- الوَدُ الورك وإلخصب. وإلعامة لول ور في المجوف ٠‏ والوّرش النشيط الخنيف مرن الابل 
الثي> رتى به: وهو ورى من التورية. والوث عند العامة | وغيرها والاتثى ورِشة *.والعامة تقول ولد رثاي 
قلتسرة مستطيلة اخلة صعذا كر الدالاية > الوّرة | كتير الحركة لايكفث غ الورشَارة عر كة طائر وهى 


احنيرة في الاارض والوّرك ساق حر وألاثف ورا نج ورشان وود تين وي 
ورز - الوَرِيْرَة الرق الذي يحري من المعدة المثل بعآة ذ الورشان يا بك" اط ب المنان. .برب 





الى الكبد ال به زتعي 511 منة شي آخر, وعن الي خامم || 
ورست الصخرة قي الك تورسن رسا ركبا ااطخلب]| الؤزافتين مزق امام الورعة المرة* وعنةالبناعين || 





ورّصت الدجاجة "رص وَرضًا وضعت انمض 





ات رالا 





ورد 
وتورّخ | لمبين نورخا أسترف ٠‏ وتورّخت الارض 
حدايديلا ابتلت * الوررخ تجر يشبه ارخ 
في نيان . ومكانف و ناي ملتفتٌ العشب ادن 
ورخة كذلك 4 الؤرية الارض ال ع وأ نعي 
الذي كار مكئ” 5 رق ج ورا 3 28 التواريخ جمع 
تار 3 .راجع 11 4 

ورّد البعيروغيرة اله وغيره برده وَرُوْدَا بلغة 
وداناه من غير دخول وقد يخدل دخول فيه وقد 
شْ 0 0 لوزت ووودرزيد 1ل خلاف صر 













عدة فهووارد ج وإردوت وويّاد وواردة رت ٠‏ 
ل لا خصو رومنةو زر الكنابتعل الاستعارةة 
وورّدت | لشجرة اخرجت وردها.وورّدت امون 
|اخذت صاحبها 0 0 للبت .ويفال ورد الرجل 
١‏ رن بورد د 0 5 3# ورّدث ع | لب تشجرة 
| كرتا ورت وار حرت خدّها ٠‏ وا 


|أعلى لون الورّد “زداردة ارده ورد 0 ٠.‏ والشاعر 
















يوقا بعل وقث ٠‏ وود 






: 2 ٠ونورّد‏ 0 تورك 
| أورده ٠‏ والرجل طلب اوِرّد . وإنخدٌ احمر. وإ ميل 
1 ذلا للك فلبلا قطعق قطحة.ونواردو| |21 
|أتوإردا وردوا معا. وإلى الككان حضروا الواحد بعد 
||الآخر. والشاعران انفقا على معنى وإحد بوردانه جا 
خذر ولا 1 0 اد 00 


ع 








أ اظ وإحد من 2 





00 00 الاخصا 0 اسم فاعل 3 يه 
ا اللاي الجاع والطريف ومن الشمر الطويل 














وها ود َرِيئِانِ اج 


ورد 

المستر.ل . وفلان وإرد الارنبة أي طويلها ٠‏ والوارد 
ع الشوفة ك1 ردافرد كل إلثلت من الجا للد ا 
منغير نعود من العبد* الوإردة موث الوارد وإمجاذة 
بن | والفور يردون الله.يفال وم وإردة. والوارداث عند 
ارباب النبياسة ما يدخل: الشكونة من اارك وكترها* 
الوَرْد من 5 تجرة نوها وغلب على الموج أودى 
يحلة ارج اجر زليو المع ديا اي 
يستقطر منة مالا يعرّف به ويعرف بالمجوري ٠‏ ودنة 
ماللا راق لكا حوفت با لافرغي . ما ل كك 
الرزهدة موددان الوذ ةس بل رين الكبتت والدية” 
ا والاجرالضارب الى الصنرة ج ورد ووياد وأؤراد: 
وإلوَرْد ايضا الجريه والزعنران والاسد ٠‏ وابو الوَرْد 
لضن واازماوزد نبي مح ات را 
ررد راجا ريل او هريرنها إذاباخذت 0 
لوقت وأ إشراف على الماء وغيرو دخلة او م يدخلة 
وإجزه من النرآن يقوم به الانسا نكل ليلثر وإلوظينة 


من قرآءة ونخوذللك ج اوراد .وقيل الود من الفران 

















الحيدة وف متناو مياق ايا يرا نمف سبع ان 
ما اشبه ذلك يقال نكا فلار ورد وحزبة بعنى. 
|عالر زد ايض القطيع من الطير وإلجيش والنصيب من 
الام والقور يرد ون الا ##بنت وردان دوذ العذرة 
2 اباد جراة اللون مااكا نا دن ِ 
الهامات وفي الكنف ج'بنات وردان > الوَرّدَة الي 
ووإحلة الوَرْد وموّنّث الوَرْد من اخيل ٠‏ وعشية وردة 
اي احمر افتها. ووقع في وَرْدَة لي هلكة ٠‏ والوَرْدَة لون 
الوَوفرمن إل نكل العيقة والشترك رياد تعال 
للم لغة#الوَردِيما كان بلون الود وإلاثى وَردية. 
والوردية مقيية وبغنادرتوعيد عن 2 عبادة 
| يقدمونها العذ راف الاحد الاول م نكل شهر. ويسممون 
ذلك الاحدباحد الوَردية+«| ارود من الي ال السريع 

اللزو رعو الور يدعرقفي التق ويقالل جيل الوه 


وح ل 6 
وردةوورودوورد وده 


[1 


ورب 
وتكون قدَامًا هي من الاضداد 0 وتصغيرها 
ة .وف المصباح اانا لات 
من الايام والليالي لان الوقت 5 بعد «خيّ الانسان 


5 
0 وأنادر 4 00000 نكان داه .ويقال| 


وراتك برق كديد وكذافلك برد شَذيل لاثة شىل 
ع اد ةد على تقدير 2 قه با لانسان 

وهو بين يذ الا نسان عل يدل تاوق [ك نسان ره 
لك 0 العان تإسداناف ل سائغ على 
هذا التأودل ٠‏ وف سورة الكهف وكان ددم مَلِك. 

دفر الب نك الصل قاعذا وبركم 
بحيث تحاذي جببتة ما وراء ركبتواي قدّامها لارن 
الركبة تاتي ذلك الكان فكانث كانها وراده ٠‏ وفي سورة | 


أبرهم فتن وات غناك فل فى بال در 
اناف 51 الا 0 0 وإقفك 0 
3 ولامبا ا ع وكا 37 بتغى وراء 
ذلك اي سوى ذلك 

اذخ 


9 2 0 
ان تنشيب تنهب الى عرق ورب 
+ اكرات ابو 
وإربة موإربة وورَابا داها وخاتلة. وورّب عن الثيء 


م ودّى 202 بالمعارضات المباحات د الورّاب | 


مصدر والانحراف والا لتواء * الورب وجا رالوحش 

وما بن ا والعضو والفتر والاست ونم خخر 
ار ار 
والوربا لباك ع 0 الحماب ‏ الربة 
ذكرت في صع ت+ |! رك د نسآء 


راب.و والورْب لغةة الإرّب . 


ا قِدَّة 056 مخرفة اه اواربة عند 
اهل البديع ان يفول الحكلم قولاً يتضيّن ما يتكر 
عليه فاذا حصل الأتكار استحظر تحذقة وَجَهًا مرت 
المج لض "انا غريت طه اوتصييا ار زيانة 


|الميراث .او ادخلة في ماله عل ورثته : وقال ابو زيل 


نا د نا وبصري وإجعلة الوارث مني . اي 


© |موّاريث 


دوخ 

|أو: 0 وَالمورُوب احرف وإ اتوي . وهو من 
3 اوأدين وثم يقولون ورب الثيه جعله موزويا 

0 ابام برلة 4 وِرنًا (و ِ رن وإزثة وورانة 
ورنّة ور ا وفاته .ويقالوَرثٌ 
امال اعه. وإصلة ورت اباه مالآ فان ورث البعض| 
عدي تيل رفك من ا أبيه وإلفاعل ا 
وار ج وْرَّاتْ ووركة 7 والمال موارواث . 
واضل الإرّث دالإدة 0 وورلة أبلولت الوزى| 
ب بكر الذواك وان ث. أبولت الواوئة اقول 
سعد بق اك 

فان تمد موا با لغدر داري فانما 

تراث كه لا يبال العواقبا 

لسع 2 0 حي مجارًا من نسمية الثيء با 
وول اليه ويقولونللدروع وآلة ارب تراث محرّق * 
| ووه ابى؟ هالا توريئًا جعلة 'مترانا له وقلانا الشركة | 



















كلام 





ْ 





ورّث الرجل فلانا مالا توريتًا اذا ادخل على ورثتومن | 
اليس معم مجعل له نصيجا .وورّث النار حرّكيها امش بعل 
مثل مها 'وإورثة ابئع اب برنا جعلة . من ورثته.والرجل| 
أفلانًا مالا جعلة له ميراثًا .واورثة الم آ أكنبة انا 
وتوارثوا المال توارثا ورثيه ٠‏ والقور ورك بعصم 
| بعضًا . يقال توارئوا الجدكابرًا عن كابرية الرلرلا 
اسم فاعل والهاقي بعد فتاه املق . وفي الدعاء بوي 


أبقه هي حتى اموت # الوّرّث الطرئٌ من الاشياء * 
ار بط نُسبوا الى امم * الميرّاث تركة اميت 
وإصلة مِؤرَاث قُلِبت الوإو ياه لسكونها بعد كسرة ج 


2 


ورج - الأىارجة من كتب اصعاب الد وإوين في 


امخراج وغوم ١‏ 
ورخ الممين يورّخ وّرّخا استرخى *وتخ الكتاب 








تورخا لغة فى اارّحه” ٠‏ وأودخ التجين ابراخا ارخاة ٠‏ 





وذل 


ورا 





أصَْيكَا كانت ذات وذح : والرجل احتزق باطرن 
|نخذيه * الوَدّاح الفاجرة تتبع العبيد الوَدّح ما تمق 
| واف الغ من البعر وإابول الوإحدة وذح جام 
ا وذح* الوذحة وإحدة الودج ,وما اغنى عني وذْحة 
ظ اي وَتمة. داعور هتعد ارذح .إى إعيد 
ْ وذره يذره “ورا قطعة. والجرح شرطة والوَدْرَة 
بضعها وقطعا .وذرْه اي.دء. ولقول يه المضارع 
يدر اي بدعث.وإمانت العرب ماضية ومصدرة وامم 
|الناعل مية .فاذا ؟ يد الماضي قيل ترك او المصدر 
أقل الك اواسم الفاعل قيل النارك . ولابقا ل وَْرَ 
| ولاوَذرٌ ولاواذررٌ ينا ترمد ذا ادا" 
ا ددر الوفرة توذيرا بمعنى وَذْرَّها +ذ وَذَارٌ قرية إسمرة 
ليا الشاب قال نوب وار + اوضر قوارة 
براه خم الع التطعة الصغيرة لاعظ فيبا 
كا ك اوما قطع منة مجليًا عرض وبظارة ل 
ظ ا ووذد ويا ابن شامة الوَذْرٍ قذف . وض كناية 
00 لحيو كوت الترب د نتسابث بهاكيا 
كانت تساي بقوطا يا ابن ذات. الرايات ونحوها . 
انار والمفرع الكينية الوذردءؤالراة 
الكرمبة الرائية اوالغليظة الشفة 





وذع الما بذع دعا سالك 3# الوإذرع اللي | 


ا 
وكل ماه جرى على صفاقر 
قن [اشر خب يفزفت وذفاسال روف 


[الرجل توذينًا وتودّف نوذُقًا قارب المخطو في مغيه 
أودرك مبكبيه متيخترا اواسرع. يفال مرّفلانُ يوذرف 
ويتوذف + الوداف الدّكر. والوَّذْقَانٌ الحدثان 
وإلسرّعءان ٠‏ واهنة راد يتك تزل علية السلام بام معي 
وَذْفَانَ مخرجء الى المدينة . اي حدثاتة وشرعاتة * 
للوَدَفَهَ بظارة المرأةكا لوَدقة با لدال الهملة 
ظ ل - :ابا من لجرا احذوا منة الوذالة يج 
الوَدَالَة ما بقطع رع ١‏ لم بغير قم د الوّذلة 
لود لَه الآمة النشيطة الرشيقة . ويقال خادم وَذلة. 























لي 8 ل كا 0 سبال الله تعالى 


اع 


اي خنيفف؟د الوّذز يله الإ 5 والقطعة من النضم الجلة 


١‏ د ج وَخيل ووذائل. والنطعة من خم اليبنار 
والاً ليه والامة اللسئآة الفصيرة إلا ليتين والنشيطة 
٠‏ |الرشيقة 

وذمت الدلوتوذمر وما انة تنطع وَدَمبا #وذم 
)الكت نوذأ شد في عنقه سيرا لب علّم انه 0 .والني» 
قَطْعم ننطيما ..وعل النيسين زاد وباي عانجها من 
الو اك ايناما شدّها با لوذمة .وه اوج.ة 
على نفبه # الوَّدَمٍ مصد ردايأدة وا اول وَإلدّكر 
| خضبيه وثآ ليل في رحج الناقة تمنعها من الولد والسيور 
| بين آذان الد لو والعراق* الوَذمآه العاقر+ الوَدْمة 
الى ولكش ج وِدَامٌ * الوَذيْية المدية الى يبت 
الله حراج وذامم- وإلوَدَام ايضًا الامو! ل لني نرت 
أفيها النذورمقال الشاعر 

فا نك ل اذكرك وا والتوم بعضهم 

غضالى على مر فيا لى وذاعُم 





وذن - توذلة 4 توذنا صرفة وحولة. وإلثيه فلانا 
4 
وذود الرجل وذوذة اسرع ٠‏ ويقال مرَّالذَئْب 
5 يسرع * 0 مك اي سريع المني 
وذى وجهة يذيه كا ) ب ) خدثة +« الوَداة 
بساحي د را ل راصام حك + الددية فاه 
00 
السكيت معت غير واحد من الكلابيين يقواونف 
اصعحت وليس بها وحصة وليس بها وذية , أي برد , 
يعني البلاد والايام 
ا 1 0 ادنع .ومن الطعام ابتلا 
وما وينْت به ونا وَرّنْت على امجوول ٠ي‏ ما شعرت# || 
تور أت ليه الارض نويا نود أت .عن ابن جني * | 
الوَراة وا د الولد 77 ال ب 


عبموز لامعتل خلافا جودري وآخرين تكون خَلْنا 





ودي 
احسن الفيام عليها . والثي» وَدنا قصره . ويا لعصا 
خضريةم با.قيل بار . د من هذا. ميوودت 
المرآة د دك نا ضا ويا .ود 228 
له ونفعة . وإلثيه قصره ٠‏ وإودن الشية ايدان قصرء” 
و اراب افع نذا عاوياز ودين املد تودنا لان . 
وإتّدن الحلد اثْدانا فاتدن هو. اي نقعة فانتقع . لازمك 
متعدٌ , وإصلة اوتدن. قا ل الكبيت 
وداجر لين تغلب عن شظافت 
ككنن_ الصنا كيا كلينا 
الوَدين المباول والمنقوع * لاد الناعم.ولبمودن 
واكرْدون الولد الضاوي وإلَودون ايض الودين 
والتصير مجر التق واا لاج والديت الي 2 





























اه يد ام .قال 3 
والبا ع سين ان ليود مزة > كار البلا لاطي 
ودهة عن الأمرإدهة َوه[ عيد م ارده باالجل 
ايداهًا صاح بها وإستودهت الابل استيداها اجتمعت 
وإفساقت . وإلخصم انقاد وغل بكاستيده فهما. وإسنيدة 
لامر اتلآب. وفلانا استخنة * الودهاء المرأة الهسنة 
اللون يي بياضٍ 


د 20 0 2 7 00 او 5 : 
وقال اليزيدئٌ وَدسه لدوال ادك جد 
ولانقلاودى 6 الرجل باجو الود 

وإلثيء سال ه ومغ اشتقاق |الوإذي لان 1 

يدي فيه اي يجري ويسيل .وثقول في الامرمن ودى 

د ديا دواد ديا دين * ودى الرجل تود ية خرج 

منة الوّدي. وإلعامة ثقول وداه اي بععث يه وإوصلة 

وإصلة 01 5 دى الرجل ايداء هلك نهو مود 

ذهو مأحود من موعتيا 1 : يعر روحلا كت نه . 








وصغارالنسيل الواحدة وّديّة.يقا ل الوَديٌ لايوجب ]| 
ود يال | الل يديه شر ودية 0 اد 0 0 من القل م يطعم في 


يْ. أوهو مجاز لات الامراض والعيوب اذا كانت 
23 
اطلاك اقيجمت ام 


4. |أي زجره فايزجر 2 الوذه مصدر وللكرو مك. 
٠‏ | الك م الوأ العله. والحتي 


ب | أي بارا سيرا ع كان أده هته الشاة د نونج ودج 


وذج 


0 :اولايقال أوْدى او في لغة قليلة ٠‏ وإتد 
فلان اداه اخذ الدية ول؛ كأ بتتمله 21000 | 
وأستودى ينه استيداء أقر به * الىّادي اسم فاعل | | 
|٠‏ ومنفرج بيت جبال أو تلال ١‏ و احا يكون ظ 
ندا متك ا ل ا عن اليآه 
كما قاليا قرقر قور الواد با لجوج اوداة وأودية 
وأوداوأوذاية. وإلعامة نقول وديا .وبقالها من 
واد واحد اي من لنظ ومعنى وإحد ٠‏ ومن امثال | 
لليات 5 واد و ان ثي واد يمرب بف اخ | 





المباعيد 'ووادي المْرَى موضع قريب من 
عنوة ٠وهوالمراد‏ بقول الشاعرفيها سهام يرب او 0 
الوإدي ع جلك أدي .اي ملكوا لذن الودي أ 





الماك جيل مصدر وححقٌ التيل ,وهر 21 فى | 
ول الفتيل بدل النفس تسمية بالمصدر. وقد تطلى ْ 
على بدل ما دون النفس من الاطراف ودر الارش ٠‏ 
وقد بطلى الارش على بدل النفس . وإصلها دي 
وإلنآة عوض الوإو امحذ وفة.يا في عدّة. راجع الحلوان 
فيح ل و ج ديات * الوَدِي الودي للناه المذكور 





مريت ج الَوَادي ادي ليما لحل ااا 
50 يك ٠‏ ولعار غير مود اي غر معرب ٠‏ 


د 0 ر 
ود سيدا وذكا عبط وجرا ونج 0 
٠. 7 . . 2‏ 3 
طاوع وذا. .يقال وذاه فاتك[ 


ماه م 
نبت ع [توا اتذاكه 


متقال ما د 
وذح الرجل يدح وَدْحًا ذا بذُوح ذَوْحا. 


ودق 


ودن 





ل م > ه- 


مشى وهو مودوع ووإعد «صدقر 


ظ بهذا المعنى خاص بضرورة الشنعر 

ا خم يِف وَدنا ذاك ونال وألاناة 
أقطر. وله ١‏ العطلة 75 د ودف ابن تودفا ؛ صف عنة. 
أوالاوغال فوق ابل اشرفت : وإستودف الشحية 
1ذاقا القتطرها: وإ بحت غنة: و|مرأة جعت ماه 
اأرجل اف زحهها: ولبتا في الانآه فتع راسة فاشرف عليه. 
أوالجات طال' +« الؤداف لكر لايرف منة من 
]اللي وغورو + الوَدقة المرّة والروضة الماضراة من 
نبت .يفا لاصههت الارض ودفة وإحدة.اذا اخضكت 

ْ | كلها وأخصبت اموق النصى ونان وبظارة 
١‏ |للرأ * الوديقة الؤكافة الؤوهية" الللكوزة »ها ل 
صاعد يقال ودبثة من بقل ومن عشب وضفيئة من 














|أبقل, ومن عشب اذ اكات الإوصة اماه لك 
| أويقال حأى ١‏ ف وديفتر مبكرة وفي عزعة منكرة 

١‏ لو اللظريدق وَدْقًا قطز.قا ل الفاعر 

]| فلامزنة ودقت وَدْقَها ولاارض ابقل ابقاها 
اد ودق لوقا وود وْقادناسةوامكة. رودق 
العير الى الما :أي دنا منة: رت تت كت اغيء! بعد 
ْ 205 عليه : داوع مودق 2 انما ها 
| لك :ونطنة الس وإتنتظلق ٠‏ والسماة امطرفتوإلسيف 
ا رشان اضود 
| رك ذات الحافر تلق وودقت مق وُودقت 
إنودَقوَدَقَا ووَّدَاقَا وَوَدَقَانَا ارادت الخحل في وادق 
| أدالاسم الوداق ٠وودقتعينة‏ يدق ( بكسراليا: عل 





2 


ْ ]لياق 1 فاعل ا اك 
ا الوَدق مصدس والمطر. 1 الوّدق 0 ِ 
ا الاصل اثيء بد لشبه ل شت المطرثم امتطولة 


3 وغرو * | الد 91 


لأطار تجوزًا. وذات وَدقين الداهية اي ذاث وجهين 


اي متروك لانضرب لكر زفال استعال مودوع كانها جات من وجهين ٠‏ ومنة قول علي بن الي 


الي 
5 ولو شنانيا لتعفتلنى 
فلاوريك ما برو ولاظنروا 
فان هلكت فرهنٌ ذمتي 11 


بنات وَدْقينِ لايعفوها أَثْرٌ 
قال المازني" ول صم 
جذيرل ,انيرك وصوا الزعخشري . والوّدق ايض 
والوَدق نقط حم رتخرج في العين من دم تشرق به 
انهه نظ فهاراق عرمق دباع ةمادن الواشنه 
ودقة * عين وَدقّة .اي بها وَدق + إناواك توغوطلة 
أن | 51995 ودين اي بها رداق .قبل ا ذلك .ليها 
الى الل ودنوّها اليه * الوّديقة شدّة حرّالطاجرة 
والموضع فيو بقل او عشببٌ ج ودائق.واصل المعنى 
في هذه المادّة الدني والميل 
ودكت يذه تودك وَدَك] دسمت + ودّك الله يد 
توديكا جعل فيه الوَدَّك * الوإدك السبين . يقال 
رجل وإدك + الوَدَك الدسم ل م وأ 'ثم وهى 
ما تحب من ذلك. وإلدكّة كعدة اسم منة. ورجل 
ذووّدك اي سين : د اللي وما شيل فينا. 
ووّدَكَ اب لفاك الذسيه مَلَكَ الارض. والوّدك 
السهين:. يقال ط” أوَدك:+* الوّدكاة في قول 
زيادة بن اجر 
ام كنت تعرف ايات, فقد جعلت 
اطلال النك با اود كاء تعتذرُ 


انه تكلم بثيه من الشعر 7 


ْ خة بوراة ( وَدقا ظهر فيها الوَدق * اودقت السماه توضع ارط «وقولة تعدذرايتد رس دجاجةوَدوك 
١‏ ايناقًا 0 526 0 00 حت ووَذنكووويكة اي 0 


في .وما 7 اي اودك هو اي بائ الناسن 
اليه يدِله وَدْل مخضة 


2 هك اس #1 
9 8 . «لالراثرة 
ودن الشي: يدن ود نا وودانا يله ونفعة .والعروس 





اسان 


ميك 





مثي اي سآ لم علي للدوديع 0 أيث 
اي تهاب الظالم ار 0 دام فقد تودرعا 
“خم . قيل | ساريج 0 وخذاوا ١‏ و شٍِ خم وبين 
0 أو عنظ يي وق كما ب يوق من شرار 
لناس. ونوإدعا توادعًا تصائحا . ودع الرجل ايا 
00 ا ٠‏ وإضلة ,او: تدع و3 مال 
استحفظة ايام . اي دفعة له وديعة يخنظة عد لبات 
الداع وا 
سبيت ن من _شاف ر الل 0-6 يودع كم" 5 
الببا 3# الدع مصدر والتبراو ا لتظيرة حولة . 0 
أ ايضًا والىَّ ع الإربوع وخرز يض ع من العم 
ا دفاوت بي الصغروا إأكبر شن كفي ادناه 525 
أ الغعين ١|‏ لواحدة 5 8 6 وَدَعَاتَ :ذات الوَدع 
٠‏ 9 والصواب الودع ) الاو اك وسفيطت نوح والكعية 
إلاافكان يعلى 3 عه سدورقاة وذو الووعات 
أهبئة يزيد بن ثرو نلانة جعل في عنته قلادة 
| تجار وعدا ر وخزفي مع طول لحيته فبك فال 
ا أقلاً خا تزتها لد ف ليلة لبر ل 
ا ورآها ةُ عنقو فقال أَخي انت 0 أن أفضرب 
ظ حمته وى أنه قال سرفتني موي أن 
بريد فين إنابد الودحة وإاوددة وإحدتا الودع 
|والودع لفت اليه" 0 0 احة والخنض 
ْ الوزو # ل ذو الوراء. ومن 1 الدعة 
لمح ودع والمد ج ودائع د كي ع مولت 
الودريع وما أوديع من شيء فعيلة كعنى مفعولة 1 
النقل الى ا قيل اشتقافها دن الدءة أو مع 
الترك لانها ثي< يدرك عند الامين ج ودائع . وشرعًا 
ترك الاعيان مع من هو اهل التصرّف يه الحنظ مع 


الرداء 0 7 الع لدي 

















|أوالسعة وخنض 





اي صوان .وفلانًا ابتذله سه حاجنه ضد ٠‏ وتؤدع | الشرع ان الوديعة في الاستحناظ ددا والامانة في ظ 


ا 1 ٍّ 
من | فوستفر ومستودع .وقول زياد بن حمل 


كع 















الثي* الذي وقع ية يدم من غير قصد. وقال في] 
النعرينات الودريعة في امانة تركت الحنظ +د الدع | 
اسم تفضيل ٠‏ والإربوع 6 دع “.اي في حوصاته 
ناض والإيذاع مصدر اوفع وشرعًا تسليط الغيرعلى 
|| حنظا ما ل. وإلّدءة والتدعة والداعة الدعة الت 
صاحب الدّعة او الذي يشكؤعضوا وسايرة حم | 
اودع اسم منعول ومكان الوديعة وإحفظ .قال 
الشاعر 

اس ودع العلر قرطاسا فضيعة 
س مُستوداع العلر الفراطيس 
وقول اشن بعاد الات 

من قباها طبت في الظلال وفي 

مستودع حيث يخصف الورق 

قيلَ اراد اللكان الذي ييل فيو ادع ولحواة 00 
الجن . وقولة مخصف |( ورق ناخع الىقوله وطنقا يخصنان 


ف 


علبيها من ورق الجئة. وقيل اراد الرَحِم كا في قولدأ 


تشقّ 90 مرباع 5 
عرفاء يشتو عايها تاملك سه 

اي ناقة 0 تصان من ال لنفاستبا ولانا 
تساك اللنتاج ,والؤدع من الخيل ذو الداعة ترج 

والمبدع والميدءة وإليداعة, بقلب الولو فيهن يآ اسكرعا || 
بعدكد رعرالفت الى الملل ج موادرع . وكلاره 
ن | مدع .أي حزن ن لانة حاتم مين لسن . ومالة مبدع. ا 
أي ماله من كك 00 عند العامة بيضة | 
ترك سيك :القن التستانين ميل الدجاجة فلا كد | 

والودوع السكيّنة . يقالعليك بالمودوع اي بالكينة] 
نف أ والوقار. ولايتال هد ودعي لايتال من 
| والميسور عسره ويسره ٠‏ وفرس 0 ذودعة. 
وقول خفاف بن ندية 





0 








بقايها على مللك الما لك . وإلفرق بينها وبين الإمانة في 





0 








اذا ما اجتحمت ارضة من اممائه 





ظ 9 ولايغوث ويعوق ونسرا. وإلوّد في قول اه 
اليس 
تظهر الود اذا ما اجذت 
وتواريه اذا ما تشعكر 
||أقال ابن دريد هو اسم جبل د١١‏ و اكرةا 
ْ | أفعول بغف فاعل . نول هو ودود و ودوك 
ا والوُدود في الاسهاة الحستى معناء لمث أ اذيك |النازواة نبلّعة لدعة . وودع الثيه سكن" وإستقر: 


من اولباة. فيكون بمعنى منعول»ر الوؤَديد الث 


رء |اللبيلة ) + ارض وس ة اي ظور نبتها وليكثر 





وذشءكالووا ع اماد 
ودص الله بكلام يدص وَدْضًا النى اليه كلامنا 
العا لي" 

و1 المسافر الناس يدم وتذاعا خلهم خافضين. 
ويا ل ودعو ؛ اذا دعوا له بان تحكل الله عد كابة 


أ 
أ 
أ 


4 فعيل | وإلثوب بالنوت 'ضأنة : وودع الثيه ترك" . وإضل 


1 بعنى فاعل ج أودة وأُودٌ 51 ونأقي ا اسم 0 المضشارع الكسرومنثم حليقت الواوم تحت الدال كان 


بمعنى اللحبين »د ال اسم تنضيل له ١|‏ اكنير امحب. | 


0 املق وقأ لبعض المتقدّمون وزعمت الغاة | 33 


٠‏ وده اليه والكتاب ونه فر قولة في سورة لمخة | ادرب امانت ماضي ب دع ومصندرة وا وإسم الفاعل ا 


تلقون الهم اوداز الكش قال البيضاوئ 
تفضون اليم المودة بالككانبة 
ودر ف لرعرنا وق 316 ل عليه . والثي 
عا وبعدة لذول در وجهك عي .أي نه ونكده * 
أود ره قد )او لاي 0 اغراة ختقى كأن 
ما وقع منة في حهلكة . ورسوأة بعقة. وإلشرٌ غَاء وبعدة. 
أوالرجل اغوإه ٠‏ وما بر وإشرف فيه" وتودر مله 
توذرًا مطاوع ودر وفلانفي الامر تووط فيه . وقد 
أيكوت التودر في الصدق وإلكذب . وتودّر صاحبة 
||أوردة مباكة 
١‏ 6 لس ودس خني . وبا لنيء 1 
أيقال ا ودست يه اخبأنة. والرجل ذهب .يقال 
ادري اين و ودس 2 ظهر نب اوم يكثر 
اننا اخدرك' وَدنها : وإلنه بكلام. 'طرحة ول 
ا سكل * ودس الثيه توديس خني ٠‏ والارض بمعى 
ا رتك رض يناتا“ كلمن ار تنبعنا. 
وتودس لاز :ودس رع الوداس ٠‏ والارض مغن 
دشنت * الواوس النبت الذي ظهر بالارض ول 
انها عمل :رج الاوص من" التبات ول 
ا ةلد لاله ذل كيت وت يو 


و خاغة أقؤلة انق سور الضي ى ما ودعك 589 

وما قَلَى بالغفييف. وفي اديت | إينتبين قوم” عن وتدعم 
امشيداث اي تركهم .وقد رويت هذه الكللة عن انصم 
العرب .وقد جاه الماضي في بعض الاشعار نيجوز الفول 
بقلة الاشعتقاال ولايوز القول بالاماتة. ووَدَعَ مالا 
عند فلان ترك عنده وديعة فهو وادع” والمال 
0 ع لغة قليلة ١‏ وعائية وا صخ اودع . 
وودع بذع وولاغ بودع ودَاءَة 2-6 0 

وأظهَات والام الدعة فهو ودبع ووادع” * ودع 
المنافر الناس وديا حلهم خافضين وف بودعرنة 'اذا 
سافر بَتَاخلٌ بالدعة الفي يصيرنالها اذا قئل اي 

يتركونة وسفرة ..وفلان فلانا شيعة عند سفره والادم 
٠‏ | الوداع. وقولة 

واتبع ليل حيرت سارت ووداغت 
وما 'الناس ١101‏ لف ومولذرع” 

ازاد تودّغت.توودع الفخل اقتاء للتعلة . وإلثويب في 
صوانٍ اي جعلة فيه بيضوةة ٠‏ ووإدعم موإدعة ناكم 
اوصاحهم لان المضاحة متاركة والاتم الوداع . 
وإودعنة مالآ دفعةة اليه ايكون عله وديعة وقبل 
من مالا ليكون حنده 1 ص “ولك التول 








الوّديس النبات اميك | ا حاف بالحاء !ا ملاشت ا شبر. وتولاع الوب وعزه امعط 1 


14 


فار 





ودج 


ودد 





وهر ضالة فلان غرّاها وتظابها. واستوى النىر استهزاء 
استوبرم . لول ستو لنا بني تلارة ا عت اي 
استخبرم # الو مصدر والطريق اللععية 3لا 
38 ساروا ع + 
و15 ا 0 الواومن المضارع 
شذوذا كا في يض ) قا : ٠“‏ وبالةوم غشىم بالاساءة . 
وإلفرس د ع د أن الح ار لي م 
ونا ومعنى. "دَودتك د اهنا رنود ود انها 
اج الارض رين 7 2 و 
ضئ ف ااه ابيا 
0 ن تصيج رهن مود 
2 اجو] نب قعره” ملخود 
0 على فلان وبثلان كك ا عليه 
الازضة ووو اللقوظا ار كبلك" ازفمر لكانان 
تكدك ٠.‏ وعليه وعنة الاخبار ل وتوارت . 
أ وفلان على ما اواخذه و|< و ل نت ادكه 3 
لكا ” وإهلا كعد الوك 3 أ الميكة والمفازة 
وووّات الودك سو ءِ الخال 5 يقال هو على 
وَدسر.اي على سوء حال 
ودج النابة يدحها 6 قطع ودجها 0 
هاكا لعضد للانسان ٠‏ وبين القوم اصلر ب ودج ال 
توديجا إمعنى يا الوداج عرق ف العدق وساأا 
ان 0 عند الع + الودج | لوداج. 
أوها ودجان ٠وقال‏ في المضباح الودج بأتم كان 
والكدرلغة عرق الاخدع الذي يقطعة الذاشع فلايبتى ١١‏ 
معة حياة.ويقال فِ الححشد عرق وأحد 3-0 
صاحبة وله 0 عضو اسم فهو في العدك لودج| 
و|أوريد اها وب الظهر النياط وهو عرق 0 فيه 
والاجهر وهوعرق مستبطن الصاب والقاب متصل به 
والوتين في البطن وإلتّسا في االغخذ والائل في الرجل ا 





| والأكل في .اليد والصافن في الساق “فقيل الوَدَجَان| سَُ 





ل انا 





















عرقانغليظان يكتنفانثغرة | لخر ينا ويسارا. والودج | 
ابعنًا الفتيخ َلاق .يفال فلان ودج الى فلان. ْ 
أي سبي ووسيا خيح اوداج . والودجا ن الأخَوّان . ظ 
قا شويع حرب ها 

0 اودح له ايداحًا اق ١‏ و بالباطل اىأا 
بالذل والانقياد .من ينوده . ولفلان اذعن وخضع | 
وإنقاد ؛ وا وض اضلوة ٠وألابلاسمنت‏ وحسنت حاطا. 
والكنء ووقينة وم ينو * الوّدح غد * الودحة || 
الوّكة ات عني وَدحَة .اي ونه يعني فين 

0 يود( منباب عل) وردَا ووردَادًا “نين 


2000-1 


وودادة ومودة ومؤددة ومؤدوؤدة احبّة. وودوذت 
لوكان كذ ولوانك:فعلت كنذا .اي عُندت .واد قي 
هنا امنا موصو حرفي” و سورة البقرة بوث 
أحدم 3 0 وق لغة انعا درك باب متم ) 
0 و وهوغلظ عند البضرييتن اوقل 
جَاج لالعل اكات الادما سمع ولكئة سمعة من 
0 نَّى بنصاحيه*واده موادة وودادًا حابة. وتودّدة] 
ددا اجداب وذه وطلب مودنة سسا 
وإن تودد م لانوا وإن شبيموا 
كفت اذمار شر غير اشرارة» | 
وتودّد البوِغَيب ا رادا نحا الوا اسرفاعل»*] 
| الوذ مخلنة الث نقول بوذي ١‏ ازغ بكوك كنا 
اود ٠وإلعامة‏ نقول بدي افعل كنا اي اريد . وقول 
الشاعر 
0 يها العائد الشائل عنا ٠‏ وبوديك لوتز اكفاي 
نم كه الناال ليستفيم له البيت فصارتٍ 3 1 
ا الث الخ الكير 57 ج اوداد 0 
دوك 0 الود ا سب الحبين . والوّدٌ 
الوّتد في لغة اهل نجد كاعم سكنوا الي فادغيوها في 
الدال .وود وود صي كان لقوم نوح ثم صار لكلاب 
وكان ا اجندل وكان على صورة جر ومنة 


اج 





عيد ود و سورة 0 1 خرن داولا 2 














0 
ْ الحفطي وه طعا رمن اقط لين لط ون 
ْ ||اعليه السمن او لز اليد و 





وخم 
ووخضة الشيب وخطة * الوَخيض المطعون 
وحَظة الشيب مخطة وَخطًا خالطة اوفشا شيبة 


|||اواستوى سواده وبياضة . ومرّ الظلم يخط وَخلًا | 


يسرع أسرا اعا لغة ركد تورخطة دخلة .وباارع 
ظعنة به خفيمًا او 
حخاق . و وخظ سه البيع رخ فيه م وخسر اخرى. 


زافدًا مل تخظ تعلة 0 


|| أوقلانابا لسيف ضرية تناولا بذبابه * 3 الداخل. 
١‏ ا شيل مل فم داكك :ا 


١ 3‏ بعيد 


تسدنا ف يخنة وَخْنا ضربة حتى تارّج 
كفاابيال. .لازم" مدعل لر.وفلانا ذكرم 1 + 
لوخي العك . ابخاقا 0-6 اناه ععى وين . 


م #7 خية ل 


وإكأه الذي غلب عليه الطين وبمث 0 دن 
بعض الاح وبث احائلك * الموخف الاحبتى اي 
يُوخف زبلة كا وف الخطيء ويقا ل له | لتجان ايضا . 
وهومن كناياهم 7 

وخبة بخية دخا كان افزى عي منة ٠‏ ووخيم 
مكنا وعنة يوخم قاوتكا اصابتة منة 0 .ويقال 
تيم بنخم وتخمه خم من باب ضرب وءلم ٠‏ ووم وأ 
لمكان العام . فوخ فع وَحَامَة وو خوامة وخ كان 
وخي يا سكل ايه وخيما اه 0 
أغالية في القرة فكان اعد تخية نه وإتغبة الطعام 
ناما اوقعا, في التخة . وإصلة اوخمة. امتال امامل اه 
ناكا وتو الطعام توخما : يسهرئة. رز منة وعنة 
اناما اصابتة لق .واصلة اوخخر. وأسةوختر الطعام 
اسستهوام] استويلة و إسهرئة , :والبلد يدها جيه * 
ارض وحم ع لا: يم كلها ».1 * الوح وإلوّخ م خراارجل 





وخ 

النتيل الكنيف ج اوخام ٠‏ والوخر ٠‏ 
ك1 لباسور ياه الناقة ٠.والغافة‏ تيلا لوخ عق 
ي | الوتعز وك في يويغن العاشط بد أرضن وحببة ووخمة؛ 
اي لايخجع ركلثها جؤناقة َيه ( او الضواب ونةة) 

اد 2 اله د الرجل اليل 
الكيف 56 خَاىِ وواكل: ٠‏ وأرض 0 ".اي 
لام كلما . وطعامث وخيم “.اي غير موافق. وبلد 
ب | خم ”.اي غير ه إفق في السكن ٠وشيلا‏ 6 
ن | اتيدويل 1 أرض واخيبة ة اي لا جع كلاها + ا لغفية 
2 يضم تج الداه صدمت الانسان غررةك اكل الطعام 
الوخيم وعند الاطياء عبارة عن فساد الطعام واسنا لنيه 
في المعدة الى كيني غير صاحة ..وإضلها الوَبِحية ظَّ 
خاي قاد ,وإلعامة نسكن الخا: من ٠‏ لتنمة.وقد جأه 
ة إذلك ف شعرانشده اعرد" 


اتلك سم ارما را 
ارالك تسمل دئينة لبقن بلكولى الرحة» 
هكم اك غخوة نينا حون جري في العروقٍ 


ا 


وأرض زاج وموخية حي “أي لا: جع 11 
وهنا الطعا يق أي ب 2 ة رواضلة موجية ٠‏ راجع 
6 ل 

- 
الوخية النساد 
وخوخ- الوَخوَاخ المسترخي البطن المتسع الجلد 

والعنين والضعيف والكسلان والرخو من التمر * 

الوخوحة حكاية صوت طائر 
وخت الناقة تخي وخا ( :20 ) سازت سيرًا 


3 2 
- توخن توخنا قصد الى خير أو شر * 


نا لالاءر 7 :ووّخيت يفك ] يي قصدت 
.اي اين و د 
وَحَاءٌ للامرتوخية وجّهة له. وإلامر تراه في الطلب. 
يقال وخ رضى فلان . وواخا مواخاة لغة ضعيفة 
في آخاه ثب على ؛ 0 ف .ونوك الامرنوخيًا ( وتخا 


ده .وما 777 فلار 


تأخيا) غحراة في الطاب ونعودة توريك ما لوراك 





(١١ 

















وفلانٌ أ في يدم من شذة البرد.. وقال أح'| او رت بتوائيه كشي النعام هراج اكد 
أ" * توحوج الظلم ذوق ايض رثمها ا 2 واخد ووَحَادٌ 0006 00 ايضاج | 
ولوعة بها * الوحوح والوّحواج الفويٌ وإلكلب | وخواد 
المصوّت . والوحوح ايضا المتكيش الحديد الَنّْس | وخذ- وإخنه بذنبه موإخنة كلامم العامة.في 
02 . هذه موَاجِدَة 
وح اليه بي وحيا ( با ) اشار. ووش ١|‏ وخَزهم يخزه وَخْرًا طعنة طعنة غير نافذة بر 
كتاف كمه اله ارسل اليه رسولاً والله في قابه |اوابرة اوغير ذلك وفلاتا بزغه* او نرعه ٠‏ والشيب|| 
كنا الممة .وإلى فلان اكلا ركلية خفيًا ٠‏ وإلذذينة | خا افلة وكلايك «الفيرة: بدا الجن وبلق لاا 
ذيجها ذينا, وحيًا. 1007 حا وو ووحاء اسرع* اسود.وفلان عمل الوخيز+ الوّخز.صدر والنايل 
وحاه توحية يجَلُ. يقال وح الدواة الموث ١اي‏ عملة. | من كل فيه وجاةوا وَخرًا ورا اي اربعة اربعة #| 
وأوحى اله ائعاة بعنة. وبكنا الممة بو. ونفسة وقع فيها | وخر ثريد اسل 
خوف ٠2‏ وإلدوأة الموت بمعتى وحاه ا اكتلب: أ وطق لدعا واس وات كان وَخْشا+ 
وتو توحيًا استمجل . وتوإحول. تواحيًا وس بعضم | وحّش الثي» جعلة وخشا . والعطية اقاها :والرجل) 
بعضا . وإستوحاء استعاة حرّكه وإستصرخه ودعاه | التى بيده وإطاع. وإوخش له بعديّقر ايخاشًا اقلها .أ 
لبرسلة . وإلني> اسجنبوة * الواح امم فاعلج وإحون | وفي عرض اثّر فيه وتتتّصة .والشي> خلطة: والنوم ردو| 
ووحَاة * الوح مصدر وإلكتوب والرسالة وكل |السهام سيا الربابة مرّة: بعد اخرى كاعم صازوا الى 
ما القيتة الى غيرك ليعللة كي فكان. ثم غلب اوس الوخاثة وإلرذالة * الوَخْش الرديه* ٠ن‏ كل ثيء 
فاعلياق ادا الانبياء من عند الله تعالى: وقيل الوح | ورذال الناس وستاطتهم وصغاره للوإحد وإجيع 
إعلام في خناة. وكل مادللت بد ن كلام | ركد وللذكر وإلونث ويدى وقد يقال في الجمع وحَاش 
اواغارة اورسالةر فهو وح . وقد 4 ويراد .به اسم | واوخاش . وإلعامّة تستعيل الوَّحْش خَدّ الناعم . 
المفعول منة اي اموس الوح شرعا هو كلام شنال وقول الراجز 
المتزل على ني من ايارع . ٠‏ لوحي ايض والوى جارية” ليسث من الوخذنٌ كن جرى دمعبا المشنٍ 
| الضوت يكون في الناس وغيرم ج وح . والح ايض قطبّة من اجود التطن 
السيد الكبير والنار وإمّلك وا لتجلة والاسراعكا لوحاه. | اراد الوخش فزاد فيها نوبًا ثقيلة 
ومنة قوم الوّحى الوح اي البدار البدار * الوّحاة) ‏ وخص الشيه بخص وخوصا تمرك * اوخص 
الدوث يكون في الناس وغيرم. قا ل الاخفش سمعت | الراكب في السراب جعل يرفعة مرّة ويخنضة اخرى 
وحاة الزعد. وهوصونة الممدود الح + الوم العّل | اي خَخبلاً. ولي بعطيّة اقل مها,مغل اوخشن 
المسرع .يقال موت وح فعيل ب»عنى فاعل. وذكاة | ١‏ وحّضة بالريح يخضة وَحْضًا طعنة طعا خااط 
وحية اي سريعة جد الأ الاسرع ٠‏ يقال التعل |جوفة ولم ينفذ اوس ولتق ن الغير امال فيه . قال 
لساك وح .لي اسرع د اطاط ينوا 
وح - الخ الال والتصد وارة امد أي عن 0 
وخد البعبر يخد وَخَدَا ووَخدانًا ووخيدًا أسرع 





كت 





11 


ودعب 


|الووقحش علا ف الاهلية: وياد وحش. ا ,قف ولنيتة 
بوحش إصيت وراصيّة اي ببلد قر ( راجع ذلك 
في باب الصاد ) وقيل اصلة بوحش يقال فيواصت. 
اي ان .الرفيق يقول ارفيقه اصمت ولاتدٌ صونك 
| |أوذلك خاو وما بومن المخطر وإخنوف. وبات ونا 
| اي جائعا . ويفال في جعه م اوحاش . اي جياع . 

| أويال ذلك من وَحْش الناس اي رذالم » الوَحْمَانُ 
| |لمختك. يقال رجل ا وَحَائى .+ ال نه الم 
|| واكلمَة ة والانقطاع وبعد النلوب عر ما وهات 
ارب وللارض اللمْتوَحتية جه الوعخنية وإحد الود 
كل شيع يستوحش عن الناس كآر> 0 م 
كاق دمي والوحشئ الجانب الاين من كل شيم 
التواىظمرقاروانسيها_ساءاقبل ليك 
اث السرواشد مهام تيل عل صاحية 
ل لس ارحنة”عيد اهل المجاني لفط 
أيكون غير ظاهر المعنى ولا 5 الاستعا ل. ووحني 




























| | أدع ولليضويا يك د و 


وحصة خوصة وحصأ 3 الوّحص البثرة 






| أخرج في وجه الجارية الملععة* الوّحصة الإرد . وحمت 
وأيس بها وحص اي عرد 

1 طارعلص فوت عرماضيه 

الارض . ومنة د نا: واليدقصده مونل 4 ودوالكنا لع 

ْ وح النبات والشعر يوحف وحنا ووحف يوحف 








|| وَحَاقَةووحوْقَةغزر وات اصولة #وبحف البعيروالرجل| 
||| توحيمًا بعنى وَحَف . والرجل ا م ضر 

||بالعصا «وعضوا جزور وقره . .وأوحف الرجل ايمافًا 
| |اسرع + الواحف اسم فاعل واجناح الكثير الريش | 


| |االسير نوع مرع الاتضا ل الوَحْديّة مودت الوحف | 
#تر عل 
ش | والوقوع في الوحل وهواسم من وحل 


اووَحَم طااي ذم طا . والكلة نظفك مح اغوة. النؤاي 


00 





| والغرب ينقطع منةوذمتان ودع اماي نين لوحف 
| تصداروالسر الكبير الاسنود لون وإنجناح الكنير | 





وجر 
الريش ومن النبات الريان 
الكقيض ]ا سوة؟ الصطفاء ارض:: فيها خاردسية ولد 
روات 11 فرع الارض ج وَحَاقٌ + الوّحنة اليه 
والصوت | لص 5 خرة السود اد 3 وحافة ع موّاجيف 
الابل مباركها مفردها ء. محفت “.1 حظيالن عايض 
له ذرَى والمناخ الذي اوحف البازل وعاداة 
وللى حف البعير الجزول ٠وناقة‏ اف .أي لاتنذارق 
مبركها 
وحلة بحلة ودلا كان ن اخوضّ للوحل ٠‏ ده رفوك 
ش | يول و<أذ ومواحااً وتع في الودل* واحلة مواحلة 
غالية فِ 2 ِ الودل .يقال واحلة فَوَحَلةُ .وى 
اولهان الغالبة جنا حلم زعا ارايت 1 الكل 
وفلانًا 3 شر انقلة 4 وتوحلالككان تولاً ظار ذ اوَحل. 
وفلان 41 تخ بالودل . وإتل ف عمنة إقالا اي تل 
لعفف كل 0 افعل ذلك ان 206 قال 
د | واستو<ل اللكان استيمالاً صار ذا ودل * الوحل 
والوّحل ( وهذه لغة ردكة ( الطين الرة لرقيق ترنصطم فيه 
الدواببٌ ج او<اال ووحول* الموْدل موضع الوَحَل 


.والوحف مددر والشعر 









دجيية المرأة تحم وتوح تروحنا حبات وإشهِدت 
9 عإلاكل. جلو 0 الائّةاذا جات 
المثل وحم 0 د20 0 
الماع وغيره ١‏ شخ 6 “+ وحم ا 1 لى اطعيها ما تشتري ٠‏ 


0 . حي ع اله بمعنى يحت 3# الحم 


مصدر وأسم ا يشتهى وحنيف الطي ربد الوحيم الو جم 


وحن عليه ين وبوح: وحن أْحنَ * توحن 
الرجل توح عظم بطنة وذل وهلك # الوحنة المرّة 
والطين المرلق 






م 7 الرجل وعجوجه ضات له فيه 12 : 


١١1 5 





ود 


كر ا لان أكن لايقال احدى ألا مع غيرها 


نخواحدى عشرة وإحدى وعشرون . قيل وايس لاحد 


جمع وإما الاحاد فيجديل ان يكون جمع الوادد مثل وأ 


شاهد وإشهادٍ . قالوا اذا ني احد اخدص يا لعاقل 
وإ نصح انة يستعبل للعاقل وغير لما نقدّم مر انة 
يكون معنى شيم 5 0 الأحد منقول من ذالك وهى 
عَم على معين ج آحاد . راجع اح د في باب اطمزة . 
اتاد غند اهل الشرع 0 خبر لم بلغ درجة 
اواك * خبر لاق ايضاً. والاحاد من القراءة 
هوما 6 2 لف الرم أو العربية أو ا 2 
عند الم 5 د نانيك 121 ٠‏ مرّءو ا 
بنات طبق الداهية وإحيّة .وهو ابن احداها اي كريم 
الاباء والاءبات مق الرغا ل والابل والضعر للامبات: 
إلا حدية 1 عبارة عن عدم قسمة الوإجب 
لذاته الى اجزاة. وإلاتحاد ذ كر في اح د : وَالأرْحَد 
وصفف من الوإحد و 4 الله الاوحد اي ذو الوحدانية 
وهو م اهل زمانه اى لا نظير لذج ا وكا سوك 
وسودآن - وإصلة 0 و 3 ت الواو همزة ٠‏ وأست | 
في هذا الام ربأ وَحَد. اي لا خض به ٠‏ ولايقاال للانثى | 
وحداة.ولِتَوحيد اعنقاد وحدانيتوتعالى.وفي التعريفات 
التوحيد في اللغة الحم بان الشي> وإحد والعلم يانة 
وإحد وفي اصطلاح اهل الحتيتة تجريد الذات الاطية 
عن كل ما بتصوّر في الافهام ويقخيل في الاوهام 
وا لأذاهان” وفيها انض :وكيد ثلاتة انيلم معرقة الله| > 
كالهابا ارجرية وراد زا لللاوضالة ونفي الانذار عنة 
جملة . وعل التوحيد والصفات هو ءن الكلام وتوحيد 
الطلب عند الصوفية ان يحت الطا لت انه لايك 
الوصول الى مطاويه آلا من بد هذا | لشي ال شض 
لشرائط ١‏ | لشعية والموجد من يعتقد وخدانية الله ونه ألفرا 
ايب المسلهون. ورما يب الدزوز ايضأ بالموجد بن . 
وإللوحّد من الحروف مأكان ذا نقطة وإحدة كا ابا: 
ويقا لها موحدة تحنية وإلنون ويقال ها موحلة فوقية. 


١١14 


حدى ا 





وَحَني ساوح وحار وَحَتولا بع 


وحش 


0 ا د نُسيه 4 وذو 0 دون 


ظ 


06 ا 5 م 1 7 
والقياس الكسر)اي واحدا واحدا وهو معدول عنة 


ع2 شطر ف لمن ل بوالوض تك كيتاث نوا ارات ا 


الشا التي وضعت وإحدا . وإليحاد الآكمة المنفردة 
اليائئة عن اخواها ج مَوَاحِيدَ 

مع الال اضر بنرا إل ا 00 
الوّحرّة فائر فيه سما . والطعا وقعت فيه الو - 
ور صدززه “علي 2 رو ريو اه استضير الوّحر 
فوا و 2 6 او ت الوحرة الظعا ان اير ١‏ ا 
محيثك بأحدا ا مظاء التي كلل الوحر الحقد 
كا لوغر والخيظ والغشنٌ 5 الوحرة وزغة كساء" ابرص 
أو عَتربي: امن العظاء لااتطا شيبًا الاسم وإدالة 
مقع الاب ابوإفاراة. ونوك :الى لسرعاة د لت ار 0 
ة. | قصيرة 

وحش الرجل بثوبه وسلاحه بحش وحشا رى 
به مخافة ن يتق* دفن بنوه ولاك 00 
صار 318 وذهصب 7 وام 0 
كاده وفلانا جعلة السوحى» و الرجل 
لين عنة ا سور فى ٠ومنة‏ ة تقول 


«الغراب لمر ادر ول عيش الريل 001 


وجد الوحفة ضَدٌ 0 .يقال اذا اقبل الليل 
ة | استان سكل وحشي وإستوجشن كل انس . وللكان 


ع | صار وحمًا وذهب الناسعنة.ولفلان اح با لوحنة ١|‏ 


لفراقه :أو مولدة ع الإنسين معدو ان الت ١‏ 
0 لابستأنس من دوا ابر ا دي يستوحش عن 
الباميق فو وَحَسْنٌ جح وُحواشنَ نَ ووؤحشان ٠‏ والواحد 


2 


: وبغر| 


| تحها ضاوكا اوتحنن] الل حار ل 000” 





ٍ 
ا 
ا 
ا 


1 
1 


وحك 


ِ” 7 ر اعم 
ْ ضايع ل ا لين 5 وحادة ووحوادة م 
أوحيد حِيك انغرد بنفسه . ويقال وحد يحد كوو لولشم 


أ وده 55 واحدة جعلة واحنا #لطرة الى العدرة 
| . ثنأ وعشره 1 ما 1 000 الله تعالى 


جيانب اللي بي 5 ولا د ا 
كن مغل افزّت ؤي 
| |منذ :وتود الرجل تود قي وحده . وبرايه :ا 
ابه ٠‏ وتوحدة الله تعالى بعصعه عصة ١‏ 7 الى 
٠‏ غيروا: وإتحد الغيئان امحَادَا صارا شيا وإحدا وذلك 
| كا يخالط اله بالكاة. والثيه باالثيء اقترن بوكالخير 
أوإَة.: وإلنوم اتنقوا.وهو تجار * الواجد اول عدد 
|الحساب يقال واهد.اثنان ثلاثة. موتنة وإجدة وقد 
5 ف فيقال وإحدان ج وإحدون .يقال انتم حي و|< 
وي وإحدون كا يتا ل شرذمة قليلون: قا ل الكييت 
|[ فضبٌ قوإصي الاحياه نهم 
| ا كت نداوجتواكيروإحدينا 
ويكون بمعنى الجزء من الشيء فا لرجل وإحد من القوم | ة 
أي فرد م .ومع 0 لم أوفضيلة 
وناسرج و حدان ا وأحتان بقلب ب الواو همزة. وبمعق 
5 اي المنفرد الذي لا نظير لذاو ١‏ يتن ,مع يور :أ 
لاطا اللاي هو بهذا العى ”اوقد يوصف 


| والشاة 2-8 تيده 


ويد 


في |هنفرد!. ويونس ينصبة على الظرف باسقاطدلى ٠.وقيل‏ 
هواسم ميكن فيقال جلس ب دعل و 2 
فلار ذ 2 وحدر وهو مدح عير و<در حبار 

0-0 وها ذم ذ.كائلك كى قلت اسع بأفراد فإا ومسي 
وحدة موضع يصدن وري جررتة . وربئما قا لوا دل 
2 .واج | لوحك د فيكلا النغهاه ه.خلاف الاجر 
|القدك كع و وبط تاو [للدلمطز اهدو كا 
الاجر الخاصٌ. والوحد والوحد المنغرد باس وفي 
تفرد | و<دة ووحجدة 7# الوددانية حالة المبوحد ن الوحدة 
مددر 0 الكثرة يا الجدة مدصدر ٠.‏ يقال هذا على 
غيرو . وفعلة على ذات 


حذَته ومن دزت حدد نيه ومن ذي حديه أي من ذات 


- 0 5 
حل نه اى توحدد مشيز عر ٠‏ 


نفسايه 35 3# الوحيد موحد النفزد بننسه والائن 
الوحيد الذي لااخ له وب لَب يسوع امسج عند 
د | النصارى#الأحد الوحيلا. ينال رودل آحذا اي .متوحد. 
وإصلة وَحَدَ اببولت الو[وهيزة.والووالمنتو<: قدثيدَ ل 
همزة كا تبك ل المكسورة 0 “ومنة امرآة اساة بمعنى 
ومن د ل يفع © على الذّكر والانثى ومن 

ف سورة الاحزاب يا نسأ1!: 
ويكون بمعنى ثيء. وعليه قراة ابن 0 وأننا كواحد 
من ازواجكم اي ثي. ويكتون أَحَد رادا اوإحد في 
«وضعين بواعًا اخد ها وضف اسم الباري تعالى فيقال 
هو التْإحْد وه الخد ولا بسنا بو غيرة فلا يقال 


7 1 من اك 


4 العدد يقال الف واحد وعشرة وإحدة ومائّة وإحدة* رجل احد ولادرم احد.. والباني اسماة العدد للغلية 


حَاد وأحَاد بابد ل الواوهمزة معدو لعن وإ<لرو|<در 3 0-0 0 أحد 0-0 


وخر ..نصرفك, للوصنية وإلعدل؟! علمت في ثُلآث. 


0 


: نا 8 06 لي وإحدا و| 6 وكذلك 10 17 حي م 
فيالمونك + الوحد مصدر . يقال هذا على وحده . |إلافي الجتد .لا فيه من العموم نحوما قام احد اومضاقاً 
: توخدد :ورج لا يعرف نسبة و|صلة ومن الوحش أنوقام احاد الثلاثة . وقيل الفرق بين الاحد والواحد 
لود . ورايتة وحده مصدر لا يتتى ولامجيع ونصبة |ان الآحّد اسم.ان لا يشاركة ثي< في ذاته . والواحد 
عل حال عند البصريبن لاعلى المصدر على لقدير اسم .من لا يشاركة شي في صفانه «وإما تأييث احد فلا 








وج؛ه 
وكل موضع استقباقة وتوجهت البوكا لو جبهة بالضرّ 
والكسر. ون الاولى .كوعدة وعدة ج جَهَات. وإجهات 
النلاث عند اهل اطيكّة ي الابعاد الثلاثة ا كا 
منقاطعة على زوايا قائّة آم لم تكن . وامججهات لسع 
عند ا لنحاة فيفوق وتحت وبين وشعال وذلف وقدام*# 
الوجيه سيد القوم وذو اجاو وإلوجاهتر وقيل دوه 
فيه حساك دة من عا دجوف د 6 0 وجهاة 


وألانق وَجعَة 094 وجيبات ووجايّه وَجْررْةٍ تعلق 

في العدق تفآكلابا لوجافة ودفعًا للعين ومين الخيل 
الذي نخرج اه عاك العاج . ويقال للواد اذا 
خرجت يلأه من الرم أولا وجبه “وإذا خرحجت رجلاه 
اول يقن ٠‏ وإلوَجيه ايضا فَرَسَانٍ وإلنسبة وحمو * 
الوجيبة الو لخرزة ا.اذكورة . ومن الاكسية ذى 
أوجؤين د الأوجه 0 تفضيل: ونظروا الي ود 
شوع. .لي أغار را قبي أ د م تصغير وج جمع وج 


5 


وادوجيه مصدر وج رع يدي الوجيه عن 
اخيل معا عند النتاج. وتوجيه الدوائم كا لصّدّف اى 
هو تداني المجايتين ( او الصوإب | لابين ) وإحافرين 

ا 3 في الرسغين.والتوجيه عند اهل النظرارن 
يوجة المناظ ركلامة منعا او نقضا اومعارضة الى كلام 
خصو . وعند اهل البديع هو ابراد الكلار محدملاً 
لوجهين مخدلفين ويس ميل الضدّين ويقا ل لذلك 


الكلام ذو الوجهين كقول- من قا ل خباط اعوز 
العمرى 
خاط لي عرو قبا ليت عينيه سوط 


فانة يحديل تي ان تصير العين العوراه ية فيكون | 
با لكر كر ذا ل فين بات كا 
احرف الذي قبل الرويٌالمنيد فان اخدلفت الحركة | 
فوسناد التوجيهك في قوطر 

تشوحا اراي لي 


وما راءني غير قول الوشاة 





ظ 


| ذالكنا لايل لني ازساعما لإيذكا 





و2 
ون اازغانات طراقا الكنيي 

غير ان اغتراك الضمّة مع الكسرة كا بيت لكشن 

والكذب ابرمن افتراك الكذاما 5 الفقة كا بين 
ن | لكب وإلَكّذب وبين العرب . والمونجه ذوائجاه ومن 
الأكسية ذو الوجهين ومن له <دبتان في ظيهرم وق 
ن |صدرو.وثي* موجه . اي جيل على جهة وإحدة 
لامخلف» ؤإلنضيّهاللوجهة عند المنطفيين فيا بد | 
فيه| ضرورة ال نحو الانسان حيوان بالضرورة . لى 
| امكانة 5 ار بن يكن الان 0 كاتبا.او امتناعة” 
ان يكون الانسان ظايرا . ويتقابلها الاطلفة 


و اك 


: وف ما را 1 00 حيوارة 


والموْجوه المضروب الوجه 

وج فلانا بجيو وجا ( :3 ) وجده وَجا. يقال 
سآ لنافوجيناة ووَجتة خصيتة .دوج الماثي يوج 
٠أوجى‏ حني. الواعك منة . فبو وج ووَحي يوش وجية 
وو . والامر ]يم * اوجاه + ام جعلة وَجِما. وذلانًا 


اعطاه.وءليه يخل .ضدٌ. وفلارباع الاوجية . وإلصائد 
| اخفق . والحافراتهى الى صلابة ولم ينبط . وعن كذا 


اضرب و|نتزع .وس لناء” فاوجيناه لي وجذناء و ل 
-50 بمعنى وجيي# الو جآه وإحد الأوْجية 
وش العكوم الصغار* الوَجّى مصدر وق او اهلا 
منة يقا ل اصابة الوجّلى. وقيل الوح خدر ووجع 
وإرجلها وياخذ 
الامارة قم المني بدن باحنى 0 موكلال 
0 0 ولا نفع ب+ 
> الوانب 7 ياخذ الابن 

57 7 الجاع ارحة ايحاجًا الجأ * 
لآ وح لمجأ * الو الكا. ن الغامض ج اوحاج 

وجج- الو اح الود وموضع ورجل فقير ومنة 
أفف رمن وج 0 03 ]1 : اسم صوت ترجر 

داكي املك مول عر :وكذلك الاترا لك 


وعد د وله نهووهدًا وومة له ووحودا فإو د | 


من الاخير عدده وا 





4 ج44 

















الفليظ ٠‏ وإمُوجّن العظم الوجنات . وإلينة المدئّة ج 
موّاجن . ولو حوة 5 

وجوة يجوة وَحِهًا ضرب وجهة ورده . وفلانا 
| أعند الناس. اراي ب وموك دا اا 
| أوَجيبا + وسّهة اليه في حاجةر توجيبًا ارسلة ٠‏ فوجه 
1 اليه. اي فذهب .لازم” نفك ١‏ والامارا فلانا ذرفة. 
| أوااطرة الارض صيرتها وجها وإحدا ما يقال تركت 
ار ال رض فرةان اتا < والفاراث <الغغلة غزتنها 
أفاماطا 15 الشال فاقامتها الثيال ١‏ والثي» ادارة 
إل جمترانانؤف الال رجه الجر وجهة قال را 
ا دبر الامرعلى وجهه. وأصلة في البناة ١‏ اذا بتع احبر 
٠‏ موقعة. أي الوه حتى يقع 0 ودعه . ولنظة 
اأما في امكل زائدة ويجوز النصب واارفع يك وجهة 
اأفان نصبتفبو على معنى وجه ا جر وجيهتة وإن رفعت 
أفعلى معنى وج الجر فله وجهة: ووجة لمءاوكم قال 
ألانت حر بعد موقي . ووإجهة مواجهة ووجاها اي 
أقابل وجهة بوجهه: ويقا ل لفية موإجهة ووجاهًا.اي 
أفأيلَ وجهةبوجهه.واوجهة ايجامًا صادفة وجيها وجعل 
الو<ها. والامير فلا:! جعلة وجيها وشرّفة ٠‏ وتوجة اليه 
ويه اقبل وقصد .وإ جيش أنبزم .وا سخ وذ وكير 
١‏ أأوفي المتلاحق ما يتوجه . اي لاحسن ان بأَتِ الغائط. 
أ أونواجها تواحهًا نتابلا وإتجه اليه اتجاها اقيل أولفلان. 
||| ياي سه ٠‏ ويقا ل ثيه يتجة تجها. وش لغةفي و الواجمة 
مسف لكل ثيء ارق ينكلم م العامة *#الوجاء تَعيد رز 
وا 2 : وم وجاء الفب. اي زهكة النب. و وجا الثيء 
ا اير 2 5 ايد 0 ل اا 1 
' تجاه وش آ اكثر استهالاً من الاصل ٠‏ يقال | 
اللاي تجائةووجامة. اي مستتبليت له #الوَجَامة 
اللدر والشرف٠يقال‏ له وجاهة عند الناس + الوَجه 


إوام قبل سي حك ع الاعضاء انا تنبل كل تيم 


نه وبرتفع قايلوهوغايظ لتم 7 أ جن ابل | ج 





َل ١‏ ا هن البدن وقيه العينان والانف | 


175 


0 


أوجه ووحوة وأجوه بقلب 

3 في الواو كثيرًا اذا انضمت . والوجه ايضا ننس 
اليه ومن النتخززائلة ون الغيززما بدا لك. منة ومن 
الكلام السبول المنضود وسيّد الفومرج وجوة”. يقال 
ر آم وجوه القوم اي سادم وإعياعم . واه وألجهة 
وإلنصد والنية وما يتوج: اليه الانسان من عول 
وغيرو وإارضاة. ووجوت وحي للذي فطر| لسموات 
والارض.اي قصدي ونتي .وإفا نطع, لوجه الله .اي 
مرضاة الله . وقول الوَجه ان يكون كذا .آي الفصد أى 
القويٌ الظاهر. وطذا الذول وجه اي مأخذ وجهة أخذ 
منها. وهو احسرن القوم وجها قيل معناة احسنهم 
خالا .لان خسن الظاهريدل .عل حسن الباطن: 
وصرف الشي> عن و<هه أي سلنة “وق وجةه ربلك. 
وإقاي' لكل لجنا عرفنل ا لك وتوف للإنلاقا 
5 مطل الله 
ودهة اذا فعل اك يد و3 ا وحهة 
وسلوذاً اشاوكمة إذا فعل فعلابيلآن عله ريص 
على و<هه اي من دورن مبالاةٍ ولاانتهام . وفي 
التعرينات وجه 
لا شي حقيقة غير الله وهو المشار اليه بقوله تعالى 


بوجي . ويقواون قد ابيضيّ وجه فلان 


لوطا للحي نا 


انما نولو فتك وجه الله وهو عيت الح المتيم 
للاشياء فبى 
الذي يرى وجه الح 0 شيع . ووجه التشبيه 


لجاع الاشناء فقن زاعكا وبوْسة امو 
عند اهل البديع هو مايشترك فيد الطرفان وى 
في الاستعارة بالجامع .وشركة الوجوه عند النقباة اصابا 

ا بالوجوه كك الباه م اخين مثل شركة 


الابدان ن أي شركة :1 لابدان 5 لام يذ لوا وجوهم 
: با بوم والشراء اء وبذاوا جاقم ٠‏ وإلوّجه ايضا وإلوجه 


ا ا د وكيا ها مجاه 
ا 0-1 ولي الوجه 


ف 


0 2 ري ذو 0 


اوذكرفٍ َأ اجيم ا اجهة مقلةاجانب الناحية | 


111 


ب الوإو هوزة.وينعلون 






























راسي وبطني. وفي نصبه قولان قال النرَآه وجعت 
بطتك مثل 0 فالمعرفة هنا في معنى الدكرة. 

ابان بتزع المخافض و/لاصل 
وَجَعت من إطدك 0 ك.لان المنسرات 
عد ب اللصرووا لا تكرة الاازك اسن راص ل وعد 
راسة ويْتفدا لزاه لكنة. حلاف 6 2 
ايجاعا الهو توج توجعًا نجع او نشكى .ولفلان من 
كنا رَنَ له * اجعة نبوذ الشعير * الوّجع المرض 
الس «وامُوجع الكد بق يت بولانما 

اق الكيد . والوجع ذو الوّجعج وَحِعوْنَ 

أووجى ووجاء اك كسكارى والاف وجعة ج وجا 
ايضا ووجعات * الوجعاة موضع والذبر وقبيلة من 
8 





زد عد اريخ الأوجع .يقال ضرب:وج جمع ل 
سم تفضيل ووغاة 
بن الاجاع وهو ذوق الثلاقٌ وله نظائر. ومنة 
قول هثام العدوي 
فلم د و ف عباتت رلك 

ولكنّ كا الذرح با لقرح اوجع 


0 بفعى مالم . + الأوجع ١‏ 
1 


عتيئيه مر 


اي اد ايجاءًا 
وجف الثيه ييف وَجْنا ووَجِينا ووجؤفا 
طب اين والبعير عدا وسار العق* اوجف 


خيلكم 4 ف عطيله: وامدرععة العمة دعادة 
استهجاقَاإذهب به * الوإجف امم فاعل . يقال قل 
واجف أي مضطرب 
وجق - الوجاق والأوْجَاق #وضع الناروإلنسى 
من الجند وغيرم كوجاق الانكشارية . تركيّة ج وجاقات 
وجل يوجلة وجلا كان اشدٌ وجلا منة .يقا ل وإجلة 
فوَجلة..وهومن افعا ل المغالية.ووول يوجل وَيدّل 










اوله)وجلاً وموْجلاخاف . والامر إجل ٠‏ ووجل يوجل 
2 


الفرس «والبعير ايجاقا جعلة تحف ٠‏ وفي سورة الحشر | الوح ١‏ 
فم اوجنتم عليه 4 من غيل ولاركاتت .أي 7 اعملم | 


( بقلت الوائ2) وباجل ( بقلها الا وجل (بكدر , 





وجالة كبر وشاخ * وإجلة موإجلة ذ وجل لقبرع اا 
وأوجاة ايجالا اخافة * الوَجَل المذوف ج اوجال . 
الرعك امخائف ج وَحِلّونَ وجا ل * | 310 
الوجل ج جلث * الوُجَوْل الشموخ * الوَجل 
حفرة يستنقع فيها اكه * الأوْجّل الخائف . ولايقال 
فيالموث وجلاة بل وجل واكوْجَّلصدرٌ. واكؤجل| 
الوجل مدوحع الوجل 

وج الرجل ب بم وجمأ م ووْجِوْمًا سكت ت على غيظ 
رد . للكلّم مني كأ الغ؟ وإ نخوف. 
ن | والثي> > كرهة احيقال 5 وحم من الامرناذا املك اكد 

ا ذا وجا لكر .ولغلان من كنا رثى له 
ا .وم أَجم عنة .اي م اسكت عنة فزعا د 
الواجر | م فاعل والعبوس المطرق لشدّة احزونايم 
الوجر مصدر ٠‏ ورجل وجرا ".أي رديلا :ووجم 6 
اك رجل سوه والوجخ ايشا والح جارد هار وا 
الا لكام اغلظ وأطول من الاروم و من صنعة عاد 
اج اوجام ارق ابنية وعلامات مبتدى 0 
وإلوَجّ ايضًا اليدل والخنيف 0 اللثيم ٠‏ وا 
و ا أطرة ق لشدة لحز ن *الوحمة 0 الوا 3 
أكالوجة والريجية الب + اليم م ا 
الشد يداحر* الوَجِيْية من العف والطعام المؤؤقة + ]| 
وْج اسم تفضيل . زوج الرمل معظية . وإلجمة | 
| الكذيناي فدى النضارا 

وحن وين وبكنا وك ١‏ وبد/الارض صري ا ا 
والنصار الذوب دق + وجّن الد باغ المجلد توجب ةا ضربة] 
ودقة لياين . والعرب تقول في مقام | لنخقير ما ادري 
يمن وجن املد هو. اي اي الناس . وتوجّن الرجل | 
لاضع # الوحناة الناقة الشديدة ة شيك ١‏ 
بالوجين من الارض وسيذكر. وقبل هب العظام ْ 
الوجتبون ++ اوج مثلئة والوحنة والوجية وال جنة أ 
يلف الارز ان ) مقلدي مالارنق زمر ا امنرين ج] 


|| 


وجنات * الوجينغط الوادي والعارض من الارض | 
















عند ظهور ساظات الحتيقة * الوَجْوْدِيْ خلاف 
العد الارض ج 
وُجِنَا * الْرْجئد اسم ننغول وخلاف المافود 
واللغذورم .اوهو ما وجدتة احدى الحواس الحجس | 2 
او تضوّرة العقل او دلَّعاية الذائل”ة وعرّف المفكياة 
|| |الموجود بانة الذي ا 


27 الوَجيد 0ه 


م لاسي 
كد أن يخبر عنة . 0 


ا بتو وهوما لايكن ١‏ ةر 
قرافم 


اوجن اوجَدة اليه امجَانًا اصطرّه كاوجده . 


5 كرهة + الوذ الترة يه الجبل تيك 51 : 


| أ واحوضج وَجِذَانُ ووجاذ . ومكان وَجِد. اي كثير || 
| |الوجاذ 
1 وجرة مره وَجْرَاجعل الوجور في فيد. وفلان 
١‏ المقة نا يكرقة. دم الوجور. 0-0 4 بور وجرا 
أشفق: فهو وجر ا وي وجرة عر : خلاقًا 
لجودريّ . قال ولا ينال وجراه 56 وجرَة 3 اجر ١‏ 
||الوَجِرّر ايجارًا جعلة في فيه . وفلانًا الرغم طعنة به في 
| أفية وده سك ور الدوا 
وجرا بلعة شيا تعد ثيه . والة شرية كرما وار 
|الرجل اتارًا تداوىيا لوجور. وإاة 3 تدر الوج 

| والوجار رز الضبع وغبرها ج أوجرة ووَجر والير: 
أحفرة السيل من الوإدي + الوَجّر مصد ر وكا لكيف 
في انخبل جا 
في ل لالض اذا مت ما ترما وو 
اربقؤّن” ميلا ما قبا عنزل 


وخاز الوجرة والوّجرَة واحدة الأوْجار. 


الوا 7 0 


| في مرت - 5 0 مر ٠‏ والوجور 
ةك الفم 2# 


ار 


ار الدواة : يوجر ينه 
لجار شبه صولجان : تضرب به الكرة ٠‏ وإ 
كالمسعظ, يوجر به الدواة 

وجز الرجل في ٍ 


2 ص مه 


0 4 يٌّ 
ماضده 4 وز فر اجر سرد 


ووجازة ووخلاز كان وَجِيَا. ' ووجز تر الكلام وجرا 








الكلم ا اليا" 9 وفلاث كلا ذث' 0 قله 0 
دتطثر ؛ وإدجاز العظطية جلها ووز القره توجذا 
ور ولا * الوإجرالموجَّر. يقال 3 وآخَر. 
أي م مَوَجَز * الوَجز مصدر وإلسريع احركة والشريغ 
العظاة والمخذيف من الكلام والامر وإلثيه الوجّز 
٠‏ والانثى وَجَرَة ++ الوّجيز الثي الموج وى الكلان 
ر | القضير السريع الوصول أل الهم 3 الإجاز زهصدز 
اوخز وعند اهل المعالي اداه المتصوى باقلّ ا 
العبارة المتعارفة . ويقابلة الاطناب. راجع الاخنصار 
في باب الخاه. وكلام مؤجز وموجز أي قصير سريع 
الوضول الى النهم . وإلكّاز الذي عادتة الاتخاز فيكلامه 
وحّس فلار يخس وَجْسَا ووَجَسانا فزع 7 وقع 
في قلبها و سمعة ة مرن نوت أو خ ٠‏ وزيذ د جامع 
امراتةاو جا زبنة والاخترق أسمع حسما ٠‏ ومتة الخذ ينف 
أنه جى عن الوّجّس + اوجس الرخل اعخاانًا اخدٌأ 
وإضمر. ومنة في سورة طه فأوجس في ننسه خيْغة موسى. 
ونوجّس الرجل نوجس بعنى اوجمن. وفلانٌ تسمّع الى 
الصوت الخقِّ . وللشيء احسٌ بو فتسمع لة.والطعامر 
والشراب تذوّقة قليلاً قليلآ * الوإجس اسم فاعل 
ار | وإطاجّن * الوجس مضدر والصوت الحن وفزعة 
ف | القلب * الأوحَس الد هر وقد تضمة اجيم وإقايل< 
00 والثثرا ب . يقال ه| ذقت عبدة اوَجَِنَ اي 
شيم من الظعام. ولا اقعلة تيسن الأوجس والأوجس 
ابضا. اي ابذا . والإتجاس مضد راوجس وإنم 1 بقع 
ف النشس من اللاوف 
وجع 3 ويتيّع ( بقانب الواو ويلة) وياجع (بقلمها 
الم ) ويججع ( بكشراء دل و وقيلغة اسد ) ووجع مجع زو 
لغة رد بمّة عه ) وجعا مرض وت هووجع ”- ويقا ل وجع 


افلانا عقا رظن يوجع من باب 1 تل الانساق 


مفعولا" وإلعضوفاعلاً وقد يجوز العكش وكانة عل القلب 
انهم المدنى فيقا ل فلانٌ يوج راسة وبظتة . وإنا أت 


؟ باقلا 


























للا ا ا ل ل رايد 
د ددور لياق عن الشيس والاجراق 
رى ا أ وجب امم بيدأ .وين ١ل‏ كاير 
0 : 5 من امطلام 00 500 
الكبيرة #من! الذنيج وين الخبنات الي تورجب الناز 
اواحنة. واللباسة من النضايا 0-3 بد الماطقيين ١١‏ تي فيها ١١‏ 
مود 0 مواجيات. ولواب 
5 1 : ل المعنى في هذه ا 00 د 
وج لزعل يوج و أسرع . الماع تستعيل 
وج بمعنى 3 * اليج اراتك انجة وأسم عاد ا 
رت الادولة وهى اصول ا 
كالبردي 5 0 في الحياض وفي المياه وغلى 
هذه الاصول عند الى البياض فيبا راتحة كريهة 
وقليل طيب. ومنة نوع يقال له ارغا لاطيا يجب من 
الاند لسن افا رمم معرب #دالوج التعام السريعة 
وج -وح اليه نو حي دأو اعاعا تلم 
وأو احاذر بلغ في انحذر رالوجاح:وا وإلبول زيدا ضيق 
عليه :وفلانا|إلىكذا الام الممنوايت ارخض عليه 
المتره | لوَجَاجٍ ااصنا الاملين .٠و‏ لقيتة ادبى واج 
ز(او ,الصوات واج بأ لضم” ) باعي لاواله) تن 0 يرَى ٠‏ 
دالو جل معن السار :“يقال له من 0 نه وجا .أي 
سار اتاقربيا قِلمو| ١‏ الواوهمزة فتا زوع .ويا ل اناه 
ف وض اذا كان دار يا تساروة وجاج #7 الوح 8 
شبه ااغار * ال <ب حبع | امنيى اندقف من الغياب* 
ْ الموج ادس وإللياً. وباب موجوح. 
ا اي ع 
وجد المطالوب ذمكنة يجده ويجده ( لضم اجيم 
وف ف لغة إفي عامر ولا نظي رطا ف المنال ) وجدا وجدة 
ووجنا ووجؤداووجتانا وإجتانا( بقلب الوإوهيزة) 


بأ اطائف وضرب م 





دكا 


|أدركة وأصابة وظفر به لعلد 70 0 وجدت ا 
الشالة. ات و بعنى ِ فتكون منافعا ل القلوب ١‏ 


فتخصب مفعوليت 5-8 الوجود حو وجدبب 
صدقك راع :ووو الال وعيره “يده وجا منأية' 
وجِدَة اسيغنى. وعليه جد ويجد وَجِدا 5 ومواجدة 
ووجتانا غضب. وب 5 احبّ ٠‏ وذحد بد وجِدا 
ايض حزن به. ووجد الشيه من العدم على الجهول 
وجوادا كان و جيل فيو مو جرد ع اوجده إل 7[ 
ايجادًا اغناء . وفلانا مطلوية اظفرة به ٠‏ وعلى الامر 
أكحة ‏ علو الواعطةة .وفلانا بعد ضعبف قا 
ويثال اجده ,تلب الولو النا .يقال اميدية ”ا 
اوجدني بعد فنر وإجدني بعد ذعنب . اي قوّاني. 
باوج اله تال إلى جلفموبوةا 0 000 


20 


خلتة فوؤجد أي خاقف ٠‏ فهو موجود 


| 








اجنة الله لخن وهو مجنون ٠‏ وتوجد السبر وغيرة وير ٌْ 
شكاد : ولفلان جزن له ويفلانة احجها * الجذة مضل ' 


انبا اك والندرة وإلغنى* الوإجد اسم فاعل وإنا 


وإجد للثيه اي قادر عليه * الوّجادة عند الحدثين 


ان تجد احاديث يخط يعرفيكاتبة * الوَجّْد مصدرأأ 


ضيق | ومنقع اله ج وجاد . 
5 يصادف القلب ويرد عليه وبلاتكلف وتصنع ٠‏ وقبل 
هوبروق تلع ثم تخمد سريعا والوَجد ايضا والؤجد 
والوجد الغنى والسعة والترّح وا لحي . يقال له بفلانة 
اوجد وقد وَحِدَ مها وتوجد 3 7 وعند 
|الصدة هومصادفة اق تعالى وفي اصطلاح غيره 
فالمغهور ان النفس وقواها الباطنة . والوجدافة على 
المشهور هو مايجده كل اجد من نفس عنلي صرفا كان 
| كاحوا [نفسي او مدركا بوإسطة قوة باطنية وعل غير 
المغبور هوما يدرك بالتوى لاطي ج وجتانيات . 
نم الوجداييات نس با لنضايا الاعنبارية * الوَجْد 
مصدرو< دف العدم وعند الصوفية فتدان العيذ 
يحاقاوصاف البشرية ووجود الح وٌلانة لابقا البشرية 


وقال في التعريفات الوخد 














د 





ونوج با يدوا سكين توجى فى وجاه. واتاً افر 
انه اكعر» م وي وريه ري 
ا وركي وجأة ووجأة ووجا:ةكذاك #الوجاه المتية 
ا الوجيئة البترة اوؤجراذا ا وبلق بسن 
رك فيؤكل 

وجب الثي* يجب وَجوبا وجبة ازم وثبت .يقال 
وجب البيع .ووجب على فلانٍ كذا. وإحائط وغوه 
| َوَجْبَة سقط. وإلشمس وجبا ووجوبًا غابت .والعين 
| أغارت. ولاه 7 وذلاث 0 كلة وا واحدة في 


أى 


وي حدق ورجف :وجب اليك ل 


| كان وجّابًا لي جبانا 
| أوالرجل اكل آكلة وإحدة يه النهار. وعيا له وفرسة 
عردم أكلة وإحدة في في النبار #والماقة الم جلياسية اينوم 
والليلة الأامرة وإحدة :وألابل اعيت. «والها في ضرع 


سك بزعا الرلقي! 









|||الناقة انعد . وبه الارض ضريها به ٠‏ والعام؛ رق 
|أمجب الضيفك قام و تباذ وأكرمة. وواجبة مواجبة 
ووجَابا وإوجبة ايجابا الزمة. بقال وإجب للك البيع 
وإوجبة.اي لزمة (وفي نحن الناموسن وإوجب للك البيع 
موإجبة ووجَابًا وهوسهرٌ والصواب وإجبّ من باب 
المناعلةكا اوردناةٌ ٠)‏ ولفلان _حقة راعاه.ويقال قد 


أمرى الحسنات او السيْئات. والله تعالى قلبة اخنقة 
نإ رجنة: والررجل كل اكلةواحدة فى المهان. وإستوجب 
|الثى» استييايًا اسنقة وعدّه وإجبًا وإستلزمة* الواجب 
| لم فاحل »يقال للتتيل وجيت قال التناعر 
اطاعت بثو عوف 5 عباهكق 
عن السلم حتى كان اول وإجبد 

اي اول قتيل . والوإجب اذاته هو الموجود الذي 
متنع عدمة امتناعا ليس الوجود له من غيره بل من 
نفس ذاه فان كان وجوب ا لذانه يسم واجبا 
لذاته وان كات لغيرو بسي ى داجيا لغيرو . ووإجب 





فعلت ذلك ايجابا لحتو واوجب الرجل الى بالموجبة ‏ 













.|شيء اصلاً . والواجب يه العيلى اسم لما لزم علينا 
بدليل فيه شبهة كخبر الوإحد وإلعاء الخصوص والابة 
المووّلةكصد قة النطروالاحية ج وإجبات . وقد يقال 
الوإجب على ما يقابل الجاعز والمكن والمدتنع 5 
الوجاب مناقع لمكم كار> لمززؤها وَجَطيا بن الو جب 
مددر والناقة التي يتعقال اليا فِ ضرعها وسقاعظم 
من جلد 6 وجَاب وألاءق وإتجبان والمتطر 
اوهو السو ) الذي يناضل عليه 3# الوجية مدصدر 
والسقطة مع اهدّة اوصوت الساقط وإلاكلة في اليوم 
وإلليلة اواكلة في الوم الى منلبا 
لماعلا و لطائنة من صننف ف وأحار تخ 
معأ يقولونوجبة من 1 من ملاعق و وها الوجاب 
والوجابة ل بن الْوحَوَكٍ ذخرورة 20 الذنات عيتها 
وتحثفها في المخارج .وعند النقباء 3 ببارة - انفكا الذمة. 
والوجوت ١‏ العو موق تاركة مسو لالدو 
والعقاب . والوجوب العتل ما از رصدوره عن الفاعل 
ياك لالمكن هرت الترك بنك غل انلزامو عا ل 
ويقابلها الوجوب العرثي او العاديٌ وهو الا“تحسان 
والاولوية وس با لاست اني* ايضا * الوجيبة الوظيفة 
وإن توجب البيع ثم تاخذه اولا فاوّلاً فاذا فرغت قييل 
قل أستوفيت وجيبتك بن الإشجاب مصدر اوجب. 
ويُتالق في الاصطلاح على معان منها طلب الفعل مع 
المنع عن الترك وهو خلاف الاخنيار . ومنها التلأظ 
الذي ددرعن احد اللعاقدين اولاً من ن أئ جانك 
كاز > رولمها لحكل" النموإجبا - قدا الايجاب 
وإلوجوب متحدان ذانا مخنافان اعنبارا. ومنبا مقابل 
السلب. وعلامة الاجاب عند الحسابيين خطان 
متقاطعان مكنا +. وخرج القوم الى موّاجهم اي 
مصارعم . والموجب امم فاعل وإنم لشبر حرم عند 
التضناء وريب اللتعيل بعى الباعة والداعي4: 
وللوي باالذات هو الذي بحت إرة» يددر عنة 











من الغد جَ وجبات. 


١١١١ 





وم 
وتف التذريئنها وَثْنَا جعل لا اثاقية * ونّف 
القذر توثيقا وإوثغها ايغاقا بمعنى وتنا 






وثق به يثق يق وونُوقا وميا أبعينة فهو وإثق 
وذاك موثوق به ٠‏ وو الثيه يوق تق وت ف قوي وثبت 
وكان كما فهووثيق . اويقال وَنّقَ الرجل اخذبا لوثيقة 
في امزو اي بالثنة + ونَّى الامر تونيقًا احكية . وفلانًا 
قال فيه انة ثقة”. وواثقة موإثقة ووتَاقًا عاهده . ومنة 
في أسورة المائدة وميقاقة الذي .وإنقكم بد وإوثقة في 
الإثاقا ايناا قله .د دوتو نوتنا تو وعنت وق 
اللؤأناي "لون © /واحتوق هه ااقيناتا المتاسة 
الواق وإلوئّاق ما يشَدُ به من قيد اوحبل 


0 - 2 7 2 
ووو # ألثقة كعدة مصدر ويوصف 4 فيقال شاهد 


الوثيقة + 


وراد لق اي 84 4 4 ستوي فيه الوادد وإلمنى 
تفاع مذكرًا ومو كار وقد لام اي في الذكور وإلانانك 
فيقال ناث كا قيلعتّات * الوق هكم . ايتاك 
عند 2 ونّاق* الوثية موث الوثيق وما يعتيد 
به وإرض وثيقة ٠‏ اي كثيرة العشب ج وثائئق * 
الأوْتّى اسم تنضيل وإلانق وق ٠‏ ومنة في سورة البقرة 
استسنك بالعروة الوثق ٠‏ والموئى والتَاق الدج 
مواثيق وميازيق ومياثق . وإنشد ابن الاعرالي” لعيياض 
بنَادرّة لطا 
حى لايحلٌ الدهر الاباذننا 
وك 3ّ الاقوام عهد الميائق 
ل .اي ممكيية 
وثل - وثّل النيء توثيلاً اصّلهُ ومكلة. والمال 
جبعة * الول الحببل من اليف +د الوَيّل: الليفت 
والرشآة الضعيف وكل حبل من التجر ومن حبال 
اناد براهة افو لطاع لوول مدل 
| وثّمة يشمة وَثْمَا كثيره 0 . والفرس الارض 
رجنها حوافرؤ'. ا 


وأتاقة موفة 1ت 


وائحارة رجلةة5 5 ووتَامًا ادمقنا ؛ 
ووخث الارض نه و اقل 5 ع ويقال د 





اوكيارا. وإلابل نشت اولادها معبا * الوإئن الوإتن 





























مم في العدوامواقة ضابركانة يري "بض ا» لوقا 
القلّة * الو م الك دا 47 ثيّمة امحجارة 56 
يت والطعام. 3 1 للوثهة ة اي اجع طاعد خفة || 
ميت . اي شد يد الوطء . كانة يعم الارض .اي يد فيها. 
وال حوره 


خظارة كيك الفرك ناف 
تطلس الأكام بكل خف ميم 


وثن- اوثن فلانا ايغانا اجزل عطيمة . ومن المال 
أكثر. وإستوثن الما ل استيقانا معن . والثيه بتى وكوي. 
ومن الما ل استكثر. والغخل صارت فرقتيت صغارًا 


با اناه الاثناة *# الوثن الم أو ماله جثة من خشب 
أو م راوفضةاو جوهر نت . وكانكة العرب تنصب 
الاوثان وتعبدها وهو أخوذ 0 الوإنن عق الوتن 
جَ وق تأوقاظل: لمكا اليه من يدبن بعبادته على 
اك وف وض وثنيون ٠‏ وامرأة وش 
نسل وشبيات اا 6 الذليلة 

و - وُيتيدٍ على الجدول وك ونيا يلي 00 
كان بها ويه هي موائيّة * اونى الرجل ايقل 0 
به 20 من حيوان اوسفينة * الوق الوظء .وا 
أله وجاع * الميناءة المرزية 3 

وجا 5 إبدوالكين ا ١‏ وَرُتتها قيل جاه 
1116 )وج ضربة في اي موضع كان ٠»‏ ياد 
الوجاة. وإلمراة جامعا. والشزاوياً ووجاء دق عروق 
خصبيه بين خجرين ول بخرجهما او رضها حتى يننضنا 
فيكون شبيبًا بالمخصاء لاله يكدار الشبوة: ويقال وج 
التيس فهو موجوة ووي.ومنة ا حد شق شين 
موجوين . وي امحديث ايض عد بالباءة فين لم 
0 فانة له وجا * وجا الركة 

م اق لاخير فيه لانقطاع مأيها. 

18 ايجاه انفطع ماؤها . والرجل جآ2 في 








ْ اي ما اقل رعيها ووم ثم الرجل يونم ثم وامة مة كان و ونما* 





1 


ا حاجنه او ديد فلم يصبة. اطاعيو 0" 











2 
وقغز. وفلان فعَدٍ. وذلك في لغة حهير. قال الاي 
ارط تن اشرو قل ملك من نلوك حي 
فقال له الملك ثم فوثب الرجل فتك رففال الملك 
ليس عند نا عرببت من دخل ظفار حمر. لي تكبر 
اله وقولة عر 
اطآم با لياه وكذلك لغنهم + وليه توثيبا اقعدة على 
حل دام سشادة طرتجها تعد عليها.. ووانية 
لاس تسيل ةريسي البادرة 
ولمسارعة لعا جم لةسفب:وتويب فى صعض 
ستول هلما هلما + 
اوالاءد. فال امية 
باذن الله فاشتدّت قوام 
على ملكينٍ وث لم ونَّابُْ 
نالسما مقاعد للمايكة+ الوَنّاب فمال ل لأنبا لغة. 
ْ 9 7 لدم 2 ف له ا 2 يكين 
امن سْدّة البرد اوايحرٌ. وإبو وناب كنية العقاب لشدّة 
|أطيرانها . وقال الرازي ابو الونّاب الظبي لاه كثير 
| |الوثوب+ الوَنْب مصدر وفي اصطلاح الشعراء مبادرة 


< 31 .0 »- 
بيت يريد العربية ذوخف على 


لواب بالسرسن والنراشي 


]الماع الى متصده من دون ارن يه با لسيب * 
| لوت الوتاية.يقال فرمس وناقة وتاي وياب +اللائبَة 
ْ مصدر وإنّب. وقول النقهاء الشفعة لمن دابا اي 
| أطلبها على وجه الموائبة اي ١‏ 
ْ الارض السهلة والنافز وإنجا لس وما ارتفع من الارض 
| والجدول. ولو أن الملك اذا قعد ول يغز 
| جٌض الشيه 1 7 هه 5 ع 3# اوئجة ايغاجًا 
1 ؛ وإستوجج النيت عككََ لعضة ببعض روم داكا 
| أ كثر. 7 مررث امال اتكار منة + ادي 
نر قال ابو زيد الوثاجة كئرة للم الاك 
الثم + الونيم الكثيفب وإلكثتز +« الأو تنجة الارض 
الكثيرة الكل . والثياب الموْتُوجّة الرخوة الغزل 
ا 
2 


550 


لات من انيتال قر اضة 


ض | بلعض 


ولغ 

وعفة + بألرع ف عا أخباط من اجداس الهف الخ 
وما رق من العظام وإخداط با لودك والارض ذات 
اي ذعينة 

و نحل الناقة 
أكثر ضراء بها فل نلق . ووثر ال اط وغيرة يوثر وثارة 
3 ولان وسبل. ولجيةكثر* وثّر ثر النراش نوثيرا 
اا 3 ستوثر مك الللوايينانا 0 مه كه 
الوناروالوتار ثرالرائن الوطية #الوتارة وإلوثارة وطوة 


ابهان من ور ود ويارة الداية لبرذع: مها موادة* 


ِ-ِ : 1 206 
ور اد راش يأره ور ا ٠.‏ 


الفراش 
الوص ند شت دم 3 0 د عرض السير 
«نهأ اربع أصابع او شور أوسيورعريضة تليسها الجارية 
المتعيرة. إو تروت كا لشراويل لاسا 1 يذه غبار 
8 الخلجديع فر حم الناقة ثم لاتلج . واعجب الاشياه 
ور ا ثم على وثر ثريا لكر اي تكاج ع على فراش وثر. 
والوثر الوطي + شود الذي لل عاضا جسلريها 
ود 7 امرفقة تخد سرج ككالصتصي اح ا 1 
وَل على وثر نقدم انقا. وإلوّثر الوطية * الوَئيّر الوثر 
في معانيو + الوثيرة مونث الوثير والكثيرة الم اى 
السمينة [الموافقة للاضاجعة ج وثائر وتات * الأوثر 
اسم للعداوة وإمخصومة ٠‏ وإلتوثُور والتلأثور وإحد 
النواثير والتائيروه الشرط وذحر في أ ث ر. واإيكرة 
الوثر لوب وإطنة المذكورين اصابا ا قلبت الوإى 
لسك :ا بعد ع يد المنرد 
وعلى الاصبل ٠‏ وا اث وإكيائر ايضًا جلود .السباع 
ل 7 وإلديباج 

ولغ راسة بشغة وَنْعَا شد خه”. وناقتة اتخذ طا وثيغة + 

كثة | وَنْعَ من المطرءاي قليل منة + الوَئيعة الدَرْجَة تتخذ 
الياتوازما [لتيك من اجام الجدب قار بعكا لوية. 
وثريدة ويغة رد رد بعضها على 2-7 وويقة وت 
المطر:(ي ليل منة *. ثزريدة موئيعة رد بويمها عل 


> 


1-18 





وتر 








توائرا لتابعت اومع فتراث +د الوثر وينت الفرد أن 
7 يتشفع من العدد ويوم عرفة وو د أدبا لمامة الكل 
0 فيه ده واكار ع يل ف العداوة إسومب التعل 
512 اوتار.والوثر في الشرع اسم صلوة مخصوصة ميوت به 
لان عدد ركها :ها وي لا شفع :وعندالبندسين هنوالخط 
الب حقم 5 لامر سوا كا نا شق قطر 
8 أم لم يكن ٠‏ وإلوتر 2 الوه وشرعة الفوس ومعلتها 
ج اوتار * الوَترَة غريضيف في اعلى ا د 
بين السبابة والابهام وما نكل اصبعين وما 0 
بالاعمدة من البيث وخرف الخخر والعرّق 3 باطن 
| الحشفة والعصية لخر مخرج روك اهرس كه 
شيء وخا لضة وعصبة نحت اللسان وعقية اتن 5 بدن 
الارنبة وإلسباة ومجرى الهم مر النوس الغربية ج 
وَتد ووَترّات * الوَتيرَة الطريقة اوطريق ل 
وات امي كي ل 
والابطاة واب ما بين اللفرين وغزيضيف في 10 
الاذن وجّدة بين السبابة والاجهام ونا ببست كل 
||أصبعين وما يويد بالاعودة من الييث وَحَلتَةَ يتحار 
ها افلم رنظفة سدق وشارفا ركلف راك 
من الارض والقبر والارض ا والوردة الخوراة 
|أوالتضة وعرّة الفري الستديت ونور الوزد ونم 
الكذد عق د 
والدّحل او االا م فيه ج وتاراث وو" تاعر»* الئرّة مصدر 
حل او الظم فيه ا و ذكرت ف بَافٍ 
الجا ومنة اتام م لأرى ١لىٍ‏ واحدًا بعك 5 -3. 


لعقد العشرة اك اذا بلغ 


والتواتر مصد ر تواثر. 0 الاصولييت هو الخبر 
الثابت على ا نة قو 0 ْ تواطم ء علي ال الكذب 
لكثرعما ولعدا لعدا لهم ويس م متواترا را ايضا. لوبعد 
اهل القواق قافية فيا حرق مرك بين ستاكيين 
اكمقاع كن . و ناقة موَائرَة تضع احدى ركبتيها اولا في 
البروك ثم الاخرى لامعا فيش على الزاكب. ولو ثور 
اسم منعول ودن قل 4 قتيل فلم يدرك بذّمه 


١11 








































وتؤات الوثز شر . لغة مَانية 
- الوّنش القليل من كل شيء ورذال 
الفوم ‏ الوّنَشّة احارض الضعيف 
وتغ الرجل يولخ ندا ١‏ 3 . وقلان هلك ٠وزيد‏ 
صار ماومًا وكارن قايل الغقل في الكلام ووجع . 
|| والغلام سآه خلنة. وفلائسة 2 قولة وكان جاهلاً منرظا. 
والمرأة نوتغ كانت مضيّءة لضها ية قرجها * 
اوتغة الله ايتاغًا املكة. وفلأنًا حبسة او الناهُ في بليدٌ 
او ا الم 0 
وتك - الأونك والأوتك با لتصر النهرالغهريز 
ولس 
ونل - الول الرجال الذي موا بطوخم من 
3 
ا الما يتن وتنا ووتئة ذآم ول ينقطع . وفلانا 
ووَتنًا اصاب وينة * وإتنة موإثية لازمة يه قلة 
تفرّق ٠‏ وإستوتن الما ل استيتانا سمن +« الوإن الثية 
الثابت الدائغ سبك مكان وإكاة مين الدائغ * الوه 
تخالتة تال ين رك * الوّتن مصدر وعرق ع 
القلب اذا انقطع مات صداحبةج وت وإوتنة #الكوثون 
الذي اصيت وثينة 
وق الوق لانت جع جية اي بركة وغدير 
رت يه :وق انان يق اك ارات 
ما اوردناه 
ونا الل يَأ ون اماثة «ويقال هذه ضربة قد 
لك الل ٠‏ ووك نت يده - و ووكاً ني وَل . 
5 0 الجهول ثبي + أوةة ووالكة ولو 
ا وانول و تأنها انا متعذيًا يننسه * اوثاً يده ابئاة 
وحن وثأها + | الوتكة وص يصيب الم لاببلغ الع 
ور نية العظم بالاكد 6 * اونا 
مصد ر وإلوثاة. يقال اصابة و | ووناكة ولاال 
1" 


-_ هه 


َ 5 16 لحي اد 2 8 -54 رار 
واحب ان وَثّْبا ووثبانا ووثؤبا ا ا دو باطفر ْ 


17 





















الطب ومدقَة التصار بعد الفسل وإلمرع الوخيم ٠‏ 
وأَيْلٌ على َيل .اي شيخ على عضًا. والوَيّل في قول 
طرفة 

فيرّت كهأة ذات خيف جلالة 
عتيلة شيخ كا لو يل أَلدَدٍ 
ألعصا او بدة النصّاراو حزمة الحطب عل أنه يشبه 
0 التطاى هلم اتإحااى هسئ". يقالافى 
| |الانسان حزمة رزمة * الوَبيلّة العصا الغليظة والحزمة 
| أمن الطب . وإرض وَبِدلَة اي وخيمة المرنع ج وبل 

|| كيل والميبل العصا الغليظة وإلحزمة من الحطب. 
1 والممل ايضأ لفن قد مركة قي عود يضرب بها 
| |الابل اليل الور ا را 
وبن - ما بالدار وإين اي احد :* الْوَبّة الأذَى 
داجو 
]| وبدلةوبه ووب يوه و ار من باجام 1 
| أفطن وتكار.وهو لايويه به وله ل على الجهول 02 





ع ) | 


ا وتنفذل د أوبه ل وكا باها فطن 
ؤنوب وبوبة 006 وب : 
1 ف مشيلتي4 ا وت تفاقل كيرا اوخامًا 
وتب الرجل يتب وا ثبت في المكان فلم يزل 
ا - الوَث وإلوث وإلوتة صياح الورشان* 


العطاة 7 وَاحَة ووتوحة َه كان ي 7 و الرجل | 
عطادة توتحا واوتحة ايتاحًا اقلة .واو فلان قلما ل 
من اصابة إألآقة فلن <دوله ولغ ا وتو من 
١ ١‏ شاعنا »الع الوح ولو -» 
القليل النافه درن العطاء ا ٠‏ ورجل 2 اي 
ده هس 06 ا فى عني وححة اي شيا ع عع 


باماة + الست الو .يقال عطا" وخ 
وثخة بالعصا انه وأ ضرية ا 





بولا تحنتل: وإنت تيبه بكس رالناء مفل يل . اي ايتبالي| 


35 عطاك وخأ وقد جه وا 0 


ابتاخًا بلغ منة * الوّتخة الوحل. وما أغنى عني وت 
اي شينا كوَتقر بالحآم + الميقة العصا 

وتد الوتد ا يدف يوننا ون ةبه وود لويد 
تيمت لاز امتعدى * ويد الوتد تؤتيجا إفوئد هى تبعة 
| فغبت. يتعدى ولا يتعدى : ووتد:الدّكر انمظة . 
به | وأوند الوتد ايتادا * الواتد اسم فاعل 50 
| وإند مبالغة كاءيقاال شغل شاغل + الْوَيْد وود 
ولوّند ما رُرْ في الارض أواحخائط من خشب وإطه ب 
الناشزة فِ مقلم لدت ج أوتاد . وأوتاد الارض 
حمطا وفة البلام زوساقها ومن الغ اسنانة. وود 
ايضا عند اهل العروض منة جووع وهؤمأ كان عل ثلاثة 
احرف متحركين فساكن كل وإْنَ. ومنة مروق وهى 
ما كانعل ثلاثة احرف متمرك فساكن فمتيرك غخو قا ل 
0-1 ود موضع بيد أو بالدهناء لما ليلة وف 
“ني يم على + في عامر بن صعصعة . والوّندات ت جبال 
ها بو * اليد والدة لمرو ردك 01 تد 
1 ياه ورا ا رَة اصابة بذحل ١‏ وظلم 


والنوم جعل 0 وترأ . والرجل افزعه 9 
ادركة بكرو . وفلانًا ما له نقصة ايا؛. ومنة في سورة 
محمد لن رامال :اي لن ينقصكم من جزتما 


شيأ 2 ير المصلي اوور الصلوة ص لى الوتر . والتوس 
عن عليها وترها * وت القوسس شد وترها: وإلمصلى 
يبمعنى وَترَ ٠‏ ووإرَ الثي> موإترة ووتارا تابعة . وكذا 
ل 0 المواترة بين الاشيآه آلا اذا 
| تسيا قارو الآهي هذا رك ةرو إضلة واد 


واتربيت احا 5 


يا ن نصوم بومًا وتفطر يوما أو يومين وتات به 
وثرًا وثْرا ولايراد به الموإصلة لانة من الوثر. وكذلك 

مر 1 ل 0 بعض وض|ا 1 
0 يم 0 0 201 


وإلمصل ف بمعنى وبر ٠‏ ونور العصب والعرق (أك 





يذ 


ا د .لي صاركالوتّر. ونوائرت الاشيآة 


١ 








ولفيت مدة 57 راوير اي الداهية 
وبش الظفر وجلد البعير يويش وَبشَا صار فبه 
ودش فبوو بش * وش الجمر توب. يشا تحركت له 38 
انار يشيع رار و يوادي ونال يك 
وإوبش ( وفي لخ القاموس وإبِشَ من باب الغاعة) 
الرجل ايباشً اسرع . والارض انبنت او اخناط نباتها* 
| ]اوش و لويش الهم الابيض يكون على الظفروإارقط 
أءرن الجرب يتفثى في جلد البعير. والوّبش واحد 
|الآوباش اي الاخلاط وإلسفلة مقلالاوشاب. ويقا ل | بيه 
هو جمع مقلوب من البوش.ومنة الحديث قد وبشت 
أقر يش اوباشًا ها 
وص البرق وغيره ينيص وَبصا ردص لمع وبرّق 
فهو وإبصُ . والجرو فخ عينيه ٠.‏ والارض كثر نبتها 
وولص وص وَبَضا نشط فو وَبِصُ٠‏ يقال فرس 
ْ وَبِص. اي نشيط * ويّص الجرو توبيصًا نج عينيه: 
| ووَبِض لي بيسير اعطانيه . وإوبدت الارض ايياصا 
|أصارتكوذات لكين ار عواوظة ماقلورانيها؟ 
ولاق طورز لب 1 وامرة الى فا شه اليا اوت 
| الغار: وانة له أي يفق بكل ما يسمع »الو 55 
| البرّاق اللون و«النمر * وَبِصَانُ وويصان شبر ريع 
| الآخر من اسماهم القديمة * الويصة النار 
ورظااشلوض را وار رط بويطا وروظ مويظ وَبطل || 
ا وباط ووبط وويو ضعف . ووبط فلانا بيظة | 
ظ أوَبطا وضع من قدام ت اوس م دك للحا الك 
ٍْ لاتبطني بعد ان رفعتني ٠‏ .وواط هلك اد ٠‏ والجرح 
ف وَعكك حاجنه حبسة # اوبطة ايباطًا امخنة +« 
الوابط الخسيس وإجبان الضعيفت 
دبع - وبع بارآ ترقعا دآ قد الوَبَاعة الاسث 
| كا لوباغة. وكذبت وباعية حبق وإلوباءة من الصبيّ 
ما ترك من يافوخر 
وبغ فلانا ببغة وَْعَا عابة اوطعن عليه * الوبّاغة 
| الاست. وكذيبت وباغنة . اي ضرط * الوَبَغ هبرية 


ااا قا 


الزائن ودالا 00 ا فترى فساده في اوبارها. 


١ |الاضل وَبَلَ مطر السماه لخدف العلاايه .وإلصائة|‎ ٠ 








لمحل * الوَيّل الشديد وإلعصا الغليظة والقضيب 


| فيه لين وخشبة صرب ببا الناقوس وإلحزمة من ]| 


والوّبغ ذو اطيرية * وَبِعَة ة القوم مجتمعم ووسطم. 
يقال رايتة قي ولع القوم 











داق وديف يق ويوبق ( من باب ضرب وءلم | 
وحسدب 0 ا" * اوبقة ايباقا| 
حيبسة او اهلكة» وإستؤيق:استيباقًا هلك * المويق ّْ 
مصدر وإكهلك وللوعد وإللّيس وواد في جهنم وكل ظ 
6 بون شيثيرك وق سورة الكهيف وجعلنا| | 
ها. قيل اي م لكا م ناودية جهنم يحول ب 6 
ا العذاب ما مهلكم وكارك لل بقات | 
اي المها لك | 
وبلت السماه تيل وَبْلاٌ امطرت الول ٠‏ وكان]| | 


الصيد طرده شديدًا وفلأنًا بالعصاضرية اا وتابع ظ 
[اللغيرت عليه ٠‏ ووبل المرتع يول وَيالآو وبال ووبولا ظ 
وحم 7 والارض صارت وخيمة المرتع . والثي* اشعد »| | 
وابلة موابلة وإظبة. وإستوبل فلانٌ الارض استيبالاً 
استوخهبا وم توافقة في بدنه وإنكان محبًا ها. والابل 
قارضت من وبال مرتعا وإلقم اشعبت التمل »ا 
الوايل مقس وار الددد اشر لتر اا ١‏ 
موننك الوايل و طرف راس العضدٍ وإ لغخذ او طرف 
الكتف اوعظم في منصل أركبة اوما النفت من لمر] | 
الغفذ . ونسل الابل والغم ج وإيلات* الوباال مصدر ْ 
والشدة والفقل وا إلوخامة . لمأ كان عاقبة المرعى الوخيم 
الى شي قيل يك سوه العاقبة وبال والعيل 58 
وبال على دناحبه + الوَبْل مصدر وإاطر الشديلٌ| 
الخ القطر+ اويل ١‏ لقي تدر بعد الدفعة الشديدة: 
يقال ناقة وشاة وَبِلَ +د الوَبكة والأبكة بابذا [-الرآن 
همزةً النفل وإلوخامة وإ لتخية . يقال اخذتة وَبَلهُ 
الطعام وآ بكنة . لي تخيعة.:وبالشاد. وبلة٠٠اي‏ شولا 





وبد 


وار 








لمالاب وااوم طون وان أى ل ع النديك 
من الدواب وإحار الوحشية المنتدر ايتَلّى وإلانتى 
وَأ كنتاة* الوَأيْة وإلوئية اندر والنصجة الوإسعثان. 
أوالوَيّة ابضًا الدرّة وامجوإلنقى الشتزر وإلناقة الضخية 
البطن وامرأة محافظة لبيتها 

| ويا المناع نام وب ل اشار. 
بسانتي اليه نا يمذف الواو غذودًا حنت. 
لعجي سيا وبآ بسكون الباء وو بوث 
تونظ وبا ووباءة 0 ب الوإو همزة 
وَودكِ عل اجوول وبَأ أكثرفيها الوب في ف 3 


مد *ويأ: إن “توك ةعبَأه. 








0 ووينة وسو بود وألاسم البكّة 
١‏ وإوبات الارض أب 00 وبدّت في هو 0 .قادياً 
اليه اغا راوالار 1 الاشازة بالاصابع من افك لمقيل 
ا 59 لك لأف ال لير 

05 ين ن اويأ الى الناس وقفوا 


| البلدة استوشتها ووجدها ويه * الو الطاعون ١‏ 4 
ا كل مرض عامر ج اوباة. ويقا ل الو وَبَكة بالم 5 

اوكة * لكوت ة القليل من اله والمنقطع منة 

ل الا يط روا عا لمبملة ليحرب 
بوت 

وَبتَباككان بيت وَيْنَا اقام 

ويخ ونه نينا لوعف له و زاغ رهدطام وعوره 
أوالام الوة راح نافندي 
لك :ويد الرجل يويد وَيِدَا اشعد عيشة وساء خالة ١|‏ 
أوكترغالةوقلمالة. اليم حر والتوب .يل وءَلِيه 
شال بلل رود ناويك وه اببادا افردو : الوّيد 
النقرة في الجبل ٠‏ والوبّد مصدر وشدة العيش وسوه 
ابل مصدر ررضت هيتال رجل ود اى شو 
محال للواحد واجميع . وقد جوع اوبادا. والويّد ايض 















الاصابة 5 ا يد الشديد الاصابة با لعين 
وديا بد امجاهل بالمكان والسء حال 
وبذ > المويذ والوينان ذكدرا في باب الم 
وبربالكان بد ورا اقام.ووير البعير يوبر وَبرا 
صا ركثر الور + وبر را ل النعام.توييرًا ازلغميت., 
وفلانٌ تشرّد وتوحش او اقام في منزاه حيًا لا يبرح . 
فااثل او التعلب مغن يف البمزوية ليقن اثرة .يل 
وإفا وير من الدوإب الارنب وعناق الارض اى 
الوَبرَة ٠‏ والرجل بالككان إقام. .وؤارت النخلة على 
امجهول أت .وإوبرالبعير ايمارا صا ركثير الوبر * 
٠|الوابراسم‏ فاءعل.وما باادار وإبد.اي أبفيك * الوبار 
نجرة جامضة ايكون بتبا لة. ووّبا ركتطام 0 















| أده النصيل على الجهول ستق لامتللاته . وإسثوباً ١١‏ 


ال وإلعيب والنقرة فيالجبل : والوّيد جنع والنديد 


الرف تسر امور وزمال يوبن . كيلك لكي 

وبا بن ِرَمَ لما اهلك الله تعالى اهلها عادا ووركث 
لهم الى فلا: ينها احد من الداس >* الو من ايام 
١‏ مجوزودوييةكا لستوراصغرمنة كحلاة اللون حسنة 
لعينين طا ذنب 0 50 البيوت اي ا 
اى | عل يكل لانها تعتلف البقول قيلي من جنس 
بنات عرس ويسميها الناس بغ بني اسرائيل ج وبوار 
ووبار ووبارة ٠‏ والوّئر مصدر وفو للابل والاراب 
ونحخوها كالصوف الغ ( راجع الشسر في باب الشين) 
ج اوبار. واهل الوَبّر اهل البدو وهو خلاف اهل 
التي / ارد إر ذو الور والكبيرة والان وَيِرَةِ * 
الوبراه موتك الأوبر وات * الوَبرَة انفى الوبر 
للدويبة المذكورة ٠‏ وإلوَبرّة وإحدة الور * الأؤبر 
الكثير الوبد. والاف وبراة .و 
الكياة صغا بجعا رز د طون ا ردئة الطعم شية 
القلقايز نان: لنت يقي دس 1 علينا. ولهذار جكبوا 
بزيادة الالف وإللام في قوله 

ولقد جنبتك كرا وعسايِلةٌ 
ولقد تميتك عن بناث الاوبر 

اي جنيت لك وقا لالمبرّد ان ليس بعلمر. 


يل 


















2 جا .ء. ليء 
بنات لور ضودب هن 





ينات اوبر 








القوم 5 تجيعوا وتزاجهوا على اماه +« الوئيصة 
الصاعة. وما ادري أي الوئيصة هواي ائْ لبان 
قدا النوربتطيهم وأا زارم . والشىع يه هاج 2# 


المرتفع مها 

1 الرجل من كنا يل وزوز ووئئلاً 

لب ا لنجاة. وإككان صار ذا وألة .وفلانًا اتخذه موئلاً. | 
0 وخلص :داك اككات ادن الية “وإ الله 
رجع + وإكلّ فلات هقد مواعلة ووئالآطاب 
النجاة.وإليه لجا وخلصَ ,راك الكان ال 
اككان ايالا جعلة ذا الف . والماغية في الكلائرت | وا 
قب بابواطا و بعارها. وإسمو الت الابل اسنيعًالّاجتمعت+» | 
الوائل اسر فاءل. ويه سمت القبيلة #الىّأل مصدر 
واكَؤئل#الوَألة ابعار العم والابل جيمًا تجدمع ولعليد 
|اوابوال لابل وامازهانهط: ا 
الوألة + الأول ضد الآخر اصلة أَيْأل على افْمَل 
«بموز الاوسط قُلِيت الهمزة واوا 1“ يدل علا 
ذلك قولم هذا اوّل منك ج الأوائل دالاوالي ابضاعلى 
القلب. وقال قوم اضلة وَل على فوعل فقلبت 
الواو الاولى ههزة ونا ل تجيع على اواول تنام 
ٍ اجياع الواؤين بيهما الف الجيع . وهو اذا جعاتة 0 
م تصرفة : نقول لقينة عاما اوَلَ وإذا ل تجعلة صنة 
صرفتة لقول لقيتة عامًا اولاً. قيل ولا نقل عام الاوّل: 
|وثقول ما رايتة مذ عام" اول ومذ عام اول فن رفع 
|الاوّل جعلة صنة لعام كانة قال اول من عامنا ومن 
نصبة جعلةكا لظرف كانة فال مذ عام قبل عامنا . 
|أواذا قلت ابد بهذا اوّلُ ضمبية على الغاية كفولك 
فعلتة قبل وإن اظهرت المحذوف نديبت فقلت نا 
4 0 فعلك ما نقول قبل" فعلك . وثقول ما رايتة 
مذ امس فان ل ثره يومًا قبل امس ثفول ما رايتة مذ 





وض به الارض تفل واساخري تراط | ها اسن لو[ بن أول ٠‏ 


ال وأملة 5 ة ومن جج الما ومن الارض الموضع | على عود لاقوام وَل أي ال سلا م0 


اف ا تأم 0 عشبة ياو 0 





ْ أوّل من لت كد بومين قبل امس قلت 


وأي 






















ن أمس و تجاوز ذلك. ظ 
ولقول هذا اول اي بين الأول ' ولغول في المونث في 1 
الأول مفل أحرى وآخرج الأوَل والأوّل وكذلك 
لجماعة الرجا ل من حيث اللي ثكتول الشاعرعو 


شت قلت الاوّلون .والعدد الأول عند الحاسبيق سويت 
أهوالعدد الذي لايعده غير الواحدكالثلنة والخدسة 
والناعة دالاو لية لسبة الى الاول. وف الاصطلاح 
قضية 4 واخحة لانقبل زيادة ايضاح كتولم الكل اعم 
مونب جزؤد.وتسى بميّة ابضًا ج الات . ولكؤئل| 
اللي والمرجع ومسعةرٌ السيل 215 َل صاحب الماشية. 
وأكر" أله اليا 

وأم - وآمة الله توئيمًا شّة حَلقة. وواهمة مواءمة 
ووتامًا وإفقة اوباهاء ودنع مثل دخيعو.وني مغل لولا 
الوئام لهَلَكَ الانامر .اي لولا موافقة الناس يمف 
بعضا في الصعية والعشرع لكانت اطلكة .ويقال لولاا 
الوتام هلك اللام .ا لولا المياهاة. اي ارت ال ارجال 
ليموا بأنون بالجميل من الامور خُلنَا 0 
مباهاة وتشيها باهل الكرم ولولاذلك شكرا .انلها 
ك | المراة يناما و! وادت انين سي بعان ٠‏ في مير والناة 
بمسيم اليد لكا 


2 





وذكرت في ث أ م وغ المطرب غناةر توا ظ 
اي متوافقًا 7 عنارية : تيلف احانة :ولد أ العظم 
الراس وإبلن وه الى والمَأمهالبيضة | ي لا قونس ْ 
وأن - القن الرجل العريض او كل عريض أ 
اوش في وأنة 
وأوأ - الوَاية دياح ابن أبَى 
وكا لاط 7 أي ) وعد ٠‏ واليه ممبكاا 
توادى القوم نويا امعو .وإتأى الرجل اناه ادد: 
انتو 3امبيهة أستوعلة * الىَّاي مصدر والفدق 





لانها أشباع ! در ك5 بدايل الرجلاه في التصب والر. جيه 
ف اجر ونظير الوا أوفي الحكاية في ٠‏ 17 أو التواثئي في 
قوله ا الغيث ايثها ا ياوا 


دا رابع 1 واد النذكركنول من اراد ان يفول 


| أيقوم زيد فس زينا فاراد د [اطاوت - ليرد 
| أقطع الكلام يقوموا. والصواب ان هذه للاشباع كااني 
قبلها 


















وإلخامس عشر الوإوالمبدلة من ههزة الاستغهام 
المفموم ما قبلها اككتراءة قمبل وإليه النشور وامشم . 
' قال فرعون وَأ تمر به الها أمنم لات 
1 0 النا لانها مبدلة 0 0 ل 
||الواو من احرف الاستغهام 
والسادس عشر واو النصل كواوعيرو في الرفع 
ا وار لتغرق بينة وبيت عور. والواو الفارقة كواى 
| |اولنك وزُوك لكلا تنفعبها بإلّيك إلى 
ظ | . واعلى وجهين. احدها ان تكون حرف نداة 
| | مخنصًا بباب الندبة نحو وإزيداه ووإظهرا.واجاز بعضمم 
| [استعاله في النداء الحةوق. وإلناني ان تكون اما لعب 
| ]ا وللزجر ركتوله 





١‏ وإ بأني انخر وفوك للدي 
ا 20000000 
ها وي ونبِك تذكران 


/أوقد يفال وا 
١‏ وأب من يب يِب 0 وانقيض ٠ووئب‏ 
آنا يب اول أأيايافقل. بوتفعلا 
السهيامنة. اواغضبة أو رد بتري زي عن حاجنه.و|تأبة لغة 
في اونا .قبت الواو تآ ونب من ايا بوزن انتعل 
|أخري منة وإستهيا + الى يأب | لخزر والواسع من لاششاخ 
ومن الحوافرا الشديد منضم' السنايك الخنيف ١‏ ع 
الكثير الاخذ را ا لتر عير 
العظ بم * الىّأبة النقرة سك 1 ودن 

اكتار لا إسعة البعيدة اوالبعيدة التعر ففط * الوَيِيبة 
إمن الآبارولند ور النعيرة *الية وا التوبة واو ئبة ا حذزي 





والعاروإحياه.يفولون نعم فلان في إبّة اي عار.قا ل ابى 
عر ووتغدٌ ى عددي اعرابي”نحيع من بني اسدمم . فويدة 
فتلت اه ازدد فال ما طعاممك يا ابا عمرو بطعام 
وو لي بطعام ا اال نا طية لد من 
الواو. والمؤئيات الخ 
دلج - الهج 9 508 يد 
11 نمه ندها وأا دفنها حية. ند وعيدة 
وموؤؤدة٠وكانو|‏ ينعلون ذلاك في الجاهليّة في الجدب. 
وكانت كندة تمد البناث. قال النرزدق 
ومنا الذي منع الوائنات 
وإحيا الوئيد ذلر بوآد 
يعني جده دصعصعة إن ناحية “ووأد فلانًا اثقلة * 
توأد في الامر وف مدق توودا وإناد ندا ترون فية 
ونأك وتنبت .وتوادت عليه الارضغيبغة وذهيت به* 
لوقاف الضرت لوا العالي الذديد وهد يرالبعير. 
والوَئيّد ايض الرزانة 
الود بالغم وخ م اهيز وسكونها د “اد الرزانة| 
1 وأصل الودة وأدة قليوا الولو 30. ونظائرة 
كيرة. اكد اثدالدواثي «وإصابا المأود رمت اهمزة 
ار بره 5 راافزع وذعرة .روفلانا القاه ف 
شي ٠والنار‏ وللدار عمل طارارة * وار كنا 
ُِ شر وإدرة ايا كارا نار “.وفلانا اعلية. وإستى 
الابل استْيكارًا تتابعت عل تفار ا نذرت فضعدت 
الجبل فاذاكان نفارها في السبل قيل نااك أقال 
العاطر 
ضينا علهم جرتم بلق 
وبا لطعن حت استأوروا وتبدّدو| 
الوائر اسم فاعل والفرم» * الوئار محافر الطينك: * 
الووْرَة موقد الباويج 1 لغارة على الناب ٠‏ وارض 
وَعْرَةَ لي كثيرة الأواراي ا روي يتويد عن أو رة* 
ة | الإرّةكعدة النار وموقدها ج إرّات و رون ٠‏ ولحم 
أ في شر 


أن وإلمدفونةحيّة من البنات* 


١11 


اسم وفعل وحرف ٠‏ وفي الاباحة نو جا لس الحسن 
وإبث سيرءت .اي احدها. وفي | لتخييركنوله وقا لو( 
نأ فاخترطا الصدر وإلبكا.. لي احدما. والثاني ان 
تكون بمعنى بأه ار نحوانت اعل و. مالك وبعت الشاه 
ماه وذرها. وإلنالك أن 5-6 بمعنى لام التعليل خى 
دالناني والنا مث من اقسام الوإو وأوإن يرتفع 
ما بعدها احدها 5 ال و لاناكل السبك 
ونشرببٌ اللبن فون رفع ١‏ اي وإنت تشرب اللبن . 
عل الحَكَم الأ يوم أذا قضى 


1 ل بجع جاه بعد 
قضيتة ان جور ويقصد 


ودلا متعيق” الامتضناف آذ التطلك عنمل" فريك فا 


النني قازر النناقض. والناية وأو اتحال الداخلة على 
الجيلة الاسمية نحو جاه لان كنك 5-7 
| وأو الابتده ٠‏ وعلى يله الكل تحو جاه 1 وقد 
الع العم 

والرابع وإنخامس وإوان ينتصب ما بعدها وىم 
وأو المنعول معة نحو سرت وإلنيل ٠‏ وإلواوالناخلة على 
|المضارع المنصوب لءطغو على اسم صري او موّوّل به 
فا لاول كتوله 
ولبس عبات وثقر عيفي 
ظ احبٌ الي من لبس الشفوف 
أوالنانيكنواه 

لاننه عن خْلى ونا مقلة 

تاديد ف كنمط 

وشرطة ان يتقدم الوإونؤل'ا و ظلت . وى الكوقيون 
هذه الو[و واو الصرف لانها تدرف عن معنى العطف 
الى الجزاء 

والسادس والسابع واوان ييجرٌ ما بعدها وهيا 
وأو التسَمم ولاتدخل الا على مظهر ولاتعلى الا 
يحتذوف و والترا رن اكيم .فان تلتبا وأو و اخرى نحى 





11 








ء 2 لاف ا 
|ايذانا بان السبعة عدد تام وآن ما بعد عدن بعشك يفك 























والتين والزيتون فالنالية واو العطف ولا لاحباج ْ 
كل من الاسمين الى تجواب. وواو رك كتوله وليلا 
ن| كدوج الجر ارخ سدولة.ولاتدخل الا على 0 
3 0 للم واو العطف وإن| 
١‏ برست كذوافة خلافا للكوفيين والمبرّد 
والنامن واو و دخوطا كخروجها جها وني الزائدة نحى 
حتى اذا جانوها وتمت ابوامها 0 
وما بال من أسعى لاجبر عظية 
حناظً وبنوي من سفاهيه كسري 






















وقوله 
ولقد رمنتك في انجا لس كلها 
فاذا وإنت تعين من يبغيي 

وتزاد انضًا بعد إلا ابأحيد الحكم المطلوب أنباثة 
اذاكان في محل الرد والاتكار نحو ما من احد بال 
وله طمع 
وإلتاسع واو الغانية. ذكرها جاعة من الادباه 
زاعمين ان العرب اذا عدوا لم يعطفوا الى السبعة 
أ افاذا ذكروها عطفو| الثمانية فيتولون ستة سبعة وغانية 





52 
وحساد 


اي وثامهم كلهم 
والعاشر الوإو الداخلة على الجيلة الموصوف ها|. 
- لصوقهابموصوفها وإفادة ان اتصافة بها امرأ 
ت نحو عدى ان تكرهو| شما وهو خيرلكر. وقيل | 
9 فيها تحال 
وإحاد يعشر وإوضمير اذكو رو الرجا ل قاموا. 
وي ١‏ ً وقيل حرف والفاعل مستار. وقد تستعيل| 
لغير العقلاء اذا نرّلو| مخزلهم حوبا ايها الدمل ادخاوا 
مساكتكر. وذالك لتوجيه المخطاب اليم ْ 
وإلنافي عش وإو/غلامة اللذكرين . ومنة قولة 
يلومونني في شراء! غيل قوي فكلم الوم 
وإلنالك عشر وو الإكار نمو آل 535 ' بعد قول 
الفائل قام الرجل.قيل والصوإب ان لا تعد هذه 





































00 ظش*ش*9ظه؛ظ 


مصعم 10 له بل اه ماله للك 0 1طال لال البو محهىي 
حون شا 1ن ب حالزك لش ةا 


ا اح ا الو 
2 السابع والعثرون من حروف المبالي .وني اي اقاموا كانية ايا م لان 75 الاخير رابع وقد وصفدٍ 
بالعبراية وا رياني وأو ومعناها وتد او صئازة | 5أورزة لاندوتة أي بان يوم ب خامس له و<يةيذ كين وم الدرطل 


تغيبه ذلك. والواو في حساب لحيل عبارة” عن سنة من العددا 
4د و- الوإوالمنردة تأقي على م ة عشراقسي هوالنامن نَأ لدسية الى اول يوم ٠‏ والتاسع عطف 


الاول العاطنة ومعناها مطاد ق الجيع 0 ما 00 عنة كاخلصم 17 وعيرو وجاست بين 
| |الثي علىمصاحبه نحوفانجيناه وإصداب السفينة ايد د وعمرو ٠‏ وتشاركها فيهذا احكر ام المنصلة غبى 
سابقه نحو ولند ارسلنا 6 وإبرهم وعلى لاحايه غى وا علي اقمت ١‏ م قعددت. فاأمهاعاطنة ما ل 
ا كذلك بوحى اليك وإلى الذين اك 1 اعنة 3.والعاشر وإنحادي عشر عطف العام على الخاضُ 
| أهذا اذا قيل قام وَيْدُ وعيرو احئيل ثلاثة معان اويا لعكس.فالاول تحور اغفر لي لي ولوالد يوبن دخل 
ْ وكرنها العية راج وللترتيب كثير ولعكسه قليل . | بيقي مومتا وللموسنين وإلمومنات .والناني نحو وإذ اخذنا 
| أوننفرد عن سائر احرف العطف مخيسة عة من من النبيين ميثاقم ومنك ومن نيو ٠‏ ونشاركياة 
| | أاحدها احدما لمعطوفا للعانيالدلاثة ايقن .وان اهذا الحم الاخير حتىكات الناس حت الانيي: وقدم 
. | اقترانها يام غنوه يما شاكرًا واماكفورًا . والنالك الحاج حتى المشاة. لانبا عاطفة خاصا على عام . والناني 
الاقترانها بلااذا 8 بنني ول + يَقُطن لله نحو ماقام د عامل حذزف وبق معيولة على عامل 
ناولا زد واللريم اقترائها بلكن غو فام وي | اخ متكي حييا عون واحد كدرل 
| أولكن عورو جا لس . وإلخاسن عطف المفرد الدبية أذا ما الغانيات ذم اومأ 
|أعلى الاجني عند الاحنياج الى الربطكيررث برجل وزججن” الحوإجب والعيونا 
أقامزيد وإخوةونحو زيد قامعر و وغلامة. والا.رى أي وكحلنَ العيون. وإلجامع بيهم التحسين . وإلخالثك 
أأعطفب العقد على اليف نحو احد وعيفرون .وناب اعشرعطف اليم على مرادفو كتوله فالنى قولة كنبا 
اأعطف الصفات المنرفة مع اجقاع منعويه اكول ٠‏ أومينا . وزتم ابن مالك ان ذلك قد أي 5 
ا تاليا كردق حزق منذيكسب خطيكة ادا والرايع عشرعطف المقدّم على 
ظ عل زبعين. مسلوب وبال توح الوروك 
أوإلخامن عملف ما حقة الجئنية كيار عر ررد 1 ف 
ان الرزية لاوزية ملا عليك ورجة الله السلامة 
فتدان مثل محمدٍ محمد اوإلخامس عر عطف الخفوض على الجوار. حو وامحو| 
اوقول الي نواس 0 ,روسكم وإرجلك بقمن خنمى الارجل .وقد تخرج 
| افونا بها يوما ويوما وثالقًا لواو عن افادة 00 وجه . احدها 
1 وبوما له يوم الترحل مانا ان تستعمكل بعنى أو وذلك سي التتليم نحو الكلة 

















١1١1١ 














هه 


ممزتين قليت الطوزة الفانية يك ثم الاولى هاه او بعنى أ 
|الامين او اللتمن او الشاهد او الفا على خلقه باعالم 
وإرزاهم وأجالم 
هين ل اطيرها ولليى وإلطينة افي.: وان 
هينغ الهبخ والجبتغة ف 0 نغ 

هيم اظِمم الفطن * الهيتمة الصوت الننه 


وبقل *« لك لايم . |لغةفي المموزودٌ كيرت فيءي1. وض هبالخ وتشديدأ 
اليا للك اسم فعل للإمر بمعنى أسرح ف انافك فيه.| 
وتحفيها كاف الخطاب كرويد ك وهاك فيقال هبك . 


هيه هه كاليه من بش لد نس ثيأبه. وهيه هيه كلة ١|‏ 
إلا ل للع ود .و كللة استزادة الما #« 832 
عل باسياة! المناطان :»و الما يليه 


ا اث وهأياس وهايهانة أهباهيًا من اسماة الافعال ومعناة اسرع. 
وا [أسباسة هئ اسار 2 لاك ماك ومنة قول ا#ربرئ من مقأمتة الكوفية 


وهعربات م 1 الآدر 


م ع - 
وايها وايعات احدى وخمسون 





لعَةومعناها البْعدء إمافياتة. أى 


قال جرير م ع 
7 


م بابك اطاء 


واه 


الواو 


م 
١‏ 





8 


هدى 


ةج باث د هيات العنيق وإهلة 

0 وهات خل بالحنى اول" 
الهيؤى آله 0 ف هي 96 
عع - لني خروف الندآه للمفند وإصلة ايا* 


بن ف وكَيّان بت با نكناية. عمن لا يعرف | 
ات 2 اجام ند للك فيعك في با :ويا هيما لى|أ 


قل ويقال في النثنية هما وفي الجيع هنا * 


قا هيا وهل ما تبا. وديا لغة في 
يا + الهيّاة الامر . يقال 


باب 








تح ووو 


فيل 







|العذراء والدير والبيمة. والشيكل .فى الكنبيئة لك 


| الهيكلة ألارا ا العظيمة 


رفع اليدين . ويفرب منة قول الازهرئ هلث الآراب 
ا أوالرمل وغير ذلك ارسلتةخجرى. ٠وبعقهم‏ يقول هدلت 
|الريل حركت اسفلة فسالل من 0 * هيل علية 
ها لة رط ل لكترةخ ل الات 


| أفاهال وهيلة فهيل ٠وأنهالو|‏ عليه لتأبعوا عليه وعاوة 
|أبالشتم وإلضرب جد اليا ل مانانها ل. مرت الرمل * 
|اطال من الرمل الحهال. يقال رمل هال: وهال 
ا : المل مصدروماابال من الرمكل): 
أوجاء با لهل وإلهمكمان . اي بالمال الكثير او يالرمل 
| أدالرج وهو من أمغاطم*دالهيآنُ م| أتهالل عن 0 
١‏ اطالة دارة التدرج الك «والهيكة ره 0 2 
1 را كانت من 3 اليها دكت لَه ومن ن احسن اليا 
ا أججلة . ومنة ه المنل هيل خيرَ حا لبيك تنطون . وهيل 
هنا منادى مرخم + الهِيول اطبا المنبث وما ثرا في 
02 الشيسن- معرب #الميرلوالصرئل 
بتشديد المَ مضومة النطر. ٠.‏ وشبّه الاوائل طينة 





العام بد اوهو اصطلاحهم موصوف مأايصف ,به 
أاهل التوحيد الله تعالى انه موجود بلأكرية وكينية ول 
رضت به الاعراى لخدث منة العالّ . وإلسبة 
اليه د ررق لك دراك 32 شيء 
قابل للصور مطلنًا . 
وامى لات 7 ٠وفٍ‏ التعرينات امول 1 





هال عليه التراب هيلة ميلا صبة أوبءن غيز| 
| لوقل :الى زيك هلشهنة التراب صيبية بلا 


نيلا وإمال الهيالا تصيّب وإنضب يقال فالةا 
احثال + اطاعٌ اسم فاعل وإلتخيرج هيم وهيام.واشنام 


ا 


بقارت به شي .من مهات الث ثم حلت بو الصفة | 


8 


مم 


3 ثيه والثر ريل لالجا باطزيل البالم| اقابل لما يعرض لذ الك الجسم من الاتفا ل وإلانفصال 
العبل افر :امت لليسبارى فيه صوره *رم | أل للصورتين 2 والشوعة . 


اليو عيد 


رقيّة | المإكلبين الوه رالنرد الذي ؛ يفوم به المدألف مما 
| أموضع في صدر الكيسة ترب فيه 1 الس سمج هيلات * كلل بهل اي لما ل 


ليم في مع ايكون في هلك 

هيللَ. خيللة قا ل لا اله الا الله كلل وش غوتة 
0 

لمان والشليةاخخط وا ذه لير 

هام [ازجلل كم كيه وههانا لح مرا :دعل 
وجهه ذهب من العشق ١‏ وغرو ل دري أبن يتوج ) 
وفلان: هيام عطئن + 7 72 ىّ 2 له على 
اطيام . وفلارة مثى مشية حسنة . وإهتام لنفسه اهتيامًا 


ايضل الكا لارع يدلام ما لانها لك من الرمل 
فهويتهارابدا اوهومن الرمل ماكارن ترابا دقاقا 
بايا ا كا كلك 1 ن شيل من اليد لايع ويماح مم 
كتعاب 59 1 يآم دون كن العدق وإشذا 
العطش .وداه | اصيب الال من 18 اشرية 1 
فعيم في الارضن لااترى ؛ ٠و3‏ ل هوك عه سه 
افلا تروى» وقيل دالا من شدّة العطش + ال اشم مصدره٠‏ 
5 م 2 : الله على الابداال »* اطيمأة المفازة بلا 
5 وأا 0 ٠وناقة‏ 1 55 1 |+ اصاء بيبا د داة الهيام والذكر 
١ 1 3‏ الهامة لحرت قي ه 5 الهيحان 
الوا . إن َه 5 ااغيري 0 
0 ب ب مستهام” 'ي هاعٌ . د اللصاب 
بداء ل 

الشبع في همع والمبوغ في ه مغ 

هِيونَ الرجل ههنة قال آمين . والطائر على 


ن. غير تخصيص بصورة بنذ نراحة رفرف . وفلانت على كذا صار رقيبًا عليه 





ونا يمعنى الادصل وف الاصطلاح في جوهر في الجسم ا 7 


0 


كل | رحافطا > امسن لين من إسباءاك اك 5 


سي 200 وادهر 
عنى امون من امن غيره من الخوف وهو ما امن 


1 





للبم * يط مصدر. وما زال في هيظ وميط . اي 
تجاجر وش وجِلَب 

هاع الثي* مزيع وبباع هيْعا ( من باب ضرّب 
وعلم ) انبسط على وجه الارض . والرصاص ذاب . 
وفلان تبوّع ٠‏ والابل الى ا ارادتة . وإلرجل جاع . 
وخلان فعا وها 
مع ضعفب. ومن الشثيم ضجر +دتبيع اليه مميعا انبسط 
على وجه الارض ٠.‏ وإنباع السراب انبياا جرى + 
اطائع اسم فاعل .وليل هائع اي مظلم ٠‏ ورجل هائع 
لائع . اي جبان ضعيف جزوع * اطائعة موّنث 


آم له ته عم ص 
ركان 6 لل 126 


اطائع والصوت الشديد والصوت الذي تنزع من 
وتخافة من عد و * رع دياع لَِاعْ .اي سريعة+ الطاع 
هوه خرص مع ضعف. وهو في لتدير قعل ٠‏ ورجل / 
ماع لاع . اي جبانة ضعيف + اطيّعة سيلان الشيء 
المصبوب على وجه الارض وسوه احرص مع ضعف | 
أ والصوت تفزع ع وتخافة من عدو كك ما افزعك 
من صوت أو فاحشقر تشاع. قال الششاعر 
ا ا 
مق وما سمعوا من صابحر دفنوا 
المتبيسع الجاعر والمتسرّع الى الشرّكالمتباع اليه والمميع | 
الطريق الوإسع البرن ج مهايع وهو متعل من اموع | 
لوم لان الطريق موضع فزع وجبن وأفا 
كت اليأة فيه لانة لم تحمل على الفعل ولكن جعل انما | 
ليا أل المطية واليية اتيك اله متها 
الجفة ميقات اهل الشام في الإحرام 
ميعرت الراة وكا نث لانستةرٌ في مكا ند 
الم معد رىا لفو ل وإللزاة للاخ او النرقة وال 
والطليدن + نكميس 3 الذامية والجور ال 
هيغ - هيَغ المطر الارض تبييعًا جادها. وفلانٌ 





| والمفيّاف الناقة تطش سريعًا ومن الابل التاق 


اقول هيّى فلا اي وقف لأ نتميك ٠‏ والطيق عندام 





اللريدة اكثر ودكها * الأهيخْ ارغد العيش وإلاة| 
الكثير ومن الاعوام المخصب المدشب ٠‏ والأهيعَان 
الخصب وحسن الحال والآكل وإالتكاح او الآكل | 


11 
























والشرب.يقا ل وقع فلانٌ في الأهرغين 
هاف الرجل ينك هينا عطق هداينا. وهافا 
العبد ياف هنا ( من باب علم ) بق والابل دياقًا 
ودياقا استقبلت هبوب اطيف بوجوهها فاتحة افواهها 
من شلة العطش .وق قائنة ٠‏ وحيغت الغلام يا 
وقاف يباف هيا وهيدًا ضر نظنة وركك خاصرية )| ظ 
شيف وف هَيْنَاة * اهاف النوم اهافة عطشت ابلم. || 
وتبف الرجل تهنا قام مهيف لواد في اليو "كا يقا ل). 
تش من الذتآة. وإهتاف اهنيافًا عطش # الطائف 
اسم فاءعل والشديد العطش او السريعة * اطائفة 
مونك الطاقف :ومن الآبلٌ الي العتبك هوبل ظ 
5 مرّج هوائف +د الهيف مصدر وريج حارّة تاني من 1 
نحواليين نكياه بين الجنوب وإلدبور تيبس النبات | 
وتعطش الحيوان وتنشف الياه . وقي الكل ذهبت| 
ميف لادياها. انك لعاذاعا .لالجا حجنن كل 5 1 ' 
يضرب عند تفرّقكل انسان لغانه اومن ازم عادتة* 
الهِيْثَانٌ العطفان والغديد العطش او السريعة * 
الهَاقة الناقة تعطش سر يعَا.وقي في تقد ير قعلة * الهيو'ف 
لئان > الأهيف :ذو القيفف يقال رحل لكر 
مرأة وفزس عيقكةج هيك واكيتات العطلكا.. | 








| 
أ 
| 
| 
| 





| 


ف 


( وفي بعض النجع المحتاق ). ورجل ةيافك اي سريع 
العطش او شديده 

هينلك 3 لمك حبقا 

هيق - الييّق الظليم وإلد قبق الطويل. والعامة| 


الطويل لاخير عندة + الأهيق الظويل العنق 

الميمّعة فيه قيع. والهيقل وإلهقلة في »ق ل. 
الهم والعستياة* قُِ 0 ق م 

هيك - ميك بيك أسرع وحنر. لغة قي هدك * 
هيك رارك العامة لكك 

هيك ل النبات هيكلة صار ديكلا + الويكل! اضفر | || 


هي.ش 


ظ دن الم تر ديد 
هيذب - المْذَي الَْدَك بالدال المهملة 
لذي ادر واطيثار ذكرلاق دذار 
الارجاخيتم السبع» انا الأكول و لجاع 
١‏ د فار هوره” فتهور >« العبار الذي 
ْ بهار وإسقط . وإلعامة تستعيل يار مع الزي . 
| أويقولون هر الموان هيما للشغل + امير وار ريج 
| الغالكا لبر والإير. واوا متي عوراط2: 
| |الارض السهلة * مون لبتي من الم وسكي . 
الواحبة هيروتة * رجل هار . اي ضعيفت + المير 
أريج الثال ومن الليل المدر. ورجل هور. اي يتهوّر 
في الاشياه .وذْكير في ٠‏ ور 
ل اطبرّطاٍ الرخو 
ا شيرع اطارّع الحبان ٠‏ الضعيت لاجر 0 
ا أوالاجق ومن الر؛ بع السريعة الطبوب الكثية الغبار 
| |واخراة التزقة +د اطيرَعَة البراعة بزمر فيها الرائي 
ا أوائيضة ارام إلشيقة 






ا هيزرب ل لانن إنها | المع عدم .أي 


3 


| أحديد 

0 #«اطيرعةى في هزع واميولة :ةل .ما 

أدذم 

١‏ هاب الثي» ببيسة هرسا اخذه يكارة . وفلارث 
مايرا شدينًا اي كان *تون فلانٌ على 
اليش فباسم الي دام مل حاسم # الس مصدر 
#الندان 1 و اداتة كلها ٠‏ وهيس هيسن كلية كللة تقال عند 

لكات الامر والاغراء به * الأهيس الشهاع مثل 
الاحوس ومن الابل الجريه لا ينةبض عن شثيء 

فاش الثي> بييشة هيشا افسده ٠‏ والقوم هاجو[ 








تركو . قال الشاعر 
تعطيكم او 6 عر منقوص أ 
وهاش فلان آكثر الكلام. وإلنافة <ا. بهاروينا. وإمال 





0 


جمعة *هيش كلية , 0 بها 0 0 م #أطيشة ة اطوعة 
والجاعة الخدلطة وإلنتنة وإمث حبين ج مَيشّات . وفي 


إحديث ليس في اطشات قود .اي في التتول في النتنة 
0 يُدرَىةا تله وماطيفة عند العامة التجر اكد سا الشتبك 
او دغر وإشيشورفي هش رٍ 


هيغل 
هاصبا لخ ليو لضن مصاعنف به. وعنقة دقها. 
والطير رى ييه .اي سه بد المهايص مسا الطيرٍ 


- اماه الناقة اليه السبينة 


الواحد ريص 
ايضار واطيصور في كن وإطيصم وإقيصية 
ف« ص) ظ 
هاض الطائريبيض هيضا سلج . وفلانٌ العظم 
كبرة بعد الجبور. قال ابوالطيب 
لاحي البإدرت حظيا انث كابير 
ولا مموضون عظماأ انت جابرة 
وكل وجع على وجع فبوهيض اكد هاضني الثيه اذا 
ردك ِ در اضل العظ 6 وإعماض |: اغا 
د الور ٠واهتاض‏ العظا م اهتياضاكدرة بعاد 
ال مرو در وين اذا الوم 
في | الجماعة من إلناسن 7 امه ١‏ ذرة ره ومعاودة ال”ّ وإحزن 
والمرضة بعد الارضة وإلقياة والتيام جيعا . يقال به 
مله . وعند الاطباء حركة من الموات الفاسدة الغير 
المنهضبة الى الانفصا ل با لتيء والاسهال راجعة عن | 
البدن الى شدّة عنيفة من الدافعة * عض ميض .لي 
مكسور بعد الجبور 
. الطضل وافضلة في: ض ل 
هاط بيط هلا نج“ واجلب * هايط مبايطة 
وهياط بمعنى هاط .وها يط القوم تهايطًا اجتمعوا وإصبحوا 
أمرم 3# اطاط مدر هارط . ومأ ناك 2 هياط 
وباط . اي د نو وتباعد .ومنفقول احرءريّمن مقامته 
الدمياطية ظعنت الى دمياط عام هيّاط ومباط . إي 
| عام اضطراب وعييء وذهاب . راجع الميّاط ية باب 


وخيء 





1 


اليا الجيت. قال الزاجز 
نري الاماغيز:مجيراتر وإرجل دوح محتبات 
يحدو بباكل فى قاش 
امبيَكوّر الذي لا يستيقظ ليلا ولاعهارًا 
هيم - لتم دُكدرفي ثم 
هاث له بهيث هيما وميتانًا اعطاه شيا يسيرًا . 
وإلغيه هيا تحرككهاش. وم نالا لاصاب منة خاجنة. 
وقللالا فسد فيه ولثلان حنا لاني الاعطاة * هاية أ 
كع و سس ل ون أ د ' وإستماث 
نا اعظاه اسعاثة 'استكثرة والمال اقسدة اطيقة 
مجاعة من الناس مطل ايقَة بد الميايت الكثير الاخذ 
هيثم - ايم ذكر في ثم 


ع ل 


3 
وإنبعث. وا لبر اضطرب وثتحرّك. والرجل اضطرب 
وترّك من حمقة وتجع ون .والشية وبه انار وبعنة. 
لازم" الل هدرف شتشقته واشعوى 5-0 تَ 
500 طشك .:وإلنبت يبس * 5 الذي 
هبيجا بعنى هاج . وهائجة عباجة وهياجا اثاره و قاتلة. 
ووم اطيّاج يوم التغال : وإهاجت الر النبت اهاجة 
ايطئة. .واشخ لارض اهياجًا وجدها هايجة النبات. 


كاج آلني 


متعدر . 


ونج النيه تغناً ثار . تباج النوم بايا تواثبوا 


اللتتال . وإدتاج الشيه ادجياجًا ثار * الات اسم فاعل | 


والتحخل بشي الضراب وإلنورة وإلغضب. يقال هاج 
ا ايه 3 5 588 0 30 0 
ِ ات عدر ون ماده 0 5 م 
31 اوغمر 09 ا 1 را 
أو با لسكون مرى زتجرالناقة “+د:| لعنييا وا لمي 
| 27 بن أطاجة الضندعة الاق ج اكات #المواجا 
. ||[الناقة النزوع الى وطنها وإيجبل' الذي ياش قبل 
|أالابل 


قا وهيّاجًا ًا ثار وتحركك ١|‏ 


0 و الْيدَكور المندرئ والشابة الخؤبة الحسنة الدلّ 


هيد 
| التيجبوس الرنجل الاهوج الجاني 
لعل . نالفي المخنيفة 3 
















القجيانة بم" اجيم الد ره وإلعتكبوت الذكر 

يو هيو الل دالسية رو والتيس|| 
ل “على السناد * . هي بالكسركلة تقال عند اناكة| 
البعبر» ١‏ لهس قاه روني اليآه منتوخة لجس| ظ 
الذي اذا 5 له مخ هدر | 

هاده به يا وهادا افرع وكرة وتشككة | 
وإصة عازالة وهدهة وصرفة وإزيجة وزجره . وانول 
ما تقيدني ذلك اي ما بزخني 1ك ترك أ بثولا البق 
قال يعقوب لاينطق بيد الا رف د * هيده | 
معانيه الاربعة الاولى . هيد الرجل | 
سرع في السير* اطادمصد روزجرللابل. وما الاهاذ ظ 
اي خركة . واليها ممت روا اشاظاري تيه بالطل ' 
ويقواون هَيْدَ ا لك با لينا خللى ١‏ لفت اذا اسنغهم و( عن 
غانه' وهر تقل قي مالك : وتَاله هيد؟لى شتركة | 
ام هر ايام موتان كانت 5 ايجاداة . 5-8 ابغنا 
وعيد ذتجثاللابل د *الميتار أتجبان؟ وا العتط للا 
وليل الاتجى . وندو ل الشرب يشل الويدان وإلريتان 
أي 1 في :هن عرف :ومن لم تعرف. فاطيدان صنة من 
ليد . والريدان ضفة من الرود ٠‏ وإنما وؤد باليكر]) 
للفشاكلة ٠‏ 

0 الدب لواب الندلي او خيلة 
وحمل لدوب ورَك ب الرة الال وإلكجخل ل انما 
من الدموع وإلغيٌ الثقيل + اعد با لفضر جنسٌ 
من مشي انيل فيه جد *.رجل هيدنه الكلام اي 
+ | كير 

قدي واد كور وكيد كزرة الكيرة اللحم 





ا أعبييدًا بمعنى هاده 2 





واللتن المخائر. ونينك هيل كر الابذافلين آي 0 








هيدل - امَيْدَلة احداة 








1 


هيمب حرمت 































بالابل إهابة زجرها بهابث. وبا ليل دعاها أو زجرهااأ 
أهبأة ات ل .هاه عيكتر فسا اماف وجهب؛ وهب . يعني ي| خيل اقبلي وإندي. 
امت دماح ارما اناوه دل ادعمة عبنبا حانة! جار نْ فلانا افزعه” وإخافة . وإهتابة 
اطموزة 0 لليف ختقالهابيعة عهاياتف وعييا للامر | اهتيايا تعى.هابة * هاب 5 5 تعد للفيل') 


١‏ وه اليه إماة 2 1 اشتاق ٠‏ وللامر ؛ لك 3 وعي:* 


ميا استعرٌ واخذ 1 3 4 ولفلانٍ الشي د | وإطابُ الحية وزجر الابل عند | لسوق ديات هات + 
| امكنة 5 على الاه مر تهايوةا توافقو[ * ل | 1 ِ | اطيية مصدر وإلخافة وإلبَمة وضدٌ الانس . وقال في 
|| الدعلة الى الطعام وإلشراب ودعآه الابل للشرب . |النعريفات اطيبة والانسحا لنان فوق النبض والبسط 
أويا قي مالليكلة تحب اواسم فعل بعنى تيه كص | كيا ان القبض والبسط فوق الخوف والرجاء. وإطيبة 
|| بمعنى اسكت بني على حركة للساكنين وعلى لفغ للخئة. | متعضاها الغيبة وإلانس مقتضتاة ١‏ لكو وإلافاقة + 
|أراجع يا قي> مالي في باب الناه * اطَيمّة وإطيّة حا ل | اهدانُ الذي يخاف الناس وإلكثير وإلجبان والتيس 
|| |الثيء وكينيتة وشكلة وصورتة ج هيات .وقا ل في | وإلخذيف والراعي وإلتراب وزيد افوإه الابل وقد 
َ الكثّيات اليئة والعرض متقاربا المغهوم الا ان العرض | يقال هيفات با لقا * الأهيّب امم تفضيل اي اشدٌ 
| إيقال باعثبار عروضه وإطيئمة ,اعبار حصوله. واكثر 0 وأبلغ في كونه مب ونظيره أشقل . من ذات الغيين يي 
| |استمال اللي في اخارج ولنظ الوصف سي الامور انه تنضيل على المنعول 1 ا وليب وال 0 
| |الذهنيّة .وعلم اطيئة من العلوم المدوّنة من اصول) الاسد. ع باع الت كيلا بفي على 
| |الرياضيّ وهو عم يحت فيو عرس اجول ل الاجرام| قوط م هوب الرجل حيث نقلو! من الواو الى الياه فييما. 
|| البسيطة العلوية 0 يد حبك الكييةوإلكنية |أوهذا |لث في* مؤيية لك اي يحملك على المذوف 

| والوضع وإمحركة اللازمة ها وما يلزير منها, بد اوه | هيت - هيت به تهبيتًا صاج به ودعاء. وي 
اول واطئه كتعول لسن ال تمن ابر دتمي مَيْتَ * هاشر اسم فعل بمعنى اعطني . 
الدوق | ٠‏ الف اذا ترعت أن تحمل: | يقاالى هاجديا رجل رهاكه يا أمراة وهايا بارجلا 
واليانا: ل الابدال مصدراهاياً وهايا..وشرعا | ويامراتان وهاتول يا رجا ل وهانين يا نماة مثلعاطين. 
عبارة عن قسوة المنافع على النحاقب والنناوب. يقاال. دعق اك لاهانيت وهااتو ان كانت بلك مهاناة 

ا اناي داركفا ببتهااي مكيبا هذاءمدة | وما أهانيك؟ نقول ما لعاطيك. اقول من مخايط 
وذا ك مدّة زو انتفع كل منهها بقدر سمو . ويفا ل فلولا ولاينهى بهاءقيل اصل هاشر ما 1 
كنا بالماياة فأبدلت الممزة هاه كا في 7 ا 00 0 
هابة يباب ( من باب عليم ) هيبا وي 0 + اميت الغامض من الارض . 

خافة وتام واج وحفاوه ٠‏ وهو هائئب وميرب دعيو وهم | لك مثأقة الآخر وقد 39 له .اي سُِ 3 
هياب وعدب وعدبنان وهييان وقييات ا فى | وتعال يستوي فيه الوإحد وإلجيع ولويث الا ات 
يخاف الثاني ا وبيب 501 عام ن أي أ | الوه قُِ ما بعده نول فيه 5-1 وهيت لك ع 
يخافة الناس .وف المحديث الامان مولي ان صاحبة| لكنّ. قال الشاعرفي علي“ بن ابي طا لب 


يباب المخاصي :ويتال ف لغة هابة عب م د أي أمير المومنين 2 ا اذا أت 


2 


ضرب بد اله يبنا - له مهيا عيدة .وإهاب| 













أ العراق وأهلة 





ْ وأستبونة الشياطين 0 وا 


هوي 


أذنة هر يادوت الما عواة هوى ا احبة وا وشم بأة فوى 
هو جد هاواة مباواة وهواء دارا اة.ويقال هاواه باطمز. 
وفلانا لاحه . وفلارٌ اغتد سيرة.قا ل الشاعر 
فلم تستطع مي مهاواتنا السرى 
ولا ليل عيس في البرين خواضع 

وإهوى الشيء اهوآة سقط . ويدي له امندت وارتفعت. | البد 

ويقا لاهوى اليه بيده لياخذه ١‏ 50 يله اليه .قيل الباه2 
في يده زائدة ٠‏ وحقيقتة أهوى. يده اله أي جعابا هاوية 
وقال الاصوّ اهويت با لثيء 
اومات به وبال اهوت له با لسيف . وماوى الوم 


بمحنى ذاهبة قاصلة . 


الاو ّ في الجواة سقط بحضهم في 2 اثر بعض وام ى الثيء 
اموا 1 اذا سقط من عاو الى سغل كهوى. 
قال الشاعر 1 
ومنزلة اولاي ححت؟ا هوى 
باجرامه من قل النبق منهو يٍِ 


1 ه وعتلهِ اى 
مت واه و 


00 اسعيامتةوحيرتة أ زانيك لذهواه. ومنة في سورة‎ ١ 


"كالذي استهوية الشياطن في الارض .وقول ا حريرى 
موءع ,مقامته الكوفيةإقان 

واستوك ‏ 0 *« اطاوي . م فاعل والجراد وحرف 
الالف سمي به لانساع مخرجم طواء صوته أكثر من 


!"انمو اعودهت ا 


||اتساع مفرجي الوإو وإلياء لانساع صدوتها. ومعنى الطاوي 
ْ ذواهوا وكا لنابل وإلناثيب +د اطاوية او وإلناكلة . 


دهاضة به ه 0 3 سواء جهنم ٠‏ معرفة منوعة ه .ن الصرف : 


ا أل للع الصفة فيقا ل الهاوية + الو ا 


وكل فارغ وانجبانج أهوي بة. وق سورة أبرهم وافئد عم 
هوا يقال ان لاعقول لم .ويُطلَى الموكة على الال 


| الذي لستنشقه” وعلى مزاج اطواء من جدهة ة الاعندا ل 


أوعدمه وإلوإفقة الصحة وعدمها. ويسميى العامة بالمناخ . 


والنسبة اليه هوائ* . وإطواة مصدر هاوى ٠‏ واطواة 


واللواة ١‏ ن تفي بأ لث ار .أي تلاينة مرة ونشادة 


اخرى.يةا ل عامله باطواء وإللواء د اطواية ية عبد اهل 


1 








0 





بوروت مدان * امْرَى مصد روي وإلعشى يكون ظ 

في امخير والشرٌ وارادة النن والمبوي محرودا كان اى 
مذمومائم غلب على غير الحيود . يقال فلا اتبع هواة 
اذا اريد ذمهُ ج اهوآة . ومنه فلار من اهل الاهواة 
2 0 الظريقة المثل ٠‏ وى ادل الاهواة اهل 
٠وقال‏ في التعريفات | وى مين النفس الممما 
1 من الشهوات من غي رداعية الشرع وقيل ب سي 
وى هوى لانة يبوي بصاحبه الى النار. ولا يستعمل | | 
لخ الغا لب الاقيا ليس مح اونيا لات 0 000 
اضنتة الى يا المنكم قلت هَوَاي. وهد يل لفول هَوَيّ 
وحصي وليه . قال ابوذكيب ْ 
سبوا هوي وإعنقوا هوام ظ 
“تخزموا ولكل جنب مصرع ْ 
وإطُويْ صاحب البوَى والاقى هوية * الَوِيٌ الدويا 
فوالاذر]:.ومغي موي من اليل ودوِييٌ اي هزيع | 
منة * الَوية البتر البعيدة النعرج هوايا . والبوية ظ 

كرات فهو + الأهرى اسم تنذيل من هوي . 
تقول هنا الغوه اهوى اليه من كنا اي اح 11 | 

قال الشاعر 
ولليلة منها تعود لنا 
عق عر 8 رفنت ولاائم 


| 
| 
١ 
ْ 
ا‎ 


أهرَى المنفسي ولو نزحت 

ٌ 0 520000 

والأهوية اذ والؤهدة! لعميقة . ومضى تراد من 1[ 

و أي هريع م ٠‏ إلى وإكهواة اجر وديا بين اجبليكف 
ونحوذلك ج مقو 

ف لغة في اي وي وتشددكناية ععن :نا ' 

الوك الغائب وذ كت رت فهو .وقد مرفي ها 





فيقال حاء فلل[ حق ف.ومنة قولة ديار كد 
ذه دو من هواكا 
1 الرجل عية وهاه وم 7 ل باب 


ضرب وعلم وكرُم ما ة وهساءة 0 لحرت 





اجر 


بعض الحلاو والحدّة والجود زهرها الاغبر الذي يعاوه 
ضفر ويكون حديثًا وسيت هوم ا الحو لآن#غيدة 
الدار يس:» للرأيا سيج بو بدا اهيف 
اطامة رسكل شيء ٠‏ ونطلى على اله (واوية يائّة ) 
ج'هام” اؤهامات وظائِر من طيراللإل وهو الصدى 
ورك 0 م الفلا * ليام الاسند د 
١‏ ل م العظيم اطامة .أي اكرلين | 

ان فل 4 الامر م موت نا لان سبل فبودن 
وهإن إن كردت ومدت وأهون. وتفان: الرتجل :هنا وَهَدَانًا 
ومهأنة ذل وحَارَ وضنف تكن وقرّ. وفي المنل اذا 
عرّ خوك فبنْ .اي اذا تعزّز وتعظاَ فتذ آل وتواضع 
رد كارك فاهرة” 4(15 الظطاغر 
الك'العز ان مولاك عر وان يهن 

فافك لذى حبوحة اطَو' نكاءن 





هوّر عليه الادرتجوينا سبلة وخدّنة ٠‏ وفلانٌ الثيء 

| أاعانة “وزفال هن عليك .أي خفف وا ب 
وقاونناسة أعباولة زف ةبا".“واقان" اله لغي> اهانة 
| أوتباونة تهاونا و له سعهانةو بو ا ار زا 
||أبه وإسمفت 00 نت المفازة اهوثنانااطماً نتفي في سع ةد 
اطاوّرن بت الوإو وإطاوَنٌ وَإطاوُوْنْ الذي يدق فيه 
الدواة وغيره . والاصل هاون على فاعو ل لانه مع 
على هوّاوين ٠‏ قيل هو عريثكا 4 من طون وقيل 
0 لان طُذاووالكينة والوقار.ومنةفى سورة 
النزقان 'يمشؤن على الازض هونا ٠‏ اي رفقًا وسكينة . 
وأعش على هيك .أي على رسلك “وثي< هؤْن”. لي 
خقار :واشوْن مصدر وإ خزي تأ لق يفال ماادري 
ايان هو 'اي ا الى +د اطولة وا 1 ولة من النسا 
المؤقدة عد اطيية النوع , والسكينة والؤقار: قامش ء! 





يسك اورسلك اهو نا الود والزئق وق تطغبر 
ا لوك تانيث الاه.ون ويجوز ان تكن الل وى 
عل اسما من اطيئة . قال زياد بن جمل 
وبالتكاليفتأقيييتجارا 


وهوى الرجل الكل هوة صعنده وأرتفع ٠‏ وهوّت ا 


هوي 
شي الطوينا وما تبدوها قَدَم 
خوايت ادا 91 ب لوي ةيا لى المصدر + المين وغفى تنه | لله 
السبل والفعينف الذ لذ[ 35 ديم أوناة » لى أفعلاة 


8 
ودينون وألاثى هينة ج هونات +« الأدرّن لصيل 

























وصنة بجعبى اطون.. يقال هو اهون ذايه اي هين عليه. 
والأهوّن ايضأ اسم قدي ليبوم الاثنين راجع دبارفي د 
جر والاهانة مد راعان:وعند اهل الشرع ا بظير 

على إدا الكفرة او لنجرة من خرق العاد: مخنا لثة لدعوزة. 

لايك ركان لبعييد او الوعدة.وا ابانة الحخري 

دن حاماء كرت في« + الََاقٍ الباطل 
واللغومن'النول”قال :ابن اخمر 

افيكل يوم _ ند عوإن اطبة 

اليه وما يجدونّ الا امهيا 

ا 0 وإطاهاء ة الامق والبعرلامتعلق طا الاموضة 
ارجل تإوطا لقب الها عدا وعد الترا عد وهر 
٠‏ درفي وى 

هوواحت قك إاعانها لالص د 0 ا الوهدة 
الغامضة من الارض :* اطاة حرف هوس وذ كرت 
في اول الباب جد اطرَة:ما اعبط من الارض أو الوهدة 
الغامضة متها وإحن بين النسماة والارض 

كالسا بوي فوب( أو لذبن 1 
اللام ) قدت فاها: والعقاب القضّت عل صيد اوغره. 
وإلشية سنقط.و يدي له انتدت وارتفعك:والريج هبت. 

وفلانٌ مات. وفي السبرمففى ٠:‏ وف الارض ذهب 

فيبا. والثي* هويا وهويا وهويانا سقط من علوالىسفل . 
اواطَوي انتم للاضعاد واطوي الهم للإضار: يقال 
هئ الرجل هويا صعد . وهوى هويا انخدر . وهوّت 
ى | الام شلاشغا تكلن عافهي اهاوية . قاالت-جارية.ناتتت 
امّقا:فاعككت با اتا ايننا 

هوت امم ما ذاهم يوم صر عوا 

يشان من اسباب مجد تصرّما 





هول 


اليه وأسم قدم لذي النعدة ج هوّاعات وأهوعة + 
الباع الحريص ٠‏ ينال رجل هاع_ وهاغ٠‏ أي حريص. 
وهو مقلوب المائع + البوع مصدر وإسم ووه احرص 
وإشذة ٠‏ والوْع ايها ولع العداوة#الجفوع والمفواع 
الصاح في احرب 

هوخ البوغ أله يد الكنير 

0 بد اليوف الرج الحارة 
أليبوب ا الله فُِ اروف والرجل المذاميهك 
الذي لاي رعندة ولغة في اليف لدكاء ا لمن 

هوق ب الَوْقَة الأرقة لي المهاعة 

هوك الرجل بوك عوكاكان يكرا # موك 


الرجل عويكا حفر. وتبّك عوك تبر وغور ووقع 5 
الشيء تعر ماله ز.واعها لك ا أنهياكا بعنى 7 3# 1" يك 


لاو ضرق عار ك مصد روا حي ومع يمن لعقل* 
البككةالمفرة.والبو وك 


0 5 
الكاف 0 وفيه بتيّة * الهراك 


ن الارض|لسسعنة * اليوَكبتشد يد 
4 لك الخجير ++ اهو 5 
0 تراك لي ستكة + اله وك الخير 
| والساقط في هوة الرَدى هكيك الاحمق وفية بآية 

هاله الامر مهولة مو “لآ افزءة وعظم عليه. ٠‏ واارآة 
نيا كلظ مول وول البكراق على اقول جزل 


راى على يل في م بار سنك 00 منة فزعت + | م 
هم له تهويلآافزعة. والمراة 1 ة اللياس واحل. 
والاء ع 'ودوًا ل القوم على الرجل بكذا افزعوة ب4١‏ 


قال ابوعبودةكان في الجاهليّة لكل .قوم نان وعلينا 
5-7 فكان اذا وقع يبن رجلين خصومة 2 من ثبت 
اذله الى الثار كلف عندها وكات السَدَّ 


إطردون بها ثنخا من حيث لا يشعر موّلون بها عله 


١ 
عسن‎ 


فال اوسكا صدّعن نار المهوّل جا لف . وإسم نلك 
| الناراليولة .قال الكيت 
كهولة ما اوقد الجلنون 
لدى الحا لنين وما هولول 


| |وإلعاءة نقول هل عاه؛ بالعصامم ان يضر لك 


والرمح الباردة| 


ثم 


(اوالناقة ) تشه طاايا لنبهم لتكون ارام .. وما ل4(لى 
ماله ) اراد اصابتة با لعيت . وإهتال الرجل اهتيالا 
فزع.لقول هِلَْةُ فاهنال * اطائل المنزع ومن الادر 
| الذي عظ عليك. وهول هائل توكي.د كليل لاثل * 
الهالى الال .وهال زج لخيل# الول مصدر والخافة 
من الامر لايد ري ما يتم عليه منة ج اهوال وهوول» 
وابو الهول شاعر وثغال را 

بمصر يقال أنه طلس م الرمل . و 


من انسان عند الإرمان» ' 
لشهور الان 7 * الباه . 


<ول القر ودارة الثبيق نس الطقاوة ج هالات * 
البؤلة نار التمويل 2 والتجب والرأة عهوّلحسنها 
مز نظر اليا وإلهيلة بنات اواو ياه ليك 01 


التقاويل إلا وان اانه مها 


0 عنترة بن,الاخرسن 
به | كاك بضاح جلده .. 


الزهرانخداف .وقول في النها ويلام! ماب »على الابل 

من البيون ولا ذاحد ا من لنظها .,التاس 2 00( 
يقال عَنَافٍ . والتتهوبل ما هوّل به واكهال من, 
| الاماكن وهيل الخوف ذواطول. قال اطذ ل 
اجاز الما على بودو. مَهاويخَر ربعا | 
والهول نوف ذو اهل ' وشول و0 
00 ال لخب 

هولع - شولع السريع 

اللملول لقنت 

هوم - دوم الرجل نبوا وموم عهمًا هر راسةمن 
١‏ انعاس او نام قليلا :قال الشاعرما نتم العيرت 9و1 
غير ندم + ايام هيام + لوم يطنانٌ الارض.وهوام 
وس يه با لياسمين يستى با لنارسية بالراتافها 





| وناقة هِول ايدان بالغده ا 


«فعل . وتهوّل الرجل عرولا كان هائلاً.. وفلارة للناقة 


ا 


ا 


0 رلايدري 000 


سراته وتجمع | نيه مباويل زخرف 
3 نفوش زخرف. وم باويل الربيع ما يظهرفيه من, ظ 





هوس 










هورع - امَوْرَع المرأة التزقة 

هوز - هوّز الرجل عويزا مات * الموز ز المخلق 

لانن نتؤل ما في امور مفلك. وغ لازي عا طور 
|أأهو * َو ناي ك0 التي جك 0 0 






























ا 1 تلك روعي لك ا أسوية 0 8 
ا البعض * . بين البصرة وفارس أكل 
| |أكورة منها اسم ويجيعهنٌ الاهواز لا تفرد وإحنة مخبنّ 
موز 








ي اجرية والنسر 
هوزن هن لين قبل # لون الغبار 


0 07 ا سا دقة د 0 


1 - امورب البغير التو 





|أأدارحولة. وهوس الفوم بهوسون موسا وقعوا في حيرة 
أ وإضطراب ٠‏ وفلان كان به حوس * هوسة عبويسا 
للا زفحي عل الموس حول :وموس 
| |ازدهاة وإستّة مولّدة * اموس ضبّعة الناقة ارس 
ا طرف من امجنون وخذة َه العقل .وقيل هو يبس الراس 

عولد مرت كتزة السهر. وإكوس المل المفعلم ++ 
|أاطوسة الناقة الضيعة * اليّاس الل المغتلم والاسد 


|الهصور. قال الكيلكة 

















هوالاضبط الهواس فينا تجاءة 
وق من يعاديه | لهف 






57 ع روا 7 قي‎ 5 ١ 
ارين وصف من الووتن للآكن الفديد‎ 
وألاثى هودى . ومنة يقال الناس هونى واازئازة‎ 
0 أهوس ١اي ياكلون طيبات الزمان وإلزمان‎ 
اللوت” فالوس ذوالهوس‎ 













#إللال , 





فت 
هاشَ القوم يهوشون هوشا اخناطرل وإضطربوا 
وواعت خم التة :ونا 5 حجدة حر ٠‏ والعامة نقول 
هاش الكلب اي َم : وهوش الرجل يبوّش هوش 
ا أو صغر بطنة . وإلثوم بمعنى هاثول + هوش 


بعضبا عضر 
عت لتتان الثناء وهوكشت 
وحقاكةامتطرائرية كما 
لك شف زف ا 
الاريك 415 زاود الى الا 
-- 'ومنة وياث هذا هوش الاي ند مخلط.ا. 


خم أذ د 


وعو شن الفزع فنا اق جاوفأ ا ا 
ا ا تنس وتأكبد لش 

يقال "ج21 بالهوش الهانئن 
تاماك شراناك س بالطلا إلا 7 
العوش الَصَد زر وإلعدد الكتيرظ الووقة الوه وإلعنة 
و ليج والاضطراب ج هوَشًا 


س |مسعود ايام وهوشات الليل وهوشات الاسوإق * 
كافة كف قن وإ ةكاين كيبن بت كان بهاشة 

وكانشريفا*الهوينة الهاعة الخناطة + الها وش الما ل 
من الهوش وامنة امد يثك من اصابت مالامن تهاوش 


اذهبة الله في نهابر. وإكهاوش ماغٌصب وسرق مرن. 


1 
5-7 دا 5 0 74 ا 
ويجوع (. ن باب عل ونصر ) ]من 5 95 'ودى 


الذي ذرعه القي*.والاسم ' البو والروّاع والبتعوْعة + 
24 “ما اكل يعاق 1 1 ٠‏ وتموع افيه مبوعا 
كفت “ويقال برع الفي» اي تكلة» الوواع 








ا 


1 


هوذ هون ١‏ 


مجع 2-2 


























|| وو فلن 2 ون ورف + أ واد الليث وما البوذة النطاة ج مَوْدُ وقيل هؤذة معرفة طائكة 0 | 


0 به ااد صلاح بن القوم الحم نه والحاياة+ اوه الوذ اليمؤدية 


| أ 
ا الود لل واي واه اس به الببود ٠ ٠‏ وغل موزل في مشيو هوذلة ابرع أو اضطرب ية |[ 
ذا ذلك قو أعرر بي ٠وقيله‏ بر احج كنوح ولوه طَ. ولا عدون . اتاد" غنض ٠‏ ونلان ضعف في امياع . 1 
/ تبعك ارك يكون مدقا من ا فلن أء باه لكثرة و د ببوله نزاه 3 


2 | 


0-0 ا اسم أي وقومٍ يذ 5 + الموّدة. ظارة بالامر 517 هورا ازنة ٠و‏ بكنا عي ” | 

الزاز ال لسامرج هود * أهوذ اسم قدي ل ار اوعن الشيء صرفة عدة . قعل ال غيء له عليه ا 
يدث كتاج اهارد. 00 ذ جيل من الناس قعلم وكب بعضهم على بض . ٠‏ وفلاناغتة. الو 
ا تفسكون بالعوراة والنلمود وري سوا بالمبرانيين احزرة ٠‏ وزيا صرعة.والبنا: هدمة.والناد اندم لا 


| 


ا انيل .غير متصرف للمامية ووزن التمل متاخ وامجرف موا ورا نضدع وام يط 0 
1 00 وإللارفيقال الود رد وعلى هنا سقط فند انجاروعيّر. فهو هار وبقال هار كاسية | 
ب لدنوئرت» للانه انفلم حن ونؤاك ابام أشائك المبلاح وقا؟ ت السلاح > * هورة عورا صرعة || 
اليا" ع 0 ! بذلك ا نا وفلاتًا اوقعة في هلكة ٠‏ وو البناه عزرًا وغارا ع ” 
تابو عاد ازا واه عيران لقال سا : باسم أنهدم «وعموّرالرجل وقع في الامر بل سبالاج. 55 
أعوذا احد اولاد يعتوب وهو الاقرب الى لصاف النا ساخذموعهم. وإلليل ذهب اول كا زنك | 
اعنيتان ووالسية الي “وقال سي التراح أظلامة . والشعاد ذهب آكثرة وإ نكر بردة. وإنهار اا 

وإنادوا و| بالتهود اليهوديين ولكتيم حذفىا !2 الاضافة البناه اعهيارا !هدم . وإخرف انصدع وستظ ٠‏ وإهتور || 
اي التي 1كاقالوا زخو وز وأغاعرف عل هذا الرجل اهتوارًا هلك ب الائراسم قاعل ويتال هار عل !| 
0 جيع على قياس شعيرة وشعير . عم عرف الجيع النلبكامن.ورجل هارٍ وهارهاياضي ساق 0 ْ 
'بالألفك و للدم والولا العام عع حول الا لن ا وا لججدرة تفيض بهاميا 
أواللار عله لان معرفة مؤت نجرى ف كلامم خجرى اغباض و1 واجام فتتسع ج أهوار امور ايضًا التطيع من ش 
| الك له وام يح كانمي .قال الا.ود بن تعفر الخم لانة م نكاثرته ينساقط بعفة على بض #اموارة ( 
: رد وات ملت اها البلكة ومنة المحديث من اطاع الله فلا هوارة عليه 


2 


ا فعلت ود 0 الور البلكةج م هرات 0 4 المحديث من اتق آل ١‏ 

- ي وأحد 3 وإلانتقف ودية. والهودية وق وني البؤرات ١‏ اي البلكات والهؤرة التهمة وإلظن وي أ 
مله اسم من هارة+د البيّارة جاع من العساكغينالمنظية 9 أ 

7 0-6 دج الودج مر وى القلاة ا ل امار الضعيك :د كسيد الذي يتور في الاشياء 
5 3-17 : البَوَرورةالمراةالها لكة+ اله رهيةحاصلةللدب الخ 
ظ هودع > البَوْدع النعام الوا<دة هؤدعة بارتدمعلى امور لازن ني ان ,تدمع ليباوقكا لتجا لمع الكذار 
| هودك- الردكالسمين رالا مؤدكة اذاكانوا زائدين على ضعف المسلمين -والسهور | 
| هون موّداهو وذا لت سا1 انهار من لقلا مان من الارض .الشديدة مرا 





ها هَوّدًا ولمامسدا وَذا خبره + الباذة تجرةج داذ + |السباسب . جع ذلك فرشي هدر 





ا 








-9 0 | 


0 
ظ 
























دعر 


: ا رطالا ميا يكة الم ا موايرة ومهو بر . اي 

|أوقوهم هاه ؛ يارجل بك مر الهمزة معنا هات يتصرف عليها وك أ وشعر 

| تصرينة يقال هاه هائيا ماقو ها هائيا هاءين . قم هوه تمويتا جاح . وفلا عن 
ا الناء في 20 قلت هاه اطوتة “ولام 5ل 52 بجوت وقالارض | 

جل بتع اطمزةكان مه ناد 5 تقول للدكرقاءد الخنضة جه هوت ا 

30 والوت 1 ربلاماه هاؤنا مون هوث! الَو المملدة ظ 

ْ وتقول مالهااً ماذاماك هاكها هاكن . تيم الكاف 1 هوج الرجل يبوج ورغ كانه ن علو الأمفحتى 

| في هلاقام المهزةفي عاء. ل او 0 يأرجل اود ليش ب وتسرعر فو اهوج وي موْجاه باطو جاه‎ | ١ 
ْ هوَجا والر التي‎ ١ زه ااكنة مق هع الي حذ . وللزاة هاءي مث لهاعي يمنا العكافة للد عن ححة 0 تا‎ 

| ولارجليت وإمرتين هاءمثل هاءا وللرجا جاه وأنشل لاانستوي سيك هبوها وقلع ١‏ البوتح موي :قال ابأ 

| هاعوا وللنساء 2 ل مدن 0 قبل كه اكه 

لل ع0 ا “من الرياح الموج نظة] 

1 ىما أعم ٠.ويقولون‏ 2 اللو 03 يبان م وإسرع في الندى لز هديا 
ا الانصم لاها ايو ذا بتزك لذ اق الدملين )| 1 هرج لجل موجلةتا ونلا شار تر 


33 


ا أوالاصل لاوا الله هذا قن 3 و فأدخل انم الله بين ها للحي اللفازة البعينة لاعآم بها والارض ا عر 
0 اط لسر واطةآلرأي الماضي. و وقع في َ م والناقة بها 1 احا لاد 
ظ ١‏ ددني أي ظني والبعية الثتيك والاحمى والمراة: الوإسعة والفاجرة 
0 وا ويا لتعراءالولسعةوإلحادة 0 وإلليل الظويل روبتايًا النعاس 
ا لون الوصيانى ف و1 ونجر السغينة وإلرجل الاموج 

| اعادو اباد فهءون فقال اهوت المفازة لي. ها الرجل يبود مَوْدًا تاب ورجع الى الحق . 
ا الي ةا سل 3 وهائدج هود وفلان دخل في الور وذانة ليها ديك 


هوب - موب الرجل فهو توت و بام هرادا صات بصوت شعي لين : وفي المنطق اداه 








أءي ب > الوب ادال الى بللإثانووع النازا | سكورن. ورفق 5 الود موضوع للرجوح:برفق 
١‏ والعامة تقول هميغ الناز «وتركتة في هوب دار واضم؛ ؛|ولات باق يوالمجأق زمعيع منة هود الرجل عو يدأ 
أي سو .قبل صوابة فوت بالنك اجاوب الجن تورجع الصوت في ليو ل 78 
2 س"البوبة بان سرت الارض او المطبين بصوت ضعيف لين داكن الدع روفلا الأ 
| ومتتهى الوادي حت تدفع د و|فعة وثماك فر 5 وإظاة . وال 0 146 وثلان) 
في مناقع الما يسيلون لماك الم قيشر تورك. منهج في المنطق اداه 0 بو البير ابظة أرادتا 
1 هوا . واشوائح رء يض با لييامة 0 بمعنى التبويت.وهاودة مها ودة مايله | 







ْ إل بالفداي ب جاو مدا لط 5ر2 5 7 عد موقلانا وادءوصاكا *ورقينا 4 الياودةة ١١‏ 0 
|الاحجمرمنة والقرد الكثير التعلاومرضع كور التياق: التهجا رللساهلةة فيا لمن 00 الرجل نهؤّدا تاب ور 
الومنة الثل ان دون الظلية خرط قتاد هويرٌ ناقة 1 الىالحقوصار مموديًا. وفلان” توصل ل أو حرمة ٠‏ 





ا 
ا 











1 





هع 010 هوأ 





مادج هنوان. :وال ريل ياه أفيل دول لوؤي وان ولع ا ع ١‏ 
1" 00 0-0 0 وات ا سا اه راجوذلك ْ 
ىَِ ود لالف بفتنول لكا ؛ اقبل .ولكان تفوؤل قصال 2 زنسكين مذ موق بنك الواى | 
اهنا افبل بها 20 يا هنا ني اقبلا را در تاذ والفاء يقال قر وود وواث وفي. .وه وكير نايعا 
اقبلوا. وت رد ل فيين ه اي كنا واه وحد اللام وان هذا لتواحق “وهو اقلي[ل؟ دفولا 1 
لاتب اوزعناء الوا طعده اهن الك ده للؤقط ةوقا ل ١‏ سكم بحد هزة الاستفهام يه الفعن ووض ]|[ 0 ” 
| لبصرة في بندل مرن الواو في هدوك وهنوات يسكن الواوءن هو والياء من في فيتولون هر قام 
ا 


الع 5 






















أولذلك جازلك ان تمه ٠‏ ونقول ف الاضافة يهني وثيئ قات وتخدّدها هدانكتولء 
اقبل ايه اقبلا وياهني ني اقبلىا. وتغول 7 وإن لساني شبة يفتنى بها 


اه الوح كك ع اقبلاويا هينات اق وهو عل من صب الله علني” 
ا ويا هجَاة اقبل . ويا هيتانيّة اقبلا يا -- ترفك اع الخيراريّة تامّت! لنهي| 
! ويقال سي اقلان مانن اي خلات هر ولايناق كزينة خيان رركن رااان 000 
ذلك ب ال الما لكاب الذاقيوة امشسيمو.|الصواكطتقان 1 هوه لان ما علق ا ا 000 
000 01 557 اسم اا الا بد له من خبر. وجوزة الكادي 1 0 
لكك رع الم بساك اها لتقا سنا ركاف ال انصب موؤضع ضير الرفع ٠‏ وسآ ل سيبواله الكتلاط | 
ال فبعا ل لنها لي الامو إل لفوكاض لحطف واعالن الرتيئد منكلة وي كسااظ ران السشرب ١‏ 
ل اجا لك :اوها زيما كوفة يا لاوطا رانيد اللاو راكاخاع لقا ر غاذاي اأنفال الككير] 
الاصمدي لامرء النيس ١‏ افاذا في و لذ كات 1 الغيب الذي لاح || 
واحد رت ارط وها ردق للف روكت للقي سا باللانتيين | 
وحديسث ماعل قصره وَعابِطى البواطن 3 اوهو لنظ مركب من هوهق 
ار سا سر ال كيدا وال ولسنا جيل انما معرقاب,اللام ا ومعناة اماد بالنانة ' 
َم ِكَ يعني ولسنا باعل للسوال ينا[ عا مرت ال يذافينة المطلقة المشتملة على احنا يت انمتا لالنواة 
ل ني بفت الماء ل ا للا انق ها ا ]الشجرة في الغيب المطلق ٠‏ وإشويه اللبارا ية في جيع || 
اهتاة الداهية ج نوات 500 ت مالاذا اخذ حفيقة الوجود لا بشرط 11 
0 ف دصو[ دحييك كلك كايفعق ن فعلت . ولا ببشرط لا نيم بلألك يو الام 























وهو ماخوذ من الينٍ ١‏ ءال لفان 5 ها رفعها. وهاة | 


ظ الله لصد ناك لوف دا | دراو شر وهاء + خيرا اوشرا أ أزنة بو 0 نه بنلا | 
ا هه اسم صوت للتذكرة.وإاوعيد: زقاه وال فرح 2 اموه مح كيه "اي ضار اليبا. .وهوىا 1 
يا اليه بها هوا فت :* هات كلة تلبية مبنية عل ال إقاا أأأ 





كت اللاي 


00 من نايت عل )هواوههة لنغ ول<ة إحتيس لسانة الشاغرا 
هم اطاء لماه وت الراوضيللغائ لوال لفردا دالمذكر 0 لابل يجيبنك حون تدعوباسمه 


































-_ 


َك الوب لغة في أ وذكرا في ن ير*# وفلار: فلانا لضية لضان د بمعح ىهاننت.والرجل 





الهثرة 0 لاقل ا بنع في الاسماء كلة أسرع . وألصبي” ( 8 لليواء 2 وتهانفت المراة ة بع ىق ,| 
||| فيها نون”بعدها رالاليس بيهما حاجرث هانفت قال الكييت : 
برس الهَييرة الاذية | مبغهنةا لكين بيضادكاغية . تهانقت الها لكتاو تبثأ 


1 الهاز. 2 من امجاعة هدرب 00 أو التاللالة هبق الهم لق ى شيه ألم حر جيم دي الانسان 
|| شيع الناس يو لير 
ا ال ا ا( 000 1 منة 7 بنواه ينامر فب يلد 


هيع الثي» 1 6 عطنةوثى لحضة 2 ١‏ من اجن" * البونية خرزة للتأخيذ والديم 50 





| والعدر وتمة بالنعة ٠‏ ولفلان خضع فهو لمعت وادي رذ فاج دن مر 

|أوميع يبتع هنع كان به هنع ع فهو اشيع:: استهنع لبجل بن الرجل مين هنا وهدينا بق وإنشد يحوب 
| الكسر وفترمن جاب >+داطيع ا نحنالافي ا لنامة 00 0 ى الدارخلاه هنا 

أسفعق ابعر تحد رقصرتة ويرتنع راسة و؛ 0 ٠‏ وكادان يظيرما اجا 


|أحاركة اركلك ف القفر مق الظياء خاصّة لا الم ودن لال حو م امرك امي[ اللغبانا. دعر يا: “فى 
ا 3 وواعناق راقص( 9 #القنماء موّنث الاهنع ٠‏ ماران عل غير قافن كا فو محموم. والتيأ عن 
| وتعامة هنعاء اي في عةتها النواله حتى. نقصر لذلك؟ا | وميك الهائة والؤنانة الشمية في باط إن البين حت | 
ا يفعلة الطائر الطويل العنق- واكة هنماه اي قصيرة. ١١‏ 35 الي والطيزق بامجمل ب الهِنْ القرئج اصلة|. 
ولي ضكٌ سطعاة * الهذعة اللرّة وسمة في “فض العدى هن عند بعضم فيص ترهتينا ود 50 





عدم 





0 


|) 

اومتكت الجوزاء + الاسروفي له اغم 00 ينزليها 0 للعائية م 0 هنا وها وهنا 2 نشارا بأ 

َع كك ن ابيضان متترنان في اجر يت الجوراء ااا لكان نات . وخ >هاما وهاهنًا وههنا الي اعد 
ا عي وام لحم وصودة تون سمي ليلا ١‏ ويقال الحييب هنا وهنا ي أفتورت فدث 

اذراع الاسد.ني م لوم 0 يفال ليا ليت وا للع ا ا هناك وههناك لي أت لءيلا 0 

لان ان امنيا اكفاك و با امع 0 ا الهددة ضربب” من التنافذ ْ 

ا 

أ 

|| ١ 

||| 

ا 





| اخرة وأا 1ل التابي وي نلا لاث كواكب هدو - اهدو الوقت وإبو قبيلة. وإليَن نتف 
ذا اطيمة العامة وذ كرت يحياي “لاضع الون وقد كد موق الي شأيه نك اسم 


|| ع 


إذو المت والااثى 0 فاج هنع ٠‏ والأشنع ايض اللائل جئس ومع 2 تيد . يفال ا أي شوسك ||| 





ايك 


' قي «رج ب عيذ كيالا وا 3 الدقلة الوالي واعات ينوع ٠‏ ا أثى هنة 0 9 لوق 0 قفي في لغق في اد فيصخرعا 


م 


وه _- 
١‏ أي موسوم با لهنعة ادر ٠‏ ومنة يقال ا يي 1 5 يشترةب1 


ته بع وس 


5 


ع 


ا منغ الرعل ع2 هنذا 0 أو هو غير بست # الطينة. :وف لغترف دا وكلسكري الوتبك عل وستوجما 
لمات المرآة مبانغة غا الا وإلظبرة هنوات ودهًا جعت هنات على لفظها مثل عيّات وف | 
أسرّها لكلاحدرو| امتواكة :: الويفة لوغ سانيا دك رهن وكني باليهن يعن الفرج رترت بالحروف | 
ا 0 شت الرةخاصّة فيفل هود ها رفًا وهناها لصبيا ابمعنيها ل 5 


| || 
|أمانقة فة وهنانًا دكت في فتورك كشوك المستهزىء. | يقال . اخوها. وإخاها واخيها» ومثى الهن نان 8 ا 








964-31 2-7 








06 











هنك هنل 





اتراب الذي يطيرباد تىءوالاسد. ,| مرا لمديفة بقل وهر ضقان رجز و يساق وآ 
|ادها 5-8 الشبه من الس 6 72 
ارق ورا منة وطعمة مرارة . وإلبريٌ صنفان ايضار 
.ويا هلث لغة 3 ِ في يأ هئة احدها زهره اصفن وإلاخر زهرة ساوي ٠‏ وإذا 359 

البقل مض ركان اراد المبديامي الهندباة وا والهند 


ادا 


لعفا القاء 
دبل ارد ل هدبلة ظلع ودشى مشية الضباع 


0 5 
52 








0 


1 


هتنب ف اد هانبة ا وتوا كهنيت ْ واحدة الهنديا. والعامة تنوك هندبة ا 
هخ تَعجٌ الفصيل استريى وإخذت احياة فيه ظ هدرب الهتتاز" مجنت وإلنيا من يسوي 01 اناز 


زات 1 شح ٍّ ل ايلج هناجل 


هند - همد ارجا 


بالفارسية. يقال اعطاه بلا مداولا حاب ه ندر 
جل صاج صيا البو اا الفاط ١ن‏ + المهتدز المندرمجاري القيء وألابنمة, 
1 دشم فاختملة أكالمهندس العم بإنا صب ينانا | 5 
وإمسك عن شم انام وإلييف شمن .وما هند عن لي كلام الرهه زا فيليا[ 
الامراء ا أ وفتّدت المرآة| .... هند سمجاري الففن وإلابنية هندسة قدّوها ورلا 
فلانًا اورتءة عشم بالملاطفة + د الهنادك رجال الهند اشكالها+الهتدس الجر يد من الاسود ومن الرجال! 
قفاري . وإلكاف فيها: التقير+ مِنْداسم للائّة منالابل الجكيب اميد النظرعد الهندسّة الحد وإلنياس وإصلة 
١‏ وما فوةودوعااو الأتوناخ لمند وإهناد وهتود . اندازمبالفازلية: ٠‏ وف الاصطلاح علم ها نو | 
وهندايضًا اسم امراً هغ استعيات استعال علم الجس 
لك عكري 0 الرجال ج هتود وهنيات 
والفتدج 35 عرقي ٍ 2 0 الما 


0 


| قضر قيه .اوفلانا ذمة مدا كا 


| احواك المناديرمن ن يت التقي ريه م الامر 
٠‏ العا! م ب جتهنادسة+ تدس متدّر ماروانياجيت 
تر والابنية و صاحب عم الهندسة ٠‏ وإلسين فوكل 











! 
ْ اوأ 


لاس 01 0 .وأقُونف نض امام 0 
لآ لى العند فاك ا دوق .وي لسبة شاذة + 
هنيل نص خيرءئد ٠‏ وهنيلة أت “للانة من الاب[ ل وغيرد زها.| 
2 

٠‏ اعطوا عبيلة يحدوهاغانية” 





0 اف عطاءيم ! من ولا شرف 


| 


3 , 
ْ ان الهنيدة عاشها 


ونسعون عاماثم قوم فانداتا 


ودربين دده 


5-5 يدالويد 





ظ 


هم ندب -[ - الوندب واونديا و والهتدبا وأ والهند باه 














3 
0 


اولك يِدِلم بن الزاي للاعلت في هندز 
هبدك-اله ادك رجال الهند الواحد هترك !| 
إليةلاد 6 دهن د | 
لع اسم بقيلقأً َ 
لد 01 بق الكنير الكلار ا 





2 قال ابوعبيلة قي اسم لك شا : وانشد لسلة 5 ل من الهمدام ا 0 ومسنأة 1 


إتقانة- وطلاوة. واعتدال” 2 اللشودون ف" | 
اوعندي ان هنا عخل ذ رو ّ 
/والاهاند رجال الهند . وإللمهند السيف المطبوع من | 





سراي ع ظَرَفَةُ واتقنة. الود 0 


| 


| 


0 


١ 


17 







٠ 
٠ النامة وهيعة 71 وإعتدالة ؟أؤيتال له هندامى‎ 
لاقيو٠‎ 5 و‎ 
7 
الهتدويل! لضم وإلانوك المسترضي وإلة يفأ‎ 


هنذ هنذا ها البنبيه وضميرالمتكم وذا الاشا ٍ 
اوتثرا ها انا ذا 





هذا دشب 











الانفاذا أفرغ مم ا وف عزثة فيال توفيل مفضل الوب سيف مجن ب اليه الإ بالهناء ا 
| هومعرب مدان بالفارسج هَمابين .يفال هيات والعطاد ولعلا ني هن الليق+ الهشاز من ابل ال ي | 
تباي متلى لا ٠‏ وها يبن > ين أي جر ا2” اطاكك لاس البقل وا وأم يشبع وألا” ا أى 5 








ا الممسع | لنوئي ع الذي لا يصرّع وإلطودل ووالد الهدوه بوزّت فعيل السائغ ومااتاك ك بلا مدئة. || 
الض سا ديكو زالابدا ل والادغام كله ري بسر -بلا )أ 
المع في ممع . وإطديغ في هم غ شي راجع المر 00 > اميه الغيه اليس برأ 
ين اطايون وإطميان ذكرا فيه.ري ٠‏ امنةسة تح اليخاريانة اقام هنيسة أ وضواية نرلد أ 
ان وإلقدة في دن و ا لمزة روود مامد 
ا ا نه واعنة هد دا (من باب نصروضرب) مش : ||| 
اأطعمة.وفلانا اعطاة. والائل بمنؤها وبيشها وبدأها ا 07 ريك فيا" || 


ْ | لآب نعم ر وضرب ومنع ) طلاها 0 1 حقاه 3 0 كا الجوهري المباء)‎ ١ 
| أوفلانا نصرة .وه الام ود عله هون وما والهتى البلهاد الورهاه وإلاحجق * المهتب_الفائقى‎ 
كن‎ ١ أوعنؤهناً وه 0 بدي‎ 
#لاراهينًا وناغ . وثقول هتأثِ العافية أي جعاعة رمو نجام مكو ظ‎ 
لكاب والعرب تقول في الدعاء ليهدك الولدممزة مات ا الامر الشديد والاختلاط ذأ‎ 
ساكدة ويابدالها ياه وحذنها عام ومعناة يسا َك .قا١ ل الولج مات ا[‎ 
١ مضهم وليس في الكلام يفعل بالض” مور 2 أضقية الميةة 5 الام الشديد ج هنابذ ا‎ 
| لفت غيرهنا الفعل٠ فد وليك08 رمن دالب الاير * الهثي را بش . وام‎ 
والهتير ايضًا 00 ا‎ ٠ ب متّع ) قا ل له ليهيلك. وفلانا شهرا عالة. وإلظعا مر اليينيرالاتان‎ 
| وشت الماشية عدا هنا انق الهِر وإلانان * اهتبر الضبع او ابوالهتير‎ ٠ . اويا وهساءة صل‎ 
وهنا (من باب عليم ) اصابت حا مرت البفل وام الضبعانٌ وا الؤيرالضيع والوتتراي الور وار‎ | 
||| وظىء به 0 اوالسعار 5 به ء ونأ كان وإلادم الرديهاو اطرافة‎ ٠ الشبع‎ 


6 


ا 
أ 
||| 





ْ الطعام رين وقد هدو و د متناءة ند 0 :وهنا هنس الرجل وعنب سجس عن الاخبار ٍ 
زهي “أي تم يسرمنغيرمشئّة ولا عناء ايه هنبيصَ ارج اعيسة ا الوك | 
ل هوقا لله ليمك . وإهنان امه | لهي الضعيف الحقير الرديه ٠.‏ والقخيص العظم ا 
أ .وعدا به نوا فرح ٠‏ وبالطعام ساغ له وذ 500 | 
را ل اضلة | رانم نام اتهيناة.استتطرة| - . هنبضن الم نض العظم الطن . ا 
اا الها اسم فاعل أوإضتاطيراءؤاتهافيها + .همع الرجل متبعة مثى مهية دوت الهنلةا/أ 
فاختةبدت الي طالب »اله النطران وعذق | لغنلة ا لد المشبع شبهمقتعة للجواري قد خيظ 0 
غة في الهان.وءن امنا ام يضع الهيتاء ( (١يالتطران)‏ د ا 
وضع النتب (اي للها لبسؤامو :"مرب قطعًا هنبغ الرجل هنيغة 1 وإلتجلج كووتار و( 
3 قة). إضرب ان يضع الثي> في موضعو ويطبق المبّاغ المجوع الشديد + المنيع الفتباغ وشدّة ١‏ الجوع | 


- 
0 


11 
1 








1 حى 


| | والسيدا لجاع يحاص بالرجال جهمارةوإلاسدي م مهبة لي أي لااه* بذ لك ولا افعلة: ل م الحزور' 
اليا مصد روإحزنج هيم وما هم به الرجل في نفسو | وإلمخمو 

أا, ونال تسد وإيقاءو فكره ٠‏ وقال في النعر ريفات| 2 نحطل للد 17د في اطييان. وهو مب' 
المي عقد النلب على فعل شنيه قبل ان يفعل من خير من الطميان على التو 

|اوشرٍ #زهذا رجي لق نج بك الي 5 الرجل ههمة تكلم لاما خفيا. 3 
ا |اقص هنك : ويقال رجل 8“ اي ذوهِيّة يطلب الطفل نؤبعة بصوبما .قل بالضواك هيكاء] ” 
|أمعالي الامور ٠‏ وضف بالمصدر» والمي*! جلي ف هم مر.وفلان ردّد الزئر في صدرة 
ا ها و ركيو الخبعك ومو 0 5 راي اذابعة من الم > اهماهم المعبوم :: امام 0 
الى 1 | الام والبوم النالث من ن البرة .ليقا ل /هذا يمر | لحني والاملف. وهام بالبناءا عل الكدر اممبخال 
| الم ومن اذاع بشي امضاه ٠‏ وني اديت إصدق 1-5 ميدق شيلا. .قال الحياني عت اعرا ييار ١‏ 
الاسماء ا ا لانة ما من احفرالا وهوحارث | 1 ال ني عند شيل تولميار 


























أ 
ا 
| 
ا 
| 
| 


5 وام عه * بأمر .وإسحردث بن همام في مقامات اخرري ا 00 وانشد 7 
ااععنى د د عد بيت كلكم حارثك أولت 0 8 
|وكلم هيام فاحارث الكاسب هسام الكر الاهقام :+ في بوم نحس_ذي عجاج مظلا" ١‏ 
اليه | 3 لشيز الناذ ا تجوز ا هيات وهاعٌ . ات ا لفاف الاقلاء” 4 










0 ولي ايضا وت ماع يمن امر ل تل لوال العزم.| حى اتنا فالا ا 1 
|أوقد يطلق عل العزم ال نان لذهية غالية وبعيد المجماية لمك العظمة :+ الع 1 | ونق 
امه وإلوىج هم ول لكاب سي الكاية ارات نحأ لاقو لفيلة :55 لكك مره 1 د 
الى الوزراة سف اليم عله اماربنا ا د هماهم + ممه وَالنسيينم الاسد 0 
القلب وقضده جميع قواة الر وحانية الى م لا ال بحن اهار المرود عيةة سي صدره + الممهؤمة اله 
الحصول الكال له ا ولغيره. . وهو رجل 00 |االمظبية 











| رجل اي حسبك + الميؤم من التعائبٍ الصبوب للظر | هما اماه والدمع بمو عسوا (واوية) اخة في ل 
|أوإلناقة اهلجر يكيان لكا والتنب اذا عي دا را 6 اله أبييلت الالف هزة 0 
ا هزنة الريج ب# الب" م الدبيب وإلمظر الفعيفت والليق| قن الم رإلطع يعجار هلياا انا ' 


|احون في الستاءم : رب وم يحفض ,© اطويمة مطر ا ن الا ينه ش2٠‏ وإلعيت صبت دمعها. والماشية ذ ن 


6 ى النطرج ماعٌ: #اللهو الضدار والطرالضعيف. 0 لعفم مقط + الهامية اسم ا 3 ١‏ 
|أوالليوم* الام الشد يد وما م" بو من امررج مهار قال اج هوام ٠‏ وهواني الابل انها انفي مَك على 
تابط را اوجوهها * الهمَايون لفظة ل مسناها 11 
قليل العد 0 يصببة والمفدسن ولوك وهنا الم استعملته! الأثرا اك فنالوا 


ار 


كن اهوى شق التوى وإلسالك | أ هار دين 1 همايون. وَإلْدَقْئةٌ الها همابيوق 
3 0 الموج” 2 7 أت ٠ومنة‏ 4 ميات العساكر الما نشداد السراويل او تكدة وما بجحل فيا 7 
0 لذخاء عرها إهأوادوانما” وال مصدر لد ولا اق وز ارتل يادو عي لماه اذا. 



























را 


























ظ ف 1 : 0 





0 ا ا ل 2 0 
2 كدي ف رنبانا: .في عطي والسةم جسم ل اللي وفلا رخ لهم | اذهأ 
00 سل نيبن وها قافا والليمف حلية ٠‏ .الغزرالناقة جهدها :وبالشي ميا 
| [اهملة خل, بمنة وبين نغسة | 0 و لسع زه اذا اكه وغزم علب وقصدة وم لأظلة .وعنة حية سورة 0 


أو نسيانا. ١‏ ارق صد حك لقا تغول عهامل يوسف ولفد هومت ب و” بها 0010 || 


لال ضم وناك واعملت] عبية معنى | 6 ها وهي اد تت ءا ل باد بن خجوبة ع ْ 
اهملت + الهما ليل بنايا الكل وإلضعاف من الطيراسينًا ||| 
١‏ لكوي وى ل النبات #الشل بيدا ترق انه ىصفي كاد 

إن اراد الأعزاب وإلييت التاق من الشعروالذوب | مدارج شيتان لين هذ ٠‏ | 
المع والعحلمن الابل السدّى المتروك د ليلا وتمارا وه اليوك + هيؤمة وهمانة من 10000 صارا| 
يرع بلاراعر اس الا ان تكس لا بكر اا وما همف الإراد ثيه رامن:الموه عميمًا نوه | 
البلا وف امل اختلط المرعي الكل زارح لدي الع ترققةله. وا الشيغ ولا صار هما. وفلانا 
له راعر لتيل العمل مصدارا ايض يتال تركتها احزية: :وعم الي عف] طلبة وتحسة .ينال ا 
يلآ لي سدى . والوتمّل ايض الليف المتزوع ولاه ذهببت اتممة. اي اطلبة ٠‏ ومع راسة #فلاة ٠‏ وام | 
ظ | لدف كل شيم الشيوا مامًا صار دِيم ٠‏ ولثم إليرَد ذابا. الم 
ا والارض|ا لني تحامم! لحر وبفلا يهيرها احد:#المجل فاعم” «ويعة كولة يك كرك كاله م 


راسم متعول. ا .الكلام خلاف المتسمل . ٠.ومت‏ الرجل اهتاما ام ٠‏ يفال هن الامر فاهم» 0 








|| ارو ف خلاف الحم فاغتم” ٠‏ وإهتمر 2 بأمره ل بده وأقدم عليه ار 24 35 ١‏ 
||| 
عع البرذون #حلجة مشى مشية سهلة في سرعة وجتاك ريه الاغقام . وإشتية الا || 

| أو اليه حسن سير الد ابة كالرهرجة ولاج استواما لي ةمنة .ان نع بك ٠‏ وأسع + فالان ”عد في د 





| للذكر وإلائئى و" #علج”. وجع الهلاج هالج. وشاة قومو+ اطامة مالة مكاج عرالة نفل حال ١‏ 
هليلا ع فيها لها لها + ا ورك مود اي مفلل ودواب ٠‏ وقد يطلق المواءة على .ما لا يتفل مت ْ 
امفتان .وفريث علو كذلك احشرات ارفك الك عن. وقد قال له صلعها 1 
لين - املس الفويئ #الشاقيق القديد المثي /ايؤذيك هواءة راسك وإلزاد التمْل عل الاستعارة | 

٠‏ هماطة اخذهاوجعة ١‏ والصواب قلطة قلطة بجامع الااذى: وقال الحو هري ولا بتع هذأ الاك لي 
ا هملع - الهََلم التخطرف الذي بوقع 0 الموامر ) الاعلى لون من لبان 0 للدابة || 
| 

ا 

هملق هملقة الب | عم الاهام لي لا هيام ا 

أ هال -المماليل كر فول اوجاء: يما أي ممم وإِْمَام من السنام ماذابا 
]| ملام فلانا ا لق هه تا أيه را ل نا سا لبس 22 وإللك النظم الي | 





00 


ها 


| أأوءن لا وفاة لوا لا لكر خلرابماء 0 ل السريع ا بالبنا عل الك ركقط الا سني بي 


١‏ |اوألانثى 50 ل و بئاة عل لكل ال الكت 
أأظن بان اللام تله و خطداه ١ه‏ الفتروزا ابادئ | عار اقفرم م من النامس طرًا 





1 / توقيمًا شديدًا من خلّة وطيه وإانكهارامياء الحخييت | ذ لخ لجال هذه ٍِ اميم ع ث 0 ىت السنام + 





ها 0 











هرش 










أ 











أ | 


|" 
عن مش هنذا آكثر | الكلار » دامفة مهامشة له 
|أعاجلة.و + 2 بكو دا مش النى دخل | 5 لت ع هنك 12+ تملك فى | 


ناكار رالكلام. يقال كنب ة بهامش الكتاب# امراة | هيات عيخة مل وعايل هيلاو فيلانا وهير' 
وألا 


0 
84 ظ : ظ 





, وآنك الكل لسو نى موز اللام ومموز الاخخر لبه لله وأسم من أهفش ٠‏ يقال 55700 شْ 
00 عل ركز ! دس موز لان مزتة جر اداوغل ولها عيشة اي خلطة وحركة وغليان- 


ا ول لقا يطلتون د ويريدون +4 يدرك الهمزا ا الرعل نظ ع ظلم وخبط» ا 
كن الصات ممسة هوس أخفاه. وال خصره. هذه شير تقدير ٠‏ وقلارةة م يبال 0 ا 


ا اواك 000 والعاعام مضغة وقة 0 1 لين النامين للك ) ل عصاكة كا 





ا اليل بلا عوك زهو كله لكر لللد لالجا ل الال ولعمكو ايه انك ا 0 
ا 


رفن الث ا وسوس ٠»‏ .وبالتدم اخى وطنًا : تمه وشم 


اهاممة م أمعة 0 5 عمسا 1 3 > الس مصدر | 2 مع ومع هنا وهتؤعا 0 


والدوت الف وك في رلىاخفى ما يكون من صوت وما اسالت الدمع وكذا الل عل لثمرة اذاسانها 
د وَحَسّ 0 ل مالا اشراب لمن صوت ا الرجل3 


/الصدر 0 اك هويطا الارض اسم فاعل للونث ج هوايع . تال 0ت 


501 .و ششييع اونةءل/ (الحجغول تخير اجامعة 


3س 


همساو تكر هما ٠‏ ومنة فق سور: لعجل فلا تسيع آلا إ/ا|شيالة د |1 ممع من ا لتتجاب ب الماطر )د 0 
اعمنا لانن 9 الكا را لعو الميع 0 الوحة ؛ #المسيع تروالموت الوح . 








ا أمكن العا الدلا لفك لكان 1 ونع منت : :أي سريع ظ 

أوالامد الكد: 0 ا ار ا مغ راسة معقة مين شدخة» انمث الرطبة 

ا 0 [انتدخك. والفرخة ابتلّت > الطيميع الموت اعجتلم| 
ا ا 0 شجرة اند 

للك وشادوتاي ١‏ فى - اميق من الكل امت والكتررمن النبت 

ميس صوت تقل اخفاف الابل * المونسوس من ا والبديس + اليق الاحدتى المضطرب. + اميق ولوق 


| 
ا 
لكلا الغير الظاهر ومن 2 خروف العر أجهور. متي على ته هر وعلى جانبر اخرى له مغ أ 
0 المووسة عثارة يجوح ا كلدك شخصة امرك 00 المدق ا 
ٌ ْ 
0 





فشكل تان لك لخر مو الاانة معن ا - الهمقاق وا متاق حب يكون بال || 
5 -- 1 ا 
قي 0 حق. حرئق | نفس بلعبي” 00 كل للباءة الواحدة جهاء 3 المي دق | 
ْ هوش الشي> 01 0 ححة. والناقة كه 

5 من الحلب.وفلانا عضة وهيض الركل معش همتع - نع والممقع الح اح 3 





ظ 
| 
بعضمفي بحض وتركو| همد نش النوم اختلطوا وإقبلوا الام روامك جدفيه و >.واهاكٌ الرجل اهميكانا | 
اوادبرا لل لسو بة اوجرا اد 10 | املا . كك « االفبوك اسم متدول ' ٠‏ وفرس 0 





1 | الهامش أسم قاعل وَحَات لكات مول ١‏ 0 المحدين | اي مانا 





- 
0-06 


هوشى 2 اديت اي كثيرة الكلام واجلية ا فاضت . 0 دا 0 














35 


حت 2 





ا السرعة وإلناقة السريعة وكذاك | اخزيرة وإسمكلبة. قال الرا 
روك الظر .لحر + اطمنان الرسياة 2 , , ,أن المراء ترش 8 0 اطمرار 





2 ردير د دم 


|[ السيق إحياة ل 00 كيرا همزه يوز ويه 5 هيزا غزه وح | ا 
الكلام ومن المثثي اختلاط نوع بنوعر. يقال دى أودفعةوضر بة وعضة وكسرة . وبه الارض صرعة 
مني مَيَدَايا والفرين نخضة بالمهاز لبعدو. وثنترا لكلة وإحرف نطق / 
: قرالا مر وعيي مرا 350101 0 بها با لممزاو وضع اا 3 
الازءثمتع. وهّرما في الضرع حلٍةكلة.ولكلام اكثر التصريفيين . وهو ماخوذ هن ةلد 
انار الارض ضربها جواذره, غديدًا 0 0 لي مهزها ؛ ا 
الناقة جهد ها . ولفلان من ماله أعطاة وإلبماء هدمة. | الكلية وإكرف نطقت بالهمزاو وضع طاعلامة الممن| 
ونع إلعاية ول مسر ٠‏ أي دمدم وصات تشديدا؛ د الطامزات م فاعل ييا 2 ك0 دوق اديت 
هامَرَا ا ار جرفة.وإنمر الملهانسكب وسا ل انفكاء ن النو صاعم اذا استفتج الصلوة قال الم اني 
ا عند امخبط . والبناه أنهدم. 0 ل 2 من زم رونفقه ويه . 





١‏ الفرسجرى ٠‏ وإلارض بجق همرها. وي بعض أ خم تخ قبل وفسرصاعم هر الشيطان ل الجنون 
1 20 اسم فاعل. وا لتججاب ١‏ 2 + امير لمفعص ا م كبز رمه 2 همزتى اي 0 
|( | الغليظ "١‏ سمين والرمل ١‏ الكثير» :اطميرَى مر َكة مقصورة شد يد. وقوس:هَيرّى أي شد يلة الدفع للسمم#اطيز: ٍ 
ا( 7 + اطيرَة الله واطصرة وإلدفعة ممت الرّةو ا هرف الاول من حر وف المباني.وللمزة المنردة || 
١‏ االطر وإلدمدمة بغضب وخرنة تو تخد بها شاه معان وإحكام ذكرناء ناهاني اول الكتاب.وهزة النطم في | 
ظ 22 اد ري اطمار التي تنبت في ابعداء 2 اكلام وإلدرج 1 
ا الععاب السيال والكنير الكلامر البناا 20 الوصل ق التي تنيت في ابتداء اكلام وتستطفي !| 

ا التجوز المانية. وظبية مهبر اي حسنة المسم + ايمر الدرج ج مَمَرَات ومَيرَات الشيطان خطرانا فلأ 
| الور الفانية + اليْمر ليما رالكبير الكلام الهذار. بخطريها بقلب الانسان. وإلْرَة لاز 0 


وقال الشاعر هدح رجلا بالمخطابة هر دعر الم لساب والطتان #رجلا 
عاب ل ١‏ ا يل أي ذكة + المميزو لهماز 0 0 
اذا خطل النائر المهمرٌ اوحديدة في موّخَرخنت الرائّضج مهامز ومهاميز . 
والبهور المقماروالرمل الكثير اقال الشماع : 
مرج- رجن لنطالناس + المرجةالاختلاط ١‏ اقامر الثقاف وإلطريدة درآّها 
كر ول كذ الناتن والباطل:رالتخيط له كدت عدن العوس ايان 
]| اكتبر» اطَمبَج الماضي في الامور اليم اقرع وإلعصا او عصًا في رالسها حدية بجي ْ 
لعجل اراد السريع وا والناقة السريعة وكل | بها امار «والمممرو أسم 4 1 الصرفييون لنظظ |أ 
| أخفيف عجل احد اصولك هزة فا ن كانت اطيزة فاء الكلبة يسمى ا 


ظ 


امرش بعقديد اليم مفتوحة العدوز الكبيرة وإلناقة الكلمة يُسمى ميموز العين وعهموز الاوسطنحوسا ل .! 


#رش- تعرش الفوم نحرّكو! . وإلاسم اطمرَشّة * مهموز الفاءُ ومو زالاول نو أخذ 0 


1١5١ 














هلك .لي تالو الى امم ا[ 
هإجاة ملبعلة اخذه ا هت التريد ممت هيدا وارى في الدسم الما 

هيع - المع السريع الك لخةفي البرمع |الكلام .ا نفك اخفاه ظ 
7 التكير عع_المبتع جنى الننضب او وزئة همقل لأنذ| 
هلل النكاج الدوب ث2 عه عي . والذايك رخنة 0 حكن اسم 'بالقافت ا 

ا لي 5 5 ومين نخلة ضيغ ٠‏ هعتت الآبل مرت" الماء تعمج امنا شراي نا 
ا 5 تخبل :درك ا |دفعة وإحدة حتى رويت + اهعم | 10 

















|| 


وهو منافعاال المنا ة + البلكمهل ارو يق من الشيعر وا إلثي> اخفاه.وإهتع الرجل ضع .من حوّاو غ2 | 
والنوب وإلاة 1 أكثير المائي 0 0 كل اووجفة ذل + 0 م فاغل والمتروك يوج عدا 
0 من أذىاء! لمن: #البلّهَال الرقيى من الشعر وإلذوت+ في بع كالفم بلا راع والسكر بلا قائذ ٠‏ وفحيا| 
شال وسمةوهومعريبجوالنوب الع ى! لنجج. هاج 20 1 اححريت بن حَاةٍ 
| أوالبلهل الت المع[ ل اسم مفعول وإلرقيق من الشعر 0 يترك ما رش من عيش يعيش فيه دحج ماع ٠‏ 
أواانوب الأول انم قاعل.قيل وسْيِي امره القيش المح 'ذباب صغيركا لبعوضن بسنط على وجوه انأ 
أت ريعة ا 0 مهلهلاً لان اول فن روا واعينيا واكك وإحدتة * د وإنححق / 
الشعر ار بقوله ايقال رجل تت ورجال شح وإلنناج اطرمة والجوعا 
١‏ ا الكرا اح م هلهات انار تآرماكك١‏ وضلا 2 5-0 00 : ويقال للرعاع مع علا 
١‏ هلا- هالا مووي )فازع مقلوب هاولة. الندبيه. وي هاج نقتم انا بالقيج اليه .ااا 
وي الفرين ليا اسرع فيسيرهجدالهالي مقار. ب ابائل الظباء وامخحيص البطن او التي ا تان ىلا0 
الل هلا زجرث ليل .حلا دير او التي اصاب ماوجع فَدَيل وجهنا ا 
7 ليا" ربل تعر هل وذ كرت في باه قلات عمد هيدا فاك : والنار ملك | 
0 ا له السريعة ذهيت خرارعا. وقال الاصية د ت انار سكن ” 
الحدينةالمذعانمنالد وق ؟ذا لهلوَاعة الواح وإكحر نص لم ا وهدت طفتت البّة. وقد النوب هنا وشيوةا 
١‏ و التُورحدّةٌ ونشاطًا عط 0 الضٍ وينظر اليه الناظر وبحسبة كا | 
مايخ - الوياع وا لهلياغ ذكرا فيه ولع |قاذا مسة تناتز من البل ٠‏ ويتال قد تالارض اذالرا 
هلين "ا لهليوّن نب له قضيان رخصة فها لبن يكن مأ حموة' ولاعود ولا نبت,ولامطر. وهام « 
وورقكالكر وزهرالى البياض قد يخاف بز زا دون مل جعلة من . واهد باللكان "اقام.بى: وني 101 ا 
الفرطم 5 تاكاه تننج الها وتغم اليا وتتول اسرع ٠‏ والقوم في الطعا 1 وك 2 
هلي صاررخطا ناعا كاطليون ٠‏ الواحلة هليونة ال عد نكم ب 0 ا 
أجعم الهامد اسم فاعل ا ادو الود بارا 


ع 


هما 0 عناة. 5 0 وإبلاه #اهماً لاا وعن 6 جار فيه * قيداكت قب | 


' 
1 











إِ# 


اال لس ساس سس سس سس سس ل سس سس لس لاس سس سم 


الذوب اهماه فاه.] اهما وعد ١‏ عمو خرقة لا #اطيدة السكنة + اليد المال الكتوب! 


فتنطّع وبلي ٠‏ ورا قالوا تك بالتاء ب« لم قرت غك وتران قال استوى لطبي 1 


2 














اها ير من المضنيء من القمراول ليلق . واللال ارضًا الل لمصثى من الدهن + اليل المعتري . 27 ل دا 
١‏ ان اسان ن لأشعيتان 0 ب الوحش والمرة ا رأة هلمةين البلمان الكنيرمن امال 0 ع 
0 [الذكرينيا.. لزيا واجمل البرول ديه نف اطلب لب الهيلفي هم 0 الم ظة سال ” وا لهذ لهل | 
ْ ْ دي الردل وذىا دّابة اله حل .الغباروثيلا لعرقب ا م ٠‏ ومنة جاد 1 0 اطاءة مك بمعى ا 
ا 
ا 
| 
ظ 
ا 
ا 
ا 
ْ 
||) 


أ ع عون 3 .وان 0 0-6 7 وتوم الشاز قماولوبت: : اك وأ || 


1 لام وإهاليل . وإلاهاليل ايضًا اراد ل تبسك الينا ائ ضم نفك الينا اقرف 
[١‏ ارك 1< دطااو وإحدها اهليل #داطل مضد مصدرا و<ذفت الالف من د .وعبدا 
| والرقيق من الشعر وإلثوب ودغمّل هل وقد مر دكرها. الكوفيين ٠‏ هَل آم اي اقضد فيقلت جركة الهمزة 
|أايلك استهلال القور. يقال اتيعة هل العتباي الى اللام وسنطت. وا. س ببعيد ان يك احلا 
|لاسهلاك فل .اي متفضلة في ثوب و|< حرا عع را با. وف عندا جازيين من اساء | 
١‏ طلل الترّق. يقال هلك فلات هللا اي فرة قا الافمال ل يستوي فبها الواحدوا تيع وإلنذكير وألتانيكا 

| اواول المطر ونج العنكئيوت والامطار الواحد م ل ونةفي سورةالاحزاب, إلقائلينلاخوا:,م هلم الينا. 

دم ع ا ل 5 دنم 00 0 ا | 


| لي عاة رام لال د اشير أكثر العرب.والاول افع . وقد بول باللام أ 


ع 1 








8 حا 2 برو 





را 100 لدعا الالنه يككتمال فتكون لا زمة . وقد لتيل 


التعبل وج 0 الرى ا 5 نحو هل هَل شهناءم . أي أحفيروم . .وق مركية ا 
إطبر في اصول الاظفار اعند اليصريعت من ها دنه ومن ل كان النادي 











جارة 





5 


|| 
!|| 
||| 
||| 

أ 









من 3 1 لى الفرجة بعد الوك هلي وف جع الذكو ا وللنساء 00 عن ! أ 











,اذإو٠ استهلا لو . العامة 14 0 ا ا 1 | فيقال 7 لك ودام 0-0 قالوا اه للك‎ 2 ١ 


َ ل وال جانافلا فا در 7 دخلت علمانين التوكيد 0 


أ 
ا 
| يا فوسل ل شكل نستبرعل + الئة لارض) من الأع . وإذا قبل لك مِلّكنا كنا فلك لكك أ 
| الممطاورة دور ماحوا ليها + اميل الامطار بلا م 0 دا 
أن وإخلراواحدها امول ٠‏ وتلل اسم للباطل ممنوع ١‏ لام .وقولك وهل جنا حكن قا رار 
الي يوون الل . يقال ذهب دمة في تهلل . الم اللاصق مر نكل شيء + لمان وا 0 
أوملل الحتؤس ..وابل مهلِلة اي ضامرة متفؤسة لمان +«الييلمة اليسّمة او تتحينة 


3 


تاريل 


رفوي 





ددمي 


1 00 ال 2 ار ل م المكذا 


فر 


ا مااي سوا ويه وثي مقتطءة من و ا الرب. 2 الاك ١‏ على كر د الام آمل لأخج البيزة 55 





أ وإتحاصل سمو الرب * ذهب ,يليان ويذي هِلَيِانَ كم لدوتركت الها ما كانت عليه 


مه 





د را أهتلر به ذهب إيه ++ الما هرم نه 37 ٠‏ ومالة قول:الحريرئ من 


ا ارس ام مل مجلم ان شوح لكا 0 بنا اليه. إي قال لنا 


١15 





ا 


غدا: تكثر ١‏ 0 


1 


د لحة موّئّك المالك وإلنفس الشرهة ميسثرها ار وإلشهرظرهلالة. ولا نقل اهل الغبراهلالاً | 


ْ بت العاعة انا يفيك بالشجر فية 2 * اطالي 


5 والصيقل . قل لان اؤل ممت مل المحديد, 
اهالك ؛ن عمرو بن اسن # اا لوك سم الغار ونوع | 





| د مللكةو 


داك جاتر كن رات ,د 
ااي ين كاك يد الذي م)م: ي ويستط وإشلك 
اك ٠‏ ومنة قوطم 8 لك اما ملكت ملك اي 
| ال نس اطا لكة ) منوعة وقد 5-8 .ويقال 3 








ٌْ لكان ناتاه مهاف( لجف د 


| 
ا 0 به اهلكا المَادّك 1 


كه هِلكاء توكيد #«اهلكة 
| الدع وإلسافطة ج ملك. يتلل فلاث وك من 
| اهلك لي امم مرت السواقط . واطلكة 2 
| وواحة كج كت املك جع الهالك 
ظ |ينتابون النأس ابنغاه معروقم تهون الذ 3 ١‏ 
كرب لي رس وو ار م 
ون كان فيها مات ٠ويفال‏ هن ارض + هلك ٠‏ وأرض 
لكر اذا لم لون دك دهر» اللو دك الفاجرة. 
ل ايكون الخهل لااسنان 


|أوالرجل لمر الوا 


ايكون ال تون رافق معان الطرر 
8 تلك موضع البلاك اا 





أ 


متخن الملكين: المت 


١ ا‎ 


تيم صل - - عد د 5 35 


ِ عه دلت 


نت الطراة 0ك شلك املك . ومنة تقول | كلسل داك فلم رمالل لذ جبن وفر.وعن قرنه! 
با الإ لاك ايلك ا ا تب الكتاببوعشتموت رما النصارى ” 
أن اماك» 0000 الواطة هلكة. ظ |والمود يرن هالا معنى اخ . دق ماك اا 
اك لسن لك ل لاس المي وهال الاجبر مهمالة. | 
سفاه وهواة. شهر بغيء. وإهل الهبلال اهلالاً وا 





المتساقطةء! ل اليعال واس امل ازوجواعبة. ركنا كل 


|الفجوادي تلك ممبوعا الباطل. والملكذكل ماعاقيدة الول بالطلل اول المظر. الملل ايشا مصدرها ل 7 
|| لى الملا ك. متاك من لام ل الا ان دناه دعر القهرا ولايلتيناوالى ثلاث١‏ واليسبع ولليلتين 
ةا من 51 رالخبرستٌ وعشرين وسبعروعشرين ويغير ١‏ 


ملكن ‏ الياكنٍ الدنية الرديّ الاخلاق ؛ الدوة العقان.. ا السو و 


1 
ها راسد إضالة 












مِلّ اللطز يهل ملآ والهلال! 


أوإلرجل فرح ٠‏ ويك ضاح ٠‏ وإلعامة تتول هلت المراةا 
الرغيف عاجتة على دنا الى بر رد ا + هللا 
لم1 ل قال لا اله الل رهوماخود يمن ال | 


دل على امجهول 
ا 0 0 احلال. | 
تاي والعطشان, رفع لسانة الى وات | ا 
ليجتيع لقر قةوإطلا ل را 5 وإلشهر رأى هلالة. وإلك 00 


هدك ٠‏ اي علكل حال . وعن الحماءي هلكة هلك ال لو بذكرائه عند نهة ار ١‏ 


| 
وبالتسهية على الذمحة لق قال 6 


روية شيع اي 


| الدجّال فاما ملك الك فان ربع كليس باعور مكنا الله وفر كور المترف وها ناجل بد لني اا ا ديا 


عليه بغير اسم الله عند ذح. وإصلة رفع الصوت. | 
وتهآل الوجه تلا لد ركذا ا لتحاب.وفلارد لأاربيةاً 
مت السرون- وإلعين سالتبالدبع ..وإعل 11 | 
بن | أنهلالاً امد اتصبابة مع ضوت ٠‏ وإلعيت سالك | 
بالدمع. واهتل الوجه والتجاب امعلا لا معى 1 ” 
والرعل انك عن (شاية, وإمط ريحنى انهل . وإسعبل 1 
المطر استهلالاعنى ال ٠‏ ولسامانت بالكل وهو 
اول الطرروااضي رفع صوتة بالبكاه عند الولادة. 1 
00 واستهل الهلال ا 
عل المجهول ظبر٠‏ وإلسيف على الجهول ايضًا اسل 1 


ا 





يا 9-8 سككهي_. اب امسديسي 







ا 
ذلك 78 ٠‏ ومن 4 افلال عند ارباب السياسة لراية, 

















سي سي" سم 
ده ركنل || 


١‏ 'هوالع أهوالم + الل / جر يص. 1 00 2 م الم 00 لكل داب فب )يكن 
أأمن بجزع ولستجيع سربعا ماله هلولا ف 5 ادي ودب وغائية) وهلك 0 

ا 8 020 ا دن 3 وما ةد اعلم 2000 ا 
|| الغرّ ويخرص و! دعل الل تجور لا يصبر على وتَعلَكة مغلقات اللام ا 0 
١‏ م 0 .بع صخير ع الدلادل اى ا سوه و ا 7 .ويستعم ل الملاك || 
]اله وإ اطياع القن آلا 2 لع السريع *| كم ل اربعة اوجه اولاً فتد الغي 0 ْ 
|| للع الضعييف اعدد عار ؤمنة سية سور الكافة'" ملك "عي ||| 
لي الخنطرت ما أسلطاد له ".ثانا السقوط وإلتساد ومصير الغيء الى /|] 
١‏ 5 61 النييا لامحائي او ا يم البطين! تك كي ا هو. ومنة 0 ور ليها ظ 
١|‏ ا 
]| لاغناء عدده والكذوب والكنير ال المرائجاني وإاضضي | وبهلك/ تحرث وإلنسل.ثالنا الموت.ومنافيسورةالنسام | 
|.النحية . قالت امرة من العرب وت تَرَقْض :يتاه | نامر قلك ليئن له ولد . رابسًا الغناه والفضيا ا 
أ 


|| 
|| 
7 





0 


#|ه 


؟. 


6 

ليا آنا املك او اعد عل بالكليةومنة سو التصضوكل تي عَعَالك الاوجهة. 
11" كر ابك اك ادا ودرت لد ا 
يصع في موضعه قد انجدل ا والنصارى 0 اا 0 0 7 أ 





يضم 0 ند ممقاببلة 1 :ودك ]0 5 


ا حلاف 2-7 يغال ليل غاض_ ا 
ا هلف - املف الكنزرا الات أي مغ ضر ٠‏ وهلّك١‏ ليه وءليه مَادٌ 2 
هلق ل نى ملا اسرع 0 ل 2 قى أوشرة 0 وإهاكه حدلة يبلك ويقال 
3 ركة وكا لوقب ملوتخنيف ال وإمر طنا الوقتم اننا 707 ا إهلك امال ١‏ 
| 


لك 25 0 0 باعة 0 لذ ل تساقط عليه . .وإلراة ة عقأ 
ل الت التيدامن جوع عدا حك قبط ول الو اط كداايق را 
أوإلرجل الكثيرا للحم جد في نهلك الريل وإهتلكرى ننس فيالهالك. || 
ْ : هلق - اللْقف لتم الضفم يقال النطاة نهلك وبمتلك من خوف البازي ١‏ اي || 


هلاني الشيء هلقة ابتلعة | لل مضوبًا 0 نفسها في امهالك اكه لال 
ل الله. ونظرهُ في الاسماه قوم الكل يكم انفتة وإنفدة + الماللك اسم فاعل ج مَل و د 
0 لا 0 1 يلوالاسد جا حو 3 2-0 0 يآ راك | 


الاشناق 1 + ال اليد ال َ العاد 
|اتحالات والاكول | فايقنت في نائراين مكدر ْ 


١ لاا‎ 














ساس 1 


اللجحاعا د - 2 





أوفيم ف قول الشاعر | هلب تالش لواب الفذر ا لعظية 





سل عن نا مركا هلد الوعكالناس بِلْدم مَلْنَا اخذم وعم 

0ش ماانالة عرية لا ولاكاد! هلدم - المليِم !! اس الرقاع .إللبد 
أن الكارمارواح يكو نلا اخاني الغليظ : 

| آل الهلب دون | الناس اجسادا هلد ماهر 

اليه حل ادن ار وبل ولحل بحيب هلس ازا ج افلاتا اهلها حرلة 00 


حافك لطر من اليل لك نانب 0 اللا لحو ل ل ا 
1 هيع الملاجة واللع اهليج اللبن | لتين. مهاوس و0 وهالسة مهالسة سارة 
| وإطلباجة ايضا الاج الشخم التَدم الاكول الجامع 0 جل حك سة فتون: وا حديث [ حا 
550 00 1 اليه حديثًاالمايس اسم فاعل وواك 
ا هآ من جما في الدار هلس وهليسيس ل اكد 1 0 الاجسامر . يقال رجال هوا لس +2 
26 لمعا موحلل اباي رليف *. الس مر السل . ويتال اللاس 32 0' 
وما اصبت مَليَسِيْسَا ٠‏ اي شيا يسيرًا وإطلاس في البدن + المأس مصدر وكير الكدار 
هليج 7 امليع د بع المتريص عل الاكك دأ إلدقة والضدور ومرض السل: وبرت الكلام الغير ظ 
وإلذتب لحرصه. واللايع ايضًا الليهم الجسم ا الواح او الذي لا طائل ينه ٠‏ وهذه . تكلا اسان ا 
هلت الغي> يهلتة هنا قغرة + لبا التي ا اماي نت الك وات ل يكونوا نما + رجلا 
|امطاوج فلس واعلت دن انسلع» الملاتة ختالة ‏ كين الختل اي اسسلر ةو 00011 5 
١‏ لتعولة ل مو لوا + اهلف للد ا ركفا سكامًا جل لحمة ]| 
0 هلّض الغي> يبلضة مَلَضَّ] انتزعةة ظ 
هلف الاك الاسترجعاء بتري الانسان ب ...هلط - اطاط المسترخي البطن والزرع المتفث يا 
اطلى وإطلماهواط لماو ملقاءةواطلق 5008 هلْظة من 000 2 
ا حلت اصواعم :وإ قاناءة ايض إلا الملآث ١١‏ هلطس-الملطوّس اخفؤة لصوت من الذلان ا 
هل اارجا ل يعرملا اخبر ما لا يمن به ++ ادلم ٠‏ هلع الرجل يملعملا جزع او الحش الجرع ١‏ 
االغي» اخفاء ‏ اليج اسم فاعل والكثير الاحلامر بلا. فو هلخ وعلوج قال عرروين عد ى 05 
عكر ليها لدج الأضعاك في | لنوم: وأ الع ثجر شايكها مارإن خرعت بولا «هلعت 
00 عاض د يقا! ع 2 بلا هزة ايضا, ولا لا برد بكاي رَننَا 
:ا فكنيرة منة الاصفر الع غ. المالع| الما ,اربع ف 0 بو تضيداء ذا الحديك أ 
ومنة ا وهوالبالغ التضيع . ومدة ا من شرم أوتي العبد ثم هالع وجبرت. خاليع 1 
وهر اخبرا# بيع ٠‏ وهنة صيي 55 دقيق خنيف . يجزع فيد العبد ويحزرن ا ينال يوم عاصف ويو 
معز كب اقليلى بالبارسية الواحدة بالماء :+ إياهلمطيم نسبة نائم . ويجتمل ان يككون هالع .ككار: ن خالع للازدواج 
١‏ لى الاهلبلج.. وعند اكاب المساحة ماكان الخلا وإخاليع الذيكاتة بخلع فيّاده لشدته + اطالعة مط 


ليع ليذ اذائرة الى الطول |الطاليع :7 لقي نعامة هالعة اي س رلعة قُِ مضيا ' 


١ 1/1 
























1 
| 
ظ 











1 


١‏ ا يي ل 
| نف . . وفلان بفلانة اكثر ذكرها . قال الراجرفي كر عدد حروف الاصول لان الكلءة لا بها من حرفب 
| ليا لودائمًا كله » 1 الشرير الت على الا لقحيه د ا بك به وحرف يوتف إغاموا جرفي ينصل بينهىا 
الامكومة الاسهزاد. ابي الاسهراة +.وعنك البديعيين وتصغيرها هال وهلي وهل و ص غير قياس 
لهم وح هل و 
ن اللنظ لداعل نوع من انوإع الم لى فاجع هناك 


أماكان ظاهرٌ جدًا 0 هزلاًولا تخاو الفاظ 
أمن لنظة م 
لقن ان جاه . ولتي المتكثر 

سل انايد يت مثل ع 


انمه اي الجباع 


ا 


ا ع 5 سم 


|| الاهكاه التحيرون 

هل بج فسكون حرف إستغهار موضوع لطلب 
| الفصديق الايجابي دون١‏ التصطور ودوارتيا اليصدايى احايه 
| الملبي فمتنع هل زيدا 0 2 اشر 
| يمصول التصديق بنفس | سناظ بالخويم 

ا 09 ذاذا يدياه المتصلة٠‏ ٠وهلل‏ : م يد . وتفترق | به 
||أعن الهمزة مز عيمرة اوج» حدما اختصاحها ١‏ 

| بالتصديق . والثاني اختصاصها بالابجاب ٠‏ وإلفالث 

| تخصيصها المضازع بالاسعتبال . 

|[ بالسادس انها لاتدخل عل الشرط ولاعلى إن ولاات 

| عن فعل في الاختيار٠‏ والسابع والثامن انها نقع بعد 

الئل لاقبلة يعدم" . والناسم انةريراد ببالاستغهاما 

ا با الني و لذلك دخلتءع!ا بل انخبر بعد ها ]ب في نوهل 

|أجزاة الاح ا الالخسارة.. والباه في قوله ذ ألا هل || 

| سي دنسمو 1 العطت ف قوله 

٠‏ 5 ن شفاءي عبرة انه 

| وهل عند 16 دارس «ن معوّل 
ل سلف الاتساد طلاخي" والعاشيراعبااتاتى معن دا 

]قد وذلك مع الفعل . راجع الهمزة في اول بابها. وقد 


عليها آل قبل لان الرقيش هل لك في زب وم رٍ فقال 


والزابع واغنامسن| 


| قدَل هايعا هزة .يقال أل فعلت . وقد امحللك إلا 


هك هاكاة 17 1و2 ) امعصعر غقلة + الور بلشانه جداض.وش مم ٠‏ 


سحره 
]| 


ا" 





ادال ءامد اذللك» هده لادا هل ليكبل| 


1 





ا 
1 


10 


الكانوت الغاني رمك د ١١‏ ويه هلية 6 2 


هلب 


في هلك وحخ ه ف لا ذواتا في لوي + 


هلبة: عليه هلبا نتف هلية . 2 الفرس ح 1 


اوإلسماه التو بأ لهم بالندى او مطرتم مرا متتابها . ا 
3 الكل عيكة اكثر الجاع المكهاك ا والغرستابع الجري ٠‏ وفلا ٌالقومباانوجاهم وشتمم ٠‏ 


المل وافية ناكا ف بم ل 


/ وإهلب الغرس تابع| 
البحري ٠‏ وتهلّب وإجلب مطاوعا هلب + اهالب ا- 
1 عالت ب الشجر وماد رج البسنمن أيام الشتاء| 

في ابد + اطالية موّنث الهالب. وليلة هالية.اي| 


10 





9- لكي خبالة السل + امل الفسركلةاوماأأ 





ام اغلظ منة 0-0 الدب اماد الذي وو 
ا 0 امبو حة البي 
:+ اللبكدمو تك الأحلْب والاست وموضع بين | 
2 والعامة لد 0 و هابة هلاه دافية اد د || 
م اهاب ل مان والشتاء شدّتة 2 اطلبة 0 أحدة الك ٠‏ 
زهلبة الزمان والغناء شدي مفل الجابة وإلكلة. 
اوهلبة هلباء قدم. ٠‏ واطلبة ايض هت 57 9 املاب أ 
ا 
افعال اميا لغة ارا ار كر وست ا 
الكير اباط الحلاك يض ليطن والينب 


نب لي قييصة ا 


| 
أ 


ّّ 
اهلا 


لطاء 


9 صلم فنيت 





اذا 





الملآبة الريح البا زد ةمع مطرء الوب ا الرآة اق 

1 يم الكثير لتر 
0 الخصيب وإلتب التو اده لا 8 علو || 
تيده أبو الجالية ٠وثم‏ قوم مشبورون 
بالبطالة والبسالة وموسومون. بأحاسة وإلسا 


١16 


ليت 





| 


حة. | 
| 








|| 
ا 
ها 








6 6 
رامق الالح هف اك فلا جنع" الخد غلا عاو لعطامهد: | 
هتل الهاقل الدكرس الفاره اليل الفيثمن الهكاع المعال وإلنوم بعد التعب وشهرة الجاع م 

||النعام وإلطويل الاخرق ٠والفقيل‏ الجائم حالهخَ + البكاعة الكثير الشبوة نسبة الى المكّاع البكة الناقة 
|الهيقل الظليم زليه الوق ضرت عن للق | ريه فلل للق رقي ٠‏ راجع اليوقعة. اال 












يقال عش الويقلة 
اهلى الوتكل التساكناج 
الى 


إاب هف 
كت 








والطعام 0 ع عظاما :+ 0 0 
ل ل 





0 0 زائية + عق اقرز 
أعليام هن ق الردل هنيئة سار غديذا ٠وق‏ النوم خوّص 
| فيرع نشيء من ععلاء ‏ الهقيهاق المتكرش في امورو 
ظ هّ الرجل عني ا 3 6 :وفلانا تناوا لها 
بالابيج لواف حاهة اهنا افسدة 

١‏ مكب به يكب هكنا استهزا 

فك 50-2 لى غريه كينا غدد عليه 

| مد خامكوا رك انها اد 0 اكفاك 

1 و3 الاشارة و + ا 270007 
ا هكر.: نيك روه شكر ببكرهكرا يكنا هك حت 


والذتدكة والتعابا 


أ 
بام م اعد جوعة م و هثره بد 3 5247 قره والتغام! 4 والغي»حتة فومكوك وهكك.و النيفأ 


0 
كاي اراس د رقي 


رضربة به٠‏ وإلنبيذ فلانا بلغ منة مغل تكة + واللير: | 
استخرجة . وفلانا ممكة . وإلرآه جامعها شديدا اوكنيرا؛ 
١ 2‏ 0 داركة بالطغن .والبدرتبورت «وإخبارى / 
مكاوهكيكاذرقباللة. وهكٌ الغيدعزالجهولستطبهاً 
متكت الانثى بذكا اقربت فاسترخ ضملواها وخظل 
ضرعي . وَإنَكٌ البعير اتبكامًا لزق بالارضن عند 
|ببزوكه. وضلا المرأة ا وتاينهك اي عأ 
ينذلكٌ. راجع ن هك + اليك مصدر وإلناسد العقل جا 
مَك واهكاك . والمظر الغدايد+ الكيك [لاجن | 
ليود الككان الغليظ الطلب اوالسهل هن سيا 
اوالماجن # الوَكيّك مصدر والدّى ولوق + امكل 

لني عسر ولادها. والمفكوك اسم مفعول ودن لا جلك 
سح ومن * يكين في كللامه 


كال 
كت 





او واشده 200 بكهك ا شك اعتزا النعاس 
ا واشتتومة + مر الرجل يتب وغ + الك ريكدر 
|الكاف. والهكر بضيها الناعس «ما فبهِ ميهكر وسهكرة 
أي متك ومع 


مكرنن - الهكار رمن الضناد مج 
ب كم البفرتحت التجر يبك مكوْعًا سكن واطان. 


|أشطل ١و‏ اللبل ارك سد لذ 
بعد نما يمسي ٠‏ وإلك امرض اكع وغظة | مككر بعد 





ع 


اما اتجير. ما انير ومع انل يبكع جرع وذلوخسهد ادر الا 


أتكل حكن اسان كار جلا احبأاةا 
واكل القوم تنازعوا ٠‏ 
مكونط يكن اسيك 


-5 5 ولاعكيو ع له ا وعكبت الب, 


ونحوها عدّمت ٠‏ وقلاتًا ول قلان استهزاً به.وز ينا 


أظفئة متناركا ٠‏ والرجل تختر ويكذّب ورحب را 1 


أواعل» قار نا حك فلان فا يدر ابن سكم وجاوز الندر في الاشياء ل 
أوانن هكم “لانن توجه وين اقام ٠‏ هكم لجنا 
وفلارثبالقوم نزل جم 








ادها ري لمعه 
0 50 سارل 


١‏ 0 هانق 


١‏ 1 وإلكنير الخط| والاختلاظ . لمك التهير امخط | هنر ارال 0 براوئخ سه يمت 

||| ولاختلاط الببد وهى, 
ا هنهفت الرجلهففة مترى بدنة فصاركانّة غصر + فصوائق ان ايت فظة 
الك يعن هنف + الففهاف الضامراليطن| ميا رخاف التواد ينها . . 
وإلعطفان ومن الا جغة والقيص الرقيق الدّاف + هنط-الهقطسرية المثي ٠‏ هانية. وجدط بكسرتين 
| نه اي ضامرة اليطن, ١‏ 0 حزان 
(١‏ هذا اازجول يبنو هوا وهذوة وهفوانا (واوي )ا مع الفرس ينعة هنا كواة اله لاي 
| 

َ 

ْ 

ا 


| 


أسرع الرعرالط قل قولك يطنر. قال ددر تمع شقعا وقعت من شل الضبعة د موقع | اليجلنة) 
افر | 00 بام 3 2 ؛والنوم ورْدا وردوا كام ا 


0 


وشبة تخصها وإلخيل تمنو ا وإلاقة وقمت فزيكادةالضعة” . وتهقّع على اجمهول| 
هذوا ظل فغزاء ع ,نك . وأجمقع الرجل جاع وتقصض . وإهتقع فلانا || 
/ لضا لطا رخن تجناحيه روظان والرجل زل «وزيد عرق سوه اقعدة عن باوغ الشرف وإذبر. وفلان أ 
أ لت الصوفة ل 8 يك افلانا صدّ* ومنعة.و| أت غل الناقة ابركيا وتسداهاءوا ا 9 
|| وإرتفعت.وإاريج با لصوفة حر تكبا وتيت ها. وإلفوّاد أفلانا تركتة يوما فعاودتة وإتخسة وإلثيه فلاناءاودة. | 
١‏ اذهب في اثر الثيء. وفلان طربب وطاش وخفت  .‏ واهتتيع لونة على الجههول تدر + الماع الغفلة من« 
|أوإلعامة تقول هن فلان مناه هلك من الجوع. ولتي ن أو مرش + القع امحريص * الهقمة اليه وداير: 
اوعد الدرناء. . وهل فلا فلانا منع عنة الطعام تكون بعرض زورالفرس أو يحيث تصيب ف 
250 ب هافاء افا مايل الى هوا + الهاي اسم الناردس احاتم هالو لممةبياض سيك جنب الاب رأ 
|أفاعل ٠‏ ورجل هافي. لي جالع الهافية مو نث الدافي افيه كت رع فون كم 1 در م 
|أجهوات لال ضزانها + الها معاث يمطِرث امن بعضكالانافٍ اذاطلعمعمع ١‏ لثج را شتدٌ حا لصيف | 











!| أيكفك+ الهنّومصدر وإلمره امخنيف ٠‏ هكذا في | در أيتيلا! الفر: وإلَقَة لخر جنات اا ا 
قبل وا وإلصواب والهفوة الم فيد كيم الل وقعت من غدة الضيحة . والفتعة الكثريك || 
|| الرشية والمطرة.وفي المجوهريّ النظرة وفاقًا لابن فارس االاتكاء واياضطفاع بيت القوم:* الهيقعة حكاية وقع || 
١‏ وقكمةالدروزابادي .وان داجوهرية بالنظرة الشحوب |السيف او ضريك الثي> اليابس عل الياس لمهم || 
|أوالتغير. ل هاه 5 احبق + المقوة 50 ولك ريت ا لفن قوق + المتشوع اسم 





|أواللةج مات > الاعف ام اتيت من النا مفعول ومن الخل الذي تكون به القحة 5 

| شيعه عسي السمة 0 اه المهنوع لا يسبتى ابن وف المنتقى اللمقوع الذي اذا سار 
<< رما مسبت مة امخدارك اللا الواسع ى | سمج ديااو بد سوبت وج بباتيع ا 
وإلنحخ الطويل من النعام وغيرو ظ هل الرجل يبغ هقوغًا ضعف مت جوع او 
/ السام الصلف الشاك .م : د َ 7 ٍ 
هقر الهقرة وجخ للم + الهَمَوّر الطويل الشز| هقف الهقف قلة شهوة الطعام 





|إالاحق تله وقلاكا جهدها باجاع * الهاقا + الهاى || 


1> 











0 


أ هظلالطن بطل مطل مانا يلمر على الشيء تساقط ونتابع ٠‏ وأكثراسمالوسية الهو ا 
أمتتابمًا متفرقًا عظم النطر فبوهاطل وي هاطلة ج أوتهافت الفراش عل النار تظايرالينا.والناس عل 211 1 
00 ىق يالفرس خرج عَرَقَة شيعا بعد ثيه. والناقة ازدحوا .قال ابن فارس التهافت التساقظط شيعا بعد اا 
لص وإلعين بالدمع سالت ب المتطال فيه وقال الجرهرية الهافت الساتط قطدة قلئة: ظ 
ا 


دن المطر .| لتعداب القاظل + الوظال مصدر والمطرا وإعمفت الغونه انخنض وضع : البيكّات الاحمق 


هطق الهظئ سرعة الث واتضع ودق . والرجل تك كديرا بلاروية + عافت أ 


اميف ادا ًٍ والفطل الذي واللصّ والاحق 7 للقات4د و ا والطمين ث0 2-2 ا 
والمعبي او خاصٌ بالبعير. ودعة عظل ٠ ٠‏ اي هاطلة. الم و وا حمر ى الوافر المنييَة ا 


ااحجط وار هن سسوارك ات طن اديه اموا س الذين لديم السنة. يقال زرنات إلا ' 


إتطلة اوماطة. ٠‏ ولا يقال حاب امل .وهذ ا كنوطم واد دا 


|أقرس روعا* وا 5 ال لكك رادوع فإ حسسادونا هفتق - لكوي معويب هنته بالفارسيّة 





ٌ 
ا 
ا 
أ 

















٠ 
١ 
٠ 
ظ‎ 
١ 
| والرجل مدنا اسرع قي سيره . .قال ذو الركة‎ ٠ |أمطلا وهطلٌ 0 منقطعة أو مطلتة ا تا طايف هبوها.‎ 
لد قال الفعلث اسم ليلادما وراد التهر واجاعة | فيل اذَااما:نعسنا تعسة قلت غتّنا‎ 
والهنذكانت ت للم شوكة رقا وإرفع من هنيف الروادلٍ‎ ١ بغرّى 0 اس من الترك‎ 
العامة ا هت شال‎ ١ . اج مياطل وهياطلة ب« الهيط 1 5 وهعك الث يه خف ولع‎ 
أباثيلا 3 اناا لك م رك اغنفاقابم' واذنة دن‎ 
' || والمريضه من فيا دوي > المفخ مصدر ولغة ف الهف لسك‎ ٠ كك - تبلس اللصنٌ احتال‎ ْ 
5 افا وابل * الوطلس الول الا لعن الناطع م الهف الزرع؛ وكا د #أرحبة‎ 
وَألْذتْب |الصغارا الات (اسفل لاف ونيد 0 بص‎ | 
هطلع عت الكنيرة والحيش الكير النحخ الهاربة وقول الصواب الهارق 0ط ا‎ | 
أوالرجل 1 اليد دعاسي "الكبارالؤاحدة حقة والقرفعة امن إلا‎ 
ل ل امرض ا : والشبدة الرقيقة كخضنيفة الفلياة اسل ول حبن| أ‎ 
الصواب تبيظل لطي لطي وعنابة ونقا دلي بأ غاء» ها‎ 
اي لا عسل فيها * + اهناف من احير الطيّاش‎ ٠# مطامط درك عات والرجل مثى سرريه] ىِ هف‎ 
/ لمعل شرع + المطايط الفررفن 3 من الظلال البارد ناو الساكن اوها ل يكن للا‎ 
هظا به ا وهظوا(واوي ) رى #الهط ل الصرا ومن الا جخحة الحخنيف 00 بيومن النيص الرقيق‎ 
5 
يقال وقع بيهها اليعطٌ االشثاف والبرا ق + الهتاكة موتسع الهقانك. ورج مَنَائد‎ ٠ أوإاضرب الشديد‎ 
١ 2 هع مع حكابة صوت لتقي الي طيبة طيبة ساكنة + اسان لمكن الاثر. يفال‎ 
هع الرجل بيع همه قا لخةفي هاع _ عل مقانة؟ انلف ادرو ساو الوق ا علا‎ 
دفي_الهاغية ( يائية ) المرآة الرعناة البطن» دقيقة ا حخصر‎ 





1 
هنّت الغي يهفت مَفْتَاوهتَاًا تطاد شوو نخنض ٠١|‏ هفلك - اليفك امي ب لمشي في الثى ]|| 


'41اآ 





بقل رجل احدن داق مطل “اي ني 0 ١.قابل|‏ هت الريج ينث هذا ودبت فسشبمع صدوث ْ 





0 






















الست 





|| النوم# تر اوهبط بدضم لإنادم يم 0 ص بطنة 
| أول كه ؛ ودق وفلّ اتجنارجدب.؛ . فهو ا وي 
|| هضماة هقد ا يفال فى > عي دضو اي دكة ا 
أبيطين. وهضت الخبل استذامت ضاوعها وإنضيت 
او اتات ود خلتاءاليها وضاقيجوفا. || 
||ااوهوعبة د اهضيت الاب لللإجذاع والإسداسذهبت | 
أأرواضيهاء ولع غيرها. وكذلك النن. وعضّبة ظلية 
/ وغصبة واذلةوكرة. وللقوم انقاد 0 وإنمغم 
١‏ لاو هضيم. قال هذااطعام ضريع الانيضا 

أو الما 5 فيه انض . وإهنضية ظلمة وغصبة 


0 


١‏ |أرخاءة. ٠‏ وإطاضم عند الاطباء نوا يفيد الغلاه . سرعة 
| انضاج عند تقل كبارة الخريرية « اطاضمة موّنثك 
اع وإلنوّة١‏ إلى تع الغناد لان يصير جزءا لتك 

من العضوٍ وصور لور ايك دوا هضم 
مانا 2 لاله والاسد + المضام فعال المبالغة 
| وإطافيوم + لضم مصدره ٠‏ وعند الاطباء اجالة الحرارة ‏ معطا 
|| الغريززية الغناء الى قوام عد يرل الفا 
وفعل الغاذية فيو.قالوا للغئاء الى ان ن يصي رجزءا من 
|| المغتذي هضوم اربعة.الاول في المعدة وإلئاني في الكيد 
أ وإلثالث ني العروق وإلرابع في الاعضاء ٠‏ و' اطع 
مضنا آخر وه الم لانة العام انلا ل لني 
ا لوطه ل معدم هوان ن لا ينجدر الطعام عن 7 
||أسرعد طلان اهران لامر الطعام في المع 
١‏ اصلا.ىا وإطضم ايضا وا 1 هم الطين م ل الاتيضن و نظن 
|| الواديءه ورج لام وهضوم. وإمص اع عالةكراهةم 
ش ٠‏ مضخ اطلضوه .ويد هضوم “اي تجود با لديها ج هضمد 
ْ وقول زباد بن حيل 
ا َ نكن مسي الريج باردة 

وإدي أثيّ وفتيان به هضم” 

يعني أنهم يهضي ون المأ لاي ب يكتزرنوو مويه لخي 
الور ٠.‏ مرآة هَضِمْ لي خصاه اليان لطايفة | أكث 2 


ْ 


ْ 
' 


ا 


وكسرعايه حنّة > + الطاخم اسم فاءل.وشي هاضم اي فيو| 


هف 


ينا ران 5520 ٠‏ وان ميد ا 0 وأ 
| سنورة الشعراء وغل طَلها مضي أي هرضم" فيجوف || 
| احفث. وقصبة دضيم. أي ا اطخيية : الل أ 
ا والحضب وطعام عمل ليت ج ١‏ مضا ؛ الأحهم ذو 
طضمو| موالعليظ النناياوالانة فى هضواه ج فووا وله ضؤدة 
طيام لطبت وإلبان.وقصبة موضؤه. مة وهيهضية. 
ا 


2 





١ 


3 ير 1 
فِصيض الم مدع بمعنى هضة + خخل )أ 
م | مضهاضح. اي يدق اعباق ١‏ © 
المراذية لجاراتها 
هضو- فاضله مياضاة اس واستننك 4 ب ا 


ول 0 : المهضيضة 5 





اللقناة الذكادة والاتان 2# ا اداءات ا 
الناس 
هعاط لكا الع من | 7 501 ال ا 


ا 
8 
8 





المماه الصبور والانثى مطاء #جدط 
معطهاا الكك عار مطْرَا قتلة بالخشية او 


ًْ 1 


لق الضرب 7 ععارت ا بعر مورفم 


ع 








عند ا لغجارين خنبة مستديرة لها عضا عا 0 6 | 
ن | اموّة وتذ لل النقير للخ:؛ وه اذا سآلة ا 

ارس - اا لمخم ي وللفتر أ 
ف 


|البعير قي سيره مذ عننة وصوّب راسة . اوقلا | 
عددة 2 البعير بكحخ نى اهطع المطيع | 
الطريق الوا إسع + الممطيع من ينظر في ذل وخضوع || 
لالع صرة الكت الل إلى عن هيف 1" 





ممائك الراي موطف « دا (حكلت . والسماه'| 
٠‏ امطارث | لحطف شير قت اليل الكل 
|المط رالغزير. وبنوالهطف منكنانة | ومن أت قيل 


اخائقا ١‏ -- ببصره على الشي عله 0 #امطعا 
أ 

و بيد ممطع ”أي في عبقه تصويية خلفة 

أوثماوّل من نحت الجذان 





١14١ 








هظي 


رةه د هك 


0 مص هصا وطدّة فشدخة .وكنااذا 
| غمزه : ود وكسرة وقضا باضاجيس كا سنا 
أومصوصة» حص الريجل عصيما بق عن 
|| اطاصة عين الفيل + 3 الخصيص المضوص .. وهصيص| 
اللاو ييا ظ 











إأدن قصمة عظية هضما كسم ع المضار والاهم 
ال م واليصم الا شد هودق 5-1 والعيصم ايا 
أأضرب من ا والرجل ل النوئ 


ال 
ا ْقرْقةمن الكما كاك حك اليصم ظ 
ا القصوصم سد 0 
وطهصة مصيصة ا غزة ب الوصاهص الفوئ ٠‏ 8 

> الصقاص أل راق العينيتت ٠.‏ 
1 الُصوص الةسَايص + المصوصة عون للشو » 

ابا نلذلك ا 
مضل ااردز 


ل 2ه 


أ 


| صو هضوا (واووة) اسن وكار »+ 
أهاصاء باصاءً كبر صابة + فضا الاشياة 

ْ هضبت السماه هضب هَضيا بطرت . والرجل 
مشي مشي البايد ٠‏ وإلقوع في الحديت افاضوا وارتنعت| 
العرام ‏ لور تييع ا نلعا ا 





ِ 


اك واهتضبوا 2 00 عق هضيوا واستهضب 
ا 


اجبل صار هضية * الوضية الجبل المنيسطعل الارض' 
١‏ او جب م خلق نين ادر لإحسع ويل الطويل) 
| الممتنع المتغرد ولا يكن الا نبج رك مان دوث 
الربنع اال نو مأ ارتفع من الاارضي وإلطرة ج اليثر 


ا هضب وفك وقضاب وهضبات وا اهاضيب .وهذه 


/ 


جع عضب وهضب جع هضبة.وقأ لابوزيد الاهاضيبت 
أواحدها 0 0 الاسم يب ٠.‏ وي جليات 


00 
١ 





خاتُية 000 
أ 


اغمدمصر+ 


|| لوت هضاب ٠‏ وقيل أهاضيب مع اهضاب وإهضاب 5 7 
وا لتخخمة الطويلة امي واكيية الخد 


عه حم وإلدواة الطعا م نمك . وكذا لمعن 





| ورد واه 0 0 58 ار 


١14 


| الطعامر احالتة الى صورة صالحة للغذ ا ٠‏ وهضم عل 


م ش 
وباعد وجوه الطمضبة بتشديد الباء الضلب. الشدياا 
اوالقسس الكنتر لمر قال طرفة 
من عنا حجج ذكور ونور 

ويضّات اذا ابتل ال 
*. أي قللة [للين + الامضوية من ل 
الدقءة. يقال اصام اهضوية من المطارج اعامي | 

هنج _ 000 يبد رعها ٠‏ انس الصيرمر| 
رعيها باعتبار الدوإبث والمواشي بد صبيان هضيع" الي 
2 ا 
خض الثي> يض مضا كيارة وذكة اوكيرة 5 | 
دون امدوفوق الرض . فموهضيض ومبفضوض. 
* وحضت الابل اسرعت :وفلار” سما | 
وفلانا حضّةاهضّ الغيه اعيضاضًا الكبر. و 
أغي ٍ< يضام ممق مما وف افا لعا 


صغا 









0 1 


إذى دواد 
البوتلعاً اماه ملا 
فا عن بخائل جا ادج | 
الغ يل 


هضّل بالشعر وبالكلام ل ام 12 
اي رن لدان قرا 11 
نت بالماء مضل مصدر,إلكنر > المضالا 

0 الطويلة النديين + الميضل الراءة التسلوة 
ايش الكتيز» المرضلة الراة الضف وإلناقة الغزيرة 
جحة واصوات 










لدان 
هفم الي لوكي دن كحك وفلانا ذ 14 


غصبة . وإلاسم المضريية ٠٠‏ 3 ول من فيا 








هم صر 


ا َو مصد رواار+ 15 ال الورك كن الو 117 مهم الما ! اوهثت المظ ل ل بان راو 8 ١‏ 


| امأو الو “اي رخولن.ورجل مخ الكمر هة فيش وأخرج وبين فراشة + اليشار هر جود 

ا ال الشان فياما يطلبهمنه 5 ١‏ وجاك المشاميّة اهاب هشام بن عرو الغوط 

َ أي قرح مسروث ٠‏ وإششن عند الاطباء دواد دتفتت قالوا الحنة وإلدار م تخلتا بعد وقالوا لادلالة ة قي اله 8 

ا[ 1م نكا لصير + د قربة هشّاشة اي يسبل اها على حلال وحرام ٠‏ والامامة ! عدت الحاابت» 

ْ 3 ويعاصم افنديهفاشة كعابة + شاة مشؤش. | تعريفات ب« 50 والهشم الجباال الرخوة 
باللين 0 الطشيش من يفرح اذا ل والهشما 0 مغرده ه هأشم”* الفسية اللرّة 57 ا 








8 ِ ما الم الكثانة. واطدية لاز بة ج دكتمات * | 
أ هغل اارجل مبشل هشلا فر وذهب مع وجهة. ادم الي ونبت يابس متخار أويابس كل كاج 
ا اه ا الناقة انؤلك مياسن اللان #الامقزق 'وكل شر ولا يقال له له هشم وهورطبية. 27 أ 


ْ 
ظ 
| 
| 
||| 
ا 
أ 
ذأ 
||| 
ْ 
١‏ 


|| الرجل اعطل المشيلة ٠‏ وإحتغل الفرس قله دي افق وطن تجرها وا لمر 
ا لذن صاحبه * الهشيلةكل ماركيتة من الد وإسبت من اليابسة ٠‏ وما | هو الاهنينمة كر ١|‏ 0 ناقة | 
١‏ أكزاذن صاحبه تبلغ عليه حيث 2215 1 )0-0 الهرّال ا 
| الابل وغيرها ما اغتصب : قال الشاعر كرشي الاسد لكتره فرزيستة ْ 
5ك اهفيلةاها ومئك حي من اله ع الوك امنيا الحسن امفلق ||| 





| 8 1 
ا عل محرير إلا ا وال 2 السية * الأمغهدة الححبّيّة الى زوجها الترحة ا 
لعل الناقة للك اليم . | بلح بأغاء مارك ا 
نفل شكترا .مب ارج ممت تمنافد ظ 









الي ء الناس أو الاجوف اوكسر العظام وإلراس| هصره يهصرة هصرًا جذبة وإمالة : وإلشيءكسرة || 
|أخاصةًا ١و‏ الع اليانتن الذي اليسن| ودفعة وإدناة.وإلغصن ونا لخضن عطفة وكشرة من غير ||| 
|أبصعب الكدراركلٌ ثيء اعال الماعن كيه ره اة وده لاز هرحن عونا 
ا عمرو العلاهثم الثريد لقومه سالا ل عد شيعه 58 
ورتجال مكة مسنتون وعاك الله واسواء بين رقبته وظهرو . وقال امره الس | 
| هم الثي لض ٠‏ وفلانا اكرمة وعظّمة وم عطزك يتوه #ارنبا طائلم | 
| الغيه مقلاوع هثم ٠‏ وإلابل خارت وضعفت ٠‏ وفلان| عل هضم الكشع ريا المخلفلٍ ظ 
| الثي 3 25002 ٠‏ وإلتاقة حلبها١‏ اا وإهتظر#انظاوعا حطة رضن التصر» | 
ْ ارات الكت كاء ىار ج السك اننوك تود سيزفة وا فر ا وويعدرع اد اهاج اليقصيرة. 
لطن ٠‏ وعلى نلان تنعطف. ٠‏ وأنثم الثيء | والرصرَة خرزة للتأخيذ»#الَيصؤر وان صروالميصار ا 
هته وحار وضمنت وإ انمق شما. واإطصار وا مهصر 00 ان 50 


أوإهتفمث نفي له. لي اهتضيتها له المائم اسم فاعل والبصْور واليتصّار ولي ير وا دير صر والعصرا 
||الثريد وهثة لاهل الحرير * الهاش.ة موك الهائم| كل رفي ال سهافور امم رجل 











وهاثم |بوعبد المطلب وإسمة عرولانة أوّل من ثرد | والإصؤرالاسد هبتارو[ يسم يريع برد م 








ع 


- 2-2 
سه هسس ٠»‏ 
















أ واتتركة الشديدة | حامايمات لاعايى من عريها وا ”ا 











رارك الندي 


مزمل :> المرايل الآضرات «اضلا الا زاغل" كوه الجهم م والمغي بالليل+ المسهاس الراع برعا 
ظ المزنبر واطرنبران بلككن عاد الراك فكوا الم لكل اوالدي لاينام ليلة عملا وإلتصّاب-وقريا 
١‏ الجوهري بلسي املق وغأطة الفيروزاباديخ ٠‏ اهسهامره 0 صوت حركة الدرعأ 
هزع اع اصل تبات بشبه الطرثوت لو واميل وحركة الرجل بالزيل ونخوووكل ماله صول| 
!| 
ٍ 
ا 





| 'الصواب با١‏ أرما و بالغين وكا سين 
هزهزة هزهزة ذلله.والقيء >حركة» مزه زالثيه ' سو الأمساء الخجيرون من الناس.ولم يسع 
| تحكك. واليه قل باو ل ليام مفرد ٠‏ 
اكير احا .ا هرَاهِر تحريك البلايا وا خروب, قدا لناقة بدرها هديا حلنةماق 2 0 ا اجعما 
النامسَ َ ٠‏ يقال شهد فلان امرا زاهز + اظر زهَاز من اماد الث رمصدر وحن الغيء ورقنة + اهدر ابطر . كأ 


| الكثير احاري وسنت هراز ٠‏ اي صاف اع 5 أبلول الممزة هاء والاصل الاشرّة مون الأشر. وتجردا ظ 
4 زهر وف الك الكنين امحازي قال الشاعر أهيرة تأمقظ وزقيا سروم + « شجرة حش ركخجرة يرة | 





2 


/ 


٠ 























ْ اذا استراثت ساقيًا مستوفنا طَمِيْرِمًا النفك وتكائف من ذقاق النبات عامية أ 
| حادنا لإجواء هر هرهرا 3 خوالضعيف ونبات ضعيف اوكتكر البر || 
0 001 اي بعيلة الفعر. 21 دز الخفيف السريع أو شجر لخ اواعاءل الع ا وقبل هوأ 
ومن الا الث ازمر مصدر وتحريك البلايا| تتميف الوم + اليفْقّار من الايل اع | 
0 وإحروب النا سَ . يقال شهد فلا طزهرة | وتكم ف اوّل ضر بة ولا ماجن ٠‏ واميمشؤر لتر لحترق الريّةا| | 
«هزا زوه هزو! ١‏ واي ) سار من الابل ! 
ا ررك ل ديق هزر هشنّ الورق شه و بهشة هش خبطةبعصً لات | 7 
ا 0 .ولايقال هس با ا والعا مة |ومنة في سورة قطه وأششئ بها على عن ني :و شن احخبز يدننا 
|| فول هس رودلل الكت 0 وعتن فلان تاد || 
ا قر كناك سم لامك وسعانًا ارتاح وتبسم وخفك للعروف ونا كش 
الحا ويقال هن به ولة. ون الثيه سن هشاشة من 
هسد_المسدالاسد والتجاع جهسات باب عل لان وإسترخى ٠‏ فهو مت 00 ها 
ْ سك لسر قراباتك ا إلا ابره والاخوا لكان أي ريع الكتر: وفلان ارتاح و سم وتجوعا 8 
الاك[ ل اسثزة أببيلت الممزة ها أونةط + هدفة عفيذا استضعفة اناما وفكحة ' ٠‏ 


هن الغيء > هسه هس دقة وكسرة . .وهس أل واه ٍ نش اهتشاشا بعد 22 فعنة فول العريرىا من/ 
بو مدا سرك اتنس عبار امن اماه انا 5 ظ 







فسع الرجل بمسع فنعا اس شرع وان لاح لك ١‏ الع موك الاإص ف تار ا 
ْ هسمة بهمرمة هسم لغة 5 في هشمة + اسم الكاوون نا وإستهظة اسعهشا ع استقيزة. ينالفلا نلايستهشة السيمي| 
اغة في الاسم هشاش مصدر .وخبز هشاش اي رحو لين + المشاعةا 








200 000 تسلسل. وإلدرع مصدر وعند الاطباعمقابلة اللزوجةويرادةه|الخلوسة | 


اللسلدم سححتيور 


اا 





هزرل 


7 النيا اا وهزل النوم هزّت 5 ١‏ موام: :ؤفلار| 
ا _- ماشيتة وإفتار ٠‏ وفزل الرجل 00 مرا 














|| مزولاً ٠‏ وهازل | أرعل عبازلة” نقنيض 5 ٠.وإهزل|‏ ؟ 
أ فلاناوة ابا وإلنوم هزلت ١‏ موامر وتوا اموا 
عن ث شد ز وضيق. افك المصباحج وهزت (اي النابة). 
يلباك للتعول فبي خهز ولة.فان ضعخت من غير فعل وه 
| للك قبل اهرل الرجل بالالف اي 0 
2 تزال نفيض التنعن وهو من أ: واع الحركة ١‏ لكبية | 
وفشر القؤاضل الاج اء اع اد ازائة دنب اننال شيع 
أأعها ٠‏ فبالقيد الاول 0 | تخول وإ لمن والوردر 
أ وا اق والازد ياد الصناعة لاا ازدياد ٠‏ وقد الزائلة 
أخرج الذبول.ويالقيد الاخي رخرج التكائف الحايقي»»» 
ا ]اغا ةالقم التكامة .يقال وقعث إعيا اقنا له 1 


| اوهل على الجهول مزالا صار زو هزلة 00 7 


هرك 
حزم الغي> مزه هيا عمزة بيزة ا 1 فيد 
حنرة ٠‏ وفلانا ضربة فد هل مابين ورهيه وخرجت )| 


؟والنونئ صوتتٍ ٠‏ وها حنة هضيه ٠‏ والعدىّ | 





| 





ا 





لسرم وفلْم ٠‏ وإلامم ام ولزن والببرحفرها : 
وإلليل هروما صدع ' لالصيع. وز زهت عاد على لجيه و3 
عطفث * ا 2 هزعم ا للبالذة 


ٌ 


ا سي مرت اله ميدي م 


ص 


زم مطاوع هزم لد 5 7 


الصحابة باللا تشّقت مع ضوت.والشاة ذيحع 

اسوع صوث جر يه :وإلغي* ابعدرة واسرع 
لَاتواذ تك اي بادروا الى ها قبل مرا ظ 
يضرّب في اغتنامالغرصة + المازمة الداهية ج هوازم ++ 
النز,» دولا الا من الارض و حاب ب الرقيق ا 









م 
/ 
0 


الل 


2 
















| قكامةدامر إن لكا كنل اش علن 1 لبين| 
ا افد امد وهوارت لايراد باللفظ معناة اتيك ولا 
|| محازم . شرل المعخبر عند اهل البديع 7 
| نات المعنوية هوالذي براد بالدٌ. وهوان اذ 
كر التو شع تيل اللعب واللطابية بحسب الظاهر 
أ والغرض امرثميم بحسب الحفيقةكنول الشاعر 
| اذاها تمي اتلك مناخرًا 
ْ فقل عد عن كيك كلك الضاله 
أوإطزِل ( وقيل الصواب ازيل ) لكير ا الَزْل»*/, 
]تلات السبين ج هرك وَإهَزْل يات | 
الا وإحد طا اميل لراية. ٠‏ يقال ساروا وفييم هيزلة. 
اي راية» الال الجدوب : ا ام ازل: 
ليرول المضاب 





ااي الاوك" عترؤاف| ميزاة 


| بالج مهازيل 
مرج ساورلا | الذ ل ا اختلاط 


| الصوت * ظايك هر اي سريعا 





ا هزلع + اليزلاع السيع الآزل ++ المزكمة مفرةا 





| اطزلا انسلالة + امآ | 
| هر طزلع ع السريع آ 
006 


لساك لمزم الغرس المطيع وغيث هنزم “أي متبعق ولا 
لسع العا 0 زم رثان الف ا ة للك والنغرومن|) 
الترقوتين في التصد روفي المفاحة اذا غرء وكا اناك وخ 
ل هرم وهزوم َم وهزمات" اوقد هزمة لي شديدة 
العلبان ن + المروم متف الفسي” لمر ا 0 
0 لك لاف اد ان الثي بدا روك 00 
م . اي لا يستمسك #اطريمة اسم من هزموواددة أ 
الازوقا البكارا 2 وا سا 
5 
00 5 الا 
ل 
ب لاوم الصلب الشديد والاسد + المتيهز مم 








ىم انان عارم 





الوعد: 
والميتزام عود بعل في راسو ناز يلعنون ابه وخشبة 
يتيك بها النار والعصأ ويم 8 

هرج -المرَا الضوت المتدارك 5 واللمم ز زائدة 3 
اطرضةكاد مساة وإسلاط ونوا | 


| 
ٌ 
هرهرة عزافرة بعغعة فا مرمرع ]| 














2 


0 


وا وا وموضع هلك 0 51 
| اهلفليلاً فنِلوا أو موضعفيد قبورقوم* ناهل الجاهلية» 
| اطزرة وإطزرة الارض الرقيقة 9 هزراتة. ٠‏ وإطْر 
ا ع . يقال انة لذو هررات| 
وفيه هزرات يكيل تام ٠‏ ورجل ذو هزرات ت أي 
بين فوكل شيء. قال الشاعر 
ل تدع هزراث لست تاركيا 
تخلع ثيابك لاضاره 











| 


لامك 
ا 
أي يفين بن .فيكل ا 
ا مزرج 00 لاطي 
1 ]حسمن “انباتك ت فارسى' 
ْ المرَارْدستان العندليب ا ناوه 
ا هزرف 0 كيلا ريات 0-0 
ا 0 اك لمجو 
ردت لاه رَكَةَمن 5508 «حرْروْقَ 
حبس لغةفي هر زوق لا لصنور وح .د اررق اردق 
ل © وهر به يوز هرا حر ركه .وهر من عطف | 


انب اراز ليده 1 0 


طَر ةوعد الحاة الولزلة .واج دوع والنخاط 
١‏ وألارتيا بوصو غليان القدر ترؤاد صوث الرعد 
1 | ونويع سير 4 بل د امد وإمخنّة في الفرح ب 
| اطزيز مصدر ا صوت الرعد وإلضوت ودوي 
الرج اميرك وهر امحركة. وقول المتريرييمرن. 
امقاسة كبري 


٠‏ قصدتذوا جم نبنى جنى عو 


11 





اود له ما نال مز دنبلا 


لمرو ر الضعيف #المزير الجزون*» رجل 00 ظ 


أسعد. اي ارتاح بروحو 0 على ربه *, 


0 ا رالعطاء 57 لان المرى ثية لكا 


| 


مراع المنغرد . يقال ما في الجعية الا سم 













: هزع الرجل بزع هزعا اسرع ٠‏ يفال مر فلارث* 
زع لي يسرع مثل فزع :وهزع الغي كمرة + هزعا 
كسرة ٠“‏ وتمزع الرجبل تعس .وله تشكرء وإلمرأة سيق 
ي أمشيتها اضطر بت . وإلابل في سيرها اهتتزت ٠‏ وامزع 
الثيه اتكسر . يقال هرّعة فانهزع . وإمتزع الرجل 
أسرع . . قال الراجز 
إِنّااذا قلت خخاربر التزع 
وصد ر الشارب منها عن جزع 

تفليها البيض النليلات الطبع 
منكل عاص اذا هر اهتزع 

مثل قناى النسر ماس بضع 


والسف و2 نوه 0 


حم جاع ١‏ 
0 + مراع انك يكت كبر النزاكي ا 
طزاع + المْرِيع من الليل الطائقة منة او نحو ثلنواى |أأ 
ربعه . وقالى النارايع النصف وقيل ساعة ٠‏ يقال مضى | 
هزيع من اللبل. والطريع ايضًا الاج + المرعة 7 
المخوف وإحجلبة في النتا ل .العامة تستعملها للاضطرات | 


| 





| فلان ه: جه للعجرل. وإلابل هزيزا نشطها بحدائ . الخرسهر في الكنانة رديمًا كان ن اوجينا او هوافضل 


وإلكوكب اننض عله ا ك1 ٠‏ وتبرّز زرا سهاءها لانةيدّخَرلشديدة اوهو ارد آها. وما ف الدار 
ا |أوإهتز افترارًا ترك ..وإهترت بالابل كت ةذ آم 


| 















والقلق, .و ينون منها فعلاً يقولون ا الغوم» الامرع ا 
أ 
فرع ع وكام لطر )ءا اكد ٠‏ والمدزع المرّاع أ | 
ون مزع كل تجرة اي يكسرها والدقة ش 

هرفتة |1 اي د المزفة التجفع| 
السريعاوالنافراوالطويل الريش اواجافي 

هزق - اهزق يغ الضمك آكار منة + المزق 
النشاط. وطق الرعد العديد ‏ امَِقّة المراة العا 


الاتستفرث في موضع #اليفزاق من النساء المزقة وإلكبيرةا 
ه الفيك 


ودرّل فلان كلدم د 2 00 وهم ى 0 ١‏ 

















يدن سود لي ينام .+ نة اورم لا لا يسام لديدة 0 دما لمأماقالة الشدر بن الي عي | انةلاقتل الاسة 
اضرب باطرّاوة 2 اطرَاوة الصا اوا اتفية برّأوة وقد لاق اطرير اخاك 3 بغرا 
لفاس والمعول ج هراوى ودر وهريٌ #اطرّاه بائبع ٠‏ اذا لرآيت ليا رام لينا 

الثياب المروية+ هراة ابد من جراسان عاو إلشابة اليا حزيما غلا لافى ربرا 


000١ 
هراة عوك وه شرو الفاوي أضربة با رَاىَة دراه افاطم م لو - ببعان جم ظ‎ 
























روي 0 يقالي نوسي روي ا هزيل الرجل هزبلة افتفر فارا را مدقمًا جما فيوا 
٠‏ هروز زود وعغروز 0 هلك موي" . اي ىلا 3 

ْ هرول الرجل هرولة اسرع في مدبودون| هزج المغثي مرج هرجا ترم وإنقد المرج + 
اليب لوقي بين اذو واللفي ا بعد ار هرج المخثي ببعنى هرج . وإهزج الشاعر الى بالمزج. ا 


| هرا مهريه هيا بال 6 رذ بارا . وإلعامة كا ل ا وتزج الغني بعنى درج‎ ٠ 
دل فضي اتوك الخلفة را شم وعم اخذوةمن حأ والنوس صوتت عن انباض الرانيعهااطرَج مصدراً‎ 
للحم ب هرتى ثوبة عبرية اغذنة هرويًا | ف : أي وصدوت الرعد وضرب من: الاغالي قي ترتم وصوبث د‎ 
| أجعلة اصفر “وقاراة مَهارَاة طابر ويف بعض النسز «طرب وصوفت فيه د ب وكل كلام متدار ك متقارب‎ 
|) وإلعامة تقول عَرى الثوب ويه قل حرمت يحور الشغرالمشتركة يبن العرب‎ ٠ اظرة ؛ وهو اتيف‎ 
وإهترى اي ذا الاي لومت اطارايه 05 وام وزنة مفاعيان مفاعيان مفاعيلن مرتيت. ولم'‎ | ٍ 
| فهو ر»#الطرّآه الفسيل + الي ي يكير يميع فيو يمععيل هذا | يجرعند العرب الا مجروء! ود عيئة‎ 
0 أطعام السلطان ج اهراد ما مرج من الل ميم 0 ل هضى مر ميد‎ 
ا زياع الؤرق تننضة الريح الليلء+ الاهتزوجة ما ييهزج بومن ن الاغاني ج اهازج ا‎ 
هرأة مأ هرا كسرة أوابلةقتاها بالبرّد.وراحلةة قال الكييت‎ ' 

حككها. وزاك مات ٠‏ وكزاً: 2 6 وحزى اعت لم يعب ربها ولا النامن منهأ 
اباب منع وعل ) دزا وهز»ا ومَزا وهزو “ا مار ب شر | غير| ننارها عليه الحميرا ا 
أمنة.فهو فازى/. وهزي زيد هرا مات اهزاً الرجل! باهاز يج رمن اغانيها اشن ْ 
ا أهزاة دخل في شد ة البرى . وايله قعلبا بالإبرد ديد وإتباعها ا لخيب الزفيرا 
أناقتة أسرعت . جروا وتمساز 1 ازا هوه بالحصامهزرة زرا ضر بة بهاعل جنبه وذ وا 
أوإستهزاً اسم زاءبعنى هرا :+ كلا ا شدينًا . وإلغي» غز هٌ غْرًا شديدا.وفلاناطردة وثفاه ||| 
أورجل هرأ اي يهنا بالناس فو خز ور وهزير: وبه الارض حزعة. ولفلان أكار ١‏ 
/ تا سيريا طايه بالمد جنس من له من العطاء. وإلرجلحك. وفلاث: اسرع في الحاجة || 
اليك وإلبائْع اغلى في البيع وحم فيو المرّار العندليبج 
عزبرة هزبرة قطعة : «الطزير 0 وإشرَاءر اهرَارَات 07 العاعة ا 
الدليظ ا ل والغديد الصلب ج دزا بر. والمزر ايض الصموبرنع في الرياض وأا ْ 
الاشد .وقيل انه حيوان لي الوحفيها حيس المرار' لان يشم ْ 


أأوفٍ قذّدالاًان لونة يخالف لونة ويوجد في بلاد الحبشة لز المغبون الاجتى والشديد. «وهزر قبيلة امن | 














الل 




























أ عماس ساواد” مربعة١‏ ركغيرةالاضلاع 3 0 وإلخئّة في المغي 
يرام ا ا ا وإخد اهزام مصرءوي ربا بوتأ هرمة هرملة ننف شعرة . والشعرتنة وقطعةا 
200 تيناو مداه للك ابرق لافلق بن لأ ركذا الوبر وإلر يش ءا" | اتموزبليت كيرا ٠‏ وعيلةا فده 
ااطرمان بناءان ازاء يان بمصر بناها ادريس عاءه السلام اليرنيل ل ولأوجاء المسارية والناقة اطرمة ||| 
لحنظ العاوم فيبها ع ن الطوفان ار بنامستاق 2 نولك قطعة دن الشمرة تق ف .نواي الرا 








ظ 

1 2ل اد يداه انزو ل بعك لطوقار ين ا وكذا من اريف وَالويرج هراميل 0 اليا | 
الوم .وفنا" ليمي ١‏ .وهنا اكاهرام. حاون م 5 ْ 
82 #ا مز بالتصرجع الا 07 ولاس ب وز اح لك الكيم 

سٍ 6001 دار يمان المت .يقال ماله مر هار + (بالمر باهر مرا واو تزافة الوذات 11 00 
الم واحدة ارم للبت 5211 ا د اذل الا لفان 

اك رودا شير |0 نصست اط ِصاتةاي ارق فيا هر تصةمديت 
واطْرمَة اك طن اينغ مرا اليا الخديفة السيمة ‏ هرنع - الع والْرنوّع ١‏ لقيلةالصغيرة او المركة 





الحلق ا لرمة مصدر. وترك العشاء رمة. اي عنول) القت الكيرة كافرتي ببح نمراق بهذا لا 
ِ ارم . والمهرَمة خشية رم عليها أ م والتبغ وى أصول نيات كا لطرثوث , 
ذلك ج مانم | هرلغ - انوع شي« كالما رثوثٍ 2 3 
ريك تاد واميك ١‏ الركايا اوركايا بعيها أ هرتف هرنئة مك في ضعف +« الهرنفة الصعيفة 
ةير يا د ل ا ظ 
امارَمْوْز الكبي رمت ملوك ١‏ +« امرمرإشرمنان) ٠٠.‏ الَرَنْكَن نش لكل جات مهلكة مستاضلة 
إهارموز: ٠‏ ورامهرم د بلدمفوزستا تان ويحك اف الاعراب هرنو اْرْتوَى اواطَرتوَة او اطرتوي 5 اوا 
والبناءوالصرف وعدموحك حضرهوت#المرْمّرةمصدر| هو التَرْنوة او النايغلة أ 
و|للؤموإ ضغ افيف وألكلام الذي تن وعن #صاحك | هرهز الرجل دك ف الباطل. ونالغم دعاها 
0 يه الات عن لاط | الاو وردها رول للا ا ل وإلضآن ا 
الغديد: العادي عل الناس- ان اش رن ضاتت. وإاغيء حرككة # المرّاهر الكنير مرت 2111| 
الغر+ هرمس رجل قي لكان اعلم اهل الدنيافي عا | وإللإن والامدج مرا اش لزعارالكبير من اللامواللين ا 
الوم . وقبل دوادريس. اي اخنوخ ٠‏ وهواوّل 7 اضيا ك : في الباطل وإ لاله متا والاسد + عَرْهَرْ حكاية | 
ا لكين ا تلظ رحبا الما > كيرا 


ودى قي ترجهمة ا يد سسعيون 1 من الهود. :واد ارمة من الشاء» اهرهرة مضدية جد بة ين امد 





رسم العاوم وريس ايض من علو ك مرجع ع1 











ى 2ه 


عارك اف نا هرامس علدا لوم اليم سي الحريب وصوت الضآن وزئير الاسد» المرهوار 
ل 2 اناا تالاير والكركدن الكثير من الماء واللين وضرب من السقن وها يان 
درمظ عرض هرمطة وقع فيو عق ددا عنتود السب , 0 ة من الشاء وا لله الكفير 
هرمع اد ركان شيعاو ملطلنه اذا جرى تمعنت! لك هرَهرٌ #الرَهيرٌ ضزبمن اللسمك 
اعمك وآكثر. وإليه ,تياك > المع السريع البكاء اللكا| اوتجس دن اخدسخ الات قبل هومركٌب بين | اسليناة 








1 








عرق قر 














ا ||أواهترع١‏ لعود كسرة * مراع متيو امطراب وشرع ا ع0 الح ونا البراق سرة .ديك طلد فى 2 
حار عريني مراع ارح مدرو ا رَاع . ولمع أحرار | لنكم لنضيع حنى اههراق ا فلرش هن العربية| 
من الدم امجاري الب بن الطْرّع ٠‏ ورجلهرغ .أي تريح يغ شيء , والصواب ات ريق لغرب ها 
اليك + الي وار الفلة. واطرّعة ايضا دويّة ٠ ٠‏ امن ق القوب اللق: امون اسم مفعوا تو اعرت 
ا أأوامرعة مؤت المع وإلشيقة اوا لني تعر لحين يخا للها و| كيف دفار رسأنع ربج مهارق 0 || 
| الرجلهالئر: 00000 رعوالمتراع الملساه اران وله رقن وال نجراو الموضع ١‏ 
لالع اجون ضرع والمصروع 0 الذي 00 ومطرمارؤرق” 1 صرب" ظ 

ا مال راعلة اللثام. «مغردة 5مرعال ظ - فْرَقلٌ بكسرفاتج فسكون ويرق ل كرارج 
هرف بفلان مرف راط فِ المدح احا ؛ ا دارم ور الول ساديدا 

َ إيدا و مدحة الاسارة. ومن المعني الثاني المخللا هرف ماحد كزيرجايصاايخل 

' اللا تأرف#عرفت | لفلة عجاث ك اناءها اي شرها ١‏ فركل الرجل هركلة مثى ية اختيال #جل 
| أوهرّفوا الى الصلاة تجلوا. واهرفت! د ب ودجل عراكل .أي ضر م جسييه# اطراكلة شفام | لس 

١‏ والصواب انك وامرفسسغلط من وهر وأهرف, 0 وَجمَالة اي 0 ذواب 
ْ | الرجل فى مالأكاحرف العزوطمتم در ب اهن كلة وطن ّ 
١‏ هرفس - ارفس العنيم ٠‏ ولس ؛ بت وإطرَكلة ا الجسم والخلق والمشية الجر كول ا 














ات 
1 ةا برقة هرقا ضيه هرق ااه حنبة لك امكل الوك كله )التي | 


ا 
| 


ا ]شد للكثرة. تان هرق ؛ على خمرك اي تنبت# المرتحّةالارداف 
مرا امن مر يَاقَة بة. وإصلة اراقة ريق ةإراقة | هرل- اْرَّل ولد المرآة من زونجها الاوّل.وهى 
١‏ أبذك المرز راظ ل هراقة مر ونان دخرجا قاروط له عند العامة ظ 
أوطنا لج الماه فيالمضارع فبقال برك نح الدال) ‏ هي الل م ووه بره +4 مَرْمًا قطمة تلكا عار 
ات يحرج . ٠‏ وإلامر حرق ٠والاصل‏ هر دق ع لتر ابعل رم هر رمآ وساي رما ومارمة ا وبلغ ا ظ 
َ أدَحرج أ حلؤف كار اليآء للنقل محفت في لالعناة. ا ف الكير: فهو مرج همون وهر . وي ف هرمة ج أ 
||الساكوت. ويقال في المدى مريةاوني امع هر ينوا | هرماتودزىايضا ؛ #هكمة الدهر وإهرمة جد عرنا| 
| أوهر ينوا علي اول اليل أي نزلوا٠‏ وقد بججيع بين وهرم فلانا عونم . وا لم قطعة قطءًا صغارا . وتهارم! 
| الك والمزة فيقا ل أهراقة يميه اهرباقاساكن اهام الرجل أركرانة مر“ وليس امن امال الذي | 
نميالا بأسطاع اسل كلو المرة كانت غوف ' بأكل اشم فيضن منها عثتونة وا 2 إلاننى مار مة ج هوا رم* يأ 
عن حركة الياء في الاصل ولذا لايصكز النعل .هذه الم تنبت و تجراو البتلة اعبقاء ٠‏ ويوع مر ا 
| الريادةخهاسيًا. وام الفاعل مايق وإسم 1 فول اللاي وهو قرم ها لكاو لمبد- الطاب لولاا ظ 
اراق وسهرَاق ايض بالنه ريك وهذا: ا .وني الحديث سفيان بالطائيف واي ذو التي ل 0002 
اككانت ترا الدساك باليناء للنمول :وإلدماذايفال: انك لاسر غل م يثنا هربك ولاكرى 
ا نصب على ليوز يجوز الرفع على القند النمل تماد | +تؤله شرمكت: ناي 57 اق وَاطرَر مقندر. 
١‏ أوالاحل راق دماؤها كن جيات الالف لت الالف وإللام بدلا بدلا |وعدد اورهاب:“الساحة اله وظ اهلع لدي الذي 























لإ 








فرص 





| للبالغة وللاسد الغديد لكر وإلككل وصاغ المرريسة 
ناما ال رايا تر سات طعام يعمل من الحمب 
المدقوقىا!! 0 ٠‏ وبل الربس الحم المدة نوق اراس 

ا قبل ان : لي فأ | طعي هو البريسة بالباه» الئاس 
اللؤوت وججرمةةورمستطي ليل شبهثور يدو فيه 

ظ 201111111 
فقيل لا رات حل الدسيه بالبواين يحبر 
أمنها وإلرجل لا يعهيبة ليل ولا شري ج بارس 

1 اهرشن الذخر جرش دتهرجن عزنا اد ودر 
| الرج لبه رش هرش اساء حلم + هوش بين الكلاب حرش 


و ةراقل ا 


اماريفة رواوياة اوفهاك وها خلذك هلان انه 
وشارةة و خاص: ؛ اوعارشت الحلاب واقترشت 
رلك بحض_ا عل بعض وتواثبت ٠‏ وجبركتش الغيم 
!| 3 

الفشع * الهِرّاش مصدر هارش وإتخصام وإلفتال وهى 
ا 

عض الما ٠‏ والبرشالمائق الحاني»«هرشى ثنية قرب 
ظ امون اراتك الثنان 
هرشب - الِرشيّة التموز المسئة 

هرشفت الإرشئة هرشفة بيست * عرشف 501 


د وهر رشغنت م اه رشفاتاييست» 


.أى خنيفة 


ا 





لت 

ا هرشم- الررش.؛ الجر الرخو وإجبل اللين ءا 
0 0 ا من العم والارض الصلبة 

| ن - لين الاسع الفدقين ج هراشن 
7 رص 0 رص هرَضًا حصف جلدة * 
هرص الرجلاشتعل بدنة حدما . اوهذههرّض يا لضار 


ا تجحية | برص ٠‏ معدا ال والتصف 3 ف البدن»*| 








انبت الهِراس:وإرض هرس ةكذ للك ؛ + الهكاس فعال! 







الإريصة مستاقع لماه ظ 
٠ |‏ هرضن الوك لت رق كبرطة. وهرض 
الرجل برض هَرَضًا اصابة امرض وهو حَصّف يخرج أ 
بالبدنمن احير وض الرجل بعتى دص اوالضواب) 
بالضاد اللتجمة 





واللهرًا س ابض الشد بدالاكل من الابل الجسم التقول ١‏ كافاط و والرجل الممسمؤل ولتم 


ويدنالناس افسد . وهارشَ بعض الكلاب على بحض ا يونانيتها رسيس ومعناها الاخذ وإ للمسّك. وي 8 


مستعارمن لود الكت 0 عرق لبر من كلام| 


ا تفلن حبنت لله | له وصوفة الدوا اذا مضوا جا وهرّع الرجل مجبهولا أعيل على الاسراع . 
اوإجرع الرجل, سرع . وإلقوم رماحم بعنى هرّعوها. 

























هرّط عرضة وفي عرضه يبرط رْطً] طعن فيو 
وم زّقة. وفي الكلام سفسنت #عارطا تشاتا * الأرئط | 


اهدرائف عالطا راع الم نطلا 
.|| 





الككيرةالجرولة.| 

|| 
اوناقة درط أي مسئة ج اهراظط وهر وظ د الورطة ‏ ا 
لنعية ة الكبيرة المزولة وإلاتتى البانج درط ْ 





0 اهرطق ت اله" طق البدعة يي السك ا ْ 


مصطلوات النصار ى٠وربماقالواارتقة.‏ وصاحبهاه"” أرق 
|وازاتيي. ويقالفي جعه هراطقة وإراتقة . ويبدور” 
من ذلك 00 اي نسبةالى الهرطنة 
و حملة عليها فهرط هو ومرط تى اي صار هرطوقيا 

هرطل - ارال الطويل 

هرط - الْهِرْطَعَانُ حب متوسدط 0 الشعير 
وأحنطة . قل ين اجلبان وقيل البشلة 
|المعروفة الواحدة 52 ان 

هرع اله ممرع مرا مثى اليه باضط 0 00 
* وهرع الدم غرع 5 سال سريعا 1 
سريع البكاء والني» * هرّع الغوم الر ماح 00 











وأعرع الرج لعل الجهول آر عبيون خضته أو ضعف 
ااوخ خوف وأغيل عل الاسراع ٠‏ فو ميرغ ٠‏ وإلادراع في 
“"كتاب اخليلهوشدة الشوق . وإقبل الشيخ بيمرع على 
الجهول أي 2 امارح مضطريا: وف سورة هود 
ا قومة ب#رعون أليه .أي 2 يسعنؤن ايهو كانة جما 
بعدهم دا ٠‏ وتبرعت / ارماح .اي اقبلات هيك 


























رد عرق" 





اتاج ا" ارطع حنى عرا. والغى»قق اد رعابخ.وفي ع و اهركذا ناب اشر ا ولا حين الاب اا د باللكرة. 5 
نيه والنيءشنّه للإفسادبوه,ديث آلشي > أقريدة | وإهر بالغ دعاها :الغ للك ناؤزاوردها + الهرار داكأ 
انه اردتة.اريدة ازاذة ابدلت ١م‏ مزة هاه كاسية| كالوز يبك ييل لايل وها وهوس الابل من عن 
|اراق وهراق. اليم ال م رد هرّدا غهرك! * هكد اي داء كان. وإلعاية. تستعيلة لاستطلاق البطن»* | 
لبجل لبس الجرود: وا لثم بعنىهردة # ارد مصدر اله مصدر ورب من زجر الابل ٠‏ واه الستور || 
أطاازج افده ولد التعامة والرجل ج هررة. وإلاتق هرةج هرد وقيل الويذيقع علىا 
الناقط والبرد الرَكُم وطين احبر وعروق يبغ الذ -كرو| إلاف ويدخلون اليهاه على المّنت ٠ ٠‏ وتصخيرا | 
اجا الى وارتاهنيث+ لدي امصبوخبالرْد»د الان هريرة ٠‏ ويقال في لفل أحَق من الور لاا 
9 راجعحرد*البرٍ بد المشنوق فاستنا؛ كلاو لادها. وتنؤل العرب ني متواث سر نهر 
لان بع مالراء ١‏ الم ومتة 2 وهل أخرح الغفاق ابوجيوت اكل الهرة اولادها الى نه حبها وقادي || 
| اياهرتة.ونوت مهرود اي كم وفي العديثا اشففتها وإلهر ايضًا حدوت سوق الابل او دعائها الى 
للع يقل عند الخارة اليضآه شرق دمفق سية اا والكراهة : ولا يعرف هرّامن مت مل ذكرة وسزوا 
0 ينات يخصرتت .ويروى جهرنوذتين رلك الاسد والكنور من لاما وإللوت + *الرَار فال 
أبالنا ل التجية اكلا تلع الاش جذا ديك اللبالغة وفرس معاوية١‏ بن عبادة .اراق لان 
ليق عدا هيرا. هيلك رهبا جور الراقع وقلب العقرب والكانونان الأول ايأ 
وإلجبان متخ المووف ما تنائر من حي عنقوذ العنب + الرئر صوت الكلبا || 
هردج الرجل هردجة سوبي :* دون التباج اوبة رهنة , نظر كاد يتمهم الى بدض. ا 
| هردش-_الِروشةالناقةالبرمةوكذ لك لتموز وإلنمجة وروم البرنريويثبين بكر بن وإئل وتم : ومن امثالهم 


أ 


كر المروذتان ذ كرفا ؤراد ادبرغزبرة وإقبلهريرة .وذ كرفي باب الغين . يضرب || 
مراك ي*جه ودر وهر كردا 'وإلقوس اللرجل اذا شاخ وساء خلقة: وليلة الرنوتككانتك| 
حبونيت الشركة ارا سين وتنتتى : واارغل ككل إلان عار لير ومعاوية بظاهر الكم وفة ويوم أطرِير ب« بين بك عر 
هروز العنب.. وهو رى .به. وهر في وجهه كا بعر بن وا 6 لفاس اراز ا 
لصوت سر الكلب اليه بوث هربرا صات دون | هرزه مره هر ل ل4اشديدان وقلانا) ضرنية : 
نباح من قلة صبره عل لد وإلبرد اكد ت. وهرز الرجل هر 0 0010 
8 #متعلر وهر تالابلهرا ورا اراصارت مغرورة. هرزقة هرزقة حبسة >« زوق بالقصرا ك5 
وده ولح استطاق حتى ماث. 7 الد واه اط 6 مرو بال ون فالهريا ن الظلم | 
:4 .وهر الرجل بيك هرا (من باب علِيم” ) ساء < حرس الام عرس هرسا أكلة اكلا وخبيطاء ْ 
وإلعامة تفول هرا ل روإلورقاي تنائر و تسافط 0 ىَْ | لغي> دقة دقاء. نيقا. #إوكزسك الرجل برس م 


|] 


ها عركفيوجووكا يهزة الكلب . واهر الْبرّْد الكلب ا اشتدٌ اكلة + اراس تجشاتك غرة كا لترق الواحلة | 
اهرارا صوٌ تومن ةالمل شرثاهرّذ ا ناب. لواف لور ا ستاو اللراتى لاد المعايد الكبر, ولاك ل« | 
أمارات الخ رٌوع| يلوناسمع قائْلُ هر بن اشتق من طارق الرس. مصدر والستور . والهرش' الشتون والتوس را 
شرفقا ل ذلك تعخامً) !! لال عند نشيو وه مستهعو اي ما الى والاسد الشديد الكسر الكل . كام عرس 











1١1 








5 درخ 
يدها 11م .عد ما لد 


"3 





وي 07 9 اماد 


















58 0 ا لاع 0 
2 هرج المل على الجوول هريجة ا مي > بمعنى هرجه ان بارج القومعا رش فارج 0 
و و التبيذ بلمؤمدة وأمبلك +#ا رج صد روإلنتنةوالاختلاط ا 
هربد اطيربداطربذ بالنا ل جهرابد وف حديك اشراط الساعة يكونَ كذا وكذا ويكنر || 


ريف حالطرَايكة قَوْمَة بت النار للهند او عظاة الطَرئج٠‏ قيل وما الج يارسول انه قال التتل . قال/| 
| ندا وعلاقم أوخدءنا رالجوس الواحد دري فارسية* عبيد اله بن قيس الرقيات ايام فتئة ابن الزيير 
طِْبذَى مدية في 'اخديا ل. وقبل:في الله تعندمفي | . ليت شعزي )05 لطم هنا 
الإزابنة بؤعداء امال ينك ا ار بل ام زمان من فتدة غير هرج 
لل اكت بشي تن مرج المذكورفي احديث هنا ام زفانكن 
ظ هربع - اربع افيف م ناالصوص .! الن؛ ناب ج) قتنة سوى ذلك لطَرْج . واصل اللْرْج الكثرة فيالغيء' 
هرابع أومنة قوم باك يبرجها لله 0 ٠‏ واطرج الاحمق ا 
هريغ - اللر بع الصحيت الطرنوخ بالنون ٠١‏ 0 مكل شيء+ المج الدوع وإلقوس| للينة 
هرت فلاناالر هر تاوجمرةادر “تاطة ل بإلع] اج مرج + المت اج: فعال للالغة. ٠‏ وفرس هراج . ٠٠ي‏ 
في #عزه حدق عدا وكات مون ٠‏ وعرض فلان طءه نا كنير «د, 0 كال الكت مرك را يل 
فية .وهرت الخيه عبرت هرا صار هريبًا 0 كزمة باو ا رحد دنا أراج وإلجافة ج21 0 
وا 2 تباذ ا رات ات وإطريت الاسد: ا : فرس ماترّج وبعراج” أ يكير المجري 


| 7 


الريك مايا ١‏ واسع والمرأة المنضاة ورجل لايكم | ٠‏ هرحب لجاب وإطرْجَمة الظويل: الما 


ا والمتكل باك يج والواسع الشدقين »يمرت الوا باع وضع هراجيب ٠.‏ 00 ادر 
ان 20 لكتانة وكلس ولا ٠‏ 5 هرجاب لجوج طَيَةٍ 





ط 

















| 


الاشداق فذق اراك ١‏ تومن و الس تاها زفوف بشلوالناب 00 
الشدقين ج مهاريت .لأوصف 2010 حسن ان 
هرث-الِرْ الثوب اذل االقذربالمزجاب لان المرجاك نى صنت ار 01 
فزغ- ارتم .وابنا يه م الاسد ارم الاسد الطويلةع! د 
وإلعرئة وإلسواد بين مففري الكلب هرجس ارجا سالجسماوهو نيف ارهاس 


مرججاريتة 530 جها هرجا جامعها كنيرًا.وهرج ١‏ هرجش -الإِرْجثة الناقة الكييرة 
لداس عرجرن هرج جاوقمو| ة قي فتنة قروا ختلاط وقتل. | يت البرجع الاعرج 
١‏ انك 8 مفتوحا. والجار يةجامعها. والذرس جر ف أو مويف نل ال جرع بسنو دم الئاه الكل اكد 
9 في عدوو .وف العديث افاض فاكثر او. خلّط ا 10 الل هرجلة اختاط مذية + الإتاجيئل 
فبه. وهرج البعير هرج هرجا سدر من شدة الحرّاى | الطوال من الناس وإلنتخام مرت الابل * ارج 
كارة الطلا با لنطران + هرج البعي رحلة على السير البعرد المخطوج هراجل 
في الماجرة حنى يسدر ٠‏ وبالسبع صاح به وزجرة. قال هرجن- البرّعان الارّجآن 1 

رذبة هرجت فارتدٌ ارتداد الاكه ٠‏ وإلنبيذ فلاتابلغ منة. | هرّدة هر و وخرقة. واللم انعم 














14ل را 















وميذفي: 0 ات سل ع بع حاف 


هذكر م فق التق هدك 
ْ امي احاب الي لديل شين المعنزلة قالوا 


ْ 8 0 
ا الشالية لذن وَألكم 
ايج الفليظ الشنة 


هذ 0 هذل ةمشى في سرع وقرمطة 
1 لسري .فهوهاذمر ار م ,الماع وإلبيت القاطع * 


هذكل منتملة متى مردية ذّفيها قرمظة 
ست ذ د ب 
_ ل راو هذا منيم 01 .وي 
ش 'هشتقة من لفظة هنا 

ظ لاني مذ ؛ هوا( (واوي) قطعة. وي 


مَقنَولٌ لمرض أو غير .فموهاذ .وإلاسم اهل ام 

الل اهذاء إنفئن <: فى لايقاسك *#هذذي ها التنبيه 

وذي الاشارة* رجل هذ وهنا 5 ا يكنير اطدَيان 
را الرجل فيط ِنَأ اكثر ناوا ليج 

أو الفط . وفلانا البرَدُ هرا وهراءة ا 

كاد يقتلة او قتلة. والريج اشتد ند بردها. 3 واجاد 


اد 


ف اماج اسم صيل تم اناج ٠‏ حنى ف تف وهر» ال حر و 53 م 


ْ ا ل لمحت وركذا الم 
1 وإلذ ثب والئر. سالعلويا لالصلب وإاء ل الصغير ل 
2 الما الصغير ودقاق الرزمكن وإلافة وإلاوّل من الايل الول تبون تق ,تردااناما 
اااى شك وللطر الذي .رئ من بعيد والحابة المسيدقة قتلة. اكلا أكثرة ول يب :وجرا [للرعه عهرةكا طيوا 


ْ َك ا ينطع ره اميت ده انما را حتىستط عن العظ #الأرينة موث 


هذى الرجل يهني هديا وهنا تا(يالي كم لغغيار 0 اوقل أو غيرمذ عور. والريح سفت التراب 


# 


حوجى يتفز وهرت المواثئي والنوم عل لجبود 


ر؛ وفلان!* “نح وسر 9 لبد اواحث ني مار»ة: هرا للم مما 3 
0 وسط الليل + هذَّيل اسم رجل * 
لوا بفناء اوقعلة . 
ورات الله تعالى وان اهل ا الخلد تنقطع كام وذلك 0 00 .قال الشاعرأ 


حنى إتذييق, را والبرد اهزاء لالج حى كاد يقتل 


واللم طيذة حهى يتف. وهر الور ابردوا' 
يضف بجر 
حدتى اذا إهرار بالاصائلٍ 
وفارقتها ب ألا وأئل 


ح الى الاه.. واهراً فلااث فلانًا, 


وى تفسئر بد ال ره المنطق الكثير او 0 
اله والكثير الكللام اشنا :قا ل:ذَوَالرم 
نب تعيصي 





هذم الشي> يهذمة هذمًا قطعة سرعق . وفلارة واطر رآه فسيل الل 0 جسم 


الي 2 


اطريء . وهذه قرة ة طاهر يكدَاي يسبب للا انان 
0 | 
2 وهرَيأنًا فرك . وني 70 وف الارض أ ا 
|ابعد ٠وفٍ‏ أله راغرق ٠‏ ومن الوند نصفة غاب . ا 
في وهرب الرجل يرب هر بأهرمر #هرب4 جعلة هرب . ١‏ 

ا 














اهرب الرجلاغرق في الامر.وفلار” جد في الذهاب | 


وفلا رثفلانا اضطرة الى اطرب . وار بوأ هرب يضم 
مع بعض + اطارب اسم فاعل ٠‏ ومالة هارث ولا قارب | 
ناي صاد عن الماء ولا وإرد اي ماله يع وا 


ْ 
تيج ليس احد يهرب منة ولا احد بعرت لبد قليس هوأ 
|| 





اجاد مهرب ا وضع الذي يبرب البو. اهرب 


بشي د#اطاربية موّبيهة لبني هاربة باموحابتت0 


نط 


ا 











دل ذ ددر 





1 حتت 7 7 7ت 7117| دبلاللب بج - 
مودت ادي ون مالي فت ا نا وقيل هيدا تج بو١!‏ ا اهتذادًا بعنى ددّ في | 


| الهديّة ي شيم ل لى لوده ا الكل اذ ذيك. ٠‏ أي قطعابعدقطعر .راجع حنانيكأ| 
| بخلاف | الصدقة فانها براد بها وجهالله تعالى ولنظ في حجن ن- لذ النطاع . وضبطة عاصم افندي بالضم بد 
3 كعيعاءوفالقى س3 اطديَة في ما يوخذ |مَنَاد التطّاع . وجل هنّاذ.اي سابق متقدم#اطدُوّذ 
يلات يي هنايا واوَى 5 هداوي وهنا ٠ ٠‏ التطّاع 

هيه ايض العروس + الها ادوس عا هال ١‏ هذر الزجل ف منطنة تنوم رركت | ااا 
لي .والهدئ الاناه يعدى لجالا بق ونحود 2 5 وتكار يمالا ينيقي ١‏ وإليوم هدر 11د 
اأقالابنالاعرابي ولايسىالط بى ميدى الاوفومايهدى , حر م.رهذرق كلامو يهذرهدراأكثر ني اخطوالباطل 
| أواللرآة الكندرة الاهداء.وقيل الضواب في الاخيرالهداء | اهذر 0 قيكلامه بمعنى هدّر: #اهاذر اسمفاعل. 











أ 


0 


0 والمهداة والمهدية الرل وتعاا ليا :عزاو زور قادراي نات :د اط زمصدرواةم بعى |أأ 
|أغل معيتكتة لي اتخالة البي كان عله - ولا مكيزا |الكد | الردي*او سقط الكلا الذي لا يعبابد وزيا 


-- 





و ع 
2 1 هد قطات طعا لوح دق الك أي 5 وهلد 0 5 2 5 8ك وهيتار ومِذَارَة 
||اسرع. وإلعدوابار 9 وقلانا اسمعة مايكره ٠‏ وألا؛ لأوفِتريان مدان يكاز ارهاظ ات 1 هذرة ١‏ 
اتساقطات كنا 20 عت الإبرْد ا ا هلكيدا يار كلك قال الراجز ْ 


امد ات القرحةتع لا فسدت اديه ا ها ود أ و حسي ان اشتا 








هده اللضحاد عدر مدر عم اليلها 
1 2 0 يهذبةهَذيا قطعة ونقاه وإخلصة ورجل هذريارناي خفيف الكلامر وإلخدمةكاطذ ربان | 
عماالليدف اك : بالل 5 قأل الشاعر 


اذا ما اشتهوامتا شوا 00 سعط م : 
| ال رجل وغيرة! "سرح ٠‏ رو 51 8 بدهذر ١‏ ر#اللكرام خدوم 
ال 0 01 الك ضام لاقت وإفاجعلة هذريانًا لان الذي يخد.ريحتاج ان بعك 


|البجل 0 أسرع. :وإهذب الرجل أسرع . والتخابةاأ وينادى أ قا للادقة كلها 


5 
6 0 
5 


2 
0 
ْ 


أأمامها اسالتفسرءة . ودب الغي»+ ,+ مطاوع هدري | هذررة ارول تياك اال ا 
وال د ل اماد ل .اهران ن الحففيف #يكلامه وخدمتة كالهذّر يان أو 


يقال مافي مودي ة هذّنبة. وفرنى هذبة. اي سر يعن قسن .يه د اد برق العادة. يقال هذ »هديا ايعادتة 
ابل -هاذيبٌ اي سراع. مغردة عن المذظ )| “وود 5 3 جل هذ رف ة سرع ا روف السريع| 
|الرجال المطبرالاخلاق الخلص ال من العيوب 2 اج هُثَارِيف ا 
ظ هذ خرت اللرأة ع 2و وكوك حا هذ رع الرج( لهذ رمة اكثرالكلام! واسرعني ١‏ 37 

20 وإلكلام ٠‏ وتركيها امامن حروف الطذر مضيومًا الها| 


# 


هذه يهذه هذا ود دا وهتَادًا قطعة سر يمًا ل الليم اومن حرمف مذ مشهوبًا الها الراء > اَْارِم 


ال شي . الاة أسرع ف قراءيه . ٠.ويقال|‏ .إطنارمة ذو طذرمة #امرأة در سَّ | لص عب عل كلل" 
هذ قرا: 4 اذا اسرع قيبا٠‏ وإحديث سردة. وفي الشياء اي كثيرة اجلية والشرى١!‏ ص ١‏ 





اانا 































|أمتعش . ويقا لهداة الطريق وي لغتاتجاز. ولخةغيرم | 
| يتعندى بالرف فيفا ل هنا الى الطريق وللطريق؟ 
|آي ينه لذوعرّفة به. وهداة اثه الى الامان وللايان 
إلى ارشقةالنهوفتى العروس إلى بعلها هده زفهًاا 
اليه. قال زهير 
كان الضادغخيات 
غق لكل مخصنة هداد 
أودتى متي فلان اي | كاري ا فلانا نقزمة. ا 
قال طرفة 
١‏ ب للفىعنل يعيش به حيتهديناتاقدية ابم 
آي نتقدّمة#هدى الثي> عبدية فرقة «واطد الفلان ١‏ 
| أوإليه احنها.وإلعروس الى بعاها ها اليه.وهولامتي | 





||[اهد ىكل منها الى صاحبهٍ. وفلانة: ا 
اي ملعل والكخر] يطمام فاكلا معا جيك 

ا وج فلا اس اي يعايل 7 قِ 
ترج سماصتايضنانيننهاداة بالا للتمول. 
]لي عشي بي بينهيا معتهدا عليمها لضعف.قا ل الازهريئٌ ودل | 
تل ذلك باحك فهو عاديه. وإهدى العرو الى 
بعلا اهداترئهااليه: وإهديَ الى امعرم ساقة. ولفلان | 
||أوال فلا نكنا بعت به اليه واتحفة به اكراما . 
أفرّقة. ىق فلان تا يا مطاوع هدى اي استرشد. 

||أومادى القومتهاديا أهدى بعضمالى نعض . افا 
ْ المرآة ا يلت ف مشي بأوقال المج وغادئ عاديا 
ضشثى وحلةمش ]خيرةويٌّ مقايلاً: وقد يقال يتهادى بين ظ 





ولشي>| 


|| 
الثان ومعتاة يعقد هو لها متيته.وإهتدى اهتداء 
ا مطاوع 0 ارفاك دام دغخدي وعدي ١‏ 
ظ اس فلان استهداء طلب | 
| اطتى:وإلشيءطلب ان يهلى اليه وقدجعم١#ريري‏ 
مثامتيه به الصنعانية بقوله «وترغب عن ها ستهل ده | 





. زادٍ د تسعهديه ا + اهادي أت م فاعل 2 هادون وهكاة‎ ١ 


ومنالابل اول رعول يطلع منها. يفا ل اقبلت هواد 
٠|الابل‏ لي اعناقا اواكل رعيل متها١‏ واشادي ١١‏ 


| الطريق اصلة متدي ليد هاده ناماء اد ف الرعاق تإلكارة ولدلا الخد الضلال منت || 
وش يتأ كَُ هوعل اهدى ول اثهاطدئ 


حدي 
والمتقدم والعنقج هوإد . والموادي مت الليل اواثلة ْ 
يأ 
ايض 


التصل وإلامد وإلرآكس وهو القورئي وسطالبيد 


اعدو زليه الفيزان في الذيانية» اطاية مون اهادي 1 
١‏ 


والقصاوا لور اننال إى الما ج هاد ادع وهواد: || 


القيلة! حر الأسن 


كن دماءع اطاد يأ إخره ْ 


0 5 


عصارة حذا عبشيب مرجل 
+ المداه مصدر. ورجل هدا” 
طناية قيلقي الدلالة علىما يوت | ناد 
١‏ 
1 


1 وحن 


أي ضعية 1 1 0 


لوليا 1 0 ري عوص لز تاديف 


| 


38 ى الدلااة ا 
حلم الرا ع داتعا الميار تر 0 
والسيرة. ال على عد 15 مر لخر 0 
وبااسة” لله من الحم تاشن لمن ْ 
النعم كك عور الواحدة هدية . وتعال مالي هذي | 
رسكا بكناوكنا وهويينٌ+ داطداة ايآماة عل الابدا ل بدأ 
لجعي قدي العطر ينه والسيرعه يقال ما لحن لد عه ا 
اد اكد كد 
كالمل !| 
و لا تمد لعية وكام قي جيتة . 00 
فلان دياس :لي جهة امره يد الَدوًا هادي . يقال ا 
ل هذْك. اي هاد #اطدئ يالاسير وإاعروس وما 1 
اهدي الملرك رفك العو رققل هد جع للد 
الوإحدة هبدية وا 0 زهير 
رار معشرا أسرو! هديا 
لل 


ولمار جار 








أوهة: انكر وغر 


اك هدب لك ٠.‏ يذل ن فينآ كنت قيدمن ا 


رج 


, 
بيسنت لستباء+* 


5-54 


قال الاحدي هواارجلالذي! ل رمةكرمةهد يليت ١‏ 


لى للها المخل: ينا للك عبدي دتياها. لي منلها. ويقال/) 


أرميت م م رديت الخو سي . أي قصله #اطرية ْ 








0 





هن 


م 3 بلا الم نالور العم لكا 
روالجدرءن الدماء . يقال دمة هدمث“اي هدز. 

1 ع 0 ل ات للوسطاها .وكل ما ترا 
أفستطا + اد قال في المغرب وإما لد فل اجدة 
اووجهة ان ا جع هدم فى فيك وهر أصلية د وكانة 

ألم امع لمة لهذا التزاوج كافيقوط! تيلكبالغدايا 
واأعماء! هتمه قار كيز» السدبية [الذفسة مرك 


ْ المال. لدعت البوواا 
وهلمة اده : م باقي نباتء اءاوّل* جوز وناب مهدمة 





أأير 0 والمكم رمن الوق التي 9 شحدنك ع 


00 ا رضن عكوية 





ا والمهلم 0 
عطقي الى لجار ال 
سمل اليل دا 4 لثمل التوبن 
المخاق وإلقدم ار من وإلكنر الشع رالاشعث . دمل 
الذوب ١‏ كوو النقيل وإلد ل لجع العالي امل الرائلة 
|| الكفيرةا الجر والدهرا لندم وإجاعة من لانن 
١‏ هدن ين هونا سكن وجبن وإسترضى «وفلان 
ْ فلانا 0 تيع كزان باعطاء 
ا أعهد. 00 ٠‏ والشي > دفنة. وفلانًا قتلة 
بط : والصيّ ارضاه. وهادنة ههادنة 


اهدنة تبطة و 
إصالحة. 0 . وتهادن الام راستفام. 








وم 





2 النقيلج هذ : د اضرا نه الضاحة نعف اكر يه 
1 3 والمطرا اضعيت القليق. 


ل 0 3 ومنة 1 نه عدك 


١ 2‏ قية 


ااذياضا شاه لوقيف [كرنت الى حجار بأمر 


لني اشتدت ضبعتها جهتاى والتاهد طائر ذو خطوط وإلون كنيرة منتن الريج | 


والقور تصاحىا :وعدن اأرجل عن عزمو فترجد ايدان | 












ونقول بذع اليكااعل الجمول :لي مر[ جا مداد ا 
االرفق: ثقول عليك بماد اي الرفق لاقي .||| 
والبداهد لخة سية ارهد لطائر 01 .قال الراي || 
| كداهد كثير الرماة جناحه ةا 2و 0 
لي لطلفث + امعان ضاحب فطات) العام 011 
الذي يسآ له الناضوحن معضلات المسائل في لفقهبياً 
اد هد إصوات اق ولا واحد ما .وا لمذهد وإطنهدا / 


أطيعا لانة متي لخوضة في الربل ٠‏ وكمية [بوا لحار | 
وأبو شامة داو ابو الربيع وأبوروح و|بوتختار وابوعباد. ' أ 
الواحدةباطاءج هدا هد وهداهيد: وثي في الحدمعلاتلوا | 
المدهد قانة كا دليلسليان على قرب الما وبعده | 
أوإحب ان يعبك اتدولا بشرك بوشيفي اقطار الارض !|| 
1 دلق المدهدقا ل لسلهان اريد انتكون فيضيافي. 1 
قال انا وحدي قا ل بلانت وإهل عدكرك في جزرة || 
كنا كم يق كنا فق ليان ممتردط 0 | 
فاصطاد جرادة نخنتهاورى بها فياليجر وقا لكلو يانيا 
اله من فاتة الخونالة امار ى فتك سليمان وجنوده حول 
1ك وى ذلك قبل 
جاءت سليان يوم العرض هدهدة” 
أحذك له من جراد كان قِ فيبا 
وانفدت بلسان الال قائلة 
ل لكاي متكا كينا 
لوكان يهدئ الى الاتنبان قمبة 
لكان ميق الك النانا. ونا 
ويتا ل ابدمن جدهد به نان 5 بالابدة .وقالوا 


أبصر من مدهد فقيل 2 سو الماء تحت الارض ٠‏ 





الولاة لاجل عند شروط ا لصلم اومتصد آخر جهدن. 
اول اعدينك ةك لى دخن اي 44 عل قسأد بد 


مدن السكون و|! صلم * رسن» ان .لي كمجريا 
م بظهرة:«وااهبة السكون والبيقة 


هد هد البجسراهد هذه هلر: والعطائرقرةر. وللصى | 


أ 
ٌ 
ْ | 





مه حتركعة لينام. : والثي> حدرم ا جاه | الى اسفل . 


وإطذهد ايضاكك ما ينرق من الطير وإكفام الك 


اطدهدةج هداهد وهداهيدع + أهدهرة مصدر وعر 







الحام دوع دير 





8 رع دده سم عض د 
.هلام ,يديه هذى وهذ, يأ وهلاية ية وديدية (زياءى 


فهدى هو :لي ار شدة فاسترشد ٠‏ وهوضد الضلا ل لان 

















انتصب وإستقبل ام من صئف فقق استهداف. | 
0 لش "الغرض يرى ى بالاقاو ا ٠واهدفكنل‏ 
اسان ان عذا لم حتى صاركاطدف .وأستبدف 
لزج اقصب.. 256 ارتفع + الطادفة التواعة ب 
ا لدف الجسم . ادف كل مرت تقو كيين 
ا رمل أوجبل ٠‏ دنسي 
9 جل العظم وإلنة النغيل التؤوم والوخم الذي لاخر 


1 فيه ج اهداف.وهدف ا 5 أسم صوت ع ىك ]ل لذعية 


١‏ العريض ٠‏ يقال ركن سستيهدفة. وقول الشاعر 


وحتى ممعنا خشف بيضاء جعدة 
ْ رن جزم تسامرا 
ظ لي امبرف الحالب يتقاصر للحلب. يفول سمعنا| 


|أأصوت الرغوة تتساقط على تخ كباات 
هد ختالبباء بدكة هدكا هدمة 


3 


| هدك تدكرالرجل من اللين روي حتى نا 
أوعلى اناس دَيى ‏ النَا حير الم وإللين المفائر.: 
كر لبن الغار وال اج اذا مشت حركت لا 
||اوعظامها + + اكور رّة الكثيرة | للحم وإلشابة 
ٍْ الالال #المدير 9000 لكوي 


ا مون الرَيّدالقي تخرج في الصيف لا يذْرَى| 
| لبن يام ريدم حدعيها لاه ريما لد 


26 د عيدك عليه 


اأضوية 


0 


ا ! ذلك أخصية استرى جادها 





سي و 


امد بغار وغل الل أغثرق أما لان ماين لاسا ناد ل الشاعر 
أعليو» ولي .وله الشيه عرض لا 121220 


المرَض الذي رى هَدَقًا . أواككركا اوامو 
ة أتبكى عايه ٠.قال‏ الشاعر 


| ألى الب #المدفةا النطعة من الناسءالبيووت يتطونفا| 


ع | 
أمواضعم ج هدف 0 اه 6 رأة مهدفة أي خيية.و ادك 


0 





هدل وام عدل هري صوّت . وفلان! لنيء| 
١‏ الا ارسلة ال اسفل وإزحاة وهل المشفر بهد[ ١م‏ فاعل ٠‏ وهادمر اللنات كتاية عن الموت ب اطَدَام 


ا ا . 6ل ويد 2 23 1 2 3- 
3 اهدلااسترخ ٠.‏ و عيراذذتة القرحة فاسترجق ميد نقره علا ألا رك جرد اطدم مصدر والجدرهن الدتلك ا 


وله 


- 
يدعواطديل:وساق حر فوقة 
اصل بأودية ذو ات قدال 
المرالة 4 جاعة واشجزة تعبت ف السمرو! بس مناج متام 
الطيثْل من ن اللين ادل ٠‏ يفال لبن ن هذل 2005 من || 
00 تاشر ١‏ ابوهدَلآنَ دا#في البفرةرت | 
أمنة + اولصوت الحام ا وخاصح بوحهيها وفريشها / 
فرخ على عيهد 0 فين اردع 


ةا 1 من الطير فا هن ححجاه: 3 د 


5 


تهتفين به لبصر 


وما 0 


7 باسرع جابة لك من ٠‏ هديل 1 
الاهدل من اجال المسترخي المشخر ٠‏ ويقال مشفر ا 
اهدل ٠.‏ ٠أي‏ مستريج ٠‏ وألا” نثى هد لاه ج ها دل ا 
هدلاة اي متقلية اعن الذقن ١‏ ورجل اهدل مسترى | 
القند الف 

هدلغ ‏ اطِذاوغة 5 اللذارك | لقب ع الى الاحجى, 


هداق - ادا التخل ا تبلا 
الواسع الشدق > لَه وَبَرحنلك البمير من اسفل ظ 
هدم البناء ع 0-0 د 1 م استحير | 
:في جبع لسر اليك له ع منت الامر || 
٠ 0‏ وخربةغ دمة :.ايكثار .ظيرة ٠‏ وهم ! الرجل! 
اعل الجهول اخذة 1 ان عدم هدعا 


آذ له عت 


وهلمءة 


عه 


د" 1 ر البناة حدما شود | 


الا لالح - الناقة وم تيذمت اعحفك طادا 


ْ 


كدير أله ساظط اشنا فميعًا 5 و دَمءليوغضباتوعدة 95 


وتهادموا عاذر ةا لكر اناد انتفض 3 اغادم ا 


نكال 000 ا د ٠‏ وَاظدمرٌ الوب البالى ١‏ 6 


|| أوإغصا 3 لشمرة تدلت + * اطادل اسم فاعل اونا اناه 0000 والعامة| 
أأهاول ما ل المشفر وذلك مما يمدح بو 5-8 وتمني بها النياب مطلنا. واف ايف | 








00 








هدر هدف 








22 يي 0 2 2 
أ فاعل ودوت من الحرفيه دوي او صوت'د سمعة اهل | ان وركالسم الى 

ا الساحل ا 00 3 دمشق فا ترجه 

ُ كات هنة الرارلة :3 اماد موتك اطاى والرعد :د وإهدر السلطان دم فلان ابطلة وإباحة . وتمادر 
ظ 'اطناد الرفق الجا . ومئة يقال هَدَادَيْك با لشنية اي | القوم اهدروا دماءم. وإهدودراآطراهدينارَااتصع 
ؤ بلآ.وهومن قبيل حنَارلتكانة قال لبعد ملب وامر+ اهاور اسم فاعل والساقطج هدر الي 








الاك ا ا ا الل الكرع ختراعلاة وإشغلة رقي “ذلك بعد احن دنه الور 
الولاعارت الخلهل لجل انتج لعن الى حل اذا موتك اطادر . وإرض هادرة . اي كثيرة العدشب 
ا لان لغرويهة أ غير ضعيف 0 7 ٠‏ متناهية ج هوادر # هداز موضح أوواد بالعامة وَلدبه ٠‏ 
5 بالبناء عل 11> 0 صوت يقال |اعنك هرب امتيلة الكدّات + امتارقما ل الاليج لل ا رأ 
| الخار اغراء *وترغد اللذئالة لعف كذ للركل العيى مكنا ران ٠‏ وإلساقط الباطل ‏ ويقال ذهب دما 5 


! ع ا اه 2 
زتها 5 :المرت الخايظ وعد بن د هدر لي باطلاليس فيه قود ولاحتل:وذهب ماله | 





هه 


ا ره وسعية هرا و هدرا.. اي ياطلاًب+ واظد, رن الرجالأ 
ظ ديك رالا منود ادو ا | لسهلة | الفقيك اطْدَرَة جع اغادر. وهم هَدَرَة وهدرة وهدرة. | 
ما الح الكاته ود د : اميد مصدر والرجل اي سأقطون ليسوا بشيء . وكذا الواحد وإلاثتقى فال ش 
| الطويل ودوية :اطاد #الاهد الجبان افعل جعفى | الراجر اذ في اذا صاح الجبان ادر الاهذرا 2 
1 | منعول كالْأحَبْ . وإمييدة آل للولدينة ري يقا ل جوف ! هدر وإمراة وهر ع هد والهدرةما 

ا ار مون اناا 

| هدرالدم وغيرة هدر ودر مَدْرًا وهَدرًا بطل. ٠.‏ هد رس امْتَاريْس الدوانيكالدهاريس بعندع || 
ْ |إوفلان ن الدم وغيره ابطلة ٠الازمد‏ متعلد ور ام الدال 1 


ددر هدرا وتهثارا صوكت وحيع . والشراب غلا :قال| 0 -بدسة 0 وساقة + الحادس أسم 





2 





0 وإلنائة ماتميلة مدى الملجال ب لمكن‎ ٠ لالط اط كرا فاعل‎ ١ 
الواحدة هدس‎ ٠ كلا ايلات سن سينا الاس عبرانيها هدس‎ ١ 
حى اذا صرحت من بعد عدار 1 هدئن- مدخن الكتشاعل الجورن هدق‎ | 





أوعدّر ا لحر كيم اع ا ل فاهدش انداشًا. اي حرش فاحترش 

أ كات في غير ششفة والعشبكالعرث ونحو هدؤرًا. هدع وهدع-كلة 7 عاطتار الابل عر 
أوهد را طال جذا وعظٍ وكثر وم ٠‏ وضرا 2 رت نفارها 

ا د 0 ٠ي‏ سقطت هدر الابسدوه فعنيا 

0 || 

8 والرطبة ا نفو‎ ٠ شه لي ترود صوتة فيحتجرته وف ال لكالَد رفي وَأ مدع الني 3-0 3 عن يبس‎ 1 ١ 

| العئة. يضرّب ,إن إصيع و تلب ولايتقّدقولة ولافعلة المهيخ د بن من الطعام | 
ا | كالبعير بين في العة اي 2 ميوعا فت 8 هدف اليه يدف مدقا دخل. وللخمسين قا رلا 
الما لاك رهز هدق قال الوا لي بوك عثبة يخاطب وهل هدف اليكم هادف ٠‏ اي هل حدث , 10 


ا معاوية |سوى وكات به . بخ عم ليت الرجل ادف » هدفا 





ط 58 “دعا فتاعميا: مدع مطاوع هدغ. 








1 ا 











رت هداد 


اأأحاله ا لنيكان عليها. وي تصغير المهكاة | لفن زدق امجوقوم جرير 00 
5 



















ا 
هدت ال بي> بهدبة هذبا قطعة . والداقة احتلبها. قنافذٌ هداجونَ حول بيوتم 


أأواثمرة اهار بالعقابنة العين تدب نناطان ا عط د 1 


8 0 


لوب جمل ل ليما 0 هلبت 0 0 33 م 0000 0 
تبت الاغصان ايت [الحاكان ذا يذب الاصو ودفإلنن هداج اضات 00 فيد هدوج 
| اذب وإلهذب مرا اشنان اللي ال اي سر بحة الغليان المهداج ١‏ ق التي 0 ظ على 
ا أوإحدعها هديةج اهداب : ٠‏ وإلهدّب اغصارن الارطل | ولدها والريج التي ا 00 رع اوم 
ونحوو وما دام من ورق | لتجركالسرى ومن النبات ما يصف حم رالوحش ِْ 
ليس بورق آلا انه يتوم متام الورق اوكل درق لبسن| حتى سلكنّ الشوق منبنّ في مسلك ظ 
ا الأعرض الواحدة هدَبَة ج اهداب ا وليب 76 مكل جوابة اناق يتاجر 
إ 
اومن لكك ووفك: وإلاتجار هدك 5-8 الهدبةا الي 0 3 لزن ند ١‏ عياب و تلق فيطر قالاة ست 
| القيل. ١‏ المدية والهدية وإحدنا اليب اشع نسلبا: والمعبيج لجار .والمستهدج الاستعجال .وه ||| 
مد سنتوالهتية طائر» اكاب الفر* الل وا! ليدب أمصدر معلا 
| للورق الم رالواجدة هدابة .. وهداب | لل سعفة : امَدَجَدَج الذي يهشي مشية لبهي ْ 
|| وهتاب النوب الخبوط التي تنى في طرفبد من عرضية هد البناء بهذ كن لبو دا هسفن عديكلا 


أدون حاشيعيه + قدت الذي طال ع عينيه ه أو ضعضعة وكسرة دصر ا حؤهد الكل تيد ل ا 


1 








ْ | اوكثرت اشارها وألانة فى هد يدج هدس:وعين هدياه ( من باب رب وعل ) هرم ٠‏ وتنا ل هدق هذا لامر 
اأطال هديها . ور ةهدباد . أي طالت اغصاها وهدٌ ركني ي ذا بلغ منلك وكسرك و|وهنلك . وهداايعير 
[أوتدت ٠‏ ودس مهدب اي ذ ]الات بد هنا هدر. واخائط ونحوة هد 00 
|| هدبد ‏ الهديد والعتابد اللبن ال وعرؤتة برحل هدك من حل بللا 0 
١‏ ل ازسالالتووضيف امون فق اياون الحتبك من رجل وانو الع يرف خاشيد :فيه لفتان | 











لحت لطن ونا قال الشاعر 0-00 جرى للصدرغلا موق ولا يت ولا 

انلا برخ د الهدين #جوةوتم عن صبلة لاحت .ويجيع تقول 0 ا 

ْ الا القلايا مق سنال وكيد ٠‏ |برجل هدّكمن رجل وبامراة مدنا دمع تاراق || 
هدبس_المَديْس البَرالَكراوولدة وبرجلين هتاك.ويرجا ل هَدُوِك. وبامرأنين مدنا 5 
أ ل لديل بكر فج فسكون الكنرر ونتماء مكلك يقال ناهد لزعل اليم | 
١‏ الشعراو الاش الذي لا يسرح رأسة والنقيل الرجل: ويستعيل.اطلق ممنى التمجب ٠‏ ومنة ان أبا | 


أن 
هدج الرجل دج جنا خاي] مف جو مغية وفياد طامم وعسيهاة قلا 


3 


ايز أيخوإلظلم مش في ارتعاشس :والناقة 3 2 لى ينهد على اجهول اذا أ اثفي عليه بالحد 6 00 هدده ْ 


2 


| ردنا --- الصوث تلم يغ 1 اس وإلناقة| ديا وعدّدةُ ع خوّفة وتوعدة ة بالعقوبة عاد أ 
تمطنت على الولد + المدّاج فال للبالغة «ومنة قول| مادا : تساكلر ٠!‏ وإعد جيل اتهدادا اتكسر» الهاذا اسم ا 


عدرع 

















8 
3 





ا 2 م ءءء نرتقي 
أأوا 4ءل صاح به وزجرة ليكنك ففال م * بجت 


والنفور والشديد الهديرمن مجان 5 
النا اس واجافي الاحى .ا اداهية ا هاجة اق 

| الو 2 ار الصلية 0 ٠ق‏ مح لبقام : 
د |السكون زجر لخم ٠‏ وقول الشاعر بارق يخة.ه 


ا دم 





تاعنة 9 كك بالل ضردرة ء 





غواء 


بوه وا وه و اجا ( وإوية ) وقع فيه 





الغياء 1ل اسكان من شنأ غرتة وجوعة واغجااذا سكة 
ابعل الانكاه/ بالحوة غ2 امراك 
وقل مكناة عنصيل فكان الشاعر ل 
أوفضاة ,قال الجوهرية ولاخ ا هيد والماد لقولة 
ا وقيل لاعرابج اثقراً القرآن. 


فقزل” والله ما عدوت متديحرقًا : ونا رزوت تيا 


فكانة اذ 


وا القران م 5 ا ٠.‏ 





ْ وشت 00 باسماله| فهوهاجر ٠‏ وإنشد علب 
0 لذ ١‏ بلأشباءفة اقوث بانشاجر 
| اكبارحناد وكإمام الكاتب الهاي 
َ- 0 1 

وثدت 500 زوعهها 0 1 . وو يومذ| 
|| لجو هيار اعد بحر فى اروف ا 
وللفظة عدّد حروفها: وإلصبي) ال رآن عل 2 
ا وهاج. 5 5. لي 2 حو نه وعجاني . َه الشْه رامجاة 





1 وجلة جا 5 نهى 1” دروف نعي م النياققا 
وت اجيات اجياواهتجيا اهتجاء جا احدها لاخر الئاه 


| لقطع اللنظه ويعد. يدها عرو ع حركاما ا 





ْ 
| الهم 3 في الالف 0-0 بينههأ ولشجى حروف 
شي .| له بة ايض وهنا علش اء اء هنا.ايعل شكاوه ١١‏ 
لقماة | الفندع: 51 0 يما ينها كعك 


4 


أ والوضده ٠.‏ 5 0 ينهم أشجئة واغبه 
ٌْ اهاج 


بة ينباجوت ماج 


وم لفل في هديره ججة صاح شد يدا.وبالسبع| 


|الاقة دنا نتاجها جدا لشيكهع الشر + الهاج الاحمق | 


ا الاك وفوة وقابدم وهاجر وناك مخيلا ادوص عد 


ع 0 صورث تن 


عط مخ ال عر 3 
هداييهدا هذا عمد ابي 


ليت السباع لنأكانت مجاورة 

وليننا لاعرى عن نرى احدا 
ان السباع لتهدا عن فرائسها 

والناس ليس دشو ابدا 
خيلا وبهادئ ع غابدال الطهزة ياه .وهنا باللكان 
ااقام ٠‏ وفلان ماث .ويقال اثانا فلان وقد هداات 


الرجل. د الناسئن اميل > وإنانا كك 
أت العيون 1 0ك موي 
سكن ينام هذى ليطا بدا هنا جَي.والبه أبعيير 
اضغر م لنامة يطو كارن ال[ ععيسنا 7 كاد 
اهدَاء جعلة يهذا . وإهداً الصبي> بعنى هنآ ٠‏ قال 
عدي بن ديد 
ارا 








جعل الندن على الدفة بر 

الكبرا وا الضرنة اف كا .والله ممكة جملة ا 
والعرب نقول لا اهدآه اثة. اى .لا اسكن عناء 
وتصية ا هده هده من اللي| 0 ينا انالا 


ا 


اهدا 


2 بعد َدْء من الليل اي هزيع وبعد ماهدا الناس أي | 
كة | مانن الليل الى ناث . واطده ايضا؛ 
| المضدرة واخصلة ان الذي ل 


شاد 
ناقة هدي سناعها من الحمل + + طن ةلا ره ومن الدل| 
د | الماء وموضع بيرك الطائف ومكة وقرية باعلى مر 

ه الظهران ٠‏ وإلنسبة هَدَوِيٌ على ع ا 50 
الدوع ؛ ومالة هذأةلء لة . اي قوعا ا 
من اذكه اليد 3 0 خاضة اللن” 


62 


عا 


الهدويه مصدر ومن الليل اليه :'ويقا ل اثانا قلان ' 


دما كاه بعد نومة + اديه من الايل الهدء ع 
هك ذوالهد! للك درم اعلادوإسترق حلفا 
لين من الليل الهدء. كه على يف اي على 


2 ظ 
احركة والصوت وغيرها . قا | أبن هرمه 














١ 


عجن 


00 لاسلس سس سس سس ل سس سس سس يش لست 




























|أوغيره. يم" 3 ف روحلا لان انيار 00-4 ٠‏ ومنة قم 1 عجر هنا نالجاي| 
٠‏ |اوكلٌ ما فيه. والغيء 01 ورفلاق 00 وإطرق. أويجانة فيو اذكلجان نه 5 0 
أوفلانا عنما طردة . وإلبيت هدمة. وإلهواجر فلانا ومن الابل البيض الكرام يسعوي فيه لكر وا وإلونت 
ا انالكءع رقة؛دهحية جعلة .هاج هباج ةتاحدها وجع يتال بعيرتجار*وناقة ان وابل عا ٠.وربما‏ 
أأعلى الاخر . ٠‏ وإثجية جعاة اث . وماية الضرع حل . افالوا مجاين.٠‏ قال عرو بن احمر 
وإلابل اراحها. وإث اله تعالى امرض عة سك ليسم لحان ارا 

ْ وإزال هجر هو. الى فر وتهاجا ثم احدها على | ان ٠‏ ن نعاجرا راقع 

||| الاخر. وانيم البيت انهدم . والدمع سال . والعين| ورجل #ان. + ايكريم حسيب. وإمرأة 5 ذلك. 
| سا اشع ما ارين أوارض مجان رثاي طيبة الترية انيد نة | َرأ 
اتج نجام والمرق . ٠‏ اشم القدح ١‏ لض #العيه | السك عادول ع الكلام العييب وإ ليج اى| 
اويا لشماءوشئة برده ناحيف .أ :أوقة لعل اضاعنة 10 أ 
0 اوه الابل اوَطا اربعونالى مازادك اومابدن السبعين الى : اي ادا ورك استععلت العا . 
الى اانه و الى ذُوَيْها فاذا بلغت امأنّة فبي همّدة > لش 2 ٠.‏ وإلاصل في ١‏ لت 5 
لم ور للد الد. بلة نقلع الببوت والتمام والسريع | الروم و|اصقالبة ج هه غن + | لغييين الاثم وء رياواد 
ال ثم +« العجيمة نة اللبن التخين او اخامراو قبل ان | امة اومن ابوه خيتمن موقا ل الازهريخ| ين ديأ 
را ل وتمكاذا ن يروب» + بيت مفين البو عرب وإمة ام غير عحصئة فاذا حصنت فليس 
ليبا اغدة |الولد ة دن شماه وق ومَهاجينٌ 


5 فين شمن و! نين هنا كان ن هاجتا ٠‏ وشين ين ومهاجنة. وإلانى #حذج ف غث ويجاين وثمان” ات 
| أمحنة ووز كان معاوا 1 كل ذكليق برد ضقن الم عن اوا لين من 3 
||| عيب د 4 ينا جعلة © ينا ٠‏ والامر ةو به ٠‏ الذي ولدتة برذونة من حصانعريي 0 أجن 
اأواممن الرجلكترمجان ابه . وإجيل الناقة ضربها ‏ ايضا. ولين مين . :اي لطر" ولا ليا بدا 

وي بدت لبون ذلنمت ونتجت.وإمجار يزكجهاضطرة موقيف القن مكار اللي اال ع 
اها هتنت الجارية على فول وطيّت صغيرة.وإستغيون 8 دي دوجوم صغا را الصغائر 0 الفينة وى 
ا ويقال هنا مما شين ذكرةه لي م وإلشجنَاه القوم لاخير فيهم٠‏ والمقدئة اللنسوية 
| 2 اطاجن زنك لا يوري بقدحة واحدة والصبية | اك القيان ا لممنوعة الآمن لول بلادها. لععقبا ءا لغخلة ||| 
| ترج قبل باونها وإلعناق تحمل قبل بلوغ السناد | د اول 1 0 0 أل تحيل صخيرة 

كنا حول علها قبل بلوغها : وسية الل جلت | ٠‏ . مج العجشن بكمر فته فسكون التقيل 

|| اطاجن عن الولد اي صغرت ٠‏ وجلّت اطاجن 55 0-7 بلي حم والشيخ الاصلع 
| الرفد وهو الفدح الخ قال ابن الاعرائي جلت العليةا والظل الاقرع به قي بعد والا:ة فى تجنتة .ومن اولاد | | 
عن الماجن كبرت وي بلك اللبون. تخيل علهلا الابل ماي ضع في حارة القيظ 


ا المع تت وفي مه :قال ولا يهار ينمل بها| يجيف العمَتف الطويل العريض 


لكر كلس 























|| 


1 ججج772727227 727 7ت7ت77_77 222277777770777 
77ج 222222272277777 







هر 


مك اناك ١‏ 
أوالك. , وإلدب اوكل ما يمسعس بالايل كان دون قد خصّت الإيِضة راسي ذا 
الل وفوق البربوع ٠‏ وفي الا( لاز ماء خرش ا يول - املعم نومآ غير 'يجاعر 
ااي الديث اوالترد وإغلم من. يرس اي النزد ج وبجع جوعه ينا تنيع أو . ٠‏ اليكسرة فاكسر لازم || 
جارس وأ ثجارس ايا شاد الام والناقط لدي معن 21 3 وانجع جوع "كسرة + اطاجع | 
في البرّد مثل الصنيع أن م فاعلرج يز شع م ركب قاع تيف سيا | 
0 0 عر جرع الاحمق والطو ملا تجاج بد الشيوع و| 5 شع وأ ليع الغافل الاحجى مدا اتجعة 
| الممشوق وإمجنون والطويل الاعرج وإلكلب السلوقة المرّة.ويقال اتيت فلانًا بعد شبعةٍ. اي بعد نومة خفيفة] 








ايت ا ا اول ف و لشْعة النوع .ورجل “م ة أي 3 
ا فزت فاجرة مبااجرة سار + ]لقن القن احمق: وا شدسة الكنين ا لغحر: ع انناف التو 
زع الشدرع الإ قبل 85 : من من اليل الطائقة يك يقال مضى هم بع من 

الجزع الليل#ظريي ,ته ع م .أي واسع. واشبع الغاقل الاح | 


ااه داق ددر سضي وكو هدطارا سن القجعية الجرآة والإقدام 
ببالوااو هوان يحدت نفسة في صد زو مكل الوسوائن) . ...“عت الريئك انك عدا جاع وإسترى بظنة.ا 
0 فلأنارة 2 82 الأدوو ان مطاوع مجم ٠‏ ا وإرضناعائريا جاه انال التاة 0١‏ 
يقال مجسة فا فس اي ردهعن الامر فارتد + الللشينالداللم التدية. لَه من النساء ات تعدا لققرة | 
1 م فاعل ومااوقع في خلدك ج م هوّاجس ٠‏ قال اوس اعفد يك القاء الظليم امون جلف ااعيق فلكلا 
ب لعلية النايل و الرعيب الهوف 
حِدَّام خبل الموى ماض راذا جعلت ١‏ امتفتف الرغيي الجوف 
0-6 بعد العور نمتكز جلت المرافبعينها تقل قدَادّادارعهاة مزياريلا 
قياس الاسسد المتسوعجدا لس مصد روالنياة تسمعها وفلان بالقصبة وغيرها ري بابد فل عرْتة أوقع فيو 
ولاتهههما وكل ما وقع سي حَلَدكَ + القِيْسة اللبن وبفلان اسمعةا لجع وشتمة. وهاجل فلانمهاجلة 7 
اويا 1ه سوه فر لبي تعب دبز في لقذل . غلا ساكلدة وزع ل التبل آهب يللد 
تجرخ اي فطيرلم يختم رججينة:. ووقمو] سية مشموين أوسعة ..والمال ضيعة . و|شتول الشي» ايند حي الهاجل 
من الامر: اي ارتبالك وإختلاظ ١.‏ اسمفاعل وإلنائ وإلكغيز السشر ١+‏ اقل مصد رو لطمين 
مش الدابة لها دشا انها لينا ٠‏ والبو اشار من الارض وبين الجبال ج اتجال ومجال وتخول. 
حال الا اثار با لئاك ) . ونان انيم حرش ٠.‏ والفكلمن لطر الغير الم بجا لقلة أيوة والمطمين 
وله نفسي أتاقت . #الماحنة ا ظازمم جع و3 دا لد من الارض جثجّلات ب الول ير ة الواسعة ٠‏ ودموع 
الى والمغة يقال حانت منة #جشةٌ الى موضدكنا ا ي حول اي سائلة . مفر ده هاجل دا لقويل المطميمن 
ا الارضن بن الكعول اللمزلارإمراة معبلة . اج متضاة | 0 
الا هاا نام ليلا وجوج هر عليه تقر ولهوم هما انمى اليه بغتة 























مطلق النوم وإ لتشياع النوفة الخفيفة . قال ابو تين خلوننةانا» دخل بغيراذن هلم العساكر في 
| بن الاسلت |التعال اوقلاتاعا لى النوم جعلة 0ن لشي م يتعدّى ولايتعة : 





ادال 


















ا الجرايضا + الهاجرة' موّنث الماجر ونصف الهار |الاسلام فانكانت قربة قهفبي ١‏ لعجرة الشرعيّة ٠‏ ومنة|أ 
في الفبظخاصة عند زوال الثنس مع الهراو من اله تجرةوعجرة البي عانتقا من 1-7 ادساف | 
||اعند زوافا الى العصرلان الناس يستكنون ف بموتهم تار يق الستين | لمجرية ذ.ى | تجرتان اولاها 5 ثرة المسلمين | 
| كاتم قن مهاجروا وشئّة احرج هاجرات وهوإجر. في صدر الاسلام الى احبشة فرارًا من اذى قريش . | 
|( ورماة بجاجرات اي بنضائج وكات فيها حش . وي من و" نانيعها ثجرة رسول الله والمسليين قبل وبعدة و | 
|| ابابا ناض ولابترت: + اهاري الحسن الكريم الحيد الى المدينة . وذو ا لثرتين مرت هاج راليبها ا - 
ظ وإلينَاه ومن لزمٍ الو ور ردك إقيديك الرلة الباجرة ال الرى # لير كدالنات! 
| 0 نت الفرس تكن غرضًا والطوق وإلغان "يقال هذ مجرياز ذه لي دآبة وشانة ١‏ 
١‏ وإلناج رحبل يعد في رسغ رجل ا يفاك اوري الطعام بو 500 00 
|| حقو وإ كان موضولا شد الى الحعتقب :ا عير الداب قاد عفر قا وأعوض العظم الواسع ج | 
وإلعادة الى مصدر . وهنا يراه اي دأبة فر وما عق سين للق اعيبر ددا 
||أوشأنة + القييرة ١‏ عير + الغير مصدر وإلحسن. والندح١‏ 6 يك و 
ْ الكري الجبدوا خنطا م ودف الهارعد زوال الثمس ااتافرهرن الضراب وإللين احنائرب العجيرة الهاجرة || 
لا شستازولاالاالتسرم كه" اهو ).اللرق اذكو زعكة امن 5[ عير تصغير القيرة| 
أ ويقال لقي عن قيْراي بعد حول او بعد ست يار للسديبة 0000 اغدسة لي | 
|أأفصاعدًا او بعد مغيبٍ ٠‏ وذهبت الشتجرة ثجرا ٠‏ اي اطول او 2 0 او اكرقر 0 قا يندا 
طولاً وعظمًا . و لير الفائقة وإلفائة الو ولا تراه الداب والشآن . وغخلة مشر ومعيرة . 

ل كله من الكلام والاخاش في النطق أ ا وناقة و ا يرأ 
ا اام من لجار ٠‏ وقد الفائق الفاضل عل | القير| لم د ابل لل كل رايا 
القت والذي هوشي منَلاضعيًا. 7 5 أختكل للنلكم الينام فوا الذي يتناعتة الناس) 


ل - 
بينة وبان عر و وا ليل يدك فوصرّف وهو الآ كر 0 حرو نالذين نبوا ! نالسلبين| 





ريل يوس افتممم والشنبة محري حلولفظه وهاجَري الى المدينة : قيل سما به لام محرو| 0 وضارو! 
| بزيأدة الت عل غير الفياس يد 2 0 والهاجر موا ضع | جره : وتكلم | 
[إرض المعزين-وسنةالمذل كضيع(اوكسستبضيع)غرالى لكايه اي اليج وا لغش ٠‏ ودماة بميرات ٠‏ اي ||| 
ول رعس فاج ناد لك وتوا ا ينفاع" وده فووا كاد اير اسم منعول | 
| لركوب الجر.وما بلئة الا شمن الاب ارءاي خصسي | ومن اا ل المشدود با مجاروما يهذي به المريض او | 
لهال من الكل وإلغناه وا الكفاية . يقال ما الاء مق الكل وق الجوادرئ ا 
أعندة "غناة ذلك ولا ترا :ب القدر الرة وإلمراة عن 00 هذا النول في قوله تعالى ان قوي أ 
السمينة الناسّة وفي اموس السنة التامة :قبل وهق اتخذوا هذا لزان جور .قال قالواة يه غي راحو أع| 
كيف قع . والشجرة النوع وإلاسم ه العلا 3 و المريغ, 57 عاك ق٠‏ وعرن مجاهد ا 
٠‏ وإلقيرة ايضاو! ير المفروج من رعق الى اخرئ ا اخخوةا. رمن الكلام الذي ترك استعانة 

الوط الذي يرل الكتار والاتقال الى قار ارين القرد وإلتغلب ١ن‏ ولية || 


1 

















لذأ 


0 
| ا 


ا |المهات السريّع 5-5 1 ل 0 
احا ان عامط ل كد ل 5 
5 رجل هنباث “ايكاب 

هق التراب نيه هثيأنا (,51*) خناة ٠‏ 
| بعض 2 الذلتوبي اليا ا وقيل لي 
د 2 7 - وجا زج رللكلب قال الشاعر 
د سفرت فتلت طا فتبرقعت 


ا 


وذكرت حبن تبرقعت هارا 
ٍّ جوعه م م وتحوم| كن وذهب. 
| والطعام اكلة . ٠‏ ونطنة ملف نرايا 1ن كنا لمعل 
ص 0 ل 
ا« 4. وحن ادا هليه والنيء > اطعية “الال 
اكيها لتررع و | كرف لعتق ققاة من لقتو 


ات تن م تنظع عنك؟1 | اث أة 





1 0 
جب الا 0 ناد د اماد ا 
ان ف 2 5 
الييت انج قهَا ينأ هدمة ١‏ والجيق حتم 
غارت . والنار ات .والعا 0 2 فلارثمر ن ححواد 
اونما نثراو 2 ام ا اهتر 0 


الغتجاجا تمادى فيدءواستقج فلان اسة 56 06 
ا إلائة استتلا تدعين هاج اي ا 





| السبيرا بال 0 داع آخر 
أراة ملاتا 
بل نقديز الاتندن بد 


ى» بالتراب 


ناس عن 06 
جة اطيوة 


0 


2 1 


ا 
أتد دل 0 7 
| 





أ اعت الثوربهالتحعْ مصدر والوادي ا ق 15 رض 

0 

| /الطوه يله 3 2 تستعوية اا عرة لي نعل 1 3 خط كه 
||الارض للكجانةج ثيان تمان : ا الواذي اله 


|الححح 


1 








0 وعين #مجعة اي غائرة 
5 


5* ويل ا" شود النوم بالنهار المع النور بالليل > ظ 


3 من م بالليل كبر ل # لاجد ٠‏ أسم فاعل ج شد 


مييق ٠‏ فاضل على غيره. وهاجر ينتج الجيم ام اممعيل.ويقال 






















د اند حل اعد مجوذاتل بالليل روعت 


مر الرجل استيتظ. وفلانا اينظفووية عد البعير || ا 
لتى جرانة بالارض ٠‏ واتجد الرجل نام .٠وفلاا‏ انامة. ||| 


0 ناا . اميد ٠‏ تخد الرجل| ا 


أو مك معد الوه اود المي اليج أ 

جود وريد اله اد .عد روصلرة الليل 
ا يزجربه الفرس ليندم: ينال اول, 
من ركبة ابن آدم القائل حمل على اخبو فزجر الفرس | 

ففال مج الدم حي ظ 
م ار 


-_ 


غره جره تجرا و تجرانا صرمة وقظه! ضد وجل | 
٠‏ والغي> د ٠‏ وف الصو اعترل فيو 
عن الدكاح ٠‏ ويقال جر الذرئك مرا 0 
3 اعتزل عما وم يطلا وجرا ا 
تمده وقاضة شرا ود رع و إِشيرى خلط وهذى . 
ور البعير كيرا وشوراعكة اجاره + عر النور ايأ 
أسارو! قي الطاجرة: ومنة الحديك 
"اهدي انه لفان علي 5 لتججر رلاستبتو! 
الي.. اي التبكيرالى الصلوات وهواضية في اوائل 
اوقائها: ولبسن بمرف )!اها جرع اله ا 
مر أقال امره اليس 
دعها وسلٌ ام عه : 
ذسولاذاساء اهار ورا 





00 0 5 1 لهذ 0 4 ل فيها 
قولا نينا ٠‏ وإلنع ساروا في الحاجرة . وخر النوم ساروا 
أ الهاجرة: وفلارت نشبه بالماجرنين . و غهاجر| اه | 
نفاطعا + اطاجر اسم فاعل . وثي2 هاج اي فائوة 


















١ 


ا |ابعضبا بدضًا كاما جمع يهار . والتهتار ير انميق | 
|أواجهل ٠.‏ والمهتر المولّم 0 في الشيع ومن ذهب 
إعتلة فنكبر ا ومرص أوحزن ٠‏ لسوت بالدي»ء 

| لولهب لايبالي ما فعل فيه وشيم" 2 لي 


]| اباطياة 


لله _ادة واحمفة المكية: الها الا ا 


م3 


نه 


ل الهتق د ١‏ 
والثنية ا 


الناغ ده 1 27 

هم ل 4 وديا 7 اهتدم 2 : 
حسرها وهم الرجل بهم رن" ثناياة 

من اضوتلًا . لا ٠‏ فهو اهم وني ا 3 
خبيك الطرا اسه :. يقال ال غم 
ا 
سداد انرا اق لكر 


ثم فاة معنن هترة. وتم م الو 


ل عامة ماع هم مرك الغيء اي 





ارك الونذك لاد 

7 م الزجل هترمة اكثر الكلام | 
يض الكلب ببعفة: متشا حكفة . يقا ل هيش 

. كس سل الي وول فاهتننَ اي حرش فاحترش‎ ٠ 

لكب 6 

ا 0 حل اشوعا 

]او فلار؛ بثابفلان هاا صاح به ودعاة مادا صوتة اوفلؤنا 

|أوبفلان مدحة: وزيقا ل فلانة هتف بهاءعل المجهول 

| اي تذكر باكها ل .وهيف بو هاتفة | مر 

١‏ ا رخص + هاتف اسم فاعل ومن يسيع صدوتة وا 




















ظ 
ظ 


وى 
! || شخصة + قويرك ا 2 #وهيقى.اي ذات صوت 
'ورنان 


هنك الستر. وغيرة يبتكة هتكا خرقة او جذبة 


توب اظَقَّه اطولاً ٠.والله.‏ ستر الناجزة فشن + هك 
| الأستار بتعى هتكها . شد للكثرة ٠‏ وهاتك المتكةا 
| 7ل دجاها» ومكك الست وعنه انبتك 
«طاوع هيك ٠‏ وجيت فلار افتضم + اليئك مصدر. 
ا أوعند الاطباء تند اتضال و طرف العضلة ٠‏ 

أواليتك نصف الليل ٠‏ ويك قِطَع الس بتر 
|أغن الولد # اكه الاسم من هتلك النتر وزساعة من | 
| الليل + رجل منهدك وممتك وسعهتك:ايلا ,الي اق 
ا 


ا 3 : 010 
أ قتطعة دن موضعو أوشق منةجز »ا فبدا ماوراءه.وهتلك| 


مه +3 الهديمة الصخيرة ه ن اتيش ؛ 00 تومن 

الحيض لهذ ال نم + الاهم ذافن أولمكاسنان 
هم نّالرجل هتهرة اكثر الكلام ظ 
فيل الرخر 000 + المثيلةمصدر || 

. والكلام امن 0001 
5-7 الكواذ 100 عونا وهتنانا وتهينانا | 


٠و‏ عباتت خا نساكها وهوفوق اططلاو الضعيف ا ١‏ 
0 رع يفترم !7 عد واب ها 


رول الملل 
أي ذو و هانِج هن وهان 
داك شي هتيودة أكسرة ا در د 


الشرب يسث هن ع أسرع ب *#رجل ١‏ متواند 


اللسعالةلك كف > : 5 مذأهيكت نت 





بن وهنون" | 


هتاة بهتوة هتوا ( وإوية )كسرة وطنًا برجلهٍ 00 
هاتاة ههاتاة اعطاه ٠‏ وتصرنيفدكتصريف عاطلى يقال | 
مكايا قلأ عط نوها نكا لازا وها امايك) | 
ااانا معطيلت 

حك ا الرلائب فنا كدب عراف الي 
4 يكذاي 

هثمة يزثمة ا .وله من م 

قتم ++ لمكي الفيزان الممهالة : اطيشم جر 
وفرخ النسر او العقاب اواحبازى وا لكب 0 








ا تار اليتلاد 01 






اوالسبل 
هفهل ب الهثيلة الفساد وإيبشبلاطا 











هت 


||| د 


أفبى ٠‏ نومك فى 0 هابية ا 1 ا 
ايضا تراب القير. وإنشد الاصي 
وفات كان الحوامة ابا 
ا 1 وإلصبا كل كل 
وموضع هال التزاب. .. يكار ترابة بقل اليك 
الزوى قال هاخا 


2 
تزود مناين ااذه ضرابة 








| 


2207 0 


ْ 
0 
١ 
0 


ظ 
ا 
اسل ومنةوزة 0-0 وحه الارض والفيءه العا 
اا ضوء | لثمس وإلنليلوا العنول 


ننه الثاس بج هيا . 0 الى را اك هى 





ا 


لشي أت الله اجساد العا فيو مع انة لاعييت لافي 
||| الوجود الا بالصورا لعن مانت عندةه ال 1 ا 





ا انه إسمع لاوجود له في عينه و يس اك 4 

| اله 8 النطعة من المماء وارضت لتغطفان . ومنة 

ليا لقيس بن زهير العبسي على حذيفة بنبدر| 

أ 1 لنزاري قتلة في في جنر الباءة ا سم بها > هبأية. 
٠‏ قال رئية 


أ 
| 
التجرقخرها + الهيوّة الغبرة ج هيواءء 
راد عا اموه احبر يج كات 


تبدى لبا اعلامة بعد الغرق 
في قِطع الال وهبوات الدقق 





|| 








ساكل تم البعيرءا إل الردهة فلا نفل له 
اظهرطقة و نباهة 


5 ذ | الكل 0 56 اذوب مخوًا تنطع وبل :+ 


اغيرة. وهر فلان على الجهول اولع بالقول قي الخو 


17 


وححجحجووييع 















اهث هث ٠‏ إغرّب لترك شهدة الالحا اح يف التصيئة .إن 
1 عه 2 ضربد. وه اكه ٠‏ وهف 


اماه والممحته واالفتيله وإجناه والميية واهيساة 
وال ا ٠‏ يقال مضى من اللو ظ 
واليكا والمتئه لازامو 111 

0 
هت الكلاء ينه عت منزده باجاداسافة اين 
والوتفن عرّقة :ولاه صية ناكا 2 0 
اكرام . وابلرأة تابعت في المَزّل١‏ وورق التجريحتة : 
وإلشي>كسره وفتّة ٠‏ والعامة نول همتعل الصيّ . 
حيت |اي زجرةٌ وعهدّدة + اطتات المخنيف الكثير الكلامر + 
باك عاد 
مر ض فلانٍ ره هترا مزقة ٠‏ والكبر فلانا 
جقلة ججزام حجر ض فلان مرّقة ٠‏ وهاترةعهاترة 
38 بالتببورمن الدول والباطل. وإهتالرجل فقك 
عقلة من الكبراو المرض او احزن نهو مهتر: تبنت الداء 
اذ وقد قيل أهترعلى الجهول وم يذ كر الجوهريخ 





جر للفرس ومعناء توسبي وتباعدي.قالى الشاعر, 
وارحت الع له قِ 0 
| القمم 2 ال واه وتكاجياا او لقي اميا 
0 هبي # المنهبي الضعيف البصر 

و اهب الرجل اهبياحًا منى الشميقى 
| اقبي 3 المسترض وأهراف> الاتحيرا انه والوادي 
|العظيم وإلتهر الكبير وإلغلام الناعم ا لحك مفية في 








ا 
/ 





| 


ا 
ا 
| 
تختربه | اقطة >0 3 «إتحخارية المرضحة وإلنا 








العائة المجائة 
المبمنغ الاح 


مك ورك ا عربته العتراع د الغزتك: 





لقا 


مونيشر: ونبائرالرجلان ادع كلعل صاحله بالل 
ثم قيل ماترت الينات اذا نساقطت ونطلك: 

وإستهتر فلائه اتيع هواة فلا يبالي جا يفعل . اناير 
الرجل بكذا على الجهول صار مسرا بد ٠‏ والعاة 
*| نقول استهتر بالثيء اي يبال به ولا اهام به * 
الهاتر اسم فاعل مخف عات للد .قال اوسن برل 
حر يراجع هثرامن قاض ر هارا #الهثر 03 
عمة | وإلداقية وإلامن! اتجب والستطامن الكلام وإمخطلاة 
والنصف الاول من الأول جا أهتار لاسر / 
اي ميوضوفك بالتكراه: دشر ماتيا لغةكا دلاولل 
ذهابٍ العفل كن كبر او م او حزن + إلهار : 



























هبل هبو 


لمت اباقع النصير اللرّزامتلى كت افر 0 
0 هبلك حبكت يه الارضضى ساخت + اطيكدا قبلين سامايا للإن عبلين وقياسينة: اي اط || 
١‏ الاق ولارض اف نسرع نه لوم جذكاك | هلو اتلكب المرقاكة سه بالل 
|أوهبك ٠‏ وهبكا تكلب ميان ايضا واطلاع وا ميلع الاكول السظياللم الواسع تجو 
| هبلتفامة يلاملا تكلتةفيهايل» هيل الرجل| . هبلق اليلق التصير | 
لساك كسب ارفلانًا قال لا بنك امك . ولثم هين ال لقي | 
| للاتاكزمل ركب دضة يدض . ودام تقول ميل هبنق الرجل هبقة الرق طون ني بالارض 
|الني. > عوضة للببلة وي عندم اللهب وإتخار. اكات إعبل اذا جلين وكتها هلبنق وإ 0 و|طيثيق إهبنيق ||| 
|| الرجل اسرع وإتكل . والح فلاناكثز عله ورك شك ونشاى ردكا امن | لحار" لتم 
هرت الاك وامعيل كسك .م |ضبل |للتجق .«التصير محئئة لنب ذي الومعات نيد 
5 وإحتال. والصيد بحاهٌ واختكة | بن ثراؤان يضيب به الخلف ا حمق وسيذ كرق و دع« 
اأأوعل ولنه أتكل. وكلة حكتر اغتنها. مكدلة اقييا | الوك رمال 
|| دآهتيل هبلك اي عليك ‏ بشانك +« اطبّالة الطلب. | ل المزهة الاحمق الحبة لمحادثة النساء ومن || 
يقال ال بال »اليل الصتامب كع تر اسان لطي ا عار ا ا 
١‏ الذي يهنيل الصيد اي يترّة . قال ذوالرمٌة ...| يبرحة + لتم لمق المستري المشافرمرن الابل| أ 
ونم الصيد هبال لبخيتة وقعودك عل حك قات طرف لإتبابعلت اا 
5 0 لي كمه في الاقعاه مع ضه” ال لفخذين ونع الرجلدت.. وإهبتع/ 
شيل لحان لمن الاب لتال. اجاس المبنئعة وذكر 0 
| أوإطيل بكسر: 2 م امسن + ن الناس ومن الابل| الكوردو] مت الاش بالميلية بجت | 
إأوالتعام ٠‏ والميل بهم ذا ع صتكان في ال الكيد ,كل وس شيك الاريك ينال ول مكلا 
| م نكلب وم | الات اطل شر وميك ايف كسلان 1 
| واطيك الرجل العظم او الطم وال وإلانى هيل ؛ اطي هبهمب التيس هبيبة نس للسفاد ٠‏ والرجل اسرع. أ 
| اتختر في المثي. يقال هوني الل 0 ا قن واقزايك عرو لاقي 1 الك امون | 
| النساءالتكول وملك ارك مرب الب سيره النوع انتبه :د تهبيب الشيه دزعزع ب« اطَيْيَاب السريع 
| اوااشولة هيل وهابيل اخو قابيل او قاييت * 00 نانوي لحان : ليق لسع | 
| اميل الاي وذكرا في اب ل والفبيل عند العامة | والذياتك امتديءك + اطيية : ارين :مادو تسن لأ 
أله امهل من يقال له هبلتلك املك والليم المويم الدمة الات ار ا اليف ولاق | 
الوجة ولعتو هادي لايتعاسك فكانة من جدل هيل اي هبتييّة وراعي الغنم او تيسها ا 
الل شنيت: اليل الحم اوراقضاها لى| ...هنا الخبار بهو هيوًا (, واوية) سطع . وإلفرس | 
ايجار اوستوالية بعاارست ف" . وفلان مات ٠‏ وإلرماد اختلط بالتراب: داه | 
الأّض والاسث هوي من راس الجبل الى الشيعب | الفرس اهبآة اثار لطبا . وت لبمار اعم أ 
ج مهايل . والمبول من هران امه إن امة. وال ولللايه| يديه . يقال جاع فلة > فلان_ينببى #*اطاني م | ا 


0-6 











هس 


والنرج. 210 ات والصغيرة. 
ا وإبو هبيرة ذكر الضفادع قم اها نثاها. ولا "اتيك 
دا ولاانيك ألو 0 أي حى | 
ايؤوب مير او وتاي ابنا. وذلك لاما فقدا | 
لعا إلا خبر #اقانواهييرة والوة مقام الدهر فتصبوها 


2 

هبرج الرجل 6 مجو مختاطً: والثوب 

كنفيف والختال والخاط 

في مشبته وإلموثى من 0 م انين وا والدور 

الخلى التي 0 السعييت + امارج من 

١ 1‏ اقانكد اخلط 

هيرد - ثريدة و دبرداتة ا 1 

و علللة 

مور الوك ل لح رق مهار لين 

وألد ينار الخديد 00 |الوسيم مر 0 ا 

| رافك اليد والذ هب لالص ١:‏ .وا 

جرس - تبورس التفتر. نال مر يرس 

هبرك - شاب هبرك وهبارلك اي تال وشبارج 

هبرل كتلكه ا مبركناصجاريةالنا 

ا مركم النصير 

المإشكل الاك ا ن اجسم 

هر هبرمة 001 .الكل وكش اكلام 

هبر 5 هيؤنا ١‏ وع نات 0ك عار 

| 010 الكتومتي ويقال له المنثور والدام 

(ْ 0 الغي» ئة ها جمعة . ولعيالمكسب. اج 
وفلانا ضربة ضربا موجعا. وإلشي» اصابة * هبش |" 
لال جعة ٠ ٠‏ وفلانا خكشة او 0 ٠‏ وتبنش القوم | 

لاسا ٠‏ ودنة عط قا 














ا كير الم ٠‏ يقال جل اعيره وناقة هبراة ع 


حمى 











سينا كسيد الر دهةالمغبوش 
٠ |‏ هيصالرجل دص فيضا نط وحَجل وحرص 
عل الصيد. وعل اليم ياكلة خرص كله تلو ل 
م فموهيصض ل ابيص الوك وإهتبص بالغ فيه.واهتبض 
أفيالعل تل الى ا ا .يقال منى || 
لض 
00 ل 07 عل انزلة. وإلمرض 
لخ هزلة. وفلانًا ضرئة. وبلدكنا دخلة وأدخلة. 
لازم متعل . ون الساحة ومن عنها أنقضة عن تام ما 
0 عايهدفبط هو ع اي أتمو ايجد ىدا ا 
وهبط فلار مت الجبل هبط ويهيط هبوطًا تزل. || 
والوادى نل ومن موضع الىء وضعا خرانتفل.وإلعامة ظ 
تو ل هبط الحائط اي سقط بعدف#اهبطه انزلة.وا لين 
انقصه .وا بط الرجل انحط » #داططا مدر وإلنتصان 
والوقوع فيالشر. وف امحديث الم عبطلا بط . اي 
سالك الشكلة وود ة الذل والنخص 
والاخطاظ + لبط ال اكلتن 500 
ابوط الحدور من الارضف + اطريط الجزول ا 
التيعيططاء 0 يتعأق برجليو ويصوّت بصوت كانة ا 
يقول انا اموت انا اموت ٠‏ وإلهبظ موضع اللبوط : 
اول بوط الجزول 
هبع مجع 1 وا اس ره ١‏ و اشبوع 
يا ا ن يفاجتك القوم ٠‏ منكل مكا نيد 
برا أستمبع ار -]! إلى الطبوع + أشبع ا ففتم الحوار 
التصملة 3 اد 000 اننا 
ع1 ف 3 2 كِ أ ثُ الل ف الستكنانا 
« | استعان 0 ا 00 





لين قي ال لات اه 0 آش | اطبع 
|الكسوب الجدرع. * الجبوش اسم مفعول . قال روبة| هيّغ الرجل ميغ هبوغا نام 


| 


ا 3 ى المغم الميبوش 





50 لجلسة ستلكية 











م 


















إأاى مه 5 
هيا وده ودب قطعة. ا و .وها 
0-07 ” 2 


5 بصي وبشبا هيبا وهبابا وفية نب للسفاد ٠‏ 


ابيا خرفةك راهبة انق نزو اهباب اينظف.: 
ولشينلاهزة٠‏ ومسب الدوب با إلي ٠‏ وأهتمب التبس | 
ْ اهتانا كعنى فت . والثيءقطعة الماك اطياه عدا 
|| ثوب اهبائتك اي متقطع * ثوب همي بكسر نه اي 
|أمتفطع .قال ابوزيد على جناجنه من ثوبه هبمب: 
ا ال المرة للق سن[ الخزل :وا حنبة من الدهن”؛ 
وكايتة ف" 0_0 . واطة١ا‏ ذية الدوع وإنحال وا 000 
أ الثوب ج هبسب” أومضاء اك ,وإلساعة تب ار 
| أواحطبة من الك هركاطيةفيها ابوت واليوية وليب 
الريع المفبرة للغيرة * ثوبية هاب أي متقطع وهومن | 
بثو اخلاق. «وئيس هباج يكنير اله ببسب السفاد :م 
وال موضع هيوب الريج وقول الريري من مفامتره 


0 

ا ال اشام 0 
- ليا د خروجه مغيرارةرنا 
قيمة ايه 0 مي 


2 





الاك لاف اوالة .إل والشبيت قلبة. قيه 
ل اله ولتف. يقال في عن هن 
ا 0 لفمير 





فا ا 1 01 هي 17 
ادسج تون *| نكا لورم في ضرع الناقة ا لشي الضلي 


أواعن هببت علا عن مهايا اي اين غبت عنا:* هب 


ا في فى لي فنا بالسيف قطفة بد اطبارية ا 


أمااطان من الرايش > 000 الياء اي ||| 


0 0 قيار ا 
أ َك واطبارا ن الكانونا ن لو لوقوع الج فييها | د أ 
ذو الور الذ 00007 .الل لم اوبضع لحم 


ا ايضاما اطانَ من الارض والزممل ج هبور و. 


اا ست كمي دم 
١‏ وضرب قيراي: بتي قطعةمن | لح :و 


هبر 
9 9 999999للالال- بت 00 
5 بالعضو فان ل يك كاك فوفد عن م الدقيل | 
|النفنس: وعند العامة الخدّش ا 
هبد المييد مبيدة با كسره ويخ وجنام .وفلانا ظ 
|اطعية اطبيك#عبيك المبيد وأهتيلة بمعنى هيده :ويناال ا 


للظليم هو ببتبد اذا استخرج حمبّ احنظل لياكلة.. 


ا 0 1 
ف الاهتياد ان تأخذخبالحنظل و هويا بس وتجعلة 2 موضع 


وتنعن | 
« ذلك اياماحتى :لهات امرارا نام يدق وه + اهيدا 


ٌ 


واب يدامدظن اوحبفه 3 اللا 0 أشيق 0 
| 


لغي. وا 


وتصبٌ عايه الما وتدلكة ثم تصب عليه الماء 


| 
! 
ظ 
| 
ا 





! 
ْ _لاء 


4 و 0 00 واهبذ امعو 
والطبران 8 اطابنة الناقة سمخ هو| إبذ ظ 


0 0 00 قطعة فقطع] كبار 1 واهير ل 


وهير البعير. يببر دبرا 


ّ 


6 إلى م طدرة َك ي قماع لاقطعة ٠.‏ 
1 3 داهب رالرجل 10 وأهتير الب 


ذات غبار * اطبا الترد الكثيرا 


لاعظ فيهااو 3 قطع جتمعة منة مستد يرة الواحدة هبرد | 





'وصف بالمصدر ار ا 
القراةة! نيةف القارئعل راس الابةوهومكر وذ : وإشبرا 0 
مشافة لكان وحبب العنب ٠‏ ومن 4 0 ا || 
ا وإلانى هبرة: ونعبرهير ولا كبا للد | 
اير بتشديد الراء المنقطع امير المرّة وا 0-0 


للد شر وا ال اريم طازسن | 
5 نان وما طار من الريش ااا 


ا 
0 ا 
مم | 


| 














0 له جدَتان ن مسيتطيأنان في جنب يدك 4 بين شعر بكلنه وظبره و * الشعرمفل! لتخا لقمن وجالراء, وى وف بع ايها 
الت له يات ب الاي رياض في الاءة :دانع الور السكبوت بدا ليما لمان من الارض و ولبلا 
اعند الاطباء الوم الرية الليت عند المسس الخا لط| وماكانمطيينًا من الارض وما حولة ارفج جهبروا وأهيرة | 
: 1 ؟هم)1 





2220 


آلخاديي احرف الشادس والعشرون من روف البانٍ وه 
رياية ها بالف مها لة رمعناما انظر لان صورة! 
الاصل تشيه ١‏ الطاقة ١‏ 1 لقي ا الاق كلاب ادل 


بالعبرانية وال 
0 
|| عبارة عن خهسة من العدد 

ا اماك امارد جا اسم راان كن 
امه عر لد ا ولج نحو 
0 رهو يخاورة وت في تكدر بعد كسرة أى 
01 نبعدها الف وتضية فواسوى ذلك 
اولاني | 0 وقاطاه في ايا . والثالك 
1ن ري ال ركييةا وحرف تحوما 
ْ .,واصهاا نير علها 
ورا مضت 20 اك كدر ال 
د 


هيه ونحو عاهاأء ووازيطا 









6 ل 
207 

_ كله جا حال ذلاب رحج 24 

ي 
22 


5595 
ل يي 














إل ني[ ن تكن ميا لوث تعمل م كرورة الموضع 
ومنصوبتة نحو فاطها لخورها وتتواها فامام لير 
وإلالف علامة الناتيث وال نالعا نتكون للتنبيه قت خلعا ا 
اربعةاحدهاالاشارةغير الخ+تصة با لبعيد نحوهناو هذا كا 
الرفع نحوها انتم اولاء . وإلثالث ننتايّ 
في النداء ء نحو يايها الرجل . وثي في هذا وإجبة للتذدء 
ع1 انةالمتصود با لنداء . فقيل للبدر نت 000100 
|النه: وحوز في هذه في لخة بني اسد اع ال 


أو 


لدان . بضم اماء فيالوصل . وإلرابع اسم أنه تعالى 
القَسِمِ عند دذف حرفه نحو ها الله بتطع ا لمر 
ووصلها. وكلاها مع انبات النها وحذنها 





| والناقي خير 


ْ 


01 
ا 


ف لض هائّها اتباعا. وعليه قراءة ابن عام 





ما سواه للك هللاي 

خ المودة غيرنا وجفانا 
.وق االاصل من فت 185 لضرورة 
01 ورّن» 0 عى اء الائييك جو برشجة” 0 
أوهوقول الكرفين زعوا اها ااال وان لاني 


37 











أذ هاه اليك وي | لتي يمير بها الواحد من ج 

1 جره وآ 000 0 أ كر 
|| كضربة 

0 ماعل ار زوك تلان كا نام فعل 


/ | بمعنى خذ. نوها زيذا ايخذهو > د للغباء د علدن ' 


الوصل بد ل متها قعص ولك دن 1 و 2 












م للع بوالابل للعلف ا 


1 إن سس وه 7 

هاه بالابل مهاء وهاهاء دعاها لماز 
ع 

فالهة ا ونجرها فال حَأْمَأ. ولام ال 


اها الرجل قبنه فهوهأهاً وه فأعاد 
مؤلاء ها التنبيه وا أدلء 
هت تمل امغر ويه وهبني فعلت أي 
ة احم 3 لامر لطي مفعولين 
هب اليه حي من العرب 
هيت الريج :بسي ه.ا وهب وْباوهريا ثارت وهاجت: 
لهل تن الموون العيه وامظ . وسار 





8 الخطاب وبدوها. ويجوز سيك الممدودة ان 
١‏ تستغني عن الكاف ص يف هرما تصاريف الكاف 
فيقال م2 الذكروهاء لوث 06 5 وهام وهاون. 
اطلب جنا 






ومنةهاوم اقرأوا ١‏ كتابيه وهاءفعق هات 








الانسآن وإلدوابت هياوه هي ناد هيبا وهياباشط واسر | 
'ويقالء من ان هيت هابا اي من ابن جبمت . ٠‏ وهب 
| بالتيس واه ليقزو. والسيف هيا هيبا اهتزّ مض 


ركان 6 وفيا حرب انهزم. والسيف الشي 





































1 الاتتوجر اللراة اذا كاد ن ني ابر لوي‎ ١ 
البرك الرعالقصور معرب نيز بالفارسيقج نياك‎ 
0 فسنت نينها اقبل ادم‎ 1 
ا السب الطريق المستقيم الواضج الو‎ 
الطريق وإلنم ل اذاجاء 0 وإحدفي ار آخر وطرزيق‎ َ 
للغفل د البّان الطريق المستقم لاتحم‎ | 

نيان ونيسان اسم شهر بين اذار 


مارج90 انرا 


3 


ئْ بارايامة ٠‏ 





ا 
1 الْديص الحركة الضعيفة وإمم القنفذ 
| كالاض ار حدما تيف 


ناظ الرجل ينيط كلا لعل #رانتاط الرجلانتياطا 
١‏ 11 لبط مدر والموث ار الحنازة او الاجل 
ا ناع الغصر. تقال فهونائع . ٠‏ والنوا عم 
ن الغصون الموائل + البيع للحنلك منكلام العامة 
00 5 تكانتا فونائِك 3 وللراة 
موكة ومنوّكّة عل النفص والقام#تنايكو| تنايكا غلبهم 
ا انكاس ٠و‏ الاجفان انطبق بعضها على بعض . وانتا كََ 
نيك عامة التيلك من الالفاظ الصر >ة في الجاع 2 
1 ل م الوب ينيل وينا له ( من باب ضرّب وعلٍم) 
ألا ونالاًونالة اصابة. وإلامرمنة نل وتل. والرجل 
!اذل الطلوب ميل . ويقال نال من عدو مطلويةا 
اي بلغ مدة منصودة.ومنة ار نال من امراتة 8 راد 
|أونالء ن مطلوية: دي ا لمنعولنن ٠‏ يقال نالة 
أمطلوبة.اي صَيْرمٌ ينالة. ونال منعرض فلان سبة» 


يما ينال . يقال اصبث منة تائلا:* اليل مصدر وما 


اكه ودر ين منة التداح 


انالة ااه انال وإنالةلة صيرة كاله > * النائلا م 











يحراليل.ا ,الكل أأنض] هيك 





ا تلاتلا ل ا 


بَاتَ النون 
ويه 3 


اللا 


يي 


خرذو| 






سحب دات المفل لصي 0 7 كك 





مشا حل رشعب دقاق وورق صغار م رو .من || 
وجا الا 2١‏ مصدر ودن الدا وافاحتيا. 


و لنؤلة | 

وإلتيلة ما ينال ٠‏ يقال ما اصاب منة لا : ولولا: بك 
الت دخان لشم يمال به الوشم حتى يخضر وهى || 
يوك علد بالنارمية: تواسة ب العريد الور كر 


الدون من النوادرا لني لم يحملوها على النظائر العزييداأ 
كاذك الؤانن فضي انان بالق اا رد ١‏ 
0 انتج ايضّا ني « ذ من العظل بان بسلا ا 
ورق العظل بالماء فيجلر و ما عابه من الررقة و؛ شرك لاد 
1 


رح 
اك لج التلع الدخان 0 


اد لوقروينال! ليذو قر ومنهم من ب 
اضرب من الزياحين ينبت في الياء الرآكدة الامل| 
كالجزر وساق املس يطول بحسب عنق الما 6 
ساوى “نحة اورق وإزهر و| دلرسسادت نذا 
ع داحلة بر ر لدوة ٠و‏ كلة ا مركية من | 


نافيل 


ا تلمكا لظين فرصي اماد عنة و مكف ْ 


-00 3 5-0 00 و 
2 


ثم حت العة اال ومن مم يود رأ 


ول لان مع ين 1 وت 
وإلدرج في الرمال اذ ا الريج وإلفروالحكق || 
اليمبرشث الذي شوي لا . ايفن 
ا ا وكات فول رقت 
نه الشيه يتاه با من باب حلم ارتفع . تكعدا 





تي ْه الرفيع الأشرف + شاه لي 0 
: اي 
١-‏ ةا ليه + الناي الة من الات سِ 


ا اناري ح اباك 


































|)انبعاث الفلب نحوما يراه موافتًا لغرض من جلب نفع ا اشتدٌ بعد |الره بة من الكير والصغير © اله عظة) 
اودفع ضررحالا اومالا وإلشرع خصّصها بالارادة سي وما نتن يخير اي ما اعطيتة 
التوجهة نحوالفعل ابعغاة لوج اقطلوا امتنالآلحكري» اشيمًا. والعامة تقول .ن يه فتتع لي اراحط ' فار و 
ا الذي نيتة ذتك : + لاد يداد ى افلار”مات؛ ١‏ 0 يقال عضر أ 
000 للب 0 ونقليثا 
دل ليلد| ل بكسرالدونونتحها وشم الدال الكابوس ٍ 


0 وغيرة افيد ا 0 ا ونجوءة 1 ينض 


تدا ظ 
ىا الامرضي ا بح وإنيا الحم انياكل ينضجة + ار ث فب ا 0 #اليدلاناً 
|الفينه من لم م الذي ل ؛ نتخولء إوكل تو عااني |بكدوالوية والبال و تفز الال الكابوس او شيا 
| بعالم اعليز شيف نج ويجوزا ن يقال قيابالابدا ل امثلة 
أوإلادغام | نار التوب يديره تير جعل له نئرًا + دير النوبا 

للشب لبااضات الف دا لباق تيا" تيا وإنارة ا نارة جع اع اله ثرا سلاف [ندط. ينا ا 


أدرمت: الندت خرجت او اذ دن السمم 2 يم مترتةمثل | راق وهراق كإناه به ضات + نقد [لئط 4 


1" 
لاع ل بالسنّ الاسفل لوحك النيت 2 رجت دوك ولحتة فاذا 3 عل نك ناضفق ؤا أب . 
ارومنا * الناب الس خاف الر باعية موث ج انيب وإكفشية الم 1 الدورجت- باداع اج انيار 


وأ: اك ب ثوب وإنابيب . ولاس انض لاف للف ونبارةوجا فك دري دصد هلد اكد ناح سي 





يا كك فل لت كي للك طون نام مق االطريق.وناقة ذات تبرين وانبارا: وس وزابيةا 
كالصفة فلذلك لم تحقة اطاء لان 2 #لارتيق تصغيط |أورخل ذونرين اي قوةة وشدة عل ركد شا ١‏ 





ا 
ا 
| الصفات. ا 5 يشول الك 2 ويب .قبل هى اليئة ل وي * من كلام النامة هنا انبرمن ذاكاي" 
ام .وق المتللا افعل ذلك 0 ١‏ ويم ساناي ف شر . مار يلاج ا 





2 بلاد شل وعم ع ا 070ص 59 0 
ا 0 وذينة ٠‏ وإلريج التراب فوق الثيء ثحجتة + النبرب 
ب النوم ل .قال جيل الشرٌ وا لنميمة والرجل الجليد ٠.‏ وزجل ترب" وذى 
رك ابكه مالع انه بالندئن رب أي شرك ب التيرى الناهية * النبربة | لفيمة : 

3 00 ارات أاسأء سراد اف 2س 
أي من ساداعا ٠‏ أي لام حالوا بيخ أوبن زيارف 00 مج الرجل ا نوس اولاراة جاعها ١‏ 
الوب الناقة المسّة * الأنسب الغليظ الناب. وإلانة ال الما اواللاتة اراد وعرّ في الوب وسكا 


0 0 م عم رك 0 0 ترد 


| 








| لعالفصن نع باجنا 7 نج نينا وتان قايل ٠‏ وإلمظ َعم ٠.‏ المُوْز كرف ن رز 


ال 0 


ا 
اه ٠‏ وز بد عض الايات وإقى كا 0 اذا اعد حل الثوب ج انيار وهدب)) 




























َ الوزن وإحي الاخفش ا ركد التي قبلا غلا ٠وناد.‏ اناما لداقة 00 في ناو ية وناو 
ا بعضهم سابع وهو تنوين الضرورة وهو اللاحق فى لمالا يى 318 ا 2-0 تباعد + 37 حاجنة تنوية 


١‏ أيتصرفتكتوله قضاها ٠‏ والبسرة عندت نوإها. وفلان اافى النواة. 
نظت الخد رهد عبيزز اوفلانا وكلةالىن نبنه : وناواه مناواة 5غاداء: رإصلة/) 
١‏ فقالت لك الويلات انك مرجي اطمز 0 ا إاعلاك روه قار + | 
[أوللناقي المضموم "كنولة سلام الله با محر تعليها. وامنًا وخاجئة قضاها:٠‏ والبسرة عندت نوإها. وفلات ١‏ لى '| 
أأوهو التنوين الشاذ كتول بعضم هولاة قومك. ال نواة. وإلسيمن الناقة جملا ناوية ا وتتوى للثيه | 
انعا وهو ننوان المحكاية كان نسمي رجلا بعاقلة اتنؤياوا اا دراشئة لم4 قاقز ْ 





| ليبة فانك عي اللنظ المسمى به. وقد جع بعضما صرمت١‏ 00 ددن ونوث واتضويكتواتي || 
ْ لل ايفان يفول ل تنوني كا نوبت في مودت). ويروى ولا تخوي ‏ 
أقسام تنوينهم عشر”عاءلك بها ابتوانيءاي لم تفض حاجن . ا إنوأتة 2 
فان احرازها من خيرما حرزا يحاجته وقضاها له . وإلقوم وضع كذ! وكذا اقاموا . 
مكين وعوّض وقابل لك زد نك اسنخواء 1 له فى الي * التوى 58 
١‏ للساضطوزغا لازومانهيراي.٠‏ أوالسك ولو الذي يذهب فين وننويه المدافريق || 


ناء النبات وغيره ينىه وها ارتفع. وإطامة رفعت قرب أو بعد مؤانة لاغر. وإلدارا وجع ا وزغيا لمن | 






1 


|| را اقصرخت لتاقت ننسةع نالشيء 00000 هذا ا وعنغضن كاري وقرية بالشامر 

ا لمن ,لب نصروعي )نبت وات وتركت وقويت وإلبقل منها شيخ الاسلام ابوزكرياء التوويئ ٠‏ وإستفر توى | 

ا لد وب مجدها وهو دون الشبع : ودود وديا الوم بموضع كذا وكذا اقاموا . وإلنوى دن امانفا 

إدعاة برقع الدوتث ورفع 1 ومذحه 0 تيون ألطبتة الخامسة  ١‏ لنخ مصدر وا لتحم 0 
+ 


١ومتَالل‏ نيم باتمه'.. ود مط عرانا اقل +10 53 0 اعلال مير .وإ لي اسم بمعنى السين 


0 5 


ا اليب ا رع كر بالديوارت والاعطاء .وق ال واترك ابوه ونحوه وتحمتة اي حبة او يزرةٌ ج 


0 













افلا رفعة بالتعريف والتطيير. وتتوّه وه تنؤهامطاوع :, توى ونويات. 6 الوىانرا” * ونوي ونوي 0 
انه .يقال نوهتة فتديّه أي رفعتة فترقع + * اله :| تقول توايا 2 توية . . تقول اكلت ١١‏ الكمثرى | 
ْ تيه الانعهاه عن الغيء : د التؤهة المرّة والكلة فلفظات النوى/وإا: لدسبة اليها تووية. والتّاة من العدد | 
| كالوجبة + الي كَاهة التوّاحة : كك اعشروازتك اوعشرة ثالاؤقيةمن - الذعتب اواويعة | 





ع الشي» يشريه 4 نواة ونية ونية ( دوي العين أدناتيرا ومازتّكةخمسةد رام اوثلاثة دراه اثلاث ةونصف * 
أ اللام) قصده وعزم عليه . وله نعاللمى فلاا اليّةالقصد وإحاجةوالوجه الذي ينوية المسافرمن قريب 
1 يقال للسافرنوا ك الله أي حبك يذ سنركد اوبعد. وإليّة با تخذيف لغة حكاها الازعري حل فت 
سات فال الشاعر اللام وعوض عما اطاه نامكم قبل ُيُتوظبة, وإنشدبقيها 
ايا عررواحسن نوا ك الله بالرشد صمل ناسوت البيات ام خضت الِيّة سي غالبا 

وإقرا سلاما عل الذلفاء المي الاستمال بعرم القلب على امر من الامور.وإلية ايض 
7 ال مكان لاخر تق ول ٠٠‏ والنواة |الامر وإلوج وار وجالذي تنود 0 








0 














0 دون 








|والية) ةب مدير 5 در يقال بع اتسين لماحل ل ”0 
55 وإضراة تقوب + النوام النوم.يقاال يأخذه نوا + للطفيلي لامها متحركة.ونون متكدر واتكسر لامها غيراً 
الف النوم د 0 جع اوانم ج 2ك تعر يالب ل وإقسامة خمسة.الاول" 
| م. قيل الوم هوغشيةثقيلة تشعم على الذلب فتنطعة تنوين التمكين وهو اللاحق للاسم المعرب المنصرف 
عن لومي طنا قيل هو اقلا ٠‏ الت وم لخ اعلامًا بوعل امل وانايم 000 
لوث وقبل انم يل للنوة وإلعقل وقيل هوحالة الفعل فيمنع الصرف. ويسمى تنوين الامكية وتنوينا 
ع يتعمال ل مهالو ٠‏ راجع التعاس فينع الصرف وذلككريد ورجلر ورجالر. .الاق . 0# 
5000 * اي كث رالنوم --واليم ثوب ينار فيه الك روهو اللاحى لبعض الاناء انه ذ ره 0 00' 
|أوهوالة يثة » + يا نان ل اكد را محرفما ونكرتها وينع في بَآب ات العمل بالسماعكصة || 
أوطه" واإنه وبلئة :الل المحوير لاد ةابشباسن أغبراك] 00 
المأة اي ما جاورة + 2-008 لاسا ب حك اطق واما تبوين رجل 0 م ” 
اوكاطكه هلاج آي بيتتها. وإاتؤمة الذي لايوبه له٠‏ المعربات تدوين كن لاون تكبركافد ين | 
وال نوس الكتير ال النى نالاو الخامل. قوير بعض الطلبة.وطنا لوسميت به رجلاً بتي ذلك التنوين |أ 
و ٠‏ 
التو المتل او نا 5 م ألنوم وموضعة ٠ ٠‏ بعينه مع زول التتكبر. الك تنوين اللقابلة 2159 ْ 
وال لسوي 5 افر م بالنام 8 وا بنام على الابيدا ل. اللاحق لو مسلات جعل ف متابلة النوؤن في مسلين : ظ 
| ولناعة بح ادر بالط كليل .قال الكميت وإلرابع تنوين العوض وهو اللاحق عوضا من حرفب 
ْ علذاكات دائك الكرلا اصلي راو زائد اومضاف اليه مغرد اوجلفر . فالاول !)أ 






















|| بالذداء وده 9 3 ا اكه قاعة اله اله رج 5 








القن لوطا جين ار وغواش فانة عوض من اليك وفانًا لسببولة 
أورها جو لكان كه اكز ملظ بعك اوالجموز. لد ندل كان تسوادة ع مو اا 
اه جنادل قالة ١‏ ن مالك١٠‏ وإلنالث تنوين كل وبعض | ' 


ا 


ا نون - نون 0 0 ا لاا اذا قطماء ن اناغو 0 لاضرينا اطا 0 


#2 ادس 0 6 له لني : 0 الدع - يوَكك وإهية: والاصل ||| ا 
| الشعرجازج ب اك نادرق لقالا واة وأحوتج 0 إذ ا نشتت واهية ثم حذفت الجملة المضاف َ 
|| ذثان وانوان وشفرة الشيف ٠‏ وذو الدون لقب. يوذ ) الها للعلم اوج بالتنوين عوضا عما وكيرت النال ٠‏ 
ا ا ا واس اليفك لغرب" كينا عل سال 00 وإلقسم الخاس وين ارم ومو اللا | 
|||سسكة :وذو البوتان يفت مغقل بن خويلة.. كه النولق للطلفة بدلامن حرف الاطلاق وهوالالف!| 





| 

ا 

ا ا 

ا ع 0 الاجمالي يريد به الدواة وإلواوولياموذلك في انشاد بني غيم ولا يمختصم بالامما 


| فا انحر وفك ل ني في صور العلم موجودة في ٍّ ى مدادها بدليل قولوان اصبت لقد اصابن وقول لاتزل . برحالنا || 
ا اجما لا +« النونة السك والكلمة من الصواب وإلنقرة اوكا نقد ن.وزادالاخنش.إلكوفيونت:وينا سناد ساسم .| 
0 ن الصبىء الصغير عن لات 1 « التنوين الغالي وهو اللاحى للقوافي اللتيد بتكنو ب ذبة وقامم ا 
د :ون وعند الغاة 0 اك دة سآكنة :" حق الاخر | الاعاة الاعاق خاوي المتيقرك»» ٠٠‏ وسكي غالبا تجاوزه ح 





ل 











1 





هده 
نوك ذواائر نوك ج توك ون الث 22 شام لحن ع تبره مدان را 
١‏ يضام والستنوك الاخى الَالة ما حول اَم اوساحة ك: التو الوه وليل 
نالذولةىنهالعظية ويالعطية يْولةتَوّلاً اعطاءٌ ياه | واليلة «دقالها اصبت مخ نوا 3 رونا اصبت || 
ونالت المرأة باحديث وإمتاجة اي تحت أو هت ٠‏ لحك هاا نؤلة . اي 2 المناولة خْصد ونان[ و عند ظ 
اونال له أنبيفع ل كذاايٍ خان كان: ونال الرجل| الحذنين ان يعغلية كتاب ساعد بيدة ويقول اجزث || 
|أأينال (من باب عل ) تلا ونائلاصار نالاً:* نول ونول لك ان تروي عني هذا الكتاب.ولا بكي قي جرد اعطاء أأ 
ا عليه وله تنويلاً اعطاه نوإلاً. قال وضاح ا لمن: .| الكتاب. تعريفات ٠‏ والمنول واد انكف 
.فانولتخنى تضرعت عندها” " لكيه ومدق م ١د‏ يضًا امانك ن نفسة .وم عل منوا ل 
ا 0 وإخدر. اي استوت اخلاتهم ٠‏ ورموا عل منوال وإحدا 
ليع التثبيل.وناولة الي > ضاولةباعظاء ياه او'ماذا اي على رشق وإخدر ويقال لاادري ع علا وال 
ايد يدة. 50 لاطا ايا ونال بالله حلف. اهو الي عل أي وجر هو. وإفغل عل هذا الا ل في || 
والمعدن اصبب فيه شي:. وما يي ماأكثر 0 للضي لي .وم 1 | 
نائلة ٠‏ وتناول الثي» مطاوع ناول .“يقال ناولتة ني لك٠‏ ونحولة ام حير من نالعرب , | 
ابا فتناولة . لي اخذة. وتغاول المحترف قبل القربان ١‏ اول ل السقينة ويا ناو ولون.يوناية 
هن القسيسن لطر التضاررى > :+ النائئل 59 نط اوماق ا نا غلبة في النوم. كال شارع 12ة || 
فاعل ومصدر والعطبةوهو بعنى اكول النائلة موك اي قلبمة.ونامالرجل 000000 بابحل )نس اى || 
أ 
ْ 
أ 



























١ 














| النائل وصَمتكان تريش ٠‏ وفي القاموس إسّاف ى رقد وإلاسم الييية. الخال انقطع صوتة من استلاء | 





الطةجرريت 2 على الصفا اناميا الب قل لوق كاد ٠‏ وألريج 7 وإلنار اا 





لرادكاك ن يفم علمها تجاه | لكا وهاإساف بن حمرى 7 وا لجر هدا. 0 عل ناشع أ 
ونائلة بن سهل شرا في .الكدبة فنينا ججريك! لله تعالى . وإلشاة ماتت . ا ا 
ا 


سن 


1 


]دجا ريش التوال العطاة بانظييب ؤم لك هديا وأم تمتها * نومة ا ١‏ 
ان تفع لكنا .اي ينبني للك . وقول لبيد وناومة مناومة غالبة في النوز.. وانامة انامة ارقله : 0 
٠‏ وقفت بهن ختى قال صجي وفلاتا قتله: بوال واعم لي فامتة. وأ ا 
جزعت وليس ذلك بالعوال عدوم وزيا وج نائما . ٠‏ وتنوم الر د 
]أي بالصواب + التال العطاء . ٠وهو‏ على تقدير فعبل | وتناوم تناوداوإستنام! ستخامة ارى النوم . 1 تفسوكاذ . 

|| قلت الوا والقأ.ورجل نال اي ج وك نئل وإستنا م اليوسكن وإطمآن : ا ل 
ا ورجلان نالارن ن ورجال” 1 5 ٠‏ والتؤل مصدر ونوا ودام “ويام ونوم” “اونا اسم جعن, 

|أأوا! اناد لاتق وجل للك كوبا لوناقة. وليل نايك اي ينام فيد ٠‏ وه و كتوم اسع يد ا 
وَالتَول ايضًا خقبة احائك ينتج عليها ويلّفك عليها 95 0 50 ويقال للمضحيم || ا 
| قوب وقت الهج انال . مأوتولك ان تفل كنا: أناع يل لجاوها إلسعة “ومنة! ديد من صل قمنا ذأ 
اي حقكوينبني لك. قيل وإصلة من التناو لكاءك نصف اجر القام وسرن صل ناكا قلطت :اجر 7 
||قلت تناوا اللناكناركنا .ويا تولك اق فل كذا اي ما القاعد النائيمة موت النائم سج نوم وإ ينه الو الصوا ا والصات| 


/ 








١ 1 














أوااضان لامر لتفنا عليه .أي نا زائد يد ناف - جرواف!10ة جلت لما | 
/ أوالتياس عبدي ا عن ا ذألة ا اناه ا جع حيس مق بان ضرّة ٠‏ 






أ الشاعر الابباع واضل اليه المخصر قبل بطن البااعد يأرو 
اقول لاحي والعيس مهوي , الراحةوكل موضعمغلافي بطن المرفق وفياك ل المصعص م 
ظ بنا بون الميفة فالضار ا ناقةة وقول ريرج 1 | 
امنة ف اوحضية مرتفعة , معو الشعويّة سروج يا ناقّ فسيري وخدي .اي 





ظ ا التؤقرو| لوقو الور وسور 9 يا ناف ا | ليق بقلب الواو 2 ارفع موضع في الجبل) 
| التؤقرة غود من ن حد يلد ونحوم جوف يركز قي حوض اج ناق دأ تماق وذبوق.وإلنوّق ببياض فيوحرةبسيرة + 
اليندفع فيه اماه الى فوق ثم يتهافت لت الناقة واحدة الداق وإلانئق من الابل قال ابو و حبيك 9‏ 


فيفل ولطواءى كد العرب للم أ يه وإلناقة في تقد ير قله ج 





رن 1 زر 0 


نول ب التؤقل اأبجر وإلعطية 2-6 ض اولاد. ناقونق وانو والاق بالهد وار 0 5 ٠‏ 
| السباع وذكرالضباعبوإينت وى ولشيدّة و|لرجل بقلب الوإو باكلا نكا رما قبلها وناقات وإنواة قوايانق || 
المطاووريات كر وات لحة + التوؤفاية ونياقات وهنانجع تراص اوت الؤق اسلو 
| شي من صوفٍ تخهر عليه نسأه العرب الضمّة ء! لى الواو فقدّموها معؤضوا. عنالواو ب ناكا 
0 2 0 ام ا قث جعوهاعلى ا يانق.وتصغيرا ينق ا قات وإلقياس || 
اتنويقًا ذأا ذل .| لغزل لقمة. لشي صثئفة وطرّقة للك يدق .وإلناقة ايضاكواكب مصطّة بهيئّة ناقة 5-0 
0 ايناقا 0 نا مقلوسيإناى ؟ الحناقة تيكل شي ه: وإلدِيقّة اسم من التنوّق 589 
الخال يمد را الإفعال علغير قياس.راجع خرقامذات ني . رب للجاهلبالا.روهومع جهلوا 
| أذلك في أنق 507 طن علط با ويوق يدع اللعرفة ويتانق فيالارادة. وإلتوقة الذين 58 
اعؤتاجود م مة وبالغ دم الذيقة . الوميضا الم لايل انا ؤم + التواق رائيض ]| 
|أوإنتاق الغي > انتدافا انتقاة . وإستدوق الحمل استنواقا الامور وك“ مها + ال: الذي ا 


3 لدان ,جه ائلن اماتبوى للف ن لقال من الجمال الذي ميترمئل النوق.ومن|| 








111 لغول املع ومو وغترها: لقعي ارما‎ ١ ب بن غلى اتعدابتى ليصا عون نامل‎ ١ 
وقد اتلاق المي عد احضارة قال ابن هر الكلاية‎ ٠ | 

ا بناج عليه الصرعرية يكدم ا 0 الكل 1١:‏ 1 جار 

| وطر فة ابن العبدحاضر وهو غلام فقا لا ستنوق الجمل يحدالنوافي والمنوقة اكد 


أوذاك لان الصيعرية من سمات النوق دون ١‏ لفحول الي !ما ل المدللةا اي صيرثكالدوق ٠‏ 
| فغضب المسيب وقا ل ايقتلتة لسانة فكانكا تفرسفيو| ٠.‏ نوك الرجل ينوك نوكا ونواكا وتواكة حمق # 
لان عر وبى امنا كيان 1 دن ركو لتحي اب انوك فلا فلات نوكا صادقة انوك . ونا امكة ” 

ب لارجا ا ا احمنة. 0 : نواك به وهواكتاسن” ٠.‏ وإشتدولة 


سل اليا لناوق بأتع الوإوالخشبة المنقورة الني/ الرجل اد اساي والنوك 0 








را 








١‏ مي اف هد ل 
ا اقل الداة انر ياوها على من شيج سبي بالصدر.| كل مقول على كغيرين متفقين العراض عت 
وجل الصخيرة فيه لق وتحريج انواطاو اط م ونا 4 امنا: بق كرجل. و يظلق عند المنطقيين بالاشترا 

َ امفل ان اعيا اير فردة تو وضلا الي لاكتيا ا غبرانا على معان .الاول الجهة وإلنضيّة | لني عل عل النو 
تلكا في السيري التوْطة المركة والحوصلةوور ”في الصدر تسم , منوعة وموجهة ورباعيّة . الاني الكاة ١1د‏ - 
او ذافن البعير وارفافع او غدّة سية بطنه مكنا عل كثيرين مضلفين بالعدد فتط سه جواب 0 ١‏ 
والارض يكثر فيها | لطتو 58 والطرفاة والموضع المرتنع رشي نوعا قيقياكالاننان «خانة مقول على زبدأ 
. ل الك او ليس بوادٍ ولا بتامة بل بدن ذلك وبين أوعمرو وبكر وغيرم في جواب ما هو. النالك 52 
| لعز وإلمتن وامحقد وإلغلٌ ولط عند الثمار ورقة الذي يقال عليه وعبل غير ادس في اموإطمما. هنا 
ْ يات البايانة» لظ بز تجرئ ماقها قولا*اوليًا :اي لابو اشتفلة كالانشاوت» بالفياسن الى 
من جوانها الى تجنها وم من فرت قعرها * الدبطة احدوان ويسمى نوعا أضافيا : والنوّع العظاش: يقولو نأ 
| البعير ترسلة مع اللقارين لتحيل لك عليه : + الأنواط رما الله بامجوع والنوع . واذا دعوا عليه قالوا جوعا | 
أجع لطا الاين .وني المثل عاط نان طلا وتيا ف الحوع لاو لمكي ارس #مكان متنوع. | 
ايا إتداول وليس هناك شي معلّى : وهومقل قوطم 00 ٠‏ والمنيّاع المنوا ل وإلوجه وإلطريئة 








كال ين و تجمتاقلان من اعين شبعر. نافَالصه ا براق ترقا مك والبعير 
]أوذات 8001 نواط 0 5 لعن واف ادا اال ارتنع أوغك الغيء : وا اشرف جيددت فل ٍ 
شجرة دفو تسمى ذات انوا اطرء. والتترَاط ما علق تسيقازاد «وجعلة اجوهرى: يياوخط أ اليه روزابادية 
| من من اطودج رين ,د . ٠‏ والتتؤط وإلدتوٌ طاظاير ذكرسية امدّعيًا انه او كر إناف عل ا 
|| باب الناء الواحدة تنوطة. والتّاط اسمء موضع التعليق | التي انافة اشرفف وطال وارتفع.وعلكذا زاد . يقال || 
|أدفرام ا لال اباي مدت اي بيد انافت الدرام عل الما الي زادث: ولاه ترن| 
َ مني بتدر بعد 9 اوت عل الظرفية . إناقكع + الدّاف من وامتااك:ذا الث لنوق الطويل فٍ١‏ رتفاع 

|أوإكتاط عند الاصوليين العلة قالوا النظ ١‏ والاجمادفي/ اوالاضل ذ نَوَافك:. يتال د وناقة ا * التؤف 
أمناط الحم لي عل . الوط اسم مفعول. وهناسئط أ مضدر وإلستام الغالي ج انوإفوبظارةالمراة وماتقطفة | 
|| نه يق ازيزا 3 -3 ودي موصي لبي ادا 
ا لتقا 0 الغيء طلبة و ال عويتا وه لدعي النيف( ( فتك 1 ١‏ 
ا 
أجملة ان إعا. وإلزيح الي ضريدة 00 : وتنوع | التخذيف تي النصراء لحن) الريادةا 000 ا 
| الغيد تبؤعا صار 1 نواعا . لضن تحرك. ٠وفٍ‏ اسن اعلا ل مري. «يقا ل عشرة وذف كلمانا زادعل 
| قم . وإستناع الخصن استناعة تحر كوف السيرثقتم: فنيف الى .ان ببلغ العقد الثاني . وعن اف 00 4 
| التائيع اسم فاعل وإلعطهان. وجايع نائيع اتباع ماهم ال ق البصرينوالكوفييت | 
١‏ | او نائّع مقايل جوعا.وقوم جباع نياع + الدوع مصدر ١‏ ن اليف من وإحدة الى تلدع وإ لبضع من اربع ال | 

|| وكل ضريب من الثي عوك ل دن من كل شيء وهى ول يقال نيف إل بعد عقلر يقال عشرة ونيف || 
ا اخ من لجنس ج انواع ٠‏ والتزع عند الاصولدن أومالة وف وألف وتيف . والقف ايا الفصل | 
26 00 











ع 7 





الشسعصحسه اكا ‏ 1 1 
| عل ظيره .وابوتواسكزة المسن نين تغاق االفاعر اللهري +«التوص بطدر وار الود لان لا || 
| الممهونبالحوادر اواو عمب يجيد الزر مب انانضا لي راغتاراسةكالنادزهالتوصة الراك | 0' 
| يكون على ال الزن وبال فاده 00000 لاد لتوْصّة قليتالممنوتا. : التوينض مصدر. 

4 ا ري ومابونويص الى رتك عاص امد ” 

















اميه عع عزيزادخل 0" كيل النامن اوالمذرة: وسنة في سورة ص ولات حين مناض ١‏ 
| وضع تيع امجيع كالرهط هالوم .! 0 اناه 6 1110 

الفط زمفتتوة من ,ناس نوس ادا ندل وتيك وإصخر| . ناض الرجل يتوض تَوْضًا ذهب في البلاد ! 
ناريك ع دن اذاي يلها اد من السقف *أوايضًا تآخر ونكيس . والشيءعاه لينتزعه كالويل 
واس للضط ب السارة حت 2 الي كعات جداز شا وق - إلا اخرجه. والبرق تلآلاً. والغيه مرك ! 





ا 1 ا عبد 
الوك عدد الموار: رنة - ره يان ا الددَ يسة لعل كات ال تل بدذدب وامتكالية ص نوّض ادك بالصبغ 


ماده خترقة تجمل في قدح استصيع بها ليلا وي يمت ادوي اي نانس الرجل اناصة لسار | 
اكلام لالد ا المي و بالطوّافة # ا س الجهل (أو الصواب اسجهد ) وإ غخل اينع * التض 


من [ لثمريما اسود طرفة مصدر اولع 0 0 5 ن البعبر 
ناش الغي> يدوشة: توش تناولة وطلبة. وفلان والحصحص ومترج الماغجانواض واناريض.والا نوا 

اهكنى ٠‏ مر ا وفلانااتناوا له اياخل ايضًا لاا (إوبضق مراع ارك 

براه وليتو.وزينا خا ا الةاياء #ناوشرة هي انالا ناطة؛ بُوطة وتيا حل رادت » 


00 بالمديا 00 والك > افتضية براء لامشورة * اط لاقم . والنربة, 


| ا أو" 1 .ودر 
| العسرء وتناوشن الرجل تناو رجع ‏ وإلثي> تناولة . اثنلها ليدهنها . وإناطه يو اناطة علْفه”. والجراساعة 
والرتاح نطا 0 0 م اسان الوط إنتاط يوانتياطا تأق.والرجل بد و!-تناظ ا 


| اكاولة وا خرة الا ثالثو تال رجل توش فلان بعيره فلانًا .نناطة ذا نناط هول .أى ازسلهمل 
اي قوي لتحي لله عاب الميرة ناخنه هو النا نظ اسمناءل وعيرق 
التؤغاتار د مستبيطن, الصلب تحت - اللآناو عد الملا بأ 


ناص أعنة دو توميان انه وه ل ار د بتطده وام النائط عند الما النمة الذي 
ا الئيس يدك لين عو ايام مكدر والنوّان كان 53 
كك لق ا خنانك رون قلب الغقرثٍ ومن اللفازةابعق. طريتها؛ قكاءها! نظا 


فننصرعنه! خطوة وتبوصُ ٠‏ أمفازة اخرى فلا تكاد تتقطع . ومن النوس وإلفريةا 
ويقال ناصعن قر تَوْصًاوبناسًا فر وراغ وتئعنة مهما ومعلّؤكل شيءاوعرق خظ نط به القلب 
أوفارةة ٠‏ وفلانًا فاتة وسبقة.والبه مض:والرجل متاصًا الى الوتين اذا قطع مات صاحبه” ج انوطة ويوط” 
در بسار يامة رما سان ةراوه مناوسة وعرة ق ستبطن الصلب غت المان .وينال للارنث 
ناوث ثومارسة.ومنة المثل ناوص الجرذثم سائها وذكرني القطمة لياط تفاؤلا اي نياطها يتلم . ومنهم مرت 
باب اليم . وإناصة اناصة اراده . ناض تايا يكس رالطا. لي من سرعم نقطع اطبا او نياط 


حركها وإحتخة فذهب ب في حاجته والغرس غررك |الكلاب 00 وط مصدر والعلاوة بين عِدلين ٠.‏ يقال 







لا 





وك درس 





حل ت--_--_-0. م م سسا وك كرو ور 

إإمانيكتتاب الله والييت قبلي ع اح إخامة) فقوأو ن فلان 4 3 رةاي ذوفطة ا 
7 | 2 || 

لحان من الأذ وان اعلى وإثخر .. | وبصيرة,#الانوّرا ريو 3 وإ تسن وإتنوبر.صدر| أ 















شفيعي رسول اله وإاله غافك 3 ور اليج اذ الفا ثم سرمي به الوذ نفسة . وا كدار || 
ولأربت الات 1 ثوالكبتء لذ ,امؤض المتور وام و شية الطريق مح 
أوإلورعند الصوفية كل ادال «مارط اك عضا لعل زيار في بواذأو ا كتارا بردة تبن الرائفل 
رو الزنم سال: وسبت النور عند لانة الم نضرب المنار على طر يتفي مخازيه لجبعدي 
الرقدي اين ل السبت الذي قبل ا بها اذ ذا رجع والديرمن للكتكوكب .وبناه اله ذات 


١‏ انط 
05 


أ 
ا 











| ' وجل التؤر جل حر ٠وذو‏ العو 3 ظفل مدر .لي ضربة أو رمية تزبر ذ ذلا تخ دلى ا<در . 
أبن عرو الدوسة :قن دء ا الى للم نور وقول بشر 5 
اله فسظع نور” بين اكه 0ماعلتديان يكن مظلة| لالط عل عمف اريت 
قَوّل 1 إلى طرف سوظة ذكان +١‏ عي + في الليلة المذللية. ومن دون لبا م او 
ا أوذوالتْ بن ,عفان _ القن ددن من رع هق اجبلان في ظبر. حر فى لمر و لبارة ( والأطلاك 
أطذود مايال .آنه ونس اماق 0 1 خر إمدور ره م وضع الور شاد 1 دنه أ 
أ يوجدون في اسياو! 2 ركام عواطم اج «ذأور وم اك 00 ذئد 3 الاصلي بالرائد 
اواعة 201 فل الدرة؛ والتكدي وإبصار|.. نورسٌ الرجل نورجة اختاف اقبالاً واديارًا” 
[الينت وعل المناخل وإانراب! ل وو ذلك ورياساأركذاسية الكلام :وق الغيبية وإلي بهسا > التورج 
ف لكام نكباد غم للنار او التو لواحد نور فاك لقالا بك لبو تع اليا وما نه الكناس 5 
انيلا دود من النار ام 3 الجر 57 للزهر خنفاكان أو حديك: و! لماحم لجر بالمورج 0 
|| اذكو والتئرة»الدسة .ور الكلين غلب عل | الْوَرْدَجة الضميية ومالك نكل شيم لدوب | 
|| اخلاط تضاف !١‏ لى الكثا من ور نع وغيرو ويستعمل) ورد ده بالفارسية الخ الكية 

الازالة الشهرة ع دوعيل نوبة امال الشاعر ع ورد: اراز 
فابعث كلهم سنة لور 3 الدورس طابر وذك رفي زم ج. وإلحم الدورسية 

0 ا#جادكاء الور نشية) الى لد انا الضخوئ 


م 
ْ 
ا 
ظ 
0 
ظ 
ظ 








لوي ار تار + الللبدرة 0 الغور 000 8 





أوام ل" الذي الاشدويدت فى لزنا سايق داسو ى لكا 1 س1 
| للعشراء عند بمضن النضارى : ومنة دير النوريّة سي وإناس الغيء> اناسة كه الناؤوسس وإل:اوُوس 
ع مد 0 انار النؤر اهقبرة ل للعالاا. موب تلان بال مااع اونا ١‏ 





| الارستكلام العامة ب« رار يهنا 97 جازاخذ ا لمان 8 اووس . مل تالزيعة ! 
ش | كب ممم 7د لباه موه 
| الدين. وهاه لله ياي ظرية” لى. وأهية” تنيز فلا تخفى | زرعة ع ماك > لين لذوّابة كنك + ون || 





دن جر ونحوه تمل فيه لخد الليلت كذ ا 

















| 


ا 
| 





ظ 


ْ 


1 


6 
ظ 








ظ 





من الر ببة #الناءءة اسم فاعل للودت والعداوةوالنحناة 





| ياخلاق العوّر: لور كتاؤارة 6 


نون 
|| وال و الحرب تار بالتفوع جاخ حر لابخ 
أ 
ل وو لالد ٠‏ والْيخ الاسد 


١‏ ا اماع عاب اير للغة وإلرأة ة التغور 
/ 

١‏ ا وكات ع الود ف مدارت 0 اليه 
| الم ةولق الك لا كات 
ليوز اناكو الى ركز رركو 0 


داجس 


نودا ندا 0 
2 الرجل ذا وات اضطره 5 ٠‏ وخصد 5 
اشح 0 5 0 الندي؟» 5 ا 3-7 ا لشبيز عربت 


| من الكر والشكزي الماطيمين! ومن الوجل مده ا 


العالغربة 
0 - 
لذ نود ترا 


2 


مواد نور 'ونوازا.ونوّارا تغزت من االريبة:.الواعظ 
ا 


لزلا ثثرها عن أأر يبة: اله عع - درت في 


ا 
| 


اللمق يكور الع خنهورا اماك ٠‏ والمصباح ازهرة 
كل د ايه اوفل فا وعدم 
أوإلمرخلق فيه النوى . :و 26 ظرنورة. وا لخر 

لج د :. ولذلان جل له له نؤرا ٠‏ والزرع ادرك 

لاما نم ييه 00 
| من الربية: ويقال نور بالنجزاذا صااهاسية الندور 
لي الولف لي لاط سق لامجا 


كاه سوقورتشيواانا باو توعان 


م * تدواد تنرمن 








6 


| قيك مك جم امره القيسن 





نور 


00 57 الور التي ورا لمح دخان 


/ و تم يماج ل كالائد تدؤة 


مت الريةج نوك بالغم 


20001 جر ور" لمن فك ه هئ | لقي عا إلى الواو #البوار 


علوزالم بود اقابنشروا! مصدر ولاراً عادو مان يماج نوا فوت ا 


ن الفدلج نو *. وإلنوار ينا فرس 
وي ريد الفيل ادكه بامجلاديه ا 
الناكج 5 َو اسم مرا كادت| وو ة النررةة فطل | 
3 في باب" الكاف به النارجوهر! 
ة فاده ة وقد تذكر وتصايزها و12 
اجانوا, لجان رمي دتوزويات وإالا ايضا اليه 


أستودقت 


ه 





تم ندم . راجع 


و للتل غبارها نارها .اي تمنها ٠‏ وإلرأئ .ومن 
وتبارا ا أل والبعير جءل عا 42 2 عضياو| ابنا وأاهل الذ, رلك 0 ميا ١‏ 
نارا أي 2 1 عجرمو . اليا ود ديك ا 2 بللكان عن جوم مور جام مه 2 اماياك 


5 باليابور: ويل لدار جد ذوفوه 

يعذ ارا اه وان :ؤبدواالنان 5 
اهيا داوق لحك 
1 لك 8 راهن جودة شرع قبلم 
يي ا 0 3 ٠‏ والتور 76 
ايا كان ودوخلاف ا لظلة او قعاعة راجع الضو> في 
باجا االماهده وفيل| المزريكع عا ريل اضر | 
ل 


! ايض الذي يبين الاشياءولة نت المسنم عبد النضا ارىوانب 





وبواسطتم! سائر يا نوار وؤران” ٠‏ 


٠اوانار‏ والفيجاياره 8 ميد عند الاسلام وقد أدرج بعضم اقسام النور في 


غلك ريحماع ايت الغلا التي وشيية و اناك فقا 


وأنار الث وعانازه تكانورانا وارًا ظبر: وتنود واليكاوك 
عورا اضاما ولق انكلو التؤوه ا لوإلحو باب مواد 
والنارمن لكيد وف اغان الرجل انتيارا لور 
ايان شام بالبوّرة » واشتنا ريبك انشنازة إضاء. 


< ون 
ويه اسقبد شعاءة . وعليه ظفر به وغلية. والمراة نفرها 





١17 


ثلثة انوار نضيء من الها 
وف سر قاي منلهنّ مصوّر 
فاولة يد ,وها لكركتقن 
وثائئة تمسح منيرة” مدر 
علوي وم النلب والخل بدي 
وكزفة الرحن من سود ١‏ 







































6 0 ل 





|| صل ةلكماتطوب الناس لوقت معروف ج: اليات ك |قابلة. راضلا خرناء الياحة لان لس يقابا م 


قاب واب عايض ري عل لان بحضا في المناحة.وتدوح الغيد تنؤا توك وهومتد .| 
أأمن الحواجكاصلاح النناطر والطرق وسذ البغوق الى وتناو ال بلا نتناوحا تقابلا. وإلرياح هيت صَبَا مر 
أأغير ذلك. ومح النائية التي تنكل بور دا ابه وشالاً مة مينديي ام .الا 1 1 لستنقسةا 
|أمصدر وإسم من ن الناربةكا لنوبة ونا ل افا اعينا اليك والذدب عو والرجل ب وفلانًا استبكاه:: : 
التو بمصد ر وجع النائب وماكان منك مسيرة ووم ١‏ النايحة اسم فاعل الوتشج ج ندا 15 وأنواح ونح ونوا 
وليل وإلنوّة والقرب . للولاطل: ن السودات ونايجات * الوح مصدر ٠‏ ونسانة توح اي نوا . 

0 الل واض تاتب لامها روتنوك اي «نصرف.ع| أجية والاحريف,كذلك| 
لمكا ٠‏ وقالى الاعمبية هومن التزبّة الني تدوب ١‏ كل اسم على + لا: احرف ارسطة ساكن مثل لوط 
لايس ارت تروف #التوبةمصدر والفرصةوالدولة لات خحَئّْتَة عاذلك النتلين. وة راك حرا الى شوية 
وإلجاءة من الناس وإسم من المناوبة , يقال جاءتك اموح فارن جهلنة اسها للسورة لم نصرفة * التوّحة ار 
نوتكج ثوب . وإلتوبَة عند الاطباء زمان اخذ وإلبكاه على الميت مع المجزع والصوت + الواح فعال ||| 
امحبى .وعند انين الم لطائفة من الات الطرب اللبالغة وطائِركا تمر ي وحالة حالة اانه احرث سن 
اذا كم كلتك على المطارييت بها اذا هزاجا وادمث صوتا وهو إطرب لنناء نفسه + | لنحة 
الجتنعوا. ويقال لل التَوْيّة على طريق النسبة عند المقايلة. .قال الديور ليحة ألازد انيع اط 


- 


ألا ترا كسمت بذلك مافههاء اشاويةني الاصوات الجوهرييكل رع نمطا ترما طوبه 
ا الالمان. والوْبَة النازلة والمصيبة ج نوب وجيل دن أفي نتيمة فان اعترضعة في تسعجئة تالخ هوخ 
لردا د واسعة للم يجدوب الصعيد ‏ الانابة عدد التتوّح. يفال كنا في مناحة فلان 
السالككن ال بجع عن النفة لل لد بياب مصدر نوخ - نوّخ ألله الارض طاروقة إلاء تنويخا جعلما| 
والطريق الى اللاء ٠ ٠‏ والذيب الظر الم 1570 ما تطيقة وإناخ الرجل ال إناخة ابركة . ينا 
ازجع انخت البعير فيرَك وتنوّخ وإستناخ ولا يقال فناخ ولا 
ناكا لزعل يك اليه ضعف ٠.‏ ومنة |اناخروهذٍ أبابمااستغنيعنة بغيرر. وإناخ فلا باككان 
انرق لللآح اوهو يوان معرب + النات الناس على اقام به ٠‏ وتتخ ابل الناقة تنؤكا واناخها ارك اللستاءا 
الإربنا ل .وثي لغة بعض العرب : * اد ونا ذكرت في ن فتدئختاي 56 خ ابل اسعناخة برك« الدلئخة 
أت و الوق الملآح نيا بجر خاصةج : نيال ونوتية . الازض البعيدة د الَْحة الاقامة: امتاخ مبرك الال 
اوإلعامة نستعمل الدوني لثم الغاية في ليل الي موضع اناختها وعدل الاقامة . وإلعامة تستملةلحالة 
ناج الرجل ينوج ترجا رامى بعمله :# الْوْجة المرّةأمكان من حيث اعتدال هوا يِه وعدمو ومواذئتوللصة, 


























ات يت ع آم واوت 5 5 ود 
: 2 0 2 010 فنا اوها 0-7 امد توي غل ساليل الايام 
ونياحة 2 م عليه 0 وخاكٍ 2 م و يبان زان طلوع الشمس وإ لفر 











11 















و 222229552955522 و 0 
اوناك ستط ضل. الكل من إمسعة وب كصلا اكثر< نى سبوا الاثر الذي يحدث يسانو طكلمما| 
0 و لرآة تنوه ها متجيزما اي 0 ثٍ أوعند سقوطه نوا ولا يفرقون منان #نولوا نوه يركذا 
اتبيزمها اي تمض بها م مكئلة ٠‏ قال ابن لكت أوان يقولىا مطر نر كذا. وثم يضيغون الامطار.إلرياج' 
نا نالا عندي ماساءة ونام لي ا نقلة 00 دضم |واحخروإلبردالى اعد ا وقال الاصميًا ١‏ ! لى الطالع 
اراكياناكةة الج اله حطس بدن وإناقال ناكم 00 تواون مطرنا بدوءكذا . قال الشاعر 


||| 
ا لإزدوج الكلام وو لصا الى العده وشري نكل بتيّة صادفنها 
















| بالعصبة.. وهو مقاوب تقديرة مان العضبة نوه مفاتتة ف الارضن سن مط لهاك 0 ا 
ا 1 لاسر اد عر 
ظ اني وجدك ما افضي الخريم وان ولا ال سن توم الماك عيكا , 
| حان التغناه وما رق لل كبدي وزوء الثرياء سيل متبعل” 
الأعصا ارزن طارت برايتها وقال الآخر 
[ 5 ضرعا بالكتت وال 7 غواد من الاشراط وظفة نعلا 
لي لك 2 اا الحنكى الضد .ون ااه ضي 7ك رواج انواء الثرياالواطلٍ 


ا 

ْ المخرب مع لبر وطلعا- 500 ماما ا «أما باليادية انوا منة أي اعل بالانراة ولا فعل لذوهى 
ا 1 ناجلا عنام رار علد لين اهامس 

ا عاداة لا نكلامن المعاقييق ينوا ألو متاحو | 8 نانج عن زيدر في كنا ينويث نويا رسيا و11 
لي عضوم اناكم الصمل اناده اثفلة وإمالة .مفل اناع” 
ا وإستنا! دك رواو اوم التلب )بحن امنوابية عنة. وليه رجع مررة بعد اخرى . قال نابت 
١‏ 0 ا 10000 لتتدمصدرا الم باع الى لمعيل ٠‏ وناب الى اله بعنى تاب . وفلان: 
ا عام ال للغروبج انى ا وإلتوه زم الطاعة لله تعالى . وناب تلوت 1ت ويا | 
| الرفافاط فاق العزابان اسل اصابة::والاسم التوية بجاماوبة:.مناؤد أعاقية. ودا .0 
ا وقلت لةاجادتعايك حابة” وساهة. والاسم إلى والماية : وإناب ريك عنة وكاا 
ا نه تيكل تدرو ركان .)| كنا أتامتمومتانة .وريد سيا والوكل تابنا ' 
ا لاحو عون ن شل هبروب الرياح ا ام فيا لالد رع لوده مرة: والى الله 
اليه بالمرف 1 عا ااال اراي الك للا 00 
| مطروا يخات.وإصل النوء نوطخيالندف اذوب احماء ل عل الامر تناولوه بينم يفعلةهذامةوهذا 
١‏ وطلوع غ ماله من ساعيه في المدرى في كل لذلة إلى مره وإنتاجم انترابًا اتام موا 0 
ا ثلاث عفر ؛ ما وهكنا كل غ مها الى انتضاء الس المي وقلانا !مث اصابة :+ النائب اسم فاعل ومن قم 
أباخلااجيهة ا 0000 اسل !هتكن ذلك 0 نب الداضي ونائب اكلك 
توم الاخذ و منازل ا لفروي مازية وعشرو نا وعملة النيابةج توب ونوابة. .وخيث نائية ا يكرا 
نا فذكل غجررقيب: . هذا هوالاصل ثم سمّوا كل 57 ب الناعل عند الغاة منعول حذيف فاعلة وإقيم 
دنا مانام فعلوم قال استتينا بنوءكذا وإسقطرنا بو هوم ا عوؤمقامةكتوب زيث» النائية مونك النائب والنازلة, 


فادرا فيوتشتاحة. .مم ذ نايب الا ود ا اجا 





ا 
ا 
| 
ا 
















120 





























معنى ا شل البالنة وين قول الترزخىذبًا لاغتةا وكيب لناد خَذ الام وجوقول النائل .دونلا 1 
سر لكي وك الم يديل أن والية المخجر بكّة .ا تفْمَل ناكار عل الديء او زجرًا غبة ٠‏ وإذاتةلاءا 
وام الر< لاع“ الى ميّااي غديرا ٠‏ والشي> ابلنة:. وس الناهية . وعند. الاضوايين وإهل المعاني دى أ 
ااا ام ني عنها كالامرفي الاست لام ورف البدض وانة طلب الكفت 
| أي نكا ظض إهااملم ينظفن. ونين :اليك الال على عن لفل ات لاه. لفن ,انه ظلت النرك غرزق)| 
امجوول اي للغ.ى تناش من الفيهتناهيا كفت :وتناهوا الفعل استدلاء: وهو:رجل َك من رج لكاميك' 
عن الْكراقي طن بلمظلم ينض .وجا انيد بلغ جايعة. مولن نخدا ل لؤافة تبخ افلا يدو ل ع 


5 ع مجع 


0-5 


القسر رسكن قال ١١‏ اج حت قاق مصدر. ف ايضًا «النبي الخديراوا شبهة ج 
في صباريع الصفا . وانتيى الغيه انعباء بلغ مبابتة . اي اباي د اميل للاتباع | 
| وعن الشيءكنت. واليك .١‏ 0 للخ : وبنلان الى اللجاجيانم تل٠‏ ينال هونه ونم ج مون ونهون ٠‏ 
| موضع كذا بلغ ٠‏ ال في أسم فاعل.وقرلم ناهلك بز فو وات بى الزجاج والنبى جع العقية ولإلجه لل امن ي بدلانة | 
فارسًا كلة انب وإشمةظام وي كما جا هلك وى دن | الج وع نكل ما ينافيه: قال الاديب 
وتاو يلها انةغاية ينهاك عن طلب غيره . واما قوط الزامرة 





| 
لا |ارجل ناهيك من رجا , قيل محناه 5211 على الناس نضل نظ رونثر ْ 
اق الرجل من للم وأنوى اذا اكتق منةا وشبع وقل مون اباه مجوتة وإباه 
|| تاو يله انه بده وعنايته ينها ك عن طلب غير وإذاماان دفدت قفام 
كلمة جب بها في منا ا همال وقفا درت اعانة وقفاه 
ا 0 7 ٠‏ فترفع ناهيك على له كان رحم الله من ١‏ راد غنالاٌ ظ 
| اللعرفة هذا عبد الله نافيك من رجل فتنضب ناميك فنا عن الخال نها ه بيجا 


ْ لكا ل ته وتوت ونثفي وتجمعلانة اسم فاعل* الجتهام من اليه عابط ايه وآخرة والفرضة في 
الناهيّة.موّنْت النائي ويقا ل هذه امرا تناهيتلكم نامرأة اراس الوتد والعتل ج *, نب . وناقة نفع لالكيرا بلنت | 
لج تواد.وفلارثما له ناهية اي نمى. اي عت لبد اليهاه غاية السيمن * المَهو ضد الأمؤر. نا ل هو ته عن أ 
غاية الشيءواخرة. يقال بلغ زهداءن اي غايتة وآخرة . الشكر امور بالممروف# لوبو الذي بلغ غاية السمن .أ 

أ !ليان بفااضطعاجرا لطر و من اهار والماءارتفاعبها لكك ديرد وناقة 5 1 و فل 2 اي متناقي 
وإلزجاج أو النواريرجع زهاء: وج ايض ارخمن العخل ج اجياه + النزياء 1١‏ و الصواب | الشهاة) 








الرخارودراة الوادنا و يلين لدوم اشاس وإلتنهية مرت الوادي دومث ينبي اليو شا ين ا 
يقد رمائق. والنهاها رتفاع الماءوا | اجاج و1 وأرز: 1 وفاج تنأو . والتنهاةما رذ يد يه.السيل دن د 
اخ 1 107 ام كنات 3 اليماء وإحدة! إباء ووو .وماق الشرع بالك 6 دول نمزل 
اللتوارير اليهاية غاية الشيء واخرهٌ وإغصى ما يمكن الها لا عي لوق جب 
3 ببلغة ج نهايات ٠‏ ونقايات الدور حلودها: ٠وق‏ وأختهى لايم ٠‏ ومنةبى أ مو عنزل انيت 
الفاتيها وأيأخر عله واليهايتتايظً] :طوف المدران دغ القصبانفا: .ومع ى الاخارااتحفد امل ليك الفلك الاعظرا 
أنف اليحير وا كفشبة يحل فيها الاح اال #المي مصدر نا الرجل يتوه *نئ” | وت نبض جهدروشتة.| 





ل ا 








وت» 


امالغ فموموإلتوية من الابل الدؤول والسيف الناطع| | ينم م ونم على الجهول نهنما ونهاءة شره وحرص | 
أواماغني والحسرن. الكل . وليوك ايضًا واليهيلك وإفرط الشهوة فيو وكان لات عبنة ولا بشع وفلارة | 
ال حرقوص جك عا ل ليلع نارين حبرل اف الث يع بلغ شه فيه وز! ادت رغبة فيه : د ناقة مناهة 
ا لمانا له فيفك لعزا كي الطيدسة 14 الم بع اي الصوت + اهار مئلية مواد 

كا | تالمهم لي اؤلليومالرلغتيق الدينة اليهالية 

لك ام > حل كوه كاد در اولك ملنةاحتاد وا تجار ٠‏ أو اليا بالكسرصاحب الد 

0 اناد لوفوعيعل الي والعطش» ويشم والطريى السول »الهم ش لان | ا 
أوحتيقتة اوّل ال الا كفا قد ونع وقد لا أوبة سوا عبن 2 واليمذ ذطاك م البومة مصدروية ا 


















٠ 50000 6‏ راجع للآنَّفي ت (١‏ ل وإلكاجة وبلرغ الم وإلشبوة في الغيء ونؤسة الاسنا 
د اهل الابل ستاها نهلاً. وإلفوم عهلت ابلم ٠‏ |.إلرجل نأمتة 2 التعار نكا ل للباة وإلاسد واللقم. 
وقلاماانهه الباحل اسم فاع حال يان والعطشان الواتح + التهامة موت التهام والامد + الزهم ذواا 
ضاج توك ونا( ل.وهنة جع :: 5 ل ونه وَل لوبقل التهم وصوث الاسد وا الكبل ١‏ مضل الت يم * اجتهام | 
الداهلة ا وإغخلةة امن العمل بج زها ل من الدوق التي ل واخصمة 
لكر وتواهل. والتوّاول ارضًا الا,ل الجياع : خ | عرعيم ا لق ىآ ورتير للم ستعو(/ فى اولع 
التول مصدرو روجع النامل ا ل انشرب وإاكال ثانيو. بالشيء.يقال هومتهوم بالما ل و بالل اي ملعك وفي 
نال سق حَائبجد تل ٠‏ لان الابل تسق سي اول الحذوثهتهومانلا يشبعان منهوتبادا! 00 ٠‏ 
للوردقترد “اك الحم شل لاية تعر تالباع! نبنة الرجل عن ن التي ع جمة نه ايكنة عنة 
0 5 ل نالطاعام.ا؟ حل د تلان الشار وسافا1 ران ونجرة كب )مالشيح صاخ لطر ولاصل سيذا 
وإلمطفان دج تهل ٠‏ وا: ل اماديل* عالبية اح ال عملت ونا لبدلها بل الله ا 
30 ا فى اليتق لضت ابر واار وك أ رتالليومة! انط فال ردك اليه ا 0 
وغين د لهال الرجل الكتر مهال والكنب لنب مدل اللبله والبلبل 
الال يديع اشلعاتهيأرا” امخائا: فايعارة نالأ 0 هوا (واري )لنة في عياه ينبا اليكل 
هو متنهال 1 الول المور رد والشرب والموضع الذي عه عمة ينها لال مدا )نويا زجرةعدة ْ 
فيه الشرب . اوهو عزن ا 3 بالنعل او بالتول ومنعةعد. د اي 2 ٠‏ نهو ناوا ْ 
خافل وتسم اللثازل ارلزيق امناو عل طرق 'النننا ا وإلشيية مج حعنة ا «وإلا-م النيية . :والله. تحالي يعن كلا ظ 
معاد[ لان فيه ماك.وا ع!) 0 وللعايع فى الجا حرية .جه تج تاك من رج اي حسبك ونقول | 


م وص س 


ممابلة ععاء؛ هما نا وتفيما يها 0 في امراد بتك من امراق وها رجلان ياك من ٠‏ 











مج اح بها لتبد يغ سيرها . ٠‏ وهنة خم م احير أعند المامة بلعو ليك يولك من أرنجا () لانة افخل) ربخو 
العرضما عل الحصان ليهآم الانح” ار لاه وإارجؤل ينمأ والمراد بدكالراد بداهيك. وت ال د الكل ون >عل || 
نكما لعدلنية عي اي زحر. واشكاياك. وفلان اجهول بلغ. والاوم قليل :ويفال طلب حاجة ختى 


9-0-5 | ساس 


5 وتيا صات عليه وتوعية وزجِره - وفلانا عي عنها ينبى نى ٠‏ أي ترما ظفريا ام لم يظاروتيق 


اوسا م 


باحص غيرها هما حذفة. ونم الاتكل في الطمام الرجل ينبو تهاوة كان مَنْهَاة اي افلا بد حباه تينة|| 





كلع 









وكرت تيضق لد سم لنمين با للم ري |إنشف للم بن تلك 
بعل لاطو يعض انهظا وتهوصا فم داو خركل | 1 زقارد سياه ابرلا فنك ىهن وإلزا 
كان ارتفع عنة. والى عدوء اسرع اليه ٠‏ والنبت وقيل النواقق ما يكتلف د اخباشم من ن النابة والواحدة 
||[ استوى. والطار سط جدا<يه ليطير:رفلانا نضا ناهنة . وقول عارف الطارج 

ااا نامض قرنه مماهضة فاومة > و|ببض فلانا| ...تنب إحراء الدوية ناقني 

احككة لاعووض وإفامة . واا: نربة دناهن لانها. والرتح ا قد ا*ة ا 








1 تياب ساقتة وحاء؛ . وده اهضوا ف فريك بخ نكل ارا اد بالواهق - ظين ي قالشاوة ام دن وم ات 
الى صاخبه 0 وأنتبض الرجل قام كلذ كاج رجبراو النيق محركة الجرجير البريم سم 
للامر ا . واستهيض فلانا .0 بالح دس ك1 ينحه 00 غلة 00-7 2 توم للق ١‏ 


أ 
١ |‏ 
لوك اران با لمعا 0 الاي والضرع 5 0 جيع 7 001 نلانا ا 
النااوضة مو سفن اناه الئل بنوابيو اضنتة وجهد: 4 واتصت لحمة.وإلشراب نلانا اضناة- ||| 
إ 
!م 





ا :ضبون لَه ويئوضونه-1 وخدمة النائيونيا كس اوالتيتك اليالنة 1 1 شيء . ونبكه انهلا “قت 
اج نواهض . :ايض عض م الابل وه غمنادها : 7 دض هنا وتفكة يال لغ قي عاتوبة: . ا 00 اا 
00 وجود تذ.وللان 


ناض الطرق + انتهض نوق اومدق (لمرا تدكا الم وها الحديث وا يكوا اعنابكم | 
2 


رك سكن اسان اص 


الوا امون الط رق صه ما وعتبها . يقال بذكا 20 ظ 
المتكب وإلكتف ج١‏ بض .وإ لظر والحتب اي الخليظ او لتتبكها النار. اي بالنوا في عسلها وتنظخاسةاً 
من الارض + ال 2ن والطاة وال وكانمنة الرضرة اكاك درك و ايز 
لمتالكذا :لي حركة : التَاض قال للبالفة لي اجهدودم وابلنوا جهدهم . و زنك الرجل 
0 لجل اليل والكتضرت عل الجهوك تمكا ديت وضو ! فراممية أ 








ايسور والبزاج تياك لك 5 تونكاية اكه لان | 
عبطة بالرمح , 1 ا 8 5 عتوبته . وانتبكنة ا ضنية وجبهد ته . || 
بع الرجل ينيع عا بوع ولا قلس معة رغلا ر#الحرمة تناوطا يما لايحل ٠‏ ,الغ ادس رمه || 


ميف الرجل ينيف تهذا خرر وفلان! نقص عرضة وذهك: حرمعة كنا باع ع 
بق اهار ونيق يق تنا ونه انا صو تكنبق + 1 ينفلك النايك اممفاعل و[ لبالغ : 5 
النايق اسم فاعل . وإلاهةان عظان مانا الا شوو قل لون حذف لي الييت || 
ارق عر لل قال ينتوشاويتا ل المجالية بغر الزتدز فايزة لانسرا لأيتي بعده يبى نا 
ْ 








ا 


الوق ايضًا لاا (| الماعر يظتك فَرَيمًا نوكا بهد الريتكة ار وقول قتادة ا 
لان سين لعا روا جوارني ا 
وك لول دي الحلت ١‏ وبدت يجسبي 020 ١‏ 


|أوكان ابوعبيفة يقول الناهق من امار حيت يخرج اراك بالتيمكة الناثير + التوماصع اك | 
النهاق من حلفه ومين اليل ون نواهقة مفارج م تهاقو اليالغ في جيع الاشماء دقفت تسا ظن! 


0 7 1 








نمس 0 


| ونان دن ل مر اكه لأا اسييا | ن هل ع انميق لابج ربج ٠وفلانا‏ اغتابة. 
ابذلك لكثرة مائهها ٠‏ وامهر موضع سب | انبر يحتفرة دأقا! ل ابوحش اللاي 
0 له وار رجالا نهسوتك بعد ما 
افضالة بين اقنية القوم للكناسات اغنيتم من فاقوكل النّى 
مرج المرآة نمرجة جامعها * طريق حمربدَاي اي يختابونك # انيس (ون الجودري النس ) طا 
وأسف يشبه الصددإياانة غيرطلع يدم تحربك ذه ويصطاد 
عبزة بنهزة نهزًا ضرية الأ ودفعة مثل لكره ووكزة. |العضافتز. وقيل هوضرب من الصرّد وسهمي بذلك 
| والفصيل ضرع لاني امام كك وإلغيها 0 الحم ج نيفسان 0 :اماس فسّال للبالنة 
قرب: وفلات نمض البتثاول الغي : وإذا قرب | والاسد بن الهس الاسد + اتيس المكان يخ 0 
المولود من الفطام يقال تهرَللنطام.فالا بن ناهز وإلبنت | منة اليه اي -5 واللعهشن اميد واو 
اناهزة.وإلداية 0 بصدرها للسير.وبالدلوقٍ الببر اسم مفعول والقليل الم من الرجال :ورجل منهوا 
موع ونالء لمدة اله ن ابر اخرجهاجة القدنين اي تعرتها 
| ناهزةُ مناهزة داناة يقال ناهز الصبة البلوغ . والصيد ا عك للج قطعة ٠‏ والطعاء أكلة + التَْسَالدفي 
0 20 اغتنما. وتناهزا ابعدرا. يقال هما اوولله من الضبع وقيل ولد الارنب وقيل الضبع . 
مارتكذ! . اي يبعدران. «و|نعبزالدهرّة اغتهم| وأ نحخنيف السريع وإخريص الاكول لحم 
01 0 وف لحك افرط وفع + الاير ةبده هنا مبسة. واي اوالعترب لسعمة؛ 
3 مفاعل . وناهز الفور اورم وأليم 0 واصلة وعهة عضةاو اخذة باضراسه . وعخة الدهر جهدة 
| الذي ينو زالدلوه ن البترقال الطرمّاح وإوقعة في الحاجة . وف المصباح قال الازهريٌ قال 
أ اذا ما ابن جثركان ح ناهد طبه 1 1 +. الليث الهش يالثين إلى جيه اول من بشدك | 
فانَالذرى قد صرن تحت المناسم |الحية وهو 00 بالمهملة والنبس القبض دل 
التهاز واليهاز التذْر والزهاة . يغال هذا نهار ذاك انل م ونثرة.وعكى تعلب فقال الن س بالمهملة يكون 
اي قدرة وها ه* التهز مصدر.ونهزكذا! ١|ي‏ قدره اللا ا بالمتجية با لاسنانوالاضر ااا 
وزهاقة. وإلنهزالاسد + النيهرّة الفرصة ج ذ ي«العاز | نهى ٠‏ ونهشت عضداء على الجهول دَثَا + التهاوش 
افعَال للبالحة وامعاق اأنطاء راقم و2 ب اللظا! م وإلاحخافات بالناس وهو من قوم مم عبغة اذا 
ارم اليه ما بر من ظبرها حيث تقوم ١‏ السايةا أجيهله + التيهش من اجال النبش. .وهو نش 'البدين 





























١ 











اذا دنامنق الركية والتوائم . لي خفينها + الميوش اسم مقعول والجهو ٠‏ 
نمس الثم وتيسة سه 5 اخذه بكقدم أسنانه نه أوهومنهوش القدمين اي مع ا والمتهشة لابه 
اوتنه وإممية فلانا جشغة: قال 'الزاجر 5500 ٠‏ 
وذات قرنين حون الضرسٍ 15 الرجل كبر. وفلارث ركب المشيلة ٠١‏ ظ 
تنهس لوتمكّت من مهس-2 |الناقة المستعارة.وفلاتا عضّة تخميشً . والني»اكلة كل 
ند يرعيًا كنهاب الْفبسن. الجائيع + التهشّل الذيب إلصفر والمينٌ اللضطري 
ونس الكلب فلانًا قبض عل لحمه ومدّه بالغ ألم ,اطلب | كبرا أو وفيه بفية فيو بقية . وإلانثى تيشلة 
التتسس 





11 











3 








0 ل حن اع الو با‎ ١ 
قال ابوعبيد ولا يقال أن ولكن انتج . وانانج الرجل‎ 
أسلك. وقي لطاب النه . وإستاتج الطريق صارايجا.‎ 
انر لك 0 3 :ب الم مكبو‎ 
والظريق الواح . وا م اله رونتابع التتّس + الج‎ 
وات والناج الاريى الو| مج تاجح‎ 

نهد الندي ينهد ويتهد نهؤدا اشرف وكصب: 
220 ثديها. في ناهين وناهدة. والرجل مض 
ومضى عل ىكل حال يخلاف النهوض فانثيكون عن 
قعود. ولجدتؤار والمعدرٌو نهدا وتهداصمد لل ونرز. 
واطدية عظَّما “وعد الثرس ينيك د نهؤْدة كان نهدا 
البدت, المراة يمعنى كدت .في ميك ناهد عدوّهة 
بباشدة ناهضة ذ في ارب ٠‏ وإلغوم خارجوا اي سا5 
/الأصابع: وإنهد النطيّة عظّهها. وإلاناء ماد او: قايبا 
4 سراحك ل اخرج ته بعد متوحزنًا اوالمًا. + 
وتناهد الرفقة اخرجكل سمه 

171 دنا سم ما يخرجونة الرهد ١‏ 
وسيذكر: وتناهكوا في ارب اميه فى بعضهمعل عض 
وإنتهدة و طلبة المساهدة: الناهد اسم فاعل ج هدام 
لهات والمرآة لقي بهد تديهاج زواهد. والناهد ايض 
الاند#النقاد الزهاء. يقال هنا تياد ماكراء زا ها ا 
مصدر والشيء المرتنع والاسد والكريم علدا 
لا ين الامزز والفريس اسن ايل الجسم | للحم 
شرف وقبيلة من لين 000 راعج 
ا ٠‏ والنهد ما خرزيحه: الرفقة وات بالسوية في في 
السفر ونح التهداه الرملة المشرفة : د حوض” أى ا 
نال 000 ملان لم يفض بعد إئله تلقيدة التهاد 
عا ل للبالغة * النرهيد الزيد الرقيق. وف الجوهريّ 
ويد تود اذا م يكن قا البميرة الزيدة ١اضئ‏ ا 
قال "اسراف ان ا ا فاذا بلغ اناه او 
ن المع والكثافة درت ءايه قعي: مرت دقيق م | 
حل لورة اليه المتصود او المنبوض اليه 










١ 











ل سسسسدا الس حر اد لسيسشمة _ لس لماحم 

55-2 بغر تدرا رسال بنئة . والدجر سيق 
الإرية تعمل 1 دي عير عن جرى فقد نهر. أ 
م عن اجراة . والبائل زجره . لد دعا ا 


عامية . وجهراحافر ودير يتب ر نهرًا 8 :يفال حفر أ 
البرحئ خبر انهراكدافر بلغ ا . د اتنا 
| الطعنة. والدم 0 وإسالة . والعيرة ق م ؛ 
أوفلار- م تيصب خيرا . وا ارالك ونه الى ابطا. 
والد م سال . والرجل صار في الهار . واتهر السائل || 
زجرة. والعيزق ل يرقا دمة ٠و‏ بطنة استطلق.واستهر | ١|‏ 
المهراخذ راه ا وإلشيه انّسع + النادير 
اسم فاعل وألهنب الابيض» #الناهور العحاب التهار 
ا زطاالىغزروف |الغين او من | 
موأ طلوع | لث.س وااو اتتشارضوء البِصر 
وإفاراقة فار قرع من نص الى المذريب الا 
ج أثهر ونهلا 0 تهارات! ولاجيمكا عذاب 
ل ٠‏ وإلتيقارايضا فرخ النطا وذكر البوم ١‏ وولد 
لكروان او وذكراحبارى واننا هليل جا نهرَة فيد 
لتر امه امجاري المنسع مطل التهر على الاخدود 
عجارا الما ور هلها( الجر ادر وجنت > الم ركذا 
.يقال جرى اليزاب والاضل جرى الله 0 مر 
2 هوفوق السافية و في فوق اجدول جا مر ار وأعجار 
وز وقوه “واليهر لغة يغ النيقر وإلسعة . والنيهر ظ 


العنب الابييض : تعر هاي وأسع . ٠‏ ورجل 7 ار أي | 
اصاحب نهار يخس فيه قال الراجز 


انكنت ليادا قن نر 
2 بار ترما لغقكليل 5 00 ع7 لد ادغ 
فر الدعوة ) وإمخلسة + ارون ؛ 8 
سا0 ف الراء ونضها ثلاك قرى بدن 
بغناذ #التهريون محلدثان وشاءنه النهيرالكنير. 
يغال شيل عير اي كنيرم د التيورة الناقة الغزيرة ؛« 
الأثْهر اسم تنضيل.. ٠وتمار‏ برك هسبال ةكليل ]| 5 | 


ا كا 


39 دمة. 











وسكا 




























١‏ الى اك ميكل العناقيد + التماة الاتهاب ا موضع الانتهاب . وقول بريد انان 
الله لصيل زليه نخوالناموس.الملة )اج تمى ب وإمخيل اجودها المنا . هب عند كينها الازوة ١‏ 
التي مصدروتصلانٍ النرل ا لاك فيكان بد اراد لاحك الكغئر المدوكانةا يتب الارض 1 














| انيه حضية فيها تبن عذور. وإكنهوب اسم مفعول وإلمطلوب امحل 
ال الَوْنْخاص بالشعر غيات الوا بإللمايئى البالاعاوةا ا 


٠ |‏ , تنو الناغقة واي وإلناضمات حمية سبة حجم الارض ر_والردل وإلكتربين الاكام : الواحذة تهج 

المردل قو /١‏ راتحة وا ١‏ دة وإنحرافة يسيى الك عون ا .وني أحد يث من مجع مالآ من حهاو: 

الوك تعيب تاخواء بالنازسية ونام طالب اذهية الله سية هابر وإلتَايرايضًا جوم + البهير 

أخبر الح ويلة الجزؤلة! و المشرفةعلى الخلا ك 

| !اتيك لين التقدر اميت رن لا ميغ - الناوْع طابر والسفينة الطويلة السرة 

لضفال لمري العرنة يقال هاا 00 

ا ا الا :وزع الم ا عل الرجل تهئلة, لشورية اسل 1 

| 1 دنا وتماءة ونهوءة ونوك ا هله شاذة * 5 بل وتجوز هيلة* التهبلة مشية 29 4 ش 

ال ينفج . فهو تيد مد احها للحم اعباة لم ينضية وإلامر الفضية وف الذي في حديث الدجال بكي 

اليل وهو لطبت والطواب الك الام 1 
عب التهب (ايالخجهة)؛ ا ونجبة بحية| نت الرجل كاز والاسد ا ع ونهات 

5 اخنة ٠‏ والتور فلانا تناولوة بكلاهم . والكلب زاروزحر. وقيل١‏ لنيفيت دون الزئير»* الناهتاسم 

احدريك حت ا 11 لح كلبك بنجب افاعل وتلق : + الاك المماقوالرخار وإلانكا ” 

الناس ب ثاهية مناهية باراة يه احضر وإلقوم فلانًا الت لحيس لامها 

تناو لو بكلاهم'. وافلان النبب اخذه .و إت الرء. جل تر فلازتكليد ا عبتزة ديف بالكناب 

ظ أمالة جعله مهيا يغازعلي.ويقال انب ذينا الال . ٠.١‏ عبثر التهرة صرب من المشي 

وتات الا الارض اخذت :هنا بقوائبها كغرًا م الرجل 3 حم تجا بر وتتابم غوف ايها 

ببتا الهس اخذه من شاء. وإلفرسئ الشوط الستؤك ويك رجلا : 2 آي يربو من العمن وييهث ٍ 

مي ايان ال الدب يقي ككه] اخلةة. والطريق والامر أكدا ونه 

| أغل امال برها الغمة جنهاب” وا إلمميايضًا صرييمن | وضع ٠‏ وفلانة لامر ع .والطريق سلكة! 

ا الركض وكل ما اهب + االهبة وإلتبى أوالميبى ونث النوب لا وننتج راقع باق 'ثدا بلى +: 1ت الطريق 

|5 لعز اال ا لادذ الخدمة انها" لمزم لالجا 0 والامرابائ 

| للغهوب + التهّاب التكغير النهب + المتيهب الفرس|وإوضحة. يقال اعملعلما ١نججعة‏ للك.وإلدابة سار 

| الغا في الذو .وقول اده بن الي الزعراء ‏ احتىانهرت:.وفلانا جملة ننج .يقال افلارة بم 

| نب نقد ضيحت معث ضع ذذي لجسب التق فا ادرنيما انمجة. وإأ النونج اخلتة . والدو؛ 

تسا روظيانة اشرب بي اواخذ .في البلى . قال عبد بني اماس 
با كانكانت | نت الواقعة فده وقيل المرا رامذ حدورةا لامر ناطبق يلها 


| 
أ 
ا 










22 


0 


قا 010 
م 













0 








أو 








ٍْ ا 












ا ين الاحاديث وإلكلام . تلاك الصريناش ضر الدج نا دست تلز ,اللي ظ 
ا 3 لطي القوم في علمم فيكشف ما يكره ويقال الانمؤدج ايضّاء وقبل هوحن ولا يعد 5 
ْ لوالا كرهة اللتقول عنة والنقول اليهواوالنااك نموذجات وإفوذجات 

ا -- الكش بالعبارةاىبالاشارة اق بغيرها+ الممولة التمؤقج. اي سا 
|| التمةالرّهويوّنت الم .انيه الدوعوإلفملةاوالفلة*| ثّى المال وغيره بغي الجا ا ا 
|| الشبية الخيانة.إلعيمب وصضجة المبزان والعداوة والطبرعة (يالع) زأد وكتركها الواوي ٠‏ وإخضاب والسعر ارتنع || 
ولوس لاسر اهما لني فههارصاص او نحا الواحدة وغلا.والشي> عل الشيء رفعة عليه . وإلنا رفعها واشبع !| 
كان راطلة لام )ا كود اوشووهاء 7 15 اا 
ا 0 اللو رشي واجنطية ب التورزا ومات بحيث لاتراة. وإلحدييث الى فلان ارتنع ال 
| الناة + التي والتيمَة اسان من ال وفعل السام وعزي ٠‏ وفلارث الحديمظ الى فلار رفعة اليه وعز 1 
| اج فاغ.والتمئمةايضا امتركتوصوت الكتابة ووسواس أيتحدى ولا يتعدّى ٠‏ والرجل الى ابه نسبة اليه . ومن | 
اكلام وقول اباذويب اصطلاح اهل الحد يت اذا قال الراوي يميه فراده | 
| وغيمةرمن قانص متابب فيكنه جش+ اجن وإقطح برفع ذلك لاله 00 فى المال وغيره تفية زاد 
اأقال الاصية] زادصوث وترٍ كل تلطه وحار مانا اكب مت اورف الروض مال 
| اكير واتكر وهام.ء ن قانصٍ قال لانة اشدّ خملا الاصمية تبث الحديث عنما اذا درا 
للقي من ان مهم للوحشي + اميه العام قال الاصلاح اي واصة لع قت اندم هيتاذ 


جهن" بلفنة على وجه الفيمة والافساد . وإنى المال و 











02 اشرو تقش ور . 2-0 والريج الراك اناه زادةُ .فانى هو اي زاد . لازم متعل. وأ ى الحد يمث 


ا ا 
ا خطنة وتركت عليو انرا رأ كالكتابة :+ النيمم الاثر الذي اذاعة على وجه ا لهيمة. والصيد رما فاصلام ذمباً 


1 


خط الريعلى التراب. وام ّم بياض يدى حنة فات. راجع ام سيف باب الساد. رفت الايل | 
|بظفرالشباب وإحدةة يُسيمة + لديم اينم للاثر باعدت تطلب الكلاً في القيظوإفاها الراعي باعدها. | 


المذكور» ل ثوب متهم ل م 2 للوامة تستعيل وت لباو ار رتفع من ٠وضده‏ الل موضح رآخر. | 
لمم ماكان وشية صغيرًالعلينًا. ور ها قالوا جارية وقول صني لان لا لبط ليل مدأ 











0 الاضاتصضيرما فلبال وان اناك اطنه يع كن ال لابه 
نه الرجل ينمه نميها . كان به نمه 10 شبه الحيرة يي اعتزى + د اق .قال التغلئ 

| ا الوا ) قلت وكتووالضاب | ...+ وقافية كال الشدء فينا ا 

|أزاد جرة وسودً! . والحديث الى فلان اسندةورفعة»*. ولاو يلعا ابيا بناي 

ألشمز اع ره لات النعريفات ل لافج رن ضرمي اسان يا 

الجسم بم ينضية ملظا جع انارت ةدم توك إليتها. بك لك واحواي 


بخلاف السين والورم ٠‏ أما | لسمن فانة ليس سيت جميع والناميان ن شاءعران وها اللميعوة والذرء اباي | 
ا الاقطار ا خالو زاف 4 ل واما الورم فليئن عل | موف الناي وا الو ا لقي فعلها ١‏ له نك . ولق اله نعالى 
اق طبيعية الام يون ٠‏ ومنة الحد يث لا تمثلو! بنامية ١‏ لله .| 














غل 

5 ال ارم وساي الال 
| فده المال الكثرة + التشميع #حمة بسواد وحرة 
١‏ 5 ' ورجل ع التق أي ذو تميغر متلوّن” 

فق عينة يمتها تالكا اكاب بة افق 
لكاب 3 0 .واففنت الغخلة لم يكن | 
الرطعا نوا الصو «السمقة الوه 
والانتان ا ا #رطب مديق. 


| ةنون 


ل الرجل يمل تملا م 





> له الشخريضكن : 
'وقل الر. 
ا عذناء إل الرجل مله هن ملقكة للعتداء وال 
نول 

ا فلان مم ؟وآخلل النوم تحرّكو| ودخل بعضهم في بعض >* 
الثايل اسم فاعل ولام * الناملة موّنّث النامل 
أو والسابلة | #العمل وقد خم * اليم حيوان حريص على 
جع الغناه تخ قرى تحت الارض فهبات أزل ودهاليز 


ركرك ولاةة تسسمت انها 0 إدخاءو الك 
ا 





اوضع 2ك لططافة جدمو وخفة وزنه له 6 ليس لغيرو مسرن 


لوقيل توي الئاق لماوع كو رك 


جل يمل تملا > ري وفيا 





وقلة قوائهالواحدة تملة وتملة للذكروالاننى جنمال: 
الوا تورك الذرّ الفارسي وثومن الديل 
منزلة الزئاكرزمن الغخل . ومنة | يضابنا يسم بعل 
ألا سك ل زنك متلامة 0 اعد بشية 
الغفل ٠‏ قيل للهل جدّان ذ| 
| لس كسان عن 5 0-6 اذو ستول 

ظ وا لفلة امرٌ نوبة وإمرٌ مازن. وما احسن قول الشاعر 
اقدع بأ تلقى 0 





العوورالشاتن الوا 
|| أن اقبل ا يا 


َ 


والتمل ايضًا قروح في ال. 
الفل. يقال مكا "تيل وإرض تيلة” 010 


2 


ع مدبرا 0 


عب . والقول التنمام و| الكدم ر| 


|| 














لاايستة فومكان: كل تقلا اتعنيفت 















. الاصابع لا يرئ قينًا الاعلة اوحاذ ةد ٠وإلتيل‏ ابض 
الصئّ كل في يدوفلة اذا ولد يفولون 00 يس 
11 5-6 لاو سا2 
على الغيء + التملة وا<لة التال 5 
وشق “اق حاف الفلبة فق الاشعرزالك اللنظاً وقروح في] 
الجنب وبثرة تخرج باجسد بالتهاب واحتراق ورم 
5 اليس وك إل موضع 30 وسمّهاأ 
الاطباة الذبات. :وقول الحوسن ان ,ولد الرجل 1ل 
كرو سيا ا اعسوم .قا لالشاعر 
ولإحعكة امنا عراعررى مكدر 

كرام وإنالافضطة عل البلا 
والمملة ب غيّة لماه بغ مركن ٠وثرس‏ ذو ل راي ا 
كبر امركة. ليله مثافة | لفيمة غيية + الما ل التمام* 
العجامرفين 500 اليم والهيزة نسع 
لغات من ن الاصابع العتدة| ورؤوس الاصابع اوالمفصل|| 
الي فبهالظفرج تايل وإنملات ٠‏ ورجل مل 
الاصابع الى غلبن لياف قصروالتمل وليل اليام. 
ذللكل فكرد ناوا المنقازب الخط . وانمّل لارقة 
وامكنوب او المثقارب الخط ..والتجلة الي لاناطة رفو 
مكان تاكاه اسان لكان كو 
ول .أي اضار ١4‏ لغل 


تي 0 


الاشراف 


فسان م سا 0 
٠‏ ورّش واغرى ٠والكلام‏ كه 4 بالكذب. 0 المسك 
سطع . وإلريج جلبت الرائحة والححركة» الناءث اسم فاععل 
ج تعام > * النامة موّئث النامٌ ومح والحركة وجيوة 
الشوتد وا سكت الله تعالى نامّية . اي ما يغ عليه من 


ظ 


حركته اي أملكة 0 مخز سل من العم الم ٠‏ 
امصدر وإلنام ج تَحوْنَ 2 00 *التسام 8 
| كالتعنع كه 1 ا وورق#كاابنات ل زرأ 
كال 2531 عطلية اخونية الرائحة :شم بذلك|| 


ذف السطوع را اتح الواظة اتمامة ..والتناراايضًا الما 





ا 

































ا أرق التق وإلنمرقة بالضمه 5 
|| |المقيرة بنك عايها ا والميثرة او الطننسةفوقالرّحل. 
اافيزى١‏ الكندئ النمان بن 20 
ل للكانايئة فده 

َس السك دفيسة تهنسًا كثمة . والرجل سار .وس 
)| لمن ينس نمسا فسد دس عليه الامرلبّسة ٠‏ ونامسَ 

|الصائد منامسة دخل الناموس اي الفتردد ا أوخلاةا 
٠ 5‏ وانمس بين النوم ار 1 تمس الامر تلبس 
اا الال لاسا إشتريةالبامؤش ضاي ادا 
المطّلع على باطن امرك او صاحب سر الخير والوحي 
وجبدال ويسم الناموس الاكبر وإلحاذق وف 
الال د حلة رقترزج الصائنوالفتيك وإلمام ونا تمان 


ّ 


١‏ يد ١‏ والديرقة من 











ا | دكن الاحنيالا وعريسة الاسدجنواه يس 0 


|| انا الشرزيعة,يونانيه|'تؤمسن. وغنت العامةها يحميه 
اد 2-0 صيتدوشرفه والبعوض .ومنة 4 النأموسية 

لبه رقيق يمل على السرير وقاية منة ورم سوا و 
أ 06م لي 0 


0 


جه 


ماين لامها زا النجدا راف 
١‏ كن 8" هو حيوان قصير اليدين وإلرجلين 
| أوف ذثئه طول يصيد الفار وإحيات:وياكلها : وقيل 
اهو الظربان. وقول هو ابن عرس ج تموس ٠.‏ وفيا 
انسل لير 3و لي تفن الوه ياوي: البشائيفك. 
غالبا قال قال ابن فارس ويفال ! 4 الدلق. 507 
ش مصدر وهوام * نتولد في الدجاج فتؤذيها ورما اماتها 
|الواخدة 2 ف التناس الام +* الاشمس الاكدر 





| والانى فسادج نشخ -ومنة: ذيقا! ل للقطا نمس. الاي 
| المسارةا لاهلا النامزين :قال الكدالك 
لاعفا 8 


بلغ بزيدا ان عرضت ومنذرا 


اولعفي المليلنا 





يلاف الإسااة ك1 


.تفيضا وتنْياصًا نتفة .قال الراجز 


5000 


لمن ماران لاوس للنهاا بيع 


3" 0 0-2 7 ف 5 
ل قش في أذنه اس« وإلعامة 0 عش اك خطة 
. 2 ا مصدر 6 بيض وسود 11 5 
ع لاسكا ال لزنه ووم العوويت الوني ْ 
وغيرد « مسد سك > الانيض || 
اذو الحم وإلانتى فشادج نوش ا 

فصن الشعر وإلنت يخصة تمصا تنغة#مص الشعرأ 


ا 
| 


١ د‎ 


١ 


|| 


١ 


يالينها قد لبست وصواصا 
موي 
فض النيت طلع . ٠‏ وتخصت يي شعرها 
النامصة المرينة ااه ب| 
صلم لعن النامصة والمتئيصة 
ا 1د 2 1 


تر ودقة حي اة| 


الاطباق 1111111110 000 
00 الفير وزابادئ ل والتعوفي ود 
النبتما غصعة الماشية بافواها | كلد 1 كل نبت | 
للخل رانلاع الى ريس . ا 

مطح مط لة عل الغيء تفيطا دلة عليه 


ا 








اهماع كك باركة اله 


525 


من البتطط وؤعا سا 
والتوع من الغيء: يقال ||| 
مناامن عط هذا . ٠‏ ولوب من صوف يطرح ءا المودج| 
ذو لون من الالو راكاد الامش تسج 
افاط وباط 50 
وي ال م الغاليً 
3 اما لت من :من يافوخ الصبي ١و‏ دما 


1 


ظهارة فراش م 0 


الصنف 


والطرر بثة ةواك صب وإ اأصنف 


أ 


ْ 
| 




































غر 3 








وريج الم + اكه الاب التي ذهمت اصبراع ممت | دفن ون نيعار ونعارة وثمورة.وكيتة ابو الابرى 
| الضعف وي لغة تيم في النثه . مفردها ناك ونافه” |وإبوالاسود وأبوجعدة وابو جهل حا | 1 
5 العد روي !لدو د يني نيكاية (يا )قل الصعب وابو رقاش وإبو جمرو ا | ١‏ 
أوجرج . وأ فيه وقهره فهو ناك والعدؤٌ 4 .الا افارس . وألائى غرة. مكتتعيلاة الابرد وام را ارقا 
ابوا لخ نتكي العداء وتكرعالاضيافا. وك الذرء كفا والتيرايضًا الزاي ا 0 | 
وقول دسات الدتيك لامك ولاجنانها الم الناجع عذيا كان او غير عذب ٠‏ والتيريت]|[ 
متكا وهودعاء له »+ اليكاية مصدروقيل انم” ورا قاسط ابوقبيلة وإلنسبة اليد تمرح بن اليم ٠‏ ومنةالمفل!! 
استعلا المولدون لملا وحركة يُقَصّد بواغضاب الغي را اسق احا لك الفرج يصطم يضرب .ان بطلب الحاجةا 





ا ا إستخادةنهنا النمرّة| الدكة من ايّ لو نكا ن. تال 
م 2 وات مهار موا تكو والتمرعنا 


ْ يخال الفرا 0 اريراتي الاجل ١‏ انا راعداد الاوجه في دفاترم وإعداد يرقم اعل || 
أشاهد عل اععال المصدر وهو حل يال البضائع لتع ل كينياما ا مقا يرها. ويقواون أ 
ا( تللك الاك واليلّك * 0 م الدقاثر وإلبضاعة اي رسم عليها التير. وعساب اك ” 
انتج الدلب)او الرعردر الواحدة نلكة عدم انا يستعماونة في ١-خنراج‏ الفائدة يضربون 
ا نلوك الكليل الرجل الضعيف الالو اديه م وإخاصل سة الفائدة المعينة ثم ١‏ 
ظ عاحتاك > والمتارص الت | بقطينوق منوليتن موعن الحاصل وكين لد ا 
| فت - التنت نات لا يك : أعدد ايام السنة فيكون الخارج هو الفائدة اللطلوبة! 

أل فيال وه ريدو اكه دار لعل بغر اوقد اخدوا ولك مرق لنظة نوهرو بالايطاليانية! 
نيا عضب بولا خكلتة. تاحاب جار عا للدت أرساباس ةلودل واد الس | 
الي + مر الرجل وتيّر غضب وبا خلقة. افر السحابج تيك . وفى الخل كرتم تيز رك سلره. || 
ا 1-0 :.وتمزقلان عدد في]! ات الم ا سك 4 0 وقوعه 1 لاحت |أأا 
0 نالفو ادايد .قال عفايلة ٠‏ والنيرة ايضًا لاع والويرة فشالف فا 
ا ع 052000 أوترردة أمتلتهم صوافت ما 1 





0-0 لسر ااي تمّرو| حا نا وقدا الاعرابج نماك التينرالزاي من الماء ومن الحسسيا ||| 
0 وتعيياوا عي . لاف المزلا بلتنلانا | الك ززترنوا اله الداجع عذبا كان اوغير عذب # || 
0 #النامرة مصيلة 2 نر بط فيهاشاة الذي الأثمرما فيوغرة. ييضله والاآخرى سود اع ومن امل 
أرحديدة لا كلا ليب عسل فيها لجة اديه الك سب> | وإليعه لل كل ثية. التبرزركذ يؤلجاب يرول ا 
|لالنامون الدم #النامئرة النامرة؛ لواو ا د بئعة بيضاه وبقعة اخرى على اي لون كان ء' 
| التوريتهالنون وكسرادم ويجوزاتك لمم مع نج النون والائفى فراه دج نوث. والأثمار خطوط على قواتم النور ||| 
|اكبرظ كطقه ركان له تنا الوحني “وافاز ابوبطن من العرب وإلنسبة اليه || 
| الاانة اضدرء 1ن شوم لم اخ مايل كاد طلا اغاريكانصاري على لفظ لانة با لشمية صاركالمفرق ||| 


تس اره 


|سودًا وبيفًا سي بوللشدرالتي فيه ج اثغر وإغارأ 


1 








غرد- بع ران الاب اود 1 














١‏ انك الرجل الاحمرالذي يتقشّراننه. ولك الراجع أفهابة . ربكل نه نيوان يكل قضة اصابة بنأزلة ٠‏ .ركلا 
| الى ورائه: وإنفك متكعناي افطس الرجل ينكل تكلا فيل الدكال + ككل به اصابة 
|[ ا تت غنة يكت تَكًْا انف منة وإستيع وعدل أ بنازلة وصع بوصنيمًا در غيره وبجعلة حبرة لذ او أأأ 
0 والغيث ت أقطعة يعني | نقطع عنة: 000 نك ادع قبلة. وانخكلة دفعة ددا احخديمك 
غينك لايتكات اي لاينفطع ٠‏ وما تكفة احد سار يوما مضرعدرة الله ! لنيلا تنكل .اي لاتدقعع أ وقعت عليه ا 

2 :أي ما اقطعة.ويفا ل جيش ا وبرلا بتكف . الناكول اسم فاعل والفيعيف واتجيان*٠‏ التكالما تكلت || 

]لي لا يلغ آخرة ولا ينطع ولا يخصى . تكس الفط وان عار اد وإ اتا بقار للخم ايقل || 
ا عا عن خده باصبع ٠‏ وإثرةُ اعترضة يه مكان سبل النيد الشديد جانكال١‏ 0 ٠ومنة‏ قي سورة| 
| 

|: 

ظ 

| 












١‏ اسلا طلا م ماضن ايودي انين اي لديل انلدين اكلا وجي. ٠‏ وضرب هن بال يا 


عن يكف نكا انف منة وإمتنع اقمنة تر وإلبد | |الاسيكاوحداينة اليجام لتنا وإنة يكلس اي ف 
اصابهاوجع + رد فة٠‏ | ب اعد اده .وإ لتّكل عناج الد لو والرجل النويئ اجرب )|| 
5 | شلكه ا إلكنة نرّمة ع الابيد بد .وقة [نحدءه مث أن أله يجب الكل عل ||| 
١‏ وقدّسة . وتناكفو! النكل .اي الرجل الفويّ «التاادل الس | لنوي ||| 
ل 0 اليد ولاقو يع كد المجكب.وإنة لكل شواغة فييك لكيه وشبويها «النكلة 

اللالفوش خرجوا رن اوفك ""أوالئةعال.يقا ل أما تكللت به غيرلةكائنا مأكان . ورماه بنكلة اي با || 


5 


كك وضرب« هناة و مطل اسكت» يتكله بد اليكل الصين وما نكلك به خا > اناما | 





0 














[اجكك الرخل البسكبر.والاترجعى : كن وسناضع ١‏ كككالار 0 وعل الغرن شدّد 
أنفة واستكبارا + التكاف ورم في تكفي البعير اود اد تكة له وعليه يدكه ويدكه تَكها حكن عل اننا ْ 
فيحلوقها ونتلاقعلا ذر يعا: #التكف مصدر وغدّد صغار اواخرج وتان الماع | | 
١‏ في اصل الي بين الرأد وشحمة الاذن وجع الَكته | ادن ادكه تدر تشفاة ١‏ 
الدكْتتان وإلتكْتتَان وإِلتَكَقمَان اللبزه منان عن بين | فقلتط اني كلت السفرجلا ْ 
العنفقة وشءاطاج تكفات+والتكقة يضارا إعدة التكك | ولغ س !شد حدها :ا وتكهه وبكيه يدكهه نكهًا شم | 
للغدد المذكورة* ذات تكن موضع بناحية يلم, :ووم ارح فه. :وقالالشاعز * 
كفت كان», به وقعة فهزمت قريش بنيكانة#المدكوف كنت مجاهدًا فوجدت منه. 


ا 
الك ظ كريج الكلب مات حديتَ عهدٍ ظ 
ا 


قال ابو الغ كان والمتكل ما بتكل بالانسان. والذكلة 30 | 
١ ||‏ :“مايال قلب رالجع انتكافا ع باقع وعمث حابي كا ا 
بعد التعزي اللبو وإلابجافا تك التكمة التَكية والمصيبة الفادحة 








نك عا ل الغ 2200117 والعيل اصلن | كه ليجل ل امول تنيرت نجهم اقب 
تلع ومدة ينكل ويسكل و نكل ينكل توبك ويقال فيالدعاء اد للانسان هينت ولا تتكه أي اصبت| 


1 نكص وجين.يقال نكل عن العدوٌ وعن | ليمين وعن |خبرًا ولا اصابك الضر > استدكهة م رحقه وأعره 
الجواب ٠‏ قال ! بوزيد نكل اذا اراد ان يصنع شينًا ان ينكه ليعلم اشارب هوام غير شارب+* النكهة الله | | 








4 


0 
طلهة 


111 4 





تكن 3 

1 لغير اديع انل بازل وبوازل- 7 ذكرما يعفل| الك آش الاب عن الامور ٠‏ وإلشكاش آلة بنك 

أفلم يمع عليه الا نواكس وفوا ر سيوهو| لك: #السمّاس اج متأكيش 

4 النكس النكاس والاا 1100000 نضا ونَكُوْضًا ومتكيلا 

|يسعتلٌ الرجل بعد ستطته حتى يستط فانية وثي اشد تك كا عنن” وإ .فو نيص انلا عفبيه رجع 

| -- :وتاي له و2 وو 2ع كاوها روا اعرد كان الوق كر وعارا. وسية سورة الانفال 
؛والد ل الهم ينكد فوقه فتجفل اعلؤم السقلة كص على عنبيه اي رجع الى ورآئه مني الهتراى ل 

ل الغصن وهو عيب والرجل ن« تخصه جعلد يتكص .وإ نتتكص الرجل رجع عب عقيية * 

الضعيف الدئية الذي لا خيرفيهٍ والنصل ينكسر المشكص مصدر وإدغى 

اسففة فتممل ظبية نا وإلين من الاو 5ل لمعن كين الرجل ديه عدينا كيل 
غارة لكرج انكاس . ولك اللسلزهون من الشنوح اع خاجية (غبله . وتكغل الرجل بنكيظ تلكطل حل 

بخن زرده أناكي + اد تكسن شك مامكا في حاجته ؛ 000 0 

[ل5:[1 دوافللانة تحمارظ مسطارزية الله مايا0 رعكاارعل سات الات | 

حت ويسم بالمتكوسايضضًا . وقول المولدين اصابة | وعل فلان مخل ٠‏ وعلبع اندي النوى + المكفا لكا 





_ 


ش بها 


عوؤد امرض لعدك ا 

















انكيس لي ذاه لو جيه احودا ما دوكر واللمكن 
أسم فاعل والفرس لا يسمو براسه ولا بهاديه اذا جرى 
ضعتاءارنالذاى ل[ ططيق العل لكين انم موق 
وال تكس وإلذي عاودة المرض ومن الاولاد الذي 
أي رجا عبن وقلوكسن اده يمر يل في 
|امقلونب عالق الغا ناوايكز انراز ستكوسًا ي 


ا موه وينم بالفائة او من؟- أخرالسورة 








ا والتكظة واللشكظةالجهد وا لقجلة 


نكمة عرن الامريعكدة تكدًا اعلة عنةاأر ردلا 
ودفعة: وتكّمة نقصة بالإتجال . وفلانًا اضرب بظبر 
قدمه على دبره . وفلانًا حقّة حبسة عنة او اعطاةضد. 
والماشية: نكا وتشكاءا جوقاهف حلا زلة كل 
احاجة نكل . وما نكم يفعلة اي ما زال . وي من 
الافعا ل الناقصة . وما ادري اعن نكم اي ذهل| 





فيقرآها الى اوطا مقلوبًا ٠‏ وكلاها مك روث الاو ل فى أ 0 الرجل نكم تكماكان 4 كم كمة عن حاجته 
| تعلم ا م اليية.والطواف انكس أن يستلم الج رالاسود كوه ه بالإجال. واي 59 ودفعة واعياه . وعَن 
أغبافدعن, 5 بذلك لانة > ساي قب م النكع إللون الاحمر والرجل الذي 








عما هو السنة. وقوسمنسكوسة الني و اغا سوادة حمرة #الدكمة امه ونبسةكالطرفوث ' 
فصل ٍ 6 المرآة المراء + ومن الشفاه الشديدة الحمرة . 
تكش الركية يدك ها وينكشها اخرج ما فبها من الك الرج ل الاحبرالذي عنسراننه ريكمة انوت 


عه | وإلطين 3 قول رجل فيعلٍ جزلا يمكن ازهرة جرلة من رأسها الى قدؤاصيع ديه البستان 
0 ايوق وتكثن | لفو ا .قال اافروزيصبغ بها. ورجل هكمة نكمة. اي احبق أن 
السك 211 أي افيا ٠‏ ومنه لمعة. ا مكانة فلا يبرح ولط سوا وكر 


بتكي لما تسمل 


لي لا ينزف وا 


٠‏ ونكشمن ١‏ يع فرغ منة. النقاوى وطرف الانف وثر جر احمر وألاسم من 


لشم لمات برف كر ال 0 رها وقلها. الرجل التكع للذي بخالط سواده جرة ٠‏ وتكنة 
وبعضم يفول ركفها : + انتكش الركية معن كته به الطرنوث * 





ا المرأة القصيرة ج ن 5 





51١14 





| 
















كلد + النكبالقزيزات اللبن من الاثل ولق لذ 
لبها فد والتي لايق ما ولفيكارلبهالاماثرضع 
| الواحدة كاه والتكدايضا قلد العطاء ويم + كدَى 
أمدية ابقراط التكيم بالر. وم ب اكد امير لسر 
أعلاتقف تكداه ج نكك . وعطاء لاه متكورد 2 


' 10 ا ل 
ا والرجل لإعرفة ولك الادر بكر كار صعب وإشتد»ه 
لخاد قل 0 احم جعلة ا “مسا| 





11 


١‏ اا ره 0 ا 
ا -2-6 وقلؤا يا علد واولتلان 

ا قار غر تواحدنه 5 تذاكر الرجل تجاهل ٠‏ والامن ا 
| وإلنوم تعادوا واتكر بعضيم بعضًا:وإستتكر الامرجهلة. 
|| واستتكر ال إسعفية» النكارة مصدر وإلدهاة 
والنطنةي ا لتك اتصدر وإلدهاة والفطنة ٠‏ ينا لتما اشِدٌ 
اله لتصبدر ولد ها الفطنة ليقو نكر ,الات اليد 
3 - خ. ورجل تك تكرت ون اي داء ف فطن ج | نكار. 

|| داهية قطنة» لباه الذهاة والقطة 
ا بعال اصاييم من الدحرتكرة.م إسمنى فلان كر 
ْ اي صبعًا ما بسهلة عدد شريب الدى 2 دا التكرة خلاة 

المدرفة وما يخرج من لحولا والمتراج مون دم أوتج 
| وكذلك من اتزحر: الراك فلار نكرةومالة 
فع لمشتو والتكرة عند الغياة كل ١‏ الم شابتع يجبهو| 
امار ستيد بالعتالافزاداو 7 وضع ليم م 
| كرجل وكتاب ويقالها المعرفة ج كرات .والكر: اعم 


كرةلي م رضن كاي 


أخلاك هر 





21 لكر ا اليك وإمرآة 24 اى ا 
7 
مام والناهية. 


سن 





بت 
لا لتر اسمن التتكر + الاي الكار سد التجمين نوع || 
من الاتضا ل ؛واعند الشياء « خلا الاقرار.والا تكازعة| 
غند اهل المعافي هوالكلام املق مع المدكر لك والتكير | 
اعند النخاة خلاف التعريف . واِلْتكّر اسم مفعول 5 
ليس فيه رض اله من قول اوفعل وإلدروف هده . 
ومنة يي عن الككرج متكا ت ٠‏ ورجل متكردا 
الي ذاه فطج مناكير. والمكرسة عند الحدنين 
الحديث الذي ينفرد به الرجا 


غير رواية لاه 








١ 





دفلا يكوقفك بنحية من 


ن الوجه الذي روا هده أولا من وجزر 


ص نكامر. والتكر عد الغاذاأ 


ف واليودمن ارق البدول عل غجر 





ا 5-8 ا راي 5 
السعمة بانها #اوخلان ضرب ودفع وض لض || 
٠|غرزهة‏ 2 محدّد الطرف . وإماه عورا غار ونكت ْ 
البح تتكر تكرا فني ماوّها ب انكر البترافنى ماتها ب« 
الناكزاسم فاعل ٠‏ وبثرناكراي فني ماؤشاج 0 
التكالرةا ل دوباق 3 سي العظ التكار ة 
| للبالغةوحية لا يتك رالا باتفهل عن لقرلة فك فبحكية | 
5 الع كحم وسواطق لحي الات دج تكاكيز ظ 
وتكازات :د # الكو من الاجار | لني فني مأ هاج نكر 
تكسة يتك نكما قلية اوعلي را اسه وجع ل اسفلة || 
اعلاة وإلطعام وغيزة دا المريض: اعاده وتكِن| 
فت |المريض عل المجهول عاوده امرض كانة قَلِبٍ الى 
لكر وإلعامة تقول فبها دكس بالنا “رده ارا 
عن راو لبك ا ميف زج لكام 
تكس البعدير ا تخنصباعلامة للحزن على بن 
ذلك 2 الا تك . وانتككن وق عل را 5 
ذال نيتنا لأؤدة ربارضين«<ولما سوق هيز 























ا 
1 


من الإإتكاركا لتققة من الإإنفاق:< يقال كنت لي شد الناكسن اسم فاعل 0 اساج تاكن 


عا . لان فواعل انما 0007 فاعلة او ومع قعل اذا | 


2 كان متعة لود دنث مثل حاض وحوائض أوما كان اوما كان | 


لني 





ع 200 


لالت لاتباء ف نة :لكت اكدزا ا ترح نوأ الاج كاد 5 انك + المشكك ع اليالونو اك اكوك المقوضل ل ' 
الك نه ابليكلة ال ل كم المرآة ها وينتّهها زكاحا وطتها اى 
لان تكرا ين قت بردرها راد لوعي تروجها وينا! "> كنهاايعتدها وزوّجها للوطء, ويقال || 
ارات ار لانها كتفي + السغارن عيضا كنت المرا: كار يعم نيك ناي وناكحة لي ذا تا 
اوبسطًا ويفال ها اللطينة اذا كان تنا لضان أروج: ٠‏ ويقال للرأة حلت فأكي اي فتروحي : وك 
حلت تورث : برعا . ( ١‏ الأشاط وقيل التكّة ممت المطرالارض اي اختاط بثزاها. والد واد فلاناخامرة 
الكلام الجملة المشة لحذوفة النضول لك الككات ا لكان معلل . والنعاس عينة غلا . وك الرجل المزاة ا 
| ف انال 00 البلغاء ان بضعها #امة المرآة زوجة اياها ٠‏ وكنا كمه الرجل 
نصد امتكلم ال تل بالك دوا لغيرمه يت أي وكا اانه ارا 3 خم شيل 
مله لاجل لكنةفي اذكو ترج يه عل ا سواه | والاشجاء 6 بعضها :الى بعض ٠‏ وإستتكم المرآة بعذ 
كقوله وإنه هو رب الشترنى .اننا خص الشغرى | تكتها ++ الناك اسمفاءل: ذي 00 قِ 
بالذكردون غيرها من النخوم وهو تعالى ربت كل اذات زوج_متم ٠‏ وناك اليد جالد عجيرة *اليكاح || 
شي لان العربكان ظبرفيهم رجل يدرف بابن الي مصدر. قيل هوني اللغة الضم ولمع وفي الشرع ند أأأ 
كيفة عبد الشعرى ودءاخلنا الى عبادما ٠‏ ورطبة ‏ يرد على ليك متعة البضع قصدًا. وقيل اليكاح لنة| 
منكتة اي 0 لكك لاو عراس احفيقة في العقد جازفي الوطء وقيل عكسة وقبل 
كك المنةوالبيع لتويك كتاهس ةوبن معتركريعها اعتراكا انقلا د وتكلج ال ا | 
لم 0 نتضة ايضًا. والسوا ك نشعث يكون بلا نبي وتكاح امنعة ان بقول الرجل لامر 1 
راسة © تناكنو! عهودم تن اقضوها ٠‏ وإ نتكث الحبل امتعين بكذا دراه مد عفرة ايام مثلاً هوناكروي| 
وغرة ا شنط وفلانه تو كات الحو ارك متكي ذا :وأسرع من تكاحام نكا رحس كرفا لامكا ' ٠‏ 
الناكث اسم فاعل . ومنة الحديث نقاتل المناكنيت ال ا الاسم من النكاح وي في كلة كانت العرب|ا 
والفاسطين والمارقين اي الذيت تكثوا البيعة اي انتزوّج بها ٠‏ راجع المنطّب في باب الناء . ورجل © | 
و ها. ورجل ناكث اي لاخدر فيه . وهنه م كلام اي غير اللكاح : « رجل كه ايكثير التكاح باد : 
العامة؛#النكات ؛ بثر يخرج في افواه الابل ++ الدكائة ما الكيدا واكم ٠وإلعامّة‏ تستعملة .مأ كان غاية في 
حصل في الم من تشعيث السواك : # اليككت نا نقض 0 المي النسام:وسنةالمفل ١‏ نالخكم خيرها الاجكاراً 
كيه ع ثانيةج انكاث «وحبل ]تكائته)| ٠٠:‏ لكيه في حا بتكية نعن] طره 
أي متكورتة وهومن قبل ثور 1000000 أرما كد تنا امسق ف شي ك1 
| التكعة | الامو ا 6 عاجة عزوام نعة أياهاءة وفلاناسيية ما سآلة اول يعطله 
يتكدفيا لفوم والطبيعةوإلفوة.يقا لهو شديد التكينة الا اقل . وتكِد الرجل على الجهو ل كثرسوّاله وقل | 


5 وقال قولا لالكبنة فيه اي لال . نايلة. وتكد العيش يتككد نكا اشتدٌ وعسر ٠‏ وفلاؤةا 









































نيك .اي اقصى موده .ووقعوا أفا أ المكخة كد عيقة ؛ ولتق لّماقها وك لعي فيل ة نكراء 
لي سيف المنطة الصعية الي تنأكثوا امود وهى أ وفلان كر عيقة ٠‏ وتاكداعاسرة . وتأكدا تعاشراه| 
اذه و تكيثة سا سين وبذل ة فيه : كك 0 إرجل 2 ع ونكدو وتكداي شق ع قليل انبرج لكا ا 


























تتتتتللت9لب ل بل ل ل ل ل 


|أوانجارة رجلة عه لواصاتها وخدشتها. إلدحرفلةا فلاعثوني خلي غاقدوا 
ْ نما وكيا بلؤدنة او اصابة بدكة . كارع كراناتم اذا الحخصم ا لل رمال الرافن نض 
واوا قلار: عل اقوفه زكابة ونكزيًا كان 200 برايضا الذي اعد متكي اشرّف من لاخر || 
طم اي غريًا اوغونًا بعنمدوون علو . وتكب عن | والمنظاول المتائر . ينا لل رججل الكب عن احق ١‏ 
| الطر كا طق الب ساضابةد اد التكيء|رالمنكاب اللطأول از :يفال جل مسكاب عن 
| وتكب فلان على امججهول اصابتة. كبة فبوسكوب # الحق تكب بكسر الكاف مجميع راس الكنف ا 
|انب ب عن الطريق عدل وتثى. والتيءخام. لازن | والعضد 2200 والتكب ايضا ناحيةكل 
أ متعل ٠‏ ؛ويفال تكب الطريق ونكب 0 شيء وجانبة وعريف الأوم ١‏ 00 اوراس سن العرفاء وح ْ 
ا اي د لةعنة و؛ 2 ٠‏ وتدكت عنة عدل وتجنية وإغنزلة اومن الارض الطريق اوالموفع ١‏ الرتقع . الها 
|أوولاة سكي وإقبل نحوغيره. ويقال تنكبة متعديًا سي ريش الطائزاريع بعد الثوادر ولا وإحد طا. || 
ا بنفسو .تدك كنانتة اوقوسة | الفاها عل متكيك*الدَمي ا ومتكب امتوزاء ومتكب لان محط د 
|أمصد مصدر والمصيبة ج تكوب ٠‏ «وإلكب الذي لمت امار كواشد: ذقَلان.م, قف ع 5 بذ اي كلم رالا 0 
[أرجله او اصابما.و لدب مصدر وشبه ميل في الغيء التوى وم يتلآّني بوجهه. وهوكتولم فلان ن يلفاني على | 
وظلغبالبعير اود اه في مناكيو يلع منة أو لمن عرق يكال لحت اريت | 
ألافي الكتف «الكباه مونت الآنكب وريج | جردت ذعاني ميك كك نا ساعد 
عن عابت ١|‏ رياح القوّر ووقعت بين ان ايها وعم ومهكانا غلى حد متب 
الصبا والغالج تقة ءات . 00 لكو اهاب يتك وإلذي لثمت امار رجِله او 
|أاربع الآزيب نكْبَاء الصا والجنوب اليو اصابعها 2-1000 نكسب .اي خرف على غير قصل . 
الصبا بالقالك», تسستى كا > ايضا . وا م والياة زايّظة كبعستوببا ولعفور 
اك الخال والابرزوي قت وي 6 كرحي قرا باطح كديا 015 
| أثقابلها ٠‏ وإطيف تكياه العنوب والدبو وي حارّة وثي اعركليف ةا وتيا . يتعاروني لكك 3 استكن | 
| نفقة النكبباء . لان العرب تنا وح بدن هذه لكين باش هلعن للارمف انا لودنت القن عدف 
ناوخوا بين الوم من الرباح» النكبة الو والمصيية ج ونكت فلانًا الناه على راسو. ومنة دكت الغليون | 
الكبانت كب الصيرة من الطعارج تكْب» التكوبة هه عدهعراب لكان اوماق 4 العلديماً 
الزثاى عهدة من يع الحزي عَاسِيَةنة النكييب دائرة امكف التطديدا فية ه الإرطاب. وغَليه 3 2 2 
الحافراو ا /غقت ماهد قوله او غله . او مولدة .“وإنتكت قلا ن مطاوع نكت 
وتصكٌ المرو ا ثم, يقال نكتة فانتيكتاي الناه علا اسه فستط#النا كت 
0 الاطل اسم فاعل وإراف مرفق البعير حتى حتى ينع على 1 لحن 
الباه مت الرياح الصابية وإفا صغروها وهم تيخرقة فال باللعير يا متاق ينكت: عرقتفلده | 
يريدون تكييرها لام يستبرد ونا جذا + الانكب كركرته 4 + النكتة النقطة السوداة سي الانيضن لى 
من لا قوس معنة والبعيرذو لد 2 ٠قال‏ بعض بي |البيضاه في الاسود والاثر امحاصل من نكت الارض ج | 
فتعشس 5 وإكات” نكامتة ٠‏ ويقال كات بالضم ووجيفه جعل| 








11 











الذكل بيت سبع حصا . وي لعبة للولّدين ج مناقل . مادام عو في سلا اوعَين 
والمنقول اسم منعول د عد الغاد خلات ال الوعغل اوتاه نتيا وإنتفاه التق اختارة ٠‏ وانتق فى الع ارج 
نقم منة ,: قم ونقم ينهم نما و ننقامًا عاقية . ددا لقية . وإسئيق استنقآه بالغ في تفية ب بذ زه ٠‏ وهزقيا] 


| امرة. من انكر عليوعاية كلايد الكراهة الاماع > * تقاوة الغيء * وناونة ون ته قات 





ونقاحة تحيال 
السو فعله . وفي سورةالاعراف,. ما تنه ممنا أي اليك وخلاصته ٠‏ وسجمع النقاوة نه نكا ونشالة ات إلنيّاية نقايا 
ا لان ا دنب ولاركنا واه : ونقأة الطعام ويقايئة” بنميما و نضان ردم 








النامم اسم فاعل + الناقمية في رقاش'/لننث عامن. ٠قال‏ 
ع بن زيدك منأة بن تيم 
لقدكنت اهوى 0 - 

0 5 ماج نه ونم 2 
| التنيمة بدل من التقيبة يقال فلار معون النقيية || 
فق الضفدع صوث مضاعفًا صوتة. والدجاجة 
| تنقنق للبيض وكذ للك النعامة ٠‏ ونقنقت العين غارت ٠‏ 
أوإلعامة تقول نقنق في اكلو اي تهل فيه##النقيق الظلم 
الأو البأشر ١‏ ا ةج تانق ٠‏ وإلنقايق 


اس تيت 000 


لس م السو 


١ 





ا 


0 أ 
ا 





|أمكروكا دوالقى لخي نما آكلة سر با * انع منة عافبة * وما ألني منة.وقال بعضم تاةكل ثيء رديه ماخلا 


المزاىنتانه حبار والتقاؤه مات مين بآ 

يفسّل به الثياب ج نَتَاوَى + التَتَا من اارمل النطعة 
تنقاد محدودية وها ََوَانٍ وتقيان ج انقاج ونقي”. 
5 بنات التقَادويبة سكن الرمل ويقال شمهة النقاايضًأً 
ارالكااها التو ويكمّر الاخير عظ اله إعضد ان ' 
كم لع ا يارة وإليقة 


اد 200 وأنقيَاة ونوا 
وهله نادرة 5 2 آى اسم تنضيلٍ «ورجل أنقيلي 
دقيق القصب اخناضاة نوا مكذلك 

نقى العضل ينقية تار (١‏ ياقه) استخرج نقةكيقاة موي 
|الواوي: ٠‏ ونيد اتنقاة قا لقيدة > أثنفي انررم 
اللعمداب 7 2 ا مر 0 
اموه النظيف وإؤية . وَإِلتوْة الحوارّئ 0 








1 


ا | انقة الله من مرضه عافاة . وفلانا الحخديث امه أياة ٠.‏ 


تال أنقس ل سعلعقات افع !راقم دق امد 

ا 0 101 

| أشتق ٠‏ ومن مرضه بمعنى نقه. واستنقه ا حديث فمة 

١‏ ا الؤاوي) اشر عبه . ٠‏ ولق 
| الشي+ ين نقأوة و: 


| حال وال ريد ا وإنفاه انقَاه نظف 





ا ||| واختاره . والطعام استفرج منه نقاتة.و| 3 البرٌ ممن ٠‏ 
أوإلايل عت وصار ا سه 100 
| 


ْ 3 يشتكين علا ما نين 


| 


اعمة 7 ا 0 00 لغيه وناقه م 


عا وتنا وما وام ة نظف | 


الي والكليةتج نقايا ليق ١‏ 00 ( 
الطريق 
نكا النرحة ينكاها نكا قشرها قبل ان تبر 
فنديت ٠‏ وإلعدوّ وف العدى قتل فههم , وجرح وأنذن 
كك من افلتعن . وفلانا حقّه” قضاه ٠‏ وقوطم هيت 
ولا نكا اي هناك اله يما فلت ولا اصابك وجع # 
كك تمد امك إشذه وقبضه النكاة والتكأة 
«أنكنة الطرتريعا «ازهى واكلة نكاة: اي يقضي 0ا | 
عاجلاً ولا يمطل 
تكب عنه يعدب نونك وكيا عدل:والثي* 

ويه تيا طرح”.وإلاناء اراق ها فيو.والكدانة نثرمافيهاا 


















له 


ايل 





























أ و مضع رخال يسريعتل لوا» رع :والنل النعل التلى وا الغ الى اقل ل العل ١‏ 


|الَثلمصدر والنعل 1١‏ تى وإلمخفث امت 4 قا ل" لعز الى ونث مخ جاننالى ونا ل. وإجدل ومراجعة 
انثلوخفة نقل. ولت انا ” مكل بوحلى الشراب الكلام فيحضب وإلربش تمن سهم الى آخرواحنا, ا 
ان قلق أؤتفاح ونخوها وقد عو روماه افر رؤار0 وار او التخارة مثل الافهار وما ببق من اتحجارة 
أوننولات.وإلتفل عند اهل النظرهوالاتيانبقول الغيرا٠‏ معن من هدم الييت ود ا اق خفث البعير نخخرق . 

| أعلى ما هو عليه يحسب المعنى مظررًا ان قول الغير ٠‏ | ومكارت نقلي ذوتَفلٍ ٠‏ ورجل تل اي حاضر || 
ان ] سكي نافلة الإذللك القول يسم منفولة: .| رافك والمنطى عدن +التئلة المره وواحدة النقالأ 
ولا إشترط عيدم عدم تغيير اللنظ خلانًا للححدنين كا مر . وله اسم اتفال والفسباج تلا 
أأفامم قالوا لايجوز تغبير اللنظ في الحد يك ويجرز في واليقلة الدوع والمرآة ترك ولا طب لكبرهاج نقل.ا 
عبرو : والاتنآنبوجة لايظبرانة قؤل الغيترلا ضَرَنحًا وإلنقلة جع الناقل ومن الوادي صوت نيلك + 5-7 لا 
إلا كنايةا ولا" اشازة «اقتباس والمتغيين: مدّع :سي الغريب وإلفريبة وإلسيل بيه من:ارض مطورة الى | 
| ا وإلنغ لعن اهل | لعربية قد يستعمّل بعنى أغدزها وضرب من السير وهوالمناومة عليه. وبتنال| 
||أوضع اللنظ ف ازاك معنى للناسبة معنى وضع له ذلك اللفظا فرس ذو تقل اي سريع نل النوام:» د التفيلة | الغرية | 
|| ولا سىالاكان مع نتخران استغالك في المعنى الاو ل بلا ورقعة النعل وإحنفت وا لني بعت خنث البعيراذا || 
يئة ام لااوقد بخص ويستعمل بعنى الوضع المذكور احق ج ننائل وتفيل ٠‏ وتيلّة العضدكريلة القن »|| 
تع فجران استعا له في المخون الاول بلا قرينة وهذا الإ قلا ضرب؛ من التَيْربا لشام والانتقال مصدر | 
الى عد بالمنقول المقابل لجاز مخلاف الع فى _انتفل وعند اهل الجدل هو ان نجؤلة اللبعف ز لل 
|الااول فانة قد شرك بين المنفول والجاز. وبعض, م كلام الوكلا ار وفي عل الغجوم عبارة عن تحويل | 
0 يشترط في البفل قيد المناسبة وإدخل الْرتحّل في | لفر. ٠‏ وفرس مناقل ومتقال وعتقل اي سريع نفل 
المنقول حالصل وضع لفظ لمحنى بعد وضعو القوائم والنتل من الاءلاك خلاف النابت ٠‏ وا أنشلة أ 
الكل لطر وهر رك وذ وإلتذن عدا العحراء ان | (او الاوك النقّلة) الشجة التي سمل منها فزاشن العظابن 

يتعاصل الشاع رصنع سيق الها بعينها فينةلها الى معنى. وق قشورتكون على العظر دون ا لثر. وإلتقل ١‏ علريق 
ادر وسوزياف معرض أو وزن غير ذلك كتول في اجبل والخفث امتلَى وكنا العمل . وكانون النان: 








| 





علي ببن الهم في | نطاب وهنه موا أية. كفل فييك | الكبيت 
١ذااوقجاك‏ ةنا زهاني الخراق وصارت اباطحهاكا لارينٍ ظ 
اها اجا ر جنا نارها و الحنوة الكل 9 
قلة المنبي الى اليف وقاال اهوالذي يخصف نعلة بتقيلة اي سوّي الحافي واا: عأ 
سه الركض بعد وهن بغد أبابامج مَذَّة او المفوة احتفاة القوم المرى وال العة || 


فتصدّى للغيث اهل تداز يننقلوزن من المريى اذا احتفوةٌ الى مرعى آخر يغول 
وتقل النور عند امنجيين نوع من الاتصال . وممزة اتوت المراعي كبا اَنَل الرحاة ٠‏ ن مراحل السفر.| 
اله اولي ستلغين 1 النعدّي اثقول سرنا منقلة اي مرحلة-والملة آلة الت وخقية ||| 
للقت ور ةل م ومثلة نضعيف الت لكترح سي مستطي حارف ار عدر افك ل جانبسبعةويجءل ا 




















نق نل 
| ممتونات ا الفيسن 5 عاق فما للا له تاكاندية 0 اند | 
كان غناة البين يوم تحملوا قل الغي» ينفلة تلا حوّلة من موضع الى موضع 
لدى سمرات اي ناف حنظ ل اونقل خفت البعير رقعة وكنا النوب .و إنت! والنعل 
ارات ناه اا امرطة ا وإلكان قزل ياد (صلنة . ونتّل الكلام عن قائلة روا عنة وحداث 
الي هرية خطرد عليه رماه 3 ة من بين وبلغة عنة. والكتاب نب عخة :وإلابل سقاها نهلاً وعللاً 
اصبعيه * ناقفة مناقفة وتقاقًا ضا ضارابة 3 بالسيف عل |قال الشاعريصف فرسًا 
| ا ٠وانقف١4:‏ ل ع نففة . والحراد الوادي فنةلدا ضنعة حى ردنا 
ا كا امه ف نه قوم لا تكونواكالجراد عاديا ناع الال لجوجأ 3 السنن 2 
وإنقف واديا . وفلانا ال اعطاء العظ استخرج عقة. | نل الشيء والخفت ممعنى نذلة شدد مبالغة وتكنيرا 
ا وتناقفا ضرب ةا الاخر لكف ع امك وا لشجة الع كسرتة حنى يخرج 0 
| وإنتقف الشيء استخرجة.والمنظل معن أننفة * اليقاف | وفلار- ضيفة اطعبة التثل . وناقل الفرس .اذ 
3 رناقت ٠‏ ورجل زةافة اي ذو ندييرونظر. ولا اسرع نقل الفواتم أو اا 0 
ا وجاء | في قاف واحد. اي في ناب ٠‏ وقوش الور او وضع نعلة على غي رج رحسن نقاه في احمارة .قال 
تحاف وغدًا قاف ا امرعد اليقف |جرير 
االفرخ حين برج من اليضة ونج وحبائ يكون من كل مشترف وإن بعد المدى 
تسمية بالمصدر * النتفة مهيدة في راس ابل التكّاف | ضرع الرقاق مناقل الاجرال, 
ل سائل اميم اواحريص على الما اذ لمن تتفت | وناقاتة المحديث اي نذلت اليدما عندي منة ونتقل الي 
1 تون كاده + ورجل ا أي ذى ددس وذظر:: ما عنده وجادلتة. وناقلة الاقداح سي حجلس فرق 
الثقافة امحريصة عل | الحولله #التقيف من اجذدوع لئان وَلهُاناها وتناوطا هنة. وإنقل الخنت أوالبعل .| 
ا ع الأرضاج نتفك + + الاتقزفة اما تنرغة الم أ اصلية ,تقل بعال بمكان الى لحن ول 151١‏ ' 
1 فز اذا كلت . اناف منقار الطائْرونوع عن الانتقال. وفلارة اكل الل . وتناقلو| الحديثة 
ا ذوكة جخرية يضملة الورقها وإللياب 7 نفلة بعضم عرن بعض وتنازعوة . 0 
أأويقال نحت النجا الع ترك بو دلا م ينعم أمكان الى اخرز مول ::وقلار: الى رحمة لآو | 
غ1 م منقففل العلا م أي يد والمثقوف اسم 6 ٠‏ الله ما - ت > الناقل أت م قاعل ج نكل . والما” 
مفعول وإارجل الدقيق القايل| نحم او ا والضامرا! 8 كو ن العمل من السساء ناقل نادي الناقاة مود 
الناقل وض الناطنين ووا احدة نؤاقل الدهر اي نواث 


| وجذع منقوف اي اكلتة الارضة “وعينان منقوفتان م في تنقل من حال الى حال» وإل: وإلنواقل من الخراج 
اي محمرّتان يقل من قررية الى قررية وقبائل تتتذ لمن قوم الىقوم 
ْ والصندع نيام .وكنا الع رب وإلدجاجة. النقال مصدر نال ونصال عريضة قصيرة الواحل 
واشْر “ونقت ضفادع 0 لنه جاع. 0 با بالضاد. اتتلّةوان تشرب الابل نعلا وعللاً بنفسه ا من غير اد 
0 قّ فلان نقاا اي اكثرمن التشكى «ومنةا يقال شربت الابل نقَألاً.ومناقلة الاقداح في مجلس 

نوطرئلانة اثة لاقطاق النئ 0 والطئ زايا الذاك) اله *|الشرب + التقال فعا ل للبالغة وإلذي نقل الاشياة 




























المصغذه واكتمل الف شيف لدعي والضعيف . 











ا 











ناح بثقت 


شا قيناو بالشراب اشتنى ا بالخبر ما العذ اهدق البارى | رونا دما سق ول 8 


وإلدوا”ء ع ةق الماء 3ق فيه ٠‏ والصارخ بصوته| الد واء والنبيد .وال لشمش الجنف وهذة درن كار 

تابعة . والصوت ارتفع . وما نقعت يخبره. نقوْعا اي ما الموأدين. ٠‏ ورجل تفرع اذن ١‏ اي يؤمن بكل ثيء + 

تجبت بكلامه و اصذقة. ولع اما ١‏ ا بك التقيع مرت المياه العذب البارد او الشروب والبر || 
اجتمع في المنقع وطا ل مكثة.وإماه | لعطش ها وننؤعا الكثيرة الما وهوم ذ كج اننعة | 
4 عات اترجلض لسعم الد 1 لكل مايط را لوديا او غيرهها وا إنحض ن اللبن د 
في الماميمعنى نقعة ٠‏ وإلصارخ بصوته تابعة . ولاه فلا] يبرد وار ض يع فب ال ل لاثما 
.ارواه اواو رسن ولغلان شرا 2 .وفلانًا غيرقومه. وما نفيع لي ناجع + | لنة. عة طعام الناد أ 








ضرب أنفة بأصبعه . 00 وإليبت زخرفة اى من سفرهر وكل جزور جزرت للضيافة ج تقأرع.ومدة , 
جعل اعلاه اسفلة . وإلجارية افترعها٠‏ وإنتنع النقيعة الئاس نفائع الموت اي بجزرهم م المووث ا 
أثحرها , اا لالأتساء ادامل م النقيعة . والَِيمَة ايضًا الرجل ليلة يلك ب 5-2 
/وإنتتمع لونفعلى المجهول 1 وإختطاف طنط حل داقن بالشراب ٠‏ ومنة المفل الرَشف] نفع 
كالمر تت والغزعكامتقيع وا وابنتمع..واستنقع الصوث اي أن الشراب الذي مرف قللاقليل اقول طق أ 
ارتفع . لل اضور لهس حوفلان في الغديرترل راع وإنبكان عبد بطد ٠‏ يضرّب في ترك ١‏ لمملة 
لاغتسل في واكانةا تبت فيو ليعبكد ٠١‏ ا زللافاق. الندين| وال ستوعة وقبة الأريد يكون فيها الوك وكل مكان 
0 «وروحة خرج وا 0 ساق اللو لفل را مفكو مغو والمستنّم المكان ا[ 
مكان ٠‏ و وإستتيقع لونة على امجهول تغير . .واه ليه سية مك لاي بع وللوضع ممت القديم يتل فيو 
اللاء ١‏ أنقع+الناقع اسم فاعل . اوتنه نافع لي بالدفانت! الاسان ويفتسل : وامشنيج من الضروع الذي يخلى | 
وماد نافيك أي ناجع ٠‏ ودم نلق اي طري ا اذا حلبت وبتلي أذا حتلتاء امتح الجزاء والرضع | 
من كل شيء اماه الذي ينع فيه + الت مصدر وا 2 يستتفع فيه لما وإلريّ من اماء.وعذل مَنتَخْأي متتع . 
القع الي الجعيعوج أ .ومن الل انه لشسكاب والتقع الانا ينع فيو الدواك والتبيق . و. تع لجرأ 
نتم" إغنرب 'لن جرب الامور او للها لمك لان وعاه ارج مناقع. القع الدرث وقضلة في البراير || 
الدايل اذا عرف القلّوات حذق سلوكٍ الطرق الى اوتور اي أثالة صغير من حجارة او الدَمُك تغزلة 1!| 3 
القع . ٠‏ والنقع ايمدًا الغبار ج نقاع ونقوع وموضع ثانية وتجعلة في البرام لانة لا شي لطا غيرها كع و 
قرب مكة والارض احرة : الطادت يستنفع فيها المج ج ينتج غرااو ربا اوغيرها وإ حض الح | 
قاع وأنله. والقاع وبحبس الاج قاع وعن عائشة ولا دوم “منقع اي 1 .ومن كد 0 برمة صغيرة | 
ماع تع بر وهوفضل مائها الذي يخرج منها قبل ان يطرح فهها اللبن وإ لتمر ويطتمة الصي”.وا المعة الانلد 
ضور ف اناغاو وعاء.قا ل ايو عبيد وإضلةان الرجل الذي ينع فيه اداه وإلزييب: والمتقعة ايض | 
كان يحفربيرا في اللا ليسني ماشيتة فاذا سقاها فليس لتم للبرمة اذ كورة 

له ان ينع الفاضل غير بد الما الع للفاع والارض | نقف هامة فلانٍ ينقم] تدا كن رها عن السا 
المذكورة + التقّاع فعا ل للبالغة والمتكبّرها ليس عن اوضربها اش د ضرب او بر اوعصً. وإلليضة تقيها. || 


ن الفضائل > المموع صبغ فيو من افواء الطيسبومن وإحنظل شت عناطبيد . فهو ناقف وإحنظل تقيفث سس يندا 


| 





ا 















0 اران 








: قفي ع 


ال <ود د العلة 0 ٠‏ وإلنقض 11010 وعند 22 عبار 20 نى امر على مسستهيل اشارة 
2 11 اا وَاسقَاطي و تكن الى استىا لة وقوعوكنوله ولا بدخلون ن الحنة حتى يدخل 
ا الخامس ذف اواك ف اسكان لا لاله يبغ ا قشل المجمل في سم المخفياط . والمتقوض اسم مفعول وعند اهل 
اح مفاعيل و يسمى منقوضًا.وإلنآض المنفوض وإلدئْض العروض ما دخلة الننض من الاجزاء 
ظ بالفاء والمزول* ممت اللسير ناقة اوجلااوفي ناف نتط احرف ينقطة نط لا اعة. واجمل لهانقطا 
|أبهاءوما نكف من الاخبية وا#اكدلية. فغزال اند وقه رأ وتقاط. وإلعزفف منقوط. .وإلفامة تقول بتخل 00 
|| الارض المنتقض عن أدج افا وننوض.والنقّض اي قطر + نتّط احرف بعنى نتطة. والدرس اعطاها 
| 0 ف بانج انان 0 عض نوع نقطة وي مادا 3 6 العروس عيك الرواجر يً م 
: 0 وإلتقض اتيك تابن الي ايه م باع وغيره . وكلاهيا من كلام الال تنما 
فغزل نا ف اللخضة الوه وعنف !١‏ اريت 0 الخشبة المكان صار ذا نقَاط من الكل . وفلان” الخبر اخذة 
سكف بها الييبت ج تقض .واد 0 النوع واجن ةّ له خشكا بعد 0 + الناوط ام فاعل ومولى اللولى 
||اعنالقين: و ب 56 النقطة المرّة. وإلنقطة اسم من النقط وعلامة في فيه 
ْ هن 5 وَالْرحل ؟ىا لور والفسع والرحال ادن كرة صغيرة تمل فوق الحروف | ب اوعنتها ازا 
|| والاصابع الله 5 اصواع . وت امجبة بها بعضها من بعضكالتاء وإلباء وإلحجيم وإخاء ٠‏ ورك 
أ صوت مصن مام أياها . تقيض كل شيء رفعة فاذا جعالت بين الكلام للقطع ببنةى لوقف علرما قبل افاي لج 
| كلكا ا باالصرة رز فنقيضها انه ١‏ س0 0 ونقاط «ومنة نقاط من الكلا ونقط ايقطع متخرقة 
ا أأكة لتقا الحااء ألعمكانا الا مامه لتقي لله شي ذو وضع يكن ان يشار 
||| بالذات بحيث لاكناجتاعهابوجهكالا جاب وإلسلب اليه بالاشارة| لحسيةغير متعم اصلاً لاطولا ولا عرضًا 
|أأفانة اذا تحت الايجاب بيرتك الشيكين انتق السلب اولا عقالا بالفعل,ا ليا ١‏ لدوم م.والنقط 00 
ا دكن" راجع الضادة د أت الما + الك الطيكة هم ني الجبهات الازيع لي الشراق والغرب وا 10 















| الطريى في الجبل وإن يقول شاعرث شعرا فبنقض عليه وإلغال . ونقطة لة الدائرة مركزها . ونتط المبزان عن 
شاع رز ادر- قي يجبي بغورما قال ج نقائض الا تقيض اهل العر وضام ب روا را و 0 . 
الطيب الذي له رائمة طيّبة.ولتتاقض ١‏ لتخالف وإلندافع وتطاق التقطة عند العامة عل النطرة من لاد 

تال ف كلام اف اذأ كان بعذة يفتضي ابطال؛ الدم لوامية5 اد لفط ضر نالضداعلادةفياز ع 
الو زليه لوجاك عابر لكف ارين يحصل من نقطة دمر تصيب القلب. ونقطة العروس 
ظ عل نولك لاتبكن: اسم ليمك لولم يني لكا رضن توفت ام عبد العك ان جر ونحوة يجعل تحت 


0 
ا 
ا 
| 
ا 
ا 


ما 


والمعارضة ارما . وعند المنطتيين اخنلاف النضيتون' راس الفل وغيره تسهيلآً لرقع ما رفعونة به و<ديدة 





| بالاججساب وإلسلنت يحيث يتفضي لذاتة:صدق احداها. يدور قيهاصوص الباب مبالتؤيطمولى الموك + الول 

والمناقضة لغة ابطال احد النولين بالاخروعند ١‏ نع الرجل ينع تنما رفع دوتة. وإلحيب قط : 
الادوليين عبارةاء ن الشقض ٠وعند‏ اهل النظرعا زه وفلانا قتلة. واارجل نحر النفيعة . والنعامة ات 
ا مالعا 4 ل سوا كان مع السند اد 1 ود أقد ينه جعة ةي فبه. ٠‏ وإلموث كاثر .وفلا اهم ع شقة 





لع 





























نتص 2 











| 2 2 17 3-5 ا 
١‏ ار + ا أذى سق القي 5 وانقصة وا ننقصة 1 ٠.والعيد‏ الال عبد سمه ةلك ل اك 


| 
عد القن لازم تعد . يقال نقصة فانتخص . وأنتقصة رف لى وام ! حدر |نغاظة نحن قولة الثالي قولة لذال<> 3 
حنة بمعى نتصة ك6 وذ وَانست اليه ا كإلقدوا نفلك العقاب صو نمت .قيا ل الانفاض 
الْن اط * الناتيص | أت م فاعل. :ودرهم م ناقض أي اللوتانكا لرخلمنالا.وإنتضاضابعةخرب بها ! لتصوّت. 
أخفيف غيرتام الوزن ج : نقص وغند الصرفيين اللفظ وبالدابة الضق لسانة بانححنك ثم صوّت سي حافتيه ١‏ | 


[ 


بخن نقصة . نوي له ضعلقة فيه ول وابقنخية كلام رداك ججاؤن نتغى يك ٠‏ ونفض المنصل ا 
٠ 2‏ المصباح.وانتقص الرجل بمعنى انتفمن ماقم 5 ونا لضو يض نأك ايضاصوت» #نتخق | غرس 


الالعيار لاعريالم ى+* ننص شيعا فهعًا. ٠‏ ولشيقض) تصويت احيو|ر نك ؟كالققاب ناا 5 ,النقض 000 


ارخا عفاور وضمى بالفتل أزالكناة ا خَرجهامن الارضن.و با لفن دعامما.وإاملك 0 
0 ؛ ويظلق النافض ايضاعل اسع ذي حرقون اصوتة. وهو مكزوة .وإ جيل لحكل (نالفا» اول 

كن وك ونا. والناقض عد الخاسبون هر العدد الذئ ا فدحة بثقله. لي صوّتة .وني سورة الم. نشرّح وضعنا 
3 الوالمفردة ناقص منة وعل قسم من الخروط عدك وزرك الذي اننض ظبرك اي اثقلة حتى جعلة 
| دعل العدد اللمستقتى . وعند اهل البد يع على قسم من نضا اي مرتزولاً اواثقلة حدٍ عه طوتا. | 
ا تجنيس:وعند ك مإ لوالا رهاسلا ياه وتنتشل الذام. تفظر. وإلبيت نشةو روايلا لويم: 0 
الات بل يحتاج في ضيالا الى اخ حرا ل عطانة :مكحف السافضن (لبنادران ل الل ,زئة. | 
كالنفوس الناطقة.وعى على قنم من المركٌب وهو المركب والفولان تخالنا وتدافعا وه تجازمن .تناقضن ١‏ 
الم له دورق لد خنط كيب زمانانعندا لان ن أحلاها ينفض الاخر. وتناقضا البيع نتضاه د 
| به *التقص,مصدركالنقضان غير ان ن الفضان منكلام الفثهاء وإنتقض البداء وحنل انتكث وإنحل 
لمعيل الدين والعقل,. يقال دخل عليه د قر برمة ٠‏ والطهارة بطلت.وينال اتتقض الجرح بعد بريه | 
0 ارول ينا لبا نتصارت!والقمى عبد والانزنمد العاله. لي 0 وفسد.وإنفاض امجذار أ 
العروضيين الجتاع الكت وهو خذ ف الابع الساكن انقضاضا تصدّم ولميتع عد ٠‏ وككرة الفيروزابادئ في ||| 








مع العصب وهو اسكان لام نفاعلةن؛فيالوإفرفيرذ الى ى ض ضن وهنا نحل دكره #*النقَاضة ما نض من حيل | 
أمفاعيلٌكنولة . اقفر لبه رحد روم5التر امي والنقرب والضندعا 

لسلئمة دارث مر .. كباني الى الجعق قفار ٠:‏ والحقاب وإلنعار. وإلقائي.وإلبازني والوتن لوخ 
تدان “لتر الناهب من انين سل ادي سام “قبل والضوات اتوك / 


0 
5 20 د ب ا تخاف 52 ثبوتة او نقية عن دليل| 


للدنيعة اوا الفنعيفة وإلعيب ج نقا يْص + لْنْقصَة ال انان لا ا ل ار فان وقع جنع 
الوص اسممفعول وعند الصرفيين هوالاسم الذي شيء ءن ات الذليل ع عل الاجال 4 بحن 0-5 

في الخرورا قبلها كشرةكا لناضي ٠‏ عند اهل العروض ا اجاليا لان حاصلة .رجع! لى منع شيء من متداء ا 
ا تكله تمن الدليل عل اناجا لي وإن وقع بلع جرد ومع سد | 
نض البناه بنك تفضا هدمة.والعظكسرهوا محل يسمى نأضًا تفصياءا لانة منع مقدمة معيعة . وفهها أيضًا | 


ار 











و نعفرت الا اد وف دلا ناح :نا وااعزييل :ومن انام لاتخش الجاع بالتركدا 


اهز 


- 


2 يو 











اعطا خسيسة»الناقزاسم فاءل وعطالاناة 0 خا ن.ضلحهامعها.ومربضن الغم نا من الشوك ونمووى. 
النائزة مون النائيز ج نوإفز: ونو|قزالناية قوائيها وعن النيء استقصىكففة. وتنضش فص الخام حفرة ٠‏ 
النكاد داه للأشية شبدالطاء ون د تزيم حل مخويت وحرالرخ ريا بالتد ور كين كد ا 
ذل النراء * اليقررذال المال: والنقزالبثر. وإلتقرامولّدة + نّشْن التي لون بلونبرت ا واكثر. واناقشة 
كه سان العذم والكتية» واليتر اللتيك وزتا ل أمنافكلة الستخص سيك جسابو قا مد بعس و 
لاال: وإنقد الاي امخيناي عدب ب رؤقلانا جا ذل :ومااحكة . وإدار 
لحك ل لك ال جل دام عل أكل التتنْس ٠‏ وقفلارة:اذام الجاع .عل | 
وناب سوء قَمَرَام الي . اغرهه استتصى عليو. وانتقش الرجل اخرج الشوكدين أ 
التَاروا نار ورج وصتاى اللعصافي جاوز ماب رطلياا لقم ريك لان اا امير 
يذاء النقاز والاننى منقوزة ضرب ينه الارض لشيء يدخل فيو . ومنة قوطي لطة 
جلي ل لخلا ليف افر كه شما لطة المتفشن. فوفلارة امرالنقّاش بنتدض قصب : وقول 





اضربية به وقلانة قلانًا عابة وخر به 2 د فلذنا ل ريرئ من اميق اده 
ا ا + والدواة جعل النقس فيها »د الناقيس اسم فاعل! فئل .ان قد شاكه ذنية 








اا انان يا الا كك ا 
لجيية أرجديدة.طويلة له ل يتا النصارى اعلامًا لاا 3 7 قوب اكات 1 ٠وديى‏ 
اللدخول في صلواتمم , وأخرى قصيرة وانعها الوييل .. أمستغار». انعقاضن الموكة جز اليكاغبة <رقة لقال 1 | 
| ورعا اند تعملوا ١‏ الناقويى لا جرس 35 ج ,نواقين. . قال لنت أغن مصدرو[ لصبغ اذا كان اصغرهن ن الصعرور || ظ 
تت والذطب ار 0 يت 
| أ تن كرد ,بالديرين افق ا ىالوانج نك 0 * النتَاء وضع !2 لقتل َه القيض 5 
ْ ضونا الما ةرانس اكالتيش بالفله ورا م1 7 يقال ال 
ارق الدلنييك 0 م من امد 00 1 4 ي ذل : 3 ا لياش ما د يش به. 





| لارارا 0 والد. 0 عر 2 نجة ينض مها النظام اي 
ا عفت المنازل غي رمقل الانفسٍ ظ 5 موعيك المودين خبزد بد قن وجهها 
مد الزيان عرفتة بالترطى ١‏ ويلاث بالزيت ج متاقيش 


01 


أل في الشرطاس + لتنوس نانس كاتس انث | لتم اتيش التر راطا يي ساو لاسا ا ” 
الامة اذهسبمنة 4 شيلابعد قامة. ونقضعة | نايت عدى ولا يتعدى | 
| '.:: تكشن الي» ينققة تنما لون يلوتون او لقان وقد يتعددى ابضًا بنفسه الى منعولين فينا ل نفصت زيئا 
وذ ٠‏ وإلجارية جامها. وإلعذق ضربة بشوك حتى احمّة.وفياحد يثشهراعيدلا ينقصان رمضان وذ واححة! 
برطي ونقال كلقن التاق بعلم ليرا ال يررك انل ا ل ل الا فلل واد وقبل اهما ون 
به تمن الارطاب. وتقّش الشوكة مرن رجه |نقصا او ننص احدها الا ان : لمكيل «وننص اماه 














نغر قز 








لمابد1 اه النقمة : وار هدرواعيداة سار مه ال رات ميدمناطواد ١‏ || 
ظ 1 لسر اي ذهاب المال + اقرب العيت وه اسم من أوالتتيرعدد اليناءين لوح حل علبوالطينوشيه صدوق/ 
أ ره ا عابة ٠‏ ودعوثم الترَّى أي دعوة خاصة. ينل فبو الطين ايضا ج نقرارة. ٠‏ وففار تقبر اتباع > 
الها كفل - وبناث النعضَّى الساف اللائ.يعين لاتق التكنة على ظبر النواة ٠‏ وإلتنقير شبه الصغير. 
من مرّبنّ . قالت امرآة لزوجهامر بي على بني بي لظرى انار حديدةكا نات يتزيها وبوبالطاجر زوفو 
|أولا نك عل بنات تقر ١‏ لي مر بيعلى الرجا ل الذ ين الذكا لم للانسان ومن الحنفت مندّمة .ومنقار الدجاجة 
|أينظرون ولا قر بي عل النساء اللوائي يعين من مر بهي:* ومنقار الرابكركيان «.ومنقاز الغرا!بغا عظ ف ||| 
ٍ لتر ةا نكا تلن طن الوا كان ذالك الموضع الكنف يسمي بالاخرم..واليتر الول جلمناقر. ||| 
١‏ قير منها (وضبطها عام لقم ون الك ذوالرب. 
١‏ انابة تقر الي هيا لايستعمل إيآ في |لنني .قال الشاعر ٠‏ تنضئ الحصى عن مجمرات وقيعة 
وهنّحرَى ان لايثبنك نثرة له كارحاء رقد زَلّها اللعافر . 
وإنت حرّى بالنا رحن نبب إمنقر والمنتراخشية الني تنقر للشرا بج مناقير عاذ | 

وإلنقرة تمر اجعة الكلام.يقا ل بيممانقرة٠‏ ولنثر: لنثزة الوهدة الث الصغيرة لفن الا س سبك صلبة من الارض اى | 
المستديرة في الاارض 5 ج نتن ويقاك وحفرة | الكثيرة. الماء | وض اتير اللببنت اعاء ص جد 
منقطع | لتعور وني النفا وش من ك0 وهام أرالمين وسنتقرها اي غابر برها 
ل من الشعبوالتدج نتاك. ووقي|. ل نشرد ف لكان تقرد ارت فلوننا كلك ساني 
| العيدت وثقبالاست ومبيض الطاير. وإلترة مؤلث مقا 
للتتروكل ارض متصوبة في فظلةه المترة دا ياخذ انقرس - الِنقرس ورم د 2 تشافلك الخمس اا 
| الشاء في ارجلها او ني احقائها + التقار فعال للبالغة واصابع الرجلين وفي ابهامما اكثرومنت خاصيعه انة 
ام لاو تعره وحرفتةاليتارة» #التقارة 0 لا 000 عضو غير لحي ومنة وجع 
َس لا ل التتارات وي عدا الموينكيه المفاصل وغررق البسا لكن حولي بيت الاسماءأ 
لدف من الجلد وضرب عليها وبعضم يقول النقيرة * لاختلاف الحال . والنقرس ايض الحلاك وإلناهيةا 
الي النكنة في ظور النوزة ».قال لبي يري الخاقار بد العظيمة وإلدايلك احاذق اريت وإاطييب اماه 


|| 





| _| 
0 


| 
| 
|| 
ظ 
1 اللاس يداك قير النظارالمدقق وشيء بعد عا 000 أذ 
١‏ صن سنا مارت او ببادائت دروللا بادك رين || 
ولسوا بعدك في شيء. ولتي ايضاما ندر من تحراقال ذدالرقة 
لضب وخوه م وجذع يرو يجكل فيهكالمرا اق ١‏ إصعل وقد أكون تر طلسا ظ 


ظِِ 


علي ١‏ ركه واطفل تقية يمقر كتف يفيه فيشتك طب بادوآءُ الصبا نقريسا 


لبي وإضل الرجل ونجاده.يقال قلا نكرع الشير | ... نر الظني يتفز ترا وتقََانا وثب. :وما و 
أوإلففير جدًا وذباب أسود ج انقرة. .وانقرة موضع 2 قر فلان” “. اي جيل * نقرت الص امة رقصتة عر 
فهها قلعة. قال الشاعر الرجل داوم عن عر التي .وفلان اقتنى التقز 

ووقع. في مائئبته د اه النقاز. وعدوَّه قتلة 007 









و لانن 





0 نفر 

1 كلام عضن لماه ينه ند البطي«الغباب القليل ل الل ا 0 والطائر اس لقطة من هنا عا ا ص 
1 وإلتقدالتايل الغمروا ادوالتقد ضريب من | الشهر واحدتة وإتخشب نقبة وحنره. وعن الامر يح 0 
انندة ٠‏ ل جسن من الغدرة. 2 0 لسانة يمك ثم صوّت ١‏ وهوانيضطرب اللسان! وهى || 
اعلر سيق [ليكرريه باالعوق ريه المدل باذ من | ضرت ترج بفالفوس ٠‏ وقول فَد كر المنقريٌ انا ابن 
تند قال الاصجيه اجود الصوفصوف التقدج نقاك ماويّة اذ جد المَثْرْ اراد النذم باحخلى اي ازعاجها, 
ولام ا | بالصوك قلا وفنك نتلبضة, الزناء إلى الداكى دلا 
ا لوكنم ماه لكنم زبدا د فلان” قرع الابهام عل الوسط وصوّت . وبالنوم دعام 
اوكنةضاتالكنم ل الله وإلسيم ادف اصابة . ذ واتفرافلان فاضا ول 

وف الحدبت ناميا السفوف فا الب ن يدخل | الذيك. لي اسرع فههاوخاف وام يا م الركوعوا : احجود | 
في فال كالنقد ' ومعنأه أن صغار الغ م تدخل لك كلا الديك :اهو يضل المَرَى ٠‏ ولترعليه 0 
72 من المطروالري ٠‏ 1 نن الصبيان/ غضب ٠.‏ والشاة اصابتها النترة لفان رد لا 
الت الذي لايكاد نسب »* اليدة الكرؤيا. والنقكة ان ر الطاير في الموضع سوك لماعو ع اد م 
1 لد واحل النقد والمقد ٠‏ وفيا جوهري | لنقرة :با لضم فلان ماه من بين اكواعة. ٠‏ وإلشى ي* وعن الشي و يمنأ 
دعتسن ادر لا الذي ينتد الدرام م وغيرها عدة. 4 وبدابواخرج شبه الصفير. و: على فلا 06 
وراع الدتد لل م المذكور ا وعند ‏ مايسوةه. والطائ را حب بمعنى نفره ؛ شلو د للبالفة. وناقره || 
اليل تين القليل* 1 وقد تدخل عليه ل القفذ مناقرة انا راجعة في الكلام وداجه (ولنشوعبة كدت | 
1 امكل بات كليل لنقد فيل لون ال ا يقال ضربة فا انفر عنفحتى قتلة ٠‏ اي ما اقلع عنة . 
للق كله رداك لوسفر التي امي شرن التند و تنترالشي» ص عنة ٠‏ وإنتقرة اختارة . والشي> يحث 
وهو لاينام ٠‏ وقد ارضا وإ تدا لسطحفاة. ود عنة. وإلنوم وبا لوم دعا بعضًا دونبعض .لي عام أ 
أني قول الحريري منمقامتوالراغةو كلكا دمض رأدعوة خاصة. وانخيل يحوافرها نترا احتفرت . والغي> 
معي ببعنى الانتفاد.واشحلكٌ حمر الننّادبن.وستقاد الطير كتبة# اناق راسمفاعل وإلسهم اذا اصاب الطدفوإذا | 
منقارة ٠‏ والمتقلة. خريفة يد يها المجوج مَنَاقِد 2 إلم يصب فليس بناقر ج نوإقر. قال الشاعر 











ظ 








صر م 


قله منة, قله د حرم وداه ٠‏ ونقك ذالرجل 3 نفك رمق تنا ليوافو الصياب 


كا تجاه نهذ مدذوا نقذة وتدّلة واستنقذة خلصاواة* اعدامم فناللم ذُبَاني 
| 


ا مصد روالسلامة و تقو | قو لالعرب للعاثر وغيره د نذا || الناقرةمو نت النافروالداهية وإ حجة المصيبة(وفي القأموس 


1 





.لك اذا دعوا له بالسلامة. وإصلة نتذك الله تقدًا. ا وإلاضيبة بالعطف أج نواقر. وإنتني عنة نوإقر. اي 
| لهذ مقلدر وحا كعد تف .وكا لةشنك ولا.تنذة اذ رن كا رد اويي اشع الممبيات + و بتع ناقرة نأما 
| ش ق ذم«الَيةفرس انقذتة من «العدووالدرع, والمرآة أمراجعة في الكلام + الناقور الصورج نوإقير+النثارة 
| كان ا زوج جنقائذ + الاندذ انفكا لاشدبا لباق تدوها شر الطاينا وما ترك عندي نتارة إلا اعترها | 
|الجملة ل ك عنديفيئًا يا كتبة التق ر هصد روصو ت| أ 


نقره يذثره 0 ضربة. .وفلانا عابة ٠‏ والطائر يسيع من قرع الابهام على | لوس ط . 0 رالئكنة في ٠‏ 
| البيضة كر .. ألذ رح نقبها ١‏ وفلان امور وف غيواليواة لقال سكم 2 عمعىر اديت ب.والتوىالخظارق | ش 





2 




















عقوا بالاسم 22111111 الناس | نقمَة:+ الإتصدارو لشي ١‏ 4 وال امخالص أ 
فاستفرجو|خفايا االضمائرلاتكشاف الستاير همعن وجوه تن اليمل: التي مصدرا وإختصا راللنطيع وضو 
الشراان وتيب .لاد شرا فٍعد الإرسلام من يشب عن المعنى: وعندٍالصوفية عبارةعن تبعيد الرمِبٌ عناوصّاف 

احواطم 0-١‏ لاني 1ف ميرد | جميع لخلوةأبكه- وتنفيع المناط عند الاصولييت ان 
ايقعاة الا نيم اتَلأسمع صوتة الاضياف : التقيبة موا نك | ينبت عدم عليّة الفارى ليثبت علبة (لتترلك ان انارق 








اشن والعقل واللشورة وقاة لز راطم بعة | لوصف الذي يوجد في الاصلد ون النرع امشترك 
0 الضرع 0 وُفاِدن هون التقيبة ايا هه بالذى يوجد فيبعا َ 
الى لقال ابن السك ت اذاكان معون| ثيه بوه ]ا ضربة . ودماغ” كدر > ا 2 || 


الامرا “تج في مايحاول ويظفر. ال 00 امن العظ استخرجة + النتاخ لماه الباردالمذب الصاني | ا 
مون المشورة* الانقاب الاذا نولا ىا وإحد ها . انتب لانة ب الببطنن أي يكدرة. وإنخالص من كل شيه. | | 
الموضع لذي ينقبة البنظار من بطن الدابة: القت يخال هذا قاع لمر جه يخا لصها.والنوم والعافة | 
لالط بق فاحل جاتب ا يضاما يلب ومن + زافة قر .اي تفاقل في مشيها سينا تقلح 
أبووالة منحديدتنقب بهاسرّة النابة. والمنقبة الطريق امقدّم النفامن الاذن والخشيفاء + ظلم أ كد . لي | 
سي اجبل وطريق ب دارين وإحائط قليل الدهاغ 0 
|| والخخرة وإلنمل الكر يد الما الغلبةجمناقب : اومتاقب| ٠‏ تند الدرام وغيرها يقدها نقنا وتنقادا ميزها| 
ظ اللافتان ما عرف يمن امتصان والاخلاق الجبيلة ونظرها ارهج ادها دك رد هيا ٠‏ ومنة انتقاد ||| 
نقت العظ ينقنة نتن ا استفج نه الكلا ,لاظدار ما به منالءيب. وفلانًا ولذلان النمن 
الام يطقة نينا ١‏ حرج نه كدقتة - اعطاة ايا نتن !. تيل ومنة حديث ك1 قاكأ 
للننآة من فوق . وخديئة خلط لط الطعام . وإلشي» نقدني. ثنة. اي اعطانيه نذا مجلا . ونتد الجوز نتوة 
المذفون حفر عند لمستفرجة ٠‏ وفلانا بالكلام اذاء بالاصيع . وإلطائر اله والحبة ضرب فيه وااعتارةا ١‏ 
والرجل فيالاسرأوقي السير اسرع + تق الرجل وقد الرجل الفي ولي بنظرء اختلس الرذر 
الأششرع ٠‏ وتتقت الرجَالمرافاسعاها وإستعطفا : وإتتقق أوقا ل في الاساس :وهو ينقد بعينو الى الشى. ا ف 
| الرجل اسرع.واا.ظ استخرجممة . وإلشي>المد فون حفر النظر اليه باختلاس حتى لايفطن له. ويقال ما زال | | 


ظ 


عنةه لمسقؤرجه لات نمطا م اسم للضيع الصره نفد الى ذللك قدا كاتا شه بنظر الناقد الى 





ننثل أ لشي نففلة عشى 0ت اقهتة مأ ينقلة 0 ا ادغة ل 0 0 ا 

.نه العض تننحة لكأ استفر. ررم له اوعس 0 رابك 0 ا وإمحافر تقش رم نا 
وخلّص جيده من رديّه. واتذع تابد عن 35 مناقية ناقشة “نك لع امور ر5 وقد ]لخر 0 
| ونه ع الم والبذع معن تله والشاعر شعرء أوإتقدها معن نندها. وإتقد الوا دش. وفلان الدراعا 
اصلحه وهدَّبه يقا لخير الشعر الحو امه ولايخنصض قبضها مكذا+ الال تامع نتاده اللبةمصيال 


ْ 

. ا 
222 ا 

ا 

ْ 





باالشعرة بل .هو عاءث* فيو َف خيرو . و ناتحة للع 0 السيّة ٠ودرثم‏ ادا وان جد نقواد 
الله ونه الثيدر معى نقد . والرجل اقلعحلية سبفه أورما سيت الدراهربالنقوذ ايضًا وإِلِية .والتقدان في | 
في الجدب والففر. وتنم تحمة قل . وإتخم الل ل عمق |عزفالنهاء "اذهب والفضة.وتئد الدروس اصداتها من 











د ل قف 


مالسلاب .وقد 8 200 لايس لون وإلمكة فلانًا اصابتة. :وول التو يا َل اليقليه | التقايّة» | 


س إلحانقًا". اي .لاسوّال لم اصلافلا يحصل مما ونقب عل القوم يتب ونتب, يتنب تقابة صارنقيبا 
م :وهنا عد اهل ابديع ني النيء ء بايجابه. عليهم .او اليقابة بالكسرالام وإلعابةبالتج المصدر: 


'ونق فى إيجاب نحو ليس زيذاغ غيرعا/م . اي هو ع أ أ ونهدا ]لف البرك 0 والعير د ال را 
5 مصذار وما تنفيو الريك سي اصول التج رمن |الحنفافة..وقي: البلاد سار ع نشب ب الارض ار 10 
|| 


التراب ويفيّه به ما يتطرف مرن. مع الجيش ٠‏ طلا للهرب. وعن: الغي ع نخص خض بليما. وناقية, 








أ 
| 


ل 


قال الشاعر سناقبة ًا فنقبة فاخرةٌ بالمداقب فغلبة. وفلانا ًا 

ْ وحرب نح الغرم من ما الي موإجهة او من غير مياد ٠ ٠.‏ وإنفب ١ق"‏ الارض ب 

٠‏ حاجنال امملة الدبرات: .* النارفيياً: ولبعمر رقّت اخنافة. وإلرجل صارحاجًا 

251 0 5-5 نقبَ‎ نالفو٠‎ ٠ وتئية اوقييا‎ ٠ عت عليها الاقط‎ 00-١ 

||الغي 8 01 - الي ماجقات" به الفدر عدد الغليانوما عدت الات يس لحان الشيء ء بالغ في احص ل ا 

|تطابرمن المامعند الرشاء علىظهر امن . قال الراجز الناقيب اسم فاعل ودآة للانسان من طول | لغبي»ة 
كات متذي4 6 00 ل با ' علط بل الحموف الناقبة 

قع الطيرعل الصف 6 الناقب والذ اه المذكور 0 عا تعن ناج 
أ الول أي م نا امراف 59-0 حصى وغيرها. وهااوا والنجل العلّمة: قال 0 حر 
ظ نقعة ١|‏ رح نا لح راج لين 0 باب الام ). 1 











| 
| 


3 فى حول اا ع اسيل قاب يحلوث بالغائب 
١|‏ لجر من التراب: ٠وما‏ 2 من معظم ا ا يات تعوي لاا قوجبا 
00 ناذه 6 و|تانا2 في لي يعدم الذي 2 والطريق يي الغآظ والتطرك: ٠.واعة‏ المنل 


1 


توعد وني ٠‏ وإبن نق 0 ااا «اليية مولت الف 


ىف 


ْ 
ش 
ْ 
ش 
ش 














فرخان 2 تاب . ا للتشاببين ولفيعة 16 
ْ ا 0 لثى لكان ب تى الي ولي ات 3 خبر سماو ود ردت الا نتاباا 





بعد 9 سن 5000 000 افاسوزتات , ا يحض امب ياد 53 
بالاو يو قر لكا ا 0 - 6 زب ا 
أخه الي سهامة:امنر كاردا بن محكان لتقا + 2 وقطةين الارض كيت 


دم ل إيدجة وم 1 ارانجالئة ا 0 8 1 

















وقيك التثب في الحائط وغيره كالتقب ِ ا لض لصداوإلوجه وا لفقت ا 1 ل حدزة 
|أومنة نقب الارض لقلبها .ونقب الفرس ا ع ا 0 ١‏ 
|أحضرو . وفلا في الارض ذهب٠‏ وعن الاخبار النقينب القارولمان عالبزارتي شاهد القوم ويه 
اميا وأخبرها. وإحانك رقعة. والتوب جع نه مكصسدهة 2 ا نقباة: لك سيك التعرينات القباد م الذين 


سس سس لمحتا 











1 


































ا ا 0 أ 
َل الرجل ينثل تَددٌ حلف.وفلاتًا اعطاء نافلة | 00 محسور 1 
وا هالاتريد ثوابة منة ٠‏ وزينا التقلاعطاء 48 يكوه نوا .لغدقي 0 ينفيه مروية عن 10 


اياة ٠‏ وإلامام ؛ الجند جعل لم ماعخيوا: نفلة التقل اعطاه حيان + ُقاوَة الثىء * افون ونفوة ردية و بغيدة ا 
أ 2 اوقلا انه 00 دفع عَدة . وا نفلة النفل 2 عنة ينفيه 1 ياي ) عنَاه ودفعة وإزا له فق ١‏ 
اعطام اياه.وفلاناخذ ار مل 2 بله م 2 قتع كاد 1ت حجن «وءن بلده 5 
الرجلصكلى النوافل ٠‏ وعلى اصابه 6 بالخبىا 0 منبا!! لى بلداخرى. والكان الذي ؛ 0 فى اليهأ 
امن الغنهمة. وأنتغفل اللي معة طلبة 2 ٠ومئلة‏ ثبركا رع بالمنفى لل الفغاء جلة: ٠‏ وفلانالثىء 
انتقى منة. والرجل صل النوافل + النافلة الغنمة جحدة وإنكره ولم يثبتة: والتحابة ماءها مجنة. اا 
لذي ا لض[ لامب زولك 0 ج نوإفل ٠‏ الترائب نفيا وتفيأنًا اطارتة ٠‏ والصي رف الدراهم اثارها | 
والنافلة* شرعا احهلاشرعز. دعل لاض .ال اجبات تاللا قاد 48 تنفي ةالغ في نفيه ٠‏ ونافاه ل 1 
الي بالمتكدوب وأ الست تحمب المطوّع . وا على أوهنا يناق ذاك اي ناسة ويد فعة التكافيا تنافيا || 
ظ زياذة > يخص بها الامام بعض الغانين : * التفل ما تفعلة 1 ينأ وتلافعا. 0 د 
ما ليجب .وشرها النافلة .و لتقل ١‏ لغنمة واطبةوالزيادة. هاما ع من دين ودنيا ْ 
َال نا قعل هذا لي زياذة ٠‏ ومنة النافلةلامهازائية وجومات تافوا في الحاني ‏ | 
عل التريضة ج انفال ويقّال وتبت من احرار البنول اي خالف بعضم بدضًا في الاوصاف الحموذة . وإنتنى 
ور ال لاسي عل اليل الواحدة عنة انعفاء لشى ٠‏ ونفاه فاسَة لي طرده فانطرد أ 
ةوالتل بض ففتج ثلاث ليال من الشهر بعد العم وإنتنى الثيه ضد ثبت + النافي اسم فاغل 0 
لال 5 الى حبلن قات القطاي فا جبع جازم قتيلا. ونافيا: ل فق وإلناقي ا 
تسجى ما نساقط من الل مبسوطً .رقيقًا بالنفناف :* عند اهل العربية ما يق الكلام مناداة كاوليس»* 
الشف التقئاف وصنع ابل الذي كانة جدأر مي لماك * مأنفيتة منة لرد 21ت وبا يتة عد د.تناية الغيء 
597 فين شنة الركيةالى فعر ها سناد جيل! ل ني تعلوة باهو ور وقاة تنا “اليو فى مصدر.وعنلا اه لالعر جه 
ست فل الالال ستل وين من اقشاء ابر سنال الاقاك رط الاضافة وقيل هأ 
يلار ارفج ناف . أوغاع) الدارنؤ ككف شط الكلار كلو : والفرق بينة وبين جد ان ن النائي 
نواحيها * لك ا ل عيك بت بعل وكان مغنيالة | لكان ن صادقًا --. بي كلامة نفيا لس حنا. ا 
نقّه الرجل دنغه نفوهاصا, ر ضعيف النواد جبانا. دأن كان ا نسي 5 وك فل حل ده 2 
ل ا تله لفل ذل هد صعوبة. أولي سكل في تاوق التمريفات الم في هومالانين | 
سسا مسوك بط الات بلا 0 الاخبار عن ترك النء| ل مدا ١‏ 
اعباها. وإكلوا.,وإئفه لمن" ما لد ادل لمية. وإستنفه وإذا ورد النني على ثيء موصوف بصفة فانا يتسلط | 
الزجل استراح #«النافه لضعيف الفيّ ادانجبان وإلكال عل تلك الصنة دون متعلّها و لارجلَ قات معنا لا 
المعبي دن الابل وغيرها اق تب جل ةنا 0 ]من رجل .ومغهومة وجود ذلك الرجل - قالوا و' و 
راق من ةكذلك. ذا ال العاقر :لط التني على النات الموصوفة لان الذوات لاتق ْ 














170 واللناعا 














تقطة.وبعضم يسميها بالشعيطة* التنطة واليقطة والتيجلة 
الجدريٌ والبثئة.وفي الهذ يب الْتدّط بالنع بلا هام بثر أن 
يخرج باليد من العمل ملان م. والنقطة من 
يغضب سريعًا * النتَاط مسرج النقط وراميه 3 
| نقاطة * التقاظة منبت الننط ومعدثة وضرب 
أ الجرج يسمتصج 4 وخدت في اذ" من الغان 
ارق فيبا بالنفط يقال حنج النفاطورن بايد هم 
| التقاطات . وقول الفنهاء للبثرة نقاظة مكار مر 
| مخرج الننط لانها منبت اللذع * اليْط ذو التََط 
| والانئق ل إن التنافيط ا ن ينرع شعر الجلد فيلقية 
ف انا يكل يفل داك 
الل الا ويطك 
0 - التتاطر الكل التترق" دار[ اتات 
ظ الوسي الواحدة نط ورة والنون زائدة 
00 فهو نافع” * أنفع 
ارا ا 1 م ا 
| منفعة . وإستنفعة طالب نفعة >« 500 من النفع د 
القع ضدٌ الضرٌ وإنخِرٌ وهو ما يتوصل به الانسان الى 
| مطلويه * التفعة اللرّةَ وإلعصا لحصول النائدة من 
| الضرب يبا ج نقعات أوإلبفعة النؤع وقظعة من أديم 
ار ي المزادة بشي ادم تمل في كل اذ 
ا ج شع ونفع # التقّاع الكثير التنع 
| اشع 2 انع * 0 مم من النقع * المنفعة 
اسم من النفع ايضا وكلثيء ينتفع بج منافع ٠‏ ومنافع 
| | النارمرا فتها 


غات يده ع م -- ل ووزمت 





أ“ هه ارو 


ا كلل تت يده بمعنى ع 
قح امارد ما ا 2 0 
ا ا 1 الي ما يشريل عل 
السويق ج تاي ال 
ونال ها يه وق وسية كات وا مرق الريك 


السغيف 


كت 


!مار 


امن ابل الل قعاص لالد سر في الارض له 





نفق 
تى البيع ينشى تقاتقا راج ورغب فيه . ويقال 
نقنت الاعة وإللرأة الي كثر طلايها وخطايا خلذقا 
كسدث .وإلسوق قامت. والثيه نفد وفني اوقل 1 
والرجل وإلدابة نفواقا اذا وخرجت روحيها. وإلورح 


من الفشر. قيل النفاق موضوع للبشيّ والننود وباي المعاني 


متفرّع منة . ونقق الإدبوع ينفق ونذى يناق تَقَا خرج 
من نافقائه و لفق الشي* 0 دق نفد وق أو قل # 
نقّى الاربوع ببعنى نفق. وفلان السلعة روّجها . وناقق 
البربوع منافقة 0 اخذ في نافقائه. وفي الدين ستر 
كفر بعليو وله ايان يلاه باتع الل اق 
وففي زاده “.السلعة روّجها.وما له صرفة وإننده :والفوم 
نفقت سوم . والابل انترت أوانتشرت اوبارها سمنا: 
وتنقق البربوع | اعرد 2 من تافقاتة. وقول الفرار يخ 11١‏ 
|مقامته الصعدية وإتتنّى علبو بالاجام يعني اجعل تفي | 
| كالسلعة النافقة بترك زيارتهءآناما وإعان ايأككا' 
وإنتفق الرجل دخل الى والاربوع اخذ في نافتاله 
وخرج من نافقائة. ومنة اشتقاق المناقق يذ ألوين | 
وإستتق ول ما له اشنة »د الداذو دم كاخل ركالكا 
من | الكاسد دالنَافِقَآه احد ىجرة البر كا ويظهرا 


غرها 3 ١‏ قي من جهة ال الناصعاء وان ' برلنير 


+ التاق ! 1 1 ا م روفاد 





لس سه سس للم 


0 ج ال مكان .«وضل دَرَيِص تفقة مكل ذكر فيد ] 
1 ص الام من الإنفاق ونا تسندين ادبا 0 | ا 
0 0 بقادشيه ينال حولواليس| 
01 ا الل نافقاق 36 تر لسر لل 
3 منة. وإلعامة تقول نيف قبا لكسرج تاف الاي 

اسم فاعل . قيل من شهد وعمل 00 ا 
ومن شهد ولم يعمل وإعتقد فهو فاسق. ومن اخل || ا 
بالشبادة ف وكافر. وماق الكثير التققة 


ننض 




























| أحيث نفنضوا مزاودم . والاسم التقاض والنقاض . 
ا لاا عنة اتعته ونلى وذاد م :نوهو استتعارة .وإئجلة ننض 
أأما فيها من التير. وتنّض الكان بمعنى نفضة ٠‏ وإنننض 
| |الذوب ٠‏ مطاوع ند تنض ٠.‏ وإأكرر نضر ورقة . وال كر 
را ين بقية البول:وإنتخض لكان مع ننفثة. 
٠‏ والذكربعن التفضة . والشي > سرجه والإيار بعت 
الننيتضة. وباج راستقى بو#النا فض م فاعل وح 
١‏ رعدة مذكر وإخذنة حى بنافض. وح نافض وض 
فرق .اي حى الرعدة. راجع ذلك يت ح م م. وثوب 
نافض اي ذهب بعض لونهِ منحهرة او صفرة. وإلعامة 
ْ لفو جارد + الننْاض رعدة النافض. والتقاض والناض 
انغات من الإنفاض ٠‏ ومنة الكل النفاض يقطر 
الع اوعجري ذاه لاف ام د انعا 
كنا سقط مو المنفوضق.. وإليقاض نما سنظ من 
|المنفوض ووان للضييان اإزيقا ل ما علمه نتَاضرّ 9 
اين لقيارب :وبساظ فم شعليةورق المر وى 
1 نا ايض على البساط المذكور من الورق د 


| ةثل المراك لاط عر اتوص 





1 


لكان فول اقنه باق الضوإب انه تصعيت البقص 
كاليافت؛وإلتض ما تساقط من الورق والنور وح 
| العنب حيت يوجد بعضة في بعضٍٍ قعل بعى 
منعول * النْقضَآءٌ زعدة النافض + التتضى الحركة 
إإرعة > الشئصة والشصة :رعدة النافضن". والنئصة 
أيضا المطرة تضيب الفظعة من الارض وَعَنظث القطعة . 
والتفضة الجماءة يبعتون في الارض لينظرو| هل فيها 
عدو ام لادالتفضى وإلنئيضى امرك وإلرعدة* النفُوض 
الكيية الولد.يقا ل امرأة تَمُوْض * التفيضة التقضة 


افيوئخذ فيدق 


ادم الاحتراق يتداوّى يه. 





نط 


لجماعة المذكورة. قالت سلى الحونيّة ترثى اخاها سعد 


يرد المياه خضو (وننيضة 
ورد النطأةاذا اسها ل التبع 
تعني اذا قصر الظل نصف النبارج نفائض. والنفانض 
ابضًا الذين يضربون باحص على طريق الكهانة هل 
واكم مكروء او عددٌ والابل المزلى او ااي نقطع 
الارض ** الانافض م النفض على النقاض من ورق 
والمنفض المستكال 
والمنقاض الحخخرة الك او الصوإت المنفاص 
بالصاد الجهلة . والمنفضة عند شرّاب التبغ شبه سحن 
يجعل فيها الغليون عدالره .والمنفوض اسم منعول 
ومن أصابتة نفضة الى 
ننط الرجل تننظ نفطًا عضي لو احترق خضبا. 
وإلعتز تدْيظًا نثرت باننها او عطست. والقدذرغلت . 
ولعي ( أو الصواب وإاظبي ) صوّت ٠‏ وفلارتة 
تكلم با لا يفم 0 فقعت. والعنز ببوطا رمتة 8 
دفعًا . وننطت كه سمط تبط نوا 2 
عَمَاا او مجآت او صار “ين اتلد وإ لز 16 


الميرو#وو . مفردة” الثوضة . 


ما ايسفن لبقي > الزاد + الننض مصدر وعدت ||اننطت العو يرلا رفك ببه". »ويد 0 لحك 
|للنتباء الننائر وعند عفد ان لا يتعدّى اثر الصيغ الى |اجعإبا مننؤطة ٠‏ وتندّظ: الرجل ختتب او احترق 
]غير او و يفوج منة رائحة .الطيب * النفض خرة |غضمًا. وإليد قرحت عملا اومجات .وتنافطت الفدر 
لالغل في لقنا له إرتها مالك منة قيبا ا وحمل بسوضن |رميعن 3 .يقال النذر تتاقط . وأصلة تتناقط . 

موضع الفول مع الآس فياتيه | وفي بعض النحت ثنافظ من باب المتاعلة + النافكلة 


الماعزة | واتباع للعافطة ( راجع ذلك فوع ف ط ). 
ويد نافطة اي ذات تقط . وعنز نافطة اي تنقطببوطا. 
اي تد فعة دفعا. ورغوة نافطة اي ذات نتاخات * 
الننَاطّةَ لغة يك التقَاطة بالتشد يد وستذكر * النقط 
( وقد ين وقيل! لفتم خطأً) دثفن متمد في" ابيضن وإسود 


ويجبل الطور من اعا ل 


سر 2 
مصر بجانب | جر نوع منة سى زيت الحجبل وإجودة 


اخا لض الصافي . والتقط عند الموآدين اعواد في رؤوسها 


| مادّة محترقة تشتعل باحك وتضاة بها السرج الواحدة 


١1١١ 


8 
والتصفف'الاثخر اساال” 
8 كتابته باعدياص 


ا ع الشاغر او اللولك 
اللغة وترب الا لناظ »#* 


الكناة اوتنه والشكاة راذا 0 م 
تقسَاوان ج تناس وننا ن ناذرا ونش ونس 
ا وأث ٠‏ وليس فعا حِ على فعال 
2 وعشرًا 2 وعللى فعال 2 5 
ا حا لح 2 1 * 


اليس المال الكثير. وتي* تيسن اي يتناس 


0 ٠ويقابلة‏ 0 راجع م قِ 3 
اتاة * الآنقّس اسم تفضيل من النفاسة. يقال هذا 


ان ناخ أي احبة وأكرمة عدزي". وإلعامة نهو (ا:هذاا 


0 رت ذاكاي كرض تلك وفي2 ل 
أي نفيس. وما ل منفس ومنقس . اي كنير. والمنفوس 
ا المولود ومنة الكديث رك 
كيب مكانها من الجنة والنار. وثي* منفوس.اي 
0 ءِ 

0 نفس 6 الس 
فس النارن والصوف 1 ا شع 
بالاصابع دى يننشر ٠.‏ والقوم 0 اخصبوا .وفلار 
على الغيء افك ان الغ 


نفس منفوسة ا وقد 


|أتنشش وتنفش ونفشت تنقش تَدْتنا رعت ليلا بلا راعر 2 


في نافقة وتقارة.والانم التقّش.ولايكوت" الْدِ 
اكد كز كك يلد وعجارا"والغانة تقول 
ع فلات فلانًا 3 مد ده 3 بننسه عد لفن 
|)النطن وإلصوف ععى ثقفة . وإننش الراكي الدة 
|اوالابل ارسها ليلآ :رف ا ٠‏ وتّشت ل 
و الغنم بمعنى لفشت. وأطرة ازبأدت . والظائر ننض 
ريش ةكانة مخاف او يرعد ٠‏ وإنتفشت اطرة موف 
تنقّشت + النافقة فاعلة لبرت تج نوافش . وإبل اى 
غنم بوإفش اي تر ليلا بلا راع * التنش 0 
0-8 تن ذْحررفي نا التيدا الس اعد 
وابل او نم نش. أي تر ليلا د .وبلد ذى 
لَنْشٍ اي خصبر + ابل او غَنب تماش اي ترعى ليلا 


1 ارا 


نفض 

بلا راع * التينش الجاع المتغرق 00 1 
اليش واأنتفش 5 0 خو الجوف. وامة 
الشعر. اي 00 ٠وإرنبة‏ منتفشة عا 0 5 
| الوجه 

نقص ببوله ينفص تنْصا دفعة . وبالكلة اتاها 

ريما جد انافصة مافضة “قا ل :له قاد 3 كال 

اينا ابعد بولاً. وإنفص با لكلة اتاها سريعًا. وبااضئك 
| اكترمنة . وإلثناة بنوطا اخرجدة دفعة وفة ول 2لا 
بشنتيه اشا ركالمترمز. وإنتتنص الرجل رشن 211 من 
خلل الاصابع على الدّكر * النناص داة في النآه 
تنفص بابواها حتى توت > النئْصّةدفعة من الدم 
ج نقص. قال الشاعرترى الدماة على أكتافها نتصاة 
التتيص اكه العَدب + المنقاص الكنين ١‏ لضحك 
والميّالة في النزاش 


العباق وغوه + ولغود د ياو سا1 "١‏ 
والورق من التجر اسقطة: والابل تيت : والمرةٌ كثرأ 
ولدها: ويقال ننض تكرشها ايض الوم هب اا 
لاما والزرع خرج جَ 0 سنيله ٠‏ والكرم تققت عر ةا 





كن | يسنك لقره 
وننفض عنها غيب كل خميلةر 
وتخثى رماة الغوث من كل مرصدٍ 

م | وننض القع وإلدا لواش بعص لوا . وإلعامة تقول 

حك :والسوّر قرأها .وى فلأنًا ارعدتة أ.وؤفلان نظراد 
ابة ةيل اذا تكلمت هارا فأنفض .ايأ 
الشنك هل تاكن 6 را وإذا تكذيت لالآفاحنض | 

0 سنك سابع . وتتض| 
٠‏ المريض ا نُفُوْضا برِ. وإلطريق بها فلا 
النفيضة 7 1 التوب ئُ 1 معن .2 5 شد 

للاالقة : وإنتضة الابل تت + والقومن ارملوا ا 
هلكت امولم وفني زادغ او افنوة وحتيقتة صارو[ 





ننض النوب 0 1 0 ليزول عنة ا 


وفلا: تلككان تظلر جرع نا فو نحي يعرف عل 18 | 


د 





دكن 

| |العظمة وإلعزة وإطحة وإلاً تند وإلعيب وإلارادة والرأي 
أواكاه والعفوبة "قل ساق شؤروا ل - ران ويحذرم 
الله نش لي عنوة ‏ والشرل وني أن ازيد مها 
| |الروح نحو خلقم من نفس وإحدة وإن اريد الخص 
| فمذكربقا لعندي خسة عشر نفس ج ا 1 
ْ ويفال خرجت نفسة وجاد بنفسه اذا كان في السياق. 
ويفا ل فلار يوام رنفسيه ويشاورها اذا تردد في الامر 
1! وانجه له رايان وداعيان لا يدري على اهما يعرج ويغبت. 
أ 3 


اشاور نفس الجود حتى ندايعني 
نكسن الخل لااشفرها 
وقال حويرثة العبدي 
رض "نفس كريةا 
واللتكافبيضيها النى ويطييها 
ولام بها بعنى طلب الطعام يقول ليس 
َس الأكل - الحكر خمير أبككا لاا 
أوتكس المتكر مع شار اه كا 7 اي خرن 


3 5-006 ِ حد ذاته وحتيقتة وجوهره . 








أوفي التعريفات التنس في الجودر التخاريٌ اللطيف | 


| 0 3 لمن واتحيرت وإحركة الارادية وسماها 
احكم الروح الحيوانيّة فب جود مشرق للبدن فعند 
الموت ينتطع ضودة عن ظاهر البدن وباطنه وإما 
اأوقت النوم فينقطع عن ظاهر البدن دون باطنه. 
وإنشس الآمارة في التي غيل .الى الطبيعة البدنية 
50 باللذات والشهوات لعي عدب الك الا 
الجيمة الا ني و لسر ور ومنبع الاخلاق اما 
|[الذميمة . وإلنفس اللوّامة في التي تنوّرت ينور القاب 
00 بدن سل الغفلة كلما صدرت عنها 


| وإلتنّس ايض السعة والجلة و لفححة بي الامروالريٌ 


. أطويلاً. وا لجرعة يقال١‏ 


نفس 

َك من جهة ما بتولّد وبزيد ويغتذي: ولس 
احيواني؟ هوكال اول لجسم طبيي الي من جهة 
ما يد رك الجزئيات وِتحرّك بالارادة. وإلنفس الانساذه 
هوكال اول لجسم طبيي آل من جهة ما يدرك 
الامو (لكلة وينتل. الانعال اللكرية ١‏ وزلنان 
الناطتة في الجوهر امْرّد عن المادة مه ذاتها مقارنة 
ا في افعاطا . وتنس الامر عبارة عن العلر الذاتيه 
انحاوي لصور الاشياء كلها كلينها وجزئيّتها وصغيرها 
جما لضا ينه كانت أواعليية اهنا 
منص كلام ماحد المرنات بر والسن مصدار 
ونسيم اطواء حأء ورج يدخل ويخرج من ف وانف الي 
ذي الرئة 06 اتن جَ اك .وقول الشاعر 
عيي جودا 5 إننانا اح اع بعد ساعة . 


لي | والطويل من الكلام. يقال كتب كتابا تسا . اي 
اكرع سية الاناه نقسًا او تنسين 
.| أي جرعة أو جرعنين ولاتزد عليه ج انفاس. قال 
جرير 
تعلل وش ساغبة بنيها بانفاس من الشيم القراحر 
وإلنس من الينبك ما يشرب منة بمرّة .و لهس في قوله 
ال ا وقوله ايض 
د ننس ربكر من قيّل اليمن اسم وضع موضع 
5 الحنيق مؤويينقن 2 ونتمًا ايه فوج 
تنريجا ٠‏ والمعف انها تفرج الكرب وتنشر الغيث 
5 الجدب . وقولة من قبل اليين اراد 
تيسرلة 0 ن أهل لدوم ينون من 
تمر وال ٠‏ وشراب ذواعن'. أي فيه سمةا 


أوري ٠]‏ وشراب غير ذي . 0 اجن اذا 


سيك حك جبلهها الظلانيّة اخذت تلوىم نفسها وتنوب | ذاقة ذائِوٌ لل يتش فيه. وإنت في تنس من امرك. 


عها: وى المطمئتة في التي م" ترؤرها بنور القلب 
حتى الذلعت عن صنا ها الذمعة وتخلنت با لاخلاق 


احميدة .لئس التاق هوكال اول لجسم طببير. 





أي عل 01111 الانتصاب عند الاطباء هوان 
لايتانى الس الغخص الا باتتصاب الرقبة .والئنس 
المنتصف عندم هوان تكون الافة في نصف الرئة 


١٠ 


ا 0 


كالمستشزر رات ودو جل لخاد حدر م 
اي فاقرة. تقر | فاعورة: :والتقون مارت ؟ 
والبنذور ب دة اليا الشديد النفار 
نفرج الرجل نفرجة آكثر الكلام + النذرج 
لماج وإلتفرجَة والنفرَاجة و نفْرجاه معرفة الجبان* 
لير الكار 
ر لظي وتران وت .لي طفر بقوا نو جين 
ا 00 إتثريق بينهن * نثر الظي” جعلة 
ينفز. وإأرأة ولدها رقصتة 4وفلانٌ الهم اداره على 
ظفرو ليبون له اعوجاجة من استقامته . وإننز السىم 
أبعى تتزه*. وتنافزو| توائب بعضهم على بعض * 
النافزة وإحدة تافز النأبّة ٠‏ اي قواعها * النقاز لعبة 
| هر يتنافزون فيها اي يتواتبون + التنيز والتفيزة زبدة 
|لتفرّق 3 العنيق لاعيع * الينَُوّز الوتّاب من الظباء 
نفسة بنظسر ع ال بعين . ونفس به 
لضن ود عليه مخير حسادة عله . وعليه 
لخي تناس لتر اكافياة اروك الك 
غلاما على 17 نا ويزئية و يكنا منار كياد 


في نافسن.وهو مرن امدق وهو الدم. وكذا اذا ١|‏ 


خا ضع( ة ان الذينا (1 :3 اقيض نيك با لبناء 
لللنعول. ونفْسَ فلانٌ ف فو منفُوس .بخال ورث 
فلان ا 
يتقان انفاسة أو نَآنَا ا 2 00 « 
نقس عنة كربتة تنفيسًا فرجها وكففا ٠‏ وبقال ننسة 
على تضيين معنى امهلة او على حذف المضاف أي 
نف كزية 


رحب فيه على وجه المباراة 


في الكرم وبالغ فيه وغالى 
وزايد ٠‏ وإنفس التي كان نفيسًا. وإلثي* فلانا اخبة. 
وف الأمر رقية افيف ونين الرجل ادخل الننس الى 
نه وإخرجه 6 .وكل ذنيه رز متنفيس . ع 


ا 


اانا سق الكل يروب اتنابا علا اسان | 





| العاين اي الصا 





اوَغْمة: وناقَس فلانًا سي الثوة منافسة | 





تل ٠‏ والفوس ل والموج نفع المه. والمار زاد ٠‏ لااتفرغ لامخاذ الدباغ مرى السرعة 1 اكد 


























وفي الاناه شرب من غير ان يبينة عن فيه وشرب 
بثلاثة انفاس فابان الاناة عن فيه في كل ننس ضل . 
وإلاول مكروة الاق تون كما محمد ين ]كا 
عليه السلا ميعنئّس ف الاناه نلانا وعبى عن التنشى 
في الآناء ٠‏ ونس الصعدكة اي هما علو اا بتري ل 
اوكرب. وتنافسوا سه الثىه بعنى نافسول * النافس 
ثْ بالك وخامس سهام الميسر 
ويقال هو الرابع * النفاس مصك راوز ولاذة المراة. 2 
التعرينات اناس دء يعقب الولد .وقول الشاعر 
لنا 2 أسكانة” 
كباط وال 1 
أي بولد + الس مصدر والروح . يقال خرجت 
تعنة باع روكجة ا[ ولت 
نجا سا ل* واليفسن منة لعداكة 
وس الا جف سيفب ومتززرا 
ين 0 ٠‏ وإلنفّس ايضا الدم لان النفنس 
الي في اسم لجبلة انحيوإن قوامها الدم . ومنة حديث 
لخي ما لانفس له سائلة لايس اه اذا ستطقيه. 
وام اموه او 
ي الجسد 0 
يم أدخلوا 
ب تامور نفس المنذر ظ 
د | وإلعين يقال اصابتة تش الى عين ٠‏ ويراد لشن 
الشخص والانسان جملته . تنس ايضًا العند . يقال 
افروجاي مق [لااخار اناي باك 
وما عندك او حتيقتي وحقيقتك . وتفْس الثيه عينة 
يوَكد به. يقال جني نفسة وبنفسه. وقذردبغة مما 
يبغ به الادم من قَرَظ وغيره .يقال هب لي ننسا 
من دباغ . قال الاصعي بعنت امرأة من العرب يننا 
ا الى جارتها فقالت طا ثقول لك اي اعطيني ننس 
اونفسين امعس بو منيقتي فاني افدة ( اي مستعهلة ) 


21 


نر 








2 را الدفميا ال مكة. وفلانا تثرا غلية . والظي ثرا الغر . ولفيتة قبل كل عر ونفر ٠‏ وتتضب درل 
وَنرَانا شرد * 6 0 نافرا. وعن فلان لثبة كت ص وات ذْكرفي باب الصاد . وعنر اباك 
مكروفاكانة عندم تننير لنّ والعين عنة: وقال | والتر الناس كليم ومن ثلاثة الى عشرة وقيل الى سبعة 
اعراي” لما وات قيللاتي نثر عنة فنّافي قنفذًا وكناني | من الرجا ل ولايةا ل ننر فها زاد عل العهرة ولذلك 
ابا العداء. وفلانا عل فلان قفى له عليه با لغلبة . ونافرا | صل ان يقال ثلاثة نر وثلاثة انفاركا يقال ثلاثة 


غير 


مناقري كنا ف الشف لكك 

























فلان قضى لك عليو با لغلبة. وتنافرا تحاكيا وتفاخرا. 


نر ٠‏ ويقا ل اسننفرهم فتدرُو| معة اي حمّم على الننير 
اي قتال العدو ودعام اليه فاجابوة وذهبوا معة* 
النافر الغااب. قال الاعشى يمدح عامر بن الطفيل 
ويحول على علفية بن علاثة 

قد قلت شعري فخ فيك وإعترف المننور للنافر 
ودابة نافراي ذات نقارج تفر.وشاة نافر أي ناثر. 
وإلعامة تستعمل النافر بعنى البارز والناتة * النافرة 
موّنْث النافر ٠‏ ونافرة الرجل اسرتة وفصيلتة التي 
تغضب لغضبه . يقال جاةنا سي نافرته * النافور 
سق الشارى سة التزبان ا تدس او الضلواك 
الي تل عليه وغطاة اوإني القئاس + انار مصدر 
وإسم مثل يران يقال يه الدابة ياد * 
اح وما ياخذه الناف رمن المنفور. اي الغا للب من 
المغلوب او مااخذه الام * رجل عتارِية نتارية 
اتباع اي 00 مارو" # النفارير العصافير 
مفردة تدرُوْنٌ * التَذْر مصدر وجمع النافر والقور 
| ينفرون مععك ويتنافرورن في النتال اوم الجماءة 
لان ولعةافي الْقَترَا دون :اقشع , 
الرجال: وبوم التثْر اليوم الذي ينفر فيه الحاج من 
بك الى مك وهو بعد ع عر لخ 1 0 





النقار: 0 








ب أو فاخرا . ولفول 
نافرتة الى اس فترَني 3 0 0 بحم 


المنافرج 6 0 57 اراق بن نئرت 0 .وفلانًا 
|| جعلة نافرا . وإلنوم فلانًا نصروة ومدوة. لحاكلا على 


والنوم للامر ذهبوا. وإستنفر الظبي شرد . وفلانٌ الظبيّ 


رهط وثلاثة ارهاط .راج جع الرهط سية باب الراهج 
لقان در النكر زر ادر » التفرَة اميه اد 
دوت العشرة من الرجال وإلقوم ينفرون معك 
ويتنافرون في النتال او ثم المجماعة يتقدمون في 
الامروفا ل الشاعر 

ان ها فوإرسًا وفرطا ونفرة اَي ومرعى وسطا 

يحمودبا من أن 006 لوحا 

وترَّة الرجل نافرتة. وإلنفرَة الحكم الحم علو على الصي 
حوتف النقطكا اشر الي ا دكين 


6 رط اتباع وكذلك عفرية ننرية وعذريت 


نفريت وعفريتة نفريتة ة ‏ التذورالنافر من الدوابجت 
والنفؤر مفتد وتوم للتنوزنيو التذر النفؤروة١‏ 2 
ووو لزجلا نافرية عد لتيل التك زلدون البهرة 
من اارجال والفوم ينغرون معلك ويتنافرون في 
التيال او م لمجاعة يتقد مون في الامر. ويوم النذير 
يوم التثر. والتوير ايضًا البوق م فيه ٠‏ فارسية. ومنة 
تير سورية وي امال لنا انشأناها في اثنآة حادثة سنة 
ارا ' 121000 
با لوطنيّات . وِلتفيّر العام قيار حامّة الناس لقعال 
العدوٌ. ومنة التثر العاب عند العامة لارعام في قتل 
رجل غضب عله السلطان حيغا وَجد. وقوطم من 
لايصل لم لافي العير ولافي النفير. والاصل عير 
قريش التي اقبلت مع ابي سفيار الى الغام والنفير 
مع عنبة بن ربيعة لاستنقاذها مراهج ايدي 
ن |المسابين فكان ببدرما كان وها الطائفتان في قوله 
وإن يعد الله احدى الطائثتييت . يضرّب للرجل 
يحط امرهٌ ويصغر قد ره * التتافر مصدر وعند اهل | 


+ في احدسه عدرة نشرة 





| أغنذ. اي ف خصيتيه 1 ورجل 035 و إنناث 


انان وا اي امتلآ ميا . والاثقف بباه 
ومنت والمنقاخ ١‏ لد يخ فيه .وإ آنفويخ البطين والسمين 
نفد الثيه ينقد تَنَادًا وَداِ اتيم وأنقطع 
وقرغ. يقال نفد.زاد القوم وله مرك البثر + نقد 
الل 55 دده 10 ةلي ل من كلام اكه 
وبعضهم يفول فده . وناقده منافدة حأكية وخاصمة. 
وإنفد القوم فني زادم وذهبت اموالم . قال أبنهرمة 


| اغشذكمئل البدريشتيظرالندئ 
اتا اذى بلقنا 
وإنندت الركيّةذهب مآؤها ..وفلانٌ الثيء افناه . وتنافد 


العشجاو د اله قاض اد لى كل ارقن .شين 
الثى اقنام .,وتحقة استوفاء . وإللين 'حلية ٠‏ وإشتتقد 
اليه افناة . ووسعة استفرغة #خصم متافد. اي يتفرغ 





أ 1 لا ا 2 2 
أجهده في المخصومة ديد أي متغيا.. وفيّهمنتفد 
عر مدع 


عنغيره لاق لتشبوحة: د :وتجد ني البلاد منتفدا 

( وث بعض لشن معنقدًا ). اي مراعما ومضطريا 
نقذ الثيه الشي> نذا وتمَادًا جاز عنة وخرقة 

كعاط ننه اتيم الى لومي نذا داق خا لظ رقنا 


وخر طرفة 


مجموعون في صعيد وإحد يننذم البصر. قيل معناه 


ينفذ بصر الرحمن حتى يات عله مكزّم . قال الكسائي 


نفذ ني بصره ينفذني اي بلغني وجاوزني. وقيل ينفذ مم 
صر الناظر لالتعواة' الصكيد ؛ ووبقذ 'الامر والتول 


نغوذ | ويَقَادًا مفضى 0 ٠ونفذ‏ العتق كانة مسوعار 


| الحخطيم 


من الشق الآخر وسايرة فيه ..وفلارٌ | ج انفاذ.قال الشاعر 
الوم جازم وتخلهم . وي حديث ابن مسعود أنككر | 


من نفوؤ السهم فانة لا مرد د لهعوقن المنزل الى الطريق | 
اتصل بيد .ونفذ الطريق ع 10 لكل احهد نهى| 





في وسطم .وفلان القوم جازم وتحلّهم . وتنافذ وإ الى 
القاضي خلصوا اليه وترافعو! فاذا ادلى كل مهم 
بيد فيقا ل تنافدو| الال المبملة +د النافذ اسم 
فاعل والماضي في جميع اموره .وطريق نافذ اي سا لك 
عام . وام نافذٌ اسه مطاع.وإلنافذ ايضًا وإحد 
الْنىّافذ من الانسان وي كل ٍِ يُوصل الى النذس 
فرحا او نرحًا وثي الاصرارنفر وإخنابتان والفر 
وإ لطبعنة + النافذة موّنث النافذ وإخرق في الحائيظ 


ايتفذ منة النور وغيرة الى البيت ج نوإفذ * التقاذ 


مصدر وعند اهل النوإفي حركة هاه الوصل التي 
للاضرا رككسرة الم سيك قوله تجرّد الجنون من كسائه 
ونتحنتها في قوله رحات سمية غدرٌ اجاطا وضبتها من 
قوله وبلد عامية اماو + التق الإنفاذ .يقال آَم 
وإ فلانٌ بتفذ ماقال ,اي 
بالحرس_ منة. وملعنة لا ند [ى إقنة. قال 3 لا 









بتغذم اي بإنغاذو. 


طعنت ابن عيد 0 ملقّنة ثاعر 
ويروى تقث. ولتذايضًا ب يغ من الكلدة 


وعاد عدا من غير ثْيْء رميتة 
بقافية. انفاذها نتطر الدما 
التثاذ الماضي في جميع امورو * الَنْوذ النفاذ + التيذ 
من الامر اللطاع. .يقال امرنفيذ .اي مطاع * كيذ ظ 
عت نفوذ الشيء ج منافذ تقذ الانسان نوإفذه 1 
و لاتق السعة 2 ل فيه مق لي 1 ٠‏ 


1 


نذرت الدابة من كذا. تنفر وتنفر قاور ١‏ ونقارا 
وزعت وتباعدت في نافر 0 10 القومر 





نافذ لي عام ٠‏ ونفذ لكات كك فلارق ر بلغ الئْه١‏ | 
وفلان” ف الام رهبر فيه وأجراه 3# نقذ السىم وإننذه 
حعلة ينفك . :أوإلكيات الى فلان ارسلة .والوالي اللاخزا 


قضأه واج 





| و مر كذار إنغر| وكرضيء :إلى التو ضرعا لاا 0 


2 5 1 5 0 4 ءََ زر ف 0 
رأه “وفلان النوم صار مهم أو خرقم ومشى | وغيرها ننوارا هاجت وورمت . وإنحاج من 


ينرون ترا تنرّذوا ار ن كذا اعرضوا وصذوا ١ ٠‏ 


ارا ونفؤرا وتفرا ذهبوا .وكذ لك للنتال ٠‏ وال 


م ار 0 


من 2 








15 
















| النفاستها وقيل معرّبة نافه بالفارسيةج + النفاجة 
| أرقعة مريّعة نحت اك5: ال ججع | لتخي والخنلاة 
أوامراة الحتيبة آي ضخمة الارداف وإ 3" ٠وُصف‏ 
ا بالمجوح باعنبا م الاطراف والاجزاء 3 | انيد رقعة 
ٍ الدخرد بج . 0 التتاج اللممكبر المفتزر با ا 
| أعندة * النَاجة لد + الدج الاجدي* يدخل بين 
| فووا اد الذي يعترض لالص ولا ينسد ج 
|أن** التية النوس وي شطيبة من نبع ج ننائ. 
|أأقال ملي 
+ اناعوا سابك الوجي ف كاننا 
فاخ نمع ل تربع ذوابل 

اما ذه افرط في ما يقول. وإلتَنَافيم الدخاريص. 
ْ مالغ العظامات ٠‏ والمتفوج من حال الواسع 
1 شم الطيب ينه نكا وتنا ونمَاحَا فاح ٠‏ والرج 
| أهيّت او نسمت وتحركت اوإئلا ٠‏ والهرق نزى منة 
]الم . وإلناقة ضربت برجابا او يحدٌ حافرها ٠‏ وفلانا 
١‏ بسينه تناولةمرن بعيد او ضرية بطائفة منة. وفلانًا 
بثيء اعطاء .قال الشاعر 
لما انبتك أرجوافضل نايلم 

نفربي نفية 3 ت طا العربٌ 
اي طابت طا اليس . واللمة حركهاكا يفعل المطيب 
لتفوح رابحلة * نالغة منالغة كالحة وخاصمة. وعرن | لك 
|أفلان خا عنة: وإنتخ به اعترض له والى موضع 
١‏ كذ انتلب اليه »* الت 000 0 الاصمبى 


كن اللقذاب القطعة ومن الالببان ن ليضة والعطية ج) 
ظَت يقال لا يزان لفلان 1 رت المعروف 
ولتم ايضا 104 لهل يخارى سبعة وخمسون مما 
حنطه له * التقَاح 





| ما كان من الرماح ل فهو برد وماكان أ 0 .| دافيحدث * التاحَة اجارة فوق 1ه وما بطفوفوق 
07 د :أي بعيدة * اله المرّة ومن الريج الد فعة الماء 


الماع امعيم على الى وزوج المرأة +| 





١‏ الي جنع 06 عريية مق الغ لتحظم وذلك الاح ح الرجل المعنّ * التفح من الدوق ما ترج 


7 ومن الفسي: الطروح* التيَة من 
.| لشي الطروح وشطببة من يعرج نا + الإلقة 
والإنشحة والإنفقة شي رج من بان الجدي قبل 
أن: ن يطعم غير اللبن اصذر تنه يانه صوفة ممتأة ِ 
يس | اللإن فيغلظكالجبرن فاذا أكل الجدي غيرة فبى 
با لكر 


2-1 5-5 اد الجوهري الانفدة با لكرش وغا 
الفيدوزاديٌ. قال الراجز 
ك قد أكلت كبذًا وانغه 
ثم ادّخرت الية مشر | 
م وان لاماي اذ ولو !ل يووا الى 
سا ظ 
بدو بنه تا احرج منه الرج . يقال في 
الناروفي الزق وفي الصدر وغيرها ويقال نغنها متعديًا 
دنفسيه وو الى ارتفع . .وبالمرأة ضرطٍ مها .وا شد قيه 
تكبر. وت الرجل ينه ننا كا ن القع * تخ ينيو معنى َه 
شددللكنة. وأنتخ الموه وات مطا وعا نفيونتخو الثوه 
علا وارتقع. رونا قا لو| اشر ذ الماراي علا. كن 
2 قط ي» النا 1 90 بالدا #7 
دا ل مصدر وا الغروالكر. ال رجل 0 
كر .وال الممتة شبانا_ اكه اعلى عظر السا 
ومن الارض مثل | لننآه | لك المرّة ٠‏ وبه كد 
ويثلث ١اي‏ انتفاخ بطن * النتاخ نفخة الوم من 
من النقاقيع واكاك تعلو مإلعة هرك وهنة 
| منتمففة تكون في بطن السك وي نصابها ويها تقل 
|٠‏ السمكة في اله وتتردد ج تاخات وزبنا 200 الاك 
| الجينة اول 1 نضييع] ا لاعنا عند ذلك 
تبقد ع في الانتفاخ + التخير الموكل ينف النار» رجل 


1 


تمرك وعرف الديك اوما سال تحت منقاروكاللحية 
ج تعانغ ++ النعئقة احمتاة الضعيفة * النَغنه؟ ع المع ده 
ا 
تهرك كوت لعة ف تعبت + التدو 0 
نتى اليه يني تيا ( يي ) كل ,كلام 
وسَككك فلان فيا انق كرف: اي ما بسن + ناغام 
أمناغاة داناه . يقا لهذا الجبل ينائي السماة اي يدانيها 
|لطوله. وفلانًا بارا . و[ارآة غازطا . وار تناغي الصي 
||اى ككية باعي ونيةة اواقى اله ميدي لق 
الَْغية كا لتغمة وزًا ومع از الكل الحسِن او النغية 
لضن راول ناقلتكاين كتمارك 
تستثبتة. وعن ابن ا قد «معت نغية كين 
أوكذا اي شيا من خبر. قال ابو نخيلة 
كا اشيد رفعت من اطار مستعد 
وقلت للعيس اغندي وجدي 
نفأ - الننأ بعم فج القطع المتفرقة من.| 
|اورياضُ مجنيعة تنقطع من معض الكل ل وتربي 
|واحدة ته ندأة 
نت الرجل ينفت تَفْتا وتفتانًا وتيا غضب اى 
نغ غضيًا. والدرغلت اولزق المرق ي#وإنها اوغلت 
ورمت من شدّة غليانها بشيء كا لسهام ٠‏ لي تفوت . 
وإلدقيق ونحوة عل الله يم * نافتت 
| القدر منافتة بمعنى نفتت . يتا ل الندر تنافت وتنافط+* 
التييّة الحريقة وهوان يذرّ الدقيق على مام او لبن 
|أحتى يننت. وه اغلظ من السعخينة يتوسع بها صاحب | | 
لجال 0 





نف 


فح ريق وبرق 5 #زق ولا ومدق معه 0 7 
وإقل من التّل. ويَتَ الراقي في الحقدة . اوتكث حلب 
عبد الرقة: وه الرصاق اباد : فبى تاقيف عانق 
والمرأة نافثة ونفاثة . ومنة يك سورة الَْلّى ومن شر 
الناناك ل العقد. . الى من غنة السولل من النبياء 


1 





نط فيخيوط وينفان عليبا أو من ثرّ الننوس. 
ا السمر م المدود به 01 | 
النيء 0 القام 0 مناففة ار 1 












ومنة قول ا حريري من مقامته الرازية 
انا الذي تعرفة يا حارث 
حذث ملوك فكه منافث 


١ 


الساتةما ينئئة المصدون مواقي .والنطيية من السواك 
تبق نيف الفر تشع يقال 'لو سآ ليزتناية .ولد 
ما اعظيتة * التنث مصدروما نلفيه من فيك من 
البصاق الغليظ ونث الغيطان الدر الال 
تقول اعوذ بالل من نفث الشيطان ٠‏ + المفثة اوه 3 
نات ثم استعير فقيل ما احسن تننات فلان آك 
شعره مم نفيث :أي نفتة اجرج 

خَ 3 وغيرو” 5 ا وتان وجا ثأر. 
0 ا خربها ليس عندة فهو ناج . وتقهنة تجا 
به | ابضا عظمعة.والعامة تقول نفشتة . والزذوجة خرجت| 
من بضتها . والندي النحيص رفعة . وإلرج جات 
بقرت جد انتج الارنب وغيره اثارة . وإنحا لب ابان الانة 

عن الضرع عند احلب. . وت الرجل انتخر باكثر ً 
عندة او بما اليس عنده . وإنتج جنها البعير ارتفعا 
والرجل تكبر. وإستنج الغي> اظهره وإخرجه .يقال 
ما الذي استضم خضبك ** النالج اسم فاعل . وصوت 
ناخ١‏ يي غليظ جاف * النانجة موّنث الناخ وإ لجعابة 
اك ل نار لكي 

راحت البوجنوح الليل نالخجة 

لاالضبٌ ممتن منها ولا الورل 

وإلناجة ايض موّخر الضلوع والبنت لانها تعظم مال 
ابيها ببرها.وكانت العرب في الجاهليّة اذا ولد لاحد 
بعت تقول هدي للك النلفة. اي المعظنة .+اللك لا ' 
اباها كان ياخذ عبر ها ويخج ماله اي موس لعل ” 
والنالجة ايض ااريح نبدا بشدة ووعاة الملتاي امل 





لغف 
وفلار” 7 الوم 5-5 1 الات متعطر . وإلشيه ايضا نضا 
ا كيو سحاد ت كنف ثم فض فرأء” وَغركابفضة في 
|أأاثربعض ولايسير. وإلراعي ابله المحوض تعض اوردها | | 
ا( /أفاذا شررت ا من بين كل بعيرين بعيرا قويا 
| |وإدخل مكانة بعيرًا ضعيًا او الصواب تَعَصَ با لصاد 
ْ [البيلة ++ نض الثي» حركة . وناعَضٌ القوم مناغضة 
ازدحموا . وإنغض الشيه ترك وإأضطرب ٠.‏ وفلانٌ راسة 
]|| كه كالمتعجب من الثيء . ومنة في سورة بني 
|| اسرائئيل ديت ن اليك رؤفت م .أي مجركونا 
خوك تعبا وإستهزاة . يتعدّى ولابتعدى . وتنقض 
||[ الثيه تمرك واضطرب . وتناغضوا تزاحموا * الداغض 
| أاسم فاعل ج رد رظارتف الكسوال خنتك 3 
ويذهب منة. وغ ناغض . اي تمرك بعضة في أ: 
در * الَْض مصدر ومن حك راسة ويرجف في || 
|مشيه . وتّغض ويكسّراسم للظلم معرقة | و نجوال 
منة الذي حرّك اه .قال المجاج اضلك نَعْهًا لابني 
مستهدجا. ويقا لمحال نعضي .قال الراجر 
لاماة في المراة ان لم تهض 
بمسد فوق المحال النغضٍ 
لاص 2 الناغض * غمد تغاض. 
اي متحرّك بعضة في اثر بعض ٠‏ ورجل تعاض البطن 
اي 1 وق 8ك 1 صلعم 11 
البطن . اي معكة وكان 58 الحدن اا شالف 
الذهب والنضة * التهُوض الناقة العظيمة السنام . 
لانة اذا عظبر اضطارب 
نعضل- النغضّل مق البراذين: الثقيل 
نغط - النغط الطوال من الناس مفرده ناغظ” 
نيف البعير لل داكي ينه ع الع 
5 اوفك الابل وإلغم ال انه أن 
دود ابيض يوني التوى المنتّع | ودود ا تاسمل 
١‏ لا وكرها ؤنن| ختج لشن نانفك من عفاط 
بابس ونحوو . ومنة قالوا للمسخختر يا تغفة . واكل 








نغن 
َك كي عضي وحنتبه تعتعان ١‏ ي عظان ومن تحراكهيا 
5 لاسا اكات السك فا ل: الازهرية اواج 
ليك 

نغى الغراب ينغق نَغيمًا صاح غق غيق.او لغى 
في الخيرونعب ف الشرّ# النغيق بق مصد رومن النوق 
م بعيدات ير 00 لعل مرق . يقال ناقة 


لغيقٌ 
نفل الادم ينغل تَغَلاً فسد في الدباغ ٠‏ والجرح 


فسك اونينة 20 ٠وقاية‏ ع ل ضغن . وم قسن 


َّ ؟.ونغل المولود ينغل نعل فسد نسبة * انغل | 


الاديم افسدة في الدباغ . الاسم التغلة * التغل 
| واتيل ولد الزنية لفساد نسبه. ومنة سي التَغْل وان 
والنغل كرك من الاديم 
الناسدي الدياخن قا ل الاحلى يذكر نبات الارض 
و م تراه كشبه اردية | لخى س ويوما اديها نغلا 
التغلة موك التغْل : يقال جارية تَغلّة ان ابنة زنية 
او زانية.وجوزة َغلة .أي متغيّرة زنخة +د التغييل ولد 
الزنية 
م الرجل في الغناة ينغم وبنغيرونغير يتثم نعما 
لت وسكت فم برف أي ل يلق جترفن: 
ع في الغرا 20 و > على غردية غليلا 
00 المغفي طرّب في الغناء وناخمة مناغمة كللة 
كلو ين :وتنم م الرجل بمعنى لَمْ.ويقال سكت 
فم تنغ . والمغثي بمعنى نعم +د الت وأ الكلام الخذه 
الم يبب سيك الغناة ج انغام اا لز 
التعمة وإلَعْمّة وإحدة الْنمَ وال م وحن الضوت قي 
ا راج تهات 5 الجرعةاج أ يور 
عع ريك ل عل الجهول نغنغة اصابة داةفي نخنغيه جد 
ال تاشن ب والترج ذوالرَيلات 
وموضع بين اللهاة وشوإرب احور وإ للحية في امحلق 
عند اللهازير وإلذي يكون فوق عدى البعبر اذا اجترٌ 


١١ 


ى حصان وأمة اتان. 


. 





01 1 لياع 
مسارخيو في عظّم_ وضكمر 

نش لكا بخن و ينشر ونع يتغل نشرا ونَعوَانا 
غلا جوفة وعغضب ٠‏ تال نغر عليه جوفة. والناقة 


ابلك عا 


- 


كلتب :8 5 4 . 3 
ضمت موّخرها ومضت . والقدر فارت . ونغِر من 
-- ست صمرست 03 

الما ينغر نغرا اكثر* نذر الصيّ دغدغه .وبا لناقة 


صاح بها وإنغرت البيضة فسدت. والشاة اجر لبنها | 


او نزل مع لبنها دم.لغةفي انغرث. فبي منؤرٌ. وإذا 


0 56 حاد ثق 3 في . ن كلام 1 17 تختر) 


4 الثيه وإنتقشن بمعنى 2 . 0 الطائر او اطامة 


ترك يه مكانه * النغاش والتعاثيم النصير جدًا 
اقصر ما يكون من الرجال الضعيف الحركة . قال 
الشاعر 

اذا ما الفاربات طلبن مدت 
باسباب تنال بها النعَاشا 
النغاسّة طائن * التغفة لله وإلحركة ج تعشات * 


تغييش تصغير تغش. وءنة قول اوري من مقأمته 


ا : 4 فينة]ت مالكل علا جوفة 5 ٠‏ وعلى | اكه امتسكك 1 تفي شكانة ا الصيّ بالمحصدر 


أفلان تتكراو تذمّر .يقال ظلّ فلانٌ يتنقر على فلان 


أي 2< 00 الرجل 0 العريجد ريد 


أوفراخ 0 من 7 أو 0 وقيل 


ِِ لبك ابد ونه تصغيرو” 8 والانى ١‏ 


| عار ج ن.قالٍ الراجز 
ظ 0 مككث . اذاختاك نل ليث 
وحبيرات شربهنٌ خب 
والتعريايضا اؤلاحة انان اقل اصوبت وه اد 
| |مونك لارام تَغرّة اي غَيرَى.وفي حديث عل 


إن اا 2 فذكرت أن زوجها يافي جاريتها فنا ل أ 


إن كت صادكة هنا كان كت كاذبة | جلدناك 
أفتالت ردُوني الى اهلي عَيْرَى ثفِرَة + التقار فعال 
| لللبالغة. وجرج نَعَان.اي يسيل منة الدم + التبغور 
|| الشديد النغار 
نغرق الشركة تقض ادر 


| 





لكثة حركاته ثم صغره 


نص الرجل ينقص تَعصمًا يتم مرادة . وإلشراب] 


الريع” والغيمعل بع حزية لقال لبد 
فاوردها العراك وم يذدها 
وم إشفق عل تعضي) الدخال 


والابل اوردها البوض فاذا شربتث صرفها وأورد ٠‏ 
غيرها + نص الله عيشة وعليه العيش كثرةٌ. وقلاناأ 


نعَص الموت ذا الغنى والنقبرا 


قال فاظهر الموث في موضع الاضار وهذا كقولك| | 
| اما زيد فقد ذهب زيد وكقوله تعالى وله ما في | لسموات 


وما في الارض وإلى الله ترجع الامور . وإنغص الله 
بيه عليه الع بعاكداة :وتنعض] اليش كدر -وتتاعصة 
الابل ازدحمت . والعامة لقول استنغصت الام لولدهأ 


الغائب ذكرتة عند اكل ونحوو فساتها ها ذلك ولرمنأ 


كرافي بغر سراد دح لعزم النغاز نزغم ها > النصة ار كا بخ من نقيم المرادج نقَصن 


الترّاغ . وفلانُ بين القوم اع رى وحبل لعضوم على 
عضر 00 دل لغزه با لايرة اي غخدة 


نعش الشيه ينغش تغشًا وتغشانا تحرّك حركة | نغة 


شبد الاضطراب . وكذا اذا عر لك 2ن مكانة روه خل 
بعضة يك بعض . وهو ينغش اليه اي يل اليه + 


6 





نغض الثيه يتعص وض نضا ونغواضًا 
سويد وأضطرب «وكل حركة في ارتجاف 
جذب البرى وجرية الحياال. 


ونغضان الرحل من معالٍ 


في 
يراني العدةٌ بعد خب لناله 
خلا نعي البال لم اتغكر 
وعم الله تعَال عطيية ٠‏ ونيم م عين كعاء ار إن 
0 ابن عورو وكان مرَّاحًا بضدك : ني لاض 
كرا باع يط #دريلة 
أقلايس نيع ابو بكر فاخذ الفلائئص وردّها وإسترد 
ظ سويبلا فضحك النيإواصابة منة حولاً* الا نعام مصدر 
انم 57 ينم به ج إإنعامات والتيية شجرة ناعبة 
الورق ٠‏ ونبت 7 ومتناعم أي سوا ٠‏ وجارية 


ْ 1 
ا 
ظ 


من الاعراب بعشر 


!1 مناعوة 47 3 حسنة اليش والغذاء ٠‏ ورجل 
معام اي منضا ل. وكلاء* منعم اي لت ألم 
| |المكسة ٠‏ وقبل الصواب لمن : ولثم موك النعمة 

الرمرلى العتاقة انضا. 7 عليه 4 أهم منعول والكثير 
الخال وإنسين اتمالى 





أذهب لسانة الى تم * تسن الثيه اضطرب وقابل . 

| أوفلارّعنة تباعد و نأى»* لوم لد انب 
- اع والتعتع والتعتع او الاخير وهر 520 

الاق يكل ويتداوى به الواحدة تعتاعة ونعنعة . 


| تعنع الركل ضعت غَرْمُولة بعد قوّته. ولسان 
ألادركان فيه نتعة أي نه او اذا اراد قول لَمْ 





ذنوبة.أي يظهرها ويشبرها. وإلعامة نفول تى فلان 
ينجي اي اشتكى الفلة وسوء الخال * تناع القوم تناعيًا 
نع نعو قتلام عرض بعضمم عضا وإسخني ى الرجل الغ ٠‏ 
د لدبا ودعاها لتتبعة. وإستنعت الناقة ند مت 
أو :راجعت نافرة اوعدت بصاحبها.والابل والقوم 


د | تقرّقوا من ثيء 00 ٠‏ وإسننى بفلان الشرٌ تناع 


المطؤووي اس ةامر قاد 2 وذكر فلان شاع»* 
الناتي اسم فاعل وإلذي ؛ بأقيخبرالموث جناعون ول 2 
كاه بأ لنداة 23 ركتزال أت م فعل للامر يمعنى 
ِنْم .قال الاصمعيةكانت العرب اذا ماث منها ميث 
له قدر ركب 4 فرنًا وجعل يسير في الناس 
ويفول تعاه فلانااي إِنْعَهُ وإظهر خبر وفاته ٠‏ وفي 
الحد يث يا نعآء العرب . اي انعهم “د الْمية المرّة ومنها 
التعوة عند العامة * العية مصدر والناي وليه 
فعيل بعنى فاعل ومفعول * انه واللنعاة خبر 
الموث ج مناع . يقا ل ما كان منى فلان منعاة وإحدة 
ولكنة كان مناي 

تعب الريقكيشقية ويعزة اويتعية تنبا اجلعة . 
والطائرحسا من ال.والرجل 0 
التغبّة الجرعة ويْضة اا لت لليرّة والغية الاسم ج نغب. 


| والتع الرجل الطويل المضطرب الح والفرج ال 9 


| |الطويل الدقيق او ان المسترخي * المضة الحوصلة 
ا ل نع (رارية|آضات# الس 


ى اذا زلجت عن كل حر 
الى الغليل ول يقصعنة نُعَبُ 


الدائرة تحت الانف وإلشقٌ في مشفر البعير الاعلى وهى | والتخبة الجواعة وإقفار ال ٠‏ والنغبة النعلة القيعة . 


له منزلة لبه للانسان . قال الشاعر 
خريع النعو مضطرب النواي 
كاخلاق الغريفة ذي عضوو 
والثئق في الية حافر الفرس وقَرج موخر احفر 


ا عليه نغبة قط اي فعلة قيعة 

تقر ات العبكاالاندى 4# المعبنة 'القذوك 
7 النايّة او صوث جردانه اذا تقلفل في 
قنيه »« التغبوق طائر # النغبو'قة صوت جردان 


ا [للأطيك 4 العو خبر اللوث بوالدعاة الى الدفن الدابة اذا تقلفل في قنبه 


َف تحريف العامة للتعية من الِياكيّ 


عا لابعاء_ موقا ونجنًا ياي ) اخبرة 
زه وإلا دعام المةدفن ميته.وهو ينى على زيد 





نغبل - التغبول طائرٌ ونبتج نغاييل 
نقت الشعر بنغتة نَغتا جذبة 
نغث - النعث الشر الداع الشديد . وإلنغث 


لعم نفد نعم عدا 
ونا لفزكي81 يوه جا فيك نف جراو “قر كاد اليزن رتم )لاي 
اذام عدٌ من سقط المناع ٠‏ |فصدقت الكلارعلى نفيه ول تبطل الننيكيا تبظلة 
وإلتعائغ منزل من منازل القهر صورنة كا لتعامة وفي ع وإ نكان قد جاه قلت في الجواب بل والمعى قد 
غانية انجركانها سرير معوج اربعة ة صادرة واربعة وإردة. جآة.فتع" تبقي النني على حاله ولا تبطلة . وفي سورة 
ومن امغالم انك كلك ادام يحي حلة المزركة الاعراف الست بربكر قالول بل ولوقالوا نم كان 
على من يق بغير الثتة لانبا وجدت نعامة قد عْصّت | كفرًا اذ معناة فعم لست بربنا لانها لاتزيل النفي 
بصعرور اي بصمغة, فاخذما فربطما بخارها الى شجرق | بخلاف 1 فانها للايحاب بعد الدنى. وقد تستعيل 
تمن الي نت من كان ينا ويرفنا فليكّرك م يه العرف مفل بل ورحّة اهل الشرع الا ترى 
وقوكضت بينها لتحيل عل النعامة فانتهت اليها وقد انك اذا قلت نم في جوإب من قال اليس لي عليلك 
اساغتغصهها وأفلتت فبقيت المرأة ولاصيد ها احرزت | كذا درهمًا حمل الفاضيكلامك عل الاقزار وإلزبك 
ولانصيبها من امي حنظت + العم لغة في النعم. مول اداه المقر به. وإذا وقعت لَم'صد راكانت لأ حيد || 
د الوذيث اه 00 .قيل وح انما قي ذلك حرف 
دع 8 3 1 نعم عي نٍكتعام كاد اعلام وإنها جوإب لسوال مقدّر. 07 نحت ميم| 
0 .وال م وسكّنعينة الابل والشاة َم* ضرورة كفوله نم" ان قلا قلها نحا * التو ى المخنض ظ 
ا ل «وقال في المصباح | وإلدعة والمال واليد البيضاه الصالحة . ونح عينٍ 
انال الات رعرعم1 لاسن انون وأكثر واس اليمة المتتدح آم 
ينث 5 تعمان لماجا ادن وإنعام 0 الي ٠‏ وشقائقلن التعمان ِ 5 
ايض . وقيل الْنم الابل خاصّة والانعام ذوات الخفث | الشين + التعمة لمر ة واسم من التنعم والتمتع ونح | 
وإلظلف وف الابل والبقر وإلغخ الوم عين كنعام عي . وإلنعمة الصنيعة وإلثة انمع | 
على هذه الثلاثة فاذا انفردت الابل في تعد وان أعليك من رزق ومال وغبرم والمرّة واليد اليضاةاا 


|انغردت الغنم وإلغر لشم نا “وقول 0 الصالحة . وفي الكثيات النغيةفي اضل وضعا الحالة 


مقامته السنهارية فكنت ازدري معبها حمر انعم اي | التي يستلذها الانسان وهذا مبق على ما اشته رعندم 
الجا لى الحكمر واشي عند هم اشرف الاموإ ل . 0 من ان الفعلّة با لكر لحا لة وبا لفت للرّة. انتهى. ونغية 


| تعر و ني وتعام' تر بابدا ل العين حا حرف جوإب || لله ما اعطاء الله للعبدما لايتمنى غير ان يعطية ايان 
معنا التصديق أن وقع بعد الماضي نحو هل قام زيد. ج ألم ونم ” وماك نماك ٠وقال‏ في التعرينات 


وتبطلة. فاذا قال القائل ما جاه زيد وم يكن قد |مرتاحة. قال الشاعر 


والوءد ان بعد المستقبل نوهل ننفول ٠قال‏ |النعية في ما قصد به الاحسان و«النفع للع 
سيبويه تمر عدة وتصديق اي عدة في الاستغهام وتصد يى ولا لعوضٍ .وفلان واسع النعمة اي وإسع المال .ونعية | 
للاخبار ولايريد اجتاع الامرين فبها في كل حال عِ نكعَاءَ عن وكذا ل عبرت بالفمً ونع | 
ومني الكلار عل ماهو عله من لجاب اوت لام العين قرتها د النعوؤمة لين الملمس + التَعيم امخض ظ 
وضعت لتصدبق مأ نيه كوا غير أن ترفع النفي والدعة وإلمال .ورجل تعيم البال اي هادي البال 


3 


لعمم 

































| أيفعلٌ لخذفت منة الالف والنون استخفاقًا ما نقول 
| احذ وكل هن اخذ واكل .وهنا منزل بير أي كثير 
اج موانق. ٠وإنعر‏ له قال تعمر ا م الرجل ترقه 
وتتع . والاسم التَعمَة بالفخ. وفلانٌ مسشى حافيا.وفلانا 
بالمكان طلبة . وإلدابّة الج لها برقا ما: ثاء وقدمياً 
ابعذطا. ويقال انيت ارضم فتنشيتني .أي وأفتتني 

وتناعة الرجل ترقه * الناعم مر النبت المستقيم 
||المسئوسه .ومن النياتب الليّن:الملس. وعيش ناع 


حكم 


|الدقّ-او موّدة* الناعمة موث الناعم والروضة. 
وجارية ناعمة اي حسنة العيش والغذاء * التعام 
| |المنازة وجمع التعامة ويقع غل الواحد :و التعامن 
الصادر اربعة كواكب ٠‏ وإلتعام الوإرد اربعة كواكب 
اخرى . وي من منازل التمر. وتعامً عين ونُعامَ 
كان منصويات باضاقبالقدل .ابي 
ل سككرانااللك وإماراشبية؛ 
ونعام' لغة في تع * النعاى ري الجنوب لانها ابل 
الرباح وإرطبها اوبينة وبين الصبااج عام ٠‏ ونْعَامَاكَ 
كتْصارَاكَ وزًا ومعتى وحكيا. يقال نُعَامَاكَ ان 
تفعمل ٠‏ ونعاىعي نكتعام عين * التعامة حيوإن نريقارب 
الج اغبر الى اليياض 57 من خلنة الطير شين 
اخذ من الجيل العنق والوظيف والمسم ومن الطير 
الا وإلزئيش :ناكل لمحصاة. والرفل 
ويذببة وا مجمرولا يضر .ويقا للذام 7 0 ثلاثين 
وجاعتها بنات اطي والظليم ذكرها .وليس 

حاسة السيع ولكن له شمر بليغ ولذلك تقول ل 
هو اثم' من نعامةر . والتعامة 3 3 وتوث سيت 
النعامة نعامة للين اك ااياء 0 


53 5 
اي ذو تعيق . وبن ناعم" ونراب ناعم" أي 





صباحا وهساةوع' صباحا ومساه يخذ ف الطمزة والنون | المخل في الاجنا ل . ومنة قول الحريري مرن مقامته 
ينا لكارة الاستسال اي ليكربصباشك ومشاةك | الصورية وإجذلك نوها اخفال النعامة. قيل النعامة 
ا ناعين ٠‏ اوعرا مر من وَعرَ راوع ينعرّمن ياب قعل اشد الاشياء نفارًا وطذا قيل للردجل اذا فزع من تيه 





وإرتحل اومات نفرث نعامتة . وإلتعامة ايضًا المنازة 
وإلخشبة المعترضة على الزرنوقين. والندم او باطنها 
الكل ارماهية 17 بئله عل الحبل كا لظلة ون 
الفرس دماغهاوفة والطريق وإلنشس والترّحوا! سرور 
والاكرام وإ لفع المستعمل وصخرة نأشزة في 3 والظاة 
.الل رفوع ةنمي لد ماغ وجاعة القوم. 
ملتبكزاسيق هلك ألخيزة او الصو(نة الحمان-ذانت 
النعامة عظر السناق او صدرها وإلساتي على الببر 
وقول الحريريّ من مقامته المذكورة وإعروريت ظيبر 
ابن النعامة .قيل اراد بابن النعامة الطريق وقيل 
الفرس٠‏ قال الشاعر 
ركيت ابن النعامة وسط وَكْتٍ 
على ابن نعامةر كابن التعامك" 
وشا لت نعامة فلان وذ مة النىم ذكررا فرق روال١‏ 
واب اال وق بن ١‏ لنجة كان مقداما لابياب 
موث وفي ذلك يقول مخاطبًا لننمه وفي من ابيات 
المواسة 
اقول طا وقد طارت شعاعا 
من الابطا ل ويحك لاتراي 
وك الم 
على الاجل الذي للك لم تطاتي 
فصبرًا في مجال اموت صبرًا 
فياانئل الخلود بمستطاع 
ولاثوباليأةانشوت عر 
فيطوي عن اي المذنع البراعر 
شيل الروك غاية كل سي 
وداعيه لاهل الارض داي 
ومن لا يغتبط سأ ومع 
وتسالة المنون الى انتطاعر 





10 


سمحي ل مهي 010 


م 
11 1 نعلة تبه اوا: 5 رَعينك إن 2 0 ينعير 3 
الاق وار روا كدو عر بذا ا مج زد ملس مو ناع , 


نال ومنة اذا ابت النعالفالصلاة في الرحالوالرجل وعم و اي من افعال المدح 
الكل و الولف 10 والذم( و ا ) وفيهعا لغات تعب 





ام اما كن ا والروجة 
|كشائة الكو اسوك ريه الرشة ملق البق 
ظ ديد اوجلذ يوق به انحاف راو الخفة مجغل عل اسفلة 
الك له كا لبعل للقدم * الْتعلة التّل وف اخ 
أمنة + الْتَعِلْ نسبة الى النعل وعند الهندسين شكل 
حو به قوسان متفقأ التحد عدب كل منها اعظ 
أمن نصني داع لو الإنعال مصدر وإن يكون 
||البياض في موّخر الرسغ ما بلي الحافر على الاشعر 
لا يعدوة ولايستدير فاذا جاوض الاشاعر وبعض 
٠‏ | الارساغ وإستدارفهوا لتخدم ٠‏ والمتعل الارض الغليظة. 
يقال نزلنا معلا وإرضا منعلاً. ورجل منعّل اي ذى 
| نعل 0 منكل ومتعل أي جل على اسفله 
أجلدة كا لتعل للقدم. وفرين منعل اي شديد الحافر. 
| ومنصّل بيدكنا ورجل كنا اومنعل اليد ينا والرجلين. 
| اي في مآخير ارساغه بياضٌ وم يسدر أو هو ارن 
أيحاوزالبياض الخاتم وهواقل وح القوائم وهو إنعال 
ظ ما دام في موّخر الرسغ ما يلي احافركا مر وإلتعلة 
| الارض الغليظة . وودية منعلة أي قلعت من ابا 
كربا 
اميه اناك زر امه 
أأوضرب وعلم 1 نعمة 5 رفه . وعيشة طاب ولان 
| وإتسع. .ويقال عر ينه 0 ركسب 3 ا 
ويقال هذا 2 ا يوإإسركاك افيف أيكر 
النعهةأمُوِنِقَونعيك بهذا :عا اي شزرت وفرحت: 
وإتتصاب ذلك عل التمبيز من خميرالفاعل وأ كثر 
استعالة طذا المعنى صار مثلاً في الرضى حتى قيل نعير 
أالله تعالى بك عيئا وتعمك اي اقرّبك عين مرن 






قلا 


أ 
0 ويك بكثسر 00 
بالمكتاراوكة ا ع بالخ .وها لمبالغة يه المدح 
وإلذم”. فقولنا ذ الرجلزيد معناء لو فض ل الرجال 
رجلاً رجلا فضلم زيد ٠‏ وقول العرب ان ع فتلت ذا 
نعمت بتاء ساكنة وقنًا ووطلة لانيا علامة نانثا 
اللعلاكما بيه قامت هند اي نعمت المخصلة . ومنة 
من و ايه .أي ونعبت 
الفعلة وإمخصلة في . فالخصوص بالمدح محذ وف والآداً 
في فبها متعلّقة بفعل مضمر وإلنقد يربهذه السلةاراً 
النعلة ينال النضل . وقد تدخل ع لبو ما فيكتني بها| 
عن صليه نقول 0 2 نعبًا وقد اليين اي 
00 ونال ع اكاك به نع 
ما فادغ وكسر العين للساكتين وفاعل نع مستتر فيه 
وما بمعنى شيا مسر للفاعل نصب عل الدمييز اي | 
نمرَ لغيه شيما. اتمئ. ويندر استعال الى وامجيع 
فيقال نِعما ونعموا وَتَعمنًا ونع جد نعمة رفيهة . 
وفلأنا قال له نَم وإلثي> جعلة ناعم . وإلقوم اتام 
حافيا . وناعرَ الرجل مناعة ترقه ٠‏ وفلانا رفهة : 
وحبلة احكية. وإنعم الله النعمة عليه وإنعية با لنعمة 
اي احسن واوصلبا اليه . وإنعر الله بك عينا اي اقرٌ |] 
ن ابلك عين. من تحب أواقك عينك 0 ع . وفعل || 
كنا وإنمن”زاد . وكذا انع إن سق اي زا ! 
والنوم انام حافيا. وي الامر با لغ كامعن وانعرالنظرَ 
في كنا اي حقى النظر وبالغ فيه . وبقال دققت|) 
الد و وإنعيت اي با لغت وزدث فيه ٠.والشي‏ > جعلة 
ناعمًا. ومنة قولم في الدعاه له انعم الله صباحك اي 
جعلة ذا نعومةر ولين وطراءت. ونال الامر أنهم 






ه٠.‎ 


ميت منعوش أي محوول على النعش 
نص الجراد الارض يندهها تعصا أكل نباتها. 


|أونعص الرجل ينعص نمضا تقايل * انتعص الرجل | 


| |الاعوان والانصار. يقال هومن ناعصتي اي ناصرتي 
نض يعض تعض اصاب. ينا ل ما نعضت منة 
ينا ,)اق مااضيك * النخض شر شائلك: با حيار 
ا متاك ب ربع لو اراح نم 28 
نعط - انعط الرجل قطع لقم * النغظط 
المسافرون بعيدا والقاطعوا للم بنصفين في اكلون 
نصقًا ويلفون النصف في الغضارة اوم السيئىا الادب 
وكيد دروم الواحد ناعظ 
نعظ ذََّكرَهُ ينعظ تعظا وتعظا ونعواظا قام 
| أوإنتشرغبقا هى ناعظ د انعظ الرجل والمرأة علاها 
|[الشءق وثاقت نفسهها للتكاح . وإلدابة فتت حياكها 
أ كن لحري "والذكر صاحبة حوك: . 
أوإنتعظت النابة معن انعظت * | الناعوظ الذي غيم 
الما من دوآة وغيرو# التْظ مصد روعند الاطباء 
31 سك شان برسيهوس وصاحيها ناعظ لكر 
ايها .ومن ن كلام العرب ان التعظ امر عار فاعدّو| | حد 
له عدةٌ فليس .نعظ راي . وحرث نظ" اي شيق 
نعظلَ الرجل نعظلة عدا بطينًا .وفلار حاك في 
مشيه هِنة ويسرة 
نمع - الع | الرجل الضعيفتف عد العا النيات 
لض الناعركا للسَاءة ج اع 
تعن - ناعفة مناعنة عارضة في طريقين يريد 
0 الاخر. والطرتن عارضة . وانعف الج 
جلس على العاب: وإنقعف الراكب ظهر وو . 
أوإلرجل ارثتى نعنًا. والثي> ترك الى غيرو . ولنلان 
| تعض له * اذن ناعنة .أي مسترخية . وإخذ ناعنة 
1 يلك سياذها + النش ماعارضك من 
ابل اوالككان ن الرتفع في اعتراض أو ما انخدر.ن 






















ار 


نعل 

حزونة اجبل وإرتفع من*نخدر الوادي فما بيهما نعفث 
وسرو ورخيفث ومن الرملة مقدّعها وما استرق منهأ ج 
ناف . ونعافت تُعف تأكي د كاعوام عوّم * التعقة 
سير النعل الضارب ظهر القدم من قبل وحشيها . 
وإلتَعنّة العقدة الفاسدة في | للم وإلجلدة تُعلنى بآخرة 
الرحل اوفضلة من غناء الردل سير اطرافها -يورا 
ز | في تتق علي آخرتة ورعفة الديك والعذبة وإلذؤابة* 
اذن د 9 لي مسترغية + فيك نعييف اتباع * 
متف الحمل شاريخة. اليف المد بين 00 
والسل. 

نعق ااراي بغنيه ينع وينعق تعقا وتعيقا ونْعَاقًا 
وتعقانا صاح مها وزنجرها.قا ل الاخطل 

انعق بضأنك كايا اتنا 

متنك ننسك في الخلا ضلالا 

ونعق الغراب صاح + الناعقان كوكبان من كواكب 
الجوزاء 

نعل القوم ينعليم نَعْلاً وهب للم النعال. وإلدا 
البس حافرها التعل ٠‏ ونيل الرجل ينعل تَعَلاً ابس 
النعل 4 نعل الدابة لبس حافرها بطبق من 

حديد. والبعير البس خفه مجلد للا تحنى ٠‏ وإنغل 

الرجل كثرت نعا له فبوناعلٌ. وإلدابة البسها النعل. 
وتنعل الرجل وإنتعل لبس النعل . وإنتعل فلانٌ 
الارض سافر راجلا . وزيد زرع سي الارض الغليظة 
اوركبها بد الناعل اسم فاعل والكثير النعال وحار 
الوحش لصلابة حافره ٠‏ ورجل ناعِلٌ . 
نعل وه وكلابن وتامر. وحافر ناعِلٌ . اي صلب + 
الناءلة موّنث الناعل . وإطرّي فانك ناعلة مكل 
كرفي باب الطاء * التعل مصدر وإلحذاة وهو 
ما وقيت به التدء ,من الارض وتطلى عل /التاشومة 
موّئقة تصغيرها ُعيلّة ج انعل و نعال. وما يكون في 
اسفل غميد ١‏ 
الرمة 


وأذث منتعفة .لي م 


اليه ذى 


« 
كت من حديد أو فضة.قال ذى 


2 | 


١. /ا‎ 





لعش 
اك وأخيلاة والكار والاءر م - وما اجنتت حير 
الوخيق ذارحامها قبل تام خلنهِ وإولاد ذا اراي 
اذا صوّرت وريح تاخذ سية الانف فتهزه وأول 


أما يثمر الاراك وذباب ضغر ازرق العين اخضرلة 


2 طرف ذابه يلسع دوب احافرخاضة وربيا 
دحل اننك اماف فرككك له ولع ا ساي يل 


أبه لنعيرو اي صوتوج نعرّات .قال ابن مقبل 


أوإلعامة تسميه النعار. 


يرى التعرّات انض رز حول الباية 

احاد ومثنى امعف ا اهل" 
وإلتعرة الكثر والامر مم به * | 
التعار العاصي وإكترّاجالساه فيالفتن والصيّاح والدرق 


أيفور منة الدم وطائرٌ + التغارد متك إلشار. وأمرأة 


نعارة لي ككّابة افاجفة : والتعازة عند المولدين مشربة 
د خخ|رامض ةكرات غرف متها تالعامة عقت ليون 
رقنا عل نما تر ع لتر ر من الرباح ما فاجأك 
ببردٍ وإنت يك حر او عكسة.وعرق لعور.اي فار 
منة 3 الدارا. ل عدار اي لعيلة ”3 التعير مصدر 
والصراج. وإلصياح في حرب او شرّ . وفلان تعير الله 
اي نغيده 


مل ع رع لصي 0 
العين ) تعسا ركبة النعاس فهو ناع ج نعس وي | مصد 


إناعسة ج نواعس -وربّها قا لو| تعسان وتعسى حملوة 
أعلى وسنان ووسنى :وكنيرا ما حمل الغيه على نظيرو 

ظ قل الفرّاه وإحسن ما يكون ذلك في الشعر. ونحس 
١‏ ل ةتوجسية لان رصيق الوق كفيك اميه 
أخيلة على النعاس . وفلان جاه ببنين كسالى ٠‏ وتناعسسَ 
| الرجل تناوّم * النعاس الوّسّن او فتن يغ المواسس 


| الووسن من غير نوم ٠‏ 
]| تعرض يوان لقف معبا الحواسٌ الظاهرة 


| 


او'مقازية النقير". قال الاتفرظة جين العللم 
وقال في الكناتِ النوم حال 
الاحساس راسا وإلنعاس هو اول النوم وإلوسن ثقل 
النوم والرقاد النوم الطويل او هو خاصصٌ با لليل . 


لعس سن 


وقيل السنة ثقل في الراس والنعاس في اليي والنوم 
ُِ القلب.وفي ال مطل كتعاس الكلب 
ناقة تَعوسٌ اي مموح با لدرّلانها اذا درّت نعست: 
قال الشاعر 


٠٠ي‏ داع” +« 


00 اذادكدت و اذا غدت 

بويزل عام اوسديس كبازل, 
نعشة الله تعالى ينعهة نعشا رفعة وإقامة ٠‏ وفلانا 
إليث ا ذكز: ذكرًا جنا ..وطرفة رف ' 


ار ع 
جاره لبعد مثر .وا 


أ 


اير هال قواازية 

لاينعش الطرف الا ما تخنة 

داع ينادبه باسم الماء 58 

وتيض المت عل حبرل ل ا 
رفع من عثرته * نعشة الله تعالى 000 
وفلار فلانًا قال له انعشك الله من عثرتك ٠‏ |(ا 
روبة 

وإن هوى العائر قلنا دعدعا 
وإنتعش العاثرانئيض من عثرته: وفلان نظ بعد 


مرضَ وخشبة في راسها خرقة يصاد بها الرئال وسريا 
٠‏ |اليت مس بذلك لارتفاءعم ولايسى نعشًا الآ وليه 
اميت فان ل يكن عليه فهو سربرٌ.وفي حديث فاطية 

سني قبرها يقودبر ونش على جدازتها اي اتغنذ طا نمش 
اوودك اميت يطبق على اا راذا وُضعت 2[ 
المجنازة. وبنات نعش الكبرى سبعة كواكب اربعة منهأ 
لعتق وثلاث بناث. وكذا الْقغره :تضرف 15 
لامعرفة الوإحد ابن نعش وهنا جاه في الشعر باق 


عن | نعش . وإنشد أبوعبيدة 


عزّزتها والديك يد عوصياح” 
اذا مآ بنو نعش دنوا فتصوّبو[ 








ا 


٠ 


فتور * الناعش اسم فاعل. وقول الحريريٌ من مقامتو| 
احليية وطرف ناعس ناعشن اي خاتررخائل * النعش ا 
ر والبقاة وشبه محنّة كان تحمل عليها الملك اذ 























والندر وو ذلك وإلصفة عبارة عن العوإر ضكا لني| 
والقعود ونحوها . وقيل النعت يستعمل في ما يتغبر 






نا كان لكا لعضا يم وألكرم وعند شولا يوضف الله 
ا ل 0 - لز 6 










|المخيل التَديت 
نعث الثيه ينعقة ْنَا اخذه + انعث الرجل 
اخذ ف اجهاز للسير والنوم 7 و مغ أمرم أي 
أجِدوا واجنهد وا .وفلان ع 
الثي> هذه 
نعفلَ الشي> جمعة. وفلانمشى مفاجًا وقلب قد ميهٍ 

إأكانة يعرف بين وهو من تعر + التعتل الدَكْر 
من الضباع وإلشيخ الاحمى وإسم رجل كان طويل 
للبية : وكان عفان اذا زيل منة وعيب يشبّه به لطول 
ليت + التعقكة مصد روإلحوق وميّة |الشهز + المتعيل 
من الخيل ما يغرّق قواجَةُ فاذا رفعأ كانما ينزعها من 
مدل 

نع اللون بنج لها ونعوجًا خلص بياضة.والناقة 
في سيزها لغة سي ميجت بالمم :ونع البعبر يح لا 











-ِ ل ماله هاعرت ٠‏ وإنتعك 








ين والرجل أكل ل الضأن فثقل على قابه فى تعد 
لال« الشاعز 
كان القوم عشوا لمر ضَأنر 


نهم اجون قد مالت طلام 
أ القوم منت ابليم > الناعجة الارض السبلة وإلناقة 


ره 
2 هله والناقه | اند ص رما يشوم . والتعر > 


برج ل كرم ابوه ويقا ل له السبويج تُعوت . فا لكرم في | البيضاة والسريعة وإاتي يصاد عليها نعاج الوحش ج 
نا لبك نعث والرجل منغوث. وقال في الكأيات 
النعت سيك اللغة عبارة عن الحلية الظاهرة الداخلة في | والعرب تكثي عن المرأة بالنعجة . ونعاج الرمل البنر 
ماهية الثيء وما شاكلا كا لانف والاصابع والطول | الواحدة لحة. اد اغير البقرمن الوحش + منج 


وإلصفة تشعيل النغير وغيرالمتغير. وقال قوم مهم 
تغلب النغت ماكان خاص اا لاعور والاعرج ج والصفة 


ا 00 - إتيبة وأقية ل مول 
العنيق التبان لي تمل جه “ الالكن ١#‏ المنتعت من 








نوا * | لتعية الاق فن الضأن ج نعاج وكات . 


م | موضع كان فيه ا لبني عربوع على بني كلاب ٠‏ و” اح 
الجوهرئي عي: :وخا “ الفيروزا ابادئ 

نع رالرجل ينعر وينعر( من باب ضرت وسنع 
والاول أكثر) تعيرًا ونْعارًا صاح وصوّث مخيشومه. 
وإلعررّق فار منة الدم او صوّث روج الدم. ونعر 
فلار في البلاد ينعرنعرا ذهب . وفلنًا خالفة وإى . 
ة | وإلقوم هاجو وإجتمعوا . وإلى فلان اتا .وف الامر 
بض وسعى. ومن ابن نعرت الينا.أي من اين اقبلت. 
ونعر اهار ينعر تعرًا دخل النعرَة في انف فاضطرب. 

والعامة تفول نوعر وتستعم ل لتر الطعن لحان كا ينعر 
النعرة * نعر السمم ادارة على الظفر ليعرف قوامة. 
وإنغر الارا اك افروذلك اذا صار ره بعد ر لقو د 
الناغور عِرّق لا يرقا دمة وج 5 الرححى والناعورة ج 
تواعيز* الناعورة الدولاب ودلو يستق بها اواما يديره 
لماه من الجنونات ج نوإعير* الور من الحميز الذي 
ذخل النعرة في اننه وإلانثى تعر . قا ل الشاعر 
فظل برخ في غطلٍ 
كا يستديز الهار التعر 

والتؤرايضًا الذي لايثبت في مكان . والنعّر ما اجتث 
جر الوحئن في ارحامها قبل قا خلتة + امرأة غَيْرَى 
تَعرَى ابي صكَابة ولاتجوز ان يكون تأنيث نغراج لان 

فعلان وَتَعلٌ يجيئان في باب عله لافي باب منع * 
النعرّة المرّة وصوت في المخشوم جَ نعرّات . قال 
.| الراجز 

ني ورب الكعية المستورة 

وإِلْتحَرَاثِ من ابي محذوره 

اراد اذانة ٠‏ وتعرة 3 عويت ب وإشتداد الحرٌُ 


١6 





ْ 0 وإلضبٌ انت بانظويتين في ناظي”. ونظّم والإنظامان تو جم ولاك ل والضب 

|اللؤا تظما ونظاما الله وجعة في للك «ومنة 4 نظم اليظامان والمنظم مكان ن النظرج هيام . ٠‏ واللطورا 
0 ونظم آلاء راقامه + نظ من الشعرخلاف المنثور. وإلعامة نفول ثي< منظوم 

|| الاؤلرٌ والشعر بعنى نظية كنا 0 اكه اي نباية في الحسن والنظام 

ظ ارمس لمت لي نت ؛ وإنظنت,البيكه|..؛ نمب الغراب ينوب ويسب تعبا ولعلا اا 

أو المت معنى نظمت في .٠‏ منظم . والدجاجة صار في | وتنعأبا وتعبانا صوّت باليَئن على زعهم أو مد عنقة 

| بدانها بيض 5 وتنظّم الولو والامر وإنتظير مطاوعا وحرك رآئنة فق صياهر أو حك رابنة بلاصوت رك 

نظي يقال نظمة فتنظّم وإننظم اي انْسق وإستقام. اللؤذرت::٠وربناغا‏ لى( تعب الا بلق عل 1 ا 

|أوطعنة بالرج فاننظمة به اي ا الى الاحلن نأا | يعتزد 

ظ وأنخيط الذي ينظر به اللؤلو ونحوة ج نظم “.ولاك وقهىة صهباة باه بأكر ها 

|الامروقوامة بقال هو نظام 0 وأناظيم يجهيةر وإلديك ل ينعبير 

|أونظم . لمان لخدي والقادة ومن بالكلا سيد | وكدل )ب لس با سار و اسرع السيراوحكك 

|أمنة .وم على نظامر وإحداي يه غير خئلف. «واليظام راسة في السيربا لسرعة الى قدّام # الناعية من النوق 

أعند ارباب السياسة العسكرالمتظم الذي تمل صناعة | السريعة. وبنو ناعبة بطن من العرب* النب مصدر. 

| عرب الوإحد نضاغة .نظام | لسمكة وإلضبٌخيطان وريج نعب. اي سريعة المي * التعاب فِعال للما لغة 


ا لمان عا اك الاذن* اتام الكنير وذخ الغراب أكثرة نيو الََبة من النوق السره يعقيا 








النظر ولقب ابرهم بت سيار اكلم والبه : تيسن 
| لكايه راق فرقة) مول العتزلة عد البظط نظم مصدر 
ا والمنظوم وإجاعة من الجراد والكلام الموزون ويقابله 
| النثر وثلاثة كواكب من المجوزا و نطاق الجوزاء 
وفقار امجوزاء وثي مَكَلّ في الاننظام وإلا لتمآم وإلثريًا 
والتبران. وقال في التعريفات النظر يه اللغة جع 
اللذلد ف [الملك وق الاصطلاح تأايف اكات 
وال مارتبه المعالي متناسبة الدلالات على حسب 
ما يقنضيه العتل وقي لآلا لفاظ المترتبة المسوقة المعتبرة 
دلالتها على ما يقنضيه العدد . وإلنظر الظببعة 
الانتقا ل من موضوع المطلوب الى الح الاوسط ثم منة 
الى محووله حتى يلزمم منة | لتتبية * النظيم المنظوم 
من الثيمر وغرو والشعلب في عدر متواضلة قرزييك 
أبعضها من يعض وين ارك ما تناسق فِقَرَه * 
الأنظام ننس الي المع رفي نظا للمليكة «الطدة 
ره الزمل ما شك امنة وكل خبط نظم خَرَرًا. 








ا 


التعوب من النوق التعابة ج نعي م المنعب الفرس 
الجواد يمد <عيفة كالخراي والذييسطو براسه والاحق | 
لصوت والناقة السريعة 

قت الوغل صاحة ابس زا رظرة .قال ابن| 
الاير التدنت وصف الشيء بها فيه من حب نٍ . ولايقا ل] ا 








في النبيج 100 نعت سوءاأ 
والوصف في اسن ونج «ولعلٌ قولة محيول على 
عرف الاستعا ل. ونعت الكلة انبعها بنعت وهو من ظ 
كلام | لغحاة ودار ب 7 ا | 
رشا يل بمسغي كان النعت له خلنة ولذأأ 
١‏ 

| 

أ 





لعوث جنمنة 4 . ونعت الفرسكان ن نعسًا د العت الرجل 
حسن وجهة حتى ينعت ٠‏ وإنتعت الرج ل صاحبة بعنى 
نعتة . وإستنعتة الثي» استوصفة + التعت الصفة ]ا 
والفرس العتدن السباق . وعند النحاة تابع مكيل 
متبوعة ببيان صفة من صفاته و ينجو مريت برجل كرم 
ويقاال له الحقيقحٌ اومن صفات ما تعلّى ؛ به حومررظ 


"5 

[الافرخ بالإسكوب * ارا ل بضم اوطيا 
وثا لها وسمعنة نظارنة بكسر اوطما وخ ثا لغما وسبعنة 
أنظرة بكدر اوطا وثا هما اي اذا معت او تنقارت 
ار تر شيا نظتمة نظيًا . وإلنون فيهما زائدة للنبالغة. 


|النظري نسبة الى ل على متابئل الضروريٌ 
أواسى قكنييًا ومطلويًا وهو الذي يتوقّف حصولة على 
نظر وكسب كتصوٌر النغس والعقل وكا لتصديق بان 
العام حادث . ويطاق في نقسيم العلوم مطلفًا على ما كان 
غير متعأق بكيفية عمل ويقابلة العييل وهوماكاتن 
معلا بها . ويطلق سي نقسيم الحكية على ما لا يكون 
الإجوده” بقد رتنا وإخنيارنا . ويقابلة الع وهو ما يكون 
أوجوده” بقدرتنا وإخليارنا . ويطلى في لقسيم الصناعات 
أعلى ما لايتوقف حصولة على مارسة العمل والعياية 
أعحه # النظرية 507 النظرئ وفي المندسة قضية 
محباجة الى , لفان لاثنات تباج تغاريات لخر 
من القور السيد المنظور اليه مهم للواحد فإلخقول 
واجمع يدكنا وتنا ومن لايغئل النظر الى ما اهه. 
ف القاموس الى من اهمه + التظورة مت القوهر 
النظور يستوي فيه الو|حد والمثق و|/ الج وموّننًا 
| وتجمع على نظائر. الي رطبعهم لير 
لثل وإمساوي: يقال هذا نظير هذا ج نظركة وفلا< 
|نظير فلان اي عين كل وإحد منما تنظر الى الآخر . 
والتظير عند اهل العربية يطلى على الخال عجارا 
وحقيقة على اع منه. ومراعاة الََظيرعند اهل البديع 
ذحكرت في باب لزاه ونقلس السك عند اهل 
|اطيكّة النقطة المتابلة السممت + النظارة من النوم 


أوإنشد الاجر 

أ ااه لإرمقدة .-(امعنه 
ظ ممعية ‏ نظرية كا لريج حول الف 
إل تر نظته 

١ 

ْ 


السيد المنظور اليه منهم للوإحد والمتق واجيع مذكرا 
وموّثكًا اوقد تجمبع على نظائر . والنظائر الافاضل 














تلع 
والامائل يد ابلهم نظائر١‏ | مثى مثنى وك 
القوم طليعتهم + أنظور في قول الشاعر 
وإنفي حيغا يثني اطوى بصري 
من حيغا سلكو( أدنو وإنظو 
لغة في | نظر لبعض العرب .وقيل انظورتوزفيالدعر 
على جرهة الاشباع لالغة واماير اسم فاعل وإلمثل. 
يقالهنا مناظر هذا اي مقلة والمناظرة مصدرناظر. 
و عم المماخادة ع يعرف نه كيفية #أذااك ايطر: قاثبات 
وموضوعه | لحدث. 
وتُطلّق المناظرة في اصطلاح اهل هذا العلل على النظر 
من الجانبين في النسية بين الشيئّين اظهارا لاصواب 
وقيل توجه المخصمين في النسبة بين الغيتين اظهارًا 
للصواب وهواخص مرى الفياس - والمنظار ا لمراة . 
واللنظر ما نظرت اليه فاك اوساةك ج مناظر. 
وإلناظرايضًا اشراف الارض ايما اشرف منها وإرتنع: 
وعل المناظر عل يعرف به كيفية مقدار الاشيآة بسيب 
قربها وبعدها عن نظر الناظر ٠‏ والمنظرة 1 
وما نظرت اليه فاتك او ساءك وإلفوم ينظرون الى 
الثيء.ورجل مَنظرِيٌ ومنظرا في* أي لجر المنظر. 
الاو الع | والداحية يقال اموا طون إل 
معيبة . ا 301 داهية 
نلف الثي ينظف تظافة نتيمن الونعة وإلد نس 

وحسسن و ف سي الي > جعلة نظيقًا. 
وتنظفت الخربى لاو يليه ا رغلارتتكلقتالنظلاقة!' 
ديف 0 عر الاستها. اسل الكلوطلئب 
النظيف . ا ما عليه من المخراج استوفاه” . وفلانٌ 
الثيه ه! اخنة كله ٠‏ ينا ل لظف ١‏ النصيل نأف 
ضرع امه شرب جنيع مأ فيه * التظيف ذو النظافة 


المطلوب ونفيه أونني د ايلك مع المخصم 


وإلانئى نظيفة . وإلعامة تقول نضيف ونضيفة ج 
نظناة . وهو نظيف السراويل اسيك عنيف الغرج . 
والنظيف ايضًا الأشنان 

نظّم الغي> الى الثيء ينظمة نظمًا خمة وإلنه . 





يا 
مناظرة صار نظيرًا لة.وفلاتا بفلان تجعلة “نظيرة . | منهم . والناظوراح: عند المولّدين النظارة ١‏ و الكبيرة جدا| 
وسلأعون يع لا اط ريكاب لشاولتك رن 0 انو الناطور للوإحد ولدوق أوالبنا 
اللدصلعم .أي لاتجعلشيما نظيرًا ها او معناءٌ لا تجعلما وَلمذَكَر والموث ج نواظير * ونال اسم فعل 
لا ثيه لغركتول القائِل جلت َدَرياموسى | للامربمعنى اننظر. وإلنظار الفراسة: بغال هومن اهل | 
2 ى بموسى جاء في وقت مطلوب ٠.‏ وناظر فلأنًا جادلة. | النظار اي الفراسة + التظارة كلة يتعملها ١‏ لتجم بعنى 
وذاريئ دار فلان قابلثا . وإنظر الدين احَردُ . وفلاتًا | الث هف الرياض وإلبساتين وعدد"ارابات الشياسة|' 
لفلان جله أ نظيرًا له “وما كان هذا نظيرًا هنا ولند عمل الناظر ومة مة يقال نظارة امخارجية ونظارة || 
الفار» به على الجبهول :أي شبه به.وإنظرفلانا مك من | الما لِيّة + النظر المثّلكا لنظير حكاء ابو عبيدة وإنشد ]أ 
اد 2 تاملة بعينه ٠وفلانًا‏ نال عله وإنتظرة في ل قزواةا ديا اتيكداق : 
مبلت . وفلار توق ما يننظرة .وتناظرا في 05 ابا, الله ل ولع انا 
وإلنوم نظر بعضم بعضًا.و! لخلنان نظرت الانثى منها | والتظآر مصد ر والقوم التجاورون. ويقاال حي حلال 
الى | لفحل ذ معو ا 00 ٠‏ والداران تقابلتا. | ونظر ر أي جاورون ينظر بعصم الى بعص .ود التطر| 
وإفظرة عرق وتوقمة:وفلانا تأ غليه» واستنظزة تركبة | والاستدالاق اهو : الكلار وربما استخبل الظل ظ 
وفلاة اطلب النظرة منة د الناظر اسم فاعل والناطور امه البصر.وقو لم في كذا 7 غاب لي تفكر سس ة طوريد ْ 
وإلعين او النقطة السوداة في العين اوالسواد الاصغر | لعدم وضوحه 1 نظرًا الىكذا وبا لنظراليه اي| | 
الذي فيه انسان العين| والبصرنفسة او عرق في الانف | ملاحظة وإعبارًا له وقول المولّدين فلان تحت نظ رأ 
وفيوماة البصر وعظ يحر: ينزاقبنة ايانم وحافظ | فلان اي تحت حايته وإلتفاق: ٠‏ وزبها اسلا كلا 
الكن. وتخارشة كا لناطن با لاه اللثمله "وهو سدايدة | سبيل: لحل #دبنو تظرئ وبنوتظارى مقصورتين اهل 
الناظراي بري#من النبمة بنظر ببلء عينيه.وإلناظران | النظر الى النساء والتغزّل بهي + التظرَة اله وإلعيب 
عقا على حرفي الاننت يسيلان من اللأقين. قال | واطيئّة وسو الميئة و حوب وإلغشية ا والطائف من| 
0 5 ألحن ١‏ وعين ل الحديث انه صلم رأى ا 
وإشنى من نح كل جين جارية بها سفعة ققال ان بها نظرة فاسترقوا ا . اي| || 
وآكوي الناظرين من الخنافت 2 ٠‏ | بباعين اصابتها من نظر 0 وإلتظرَة ُاراعا ا( جد 
والناظ رع المولّدين من تون ادارة امركناظر الخارجية | يقا ل نظره بعين التظرة: والتظرة التأخير والامال| 
وناظزٌ مالي عند اوبات السياسةج قطن + الناطرة] سلف الامرن:' ون يا النورة 28 فر الى مليرواءا 
ونث الناظر والعين ج نواظر. إلا رعروق في | التَظار فال اهبا لغة . وفرس 'نظار اي شمء” خديد 
الراس نتصل بالعينين فيبا مآ البصر. ومنة قول الفواد طاح الطرف. وبنوالتظار قوم من عكل متهأ | 
ربيعة بن مقروم الضي الابل التظارية ا والتظآر حل من خول الابل تيت | 
ارجيتة عي فابصر قصده اليدهد التظارة القوم ينظرون الى الثيه او القوم الذين 
وكوبتة فوق النواظرمن عل إيقعدون في مرتفع 00 ينظرون منة التتال|| 
أي من اعلا فوق نواظرم . وتَوَاظ ركام بارض | ولا يشهدونة وعند المولدين اله في طرفيها زجاجات || 
باهلة * التَاظور الناظور ومن القوم السيّد المنظور اليه | ينظر بها الاجسام البعيدةكا لاجرام السموية ويسهها 














































| أعليه قيلاً قليلاً * نطّل راس العليل بالغ في نطل . 


الخد وكوزتكال .فال ابوذؤيب 
فلوان ما عند أبن جرة عندها 
ن الخور لم تبالى طاتي بناطل 


وما ظنرت 15 اي شيه . والناطل بأ الطاء 
1 آل الور ايض كوو كا ل امير + التطل 


٠‏ عد وال سه العتب مرن الفشر وما برقع 
مت نقيع الريب بعد البتلكف ٠‏ وإلبطل 0 
الشرااب عد التطلا + الداهية د النطلة الجرعة 
وما اخرجلة مر ف السقاة بيدك * التطول عيد 
الاطباء ان تُلى الادوبة ويِصّب ماما على العد 
|أفاترًا وواجد التطولآت وف اليا الاترة لني طينت 
| السحاقن يطل بها المضو. وقد يطل . 2 
الوذ للتييولية في الادونة التي اغليت: اذا :وضعب 
على ارك دعل ماه تين ويصبيث على العضومن غير 
أن بطي فيه في دن الاذوية + الييْطل مكيال الخر 
وإلرجل الداهية والطويل المذاكير ولد لووالداهية ج 
أتاطل + الأنْظلة الدواش: يقال رمام بالأنطلة. 
ظ والمتاطل المغادير 

نظبط الرجل باعد سثره ٠‏ والارض بعدت. 
والثيء مده * تنطنط الرجل تباعد + التطبظ 
والنطنط وإلتطياظط الطويل المديد النامةوج تطاظ 

نا الحبل ينطوة نظو ( داوق )هذه . والمنزل 
0 يكت ء والفزل سيدا + يناطاة مناظاة 
نازع وطاولة: وإلمرة المرأة جلسست فرم تكل واحدة | : 
إلى ضاحيتها كبة غزل .جتى تسيا التويب. وإنطيعة 
١‏ وال (عطيرة عطاك رة وممق يوش لغة الامل 
البعن . وتنا ط القوم تناطيًا تسابنو| - وذلانفلانًا مارسة. 
وإلكلام تعاطاءٌ وتجاذية + الناطي اسم فاعل والمكان 

















الول جعل ال المطبوخ بالادوية في كوم صب صبة 


١‏ وإنتطل من الرقاصي مبهد يرا + الناطلاسم فاعل 
| أوإجرعة من الة واللبن والنبيذٍ وإلنضلة تبتى في اككيال 


النطاوة * التطاة قبع البسرة اوا لشعروخ ج انطالة. 
8 بلا لام خيبر أو عين بها أو ححصن بها أو حياها 9 
قال الشاعر 
حزيت لي حزم فندة تحدي 
كا ليبوديٌ من نطاة الرقال 
اراد كتغل اليبودي الرقال * التط؛ البعيد . يقال 
نطي” .أي بعيد 
ام السنيل جرىفيه 5ه بالضاد 
لغاره ؛ ونظرة واليه 4 ينظر وينظار تخارا وه سن 
وظرَانا ومنظرة وتنظارا ( من باب نصر وعلم ) 
ضرفو تامام ون لازن ع العين نبائ.ا. وللقوم 
رك لم وا حم وفصل دعاو»م. 
1 النيء رار 0 يفدرةٌ ويايسة. 
1 رم ٠‏ ومنة في سورة يس ما ينظرون الا 
صيعة واحدة. اي ما بنتظارون 1 بعضهم أن نظر 
فيودي ال لغوت مو انها ا له د 
فقوم نظرت سك الكتاب هو على حذف 2 
والتقديرنظرت المكتوب في الكتاب . وقول الحريرئ 
من مقامته المعرّيّة فانظرالينا وبيننا ولنا. قد جع بين 
انوإع النظر.اي انظر الى احوالنا مشاهدة وعيانا وبيننا 
حكهًا وقضاء ولنا اعانة ورحمة :“وتظر فلار تكين . 
وفلانا صغا اليه. يقال انارق اي اصغ ال ار 
فلامًا تال عليه . وفلانًا الدين اخر «“لغة في انظر. وألشيء 
بلع يتارت داري عط ر الى كار فلن ,الى تقايها 
وإذا اخذث في طريق كذا فنظر اليك ابل 2 
تايلك ) غيذ عن عركه اد سار ١‏ نظ الناهر 
فلان اهلكهم . ونظر فلار على الجهول اعتراة نظرة : 
دن اكة ونا لق الكلات اللطى عبار ون قل 
الحدقة نحوالمري اماس لرؤيته. وما كانت الرؤية من 
توابع النظر ولوإزمه غا لبا اجري على الرؤية لنظ النظر 
على سبيل اطلاق اسم السبب على المسيّب جد ناظرهم 


.؟١‎ 


طر؛ دق 


لم .وبين الناس 


ِ 


انسنتثثذآآت تت سس يشش سس 


كِ > رطوبة 2 المطر. وي م نكلام ألحانة وألاسم عدم 


نطق 


إل 3 





الآكمة وغيرها بلغ تصفها. وناطقة مناطفة كأية. وإنطقة 

جعَله 6 :تعطق الرجل وا إتظق شد وسظة منطقةر. 
طق فلان تكلم :والمرآة لبست النطاق ٠‏ وإستنظقة 

7 وطلب منة الناق.ومنة الاستنظاق عند اربا 

| السياسة لطلب التقرير عن دعوى على سبيل السئال 

| واجواب + الناطتى اسم فاعل. والمراد به في قوطم 

في جنان 





ا ||الانسان حت نلك ناطو ىّْ القوة الموجودة 2 


لفقد انتقاش المعاني ولافي الالاتكة وإلحنٌ لفتد انان 
أويقابلك غير الناطى ٠‏ وإلناظى عند السبعية الرسول 
أوغالة انالك ولا صانت أل الكيولان اولاخيرية دا 


اب | بالمبزان ايضًا وهوالة قانونية تعضم 


|الاننان آل يعتشزينها اماي وا لأتوجد فى الببعا | تمت 
٠‏ الذهرن عن الخطإ في التكربل في الفا ل كالغلور 
٠‏ | العربية. تعريفات. وصاحب هذا العل نطق وإمنطى ّْ 
رت | البطاق الشف اللذكورة وما يقطى يدج ختاطق. والنطق 









ظ المال عد الناطقة مود نك الناطق وإمخاصية . وإلفس| 
الناطقة نفس الانسان * النطاق ما يقد به الوسظ | 
أوشقّة تلبسها المرأة وتهدٌ وسطها فترسل الاعلى على 
| الاسفل الى الارض والاسفل يبر على الارض أيس 

ها حر ولايكة ولاساقان ج ا .ونطاق ١‏ اجوز 
تلج كج مسخدوكطة راض واو مد فر رك 1 
| العزب انض وق مكل يه الاننظام والا لام وعقد 
بلا خبلعا اللطاي عا الداغافك إى غدد لأهدراء | 
قال اليطاق اكمة لبي كلاب منظنة ببئاض . 
وإلنطاقان أسكتا ار أ وذ 
ابي 4 قبل لامها شقت نطاقها ليلة خروج رسول| 
لهاك الغار عات وإحذة لسفرة رسول الله والنخرئ 
أعصامًا لقربته . ويظلكق النطاق عند اهل اطيئّة على 
0 اللاعقج نطاقات * النطى مصدز اواسه 
وهو بطآى عل النطلى الخارحي اي اللنظ وعلى الداخلل” 
اي ادراك الكليات وعلى مضدر ذلك الفعل وهى 
اللسان وغل مظهرهذا الانفعال اي الادراك ووى 
النفس الناطقة . والْنطّى جمع اليطاق . وإما قول 


العبافك كن قطبد لا 


ت النطاقين كا --05 





حىقى احنوى بيلك الييكن دن 
خندف علياة تحتها النط 


ا 
ِ 


5 


الاصوليين خلاف المنهوم .والطيق البليغ وإاراة المخازرة 
| حخشية تعظّم بها مجيزها 












فا 5 بالط لاض ونلة من جبال بعضبا 
٠|فوق‏ بعضٍ شبيت با لنطى الي نهد جما الاوساط» 
اكنطى مصدر وأسم لعى من العلوم المدوّنة ولمق 
مراعائها الذهن 
عن الخطإ في الفكر فبوءلت عمل” 5115 ان الحكبة| 
علا نظريٌ غير آل . فالالة بمنزلة الجنس وقولة 
قانونية يخرج الالات الجزئية لارباب الصدائع وقولة 
م الل يخرج العلوم القانونية ١اتي‏ لاتعصم مراعاها 


عند الحسابيين واللبندسين خلاف الاحم” اؤذكرا ١‏ 
اناب الصاد . والمتطى العزيز الرفيع الشآن “قال || 
الشاعر 

وأبرح ماادام الله قوي 

0 الاعداء متظنًا مدا 

وجا متعطهًا خضانة أي جب و( يركلة نا وإخطم 
1 مفعول. وقوط جبل اثم' منعآق اي مرتفع لاببلغ 

| اححاب رأسة ٠‏ والنطنة من الغ ماعلّم علا مجيرة 
٠‏ | في موضع النطاق ٠‏ والمنظقة المنطق 50 ق به واي 
اخصٌ منفج مناطق . وقا ل في المصباح المنطقة اسم 
ما تسم الناس الحياصة. وقد بنول متها فعلاً فقا لوا 
قنطق اي لبس النطقة ما قالول مدرع وتمندل من 
الدرع والمنديل . وربتها قالو[ نطق اي تعاظطن 
اع ار المنطق .ومنة قوم مرت تنطق فقد تزندق ٠‏ 
والمتطقة عند اهل اطيعّة دائر: ة عظيبة حادثة على 
١‏ سطع الكرة العوكة 2 ول ونيف الجوزاء 
دي أكك . ومنطقة (العواء كز قي آخر. والتطوق 
اسم منعول .وعند الجندسين والحساببين التق .وعند 


نطل الخير ينطلها نطلا صرق ٠وراسَ‏ ليس 








قلع 








العالم والمنطبيب “قال البعيث ابن بشر يصف 
أو جراحة 2 

اذا قاسبا الامي النطاسئ اد برت 
ا غنينها وازداد وهبا هزومها 
| الطب وإلنطس و علي ٠‏ وإلط س المتقزز ز 
المتنذّر لسن الاطباة امداق .وقوم 00 اي 
ا متفززون. كان مغرده تطيس ١‏ قَُ أنطس 

د . - 

الكثير الننطس * النطيس المتطيب 

نطل ب النطش هد ليلو يق اللقة» | 
عطشان نطشان اتباع 3# التطيش الحركة . يقال 
ما به نطيشن. ورجل نطيشن اي شد يد الجبلة وموسس 
|اخلقة 
1 1 ص قد . 





والثي> ندع . وإلرجل بط 


ْ ل لدف الأرض ذهت.. وفلان تطيم قر 
||أوإلعامة تستعمل النظ للتفزايضًا * عتبة نطأة . لي 


بعيدة + التطاظ الجنار + التطيط مصدر.وتكان 


5520 
|| 


نطق 


أشها» الل اموس #اليطاجل والتطابئ القن منردة باطووهومن تلو للم ...| 


المتشدقون مغرده ناطع وهو من 8 
0 نلف 3 ل يلفس و وقطب طن وتنطاقًا 
امن و . سر او اف ولج قذفة بتجوراى 
| لظية يعسي وموالة صم ونطف الرجل ينطب وطلاب 
على الجهول تطنا وتطاة وتطؤقة امم بريبة. وناطو 
لعييب .والشى نيك وفلان يشم من أكل ونحوه . 
والبعير دير اواغد في بطنوا واشرفت د برتة على جوفه 


٠‏ وإلغربة قطرت 





افنتبت عن فيّادوبدنطنة ات اولئة عيب 
0 الرجل ب ٠‏ والمرة تقرطت ٠وفلان‏ خبرا 
تطلعة يكنا لفزّز الناطاف اسم فاعل والشسيط. 
وهو نوع من احلوى ني به لانة نطف قبل استضرايه 
اي ينطر* النطاقة قليل مأه ببق في دلو اوقربة, + 
التطف مصدر وإلعيب وإلشن والفساد وإلدبرة وعلة 
يكوى منها الانسان. وقول لوكان عنده كنز التطّف 
ماعدا هوام رجل من بي بربوع كان فقيرأ فاغار 
مال شه انالك ةا اه اسلا 


. تطيط وإرض تَطِيطة اي بعيد وبعيدة* الأتط السفر | منة يوا حتى غابت الشمس فضربت بوالعرب امثل‎ ١ 


' البعيد جَ ا 


وتيف لسن والرول امرتب ومن اشرقت شينة على 
لل ابعل الجفول. تقال * لدف اللدرع. يقد تلت اذى تت برإفاق تلدع 





جعل الطعام ف نطلي * لناطم اذا لص 5 ياددأ 
ناطع .اي خا لصن. وماطع ناطع اتام # نطاع الفوم 


| أجنامم ١‏ و ارضم * التطاع كك عل الطعام في 
/أشدقي* التطاعة اللقمة يو يكل نصنها فتَرَدٌ الى المخوان>* | 

اليطّع والتطع والتطّع واليطع بساط من الادم .قال 
|| الراجر 


ظ يضري بالازمة المخدودا 

| ضرب الرياح اليطع سنك 

أج انطاع ونطوع»والرطع اليم ما يعر من 
اف يس رف ا 
إلان مخرجها اليطع وش اليه والدال والظاة. والنطلع ْ 





7 


دلو ك3 تم 57 وثطف اين وما الول 
والمرأة ج نطف و نطافٌ ايض ولطْقمَان في الحديث 
مجر اشرق وإإغرة ب أوماة ال رات وماة بحر جد او 
االروم ويحر الصين.ولتَطَة وإلتطَة القرط او اللؤْلوة 
| الصافية | لجوج 1 أطف»* ليلة أي تطر 
الى الصباح * اس ةم 
نلق الرجل ينطق نطفا 
الى اسم ) تكلّم بصوت وحروف تُعرّف يها الاي. 
ونقا لفطو لان رط هاا ليفك 116و | 
مخاصٌ بكلام الانسان وإسنادةٌ الى غبره مجاز . ونطق 


الكتاب بن وإوشع + نطقة اليسه المنطقة . وإلاة | 


١/15 





علج 


نط 


بلاسير واللجزول من الابل وغيرها ج انضاة والقدح | والرجل المشثوم وفرس في جببته 2 رنان .ويكرّه فان 
الرقبق وسهم فسد من كر ماري به والنوب الى كك احدة فهي دائرة اللطاة ولاك + التطية| 


ظ وغيرها والسمم بلا نصل ولاريش او اوّل ما يكون 
قبل ان يعمل ومن السهم ما بين الريش وإلتصل أى 
أنصل السهم ومن الرح ما فوق المفبض هن صدره 
أوإلنتق اواعلاة | اوعظمة اوما بين العاتق الى الاذن 

أومن الكاهل 1 نضده ودَحرارجل 0 
نضى الشيفك نص تدا ) 1 ( اناس كما 
جا الؤأوقى 5 لمانها ارعة .با إخلنة :رثالا + نملو 
| النوب انضاة وإنتضاه انتضاه بعنى نضاء” 
ظ نطبة يطل نظا حر ااخنهة ااشساطةه 
أمناطبة هارشة * الناطب اسم فاعل وإلإصفاة»* الناطية 


أوإحدة ال تاطنجا زف يعزوق لل نما انق به الثى + 






والمنطية المصفاة. وإكتطيَة الاحمق 

نطثر ‏ التطئرة آكل الدَسَم حتى يفقل على 
|القاب. وهو مقلوب الطنارة 
| حَ الذور وتحوٌ فلانا بنححة و ينطئة اصابة بقرنه ** 
ناطية مناطحة و نظَاحًا 14 انط .ونام الكبعا د 
وإنةتكحا نكل ممما صاحبة. ومن امثاللم لاينط فيه 
كبشان. يضرّب للامر بقع ولاتخالف قب احيد»#الباط 
أاسم فاعل وما ياتيك من امامك من الطير وإلوحش 
|أوهوخلاف التعيد والشرطان وها قرنا امحمل مر: 
منازل القور. وما له ناج ولاخابط اي شاة ل 
|اوعنز ولا بعير..اي ثي :والناج ايضًا وإحد النواج 





اللشرطين + لتضحة المرّة وإلفتا ل .ومنة احديث فارسُ 
او أَعَان ثم لافارس بعدها.اي اهل فارس 
الاسلام مرّةاومرتين ثم يزول ملكهم* التطاح 
انمع والمعتادم + | لتَطم الذي مات من | لنعم 


فيتصضق منة # النطّاب اماف وحبل العنق* اللنطلب 


أي الغبائد 00 اصابة ناج" | لتك مصدر وإلناعح | 





النضّة ازول من النوق وغيرها. ونضوةالفرس عند || لقي مانت من النح . وإفا جآدث باطاه لغلية الاسم 
|| البياطرة حديدة تبعل بها * التتضي* اللبزول من الابل | عليها وكذ للك الفريسة والاكيلة والرمية . لانة ليس هو] 


عل نتحنيها في منطوحة وأما هو الثيه في ننس ما بنط | 
وإلثيه ما خرن وما موك ويا تراج ططق ظ 

انج 50 9 شر .أي صاحب شر 

نطرفلان ألكرع والخل ينطأرة 5 رآ ونطارة حفظة ٠‏ ا 
3-0 اننظرةوهذهعامية *الناطروالناطو رحافظ الك | , 
* | وا لغغل يقا ل با لطاء وإلظاءً عددقوم. قيل هواعية. م 
وقال ابن دريد هوبا شممحبة وإلطاه كه الل كلام التبط | 
وكذ لك قال الازهريٌ عن اللبث ان الناطر بالطاء المواة 
منكلام اهل السواد وني البارع ايض الناطر والناطور 
با لطاء المبملة حافظ الزرع من كلام اهل ال واد وليش 
بعريرٌ مض وعن ابن الاعرالي” النطرخ بالط الميلة 
حنظ العينين ومنة الناطور وقال ابن النطاع نطر أ 
نطرًا بطاء مبملة حفظ الكرم وقال الازهريٌ رايت 
بالبيضاة من ديار جذام عرازل فسألت عنها بعض 
العرب فقال ف مظالّ :١‏ ل 
عن ابن الاعراني" وهو سماع مرن العرب ج نطا 
وتطراة و: نواطير ولطرَة . حافظ الحيام الوا 
فيه | ايضًا . وإلناطور عند المواّدين حلي من الالماس تجعلة 
المرة في اعلى جبيتها. وإبن الناطور مني ستّف لوأ 
نصارى الشام + الننطر الداهية * التيطارة مصدرأ] 
ن | وحرفة النامطزتؤة ونا بطلاة الناطور اجرع التظر +1 
التطار امخيال المنصوب بين الزرع 

نطرن ب الَْطْروْنٌ البورق الارمني 0 

نظس ينطس تَظسًا صارالطْسًا * تنطس القذارا | 
فتأئى في الطهارة وفي الكلام وفي المطعم والملبس وفي|. 
جنيع الامور. وفي حديث عور لولا التنطس ما باليت 
أن لا اعسلايتائ .وني الصاح كل من ادق النظرأ. 
5 بالأضرر وإستقصى عماها متنطسنٌ ؛وفاسننا الاخبار 















الناضنٌ اسم فاعل والدره 0 عند اهل اكجاز 
|اد انها يس ناضًا اذا تحوّل عيا بعد ان كان متاعًا. 
وفال في الاساس اعطاهٌ من ناض ماله لي مرن 
يي الوق اى العين:وقد ني مالة ات صار 
عينًا بعد ١‏ نكان هاءاو امال ناف اه د 
ناض أي له مذة وبناة * النضاض موولؤلد الرعل 
خا لصم +دنضاضة الماء وعارو سن ولد الرجل 
كترم لهذكر والمؤتت والغنية وإلجيع * النَضنْ 
ر والدرم والدينار لوقا اداتا 
نض . :مما مه ب .أي نفدًا لضان فال 
للهبا لغة وإلانثى تضاضة * التضئض البار مخرج ماونها 
رثكا * التضيض مصدر وإللأه الفليل ج نضاض . 
ورجل نضيض الم آي قايلة . .وإعطام نضيضاً من 
اللبن اي قليلاً 4 وجا النوم بإنصى أضريضهم اي 
اأجاعهم »+ التيضة المطر القييل ج أنضة ونضائض . 
وألرج التي تنضضٌ بالماه فيسيل او في الضعيفة . وجاْو| 
باق قيضم اي جاعتهم ٠‏ وإبل ذات تفريضة 
ونضائض اي ذات عطش لانروى. وإلنضائيض صوت 
نغيش ار يشوى على الرضف الواحدة تخضة 
نحن بنصقة أضنا خدانة. وهار ضرط. ونضفب 






















الفصيل عاق ضرع امه ينضفة وينضفة نضا ونضفة 


ا انا ]كه وشرب لهام افيه 4 انضقت 
الرجل دام على اكل التضف. والدوآة فلانًا ضكط 
وإلناقة خب . وفلات* الناقة اخببا. لاز متعدّ . 
وإنتضف البعير ما في ضرع امه بعنى نضفة * الناضيف 
أسم فاعل . ورجل ناضف اي ضرّاط * التضف 


مصدر والصعتز البرئ. والتضف انجس ج تضفون +دأ 


النضتانٌ لحب . يقال ما أسرع تَضَنَان الناقة اي 
خبيها * التضيف التجِس . والعامّة تستعيله يعن 
النظيف . وتستعول اللضافة للنظافة * المنضف 
الضرّاط. يقال رجل منضف 

نضلة ينضلة تضلاٌ سبقة وغلبة في النضا ل . يقال 


4 | عنةخلعة ونزعة.والنرس|خيل تضوا ونضيّاسبقها ولقدّحها 





ناضلنة فنضلتة . ونضل البعير ينضل أضلاً حل وإعيا 
وتعب * ناضلة مناضلة وضالاً ونيضأ لأكتيتال 
بارا في ري السهام . وعنه 4 حاى وجادل ودافع وتكلم 
وإنضل البعير اهزلة وإنعبة ٠‏ وتناضلول ا 
تبارو] في النضال وتراموا للدى- «ومنة قبل أنتضاىا 
بالكلام والاشعار.قالت امرأة من بني أسد 

اذا انتضل الفوم الاحاديث لم يكن 

8 ولاريا على من يقاعد 

وتنضّلة وإنتضلة اخرجة . وإنتضل القوم نفاخروا. 
والابل رمت بايد يها في السير. وإنتضل رجلاً من النوم 
وسمما من الكنانة اخثار + الناضل اسم فاعل ج 
نضال + الننضل بزيادة الههزة الداهية * المضول 
المرييٌ به. وقول الحريريٌمن مقامته | لغجرانية ها مالك 
ان شعنت مووي اللتضول ٠راذ‏ اب الالغاز الي كانوا 
يتناضلون بها 

نضم ‏ التضم الحنطة الحادرة السمينة الواحدة 







عنة بعذرم 5 


ا 

نضنضَ الرجل ا أي دراهيمة 
انة دركة . وفلانًا اقلقة* حية نضتاضة 
وتضناض اي لانستقة في مكان اواذا مشت قتلت 
من ساعها أو التي الخزجت لسانها ننضضة لي ترتك” 


متم تيز راصو نطو (واوي) جرد خلاو خوك 


ود نانوره ٠‏ ولس 


وكذا اخرج تدا ولا كط اين عيدب 
والبلاد قطعها. وإلخضاب نضوًا ونضوًا نصل وذهب 
لونة يكوق فين اليك وا لزج[ :وإلرانتة]ن| ةادا مرق 
ب لراس واللحية . وإ جرح تضوا سكن ورمة. وإلمآة نشف. 
وإلسيف مفى * نضى توي عنة تنضية خلعة. وإنفى 
بعر انضك مره بكثع الغير: وقلانا اغظام كضرا 
اي حيوانا مبزولا. والذوب اخلقة وإبلا ..وتتضى بعيرة 
تنضيا معنى أنضاء . وإنتضى السيف انتضاء استلة من 
غيده . والذوب اخلقة وإبلاءٌ * النضو حد يدة اجام 





١ 


0 


|اغتد فورانة من ينبوعه او مأ كان منة من سفل, الى 
علو . ونضج النبل في العدوّمرّةه! .وقول الحريريّ من 
مقامته الحرامية نض لي با لعدة الوإفرة اي اعطاني * 
ناضفة مناخفة و نضاحًا نض كل مما صاحبة . وإنقضر 
الله ترشّش + التَفيٍ مصدر والاثر يبتى سي النوب 
وغيرو من الطيب» التفكة اللطرة. وإنشد ابوعيرى 


ونم اكرام اذا اعد الملازيبُ 


ع. سااأيس للم 


التضاخ الكنير الغزير من الغيث. يقا ل غيث تضاخ * 
عبن تضاخة .اي ذوّارة غزيرة. وفي سورة الرحمن فيهها 
عينان نضاخنان. قال ابوعبيدة ايفوّارتان#المثضية 
الررّاقَة : وإلعامة تقول التضاحة ج مناخ 
نض المناع ينضده تضدًا جعل بعضة فوق بعض . 
فبوناضد والمتاع منضود ونضيد * نضد المتاع بمعنى 
|نسة هيدا للبالعة فوقس متزاصناء قرو مضل 
والمتاع منضد . وإنتضد بالككان اقام * تضاد كتظام 
جبل با لعااية وبوستا ويه ريه مجرى ما لا ينصرف* 
التضد ما نفد منمتاع او خياره . قعل بعنى مفعول . 
أقال النابعة 
خلك ذل اوه كا كاه 
ورقعتة الى ا لجفين ذا اضر 
تناه اللارؤلاو؟ لذ غالبا عدن علدا 
وإلشرّف وإلشريف وإلناقة السمينةج انضاد ٠‏ وإنضاد 
| النوم جاعتمهم وعدده: وانضاد الرجل اعامة وإخوالة 
|المتقدّمون في الشرف . ومن الجبال جنادل بعضها 
ظ فوق بعض ومن | لححاب ما ترام وتراكب * النضود 





|الناقة السمينة ج نضد * التغيدة ما حي من امتاع 
ا والوسادة ج نضائد 

صر الأ معتره م انبعل سا راد جو 
ديك يسا ف اللا اه كفا اال 
أهذا من الحسن في الوجه واما درفي جاه وإلفدر. وعن 


نضض 
وإللون ينضر ونضر ينضر ونضر بنضر نضرة ونضؤرًا 
وتضرا وتضّارَة نم وحسن ولطف فهوناضر ونَضِد 
وتفييك وآنفة اوالتدية اند + نضرة الله جساة 


ناضرًا . وإنضرةٌ الله فانضر هواي جعلة ناضرا فصار 





اكذلك. يتعدّى ولا يتعدى . وإسننضر الثي> وجدة 

اوعدّه ناضرًا* الناضر ذ والتضارة وإ لجاب وإلشديد 

امخضرة ويبا لغ به فوكل لون ٠‏ يقا ل اخضر ناض رواحم رأ 
ناضزوإضفر :اضر النضار الذهتٍ او النعلةا إلا ” 

ايضا الجودر الخا لص من التبر والمخشبٌ وإلاثل اى|| 
ماكان عِدْيًا على غي رمك او الطويل منة المتقم | 
الضورت:اوما نبت منة في ابل والعتار ا ' 
والنضار خشبٌ للاواني .ومنة كان منبر نبيء الاسلام ]ا 
فها قيل * النضّارّات اودية بديار بلحرث بن كعب الآ 

التضْر الذهب او النضّة ج نضار وأنضر. والضْربن 

كنانة ابوقريش٠‏ والنسية اليه نضري. ونضر الرجل| 
امزآتة جدا التمتره:التنمة والميئن ولعي ويس | 
وإلرونق وإللطف * العباس بن النضل الْضَرَويٌ 
محدّث + التضيّر ذو التضارة وإلذهب اوالفضة وحخ 
من يهوذ خيبر. والنسبة تَضَري + الأنضر ذو الضارة 
بالنلفد الع | 
نض الل بنضنٌ نضا وتضيّضًا سال قليلاً قليلاأ 


أ وخرج من الجر ونحوء رثكا . والعود غلى اقصاه بعد 


ان أوقد ادنادٌ وإلفزبة مرخ أده الملء انفقلتا | . 


وإلثي> اظهرة. . والطائر جناحبه حركهيا . والامر أ أ 
قَبقنًا الكن: زنا نضَ يدي منة ثي2 اي ما حصل. ا 
وخذما نفىّ لك من دين اومن أي تبسر ومجل * ا 
نضتل) اليك تتدبلم ككثتراادا متها لالد سار | 
وإنقى احاجة انضاضًا انجزها. و إلراي الحفال سقاهاأ أ 
نضيضً من اللبرت : وتنضكن امااجة تنطكا تر 
وفلانًا اسنحئة . ومنة حقّة استنظفة . وإستنض حقّة من || 
فلان استنضاضًا استخزة” اواستخرجة غينا بعد تيء .| | 





الاصمي نضّر با لتشد يداي نَعمة .ونضر التجروالوجه |وموظ شو الماوقاناع يستقطر . وإلاسم النضّاض * 


00 






وفلان الشي> اخناره * النْصِب نبت سبط من افضل 
المراغي ما دام رطبًا فاذا ابيضٌ فهو الطريئة فاذا خم 
ويبس فبواحل. قال الشاعر 
لند لقيت شول يجني بوانة 
201 الكوادن ابا 
التَصيّة واحدة النصي ومن الفوم الخيار وكذلك من 
الابل وغيرها. وش البقيّة ينال هذه تصيتي. وإ نشد ابى 
عبرو لفرار 
تجرد من نصيّتها نواج. 
اكبها ينجو من البقر الرعيل 











وفال آخر 
ثلاثة لاف ونحن نصية 





ثلاث مئِين ان كارنا وإربع 

جَ لصي * وإنصال وإناصٍ 

ا ينض تَضْبا سال وجرى وكا ايض 
ينضب وينضب الوا غار في الارض وسفل . وعن 
الشيء انحر وإنفرج ٠‏ وفلانٌ إنانها. .| للب قل)! 
والديرة اشغدت . والمنازة بعدث . ولخي ر غانب. وعينة 
غازت او خاصٌ بعين الناقة. وفلان النوب خلعة * 
نضّب اكلاغار.والناقةقلَّ لبها وبطوت درّتها. وإنضب 
الفوس جذب وترها لعصؤ ت كانبضها. قبل هو مقلوبث 
من * التضب تر ذ كرفي باب الناه. قيل الئاه 














وفي الكلام تنل مثل تتفل وهو التعلب او جرو” 

نفج الدمر واللم بالطب ينضي ليا ًاضيا 
اوالالان انمان والاخيرالمصدر ) ادرك وطاب 
كلة. 0 8 7 وناخي” . وإلناقة بولدها جازت السة 
اثع* نضجت الناقة بول ها بمعنى نيوت في مض بج 
مُغيرات .قال يد بن ثور 

وضهباة متها كا لسفينة نيجت 

بها اميق حى زان شرا غديدها 

نج الفمر واللهر جعاة نضيًا + النفريج الناح ٠‏ وهى 









نضيع الرأي اي محكبة * الإنضاج عند الاطباه 


المنوة: .ويج عدد الاطياء دوا صر عم قوإم المخلط 


زائدة لانة ليس في الكلام مَسْلل بغت الاول وخ الها لك ا 





























ترقيق الغليظ وندايظ الرقيق واونتطيع اللريع* المنضاج 


ويهيئة الدفع فان كان عليقلًا برقن اورقيقًا يغاظة ج 
مناض. والعامة تف اليم وإلضاد 
نم الييت كاه بنضة وبنضكة نضا رشة وبل . 
وله ع نه وعطفة سكة «وفلاث روي أو شرب دون 
الريّ. والغخل سقاها بالسانية. وفلاا بابل رما”. 
وإلشهر ننطر ليخرج ورقة . والزرع ابعداً الدتيق في حب 
وهو رطب انوبا لبو :على ثخذ يه اضبامها به لجل نثر 
ما فيها. والبعير الله حيلة من خهرز اويثر لمفي الزرع. 
وعنة ذبة ودفعة. ونشحت القربة ننضج تا وتنضاحًا 
رتحت . وإلفرس عرق . والعرّق خرج .والعين فارت 
با لدمع * ناضحة عنة مناضحة ذبُ ودفعة . وإنضع الزرع 
بع نض .عرض فلان لطليه. وتنتكت العين بعنى 
نون .ومن فلانٍ ان وتتصّل .و لتشضيت العين بمغق 
نضحت . وإلبول عل الدوب ترشّشن: والمنوضوة ننج 1 
على فرجو بعد الوضوه. واستشع الحوضوةبعنى انمه 
الناضح اسم فاعل والبعير يستتى عليه وكل بعيرٍ وان ل 
بل امه وما سني بالج والانقي ناضحة وسافية ج 
نوإضح * التضم مصدر ورشاش لله ونحوو والكاه غيم 
به الزرع اي يستى 2 لسبيية بالمصدر. والتضيج 
احنوض اوما قرب من لبر فيفرغ ا من الدلوفيه 
ج تضوح وإنضاج »* قوس ح ةا اي طروح ضاه 
: بالنبل الصاح فا ل للميا لغة وسوّاق الشانية وساقي 
الخل # التضاحة مويك الاح دقو عالت 
بالبل .أي ترعي بها * اللتضو ح الوجور في أي موضع | 
من الم كان ونوع من الطيب ٠.‏ وقوس نضواح اي || 
َي انض امرض لنضصن حلش الابل والترق 
جَ ضر > المتتحة لزي افة ج منائح: 
نضوة بنضيزة ودنضة لضا رشه وبلة كنضئة وقبيل 
هوابلغ من النضع وقيل دونة .ونح اه تتاو ضِدَان 


١ ٠رط‎ 





نض١‎ 


0 ا عيان | لحية. 
وإنتصل خرج نصلة. واستنصلة احقفرجة.. وإمرْ السَنا 
جعلة اناصيل . والطينت السفا اسقطة # الناصل اسم 
فاغل : ولية ناص ل الي بعازجع جرزيج) لكات + 
التصل مصدس وحديدة السم والرج_ والسيف 
وإلسكّن ما ل يكن له مقبض وربها سي السيف نصلاً 
جَ انصل ونصا ل ونصول. وما ابرزت الى ويدّرت 


نصي 


ب. | لسانة ويقول هذا اوردني الموإرد قال أبو عبيدة هى 


بالصاد لاغيزقال وفيه لغة اخرى ليست في الخد يث 
نضنضت با لضاد المجهة * حيّة تَصْتاصٌ الي كنيرة 
لمركة 

نضاه ينصوة نصوا ( واويٌ ) قبض بناصيتة اى 
مد بها. قالت عائفة ما لم تنصون ميتكع اي تدون| 
ناصيعة كانها كرهت تسرج راس المييت وإنة لايجباج| 
الى ذلك جعاتة بمنزلة الاخذ يا لناصية ٠.‏ ونصت المفازة|| 


| 


بومن أكمتها والراس يجميع ما فبة و! لممحدوة وطول | بالمفازة اتصلت بها . وفلانٌ الثوبكشفة * ناصاه | 


الراس في الابلٍ وانخيل والغزل وقدخرج منالمغزل. 
ونصل الراس اعلاه : ومعوّل نصل أسيه خرج عنة 
نصابة. وصفتٌ بالمصدر . وإلتصلآن التصل والرج + 


مناصاة ونصاء قب ضكل منهها بناصية صاحبه . وإنصى|. 
أي حييث تنتهي نبنتة من مقدّمغ أو موّخرو.وفي المضباح ْ 


التضْلة التضْل وي اخصئ منة او مولدة + التصيل حجر | وقول اهل اللغة العنان ها اليياضان الاذان يكتنفان 


طويل قدر ذراع يَدَقْ به وإحتلك ومن البرٌ النوَم 
ومفصل ما بين العنق والراس تحت اللحيين الم 
لقوق دانو) رجو للر لاا لنت جلا نوكه كزين 
نصل المى اوما يويسة امححرُ من التمى ج اناصيل. 
والمتصال والمتصل التصيل اجر المذكور ج مناصيل . 
والمنصال في الجحيش اقل من امنب . واأنصيل اسمفاعل 
وماصل الاسنّة او الا لام رجب في الجاهلية . قبل 


له ذلك لانم كانول يتزعون الاستة فيو ولا بغزوزن | 


ولابغير بعضم على بع ضكانة هو الذي انصلهاء قال 
الاعثى 

تداركة 2 اللبفيك الل بعدها 
ا وز ا و كاه ليت 
والمصلوالمتصّل الديفف ج مناصل . والتصيّل التصيل 
عبر المذكور 

نضم ‏ التصّة ( او الصوإب التصمة بالتخريلك) 
الصور: علد 


نصنض نَ ابر الصنصة ة انيت 








الناصية وإلننا موّخرالرامن وائانبان ما بين النزعبيل 
وإلقفا والوسط ما احاط به ذلك وشميهم كل رضم 
باسم بخص ةكا اتصريج في ارن الناصية مقدّم الراس. 
وقا لىإ الطره في الناصية ج ناصيات ونواضٍ اا 
الناس اشرافم والمتقذمون منم وهذا كا وَصفوا 
بالذوائب يقال فلان ذؤابة قومه وناصية عشيرته. || 
قال الشاعر 
ومشبد قد كفيت الغائبين نه ا 
في مجيع_من نوصي الناس مشهود 


وائل ناصية ارتفعت ف المرع +د التاضاة الناصية بلغة)| 


ظيىء. قا ل الشاعر | 
لقد آذنت افل الهامة طوخ | 
يحرب كناصاة الضا: ن المشير 
إلى مصة 3 وك الخصل والازعاج المنعصى اعل أ ا 
الوإديين المتصلين معا ظ 
نيام ورف ةلسلل | 


ت ركبنية في الارض | وتنصى الغي* با لغيه تنطيًا اتصل بد. والمرأة رجلت 


وتحرّك للموض. وفلان الثي» > حرّكة وقلقله . وفي |شعرها. وفلان بن فلان تزوّج في نوإصهم ٠‏ وإنتصى أ 
خدايرف ال بكر حين دخل عله عهر وهو ينضنص |الفعر انتضاة طال .والجبل والارض طالاوارتنعا 1 


١١8 


لعافو احة التشظ اه وا مان ٠‏ وإنتضف منة 
بعنى أنصف منة وإنتثم علدة لظلك العدل . وإنتتصفت 











الخارية اخئيرت.. وسهمة هم الصيد دذل فيه الى 
النصف . والهار بلغ النصف . وإستنصف من يبعنى 
الصف منة * الناصف اسم فاعل وإلخادم ج ضاف 
وتصفة د الناصفة موث الناصف ومن اله مجراه | 
ج نوإضف او صغرة تكون في مناصاف اسناد الوادي . 
أقال الفرزدق 
كان حدوج المالكية غدوة 
خلايا سنين بالتواصف من دد 

قال الاصمبي النو[ص د ر. ات النصف مثأنة احد 
شق الشيء اواحد جز ل وطن العامة يقول 
نصنٌ ج انصاف. وقوه درم ونصفة المعنى ونصف مثله 
كن حذف المضاف وإقيم المضاف اليه مقامة لهم | يبت 
| المعنى . وعبر الازهريٌ بعبارة اخرى توّدي هذا المعنى 
رن سفت "اندرا وتضت#اللجا رعس اهلك «الطيكة 
|| أدائرة عظيمة م بتطبي الافق وبقطبي معدّل النهار 
|أوالنضف ويدلّت اسم بعنى الإنصاف يقال ما جعلوا 





نصل 
4 | التصنة اسم من الانصاف يقال ماجعلو] «ني وهم 
نَصَنّة اي إنصاقا وعدلاً * التصيف نصف الثي 
والهامة وكل ما عط الراس ومن البرْد ماله لونان 
وإخار. قا ل النابغة 

سُقظل الريك و ترد اسقاطة 

فتناولتة وإلنتنا با ايد 

والنصيف ايضًا مكيا ل.قال الشاعر 
لاغذها مولا نينث إولاتيرات ولاتعلث 








ونا بلغتم مد 0-0-6 + الصف 
أسم تنفضيل من الانلصاف ع غير قيا ل حين 
الشد حسان قولة 
الشجوة ولست له بكفء. .فشكا خيركما فدآه 
قال عن تسفوفن اكاب أ وسول له /حذااظها 
قالتة العرب:اي اعدل بيت“والتتصيف عيذ 
لين اخراج نصف العدد وهو والعدد المماصل 
مق سنيف قشعا مط كالاريعه من اليائةامكذللف 
٠‏ العدد الذسيه تريد تنصيفة كا لؤانية . وهو خلاف 
التضعيف. ؛وعتطفا كل قم إمفلةا الصف الشراب 





يفي وبهم تصن .اي انصافًا وعدلاً. ورجل نصّف 
7 لاك نامل اي الاطجير ولاكيين نا لى 
بق وكذلك امرأة نف ورجال ونساا 7 نصفث. 
وإلصّف لخدام جمع ناصيفب والمرأة الوسمطابين الكتائة 
ةوالت بلعث خا وأربعين وطاق مينة 
اس انتدافا 


أ وتصفُونَ قال الماغن. 
انك عبورًا ان أتبت يبا 
وإخلع ثيابك منها معنا هريا 
وإن انوك وقا لوا اغا تصئة 
فان امثل نصفيها الذي ذهبا 
وإلتصف ايضا اسم من الإنصافكا لضف + التصفان 
له الله نصفة .يقال 0 0 وقربة تصنى ١#‏ 








ين د <ى ذهب لصفة وبق نصفة وغلى وأمْعد. لقا 
00 راسة بعامة -- افيد 0 والانى 
لير بق لصفة 
نصل السهم ينصل نصلاً ثبت في النصل وخرج 
0 الصلعة وفلان السم اثبعة في الكل ونصات 
| لحية تتصل وتنصل ( من باب نصر ومتع ) تصوالا 
خرجت من الخضاب ٠‏ وإللسعة وإحجة خرج سهما 
وزال اثرها .وحافر الدابة وغيره خرج من موضعه + 
ندل الع وسة لله مناذ. را ناكل 
00 
وتتصل الى فلان من اجناية 0 وتبرًا. عي بالى 
لطي الاق الاعنتار: رإصلة مقع اجر كول اقتطائة 
وروا عن الشرد اوالفن«العرية .ركفل كرة: 


١ك‎ 








3 


اماد +11 الف و لديز الندى نع عل ونه المرآة 
من مقدم رام باع التصروص مصدرء وسير 1 
اي جد رفيعٌ . وتصيص النوم عددم + التنصيص 
لمبا لغة في النص . ومنة قول ١‏ لغحاة في لاانها لنفي لجنس 
أعلى سبيل التنصيص اي لاعلى سبيل الاحتال كيا 
أي مها عند :اعاطا عهل لبس ؤالنضة !ا لحجله انعد 
للعروس وثي ف مأخوذة من نص الداع ٠‏ والمنصة الكرسي 
رقع عليه العروس في لكل نه الام 
وي مأختوذة من النصّ بمعنى الرفع أو الظيهور. 

دإ شوقن قله بإليين: تقول ارمق من مقاة 
وإذنوا 3 احضار المنصوص عليه 4 أي الحكوم عَلِيهِ . وهى 
الذي جال وجاب 




















أصوعا وبح وبان. ولونة اشعدٌ بياضة وخلص ٠.‏ والام 
به ولدتة .يقال نح الله 5-5-0 به اي ولدتة مثل 
اليفاكات:. جالشارب 337 لله وباك لقو بك كإدافك 
|انصع باحق اقنّ به وإدَاء . والرجل تصدَّى للشرّاى 
اقشعرَ او اظهر ما في ننسه وقصد التتال . وإلناقة 
ل اقرّت له عند الضراب جد الناصع اسم فاعل 
وإمخالص الصافي من كل شيء يقال ابيض ناصع 
وأصفر ناصع . قال لبيد 
دعا ديلا يده تأئيسة 

من بين اصفر ناصع ودفان 
ْ اي وردث سوم وقول الشاعر 
ليا ل دعوت بي قعينٍ 

انف ناصعين الى الصباح 





والتصع وإليصّع جلد ابيض او ثوب شديد البياض 
اوكل جلد. ابيضن :قال الشاغر 
برع اراس بذي قار فقد خضبت 


منة الجحافل والاطراف وإلزمعا 







١مل‎ 


ايقاصدين #التصع عكر باسفل احجاز.وإلتضع ا 
اقول الشاعر 


هر تضاخ الاك د الصة المرّة والعصفورة ٠.‏ والمة|. 


نصع الشيء ينصع رك وتضاعة خلظ ل الام || سرمو وبعضة اخضر. وإنجار 35 خمّرها ٠‏ والثي> جعلة 


أ 











لصف 













ن فوق نقبتيه 

وبالأكارع من ديهاجم قطعا 
والنصمكه 0 5 # ع اه 
الاح الواحدايب مع 

وعدري ونصف الشيب راسي والازار ساقي. ونصف ٌْ 
الهارٌ وغيرة بلغ نصفة اوبلفت ا لثمس وسط التاه. | 
والفوم 8 وتصافة و نصافة اخذ مهم النصف. والشي ٌْ 
اخذ نصنة اكالم > بين الرجلين قسية لصنين .واافدح) | 
شرت نصنة. :|| ل صقا اجر بعض بسر ولعضه ١‏ 
اخضرل وفلانًا ع ويخصفه صا ونصاقا وتصافا 
ونصافة وتصاقة خدمة * نصّف الغل احمرّ بعض | 


2 نصع يا 





فلان او ييه صار السواد واليياض| ْ 
نصفين . وناصفة ا قاسمة على اللضددا/ وانضلا ' ا 
الها ر بلغ نصفة . وفلأنا خدمة.وفلانعدَلَ. والمخصبين 
سوّى بينها وعاملما بالعدل . والرجل سار نصف 
النهار. والثي» اخذ نصفة ٠‏ والرجل أسرع ٠‏ ادر من 
فلا ن استوفى حقّة من ةكاملاً حقى صاركل على النصف | 
سواك. وتنضف.منة بَعتى انضفت ٠‏ وإ لجار ية,اخدمرت ١‏ || 
وإلى فلان خدمة :قا لت جرقة بنك النعاع بن الم 
نكا دوبيا 


نصفين. وراس 


لناس والامر امرنا 

اذا نحن فهم سوقة تتنصّف 
وتنتضف فلار" فلاثًا استؤدمة ٠‏ وزيد عبرا طلا ” 
|ماعندة وفلاَا خضع لة. والتلطان سا له ان يتصنة. | 
ا وإلغيب فلانا عمة:وتتصتنا ك :يننا ان انا ل | 


وتناصف القوم انضقل بعصم 0 من نفسه ٠‏ ومنة 


في عرذضت عل ماك وجهها 





2 



























| شو 7 لا فاط خ سييوانه الشنده. كذلك والرواية 
يا نضرٌ نضرا نضرا بالضاد المتجمة ٠‏ وبنوأصرٍ بطن 
من العرب ٠‏ والتصر بدم فيج الناصر* التصرّانٌ 
فكلناها خرّت وإبجد رأسها 
كنا عدت نصرانة 1 نك 
التصرانة والتصراد رَايّةَ وإحدة التصار ٠ه‏ التصرانيةايضًا 
دين النصارى * الأصرة المرة وض ٍ ة الداخل ع3 
اهل الرمل شكل صورنة هكذا :نص امخاج مكل 





| آخر صورتة هكذا + ٠‏ والنصرة حسن المعونة وف 
اسم من صر # د مَلِلَكَانورع يرب الند 
قيل اصلة + بواخت و : ناه" ابن ونصرٌ د عم ”.وكان وجد 

أعند الصم ول يعرف له اب فنسرب اليه . او الصواب 
ان اصله نبوكدناصر ومعناهٌ خوف او انزعاج اوحزن 


[النغاة خرف * التصريّة فرقة من غلاة الفيعة * 
كردن اللدر لم شين النامن »افاج مصرئكة 
فالضاة # التصير 5 فرقة 
افر قالو ان ]اش حل في عل . وجيل من الناس في ١|‏ 
شما لي سوريةلم اعنقاد يخصم خفونة عن الناس ويسمون ١|‏ 
با لفلآحين الواحد مم تُصيْرِي +الآنصار جع الناصر 
والتصير ويظلق على التصارى كالة جع نصران: . 
والآنصر الاقلف . وإرض منصورة أي ممطورة 

7 - ابلا ةزمه والرة وليك 
500 8 وسكا الله 
. عندها من السير. والشي> حر 
08 انفة غضبًا ‏ أي يحركه . ونصيّ 0 
فوق بعض ٠‏ #وفليان أستقصى مسألنة عن الثيء حتى 
استخرج ما عنده . والعروس اقعدها على المنصة . والثيه 
/أظهر. والنول وإلنعل الى الرئيس الآكبراستده ووقنة 


أفيه . وفلانًا عنة على شيء ما. وفلان عنقة نصية ٠‏ ومنة 


2 


يونت عزن قم 
اذا سمعا هبوب الريج نضا 


التصراد, يذ وخاصي بالشعر وإلاق نصراة ة.قا 3 الشاعرا 


“٠ومنة‏ ه يقا ل فلان ا 


نصص 
وقد اأودى به القدّر المناح 
وبعض الكتاف ستعتلون النصخ بعى الاملاء والانشاه 
ينولون نص الكتاب لفلان وعلى فلان . ونص الشركة 
ينص نصيضًا صرت عل النار. وإلفذرغلت * نصص 





| تتصيضًا بالغ في النصٌ. ونصص غرية وناصة مناصة 
استقصى عليه وناقك4. وإنتصت العرو سانتصاصا قعدت 
على المنصّة . وإارخ انتصب ٠‏ والثي* انقبض وارتنع + 
لَص مصد ر ومن كل ثيه متها «ومنة حديث عي 
اذا بلغ النسآة نصص الحقاق او الحقائى فا لعصبة اولى . 
اي باغنَ الغاية التي عقلنَ فيبا او قدرنَ فيها على 
س. الحفاق وهو الخصام أو حَوّق فين فقا ل كل من 
الاولياء انا احرق او استعارة من حمّاق الابل . اي انتهى 
صرين. بد تاي رع وفال ف لكات 


التصخ قإامية ان معدم اا ن مع 2 الرفع البالغثم 
نقل في الاصطلاح الى الكتاب والسنة وإلوما لام 
ألا معت وإحدًا اوما لايحديل التأوب لكالخيسة مثلاً 


من خلا الشيعة اتباع نصير| فانة نص في معنا لاحبيل غينا آخرومنة قول الها 


اذا كان 4 لبعد نصا في المين عر اليك هيه 

ذا وقع بعد واو في نص في المعية نوكل رجل 
نم عدي با لباه وبعلى ( اي يقال نص به ونصّ علبهو) 
والنعدية با لباه اتضمن معن الإعلام ويعلى لنضين معنى 
الاطلاق ونحوو . وقيل نصح عليه اذا عينة وعرّض اذا 
اذا ل يذكره منصوصا عليه بل يهم الغرض بقرينة 
بر | حال ٠‏ وإلتص فد يطاد 7 مفهوم ( أي من 
الكتاب وإلسة ) )للدي سوا كو عط امو | نضيلااى 
بعضة | مفسرًا ( حقيقة او مجارًا عاما او خاضًا ) اعنبنا منة 
العا لب الانخانة ما ووومن مفكل الميزيعه ضوض: 
وقال ية النعريفات الْنَصْ ما ازداد وضوحًا على 
| الظاهر بمعنى في المتكلم وهو سوق الكلام لاجل ذلك 
المعنى كا يقال احسنوإ الى فلان الذي يفرح بغري 
ويغ' بغي كان تضاف بيان محبته . ولص ببعنى النصف 





من لحتل إز* التصاص الذي يحرك اننة يقال 


ل 





١مل‎ 





نص 
أنصم لم . 3ك بلقم فول الدكاره 
صمت بني عوفف ذا | نبوا 
لد ول جم لدعم رسائلي 
ونص الثيه نضا ونْصوحًا خلص ..والابل الرِي | 
صد قتة وشربتحتى رويت . قال الشاعر 
هذا متامي لك خى مص 
7 وتجدازي بلاط الاجر 
| ون لتقت حاظة ولق[ احلطكه! الم لصتا 
وإلغيث البلد سقاء حتى اتصل نبتة فلم يكن الها 
العا لقول نص فلا نَصّاحَة اي سَينَ فبو ناح * 
لانم 1 مها الآخر. وإنص ع الراي 0 0 
أوتنصم فلار شه بار وإننصم 
|الرعل َيل النيج يقال انتحمي فانني لك انا 
| وإستنص فلاًا عده نسي #الداحج اسم فاكل وكا لط 
77 0 وغيرو وإمخياط . ورجل ناح :اهيلي 
َه الفاب لاغتنٌ فيه + الناصوة ال 0 #* النصاح 
اط وإلسلك ب تمود 5 00 * النصّاحات الحلود 
لما افا اقم دن لجنا كر ا 
أو تمك فيضا ب ارك وإحد ها تصاحة #التصاح | 
|امخياط + التصوح الناح. 
| وان لا برجع الما تاب عنه او أرجوع . 
قيل ف من نصع || ذوب اذا خاطة اعنبارًا بقوا صلعم 


لنصياء 56 خاطة 





ال الايرى! 


من اغئاب ا قي من 
لجنم م الناحج 


اج نميا ا | لتصيوة ا وي | 


لصوتن العسل اذا صفيمة من | ا 


أبعنى الاخلاص و صفية وق الشرع اخلاض الرأي 
ْ من الغدن للمخنصوح وخاز مصوي ٠‏ وف التعرينات 


والدوبة التصُوح اي الصادقة | ميلا ونحو: 





[النصية في الدعاء الى ما فيه 17 وإلغي عما فيه 
||الفساد وقِل ولاح ل | لخص بحة وش ش ارادة 

1 انعالى على اخياك كلسل ماله : فيه صلاح ج 
الو * ححصي المرقع وإلخرط 1 . 0 7 
|أمختص . .وإللتتج و| إلمقصة الخيطة | نه تصواخة #جودة 





متضلة الدنات 
نصر المظلوم ا 2 العين في الماضي وخمه| 
فيالمضارع) نصرا ونصوئرًا اعانة.وخلاف خذلة.ويقال 


النصراخصٌ من الحعونة لاخنصاصو بدفع الضرٌ. ونصر 
| الغيث الارض عمها بالجود وغانها. وفلانا على عدر 


ومو اح مدرو ا اج وقاصة وإفانةا را 1 
اوضرت الارض عل الجهول مطرت #«انصرة جملا 
تصوَانيا حوفي الحديك فابوإة يهوذائة واطر ا | 
اوناصرةٌ مناصرة نصر احدها الآخر . وتنصّر له عال 
النصرلة. وفلانٌ دخل َه دين النصارى: وتناصر 
القوم تعاونوا على النصر ونصربعضم بعضًا . والاخبار 
صدق بعضها بعضًا. وإنتصر منة انتقم. وعليهِ استظهرا 
وإنتنصرة استيدّه وطلب نصربة .وفلانًا على فلان 
سال ان ينصرة عليه ٠‏ وبفلارت النتغات 210 
|الفاصر اسم فاعل ج نصار ونصيٌ وإنصار. ومنة انصار] 
ني الاسلام وهم قوم من سكان المدينة درت الاو ظ 
والمخزرج لاهم نصروة. وهو اسم خاصٌُ مم غلب فيه 
جانب الاسميّة على جانب الوصنيّة وطذا نسب اليه على 
لفظه فقيل انصاريٌ.والناصر ايض اعظ من التلعة يكون 
وومأ 26 5 مكان بعيد الى الوادي فنصرا 
السيول دك الىالاوديةجنو|در:وينوناصر بد 
5-00 
الجلي لتر فيبا المع . والنسبة اليها ناصري*الناصور 
عل في البدن لغة في الناسور بالسين ج ن:وإصير 
التصّارى اتباع يسوع المسيع الواحد تصرَائة نسبة على 
غير قياس الى الناصرة او جع تصرّان كا لنداى جم 
ندْمَاناو جع نصريكمري ومهارى* التصر مصدر 
وجمع الناصر” كصاحب وك آأوالناصرء يقال ارجل 


* الناصرة موث الناصير. وناصرة قرية في 


صر وقوم” صر .أي نأصر وناصيرون .وإنشاد المجوهريا 
ارؤبة 
اني وإسطار سطرنَ سطرا 
لقائل ايا نظي نصوا لطترا 








|| لضب الم وااتصب اناكو البلاة وا 3 ليه النصوب والنسبة على المذهب الاول نصيبية وعل المذ هب الناني‎ ٠ 


وك ماعيد دن دون الله تعالى اقل 0 عيني | نصيبي 
9 إن ١‏ وان أي الما ا 0 فل 
2 المريض الوجع 17" جع الاب 
والنضيب وإلداة والبلاة وكل ما جعل عَلَمًا 6 ماعيدٍ 
من دون الله جَ عات ١‏ وقيل النصب ججمع واحدها | و 
نصاب قيل يي الاصنام وقيئل غيرها فارن الاضنام | ام 
مضورة منقوشة والانضاب بخلانها ٠‏ والأنصاب خارة 
كانت حول الكعبة تتصب فيل عليها ويذْح لغير 
الله تغالى . ومنة سي سورة المائدة انما امخمر وإلميسر 
والأنصات ( اي الاضنام ١اتي‏ نضبث للعبادة ) 
ظ والازلام رجس من عمل الشيطان. والانصاب .رن 
هر <دودة "لاضن مصدر وإلعل المنصوب ج 
نصانب + التصية امه ووإحدة التصب . والتصبة النوع | م: 
أومنة قول الحريري من مقامته البدوية فانخرطنا الى 
شخ ركين النصبة .اي ثابت رزين الانتصاب ٠‏ والتصبة 
السارية ج نُصب + التصيْب الحظ وإخصةمن الشيء 
وهوعند الي حنيفة السئان 6 أنصبة وإنصباة د 
أوإلتديب ايضا المدوض وإلشرك المنصوب فعيل بعنى 
أمنعول . وقوطم خرب فلانٌ كنذا بنصيب ١٠ي‏ فاز . 
إصلة اعم اذا ضربوا التداح وإجالوها وشركغم في 
ظ ذلك ففازقدحك. ومنة 0 عند الموادلق؛ 
أاي اللغبة المقول فيها يا نصيب * الصيبة موث 
النصبيب ووإحدة الندائب وَدُ كيرت 2# نَصيِبان 
وتصيبو بلد عظيوة كفيرة الاخبار وإجنات والبساتين 
و قاعدة ديار ربيعة. وفيه للعرب مذهبان منهم من 
تجعلة اسما واحدا ويلزمة الاعراب 5 يلزم الاسماة المفردة | و| 





نصيي لان علامة التكنية واجمع سقط م النسية + 
الأتصب من ايوس لمعيب الفرنين والانى نصبلة. 
وناقة تصية درنئعه ة الصدر ج ُصمب. والأنْصَاب جمع 
لعب والقدة الأ كرت إا.. :لاسي 
والتناصيب ار 1 غبار ا 
0 لجا و م 
اي علو ورفعة ابلق منصِب صد قو .أي منبتث 
ومحلد. ومن ّ خانة م منصب أي ذات حسن وجال 
مكاج عه الى .تاجات الوم علك ا انرق . 
والمنصب آلة من حديه اضرا يه الندر للطيو ج 
ا ع وايجهد ‏ يقال عينن اذى 
اليدة وصفيد 22 ا تُصب بعضة دعل بعض . 
وإتصوب اسم متعول ,و 4 دكلة النصت من الكليم: 

لد ينلصت ل 58 كع لحديثه * 
انصت سكت مستيعا وهو انصم ع مك جد 
ادرف يفال انظلك : الرج ل اللقارء” رقف ذفن 
احرف فينصّب المفعول فبقا ل انصت الرجل الناريئ 
ضَمنَ معقى سمج. .وإنشد ابن لكك على ذلك قوؤل 
الشاعر 

اذا قالت حنام فأنصتوها 

تخير الول ما قالت حنام | 

ن | ويروى فصدٌّقوها . وإنصت فلار فلانًا اسكتة. وتنصت 
اااي 0 ميد 


التي لاتتصرف. فيقول هذه 015 ويك 0 93 اسم من الخصت 


ومررت بنصيبون .ومهم من يجربه مجرى الجيع فيقول 


نصية ونصح له بنصج أحنا نحا وتصاحة وتصاحيّة | 


هذهنصيبونَورايت بنصيبون ومررت بنصيبين. وكذلك ونصمّة ( أو هذه اسم ) وعظة وإخلص لة المودة ٠‏ وهى ا 
القول في ببرين وفلسطين وقسريت وإخوإعن . | باللام أفص . وعليه في سورة هود ان ازدت ان || 


1 



























انشاه وجد نشوة العضاه . وتننى ريا طيّبة او عام |وفي الامرجد وإجتهد * نصب الثي> وضعة ورفعة 
تنشيًا وإنتشى انتشاء وإستنشى استنشاة ثعها . وفلان سكر. | ضد ضدٌ. يقال نصّبت امخيل آذانها اي رفعنها . وإلسلطان 
وقول الشاعر فلانا ولاه منصيا. وناصبة مناصبة قاومة وعاد ام . وفلانًا 
وقالوا قد جننت فتلت كلا ارب والعداوة اظهرها ل وإقامها. وإنصبةاتعبة وإعياة. 
ورك مااجدنت ولا انيت ٠.‏ | ءللرض قلانا لويكبة وفلانًا حمل اله نصنياه راي ١‏ 

بريد ولابكيت من سكر . وإستنثى الخبر معن ني * | جعل طا نصابا.وتتصب مطاوع نصّب. يقال نصبة 
ْنَا نسم الريج الطيبة اوعام. وإلَشا ايضًا وإلتشآة | فتنصب . وإلغراب ارتفع ..وإلاتن حول امار وقفت . 
أما يُسخخرّج من الحنطة اذا نقعت حتى تلين ومرست | وانتصب مطاوع تصب. وإلحرف دخلة النصب. وفلان 
حتى تخالط اكه وصقت من مناخل وجيّفت. ومنة |للحكم قام له + الناصب اسم فاعل وإتجان في السير. 
لوي لطعام يُعمّل منة: قيل الما هو الَمَاسح . |وه” ناصب اي متعيب . ويقال اي ذو تُصِبٍ منل 
فارسيئ معكب حذف شطرة تفيقًاما قالوا للهنازل | تاير ولابن.ويقا ل هوفاعل بعنى مفعول فيه كقوطم 
|أكاة رقي مكللقايه (لتردت فاق ود :لتر خولد.. | ليل 5غ لي م فيه . ويوم عاصف اي تعصف فيه 
وقبل لاذكر للد في مشاهير الكتب + لَه الجر الرج :وكنا غينن نايا (اميه كذ اي ” 
|اليابسة ج كنا * الَشْوَان السكرَانٌ والانى تَشوَى ج | وإلناصب عند النحاة عامل النصب ج نو|صب , 
شَاوى * الَيّانُ الذي بتخبّر الاخبار اول ورودها. | والنادييّة والتَيّاصب المندينون ببغضة عل لانهم 
يقا ل رجل تان با لاخبار. وإما قا لوه با لياه للفرق | نصبول له اي عادىئ؛ * الَصَائْب مجارة تنصّب حول 
أبينة وبيت الْتَعبيَان * التَشوّة اللرّة والسكراواولة الحوض واس مابيعبامن المخصاص بالكدرة المتجونة.وإحدها 
أوالرايحة وإنرجة تَشمّة اي لسنتها*التشيّة الرايّحة ج نشايا | نصيبة 4*اليصّاب الاصل واو لكل ثيء والمرجع ومغيب 
تقتووك ادليه نؤوار! اشح مدا طقل قبل | الال بخ ل لكين اي متنضلها ترا 
النشوّار معرب نُتَوَار با لفارسية وهو بقيّة علف الدابة | تجب فيه الركاة من الما ل اذا بلغة اي ما لايجب فيبأ 
أن ا منة فعلاً دونة زكاة من المال نحومايتي درم من الفضة وعشرين 


صا رسا كاتا لهذا إباععو و خعر و قفا | واننارا ان إلذا ع يقليل ال 0 
وليه رفعة قيل في لغة في نصصت _ الندرمن كل من ذلك وجب عليه الركاةج نُصب* 


نصبة الم مح صراف: عوزمك لين فلا التصب مصد ر وإلداه والبلاه والعك المنصوب والغاية. 
ننصية تصبأ 3-9 .وفلان الثيه * وضعة ورفعة 2 وعند العروضيين ان : تسل القواقي من الفساد . وعند 
والسبير رفقة اوهو ان يعدر ظولةة بلاط الجا | الغانا حك يلكا وال الاربع ونوج من الاعراب حركة 
ولفلان عاداه . وإحادي حدا ضريا من الحداه ٠‏ وله | كانكا ف ضربت زيدا او حرقًاكا في ضربت الريدين 
المحرب وضعها. والعل رفعة وإقامة مستقبلاً به. وا لشجرة | ويقابلة النع في البناء ويقا لله الفضلة . وتصّب العرب 
غرسها في الارض 0 ا والشرٌ أضرب من مغانيها ارق من الحداء ومنة احديث لى 
لنلان أظهرةٌ له. وإلكلة احتها علامة النضب او تلئَظ | نصيبة لنا تَضّب اللخرب اي الوغتيسا غناه الحرد | 
11110 اعربها يا لنت لانة استعلاة وف من | وإهل الْتَصّب اللند ينون ببغضة عل ٠‏ والعامة نستعمل 
مصطلوات | لغوببن . ونصب الرجل ينصب تصبا اعيا. | النصب للا يغرّس من صغار لجار الك 0 








١ 


53 


7 نشو 
نشقة يمدقة نهنا ونشقا شمة. وإلظي به احبالة الايدي 1ل في غلق بها زاجة كريبة 000 
ا /أعلق >« انشقة ايام اثمة معنم اعلقة فيبا: كيم نتم عط شاق الدىّ او قرون المنبل م 
وفلانًا النشوق جعلة 2 !وا تمق ١١‏ لريج 31 0 ةر وبنت الوجبة العطارة كه وكانت خزرج وب ع 
وإلماه ادخلة في اننه وجذ بة با لننس لينزل ما في الانف. | اذا ارادو| القتا ل وتطيبوا بطيبهاكثرت التتلى فيما 
فكأنالمجعول للاشعارجارا. و[لنغهاقيةز ار ستجفقت | بعتم فقا لى| انام من عطر منت فصار مثا قكانو اذا 
بالك بزيادة البآه+ التشاق با لقصر من الصيد ما وقعث | ذخاو الحرب بطيب تلك المرأة تقول الناس قد دوا 
||اللربقة في حلوقها ينول الصائد لشربكه. لي الد عاق | بيهم عطر منثم فذهب مثلاً. قال زهير 
ظ أولك العلق * النشق ككنف ٠‏ ن اذا دخل ف امر] تداركتا عقا ووذ أن بعدما 
أندب فيو لايكاد بخص منه * الت ريت نجل اما +جيدىا ! مم عطر منثم 
في اعناق اليم * الوق السعوط وكل دوا يُنشّى أوفي ذلك اقوال اخرلا حل لاستيفاتيها. والمنثم ايضّا 
2 لاحرارة وريد دن لانت لهل رئعة و<رّه * | فرع سود اه مئننة وحمب لكان 
[المنشق الانف نشنتن لحان سلفة في سرعة, . والندر صونت عند 
نشلت النخذ تنشل نش لآكانت ناشلة . وفلانٌ الثي> | الغليان .والثي> دفعة وحرّكة شديذا. وإلنور ساقة 
شلا اسرع نزعه وخطفة. والمراة جامعا. وا لا لهم ينشلة أ | وطرده > وإحارية جامعا ا له ٠وثوبة‏ خلعة. 
وينشلة اخرجة بكر جدعبلا باد ا والوعاء ننض ما فيه . والطائر ريشة عنقارو اهوى له 
0 وا لخر ل إبوابحدة لبعنددو انافاه عور 
اينم من نه بالمميلة * النثال 0 تنشنش المريض اذا نقه اوّل ها ينقه * رجل 
مانا رن باح تحرف الحروقة فبعمشة في النذر وي افرع أي خنيف في عمله ومراسه * ارض 
لب اسم | َشتَاشة ىما حة لانديت» لشم مصدر ؛والنشئشة 
رج من التِذر ب ليد بلامغرفة وما طبن مق الحم | التشئة وامجمر 1 حير لابن عباس حين سألة 
غير تاب وإللبن ساغة حلب والسيف الخقيف الرقيق ف شيء شاورة فيه فاعبةكلامة ِشنشة ه من ا أي 
وله ال ما ترج من الركية. وإلعامة تقول تفل * مجر من جبل * رجل تَْنيِيه الذراع لي خنيف في 
ْمَل والمتشال حديدة ينشّل بها الم من لبدو | عله مبقالله 
|أمناشل. لتعلة مانت 2 .وسث أ نشي ريا طيبة او عا ب بستى يو م (واوية) 
أتنقدها في الطهارة . ٠والتعفّل‏ من اللم اليل 0 ثمها. قال اطذ ل 
! نشم النورينتم شما كان فيه نتطبيض ونقط سود . ونشيت رتم الموت من نلقلم 
افو نم 7 نتم الم تك رهد لت خله واه كرينة . اق ا ين 
وفي الامر ابندا فب وف الشرّاخذ وتشبَ .وق فلان | ونثي لمذبر تخبرة ونظر من اين جأ2 وعلمة. تمن 
ا فيه.واله دكرفلاتر رفعة 4 وعلاة لك إلارض | نشوا ا مثلثة سكر . وبا لثيء عاودة. مره بعد 
نزت .وتدتّم ليه الامرر 1 والعار اكلبيرق لدم .وإلمال اخذة دان من نشوة العضاه * نتّى 
العاسه + النسّم مصدر وتجر للفسي # |الشة مون وس مخز وإلفونا عام يا لعشا عار | الس 


1 



























موث التفيظ ونا اصاب الرئيس قبل ان يضيز ا نَم * الناشيغة مولت الناشخاج نأشغات ونواقع. | 
يضة القوم او ما يغدمة الغزاة في الطريق قبل الوصول | وإلنواشغ ايضًا عجاري الفي الوإدي#التشوّغ السعوط 


1 شيطة في الاسلام 
يطةامق الابل ١‏ الع توخذ 
و إنغاط” 


الى لق الدتقضده 
وبسقط ايفًا الضول. وال 
ا ور و لا نكاية 
(والاول من باب ثوب اخلاق والثاني من باب 
الوصف بالمصدر ) اي قريبة تُفرَج منها الدلو يجذبتر 
تال سقوماء 0 شراط عكايع اوراز وله تدم 
يسبل انحلاها اذا اخذ باحد طرفيها انفتخ تكعقدة البكة 
والعامة نقول شوطة ج اناشيط . ويقال ما عنالك 
بانشتوظة اي' ما مَودتك يوإهية 'ضعيفة كا لالشوطة. 


|أورجل متنقيّط اي له دابة بركيها وإذاتهع لغلا 


نمك لباك شمط رد 5 نبت من ارومته اول 

مأ يبدو حين يصدع الارض ٠‏ والشيه تننظ أسرع في 
اخئلاس. وقيل الصوإب شل با لطأة المبملة 

نشع الشيه ينشعة نشعا ومنشعا انتزعه” بعنف . 

والصي لوجر . وفاذنًا الكلام لاب . والرجل شونا 

1 ب من الموت ثم جا . وفلان شع 6 ٠‏ وفع 

بكنا عل الجهول نكا أولع به 4. فب ومنشوع بد 


ا 


| الذي . يوجر 39 ار اليش وكل , 51 امقس 


5 وجره. وإحازي اعطاه جعلة . وفلانًا بشربة 
اغائة بها وأنتشع الرجلاستعط.والشيء انازءة بعنف * 
الناشع اسم فاعل وإلناق * النشاعة ما انتشعتة اذا 
انتزعية بيدك ثم القيتة التشوع السعوط والوجور 


0 الما 3 تك كان 3 بالرع طعنة 
به والكلام لقنة و: 
لصي 0 0 “وافلان شبق حتكاد 


علىة 2 .وهو على أاتشبيه. ٠‏ ولشغ 


يُنَى علبه. وإنما يمل ذلك تشمًا لاسن . ومع تشف 311 يقال ارفث كدتّة * التشوف ناقة تدث || 
الصيّ على ايبول و بالغ وليه فو ماشوة قبل نتاجها ثم تذهب درّمها * ناقة . منشافت ترى مرّة|| 
به * انشغ عنة تق . وتنشغ فلا شبق حى كاد يغتّى حافلاً ومرَةٌ ما في ضرعها لبن . والمنُشقة منديل 
|علمة وإنتشغ البعير بعنى انتسغ * الناشغ اسم فاعل ج به ج مناشف 


اا 


,المجهول تغيّر * الناشف اسم فاعل . وإلعامة تقول 


والوجور الذ يِ يوجرة الصي أو المريض 3 المنشغة 
المسعط .قال الشاعر 
لها رشع د بلبنشريسة بمنشغة فيا أ سمام #وعلم 
نشفك امال ينعيف تننا اذحطا وحللك إلا ” 
العرّق شربة.وكذا الحوض 2 ٠‏ وإللكة يه الارض 
ذهب وإلاسم الشف . وفلانٌ الله ينشفة نَدهًا اخنه | 
من غدبراو ارض يخرقة. ونوها. وفي الحديث كان 
لبي صلم نوضّا ونيف ال 
العرّق والموض :11 ينشنتتشقا ايض عر وإلاة ‏ 
الارض ذهب . وإلعامة تقول نثيف الذوب اي جف 
عن بلل كان فيه . والبثر انقطع ماؤها * نشف 211 
اخذه يخرقة. ونحوها. وإنشغت الناقة ولدت ذكرًا بعد 
اثفى .وفلانا اسقاه الْتشاقة . وتنشف الرجل مح 211|] 
عن جسده يخرقة, وتحوها . وإحوض ال بمعنى نشفة. || 
وإتفقك الزجل :شرب التسافىي! واعي لذ ايل 


خرقة يندت بها اذااتوضًا بف [لية 




















خبز ناشفث اي بلاادم * النشاقة الرغوة تعلو اللبن 
كلت التدافة زو باحفيدرها ا هرد قة فيغمسة 
في راس النذر ويأحلة دون احابه * النَشاتة | 
كبن تماقا 0 ومن بعيديل افر 
التشف ذهاب اللا ق الارض + الندفة خرقة يشف || 
اتنا المطر وتْعصر يغ الاوعية ٠‏ والنشقة النشّافة . 
والنشقة ايض واليشفة اليه القليل ببقى سي الانآه 
ونيد افون ارو انين ٠‏ وإلتشكة مغلنة 
مغ | وَإلدشئة محرّكة النسفة با لسين الهيلة ج تَشفك ونشفث ٠‏ 
ونشغة ونشفت ونشافف. والدتقة خخ فكدر الارض | 





بس | 


نشخط 





























اتات 
خلطة . 


قرعت به سمج طا صوت كا لغليان .وكذالك نش 
ردن اذاكارت: لذ شديتا هنش اذا ابستني لله 
اندشت | لشجرة طالت .قالة ابث عياد. فيل صواية 
نف ع دده 
الاوقية وكذا نصفكل شيء. يقال ذشنٌ الدرمم ونش 
الرغيف .اي نصفة. وكانت الاوقية عند العرب اربعين 
درهمًا. وإلننة عند العامة بكل في الحائط من اللطر. 

و بقولون نئنٌ احائئظ اي كان ذا نشي * التّائض 
لإبالة والورت الاش ند كاب ادي 
ورق خشن رخف ينص الحبر ضجدف الكتابة . ونشأ 

١‏ وأد ان الحيض كانت به وقعة بين ني 
عام ر واهل اليابة + اليمائة مؤنث النشاش وسيؤة 
لجادة لإيجنة اثراها.ولا نيت /مرعاها. د التشيش 

0ل لل ظظةالذاخل وصيرت غبار 





بس مكدر ونصف 








١‏ اسم مفهول ٠.ودهن‏ منشوش .اي عرس بلطت 
نص |لحاب ينششص وينشص تُشصا لرتغع: 
وألرأة نغزت وإبغضت زوجها في ناص ٠‏ وفلانا 
طعنة . والننس جاشت. وه طالت.وإلغي» استخرجة. 
وعن بادو انز 3# نشصة رفعة ٠‏ وإنشصة عن بلدو 
| |ازعجة: وإتتشص الثجرة اقتلعها * النقّاص والتَقّاص 
ْ ا[جراد المرتفع أو المرتنع بعضة فوق بعض ج 
1 شين .ورايت بيت نشاص جواس اذا كن ١‏ ترايًا 0 
| أخل وابل, اذاكانت مستوية * ذريث تنام 
| أمشرف الاقطار * التتشِوْص الرج المنتصب* -- 
| الوص والذي تسل الخيرفيه من لعجينم قبل 
ن اتخمرحسًا + المنشاص امرة نع زوجها ف في الفراش 
لل نضيه بيطاحقد عاء بأنشرظم 
اأومن الككان ينشط خرج ٠‏ وإلد لوتزعها بلابكرة . والحية 





صل 


وميك ا ودقّة . والغدير دشن شيش 1 
اخذ ماق في النضوب. وإجرة بعد عهدها بالكاة فاذا 


وإصيب بد. والعامة تقول نش الائلة اذا رشح بما فيه» | : 


| القذر* ارض تَيسّة لي ملحة لا ثبيت * المنشوش 














وتنشط عضت بانيابها. ونشط الرجل ينشط 
تفاط إظانت ننسة للخل وغيرو.وفى جبله خيفً 
وإسرع فهو ناشط وتغيط. وإلدابة معنت * ندطة اليه 
وفيه جعلة ناشطا. وبل معنى نشطة. وإنشطة جعلة 


1 ال 


ناغط 3 والرجل نط اهلة أو ذوانة . فهو منشط 





ونشيط ٠‏ وإلحيّة عضت بانيابها. وإحبل بعنى نفظة . 
والفقدة جلها .الميزة لليلب. واليقا ل هد اند و ملغ 
وحلَ.والبعير من عتاله اطلئة . وإلشي» اخدلسة وإوثقة. 
وقيل الصواب فيها انتشط من باب الافتعأ ل .وتشط 
الرجل بعنى نظ . والمفازة جازها . والناقة يه سيرها 
شدّت . وإنتشط 
وفلانٌ السمكة قشرها. والمال الري انتزعة بالاسنان. 
ش | والحبل مِدّه حتى يخلّ فاشغط هو . اي امحل .لاز,” 
متعدر .و شيط املد انوع دا وإجديع * الناشيط 7 
فاعل والثور الوحي بخرج من ارض الى ار ضر . 
وطرلنق ناشط يشط اي يخرج من الطريى ألا الاعظم 
ةوق وكديت الدافظ بو لال اي المنشعية 
من اللبكلة العظى وإحدتها ناشظ + الناشطة مونث 
الناشط ج ناشطات ونواشط ٠‏ وفي سورة النازعات 
وإلناشطات تَدنْطًا اي الغجوم تنشيط من برج الى آخر 
اوالللائكة تبقط ننس اللإمن د ليها <اا 
|رفيقًا او النفوس الؤمنة تنشّط عند الموت تَمَاطًا +« 
التشط مصدر والتشيطة في الغنيمة وستذكر. والنشط 
ناهين امال تذوقت يكنا تصورفانة . منردة 
ناشط او تَشيْظ يد التشطة مره وقول النقباء الشتعة 
كي النقال ا طه بذدلك لسرعة بطلا ا 
سي | با لتأخيرجد بيت تشرئط” اي تحناج الى نشطكنير لبعد 
قعرها.وسمك تشوط اي مقر في مك وملع + التذييط 
ذو التشاط وإلذي تذط اهل او دوابهُ ج نقاط 
52 وتشيط” رجل بفى ازياد دارا با ليصرة نهرب 
٠‏ | الى مِروقبل يأقامها وكا ن كلها قيل له تيم" يقول حتى 
برجع نشيط من مروف يرجع فصار مثلاً + التشيطة 


اقوس يحل كدعا دبافهنا. 





56 


شر 

























]الله الميت احياة .والغظ قَيَّاد وشددةكانة اخياة 
والارض أعياها بالماء . وتنشر الغىة وإنتشر انبسظ . 
أوإنتشر الذكرانتضب: وإلتهارطال وَإمفدَ ‏ وإخبر ذاع 
كا ر الاجيل ٠والابل‏ افترقت عن غرة. 
والرجل انعظ. وإلعضب انتغخ. وا لفخلة انبسظ نيعفها: 
وإستنشراخبر طاب ان يدشر له الناشر اسم فاعل. 
وجا ناشرًا اذنيه اي طامعا * الناشرة وإحدة التوّاشر 
أو عصب الذراع درن داخل وخارج ان عرق 
وعصبٌ باطنَ الذ راع او الغصب في ظاهرها ‏ النشارة 
أن شقط ف الندر من الفشب ووز * الْمَظْر مفتذو 
أوالرج الطيبة اواع؛ اوريف المرآة وأعطافها بعد النوم 
ود 3 الات وإلكلا ببق تاضابة «اظز دبر 
||الصيف فاخضرّ وهورديٌ لاراعة يبرت الناش هنة 
|أباموإطير. قال الشاعر 
وفينا وإن قيل ادملحنا تضاغنٌ 

كاظرَ اوبار الجراب على التَثر 
أيقول ظاعرنا حدن في | اصلم وقلوينا فاسدةكا بع 
أغل الله رازبار اررق ون داه ع اجزإنهامنة: 
ظ الثرايقا ا القوم المننرتون لاتجيعيم رئيس .يقال 
جا الى تدرا ودع في سورة الفرقان ارسل الرياح 
ا ّ ندرا ونشرا را وتشرًا. :فا لاول جمع وز كرسول 
ورتتل *وإلثاني تسكن الشون فيا وإلنا لك مغناة 
| إحياد بنشرا لححاب الذي فيه المطر والرايع . اذ قيل 
||معتاة منشرة تشرا. والتشرغند اهل العربيّة خلاف 
|الطل. والتكّر مصدر ولغة سي الت رللقوم التغرقين 
لاتجيعم رين قلسي ومن القديك الإر اضثم 


1 .ومنة اد 












أنشري .أي ها انتشر من أمري ٠‏ والنشر جمع ا 
أؤإمث بعنى خروج الذي من الافسان: يقال ليجب 

|العسل بالششر * ابل تشرَى بالفضر. لي انتشر فيبا 
| لمحتب # التَشرة اللرّة. وعند المولديرت ورقة كب 
أفيها شي ول نحم ج تشرَات .والتهرة رقية يَعالج با 





|] التحاب ج نشر. والنشؤر مصدر. ومنة بوم النشور‎ ٠. 


المرتفع + الث رمصدر وإكا 


للقيامة لانة ينشر فيو الموق وتظهر الاعال + الدِير || 
المأزر والزرع جع وح لايدوسونة . وعند الفكارين 
5 عو با لنشر* الانتشار عند الاطباء صيرورة | 
الشقة العينية اوسع مما في عليه بالطبع + التتَاثيئر 
كتابة لغا عات لكان لا وإحد طا.يقال مااشية 
خط بتناشير الصبيان. وفي خطوطم سية المكتب: 
وَالمنشَار آلة ذات اعناوتر يتشرربيا الفغل اوغير* 
وخشبة 0 0 ا البذ وغوه ج متَاشير. 0 
وضيكة حرية ‏ وإلنرزك المدفيزمن الدلوا العدر امون ) 
در 5 يي وام مكان ٠‏ ومنة 4 مشر النياب 0 
اموضع نشرها واكددر أسم مفعول وإلرجل الننثير 
4 | الامر وما كان غ رمخنوم منكتب السلطان: ويستعلة | 
النصارى أ كان كذلك م نكيب الاساقفة والبظاركة || 
ج مناشير. والتشوْرة الحنية الكرمة 

نش الرجل ع مكانه 1 ودر تهرا كج أ 
والمراة 
ورا استعصت على زوجها وإبعضية في ناشز 
وبعلها غليها ضريها وجناها. وعن الْجَاج النشوزيكون 
بدن الزوجين وهو كراهة كل وإحدٍ مهما ء 
ندرالل حتادز ليت رما ال مرضفها ورك لدبا 
علىبءض ٠‏ والثيء رفعة عن مكاته . وتتشزعنة تشرّن * إ! 
الناغزاسم فاعل. وعرق ناشرٌ منتور يضرب من دآة. | 
5-0 أرتفع من: تكانة..زخييا تا الناغرة اللوولا ٌْ 
الناشزج نوإشز. ويقال بنو فلان دون النوإشر] 
والنواشص اي يقلدهون على امور صعبة لايستطيهها 
يرق من النامن .وق من نوز المرة + الََْازاككان 
ا 2 ُشوز. 
والتَشّر التَشازج أنشاز ونقاز. والنَمَرايضًا المي 
لفوي 1 

التشَاسح النشاء فارسية 


ابت | وإمتنع .وبفرنه احدولة فصرعة . ونفسة جاشت ٠‏ 


صاحبة عد 





-- 










دا 


| انون والمريض + التَشور من الرياغ التي تتثشر 









ننّ البعير ينشة لشا ساقة سوقًا رفيقًا. وإلفيه] 


لشد 

























تبه اسم اذب وابو قبيلة من قيس وإلسبة نشي 
كسَلِي . والتشبة العقار او المال والعقار او المال 
الاصيل. من الناطق وإلصامت + الَدشَب اسم مكان. 
57 200 5 امش 
جامناشب ٠‏ واللاشبة الدشبة . وبرد متَشّب اي موشيه 
ليون الذساب 

تع البكي بدنع ليا عْصّ با لبكاء يه حلفوءن 
اشاب ابكار رْذذ ضوتة سَبَة اصد رن ٠‏ وإلفدر 
أوالزق غلى على ما فيه حتى ممع له صوث. والمطرب 
فصل بين الصوتين ومد. وإلضفدع ردد نقيقة + التتج 
إعبرى اام ج انشاج 

نت الرجل ينتج لا ونُشواحا شرب دون الريّ 
20 اسل صَد ٠‏ والناية.ستاها ما يثقا رشنا + 
الشثم السكارى مفردة شوح د سقاة تشاح .اي مجلا 
نضا »* النشو” 2 الله القليل 

نقد الضا 5 دم تمد و و ونشدانا طلبها 
0 وكذا عرفا وفلانًا عرفة معرفة . ونشد كا ريات 
استحلفة اي سأّله وإقمم علبي بالله . وفلانًا نهدا قال 


شيا علق ونشده عهده ووعدة اعت ذكر. 
ما عاهذه به ووعده وطلبة منة. وقول العرب نشدتك 
الله لا فعلت معنا ما طلبت منك شيم من الاشياء 
الآ فعلك ٠‏ وإلعامّة تستعمل التَشد بمعنى المدح +دناشده 
0د 


وبالقوم مجام تنشد الاخبار اراغها ليعاها اواراغ ان 
يعلها مرى حي لا يعلما الناس . وتناشد وا الاشعار 
انشدها بعضهم فضا وقول الأعثى 

ري كريل ا كدر نف 


وإذا نتوشد في المبارق انشدا 








0 


1 يَظلنيك بانسان لقىمني را فتداعقبت اليو م ورجعت ٠.‏ 


انشدتك الله اي ذكرتك به وإستعطفتك او سالتك |د 
ران 


ونشادًا حلنة . وإنشد الضالة عرّنها ودلٌ | 
07 واسترقد عا رضد ..والمس قلانًا قراة .عليه. | 


قال ابوعبيدة يعني النهان بن المنذر اذا سل يكنب | 


لم 

الجواعز اعطى وقولة تتوشد هوفي موضع نشداي سثيل: 
واستنشدة الك عر طلب منة 3 انشاد” * الناشد المعرّف 
.الطا ا لب +د الدشد مضدر. .واشدك ان ٠اي‏ انشدك 
بالله وهوكعيرك الله وقعدك الله * النشدة مصدر 
«إلصوت * التَدِيد رفع الصوت والتريم والشعر 
بها وتَشِيْد الآنقتاد سفر مرت العبد الندم لسليان 
الحكم وهو لباه شير شيرع اي :راجة الترانم 
والمعنى اجل الترايم . والانشاد هنا جمع لخد بمعنى 
الَْعِيِن» التديدة البشيد وثي اخصٌ منج نشائد * 
الانشودة التشيد 3 ناشين 

7 التشادر والتؤشادر مادة 
طعر <امض حادر وتُعرف بكيريت الدخان وس 


صَلبة ذات 


النار 0 معدل ومنة مصنوع . وإجوده البتكاني 
الصاق الور فارسئ 

نشرالهالموق 0 احياه. فكام 
خرجوا ويروا بعد ما وو .ونرَ اموق حيوا هم 
ناشرون.لازم” متعدر. ونشرت اوراق الجر انبسطت 
وإمتدّت . والتجراورق. وإلكلاً يبس فاصابة مطرٌ 
دير الطيف احم > ؛ ماوت وخوؤتثرا بسطةخلاف 
تل د رتلدلك لامر ااي فرأى عبر 
٠‏ يضرّب .من طيع سي ام فرأى مأكرهة ع 
وعجر خنة في العين تبكيها. ونش را شب نحنة. وإلثي» 
| فيقة:والراكت غمة بها بعد ان اوفاء امير شر 


اوينشرة نشرا اذاعة . وإلريج هبت يوم خم . وعن 


عيلييه 
يليه 


اجون وإلمرض عوّذه” بالنعود لوس اعد يك تنبل 
وملا عاب شرل اعوذ برب الناس اي رقاء.. 
اوكذلك اذا كتنث له الشمرة , والارض تشورا أصايبا 
الرسع نخييت وانبتت :ونشرت الابل تش كدر اصمير| 

فيها اجرب . روانم انتشرت بالليل نر * نشرالثوب 
0 له سورد الكش عفر لا ة للدغركيًا 





و :. 1 عن العليل عوّذه با لنشرة ٠‏ وأنشر 


كر 























| الاخباراسةنشاه تمبما وإستقصاها * النائوة امم فاعل | وتدوينها .وصاحهها منثٍ 5 والسوئة ١‏ الكاهنة لبا 
.إلغلام وإجارية جاوزا ح د الصغر د يقال غلام” | تتبع الاخبار وتشتقضييا - و|كنمنا نوضع"الننأة: اوبلة 
نئي وجارية ناث ايضا. وقال الخليل ولا توصف ب | قول الحريري من مقامته الكوفية ومنديإي فيذ. لي 
لجاربة ج كوكم كصاحب وصحب وحشطا لب |الموصع الذي نشأت فيه والْنَاً والستنشّأ المرفوع 
وطلب. وكل ما حدث بالليل وبداج ناشمّة على غير | الحد من الاعلام والصوّى . وفي سورة الرحمن وله 
قياس او الناشئّة مصدر على فاعلة او اول الهار |الجواري المنشّات يغ الجركالاءلام اي السن 
أوإلليل اواول ساعات اللبل ا كل ساعة قاعها قا | المرفوعات القلوع اوالمصدوعات.وقرئٌ الضات بكر 
ب لليل او القومة بعد النومة اوكل ما ينشأ في الليل | الفين الى الرافعات الشرّع اواللاتي ينشينَ الامواج 
أمن الطاعات ج نوإثة. وقول ادم بن ابي الزعراء اوالسبرئي تعر 
وبال المقصور خلف ظهورنا : نشب الشيه في الشو بسب تدبا ولشوبا ونشبة 
نواشوة كا لغزلان حل عيونها ع وال في حلقو ل نفد ٠‏ ونثييت الحرب ببن القوم 
0 اي جوار شوب كا لغزلان ا ك3 و الست |أنازتت: والامر قالزنا دشرا لزمة .ونشب فلان متغب 
أوجمع الناثى وصغار الابل ج دنأ و حاب المرتفع | سوه وقع فيا لاعخلص عنة . ا تقول ما نفيت 
الح يب 17 مصدرونبت النصي افعل كذا . الب مازلت:ول ينشب أن تنشا ‏ 
وإاضلان اوما نمض من كل نبات ول بغاظ بعد *| انك وهذا الكل قف لسر ا عن السرعة . 
التي بوزن أميراول ما يدهأ من ١‏ احعاب +الْنشيٌة | وإصلة من تشب العظر في الى والضيد في الحبالة ! 
الناشئة وإول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي | اي لم يعلق به شي ينعة عن ذلك ** نشبة قبو اءلقة. 
النشيكة اذا جف عنة 21١‏ وظهرت ارضة. وإلنشيئة | وفي الغيء نشم . وناشبة احرنب مناشبة نابذه . وإنشبة فيه 
ايض الرُطب من الطريفة ونبت النصٌ وإلصلّيان أى ‏ اعلقة. والريج ببعنى انسبت بالسويت البملة. والصائد| 
ما مض م نكل نبات ول يغاظ بعد والجزيل ذا علق الصيد حبا لنه 0 وتناقب/ 1ل 
و ل ا التراب» الإنمَاء | تضامىا او تعلّى بعضم ببعض. وأنتشب فيه اعثلق . 
لكر ويطكوت عنف" امل الدريية عل 'الكلق | وهلا امتيلك جه والتلناء 51 كمه اندلا 
أالذي ليس لسبته خارج تطابقة او لاتظابقة ويقابلة | الناشب انم فاعل وصاحب التَشّاب من باب لابن 
الخبر. وقد يقال على فعل الكلّم اعني القاة اكلام وتاسر» الناشية موث الناشيب ٠وناشبة‏ الحال البكرة *] 
الانشار كيك لاخبارود و على عن الت ابي موضوع لقاب فعا ل للها لغة ومتخذ الاب وإلراي به بغار 
لطلب اليك غينًام يكن بعد كافعا ل العقود والفسوخ | رجل لَشّاب وقوم : أنشآبة وإلنشاب النهام ل 
لاني موضوع لطلب الممكلم شيا من غير امرا| من النغوب الواحدة ثُثابة: راجع النبل + التشبا 
لو شب اذ اطنانه ار 5ن انارق امطتباك | مدةز والنطارا11 3 وإلخنا؟ لقال 55 من 
الانشاة يواد الثيء الذي يكون مسبوقًا بمادة ومدّة . | الناطق والصامت. .يفال لم تسب ومالم نَسبْ انام 
وف الكثيات الانشاة اخراج مافي الثيء بالقوة الى | الا حَشَب. وثجر للقسي: وإلتغب العلق * النقبة || 
|الفعل وعند اصعاب القل صناعة يعلم بها كينية استنباط مصدروالرجل اذا لبف الامر ل يكد يل عنا. .ومنة 
|المعافي وتألينها مع النعييرعنها بكلام يطايق الحال | المخل كنت نشبّة فصرت عقية .اي كنت اذا نفيك 














1 


نسي 

لنَسا عرق من الورك الى الكعب مثناه نسوان وتسيان, 
ج انسآة. وعن الاحمن النَسا ءِرْق يخرج من الورك 
فيستبطن | لففذين ثم ير با لعرقوب <تى يبلغ الحخافر 
|أفاذا سمنت الدابْةانفلق غخذاها الى 


ومثلك بيضآه العوارض طفلةر 
اي تنسيني * الدموي ولتي ما نسي وما تلقيه المرأة من 


لحونين عظهتين وجرى | خرّق اعنلالها وما سةط في منازل المرتحلين من رذا ل 


ألما يتما وإستبان وإذا هزلت الدابة اضطربت | امتهم . وهوقَعلبِعنى مفعول ج انساه. يقولون نتبعوا 
الففذان وماجت الربلنان وخني التسا. قيل ولا ئقل |انساهك. قال الشنفرى الازديٌ 


عرق النساء لان الشى> لايضاف الى ننه .وعندي 
مال بالاضافة بيانية * التسرة مصدر واجرءعة 
الاك , والنسوّة والنسوة واليساه ,ولسوا 
لالبشون سين جوع راتكن عررانظها . لوقه 
]الى النسوة 5 سي والتضغيرنسية ويقا ود نسيات وهق 
|أتصغير ابيع . الماك ة النساء 0 سور الفران #المنسق 


ا نبي الرجلٍ يد ار 2 )شك شا .مى 
|أنى وي ا وفلانًا يا خرب 0 5 وثي| 
أ اك في> تسيا رلاوساة لي كل وفك 
]ايسان مشترك بين معنيين احدها كك لك يع على 
أذدول وغنلة ة وذلك خلاف الذكر له. وإلناني الترك 
أعلى نط ضيد كلك 2 سورةيالبتزة ولا تنسوز 
الفضل بيتكم.اي لا نتصد وإ الترك والاهال وإجاز 
بعضهم أطوز فيه. قال المبرّدكل وأو مضهومة, لك ان 
|ععزها الا وإحدة فقط فاخم اخنةوافيها وف قولة 00 
ولاننسوا الفضل بينكم وما اشببها من وأو اجمع وإجاز 
0 1د ا لل 0 ب 5 وأصلة | 
لمر ا 3 ادكه 

أي اهملتها ذهولاً. وق سبورة ب براءة لسو 

أي تركو| عبادتة فتركم في العذاب. 0 
إلاينسى ولا ركان اكات غريا هن الترك وضعة | 
موضعة * 6 الله الثي> 5 ملكا لاه 1 اناه 
له على نسيانه.وتناسى الثي> > تناسيا ١‏ رى من نفسه انه 


لية.وقول امره اليس 












كار ها فى الارض نسيا نئصة 
عل اما وان تخاطبك ببْلتِ 


ر ل إن ع جم |[ : 
نت اوالسبي المشتكي نَسَاهُ * السى عرق وذ كرفي نس 


و التسيآن الكنير النسيان + النسية الكثيرالنسيان 


ومن 5 ئِ الفوم د إلا نسى المشتي 0 والانق 


جا دده ارال العامة تسمه يالاني 
وإمنسَاة العصا. وإصلة اطمز. وإكسوة ما نسي وقيل 
مر إقانى لوديا لاجو 46 ١‏ سورة ؛مرم 
وقالت ياليتني مث قبل هذا وكنت ا ميا اي 
اعارف وتام ابلك 0 ولامخطر با لبال: 
ور من بكدر الي على الانباع 

1 الى ار ونشوة و 0 ونشوتها 
ونشآه ونْشاة ليك . والطفل 
رك وشببّ. ميعن بعت عد ااصادا برك 

راك. يقال بفاخراة بني فلان و أي ربعت فهم 
وشببت ٠‏ والاسم اتش : ونشأت | لمحابة ونشوّت 
يت ود ضام تمعد التت ولف الحاية رفسا .1ك 
سورة النخرف ل من ينشأ في احلءة فُريٌ ينشأ من 
ال 0 من باب الإفعال . وبَأ شووناب 
التنعيل وينا نما المناعل د ليتق واه 
هم |انقكة كا > احدثة :وله الغي خلنة . وفلارثة 
الحديث وضعة واو نجه واد ا" :ومن علم الانشاء . 
الله التحابة رفعها . وفلادارا بدا بنااهاءومن المكان 
لفت . وإنشاً فلان يحي 
أحديئًا جل ات اليك ليث 06 


خرج منة. وإنشأت الناقة لتحت 





تلطمطة 4 للف انون حناء لسر (قالجة | 1 
نسَالة : وسنبل ال اذا يبس وتطاير * التالة 
واحدة الثتَال »+ التسال المع "تالكا 

خنيف لحاذ تسال الفيافي وعبدًا الصىابة غير عبدٍ 


أمن الاحليل والذي يُخرج من التين الاخضر * 
النسؤلة التي تتتى للنسل وإلكنية الشسل + السيل | : 
ما يسقط من الصوف والريش عند التسْل الواحدة 
نسيلة 3 سل اذا ذاب وفارق١‏ لشمع +« التسيكة و| إحدة 
تسيل والوا اد والنتيلة والعسلاذا ا رو الع 
3 الرج م م 1 ا 0 
رك والبعير الارض مخفه ا 0 وأ فيها. 
| والشيه غير .ولسم الغية ينم كم 1 ونيت 
| الارض اد ننسم نسامة اي ل 1 و| لسمة 
اها وإعنتها: وناسمة مناسمة ونسَامًا شامة وقارية ودنا 
ا ع ان عا لاني او قاربة 
ْ وجد نسعة كا يقال شام اذا دانام . وتسم الرجل 
| 0 0 9 0 نسهبا 0 
ا 1 قار ( فاعل 10 شى يها 
ا الموث* التسم مصدر وتتس الروح. .يقال كارو 
أفي أسمها.اي 8 ونقس الريج اذا كان يا اكلا 
حين لقبل بلينٍ قبل ان 5 0 الحد؛ يث لعثلت 
ا قي سم تم الساعة 1 حي٠»دكلد‏ ات وإقبلت ١‏ وائلهاج 
ا ||انسام . وإلسم ايض جمع اله والطرير اه 1 
ظ وريح اللبن والدسم 0 سراع 1 دناه 
| ذكرا كان اوانى والرَبو .يقال اصابة نسمة اي رَبق. 
وق الحد يث تنكيو| الغبارفنة تكون السمة. .اي ربو 
ْ دف الكلياث كل داب فبها روح في نسهة + اسيم 




















ا 


ان تَسّال في الفيافي فاجراء مجرى قطّاع النيافي | - 
التسل مصدر وإخلق والولد والذرية.يقال تسل 





لنسم لننس الرح المذكور . وف الكليات كل ريج 
الاوك يرا ولاتعني اد في سيج زنب «٠‏ والنييم 
| ايقًا الروح والعرّق* ليسم الم لننقس الرج المذ 5 ظ 
ا والظريق النارس + الآتام الناس وي جمع آنسامر 
جع السم. وإكشم خف البعيراو باطنة وقيل هى 
يكال بلك رس وقال لكك هومدعق م 
اماو سان وقال الاصمي قالوا| 

تنسم النعامة كما قالوا ينسم البعير . قيل سى به لانة| 
3 0 عليه من نسيم الرج وهو حركهها: مالي ايآ 
العلامة والطريق والمذهب والوجه . يقال الى ايبن 
نشم كاي 'مذهنك ووجهك ج مناسم. والمديم تبي 
التسَبات ٍ 

سق 0 وخر “والرجل حسف ١‏ 
والطائر اسع ٠‏ والريج هبت"هبوبًا 'بارْدًا +" التدتان ا 
0 املق يغب أحدم على رجل وإحدة. 
وفي اديت ان حيا من عاد عصوا رسوط فمزي 
الله نسناسًا لكل انان »خم يد ورجل من شق وإدذ | 
ينقزون 5 ينقزالطائر ويرعون ؟ا ترى البهامٌ: وقيل ْ 
اولتك انفرضوا والموجود على تلك امخلقة خَلوٌ على || 
حر اوه ثلاثة الجناسن "ناش ونستاس وفساتلن او 
نأ النسانس الاناث مم اوم أرفع قدرًا من النسناس 
.اوه ياجوج وماجوج اوم قوم من بني آدم او خلو 
على صورة الناس وخا لغوم نيه اقيآه ولبسوا مهم. | 
وإلعامة :تطلق التسناس عل السعفان : وتاقة ذانكا” 
555 سير باق . وقرَمث تُسنامن . اي سريع ٠‏ 
وقطع الله تعالى تسناسة. اي سيره وإثرة +د التستواس 
من طاهزنيأوي اتنا له هامة كبيرة 

لسن النسكة (اطلب ذلك في ن سن و) تقول 
د | العرب ابن عشرين طالب نسئين. ابن ثلائين ابصر 
“.| ناظرين .ابن اربعين ابطش باطشين. ابن يق 




























٠٠‏ ليث عفر ين 
نا الرجل ينوتو ( واوية ) نرك عملة * 






نسك نسل 

ْ - م الوم منطقم ا تيف أوالسيخة طيبها.وإلى طريقة جيلة داوع 000 
| أقالل الاميي اي بننسفون الكلام اقسانًا لابعوة من | الرجلٍ وك يسك سك 0 4 ولك 
| التق #مسوون به روينا من الَْرّق فو خف لملا : يدذز ومنسكا وس كذ تزه اد وتعبد ولفشف ٠‏ وندلك لله 
أعم ولاغم 5 أرض عدو ٠‏ وقولة فضمو| أي اجنمعو[| نطوّع بقربه وذيج بم الرجلتزهد وتعيد+ 
0 دواعم ورحالم * التسيقة التسفة تجارة | الناسيك العابد المزهّد وإلراهب المنغرد عرن الناس 
المذكورة او ف التشيقة با لشين اوها لغتان* ابل | الذي يصرف اوقانة في الننوت والعبادة ج ساك * 
| مناسييف اي قلع البيت من اصله وي جمع تسوفب | النابيكة مونث الناسك. وإرض ناسكة اي خضراة 
كاه واللنسف شي طويل منصوب الضدر اعلاه | حديئة المطر * انك لفن للاليف . 
مرتفع يُنتّض به الحَمب . يقال أثانا فلار كان حيتة | وإل:.لك وإلنسلك الذ بيخة . وإلنسكايضًا العبادة وكل 
|أمتسفة. والمنسف ايضا والْسيف ف الماررج مناسف. | حو لله ل تعالى وإلدم. يقال منفعل كذا فعليه نسك 
| أومشيف الرز عند العامةصيرة منة مطبوخة تكون على | اي دم بريقة: 4 السك مغلة العبادةوكل خؤر لله تعالى. 
|أطبق فيوكل عنة. والمنسقة آلة يفلّع بها البنآه وشاع في ألج” والتعيت افيا مى الكلنة بوإلطعف حي 
|[ نسى الدرينسقة نسنًا نظمة على السوأء. والكلام | العادة - وإلنسّك كصرّد طائر * الْتَسِيّك الذهب 
رب وغطف بعضة على بعض على نظ وإحد * نس | والنضّة # اليك الذيعة والدم او الك الدم 
لد لني نظلمة. وناسق بيهها تابع . وإنسق الرجل تكلم والتسيكة الذي ج نسائك . بصت ايضًا النطعة 
00 ااشية وتناسقسنا وانتسقت انتظسج | الخليظة ل تلق + السك اكات الألوف. 
| أبعضها الى بعض + الى ما ج: مرت الكلار على وا نايعا وإلخيك جرح السك ,نش النبك 
]نظام وإحد ومن الفخور المبسجوية ومن الخرز المنظم . م نذجَ ع فيه | لنسيكة ج متاسك. ومناسك ١‏ 3 
أيغاال ثغرٌ نسي ودرٌ تسق والسى من كل ثيه عباداتة وقيل موإضع 0 .وثوب منسوك أي 
اأما كان ن على طريقة نظام. وإحدر وهوعامٌ كيان ا مع لاه له وفرس منسوكة ايماساة جرد لد. 
جات الوم وإمخي ل تسا . وغريدت التخل سنا .وإلَسق وارض مسوكة أي دمنت اباد وإصل المعنى في 
ايضا كواكب اجوزاء اوري الْسى بخمتين. والْسقَانٍ هذه المادة الغسل وباقي المعاني متفرع منة 

| كوكيان يبتدئان من قرب الفكة احدها يان والآخر | نسل الصوف وإلربقل يله تسلا اتتفقة وإسقطة. 
اأشار .وعطف التسّوعند الفا كان اليا اء اهدض | ظ | ولأولد ردنا لول واكم وكلدع كتر هد وق 
|اخواعما .وحروف التسوروأ 0 سق أي حروف العطف. الصوف والريش ينسل نولا انتفش وسقط .والثوب 
يقولون هذا نس يهنا اي معظوف عليه : وحنب عن صاحيه كذلك. وإلماقي في مشيه ل ويسل 


عه 


بالمصدر* اميق المسبوق + التصسيق مصد ل سيق تسلا وتسلا وتسَلآنَا اسرع. 0 سوره ة يس الى رم 
































|اللعين السارق 


كر 


وتنسيق الصنات فيصنعة البديع هو ذكر الثيءبصفات , اجملرن* انيل ااا إلد الولد ولد .وإلصوف والريش || 
|أمتوالية مدحا كان ومو النور الودود ذو العرش | سفط. وفلانٌ الصوف وا[اريش اسقطة. وإلصليان]! 
|[الجيد فعال ا بريد وخ ويه الثاحر الناسق | اطرافة ابرزها ثم القاها ٠‏ وإنداية ة “حاو رطاران تبتك || 
ْ 9 اوبرها . وفلان اقيم لقدمم. . وتناسلول انسل دم | 

ينذا الوط يمسكه نكا غيلة ة امه فطيارةة. بعضا وتوالدوا | +غخذ نأسلة ٠:‏ اي قليلة الم »+ الأنسال ْ 





والمسّة العصا النسيلة اخرجت قابها.و لشجرة نبنث بعد ما قطعت. 
نسظ الناقة والممى وإلنوب ينسطها تسطا معنى | وفلانا با لسوط نخسة . وإنتسغت الابل تنرقت في 
مسّطها * النسط الذين #ستخرجون اولاد الفرس | مراعيها وتباعدت . والبعيرضرب بيده الى كركرته من 
وإلناقة اذا :تعس ولاذها الذباب * النسغ م2 يخرج من ١‏ لشجرة اذا قطعت * 
نسطر- أسطور و رجل من مد ينة مرعش | التسيغ العرّق* المنسغة أضبارة مدنت طائر ونحوه. 
كان سبنة 49٠‏ للدسيع وتربى في انطاكية وإقيم بطريركًا | ينسغ بها اخباز ا خيز. وكذلك اذأكانت من الحديد 
على لد وذهب_ الى .إن في بالج اقتومين | .. . نسنة يننفة نسنا ونسوقًا عضه. ار التسوف آثار 
وإنكربكارة العذراء وكونها وإلدة الله وإنبثاق الروح | العضّ :وتسفالبناة ينسفة تسفا قلعة من اصله . وإلبعير 
القدس من الابن * سور وي تابع نسطورج اللبنع يك ةلعو راصال" وكها ولحت نفضة 
نساطرة * ال علورة 4 ويم مذهب نسطور وذمّاه ٠‏ والرج التياب قلعتة وفرئعة رصيك 3 
نعت الاعتان .ا رك |تتسغ تك 5 لازت الصراع قبض بيده على خصومم عرض له رجلة تر 
|لالقة عنها وإسترحت.. ونوا خريطا بج العمرية | وتنايها الكلار تعاراء (المف البنام لل لاد 
وفلارن في الارض .ذهب . وإبارأة طا ل ظهرها او سنها | بمعنى تسب: والكلام ل يميه قرَقًا بل همسن به رويدا . || 
اوبطنها ( ا والصواب بظرها ) والشيه نسوعا طال* | وإنتسف لونة على المجهول تغيّر* النساقة ما سقط 
نسعت الاسنان يعنى تسَعت ٠‏ وإنسع الرجل دخل في | من المنْسّف والرغوة مرن اللبن * النساف طيي]| | 
له اي ريج الثهال ٠‏ وفلارنت كثر اذاه لجيرانه . | كالمخطاطيف له منقاركبير ج نساسيف * التَسَفَانُ 
وإنتسعت الابل تفرّقت في مراعها. * الناسع اسم فاعل | من الآلية الملآنن يفيض + التسنة ويغت وإأنسنة 
وى بالطىي لي بالا وإمراة اناسع اا 1 الرجل سي به 
0 الباراو التي لل نتن * النسع سيك |لانتسافه الوذ من الرجل او ججارة الَو وي سود” 
اوحبل من ادم ينج عريضًا على هيعّة اعنة التعال كانها محترقة ج نف ونسَافت ونسفة او الصواب 
نشد بو الرحال النطعة * منة نسعة .وس نسعا لد ولاج بالشين اوها لغتان + التسوّف من الجمال الذي 
| نسع ونسع وإنساع وتسوع. وإنساع الطر يق.شركة. |يقلع النبت من اصله ج مناسيف. وعقبة تستف. اي || 
أوالاسع ايضًا المنصل بين الكفث والساعد وإسم رج أطوء يلة شاقّة . ويقال فر. 4 تسرف السنبك اذاكان 
|الثغال * ريخ” نسعية اي شما ليّة * النسع مصدر إ يدنه من الارض في عدُوو اويدف مرفقيع من احزام | | 
| والطول * المنسع ريج الثمال ٠‏ والمنسعة الارض |وإفا يكون ذلك لنقارب مرفقيه وهوعحوود # السريف ْ 
| السريعة النيت الصرّازإللية.وائركتم امبار:زانر ابه عن [لرك ‏ 
نسغة باالسوط ينسغة تسعًانخسة. وبكذارماء بو. ١|‏ واترركض الرجل جني البعيراذا انتحص عنة الوبر. || 
| وبكلة نزغة .والوإشمة غرزت ف اليد بالابرة.. وقلان | قال الممزق 
| ف الارضء ذهب فيها ٠‏ وإللين بالا مذ قة. وإسنانة | وقد ذت رجحل الى جنب غرزها 
ظ استرخت امنا #زار ول الزراحد انها يا داكت انديداك رص |النطانا لد 
كمايا استفنيك 57 انو[ رونت سعد | وسكت انضسل اق ملو الكان قال الجد وي 
|أأما قطسته وا لنخلة اخزيجخاسعتا فوق سعفش. وإنسغت| ٠١‏ :قا اف النؤه :قد شريو( فضهوا 





ا 

















سر نسس 
ا ||الكتب ال-تعملة في الكنائش ٠‏ ويقابلة الديوائي؟ وهى | قشعم وس نسرا لانة يس الثي> وء ناصة وهو عريف 
| |المستعيل في الدواوين والتجاري اي المستعمل بيرت | الطيرويقول في صياحه فها قبل ابن آدم عش 
||التار * بادة يهاي بعيدة * بلدة نسيقة اي بعيدة * | ما ثثنت فان الموت ملاقيك . ويقال انة من اطول 
الَامصدرتناحة.و وعند الحكما, 2 نتقال النفس الناطقة | الطبر عمراج انسر ونسور. وإلتدرايضًا ص كان لذي 
من بدن الى بدن آخ رو يعرف با لتنييص ‏ وإلذين | الكلاع بارض حمير وكوكب وها اثنان 17 لقتناحيا 
|| يعتقدون ذلك ينمون با لتناعفية. وعند اهل النرايض النسر الوإقع وللآخرالدسر الطائر ولية في باطن 
| أموث ورثة بعد ورثة واصل المبراث امم ل ية يسم . وتنا الحاف ركانها نواة او حصاة وما ارتنع سي باطن حاثر 
| |الازسة تتابعها وتداوطا وإنقراض قرن بعد قرنٍ 5 الفزس من اعلا ج نسور* المنسر والمنْسّر من الطير 
ا 


٠ 


| أوالمناعغة مصد ر ناح 06 اهل اله رائض التناحر 353 امجارحج مثل النتار لغير جارج وأقن/الفين بها بين 
||التعريفات المنااعفة ض نصيب بعض الورثة ووته قبل |الفلاثين الى الاربعين أو من الاربعين الى الخ.ين 
الل من بز مذ اؤاال اداع او لزه الاتة: الى :تعلق الإقظطعة: من 
ار اغنة ابسره تسر كفطة: وإتجرتح نقضة» |الجيشن قر قداء الييئن الكنير 
أوفلانا وقع فيه وقذفة. ونسره البازي ينسرة وبشيره || نسرن- النسرين ورد ابيض عطري قويّ الراية 
لاقف لحية بنشرو * تسر الحبل انتنض ٠‏ وإلجرح | وهوكالياسمين في القوة وأضعف منة وكا لترجس . 
| |انقشرت مدّتة لانتقاضه .وإلثوب والقرطاس ذهبا شين أفارسي' معرب وهو فعليل والنون اصايّة او فعلين 
أبعد شيه.وإلنعية عنفلان تفرّقت. وإستنسر الطائر | كفلين واللزووك: ايده .وقال الازهريٌ ولاادري 
|أصاركا لنشرقّة . وف المثلان البغاث بارذنا يستنسر. |اعربية ام لا الواحدة نسرية 
الاق الففيك' يضر قويا | ناشور العرى" لمر علا سعاوريما َسّاساقها وزجرها. بق 
الذي لا ينقطع. وقيل هو عرق عبر في ا فساد | تسا وأسونسا يبس ٠‏ وفلانُ لزم المضاة ف كل أمرٍ 
كنا برق اعلاه رجع عبرا فاسدًا ٠و‏ عله 0 في |وذهب سه 00 كنا وهات ردأ لا ع 
اكآقي وعلة في حوالي التعدة وعلة في الله . معرب ج | وإلجْمة تفعقت + نسّس الصيّ تديسًا قال له إِسنْ 
| نوإسير. وإلعامة تبني 3 4 فعلاً يتولون ا اجرح ١‏ ي | اس ليبول أو عو والبيمة ة مشاها + وتتسمق منة 
اضابة الناسور * النسازمالبي عامر له يوم” لبني 7 خبوا هد سكع اانه ام هال لطت ال 
| أوذتئان علبي جم بن معاوية . قال بشربن الى |يابس * الناسة موث الِناس ومكة سيت بذلك 
| احازم قله 2 ها اذ ذاك اولان من بتى فيبا ساقية اي 
فلا رونا ب لنساركاننا أخرج عنها * التسَاسة مكة * التَسيْس المجوع الشديد 
نشاض الثريا جئة جنوبها أوغاية جهد الانسان وإلخليقة ويقية الروح ج تسرد 
الْسَارية العقاب * الْتَسّر طائدٌ حا البصر واد | وعرقان في الم عقا ن اللا ٠‏ وبلغ منة نسيسة 0 
الطيور وإرفعها طيرانا وإقوإها جناحا تخافةكل الجوارح يموت ٠‏ والشس ايضًا الاصول الرديّة * السيسة 
وهوشره خم رغمب وليس في سباع الطير أكبر جثة الإيكا ل بين الناس والنميية والبلّل لكرواجي راس 
منة. ويقا ل له ابو الطير وكنيتة ابو الابرد وابوالاصيع الغود اذا أوقد والطبيعة ج نسائس ٠‏ ويلع منة 
| |وابومالك وا. بوالتمال وابوبجي وإلانتى يقال لها طا اك | نسيستة اي كاد يموت > التنساس الشير الشديى . 


١ 


4 





ل 


لمهم 


لعي ل من المفرد تحيث لايغير الاسبق. 
سلف 2 2 ان ا 
وثلاثة اماس 
بأ لاستيفاه في كتابنا الموسوم بكشف اباب ف عل 
الحساب فلإراجع هنا ك. والمنسوب امم منعول وعند 
التصريفيين هو الاسم الى بآخرو با مشدّدة مكسور 
أما قبلا علامة للنسبة اليه كا لبصريّ والبصرع منسوب 
]اليه لم .أي فيه 4 أسيبج نامك 
نست > الناسوت:طيطة, الإننان 7 الناس 
أزيدفي آخره و نا كملكوت وجبروت أوسر ني 
-السار نات طق إلراعة 
ونسث زاهد فارسي مجوسي كان في زمن 0 
انوشروان 
0 النستق لخادم موه نطقوا ببا 
١ |‏ أحج الوب ينيجه بوينسيية تمتها حاكه”. والكلامر | 
ألخصة وزوّره ٠‏ والشاعر الشعر نظمة . والريج الربع 
أتعاورتة ريحان طولاً وعرضا. ويقال الريحان تتجان 
|الربع # انتج مطاوع 2 يقال نسجت الريج الريع 
ع النسَاجَة حرفة اتساج + النَجٍ مصدر. وثوب 
البمن قعل معنى مفعول اي منسيوج البمن . و[ 
7 * الْتَسَّاجٍ الذي ينج اميك 
بالكلام لكام «وربنا سى الررّاد نساجا *اتسؤج 
أمن النوق ات لاايضطرب عليها احول اوا أي تقدرمة 
|الىكامايا 0 3 + التسيج المسوج. ويقال بغ 
المدح هو نسي وحدمو بالاضافة اي منفرد ان 
| حوودة لابشترك فيا غيرة او لانظيرلة في العم وغيرو. | 
أكماان النوب الننيس لاينسج على منواله خيرةه اي 
ل شرك زوين غيرو في السدى وإذا يكن نفيسيا 
فتد 0 هو وغاره علذلك المتعال جا دج | لتسيبية 
وتداكتت ع قر عمدت 1 
لش وآ 0 اة يَدُ عليبا الذوب مد 


|التجاداءت مفرده 


ة |فوتبديل بالنظارالى 


- 


وإصل لني ضر اليم الى الثيء 


نح التراب يتوه آنا اذراة واج به بس تتا 


ةو وقد كلينا على كل ذلك اطبع# التساح والنساح وإدر با ليامة وله يوم “ولاح ا 


اما تحات عن الدير من قشر اوفيات أقماعه 0 


اا بق اسفل الوعاء * اللخ مصدروالشساح + تسَمٌ) 


واد با لمامة +د المنساح شي« ينح بو التراب اي يذرى || 
نحن الثني» خسعدة تسنكا ازالة ال 
الظل والشيب الشباب اي ازالة. ونسفت د الرج نار 
اك وفلاث! أث ليه ابطلة وإفام شيم آخر مقامة. | 
والشي> محؤة . والكتاب نقلة ع نكتاب ١‏ اخر وكنبة عن | أ 
.| معارضة. . ومانى الذلية حوّلة الى غيرها في 
| الاصل النقل * ناعؤة مناعفة عزة لبن احدها الوا ظ 
اوتناتخا كذلك ٠‏ وتناتضوا الني» تنا علوم ولتألعؤه - ُ 
أوإنتسن الثي» > ازالة . وإنتن الكتعاب وإستنحزة بمعنى نحنة. | 
وإستنسن الثي» طلب تسخة + الناسخ اسم فاعل وعند أأ 


النحاة وإحد النواسخ وت ما يدخل على المبتديا وإلخبر ا 


فيغر حكيها لنظ ومع كالافغا (ل:الناقصة والرر دلا 
المشببة با لفعل وغرها + | لت مصدر وعند 3 
قسم من التناتة ويفسر ينقل النفس الناطقة من بدن 
حج | انسائ الىبدن انساثي . وعند اهل البديع قسم من || 
السرقة ويس انتما لا. وعند اهل الشرع 0 
ذري اه عودالءة 7# 0 
عل العبد 00 
الى عل الله تعالكى اي 10 ناحتا. أ 
والمحقدم يس منسومًا . رإطلاق الناعة على الدليل| أ 
محازلان الناحخ حقيقة مو الله تعالى . ويكون النجت في || 
اللنظط وا رشي احتدهار 1 ]ل شولك في أكثر الاحكا م 
0 يفعل كنم حم ذح أسعيل لان ابرهيم 5 ربذحهم| 
أ قبل وف ادل ل الك المغول حأ 
: .وكتب الفاضي أحذلين كيه ١لي‏ كناييت * ]| 

ويه ٠‏ وإلماط” | لشو عدر الكتاب 








عام م ل 


1 


لك وروا سنا كانتي : اند ]| 


سلسم 


ندمب نحت 


ا سمأ: التاخين يتا ل باعة بدشأة اي أخرة*السوة قد بي الاخوة ويني الاخوة وبني الاعام ج 
لز ا لظنون بها لمحيل + الشوية اسم يعنى التأخير انساب * النسبة والنسبّة السب الفرابة اللذكورة. 
ا ور “ العرب كُِ ااهل كانو|! اذا 2 والنسبة عنل التصريفيين الحاق در 2 مك 
ْ شير حرام وهم محاربون احلوة وحرّمو| مكانة شبرا |للدلالة على انتساب البهكا لقرثيّ والبيروق والارسي. 
اآخر حتى رفضو خصوص الاشهر وإعدبرو! جرد اوتستعار النسبة ع المنادير لانها وصلة على وجه, 
العدد وذلك انم كانول اذا صدرو! عن مق يقور | مخصوص فيقال نوخد الديون من التركة والزكرة من 
رجل من كانة فيقول آنا الذي لا برد لي قضاة |الانوإع بنسبة الحاصل اي بحسابه ومقذارو . ونبة 
|أفبتولون أَنْسننا شهرًا اي اخر عنا حرمة ال>م وإجعلها | العشرة الى الماة العشر اي مقدارها الُشر. وقوطر 
في صن رلانهم كا: نا بكرهون ١‏ رن نتوالى علهم ثلاثة بالنسبة الى كنا اي بالنظر البه وبالقياس اليدوج 
لقثب لا يعيزون فيبا: 5 عنة قِ سورة ؛ 7 حيثت الال وق ادعرينات النسبة ابقاع البعلىيين الشيتين. 
| أقل انا السيه زياد فِ الكثر ٠‏ وهو فعيل بمعى والنسبة الثبوتية ثبوت ثيء لشيءعلى وجكر هوهو. العلل 
0ل ترك ناك النية > اي آخرتة 'والسي | النسبة عند النصارى ب م الاخيل يزحيها 
|أليضًا اللبن الرقيق الكنير اكه * التسية البأخير. ا نسب المسيع ٠‏ وربها ممو[ ترجمة الاعلام با لنسبة * 
| يقال باعه تيه الي بر » امسأ واكنسّأة ويغرك الاب وإلتسابة العليم بالاناب. الله للمالغة في 
| لمر افا قن الثابة تتمااي ساق بآ بيا. ومنة امد حكاءم بريدون بو داهية اوغاية ونباية #التسيب 
في سورة ة سبا الاادابة الارض تأخل منتتأنة لي مصدر والناسب وذو التسبج انسيآة. ٠ويقال‏ نسيمث 
|أعضاء قر منسأةتة ومن سَأَنه اي طرف" عضا انلع مبالنة ]ينا 1غ شع شاعرة وفاعل هنا بمعىق 
َ أمستعار من سَأَة النوس لغة في سيت ال ب الطريق الواح المستقيم اوما وَحِد 
|أغنك لأ اي منتأى وسعة انز الظريق والدمل اذاجاء و 
عام 0 عه ور لوي بعاد 00 0 
ا 1 5 تا بكي وامنتية عبَيبْ ننه 8 اشر لع" 0 د 
بها في الشعر وعرض ببواها وحبّا * ناسبة مناسبة والمتكلمين الاتحاد في النسية وت تناسبا كريد وعبرو 
شاكلة ومائلة ولادمة . ويقا ل فلان” بناسب فلانا اتي | اذا تشاركا يه بنوة بكر ( راجع الاشتراك في باب 
هو قريبة: وإنسبت الريج اشتدّت وإستافت التراب | الشيت ) . وعند اهل البديع جع امر وما يناسبة 
ال انلك ذلا اتكادغع اله شببك:ومةة | لابالتقناة غى لتقن : وإلتير اخبارت ' وغذا 
ا ا ل لوالا وتناءنا تشاكلا | ولاتدركة الانظار وهو يذ رك الاتشار وهر اللطلييفق 
0 وَإنشسبٍ فلان 0 0 00 أبيه ا :2 المتناسبة في التخدة في النسبة بان 
ظ عا ن قال لها ل * التسب مصدارا ااه «والاريعة التعاسية 5 نسبة اوطا الى 
أوإلقرابة اوئي الكزيار». وهونو عَان تَسَب بالطول |نانيباكشسبة ثالنها الى رابها . وإلتلاثة اللتناسبة ماكان 
ظ وهوما كان بين الا . والابنآة. اع ل خا لافنا كيب نالفي واأكر 





حلت 1-08 


نزو 
ولايخا لط اليروت بنفسه ولام لوج تزه ونزاة والاسم تن لا ا والنازية ايض البذرا 
التره والترّاقة + التواهة مصدر وإدم 0 .وق اوالقريبة النعرمن ن القصاع * النزآه وار ازآه ( وف 
ا التعرينات التزامة م بي عبارة عن كنات مال من الفاموس ا" وهو لحن ) أسم من ارو 
ا غير ههانة ولاظل الى الغيره 00 كا والنزاهايضا دا 0 فتنزو منة حتى يوت * 










| منها عن المياه والارياف . قال اطذ ل 

| "اق طريد به الفلا و لابرد ال لااتيابا 

أوالتزه التنزيه.ورجل تزه الى اي هج زهو * 
| النزهة 3 الجنلذة يغا ل ارمتانات. رهاوج نره. 





|أوهو بأززهة 
د نريهة + الترء #المباعد عنكل كرو ر لاما دن 
| البعيد عن الريف 00 غمق الياه وذبان القرَى 0 
|ايجار وفساد اطواء 00 0 ريه 1 نز 


لم 


ٌ 5 0 
3 نزهاء ونزاة 
م 3 


سَّ زا ينزو ا ونرفا نا وثب. ٠‏ بقال نزا 


١ه‏ سم 


|الأخل على الاننى. وإلاسم اليْرَ له با لكر وإ لضم .يقال 
أذلكة الافر والظلف يه ٠ونزا‏ به قلبة الى 
| كذاطع ونازع البه. وار ولت 01ل ن لكي 
مرحت فوثبت. ونزا الطعام غلا . ونزا عنة تزوَنا 
غلك رن اقانوق عل فك ا امقالم 
إبةة و وبلين صرب إن يتعزز ثم يذل .ويقال 
أان اصلة الجدي ينو وهو صغير فاذا كبر لان . وني 
الرجل على الجهول تزو! نزف ( وف الفاموس نرق 
|بالقاف ) ومنة حديث الي عامرالاشعريٌ انشرى بم 
في ركته فنزي منة فات .قال في النهاية يقال اصابة 
أجرح فزي منة فات وذلك اذا اصابتة جراحة لجرى 
دمةولم ينقطع»* 0 


ناك جعلة ينزو. 0 








ونرّاء تنزية 2 تي زا وأنزا 
أعليه تنزيًا تونب وتسروّع . قا : الشاعر 

كان فيّادمكرة تي حنارَ اليينلونفع الحذار 
النازية الحدة وإلبادرة يقا ل بقلبه نازية اي حدّة ونشاط. 


04 


ا اي عنيف متكرّم يحل وحده |التكاة فعال لللبا! 
ولامخا لظ البيوت ابنفسة ولا ما له.ونرة النلاةاما شاع اليه * النروان مصدر و السورّة: يقال ايه 


له أي بعيد: وإرض انرهة ونزهة اي 





لغة! وإنة؛ل25 ال الذي اي سكا 
نزوان اي 
سور واحدة + التزئوة اكه لالنظيراتق نديد 
النرِيٌ السَوّار .يقال انا لي الى الشر اي سواز 
اليه * التزية موث النزي و لحماب والقعيية من 
القصاع * الأنرَى اسم تفضيل .وضرب المخل بالجراد 
في التروان ويقال انزى من الجراد * النتري السيّار 
يقال انة ل الى اشر :اي سيار اليه 
نتا لمجتت نجرها وساقها: والغوه 
نا ومنسلاًة اخرة ؟ويقا ل انب ال“ عله رق 11 ' 
5" اخرة “وفاادًا كلاه :او لبر دمعة عن امود 
واللبن بالماء خلطة ب والظبية غزاها رتية : وفلا 
فلانًا ستاه النس». وإلراعي في ظمء الابل زاد بوما لى 
0 اوااكنوة شاك االلاشلة بدا سمنها ونبت وبرها 
بعد نساقطو. وفلان فلانًا ابيع وفي ايع بابيية أخرّة 5 
وعن 0 دينة نسَاء اخزة ٠‏ كك المراة كل 
انجهول : 0 تأخَّر حيضها عن وقتة رجي انها حبلى. 
2 تنه وك خلامًا للنبروزابادي في 
الاخيز + اننا النايةاتدعة سأنها ورحزها» وال 
الغي> انسكة اخَره . وإنساً الله اجلة وف اجا اخرد. 
وفلاًا البيع , وق البيع باعةه حر وإشناً البعير ف 
لمر انتساة تباعد ٠‏ وإستنساً فلا فلانا سألة |( 
ينسئة دينة * الناسوث اسم فاعل والسمين من الوا 
٠١‏ |وإلانسان ج نَسَّأَة + التسكة طول العير # التي 
مصدر وإلك 0 كلعل واللين الرقيق الكثير 
الك و اسمن او بد و : واليريه الخخا لط والماشر. وله 
يقال هو 0 نسآء اي حيدنهن وخدهنّ ٠‏ والدرةا 
بالتقليت المرآة المظنون بها احمل او افيظيرح لاع 















بالإنال وهوان امت الفريقان 
الضازين| .وإنزل اك 

















إلضيف احلَه وإقام نزكة. 
نل عن درجنه وتساهل :والنوم نزاو عن 


نزولة * النازلة المصيبة الشديدة تتزل با لناس ج 


طر صلا . والترالةالسفن.والنزالة ماينزل 


أي رزقة ورلع ما ؛ زوع 578 وغاز “الي -والنزل 
. :وريم ا كان ن انل عند الموّدين 


اول فيه كرا يقال مكان تزل:وإللكانق 
الصلب السريع الشيل.دالترل ما هوم للضيف ا 
يفل عليه ج انزال والطعام ذو البركة والنضل 
, إلعطاة اك وإلنوم النازلون وريع ماي تزرع وزكاز. 6 
اا بالاتل المظلن وريع مايزرح وزكات وغاقة. 
إلقال زوع ذوترّلٍ* التنكة اليه والرّكام . وارض 


تَزْلةَ اك زاكية الزرع ٠.ولقد‏ طّ ترَلة لها درجم 


أي مره اخريه ج تلات ١‏ دتري م س0 لآم 
[أكسر الزاي ونتحها.اي على استقامة احوالم * ارول 
صدروعند الحذثين حدٌ العلوّ * التزيّل الضيف 


ليل بمعنى مفعول وإلطعام ذو البركة . وثوب تيل . 


يصدر نرّل . وقال في النعريفات التنزيل ظهور 
الشران بحسب الاحلياج بوإسطة جبريل على قلب 
إلنيّ. وإهل التنزيلفي الفرائض الذين ينزّلون الدلا 
سن فقوي أل 0 منزلة اللدلوارية به في الاسنحفاق . 


عن ابليما الى خيلها | والمازلة طعام للموادين من لخر وإلباذنجان ونحوه. . 
ىه أ: زلا ومنزلا جعاة نازلا | وإلتزل مكان النزول والمتهل وإلدار وبنات نعش 
كندّلة.وقيل الننزيل 9 تدرييا ومرّة بعد مرّة. | وشرعا دون الدار وفوق الببت وإقلة بيتان اوثلاثة . 
إلانزا لاع منة . وإنزل الرجل أمى في الجماع وغيرو. | راجع البيت في ياب الباوج منازل . وقَرنْ المنازل 
ا وج به. وتنرّل | ميقات اهل نجد . وإلترلة موضع النزول وإلدرجة 
ارجل ثم مبلة ا 1 9و تنازل الرجل ولاتجيع وإلدار. وعند احسابيين 7 الارقام ج منازل. 
عن أبإم لذ وللتددل عنذ املد منزل معد 2 ٠‏ وأصلة 
علم يضارا . وإسعنزلة يعنى انزلة . وفلانا طلب ١|‏ المتزول فيه 


اكت قت من ينزه ونرةة نر نر 0 نزاهة ونزاهية 


هذا بيع النضول فيه ج رول .وليل من الاماكن | والرجل تباعد - 


ف كامل . وهو نيل اي ينزل مي في البيت*التتريل / 








نزمة ينزمة زم عض خديدًا * التزيم حزمة 


نازلات ونوازل + بال اسم فعل للامر بعنى أنزِل البقل + اليم الي . يل وإلصواب في الكل با لباه 
للوإحد وإجمع وإلموّث * الْترَالة سيلان الارض من | الموحّدة 


0 اأرخل ,«تزعسد” يك راسةعد النزايز أشريع 


الأهل من اماه + الأزل ما هيح للضيف إن يتل عليه | من لول 


َه ابلة يتزهها تزها باعدها عن الماء. ونرّه | المكان 
ة كان نزيها. 
إن كل مكروم #* نزه 5 ١‏ 3 
اها وباءدها. وإلله تعالى عن السوء عد وقدّسة 
نا ولايقال انزهة. وتنرّه عنة تباعد وتصوّن . قالى ابن 
الفكيث بق فصل ما تضعة العامة 2 خثر موضعة 
عكنا جنوه اذا خسوا الى السادرت. ونا ادق 
التباعد عن الياه والارياف . ومنة فلان يتنه عرد 
الاتقارائ اعد ننة عنا . ويقال ردي 0 ب 
اي تباعدو[ .وقال ابن قتيبة ذهب بعض اهل العام 
في قول الناس خرجوإ يتنزهون الى البساتين انه غلط 
| وهو عندئ ليس بغلط لان اللساتين في كل بلى. انا 
تكؤن خارج البلد فاذا اراد احد ان ياتيبا فقد اراد 
| البعد عن المنازل والبيوت ثم كثر هذا حتى استعيلت 
لنزهة في الأضّر وإلجناان ٠‏ وقال الزعخشري خرجوط 
يتترّهون اي يطلبون الاماكن النزهة . ولا يبعد 6 
ب | يكون المراد بالتنزه التباعد عن الاشغا ل وثرك 

| بإطَهَ العقل واحوإسٌ بالمناظر الحسنة »+ 3 
أفاعل ٠‏ ورجل نأزه النفس اي عفيف متكرم يحل وحده | 


03 
١ 


سا الب نل 


ا 





مر 























بعض ٠.‏ ونرّغة الشيطان الى المعاصي حئة . وقول 
ال#ربرئ من مقأه:ه الاسكيد 5 ا عرفت انه كك 
زبد ساعة يزعت لعسة ونزغعت عرسة : اي خاصجة 
زوجئة. فترك المنعول * الَترَاع الذي ينزغ الناس* 
التغة المة ج ترَعَات + المأرغ والمتركعة التداغ . 
والمترعة ايضا المسعَة 


- ب رم 53 -ه 
ذزقف ماه البر يتزفة نرف نزحه كله . ونززفت 





البثر نزحت . لاز متعثر.وفلا دمة استخرجه ججامةر 
مكث 
فهود تزيفس.ونزفت الببر على الجهولد نزحت . والرجل 
تمي غدل ان اكز النداق ترز وات متي 
عنها ولا ينفون . وفلارث انقطعت حجنة في الخصومة. 
وتزفت عبرتة تقزآف تَْقًا يت * 0 
دما عل ابا اي رت دم احيض مع كوتبا حا 

وأنزف البير استخرج ا فانزفت في 0 0 


و ا الدع فلانًا 0 د بر <تى يضعف 





واترف الرجل قور مين ذهت مآ 0 اى 
ا ماه ينه . والعبة افناها ٠وزيد‏ 0 ٠وإستتزفك‏ الدمع 
ارجا كلة ب" راف امم فعل للامركترا كر يقال 
تَرَاف م3 البتراي و راي 
نازفث + الترْف اسفراج ماء اليثر | النا 
كله * النزقة النليل من الله ونحوو ج نرف * 
العزؤناءرة 51 رالقي ترقت باليد * النزِيف 
الذيسا لدهة حويفرط عر 

ا ومن عط ش حتى بيست عروقة وجفً لجال #المناف 
المحر يكون ها لبن ذ, نقطع . والمترّف الذي نزف دمة. 

والمثرقة دل (تصغيرواو) تمد ُِ راس عود ط سر 
رطق الل ا ا يه ا 


غير سائلة . مفرده 





من عطش حتى يبست عروقة وحنت 5 لمطاقة رف 
أسال دمة ختى يفرط فيضعف. وفي المثل اجبن من | 
اروف ضَرطً. قبل في دابة با لبادية اذا ص بها 
أتزل تضرط حتى توت . وفيه اقول اخر 





م 


الانبياة اوحى بد البه. ونازلة في احرب منازلة و يرال 





2 م 8 
ونزؤقا نزا 2-0 خنفة ووثب. ونزّق الرجل ينزق 


ل وس ا عماس 


قا ونزوقا ظاش وخفت علق 
٠‏ والاثاة “وإلفدا را 


حت تنه 


الغضب 5 فيوتزق وق نزقة 
امتلاآالى رأسو* تق لفحل ائْزا زام. ونازقة 4 منازقة ويراقا 
قاربة وشاتة. وإنزق الفمل انزاه . والرجل افرط في 
كه .وفلانٌ سنه بعد حل * التاق مصدر. وناقة 





نراق اي سرلعة أو صعبة الانقياد د ل مصدره. 

ومكان ترّق اي قريب * التق اللرّة واول الجرع 
ا ِ : 

كر عقب . ومنة قول الي الضي 

ا 


. ع 
2 رار 
“مياه هاه -70 
وان د بركزت با حضر 


جموم 


وناقة تزقّة اي صعبة الانقياد 
كه يز كديا علشفة نبا يلك فلات لكا 
ملا . | القول فيه وعابة ورماء بغير حو > الَنَّاك العيّاب # 
النذك وإلترئك كر الضبٌ والوَرّل تزع العرب 
ان له كين وينشد 
جل له نزكان_كانا فضيلة 
على ل حاف 5 البلاد وناعل 
وإلنرّك بض فف العياب اللَمَرّة * التزيكات شرار 
لناعق وعراز المفر + لهك اليج دقرا نه || 
ا به الفصعاة ج نيازك 
نزل من علو الى سنل يتزل 87 صَعِد || 
ن | وتزل بغلان جعلة يتترل ٠‏ وتزل فلان التومر 
وبا! وم وعلى الفومٌ 2 ل ومَنرَلا حل ٠‏ والقوم 
انوا م . وفلانٌ عن الحق نزولا تركه”. وزيد يرَالة 
سافر. يقال ما زلت انزل. أي 24 ونزِل الرجل 
ينرّل : ل 8 ٠‏ والزرع راع ورك وزتا وى والكان 
َال هات ادق مظالصادية + وله ضيه تا | 
وألقية رئية :. والعزق كك ريف القزة ال لقان ” 
لحاسب الرقم رقمة ٠‏ وإلله تعاللىكلامة على احد 













3 . 55 525 مايه "ديصق - 
نزّق الفرس أرق ويكثرى زارى يارّق نزقأ 





م 


ا قائلة وتزلكل وإحد في مقابلة الآخر وبقال حاربو| 








“2 
تاذ ج تروف ٠‏ لتر ايضا الكتين وإلذكة النوكاد 
ْ أوالظريفب تاجيا وإاحق والطياش والكثير| تررك 
وظليم” - ان لايسفرٌ في مكان > التزاز فعال 
لبا لغة »+ الارّة الية وناقة تزه اي خفيفة ٠وإلزرّة‏ الدوع 
والشهوة + التزاز مصد ر والشهّان والظريف ٠‏ ودى 
أترتر شِ “.اي لزيزة * لمر امد والكنير | لترذك 
]|[ نرّعه من مكانه ينزعة بَرْعَا قلعة.والسلطانعايلة 
أعزلة. “وبا لسهم رى به:.ويد»” اخرجها من جيبه ١‏ وي 
|التوس مدّها أي جذب وترها. وعن القوس رمىعهها. 
أوإلدلوجذبها وإستتى بها. وإلفرس سَنَنًا جرى طلنًا . 
١‏ والمريض اشرف على الموث : وعن الامور نَْوْعًا انتهى 
اعنها.والولك اباد وإلى ابيه نزؤعا ايضا اشببة اؤ مال 
اليه با لشبه. وإلى الشيء نرَاءَا ذهب البه. وبفلان الى 
١‏ كنا طعا اليم ويايتوسن الترارت تلاها محا بها 
ال جلا الى اهلو برَاعَة ونرّاءًا ونروءًا اماق والفاعة 
ل 2 زع فلار الي 2 أي عطلة واد “مازع 
/الرجل بنزع ترا كان ن أرّع # نرَعهُ من 0 
أنزعة شود للهبالغة.ونازعه منازءة ونرَاءًا خاصية 
أوفلانا الذوب جاذية اناه ٠‏ ومنة قيل ارضي تتازع 
ارضك اي نتصل بها . ونازع الى اهلهِ اشتاق ٠‏ وإنزع 
|الرجل ظهر نزعناة .وإلقوم نزعت ابم الى اوطانها . 
أأوتنازعو! اخدلفوا. وفي الشيء تخاصموا . وإلشي» تناواوة 
وتجاذبوة: ومنة الننازع بن العا 8 ىوسي 
وتترّع اله نسرّع . وإنتزعه من مكانه معن نزعه . والغي» | ج 
كفت عنة وإمتنع . ويقال انتزع الثيه .اي اقتلع. 


لازم 0 فاعل والغريب ج نزعة 
أونزع ونزاع وحم ” نرّع اي نطاب ا لفحل . ٠وبعبر‏ وناقة 
نازع” اي حنت إلى آوطاتها ومرعاضا .بويقال خرج 


أنازع يد اذا سرع ل الطاعة + النازعة موث 





|الدازع جنازعات ونوازع ٠و‏ سورة الناز. ت والنازعات 
أرقا قيل في انور تنزع من مكان الى مكان .وقيل 
|النار ت النسي ٠وقبل‏ المائكة لني تنيع الارواح عن |: 








نزخ 
الاشباج + التزَاعة مصدر وإ خصومة بغال خم نزاعة ْ 
.اي خصومة في حقّ * الترع مطدان ٠‏ ونع الحياة 
دعا يقال موف تزع وترع ايا .اي قلعها . وإلعامة 
أقول نرَاع * الَْرْعَة اللرّه ولغة سي الترّعة لنبت . 

والترّعة جمع النازع. وفي الكل صار الامرالى الرََة. 
اي قام باصلاحه اهل الاناة: ومن امشاهم ايضًا عاد 
السمم الى الترَّعَة اي رجع الحم الى اهله . ولترّعة ايضأ 
تبنت والطريق في انجبل وموضع الترّع من الراس 
وهو انسار الشعردم من جاني الحببة وها : زعثان ج 

بَرّعَات بد :4 ادير التربية القعرج : نزح د التريع 
الغريب ج د نزاع ومن ام سي والبعيد .يقال مكان 
تيع .اي بعيد . والمنطوف الي .يقال مرتريع. ا 
البعيدة القعر* النزِيعَة من النجائب التي تكب الى 
٠‏ غير بلادها ومنتجها ا أ أي زوج في غير 
فتنقل 9 نزائج * الأنزع من انحسر الشعر عن جاني 
جببته والاافى زرا . ولايقا ل تزعاة من لنظو. 
والننازع مصدر تنارّخ وعند الغاة توجه عاملين أى 
٠‏ | أكثر الى معقول واحد باخئلاف احهة او باتحادها 
نمو قام وضربتة زبد . الع المتزوع شود نا اخة: 
يقال مام مترّع ٠‏ وإكتْرّع التزوع الى الغاية. ومنة 
قول الشاعر 

وللنارحٌ اليغبوب خيرٌ علالة 
من المجدَع اجرَى وإبعد منزّعا 
منازع ٠‏ والترع السمم الذمود ينتزرّع به . وامتزعة 

الس الي أ* وما يرجع الي الرجل من رأيه وامرد 


عشيريبا 


5 وتذ بتري والضذرة يقومز عليبا الساق ٠‏ و شاب لقب 


المتزعة أي طليت الست ٠‏ وللترعة ايض والترعة 
اطمة :يقار هووقريب المازعة 

نزغة يأرغه عا طعن فيه وإغنابة.قيل الترغ 
ص للطعن وباقي المعاني متفرح منة ١‏ قيل الترّغ | 
والنسغ والندغ وإ لغفس اخوإت في معنى الطعن . ونزغ 
بين الفوم افسد وإغرى ووسوس وحرّك بعضهم على 


6 


م 


ازز 


الاترج وورذها ابيض في هباية من طيتب |ارايحة: |اي نزح 1 وها 


عرض (تارتلكا بالنارشيةوبعناء احعرك الور الى اليكان 
الاجر 
- الترروّة حجر أبيض رقيق وربما ذي به 
1 سس القوم 3 اا 0 2 
حل فلات . عليه بلة. وعن كذا رده ٠‏ ونزئ بكذا 
ليا يلول أولع بد بو منتزولة به . ومنة المفل انلك 
لاتدري علام مينر هزه مك .أي ؟ ا يولع عتلك و: نفسلك 
والام يول حا لك 
زب الظبي يتزب ريأ :3 ربا صوّت اى 
حاف با لككن عند( المكاذ 0 اتنا ونوا يا لالقالة 
تنابزو| * لزب اللقب ج انزاب * ليرب دَكّر 
الظباة والبقر 
نرج الغلام ينج رج رقص * التيترزج جهاز 
المرآة اذا كان نازي البظر طويلة 
نزحت الدار تنزح وتترّح رحا ونزوحًا 0 
في نازحة ٠‏ وفلانٌالبتر استتى ماءها حتى ينفد اويقل. 
ويقال ترّحت البثر هي نازح . لازم” متعدر ٠‏ وترّح 
لق تحت بارم. وح بفلان, على الجهول بعد 
عن ديارم غيبة بعيدة* انزح لا مسي وأنتزج 
عن ديارو ابتعد عنها * النازح اسم فاعل وبيرٌ 
احج اي ند اعاكما اذ 5 + الترّح المك الكدر 
والبدر رح أكثر مائيها أو لاماة فيها ٠‏ فَعل بمعنى 
مفعو لكا لتنض وإِلكَيْط * التَزويخ البعيد ومن الابار 
النازح ج شرح 7 الترح اليدرة * قوم منازيح لي 
بعيدون عرن اوطاءم. والمترّح مصد و معي او اسم 
مكان . وهو مارح م نكذا.اي ببعد منة. ومنة قول 
نر 
فأنت من الغوائل حين تري 
ومن ذم الرجال بمنتزاح. 
ايا انه اشبع أنحة الزاي فتوأدتٍ لتك 
5077 تنج 2 الببرج متا 0 ٠‏ وبار مَاروحة 


واترحة 





راذنا تزه تزرا ال غلبدة السعال . 
ويقال نَرَّرٌ فلاًا اليا عَلِيواة مسكلة | 
ويقال فلان لا يعطي حتى زر اي 1 عليه ويقان 
ونزر زر زيدًا احقة وإستعلة وقلانا امره وإحتقرة . 
والشية * استقلة أوتزر بتر زرا ود وزو 7 أ | 
قل + نزر عظاةة وأنزرة قله ٠‏ وتنزر الثيه نقلل. 
وفلاث انتسب الى قبيلة رار اوشبّه نفسة تم اوادخل || 
نفسة قي 000 يله الازر 
مصدر وإلقليل النافه .يقال مال تر ومنة حديث 
ام معبد امخزاعية في صنة كلامه صَلْسَمِ قصل لا ترب 
لاد .أي ليس بقليل بطل ولابكثير 
فاسد. وما جات الآ ترا بطي +1 الأزرة بع 
7 المرة ة القليلة الولد + التروّر من النساء التررَه 
او الفليلة اللبن. وكلّ ثيه بقل والناقة مات ولدها| 
وترأمث ولدغيرها وإ لني لاتكاد تلق الا كارهة ج نزر. 
ومنة يقال كك نت ازيب اجرة نرْر .اي عن خيال * 
0 زد + اوس القليل ٠‏ يقا ل عطاد 
كليل قا ل العير الملواة 
وا ا 
غِليِك ومتزوراارغئ حين يَعْقييت 
اي قليل الرضى اذا غضب لا يكاد يرجع 
نر البي ين ترا اعدا .وكذلك اذا صوّت: 
ونزرّت الار 2 0 زااونريرا تلب منبأ التر ١‏ و ضارت 1 
ذات منابع 00 زّ فلاب عني انفرد ٠‏ والوتر اضخطرب 
عند ألري * ل ىكذا تنزيزا نردة ٠والظبية‏ 
ولدها ربتة طفلاً ٠‏ ونارّةٌ منازة عازّة ٠‏ واند اليه ظ 
انزرًا تصلّب وتشدّد ٠‏ والارض بمعنى يرت * انراز | 
اي رازه الْترَارَة ما تخب 


مخ سه نر في 


الإزاز. ينال هويزازشيٌ.| 
م الارض من الل |ومولذة * التزّ مد زونا تملا ” 
من الارض من المآء تسمية بالمصدر. ومهم م كد ا 
لون وي جعلة اسمًا وهو النَدَى السائل . وإلغامة تقول || 











ارد 












































107 2 ! 


ملك التيرة من ملوك العدرب .ويا بلي ابن مر . 
اي بليلة شديدة ؛ ولكتاذرة آل ار لوك ابرع 


ندل الرجل “ينذل تذالة ونذُوّلة كان تذلاا+ 
التذل الخسيس من الناس والساقط في دين أو حسبٍ 
| وار في ده الوج اننال وك د التذيل 
| الج تذَلاء وَنِنَاق 
التَريج ١‏ والتريئش من ادوإت النارجيلة ادبوبث 


في السبع والاخر في الم عند الشرب وبعضم يسمه 
| الريش وليه رارض ومعفاة لولنت الار 

لووك زوزق اماءانات الكيسة :يونائية 

التدجس والترجسن نبت تشبه به الاعين . وإصلة 
بصل صغار وورقه شبيه بورق الكرّاث الا انها ارق 
ْ وإصغر ولة ساق جوقاة ليس عايها ورق وطوطا أكثر 
, | أهرن شبروعلها زهر ابيض مستد يرشبيه با لكوئوس 

| أوغرة دوذ كلها الما مستظ يل موب ترش 

با 


لفارسية . وإلواحدة نرجة 

الترجسدانٌ وعاه لزنن فارينية 

نرجل - التارَجل والنَارَجْل اجوز اطندي 
|| أوهواتركا لفل الاان وله امريد فرة الى اسفن 
١‏ واذا وت : عت الواددة نارجيلة ٠‏ ومنة النا رَحِيلة 
|| لآلة يقب بها النتبك لامها قد كذ منة. وإلعائة تقول 
||لركيلةج نارجيلات 








لله لير لا ايضًا جوا لق وإسع الامفل 








نرن 


أخارق العادة ج تراه * النَذِيرَة ما يع للنذر | مخروط الاعلى يسفة من خوص ا للم تخبط ويشرّب 
اميم دك بشرط 1 


من - عمببن ينل فيه 


الروك والنارّدينٌ 7 ال معرب 


م 9 0 0 0 كاذ تمان كردن باليؤنابة 


نرّزالرجل ير ترا استخنى “ن كزع * التدروز 
والتوزوز والاول اشبر اول يوم من السنة |الشسية 


نذّع الوق اوالكله يندع و 0 فهو نازع لكك عند ارم عند رول الشمس أول اليك 3 


معرب ل ا يها اريد 
به يور حظ 6 «قيل قَدَّم الى علي" ثي”: ع كلف . 
اَلَو فسال عنة فقا! وا يروز فقال بَدُوْباكلَ 
يوم وفي الجرجان قال م مي رجو ناكل يوم 


د 7< < 
رش لياق النرسية ندمة الى نرس وي قرية 


يت م0 مَسك ذوراسين من خشب يجعل احد ها | با لعراق 


1 النرسيان نوع من التير وهو من أجودو 
الواحدة نرسيانة . قالى ابوحاتم النرسيانة نخلة عظيية 
الجذع ا اللوزك دقيقة ك1 الشوك 
ولسرمم, طغزاة 6ك وق الخل أطيت من الزيد 
با لترسيان وإذا وإفق الح قٌاطوى فبوالز بد مع الترسيان 
يضركب مغلا للامرستظاب و عقب 

توكلا لقو ودرفة) نزم ارشاولة »با يواءاو حرق 
تصيف نوش لانة ليس في كلام العرب رات قبلا نور 

النارّكيد قيل هورمان السعالى با لفارسية وقبل 

التدمسك والناريمك زمانة ظعرة مققةكانا 
وردة في لونها من البياض وإحورة في وسطها نوار 
لونتكذلك وطعمةعنض ورأينَةُ طيية . فارشيةمغناها 

كك الرعاة 
الْترّمق اللين الناع . معرب ترمه 


ونه 2 و وق اه 6 و بالناز. كه 


رت النارخ تجرة ورقها املس ليس بشديد 
المفضرة حمل حملا مدوّرا في جوفه جاض كحياض 


ندر 


نذر 
































العرب ما يندوم النادي اي مأ يسعم * النادية 
ع النادي جِ ناذانانة ونوادر مغلم ناديةا .لي 
الله , وناديات الشيء اوائله . وإِلنيّادي 
م ونوإدي التوى ما تطايرمها عند رضنها. 
وابل نواد . لي شازدة .+ النشكة امصلارا ناد وعند 
|النحاة من المنضوبات وإحرفة يا واعداية 1 وأَئْ نخى| 
أيا زيب وياعين, لاوا اطلونية اقبا كرسي متادئ. 
| أوالنداه ايض والندكهة ١‏ الدعاة وا والصوت#د الَدَى مصدر 
ل خم وإلطر والكلا وثي يتطيب بوكا ليذور 
أوا جود 0 اي الغاية وما اصاب من بَكل وبعضهم 
يقول ما سقط آخر الليل وا إما الذي يسقط اوَلهُ فى | 
السدَىج انداء كيه ولتي الببل وفلاة- 458 


لعي رة #ريشه 












وندي 6 .أي جواد . وثي دي #2 التديان 355 







أناطرن النائل . وها نلاتان * الَدُوّة الارة وإجماعة 
ظ والنادي للججلس المذكور. ودار لدو بكة بناهأ ص 
سيبك بذلك لاممكانوا يندون فيها أي يجدمعون 

ْ للمشاورة 5 ثم صارت مثلاً أكل داري برجع الها وتجليع 
أفينا واليدئ موضع شرب الخيل * الندئ النادي 


ا الكت اي جواد ص ٠‏ فالانق 5 7 لاد ى أسم 
تقضيل .يقالن فلاث اذى من فلان اذاكان 1 
ير ١‏ وفضلاً منة ه.وهواندي ط يا ذه اذا كان لعيد 


حجر 


|الصوت وهوكناية عن كه وفلي واتدم نادي 


ظ الجلس المذكور. وإلندّى 1 تندية الابل عيبل 
أهذا مندذى ابلنا اله للد . 0 ضيه 2 


بذع 0 يدخ ًا سع شد 3 *” 0 





أ 





|| اقدي. لقال شر دياق خ ادا ما بالدر شاللا 
ا 0 قن «العرسن : 


اللتجلس المذكور. وهو د الصوت. اي بعيدة . وَءة | لاتكون الا في الجراح صغارها وكبارها وي نعاقل 


نذر ها له ونذر للم ,سحابة كذا أي .اوجبة عل :تنهد اا 
مدعا من قاد اود ةتنا وصنية لك موقيل ار 
مأكان وعدا على شرط كيه عل ان شفى الله 
مريضي كذا نذن. وإما قولك عل ان اتصدّق بدينار 
| فليس بنذر موقيل لإبذر الوعد بخير اى شر وشرعا 
| الوعد غير سدم لدم بانة التزام قربة خي د ارط 
باصل الشرع. ودر إلات الولذا اجملة نذيرة لإ تيجا 

اوخادما للكنيسةكا فعلت حنة بعموثيل . وإلجيش 
افلانا جعاء؛ ا اي طليعة ٠‏ ونور بالشنيء مدا 


وص رداوك 


ره *انذرم يللا بنارا اندرا 





علوة ل 


درا 
5 ودش ل ( ولاربعة الاخية مصادر غرقانة ( 
اعلمة وحدّرة من عوإقبه قبل حاوله وخوّفة في ابلاغ 
والاسم النذرى والنذر.ومنة سي سورة الفير فكيف 
كان عذاي ذتكن أعازوراننارى #وجادر اللنى الذر 
بعضهم بعضا. وإنتذر على نفسة كنا اوجبة * الناذر || 
اسم فاعل وبلا لام من اساء مكة عد اليدّارَة الإنذار. 
|يقال صده عنة نذارثة.. اي انذارة * التذر مصدس | 
اجا م دينالى اذى نذاو تل ارك لوالا انال 


قضى بالنذر أي يالارش ج نذور. وقيل النذور 





| الفعل المباح على نفسيه 0 1 كلك ٠‏ ومنة نذر 


الفجرملاةه تقبو اارسة والرنيول اللع ةلاه دا 


اتلك اجروح. يقال عند فلان 0 اذا كان 0 
إحذا له غتل :وف التغريفات التذر جاب عيركل 


ما حداله 


الرهينة عند بعص النصارى وهو 8 والطاءة والنقر 
الاخنياري . لك ىن جلو ملفلل سال 


ب حر ل 5 
مصدر وأسم بمعى الإنذار ندر 86 ندر 1 ودوت 


بتر اد" وَالَِير العريان وجل من خثمم حل 





ابكار ويف اط 0 أجبان 
0 وال ظ 


3 2 
ندوة عل ناس يدذرة وينذره نذرا اوجبة.ويقال | 


١ ٠هرك‎ 


ْ عليه يوم ذي المقلصة عوف بن عامر ففطع باه ويل 


| قومه دمن تابف وإشاز يبا 







| امراتة اوكل منذريحق .لان لالجل اذازارات انار 
والتذير عند المبود 


من اوجب على نفسه طهارة السيرة والعبادة بطريق 


له 


المججية . الم حَدَم الدعوّة اي الضيافة * الَندل | أ 
اخفث والعود او الجوده جَ مخاذ [) ؛ والخدل عند 
اصحاب التعزيم دائرة يخطيها المعزم على الارض تجاسون 
داخلها عند دعاء ء الارواح لاجل الاستعلام مهم عل 
أمرٍ من الامور. اوف الدب بالباه. والمندل اليس 
لجعو الصلب. والِيْدّل ايضًا والمنديل وإكنديل | 
0 ينح به من العرّق وغيره 2 نادي 
ويطلق المنديل على اسيج من قط ن تلقيه المرأة على | 
راسها تعستر به.وربما أعتم به الرجل. و21 المتدل | 
للعود المذكور او هومنسوب الى مند ل وي بلد باطند 

ال ادلي إلى ثانا وربا اظلقت 
أعلى سبانيا تسمية للكل بام البعض د بلسي ةللا 
َي ومنة الموتحات الاندلسية المشهورة 

ندم على ما فعل يندم ندم وندامة امسكاوعزن 
٠‏ وتاب او فعل شيا ثم كرهة.وني امحديث الندّم نوية . 
| أقال في التعريفات النَدَم غ” يصيب الانسان يمتى 
|أأن ن ما وقع منة : يلقع #انادمة منادامة وندامًا جااسة 
على الشراب.قيل المنادمة قلب الملامنة 
شرب الشراب مع نديه لان القلب في كلامم كثير . 
|وإندمة جعلة يندم . وتندّم على ما فعل بعنى تدم . 
|وإنتدم الآمراتيسسن يقال خذ ما ادم .اي ما تبسر* 
|الناِم اسم فاعل ج ننّام * الَْْم الكيّس الظريف . 
لدم مصدر والأئر * التدْمّان النادم والمنادم على | 
|الشرب وإلانثى ندمانة ج نناى . وقد يكون الدَدْمَان 
أجمعًا.ومن امفالم هاكند ماب جذية وك رفي باب 
|الجيم * التديم والتدِيمة المنادم على الغرب. وربما | 
ظ توسع فبهِ فاستعيل لكل رفيق ومصاحب ج نتام | 
ظ م *#الندم الندامة ٠‏ واكندمة مايج. على الندامة 
أومنة الحديث البيين حدثٍ ل 


له البعبر يندهة دما ار قاد ١‏ طرده 


























5 الزنة 1 








أنده سربك وأذهي فلا أئده سربك ذكرفي سار 
ب +داتده الامر وإستيذه انلاب ائ استقام وإنتصب *# 
النسلة وإلدنه: الكنوين للا اوه العدرون مق 
العم ونجوها وإلمأنّة من الابل وإلاً لف من الصامت ج 
نده * المده الكنير اله وإلشد يده 

ندا الفوم يند ون نَّدُوً! ( وإوئٌ) اجفعوا. وفلاث 
| حضر الندي . وإلثيه نفرّق. والابل خرجت درن 
الحمض الى امخلة او رعت فيا بين لتيل والكل . 
وإلناقة الى نوق كرام. نزعت في النسب . وفلان الغوم 
جنعم في الندي. وزيد جاد .وما يندوم النادي اي 
ما يسعم وق الفاموس ما سمعم وهو تصعيف. وني 
4 مكايا نمطا رودي لعزلا كارن به 

. والصوت عد ٠‏ وما ديت دل كيبيك 

00 تقو النو لله .الال امرينها موه 
مكل رن اكه اوا دنا سرت تليلام رعاها 
قليلا ثم ردها الى الماء. وناداه وبه مناداة ندا صاح 
به. وفلانا جا لسة في النادي او فاخرة . وسرًّه اظهرة. 
وإلثي> ره وعلية. وإلطريق لفلان ظهرلة ٠‏ وإند 
الرجل انداء كت عطَاوْ او حسن صوتة . وفلارن 
نس وتفضل .وإلثيه جعلة نديا. وتندّى الرجل ني 


| وطصلفالايل ومن كدي “وماد التوارتتفادةا 


وإنقدوا انتداة اجديعو( وحضروا النادي . وتنادو| 
تجالسول في النادي. وإلقوم نادي بعضهم بعضًا . ومنة 


ايوم الننادي اي يوم القيامة قيل سي به لان يتنادى 


فيه كعاب الجنة وإصحاب النار وقيل لانة يوم الاجتاع. 
وف سورة الموسن اني اخاف عليكم يوم التناد . وري 
الدناد بتشديد الدال * النادي اسم فاعل ومجاس 
.| القوم ومتحدغم هارا او الجلس ما دامول تجتمعين فيه. 

فاذا هتنا زال 2 هذا الاسم اج اندية ٠‏ وق سورة 


لله فليدع نادية اي عشيرتة وانما اهل النادي 


٠.617 


ندص 


الشام وكدس القجج ج انادر. وقرية على كل 
حلب وإلنسبة اليبا اندرئ ج اندر بون. وقول عدرى 
بن كلنوم من معافته 
الاهى كنك فاصعينا ولانبقي خدوز الاندرينا 

2 ع الى اهل الفرية فاجدبعت ثلاث ياعات 
ها للضرورة كا قال آخر وما علي بحر الباباينا. 
أو جمع الاند ري اندرون كما قالوا الاشعرورن 
والاتجدون في النسبة الى الاشعريّ والاحجي. والأندَرُونَ 
ايضا فتوان شتى يجدمعون الشرب رار 
اي قو ل كو .ومع انذوالنة ا صوابة ذَرَانيلا 5 
كك لت دري انحل الغايظ 
منة الذي ل ل الي تخرج واساط من شدة 


العصب منغير ان طم . وربّها قا لول المندور بجذف 


20 
تت اندرّاني” . 


2 


“ولد ور 


الصلة اي منة 

- 2 6 
: لبا دل طعدة بو . وقد يقال 
ندسة برجله. .وندس به الارض يد 


عليه الظنّ حر به 
ظي 22 و ..وند س الغلام 1 000 0 * 
0 طاعنة ١‏ و نابزة بالالجات لو 0 


ع" أآآ2- 3 
وتنددس مطاوع نداسّديقا لندأامنببه الارض قتند س 
ر 


يده على 0 ٠وعن‏ ل الطروقكاة و 


الاك لل الوتلئرة تازارط تكبا 
ها لقي كلها م ييف لايع 000 
فظن -- تتايزو| 00 
ارت لت 7 1-0 ثم قف 55 
فكسر الهم * التدوس'الناقة ترضى يادق 3 »*| 
| المندا تن ارا ١‏ الخفيفة . واللندو. ا 
نحش فحن إلا شىء يندش دشا وندشا بحث عنة . 
والنطن ندفة 

عي عينة تدص ا 


رج من اك تدص باش 2 


1 


ت وكاد 
ا 


*<« 5-2 
أي صرعة” ذوقع خوصضع يله على 0 ح ودنذ س ماه | 









1 

ولطاكر 1 7الار حولي ا لدم 
لبنة ل دض غْيرت نخرج ما فيها * اندص 
2 منة وإستندصة استخرج* * المنتاص المرأة الرعاة 
وإحمقاة والبذية وإلطياشة الخنيفة والرجل لايزال 
يط أل قوم بها بكرهون وبظيهر بشرّج ماديصض 

ندع - اندع الرجل إنداءًا انع اخلاق اللثام 

دع ا 1 بأصبعه ٠والعترب‏ 3 
لدغنة . فلار فلانا ساهم ا والكلام طعنة 
وغ | الصيئٌ على الجهول ددغ هد ندّغت 11 ع 
اذرّت عليه | مين . ونادغه منادغة غازلة . وإندغ به 
سك. وإنتدغ الرجل فعك خنية * التْغ والدغ 
السعتر البزئ . وبالعيت البملة تصحيفة + التدة 
البياض في اخر الظفر * الْدَْ الطعان باارخ 
والكلام . وإِلْتدغة الندغة والمنسغة 

ند ف النظق يدف دنا صو بالندف.وإلدابة 
دنا وبدَمَانَا الرعتا ربخ ابدهاك والسبن درلا 
٠‏ الله با لسنتها. والطعام اكلة.وبا لعود ضرب . وإحالب 
قطرالصرّة باصبعه. والمماة بالمطر نطفت.وبالج رمت | 
به.وفلاب الدابة ساقها عنينا * اندقف الرجل مال || 
الى صوت العود . وإلكلب اولغة. وإلدابة ساقبا عنينا + 
الندّاف الذي يند ف القطن وصنعمة النتاقة+ النذقة 
الفليل من اللبن * التديف المندوف * المتدف || 
0 حاترا 1ك يطرى ما الور لإرق] 

ندلة يندلة ندل نقلة. وإتخبز من السفرة والفرأ 

من الجلة غرفة بكقه كَمْلاً'وتناولة ٠‏ وإلثي جذبة 
وإخناسة وخطفة بسرعة. ومنة اقول الداع فزتي 
الما لندلَ التعالب. والدارا ليها من الئثرا بارا ” 
رح به. ونذلت يده دل لأوعنت»# تيد ل بالمنديل] ْ 
و نح بك .وأ 35 ر الكسائ مندل. ويقال تل || 
ت] اهيل وعدكال اذا شده 1# وعم" به + ل ل 
ضا | مصدر وإلوسخ وإلعامة تستعملة بمعنى التَذّل بالنال/| 


1 


ا 








0-5 در 





ْ [البين لا لكان لاا الإقضر اتيف امنا | رالا مرجع إلا كمة العظبية من طون . الي لغة في 
| أوإكتدوب انم منعول وعدد ١‏ لا انع عليه | والمنوجّع | الند للعود المذكور والمثل ولا يكون إلا جنا لاج اند 
ا منشبيا او وإ .وعند الاصوليين والنقيآة المسة خب اوهى | يقال تنا كاي ماله نيا ينال في يِذ فلائة 
| |الزائد على النرائض وإاواجبات الالستن 0 +3 الشل! ولايتا ل ندفلان 7 لكدد ‏ ايلب د اي 
الذي يكون راجا على تركه في نظر الشارع ويكون |متفرقة * اليد اليدج نددكة + الْتدِيدة موث 
ترك” جائرًا ٠‏ والاصل المندوت اليه خُذ قت الصلة | التديد ج ندائد. وبقال ماله نديدة اي نظير. قال 
كام لبيد 
ندج الثي يندحه تدحا وسّعة. قيل ومنة 4 قول أكيلا يكون السندريٌ :ديدتي 
ام سلية لعائشة قد جمع اران ذيلك فلا تندحيه م وإجعل اقوإمًا عمومًا عاعا 
ظ |اي لاتوسعي الذيل بخروح ك الى الببصرق وارادث قولة, والسندريٌ شاعرٌ * ذهبوا اناديد وتناديد اي تنرّقوا 
أوقرن سه بيوتكنّ ولا ترْجِنَ * تندّحت العم في| في كل وجهر 
ا تبدّدت وإنسعت من اليطنة أ ايحي ينا ا جوف 
التدّح والح الكثئة وإلسعة وما انمع هن الارض | ثيه اومن أشيآه فظهر. والثي* قلّ وجودة والاسم 
سند امجبل ج انداج ٠والندج‏ النقل وإلشيه تراه من | الندرة والندرة. وندر فلانٌ من قومه خرج . والعظم 
بعيد * النَدَْة والدْحة ما انسع ار لاي بي مرمعيزال وإلنبات خرج ورقة. و لثجرة ظيهرت 


المناوز. والمتدح وإلَدوْحَة ما أنّسع من الارض 23 خوصتها او اخضرّت. والرجل خضف. وفلانٌ مات. 
يقال لك عن هنذا الامر منتدح دوه سف | وفي فضل نقدّم.والني» جرب . وندر الكلام 78 
وفحة .ويقا لان في المعاريض إندوحة عن الكذب | مص و جاد . وإندر الغيءً اسقطة. يقال اندر من 
الله نوج لجسا بكذا. وضريبينه با لسيف فاند رها. وند رالعظ 
00 اط بنيها صد م اومنة يقول راكب ازالة من موضعه متام 511" جردا ايه 
|ابجراندخنا المركب الساحل ايصد مناه بو ٠‏ وتندّخ اسم فاعل ومن الكل ماقلٌ وجودة وإن لم يخالف 
الرجل تشبّع با ليس عنده + الأنْدَخ المائتى الفليل | القياس.اوما شد ومن الجبل ما خرج منة وبرز. 
الكلام . وإلمتخ من لا يبالى بما قيل له من ١‏ لش اى | ولايكون ذلك الا نادرًا اي فها يبن الايام * النادرة 
با قال موّنث النادرج نوإدر. ونوإدر الكلام ما شد وخرج 
ْ ند البعير ينث 5 وديا وددأ م وندادا عن اجمور. وهو نادرة الزيان اي وحيد العصر+*خ 
أنفر وذهب على وجهه شاردًا ندد بفلاون صرّح اللغدر سنال وت د لي نادر. وصففبالمصدر* 
بعيوبه وإسمعةالفيع .ويا لشيء اشهرة وشيعة بين الناس. | التدَرَى النادر القليل . ومنة يقال لقيتة نَدَرَى وقي 
أوالابل فرّفها .وناده منادّة خا لفة . وإند الابل اندادا | تدَرَى وَالَدَرَى وفي التَدَرى . اي بين لا 
فقا ٠‏ وتناذوط تغادًا تخا لفو! وتنافرو! وتفرّقو ٠‏ ومنة الادامًا ولندتة مال تبّرَى. اي اخرجنها له مت 
في سورة المومن يوم التناد أي بع يضم عن بض . ماله + ١‏ 5 وأسم القطعة من الذهب توجد في 
وقُرقٌ يم الناد بالتفيف من ن النداه* لدان اسمقاعل ٠‏ | المعدن وإلخضفة با لعجل ولابكون ذلك الا ندر وفي 
للق له ناد اي رزق ال _ ريه او العيور التذرة اي فها بين الايام # الأثْدَرالبيدر يلفة اهل 











1 


يدانب 


أوه كتوم لاافعله حت . يأوب النارظ العنزوث 
الرجل :عنما لعب عون لالهو اجو 
|الغناه. فبوناخي ٠‏ ونخم الرجل يعم تخا اعيا. وفلا 
نما وتمادفع 1 وانغواورى الغذامتة عد أ 
0 خم | لغداَة كا لمناعة 5 نأ ومعى * 
ْم الو و| | لخامة وإلحسن 
حخن الرجل نار قويقه 
أركيا + تقو الابل بركت. قال الهاج ولو اننا 
أجمعم ترا رو 2 
| نخنى - الْخانيّق شبه الحول في البترالاً اا 
أضغار الواإحد توق 
]| نخا الرجل بحو َو ( واويٌّ ) انتخر وتعظ عا 
وشت على المجهولكذلك . وفلانا مدخه. وغتاة 7 
ظ كذا اغراة وحرّشة او موادة # عا تيد وإغخاء اغا 
|اغرا..او مولّدة.وإنخى الرجل انخاة زادث نخوتة.وإلتنى 
|الرجل ات تعظّم وكير + اذَه العظمة وإلكاسة 
ْ 0 

















خرش ( بوزن 52 ) من الجر الذ 
2 0 اوهو الخبيث المقاتل جحو 
(أرش 
| ندا يندا ذا كرعة. أ والصواب فيه بذآة بايد 
| الموحدة والفال انيجية. ونداً الله القادم في النار ١‏ 
|أدفنة ف .والاسم التدئء مغل ااعبيو ٠‏ وفلانا خوفة 
| أوذعره وضرب به الارض ٠ ٠‏ وعلهم طلع. إل عباها +« 
| التدئ بوزن الكتف قوس فر > وامحورة قُّ الم الى 
0 ذو النملق ار طلوكا اد اد الطرية جل الم 
|الخا لفة للونه ونا فوق السرّة من الفرس وَإالدَرْجة يَنَى 
أنها خوران ن الفاقة ثم محلل اذا عطفت عل ولد غيرها. 
اده والندآة التدئخ 2 والكثة من المال مثل التذهة 
والنذهة ودارة ا وإطالة خول التير ٠‏ اند ا ا 
|| لضم" نج وإحدة من القطع المننرقة من النبت ج 0 
|| ناي الى الامرتوللامن يعدبة تدبا دعا ورتئعة 











| للنيام به 1 عليك دوا قرم[ الوا را 1 












والثي» ناه علابل | 


ذل اب 








أمندوبت وإلامر مندوب اليه والاسم اداه ٠‏ ومنة 
المندوب ِ الشرع والاصل المندوب اليه و لكنك 
| حذفت الصلة منة 4 لهم المعنى :واصل الندب الدعاه. 
وندب فلار اميت بكاء وعدّد عخاسة فبوكا لداعاة 
لانة يقبل على تعديد معاسنهكانة سمعة فهو نادب وقي 
نادبة والاسم التذيج نوإدب .ونذاب اجرح سدبا 
دي صايث تديقة . والظهر 5 دي ودوبًا 
صارت فيه وبة :اواك يسن ودعب الرجل يدث 
َدَابة صار تَدْبَا* اندب الجرح صابت ندبتة. وا مرح 
فلأنًا انر فيه . وفلانٌ نفسة وبنفسة خاطر بها . وإتدية 
ا ع ٠‏ لامر فااتدب هولة اي دعاة له فاجاب. لازم* عا 





ومنة الحديث اقدب الله لان خرج في سبيله. اي 
اجابة الى غنرانه او ضمن وتكثّل له او سارع بثوابه 
وحسن جزائهِ اواوجب تنضلاً اي حنّى وإحم ان 
بغزلة ذلك . وإنتدب فلانٌ لفلان عارضة في كلامه. 
وإلعرب تقول نخدم اضر ت: الى ماءنقق وشلطر ارا 
ئ | ملحو امن" نعلو الانبابة + تدعا لبمبدار) لشي 
0 لانة اذا ندب اليها خف 
لدم با. وقيل بو الدع الى التعنائل اج ندوب 
وك 2 “وو ررض تق تاي ماضٍ نشيظ .والندية 
أن | ممتداز ولوق .يقال رمتينا يدبا اي َشََاج كوا 
وإلحتطر في الرهان لاغم ينتدبون للري . يقال بهم 
تدسثأئ خطر ج انداب . وإلتَدَب ايض اثر الجرح| 
اذا لم يرتفع عن اجرح ٠‏ وقوم دبا يوم كنا اي يور 
ابتدائنا للري * الْتَدْبَة اللرّة وموّنث النَدبٍ وإثر 
اجرح الباتي على الجادج تدب وإنداب وندوب. 
وإلندبة من كل خافر وخفثٌ ١‏ لقي لاتنبت على حالة 
وإنطلة:والندبة اسم كا مر حرق نب :ل ي_خضييا | 
اندي عند ا لنحاة في الاسم الذي يتنم عليه او يتوجع 
منة بلنظ يا او وا تحويا زينا ونحو وإظهراه * تدبا 













ندب الميث ج منادب ٠.‏ وباب المتذب مرق ايمر 








ار ناخص خددها الكبر ومزنا 
نخط الهم خظ منطا طرا رأعلهم ولخاظ يعو | 
|انفورماه.وبفلان تخيطا سمع به وشنة. وعلفلان ودح 
| وتكبر. وإلنغطة اشبهة.وإلمخاط من انقو رما * | لط 
لاع وإلاه الذي في المشية فاذا اندض ضاي 
أوا لنخط ايضًا وا لتَقْط الناس. يقال مأ ادري ايْ | لخط 
| هو. ولط اللاعبون ؛ با لرماح شجاعة ولد بطالة 

ا نع لي يحقى ينع ع اقرّ. والشاة لزع 3 ثم وجاها 
|أفي نحرها ليخرج دم القلب . وإلذبيمة جاوز بالسكين 








[اخلصما له. وإلامر علما كان خبيرا به . ونخع العود 
| جنع عا جرى فيه ااه د عَم الرجل رىث شتاعنة . 
1 لاف بر او عات يدخ 
م - مئة اط الاييض سية جوف 
| الجسم . انما 00007 ا 2 ا نش العظر ونسبي 
الفط المذكور با لدودة ج 2 ع نا الاعة اله اق 












بن الدماغ ولتشعب مْنَة الك ْ 


والمواد عند | تع فم وكانة م توم لم تع ا لحراب . 


ك2 -شكذا قدم الاين عد الح 
من مذجج وموم أبرهيم | غم #0 الأخخع امم ,تفضيل | 
معنى الاذل والاقبر. وعليه 0 أن ن أنخع الاسماء 
عند الله ان يتس الرجل باسم مالك الاملاك. ولع 
مفصل الثتهة بين العنق وإلراس من باطن . وداية. 
لوح 1 أطبل تفاعها عند الذج 

رد 
با لعطاس او صو تإلانف اذامخط او النَنَس العالييد 
خف الرجل كثز صوث نيه بد القتاف الحففة ج 
أنخنة + | لعزة الرّة ووهدة في راس الجبل * ا كيف 


نحل الثي> يغذلة لا صفاة وإخناره . وإلدقيق 


منتهى الذي فاصاب غناعها . وفلانًا الود .ا لنصية | 


ما يخرج من الصدر أو ما جخرج من امخيشوم من ابام 


وقيل هو ما يخرجة الانسان من حلقه من مخرج امخاه| 
قبيلة 51 ولتخل ايضا ضرب من اير الخياة تصغير ١‏ غخلة 








غل 



























غربلة وإزال تخالتة. وا عاب الج والودق ية 
الود وال لنصعوة ليلا ن اخلصما . ولتشسقول عوينلا 
النوائي النزاري 
غات له نفسى | لنصضبوج انه 
0 الشدائد 2 الاحتاد 

والودق اي حبّة . وتغخل فلا الشي» وإنقخلة 
إخداره وإذذ افضلة ++ الناخل اسم فاعل . ودى 
ناخل الصّدْر.اي ناحك + الخالة ما نل اسه صني 
او غريل وما بتي في النخل ما يقل و قشرة 
تخرج با لقشرو| امن ولاياكلها الاد مث »+ 
اتخال 0 لأبالغة والذي بل التراب في الازقة 
لطلب ما سقط من الناس ويه المصول والمقّش * 

القل مصدز 6 له ساق 0 طويل ذو 
عتدرو غلا ليف كشعر الانسان و كح من طلغو رليحة 
لي يركز ويوكث وإحدتة غدل ج َل اوالقؤللاسم 
جع لاجم تل . قال سي المصباح وكل جمم بينة 
وبين وإحدة اطاه قال ابت السكّت فاهل اتجاز 
ينون أكثرة فبقولون في التبزوني البسروي الخ 
٠‏ وث البقرواهل نجد وم يذكرون يقولون تفل 0 
وإما اليل فوشة .قال ابوحاتم لااخئلاففي ذلك . 


نول اقل 


12 9 
م 


دسشة بو 535 35 


والطبيعة وانصية )وانف يل الجعدي والسعدي 
راجزان * الكل ولك لكالمتصل والمتصّل ما تمل 
به؛ وهؤمن النوإدرا تي وردت با لضم وإلقياس الكسز 
لانه لذج ماخ . وال اسم مفعول وشاعز لع كل 
وثنة المذل لااإفعلة لق اياونة الل .اي ابنا.قيل 
سياد بام أنه التجرّدة حبس ثم خمض خبره . 
اوقيل انه ارسله فيطريوفلم يعد متها فب بوالمثل. 
أقال الشاعر 
لقارب حتى يطيع الطامع الصبا 

فت ت باد فى م م اباب لعل 








مس 


غ راا02 والفرس يففر وبفذر غر ورا ا ذأ ابعر .ونخس لكر بسها عنس ل النفاس. 


ا اوالصوت في اف عر اند ا 2 
ادخل يده في مخرهأ ودلكة لعداك: راع وال" ود 
و * ير خَخرَا بل وتنّت + ره كلمة .والله الثي> 
جعلة يخر* الناخ راسم فاعل والبالي المننيت اوالذي 
لت ليام لد 
ج مرٌ. وما با لدار ناخر :اي احد # الداخخرة موث 
|الناخرومن العظام البالية اوالجوفة التي فيها ثنبة + 
لتخار فعا ل لديا لغة * ار الباليي الحفتّت . يقال 
عظم حر وعظام” تخرة + التخرّة من ن ألانف وال 
متدّمتة أو خرقة 'ما يورت المفرين او ارنبتة ج خخر 
وا لتخرة من الريح شدّة هبوبها * ار من الوق التي 
لاند ّالا على الَْر اي ادخا ل اليد في مغرها ودلك + 
اير مصدر وإلصوت, بالانف # | 0 الريك 
التكبر وإتهبان والضعيف ج تاورة * + ال َي الواسع 
0 »الخ عن وان و[اخر 
والمتفر وإلور الانف 59 ثقبة واصلة م الغير. 
وإلعامة نقول مكار رك ماخر ومناخير. قال 
تابط شرا 
فذاك قزيع الدهرما عاش حوّل 
اذا سد منة مغلا جاش مغر 
قولة اذا سد منة مغفك مثل لللكروب المضيّى عليه وهذا 
كما اشتعتيل فيه الحخنق وإختاق ٠‏ وإمرأة. مقار تخ 
عند اهاع كانها مجنونة” 
غخرب النادح ا لشجرع ثقبها + اروب الث في 
اكير او الدقب ليغ كل 00 :وا لتخاريب 
لَب المسأة من الشيع لتحم الل العسل فها * ام 
شجرة “ربة ور ربة بيت وسار فيها نخاريب 
ره يحديدة بنخزم” غٍََ ا بها .و بكلية اوجعة 
بها 
غحَنَ"الدايه ايشم وها اما حر حرفا 


اوجنبها بعودر ونحوم. فباجت. وتخسوة طردوه ناخسين 


لاس فال لللبا لغة ويبّاع الد 50 





الكبر التجوز جعابا ناخ ناخضً :واتخص لحية ذ 


نخص 
























را ونس لحية على الجهول قل * تناخست الغدران| 
د صب بعضها في بعض كارن الوإحد ينخس الاخر || 
ويدفعة * الناخس اسم فاعل وضاغط في ابط البعير || 
وجرب عند ذَنبِهِ والوءل الشابٌ ودائرة نحت جاعرتي 
الفرس الى النائلين . وتكره * لاس خديبة تب | 
في وسطها وتلقرالئهب المتسع من البكرة التي انسع 
ثقبها من اكل احور * | لخاسة ١‏ لنخاس . وا لنخاسة اه 
اس ع الدماض والزقيى اسان الك 


اد 1 . وهوابن رغخسةر اي 
ابن زنير * | توس الوعل الاب + ١‏ لعيس موضع 
البطان والبكن بسع لها مرب اكلا 0 
خْشَيبة في وسطها ول الثقب المع ولك الخقية 
نخاس وخاس ةك مر .وف الصاح وات ت اعرايًا ند 
من ني نيم وهو يستقي وبكرتة 2 فيس فوضعت أصبعي 
على | لنخاس فقلت ما هذا وإردت ان انعرّف منة الحا 
وان افقال بان عدا مجية فتلت اليس كذ كال 
الشاعر وبكرة نحاسها نحا + التخيسّة لبت العاز 
وإ لنججة مخاط بيهما وكذا الحلو واحامضٍ # التخس 
لاحن د وار 
مصات بداء الناخس 
فقفة يخفة تنما حئة ٠‏ وإلدابّة هاتها شديدا. 
وإلثية حرّكة . وفلانا اذاه . والعود قشرهٌ . وإلشيه 
اخذ نفاوتة وخدثة ( او الصولاتوحرعة )!وان 
الرجل بش عا وش على الجيهول هززل فهوصفوش | 


س أسم مفعول . وبعيير نوس اي || 


وق فون . ونيض الفي لتر خالا | 
تقل الى كنا شرك إليه. > اقش بصدر بأليلا ا 
اك 


ص الرجل ينض ويم نضا عندة الله ٠‏ 
وهزِل ٠‏ ونخص لحية بخص غتصا ذهب + انخص 


























ا ذاهب المنل ج َب < * الانتخاب والرّذل 
ذلك ا بالايّات عبارة عن ا الل الازله 





وذات عيال وإثقين بعنبا بخلاص البعض ولاك البعض من يفي البشر. لتاب 
حي نا جار امم[ ليان اليب والتيات : لحني الا حار كه ٠‏ وإقتب 
لس يدياافي ارات علاطم : رتب , | الجنارى اسان لاحي الجدل وإ كي المت اشرب 
ين من سمن ذوي تجرات |اسممنعول وإلجبان لافئاد له والذاهب الم الجزول. 
فكانت طا الويلات من ترك سمنها ا لون و[ لتكويية المزلة الجبانة الذاهية 
وزجعتها صنرا بغير بئات |العقل.وإضل المعنى في هذه المادة النزع وباتي المعافي 
على سمنها والفتك من فعلاتي نت الطائر يله تنا نقره وثقخة . وفلار” اخذ 
٠‏ |أثم اسم خوّات وشهد بدرا ٠‏ أويجا رجل بني غيم الله من الوعاء قرة أو تمرتين . والقول استقصاة 
فقال 1 ره غياقابابما .والسيل اصطدم يغ 


.اناس ريه الغيين مهم فعدوها اذا عدا لصي سند الوادي وصوّآت لد م تر 
الي من الابل المتضيّة . يقال ابل شو اي متفيية + | وإلاست صانت + انج الثيه والكاان لان بعد 
اليّة القصد وإطدف. .يقال فلان تَحيّة الفوارع .اي أصلابة * ١‏ يي زبد رقيق يخرج الك اذا ميل 
الغدائد تتهيو + ااه المسيل الملنوي وطريقالساقية |على بعير بعد مايخرج زبدة الاول .قال في التجحاج 
ج مناحجر وهل المخحَاة القوم البعداه .الذيت ليسول | ويقال ١‏ أشجة بنقدم يم قال ولاادري ما صحنة 
باقازب: ولاه النوسن ١‏ لخمة والعظيهة السننام من غ لجل تا سارسيرا عنقا :عالابل ساقها 
الابل 1 شديدا 2 بالابل وغفها قال اخ 10 لتبرزك . 
|| .نبت الدملة تخب تنبا عضّت . وفلان الشيء وإلعامة تستعمل لج بعنى الطأطأة + التاحَة الأ 
ظ نزكه وإخذ نخبنة.او هذه مولدة . ونحب الرأة يخبها | الوا مصدر والابلتتاخ عند المصّق 100 ساط 
أوينتبهاجامها أو هونوع منة .وغخب يكب بأ بن * طويل ج انخاخ. 4 * الي جد الله ام 
انخب الرجل جاه بولد جبان وجاء بول شجاع ضد. | وإلبقر العوإمل واحمر ات ف الو 8 
فالاول من اذوب والثاني من ا لغخبة .وإنتخب النيً وجا لون ومن ادير ما ل بعلم حده من بأطلهِ ومن 
انتزءة وإخناره ٠وا‏ استفزيت المرآة طليت أن ن تجامع * اط راتخنيف وإن ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد 
اللغبمصدرواحبا نلاقى أد ل ةكانةمتزعادف ىاد والاست فراغم من اخذ الصدقة وإسم ذلك الدينارتحة ايض . 
| أوالشربة العظيمة من الخير:وغيره يشريها الرجل لصهة ولئحة ة أيضأ البقرالموامل والرعاة : وا لئغة مقلئة اجمرجد 
خبَهِهِ ا وعشيرم . وا لكب و لتب اليب بكدر ففخ اليد ١‏ ليه ج خا 
الث بنع تكسر وتهد بد الب فيما الجبان + العيّة| نخذ بد اليل صار ناخدّاة اي ريسا على 
لمر والاست وإلجبان :ولبة و لغيَة المخنار م نكل شيء | السفن . وهو مشتقٌ منها * الْتَاخدّاة وإحدة التَىّاخذة 
ج تحب. ٠‏ يقال جافي تنب اصعابه اي سي خبارم. وم ا الى وكلادم ٠‏ معربة ناحداء 
و[ لثبة ليغا اباو .* 3 التو الست * اليب بالفارسية 














لم خح_ 
الست النامب » د مرك اواسترح ا غّ د الاتخال ناحية منة وهذا كقول الشاعر 
عند الشعراة ء قسم” من السرقة وهوا' 2 ْ تحاه للح زبرقان وحا دك 
8 تر الرجل بغر غم وضيا 2 2 أوهى| وف الارض للاقوام قبلك عل 
كا ازحير او فوقة. والنهد صرت + انتمر على اننا ني صير هذا ليت في ناحية الفبر: وعللى <لنوالكين] 
وكذا اعتزم عليه جد الام طائر احمر على خلقة الاوز | عرض . وتقيّ له نيا اعديد «وطزات حووضة ةا ١|‏ 
يكو احادًا وازواجا في الطبران واذا اراد البيت | وإنتحاء التماة قصده. وله اعديد. وعرض له والبعير 
اجتمع رفوا الواحدة نحامَة ++ ا لكام ١‏ الكنيرا لغيم و لخيل | اعديد في سيره على يسرم مثل انجى #* الناجي اسم 
لانة اذا طلك منهكتز نما له والايندا وذرين انلك | فاعل وصاحب علٍ الموج شحاة * الناحية شاط فاعل 
| السك ع1 نعم بن عبد الله لقوله صلعم دخلت | والجانب كا ! لجا معنى مفعولة لانك نحوتها اي 
المجنة فسمعت غَحَيَة دن نعم اي سعلة ويل ل لنية| قصدماج ناحيات ونواجر + التو الطريق والجهة 
]الام * ير لغة سعدية في لم نم” كن في عن + ا للحمة اوالكانب والمندار والثّل والنصد يكون ظرفا وإسها .| 
السعلة + الي بكدرة تع وتعديد ال ديد اقيم اومنة 1ك و لاعراب كلام مرج ران المكلم ينجو ابه 
شَنُ © الوق الاوك وسكون الحا كح النون| |متهاج كلامم اذ رادأ وتركيبا ج لخاد 5 وي ا 
الاخبرة خمير يعنى به الاثنان وإجمع الزارية يحيدل] ١ ١|‏ لتموعلم باصول يعرف بها احوال اوإخر الك اعرابيا 
(نفتهم مبني على الضم 0 منغير لنظها وحَرك |وبتلة. .وموضوعه اللنظ الموضوع منردا كان ناو مرك 
آخرة لاليقاة د وض 5 لان يدل أعل: الجتساحة | لمحن سن الا ختزا رعق الخطإ في النأليف والاقتدار 
وججاعة المضمرين ند ل عليهم الواو نحو فعلو! وإلواومن على همد والافهام به . وصاحب هذا 5 يم ححَويا ‏ 
جنس الضية وإلعامة تقول بن أو نحنا تيون بسكون انحاه فيها وتحيها من 2 ل 
2 الرجل نغ تردد صوتة في ا وبنو تو جاعة من الأَزْد 7 الشوكة الرعدة وإلدمضي 
و فلانا رده رذ بقاع تهت ارال بنى جع ثى اللبن بغيه ويتحا نحا ( ياي د .والني | 
الغ الخيلاة الا م لانهم لخ م ازالة. وبصره اليه امالة * ناه تغية فتتى تغيا . اي | 
||مفرده > ”.قال في الاساس هولاة تا ا غير | ازالة فزال . وا ى ل الملا اغة ضّة به ٠‏ وعلى 
نزم وججاجة غير َف مانا لنشس عن فلان زو ااشيشغبا اشوا اقبل عليه .وى .ف الأمرا 
| كنا :أي مآ انا أطكا النفس عنة د 1 شوتحة المرَّة اقم جد.وقٍ الشيء اعنيد عليه * الناحية وإلناجاة 
0 اماما وت اي اع +2 ا تت والديي 
خَا الثي 2 وه واه وا ( وار ) قصده | الزق أو ماكان اسمن يخاطة ونجرّة كار تججل اق 
ونا غوه اي قصد قصده ٠‏ ونخا بصره اليه رده ٠‏ لبن خض ونوع من الرّطّب وم عريض التصل 
ونحا الرجل يعوما ل على احد شيو اوانحنى في قوسه . ج انال رعولا ناه .ومن امثاهم اشغل من ذات 
|أوقلانا عنة صرقة+ كام عن موضغه تجية صرفة وعزلك || لنحيين . وف امرآة مرن تيم الله كانت تبيع السمن 
وان البعير اغا أعليد في سيره ظّ ابسره هذا اصلة| في الجاهلية فاناها خرّات بن جبير الانصاريٌ فساوحها 
ثم صار التتياها زلان 113 يد فلانٌ على فلان أ خل عيّانيلرن تال آسكرحى انطز مووي ” 
ضربا اقبل.وبصرة عنة عدلة. وحقيقتة جعل بصره في | حل آخر وقال طا امسكيو فلا شغل يديا اويا 


01 

























يه 





0 





خف 





عضت النانة تخص فو" ل لد 9" ولفلان 
أ حقو 6-7 1ه عنة عد الناحص اسم فاعل كات 
١‏ 0 الحا مل + !لقص مصدر والناحص نلانان 
١‏ اص اضل تيل وشفوة .وق 1 
ظ الت مع تعاب مص الجبل . قبلى اجعاب 
لغص م 0 3 وغيره * التخوص من الا 
0 لد للا ولآلين والناقة العدينة اسمن اوا اي 
ا منعبا الدلكن من الحول ج نخائص 0 عيص الناقة 
||الشديدة السمن + الخخخاص المرأة الطويلة الدقيقة 
| مالم بخضة ويغضة نضأ قشرة . وفلانا > 
أعليه + مه قي ل وإلسنان 1 ٠‏ والعظم اخذ ينك 
| ونحض الرجل ينض مضا كرح وخنض فلا 
خض خّاصَّة كثر لحم بذ نه دق الرجل على 
ْ الجهول ل # انغخض العضم اذل لحمة. وإ ننحض 
الرجل ,عل الجهول قل لحمة ونقص لجية * المض 
0 ةكم الغخذ * 6 ا 
ارصن الكير خر البدن -- ا 1 
ضَكرومن الاسنة المرقى * ا لخرضة موّنث االتيض ج 
ال وض ام مفعول والليل الم والكنين 
كط اليل بيط تيل زفر زفيرا - وفلارٌالسائل 
تخطًا زج عند المسالة . وإلفرس تخطًا وتيا صات 
من الاعياة. وإلفصار تنس عند ضرب حجر يشوية.»* 
الناحط أسم فاعل ومن شريكا # الغاطا ترد 








اط مصدر وا لاط * القطَة المرّة وداة في .دور 
امخيل وإلابل * التيْط مصدر وا لخّاط # اط من 
يل والحرظة ااضابة يدكلملة 

نف الرجل يف ونحف يغيف اف هزلاى 
صار قضيقًا قليل الحم ذافة لاهزالاً # انحنة جعلة 
يفا * اليف ذو | لحَاقَة ج تحاف ا عله | 











الك في الصدر من غير ان يظه را لاط الممكيّر* |من 


غخل 
وعأة هخ اليد تصغير ترخم # ااخوف الغيف 
على شير ذافن لبتاله 0 ن اللازم 
ل جسم بعل ويل ونخل حل أونحل بل 
ع من باب فصر وبي وعم و سام وذهب 
من مرض أو سفر فهو ناجل وول ٠‏ ويقال نحل 
الرجل اذا اضابة حولٌ. وغل فلانا له تلا اعطاه 
شيم منغيرعوض بطيب نفسراو عام" ٠‏ والمرأة اخطاها 
المبروإلاسم | لغجلة . وفلأنًا قولقالة ره نحلا نسية إليه. 
وزلنا سابم وما اعظاء اياء .وما لا حطة مح ويه 
او الصوإب في الاخيرين َل من باب التفعيل#اغحلة 
اث وغيره هزلة . وفلانا مآ اعطاء ايام .ومالااخصة 
كن هه إلبامة تجول الم الل اذا ولت -وولذء 
ل شعر غيرو اوقول غيره وانتملة ادعام 
'نفسه وهو لغيره . ويقال فلان #تحل ذهب كذا اى 
قبولة كذا اذا انتسب اليه * النادل اسم فاعل . وجلى 
اوسيف ناحل اي رقيى # الناجلة موث الناجل ج 
نواحل .والنوادل السيوف ١‏ لني رقت ظباها م نكثرة 
الاستعا ل * الل ذَباب العسل بفع على الذكر 
وإلااقف حتى لقول يعسوب الواحلة خلة . وقرا 
يحبى بن وثاب واوحف ربك الى الغمل بنتع الحا 
واجمهوز با لاسكان .قيل سيت غلا لان الله تعالى 
نحل الناس العسل الذي يخرج مها . وهوحيوان ذى 
ينه أطنة واططايد نه كحكمية وام تهرة تروط ورالنة 
مدوّر مبسوط وركب في وس طبد نهاربع ارجل ويدان 
| متناسمة المقادير وهو وسوتة الجدسة وجناة وعبلة 
اعجب الاشيكه.وا كنل ايضًا الناحل والشىة المع 
| وإلاهلة لذ قتها .وا لحل مصدرو واس الشويط المبحل امن 
كه والمال + الك العطيّة * الكل امم الغيء 
ل ع 0 وإحدة التخل . والخلة 
النوع وإلدعوى ج نجل ٠‏ وا لعلة وم بضَيث اعطاة المرا 9 
رع والعطاة بير عوض ا 8 يأنة ج عل 
او لل ,ومن كتاب الملل واللفل في المذاهب + لتيل 


|| 





ار 














1 لعل اد 1 در او كدثلنة لسي هركا 2ه الخلا . بِضرّب ة ا ظ 
ا والناحرتان ن الناخران وضلعان من أضلاع ١‏ 0 سي الإدلال قزل عله . وناقة | 
الزن راوها الراهنتان وإلترقوتان :الت رمصدر ومن مخيزة. لي بها ثتاذ. 
| الستدامة ومرضع الفلادة مذكر 2 3 لاي عزنا عدا كلابل فلانا عا واشتتة./ ظ 
لامر ذي اكمة غرم 0 :ور الهار والشير و: ديا تس دسأ وغ رع 5 وسة 00 
ا نحور. وا !لخر اخاذق الماهر العاتز لون ضد سعيك. فو ع عن وتفعوس عل غيرقياسل + 53 ظ 


كر ن النطن ا 0 شي2 لانة 52 العا كن ٠‏ الشية صا 0 ٠‏ وفلان الخي > غفاة با لخان. | 
وخر 0 01 ا لقبتة وها منكلام المولدين . وإنحست الناركثر تام * ا 


أت رة مر - ة 'مؤنات اتباعا ائ 6" رن أي دخا : 8 51 شن الرجل] جاع “الشركة الدق وام 
2 ياك ات بالكسرج تخارير: اح ٠والاخبار‏ دعن برعم و مما ااانه 





51 









ل[ مس -” صر حي 


ورج ترى وخر لاوخ انق العبرة الخزرة وول ' وكسنالتضارى 00 000 
ل وا اك اريت ا ااماد كك نولأميا نشم ترك ك3 ١‏ 
| الخوث! لغيرة اخرليلةمن الشبرمع يوعها لاما رالشهر عمد 571 0 م 2 ٠‏ 
الذى فافع تصير سه خره أو تصيب رهج الء ناحدق ادم فاغل ٠‏ وعام ناس اي دب» ا لقا | 
0 د فار الكدير لخر اماد . وخ يقولون أنه متلق النطر أو هومعدن يقرب من النضة ليس بسكا 
٠.‏ تساعااي غرنانالال. يكون 1 6 ن تبايرن» الآ بالحمرة و من وكثرة الوح يدنه انية"| 


ألمض اذا ن الطر؛ 0 سس الجر مت اللظفاء, والشراب وغيرها وهو اصناف كخيرة اجودها أ 





0 

ا 

ا 

ا 

ْ 

اننا 

7 ا 37 والموضع و اهدي وغ و اد الذفى ١‏ فالاحمر فالاصفر وغيرها ردي «الدطلكة 5 
| الخريق :الور اكز مفقول “رايهم اع كال لقان ايا الناروإلدخان لاللمب فيه وأا 
0 ستظ من اسرار ارالضتراو' 5 بل اذا طرق والطبيعة 
| 0 را دفعة 0 تلزنا ومبلغ اضلالثيء . يقال هوكرم لفاس يٍ ى الطبيحة. إْ 
0-0 5 صدره هزه ٠‏ وتجز البعنر عل وتحاس فلان من سه اي مبلغ اصلو بد تاس صأنع/ 
اجبهول اصابة دك الشمَاز فهو صموزبه انحر النوم اضاب | الغحاس وبائفة :| لك كنس الامرالمظل وإلرخ الباردة اذا 
ابليم الله غاز الناحز اسم قاعل وإن (صيب مرفق ادن 31 رت والخباز ع اقظار 5 ونايض الستدجا 
3 3 يقال به ناح ٠وبعير‏ ناحز ٠٠ي‏ ا 0 لان نط ارج . والسعنا للدري 
اأغماز دان للابل في رلتها تسعل به شد با #والغاز واأزقرة ٠‏ 6 سٍٍِِ ذوأ سن : ا 0 ودقر 
رض كار 0 يقا ال هوكرم الخاز جل و . 00 أي ذو كن «وإلانقى فيسة؛ و اث تلاك 
لي ار ونافة ره كذلك و جل يز . لي به يال" بعد الذرع وي الظلم / ايض الي سن ذا 
ناز زب العيرة الطبيعة وطريتة .اتن الازض لخفنة او ]5 ل ار ره اق جيب 
0 55 جمدودة 0 000 00 ومو العو وا جع سن !| 
الغعاز 2ك رف تان. ىا الغار ا وف اد الفل |" ٠ض‏ التاهة ايزا 0 




















0 0 ى/ خنوة ا ا 0 فعا تا اثلينا 


١‏ وت ارذا الغير ا لَه بالبعير 2 ١‏ ا ب سور واروينا كا كنم تسيرونا 
0 اذه اد ري كا لات . 0 ياي اتسسكاله ينسزون | 


ظ اس لي 00 لا لبر وباضة 3 ء اخخوت 

١‏ الحلواية| نة ياقور لخجيكم مذ البوم .اي متكي ٠‏ اتات فعال للبااخة 1ه من اأخجر»| 

أوإلسريع يفال يرغي ا التدت كيذ و الططنة ث ززم عي از 0 ُ( 

الى مكان الفجاةوما ارتنع من الارض .وإلشجاة الباعث وإ ليت سي اصطلاح اهل العربّة عبارة عن عن جعل || 

مل الغاة. بقا ل الصدق افج م مج كلتين كلة وإحذة.كالعبشئ في النسبة الىعيد ثهس 
با لعل خب تكبا نذدر :اي اوج على نفسه وإلص ,صلق 0 وإلفة ب حلت 

شيم تعبا 8 أخذه اولك فداءك ال - ا ا 


ا 0 








!/ 







1 ؛نخب من عم 0 ا 0 لنوم رامق . وعند 0 
7ش إوارضع صونة بالكاء. وم كا راهن * تشركل وجوه من اردب د لتم كيتة الطبيعة والزحير: 
1 

ْ امات وإ فحت اله لنت الندوم‎ 1 0 ١ تحب الفوم جدو في عملم‎ ١ 
| والسثرقلانا إجهدة . ونا ا لى بقلان اجبلا ع اي 0 2 د جل‎ 5-7 َ 
| + ور يناش اخرة و رزاهنة: اناه يفال يد 0 أ فر ترود صوتة في جوفد‎ 
الى وقنت ماوقد يكون في غير النتاال. و!نتحبالرجل العا اكه راجا ويل عد عدا م تمد‎ || 


ا | 
1 وامخطر العظم 3 0 ا 0 3 ا حرا را انا | اضاب عم رها. .وهع ١‏ 


اولوت والاجل 0 والسيرا لسر يع ا اقيم ي تال كريا لذي في اخلق والبعبرطعنة حيث يبدى | 
١‏ 2 

الوق والنة جد ولب رانين واد والثار ا 0 الصدر"'فغرك انار انان اشتقيتيا: ا 

'والعظل ليم من الا بل ٠‏ 0 قضى ةمات عا رتل نت سيل 

0 0 ا 00 عل 0 او اشتصتفت خرد ازاء التبلة وخر الامور || 


لازم في رقبةكل -< حيوان ا بالض, ١‏ م الفرعة بلا سير علا اثتها ا يقال قعلا. ٠‏ وعن جرير انا نحرت الشعر 


موب اي 'شريع را #اناحرة ماخر خاضة وكات اى اج احدغاًا 

نحت القلم والعود 2 وننودة ونيد نشي ما (من أ من نج رالاخرثي القتال:. وتناحرواعا لى لامر تشاحوا | 
ال رونك رم )ما . والتجرسوَاة وإصلمة. عليه فكاد بعضمم بحر بعضًا. وتتاحر الداران نفابلا. 
ا 'والحفشبة نحرها. ونحت السفرٌ البعير انضاء ٠‏ وفلا.” ا جا ريق عدلواعة : ارك ا 
فلا صرء” بإغنابة ٠‏ والجارية جامهها. امف عكري ارول كل واج قل أ 
| فلان طمن وت ةوف آل ذمة وتننصة وطعنا نأوالناحران عرقان في الي ل الاق موت الناحر. | 0 


1 
ا 
ا 







بى بك غدينا ٠«وفلان‏ تدس شدينًا ا سك 






| 
أ 
| 


3 اك ع 7 | 
يِِ في الصلوة انتصب ونهد صدرة أو وضع عينة | 











ااا 7ل ب ب ممما 











1 














عر الباطل والغلاة كاذه تان معدي ور َس والرجل اغتسل بالا من لدو او تم بالخر اوالمدرأً 
| حديدة معترضة في المانان فيها لساتة مارك والاؤل 01 من |ستخجراء الخرة لانة يزيل الاثرأ 
| أوإلجمان 0 التدم أو لفاي من استغراء | لغخلة لالشاو الات( 

فلانا عنة نجغة > حرّكة . الاننطعا اك انرها . واسحق الفومراضا | ' 





ا 
3 يدوم 000 الخرض: | الرظك واكلوة: وأنجد امك ا سرع . وي 
أوفلا نجال عند الفزع . العاف ارك اله يك اذا سافرتم في الجد وبة فاستنو|: اي اسرعوا. 
عن ماعل تنظ امياء ب تج اليه ترك . والرجل وإستفى الوتراي مد النوس : قال الشاعر 
ارو 1 الفؤانة د اكت 0 0 ا ازيت طا جلسة الاعسر لستغي 80 
ظ غمهة ننجهة يها استقبلة ها يكره ورد عن حاجتو أواصلة الذي يتخذ اوتار الفسيّ لانة يخرج مافي الاين 
أوهواتج الرذيوع لى القوم طلع.وبلد كنا دخلة فكرهة أمن | أن و الناجنام قال والبسار انار | 
فهو ناج“ تنتهة والتمية معن بهة ركية: الناجية ونث الناجي وإلناقة السرنعة نحو يمن 





20 ع 


وك 6 ع يتمسر وشكاة 'وحاية ركاكل ولايوضك بو البسرج تاجيات زنوج . 
ا(ماوي)خلص. وفلان نا > سرع وسبق ٠‏ والشجرة وقول الاعثى 
أض وا قطعها. املد 2 د يرا 25 كتمله! والصبية 2 0 ا ساح اج سر يعة الايغال 
دكت .واصلة ا الا ا أي بتواع سار . وبنوناجية قوم من العرب والدسبة 
الحاجة . ادك من عن 0 .ولغلان لمم وله الهم ناي | لاع ٠.صدر‏ «وقوط التماءك كلك 


ليصببة بالغيرك.. وفلانا قحو وتوَئ سائة «او نينا ابللفة ",لعا ك اكاك بالتطرالى 0 سرع وو 
|أكمة. قال الشاعر من باب الاغراك منضوب يُفعل مخذوف تتديزة الز | 
نجوت جا لذًا فوجدت منة الغا وإلكاف حرف خطاب لا نحل له من الاعراب| 
ا كر الكلب مات حديث عهد | كاني ذلك وهنالك ‏ ألو اسيل انما 
جاه لله منة تجية وإنجاة انجاة خلص . ون فلان ارضة الها مصدرواسم الخو وإلعصا والعؤّد وعيدان المودج 
كسما مفافة الغرق.وفلاتا جعلة يتغوط.وإنى الشي> ا وإلحلد :قال الشاعريخاطب خبيفين 

|كشنة تار ورضة عل تجؤة من الارض ...والتجرة ٠.١‏ قتلت لغجزاعنة الخد أنة 

0 وقضيباء من ١‏ 1ك . وفلانًا غصنا قطعة ْ ار اا نام وغاربة 

أ 





اله. وإجلد كشطة وسلة. وإنجت السحابة وأت اي او لنخا أيضا ما ارتفع 000 ونا ايحم ' 
الو كاهو .وا لغلة اجنت.والرجل عر ق: النخاة :اليو مصد رواسم انحن و[لتراب هراق ماه وما 
| وشرب دوأة فا ال م ع من البطن من ريح_اوقائط والسر بين اثنين 
شاه والاسم التجوى . وثغيى | لتمس ا لنجوة : ج يجا اسل و تخوى مصدر وأسم وال 00 

اعكك 00 ا ع" 0 وصف بالمصدر يستوي فيه المفرد ومع وواتاوةاج 
| الفو, م تناجيا وإنتجوا انتجا> ساروا . وا نتى فلان” فلانًا تاوبئ دا لنجيّاه لمعل وقي ل الصواب الشواد بالماءلا 
9 م4 إستهوام الجا مضد روما ارتنع من الارضف الذي نظن انه 








احم بمناجاته 0 د 
دك ال سح عد وحاجنة من تخلصها. خا سين السطل باص والحستدد والكاةيه 





0 











لا ا ع5 لد؟: ٠‏ وإلاهاب عن الذدبوج امتاجل.وريا أشيصت كسرة اليم فنا 
























فَهُ عن ع 00 الوة إو دنا ضر,ة ندم رجله نمم الشي+ 2 م دما ظبر وطلع 
ل جم والناسس شاكم + والشي>: اظهره ٠‏ تلت | والفرن 0 وغتم الحخارجية.و ا كنا 
(الاررضف |اخضكتكت مغل الغي < إخخاة غبْلاً ايضًا اي تدعت ١‏ مكنا عن كنا صدر وج ٠‏ ونجم 95 
رحسو عاستا رسسكييها ودفعتها. الدين اذاه مما + عتم الدين اذاه او جعله نجومًا.. 
اوااصي* اوحد مخاة .وذ انا 1 ارج طف2 4 6 رجحل وفلان رع ١‏ لوم حش مواقيتها وسيرها ليعلم منها | 
ين وغل | يدك دل لا وسعمت عيدة ا ذالك العالم ٠.‏ 5 للك 11 ظبر وطلع . 5 اما ٠‏ 
اوحستت ‏ انل دابّة ارسلهاية !١‏ خيل. 0 اقشعت وخر برت وديا 0 والبرد وغ« ؤيره قله ٠‏ 
ال ازعو وتاسلا. وا[ رد استدان ومضم ى ٠‏ وتم فلان رعى ا لوم من سجر 1 0 وأنم الطر| 
| ار هلاص 511 ا لل من اك حاتطه. ا والترد 0 أقلح د تام م الذي بعري الجورأ 
ا |الارض كثر خلا 1+ الناجل اسم فاعل بكرم الخل ليوا قيتع أوسيرها: 5 الكيكب أذ ذا اطلتتال حرب ا 
|| من الانسان رس وات. مم ناجل نوكت الباصل العازاديا الخرياودة عل عله بإلالت رإللام 0036 
|أنواجل. وأبل: نواج! ل ترق ل ل د | تل الوا ك5 ال ى تاليا 2 خم ارادوا انا .فاذاحذفت لا لع 1 وإللام 
ايليا انض اوعغبفي الال معد كللوااد ا تيكن. ا ع آلنبات خلات١‏ انر وهوما نحم على || 
عنى الداجل وللولود عمعنى الك الرلاع اال ٠١‏ ٠و‏ أثر | لواف وكاب الدرب توقت بطلوح التو 2 
2 التمل ولمع الكنير ال م وإلنزة #خرج من 5 أنو| رفون الحساب واف يحنظون اوقات 
|الارض ومن الوادي والماة السائل. وال مضدر ,ابأ ا كا يتمون| لوقت 3 0 يه الاح ارا 1 
|أونًا! لوا حعواي طٍ الت ترد احله ع | يل ع 0 لان الاداء د داك عُ م تددزا 
١‏ تمن الحمض ااا من رقا قم لدو ا 
| أوقد حص الان بانّل. راجع ذلك في ث ي لى ج سماخ ولتم ايا الال يقال هو ا 
لعل الواسع العين الحسنها وإلاننى نجلاةيقال اصد قو + وليس هنا اشع 3 اي اضل ج انغد| 
ا هلاحل وإمرأة أوعدت لامج ل ونجال. ا ووم ونيد :وعم ل عل يخحث فيه 8 
أوالاتل ايضًا الواسع الصاو ل العريض ٠‏ وطعنة غلا احوال بدي ات كت تامتشضاحة 
أي وإسعة بينة ا لحل ولول يدك ويرّث فين | أنيوع من بحَيك يمكن 5 لطا العالم 
ا كيد ود ككر اراد الكمات وذكزفي اوسائلة في حك بايا نس 0 


اب اطمزة , والاش يلك .| قشب اليه .وإاشاسس الاح الوضع الخصوص فيو قدل عل حطيوث امركذاى هذانا 
00 السارسردئنالفيس. والطائفة الانحيلية العاك: مسرلا جادل /ذ + الحية | خم وق ١‏ 





هذا ا 






إلذئن ول لكي القدسة دستورًا وحيذا للاءا ن ١‏ أخصٌ منة تخيداها وله اماد والطرركةغيراً 
علوم من. فرق البروتستانت . وليل آله | الساكنة 0 ها نباتان . وذوا اتحبَة لقب حار يهأ 
لد كله #صسي رما الررع وخرره واوا د وي جم الذي ينظرفي النحوم . 
الاسئة والزرع الملدنث وإلرجل الكثير الولد والبعير | مسب موأة فعا ود اوناك كلس - 0 
لذ ذي يل الكداة جنع وشيف سن ا اواج اياوج اقم الم الطريق الواح وإلممدن. .ينال فلان | 





00-5 








1 جح سب د 8 2 ل لا 774 -- 
|أوفلان شا وخمَاعَة اسشرع + تناجشوا ف البيع وغيرةا ولاه يوجر )لابلَ ومن الدم ما كاززت الى .المتواد أ 


| 0 عت ل ابل 
|||تزايدة!.وفي الحديث لاتناجشوا .:اي لاتفعلو! ذلك. دم الجوف .. وما نجع ني البدن من طعام اوشراب. 










أ وإتتحش الشي» ا“تخرجه ٠‏ والصيد.اثاره + الناجشأقال الشاعر 


| اسم خاعل وإلضائد دن يكين ةلمعل اللا ندا ري بوقدااك السناء ازالخداننةا 


/ 


ظ | لماش سيك شبه الشراك يجعلونة بيت الادعين ثم بتكا ماه السماء يخ 
| خرزونةببخهانالتَائية .ن يغيرالصيد لمعل الصايد. انيع المنزل في طلب الكلار ا والموضع يقصدةالناس 7 
|| و لاشيم بتشديد الياء وا تخفينها انصج وتكسر وار اكفظلية اماد للا كن 
هو افع احصمة ملك المحبشة.والغاشية المحار راجزثب الانتجاع 


|| 1 5 5 ل ءَ 3 ّ_ 0 - :ع عناء ‏ امد < 
| | لاض فعال للبالغة والصائد*# اخيش الصائد* نف ١‏ يف إغذة تنا براة . فو يف و حو 


4 

١ |‏ و و 
| الاش عردك ينين افيد لعرة على الصائد 1 وإ حش وإلشاة حلببا جيذا حتى انفض الضرع 5 و لتجرد هن 
| الوقاع فِ الناس الكاف ع م و أخخاشس للسير اصلها قطما ١‏ مسي ربط قضببة الى رجله اوالنب !| 
| المذكور. والخشانية .ما نسب ألى شان او مخض أظهرم يلد وذلك اذا اكثراالضرات عنع بذلك منة 
للد كوخا لشن أوإسم ذاك اياف ا لاف :نت الريح الكتيب جرفتة. 
|[ نجع الطعامر بجع نما وتمؤْعا هنا اكلة ونفعولفلان نجفةمن اللون عزل له قليلاً من اللإن.وإنخف 
ا أكلة. ويقال هنا طعام جع عنة وبء على الجهول. النيس علق عليه ١‏ لياف . وإنتحف الغي» اتغخرجة ٠‏ 
ا آي يستمرا به ل عنة ١:‏ ونجع فيه الدواع لكلف والغم #تخرج اقصى ما في ضرعها من اللين: وإغنت ١‏ 
أوإلوعظ والمفطاب . ا دذل اراق اوظبر اثرة 3 الريم التعماب وإستعزية اسجفرغعة سك ا لاف دصدر 1 


١م‎ 





| أوفلان تاونقو الكلة 5 غبىا لطلك الكل فى والأناوط وإلعككة زليات اونا ستل اكات ادل 
مو وأضعة ٠‏ وإلابِل التموع و با لتَحوع اسقأها اياه + نجع الاسكتة 5 دروند الباب وجلده يف به التبسكيا | 
فيه دوا وإلعاف والوعظ والمخطاب واتجع فى مرك الف مكاات لا يعلوة ااه مستطيلمتقاوا 


0 
7 


1 وأنجع الريجل ] قلّ-. والراعي النصيل ارضعة ٠‏ ويكوت» في بطن الوادي وقد يكون ببطن عنأ 
ا وتجّع القوم وا'تجعوا ذهبوا لطلب الكلا ف مو|ضعه . الاارض 2 نافةاوي أرض الع مشرفة على ما 
|أوقلات قلانا اناه طالبًا معروفة. ويفال التجع فلارثك حوطا والدك وقشورالصليان+ اميه الف لكان 
اذا سافرني طلب الرزق٠‏ وإستنجع القوم بمعنى نجعواء المذكور وإاسئاة ومستاء بظاهر الكوفة قنع ماء السيل 
|أوا تمع به وعنة على الجهول اسقري به وسين عنة. أن يعلو مقابرها ويتازطا : وتحفة الكنيب ابطة وهى 
يقال هنا طعام 5-5 به وعنة:#الناجيع طالب الكلا الموضع تصنقة الرياح فتغجنة فيصيركانة جرف *خرفة” 
ْ قي 6 عه ونواجع . يقال -1 كمه اللد لين ليما أخبيك سوم عر يض النطل 
) ناجعة و بواجع ل | اع اتباع للتجاع . يقال ماع ج نفك . وأ خف ايض الاذلاق من الشنان 2 الجعمة 
جاع الغيمة طلب الكلا في موضعه وي اسم مون الزبيل. والمتهوف اسم مفعول وسهم' عر يض النصل 
انشيج تعد ل ونا سين بن ا 75 2 فى 1 
1 جوع يقال خرجو| الشمعةج نجع ا أخوع اودر وإمجبان والمنقطع عن التكاح ومن الانية الواسع| لجو 


2 2 22 ِ_-8 2 ا 9 ٠.‏ . رع إأء. . ل 
أودقيق نستاأة الابل . وما تجوّع”اي غير . وجوع وإحوفب ٠‏ ومن التدوس الذي ربط قضيرة با خاف. 











[ - 0 1 3 3 - - . 00 
لك مل تحفصت > ال لطت د ...د ل 2 

















جر عش 











]ولد يعة . واد عطش الابل والخم ناكل كيه فلا شربه ٠.وتناجرو|‏ لفاتلو! وتهارزو! . وإستغيز اهيدا 
1 تروى فتمرض عنة فتهوت وقد يصب الانسان يعنى تتجزها . والوعد سال انجازة * الناجز العاضر. 







1 'أباد (د َرَى احم اه الجر داك َال اي فيها اي نطيلة بتار الشتار رامن ن التجاز 1 ومصدر بعنى ا 
١‏ رِجِلٌ الباب يدورغدِبا والمعلشان وبلا لام بلك بالم نأو وم هم .قال احير 5 
ا نمي تجران بن ز 907 ابل غرة ٠أي‏ مصابة| ا رفبعنا لمن يروم تجازة 


- 


ا 
١ران‏ شرب الين الخائض فلايروى ماله زينة لال لير راي ينا بيد . ولا بباع غائ ديرا 
|| 


با لخر لس 2 فا مسي | غر زهمصدر. 0 3 أي على || 





أوله لك يخاط !طبن او سمن وإلتبت التصير ‏ شرف -_ لي امحاضر. يقال شيا: ووعدا / 





1 0 من بلي وول يريك ل التوتجر حر اي حاض.” لتخير مطدرا 2 خجر. 34 ايتاع ||| 
| الفشية يكيب بها قبل بي مقاوب التؤتج* انار لادوم 
0 ابي |السطولغة فيه الدرطيه سام فيان اللقويه مجن نا وتجسن بس تاس كان ||| 


| أخشبات يفرخ بينها |ارصاص الات فصر نوا عل بطيدة وأغلاف عر تكش راسة جوأ 
1 0 تك الله شوب لكر بالفارسيجاناجرد ع و عن ضارا وفلارثة فل كل ابه || 


انار لعبةللضبيا ناوالص بال جار بالباء. ووم دل عن ١‏ أغاسة . وهذا للسلبكتام و وتحنرق + ا 
2 








ا 
|| المتصد لور عق الطريق 0 الشديد امن الادواء ء الذي لا قا وناج 


الشوق لذبل التو راسم مفعول وال التق هلها مصدر وه عَررك الشرع قذر تيتا 
ا | أوعند الاين السيدلت من اجنسة الصلوةكالبول والدم وإلخمر» ١‏ اس ينس | 
ْ الاغلاق وغيرها . والتخرة حجرت تحيوة ين بو اله . | مه الطاهرج اغباس: دالا 


100 

| || 
وار عد لانن قصب 0 7 0 1 منة ع الي يس دصار را م 
تر الغىه بغر ثيرًا انض وفني. 0000 شيع من ادر او عظام اموق ا وخرقة الحائض كان ||| 
وتلا و . وإلكلا اليل وفلان: حاجنة قضاها. ل بن ب اومن | 
اوعد ع .وز الثيه 00 م وفعق . العين 0 ٠‏ ومئة ا كا جاء > الندرلم | 





ال 





|أغعز #غيز اكداجة بع غزها. وغتز الغيه قا رب ايان اليم 2 كن رنهابلهلاف عاتن . واللعوّذ ْ 

الامة.. وهذه :ا سطا الما ٠‏ وناجزة متاجزة ‏ متكرد ا 

اط ناور وق ادل الحاجرة قبل المناجزة. اي | نش الرجل سية الببع نحش تنما واطا رجلا ||| 
ةمل هبي لقال يوضوف حي نحن من 0 عد لك اوس ارى ايلاطنا ن يع 
حل الفزار من لاقوام لله به ولمن يطلب الصلع بعد أ بياعة فيساومة الاثخر فيها بثمنكثير لينظر اليه ناظت || 
أ الفتال او في الاتكفاف عن الشرّ قبل وقوعه. وإتجز | فيقع فيها وان ينف رالناس عن إلشيء الى غيرو. وكذلك | 


ا 
|أأحاجتة قضاها. وعل اليل اجهز. والوعد ون بد . في التكاح وغيرو.وإلامم الت عمركة دا 
|أأوسنة المفلان توح ما وعد يضرت في الوقاه ,اوعد |انة عبى عن الت في ابيع . وإصل الكنشى الاستعار. أ 
إ 
| 
||| 


! 
||| 
ظ 
| وقد يضرّب في الاستجاز يضا. وتتتر حاجتة| “نجه لانة يستر قصدة 1 الصيد اثاره” 0 تيحت || 
ْ وطلب كا من وعلة ناك والشراب الوه كه اكنة ايه د بارق ار وإلنار اوقد ها. 








4 








ظ 








1 
8 التخازذات عرّق 0000 ا ل ابلغاشكة . 1 نواجذة اي استغربا 


ا 9 5 ا ل بزغيرة ج غلك أي لاجزين جزاء الع اكه الداكك .اي 
١‏ 0 وإلككروب الموو لدان ناريا ذا آل د بأ م خجر. وهو عندهثم 0 


| 0 عاك الذاء 0 عات 0 د انجرة 0 لطما ب 00 اسم| 





عازه لاه هامة اسل العراق ا واولة من ن ايوخ كال العقل. وده يقال عض على ناجذه أي 


ذراك من ند فان سنينة في القمك وبالغ ف 00 لني بلي الاننابا 
لغون بنا شيا وشيبنناامركا 2 |أواهيالاضراسكلها. وقالفي ابا وتكون النواجذ 
وا لتدايضا مأ د أي يزين ب الييت ا بسط للانسان 01 وق يد ذوات مك ل 8 ْ 


أوفرش ووسائدج نجود ونحَاد والدلول الماهر والككان | وإبداه الشرٌ نواجذة مثل لشدتة وصولته لان السبع 
الا تجرفيه والعلبة وتج ركالشبرم وإرض ببلاد مرة في اذا صا ل كشر عن انيابه وكذا الانسان اذا جل عل أ 


لك 00 وإلغث وإلندي . ورجل يد اعدو . :ويقال عضكّعل ناجذيو :اذا صبرعل الادر. ظ 


وذ ويد : ي تجاع*ماضٍ قا !2 يرغيرة سريع ويقول الزجل لضاحيولار 50-6 اذا اراد ان١‏ 


أألاجا ابة 2 | 0 و! د الحرّق ف يتشدد عليه 0 ات سود وأ بض واضلةا 
١غدة‏ «صدر ومرة والقتال وا لتجاعة وإلشدة اليل اغلظ من الاصبع يتفرع 6 وله قرون كترورن 





وإطول والفزع ج تحدات. وإ لتدّات صنفت مرى |اللوبيا قبها بزركا لعدساسود حارواييض 
|واصل الابيض منة الاشتمغاز. معرب اتكدان 5-50 


الحنوارج وهم اتخداب غدة بت عامر الحذج الحخارجي : 


| عدي اللسوب إلى نجد ةا لك مج من غير لنطروذكرئي ج ل ذ 
| اميل +* ا لود من الابل ان الطويلة العتق إى | خجرة خجرة وخبرة ترا اضم من كفو برج الاصبع الوسعق 
لاوط الماضية والغدمة وإلغزار وا لي | فضرك ا اراثة _واذقب نه مسقا مال 


||تبركعل لكان ١‏ مرتفع ولتي تناجد الابيل اي تعارضها وبومناحٌ. والابل ساتها شديقا.وا إمراةجامعهاوالراة, 


فدرراذا روي 0 العاقلة وا العبيلة ج ا اعندت ير ولاه اعفنة بالرضفة ٠‏ لاون خيريلء ' 






واج المعين أكائل. ٠و‏ إتاجد - 2 اتلد امن الع . ونجرت الابل وإاغنموالرجلآخر 2 رَااضاعا 


9 ا ح رمه يض لاد 2 56 000 31 تعطش فيه عجارو يا 












ال النديين :تيكل موضيع اتاد جابيد ٠‏ |الاصل ك2 واللون ٠‏ تمن امغالم ر في لاما ١‏ 
اله عا ين شيا الدابة ع السير وعودا نج رابل نجار ا لي ف كل لون من الاخلاق ولا ا 
ا به حف يبة الرَحلج اكد : ا وري ل ١‏ ل حَاوَى أي مصابة الجر ا 
المغموم واشهالك ل ا وا خارة حرفة| 

غجنة؛خينة نا عضةشد يدا بالنوإجذ . وفلانا اج الغان>21 كتارالذي خجرالختبوسيك. وبني الا" 
عليه دنه جرب + وادتكةا والبلايا فلانا اصابتة فى قبل برك بالالكطار :ا لتَارية فرقة هن 5 ر النرق || 
مي الناجذ اسم فاعل ووإحد النواجذ وي افص إل اللا 2 31 سيت الجار+ الغرا 
الاذراس وثي أربعة وثي ف اضراس الحم لامها بدبت بعد | دار وإلاصل وإحسب وإللون وعم ارضف ب 





1 














35 
























ليت ٠‏ وتناجوا الاخبا 0 وانتجث المع اتاد الي في سما كاتاع س ال الخو لفو 
|أوظرسمية :وقلاز ١‏ خخ > احور 3 و اشيرق 3 الغي» |المصوت اي كك تلصقى جوانب المفغض بدا 
احقفرجة . وللك 010 3 00 حجر 0 : 
! وغلاف١‏ 5 يت الرجل ج انخاث نجنا غيث البطيها يه به ويغبله تجن عدا اغانة. وفلاتاغلة ٠‏ وألامر 
ا وبفلة وللر يق .يفال باعطلان اذا بنط بدا وشح وإستبان ادن عركاسال ر: داكن 
الذيكانا امخنونة.وا الك ننا ار وا في ١‏ ينث اي يغجد تجدا عرق من عمل اوكرب. لان يلد 

لتقا وهوتراب يمتع + | شيك النبيثة وما رمن 6 0 










نوي إس الى ) صرمه يدون 6 


ا 0 وبلفت نجيئئة اني ي الأ جؤدودة يمأ اشر غيره. 5 ود ون ع 

) نت ألثر ع وها شالط باعيزاولرتل) الرجل عل المجهول را زب فهو *نجود ويد دا 

|امرم. :فو ايك الرجل عنا.وإلييت زيئة.وإلدهرفلانا جربة وحرّكة.٠‏ 

شعت حاجة فلات 5 يتجاح (اى و| تجَاد الفرش وإلوسائد ونحوها عالها وخاطها., ناجلا 
لك اسم #وكناا ل)ظفر ب 1 وبال الي الله طلبتك. مناجلة عارضة وقاتلة وإعانة . وانجد الرجل الى ندا ان 

لكاي تفوس ات ل 0 اخذعة بلاد ند :وه في المفل ادا 

فهو نرج :ورا قبل خلا عر 10 اذا 0 راى حضنا١‏ وفلاراة عرق ٠‏ وفلانا اعانة 

| أأقاز به وظفر»: ممه جاه نشت . واشجمت الحتاجة قضيت. وال ناه ارتفع ٠‏ ولاه ات 00 

]اواج الله حاجدة قضاها. "ايك ارا قال 5 0 0 وك الحريري في مقامته الربيدية أ 


22 0 ولا 0 0 0 سج مح اا ل 00 5-6 


2 لمن ماب م رطا كانتا لطي من الارض 0 0 الرتنع ا 
أوعلة ايّاها: اليلق اخ تتابععت بصدق . وا وح من الارض :واتجد الشى يه أرتفع ٠‏ . واستجر الرجل قوئ | أ 
| اتحاجة ها النامج ام فاعل وإلقديد من السير+ه بعد ضعفي.وفلانا وبفلان استعانة وعلى فلان اجترا | 
1 اح الصبر لانة يستلزر الظفر#اللنصود م بعل هيبة + + الناجد اسم قاعل والانثى ناجدة ج نوإجد. | 
| الصوانت من الرأي والجج من” النامن والشديد من | والنواجد ايضّاطرايى لم » الداجود اخمر ووعاقيها, 
0 والصابر. والانى أخفية ل نفس ةي و|ازعفران والدم ج اي ع !عاد حمائل الس 

كاه ورجل طويل النجاد اي طويل القامة . وهومن اب || 
ْ 6 2 ماخر لالواسطازماء اله ا النجاد يستلزم طول ١‏ القامة : اد | 
ل ا ن يعالج درسو الوسائد ويخيطا. ويقال له مغر ا 


ُ 
|| 


| ألماء بد تناحنا تناخرا” ٠‏ والموج اضظرت حقى دم اليضا. ٠وحرةه‏ فيِه ا ١‏ أغتادة » يا وناامرك تن 


| الاجراف. وا تجو سرم النادفوتكت الاج الساغل الارض وإرتقع ج انجد وا إتجاد وتجاد ووذ 0 ع ١‏ 
وا لبج رالمصرّت وصوت اضطارا ب المء على الساحل > التجود انحدة. وهو طلاع أنجد وإنجدة وَغجاد وا اد | 
ا كاد صْوكُ الشاغل؛ جات الا م انرجها اي ضابط للامور. واكَدايضا الطريق اللرقع , ومن ا 
> لي اع اوت الرشّاحة الني ممح الابتلال, بلاد العرب ل ل حهة | 


1 8 











1 نك 


الكلام .م 


الكلام امم لفق يقال در مدر ٠‏ والشعيف لاد أنفت.: 





|أخيزفيه ٠‏ وعند العامة د نسي ذونفوش, ماو ة ٠‏ والطورا عأ ينما 1 بالممن » تا 2ن 
)اسم منعول وخلاف المظوم ونبات ذو زهرٍذكي الرائجة. اوانتجأة انتجاه بعنى ام ب« رحل مح المين كلا ' 
| راجن مغورة اوكَنْها كتيل وتَحُوهها د 2 1 
٠ |‏ قطة ينشطة تفط زه بيدو على الارض حت اي خبينها شديد الاصابة بجا :انه ار وتجأة 
نطق والنيموطاء, ماري ا الور ٠‏ السايل شيوتة وي . من لإا خده ا 
0 الا رض عدا ود ول ينا ة السائل باللفق دلي رد يا الا 
نلا 54 # ال مصدر وإلنيات حيت يصدع طعامكم بلقت تدفموتها اله 


الارض لسيرية بالصدر ْ 00 با ويتجبها عا قشرتديها. 30 عمسب 








| 


نئع - اننع الرجل اك كددًا .وفلان”خرج١‏ لدم الريه ااه عن دي 00 0 6 
من أنفه فغلية .دلقي عو لعي ١‏ و فحله فهو نيب با نحي التي تجرة بمدحى 0 ضيف | 


1 كارن ينثل تنا راثك ا الركتديشها الولد محنى ف 20 الرعل واد الحا ا 





وينلها استخرج ترام با ٠.وجرابة‏ أنفضما فيه من الزاد اكه ٠و‏ نتسب ١‏ لشيء اختاره وأصطناه وإتغخاصة 
أوااكندنة ١‏ كن باينا ٠ودرعه‏ عدة التاها. ١‏ نجرة وبعى ينها . ل ا ا 
اللي في الإدروضعة فيا متطعا . وعلى فلان درعة | 3 ذاعل الود من بار ا 00 
صبها عليه ب بناطوا الك ايصتواء يا كال ارك ار مهتي ل ل 2 امعان لي اي 
عله وإسشفل | الكنانة مثل نقآها + ار نولت اولابكة ب« ال معد ر و[ لاا 
الركية ' ترج منهأ التل الحفور. يقالى جنريك'  ١‏ اراكا عرص ” اونش رصب مها 
| ل حفورة + + النثلة 2 والنقرة مر كيه ات نا وذو تبر فرك لحان ل 2 ا د 

والدرع او الرا عقي يل الث التغؤل الكيرةا د أو بنش روسو | لل لمم . بي + 
انثل الحم في الند د الما 0 + ليله الثتالة البية 1 د الل ا او اذاكانا ل 





نَ 16 
ل الهم الي + اذل من الخيل الرائك ...| وخيازهم ذا لتجيب .الكري: سيب من /الانسارت] 
ثم يه انما اكيبا ع ار 05 00 
مسري | | اغا 01 محضة "الاب لصيف 1 ظ 


نا احديث ينشوة توا (وإوية) حدث بووإشاعة. المبريٌ بلا ريش ونصل وإحدينة توك يها النار. 
وا لشي فرّقة وإذاعة + تناثوا ١‏ لشي ا ديد وغل وإمرأة شاب اي ولدا نا واي بالذي 
أوالاخبار تناثُوها ونشروها+ النَنَاما اخبرت ب عن ولد انجباء. ينال رجل 0 
الال من حَس و سبك*» التي دما نثاء الرشادعندا وسقا جب كسنات مم 2 ب الاته الواسع 
الاستقاء . اي فكقة المجوف ٠‏ ووسقالا دوه 0 

نت الذير ينثيه اليا ديك به وإشاعة كنقام 0 1 اجن شه 0 
من الولوي ل إنثى زيدًا اننا اغتابة + و, م ل وإلفوم استعوام وإستخاث جم واستخوام + أغ ا 










حب .ما اتنة + 5:0 تر منتن + ن + أما في انها من غ ‏ الاذى 0 لسر لقلا لجرا 
ضرقي كاين كانك 2 وقد مواز رن لدان وس حده نغ اذا انتنشقت فالغن. بوصلا ا 







ْ نفيك | اطمزة وقطع ا نودي رساة مندوقة وإنثره ارعفة٠‏ | 























نا عضوي ينتونيق (وادي ؟ورم فوناتر . راجع يتالطعة فانشره ٠‏ وفلانا القاةء! لى حي جمية. والرجل || 
أنت 1 +#اتى الرجل اننا تح وفلاة تقزاتنك اخرج ما في أنه من مخاط وغيره ١‏ واخرج تقسة من ن أل 
| انشانر 1 “اوافلان” د ؤلاثا دإفق شكلة وخا ٠‏ انغ ٠‏ وكذلك اذا ادخل الماء في اننه: وتانزالنية | 
١‏ أ 
| وى عائه تفيا تندى :واستفتى الدمل اسسدد ا ستفرن:: #أوتد دشر اغثو تساقط متفرقًا . وتنائن القوم مرضوا ة الواء 
١‏ التتاة مرك ةالقصيراوحثه نيرفن وبتج لتاقي وانتثر المدوضية وإسندشراستسشى اله ثم اشر 0 ظ 
١‏ | 
1 في النيَائ والنهًا ته أ الحو سالاب الواحدا ينخس ا قم خرن يفرق بنيزل الاستدشاق !| 
١‏ نوية: اطلب نوت» وإلتؤزة لليخيل جَدًا من كلام اولاستشار فجعل الاستتشاق ايضال. اله والاء عار | 
ا | اخراج .ا في الانف مزن مفاط وغيرم. ويدل عليواا 
نحم متلوب لدت وجعناة الفظ احديثكان صلعم يستدشتى ثلانا سي كل - 
07 0 أ افشاه لق اللكشكم | مما لي ا واستنشرادخل الما> في انق + | 
| الاصل افشاد السروقيل هو ندرك امديث الذي |النا:راسم فاعل وخلاف الناظم والشاة تطرج مت | 
يت بك ٠‏ ونث د اجرح دهنة ٠‏ وإلزق ينمه اننها كالدود 9 النقاروالنتاّة ما تتائرما نْثْرَاوغختصُ 
1 يا رشع ب تنا نوأ الاخبار مانا 1 توه لي اقشاها أبما ينقثر من المايدة فيك كل للنواب ٠‏ ينال التتظ تعارة 
لضم لبعض + اليكات الدهن ينث به لجح + | اتخوران . وإليتار مد رك اواسمتوما ا 
لَك مصدروا إحائظ الندئ لكي د | الحاضرين من الكمك اشن جل كان كنا رالدرب| 
العاف ك المغنابون مترده اع 3 الثيئةرت الزق في عريسم ا لمري* الدُرمصد روخلاف اللظم . وعند ٠‏ 
لفاك > اليش صوفة يدهن بها العامةا دسق الذوك»٠‏ وإلثرما تاثرما : ذزء تقول || 
ل نطلل بالسكين ينه تجا تجاه : وما في بطنة ما اضبت من تترفلان فينًا . ا 
أخرجة الام العدلين 2 ال الحبان | لتر .ره والنطعة موب اللتز ريت رونا قالاه لي 
| لاخيرقيو. لانت تويذ'اي الآدبار ب خرج ا 
ا ا 32-00 وسلوًا . وإلانمة لاست لاحها ‏ ينها 0 53 2 4 قطعة عاب ا 
١‏ لل ا اي ا ا 1 الواد الغادا 
لبقتت اتطرح من | ننها كالدود والواسعة الاحليل: اليئران! 
نترالقي> ينثره ويناره تنما ثانا( و النعّار است) | ,الت وض الناء الكثيرالكلام + ْنَا رمصدر تناثر 
ارقا وغلار“اى بالتثرةي#كلامو: والكلار | وغيف مما # شر ظ الشعز لضغت :نباتة كا يكيوات 
لل اكترف و يقال شرت 2 ا لاروج ذا بطنها اعقيب الامراض النطاولة . وقد يفرّق بين التناثر 
وثثرت بظنهااي اكثرت ولد اشن ؤرعة ع | عاق طابان التناغر يكورن مت جز لظ تاحد 
مس سيد طرحت اموضعا مجتيعا.. والثاز نخلة يتنا ريسرها.و! إلثرالكثير 






















| 


8 


22 

































1 1 نض كلد يتف ننوْضًا خرج به دالا فاثار الرجل شال جر الاشداء . وفلان بنى داره نناق دار 


|| القزباة م تنشرطرايق: ومن تكانَاة المرط ناي اتباعم اغاروتوازيد. ترج منتافًا. وفلان حمل (وفي بعض 
ااا إيوقوطرظي” بذي تتاتفدة ينطع رَوْغة الشحغ حمل ) مظلة من ا لثمس وننض جرابة ليصلية 
ا ا اردغة في هله الكلمة من السوس . وا لشيغ صام نائنَا اي شهر رمضات © 
| وتتها! ولاملم: الرا داكا ,الغا تنام انم انايو رانم فاع وال كازبر اد طارك 0111 
اموضع : نض العرجون نقثر من اءاليو وهو ينتض اومن 0 التي تسرع انتمل ومن الخيل الذي يننض 
عن تنوكا تننض الكماة الكمآة وإلسن السرك اذا رككية . ونائخ بلا لام شهر رمضان لعقه الصاء الاق 
| خرجت فرفعةها عن نفنها حال يقال بنى دارة نتاق داري ١٠ي‏ يحيالياخ+ 
ظ نع الدم ينتع وينتع نوع خرج من اجرج قليلاً اق الرامك ين يلقها 
قليلاً: وكنا لماه من | الحين وإلترّق من البدن #اتتع |" نتك الثيم بنيكة تتا جذبة يقبض عليوم كول 
الرجل عرقكدما. واانيه لم يننطم اليه غوة ٠.وذكو‏ اسعير] بعد النول وننضة ولق | 
نتغة ينتغة وينتغة عابة ودكرة بما ليس فيد فهى أ ونحوة نتة 
مذنغ #انتغ اارجل دك كالمنعيزىء او اخنى 1 كاد >يستلة تثلاجذ بة الى قثام.وفلانًا زجرة: 
ادبويضة جراب َل لي اسخخرج ما فبو.وقلان من بين احكاية 
| ا«نتفك لش ر والررش ويه ينتفة تدأ نزعة . وفي 0 نلآا نقدمم.ويقا ل تتلّ من الصفتاي 
النوس بزع زعا خفيقًا :» نف الشحر والريش وحوة نقدّم اصعابة ++ تناتل النبت النفت وصاربعضة اطول 
محل اتعقة ...قن لبالغة ٠‏ وتنّف وتناتف وإنتتف من بعض. واستخيل من بون اصحابه معن نثل ٠‏ والامر 
مطاوعة يفت ب لاف والنافة ما سقط من الف ب استع د ل التدل والتتل بيض النعام بأو سا2 فيدقن في 
اغراب د نتف الجناح.اي متف #النئقة ما تنتفة باصبعلك المنازة.واعا قول الي | ثم يطفنَحول نل وزوازفيقاال 
0 .والعامة تستمل ل هوالعيد الحم ا 0 تدلو تنلا 
للع الناياة من كل تتزاماة :وا لنينة من يضفت مل اوتعالة 59 قصيرك. وليل ايتصصيت كاالة ٠‏ وذكريت 
العلشينًا ولا يستقصيه» 0 تيفك أي تتفت حت في بياب الناء 
ل فيو المناه + اياف المنتاش ينف به الشعر | .نتم انتم فلان”يقول سوءاتفجر بالقول الت 
وغ وت لمنارث» الخطو غير وساع وا كك سار ا 
احبائل وطينا. ودنوف اسم مفعول د الى يذ ” 















ٌْ اي 0 ونان ينان نتؤف | 
. سس سا ع وله 00 


0 به و الخمعلان ذاكامن أو زات اب خبئنت راتمجة ٠ه‏ نينا *ونتين كلا 








5 ر افيه 
متعم ركه الووالا يعني يد ل 0 معن 55 هر منان | 


نتق الي < 1 نتقًا زعزعة ودطضة وفتقة ورفعة ونين لاتماع القاء ومن لاتباع الهو قليل ومنيرا 
وبسطة وإاخرب من البتّرجذبة . والمرةكثر ولدها٠‏ اج مَنَاتِن. قال الراجز ْ 
اناق ومتعاى: والرجل ثُوْقًا سمحت امتلاً وهى 1 قالت سليى لا احب؛ الجدين 
الاينتتى اي لا ينطنى على الابدا ل... والعامة تفل ولا السياط امم مناين 





















| 3 
1 الصنير: 5كئى بي الصذوا نر 
م١‏ اع وغرعاسن ال البهام 








ِْ ول 





| أعقي درم ل وطية قؤك انين 

ا اهم 5 2 فا ولدذواعا إلى صبواعها 
يقال تك الناقة ولذا عل معنى 
قال السرقسطء الرجل الحامل وضعت. عنلة ٠‏ 








|| وقد 


ا ولدتا و حملت. ٠‏ 







1 


0 عا ني ننم منة وصد ر وكان نتخجة لة. وإلعامة 


قل ولايقال ل 


مرن. الشيء وده دع من - 


قتّه. والته الشيء 


3 برج ولدها.وا 


من العم وغيرها با لتية الواد 


سن وإحدا 
ل الى وي دا ايضًا وذكرفي باب ار 


عايب المع بكسرالناء الوقت الذي * مج فده | 3 


00 00 


عا ونا 250 1 لك ايم من الفيي رشع . وكنا الندِئ من الثرى وعط | 

شجة . والاصل في الفعلان يتعذى الى مفدوا لينقيقال 21رة رده : 
عاونا لان بمى ولدها ولذا ٠‏ وج 00 فيال .سد سرد لخر بد إل 5 مخرج ج العرقج | 
ا تبت الناقة ولنا نتاجا وضعتة وأتحت الم أربتيت امتاتم وإئحة الات ا 
أله ٠‏ ويجموزحذف المفدول الغاني اقتصارا لنهم المعنى | 
| فيقال ف الشاةكا يقال أخطي زيد ٠‏ ويجوز اقامة 0 5 ا يعم | 
ظ امفمول الثاني فيقال تم الوا إن وتجت العخلةىا يقال اللقائن 





بالرتم طكدة العا حي الل دكلة قاد || 
أأوتحت ي ابضًا حلت لغة 2 "ويقال ال 2 ج وإلغي ل ٠‏ ونتر الشي 10 5 فشك وضاع جد أ) 
اسان ترح جردي قطره و 00 انتترمطاوع .ينال ندر فانتتر. اي جذية فاتجذب. ١‏ 

ظ 


0 0 0 3 - 0 0 00 عليه م 
ل وليس في ١‏ الكلار ر افعل 7 الس تلم 
3 تَعول الآ هنا 3 الفومكانت عند مم ابلىحوامل وإلضعف والوهن وإل.نف عاو براي بعدفي» 5 


واتمت الاق امل ابول وضحت . ونتت الناقة اي تجاهرة 
كا الات ديك علا 
سس لضا 00 لتم وتحوة جذبة قَرْضًا . . والشعرنتقة: ولء 
الانتاج وإستخرج ا لننيهة من المندّمات * الناخج لا باع م م لاص الوذ ضة برجله .وفلانا تنا 
كا لقابلة للنساءالنتاج با لك راسم دشمل وضع البهايم ايضا و يكام عتية بير بلونة ا 
ونال العادرت | سرا. ويقا ل ما نتشت من فلان شيئًا ٠‏ أي ما اصبت 

الطب نتجة , وعم فلان نايع اني في أوبثر لاش لا تكش على وول د ترح ب« 
و . وإلنتيجة عبد المنطنيين في القول 0 اذا لك د[ عظرب نه يي الارطل .الإلتبات 













وال أححة إلا كاك احة بالغاء 7 لاخراجها ما في || 
0 م أ ونتوحا خرج * من الحلذ ٠‏ || 


لازم متعثر + الم ات والحرّق * | 


ْ 


ع؛ لحز 0 وقلعة . وإدازي !1 0 


7 0 0-00 اق الفذ يك | 


في 1 ثلاث كرات 
شقّة بالاصابع او الاضراسن 


والتوب ْ 


اي عند البول٠‏ 
٠‏ والوس نا “عفلانا 














ْ 


واستدتز الرجل ٠‏ من بوله له اجعذث 1 وإتمتريج بقينة مول | 
َ 3 دمت 


:35ب 


وتزها بدن: 717 مصدرا 





الْرَة المرّة وإلطعنة الناففة جد 0 ا 
ب ا 
كن الشوكة وهات 0000 بللغاض .أ 


و 


عه 





ا من الازض قبل ان يعرّف #النا* ا 
السيقل ارقن منرد همات + التتيشن من التباتما | 


1 








عه 





7-1 


ب اال الي وو ا ا 4 ا ويا وك عاق 1 عاعراأ 
تحسين وهذى عند الجاع |ناب, .ول <ديث الاحنف قدمنا على عرو مع وفوا 


الرصس 






اوموقي يهاقم منة وإلثيتظ: وَللامرتيها فنبت عيناة عهم ووقعت عل ٠ي‏ تجانى في نظره ولأ 
أقَطِرَّلة. ونبه الرجل ينبه ونبه به وببة ينه مرت ينظ المم. لإا ا 1 إستم مكانة. 

اباك فراعم وك) ابام شرف وأشتهر فهو نابغ وإلسيف عن الضر ب 1 انعد عها ول 
اا * نبيهة من نومه اقامة وارنظة . وباسمه نوّه يض . وصورة فلان تيحت فلم ثتبلها الون. وبفلان | 


| | به ٠‏ وفلانا عل الشي ء وإليها داوقنة ل واعلة به . ٠‏ وأنبه 1 4م يوافقة . ٠وحابة‏ عن الفراش | 2 يطان 0 





|أفلانامن النوم اقامة مده . وحاجة فلان نسيها: 59 والسهم غن الهدف قصر وام يصبة . وإلطبع عن الثيء 
أأمنت تومه استيتظ. وللامر وعلى الامروقف عليه ٠‏ نفر وام يقبلة * النابية موت 0000 


ْ 
أله النابة القريك وار ابشخاي خظع دكات ني كا لاتق عار كيه 
5 الأشرف الرقيع + التبَاهَة الغرف وإانطنة + 34 الارض الي ما ارتضع من الارض وإلدية رذكر في 
مصدر والقفطنة. وإلنبه | الدراف والوز لظا نب أ: 0 0 الك و سفرة و قل 
|وإلضالة توجد عن غفلة ا “يقال وجنات اع 2 وقبل :ارسيّة مركها اليه للحي ف وبا 

الال بًا. ولد الوجودا هذ واللفوور. 'ووكل رأ “نيت اتة مأذ5ا رار بامعاالقة ادا 
اي 6 خراية وشرفاة الفرد د 4 وكنا انيت فلانًا “أي دفعتة عن نفسي ل 
الع البيةذق النباهةج ان عن الصوفية الضدى يدي حك لا الوعيد اي ادق يد فع 
أصولف بالقاعاك تزعة منفظة ياه متج |غنك القائلة في الخرت دون الهد يد .قا( أبعي 
00 طريق العناية بو وااتثبيه مدر نه هو يقي غرعموز ويقال اصلة االمزفيكون المعق 
اام بيان الشىء قصذا بعد سَدِمْهِ ضهنا عل وجه 0 او حو النول 
الوتوجّ الي الامع الفطن 0 لعرفة ولك لون 


|أؤانتبه الرجل رت . ومرت نومة اسيقظ 0 وترها » + التبا.: ار راع دن الاارض ٠‏ وأ ّ 2 

















كا الفيديضا كا نوها امبر راع رار ب 
|أضنيا رما يخفل عنة. وإلثرق إيئة ويدن النذ نيب مع والقرحة ورمت.واجارية باخت ٠‏ والندي تهد ٠‏ وإلغيه ||| 
| اشترككما في | 5 0 الاح التدمة انا خرج من موضعه مرت غيران يبين .اي ينفصل 

6 ما ذكرسية حر لوال الخال في المباحت اللنتداقة وفلان على القوم طلع علهم : «انيسا الغ 5 
لغهمة مخلاف التذننب. ويطلق التنبيه عند الاصوليين وإرتفع * الناتي+ اد, فاعل يقال الكسب عظم ناي 
ضّ الجماء وإحرف التنييه عند الغاة بي لاوما و هاء و5 تراد تمن 500 رفو نالى و جوز 
مذاظ امكية ا اع امت مون سي ل أأخ 0 تنك قرزا فيال نات كفاز 

|مشعير بد. وهو مه لفلان . اي مشور لند رو ومعلٍ على فيل اوك لاعنلا 

اله 1102 وإلغافي من التباهة ورجل تب لغيه ينب نويا عبد ونعا آ 
تيوه الام .اي معروفة نيك اليدرسك نينا كنك ننتت 0 ْ 





| التتترج والتبهرجة من الد رام الزيف الرديء. عر نا وتيا أ ا 2 :3ك مير عنينا اها 
معرب تبره بالفارنية 158 الرجل: تنا تدر بعد نظافة + اليه 5 





1 





نهل خل 


|| ميري . الأ ابت وي ع وثور نابا | ى م 0 95-6 ا نبل واعداً 
0 ل راس 1 لد أقتلة د عي ا ا 
لي ار ب ال جاعت : زحة التور #اليغ الريجل وشحر ربد وعيا له. ويقاط ل ايض ما انتيل َال وجالمة | 
|النظيم الشايج: 70 عاتن وي انا نيط ون وهل م كار وفلا تاطالب | 
ا لا رول انام ولك ننم م إمنة تلاً. يقال استفبلني فتبلنة اي ناولنة بلا + النايلأ 
اليل يبن اكب والنيه خرج صانع الال وء, لدبا لمم الل ا 
الع اومن 0 باعركدين حا كل الى رهام .وهونايل وابن نابل اديه 

!||| كانيق. اا الكلام اسخر خرجه .وال نداق ١د‏ ار جاذى لجلط ايل بالنايل مكل د رياب 9 
موضعة ب وق * التي مصدر ودقيق مخرج من لمب مع امنا ل غير من هذ بن امترفين !ليا لَه مضد ر بل || 
جذع | اغاة حلن يقوكى بالدبس ثم ع تل نبيذا.وإلتيق والهالة حرفة التال ٠‏ وإلبالة العكة والستاد ٠‏ ينال | 
لليضساىا الى وال ويل شر البيزر: الواحدة نبئة #, اخذ للإمر ياك .أي عدا وعتاده > اليل صاحب 
ا || الببيتة زمحنة 5 0 00 3 وصانمها ج تبّالة + « الل مصدر والسهام ١‏ تعر + 0 
انية التتطير عند اهل الكجوياء .وقد نندم الكلار :( وإلنعات السهام التركة )رو موكة لا إحدطامن 
عبد لأكلام عن الفرعةج انا بق 2006 0 1 ١‏ الاح يه في مفردة اللنظ جموعة المعني 
|| اهدب الصطف على سطار د دن الغذل وغيرها 3 رار 6 أنبا ل وتها ل ونبلان. 1 ادجو 

اسك لكان ن ارتفع . وإلنوم ابطووا على حوادثة. وإلبل الذكاء وا تجَابة وإلفضل وكا ل الجسم 

شر + النابلك من الاماكن رتنع ينابل ,كان حاتلك د 0 18 لي 2 وعتادة 0 
امس اك ات بضجة قول ذي للروة لضا ا 3 ادرو ضغارها عد وإلبل 0 انه 
االتوابك + التيكة وتسكّن اله اككة محدّدةالراس ورا لأست 1 ٠‏ وبإحد لبلب وإلببل لأ 
١‏ || كانت جرةة او و أرض «ااضعيد وهيو يا او لل أي ذو تل ا وأحدة اليلكامت. 3 9 1 7 1 ا 
١‏ الصغيرج : لك ميك وناك ونوك اواجزره 2 والمطية واللنية٠‏ د دلعرأة يله لي ذلك نبل ||| 
سل لسار جد ينادو فلن ارياء اليل ذوالنبل ,الجسم ماد انتج يا لديل | 
١‏ أبالميل او اعطاء ادل جني ايت ليه لين لل ماو سان سا حم عا با كرف لال ا 
وفلانا بالطعام علَّله بو الشي> بعد الشيء. وبفلان لاحت يكرن صمود الايل »موسا اليل || 
5 والابل ساقها سوقًا شدينا وكذلك اذا بقام يقال الرأتاميكة في الحسن. اي بينة النبالة فاضلة ا 
6 م ٠ونبل‏ الرجل ين الكانشاكات 0 وكنا النانة وإلخرس. ٠‏ وات بل ايضا 1 ينه واتجبقدج ا 
ذكاء ونجابة وفضلٍ + نبّلة ابل اعطاة ايّاها يي تايل + الاتبل أسم 000 واألاءم بالمل وإنشد | 
ا 
ا 
ا 














آ 
أ 





ْ 
ا 
ا 
ا 
| 
0 
١‏ 0 








1 








ويل الغل ارطب. وفلانًا اعطاء انبل يري . ١‏ قو انوا اوترصبا ع ) 


اد عد طلوط . تسل الرجل مغنى نبل ٠‏ الال الم صر ولي نبالل والتصير. راجج ذلك 
أ تاريل عاك م وفأة:* :تكلب التال. اراد باب الما الناء. وسيل حامل اليل 


بها . ونابلةمنابلة فتبلة ينبله تبّلآغالية في النبا لةفخلية. الاصة 1 | 
ا 
| 


6 








آم 0216 
شد للبالغة . 1 صر باغ هو سشفرجة بمو . 
ورك اناما. وإ غي» اظبرة بعد خفاء . وإمكه ١‏ 
ا[ اق ا 
ا اتعبّد بالاياطا ,ارك لقي والكاهر ادرب . 
أو تبط حاف ر الركية وا اها اناجاك ولتي احير 
أ وإلفتية استخرج الننه الباطن 
بهم وإجتهاده * البط 0 ل ليخي 
ْ الس ونطء وق شاكة الهاعاو ل كا ادس 
امتاستركور ارك يدان لوك لايدرك تايا 
أغور: : وقد ر عله وجل مر نأ م يتنلون بالبطاحح 


ظ فكت العرافين فيل شرا بذاك لكفزة العم اده 


عر يض ار 5 ع سبظا 
الأ حغئرجه “بالا 38 


|العك ا و|أخارعه : 








ا : هنا اصلة ثم استعيل سي اخلاط الناس 
أو وام ومنة كلة تبطية اي عاميّة ٠‏ وينال لهم ايض 
نا وانباط والواحد تبط ونباطخ مدل اللون 
الماك 2 عه اقل هادا 
| عرب استتوظوا" وا بن بل دمر 
البطة بالض اول 0 البّر+ التريط التبط 
| اللبيل اللذكور» الأنباط التبيط ار تطحن فزع ١ل‏ 
|| اليين التّط ٠قال‏ ذوالرية 

| كلون حصان الانبظ البطن قامًا 

ال تغالفل وإللون شخ 
|أوإلاافت تبظاه ج تبط 'وعاة تبظاء١‏ اي بيضاه 


| 


|| الشاكلة 


أ 
| 
| 

















نبع اماه ينبع وه ينيع و بتع ( من باب نصر 
| وضرب ومتع ) تبعا نبوا تعن خرج من المين ب* 
|ابع الله الله اخرجة من العين . وتبع 21ج و 

ا فايلا وإباع اجياعا لذي قوع وا اداع 
أذ و * النايعة اسم فاعل للوّثثج نوابع ٠‏ ونوابع 
|البعيرمسايل عَرَقو. يقال نضحت نوابع البعير + 


عق م 





كنا 


|أوهو الماه. 2 ع اولاد ّيت انياطا لام نزلوا 


ل ول ارسج فلع 00 بليلة 
نابغية وإحزان ن اعقو بل هومن قوط ف ًِ الخل ليلة النابغة 


اقلت انا اردت قولة 





|النبّاعَة الاست. هي لكذبت تباعحة : راجع اداه ِ 


<١ 


6 








ن بج + النم مصدر ور تخذ من النئ ومن 


0 يعبت سيف قله ابل والنابت منة في | 
3 لسن الشريان وني الخضيض الش'حط وكوكم ل 
اقتدح بالنبع لاورى نا 0 5 م 
اك والتبع ايضا اليتبوع أسمية بالمصدرا ومولدة»ه 
التبعة واحلة التبع .وقول الارقط 
ياوذ ل 2 


ر 
وثرهب عدا بعةا وان 





















| 5 بألبحة قونا ل « الع ع 0 الاء ابع. 
وإلشبوْع بنتج الياء عين الما او الجد ول الكنيرالماءأ 
رمكة عله وز ني 1 اذل حى غرالا 2 
00 “ع 

بغ الشي* ينبغ وبنيغ ما ونبوعا خرج وظبر. 
ولك نع ونلا قال الشعرواجادة ول يكن فيا رَنق 
الشعر. وفي الد نيا اتسع.وراسة ثارمنة النباغة .وإلوعاا 
|بالدقق تطابرمن خصاصه ما دق ٠والصواب‏ دن 
خصاص ما دة قَ منة * انبغ فلان ع البلد أكثرا الترواة 
اليه ١‏ والناخل اخرج الدقيق من خصاص الخخل + 
النارفة :ال جل العف م النادج 5 بع. 5 9 


يروى عن الاضمي انه قال اليك دابع ةليلك بي 
داز اك ند ناتك له نمغدوت اليه فقال لي 
يا اصحيةكيف بست البارحة قلت بليلة النابغة ياايير 
المؤنين فقا لملّك اردت قولة 
فبسذكاني ساورتني ضكيلة 


من الرقش في | نيابها الس ناقع 


كيني لريامنة ناي 
وليل اقاسيه بطيء الكواكب 
باغ غبار الرء غبار الرى 2 © النباغة ١‏ اطين واطبرية : به + الباغ 





بش بط 
72ج79ج7جث7ث2<2-27-<-7-7-777-292ج7ج7_7_جج22222ئ0702222ت 
مي امجيع. ‏ 0 ي به لارتفاعو عا حولة يريت الع على الجميل الذي في ْو انك يتيين في الارض # الييشة 
ا التشبيه بالالذج- منا بزاوقصائد منبرة ومنبورة ايل حيهوزة: الارضن! والبكرالمنبوشة#الانبوش اصل الب ل البوش| 
| اليا ألو الخي رالمتتلح باصل وعروقه ج الاك قال اعرها 


. 6 2 ! 
ا 


ا سرب تبريده 0 نباريج . 1 لأادويعة عشية 


1 نإرس - الدبرا س المصباح بولسا رفك وإجريه | ع ينيص ا مع 2 عوريا لستن ٠‏ يتأ ل 1 
ا 
|| الجسور والاسد.سريانية ج نباريس وإلباريس 0 ينبض ,أي ما َك . وإلطائر وإلعصفور تيوضًا صوّت | 


و 


الابار النقاربة اضعينًا. وإلدلام - صوّت بشاحيه عند تزو م 


نبزة يديزة نيزا ازه. وفلانا بكنا لله ؛ ذل« الطائر بانثاة. وصوتة التتيص ايضا * ابص مصدر 
شائع يه الالقاب المستهيية | لقيئة # ني معنى 5 | اللا مت البقل اذا ع ا نو 


ْ 
0 
ْ 
2 
8 


رم 


النزع ارهلة ظ القصوى انابيش عنصل 

1 ا كرة. 0 0 د 5 لمر واد 5 مويه بص الخلام 
السلا -- م 5" م ا لعا 

ل اذي نلف إلا 0-0 ارق ينيضص 6 كان اك وفلارة ح فق قو 


مه م ره مه 


سن بلس ينيس نيس ونيسة بالضم نكر الك اصاعا اء سيك ودرها لمث . وإلبرق .اع خنيا *#انبض 


5 
5 
1 
08 
اكنة.وفلان ١‏ ا وتحرتك .واكثرما 0 الاي القوس وعن القوس بعنى نبض ٠‏ وأنبض با لوم 


كتول المابل أجذبة ثم ارسلة لِيرنّ * النايض اسم فاعل وإلراي ْ 
"١‏ وتكتضان امركل غظم وحقيقتة ذو الانباض وه كتوم بلد ماحل ومكان أ 
0 د ا نت ادق ا وبين اح - || 


كه :ليما تك د تندسكا ع نبس» أي هاج غضبة + الترض مصدر. وَدولداد ا 
قال الرا اجن ير النبس ونيض ٠‏ أي م" ٠‏ وما به حبضن ولا نبض اي حرَاك. 
| الناطتون واالسرء عون» ##رجل اه ٠ايعاسة ١‏ ظ وَإلتبض في الحيوان هو حركة للقلب وإلعروق تكون | 
وك تبسادج نر إسريعة اى تحلرية كتيرة | والأجره متجاونة اد ممدلنة 
00 الور شه يشاابرزة وإلكتزعن | لياو لبنة قوية او صعلقة لل غير اذ للك د لوا 

| الارض> كشفة عنها وإستخرجة ٠‏ ومنة نبش الذبر والبثر في بعض الاحوأ ل على حالة المريض.وقد عرفة ارس | 
أوشوذلك. اميد 87 ولإترابنة. ددا اناج كدر 3 0 اتنا 
ا اتات ان عدم 0 ل ا 0 0 0 الدفعة الواحئة | | 
| 2 تعيها 08 ولك + الساشى فال للبالحةا من التيض # متيض القلب حيث تراة يده | 
أوإلذي بنيش التبور لياف الا لاول» لدف ٠ل‏ ل افج منابض ج 


ا 
ا 








ا 
ليش تخركا لصنوبر ارزن ' من انوس د والتبش | خط ةط ويدبط تبط ونيوطا نبع. ٠‏ وفلا 














]1 ؟؟.1 




















































رمال لقا هم النفض لا+ حهد فلا تورقع جم سا كاائل 1 الجاهلة 00 .وق المذرب بيع 55 
0 الجد فكي اميظا معاي ومن اجر واحد وا جيذ الوساة” 
التقض مستوين ثم | وقع عم وان ترفة انا رقن الام تال وود الزناوا لني لا توكلا موا 
ضرب انا اننا لسك عللهنا ريا 0 التبر الى اهزالر والصى” كاه في الطرية .وني ألحديك 
ارا 2 دما كع يصير :.وذا قا ويقال ارم 2 لاحك لطر نظ 

ب التمر او الاين وخا يا 5 الجيذ اي قبر لتِط 2 عل قبر منبوذ اي على قبر 





ا معن نب ٠‏ 0 الا 1 ناد ساو اليك لبور 
االثي» بق بذ 0 لكر يا ونابلة منابذة خالفة| تار الال نجدرة زه فى عار حر !اللاي 
وفارقة 00 ااي 1 هر ا 


ال ر يقت ٠‏ وإلنور ار بكاشفم أزاها - نير الثي» يديره تبرا رفعة ٠‏ والمنني رفع صوتة بعد أ 








به :ونابة سيك ليع باعه هنا 00 وأ بذ خض يات ل يد بأسي . 
التبيذ بعتي نه . وا لقراوالزبيب ضَارْدِينَاوقلاك ودكر في ن ب 1 وفلانا زجرة وإتمره. وإارح عله , 
ارا ل وى تاحية © رقا[ ]عبد يكانا اي اعنك |زفعة بسرعتر يميه ٠‏ وقلاتا بلساته نال ||أ 
7 كو ركز ال “مه امد يك لاضلو أعثة به جرح قهز غريت. وي مكلام امبر ' 
المنبق. والجبش تدك ممت الفربتين في عرب ب الآنبار بداة. :بر الجسد تويم و الواعظا |أ 
التاق باتع النبيق» لتك مص روااغيماانليلالسلين الزقق: وتوا اللقزن: وينه متاك اه لازا ادام 
يناس ل ذهب ماله ونيد منة وبارضكنا تمن مال وإلضياح » ا لطبك االن ا 0 3 
اومن كلح + وفي راسو يمن شيب : وإضاب الازض الي :لمرنتكانة يدير ال ان ساقمة متركر وأا 
يمن مطر .اي شي يسيرج انباذ . والأَاذ من اثراد'ودويية اذا دبّت على البعير توتم 0 1 
ْ |إخاس الاوباش + التبدّة وإلنبكَة الناحرة . يقال جلس اذباببة او سَيع وإلنصير الفاحش الائيم ج انباز و تيار 

3 ايه 1 للنطلية مل ا لايك امنا فلك للا ماد يه الاج والتلال/|] 
|| الغىءعل حدة كالدبنةم ن الكتاب ج نيد * التَبيّد الواحد تبر اوالانيا, رفارسومتردج انابر اناب روانبارات. 1 
ْ ال وما : نيد من عصار ونجوور سبي وا د والسراعن حكن الا اكه كا ميق اللققب1 وقتدح به » ذ! 
1 مذ الي حتى إذلي ٠‏ وإلدانّة النطعة منة بره م اليه لمر ووسط النترة في ظاهر || 
أ نص م دنا بغر وهواعيو”- ع ج انينة + ايده الشغةواطهمزة .| الوريفي ايد وك م رتفع:ن شي عو صم يحة ||| 
هونث الو دوا لتي ا 7 + اللدابنة الذزع ومن المغني رفع صوته عن خنض اي بحد خذض- ||| 
امصدر تابد . وبيع النا؛ اذة وإلتاة فى عر ان تتقل اولابايل عن سنس ات لاط كلدك بال ” 

اأنبق الي الغوب او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا لرفع الصوت ف اكاثرممًا يجاورة "كا في ضم الجيم من ْ 
وكناار ان تر اليه بالنوب وبري اليك بقن اولان أرحل وغ الرا لاقل عد خرج! والتيدة الاق الل | 
عرق ابذك مشاه كله ال 1110 دع ا دياه #الكير اين . تول أكنناأا 
اللزجل الفطع من الغم فينبذ احصاة فيقول لصاحبم! النبير. وإلنيثرالرجل الكيس + المدبر مكان . 9 


لفن مااصاب الجر فول . كل كذا. وهو من البيوع به الجايع أو الكيسة يقف قف فيه المخطييب او |! واعظ يكل 


ل ا 





تراك 
كاحي ابش 








ْ 
ْ ليذ الاك :التي الداييةللطعاماللذكورونيع الكلب .ب عمن حجنا انجانا + الناجخة المكم 0 
| 


|| اليا موضع بالد لشام ٠‏ ٠قاذا‏ نسب تال د وَكَلِك َال الت وا لشحّة الدكية. 5 لتك ايضا الكر: يعدأ 


أأوإستهة حهلة عل النباح . قال الشاعر كم كور الزنابير 
ا اه ١‏ كلميم بك لشي يديفة تنام تمن يله امامة 0 


07 


4 هذ 





ل : 
وان فنوا سي تبنت بكارم الفاززيق تكفا اكاب ابه لجار بذكلاب 


© ان حن؛ 
عد ترك الجاولك 0 ارح دن د فيبتدي بصياحها و 
+ - أ 


|| الانبوة لع للصببان يدفنون شيا في حننرةر فن أسمي اليف الطازق بالمستديج ؛ اإنباح صوت!1 لكنبأ! 


ا 
ا ١‏ ستؤرج: غلب ب وا لنيث 2 عند الاط لف ا امريد الاسود لبوع مرخ اكد ل لياح الغد يدأأ 


|| 
اهنالو ذاك اكدرا د لق التصوت وماد ففصغار؛ بعش 00 3 و اك لالد || 


00 
ظ يت |الفئة : 5 ا رجت دن اح -1 2 |الواحد كت وإلنباع امدهد الكدرا رالترق, الث + 
| القاموس التيية وار ما وردناه:: انج الرجل لط [الظبية الد. د عو ليوح ضجة النوم واء ا وإتكلاعم || 


1ش في كلام . وفلارث قعد عل | بأج. ” . وتختها وهى ع 2 000 يب 





أ 





| 





| العظم وإنتيع توكم :+ النايجة الداهية وطعام جاه ل كان| 2 ياطيب من متبلبا اذا ما 
يماض و 1 للق ن فدح + النماج جب وكار. ٠‏ والجاجا دنا العيوق 6 ثم إكتع التبوح 
|| الردام : و الكب اك ٍِ اليي. دمن الكلا ب ثم وضيع موضع المجاعة الكنيرة وال 5 وإنشكفاءه و نضصر 
ْ والبدح للدويق : 0 باج 7 8 ا ا رن العرارة والشبوح لدارمر 
م ولك الاناج اوالاست. يقال كذ بك ناجية اذا ولد عه نكال سباك 
||إحبق # المج مصدر والبَردِي يمل بين لوحين من 0 جين 0 رخاب مق وصد مواق 


الو انوا اع | ارا لسو ول ان والوعد» الرعل ززع في تجاه ٠‏ وفلان”“اكل لنيز 000 
لأ وتكثسر باذد غرة جر هندية معرب أدّسا. لطاع ا ع وعد 0 
| لجار اف الادى به ١‏ مله محرت ٠‏ من اليذرعن اسل واضل لبر دي 5 وا لحت ما نفط 


ل 6ه 







| 
| الام . :فال كلب ناج الاج الشديد الضوت|للاخطل ظ 


|| وين انعد 06-١‏ لك مضنا و ريد ناي ٠5‏ أي بواءن اليد عن المت ١‏ لبا لتقا ةلاض الرنة ارخ 
اتفونة ولج المنحلي بلسان 4 مالا يفعلة. .* مشج بكمر الا من الرمل, ل رفع 













|| كسا مان اخرجوةُ مخرج مخبراف ومنظراق ٠‏ الي ين تقتب 0 لواح السفينة ٠‏ 
|أويفال نان #الرضساء! بل غيرقنان و لشعزة مه | لتة للبردي لذ كورب ال اجا الخرظ ١‏ 
| ع الكلب وإلظي وإلنيس وا ويد نبج واج نئً ولككدر لون ولكترس التراب . وتان موت 
ميا واجا دحا 5 صات. يقال كه ون لين التباخ. وثريد أثعَا يله نار وسكونة (اى| 
ل وإصل النباج لصوت الكلب ثم استمول نيرع اوعضوةة :)أو وى من لكك والزيت يق 
5-5 1 بنابحة ما ةمع ى شيواج الكلب وغيرة ابرع صللا سويق: ٠‏ وخيزة | 0 





يه سورة || 
| كان الماري اذا اجأ جود لاد ولغلا ل عن ةا 7 ااا | 





م 


تبت 


تكثر واعظ #تيب النبات تنبيب] صارلةاناييب. وتجب 
اهيا تسبل؛ دالنبة المرة وإلرائحة الكريبة#الانيب 
5 001 لل متصور منة + «الأنبوب مت النصب 
وإلرحهكحبهها قالة النير وزابادية ٠‏ او الانبوب ما بين 
> بين من التصب وإلرمح ومن النبات ما بين عندتيه 


ا ل اجوف مك لتصعت ٠‏ ومند اك 
ألا 7 اناس م سالاد ا وإلسطر 

"تمر والارض اد فد والطريق ٠‏ وأناب. نب الركة 
ج النفس معا ا انطية اشو 
في لصاح الاثيوية ان كك لعتدتدنمن لصت 


و 
مخا 
لقال 





ظ 


و افعولة واجبع ان له و خروانانت 
أ تنتت الا د لاد يأاصارت ذات نات 
وإلبل نشاً وخرج من الا نض ا يك نه 5 
5 : ار 310 فى اشبابة + ةع تيت 00 
نشيو والمك ارم 0 تبت أجا 
عد ع اغردةة ا 
يا الا اسعال ابت ف اللو 
'وقال لايكرن الرباي الا متعديًا ٠‏ وإنشد الفراد 
ثامت زول إفاطا لك عر ل ضوفم 
قطتالم ارخا اك الل 
اوأنبت الغلام نيلت 58 امكل .دايجا زه كد لك 
ااا 13ت لوط ةالاطات دليلة ثانا 
11 الل اخرحة. 


| قياس : مثل احب فهو بوب" . وفي سورة انو 


: 0ك 0 


ا 


عت 


دوه 
مما 20 كد كا للد 
ن الارض فهو منبوت دلى خلاف 


د لويد 0 فيه احتبا ك والتقدير 
! اا نبانا ٠‏ وأ 
أ ا شيع الطرئ 
كم دفني اميه انا 
| ويقال ما احسن نابتة بنيفلان اييما تنبت عليه اء م 
0 اواتيدي نابعة” لادان اننا 





0 


مممسس عع سج نس ري نس سبح تي تمده حون تس صحسح سحت دي سب سب س0 


1 





الاحداث الات اقلت ام نامل كل امن 
عم سن واللتركطايار1 4 


اتناك 


< 
٠.‏ ت. | نبت وإسم لا يمن 1 


وال انبتك من الارض نبانًا. قبل وضع مصدر الثلائية, 


سق 














وقييل هو جس” 7 توعية |: 8 
ء/الغامل لانواعهاا اعرد ديع اا | | 
وتيل النباتك ل اول لجسم حابي ال من جهةاما 
ل يعني ١‏ روة/ بالمشمر 0 
احقيقة النباناك:وطوائتها وخاط انا وضابا 117لا 
وإحدة النبات + النبائية نسبة 4 النببات نذا 
بالجاناك »اتوك نا ايه ا لقي ار سكا 
الزامن يضرّبجيع اج نبا؛ مم 0 أ 
وواحد لتب لوت 














يتنآ لوي الخد تبنت الى بو ا 

















واحدة البايالت اعضاد ١‏ لجان .وق نمو الناموس | 


لاعنا ن الفليان نوا تع نالاو ىناك 11 ' 


را رنكنارة 
لماك 0 ذا موضع الا تبت ا 0 


اج تنابييت والذنات من الا.اكن 


3 


يت بأ الباء > فاج متاك عوك عقن ظ 
0 ش وتجرث اخرعظا ور | 

دل يكل ]لما 

نبت الببر نبا ] 1 تاها وعن 
الامزرو لسر سف بعده .وه مشا زامن تبسك البع وما 
قول الحريريٌ من مقامته الرماية أظبرناعل ما .نيعت 
اناما سير ىا الا ونا لماك اا 
|الاسزرار. ونث فلار غضب#ثنابتو| تباحنو|: وإنتيث 
ة الارضف نبها . ولشي» تناولة. والرجل تأّصحالة 
قعوده..وإلسويق ونحوه رباءق باماء. وإإستدينة اعن 
سم > راستمنة #* التي الاثرج اتباث + التونث اتباع 





للغييك يفال هو حَبيث نيدث 9 شرير#اليثة تراب 
الببر 2 كك امت التزات 8 6 رلس] 


























:5 بود 
م ونلى الي للفيمة,عملة طا. وثفول اذا امرت | النران ا لوقع وشلر#غظمحاناد. الي الصوت 
ْ من نويلك ائ اع جه فاذا وقفت عليه قلت نه ٠‏ |امخزة اوصوت الكلاب + الن, ودام من اليه وني | 
ظ ليافاضين رأى رَوْصلاً ورّه وقفًا «اناه الاخبارنعن الهو نال الحو خاي لجار 
عية اناما ابعدة. وإمنيمة عل للا نويا ..وتفولي انأئ وتصخيرها ني . والعرب تقول كميدي م 
|||الثي. ايعملة 0 واعأى)| نيه سوم. .والتصغيرالءتير+؟ اكد ره اللبرعرن الله 
||أعنة اناه ابتعد ٠‏ تقول اناه فانتأى ٠‏ وإ:.أى النؤي | وإلابدا ل وإلادغا لخة فاشية وقي الخنارة ور يجاني ا 
||أعملة * الاي وإللؤي ولس والنوى امحنيرجول |السبعة نج اماه وائيكه دنيوت افنياه . قال || 
م١‏ و الثمة ونع السول عالايه لب فليا ا 
الاك ارما ناء وني وري وإلناي سيك سية| ٠.‏ .باخام التباء انك مريل 
ني > الا ى الموضع البعيد ولعي بابركل هدى السبيل هداكا 
١‏ لني 0 ار 'وعك ى الفو,طلع والانم ف ليسة ج نبينات عورعا أطلق البين وكيد ا 
أأعليم: ارضخ دوا نا.ضات ا ياو سخ مول ارهد 
خفًا اوهو صوت الكلاب مل التي. ونبأت ال .وا إلبيهايضًا الطريق الوانضج وإلمكان لعأ 
|الأرص طاعت و .نظا لالشاعر المدودب ا ل ارال الوه اليا 
فنفسك اح رز فان احدوف اايضًا 0 مكان الى مكان فعيل بعنى فصل 
يتأن أن بالمرءن كل وا إد اوقبل ارج فيك كون فعيلابحنى مفعول . وهذا الحنى || 













أواب للك اتدضول هري و مج يعو كارا راده الاعرابي بتوله يا ني> الله بالمزاي ياست |' 
اذا لبوا إأفذك وكرهقة اوتهولغة ني نيا ينبومن الناقص:*| خرج من مكة الى الديبة. قافر علية الإمزفقاللا أ 
م امخير وبامخبر تمه وتها خبرة ٠‏ لقال ملت اتنبر باسى ( اي لا ا تمز) فانا أنا ني الله ييه َ 


زينا عبرا منطلا ذا اعاعة 6 2 2 با ا خير الدي - نج" ولي نو ني أو لدسية نبوي. ذ. فيا ل 





منها صاحبة .وناب الوم ترك جوار ثم وتباعد م + مأخوذمن ع الب لانباتك عن الله تعالى قب وفعيل | 
اناد الخبر بابر انباة معنى نب موفلا تَادفعة عيدا 0 اللام وقيل من النبو بمعنى الارتفاع 
ل أرضٍ 1 لىارضر درت السهم فانب نبااي فهو قعيل بعنى مفعول غير «يهوز وقيل من الديء | 
ل ناد اراد نلك لوك ىِ في لنة في انومنف أوهواالظ رومت الوا عبعة به لانة صرائقرالى الله + | 
اله قصن اإوبةلى:اترنته ندل الممودياء مقاط كوف / يلاب 1 اريشيك : اتجمية #المنية + واضت "الك . يوإن 
لتتدطدا يي .وتنب ليجل با ادك النبوة وتكلها المبور وهوابوالط. جد إن مساق ع 
يا نبو لضا لباك ى عنة ب النا فم فاعل| ب كلتيل دادع انة جد حَسني” ثم ادع النبوة فشيهد عليه | 
وإلكان المرتنع الحدودب. وسيل نالجا اي جاع من بال لشام وحيس الو ا ْ 
الا ال كد لكي ليل نابى” قال الشاعو ١‏ ,,سدلة لمكو اميه نا ونممانونبايا صاح اا 
5 قذاها كل شعت تانيع عند الطياج ٠‏ ومنة ف حديث 0 د امك أحدم اذا || 
اتنا به الاقدار من حيث لا ندري اغزا الثانن س كيب القن للد النباية أ 
االنبا اك وقال ف الكثيات الب والانباه لم يردا في اليب صوت الي يد السفاد. ونب عتود ة ردقلا ِ 


|| 














ار 


ووو 





0 وهو أجيهر كد 0 337 فلام . حَده‎ ١ 
الما أت اله اث والاسد‎ 

أت عذا ل وخا ا 
الات الب 





كلت وال اانه 0 لشن عنان: والات| 
في الدع ٠‏ 3 0 8 0 لنوم عل الجهول أضاتم ر رع 
س 2 الرجل يذ يأج ناج اكل اكلا ضعينًا : 


اجات ال 0 ا وثي جع نائجة»«الدااج فال 


أ أذاث ف 


اللبالغة والاسد :انوج مسن الرياح ذات 11 ير 
لتنج مصد ر:ويقال لاريج " 35 "يدث 0 
الكتشوئج احم مفعول ٠‏ وحديث منؤوْج معطوف بعضة 
على نعضي 
ا كاد نأا نكت . وفلان + فلانًا 
| شع والدافل لان توهنة + انان اناد 
وإلتؤود الداهية . قال اكيت 
1 وحاأية كفا اقل م بعارضها اليل 
ا 





د لك اتدل الداهية 
الغتان في الزدلآن 

تنأأرت ثائر: : تنآر نأا هاجت هائجة * «التؤؤرو 
سذك رفي نور 
| .+ التأصفيل لخدن الناتجيل 
ظ أن قاع عع مال الت فلخ امه 
ارات كا وبق تين طاجطا لخر ويا 
ا وإلغي انناولة ينا ماعل الشكاع هرم والغي د فلانا 
١‏ وتشنة عط ها التدودى اتر لالت 
| فعلة 0 الخوا نال تمك 
قن ثِيشًا ان يكون اطاعني 


وقد 





حدنك لعل الامو اموز 


مد نوه للم ٠ي‏ قايلتة 
تأضل- الدّضل الداهية وإظمزة زائنة 








نا 


ل 1 الارض - وجا ذهب . وإلري نينا اماف الجان 




















5 نط كت زنة وه 007 1 يط العرظ 
ناطل ‏ النسطل الداهية الشنعاه والرجل الناق 
3 1.1 اي سم ٌ 
ناف قالامر يناف افا حد 3 ونيف من الطعام ا 
يناف تق كل" وف الشرب ارتوى ٠‏ وفلانا كرحقةا 


أل ا 8 الآ وتألانا وتلا مثى, 
0 راشي ركم الى وات من يعدو وعليه جل 
داك والفرين ا وتبالضيع اعرك اا 0 
جسدة : وإلغرب تستعيل فل بعنى يخبتي يقول نأل أ 
ان تفع كنا» اي ينبني جد المفول من النامن وغيرع أ 
«اذوالتالآن 

ّم الرجل ينم ويدأمٍميا اناوه هركا لزحير اى ظ 
مكاح : "أ وضعيف وأا ون صوؤاقت وكنالاكما 
الاسد وإلظلي»#السامة اليرة | وإ لنغهةو لصوت وليك 
(وق بعض بالعريكة االنور 

ال الي اا 





ن) الله ا “ا أغاثة. 





لان + 





|أقول الشاعر 


ل 
ونا تنيك] ا امار لي لحك ما تولى + ناقة 



















تاملح اليد تاملة ع ربعا ل نامل الك 
تح اميد د 


كا نا انأ عسو غناء .وفلاتاعنهة عا. ريد 





| 


27 قلا عن الالرص ور ٠وق‏ ني الراي 


5 0 
00 م ك_ ادا ضحعحف فيه وخلّط وم ب عرد ٠‏ 


كد تناناً ف 0 0 0 وتنأناً 








الحدقةوالماجن 5 1 
|العاجزاجبان . وسن الاراء اضغ ليك 5 


- ضعيف ولا السمع به هامي بعدي 
1 0 .“وق الحديت طوى كرت مانت وا 
الناناة ول الاسلام قبل ان يقوى 

ا أو( واويي) لغة في نأى الياني 
آط فلانًا 0 عنة قينا نأي بعد عنة. فق 





وووه 
ا 
0 


التون بي احرف دامس وانقشرون من حروف المالي وي 


موا الا ل" 
١ 3 900‏ 


ال (السلل 0 


الأهوهوه 5 























ارق القدوة تشبة |الممكة. والنون في حاب امجمل عبارة عن أ 
خيسين من العدد | 
نح التون النردة عا 0 
0 ليفة ساكانة وتقيلة مفتوحة 00 
ظ الننيلة ابلغ بخان :بالغيلي! وإماقولة اقاتَ أحضروا 
الثهودا نضرورة. وو آد بها صبغ الامرمطل]ولوكان 
| دعائيا الآ أفيل في الم ب لان معنا معنى لعل 
||| غي : وشذ قولة فاحر ب بطول فر وإحريا. ولا 
كبوا الماضي مطلًا. وذ قولة 3 
دامع سعدك ل -512 
لولاك لم يك للصبابة جانحا 

دا وام لشمارعفا نكانحا لا ليو 0 0 
١|‏ كد ها وجوبًا في نحوقوله الله لأكيدر> 
اس المشوب بجدامافى خضو 0 1 
ْ يَفَعْككٌ . ويجوازا كثيرًا بعد الطلب نحو وا لحان 
|| اللهغافلاً. ولا تدخل الخفيفة الث ف 
| أنطلقا فرارا من التقاءُ الساكيتف رما 
|| الخفيفة إلا ل الرقتك بقارل اضزيا ف اضرين 
قال الشاعر 
آقصر فلست بمقصرجزت المدى 

وبلغت حيث ا لفرتمتك فاريعا 
الي فاربسن ن يعني فاثبت . وإلقاني الننوين وهو نوتف 
ازائنة ساكية تمق لماخ رلخيرتوكبد كنب بتكرار رسم 
ا ا تياو جام ززيدورايك زينا ومررت 
| نزيد. وهوانواع سياني بياهاني روتف 
| نون الاناث و اثنتارن خفيفة مفتوحة تليق الفعل 








ا ا 


في العبرا ريا به تون ومعناقا سس كذوالظاهر ان دورة هذ 3 


9 .اا 


.والنالك أ 





1 َك 


| 


11 


44 


ا 
حا ال فر في ِْ 


ري 204 د 00 شوم 


صير. وإلنانية مشددة مق تبوحنة ة تتصل بالض ائرللدلالة || ا 
ع1 يا شكنلاي> > نوم 
او قارة * 


خن و ضر ين قحف 

رابع نون "وتسم نون ال داد وق قبل باعالحكل | 
الماتصبة بواحد مه ن تلاثة احدها الذحل متطرقًا كارن || 
١‏ نموضربنياو كن نو عسان وقاموا ما خلا وما ١‏ 
. اباي وحاقانى ان ل وأا قوا فذاذ ذهب || 
النكٌ والادغام وإ والتبط- 2 . اك يمرا 
خوذراكي وكليكني. 


النوم الكرام لبي كرو دوع تام 


احرف نحوا انث ا 
ذف أ 
|| 
لياء الخخوضة | 


اتاج 0 وكات ولا 





مع لل وتابلدمج1 اونلن رفاكلا 
ا 00 ا الا 
0 معي ا 
الدجال اخوفني ليك اتا 
نك اثننان احداها تمق امل لتضارع 
52-5 مونثة مذادلية او جع مذاكره 


س النون الزائدة وني || 
ا 
1 


كسورة يح | لتنى | 


| ومنتوحة في البائي نحو يضربان ونضربان ويضربون‎ ٠ 
| وي تنبث في حالة له الرفع‎ ٠ ونضر بون ونضر بن‎ 
| الشانية تلق الاسم‎ ٠ أوتدّف في حالة النصب وإيجزم‎ 
امدق وجع اللدكراك] ل مكبورة قر الب واتتتوعة ا‎ 
| مع كالر يدين والزريوين . وتحدّف عند الاضافة‎ 2 


كتلاي زيدوضار ني مررو ا 


وال ناى وسذكر فون أي َ 





سحيية 1 ل ٠‏ 















م 7 ارو ادي ا 
0 0 مايا١‏ ل فال للبالغة» 
متيل اسم تنضول وذو الميلمن البناه وغبره ومن 
|؛ل على السرج في جانب ومن لاترس معة اولاسيف 
ا 0 واجبان . والإمالة مصدر ام رك 
ارج اول ال اانا 

1 ذ كريم[ع 

ميم اليم من حروف المباني وذكير في اول 
الباب 


روح 


1ك ناماع فور بن 
عران قالوا با لتدرفتكون الاستطاعة قبل 
ألفعا بريد ار دون | لم 


ل وان 


وإطفال الكمار ا 1 


اله , 


7 ل «مورة: بوسمفب 











1_7 


عمم” 2 و ااتكاح بات للينين؟النساء. وميا : 








٠ 2 1‏ والدسبة | 04 50 5 5 الاصل 
لمان االميئة بحري ره 0 + اين الكذب 2 ج ميو * يفال 
اأكثر الظنون ا جوهر الزجاج 1 
مرمىللسفن وتقصر.اوم في معرب مار ب نابالايطاليانية. 
اطليك وني المنهاين الود الخشوشة 

اهرك ارك قي يوتري كالعيد ارا 
وما اليف وخر عاد الذ هك طلاة؛ و نلةة 10 
الاميه اسم تفضيل ٠‏ تقول في آمبَة ا كانت اي اكثر 
اماك 
كال لاد اول معناها زيب 
لمحيل 


2 55 اسل 
عي كمد ةا مرك أقناء 





3 ربنت مل ينه 
ك0 
كار قاضفت 


مانا ارجل بين ميتاكذب 'اليها 000 


2 عه ع 3 4 
نهو مائن ميون| فارقيت 
دنا 





نمه بابث اليم 


وامه باب 


النون 


(2 














ميل ميل 















|لو شدّة وترة + الميّاط اللكّاب البطال مال النارنية امال متمق امالة في قرء 
٠‏ ماع الشيه ببعتيتاسال وجرى عل وجه الارض 5 شيك ١‏ ل عقيل 110 
||منيسط] في ديدة وماع الفرس جرى . ومن ذاب. أمشيةن 020 كا 111 ميل 
ف 1 اماع الشيء اماءة اسالة. وؤيع اللشهتيعًا فاسقال + وإسقال. الطعام وغيرم الككالة الحتد| 
٠‏ وإماع اسمن انياعا ذاب: :: الملرئع ات فاعل او ,الذراعين ٠‏ وإستالى فلانا ويتلبه امال خلايل| 
نفام * المائعة مون المارئع وناصية الفرس الاير الول ٠‏ وللائل عند اهل اليعة فلاء 
ا اليس توشالت, وإلبعة لعطر سيذّكره الميعة ا لقر+المائلة موّنّتا لمائلج مَائا لاخ يدا 
عطر طب الرائهة جذا او ضمغ يسيل من تج بالروم صدفان من اهل النار 21 ره بعك ود بم سياط | 
أودسم الل الطريج ١‏ لوقي صبغ تجرة السفرجل او شجرة كاذنا البقر 00 5 أ 
كالتفاج طا شرة برضا ل ار وال فطع عارياسة الات ملام رؤوسين سي للف ا 











نواها دسم اله الماك الله وقهر الك اكه اللائلة لايدخلن الجنة ولايجدن ر ريه | ازاد بأ المائلات 


- 


0ن ٠‏ وميعة الشباب والتهار وكل شي اله وإصلة. اللالي يمان خلا . .وبا لمجيلات اللاي يان ال 0 





ا وميدة الف س اول جريه 3 1 او يِانَ المانع لنظبر وجوم.ن وشحورهنٌ * 
| يل وميكائين اسم ملك عبرا ننة مركية معناها كال د ذكرفي دل :ليل مضدر وعند الحكماء || 


1 0 
3 كن مدل ل 9 إما ؛ «وجب إلى عم المداقدة 3 عنعة ١‏ 0 ل حبهة --ن | أ 
لد لل سس روزا هأت واب 9 ع اعتادا وهو اما طبعي* ى 








5 
ا 


ع 
0 رت عه الاتخير ٠‏ ور بالابرج قسريخ اونفسافة ذاقَة او عضي ود اهل 5 
رداك إقوسن مور دايع اليل بدن معد لالعاروداء اموا 
ظ مال الى الككان ويل ميلا وم الأومي ألويّسًا لا بشرط ان لا الع ا 00 
وه عدل اليه وإلى فلان وإلشيعاحبّة الرجوع الى الاصل مع الشعور يانة اصلة ومتصدة || 
ورغب فيه. وعن الطريق تركة وحاد عنة. وإيحام لا اارجوع 5 فا امل دارا 
أفي حكو جار وظل. وعلييم الدهر اصاجم يجوائيو. طبعا. وإلؤل الملل الذي يكمل به .له باح 
أ وإخائط 6 ىاه 0 الثي> صيرة مائلاً. يختبر بها غور الجرج وود ونا لافروادر مدأ 
وقول الحرب هولائيل عليه ار بعة ا البصر ء ن الارض أومسانة عن الارض متراخية || 
2 27 ااركلان بظرفيها لنرفعا احمل ابلا حب او مائة الف 0 “أربعة ا ا 
الس مول ضيفت للغروب اىأثلانتا واربعة الاف ذراع ؟ سبك اختلاة فم في الفريح || 
0 1ه ونال ينا الطريق قصداي اهل هو نسعة الاف بذ, راع الندءاء او انا عثرالف || 
عد . وَيلَ الثي يل ميلا كان مازلا خلنة فهو ميل ذراع بذ راع الخدنين ج اقلق وميول 1 اليل الماشية | 
وقد ماني > يلآصالة مائلاً . 3 باع . اعد آر ايكون الملاق اقارا ب 
وف الامر شك وبين امرين تردد ودج بيخيا . ماخردًا من كلا ار واد الف وهرعل تقد 
ل ليع مال .مايل مآئلةاغارعليه. القكاخطوة وتخوذلك ا لميلاه منت الاميل وضرب 
قال مايكنا الوالي تايلناء . اي اغار علينا فاغرنا عليه .امن الاععام ومن الامتشاط مايِنَ فيه العقاص 








ا 
١‏ 
ا 
أ 
ا 








78 1١ 





/ 





ن غير وإنعزل ومأافلان من الخيظ: لغ و|ستاز من الكروم ينبض على ساق + * اماس ذ كرف موس 
ا * الماتر اسم فاءل ٠‏ وقول القاتل للنعول ايسان" المتتتر وحم من الجوزاغ اوكل 2غ زاهرج 
ماز.راسك وقد يقول ماز ويسكت معنا مد عنقك: اميْاسين. وكورة بين النصرة وو|سظ والسيةا مساق 
قال الازتمؤية الاك رع يحا يهن الاان يكون بنهنى ماي وساف . وإسم ليلة اليذر وإخدكوكي اطقعة؛ «امْسوْن 
فآ راليا>فقال مازي وحذف اليا“ للامز. وقال ابن الغلام الحسرب الفدّ والؤجه ٠‏ ومسو اسم الود باء 
الاخرايج اضلة ان رجلا اراد قفل رجل اسمة مازن 7 ا انيدان انا 07 
قال ماز راسك و ولاق خم مازن فصار عابلا للبا للئة وإلاسد التق 2 
|وتكلت بواالفصاد # رجل مين وميق كيت .وميك | «١‏ الميسؤسنُ شراب السوسن 
اي شديد العضل #الامتياز مضدر امتان. وعندا.. . هاش الضوف بالشعرورخة مشا خلظة بو.وكذلك 
أرباب السياسة انعام عفصي يطل من الحكرمة لرجل لبن الضان بلون الماعز. وما الذبركم بعضة واخبر 
اوتلجاعة حو ب عمل عمل من الاعا ل ببعضو . وإلناقة حلب نضف ما في ضرعيها فاذا جاوز 
مناتغة من نوا عن تعاطيه وذلك يكون في الغالب النصف فليس برش .. وإلشي» بالشيء خلطة٠‏ وماشوا 
الى مذ معي 3ج امتياز ذات. اوتنه 0 الارض منشة موا 0 اقول الشاعة 
فياالدماغ يستنبتط بها المعاني . وإلمراد بسن ١‏ ليبس ١|‏ عاذل قف أوإعت بالترقيشن, 
اأذاانعي 0 انرا اماق لإميفل 
اعرد مع بت اال اذ لفوقم/| ريطن اأصرفة ء با. اقال ابو نصراي خلطي ارس 70 
أو يلين عدط. ا لخاءويقا ل :له تفسايرا وتببيًا اسمدهتكرة 14 وق 

جامد برقع الام هام المستفرٌ عن ذات مذكورة وستوان | ماط الرجل يط مط جار. وفلانا زجرة .و زيدًا 
د ارس وطاتة ريهس فاق اوتريد اه ناسة - وفلذ عن دكا ومطانا تت 
افارس غيبزعن | لضميرسيُ درّه وهو لا رجع الى سابق وبعد .لازم تح لوقيل /المريرعة انقاتك امماء ا 
| معوّن وكذلك قولنا طاب زيد نفس فانة في.قوّة.قولنا كلفت مذ ميطت عني الفا اي رفعمت عني + اماط 
|اطاب شق وا از يك ونفس برفع الا: أ عن عني اماطة بالل ولو ى. وفلانا ابعدة عل الج م متعل. 
اذلك القىه المتد رفيو" فاجئلة. والمارد. سق ينا نا ى “يفا ل اباط ,هو وإماط خييرةومة ال 1 

















والبصلريب مرا عن الطرزيق وق التظية ة لام ّ كلد ٠‏ وتمابط التور شْ 
يرب “اينات د خرن ارك ايم طةكا نوم 0 1 اط الدفع والزجر 
ا اتختر وقايل ٠‏ والمئل وإلادباز واشد النتوق في القند نل والطياط اف 


- وم : وفلان ‏ مِنَ وإ لله المرض السوق في الورد ٠‏ ومنة يقال النو في قباط ومياط 
0 0 الوب تين دتداي ل اله قياة اماك اقساراي و عر دعاب و11 الله اذه اميا 

010 مصدر وج رعظم الاقبال وأ لياط الادباز وف كتاب :المي الياذا 
دما الرحال #ترب من اجوز الروي الا أن ورقة والمباط من قوم مازال بيط مرّة ويمط اخرى ل 
ل رقاقادة رلة حم اسود اكبر من الفلفل حلو يوكل فعلككنا وكذا كام ارادوا بالطياط الدنو 5 وبلياط 
|| الراحلة مة. واليس ايضًا نوع من الزبيب وضرب التباعد # اط مصدر جياه ملي شيا ونزبك 


2 
























عرقة. وإنعالتة اسعاطة له سيط وسآلة ان يشفع اونن الطريقجا. نبأة وده 1 ادرما ميد 55 ٠‏ 
ْ |له> اماج اسم فاعل ومنة 4 المفل الماشم اغرف بأسيلك دك ام ادرما 7 الطريق «أؤهفا مناه رودا ادال 1 
| الماتج فالنتط من اسفل .ان ا ا يحذائه» اليكان ولاأكان ثعة متسعةمعدة للسباق | 
| يكون فوق ٠‏ راجع ذلك في م تح ج ماحة٠‏ وسيه ولعب الخول وترويضها وهومن الما ناغحراك جوانبه 
اكهد يست نزلدا ستة مناحة .قال الشقاعر 0 عدد السباق أو من الوّدن وسيذكر ج] 
ظ ظ يااايها الاج .دلوي دوكا ميادين + اليدة المّة والطهام واحخوان عابو الطعام ١‏ 
ظ اف أراللك للغاتن] ببكاريسكة لب لياه هما امنا لفة والانة., ميا ده الميعاد ا 
| الماح صفرة البيض او بياضة »اشيج الشرص من الغخل + واأمعمدط أي 4 اسم فاعل وام مول ٠ن‏ 
| الناحة جع الالح وإلساحة #: الماح فعا ل للبالغة وهى وَيَفرّق بيغهما با لقرا 
١‏ الذي تت الماءء.قال الشاعر | بخان 0 بجع في تاب اليم وإانال ! 
»> فها نامحيّالح النطلم ومنجر ظ مارفلان- 0 والدراءدافة | 
ولاالرس الأوهو تجلان ساهرٌ والصوف نفشة+ بنذأ رابع اتام بالمرة ٠‏ و. شائاوة 
ماخ يج يعد ميقا تخثر في المغي مي ينا بعنى ماع وَمَايِرة عارضة وحكاه ففعل.قفل ما فعل» وا 1 عيالة | 
5 0 عيك 7 معدا 2ك وذاغ وزكا. إمارة مغنى مارم . وروداجه قطعبا ٠‏ وألشي* اذابة : | 





| 








و|! لسرائب اغنطارب . الكل عر بوفلا تا زا رد ودومة والرعفران صمب فيه ]ثم دافا دنوية ميزنا يبن القول || 





ماز م ااؤزيداضابة غننانود وإرةنن” راونزفياور تت يا ظٍ 0 وإفتاز كك اله لداية يازا فى أمارجم . والة | 
ا ا وانظلة اصابها: ندى رك #تايدَ قاينًا مايل 1 رها لنفسة + الماع اسم فاعل ج مار وميارّة +: ذ الموّارّة 

ا يترا ٠‏ وأقعاد ادا امار واستعل “قا لالزاجزر نضا نْ؛الصوفف اذا تقفعة: واصها مارج قلبت / 
أيانق * تكفا أزقاذنها .اليا وأه|* الموالمقنان والطعام ٠‏ ومنة 4 قولم مأ عندة || 
) رارها بنع ارت بنادها .. . اخير ولامير اي لاءاجل ولا اجل ٠‏ وإلِيْر تخفيف | 
لمئدة اسم فاعل للونث والطعام وإكخوان عليه الطعام الأنيبر: وهو من 0 العامة : اير الطعام يجنارة | 
| ررامجع الحوان في باب الخاء ءَ )والدا تهون اورت الانسان ج مين. وا 6 لِنْرَّ رَةِ مأ يونحفاعل الامنلاك 4١‏ خراجية ا 
اهائدات وموائك. وسور ا تعر ابنج ابيا منالمان راجع الأددري في زأنث اطمزة #اليار جالب | 
مسدكية زات اربع قواعم تستقل للآكل وغيرة “ور مما ايبرة . ٠‏ ولحض العامة ابسى ما يد قّع غلية المخراء مع 
تعنلا وهاالبيت الكل ويستعنل:|ابعض النصارئ للبيكل الاملاك ميَارًا 

: ي مجعل عليه الكاهنما طافوا ايه لحك علد د من المذتم. رمن ندا ريه عن جض الاصاوىاز يبعا هتّدس ا 








| 
4 


قي[ المائدة مشيقة من ماده معاون اعطاه وضي فاعلة تون بد امعد ين والرظى وغيرثم وهر , نورت منة 
1 نىمفةولة لان الماللك ماذها لليائ اي اعطام اياها: فكلا تولون قيرنة يبرن ١‏ 
أ 





ب #* 5 سه 7 
عام عيد اذا 7 رك ال ددر » ومن ا يزه ميزا عزلة ره عع غيره . وإلستء !| 


2 اداهيدى نين اعون م مالا فكلةميدئاذلك. فضل 'باضة عل دض ٠»‏ “وفلانانتقل من كا رت الى ١١‏ 
فلق: اناه 0 ااي كان 0 واماز :اماو ةي 1 وتزالتيه 


3 


غ 


اع 





فو خخ 
السسمببب ب سببب بإ بيب يبب سس ة اللسسدم 


| الث شباب.وغيرها رونقة ونضارتة- وماة:الرجل وغيره في جراد هوشي ماهيلة وبين عيدك شبوعة في امخارج 


أس وخاء اافكاء از ة وذكيرت في بات النون.. ابشل املعيقة تومن حت لمشياز عن الاغيار هر يا 

| ويظلق:الماه قي .عزف الاطباء على رطوبة غرببة مي ومن حيث جل اللوازم لحملا ررك 
| الثقب العيي بدن الصفاق والرطوبة الل موة ركنن من اللنظ امدالا ران امات[ اا | 
0 ال غلظط الرطو ةاللبتصضية: ولاه اللطلق هو الذي بني' اوعل: هنا وإلعامة تستعيل الماهية بع الاجرة 
أ على ادل خانتووام بخالعاة تجاسة وم يغاب ءليوشي «ظاهر. الميدة للبمسقورم مشاهرة او مساة + المجة من الركايا 
| وإكاةاأن تعمل كل ما أزيل واولا 2 سم تفضيل . يقال .هي اموه مما 
| البدن على:وجه التتذب * اماه 11 والضسبة البو:ماعة كانت . وقول مولي مزخرف ١‏ مزونج من ايحق 
| وقضبة الؤلاية يقال ضرب جا البصرة. ورخلَ ماه وإلباطل 

| أشواذ لق جبارتكارة قابة في ما أو ليد 0 الكل ناء لبو لل كج بو الا ا ا 





_ 
350 


أ | واصلياماهة ٠‏ تصغيرهدا موري + الموّاقة ماع قفن الج بالنازيينة وأفواحرنخ السنرجل 

ا | ورونقة. تلاك 7 ما احسن موادة ويك اخ 2 ا أله نب اللطبوض . ارسي 

| وروتق وحسوترقزق الماء في وجهه؛ 00 مان بيت اكات جرت ات تلاج المانيك و اطع 
دازي وركة 0 لَئ حدرة ١‏ 0 د لورهة وإلبتة و| والمعؤنة وإ كو لبت الكل في مؤت 

| المواهة :اماو هع واي نسبة الى :الجاء رفوا ماث الخ وينة ميا كاثة. بن الواوج + ميق نا 

| الفكاء اي جبا بان - او بليث ٍ + الماهية والماوية لغ معن مانة :يت الارض 0 ارت فلات .وإ نحرازة 

اماي وإحاوئ: وليه ايضا ايراج ماويث ٠‏ والماهية بردت . وإستاث الرجل امتيانا اصضات لين الماش * 

عه دعت ا بد خاب عن الشسوّال با ه. وإلاقط مرشة يه ألماء 5 ب" العا ا 

ظ |اوغند احكماء للك ملعا به أله )هوهق الارض التهلاج ميث بدا ليث لين ديقا ليه وع زا 

ظ وغ من حيتي يالا لامواجودة لامطاوية لك ا مينث أي لان + الحم من اليش لخر 





اولاجزئي ولاخاصح ولا حام”. وإلماهيّة ماخوذة عن ما ٠‏ ماج الغية عي ميا اختاظ 
00 أخؤاع ةيامر لديف 0 الام 2ت رح ة مثى تخا وهو بنظر 
أغ الغلا لكر ذا الاق الثاء للنفل ه اوش كاك فْظله. والرجل متعييية لظو وفلاثدخل البنر 
'الاسمينة ٠‏ ولوقيل انه ماخوذة عن ماهي لكان افلّ فلا الدلو لقلّة مانها ولايكن اررث «يستتى متها 1 
الاغلالاً: وقبل الماهة"متسونة الى لنظنما ع باليد - وؤفلامًا تنغ واباليتر] كرا نالك | 
السب وفك لنظ ما ذا ازيف يه لنظة ,لحف اطنزة ا والرزلزق ميقي بالمنتولاك استخرية بير عند الانلظان 
١‏ |أفاضلةتمائية لي لنظظ اث :د عن: السوّاال ربا ليت اشنع له تقول مدنى عند السبلطان اي اشن لي 0 
١‏ هزتة هاء لتلا يشتبه بالمصد رالماخوذ مت لنظ ما . امتمًا ومياحة اعطاء + مايجة رايحة خالطه. ونع يتا 
أوإلاظهر ان ننه امهنا هوك تدم ج ماقيات:فال في 56 يقال مك.فلان تيم : اي كنا : ويك 
|"التغريفات الماهيّة تطك غالبا عل آلامن اللتعلق مغل السكران والنوك 28 وإمتاحه امتياحا اعطاق 
ٍ المتعلق من الانننان وهو احييوات الناطق مع قطعا ولاه غرفة» توفلاتاطلت منة: وا لنعس ذفريئ البليل 
اانظرعن 8و ولا ا لالب لانمعتوك عدوت ع عرقة. وقال في الاساس امتا>* المح واالهمل 








00 


رع مي 

























ا . ١‏ 5 3-9 ردم ١‏ 
| حاصل من ضرب اربعة في اربعة. ومضروب المأل الان علىها صر .ها .ن الاجسام ا 
َ ل اسه نس ماللا وهكنا :ورج لهال اي . ...مايه عوانامؤ القدلينونتةوقام يكفايي : ويقال)| 





]أ كغير المال. وإنقد ابوعرو يانه قاطي زفي مون العامة نامل ماعل نلان 
1 .اذا كان هالا كان مالامرزا فى كنا اريك كبا رضائه به #مون فلانا وينا بحنى | 
ونال نلأ كل دان روجان مانة . وإلداءة تنول مون الاجيراي قرّم مع الاجرة || 


جمالة وما لون اول لال يول ءال والاجدر المموّن عندمم خلاف ا الك ونون || 
ا يل العتكبوت الواحدة مله ب المالة ونث المال. فلا اي اذخ رما لزمة مرن الا 2١‏ يكار ال لنفقة 
|| يقال امرأة مالة كك 5 مألة كالمثرد عيالنع * ماوان #رضع بطر يق مكل ا 
0 الا ل حناليان ابعر ينا يوضع فية اللإنة من | لمن 

تحريف اولي ا لول اليل الكندر الى *الْوَيْل وإلزيت الى غير ذلك . وإلّؤْة عند البنالين اسم با 
| لصخر نال ا عامةتنول مويل ند بدالا ومويل يعيلون منة الطين إللاط للبناء 


5 


ا 

| 

اشهريجب عد الندماء 0-000 وه وتماه من ياب نصر وعل مها ا 

ْ امن ا بالساده ناا ل فلان يتمولى و وال فاهة كثرماةها. والسفينةدخاا الماء :وفلانا ْ 
ظ اوهو ماخوذ من الوك وسيدَكرن ولي مها سنا الما بوماعالني با لشى جا كوهة موها خاظة ا 


م مي الرجلعل الجؤول مما اصابة ١|‏ لمؤمر٠‏ به #موّه الموضع قويم؛ اصارذاماء. والنِذ راكثرماء 
ار م لمن تمع مجريب ؤاداة ‏ للحائلك يضع وإكتيزعل قلاناخبرة مخلاق ماسالةوزورة عابو وليبةا 
|أافيها:الخزل وينم به وإداة للاسكاف وا رسا شد كاتف لله يادي نضاروجتي قبلة.وا لحاس ا الحديد || 
|| لجدرئ + كعب سن 5 جود هن اد أطلاه. بنضة رودا الانيااييمزي 3 واه 

مو إلؤْماء وإِلَوْمَاة الفلافج اللاي : + ال علالاصل يلخا عورا تبطفييقا ل خترخاماموام و ناويا 
اي والاصل مومياي نهذفت اليه اختصارا دوا و وها ىكيتما نبلو ما" “ها وحوضهم جحو 
اا ١‏ رياه افظ الاجياء. وي 'اللاءيوالسيكن ستاةكا يفا لاع السكين. ال د 
|| دوا يستعرل شرنبا ومروخاوضتادا وق إمادة تخد راستاة . وإلشي> خلطة فاماة هو اي اختاط .لازم متعد .أ 
اك يعض اهيا ل مع الماء وريلقيوا لماه الى السواقي والنحل الى ماعه في ريحم الانثى ٠‏ والدواة ضح فيها || 


5 





ْ ا 


حم | 


وقد جد وتفوحمنة را 7 إزف تالخاوط بالفئر: وانظلق اناه ليرق ناد ها .- وأماهت البكك | لت ماي 


| الموسيا ايضااء لى الدماء المعروف بفقر الببود وعلىا © غيراءىا الارض: نز + لماه جم رقيق مائع يغرب 
لامي وا مؤجودة عر كنال وكارك 00 وهو بعد اطواء | لبناء اللدرن بده ونه 
| التدماة الا ا كططرر د ينها لحتبادزموتاه اكترمن بفاله يدون اهواء . وإصلة موك ليت الوإى أ 
احنظانا من الام وإلبل وعلى جخارة سود الت الها لتمرتكبا دا تدم أأبدلت ااه هر وسيعاستني ||| 
| تجويف الى الة ما فاعتقد. فإصهاء | لمن اي سر ما بالتصر وتصذيرة مويق" والعاية تقول متي الي ! 
|أفيوجد في ذلك! لتجريف شيل سال اسود. وتل اله ماله وماوية ج مياد وإمواة. ورا قالوا امياد| 


ا رسو انس ينانا ياللمزعاء لت 5100 وماه الزهر وغيرها | 
| تلك الرطبة السوداء اءالسيالة , ٠‏ ورا نت الموميا, يال ارج مها بالتنطير. 3 الوجه عام 


|| 
! 


6 


ع دول 


]بال مونائيةكا دكرنا يباب المزة . 0 الى 0 د بايد 

بالزاي ٠‏ ورجلما ساي لاينفع فيو العتاب ا و خذيف | المويادنا نج من | لنطن .ريق ناعم وهوانواع 

اع اموس 770 د ان ابيا .قيل اليم فوقو فوكية مرك ملام ديدي يل 

زائية ووز مل من أونى راس 2 ةروع هذا ليك 

عو مصروف ينون عن التيكيروقيل اليم اصليّة | موع > مؤعة الشباب اول وشرخة 

| ووذ لان ن حبك من الس وعل هنا لابنصرف, ماغت اطرة تموغ موّاغ] صوّتت 

لانت :اماد لاض ا وقبل الموسى يذكر و ونث ماق البيع يوق موقا رخص .+.و|لرجن اموّافة 

د 2 بيصرف و- ممع على قبول الصرف 1.1 واي وس د وا ويوْقاحيق أويغباور ا 
بل قول المع موسي جركاه دالو عتمتن ل ا فت اوماق وليه اماق أغياقا هلك .وا 

0 وموتى ابن عمران وقصتة سب اسة غاقة احتحمق عيابلا الاج سية غباوار 3 


بشني رزج من ابورا 7 ى بالعبراي ية رجلمائق ورجل احجى مائق ج موق ؛ ماري لتلا 
ا 500 ابجة,فرعون ١‏ نتشلمة من لعن وحكية 2ح والخبار 2255 ١‏ وخفك غايظ ل بلبس فوق | 
1 ف النسية ا واتتع حم عنسى كابم فيا بإديةالبين الف معرب موزه بالغار. يج امواق 5000 
ا 








| اا فن الغناء (اامطلحت انا لو أغناذ- ظ 
موسي .وصاحب انآن موسيقي. واللتعهول موزيكا ماله مولة مَؤْلاً أعطاء المال ٠‏ ومال فلاة ءالا 
تلات ل لاا نآلات الطرب أخذت مولا ونؤولا لأسن اب ع سرع 00 
3 امول غويلاً صَبَردُ ذا مال . وإمالة امالة اغطاه للال. ١‏ 
| . .ماش بكرم عُوشة موْشًا طلب.باتي تعلوفه * وقول الرخل غؤلاً وإسقاال اشتالة اتخذ مالا وكثر | 
لمان حك لك يي الى بع داو لايق ابالة وقول فالا ان قنية لنفسه. فقول الفتهاء ما | 
الباق يوكل مطبوهًا وإجوذ المددمة غ! لمن واردام يمول . .اي ما يعد مالآ الجرف :.قا ل جابنانطاة 
| الغا مشبواففيل. أوقات استهالك الصيف...الواخدة ..:.فان الثتى ذا امحنزم دام ريافيه 8 








||أمامة. وللاشن ايضااقاش الببت والاوغاب والاواقات جوا هك بعنا اليل ىما 
اومن امثل الاح سق الات فى تكن الي لآل ملكن سكل قنع معبد الا لاحي لك 
من 3 قاش لا قيمة له خيرمن خلوو ٠‏ ولاش مخف مر: مكو نة يقال هي لبال. وثي المال ج ١‏ إل 
لامش نيا وما كل تلتق يليا الجانة للفف يتوليون أن الال عمدت النغماء مانجري فيه البذل المت 
قال طر ماذا معكم ماش٠‏ اي لا عي الرماد وإلتراب والمنفعة وتحوها اا | 
ا ا عضا خجلة خيلا لبنا.. توتهاتها توقيل الى ماجيل اليه الطبع سوادكان| 
1 مأكخ يباين والمند فعالجوه لنتي3). جنا ليه لعرلة الوعنار ل قال راطف لكلل 11د 0001 
اموصورن: اليد ثلاث موصات ٠‏ اي إعالجونة بغسلد يدخل تحت تنوم مقؤم مرت الدراه وإلد نان روعل 
ثلاث ميات : موص الرجل تمويصًا جعل تجارتة سي الثغمن وهوما لزم من البيع وإن م ينور ؛ وقيل لا 
الوص اي التببت٠‏ وثيا؛ 4 غساها ونقّاها :+ المَاصة يقال لفلان_مال ايآ من العين. وعند الجالييرنتك 
| الغسّالّة. يفال هذه موَاصّة النياب اي غسالتها + الحاصل من ضرب العدد في نفسو فا لستة عمال 








| 











اك عون 


ماح الخضب يوخ موا سكن 1 : ولاس ان ومونة نلنينا ا 
لوخي نان اصيرح ا مخلق> الاك انكس . ...:.“خلوا لنا ذال أواللزارعءا 
ضاف مود قلبت 0 اليا !د ريا بعد ققحة + يما اذي وحضلة طيشا مكرْمايانما - »|| 
لايل لاضن أأو ا اجنايناى: ها لصة رإا اتبيه .كانم كاز نيا غراناوا افعا ١‏ 
والدرع اللينة! 59 السلا كلة»المازية الد رع اللينة 4 لاقامة الوزن فود ت من اليا علاريد | 
حدر * والبقر ال يضاه البراقة اللون. ومتف ا 


ا اليه ور مؤراتردد فيء, ضر ا لملساه اللكعنزة | لل لم اللؤلوئية اللون وقد تخئف. | 





عور عضياه اذا دلق عرض حنيه . والرجل ا اي يقال قطاة ماري افيف الباء جل 1 حَارَة ماشبل 


خرجع الو تضل: والدم علىوجه الارض جرى . وفلان الور 00 والطريق المستبوي زإلخيه | ٠‏ 
الدم اجراه :لازم متعد:واليمرماج وإضطزب. وكذلك اللين . والمر الخبار 3 دد ع تغيره الريم | 
اذا لق طل فك الارسضخ .وال عوك سرع وت الكتراف جنر مدة حر أ ليان وهو اجودة # 
رات راطيب تكفا الله الميدانة.. والقراجة ناز. الوه امار ووذ نتروو _السبة بطري 
أوالصوف عن الجسد نتف :: امارت الريج التراب امارة و 3 أعلىطريق النسبة عند الاتراك ب لمان ف ل ظ 
انآرتة: فلار الدم اسالة “رفور الزجل: تذرا جا اللبالغة .وإلاتق موادة. وناقة مؤارة“اليت..اي- سهلة || 
موك ٠‏ والشعرذهب هنة ويسرة ٠١‏ ويقال قوّرالوبر السير سريعة ا 
اونحوةعنالناب ب اذاستط وإغار الوبر اميارًا مطاوع مار مورج المورج تحريف| مع أ 


ندا يفال لا ادري اغارنام ماراي الى غورا ام دار من صوف | 00 ,مين ونشبل ا 





يفا لماز الويزفاغار أي تقاف تيف وافار وبرالداية موز المؤز تج رمرريع يسمّى بالظَلع ايضًا يطول || 


سقط «وإمتار الششيت امتيارا اسل :امار انم فاعل. ال لز تر و أ 


1 'وسهم مائر اي خفيف نافذ داخل ننية الاجسامز ب يَسَقها بلا ر وان وحم حزن التو افراخ اذا بلغت قطعه. 
المائية موت الماتريج مائرات ٠.‏ والمائرات الد ماه فقول اوقا لوطاو ساقي تاماودلا غير أ 


الشاعر .يشبه الصبي. كن في عناقيد يكزا جف ةعاق نكن 
حلفت بائرات خول عوض ولا يُوكل الاذا نفع الواحدة سؤْرة + اكواز بائعا/| 


وإنصاب تركن لدى السعير 2 | الور ا 
وعوض والسبعيرصفان #ماركلة سريانية معفاهاسيد. | موز - لوج الغ سو مر زه بالفارسية ج | 
]يفال مار فلات اي السَيد فلات وإكثر استعاطا موّازجة وا ا 
اليدب :ورا ا استعميات للاساقفة والبطاركة 0 لاه عونية مللدة *ورحم الناقة نتاء؛ ا 
وبقولون ماري ايضا مضافة الى يأء المكر اغرو ا القت امن عله . قبل للف عية يسا مفلارة اسن المونى | 
مرت وفي تانيث ما ر بالسريانية وذكر في م ري . الني يحل بها * اماس حجر و أي ذو قمةٍ اعظم 

ومار ريس موضع .وها اسان جعيلا وإخَدا . فال ما يكون حا كاجوزة نادرًا . قال الفيروز اباديخ ولا ,| 
الاخطل لعزي لبا(ني باصالة الالف وإللام)فانة لحن . ولا. 
ا رونا لصيلينب ملالا يبعدان يكون مدرب آ ألما :بالفارييّة او اذاماس 














0 


| 


موت جوج 





---595----5--225-5-5 2 2 سس سس سس 2-2-7 سم 


مدا لوت وإحيوة لفابلى ادم وا لمك وا زيطيتوعان لذ يض م الاحياء 


“ويفا ل لذافترا؟* وأ وهو عند الفلاسثة وأصدل ميت ميوت عل فيل 1 م أدغوج ج انوات 2 


5 0 واه 


ا 0 رظوبة القرنة بالاسبات اللازمة .واخترافة وجؤلا وميجون: ومي لاز .والان ميتة وهيت» وميت 


> مودس 


ويفال له انتيطاق. وهو انتضاه الرطوبة الغربزية لا ايض كالمذكر. ٠‏ وهمنآفي سى تالفرقان يبه بللة ميتاج 
| .باساب ضيروريةبل بعارضكنة| ل او ختتي ١‏ و غيرها. أفيدات م كات. وا ليخ الاج وإلذئ ا اا 
اوقيل للوت ثلاثة.منازقة النفين لجليداوهوا ازنك لفل )واه تون تو بتاكوز لضو مكايا ترد 


اانعاى ...لهذا وقةاالينيى اير لاير هو اموت الاي ٠‏ لانائهم وبا لتخذيف اللميوا نات كل جيع على لانظ منرده 
|وءفازقة النفس شهوات الجسد بعوا لاا وألاموا موات جيع مب ميت مفك امت إبياث .قال تعالى 


د الم مره 3 واحياة: لاذه الساوة عرند 00 


يل ا ا او في ا + ما مصدر تآ الاك 


ا دسي التوطزرهوتا فطاخ لا بلوتارة ن الامناع بع لإعفن الإطديع وقطع اهْوَى قرا للننس 
| اق - وعبادة الله : وإلََات' الموث٠‏ قال ابن .مسون الطا؛* 


لي لجعي دي ؤكان> حرازة فم بردت:فهاتت ٠‏ .فان فان نرجع! صلق يوما تضاح قومنا حثى المناث 
والانق وتان لادان ليت مدلاني وان ولأساوت الناسك ال اا يري انه ميت 
بقال اشترمن ن الموتان ولا تشترمن احيوان 5 عن الشملك وللقبييت لتجراع الذني لاقالىية 














| الارمن والذى. رولا تان الرفمن وإلد والكء ا اتا ةط ١!‏ معد ار 


| انض لم ير فيم! احياة ب لف هديك موتاام سيا لد قا لى يبد يذكر يو بال وام وت 


ا 1 زسوله فن فعا 0 د ليه و لون لذميبيت 2 20 00 


00 جنس من 1 #نون ب عكري ال نَّ د 0 0 ظ 


2 زا ا ضما اداه ْ 
د | فاذا افاق عاد الِبوكا ل عنلكاليام د [أيكان وان مات الشيع بالثيعينوثة موا وموّتانًا خلطة به. ١‏ 
لفل زذكيين رجانه لله عولط يديت ا عند الني, دافة في الماء: + افايق الغو ه انيانًا 


|'هيتات وإظلافيئة..النشديب.. قيل والتزام 52 00 يموج مرج اضطر بت امواجة وإرتنع ٠‏ . 


اي ميئة الاناسي 2 الاصل ٠‏ وإلتزم. ا لتخفيف في غير و لئاس اختلفت امورهم وإاضطربت : وفلان:'عن 


ابام ي فرقا أببيميا؛ والليتة الخال والبيكّة .يقال مات امق مال عنة: وأ الناغضة ويا امازيث اببن,الجلاا 
|| ميحس + ايموي التوعمن اموت ا رليادة * وج | بجر الجر ؤفًا !لجن هاه 0 
| كسيد وماد الذيمات او ايت بالتغفيف الذي مات ها ج. مصدر وما ارتفع من الماء على سعد ج امواج 
أجاعهيا للصدايس الذي لمت بلي إل سمارت وذ لجس البق نجي الهجالت اساعوالاصلاية 
بجعم الشاعزففال يديها ورجلها ار جة الررة والوْج وني اخص ماه 
0 من هاث فاستراح ويم ج مَوْجات . ومؤجة الشياب عنفوا:؛ 


1 
1 
! 








عتوب موث 


فيسمتجاو اها وحمن عينيهاخ يات 5 5 مات الحبوان وغيرة وت ويمات وبيت متا إمن ١‏ 
الها ماه الممل في رحم الناقة قبل هوسن اليمج :أب فصر وَل وملام سس “قال الراجر. )| 
يق 1 ناقة مجهد اع ٠٠ي‏ رقيقة اللبن+ الوه المركة . تي ]بئات عيشي ولا نامن إن تاه 1 
ونطفةميهوَة . اي رقيقة يقال ف الغرق,مات-الانسان: ونفقت الدائة وتغبل || 
موق امقر مويه سيا( از*) أرقه. وإلثي* مها 7 ٠‏ وأماتعةاصل بيه كن 0 وو »من الانسان )أ 
لاق الاو تانى الشنرة احباة وا محها ها مكقاء / زاتمي | ر؟ النبات ٠‏ 0 :ا النارامؤة 
بعن اها . وإستمبى الفرس استمام استفرج ما عندة 0 لابق يسن لاوا ا والير د باخ . 
من اجري ٠و‏ لفوم عا لقوق ف اموب ربوا واي تكن طلناارها .ولاه ع - 7 والرجل 
فلا يدَرعليهم ٠.ومنة‏ قول عدي بن الرقاع نام ٠‏ وإلشوب بلي . والارضض موّتأنا وسوَانًا ذلت من 
ه يسختيبون للداعي و يكرعم العارة فذاق ٠‏ وك ذلك على المشل»«موتةا لله ويا | 
حدٌ المفبيس ويستهون في الهم أجعلة يموت . قال الشاغر 
لوي مصدر واسم سن الاحهاءكا مر في الواوي ظ | فعروة ماث موتا مستريتا فهااناذا أمؤتكل يوم" || 
٠٠١‏ هيم ميم "كل استفهام بلغة اهل لمن اي ما وما تَقِرنهماوةصابرة وثاعة . وإمانة اما مؤنة. ْ 
[احالك وما شأنك١‏ وأماوراعك١ا‏ واحدث لك ثيه. وفلارة نفسة قهبرها : وإمائت الناقة وإلمراة مات وا لدها !)أ ا 
دنه قؤل١‏ ريدي من مقامته الاسكتدرية مهم' ياابا فبي سبيت ومينتة جماويت . وإمات فلان ماث له ا 
|مريم لوقا انتما لعا ني العوظ مهم: الم فعل ابناو 5 والنوم وقع الموت في ابليم وكنا فيخفهم ٠‏ 
| للامر ومعناة آخيرني . وفسرها المبرّ في الكامل بما وإمات !الل بالغ ف في أت وإغلائ ٠‏ بيت اللفظ على | ا 
اغب روكذ للك الزمخشرية في المقدمة ٠‏ "وقيل مهم' اصيها ١‏ جو و انا اله موسوات وقوطم فا موتهاما| | 
لم و يامقبل اوما هذايا سرهم ة الوا مهم" ايعاًا يراد ما اموث قلخ لا كل فل لايتزيّد لا: بن 
وتخفيًا٠‏ وقال قوم اصلها ماي يامنْ 510 مدويك بارت عاوكا ا بريه انين بو افد | 
| واحال الرجل استهاتة وإستأنا بدون تعويض شذ ذا طل ١‏ 
ا( با رن الود 200 لوث وذهب في طلب اليكل مذهبة. وفلات ١‏ 
| تتم رنحؤذراعين له ورق رقدق وزهر بين بياض وحمرة 5 بعد هزال * المائئت الذي لم يت عند. قال ا 
]ينيبت ببلاد | لشام فيه حدّة وحرافةكثير المنافع الفواه يقال .لن .ل يست ١١نة‏ ماتخ قليل :ولا ,نؤلون ْ 
اك نوز يود موّا|كغراب ( ( وإوي أصاح-فهى الى ماك هنالاي] و همان نت ناكي د كليل لائل + ||| 
0 [العلياي اا الستور» الماشة امسن لاروح فيد وارض لاما للك ها ٠‏ 5 
| بالملقكوايا اليس ةينانا لتشيى الحو ينتفع بها احدلانقطاع المامعتها اول لبغوعليها ا ولغيزها |) 
أ ام وكاهزم والفيلسوفك م جنع الانتفاع بها وخلافة العامر. ومنة الحديث من 
ساد ريو خاصية شعوبةدكرفاصاحبالناموسن اليا سَنَانًا مواخق بو-قال ف العايةا] وات الارض | 
فوب ذ جح مَوَانّة. ومن قول ا حريريّ من مقامتو/ تررع وذ مر ولاجرى عليها ملك اد . والموّات | 
اللزاغية ا نسية م ياجهابنة النقد وموَابدّة الحل وأ العندا. لوت + اللوْت هو عدم | كوة عا من شانه أن يكون أ 
نك فيا لل لاله خلا امية ٍ حا ا وعدم الحيوة عن انّصف بها وعلكلٌ فالتقابل | 


ين 1117 






















ون 


وإنثلافكا لجل لعلامون» بنا لظ ال العام 
المهلة عد روإلنوّدة والرفق والنطرانالرقيق وإلملة. 
يقال اخذ مهائة أي علدية : 'وبفال اخذ على فلان 
الليلةاداامكنة مبفميق رلاراطة "الوه لله 
واكهلة كه فاتك 

مينم] اسم ا م السهيلخ امها ناني حرفا 
وأستشهد بثول زُهِر 

ومهما يكن عند امرء من خلينة 1 

وإن خاها تحن عل الناس 0 

قال فبيهنا جرت بغلةإن بتاليل انها لاعل طأ رقعة 
ابن يعون ى إستدل بنوله 

قذ أو بي تكل ماءفبي ضاوية 
ا مها تصب افا من بارقي تثمر 
أواليحواب 0 
ظ زائرة وإما مبعدً ا ن راجع البها والظطرف خبر 
3 الثاني منعول نصب وإفتّاظرف والمعنى اي شيء 
اتصب سب افق ل مركة من > َه وما 
ْ الشرطية وا . ن اما الشرطيّة وما الزائية ثم أبدلت 
ااه من الالف الاولى : ولمهما ثلاثة معان احدها ما 
الايعئل غير الزمان مع تغين معنى الشرط نحوميما 
| تفل افعل.وإلثافي الزمان وإلشرظ فتكون ظرفا لفعل 
| الشرط كقوله 
لاي ل لاه 
| وفرجك امراك اجعا 
| وإلثالت الاستنهام كقوله 
ظ مما ليّالليلة معالية أودى بنعلي؟ وس بالية 








مع ةد دتمية عناكنت وإرتدع الي والمممية المفازة 
البعيدة والبلد امير ج ميهامة 


22ت عايعي 








ا مهنا يهنا وع: :مهن أومهنة وميهنة. خدمة .فهوماهن. 


أ وفلاةامَ ياضربة وجهدة.والابلحابها عند الصدر . 





1 


عبمنة أفللانا قال القامه ساي اتكنفك :وحن الشفرا 


مبون, 


ميهأ نة كان مهيبا #ماهنةماهنة مارسة ٠‏ وإعهنة اماد مة 
ايه . وإمتهتة فامتين هو (لازم متعذ ) اي استعيلة 
للبنة فاستعيل لذلك. إمخبن الثوب ابتذلة واحتفرة* 
الماين اسمفاعل ولعيد وإمخادمج مان . ٠‏ والانئن ماهنة 
اج موادن #المهنة مصدر واللرة ٠‏ وأينة ايضا واايهنة 
وي لغة وا تكرها الاصعر؛ وقال الكلا الج) وإاهنة 
وإكّهنة الحذق بالخدمة وإلعمل ج مِيفث وصترث وشى 
في مهنة اهلو . اي في خدمتم . وخرج في ثياب مهدتة 
الي في ثاب خلامة "الي يل اماما راد 
وإلعامة تستعيل اللهنة عع فى احرة فة د . المصل تلحة :* المهين 
ا والضعيف -0 واللبن ن الانجن طعنمة والفليل 
الرأي وا والمييز ول لانن 2 هن ماوج* يناه 
مد الابل متها مها رقف كا . وميه الثي د به 

امهها لان ب المهاة الطراوة وإحسن واحسن والرفيق 
من السير وإلرجا . يقال لوكان في هذا الثيء مهاء” 
لطلقة اي رجا ١‏ الها ابن ال ]1 0 ا 
المشلكل شيء مها ( ومهة وسهاهة )عا خلذ السك 
وذكرصن ٠‏ لي يسبر سهل يملة الرجل حتى يقي كر 
حرمو فمتعض حبة ل ولا بجخفلة اوكل ني ء باطل 
ايا السآة اوكلٌ ثيء قف 0 + الهم كارا 
اوإلرقيق من السير وإلرجاهوالمهل واليسيرالسهل 
0 عا عو ميوًا ضربة هديا ١‏ الك الروك 
عاج ١‏ نصع بياضها . وعبو | لسمن وإللبن يبو مغاوة ر 
فهومؤك. وما الغي»يما وما بيه مهيا مّهة»|ا 
[الفيق والشراب اعهاء اكثر ماده : !كد يدة احل" 
ٍ اوسقاها الماك وإلفرس طوّل رسنة وإجراه و|-< ناه والاسم 
لمهي . وحفر البثر حنى امن لغة في اماه على القلبا 
اماه ودف الح + الو بعد ري لاق 11لا 
وحصى ابيض لبدو إلسيف الرقيق او الكثير الإ 

واللين الرقيق الكغير الماء+ المهاة ا لس والبلورة 
والغرة الولضة وبل نوع اعت ه21 الوحثي وي 









ْ داك 1 نبة أي جرّة ٠‏ ازا اهلها 'وممن عن لاعلة باللتزطاماكة ب دزوها سلاف ببذا كا ” 


اسمس 











8 لد لس اول 2 ا 1 لاد واف ا رخت عق ميا 0 لله‎ ١ 


ا برق المهرق الليهرة للخرزة المذكورة. ديكا باحضواضس لي مل مرهلا ندم في الحخبر 
والرَفانسذكرّان في درق 8 الدين وإخبلة انظرة وااجلة وإخم حم 
6 ببدم بهزة مها دفعة ارفق به.وفي الامر بالَمْ فيه واعذر. وتهل في عله انأ 


















1 5-57 اقبي حرا . وفلانا خدشة #امتهبش ومكثك وم اتجل. وفلان” قم في الحخبر. 5-8 
| الك بيه احترق . وا راة حلقت وجها باللوسى « ناقة | بعض 32 القاموس اتهل بالعاء 0 عن 
]مشاه لي شرع هزاها انهلا لآاعتدل وإنعتصب.وفلانعن الشيء سكن و 
ْ عوص - موص ثوبة نظنة ويدضة . ٠‏ وتيص في الام و قهلةاستنظ «الماهل السريعوالمتقدم اللممد 
اشن ٠‏ وإءها صنت الارض | مميصاصضا ذهب نبتها واد نَوَذَة والرفق ٠‏ ينان عل ذلك في مهل: ا ا 
|أوورتها :* ارض ميتصاه١‏ اي ذاهية النبت وإلورق | مهلا ياازجل. اي أمييل ميسن اراق اتناف 
مبصل - الموصل دن الحمير الخليظ يم ي فيه المذ و وجعا.ا 
مبع - الهع تلن الوجه من عارض خارج ٠‏ قيل| دأذا قبل لك مهلا قلت مهيبا لا مهل واثله ولا نافية | 
١‏ لايق ارا الوانم . الضو اق نش سن | للجسكاولا تقول لا مهلا ,له يالنصب لعد م تكرثر أ 
ديع لانة ليس في الكلام فعيل. وإماضييد فصنوع لا . وثقول ما ميقل وإلله بمغزيقر عدك شيا . اي ما هنه | 
ل الساط نان اندرا وعيق | لكلة وق الحيتت 
أن مهنّاكانامق #مبق النصيل الضرع رشععيقا/ اقول له اذا ماجاء ملا 

الاق الشراب شرزيةساعة بمدساعر #الى مصدر| وما مهلل بواعظة اجهولٍ 
وخضزةالماء+ الامبهق الابييض الشديدالبياض لايخالطة|وقال طريف بن ابيوهب العبس* رب ابنة | 
ا حمرة وأيس ينيد زاك هكالجِض اوخوءوالانئى مهاه .. . أرابع مَمْلا بعد هذا مالي َ 
أاعمى بق م الى الاثر ال ب والارض البديدة 0 قم اللإنو ناد ,السواد جيل رد 6 | 
ظ حبلك الشي» ببكة مهكًا ححقة فيا لغ وملسة .وإلمرة ة قال الاععية مهلا اصلا مه وهو زجزتتزاد علولا 
||أجهد ها جاءا ٠‏ وق المغي سرع ٠‏ وضيهيك ضلبة يبك أ 1 يتصل بالكل ناك فيقال ا وقولة اراي ريك 
| سكعل امجهولمهكا كان مؤيكًا؛ مك الشيء تحقة با رابعة وي امر المريي : وتفول العرب ررق 2 
فبالخ تافلمل خسن فيه .وإلني > بيد نقفة: أمهلاً .اي رك بنوسطاا سارعا وم نجل . || 
وتاهك لفو قاحكوا دنا اكه لك ومفكة | والمهل ايضا ضد ,دا المت وامك اسم يمح د ا 
االفيانات وموكتة تحتة وأم مه + المهرك الفوس امجواهركا لفضة وا نديد ونحوهيا والنطرآأنٌ الرتيق ١‏ 
لين + ميلك لفحل اذا ضرب فلم 1 اشاب اوما تحات ع ن اذبزة من الرماد ور لم واج | 
|| جمتيهك وميك اآلى خكري هباب امك بالضر وصديد اميت خاصة وني حديث الي بكر أدفنوني في 
أونقديد اليم كه امنتوحة) وكتنرزز الام الطويلن توج هذ يرت فافا ها اليل وإلتراب ٠‏ ولع 
بو ليل الوساع ٠‏ وإللَمهوك اسم مفعول ‏ ذاب من صفر او حديد وإلزيت اودردية اور 
|أوإلكثير امخطإ في الكلام اوماتحات من نوى الزيد, يتون وقشرو بعد عصره | ٍ 


ّ دوس 


ْ٠‏ مكل في عمل يبل مهلا مويه عيلة يا لسكينة وإلرفق | |مولدة. وهل مصدر وإلتوّدة وإلرفق ويد ايت ا 




















0 


5 


الوح 


83 ل اتيم 


١ 


مك كورة عج ميهد >< د اللهيد الزبد اأمخالص 
أماهيد: ٠‏ ومالة مبّداي لا 


37 





0 للصيد وللفبرخ 
ا 
كد ميد ة من اشام النواء رهن عذال خالا 
سيبويه اليم من نفس ١‏ لكلة. وإ و كانت زائْدة ‏ لادغخ 
1 نالذاط 0 
ا برها وال اب طاعينا 
الرح جل الشى ى>وقٍ الغيءو با لثي 





ا 0 ها 


مرا 2 
تمر وجب مهرا قمؤرا 1 اوها ده فنا 
يقال ممرثي ا اي كان حاذقا علا به وفي 
صاعي انقنم| لنعرة فة+ مر الرجل طلب د 
الفرس . وفلاح اتخذ مهرا كذلك . وماهره ماهرة 
مركا اذى الزارء عليه وابداي رم 
مرا . ومنهم من يقول مهرها اعطاها الجر او قطعذها 
في مهورة . وإمهرها زوّجها من رجل على مم رٍ ذي 
مميقرة امات الرسكانت ذات مهاو مغر في 
دروا ل ا 
الماهر الحاذق بكل عمل والسايح الحيدٌ ج مهرة *| 
الميها, رالموديجمل ني انف ا لني لمر تضدائ والصداق 

عرد 93 وقت التنوج ما باح بو الانتفاع 


ا 5١‏ النفقة 0 مقورا اخرمالاًفتروج بو ابنة الممعلي ثم متنّ عليها بها عهرها 


0 كبعل 00 وله .وق الحديث وني اف 
. عن مه رالبغي ل 0 وَيقال فنامهر 


ذلك. اي عوضة . ومهر 00 


وامغر م 5 0 0 5 اكؤردة» 
ني ل 0 رسية. 5 


1 يمون لأف فعلاً بقولون مير الكتاب أي خقمة باليهر 


1 





م0 


ماهد لشو مادو 4 اكدالارت رض والموضع سراوسة ازاز 26 زنات انان ةخائط جر ٠‏ 
35 اي .يقال اجع الصيء به المهدج | وعتملة الجردازية وار مفاصل متلاحكة في الصدر 
واللمهد النشزمن الارض اوما انخفض منها في اكيت الضلوع وإحدا «مهرة .كأمها فارسية * 
ستواءج ميهثة وإحهاد »» «المهدَة المهد للارض| المرة واحدة ة مروت امير وعظ سبة ا زور وخرزة, 
3 الاهؤدا كان ل الشامغيين با 1 وثفارسية ج مهر ومهرَات أ 


ومهرات: وإإيهرة جع اللمهر .وقول | تهنا مر 
م راي ل تاي مرن جه المي حنطة جراة 
ولعلا نسبة الل مهرة وق بلدة نت عا نّ ٠‏ والابل! 

وللويةال تك سكاو وهو حي من قضاعة, 
مو يك لمن ا رملقة: إلى ابنج 112[ لل 


ل 


ى أ وخارٍ وستهاريئٌ.قا ل الازهريئ ره( (اي الابلى الهرية) 


ع نجائب تسبق الخيل ٠‏ وزاد بعضهم في صناما فقال 
لابعدل بها ثيلافي سرعة جريا: 00 
ينسّب اليها انها تغهم ما براد منها باقلّ ادب تعلّمة ‏ 

اوها :اس اماذلذعيك اجا ناموي ندا لفل لل 
م لايكاد يم وى فون اي القدمء 2 

المكة الغا! 

3 ينعا مه لاوا بقوله ونستخني عن الميرة : 
مانت 0 
امخاذق بالافتراسن: والمهيهؤرة اسممفدول وق ااغل أ 
كالممهوزة احدى حَدمتيها . اي اكالمعظاة احذ| 
اخلنا لبها مهنا واض !لكان آمراء تالا ليا لا 
لمر فرع احدى خدمتيها ودفنها اليها فرضيت بها 
يضرب أن هونهاية فيالحدق ٠‏ ونظيرةٌان رجلا اعص أ 


بة الج مهائر . وقد صغَرها الحرير 
0 


و1 





ا 


فنا لوا كالممهورة من مال ابيها 
المرّدادذكرفي مر 
المورَجانٌ عيد الفزس وي كلتان مر 552 
“اك ررد ت ١‏ لكلتان حتى صارتأ.كا لكلة الواحدة 
واو سيار ملكا ٠‏ اا لعوا نوداني اول 
الشتاء تقدّم عند اها ل الكبس حتى بتي في المريفتا| 
غراوهو اليوم السادس ين مهرماء وذلك عند زول 











مي حل 


_- 25 الت باطتبتتت كعمضمسضرر 


8 اونا وإلناقة صارت سة . وفك اللجل فيا ل يل لكات الدال” عل متأ 

٠وإلغي>‏ ارادة . قيل ماخوذ من المنى وهى, الطاب وهو بهذا |المعنى من اقسام الانشاهء وا ال إلنرىأ 

ا صاخ يقد راحصولة. والكتاب قزام:يقال |سنة وييت التريي سبق قويابب الرام ادا المي | 
هنا هذا ثيل رويتة ام غي< قنيتة يق ادن حابي ا والعامة ماري بعري الما ب " ا 

وإفتعلة.قيل هو يدت ن المي ٠‏ وإمتنى الحاج امتناة فيه االراس تسد اليد ثم ترد اليه او الى الم احراتا|| 



















الى من و نزظا ٠‏ وا متني الخمل اي عرضت عليه الناقة الإعليه ونعظيا لشانوج قنيات وما ت | 
لعل لام ام لا :قال ذوالرية يصف بيضة | -- الامور.والممني من النوق والمنية الداخلة| أ 
نتوج روم نقرن وا يدت له في منيخم| ا 

اذا نتجت مانت وحيل سليلها ماسم فعل مبني على السكون بعنى اتكنف ٠‏ | 


يفول في حامل بالفرخ عت( يتارعا جل ».متتل عع اأكيك. لذرى. اكنف تعدىا وت لاا | 
لاب ضريعالي د الجواع ٠‏ ا يتعدى.وحكها في التتكير والوصل حك صداكاءليت ١‏ 
أ وإلناقة اختبرها اممنية را 2 اكت الموث في يلك الضان ا 
|أوقدر اله والنصد ٠‏ والى ( ع ذ) ماد مبتر- المؤأروا تار الامدر وإلوالي وهو فوق | 
|الرجلٍ وإمرأق.ومق موضع بمكة وإلغالب عليةاليذكير السائس والمرقدار. فارسية ١‏ ا 
يا قبل سيت بذلك ما هنى عافن النبياءا مث الرجل ثم د بعد عل .| 
اولان جسيل لمارا اد أن ن يفارق آدم قال لان قال, وجاريتة جامعها. والولد 2 رضعها جد | مش عالرعل عل 
قت الجئة فسهييت مِتّى لاق دم اليه مله الرجل امجهول انازعت يي ٠‏ اي روحه * المارشج اسم فاعل | ا 

2 9 ولي الخية وراد وما ميج والرقيى من اللبن, و الث + اله الدم اودم انبأ 
ش #دالمنية انض والمنية المرة لايام الناقة. براجع قلت حاط مي كل ذقنت ميجية اي ||| 
ا 0 ٠‏ يقال :قيفي مَنوها ومنمتها + الوه وتنل ف أدمة. فيه ايضا الروج .يقال خرجت ميية اي ||] 
اليادماه الرجل والمرا قيل هو فعيل ل جم “وات د يام ع ولا مان ا ١‏ 











أت النطفة سي الرحم لي قذنها فى . فامني* هو الله اللبن والشخري الموج اسم مفعول. ورجل عبوج | 
الغليظ اادافق الذي يتكوّن منة الواد ويذهب من لبان ٠ ٠‏ أي مسترخيه ٌ 
| الشهوة . وإلوديٌ هوما يخرج ب-ى البو الذي جا مهد الرجل هد مهدا كسب ومل: والنرا | 
اللاستي مني كرد دند. ولكن ازء | بسظة # مهد النراش..بسطة. وإلامر وطآه وسبلة || 
/أسكارن لبون التنفيف بد ابية الموت لها ردج أوسا »وإصلحة. وله العذر بسطة ولفلان عرق 0 
أمتايا:#الاميّة البخية والكذب وبا ب 1 ولنفو خيرًا قدمة وديا ماد رهد الرجل مك !|| 
اناي سوزة اليقرة نومنهم أمييون لايعلون الكتاب الآ ولالام ته لوطا وا ٠:‏ وإمتهد الرجل كسب | | 
.اماني' . ٠‏ والاستثقاة هنا منقطع للب ولعي ا يحللنا مر انبسط سي ارتفاع ٠‏ وما امتهد فلار + 
|| يعتندون ل اخذوها تقليدا من: الجكفيين الى 00 اي ما ا ش والارض 0 
|| مواعيد فارغة جعزها هم ج امار وامان* المت اج أمظ ومهد: ول سرطاي اقل اد 
||أمصدرقة يط عند اهل العريية على طلب حصول | أي بساطا مكنا للسلوك . ٠‏ وثي سورةالبترةولب سٍ الهاد. ل 











لدم ال ايمس سبي ييييييبيي ييح حيبي 





ا ون متأنة 3 ل 1 وإلاحسان ج مذن”. اليا ويل ات النبن الاين أخيرو وهوذيل! ماد ل 
ا 3 والضعف ضداج مدن ؛ المدة كعيية العنكبوت 0 حططك ١ ١‏ نالعور فاعل انر وإلظلا. أ 
تن القيافذا جر انون الداهر: يقال ذا علي المنو ن أفاعل الشره 0 
ا ب 0 عد ٠‏ | بقوله 
ْ وَالَوْنْ ايضا اموت مؤئئة وتكون واحدة وجا وكأها و لظلام 0 د 
اسم فاعل من الم وهو النطع لامها 2 تخبر ان الماثوية. تكذمية 
العدد ٠‏ يقال ذهبت ام 1 .أي المنية ٠‏ و| 0 اومبنان مورت طلان | 
ايآ الكنير الامتدان, 0 امشثاه مغوان ومني انام امناو امن ومف ود «راجع ال 
|جمع .من | لني للجكاية ١+‏ ]: كيسان وإلتاه| فيمنن - . وداري مناداروراي جذاءها ومقايلنها. وإكنا , 
|| للبالغة الك لين الغبا ر وبل المشيض | فهك ل اماد رق لامعا لع فابان أصلة امازل وه , 
اكالركل الضعيف والنوي ضد: ل رت اضرورة قيحة#الناة الا للكيل إو المانان ان المذكورين يا 
الفعول ( وف الحم المين على صيغة اسم الفاعل ) من | ومناة موضع بامجماز وصنم كان ارده 0 
لم يدعو اب وو ملخوذ م ماني النطع . وقال في والمد ينة وإطاه للنانيث و يسكت ت عليها بالناء وثي لغة. 
الناموس وإكن ايضامن ل يدعبراحد. وغلّط. عاق وإلنسبةاليها منويٌ ويقال مشاءة بالمك الوه ايام الناقة 
06 فى الليل وإلنهار. لون النطوع والرجل | لني لم نسنيقن فيه لناحه من حياها. فو البكر التي 
| لضفت إا 0 وأقصى ماعند الرجل لاا ل تمل عشرليالر ومنوة الاني وهو البطن الفالفيخ:س 
بات مرة ا ماعنا ادم عام 1< ف ينث ال 
ع يمن : لماه ا لال ا المبآني ليد 3 م ل 
انا ممنون للك وتحت مدونيتك اي مد يون لمعرزوفك | مناه معتيومني(يائة)قدرة نهوما ن.قيلهذهالمادةأ 
وتحت دين للك عل انعامك على وإحسانك الي أموضوعة طذا المعنى وسائرالمعاني متفرع منة ٠‏ ومتاء الله 
متامية وتو 1 واو ) ابتلاة وإختبرة«قافى بوابتلاه به وإصابة. ومتاء اختيرة.. والرجل انزل لني 
0 يآ عامار ا وموس شاغرمرقة ا واراقة ا قن ا 








5 








0 0 2 00 ومانار 10 والزمة.| 
| قلتياريم بلفيها السلاما ظ وفلاًا طاولة وإننظرة. وإنشف ابوعمرى ظ 
ظ لورضوا بأجاب هان ولكن ١‏ علنهها قبل | نضباح لوني 
ظ منعوها عند الوداع الكلاما ‏ | وتجرك لعا ولي البون 
ظ فتشّست ثم قلت لطبفي 0 من احلا كيد كا ا 

ويك ان زرث طيفغها الماما أي أنتظروني ٠ ٠‏ ومانى زيدا دان أه: ورفيفة عاقبة ه 
3 حريها بالسلام سرًا والاً االركويب.. مق الرجل مناه انزل المي وإراقة.وهى 


. منعوها لكيد م ان ن تناما ١‏ اكثرمن متى. ٠‏ وإمنى الدماه اي اراتها. 5 








ميل يق 





| كافي صخرا ء ح موانع . ونان علد اهل الاضتول هي من عليه ارم ا ا اتم علو | 


















|| الوصف 00 الظاهر الْنْضِِ طالمرّف نفيض | ب اهرلاه ايوق تعبا ولا نصب وإصطنع عندة صككة || 
|| احمكمكالابية في الود ٠‏ والماذع من الارث عبارةعن | وإحساتا.وقوط في التنبيه وإلا فنَ الان: اي وإنكنت || 
انمدا م الك عند وجود السيب * داع كتطا اع ال رهيدةا ذاماى الاق مها لك وا طلا فد ن مناؤمئةا 
١‏ الم تصدر والسررطان ج منوع وييطآى عند اعد لذما فعلة له من الصناشع مثل ان 11 
اهل المناغارة على الطرد وعل المناقضة تفصيلاً وإجمالاً | وفعلت لك وهو تكدير ونعيير تمكبرامنة القلونب؟ || 
|| وعند بعض النصارى على اخراج ج مذ نب من الكيسة + فلهذا مبيعنة اذ قيل لا تبطلواصدقاتكم بالمن وإلاذى. || 
ا إلى اسم معنى الامتداع * 7 العرة. يقال هوسية | ومنة يفا لاللرغ اخوالمنَ اي الانسان بتعد يداش || 


0 


| واكام ددم المنة .يقال المثة تهدم الصنيعة‎ 0 ١| امتعثر ا ل توي وطعةامت متعة من اعشيرربة‎ ١ 


ا 
|| 
| 
]| 


|| 
|| 


| فلا يتدرعليه من بريده. بن الاعدآة.قا ل الزمخشريئ في أجمتث: ومن الناقةم:احسرها.وا لهب قطعة.والشي* نقص. || 
30 ل الاق والمطيةا وجع مانع وهم العشيرة, وإلسير فلانا اضعفة وإعياة وذهب عه اي قكتة # 
ايا ود شور ل 5 وقد من الشجرقنيتا علآه ال ٠‏ وفلار فلانًا عد له ما فعلة 
كل نوكيا" فى الثيدرلا جواعه خلامًا ل جازم واكك وا مناه تن :اوماكه جات ررد فضا 
لطلنًاء وار نال أنئقة الطائراي قوتة | لقي يتنع ماعل حاجته و.وإمنة امنانا اضعفة وذهب متتو اي قؤته.وقننة | 
شْ 50 ك5 لنت اسرد مَطاناك نسبة الى لسرا لضاف حك توه ٠‏ و|متن فلانًا امتنانا أ ْ 
| الع بعنى السرطان «النّاع فمّال للبالغة , المنوع ‏ بلغ ممنونة وهو اقصى ما عندة . وعلى فلان عد لذما ١‏ 
١‏ الشديد المنع #المنيع مرت الناس العزيز القويةالبدن 0 الصنائع + اللمظة كال 3 الكنيا كل 
|| الذي لا يندر عليه: ٠‏ ومن الحصون النوي الذي لا مابمن اليل بي فيد ولا يس فبلا 101 2 
برَام ولا يوضل الدى + الديحة . نسلا لايم وإمراء شرام اليضّاكل طل يتقرل من السماء لف 
تواتك على :فاحمة داتسا ضكر متنع وعند أو ينعفد ع ويحفتُ جفاف | لص مغ كالسيرخشت ||| 
.اهل المناظرة ة هوض رورة اقتضاء اانات عدم الوجود. والترنجبين ٠وفي‏ الحد, 1 ل وإلمعروف ١‏ 
| مارح ٠‏ والممتمتان البكرة والمنّاق يتمتمان على بن ما وقع على شجر لو م مور سا 
|| الستقلفىا+ اتها اولاعها تشبعان قبل اجلة اوها المقاتلنان | الذي انزلة له الله بنع عيث في البئية ليقتاتوا'يه ترى | 
| الزمانَ عن انفسهها ارا أة #تمعة أي منيعة ٠‏ واللائكة |وصفة في التوراة 0 او ميزان اورطلان ظ 
| عند اهل المنساظرة ة امتذاع السائل من قبول ما أو 0 تيمكالكنا من الناقص يه لغة غيرمم وقيل || 
الاين غبووليل: والمتنع الاسد النويٌ العزيزية الكن شرعا وعرةابهراة اربعون استارا كل استار شرعا 
|أنفسو. ٠وفي‏ الاصطلاح ماليس بوإجب ولا ممكن . 0 ة مثاقيل ونصف مثقال . وعرقا سبعة مفاقيل . 
عند انالا ببصرف» وإسيتنع بالقاتنا وننضي أفامن شرع مائة انون منقااً وعرًا انان وقانون || 
الذاتو عدية مثقالآج امنان. راك سما ميته 00 





آْ 
م 


008 
| 
|| 














ال تتفت بلد صن تعلوا لشجرفتضر بها نان املكف رن ااا 
00 الفاضي بلغة النتر ٠‏ راجع املا اي المعط ابعداة ا سنك انوا روجالا 
في عل سسا اله 1 + | هي عن على زوجها لصي حلانتروجن حلانة | 








3 


"01 








لس يبيب خخ حم 
اع .ومنة حديث از زرع_ واكل فائمٌ . وامنغا الل النعليّة او الاسيةكنوله 

الرجل اخذ ااعطاء ويقال امتح مالآ ل امجوو 0 مزال مذعقدك ينا ازارة 

0 .وإ تحنو طلب عطيّة * المة العطيّة ٠‏ وقال | قم فادرك خمهة الاشبار 

لالد الصماج المشحة في كلك إلناة ذا ألناقة يعطيها وقوله ا زلت ابغي ار ا ياضع . ابورا 


ماحبار 52 بشرب لبنهاثم رذها اذا انقطع اللبنيم حينئذٍ ظرفان ن مضافان فقيل الى درلل 0 





| كثراستعالة حون أطلق عل كل عطاء ج حََ عاض المل د نان ته تدر زمات| 
| المتوح ءن الابل التي يق لبنها بعدذهاب لبن الابل» |مضاف "م للد كي باعل 0 : من بدليل 

9 فدح بار فيك وفدح 0000 تي بغوزه . او اى | رجوعم الى ض ذال مذ عند ملاقاة الشاكى لعن 

فدح لسع اوسمد من سهام الميسرمًا لا نصيب ذال الوم وا لاان الاصل الفبة لكسروا اا عضوم 
ا ان ينع صاحبة شينًا + المي مفعة اللبنكالناقة اوالشاة إيقول مذ زمنرطويل فيض * الثال مع عدم الساكتين 

| آعطيها غيرا ك يلها م رذها عليك ج منايّ . قال | ولتصغيرمم اياء منيدًا. وقيل ها اصلان ..وقيل اذا 
وه يل ا ء تضعها مواضع العارية كانت مذ اما فاصلهاسنذ اوحرقًا نبي اصل . نالا 
| اليجة وا إلعريّة وإلافقاروإلاجفال + امارج م الى التاق ” نم ذانها. وقيل اصلها. 
المنوح ومن الامطا رمالا يتقطع ون الجرّة وذو بعنى الذي أو 5 حرفت الميزة, 
1-6 مارك اللرية بقيتها . فارسية معرّبةج فال فى ساكنان فض الذال 5 يو 
اتواعن اد (حداو عرس )ا ذا تلاك خا كل بإسيريل رايئة مذايونانمن ذا الور 00" 


ا 
١‏ 











احداها ان يليها اسم مجرور فقيل ها اسمان مضافان غر- المنازء راجع مغديسيا ١‏ 
ضير 0 كك 1 10-0 اللغيط به كمه الدل سكلا 
افيا نكانحاضرا بحن ليسا أ نكال معقوذا | شيلء 

أنحوما أيه 00 2 0 ان ثلاثة| منطق - تسطى شلك ف وظاق 








|أياء كفل مدا وى وجوب جرها 00 منعة الام, ل لمريهة ابت 









اترجع دمل لاني على رفعه وتر ايخ رفع مذ للاضي !! لنونني الماضي والمضارع ) من حرمة ايامُوضدٌ اعطاةٌ 


|| 
|أعلى جره . الفانية ان يلمعا اسم مرفوع تحومذ يور اياه وكنقّة عنة. ومع ا لكلة من اماك ١‏ ' 
آْ |[أصعة ومك بومانٍ ا اا فكرا ف !ات واكاة وذلك من ازاك اعاة وسع اا 
أ ومعناه امد | له اازمان ادر اومعدودا فلانا عن را لك خره 0 الدعوى 200 01 
ا داه و الك اذكار ]ماقا وى مايرا عير ا افلانتى حصن ينع سناع يناعا قوي و|شتد فى 
| 





اع بعدها ومعناها بين وبين مضافين . فعنى ١‏ لقيتة مشي + + معة معنى متعة شاللا لنة : والغامة تقول| 
1 يومان بح دن نا ته يوسان . وقيل ها ظرفان امنّع ١‏ ور أرضعة تيلا لتدر الام 0 د وبائعة 
امضافان لجملة حذّف فعلها وبق فاعلها. والاصل مدا الشي» مانعة نازعه ع ٠‏ ونع عنةو|متيعكفكا 
كرولا 1 01 و الكبر واس يعدو ااا وبقومه تفى ب>م واحتى ..! متنع الثيه تعذّر حصولة# 
ياه نازحا الذي هو يونا اعرد فد المانيع اسم املح ممه .وما المرف عدا الا 
مركة م نكلتين مِنْ وذو الطالية . القالئة ان يلبيها. يمنع الصرف ٠‏ بن علتي نكا ١‏ في ابرهم او علتر تنوم مقاممها, 





















وسوس ا ا تت 00 





التوكيد فيازعالكنآ : اه انها الى ار وانشد عليهأ بعل السيد من المصل ٠‏ وقيل أي للابعدء اوممعنى عن. )| 
فكثى بنا فضلاً على من غيرنا فين خنض غيرنا دل لد غير رايتة من ذلك ١‏ لموضع ٠‏ وقيل أ 
مِنْ بكس الم وسكون الدون حرف جر ياني على يِ للتجاوزة وقدل للابتداء /الرابع ععارالنصيصء, ع 
خنسة عشر وجها. احدها ابتداه الغاية وهو الغالب العموم وفي الزائية في نحوما جاء “ني بن رجل . الأ..س 
علهها حتى ادع جاعة ان سائرمعانيها راجعة اليه. أعشر توكيد العموم وي | الرائة ف نوما جا*فيمن ن احير ||| 
'ولنع طنا المعنى في ا إزكآن واللكان وغ امن يؤر | وشرظ رياداثلاثة امورناحدها لقدم رن اوجي || 
ظ الجبيعة وسرت من الولد لي واستنهام بمل. وزاد الفارسية الله ار الشاعر ||| 
ْ اك 1 سه لكان سد بض ,تسدها: النالك ٠ ' ١|‏ .ومبهًا يكن عند امرهءن خليق | 
١‏ بيان الجنس وكثيرا ما لقع بعد ما وما وها بها اولى وإن خاهاتخنى عل الناس تل ا 
لافراط ابامه هوم بنع الله للداس من رحمق. ونح والناني كير مجر ورها ٠‏ وإ لستكونة فاالكايل. || 
مها قاتنا به من بق ٠‏ ومن وقوعها بعد غيرها اجتنبوا او مفعولا به نحجوما رايت ٠‏ من احدر أوه - 
الرجس ٠ن‏ الاوثان . الرابع التعليل نحو ما خطاياهم| لازن رجل ا 
أغرقوا وقول النرزدق من لضم للم ا ومن بنمى| وءن ب بكسرها | 
يفضي حياء ويغضيمن مبا: 0 ذكرها ابوحيّان ثي تك و شرحها ابن مشم بأنها ( 
ذا يكل الأحين يبندم حرف قم وتختصع بالرب فتجرثة ٠‏ ننول ٠‏ أ 


لى ||| 
1 
| 
|| 
| 


1 
معدا م 








|| الخاس البدل نحو رضيم بالحيوة الد نيا من الاخرة ٠‏ لقعا ْ 
* مرادفة عن .عو ياويلنا فد كنا في غفلة من دا امجلد هتاه نا ندة في الدباغ اي امجلد| 
و تُستِعمَل في مَا ينتقل مل اخذت منة الدراه اول ما يدغ (ثم هو افق ثم ادم)والمدبخة + الممناة, 
اق ير ٠‏ الارض السوداة ا 
وزع ابن ماللك ان من في نحو زيذ افضل من منة ومذتان ومنَات ذكرت في من | لني للمكاية . || 
للججاوزة وكانة قيل جاوز زيد ع درا في النضل ٠‏ 0 من - الت اي لا واتلاث يلزة 6 
5 به ونين انم نما لابتناء ألا رتفاع في نحو ال بعض! ببعض ومعرّب متك االراوا الي مك 

من عرو وإبتداء الانخطاط في نحو زيد شمن عمرى . والح الماش الاخضر ١ ١‏ 
السابع مرادفة الباء نحو ينظرون من طرفي خني . 0 جررماةٌ بانجنيق وإشتفاقة نه وذكرفي ا 
النامن مرادفة في نحو ارون ماذا خلنوا من الارض ٠‏ حدق 

وقيل في لبيان المجنس . التاسع موإففة عبد نحولن تغني ليق اجنيق وأ فج لق ْ 
عنهم امول ولا اولادم من الله شينًا. العاشر مرادفة انون وبين ذكرا 0 ا 














ربا وذلك اذا اتصلت با كتوله ع الشي» كته ياه ويخة ( »ست باب منع | 
امنا تسرب الكش ضربة" أوضرّب ) كا اعطاء لياه ٠وإلاسم‏ 2 5 4 الناقة | 

على راسه تاتي اللسان من الفهر 0 جكللة وبرها وليعا ولد 
اللا راتسل بو وتصرناء من القوم -اثهافي| النحة مات العنن ل ا 


عشر اله اله الى وثي الداخلة على ثاني المخضادين نحو واائه مها ان فش وق امال اسه 





من من 


للد لد 


5 الال ت هيات 3 018 5107 الاستيغهائيّة الضلة الاولى وا موضّولة او أ ا وصوفة لديل | 
عطي ديات الثاني وإلشرطية الاو لوالنانية ع لمخلاف في ذلك 
|| نع اكابييقا لوا الكلو] ردنت عه لفزوعة | وق اكلاعافق رابين رركولا ل اش ويحسن | 
| كالاوتارفي التو ل ذه الى الررقة يخلف كال شواض 0 ! اتخامين:ان تكون للمكاية حم :بها الالار | 
| الاسود يستعماة اهل حلب 4 العين ق والتكرات يه للغة اهل: الحا راذا فاق ليت | 
مر عد لان لور الاك راد اك ل قاف ررق ا وإذا قال رايت رجلا قلت مك لان أ 
١‏ كاللبلاب له يزركا لسمسم تكو وان كا عافن رجل قلت منو وان قال مزرت | 
أ مس > سرس الدياز ا وم شفط ا لامرتة برجل قلت مني ٠‏ وان هق جاعن رودن تسسا ' 
١‏ لاوس وا ارا كارا ون قل( أئرقك البو اطي لك ن النون | 
ا من بتع الليم 50 خمسة اوج اج ان مغن ون في الرضع ونين فيا ظ 
احدها | ن تكون: شرطية جازئة شو من يخال خيرًا ‏ اللطك وار ولاك فهاعيرة اك اراق ريطا 
| محري ٠‏ وات ان تكو اسم استفهام نحو من بعقنا من | رجلا قلت من الرجل لانة | يس بعلر. وأ نال جرزها 
| مرقدنا اوعر مور و ٠‏ واذا قيل - ن يقعل| بالامبرقات من الاميرٌ. وإن قال رايت ابن اخيلكا 
0 فبي من الاستنهامية أشربت معفى | انو في | قلت من اين اخي بالرخع لاغ رذ وسلاح كدكتم ش 
سنة من يخفرالذ نوب ال اله . وإذاقيل رلك |الزيادات وقلت من :يافناءاوقداجاءت الرنادةق! 
إثمن ناك ا وباخية موصول والعائد محذوف. ويجوز الشعر في حال الوص لكقوله 
علقول الكرفيين في زياذةالاساء كون ذا زائية ومن| .انوا ناري عي 
اأنسولة؛ وظ احركلام جاعة انة يجوز في من ذا | 5 فقالوا الجر قلت عببو! ظلاما 
ان 1 222 ١‏ في قولك ماذا صنعت الل ارا أقمنه كان بانبا رسكل اال يكل 
| ومنع ذلك قو وخصُوا جوازة بجاذا . وقوظ مرت لنا وإن وصلت قلت مَنة ياهنا بالننوين ومنانتة .وان | 
||أيذا :لي من يضمن لمابيقا,. لان مكلو الام ايقفر قال فته يحلا كارين حذنفت الزيادة, 
0 0 موس واا 0 كين الو د فر 5 نقال راح كارا 


| 
أ || 








د ازموك وللرهيك و 0 0 ذلك ا 2 0 
راسيلا روت شدّدتة لانة عل حرفين قال الراجزرحى انخناها الى 
رك من لكين هااا من روغ .أي ابركناها الى رجل دأي رجل ريدأ 


ْ ا بذلك تعظم شانه . وقد زادو! في اقسام مَنْ قسيين | 
وإعل ا نقولك من يككمني) اكرقة يحشم ل الاو جه الاربعة. | التخرتين:بلحبيهًا.ان ثاتي تتكرة اتام وذالك عد ألا 
أأفاز: ققدرجا اشرطية خريتة الفغابرك) اواحوطولة اى عل ,سةالفهلقزلا نوف عومج دواد وإعلات فزع ان 1 

موصوفة رفعتها أو استغهاما رفعت الاول تح الفاول “ستتر ومن يز وقواة هو مخصوص بلدا ظ 

2 في :لاا جواب بغير القآه وت فهر مدا وخبر مبتداً خبرة ما قبلةاو خب لبعد محذوف٠‏ والناني ْ 















مان سُِ 



































أ عل بالعريئة غرنهالا: تراك الى ولو قاض . ملا ويعرفبالسوداة. ةلا ا 
|| واصلة قاض م مَوْلى أي بلقب بمولانا عند الكلام عنا وخللييايمية: والبعخن يقولورن ها لتؤليا سوبد الا 
| واليه » الملآلة ذو المآل > يفال :رجل: ملالة وإلتاة لانةفيها قبل مسي ب عن امخاط المذكور 
للبالعةاالة ايرة والرماد الخانة والجحروعَر ى امحمئ.1 2 هلمساملة الرجل اعذروبالغ»ا نه اللو رجل | 
ا ورجل ذو مَل .يذو مَلَلٍ. وخبز الله ماييترفهها. .متله العقل ١‏ اي ذاهية 
ا ثقول اطعمنا خبز َل ولا عام قبن تلان لاله 0 جل اليس وذو كلل [ل(ر) سارخدينا إوعداج 
|| الرماد لحار . وإلعادة تقولة . قال الشاعر .لاه الله عمرة قلية اطالة ومتعة” 4 7 له حييبة | 
| صلدالندى ناهد ف 39 لد ةبه وا وإغاشه” اح ولي اخاغ 
أفقاك 0 1 ” 0 019 ملاو فيبق 0 لير 
لكب ون ادا 7 0 نبا جلييا غال ت 0 لله دون رج َي 
]نجي وتد نطلقعل الباطلكالكر ما للسعالن و ابلا اشع اباك اطالة كيه !فى | 
نضاف ال الله ولا الى خادالامّة. ولِلّة ايض الدِيّة غيَهِ اطال.والبعير وللبعيروسّملة فيقيدو . وان الظالم|| 
ا جيآل واخلّه امخياطة الاولى قبل الكنت ج ملل ++ وله امبلة وطو ل له. وعليوالكتاب قال لكفكتب عنة || 
َ الل رلوم الواحة ملْولّة + الول ذو امل. وهو . دل د الوذ كرف ل لحر ا 
ايقال اك ل كلمأ مو +النؤلة ذوالمل اسمع به فلان فلاتا عاش معة متمتعا به .ويقال) 
اوذات الما ليناالرجل مَلولة.و لماه للبا لخة ٠.‏ وأمراة اةالمن ل ل ١‏ ي عشت 
7 نايل التبراى) للم مالدخلسبة | مله . يقال معة ملاوتك من دهرك وقتّت به. وإسقبلا اسقهاا 
00 وخبزة ليلا . وطريق ملل اي شألة امدملامته اللودمى الدهرومئائة البزهة ممق 
|أسْكَفوي]تلاحه وليل مصارا اغراب اليل اد الصجراء اللتسع من الاارض 5 انلا وه واكلوانا 
الزالكسة العظ وشدة العطش + الاسلول دويبة الابلوإلهاراوطرفاها الواحد.. جِلا: #الحلاوة لاة ذات| 





تكون في في الرمل تشبه العظاة ٠‏ ٍّ طريق مهل ايسلِك حر وسرابِجتَليَات ومَلا: 1 لو ملّة البرهة من || 
فيو مل لاحيلة. ولول اسم وإحخبز را لحم حلفي الدهر) الي اموي من الدهر والساعة الطريلة نأ 
الله |المازينا ل :احطرية ليامع الدهؤ: اى مانا ظؤيلةا 
ملت الل الرجل التييم قبل عوضقة إتسيات الل[ فك ابالاملاة تصدرا 
لايل انمع لايل تسيا على ج امال ٠‏ وإلثمالي الاقوا ل والمخصات وما على 
عا الملآيل السريع :يقال حار لآيل. ٠‏ أي سريع* وكانة جمع امل كا لاحي والاحاحي ْ 
الل ا تال نقد يليل الى مطرسة بد لوخي يفم لخ ْ 
الملممول الككال ٠‏ لي المرْوّد.وقضيب التغلب والبعيرا .. : ملين ارون عند الافرنج الف د 
عه ب بها في الواح الد فتر الراك واجماربي العررية ات ور 75 ماتدكرّة| 
.نويا اضطراب ملانم للعتل نسيبة شه الفم: والكرة مالة الف :ور كانت امو لفظة | يلي باللايية| 


2- 











ملك مال 


المزدم راد اااي در كان شحية جسمانية مصر وه جاعة تولُو! امرها وقلكوها وكان انلها د 
ويقابلة املك بعنى المادة الكثيفة بالنيود وهوعام من الشركس ٠‏ وقد كف الحريري ا 
الشهادة. لكوت عند النصارى لغ التديسين بالمملوك عن المرود وبالمملوكة عت الابرة. وإصل || 
إفهالما. * ورا أطلق عند م عل بشارة الانجيل . فت المعنى في هذهالمادة التدّة والشدة 
نا بكري وتائعة من جلا ال واه +الملكة ل ذفن اوالسم , بآلنا رعلها ملكا ]1 
بت اللام نسبة الى اليك بكرها؛ «الملكية ا لي انيف الجمرادخلةفئوفوملاً! *. مؤالواسي | ظ 
التي لنلامية دوا لصا را | بولا تباعهم املك وإلذوب خاطة الخباطة الاولى قبل الك لكت . وإكادل | 
الواحد مَك . وإلعانّة تفول ملك وملكية . ونطلق مخز او الل ادخلة في الملة. و على فلان السنرطال. !| 
000 ال وفلان عله 57 امن باب شرو ليم) اصابةالملال ١‏ 
ايلك. ا 0 ارق ا للك ياي رفية وامحموم حكن لال اود تبات ارط كاهطل أ 
الى امك .يقال امرزاو: 0 #الكليك صاحب مَلَد وإلشيءقلَبه.وملٌ الثيء »ومن الشيء ل ل 
الللك جملكاة ٠ومَلِيك١‏ غخل يعسوبها..قا ل اذل وملالة وملا امن باب علم ) سئمة وتجرمنة + ملل ؟] 
وما ضربةبيضاه باد مليكم| الغي> ليلا قلبه: وإِملة امل عله ةروع 
الى طنفس اعيا براق ونازل فلل رامل كله الست لال وإمللت الكتاب ع أ 
اللليكة مصترة ا لتححيقة:: الإملاك مصدر املك وتزوج الكاتب املالاً.وإسليتة علي اسلا كسك ” 
الرجل الى عندة . يال شهدا إملاكة. والألك اسم علد - لي قلنة ل قكتب عني .والاوى لغةا لجاز اذوني| 
تنضيل: وفي المثل الشرط نلك عليك ,ام لكاي اسد . وإلنانةا لغة بي تيم وقينن ٠‏ وقلل قللآ تعلب || 
اقوى, وإشذ بضرَب قي حفظ الشرط مجري بين الاخوإن: أمرضا اغا" وملّة كنا دخل فيهاة ٠‏ وفي لشي اسرع . ظ 
|والاسلر يك اسم جع بعنى الملوْك وقوم من العرب٠‏ وغل اغلالاًاسل وال مل كنا امتلالدخل فيهاء/| 
أ وقلم مقاول جور اي ملوكيا ٠‏ والمملكة 3 الثم اواف اك ي أسرع . “وإستملة استدلالاًسئمة و جر هاء 
أوئضّ»ء عر المللك وسلطانة وعبيدة وموضع املك اى قال الشاعر ظ 
لكان امالك مز البلاد 00 لامسن ع .ولا كر يعتالنها | 
| ها والملكة بكم اللام مدان ووم المملكة . وإلى ولا يِل من | لنجوى مناجيها 
مشلقة يسدنه وفلارث عبد مملكة اي 7 اللو ت واوا ايه ابدام اام 
1 واه ومنة الحدينك نا .انا كنا عييد, ملكة :لآل السامةى! لجرو مؤضوريع رض للاضانمن كارة 
وكا عتيدعن بوالتك ال تدوز لدم دواعي اوج 111ب ا 
| الفرزدق في خال هنام بن عبد الملك 0 وخشبة قائ السيفٍ وظهر القوس وإلحرا 
وما مقلة في الناسن ملكا الكامن في العظرووجع | الظروا النغلب مرضًا او وجعاء 
ا ات يقال اخذه لآل الل نضدن ورجك مل اي ذى 
0 راجع م الكلا م على التعنيد من باب ملل ٠‏ ٠وصف‏ بالمصدر كلل مصدر وسمة على حرة| 
العين ٠‏ وإلمسلوّك اسم مفء ول وإلعبد ويظلقعند اهل اويا اليا فبزة المنشتهة . واخلاىا لل 
/الغام ع على الابيض من العببيد ج مال ليك وسنة ماليلك ال الكادن بلغة ال لنتر لتتر. ومنةالملاً اف من النضاة.اواصلها 




















ا 











ملك مالك 











1 - _ ل 2 0 
أأيفال اخلة ابومالك لت السو عر" مع ومشرب و مال اوي البئر يحنرها و ينفرد بها . د 
قبل انه البلشون قال الجاحظ من اعاجيب | الذنبااين وليسللم مِلْك.-:لي مالد. وهنا _ ملك هيو اي 
| لقلراحرينالانةلاايزال بقغد, بقريب الماء ومواضغ املك وني نهر في.وإعطاذيدن متلكتزاني مما يقدر 


نبعيها من الانهار وغيرها فاذا نشغت يحزن على ذهابها عليه . و طال ساك" أي رفة .وَمِلك الطريق وسطة 



























الكيبيل ,رجت اك العرن عيورت التحام. .قا ل الشاعى ا 
أعطهااخوفامن.زيادة جا شماميا :واالكان. :.. اقامت عل ملك الطريق فلكة | 
الك ين ونا اؤمالكز بن حنظلة* الاك غنفيفك ها وكوب اللا كياب 
[لللآك والاقنباراء ينال ل 000 ماوثالايغا للع ومالك + إحشد ا الا اعرذ كر فلك ولاك ا 
الي يقاسك. نان الذي يلك ف بتاق. مها( هملكي ني لكف ولوك فاح مالك الى 
ظ [الثلب مكلك الجسد.. وشهدنا سلا كة اي ترجه لى مرت ومشرب وما ل اوثي البثر يحنرها وينفرد بها. |/ 
ا ا وإللآك الطييت وقوام الامر الذي يلك :* ويقال امه ملك مر اي ينوم به الامرلاءم اذأكان / 
ا ٠‏ ملكا القلية.بويقال.ظاقة يلاك لديل اذا متل شلكوا امره. .الك ضاحب الأ مدا 
' | كافش جنا و يريد ناميلا كة! اي تزؤجد ناوا عقدة + الالمطنة بالاستعبلاء على امة.الوقبيلة او يلاد مطلتة | 
الكلآك الملك. وال ساون آنه «اي مول وميد فيل الللشصفة مشيهةمن ما 
أبلكةغيرامة الك مضدر وصاحب الك ج ملك من مالك او كك سربتالوفو تلك سكوك اللا 
أوإملاك : ولك عند احكماء<الة تعرض للشيء سبي عضِدَاج مار لك وإملاك: وموك ال لطوائف م الذينملكوا | 
|أما برط وينتقلى بانتقادِ ويسى باجيدة ويا لذنية بلاذالائد لس بعديني امية: الميكةمونت| اللللك. طلخم 
ا |أكالئض وإلتمم فا ناكلا سها:خالة لثيء يسيب مصثرء'واقي بالملكة اي بالملك.. وهو ملكة يني | ١‏ 
أخاطة االفيص بيدنه والفامة براسه". .واغلها. النتهاء. م لملكمالقدر عنم . وظالت ملكت .اي رقةةويقال !| 
د اسان وص ضع يكن عق خلان ]الك اذ كان بدن لص امالك 0 
التصرف فيو وحاجرًا مر ن تصرف غيره فيو.- فالثيه وني الحدييث ولايد خا ل اححسة سو لللكة؛ وإملككّة عند | 
كين 5-7 ولا يكون مرقوةًا ولك لا يكون مرقوثًا العلاء يي صفة راتنة النفس ٠‏ ٠وتحفيقة‏ ان تمصل'| 
او يكنيطلوكا ...املك انم لا يلك و يتصرف به ار با ووب 
| يدكر ينتج املاك وا بلمطعر اللنافلان ملق كنجم يفاك قتنو_للميانات ووم انال 
| الجلبا نوا 510[ لتليل ريلك الداية: قو| نما وهاديها فاذاتكورت ومارشت اا نس طاحى ترتحوتلك الكيفيّة | 
| الواضملاك. وما ةملك اي شي يلكة. وملك فيها وصارت بطيئة الزء ل فتصير ملك وبالقياس الى 
| النابة. قوائما وهاديها ليا ملك والملك عند ذلك الفعل عا فكلتاد وتطلىها الكد ل بمقليل 

| الضوفيةعال الشهادةمن الحسوسات الطبيعيةكالعرش العدم * لمكت العزوالسلطان ولك ١‏ المطبيغرا 
1 والكرسي وكل جسم يقير بتصرف ابخيا ل المنفصل من تلوت من املك كا ره هبوت ميث الرهبة .ويقال 0 
جوع العرارةب|لبرودةو| ارطوبةوالدنز هي والمنصرية املك ايض كارف يفا لملكُوت الباق وملكية | 
مي للك منائة.صدرء العراق. والملكوت عند الصوفية عالم الغيب ب الختصة ااا 


وما لذيلك :أي شيل يلك وَلِف]الوادي لكاي بالارواح إلا ننشق. اممتكقء النيء عندمم حنيحكتة 1 
ا 777072770722-3ا77777 ير 
10 





4 


.ملق ملك 


| احص 11 ال ْ 00 ل وَل ا 
ا 0 لع التفزيب يعيوببةاذا الملقَة موت الل ٠‏ والملة الصفاة الملساه ج ملمّات > ا 
ْ باحر أخوة اولي 1لا املق الكنيرا لمق + اليل فى للسريع ” تاليا رجل 

ملغ ‏ مالغ 4 بالكلام م بالغة ماؤحةٌ.:بالرَقك« ) وفزس ميلؤ. اي سريع #المملاة قالشديد الانرمفتال | 
| وت 6 ال بالغ خوك به رج مواملق اذا افتقركالمطغام من اطعر. والكملق ااا 
دا - 0 ا اند اوينيرل ٠‏ وفرسجماوق| لكر أي تديتٍ 


ره 


ا 











ل ا 2 : 00 00 ملكة يلكة مأك ومَلكًا 0 
١‏ ونش في لد #الأملغ :ذو الأوغة..وإلاتى ا ملغاه. اللام او يلت احنواة قادرًا عل الاستبداذ يوون 
اجتلغ قاسسي نايا عل خبسها. سكعل ال 


ظ ماى القن علمة َلمعواء قلكة وجاريتة جاها. استوك عليم . و ملك فلاناحمين_مَلكَاانم عن 
|أوالكوب اغتله واعةارضيعا توفلا ن سارشدينا. وفلانا والخذف ام قوي وقدر ا يشدهك [لاغفلاتل ا 
| اماف بقعا لوقل الخام من الاصع على ملا جرج" والوليا المراة لكا حظرها عن ك. الزواج ٠‏ وفلان- 
ظ وفلارة فلانا ولفلان تودد الموتاطسية واعظاءٌ المرة مَك وك وتلكلةزونجها! اليل لكل 
| بلسانومن الود ما بس في خلبه. قال الشاعر ٠‏ .اجها وقيل على لغة مرن قال تزوجّت با.راويه 
ثلاثة احباب عب علاقة. 1 ملك الغي» .جعلة ملكا له يلكة . والثوم. فلانًا عليه ا 

وعحك ات وح هو النتل صيدوة ملكا و| | تي نانم عجنة وشدّدحق قوي فبو تملوك. ا 
لزي الا في اس لبالا 2 وقالؤتط اماه قاعم ايلها .وبلكت الله ايرما علا 
صريغاءنا واملى للرعل) البدزوايلة. نال الى لوال لمعيل لد ملاعل كماد لك 0 
وهو الفليين لان النتز وإحاجة'تذال الاتسان وتلينة. اجع ةيم له مملكة. وإلنوم قلانًا عدم ضريزوةإبكيً , 
| والفراس ا ذلقاتة: والزيب غضلة ,وتلق فلانا ولفلان و 0 وإلسعة صلءها وذلك اذا يتسهاني 
ا ايا اوري اليبوتلطف له ولكلامةوتآل . || لغعس. مع قشرها . وفلاًاالمرأة زوجة اياها: 





0 


| اقلق للدي وإماى لمان ءاهد تاغله وإمتلق ار على امول لعز كجهناد ناولا| مره | 
الشي»خرجة 61 1 َى ما لس بوالحاريثالارض خارة الي هول ايضًا طَلْيَت او جعل امر طلاقها ية يدهاء 
. مال 0 :كه رطاام ,امنا _ااعييدا لله يلدع عسوا راك وعلالقوم صارملكً علممم . وتمالك! 
| بالاندلس نباب + للا مالو لاقو نيليه حهناك يدر عانكةا نال يا الات إنرفذل او 
| واللطفن 0 قال ابويوسف وا صلةالعليين.. اعن ان ن فعمل ما تقاسلك أي لم يستنطع حبس ننس * || 
ظ كاسما وإلطف الحضر وإسرعة”. يقال المالِك اسم فاعل وصاحب الْلك جملآك ولك ا 

هنا الغرساق. ولق الضعيف وفرسلايوثيج ربو ومالك إمام المديتة ابن 000 ظ 
أ وفرسو علوت إن حى لق روطلا أ عه الاو لاله راج الشاضي ف باب الشقرث:. وميد || 
| ماليس في قلي. قال الشاعر اابن.مالك صاحب الالية المخهورة المعروفة. باهو 
|..... اردى يمن المهد سلى وا ولا في الصرف وا لجو ٠وابومالك‏ اجوع او الس والكدرة| 








اسه 


كيلا 














ححا ااي ا 2 ١‏ 


ّْ إازلنة من 5-5 لمع عا ا غرليٍ 5-6 217 
افلمن. ن فلان . لقو د نف ااام فبك بناها ملطرسن ملك الروم وت في مسعو مين || 

1 الاببيض .وجارية ذاتث ت شناصر وملاآصر الى بار عبطا يهاجبال الروم وكان افيا انق عرب‎ - ١ 
١ 3 قيلي مشدّدة وقبلمفةة وفك‎ ٠ هيلك وأفلاس 0 للستي الاركدكنا تزاق إنى وجيل ملطية‎ 
ولا نستمكن من الفبضرل عليه قال الراجرا ادن وش وإذا شدّدت قبل ملطية وقد اورذاسم|‎ 0 
فر وإعطاني رشاه مَلًِا في شعرابي الطيب لحني مخفثدحيث قال‎ 

كناك النقيا مدع هما ظ وكرت فرت في دما ء ملطيةر 

|| اللاصة الاطوىم من السَمك + الاقّص فعّال للبالغة. 0 000 
||أومنة قوط ي ابن ملآص .وهو شتك؛ امرض الولد وقا ل الفير ورا اأذيو نفد يد هال «الليطالج. نقبل 
ا ا 0 النت ولدهاالتنامليصًا | 5-0 م يلار يشعليه* الود 












ٍ 





1 بغري . 30 ا المراة 320 الا م 18 0 : ا من النوق اللمعتادة 0 ا 
ملّط المحائط بلطة مَلْطًا طلاهٌ بالملآط . و| ملع الشاة جلعها مما سلنها من قبل عنتها.وملعت | 


اأجلقة ٠‏ والولكامة القاجا وتاج مك الناقة اسرعت الوك الوا يرنه عدقها *« كم 
أملطًا. وملط الرجل ملظ ملطا ومأطة كان إملط ٠‏ الناقة وإمتلعت وإفلعتهعنى ملحت . وإنشد ابو عمرى | 
| أوملط الغلام باط مُلْوْطاكان مأطا + ملّط المائط نفل رافق يحد وها تملع . وإمتلع الشاة لها من 

بمعنى ملطة ةلك خط امه روما #الباكا التعراويل عنقها الك يه اخ القع اتويات با 
ل شن رطا ول اشاعر آخر. ونالط فلار فلانا وملاعكتطم 2 بالصرف وقد يمع اسم ارض ||| 
ظ لل أل :نصفكابيت وَائة الاخر. واملطت ١‏ الناقة ١‏ أضيقك ضيقت اليها عفاببة في قوم اودت بم عَتَابُ ملاع ٠١‏ 
ا القة ولا« ستراعلية. 9 0 عالبظ »اا واملاع من نش العقات:“غل تتددير قاب قادمة || 
وقاط النيه فلّس. والسممكان املط. وإمتاط الثي> ملاع ٠"‏ اي سر بعة . وقيلعتاب ملاع رفي العقوبا لي || 
لم لالط يزه محر الروم نحت حم نان عسو كوا وال" وز 
| الاتكثين ٠‏ والنسبة البها ما لطي + الا لطين يمل الاساس طار اليبعض القلاعكانة عقاب ملاع ٠‏ || 
|| بعنسافيالبناء وباط به و الحايط وإئب وجانبا السنام قال ابوعبيد يقال ذلك في الواحد واجيع وهو شبيه | 
|أوإبن باط اطلال ٠‏ وابناء اي 0 اوكتفاة* بقوطر طارت بوالعنقاه وحأنت ب خقاري .ا أ 
لكا ايك لاقملا شي الالرقة اتا ان ما ٠‏ ويقال م عليه ملع واحث اذا تجمموا عليه 
السب ج املاطو أو ط. وغلاءت لوا لطا كام بالسا رمغ الل نباتترعاةًا لغخم هدايع الارض الب 8 
التسمب + الْطَ ولاه من الشجاب! لسححاى اوالفشر او التي لا نبا تبها او البعيدة المستويةاو ركبكة المكة ٠‏ 
الرقئق بدن لح الزان وعظمه . وني امحديث ف الل ذاهب في الارض ضبق قعرة اقل من قامة ثم لا يلبث || 
نصف دية الموضحة :لَص مثل ارط من ١‏ لعدو. أنينقطمم تضخيل , بإنامكون نيا تون الصاري | 
ويفا لمضىفلان الى موضعكنا فيقال جعلة الله مل ومتون الارض ج مله وإلناقة وإلفرس السريعتان بأ 
لاعيهدة.اي لارجعة له عدالملْطاة من الشجاج ج السصحاق:« الميلع الطويل اراد مكنا هكذا وإلناقة 2 











خّ 








1-6 








ا 1 


ا اَي من الساء الاعة + * الأملد لاد اكات طام اي , راجع ذلك يدخ شن * أتيتة 0 
أ وإلغصون والانق ملداهج ما ملد. والاملد والألنان الظلام الوه حدر لاسن 1 ب ق الهاية ا | 
لكان و اسرد وكا ماد اناك الا 1 في السرة ٠‏ يقال ناقة َي . وقوم اسك التودا 
ان كيه اي تاعة .ولد سق لاج أعهلة د لي تلن وصزيه ولا ترجع الي ولاعييدة 
الإمايس لك علي . وقال بعضمم معنى قوطم الَاسى لا عهدة له| 
ا ملّذ الرج ل عِلْد مَلْنَا كقاب:وفلانًا طعنة بالرج. ذو المامى لا عهدة له وهو ذهاب في خفيق وهونعت 
'وعل يدواح. والفرس مدضبعيوحق لاجد مريدا اق لاو را اس لقص ع لال 5 
وإسرع في عدوو وذ الظلام ِلذ مَك اخلط والرجل أعلية: وقيل معنى الكل ان يبيع الرجل سلفة يكون 
١‏ كان مدان فوسل امتلذ من فلا نكذا اي اخذة قد سرقها فيفبض | لثمن ثم إخيب فاذا التزيعك امرخل 
ظ اع «اللَان راداي لاع بيذ المخصنع يد المشتري لا ية كن منمطالبة الباشعبضمانعهد مباءه 
١‏ الذه ي لاأص* مودتة بل يورا نجع ويضير غيرة 5 اماه مولت الأنلس وإفرال السليسة في ي املق ولبن 
لكلا الملتّان #وق لفان جتيغل لاود د اكلذا نْ حامض 2 به امخض + الاية 1١‏ الة ين بها الارض ++ 
ظ 0 سن و د- بد مار لوس من الابل المعناق السابق في كل مسير*# 
اعنةخاطة: وإماز الغي 316 عاق أنه : وقتّرعنة الْيْسَاه نصف الهار وبين المغرب وإ لعتمة وشبر 
| تخخاص كمملّص قلس 5 افلت. وإمتلزالثم يه صفر وشجر يدن الصفرية 0 من قاش 
انتزعة »اكب المتفيل من الرجال + اللرَى الأ . الطماء ولين حامض ع" ب لض + الأسلّس ذى | 
ا يقال كمه 4 الرَى #الملآز ل الملاسةو! 00 هان على الاملس ما || ٠‏ 
عاق ماروا وربلا دافا ووشريةا ٠‏ لاق الديروذكرني اا التاق والانتى سلسَاه جمشّن.| 
أوا الطالا رك لطر رركيو ماق كيدي دي على حلن اتوي ا اا 
|أفهو مالين وإلكبش ماوس” انا بلسناتة :داهن | اللينةكالنكتاب. وَإلَاِمَلِنْن والؤملسةالثلاة ل ' 
| وتأقة- ولس الغي أوسا يكل شع باب نصر بها نبات يقال فلاة أمايس وإمليسة جامأ ليس وإمالس 
وكرم وفي المصباح ملس وملس من لوكو عاذ ةلاقا ن الإسلرية كا: 4 منسوب ابد أو ولانقلا, 
إسَلاسة كذ انيه عل اي لم يكن له يلد نوى له . ولإنكيه و ولي خدالاما | 
1 حي ا فهو املس من اح الس كت ختن يسترة خدوتة || 
| الغي د وفلاتا من الامر افانة . وإملس اوج علة كانة املس ظ 
الظلام اختاط. وإلشاة سقط صوفها :أ وعلس من الأموا +1 .لعن المي > لم ةملما عسفة يدوكانة إطلد ف 
| افلت ان 2ل يا أصلة خخ ان + الاملتن اغيمًا. والعامة فوفلم الرجل اكلٍ لسرعة وعدم 
يه يدك. وإلثي م ]املق .يقال 1 ا نظا الما كيد بع لج + لا غ00 
| تاملكل مرع ا ارك تاحلن كروفل انك المرفميية 001 
0 المهؤاك:الحط فا لإتلامك الو :ايلكانا صار| مأص !+ 1 مَأضا رىبه وملص الشيه من 
ام نل اولاز الراك ع يده - -- لوو : أة.الفنت 












































١ 1‏ 
ع 0 
ع مح سم مس 7 2 سا م صم صصص م ص مم مه سس حا ع م سس سس اا سس سس سحا 0 جججلحجحت مر 


الله يده ين : مصدر وطء ال. الحا اسه الك لوج خض ةلك 
فكيف بالمع اذحلت به العنن ٠‏ ال ذوا لاح ا مَليوة يج . بلاج وأملاح سكسيةك || 

قال لع يفاكو يتنه بقا ل اللمتازة الداينط أكثر واشراف وض اف بت ٠‏ وسك ميد اي ||| 

واه صر الزمخشريئ عليه وقال ابن الانباري سيغ باب سا ل اي «ندّد. وقليب ملك أي لود 2 





ميلاج بالكسر مذا بكر وبكار. وا نل ايضا الرضاع طعام للولدين ن يأل من ابيز اليبس والبصل و 

0 وااعلاه وإطلاحة وال والسيندا 4 مة والذءا انكر اير د عت العفال أ 
اوض القذب من الماع ج “ليق ولاج وإملاح و. كب ري 25 0 ينا دش أت اذا > دان 

ا وإطاه لتان ينث اججيع وقوطر + 26 ع آي حرمة وحلفث. أسود درن بياض ١‏ 5 في اليا 93 نَ لون 
اولض مل ركبيب : أي/” وف 2 له اوسمين| و حديد في 0 ٠‏ والاملوْحة منالكلام 41 بعت 
ف واليا. علي على ذيله اي كر اميل :اذا حل بائع اللهاوصاحبة . ٠‏ (الختحتمييبع ال وَضيطلها 
وا خخ ورم في عرقوب ارس دود رذ فان لد ارقاو 4 صابن 3-0 اك الحية وعاد : صتر)| 


ع 


لا ريازاجارة ويفا جح واجيع حي" من خزاعة والنسبة الي م مواد[ عد اي 


6 





| 


5-7 وبياض يخالطة عا “و بودن 
الالع وشجرة سنط .ورقها ول في الصلب من الكاهل الى الرجل لوملا سار عدايدا: 0 
«التجرة من البعير وإلكتببة ١‏ لعظيمة وكتيبةكانت لال مله ضا يحة اذا ابعدو! في الارض . ولو سي الباطل| 
امور رفول حبان بن ربيعة الطائي اتددد فيد وآكثر: وإلشي» جذبة قبضًا اوعضا. وإللرأة| | 


| 


8 صرب الحا حتى جامعها 1 ملو ا اراةتة 02212006 والطعام زح : | 


ا 


0 ل والسيوفت لنآ شهودث اوإلفرس ل 53 وإلددس شرمابولة. نا ا 
اقيل ولو رايد في الكيتيية عد ملعا نْ اسم اذى 2 ع بلاسسورلضا بوم الطعام الو ماالخة 


امك يمل فيه المع عجغاج. اسان ع« يي يي ملود ا 





الاخرة ون الغاني كا سمواا لكانون لا عبان أراضن. واه واحنة د الاعبة ومالقة. ٠‏ تلز الج بغ فكيكف» أ 
قل بحصي لوقاف ارده وإ للج * وإلعقابعيدةانتزعها.وإمتلطؤنلان اماه رامقا خلأ 
ا للعة المرة 000 0 7 لخو الذمام زعة .ولجامةالخرجهمنر اسن الدابة | الخمجة .را نلعن 
32 ة ا 0 للئة ف الجابة والبركة ١‏ الضراليا” اللام: نا لان ماق علختو اويا | 
ان 00 3 وَإلَلوكيا | مخبازى البستانية .ومن الوق 2 يقال || 
قال الاصمعي 2 تلت باخلج :وبناض خالطة اسل واشد له الللوجياالغريةوام هو الخطمي ا 0 وليس ||| | 
الزّق ومالك رايس «الملم حا اوح ل اظطيلته والملوخية طةاء للوا لد ين“ ولي ]! 
بانع ليوا وصاحةوالدول وميد ابر ليصا بصع فوهتة.. البليد الالفاح والفاسد ويك الجاع ا 
والعامة. تستعميل املح لضو لدممة 2 3 امتملنالضلك آي موهونة ول يتل تلعفل اي منتزع || ا 
.م قيل 2 الفاقل ٠‏ ورجل ملكا حنٌ العقل سأ 
إوالل من المج لج ج-لأحون الملاحة بنبت تار مد الشي» علْده مدا مدة + ملد لادج منة + 
والموضع يباع فيه ب اللُلاحة لغة في اللا يك مر مصدر تراه والناع اللين من الناس 0 
لاه املاح لنبا ت اللذكور. او في بالغتم #الملوحة وإخلد الشباب. وإلعنية والاهتزاز + لدان م املد || 





١ 





0 ١5١ 











م ع سد مص 3" سوسس وه ل م ا 000 ف ححبتث دا 


١‏ وأحد 3 ماك وسو عار لاوا لآ صله ملح وما 


مله لئةملةاطيب نفسة بكلام -وفلا ناوعدة وعلة وماج وهذه قايلة. ومنة قول عذافر 
١‏ كانة بره عنة وليس دوي له وفاه كواعي د كبراء بصريةاتركجت بصريا 


الزمان .وز نامر ا ةا والارنب ضففت عت | ييه اويا 
| الجري مالثة عَالقة داهنة . وزينا لاعبة :الأ الك وت الرجل وغيره دنا اغتدت زرقتة 00 كٍِ 
واكلث اول إد أثلول:ومنة تقول اتيتة كانه الظلام يضرب الى البياض.و طع الغيه لج ماح كار 














و اال اط لكك عه منظرة فهو ماف ونال راج الباق بات 
|| تقول اخوك ام ألذئب قا لالاصمع لمان ا الشاعراق بشيء *ليع.والجرور منت قليلاً: 
| الغ رجاو بعذها؛ وَاللْت م تب 9 باع يسوي قا اونوك زملويا .الماك متو ور ل ْ 
أخلالذكزوالات : فال رجل 0 ات ونا" ا ا اكلاكانة كذ يكن! 
ا لالص * امه لها وميوا. كلها ًا اول أكل الخبرمع المج .ونال هو بحنظ حرية الاكحة. | 
0 تديبا ات 3ه فرض- 6 ار حا ار ومال فلانا راضعة. وماحتا راضعتا ولدها ٠‏ وإمنهأ 
مصار: نأي أن من ص برضع الابل وج الرجل الرجل ورد الما الل . والما صارملكًا وكا ن عذيًا. 
ا 1 لجنا اايضمًا لاك الاملوج فيقيه: وإلناقة ذهب لبنها وإلراي الابل منقاها ماك مننا. والإدر اكثر ملمها . 
كت د من ذاقة طع الثم : باخ الي" أرضعة. ويقالية اام قتمب ما اتأحة اي ما احسدة وال 
ْ ومنة اديت لاتترم الإرملاجة .ولا الاملاجتان .وإمتج ما ا اسل ب اعم 1ك عت 2 واه 
| الفصيل ماق الشرع امتصة. وإملاج الى 2 املواجا راجع ذلك فيح سن نال الفا 
! هلاج مايا اجا طلعَ اي + 0 ناما أ نج غزلانا عطون لنا 


أ 




















| اللام اله يطين جرال بالنار والطاءة من هلاءبين الال لالس 
ا ثقوا انين أشن الحم + ال زواة عل البعير سمن . راس الرجل خلطكذي بق ” 1 
| لمن م اداه الرضع + انتم الرضيع والرجل الكيش املا حا كان آمل . وإستسعل الشي» عبره *لينا ب« 


| اليل المج الاسمر وإلنفر ا وذو وهن | يلاح الريج تجري بها السفنة واغخلاة وستا تر 1 
1 0 اتثهمت ه ادن معرب 30 ناكد . والاطباة ا غارب عوك الغال ود رد 
ظ موه 2-1-7 ل وإذا تشع في اللإن سبي شير امح . حت ينزل الغيث والمراضعة ومعاجة حياء إلناقة 
1 6 برق لمر لتر بالبادية 1 واللياه . الله 0 ل من المياه. الآ ذوا اللاحة 1 
0 ار لق شان والكلام امسن المستمج , 
| يد لو مل] اغتابة . وإلطائركثر سرعة خفقا نه والح ضنعة الملآح, # جود تُعدّدلامة عرب 
لاني ٠.‏ وإلعاء سطبا . وفلانة لفلان ارضغت لَه. ابيض طو يب[ ال ن الارااك ماافية 
9 لاد 000 | سوه الله و م2 ا الندر ا وجرة وو - د امم للج مادة 39 ا | 
السك هك 5 وو جا عسي مر وليك مين 0 050206 سني 
افيها امل سق فد حاقل هاا 2 .ومع اماد والبري ومن خواد؛ انة يمنع من الغفونا تكلها. قا 
لم وار يح ( من باب يباب نض رومتع وكرم ). و | الشاعر ْ 


11 








سوىجذم اذواد ممدّفة الدسل 
| اراد من المال ذف النون ضرورة 

|| هلآه يله ملا وملا وله نمسةوفعمة. يفال ملذا 
ا الاناه مله ومن 5 وبللاة. اي وضعفيه قدرما باخقا. 
|| ا وألا: 311 570 الأفلاناعلى الام رساعدة 
أ وشايعة قوم لان الارض أي قام ع 
|| بذكو ل عا الاوضا أي ضيمها عليه ص ب 
ا ة ل ٠وه‏ ادل وسار عا ماد 
|أوملاة صار ليا . وبل الخدل مومله: د 
أأمن الامتالاه * مال . *غاثة ملا .شد د للبالخة ايه 
١‏ السلا بن استق ا ل باللا ولا 









أأعمزها و في توس اغرق في النزع ا 
اقالآة ساعدة وشايعة . وإصلة المساعدة سه المسكلة 
أ ع, في كلمساعدة . ومنة المحديث وإلنساقتلت عفبان 
اأولا هالت عل قتله. وإملاه الله املا ازكة نهى 
|أسلان مل نادر . وإلقياس سلا .وإملاً في قوسه 
||اغرق في النزع٠‏ ويقالايضًا املاالترع ادس 
أ ولك قلوًا مطاوعملاً ام الطعام وإلشراب 
أوتملاً غيظا١‏ مالا النوم على رعااة لستجراعلة. 
لحل عاقيا دانعلا اام والشراب وغيرها 
لا ملا الكين اسملام حمل ديشنى 
أماناء:اي اغنياء يققر++ الملا الركام من الامت اده الماكة 
0 سلدطاتلفتين دنوب يليسن عل الغحكين 
جملالهيحذف ااه + الملّه اسم ما يأخذة الاناه اذا 
[معلاً مشا لان ج املاة . ومِلّه الجفن مفل في الخلى 
من الغلا لانة كل منكان ن له غلا 1 ليس لَه نوم من الزن 
تل ان الطيب لي 
انا الذي نظرالاعى الى ادن 
وإسمع تكلانٍ من بو صيم” 
انام مِلْ جنوني عن شواردها 
وسهرالخأق جِرّاها ويختصو| 





0 0 | 


4 عليه امنا فائق . وإكّلاً الاعل فضي للتول الجرده والشذوبى 


امك 


بك ِْ 


مق الماروك وجودة ال اي | 


ولي 1 مد 
لله مها يلقي عندم 

او لام ب نك 0 والصد ور هيبة. كذ 
ايا الجا . والطع. وال والقو اذى بالغارة 
اد يث انه قاال 
لاصوابه حيت ضر بوا الاعراج أحسينو| آملاءم اي 
اخلاقك . وقول الشاعر 

0 ل لنصع ابا 

عذراء لأكهل و لا مولود 

اي نشا شاوروا امتالين عل ذلك ليقتاونا [جيين تنص م 
امناكاما لو تلد . وإكَلَدٌ عند الحكماء الجسم لانةيلذا 


الككان كلا لابه عندثم لا يوجد فيد امور مختلنة ا 


وا لتجمع وإمخلقج اعلاة. ومنة 





الامتالاء ء ورّهل البعيرمن 00 حيس بعد السير # 
٠‏ لكيه الغ الممولالمنتدراواحسن النضاءو شالك 
ب أبالبدل والادغام 2 ملا وملذاد ا ٍِ 
هى الل الفوم اي اقدرهم وإغناهم وترك الهم تبع*. 
والاءخلاة عند الاطباء هوان مِمَلكَ البدن من خاظاا 
من الاخلاط الاربعة ويشرف الانسان عل العلة. 
وقد إطأآق الامتلاه على رداءة الاخلاط في الكيفية . 
ومنة قوط الاببلاه ممت الامتلاه او المراد الامتلاة 
من الطعام والشرات.والامتلاة عند المجيين غبارةعن أ 
و الاستقبا ل . وإلملِ شاة في بطنها مان وإغرامر” فتحسيا 
<املاً. كلوه اسم مقعول . ويتال المبل بالبدل| 


والادغام 


الكلية : الملان المتلثوالمزكوم وإلانثى ماذى وملا ئة 
جما 00 يقال هو حسن الملا 
أ الامتلاة والكظة من الطعام . وإلملآة ركو 
إ 


-اكلاب عط او الزعفران.فارسو. || 

وذكّر قل وب 
ملنة يبلدة ا وزعزعه #المليت سئف 
تجر امت + امأماليت الابل السراع ٠‏ فلك ول يممأ 


|] 




















م أت 22 0 


0 والعدم . لمكن اذا 77100 طرفة |ان لا يقتضية شي/ من الوجود وإلعدمكالعال. ورا 
ا اوكا زاجنا :لشن /:ى إلايكان كاي ال لنت لكان ا 3 
الاستعدادئٌ ويس الامكان الوقوعجٌ | يضًا وهوما | بسابانضرورةالمطلقةمن الجا نب امنا لف للك ذا ركان 
البكين طرفة الخالف وإجبًا بالذات ولا بالخير ولى احك في النضيّة بالايجاب ا كار اي 1 00 سلب 
رضن الطرف الموافق لايلزع الحا ل بوجه والاوال اعة ضر كات وإنكان اك في النضية بالعلب 0 

من اناف امظلتادي اباك معام لواك السرورا منهومة سلب ضرورة ة الاجاب فانة هوا جاب 
عن الطرفي نوكل انسا نكاتب فان الكتابة وعدم المسلب فاذا قلناكل نارحارّة بالامكان العا 00 
|الكتلية لين شدرُورع انال" 4 ن العا عاك الا م د وان عن :الناز لش لمرو | 
االسرورد عن اع الطرفين كفولنا كل نارٍ حارة٠‏ فان أوإذا قلنا لاثي» من النار ببارد با لامكات العام 
ا ا ل الناروعدمها ليسيضروري قعناه ان ابجاب البرودة إلحاء ليس بضروروة 
والآلكان الخاصغ اع معالقا: :"وا لق 3 عصدى و لليكة اكنافنة يلعل 3 يها سلب روه 
مدن ٠‏ وعند الصوفية هومفام الرسوخ والاستقرار المطلفة عرن جاني الايجاب وإلسلب فاذا قلتاكل 
علالا-.تقامة وما دام العبد سي الطريق نهو صاحب انسانكاتميبالامكان المخاصكان معناه أن اتجابٍ 
تلوبرت لانةيرنني من حال الىحال وينتقل من وصف اأكتابة للانسانوسلبها عنة ليسابضر وريه نلكن سلب 
المموصف فاذاوصل وإتصل فقد حصل اللنكيين . أضؤوا الات لمكن ءامسالب وسلب ضرورة | 
تعريفات . وعند اهل البلاغة هوان بهد الناثرللئرينة السلب امكارت عا موجب قالمكئة . الخاصة سوال 
م للقافية تهيكا تال به القرينة او القافية متنكنة| كانت موجية ]و ياللة الكوو يا 0 
في مكاما مستقرة في قرارها > لفرطييا لاحلا عامتين احداها موجبة والاخرى سالبة فلاافرق بين 
الح نامرك لنظل ولوسكت عنهاكاة السامع بطبعه اموجيعا وسالبعهافي المنى بل اللنظ ختى اذا عبربك | 
عي اه 000 اد ايجابية كانت ميجة وإذا عي كك هيارد سلبية 
اخبير. فان اللطف يناسب مالا يدرك البصر وإخبر | كانت سالبة. انتهى 

يناسب ما يدركة ٠‏ لمكن الم فاعل وعند النماها كك الوط ا (وإويٌ) صفر بغيها 
الاسم المعرب وهو نكان مندرفا كريد 0-0 شبك باصابعو وأغخ فيها. ' ومن في سورة الانقا ونا 
اك اوأنكان عر صرق ملي ممكنا غير امكن ,كان صاوعة كلذا لدت الاككاه رم د لاا 
كابرهي . 00 عند م هوامبنيكامس واين. واتَظفيعًا” كك الااسبت تخت اي ضرطت . قم 
20 3 قوثم هم في الظرف أنه 5 انه يستحمل مرّة يكون الأو مكشوفةمفتوحة اوخاصة با لدابة. وسكت 
إظرة | ومرة اسماكنولك جلست خلتك فتنصب و مجلسي ابه مي مك جلت من الممل يمي الفرس ا 
خلنك فترفع 00 0 وغر | الي 2-17 عينة بر ركبتو + امكاد طاو 
لمكن لروالدما لا يسعتمل في موضع .يصلوان يكون بي ض يكو بالتجاز له صغير . وهوماخوذمنالمكاء لانةا 
أذ اه لقبعك ليا صباحا يصفر ركغراج مكايالمكا الموج ر النعلب وإلار نبا 
5 اذا قصدت صباح 50 ونحووج . ا المكموَة المركة والاست 
| اسم ف اسم وقال في التعريفات الممك. ما يتفي توا اقول عزاو كلس لبي 0 














| 








7 























مكل لصب شه ل ا 9 حكن 


يأخنة الصدة ق بعد فراغم من 2 مم 0 7 سكل ينلا ا كال الثم 
وقال في المصباح وقد كد لشن فيا ياخذة اعوان يقال نا عا سكالا الي شين ب مكل :هم | كول كييهاا د 


سمالي وإلشراء وإنشد مكل ومكل نرج مها ا + البراول || 
ل لسرا المراقاناوة: 55 مون جتنا او القليل يقبف البسرار الاناء | 
وقكل ما باع امرلامكن درم ضلخ امكول اليثر يقل مها فبستية حتى يجتب | د 
وفي الحديث لايدخل صاحب كس ا في اسفلها + امكل اليم + ناكل من يكلكل ذيء أ 
لك الخ ص جيم دن دلي ع عاخكة لقا : الكل العدير القليل انا الماء والببر فيها :ماده 
ونقصة. والطائر ا د رجح به + 5 اكد تلب ركم كرو زج ماها 


امتكاكاممة وا كلسل اي عاد مكيك اطو مصّة جيعا .وفلان:دحرجني الثي* 
موك 957 على الغرم فاضت 0 كا كرام 1 ا 
لامكا لى غرمايم اي لا تستقصوا . وال مككوا الي واخرادة غ5 سارعا 
شرفت 2 ويضبافابطها فى امكزر .وح فلإ عند السلطان 
ابيل ونال ا عن الما كة لانة بوكب 0 رتفع وضار ا 3-0 
ظ لمكا اا لاا هوالذى برضم اله لق تمك د ٠‏ ومكن الثيه 9 ومتن_ وزجخ وأضان 
لياه ولايحلب خلا المكاتة ةد مَك البلد١/‏ م فبوما كن لرمولدة مكنأمن عوادكنة مية جل || 
١‏ و لحر كل ١‏ ينال ضها بكة نالباءعل البدل بوقيل لفعليه ااي والضبة او 0 ع 00 
باليآء الييت وبالم ل مطل بالباع يسان مكةة- فض حون وامكن_فلانا الاز شهل علي وتء را وقدق 
ا دالت لاماتقض الذنوب ا الوتنهني ا اى اعليةنتا لدفلان لمكا الورض او أن يض اي | ا 
لك من ظلم فيه لكوك طائن ا لإيتدرعلل ا م 5-1 ا 
ظ يسعصاعا ستارطالىثان #افلقا لوضف شاد مرو 6 منة قدوعليه وظفزيية ||| 
المةوالوية شان وعشرون رع وعشرون نذا ومن عدد 0-6 مك . كن الثم 00 
كد الى او تلارق كات ,| لكت ما وسبكة ان 0 فطاركيلك إن ؛ولدهة لكان للرضع أ ْ 
امنا ونا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية. اوهومفة.لمن!! لكونجامكنة ىاماكن وإمكن قللا.ويةالى 
انار وتلا اشتار:وإلاستار اربعة مثاقيل 8« ونصف اهنا مكان هذ هذا اي بذلة- وكانءن الملم وإلشقل بكان! أ 


ال 
3-3 





م 


أوالمثقال درم وثلاثة اسباع درم 0 أي رتم ومنزلة) للك مصد روا لود ةواطينة | لإرلة ا 
وإلنائق لان والتشواظ ط وان لضع تان عمد مسقا لامشل مكا: ماكبوؤلارعد الا ا 
سولق لقره جرد 9 وإزريفين امكائة” بد امن فلل حك لضب والدراد م د هاف ||| 
جزكامن درهوج مكاكيك. ورم قالوا م مكاي على البدل المكتابخ لكات الض. مترد هاتكدة . ومن 00 ١‏ 
من ابن الانباري وقال لايقال في جع الوك مكاي قرو[ لطيرعلى مكناء.ا اي على بها + المكنان تبمث || 
بل لكاي جعالمكا وهو طائر يعامٌ امال + المكنة النوة والدّة. كار لكندى | 

و تكل مكؤلاً قلّماؤها واجتمع سيف فوة وشدة+ اليه | فود والمبنة + إييتكان مصدر أ 


وسطها في كولج مكل ومكل الفي» ١‏ اذْخرةمستعا | امكن وقال في في التعر ريفات الا امكادعم ادشتناقات) 


1 








مكر كن 


ا وإلسى ونحوة جلاة. وإمقة مقوّك وموك راض ايزا قاعازب. وعتاب . ومكرارضة سقاها., 

مالك ومقا وَتك . اي صنة صيانتتك مالك اداه لكاي مقرم وسكز اله رفك دا 

0 الوق طائ ماوق طو تاسوادة لياص كالام| لجرك الرجل احتكر ابوب في اللبوت , ولاكر2 
| وهو لتب الجرم بن بيني القبط ملك مطروكا ن من 5 خادعه . وامكرة خدءه . وإللّه فلانًا جازاه على 
قبل هرقل وكتب لكل من ملكماو لعظيم الهند ويفال ال ل اللاتكوا رجحل اخصب. .اط ١‏ اا 
ان ن هرقل عزلة .لا رائ ماة الى 55 ات م فاعل ج ماكررن اع والعييز تحيل الزييب ب 
لق البييقت وإلسئ.١!‏ لطست ونحوةعقيه مما (؛ ا المكر مصد روالمغرة حملن خدالة الساقين والصغير 


أجلاه كنا مانا وي وإحقه مذكك مالك .اي طخ « وصوت ‏ الاسد وجزاة المْرسي بو كا سمي جزاه 








2 المرة والماق السيكة سيمة محازا | علرسبيلمقابلة اللنظ باللفظءالمكرَة 
ظ كت لمكا مكيف 5 انا لطاع كيف لبشه المرة اوقب اععراه جٍ: مكل ومكوث وإلرطية/التازيدة 
امتلآت قينا املاع العليدط اتات واليو لاريله زول ” 





ظ كد لكا اك رك كت كاد مَكيقى ١‏ كان والمكو رز الكفيرة المكر + المكورئ بد يل الله 
وكين ومَكُوتّاوسكتانا ليث وإقام فهوم ا كيث و 0 وإلفصر الاي او الصواب ذكرةفي كور بناء على زيادة 
قبل المكنت موضوع للَْثِ مع الانتظار ومكك فلار ا 00 الممكارة )| لغغلة تكثرأ 
5 مَكَانَة ل لبث ورزن #امكئة جعلة يمك . كك | أدث 5 د متكي املكو المصبوخ باكر ليا 
بلأكان ن تلبت وف الامرتذو,| تنظ روالتجل فيو» الك ل مي بدماءالفرائنكانة 
المأكث -ورجل مكيْث» اي رزين لا جل مغ بالمكر. لكيه المطوية القلق. مرك النساء 
ظ ان ل اسع البلقن! المحم الى القديدة اليضة 
إنقص عالق طول 0 وإلداع المرسكوب الة يركب فيهابأوريك برالاشيا ينعا 
الذي لا يغطع. :يقال ما اكد + الماكدة كد 0 7 تمعواورتا لواد ويحظ جرم ما 
وإلنقة الكر ,لابن رزيعاك ركه ماكدة الخااميس رط ديات 1129 
ا اما ّهاعل قرن وإحد لا يتغير. 0 0 1 من تسميتها بالنظارة المكيرة» ١.,أ‏ 
الك لش طاه المتراد نان النوق الكتيزة اللدقج الكزد | ١‏ > مكن اردان مك ا للا اا 
الناقة الائمة ة الغزّر والقليلة اللبن ضد اوا معن الاخي زا ومَكا ساي عار . وفيالبيع تفص لثمن ٠‏ وفلاتاظلمة + 
أن أغالط لايع كد تكد الاماكد ابقايا. الديرات:.أماكسة في الببع ما كسة ومكاسا شاحة ١‏ وقيل المكا | 
1" 1 اللكايسة بين المتبايعين وذلك ان يظلب صاحب 
مكرة ويومكل كرا خدعة كرا امدفلاتاحا زا الساعة من المشتري سوما فلا.يزال المشتري يراجعة. 

أعل الك قبل اأكر صرف الانسان ع عر عل متصكلةا وينقص له ما طلب شنا ًا حتىريقفا علوبا يتراضيان/ 
مميلتر ٠‏ وهو نوعان محدوذ يتصل فل المخارومذمومر/ عليه . وتاكسا في البيع قات عا لمكا تدا زود 0 
|| يقصد فيه الشر ٠‏ ومن الاول قولة في ٠ورة‏ ؟ لعران| ذلك وكاس وعكا سن ذكرقي عك سس # المكْس مضدر 
والله خير الماكرين ومن الناني قولة في سورة الملاّكة. وما ياخذةٌ لكا س تهمية بالمضدر ودرا كانت توخذا 


ولاريحيى الككر السيع الا باهله الا باهله. فكر الى خديعة من با بائي السلع في 1/ في الاسواق في الجاهلية اد ددوكاق 











































ضرب بها الارض م اخذ ها ٠‏ وإلطائر الانثى 7 
وفلانًا بالآبان حأقة بها.وبالعصا ضرية . وإلثي» شلّة 
وزيا ضربة بالحبل الصغير.وإحبل فعلة شدينا. وفلايًا 
ا الا والبعير مقطا هون هد ينا #متطة 
صرعه . وإمتفطة استخرجة + الماقيط اسم فاعل وإلحازي 
المنكإن الطارق بالمخصى ومولى المولى و بعيرقام سن 
الاعياء الول غرك واه 
١‏ رك لاقو وذورافة أ قبط) ورغاه:الدلى 
|| ومدوّد الفرس. ولقول العرب فلان ساتط بن ماقط 
]| بن لاقط نتسابة بذلك . فالساقطعبد الماقسط والماقسا 
|| عبد اللاقط وإللاتط عبد معمّتى . راجع ذلك في ل 

أ ط + المقّاط احبل او الصغير الشديد الفققل مشل' 
| القاط مقلوب من ج مقط + اط الذي يُوآد لستة 


ا ار + + 


ضبق لاضع فازب 





أو جعما : و + التي ١‏ عامل الشام 1 برب ||| 
ا اوري قبل أضبي ته ديؤكل + الأم من احيل) 
البين المت الطويل وإلانثى ماد ماؤاففن مقا دعارية )| 
ع الل م وارض مناه بعيدة 

39 بذلة مثلاً نظراليه. وفلانًا غسة في الماءاىأ) 
غيره ٠‏ قيل ومنة الحديث اذا وقع الذباب في الطعامر | 
فامتلوة . ومقّل فلان” في امه غاص فيو . وإلراعي !| 
فصيلة سقاه فيكف قليلاً قليلاً. وذلك اذا خاف عليوأ 
بر شري اللين ٠‏ ومقل الله الناها في الاناه وصي 
عليها الك + قافلا تغاطًا في اللاه. وإمتنل البجل أ 








أغاص مرارًا في الاء, 1 أل مصدر وضرب من ن الرضاع | ١‏ 


الال لاد الل لكر الدي جناخن 0000 


3 3 0 عدم يتداوى || 





















| أشهراوسبعة. والمتط خيط يصاد به الطيرج امقاط 
| مقع الشرا بيقعه مقا كوب اعد العربا: والتصيق 
أ ]| تع اة. ٠ي‏ يرضعها ٠‏ ومقع بسو»ة عل الجهول ري 
]جما امتقع اننم عل ما في ضرع امه شرية اجع:وإمتقع 
أ الرجل مج ول تخترلونة من حزن ١‏ وريبة. وكذلك 
ا | انمع 58 ابيع وبالم اجود + انع عدار وا لاقع اي 
| | لماه المستتقع ج امع اول للد حو غاب با «مع راي 
أ /معاود للامورياتيها حتى بلغ الى اقصى مرادو ويقال. 
| ايضا م2 هافق اننع وسذكر في نقع 3 امبتّع مغل 
|| الخصبة 5 الاصيل ينع فلا قوم ججه ال 

متسظات المتسوطةكاا ممميوطة بتقدم القاف زنة. 





| ومعتى 

1 62 مك تي 

لير متاشئها للاناو العامة ولق 

تحمبةالعنباي امتصٌ لبورى قشره ونواه: #متق الطائر | 
فرخه غره اي زقة ا 

| النفقة٠‏ وقدقة 9 

فا عت األ يشل وم بال 17 القصيل ما بة 

لضع متاق شربفكلة مثل | 5 + املق في امل 


الطول > الت الجداه الرْضّع وإنجماال ممن الناس| 





شر الدوم ينج ويوكل + المثلة | 
”7 حار توضع في الاناء اذا قلّالمآه سيا 
السفرمٌ ص علبوما بغر المحصاة فيع كل مهم 
سهمة ٠‏ وإلعامة 00 المقلة للقدر..ن الخار وثي | 
فل لظ اي ني تجمع السىا ادا 
واللناطن الوق القراد والقاضاى 
0 0 في الصلوة 5 
م وكا تدارا من ناه فى للد ا 1 فاق | 
أينتا رها الرجل على عينه ونظرهكا بريد 
مق الذيه لان وسلس. وإلغي» خيسة وذلّلة . 
١‏ وإلولد ام مص ضرعها شد يدا التاق ق المتككر ,اق 
لد ٠‏ ولقديرة فعافل اق لت | 


5 واإخل لكي‎ ٠ 








حدقة أوالعين ج 2 ا 


قال ابو عبيدة فيه مقّئة ولقاعات 
مقنق - الَقَانِقَ مصارين محشوٌة لجا بالافاويه ٠‏ 


3 
اكه 





مقه ب المنّه بياض” يك زرقة مذموم “كر + 
الأمقه مايه مقه والبعيد وا م ن لابنبت فيو شجر ولحو / 
ماقي و روسن كلد هفات ٠‏ وإلانى مهاه ج مقه) 
مقا الفصيل امه يمقوها مذوا(وا: الدب 








ا هةة| 








ات 


لمراة:ولناها روت حامل : 





نوج ج مغول »الخ الرة ةواسمكا مر والفساد و| لنعجة 


ا التممة من أكل الدسم وثقول مغل فهو ممغول . 








| 


التراتب 


ييخ | للم مضغة ول ؛ يبا لخ.وو وكلامة ل ييننة.وإلكلب 
في الاناء ولغ . دم والتننيد ريا 


تمغيغ نال شينًا من العشب. والمال جرى فيه السمن 
المغناطيس وخر في غطاس 
المفمييا تراب ابيض لين لا رائجة له ولا طعم . 


2 


2 

مَك فى مَغيا (ياك) ذفى اي كل م بكلام يفم * 
م فى الادم ب لقي فى مصدر 
وفي الادم الرخاوة وفي الانسان ان تقول ا 
فيه اما هازلالى جادًا فول لعن اللو 

لالجل 5 يخم ما حمق + المتاجة النفاجة زنةأ 
ومعتى . يقاال رجل مقاجة أي اج مايق 

اليا عند السريان استف قلاية البطرك 
ينوب عنة في مصاكه وبخلفة . ومعنى الكلية ميرك 


مقن | أإخضة شد البنض عن ام تير 


ْ 


شد اناس عت كارن ممقونًا سم 
مق 0 خترلاتة 
لح كانت 


#المقتا 


0 


مرأة أبيه بعدة . 


سات 


أيه بعدة ذاو ولد 4 ليت الممقك 


110 


وااسس تسب نبب يباب ااا تت م22 221222252222252 1 ا -. - 


والمغل جيل من الناس قيل 
ثم من نسل مغل بن النجه خان بن ترك بن يافك بن 


1 والعنزتجَ فيعامر تيناج مغال.. والعاءة شتعيل 


وإِكَخِلَة من الدوإبب ذات الْخلّة +المةل المولّم باكل 


دسمًا. وإلشي» خلطة. وإلامر اختلط.قال رؤية مامنك |الغوري.ومدة قول الحريري من مقامته الرحبية وإمقر 
حرفا اخلق الممغيغ. وهخمغ في عمله علة ضع زدقاء 


. وعاقنة افيه عاشي اا لهف الماء. 


و ايلو كلك في اباد ال في المتزوج ١‏ ام 


منط 


مكيل ب ست ضى ونقست ناوللا 

فت ب اتوي شراب من العسل + النديّة نيان 
مجة من بن .عروفة عند العرب 

المقدوئيس البندونس بالياه داو تصحينةا ظ 

مقرعنتة يئرها مثرا ضريها بالعضًا ا 
العظ وإجلد يع . و لممكة المالحة نقعها في اخلٌ  .‏ 
0 الغيه يترمتراكان مقرا * امقرا لسمكة المالهة 

معى ققرها ٠‏ وإللين .ذهب ملق وإلشية ا 
شرقلا شرا ار ل. .وم يذكره متعذيا غير 











ظ 
له جرَعه].وامتقرالْركة احتفرها حين نزح ماؤها وفني.ا 
وإمترّ الرجل امقرارا نتا عرقة ٠‏ ويكون ذلك غالبًا 

عدا لم 1 وإليرا الصبر 3 شبيه تداق السية. ظ 
وشيل مقراي حاعض او مره * الموقر اللبن احامض ا 


تاو بو. ورم قيل نايا . يوجد في بلد بهذا الاسم أوالركية الغليلة اماء. وثية ماي حامض اوملا. ا 
مغ احور معواات و) وإفي ) صاح كيعا وماغ وم محقود عن مأء وصلج ولانلقل مننور: 


لا 

مقرع - فرع ضرب على صلب ضربا شديدا 
أفكدرة ٠‏ وهومن الرعة وذكرت فق رع : 

مقسة فى الماء يقسة مَقْسَا غطة - وإلنربة ملها ‏ 
وإلشي>كسرة ٠‏ وإماه جرى ٠‏ وعدي اي ا 
غثت ٠‏ قأل ابوزيد صاد اعراقةهائة مت الترور | 
فاكلها فقال ما هنا فقيل سماني فقال نفسي تمتس من أ 
سعاني الاقبر . ريشن السك نام اوس 
مستعارة من المفس في اه : «مقس الما اكثر ضيه 
ويقالهوهاقس 
احونا :أي يقايضن وتات ننيهو غات ينات 
0 مقس - اناس شجركير يجمل حب مستديما, 
فاك ال ااي ل 
الجنسَاسية منسوبت اليولانة يشمة ثرة 

نايز مله لرعزطاو| تاكول وفلاتا. 
اغاظة» اوملاُ غيظا .لحرن 9 





منة الديق: وإلمداة 





٠ .‏ وإلئيرن و صرعة 

















و 1 3 





سس سس سس سس سجس 0 لاسسشم و2 


و النوب | ارلا ندا [إشإمانالي لك بالفيص وثقول اخ ص الرجلاي 
أوالنام ا لخ الطويل مكل شيه اصابة المخيض. رخص ايضًا اص ج امغاص اوهى || 
وج التنضب وصغ ١‏ امم اللا ا نر لنجل! ئوقا لكا ابن دريد ابل1 ا 
اوالباذنجانو مر يشبة الخياروالمغ د مصدر وإلباذنجان + |امغاض” اذا كانت خيارًا ولا واحذتطا من لفظها. ||| 
مان بغناد 9 وقال ابن الكت لَص خيار الابل قال "الواحدة. 
ظ مرف الارض يمرا ذهب وإسرع ٠‏ يقال مت . قال الاجر ا 
5 ير بد بعيره ٠‏ ومخرث في الارض روطت مؤي 1 م وهنم مان جرجورا | 
«طرنة اي مظرت مطرة ضامحة * مغر انشدة كلة من| أدمًا وحيرًا 00000 
اشعا راوس بت مثراة > السعدي.ومدة قول عبد املك أ فاط الشيء يمخطة حشلا دنه السك أوهر 8 
بن مروان ورير الشاعر مَْيرنا ياجرير١‏ اي انشد نا : شي كل نكالمصران ولاك الزاؤزي لوال اجر قَ مقط :د 
كلة ابن مغر 5 واشقرت الناقة احم لبتهأ هن داعها.| فاه فمخظ اي مدّدة فهدذ". وتذظ البعترمد أ 
في ممخير. فانكانت محناد ها فينقان ٠‏ وأمغره بالسمما في السيرشدينا . وإلذرين جرى ححتى لا قد يلاق 
روه 41 قار وللقارة ذكرا -- التولو )لمن اد ترمد بووفلان 2 د يعات | 
أبناضع احمرة اوشقرة بكدرق * المغرة 8 اله وإللطرة. وإمتغظ الشيه وَإِمَغطط :امتك: يقال مفظط المضران 







١| 


3 الاحمر يصبغ به . ٠‏ والفرة لمر للُون اللذكور» ا ٠‏ وفلارب الس استلة ؛ ابو مقط دودة 5 ا 
المخير من اللين الاجر يخالطة 0 + الام الاجر الارض دقيقة لكت 1 بال ف 


ل قار وتزاصباك الثاي عل لون اليه كاتا من طول 


أ 


|3 والممغارمن التخل اخيراة | لتمر. ررك ديه مخفر- تفردكرت 0-4 


7 95 ودر ممؤراي لونةكلون المذرة ٠‏ وثوب| مغ ت الداية تخل وممغل مذلا هن نبب مرخ | 


ظ عه بالرع مغسة مسا طعنة بو . وإلغي> بيدو مع البقل فاخذها وجع في بطنها . والاسم المدلَة ١‏ 

22 القت ملاعل الجهول مغسا ول عق قل مكلذ ومعا لة-زشى اعد التلظاق ع اوعال 4 

انامض القاك الحا المطن السلطانوغيره .ومغيلت عيةة مغل معلا فسدت»“وإمحامل !| 
شد الزجل عل الول مضا وميض ماص ؛ بولذتها :رطف ككل مي ماغلٌ آل الوم ملت أ 


0 والالنواة فيا 517 0 قاطن السب را ل ؟ : ورا 5 لتك تنكنه ة ولت م 


2 المرازية ع 00 ولغرب كين لطع : في سخ 1 ' انيف 





16 ع55] 


|الشعروا الحخلد د والذي في وجبهه حترة في بياض صاف. الميلة .يقال فلا 0 بائن | ا 


الصاكعة أواكتنيفة او الضعيفة ٠‏ والرة ايضًا والمةا فامتغط وإتقط. اني امت وإمتخط التهار ارتنع 5 


معز .اي مصبوغ بِالدرَة (وقيل الصواب انه من باب منع وعم )أكلت التراب ا ا 


إققضا اضابة المأاهن فهر حتغوض تت ارج بين" ٠‏ ابليم امل ولدها ازضععة امل ف يدل 2 
سس الصا الغاة اصاج اوجع في بطها كلما جلت النت ولدفاء' أ 
يه اوهوان تج سنوات اير كت مسر مهاف | 


أ 
َ 





| 
ا 1 














الموأدين ززمةيةة تحتويع ري ولزن طفرع ا موكيا بال نا الى والساه ودر 
وأماعند الطراعين فالماعون خمسما ة لدج مو|عين :2 اج 32 اعناج البطن 18 خن وقد ونج 
1 الما نالماءة واللنزل وموضع بطرين ا اج الشام٠‏ امعالة مل عِتب وا عات ا سل ]| وآحرة ٠‏ . 
ا وتعارن الادرب :فقول ارزع تن بلتابيع (كتلواية وغ لد ينا لين واكل نفام وحن والكاف رفي هم 
الإومد اغتم مهارت لحل 0 ايساق[ وهويتلة لانء ارمق لا نكل ا ااا 
تروكييث ‏ جراوك الاما نامر 6نال انان الف ا يتوق ارام وإلشببة- والكافر لا ياي زما ]كل ومن 

معروف بانجقاع الادباء عفه هو بالشام 8 نمصبر اين 1 0 لك ىا إلى ليضاكل يقد 4 | 
والط يلها التصير والنايل.' الكفير وإليناليين وإلذل ادى مل نابا لسنداوسبكييرت صلبين ج انعا :أ . 


والادم وا للماآطاهن 7كلنا تلم ود التي ردنا ا زع مدل اك ١‏ 





زائدة بن عبدا دمن | جود العرب # امن يار اخصبوا وحسنت حالم #الدرة الصاحية نسب اجنيع ٠‏ | 
اللاوف نيه للانه اليد. قملكه عم ولا مدلل 
7 وان يي قاف ا ان تفعيل| متت الدى #ني الماع ة مذتا مرة نه وفلاناضرة 
8 فاعل ولك نيفج لمن عن اللاعاذا اخذيةا ١‏ و غير مبرّح كانة تلتلة. ٠‏ وزيد إهسلكم عراضة | 


0 كين اك ج معن ومعنات, ودك: ٠١4+‏ .قال 1 لاحر 





'وقول التربريّ هن مقامته الارقكيكدية ممنوثة أعراضم مرطله 
اله ده ا ٠‏ هدو .هه 
ا معون ولا مديِن قماشفي انا غرقة" والغي > عخة: اي خلطة #ماغثة 


عنى بِالتين الترين الذئ ضف وداده ميقاء ابا أتحاري أعاغنة ونان حاكه وخاصة»الياث جريكون روك 
عل وج يدض وحمل انديديه نو انتيل لامزاية عليظلة فر لاقن 3013 الى السواد وإجيرة وله 
وتسرلة من :اله من المال #النعون اسم مفعول ٠‏ ارا ين 000 رقبل ما 
كلا مون أي جرى فيه ااه ضرب من السورنجا 4 رب والمرة وإلنتا ل[ 
١‏ نش اعم يعي فور وإذرك الف واد غيريض اج متليك! ولع الما ع العديد الاق »ليدع 
3 ول لاني وثيأخوذة من الحنىكفند ل من المنديل . بن الكل اللصروع من الطز» اليقث اس مفعول 
ع اديور اي صرت أمعت والحموودمن الكل ليت 
إخلة ابم نذا معو.وةى الطباد يما الرجل كن مَشبَاعيا وسار 
ون إلناس فدا ار الشزة في مشر البعير 0 الجتتى القان وفوعد ” 
الاسذل والرطب أو اليسر عن الإرطاجي قال ألبى لذن لاجرل بن المدا يوي ةكرف بل 
امار زرطب ١غ‏ لكلةفذلك !امو “قال وقياسة | متد النصيل امه مندها .خ.نابرضعها ٠‏ وإلثي 
ان بكون الواجية ديو ولباموة روقلل اننا ددك المعيا الت ند ارويدةا با لاوا ” 
3 الرطبة اذا دخلها بعض اليس + مها مم سنؤنة غناه ونّمة. وإلنبات وغيرة طال ٠‏ ومتد الرجل في 
مي دالا اللين من الظء مام #الماعة اسم ناع عيش ءاش وتام ٠‏ وجار دبة جادعيها- وميد موضع | 
-. النطّمة قطمًا قطما من الاشياه: وإلناة لتاننف الذروضق الفرين انف حى تبط + انخد الجلأ 


ؤ ونان لوباك ١ك‏ تلاك في المت (للنيئله 
1 
/ 




















معم 0 





وق الثي ا سا ماكشانة :الى «مدر اقول 6 والنوم ق قالموا شدينا. وإ لسماة لطن لطر عأ 
والارض لانباتث #الوداو لان افق انمتا ءا ولتق الارض حاجة 3 ففشرها التامع امروب والنتت || 
الى قلب العمق ج امعاق وإماعق. واماعيق وني | والدظام ويل بض الناسعل!؛ يدض وتظانم وزيم 
ايضام أ بعد. راف الناوز # ليوا وال زاب لوقع الحصبية . قال في النهاية ومنة العديث ' 





اجر 0 ودر معيقة ة أي عمق وعميقة* الموح.وق لاع ك امني كك 3 بيهم النايل اناغ وا ليه امع| ا 
الفاسد 1ا.حة وق شد اك ب وانمداة 9 * انمع المر أ ا في | 

اتلك الج الهراب يمك منكًا ذلك .| امرهاتجيعلان لي اح ن اها هينًا والذكيّة الموقدة.أأ 
يمل في غير الاراب الؤفلامًا في اللطوة وللسال اوأر كلا لم غممف مسد لم اشام 
الوا د ادي ويدينه مطل يويك اومحك وهوذ وبع اي لى الامور ومزاواخ: الحا 5 





الرجل نك اك ماك حق ماك ختيخلك: اي مكف شدة المع والإردضة بالشديد ار وإلبرد #المسعاذة 
ففريغ ٠‏ وماعككة بِدّينهِ ماعكةٌ ماطاء !ادك الايد الغديد احه.إلبردضة كال جا نوست ازا ا 0 
والاحمق وا لماطل بالدين #ابل مع لي كغيرة + |وفي مسمعاني الشتاء # المبة مضدر وضوت اتير بق ||| 
للك الابل اللاظ السمان +« لماعك وا لمعك في التصب ونحوووصرت الابطالفي الحرب جم أمعد م 
الداطل, بالدين لحني الذي يكون معمن غلب واد[ لق معن ##كيزت 
ا 
ا 
إ 
ا 





| معكر الدكزون شي”امن العبين إل اثابيب عليه مع مم 
بندرمتقارالاوةويوكلمطبوخا ايطاليانة وإحدما| معن فلاركد؛ عن من اق به وده ضُد 
20 اال اكز الجن خيس العم كد ها أ ومعو ااه يسنا سال نهو مك || 
ولي 0 لزيسوا كل بالدبس 2 تباعد في عدىه ٠ ٠‏ ومني النبت يدن مانا 
ممكك وفوا في لسكوكاء ررض + لي في غباز | وباغ المي عدي م 
أوجلبتر وشر شر *ممكركة الل كارتا اوقي الظلب ابعد في الاستتصاء جاه الك لطر 
ظ مع أو لت عطي رافق ي | ختطاة في الامر. بالغ فر وا وأ! بدد في الاسعتصاء. وأ نالفي ١‏ 
واختلسة . وعن حاجته اتجلة وازيجة. 0 ك1 و في جروغاب في اقصاء:. ال ا 1 
وفنا وإفسدة . وفلان” اسرع في عرو . وركابة قلع والواديكثرفيو ]1 دين : وجحأج ذهب به وديا 
بعضها عن يعض ٠‏ اه د 0 مزلة لقره يدا وا نفو ايد : 2 “فاق رةه انك لجرا . 
ححياء الناقة وإستخرجة بمجلة. وبفلان د وقع ب هوطظدن في الام متع ٠‏ وةءن في الامر. وى فيه.أو-وألة: #الماعون ||| 
عرض ب التعلة عن حاجتد اتجلة وإعجة . وإمتحل المعروف والمطر وال وكلما نف متب .أوكلما ست 7 
فلارثدايَكَ الظمان في:اختلاس :امال الشث يقال اا قا َوْقِذْر لقرعت كا مالمطويا 0 | 
هوصاحب مع الاي شر ب ايل المتجول والطاء والركوة وماجتع عن الطالب وما لام خلة. ا 
| 











ا 





اب ارهد جز الغد بك علب ملظ | ضري ا حي الاك ماع وها أي بق اتسهرها قا (ابى 
وإكفبيت الذاهية - لحري سيوس - لسلما/ 






للمتتعان ٠‏ والرجلن عل سي عل . وفلاز” اكثرمن |مدوانة اانه عو لان ونان الورق - عمد 








معن معق 





ع هلل 


ل . اي ما اشلة . وقحز وحهة لفبض. ميس الرجل بام سم كان بو عن . وفلان” 
الجرياد عدوُه . وإسفعز الرجلجد في الامرء: النوى مفصلة. موصت يذ او رجلة اشكتامار 0 
االماعز اسم فاعل ووإحد الممن للذكر ولايد 5 أمشيتوح ل والاصيع تكينا+ عنصن بطبذا ٠‏ 0' 
قال للذكر ماعن وإلاتقى :ماعزةج موا 
عضصب - وجلد ابل الرجل 0 الج تبجا إسويه ؛ بيلدا ار 0 
احا مربت موا ل جا ثريا عدف كارع ليا مرعداق طناك 0” 
5 دام امنقرات الدبراسطالة ةر ب القصا يجمه اا في ظرف اجيد 











الشّديد ل لاني ل الب دِلكانة ؛ بلص رعصبة فتتعوج 


ا 0 وأعبد وعبيد و مم 








| كالمر» لمر خرى يمد ل 3 الد عبر معروف وم 


ز.قال 3 يهم زى ذو مصر وف لان 


0 





ل الاك لح تجري تجرى ما هومن نفس اأك.ة 
0 نطف تصدخير معزى وآرتظ 


ف ف فول ود وكسطانا ما ريد ا قالوا 


0 0 1 79" 0 
ة ة وإحضم ذكرها كك 0 ن الذفرى 


اكثرالعرب لاينونها و حصم ينون قال والهن 












م م 1 


الاماكن ااماب الكثير ا 6 0 2 أمغزا 
ا 0 
أ ا .واجل ل سيراي صاب الجلد 

س الشي :2 ععللة ا لك كل 
أو 0 اهانة. وزيذا طعنة , بإلرج.» 
امتعس استة مكدها من الارض وحركمم| عليها كا يمسن 
الاديم + الكمن مضدروإللون. ينا ل ما في الناقة مسر 
اي ليثة :الما سن الشد يب الإ قدام. يقا ل رجل مع سر” 
في امحرب 
نه 2 ش الثي». 5-6 نا دلكة دكما رفظ 


يل 


00 لا لاعا: على نوع شل يد رغ على فعا[ ل أعليه #الماضة من النوق | 





ىكلم إعرض له. وإلذ ظ 
ٍ موطف د 0 3 الالو لزه 0 1 الموودظ: وا حل ,جردا 





3 معزاه ج 2-9 وإماعز ومعزاوات والاتزز أ 
لمزو لسرب من الظباه ل جماعة الاوعا ل ب اماعيز أسْمنطة + ل لاما عخيدين للد 


١ 

ا 

ْ 

ظء الكثرة الركض ار غييره ١‏ 
ميض من الامر عض م ] غضب منة وشقّ 

م عليه فهموماعض ومرض عمدضة رإناضة [ية ا 

ع أعليه لاسوفورالتق > احرقة وامتعض منة غضب ودْقّ 

لتي ترفع ذنبها عبد نتاجها 

مطل للد ا ل 0 

اعرد «والرأةجامهها..وبولد ها رست .والشعر وإلريش 
اتتفة .و المرأة حبق بها 0007 ٠وسبط‏ الذئب 

مط يما خبث أو قل شعره أي سنط وذهب ٠ك‏ ظ 

بالتلقا عن الندم ته سوط ا ينال مبطا 

00 السله اانه لط وا 

موتتبائط بعدود يد 26 

وطال . وإفدط الشكر وإتعط تساقظ. وامتدط النهار 

رارع اي امتد. وفلارة امعد سليها ات ع 

الا2ط و الشو. وإرضن مطل لازنا ت فيها * ابى 


9 
ادر ليطا وَعن لإشغر عل .د وألانئق مخطاة 
جم واص #ابطالي غيوالق ب 011 
دا كذلك واليسط اران الطول. يناسل ما 
أي طويل بان الطول 
5320-0 
2 ع الثم بع مم اجات : 
مَعَوَة حقة م عفدا شربة عديناء والْصيلل ف 














معل 278 





اجيماعد ا! اط لوسس ناكا 1 دان وذكر فيع د د#الحكة الرة ونؤلت اللد. ٠‏ ورطبة | 
اقلت 112 جيم اخهلان 5 فعلما في وقت واخد 5 لي اظَرَيّة ./5! الاذة بالكسر وار ؛ 0 اخ كار 9 
اولي وفتين وإذا قلث مها فالوقت وإ<د وقد عادل سفره الطءام والشراب وموضع #َعُمةٍ قبل تار ل 
كال الامحداء وي للانسان بمنزلة الكرشق لذوإت الاقللات | 
اللطكرعى كيدئ رحد اوالالعداف الورات واكم جلها م و 
“رى ع ا ئ ادفههاا أ جميل” 0 -ل ا 5 ا ل 
مامد تعمل للانين.قا [الفاعرا 4 001 110 مدن مضا 
اذا حنت الاوول ©ن لما مما إلا عه امفل بدلا جدبًا ٌْ 
دلق و يتن باللإاتغنينك لانن الننى | تحت يات تعد الزتقجلت” نويا نا ني تقل أ 


ا 






























فق دم من لام ثم وفة والنسبة ال تا 0 ومن :اأرتغن ا و لمان الين 


يدك كتف عزلك انتوق الل والققبة. ومع | ٠‏ دز الطتريحزمدرا تضل'من شي نأاصابة. وإلشدر 
موك الانترغرها «إلريش وتحوه قل : وإلناضية ذهب شرها كلمياة| 
فسنت االشج» جعة ميا ذلك 0 ل افتتروفق زاخقياة نشهة خزة عيضا . .أوامعر 1 
مج كتج متها اسرع سيك السير اودر مرا سبلا الشمرةإلريش وجوه قل . وإلرهل فتتر رذني زادة |١‏ 
تلفي الككاة تتركة .:والمرأة تاتهها .والقضيل | والأرض لم'يكن فيها تبات'اوقل نباعا : وفلانا طلبة| 


دواع 


أضع اتوك نتم فاه ُ نوا<+ انكر اهب ينا وال اك ني الارض ع ع ها درت ودر 

ما 3 
6 ام نضدروالنتال الام ها راجا #ول تركك عط وا اع تحرة 'تشانظ 4 الشراسة| 
لوقا معزب التهة اليد وال عقوان + الاج فال | والنتطيت غضيًا .ونال به امتارة #الير عن الشعرا 
| ألبالغة ب« رسن معرج أي سريع السيرسهلة وإلرشض ويا النايل ومن الاظنار اي نصل من | 
معكة أ كد ال : لش > حَذْبة سرءة , “ حيدم 00 
عليه واد سيد ١‏ وَبالشية :جنا 0 7 1 0 ع 5 سد الو شاو 5 


عد ه” ا 


و / 
قب به . وتحد الرجل على اع ول مَنَآ اذ بت مكلاثة الرة لون يضرب الى الكورة كا خرة بالاين ا ل 


اح 2 2 ئٍ ف مرورها تاونا 00 8 3 وت و<نة 0 ب مدر ناك 2 وحهة فم كرناي 02 


1 اسقرى الطاعام مو ود ا املع ةرلدة 3 دو الس ومن الع امنا نظ 0 المتفاك الذى؛| 





سرع وااتمدر ]انظ اسه م ا :انظ والبقل ذهب شحره 0 تامالع لكي يدغ علي ع 
ا الرخض انض من 1 2 ا 05 دالا محرا دج مار وت وناشية تخراه أئئ'3 هت 0 

كله ور 2 بدك تأخطك 0 وإلغاثة | 
قارل الداكنين: لاسا وَالبظق 0 2 | لقاجاو ره 5 المعوارك 


الكتت ومؤضع عقب الفارس وعرى في مج الفرس قمر الراعي اخزى عن الضأن ء ترها مرا غزاا 


0 


وألككان نا رسن نا بين رلا: 500 د زالشي* دز زا صلب فهو مز وماعز. والرجل 


“مس عله 


تمعد ١ت‏ باعي رخص لون رمال دن شتفي 


ا 


2 تلعيية ووفنة ؛ عع بلء #يكاءة يا كاربلات ل طاح ارت السترتت انر وميه 


ادر د ! 





سداد 2 ست سس 6 





]أ 


















اوت عيل 1ت ل رآة كنيا: وبالنوم مد ْ الشين: 


د سايم ل مي 0 


1 

! النقار اهار 0 
| قضارجازرنا هن ذوقها ]ا 
اوقل اللاو لاد وطال ل لاو 
د وثقتر. ومد ودر في المشي . ويقا ل ا لتمطي ماخوذ 
من المططة وهوالخ الخاثز في اسفل الوض لانة 
عاط ان يد وهومال نط من النان + ال 
امضد رمَظ 7 الشفراخ*: 5-0-6 
لطر للا 0 ار ومن 


رم بها | الثلة 
الذ لظن الفاح ؟ فا لْ“العاغز 
ناديست مطرِي وتك مال التهارجم 


وعيرة ١‏ إن جار دئعا جم 


اوالامتداد: ‏ المطوّ: ألية وإلشتاغة يفال مققث قر 
سناعة مذ لط ألدابة عظو قي ليها 
اععطاياأة مَطي . از الطة دن الملا ودتى القلبر فقيلة 
امع" قله لأنة يركب مطاها أي ظبزتها . . ستو فيها 
ل تلكا 3 الل ةو ١‏ اكه مظان 


ا 
وإنشد 0 


وزيك لزيد بن مقر وم الضي” 
بكر الكلال الي داي الاظال 


أل قلاع ضع كل ولتي الفانة المد يدها 


الال مط 2 


ذا 


مم حت 1 
الل دنر | امظلة يله عط لامنة ب ماظه .شاظة ريطف 
| مطلةني الارض عله مطأها ذقت قينا »الوه اغأ زه ونازعة : والخضم لا زامة: واتض المود الرطريا 
| الحمدّه |امظاظ و ذقاب دوه وغفبة لذلك. وقاظوا 


نظا الرغك معأ سوا( دلوي جد سي اليرا 15 تداك وبا ا تغاكنأ #: اكطاظة النظاظة 
اوأشرع ا ل الرطب هن الكاسة.وه حب _طّدَ 8 وشم املق ا عصد, ا لكان ن لضام “ياي 


وس بل س نالية وطاق #أاطل لا ابل ووو سل وتم ود متخوتن وهوفا العلال | 


ار 6 الكت شراع جَفظ "ل رامظا 301 دبل 3 ةيعم زود يمه الاضثرورة'خلاقا لستبو 5-7 


ايحن ل غاية حرفا جرّكات 5 
اج مط« * المطن , اسم نإنطة لقم اع الطناك تسمل ,مخظافافكية لروا'ن طا حيتق ثلاثة معان 












ْ 6 


بريه ينبت في جبال الدرا لال نزلنا اغا وروي 
ميمسوت سوووة 0 

مظع الوترو. غير بلمة مما مله وذيلة + نّم 
١‏ |الوترنوخينرة بمعى 00 ا ملضعة ٠‏ وإلادج سنا ٠‏ 
| الدفن . اليد دم ا 00 


5 و١‏ اظلٌ تتبدنة اه 000 -- 0 
اي 
مغظ الني> ذبذبة 





مع انم ايلا الننوبن غ قواك مما ودخول 
ماري 6 وث سلبو اه ب»ذاهبث مه هن معيه.وقيل في حرف 


اخفضن اوكة تخمةالشي»الى الغيء او اصلهام] انك 


عند ف لالتقاء لساكين عمو مع التوم واسمينها حيدق 
بأقيئة وقيل م 4ف النتكر ردك براي قالى الزماني ان 
اا وال كان خرنا! 


|اددها موضع الاجواع والضاحّة وطنا يخير اا 
االنات غبو واه متك “افق هذا 00 
الية: لاني زماناننو بتاك تال 25 

تقول جلدموح لدي من دولل 
عب المثائتة. وك: عسل 6 
00 امعا ا ي *تمعين وك 
امع كذلك 1 خِد. وقد جات ظرقًا. 
00 ني خر بتر ا 
اوقل يحا مع 0 .وق ف الاقراد م 


ي غير ةضافة 








أمطويا. 2 ا الحامض. 1 ل 0 يمنا 0 | ١‏ للإطام 
ويه والغايل ب اع بع رعق يوضيان فيا وألرح ورأططاه وإ نطهل ١‏ التررمذالدى ا ا شى 
تعرض الجا ل لاورز له ولبردمه . وإ-تنطر الله سالة أوسية اميت 5١‏ شت امي اللمل ملا * وخديتم | 
المعلروامكان بإلريع احداج 000 والرجل سكف فلع لكاو ل 
وذلان من فلان ن طلب خبيرة . وإلشيه وإلرجل صار في اسفل امرض 
قد اصا, 4المطر بو املاط ناجم فاع كك: كدهع ماطرث 5 مطعة فيالارضيطع .طاو 2-0 حب فل يوجب 
اذومطر َه + المطار وإ لطارة من الابار الواسعة سعة النم والغي > اكلةايادنى 4 ول إيأة وها يليها . جك تيمر 
يقال لرمطارك ومطارة + المطرائعادة وستبول الذرة. الاسنان + المادلي اسم فاعل والناطيع . ينال بياض | 
أو[ أطرماة الاب اها آرنوه بوم مطر أي ذومطر* | 0 كم اي حالص بد ناقة 0 اضرع اي 
المطرَة ةق ألمرّة الفا لطي الحادة والتربة 2 1 وها وننذو ببنا ظ 
يلا لطر خابتللطر وإلنادة ٠‏ وإهرأة مق - تمطق الطعام يوقا ونال ذاقة الى'| 
مَطرّة اي لازمة 0 اوللاغتسال وللتنظن + اكلة فتنطق اي صوّت بلسانو يضية بالخار الاعلى وكنا 
المطارءن كيلك (لعداه فابعديه دعاك للصبيان ن الفطق سب الكلام قال حرَيث بن عناب هو بني | 
اذا استسقوا :الكطران وإ لِطرَان عند النصارى رئيس افطل 

1 دو قباليطركوفوق الاسقفك .وثي مقتطعة داه قلفكان خطيهم : 
من متريبواينيس:#اليون'نية ومعناها المدينة الام اي سرأة! لنحى في سلي يتطق 
ألنصية ٠‏ «وذلك كلا نكرسية , يكون قصبةج مطارتك١,‏ ايك و 1ت :2 م والمسد ليوم خارم اذا | 
















ا 


26 


ومطارنة ‏ الم اوت الذي بمطرساعة كم يق اسلو الى دا عب اك لايق 
ويك اخرى . والحمطر الفرس السريم وراكية بغر + الطنة الحلاوة. ينال ما بومطة .آي حلاوة 
ضيه 2 اوضع باهر ا رامل لل اه ديد جراية| 

لبارز. والطرذوالطر. ينال يوم ممطل. وإلمنطر ومذه ليطول وسبكة وطبءة وماءة بيضة . وفلانا 
واطنطرةما يلب سي المطر يتوق بوب بوالميطور ابي | يدينه سوفة يوعد الوفاء مرَة يعد الاخرى ٠وفال‏ 





ا 
إ 


مفعول ٠‏ ورجل ممطوثاي كني رالسواك أمطل اليدة وإلّن سوّفها فهو ماطل + ماطلة بدَينها 
مطرر- المطرمْرمن النساء السلرطة ماطلة ويطالابعنى مطلة٠‏ وماطل البة وإلديت | 
مطرالمرأةيطرها مكلرَ كمنها يكنا ولاعت من للق إل حوواك تقض الل 
مطس العذرة يمطببها مسا رماها رت . ووجهة وإلندات طال وإافع #الماطل ان م فاعل وخل تنسب 





لطة اليه الابل الماطلي + امطالة حرفة ذُلَطَال + 1اطال أ 
مط الغي> بطة ا اللا ليه الكنير الطل وصانع احديد بيضا * الطلة وإنطلة 
وخدة مدّها وتكرٌ. ٠‏ وإصابحة مدّها كانة يخاطب ا : + يقية اماه اسفل الحوض إل اليه اليسير نسي 
اللاي سيا وستى مطة .شود للبالخة. وفلان؟ من الرق اطول الك يرا أطل الاسم مفمول أ 
شتمة . وقطط تعلطا دّد . وفي الكلام مده ولونفيه» وإ اضر وب طرلا كا لسيف ونحوو 
8 َّ يط لي مق » لاط إن الابلل مرا مططالرجل تون في خط كلامو * قطيط 





لا ؟ ١‏ 




















000 ا 

اذ ٠‏ وانضغ أ ل صار 35 في وقت طيبه حتى وخ .وا 
استط.ب وأكل ' الماضغ امفاعل ٠‏ والماضةان واصل 
الميون عدل هندت الاف عر أو عرقان ف لكين 


مكؤاسم وماءض زقال» اطاط مصاع :وهلمكتزد 


يهال 2 0 2 5 ال أضغيه حورت 
الكلام واحاظاة + لض + خ جع لاضع ٠‏ مضع الامور 
اضعًا رهاء وخلل الدوا ب اكات ل فنهر وتخنيف 


اقل الانفان 
امفتخة هن جه .را عع لد لاتيباك العينج مغ + ١‏ 


- 


امف ةكل لم على عظ ولحية تحت ناهض الفرس 


ةو ايم ااا عي انواس 






| 


اديه انار وغيرو . 


ل 
2 










الممضوعة واللم بزمة وإلحضلة بج مت يغ و, حايهكفدا 
أوسفائن 5 قي جم سقيته 


00 
في ذء #ضضة ومضواغا ومضناضًا| 


مضي > ليان ا 


مض ين! > 
حككه بالادارة فيه : راجع مضيص . و' 
والثوب وغيرع اعقلد 001100 بذوم ٠‏ 
ينما غنت نيم ظالا به عضن لاواتتر ع ددا 
| وإلكئب في انرو هك : والتعاس سة عينه ندع فيا 
كقاروا اراي 
وصاحب عه ليدهنا 
أذا الكتى في عينه تضذا 
ويقال ما تمغمضت اي مافت نوما قايلاً ‏ المضماض | 
الحزقة والخذيف السريع ريال امد 
| مصدر وصوت الحيّة ونحوها. وينا ل هو تحريكها 













يه 
اوإوية) ذهب وخلا. وفلان” في الام مضاء ومضوا 
اداومة ونفل فيه “ول ف لطر انفذه .فهو آمر ممضي 
ومفى فلار د ولشبيلاد 
م افع المجيوع مضا قدلع + اكون الام 


ل اتفقة ٠‏ وإلببع لؤازة :لروقنة عاج اكوا 


د وض وعظر نضا ومضوا( 3 ةا 










عابيه ل البيع اععاره زة٠‏ 





لودل 


اله لماع :أي ١‏ المضخ + الأضاغة ما «فغ. ا وأما دق | 








بنذأ 
للم وإكاتيب لتوقيهها ٠‏ وتضى الامرٌ نفل وجاز . وعتة 


قول الراجز 
اصع جيرانك بعد انض 
00 عجر 
الماضي اسم فاعل ان سك يليا ١‏ أغحاة حبق 
ا بالوضع على زما 000 ب ع الفاة 
رابا اكه الفزيط بولا ذواه العقدم يقالأ 
0 0 .أي ذه امم ه 9 
اع ديللا َك اركداب 
ّ المرآة بمو تا 
22 غم 59 لخدت واللراة جاضها ص 
|إمتطر امات كر 
الرجل كز )كا كفنا . والعسل لعنة. 
و يد نرت البتوجالدلوا. .وبولد ضربة ٠‏ وعرضة 
5 سه اماو اسم فاعل والفرس الرخوعتوا + انح 
امصدر وإلذرين يدتى في الحوض ولا بقدرعل شرب + 
اطخ الاحتى والمتكبر. ويقال للكداب مكوء مط 
اي قولك باطل 
مارت السماة القوم طره مطرا بطر اصابتهم 
بالطر. ومعارة فلات يكير اصابة مزر. وما مطرمنة| 
ير ا ونير عل رحد اا 000 
مطرًا وسطورا اسرع . دل ا ,الطير 0 
في هويها. نال ذشب العم ولا ادري من مر 
به .اي اخذه :2 أمنطرد ت انق بمعخن معلرت: يلل 
انطر ف الي والرحة وإسطرف هه والنقاب تواست 
الله تعالى القوم اصاجم بالمطر. وغتةفي سورة النسراها 
وإمطرنا عليهم مطرًا فساء نظزا اللنك زد وإمطر| 
ر|الزجل عرق :جبينة وضاز يغ اللطر كنا خلام 
فامطراي فاطرق وسكت.وامطر القوم !1 إنوجدوة 





امصار: 


هاءحذا جٍ 





| 














2 
1 












7 500 ال ألصخ حيرة. 000 : اناما حج ب اماك أضو! ذالصتر 


ا 
||| 
انقتاوية عدت العامة ماابيق اسئلة مررخف للد ودى بضرب نائة مضواز .أي هسئة 93 


| 
| 
أ 
ا 


|| العبّابة بغم الصاد. .وم يبنون منة فعملاً يقولون مصأة. عض 1 الشوك 1 أشمة ه 1000 وهو أبلغ منة خة ١‏ 


0 ميج عر مه مضو مضو شانة امهل اا لغيه فلانًا مضا ودف رف | بلغ من قلبه از 0 
|نتغرت. ولزادة رمت . .| لشيس أنتشر شعاعها » وإخل فا احرةة روتف الكل العين يدت م 
| إمفع عرخمة يبعنى مشجدة . قال النرزدق وعضها مضا و-ضرهنًا لدغواى لها- وخ ض الرجل ||| 
٠ |]‏ . وامضييت عرضي في الحيوة وشنتني امن الغ يه يف فاضا ل ونلاث تاها وتفرظ | 
الفط احزف ولاكن يك رممايند ا شاف اليس ويم !الصف اطي سن 
ميل غيل خلال ضمل. بتقدم الضاد. قضيضًا شرب المضاض وكذا ‏ اذ شرب شمن" وا ا 


| 

|. أي ا#تخرج مصاوتة ولي شرت وتصرث مئالي ما‎ ١ 
ا‎ 2 

ِ 

ا 

ْ 


ا 
ْ 
ا 
ا 


مقاوب عدة . ٠و‏ 0 ة الكلز كيل | الخ جنلاناء الكل النين! ما مض 0-0 8 
مف مضت متا الو اهمد بالطيب الكا كورب بولاف رايا احا 
د ره ليع جد قاس وتدازعوا: لامكة امن يقال نلدنمن مضاص | 

حتد |الن وم أي خالصم 5 ثجر ولاه لايطاق ملوحة ودجع || 


امرولاليةة! والتبيذومضريضرومضر يضر المدة. ن التضب او' كوج اتداكرء نَّ مصدر وح رقأ 

| 
١‏ رمن عاب زنعينة وعم وكرم) مضنا اضيا هونا ال خا لجا :ع ذلك حتى يدك فول اهوريًا أكانها) 
سي وأبدة ض فهو مدير وهصر ا «امضوة عضن ٠‏ وكل .. مض يٍِ ميض حا عوج :ورجل نض 


/ نسية الى مض ومظير ضر اهلم!. . ومنة إلبد يمثشامة الضرب أي موجه . و بخن | . ن يقول بشفتمو شبه ل | 
امضرها المه في النار قل هوم ناض إللين وهوخرضة وهه مطليغ”. اه مض مك رماي يدها عه ١‏ 
السان وحذية له ونا شدّد للكترة اليا لفعير ارج ا ومغرة مون كلة عه[ مم لابيةا ل فال جه اكلا أ 


ك1 مب ال عر لاقفيت عمال 0 00 اله واكك ود اولس مطعة في الاجابة رق انق هر ||| 





َ 
| أ 
تعب )ل #الماضر اسم فاعل واللين الذي يحذي خطيء أو جكاية صوت ابي لا .قال الراجز ا 
أ 


ان ل ليداتيزوب #المماروين اللدن م اناك | تالت قل وض فتالك .عن | 


ِ عن الصا الحسا | 0خ ||| 
من 7 ذهب دمة واخضرا دخ راءمخضرا«غرلاي| و- حوبا لك با ياك 2 أ 
3 ا 


33 'هدرا. وحى الكسازة هرا بالا .وخذة خضرا مرا الخضض مصد ر وإللين دا يض ووجع الممب 000 ا 
أ وخضرا مَضرًا ار اا وفلابشن اوعيعن ال .وموتك القن )ترا يمتكباقل لاعخطليي) 


32 ظ 


| ميك ايناعع : وقيل أ م اوضر ؛ن زرأ بو قبيلة يسودها . وإلبان عضة ايجاءفة 
| وهو ءضرالجيزاء وقد نتدّم سية يح م رس أي لولعوا كن 2201100 والمن | 
اشرب الل ن الماضراء لبياض لونه او لدتو لقي يلون القلى فزةا عد حل او 
يق طب بالليرك: الاضير ورا حلط العامة ظ 
اير مر أتعبد الرحن بن عوف بنت الاصيغ الكيية مض الطدام ضع ة وعضتة رضنا علكما ولاكة 
وإلخنساه وذكرت في ياب الا ابسن ولام الفاغ به #..اضذة في التال ماضغة جاده | 


1 


















| 1 











ممم 117759507777731" داش ذه 2022022 


| على عفنيه سبقة من فرّ قاو مبلة ٠‏ وإلفرس في مر وره |فعل بو.ذلك . لازم متعدٌ . وقيل انه متعلٌ فقظ وإ 
[ اضرع او عدا عدوا وا شدينا مركا ذبة. وإنشد ابى في عبارة الفيروزبادئ نايد ل 
عزو وا جرح سال منة ثيك يسير. ولفلان ن من حقو خرج له 
بصع في قطعة طيلسان منة شي يسيرء ومالة افسدة وصرفة في ما لاخيرفي» 
مصعا كمصع ذكر الورلانٍ وإللين مصولاً مين عنة اللا + امصل ماله معى مظلة: 
ومصّع الفزس ايضًا ذهب ٠‏ وفوّاد فلان زالل مسن قال الشاعر يعاتب امراتة 
فرّق او تجلز .وفلاث ضرع الناقة ضربة بالاهالبارد. لممري لقد انضلت مالمَكلة 
وإمحوض جآ* قليل بلَّة وا نون . .وابت الناقة ممصوعًا وماسدك مو:شيء فوّبا ةما حقة 
ولل:وكثالكاالنودرعازة ذلك 1339 :وف الارضن أ وإمصل الغنم حلبها . مسدوحيانا.ذيها : تإنخلت الللواة 
|إذهب * مصع التضيب تركعليه قشرة 3 ولدها وهو مضغةٌ . قبي سمصيل ٠‏ وإستقصطل 
عليه ليطة . وماصع القور ماصعة 0 وجا لدو . البطن اسل + الماصيل اسم فاعل والفليل من المطاء 
وفلاًاضرية بالسيت .قال تابط شرا اومن اللبن يقال اعطاهٌ عطاء ماصلاً وإنة لجاب من 
امه لا ده الناقة ًا ماصلاً + اماصول آلة من )لات الطرب 
ظ وما ضر به هام العدى لها شخ فيها + الكصَالَة ماسال . | 
وإنصعت المرأة, ولدها وإلطائر بذرقه رميا به:والعوج | المصالة وب ماقظو سرغ“ المرع جب الملا لللططار 
- . والقوم ذهبت البان ابلم. ولفلان بحنه والمصا ل لعصارة الاقضظكا مر.وسصل الحليب معفم 
وتاصعو| في الحزب تعانحوا ٠‏ وإفصع الموار صر د |ميفقن لاه يتفاوئ به + كصلا القيقة الذ راعين +« 
اذ :وإلفرمن ذهب . وفلان ف الارض ذهنت/ | اليه طعام يعمل مصل الأقظ + الممضآل ولمنضل 
ادع الطافة ا وى ست وار ااي بتفرق في الغلبة قبل ان يحقن . 
ا | فاعل وإبكاه الل وإلفليل الْكدر وإلبراق ضد والتغير» اوالنض ل المرأة لي تلني ولد هامضغة:وإلممصل راووق 
| ةمود الاضم. وناقة ماضعة: اي ول لبنها + الصبّاغ 
يوحي حم بالسيف] ‏ مصمص الما مصصة حرّكة بطرف لسانه: وعن | 
اع وش زحار ا ؤلاعب براق . اليعبيد المصيصة مثل المضبذة ألا انها بطرف اللسان 


























. تاأطاا واللضمضة باتكل :“وق الم بتكنا ن 52005 
ووز 7 من اا الناروقصيص من اللبن ولانضض من | لتمر.ومصص 


مص ع ا 10 وف الله : عع الفتك فى ل ام 


امس واأعلمة عر 0 مضع ومصع و" طائر ممصوصة من الذ نوب. :لي مطبتزة.و !انث عل نقدير 
اخضر. مضع و َه ب الصوع الزجل الفرة 2 ادا 3 امسملة بدا لكت تن لخأ لطر ]تاد شيهوفري * 
الوب النوّاد |مضايصضق اي شكاين وكيك النامل سات ل -ضائقا 
١‏ مصل ااه يمل مضلا ومصولاً قطر. وحكى اي حسبب زاك اي خالض +فرس صوصخ بهم فلتهر 
الاضتنية ملت انمه اذا فعلوت أواللين مصلا صاره :اي شعديفا تركب المفال 

ال لمعه د القطر مائية . وفا .وفلان اللبن | 


ا و 2 2 1 





بن | مصواآضواء الدير ومن النساء لني لالم على 











تساك وقيل اللضؤرمن المون خاضة .دون الضان 


نالو الك دعل يولي برضم الد زياس مقااكة. أ 


| وش قد غزرت الآ قليلاً ومنلامن الضان 5 :1 سينا جد اليا الدير نينتدى معداسينا 


ايض هويهزايتكنينه وضابيخع 
! ميان مد ارين وقال عضوم مصير أنأ مومفيل 
|أأمن صار اليه د الطعام ونم تقالو مصرا كك قالوا في 
ْ جع مسيل الماء مسلآن شبهوا مقعلا بنعيل ٠‏ ومضران مر 
َ الفآر ضربي من رديء التمر* المممصيرة غرّة اك 
اذأكانت تدق من وضع وتغلظ من موضع . وابل ١‏ 
متمصرة ايمتفرقة.والمعصّر المصبوغ بالمصراي الطد, 


سمي بلا 4 يصن أي ياخذ العلى من ١‏ ةدو مخصة | 
الال بع مصاصة ابرجايا ك#« لمجال أ 





0 ليا لول موسباقم ار | خرن 





سم 
مصبوغ فيه صفرة قليلة وقيل هو بين ليع وبيدت١‏ 
النافض 

مضي اللين يصة ويصة (من باب فصر وعم ) 
مما رشفة وشربة شربًا رفيا ومع جذب لَنَس ب 
00 ساضا اسه وخصص البنقصصا 


مص سيك مهلة ٠‏ وإمتصص اللين امتصاصا بمعنى مصة عا 


بل على 


يٍ 


الماصغ اسم فاعل * الماصانٌ اليم عر ا 


2 عضاو لعل سباعاء اي ثم ابن 


أعل سناسن . الفتا مه 
تلك السعزات مام نات اطقش ندا انا 
نبت بكاظية تقيصوءزوا 3 وإذارنيت بالدهباءا 
قصاصن وليه دهن مع وخال سكل | 
5 م فادن” ا فزي اذا ركان 0 
ا ل ع ام 
أمصدر وقصب لق قصب المكر لان ؛ ع 

الا الم و الكبسر لصن > لضان لماص . 

| وإلانئى مصّانة . ويقال سي الشتم للرجل يا مَضَان/ 
ظ وللراة يامصّانة اي ياماص بظر امه او راضع الغنم| 


ناك 13م 


ا 

| 

| 

نس || 

ونشره على الزجل عند اجاع وا وإلنزج المنشفة لا على علا 
ن | الَكرمن اليل جمصائص*ا صوص المرآة الجرولة» || 
امصيص الثرى الندي من التراب والرمل + * الخصوصة ||| 


|القصعة ويلد بالشامر وإلعامة ند الصاد الاوى بجأ ١‏ 
المتصوص انم مفعول وو عل ع بشي 


إمرأة م ستصوصة ة أي ااي 


ْ 

3 . | 
واه 0 م المطا| 
أوسية ومعناها حلي 5 


مصطكٌ الدواة خلطة بالمصطى فهو دوا | 
مستصطلكة + المصطكٌ بم اليم وتخفيفالكاف | 
والقصرءإمصسطكاة بالل والقصراكثر( وقا ل ايت || 
عا |خالؤيه 0 مشو وى شود 21 كف | 


| 

ظ 

ا 

0 

| 

١ 

الانباري نت الميم وإ لتخفيف وإلمد وحكى ابن ع 
| 

.[ 





ذلك لكنة قال وإلقص روكذ لك الفاراية لكنة متي || 
إيالعاء . بالف تلدب كلكا ل غود السباطة || 
ولطف العود والورق كتجر الارا ك له ثمر الى المرازة )أ 
3 “فرج من يعلك وهو نوعان روم أبيض ناعم 

ليب الراتحة فب لدوتق تخاو ٠‏ وقبطي الى 








السواد || 





0 0 العلك. معرب مصطيزا يا ! لرومية ||| 
0 د ا 
مصع البرق يصع مصعًا اومض ولع . وإلدابة 


اغا .وقادينا جتراء اليف 
او بالسوط اوضرية ضربات قليلة ثلانا لو اريمًا. 
لد لياف بالطاتر ينرق ويا 


ا 
١‏ 


«والرجل | 


١(؟‎ 4> 

















مصد مضصر 





9 النومكثرت اولاد ماشيم.وفلانا جل يمثي ٠‏ امصدًا ومْصنًا اغتد.والحرة كذ اك ضدّ . وفلانًا ذللةه ||| 
وتمثى تمشيا بمعني مش . قال رُهير اللصَّاد الهضبة العالية واعل الجيل ج أمصيكة ومصكار+ ظ 
يجرفون البإرود وقد عشت اكصد وإلصّد شدّة الح والبرد هذ ؛والممنبعالنالق1 
حمميًا الكاس فيم وإلغناه الصكةالمكةواباطرة يقالمااصابتنامصدة. والتاة لوحدة 
لي شغلمم وإطغهم ٠‏ وتماشيا اهيا سيا :انشع اللسا اوأمانويجدءا للا الهاء عصندة: لي ارقا ودلا 
||التومناتعد كارت ا ولاد ماشيتم + الماثني اسم فاعل |الصاد زايا فيقال مزدة 
|أجمشاة. والمقاة ايض الجقاة. :ومن #ا لماكو زا اليد | وفطارربسر اتاد أن العا سرخا عسو اظيا 1 1د 
لدت الا لة+الماشية موث الماشي والمال من | الاصابع الفلاث ١‏ بالاجام وإلستابةفقط .ومصيرالفرس 
إلابل وألغم الج جعرا حون الفنية - وتعضم يجغل عل اجهول مصرا | 0 يه + مصّر الغي قلّلة . 
قر اكه وق ماخوذة من ناقة هاشية تفاوّلاً وعطيَّة قط قليلاً قليلاً او اعطاءُ قليلاً قليلاً ٠‏ 
ابكثر هاج مواش . وإدرآة ماشيةكثيرة الولد . وناقة اسع مِصرنًا؛ يفا ل عض لامكا وكا 


وهم 


ا ماشئة كذ لك +| ]او الكغير الك ي والقام + ا إنيةآسم ال فت يدا لدائن. ٠‏ وسعاروع ا لتعية مارت مصوا. 


ِ 


أ كا مر ونوع يقال مشى يض سر دعة علا الأثنية الع كناك دي ٠والكان‏ صا رعضا ٠‏ يفال ظ 


ستيج ست 



















وذكرت في شي ! : امصرة فنص وَعْصَرالتيه وإلمطادغل: لورفا 
| مصّت امجارية مها صا جامعه ‏ والناقة قبض وإلشي» تبعة.والناقة حلب يقاب للين في ضرعب وإمتضر 
أعلى رحهها فادخل يده فاستخرج ماه الناقةبعنى مصرها ٠‏ وتصر الغز لتحم اي نقطّم . - 


مح الرجل يت مصرحا ذهب وإنتطع . وإلدار /امتصر فالليت اتاد ميا وأْدغمت + الماصيراسم فاعل 
||اندرست وإغى اثرها ٠‏ 0 وإشاعر الفرس وناقةوشاة ماصراي بطيئكة خروج اللبن او قليلئة. 
ا ا ات 0 تنتف 3 و اخلق ٠‏ والماضير أنحاجز بين الشيكين + المصار اموضع صر 
1 والسا كوك لون رهز والظلٌ قصر ٠‏ وبالشيء*ذهب كر + ايِصر احاجز بون الشكين اانا 
1 “وق 'تغالى مرضة اذهبة . ولين الناقة ذهب. الارضين والوعاة وإلطين الاخمر رإلكرة اي المد ين 
أأومصج الظل يح متنأ نفص ورق بد مت الله مرضك وإلضتع ا كلل كؤرة يهم فيها ال + والصد قات ج 
أي أدشلة# اامتأحامة و حتى فتطرّح اا واشترى اللاربصورها اي بجدودها. 
للناقة لنظتها ولدها + ايأمصجم الخلل الناقص الرقيق ووص رمد ينة بافريقية تلب القاهرة وتكى بام الدنيا 
مصخ مص مكو وى مسيزة. وإلثيءانتزعه وا 1 كط ينالعا 0 .او لانة بناها المصر بن نيح 
1 0 6 لخي تر م 000 امود | 
المع تلاق ل ا البلا نب 0 7 بالنطاط. والممتان 
أاحل ضرعها * * الأمصوئخة خوصة الهام وإلنصي” 2 الكوفة والبصرة المصرِيٌ حفقةا الك مصر وإلائق 
تصوئخ والماصي / ار اا مصار ومصاري٠‏ 
ا قصال * ندي امويصده مطنا رضعة.وإلرجل أواصرِيّة للبارة من اصطلاح اهل الشام * الكصور 
لرأة جامعا ٠‏ والثي> مصّة .وا لتمحاب ارعد؛ وإلبرد من الابل وإلشاء البطيئّة خروج اللبن ج مصاك 


اليب 222 2 2 يبي ري 000122222 ل حفط لد للصا .مص ا لسعلل وو مناه وس مدت ١‏ 1 
رك ١‏ 


























1 
| 
1! 

















1| 


والمشق والينتى| ب ال ل ]ا فاسلمرطها انشكار. و لبها خاي جوز الو عند ٠‏ وقيل فيه ||| 
الدابة تيج في قوام ذ وات الحافر وانمج . واللفقة البوع شعو لنا مم من ربيعة الفرسٍ 


الى من الرجال التيف الل الاق رتجل علفق: بوصوفة بشلة الوخم وكان ن أهل ال تخريرئ مها ويقال || 
ا 
ا 


ا 
والشافةوالنو اح والنطامةمرا لنطنجية و والمدقّة. ينف عددونة من اوس ١‏ || 
اا ا ليها اميد وإضابة احدى .ريل الرء جل انطفة اله بالمشانكا | 
||| الاخرى# امدق من الثياب اللينس ومن اليل الغامر| رماه فروسط الديوان خرن أ 


|| أودجل ميق اي خفيف الل + التق الجلد امدق وإللذان ن جبل وإلذ ب الما امسر ة السليطة ١|‏ 
و اضاية احدى 5 الاخرى وإلاشى سشقاة المشاقة . والمشان والمشان يه بل لوطي برو فبل || 
؛' قالطو للضبوغ باكفيق ا الكرة-والممشيق | مدة المدل بعلة الوزشان 0 وليه امعان : نهذ ١‏ 
شيل ين ل ابم الإتاسييات نعود الأمة 00 لد حية 0 عد 
ظ 07 لك و ل لريب الور 2 
قليلة | للحم | تايا الد وه امشاه ( وإويٌ )اطلق بطنة.| | 
٠‏ سس لحمة يمشل مشولا قل.والرجل اللبن مشلا ومنة سي يبت الخلا ممشى . وإسثى الرجل ايا ا 
حلبة قليلاً: والسيك 5205 الناقة١:‏ رلك | جواقةا اي اطلاق بطنه من دواء تناو له .وإستمثى | أ 
شيكًا قليلاً١‏ واتعشرتت دكنها. والعمل السب (اعطلديد الرجل 000 شرب للع ورماكني بالاسقشام | أ 
نخف ماشيلة لي قليلة للم + المنشل الحالب | اليفك 0 ى لبجو الام بود لودب يصيديه ال ْ 


وير 


||باحلب ٠‏ ورجل مَمشول الغنذ . اي قليل الهم شو والمثية وإلمشاه الدواة الس بل :ولا نلشربت || 
المشآؤر المشمشة الحلوة ال نوي ابكعناف: دقاعالق ||| 
النبيشق واللوز ب مشى مني مشياوتنشاء ( يال )مر وسارعل الرجل | أ 


مثمشن الر. جل مششة خفك وإسرع ليك غرزيعا 0 وغيرسريع. ل ٠:‏ ||| 
1 نفعة في الماء +المنيغن والشمش جر طول ا حل.» وزيد اهتدى وإلاسم الاشية لوطه خيطدوز ةلد عدوا | 
يذارب اجوز سبط العود والورق وعذ عرو اما ميو يعرف تمشون به.أي مبتد ون به ١‏ ومخدت المرا #مشاء كثرت ْ 
بالكلايَ اوحلء وبعرّف باللوزيٍ الواحدة مثمشة. اولادها. وكذلك الماغية اذا كثر نلها. ومتى || 
وبعضم بسي الاجاص منمشًا ابالفيية غ * مثى الرجل قشية بعنى مثى» وإنشد | | 
مشنة ينه مدا ضر بة افورظ ركة. . ووجهة الاخنش ر ا 
خدشة . والمرآة جامعها. ويد مها بخشن. وبالسيف ١‏ ودوية قفر مدي نعامها ا 
ظ ضرية بو ضررًا قد قشرجادة . وإلناقة خلب ما يدا كشي التصارى في خفاف الارندج 2 أ 
ضرعيها ” مث مشت الناقة در تكارهة وإمششق لقم > أوصشى فلا نا جعلة يمني .وماشاةٌ مماشاة مشى معة. وإمنى | 
التقلعة والخعلمنة . والسيقب! اسجلة: داف فى اريك نشل كترزت باشينة .قال | الشاعر ا 
.م 3 | 

ضرعها ومن من فلان رمامَشَ لك :آي خذمنة. وكل فى وإن اثرى وإمشثى | 
الوحدت اسان بل فوق البصرةكثرة الخل _ “نجه عن الد نيأ منون 





| 





ا 
ا 
| 
ا 
ا 
ْ 








ويل 


مشع سق 
| 1 1 ل 0 سحي 0 
ادفلا - ع ل للبالغة. 0 00 
مطاوع مشط. 00 .إتخطت الرأ لاونو كنا صرب .وزينا عابة»*مشغ | الوب 

7 شعرها * الماشطة التي تسن المشط وتتخذ اصبغة بالمشغ .وعرض فلا ن كدر ولطفة»د امش لمعيه 


000 7 


اذلك حرفةٌ + المشاطة حرفة الماشطة راطما اله عام مي نوب او كسا بت وطبيت يجبع | 
لسو اميق مشطد + الفط مصدر. ومنة |ويفرزفيه شوك ويترَك ليجفك نم يضرّب عليه الكتّان | 
يفال للتملق والمناهن داعم الكنتط. والمتئطا مج ينسح ظ 
ا لج بو منصوبًا وبت صغير طيب الرائحة اناا تق الول مق شدنا اسرع قلتي 
الكربرة. ويقا لاله ستنط: الذثب. وعظ عريضن 0 ولاحكل وإجاع وإلكنابة 
١‏ الكف وبعةللالي ةيمها لشو سلامي ات ومشق في الكتابة مد حروفها ؛ وشعرخ مشظهة وإلك » | 
|أظبر الندمٍ ورما أطين على الندم اجع . وإأشط مثلّدة جذبة لمتدٌ . وإلنوب مرّقة . وفلار“اكل ضعيعًا كانة' 
| والمشيط والمشط والمقط” الةامن خضب وغير, ذات فنك وإلداقة حلبها قليلا:أوإلوتز امك «ليليق. والابل أ 
| اسنا نيتقط بهاج أمشاط ومشاط المشوط ومشوط |الكلاً اكلت اطاببة ٠‏ وإلطعام ابنى منة اكث رما اكل ٠‏ 
الغراب تبات » المشيط الممشوط ٠‏ يقال شعر مشيط وإلثوب الجد يد الساق اصابها فاحرقبا. وإلاسم 
لي اللفوط !وأ تدرط الي ملفوطلة” وا لقتنا حال نول مشق الورق عع التجراي 
| المشط للالة المذكورة. خوط اسم منعول ويجل انزع عنة. وإلاسم عند م الشاق . ؛ وسقت اجا دبعو | 
ا وط فيهٍ دقّة وطول “زكر ودر طاوةم بالط الجبدول مد أي طالت مع رق وينال مم خلنها 
مشظ البلد منظة مشظً تبره للاقامة» وفلانًا او خسشخ ١‏ وق الرجل هن سينا اصابت احدى أ 
| اخذ منة شيثًا. ومشظ بمشظ مَشَظًا سن الشوك اى ا ربلتيه الاخرى فهوامشق .الاسم المدلقة* ماشقة ماشقة 
الجذع فدخل في يده منة شيلد: ويقال مشظت اليد اسابّة وصاخبة. وفلاتا الثي>جاذبة اياه. وإمشقاضربة! 
اي دخل فيها شظيّة . وفلان اصابت احدى ربلنيه بالسوط. وإلدوب صبغة بالق .وقيا الى التعول علأ 
|الاخرى ٠‏ وإلدابة متنظاومشظاظهرعصبها من لحما *|بابه وقالوا ثوب ميش بالتثقيل ولتت وم يذكرو! 
لكا مط رالئيد حي اليد مخ لفو #اكدئطة امعله» وعفق الال اويل اوظلبات اال عل كارت | 
المّة والاخبار الخذيّة . ولمظة الدوع وإلشظيّة 2 الصج. وإلفصن قر وتحسر. والنوب ترق . وقاشتوا, 
مشطة شف ةرك عله وإلثي» كسبة وجعة . للم تجاذبوة. وإمتشقة اختلسة. وإلشيء اقتطعة . وما 
ا وإلفطن مزعة . وإلنقاة مضغة . وإلغنم حلبها. ومشع في الضرع أستوفاة خلا ب#المفاقة ما شنظ م3 لاا 
لاز انير نبلا 550 م لايع ماطار 0 
أبافمل وغيرهضر 4ن #ستع النضعة اك لكل ما فيها. وقبل المفاقة ما ببق من الكنان تقد اكشق وهو آرا 
وتشع ازال الاذى عن نفسه اوهو الاستخجاه بالحجارة يذب في ممشفة ولي شيلاكالمشط <تى 000 
خا «وإمتشع ثوبةاختلسة. والسيف استلة مسرعاً. ويب فتانة وقشورةٌ فتلك الغاقة تصلح للقبس وحن 
اوماة في الضرع اخذة كله . وإشِعْ من فلان رما شع الحدان :10114 سك ترية لفق ابا 
كك الك اي خذ من ماوجدت + المئمة القطعة من النطن الى مصدر. وسي قدّها سق . اي طول بع رقو 





























لوليا 



















ومنة في سورة الانسات أنا خلقنا يلاق من نطف | 
امشاج . اي مختلطة بم المرأة ودعها. وؤصفت بامجيع | 

تبان لاجراكا مف نوب اخلاق. وال مشاج ايض 
الاوساخ | اني تجديع في السرّة 
| مع الرجل يتم ب 

الربلنين اواحتراق باطن الركبة لنشونة الذوب كدج 
بالسين الهملة * متحت السنة اجدبت وصغبث. 
وإلسماة تقشع عنها | عراب + الَنحَة اليه . وبعض العامة 
يستعمل الَنحَه المسجة اخدًا عن اللغة الريانية 
ويقولون من المريض اي معمة 
بالك للمزة عهرها مدراراظهرها؛ ومشى 
الرجل يسما اشر.والشجرة خرجت فيها المشرة + 
مشر الجر معنى مشر. والرجل نشط لجماع ٠‏ والشي* 
قسمة وفرقة : وفلاناكناه. وإشر الجر بمعنى مثر. 
وإلرجل انبسطفي العو . وبدنة انتخ. والارض اخرجت | 
نباتها . وتمشر ا لشجربعنى مشر. والرجل روي عليه اثر 
عَتى ٠‏ وإلورق ١‏ أكتبى خضرة ٠‏ وألقوم لبسوا النياب. 
ولاهله اكتسب لم : شيا وإشترى لم مه ة ا 
المايرة اسم فاعل للبوّنث. وإرضٌ ماثرة اي اهترّ 
نبأتها:*داكشارة الكرْدَة وكرت 8 قوب اشر 
من الرجال الشديد احمرة ٠.‏ وبدو مِشْرٍ بان 
مجر *الثّر الأثر ناشين ومجاه ١‏ و سمع 
به * المغرّة شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كبير من 
النجر او الاغصان المخضر الرطبة قبل ان لتلون بلون 
نشد وإلكسوة والورقة قبل ان تشعب وطائر . وإمراة 
مشر الاعضاة اي ريا . وإذنٌ حشرّة مقر اي لطينة 
قال آمرة التيس ,صف فرنا 

ادن حشرة مقر 
كإعليط مر اذا ما صف 
ومشرة الارض ومشرتها برها ونباتها 
مشن الثي> هشه ما خلطة حتى يذ وب . ويدة 

مها بشيء لتنظينها وقطع دسمهبا. قال أمره اليس 


ا بجيابرة اف امياد كما 
ظ اذا نحن قمناعن شوآه مضب || 
وفلانا عاداه وخاضة . والعظر مص اطرافة ٠‏ ومال || 


| نتخص في وظيفها 92 بلوحواحدها جاه غ16 





5-5 دون كا حت 


طرافه 









إفلان | اخذه شا بعد ثيء + وإلناقة خلب :بعضن: لبتبا || 
اوتر| ك بعضًا سي الضرع ٠‏ ومشةت الدابة تمش مذكا | 
إلى الاصل أي || 
عن ارق 0 الارض 2 
نه ستكش فلا العظرٌ شيا اخبع ذخ ا . وإسثن | 
العظل امغاشاامم باشل خريج ها + يخرج من ا 
ناعما رخصا. تدش العظ تششا أ 00 اوتككة| 
لمعك اطافه ولفعئ لزه يلزن انماما صل . 
وإمتشنٌّ المنغوّط امعشاشا أستن ف بحر او مدر. 0 
اماق الوح اذذه جتيعة الرة حل قطعتها عن 
البتها. وفلار تسن من ما ل فلانٍ اي يصيب منه * || 
المقَاض جع المغاشة وإلارض اللينة وإلنمْس والطبيعة || ظ 
أوإلاصل لس ا وعضر» || 
اللمامة راسل إل الليّن امك رتب الضغ ج مشائن || 
وذو مع جنسىق والارض الصلبة عخذ تعارييا مسا| | 
أورا وماج فاك الك شربت المفاغة اله || 
فكلا استقي منها داو م تمك مكائها اخرى وجوف || 
من الارض والطريقة فبها جمارة خوّارة وترابث وجبل || 
ع اله الذي فوتملها بتحلب ابدا + * المي يخدريا! 
وقول اطعمة هنا مدا اي طيبًا * امش «عدر || 
اوشي2 دشنص في وظيف الدابة حتى يذ د دون اتعداد || 
العظم وناض سترئ زاك ع با اك لفل 0 
ما تمش به اليد من دبل وغوو * الأننن بن | 
الابل ما بعينه مشنل والاتى مشآه ج مش ل - لمش ٌْ 
زو القاموس الممتش كيخبر وهووف” ) اللصٌ اتخارب 
| ماخخرة 22 باستشائن الفرع ظ 
مشّط الثي> مشطة ومفعلة متطًَا خاطة. والشعر 
رجِلهُ وسرّحه. ومشعات | الناقة تمشط مغط صار على 
جانبيها كالامشاط من لتحم :ويده خشنت من عمل 








ك5 





ا 11171151711 ؟ . :. تسود ف”". 1-١.‏ 2 
1 تشف الله صلابة . واللسيكة ايض المرأة خذها ‏ مبنيتت على الع بتندير العطف كئمسة عشر.اي 
|الجل انيت وان دون تزواج شرع . وي من كلام مسآة وَطيْلمَا ويفا ل باتينا صباح مسكم بالاضافة اي 


موك 





د المولدين * الإسساك مصدر امسك وإ لبخل وعند 
الرهبان ن القتهر في العيش وإلامتناع عن بعض الموآكيل | 
سكا وتنا .وكل قايمة من النرّس فيها بياض نهي 
عاك لدبا أنكجع فق البناي وقبل بهي ان 
لاكينفها يياهن.راج لجل ف باسامم:.وا لسك 
المطيب يلاسك ك ٠‏ ودوآةميسّك ذلط بالمسك 

مسكن ب سكن ذكيرفي س كن 

ليده قن سمال ع#ابق ا لللبسينك 
| اسعلة »+ المسالة طول الرجه في خسان > الجن حي 
من الارض ينقاد ومسي لالج امسلة له ومسل ومسلا 
ومسائل 

مسل- ةسل فلانسي سلما وصارمس لاود خير 
في سنال مر 

مسمس الامر معوسة ومِسْمَاسًا اخناط والتبس + 
العَسْاس قنك 

ل وده قر بالط 
المجمة . وومجبوع الرجل يسن . ا صَََ 
| 1 قيل انة لاينام الليل كلة 
0 ولهُ دوت حسن يكرّره “يذ يوكل من سمعةولايشتهبي 
||النوم سامعة 

مسا انار را نا (فادعة ) حرن .وفلان على 
|| الناقة ادخل يده في حياتها ونقَاءُ * مساه تقسية قال | 
وكات امسيثر ا عرق ايو ربكتة رار 
ةلفاق جز بكم غير زاسئ الكل راس 


ومُمسى دخل في اماه خلاف اصع ٠‏ ويستعمل ناقصا 


ظ 


او هو بالشين 





|في المسكه. وإمتسى ما عند فلان امت اخذه كله + 
|اللَسَآه خلاف الصباح.وقال ابن مااي 
| الظهر الى المغرب : وعل ذا قول محبدالمساة مساءان 

اذا زالت الشمس وإذا غربت «وياتينا دَيَاحَ سا| 








١1 


ككان يقال امسى زيد ضاحكا اي اتصف با لك | 























فيك صباح وامتةسبة آمن اي أمى عيو ا 
وإلعرب إذاتظ ومن 2 2 اللهلامسادك 
أبالرفع وإلنصب فيهما. فا لرفع على تقد بر لنا وإللصب | 
ن | على لقد ير ترجو. لان العزب يكنون ب المناذس 1لا 
| فالويل وبالصباح عن اخير والسرور* ميا المج . 
وي لنغة في مشي يالعبرانية ومعناها المج » الي 
ولي انعان من اللإمسا. بإنيتة مسي :ايبن | 
أي امس مساة * المسوة الب و منكلام العامة * 
|المعة ليان سير لئاه هزل اميه سبال ا 
وجاء نات اي مغير بانات . وفي ججع مسيان 
لايستعيل الا ظرفًا * الْأسْيّة خلاف الاصبوحة . 
يقال ليع ابسماسل اي الل سي اباس ا 
معي . وقول امرهِ القيس يصف جارية 

تضي+ الظلام بالعشاءكانها 

منارة مبدى راشي تيكل[ 

يريد صومعنة حيث يمسي فيها 

مسى الناقة والفرس هسيها ميا ( يانه ) تق 
ارحجها. وني التحاح والمَيْ اخراج النطنة من الرحم 
عل ما فسّرناهُ في المسط قا ل ومسيت الناقة سطوت 
أعليها وإخرجت ولدها.وسى الحرٌ المال هزلة . وفلان 
الور رفق فيه عالنية ء مع اندر وإلشيف ع 0 
اسعلة * تسى الشي* تسا وتماسى تماسيًا نقطع ٠‏ و| 
الرجلامتساةعطش#الماسي اسم فاعل 0 عي 
اي لا يلتفت الى موعظة احد * التَيَابي مصدر تماسى 
وإلدوافٍ ولامفرد له 

بدي ل الماشوت صرب مو النوارنية ا 
ابا لفارسية جع لكف ومنة اصطلاح اهل مرو في 
قسبية اماه كل مشت سث يتات 


ْ مشي من 0 ويقال مشج بينماجد شيا 
اشيج ومتم وتنم ومن ”...لي عخالط ج اماج 




















معئلك 





مسط بطوما تخخرطها + اللَسيْط اله الكدر ييتى سب 
الخوض والطين ولحل لابلتج + المسيطة الم الكدر 
الساتم سل الببا عه لابه فيمسنها راكاة 
يجري بين الحوض والبار فينن والمصطى والوادي 
[السائل اه قليل وإقلٌ منذلك مسبطة مصمْرًا 
مسع - المسع اسم ري الثال * المسعية الرجل 
كير السير النويٌ عليه 
مسغ - امسغ الرجل وإمتسغ تق 
سك به يسك ( وفي المصباح يسك من باب 
ضرب ) كنك وتغلق وإحنبس وإعنصم .والثي” 
يو ا 0 
بالمنك 1 اعطاء؛ 00 57 0 
والشية بيده فبضة ٠‏ وفلانًا والمتاع ص نفسيه حبسة . 
| كناعنة وأمتنع . وجناك بيه كافك 
شلك بعون نك :ونا قاسك ان قال 
ذلك اي ما ضبط نفسة. وإسسك عن الام ر كف 
عنة وإمتنع ٠‏ وإلبول انحبس وإمتنع عرن المخروج 
والرجل على الراحلة استطاع الركوب وضبط نفة 
علها + الماسكة قشرة على وجه الصيّ او الم . وبيننا 
ماسكة رح .اي وإنجة رحم .وا لة ماسكة ا مسكة. 
وف من عبارات الاطباء * الماك الموضع ؛ 
1 ا لاله القن ونا فك سا كاي حيت 
جع مم11 تضدر وا ليخ لكالمساكة 5 
ظ المساك اليل # اكات موإضع يحنظ فيها الما * 
اليك اليل . وسقاة سيك اي كير الاخذ لليكه * 
المسيكة #اكطاكلك محدز ودار خاص بالحخلة. 
يي بو لان يسك ما ورا مر 0 -2 
وم قم وكالفعا لب اي مذ عورون رار تغون كا لقول 
لت القاكة رودي لذ اكد ٠ي‏ بادي 





الدَرٌ : قال التتاعر 











124 


مسلك 


قطورًا ترانا في مسوك جيادنا 
وهلورًا عرآناافي (تسرك الدما لبلب, 
بريد ام مُق موؤوك على اعداعم ْنَا لان اميل )| 
توصف بالاقدام ورائغونعهم يوسالانالنعا لب توصف || 
بالزوغان.وا بسك طيسب وهوسرفد اب كالظي اوهوالظي || 
بعينولة نابا نابيضان معقفان الى الانسي كفرنين وهوا امع 
لد سانا سد لوقل بق الضباع 
الرجردل ليلدل ارفك لجيه .ا 
وراخححنِها فا حٌالاصنروهوفا رسي معرب .والعرب تسم || 
المثموم “فال الله انلكا مذكروقا ل أغيرة يذكر | 
ويوّنث فيقال هوالمسك وي المسك وقيل من أن 8 
| السك جمَلة جما فيكون نائيقة منزلة تأنيث الذخب || 
ودار رمن ارا شيك كتين لماعي 
ومسنك الجن ولك الْبرنباتان. كسك اللوضع يسك 
لد لذبل والاسورة والمفلاخيل من النرون والعاج . 
لمكا لخيل#المكان ارون ريت 
أي لعربونه و كان شخ للشيعة اسمة عبد الله * 
المسكة الم وإلفطعة من انك اي املد . وإلعامة | 
|تني ما يسك يوالثي دسيكة ب (إللنشكة إلتما 
اللاكجانبك: والمسكة مايميسكٍ 4 58 د 
الابدان من الغذآه والشراب اما بل اراي 
ا الوافر ب برجّع اله وإلككارن الصلب في 
بسك تحفرهاا و الب الصلية لانحناج الى طير جمسك.وإلمسكة 
اايضا ١‏ لتخل .وليس لاهرو ا أي اصل يعوّل عليه 
وليس بو سكة لي قرة. عه جم ١‏ 
لاقت واحدة الَسَك وقشرة على وج الصيّ اى || 
لمر ولللكة لفكان والبسم المذكورين الو متك | 











م2 لي شجاع تمق نوين اذهاب كا 
ك. الثية لم يقد على تخليصه منة ج ملك . .لك 
ايخل+ اليك العقل الوافر( وبل الصواب المنك | 
ايالضٌ ) والموضع يمسيك 11و جيل ومااقيواتلع! 
أي خيرٌ برجع اليه * الميكة مرن الارضين ١‏ لي 





207 


1-6 
مسد اتخبل مسده مسدا فيلة: وق السيواداب+ 
السدالئيم وعلى اد ء اميد عليه شدينا .او عامية * 
المساد للتاب راقم يقال هو اخسن مساد شر 
بنك .اي احسن قِوَام شعرٍ * املك نمميواود اناد 
لخسنة الف الى عند وله لقان قوية .لاسا ايمنًا 
لت اي الفروة وليسا م ن كلام العرب. وتلشكن احور 
من الحديد وحبل من ليف او 5200 
كناو شمو لهم لجل كااظة وها ميف | 
دم لين 1 .يعني جل في جيدها حبل 
قد وي ليآ شدينًا ج مساد اتنا * رجل 
|أممشود 0 الحَلّى ٠وأمراة‏ أ معسودةكذ لك 
- الماساريق بالقصر غشآة ذو غدد 
أوعروق وشرابين يسك الامعاة الدقيقة ورباطاما ١١‏ 
نظلا اباها فر زاكلا" اترناية درك ة تاها وت 
|الامعاة وإليه تنسب الغدد والشرايين الماساريقية 
فقن لحر جيه ارا ,اجاح )نس ومني 
أومسيسى اسة وإفضى اليه بيده من غير حائل و|صاية 
| وإخثبره . وقيل اللّمْس خاصص با ليد . وإللمنٌ عام فيها 
ف اناءزم مدال وق ليها متك ور سني رعادلا 
هد ؤالارك 3 اللعة لضي وويها عل معنا كل 
|اليم وثتحها وحذف السيين الاولى. وهومن شوإذ 
| لتخنيفك : وإنشظ الاحدئن 
مستا العا فتلناها وطالم” 
| سق 1 | أحدًا وي ومملانا 
| راك وسبلان جبلان 001 وإلاة 


|السد اضابة ويتهدى ال انان رت نمزاي كتيقت 
الجسد باة. وفي سورة الواقعة لاسة الا المطهرون . قبل 
المرادلايطلع عليه ويقالءسّت بك رحفلان اذأكانت 
ببتكها قرابة قريبة . ومسّت الحاجة الىكذا اي الجأت 
اليا ومنت 'قلأنًا عراس التترواى عرست له ممم 
فلالا كل الجموك الكت واوا دين الى 
جنون ٠‏ وهو من زعات العرب تزع ان الشيطان سه | 


مسظ 


فيخناط عقلة* ماسة ماسة وباا 111 رادم 
|وإمسه الثة امسابًا جعلة يمسة . وقول اسن وجهة 
اله وبدنة الطيت اى لطنة مجان - وماس تماسًا مي 
احدها الاخر. وقولة في سورة الجادل قبل ان يقاس 
|هو وكناية عن المباضعة * الماسّة اسم قاعل للموّنث . 
راج ماسة اي ممة . وبمهم رحم ماسة .اي قرابة 
قؤنية#نبنا س اسم فع لك غزال ا مسن .ولامساس || 
أي لاعمنٌ. وبه كر في سورة طه فان ن للك في الحموة | 
ع الشواذ إذ.و اناس مصدرأ 


ان ثقول لامساسٍ ات 
مان «ومنة في السورة:المذكؤزة لاعساين ايلا لعل | 
ولا تك اشن مصد روإميوق لانةخند المرد ار اا 
من مسن احنٌ. وفي سورة الرحمن ذوقوإ من سر اي 
اول ما ينا آكم منها: وكذلك وجد فلانٌ مس الى ٠‏ | 
عاق ما :الفسزيات لمجا هذا ل النالعة «ومنة أ 
مساس النئان عند الحرانين لازم لان يسع به عند || 
العمل * اكسوس الله بين العذب والح .قال الراجزأ 
اوككك مه اكث لا عقاف كانا ملا ا 
ولكسوس ايض ااه نا لنة الايدي والذي ين الغلة | 
فيعنها وكل ماش العليل وإلمذب الجباق»ضها 
ور البادزه + السيسةعند اهل لبنان من حلوياعم . 
أوفٍ ين يبل بد بس # الامسنٌ اسم تفضيل.والماسة || 
في الاصطلاح في ملاقاة الشيتين لابا لتقام بل با لاطراف || 
| كأن يلاق طرف جسم طرف جسم 
الخط المياسنٌ للدائرة هو الذي يلقاها ولايتطعبا. 








اسم مفعول وإلجنون 


فاخرج م الأحل . يفعل ذلك اذا نزا علباخلُ ليث 
وات أخرج ما فيو باصبعه. وإلذوب لَه نم خرطة 
بيده و خرج ماقه .وأ 000 اخرج ما فيه من لبن خاثر 





وأكلة الل يمسط البطون ونبات صو اذا رعئة الابل 


00 


والدوائ الماسة لني تلاقف ولا ثنقاطع ٠‏ والممسويس | 


مسط الناقة يمسطها مسنطًا ادخل يده في رحبا 


جمماة ففحكتت هتالت .4ه 


ى | بامبعه, رولا عد بالشياط عد الماسظ انم ماع ْ 





ل يل 


|||المسوحات الادوية التي يميم بها البدرن * الْسم 


![القطعة من النضة والعَرَقٌ والصدريق والدرم إلا طلس 


والممسوح بمذل الدهن وبالبركة وبا لشؤم والكثير 


السياحة وإلكثير الماع وإلموسوح الوجه والمنديل |بد 


الاخشن وإلكذاب 8 مسرا مق 5 ولس ايضًا 
عمد الريك دوع . وهو بالعيرانية مشج وبالسريانية 


مُشي] وبا ليونانية خ رسنس ومعناهنٌ موسو 78 
لاه منج من إن تهنا ونيا وميك وكانت الغادة لخ 


تدان الكهنة والملوك با لدهن . وإلمسع الكدّاب 


٠‏ اوالدجال سبى الكلام عليه فيد ج ل ٠‏ ل هى 


| أوالسسوب الله والاثى سييرة ج يون وصيوية + 


ا لك مده ع 


يع كين 2 2 كه فك ٠‏ ومعناة 
وس وما نةءدتت 


ل 0 جَ 3 7 اليا تابع | 











لفربت مبراة .تخا ضلوعها 
من الماضياث القسىّ الموتّرا 
الح مصدث. وعند احكي: اننقا ل النفس الناطفة من 
[ ز[ [ 1 111111 
الاوؤضافاهيذان الاسد الجاع وبدن الارنب للجبان. 
وهو من أقسام التناة. وعند اهل البديع قسم من 
4 | السرقة ويمى إغارة . وذلك بان ياخذ الشاعر المعنى 


يك |ويغير بعض اللنظ او غير بعض هذا وبعض ذاك 


كقول الفائل 
للشرفة.وتم 5 قلا 
و القدوم يكن الثين في الدب 
اخذه دن قول ساعدة 


انيت فية وقع في قلام 





ضح الو رظاح ادل ا قد 

- ذواكح ومت لا اخمص له والائثى مححاة ج ا الى اخرى مع بس 
- ”و الأ مس حكل خشبة لو يلة في السفينة ج اماج .| المنفية نوع من البسط * لسع لمن . ومنة حديث 
لياح خيوإنٌ وذكرنفي باب النآه . وا لتشحج 7 بجا مسي الجن . وإلمراد بالجان امات 
| امساح كانة مفصور منة ج قات . وا ناج ايض اننظ" والسيز يا للد الى وين إلا ملاحة له 
الكدّاب والمارد الخبيث ك والمداهن . وإلمت الكدّاب وإلضعيف الاحمق ورد او فاكهة لاطم لة. قال 
ل 2 بو كالمحييّة . ٠‏ وهو موسوح الوجه اي مستوي ادامر 





المخلقة 
سوج يمسزة سير حوّل ضورتة | لني كان عليها الى | 


| غيرها اوالى اخرى انج. ومنة يقال مسبيزة الله رد 


|أفيو معن سي .ومس الكانب صف فاحال المعنى | 


في كنابته. يقال فلار ماخ لانائج اذا كان من يكثر, 
الخطاً في الكتابة. ومس الناقة هزطا وإدبرها إتعايا . 
واجاكذا لمر الحم أذهبة بز الوزع انحل ., وق 
الغرل امتصراي نعم . وإتمسؤت حواة الفرس ة كمرت: 
ومنه قول اعخيال يكره ه أفساخ حاة :الفرس اأى خمورة. 
وإمتي السيف اسيل + الماعذة القّاس * الماعزية 
والماحخيّات الاقو(س سيت الى ماعخة قوّاس ازدير. 


أأقال الشاعر 


ٌْ كين ميخ كلدم المحوار 0 
ا فلاانت دا ولاانت مرٌ 
| اذاماانتدىالقوم انهم 
كانك قد ولدتك ١‏ اي" 

وف المثل هو امح من لحم المحوار. اي لاطعم له 
لأسو نبات؟ دير القع من اصل ا 
وغره هي حم ال لحمص قا لعن أسود. والمسوخ 1 سم 
٠‏ | مفعول.وفرس موسو ا لحم الكفل . وأمرأة 
| مسترة إل . اي رعلة , وإإعامة تقول أن كان 
نما اناج الى سوج : 

مبؤذر- الور عند العامة كل ما حر منة. وم 
| يبنون منة فعلاً يقولون تسترَ عليه . لي هزىٌ به 


1 1/5 








والطريق ركب مَسَأَُ. لي مثى في وسطو .وبين النوم 
اننا أوفلانا حدت وغل الدى4ا مرخ اكليف وطلقة 
الله وإ كر لوكت : مللئد ر فنآها »راجيا لذول 
وغوره اتاج الملا بين النو امن افتئد. وقمساً الدوب 
ع تفسّاً * الماسوئ الماجن نه مصدان ويل 
الطريى واملة 
مست - الماست بسكون السين وبتاة مثتاةكلة 
فارسية اسم للبن حليسبر يِغلَ ثم يدرك قايلاً ويلق عليه 
قبل ان يبرد لبن شد يد حتى خرن ويس بالتركية 
لاعرشاء لمات تعودايا للب + الليك تمن فا رديه 
مستق - البْقَة ذُكدرت في اق 
مج في الارض بتر يت ذاهك يها" و هصغ 
بالاة اوالدهن ام يده عليه. وإليد على رأس اليم 
امرّها . والشي> ازال الاثر عنة . ويقال ب الدعاء 
للمريض مح الله ما بك من عل .اي ازاطا وعافاك . 
قال ابو زيد المح فيكلام العرب يكون متكا وهواصابة 
الماء وويكون غسلا .يقا لمحت يدي باكاء اذا غسلنها. 
وقال ابن قتببة كارن رسول الله صلم يتوضأ مل 
وكان يج اك يد به ورجليه وهو طا غاسل قال ومنة 
قولة تعالى وإمسحوا ا وإرجكك المراد بجح الارجل 
غسلها. وقيل الم الم بباطن اليد. وفي التغريفات 
لم امراراليد المبتلة بلاتسبيل. ومس فلانًا قال له 
قولا حستا بخدعه به. ويقال فلان 0 راس فلان 
أاي بخدعة. ومع ذوائب المرأة مشطها. وفلانًا بالسيف 
ْ قطعة به. ومعة الله تعالى خلقة مباركا حسنا وخلتة 
|ملعونًا قبيتا ضد. وفلاتا ضربة: وامرآ جامعها.. والابل 
اتعبها وإد برها وإدزطا. ومتحت الابل سارت يوها او 
قا سحت الابل يومها لي سارت سيرًا شديذا. ومح 
امساح الارض نكا ومساحة ذرعها وقمهها بالمقياس 
او المسّاحة اسم . وفلان ما وتيساحا كذب. ومح 
الرجليح منكا احترق باطن ركبنيه ليشونة القوب اى 
|اصطكّت ريلتاء + مخة بالك او الدهن ١‏ 


/ 


.و 
0 يذه عليه ٠‏ 





15 








2 

والشي> ازال الاثر عنة . وفلانا قال له قولا حستًا || 
لبخدعة به. والابل|تعببا وإد برها وإهزطا . وماعحة ماححة 
لابنة في الفول غشًا. وتمكحة باكاداو الدهن بمعنى مسحة. 
وكذلك تح الثي. وبال اغسل . وهويخسّ به اي 
يعبرّك بو لنضاو. وفلا بتتمحع اي لاشي> معةكانة حم ظ 
ذراعيه. وتماتحاتصاد قا اوتبايعافتصافة. وإمتحم السيل || 
ا * الماع امم فاعل والكدّاب والكنير المجماع . 
وإذا صاب المرفق طر فكركرة البعير فادماه قبل يه 

ُ 1 : 
حاز وإن لم يدمهِ قبل به ماتعكا مر بك في ح زز* 
المائة مونّث الماتع والماشطة ج مواخ * المساحة ذرع 
عم يحت فيه عن مقاد ير امخطوط ول .طوح والاجسام 
وما يقدرها من انحخط وإلمربع وإلكتب. ومننعتة جليلة 
في أمرامخراج وقسمة الاراضي وقد يرالمساكن وغيرها» || 
امساح فعا ل لإدبا لغة وإلذي يحم الارض ج مساحة* 
الم الكثير السياحة + الحم مصدر وشرعًا اصابة 
البد البتل العضو. وإلحح الجادة والبلآس يُقعد عليه 
والذوب من شع ر كنوب الرهبان. ومنة يقا ل لما يبس | 
1 ا ل 
أمساح” ومسو * الما موتت المح والارض || 
المستوية ذابتا#خخص لغ ان الارحل | الملمراف ارلا ' 
( وق القاموس والارض وهو وه" ) الرحاة والمراة| | 
لالخمص طا وإ اتي ما لنديها حر والعوراة وا لقا | | 
الي لا تون ينها ملوّزة والسيّارة في سياحها || 
والكدّابة * المح الرّة وإثر خايف ببق على ظاهر ظ 
الجسم وه ٠.ومنة‏ يقال عليه مسحة من | 
جال اوهزال اي شي اوائرظاهر منة. قال تمرى 
على وجه مي مححة من ملاحةر 
وتحت الثياب المنزي لوكان باديا 

وإطحعوة و محنمة |للراعوه عبد تعض النصارى اشر طْ) 
اسرارم لانهم حون فيه المريض المدنف بالمارون *] 




























مزرن نينا 


أوالطائر يرق ويعزق مزقارى بذرقه ٠‏ وعرّض اخبه انام التصريفيون * المرّن العزاف أو ايضة أوذى 
لان فيو مو ترة”. ومنة قو الشاعر لوث ان البيذءاقلى ابو ضمتزة البولاقية 
اناي اهم مَزقونٌ عرضي فيا إتقلعة من مب مان لقأذ فت 
ججاش الكرملين, طافديذ 0 بها لدت اليل هانين 

7 الوب معنى مزقة . ومزم الله 3 ميزقر اي | وإلمزن العادة والطريقة واحال وليس بي من * 
٠‏ 0 من البلاد «ونزق ملكةٍ يلكا المزئّة القطعة من المزّن. ويقال للبلال ابن مزئة 
ومازقة ممازقة سابقة في العدو ٠‏ وتتزق ماوع الخروجم مخها. قال الشاعر 
كان ابن هزنتها جاتًا 

فسييط لدى الافق من خنصر 


أ مزق ا مزقة ايك ادك 
عن الثوب وغمه ج 17 ٠‏ يقال 2 يه نا 0 اللطرة ايا لانزل الله المزلة .اي اأطرة» 
أفصار رك ٠أي‏ قطعًا . ويقال نوبت مزق باعتبار ارون بت فضم أرض عَمَانَ .قال ألكييت 

اجزائه إلرقة ظائر صتخيز + مياه لتب وو د وإمأ الازد ازد يفي سعيلر فاكروزان ع اسميها: اكزونا 
ير نلك اليمن زَعَهو| انه كان ابوجل شحلين أ | وضو أبو شعيك للب للرووة ٠‏ اي آكره ان ع أنية الى 
أووزقها با لعشي يكره العواد فيهًا وتانفك ان يلبسمها المزون وف ارض عانن .٠يقول‏ هومن مضر. .وقال 
أغيره “وابوة كان سجاه الم » المرّى اسم منعول, | أبو عبيدة يعنى ف بللزون الللآحين قا ل وكان ١‏ ردثير 











ْ ومصدر معي :مرق ولب شاس بن هبار لقوله 
ا فا نكت مأكولا فكن خ رآكل , 
١‏ والا ١‏ فأدركز ليا 1 
وقيل اما لقبة للق بكسر الزلي 
مزك كاع سطتوالسارى ام للذيرا تي | 
يستعملونها في النقديس .سريانية معماها مزج 
مزمزه” مزمزة حوكة * مزمز تحرّك . وفلانٌ للقيام 
مبض . وبنو فلان انحاشوا وتفرّوا 





ا ‏ و فلا اضة وجية. وإلتربة ملفا | 
وفلانامدحه . وفلانًا فضلةاو قكظة من ورائه عند ذي 
سلطان. ومن العدوفرً. يقال هذا ىم مزن ١١ي‏ يوم | 
فرار من العدو»* مرّرن التربة ماذّها .وفلانا فضّلة. | 

وزيدًا مدحه” وقرّظة . وعزّن الرجل مشى لوجهه مسرتا 

وذهب. ٠‏ وعلى الامر تن . وعلى اصعابه تفضل ٠‏ وفلان 
تعتى وتظرّف وإظه راكثر ما عنده * المازن اسم فاعل 





- عر 5 0-2-0-0 رر 2 83 ا 
مزن الرجل يمزرن م«زنا ومزونا مفى لوجهه |و' 


وبيض النهل ومازن ابوقبيلة مهم ابو عفان المازني” 


ا | بن بابكان ل الازد مادّحين تر عانقبل الاسلام 


بستاثة سئة * مزينة قبيلة من مضر وهو مزينة بن أذ 
بن طايخة ابن الياس بن مضر من.م زهير بن الي سلى 
صاحب المعلقة والنسية الهم مر 

مزه يِه مها مزج * مازهة مازهة مازح 

مزل - امزهل | لسحاب امزهلا لا انقشع . و لل 
ذاب . وهو قلب ازمهل 

مزو- اَازِية والرية العام والتضيلة من عل وكرم 

تجاءة.يقال لفلان مازية ومزيّة . اي فضيلة متازبها 
عن غيرو . ولا يبتى منة فعل . وهو ذو مازية ومزيةر في 


| احسب والشرف الي ذو فضيلة ج مازيات ومزايا 


كعظية وعطايا 
مزى الرجل هِزِي مزيًا ( يا ) تكبر» مرا 


تزية د قد عني ماز ٍَ ٠لي‏ مفالنا 0 

ارا الجبابرة مفرده ماز . يقال أكثر التضاة مرّاة + 

سيد سا ا 
1 الرجل يسا ا مصو اع وإيظا 


10 





1 2 
أراو الصواب مرج بالجيم . ومازحه مازحة ومزاة 
داعية . وإمزح الكرر عرَّثة . وتمازحا تداعبا * لكرج 

مصد ر والسنبل 

مدت كود شري ني الكاع ليها[ 
ا ف هذا العام بإفلفرذا 

تر مدا ري ة اتباع أبي موسى عيسى بن صَيع 
المزدار .قال الناس قادرون علىمثل الفران 4 
منة نظمأ وبلاغة وكثر الفائل بقدمه وقال من لازم 
الملظان كاد لا ورك نه رزلا يرك ركنا :فين ك1 7 
يخلق الاعا ل وبا لرؤية كافر ايض . تعريفات 

وو كدر كرو سان للف وى :راذنا قاطة. 
وزيدًا لظ لنمة نا داعي اخَيدا رفيِقًا وَطِكَلوْنَ الْقَرْضق]! 
والقربة : بدع فيه 3 “ومن اللاى تريامعة اقللا 
ومزر ريل د مزَارة صار مزيرا. وإشثمر استكم ع 
'أمزر القربة يمعنى مزرها ومَرّر اللون قصره وقصصة 
وقرارة 4 قليلاً ١‏ وأشربة فو انع الامو يصف حمر 

تكون بعد الحسو والنمزر 

قي فيه ل عصير السَكرٍ 

المازور طائر بحر المغرب يتيامن به احات السفن 
10 العرظة لاحل فاذارراو| ايض 
ٌْ قن لعزا لطا “عند العامة عود. بهد به 
حبل الدابة اذا استرخى 1 شمره 4 بالموزار وبمني 
منة فعلاً يقول موزر ا حبل اي شده ' بالموزارج موإزير» | بذ 
لكرْر مصدر والرجل الظريف. وار الاحتق ونبيذ 
ْالذّمَةٍ والشعير او الحنطةٍ والاصل . يقال هوكريم 
المزّر.اي الال د لمر الرجل الظريف والشديد 
الفلب النافذ ج أمَاز مل أل وافا ال #* الأمزر 
أاسم تفضيل 0 37 د والاتى مزراة جح مزر كر 
لمر يون الماذر» ون م با لذا ل الممجمة 


3 2 1-1 ع لاس اس 


0 مره 2 .ومز الرجل هر مرَازة صار 





































ااسرع او هواوّل العَدو وآخرالمثياو 000 ظ 


| |الكرازة مصدر وطعر ييدث الكلارة 1-7 «وسنة] 
قول الحريريّ من مقامته البدوية | 
لاابالي من ان كاس تفوّة | 

عت ولا ما خلاوة فن سوال 0 


ا مد مااع ناا 
وخر امخمر اللذيذة الطعم وما طعمة اكرَارَّة . يقال 


شراب ورمآن مز" اي ين لماو وإ خامض والمرَالقَدْر 
والنضل . وله مرّ عليك اي فضل * اكرَز الكل 
0 .يقال | افسلة على ماي مهل. وفيه مرز || 
ثرة * اباد 3 بالا نمر اللذيذة الم آى| 
0 رواب راج وى اه 2 العين إفأدغم *| ا 
الكرّة المصة .وف الحديث لا حرم المرة والمزتان . يعني | 
ف الرضاع: وكرَةٍ ايا تمر للدي افلم ا 
بذلك للذعها اللسان. قال الاعثى 
نازعتيم قضب الزيحان :متكا 
و مره ارإفقم خضل 
ولايقال مزة با لكسان وزارة اموكف لاد 00011 
حموضة ‏ اكير الناضل والتليل والصعب. وعزِير 
مَزيْرٌ اتباع * الْأَمَرُ الصعب والانثى مر 1ه ج مز 
مزع البعير والظبي والفرس يِرّع مَرْعا ومزعة | 


وإلنطن نفقة باصابعوكانة يقطعة ثم 


بذالك» مرح القطنبفعق مرغة” ل فرَّقَةُ 1 
مطاوع مزع وهو برع غيظ أي ينطع . توفي الحديتم 





ا وإلظم كان مر “* ايا مني جاه رباد رن الدسم او والفطعة من النم ج مزع ومع #اللرَعئْ التمام 
|الشراب زرا خصصة. وتمازت به النية تمازًا تباعدت * 


غضب غضبًا شديذا حتى َيل الخ ان أنفة مزع. .وقبيل 
الصواب بترمع اأمرعيا 1 يا دنم أقتسموه ب المرّاعة 
سقاطة الغيء د الماع التنفذ * المرّعة اليبكة من 


الربش وإلنطن مثل الِزقَة مرن المخرق ج مع ٠‏ 
اميه اضًا ولع القطعة من الحم او النعنة منة 


احمة يضق بها امناو واللطزضة !لاوط ١‏ ' 


مرّق الوب يزقة مَرْقا ومزقّة خرقة 4 وشقة . 





اتا 


1 ْ وإلري العماب : 
|| #تخرجه . وإلفرس استفرج ماعنده من انجري بسوط | 
لسلاحدة !ؤفلانًا ماثاسرطر ضربة:ومرّى 
الفرس جعل يدم الارض بيده اوعد وتجرها ٠‏ 
اك راوظم أ« مارام عاراة ة وهر 2 ادا ونازعة” 
|أوطعن سيك قوله تزيينا للقول وتصغيورًا للقائل . قيل | 
ولالوقون لاز ره الا اعتراضا خلا امجدا لل فاذ وو 
| تدا وإعتراضًا. وإمرت الناقة امرةة در لبنها. وى 
| أيه ترا نين . وتقاريا ناريا تجادلا. وقارى فبه شلك . 
| أوإمترى الثي» امتركة استخرجه. وفي الثيء شلك فبه. 
| أوإلرج الححاب استدوتة * مار لنظة سريانيّة معناها 


استدرّتة. والدم وغيرة ارسلة. وإلثي* 





| سيد وقد استعمل بعنى قديس. ومؤلتة مرت وقد 
ا أذكرت في مرت ٠‏ وقولم ماري في مار مضافة 
]الى ياه المكلم اي سيدي * امار يه 'تخذيف اليه اسم | 
| فاعل للبدنثك البترة ذاتث الولد الماري ٠‏ ومارية 
ظ بنت ارقم أو ظالر قي لكان في قرطها ماتنا دينا 
| |أوجودر فوم باربعين الف دينار او درّتان كبيضتي 
آ جامة ل بر مها قط الدع اللا الكثيد متفل خذه: 
ولو بشْرطٍ مارية اي عّكل حال * اماي ولد البقرة 
لسن الاسض الات مارية وكسالة صغيز له خطوط 
ْ مرساة وإزار للساقي من الصوف الخد لط :وصائد النطا 
ونوب حَلَيْ الى اللأكدتين ١‏ المارية موث ماري 
والقطاة الملسكة وإلمرأة البيضاه الباقة * المرية وإرية 
ار انل الفرسن .من الجري :+ وما حلت م 
الناقة بكي ٠‏ يقال اخذت مرئية الناقة.قيل وليس 
| د الا الكسر والرية ايضًا الشلكٌ واميَدَليقا ل فرية ١|‏ 
ا إلا عاونا ضبوامرية... اي جدَل * 
المري د الناقة اأكثيرة اللبن اولاولد طا هي تدرٌ على 
الح واليرق الذي له ويد باللين ج مرايا . 
وَإِلرَايَا ايض جمع ار ومككال اه وى اذ 
َرِيا اصلوا الميز * المميرِي الناقة التي جعت 

انحل في رحها. وأمرمير .أي مستقم: ا ية الث 














2 








ذات الولد الماريٌ 
مرم - ارْيَع من السآه ذكرت في ريم 
ومريم ١‏ غلن امراة. ملرياكة مهناها الزتقعة .ل موارة 
ن |اليجرج مريمات. وخور مريم نبات وذكر في ياب 
الباه . ويقال لعون الفاضيابومرم.وهوهن اصطلاح 
بعض الحدثين ٠‏ ومنة قول الحربريٌ مرى مقامته 
الاسكندرية ميم يا ابا مر ٠‏ وقيل يقال لمن ياتي امرأ 
عِيًا يامرم 57 قالو في سورة مرب يامريم لند جات 
شين فريا 
مرّج الغرات 1 مرج مَرْيًا راجا خلفلة 
به وفلانا على فلان يش * مرّج السنبل اصفرٌ بعد 
لطر رجلا اعظاء سينا وعارجة اعازنجة فاخرة 
وخا لطة وماز جا تنا لدا. وامتزج به اختلط * ايراج 
مصد روما يمزج أب هكالاة.حية الشراب ومن ا 
خاوكت عليه 70 امزجة . ومرّاج المخير 
كا واي ريحها لاطعها. وقال في النعررغات الِرَاج 
1ه متشاببة دصل مرى تناعل عناصر متصرّفة 
الانكراة ا زالية ع تكن هوه كل دنا سور مك 
الآخخر* المرّج والرْج اللوز الث والعسل . قيل 5 به 
لانه خط با لشراب + اللَرَحٌِ نسية الى الكرج: وإلمركب 
لمر عند النحاة ما نزّل الجزه النافى منة منزلة تله 
الأندث ما قبلهاكبعلبكَ وحضرموت لخر الممزوج 
واللوز المت * ورج الحخفُ معرب ام 
من | با لفارسية ج موازج وموازجة. .واطكد للخ الامتزاج 
5 التجمين نظرالفمر. ونظرات القمر تى 
متزاجاث وممازجات ومرّاجات ٠وعند‏ اهل الجنر 
عبارة تت حروف أسم الطلوي مع حروف اسم 
الطا لب . ويس مِرَاجًا وإمتزاجًا ايض 
ص زح الرجل مزح مرحأ دعب وهزل د جد . 
فمومازح” والاسم المراح وارَاَة قبل اشتقاق المزا نه 


> | من زحدت الشية يا الشف عن 


الجد جد اواحق وهو بعيد + مرح الع و ,والكرم 


ال 





عر دري 
صلابةر وده ! 3 ووجهة على الاءر صلب. | اعال . وإنة لميرّن الوجه اي صابة 
|أوعلى الثشي رونا ومرَانَة اعناده وداومة. وبعيرة مرنَا|.. مرهت عينة ترَه مَرَهًا خلت من الكل اى 
|أدفن اسفل قول تومن حنا 00000 به. | فسدت لتركه ١‏ و ابيضّت حالينها *رجل مره النوئاد ظ 
وكل اعد وو ذو امنة ا امون االفي* 2:ة .ؤيها/الارض | اي ستياه + الكرهة. البياض الاتخالطاعلة وا | 
يها وفاةااطلر 5 وعوّده ٠‏ وإلعامة | جديع فيها مله السياه * الأمرّه ذواكره وإلاثى مرّمآه || 
ظ 0 مون |لؤعاء وَضوة'(ي استقائله اوال اما يسعمل !| يقال رجل الم #وإضاه وعيك مرماة اوتداة للا 
|أومارتت الناقة هارث ودرانا ظهرل انها لان* ول تكن | احريري للضرورة بقوله من مقامته المعرية 

ااي يكثرضرابها التهار 7 بي لالج حتويك زعليها وإلعين مر لرهنه ويدي 

ْ 0 رن الرجل تنضل وتظرّف ٠وعل|‏ نقصر عن أن الع | 
|| الشيء تدرب وتعوّد . وتارنت الناقة اتتطع لبها + | ج مرئة .وشراب ( وقيل الصواب سراب بالجملة )| 
المارن اسم فاقل والانفت!وإطزقة:اواما لان امنة: وهن | :إلى :لاصنا لطه رت ومو من الرزكة ١‏ ركلا | 
أدون قصبته ج موّارن ٠‏ والمارن ايض ما لان من الرخ العين 























أورش” مارن اي صلب لدن * مارون اسم قدرس| ‏ ير مره" الجر مرهمة وضع عابه اَرْهَم وهو دواة 
ظ «النسبة اليه ماروني” زو ولوك وموّارنة #أومنة ظ مركب ب للجراحات وذكر ره 0600 مرامم ٠‏ وتغليط ظ 
|الموارنة لطائنة دن النصارى على مذهب الكنيسة | النيروزابادي للهوهريٌ يه هذا الموضع وتعليلة غير 
ظ الرومانية 5 بلبنان و 4 يقال مورن فلان | سديدين . وقد ناقض فيما نفسة 
وتمورن أي اتبع الموارنة 5 بأخلاةم 3 المرّانة| 70 لمرو خخر أبيض رقيق راق بوري النار 
انعد رداون لواعثافة ان لمم عارك اد اصلب ابارة مكل مته:الاغلاف وق 05 
يا دار ليلى خلا لا اكلنها يدي مبا وبعرّف بالصرّان الواحدة مَرْوة. والمرى 
الا المرانة حتى تعرف الدينا ‏ |جبل: والرْوَانِ بلدان يخراسان يقال لاحدها مَرْى 
ويقال اراد المرون وإلعادة اي بكارة وقوفي وسَلاي التلكاان وللاخر مَرْوَرَوْذ يقال فيها ايضًا مَرُوْدا 
مر سني سا يان الرماح الصلبة اللدنة | وقد تدخل الالف واللام فيقا ل مَرْو الرُوذ وإلنسبة | 
ناذه ته وضرذ كيز قا وو الزن ايصدة | ان الاولى: في الاناسي مَروَزي 1 زاي على ع ظ 
أرضربُ من الثياب والاديم الملّن والذراه والجانب قياس ونسبة الثوب مَرُويٌ بسكون الراه وقد خ ظ 
اكه وإلعطاة: وإلمرن 35 اللروقة والفاده للد كمَرَئيء. وقيل الثياب المزوية منسوبة الى بلد بالعراق]ا 
أواحال . يقال ما زال ذلك مني اي حال . ويقا ل علىغ ط الفرات وإلنسبة الى الفانية على لنظيها مرورُوذي 
للفو ثم على مرِن وإحدر وذالك اذا استوت اخلاقم ٠‏ | وَمرُوْذِي ٠‏ وإلكر وايضا اسم جنس لانواع الرياحين فاذا 
وإكرن انض الحذب وإلتما لا واكرَن خشيتان وسط | اطلى أريق به المرماحون الواحدة رو »* ارو 
ع ينام عليهها الناطور * اب ابو هرينا ا :وبنى | وإحدة م 00 النسبة اليه 4 مروي” 
مرينا 0 اك الحيرة »* اميه تين لعسنا العامة | 1 رَوْرَاة الارض لا ثيء فيها ج الروك 
درن الام م الدرع عصب فيها ٠‏ ورين ورد ورياك وإكرَاري :ومرَوْرَاة ارض بعينها 
مددر درن وعند المدرّسين ما يمرن به الط طلية في| مرّىالناقةيريها | مرنار» ل ) ا رع أ 











“رلا 





|اوالكثية النبات لوغ راكد ةاور السائل الرخومنة * مه ء 5 اللا 1 5 
لدان د اللراعة ا رة م والزه وضة او الكثيرة وانوي اص منة 4 ديق مصدر وسفا انبل مفرده 
الس الممرغ في الرذائل والانثى مرغآة ج مرغ . مرق * الأمرَاق سفا السنبل مفرده” مرق شو 
| لمر لاكرن لكين لاعتو له برت << الذا اخذ سي | لسوّن من الخيل . والْمرّق المصبوغ 


ظ وممرّغ زناه الموضع لتورّخ فيه 


3 8 


مرؤق - نيرذق : اخذ مرفقة 0 في رفق 


مرّق| سوم من الرمية عرق مروْقا نفد فيه| وخرج | 
| أمن المجانب الاخراي من غير مدخله . ومنة قبل مرق 


ْ من الدين اي خرج منة ببداعة اوضلالة فهو مرق 
قاقد ينك وذكر الخوارج برقون من الدين كامرق | 


الام امن الرسيب رود حديت علي”. امرت'بقيال | 
المارقين اي الموارج. وإلعامة لقول مرق فلان اي 
وجه الارض ٠.‏ وإلعامة ثقول مرمر الثيه. اي صار مرا * 


0 جانب الى جانب آخراومر. ومرق الرجل 


باحر بق أو بالزعنران 00 المغني وإلذي يصير 
فوق اللبن ٠‏ ن الزبد اليه كا. مأ عبون م 

من مرّق بالعربيّة ودارب لفارسية . ومعناهُ حافظ ارق 
مرك - ارك بغت فكسر المأ بون 

امون ثاني الطباح وخادمة.عامية 

نج الكل ا روسل وريه مقي ا 


مركا أكثر مرَقَ الندر .وإجاد نتف صوفة 4 معطوًا . ٠‏ رس الرمل مار. 0 الجارية اهدر وترجرج ٠‏ وا .والعامة 


ايارم طعنة به با لتجلة. ومرقت النخلة مرق مَرَكَا 

|أننضت جلها بعد الكثرة . والبيضة فسدت فصارت 
مله +مرّق الرجل توريقًا عت - وإمرق الند راكثرالارق 
فيه . والرجل ابدى عورتة . و[لجلد حان 520 

فرق السهم من الرمية ومرق على الابدا ل بعنى مرق 
ومنة الكل رَوَيدَ الغرو ب ينحرِق. أي امل الغزو <تى 





لتحيل يق اذم ونش #* الرَامر الباطل وإلناعم 


المرعه . ومرامر بن مر وذكرفي م رر* المزمار 


الرسان الكفير الماء لاش له والناعم المرقية * المرمارة 
امجارية الناعمة الرجراجة * المرْصر الرخام اوضرب 
| منةاصلب وإشدٌ صنآة وضرب من تقطيع ثياب 
الشآة والرمان الكثير الماء لاثم له وإلناع اللرتة + 


فرج الولد. لدان ارا كان تعر و خبلط كان لخو لومي الكتيرة العو لاني الراعة 


الغزو فقا لت ذلك . وامترق الشي* مدق شريعاة 
لمارق اسم فاعل ج مرّاق. قال حميد الارقط 
الوا امل المصرين 
سقط عِانَ ولصوص لمن 
|اخارقة ونث المارق وال#وارج خروجم عن الدِين 
ا اباتك 0 ا يللا تعنة من | 


| الرجراجة 


ر 


مو مر يت الداهية 
المرمارَاد قضبان بيض زغبيّة ورائحنة كرائحة الم 
المرْمريْس الداهية والاملس والطويل من الاعناق 


7 7 0 
غلب وإرض لانتبت شسما:وداهية مرمر يسن اي 


شد د 
المرميس الكركدن 


مرّن الشثي يمرن مرأنة ومروتة ومرونا لان 





مرظ 22 




























أي ولنافلة: وقرط الزجل رط ريا لا للملة | ره 
رطا الشعر هيه م ؤإلدوك. تمركيه لفدكه خبط + | لمرو لعل عرطلة ديفا لاك اا 
]| ومارطة مارطة مرّظ شعره وخدخّة . وإمرط الشعرٌ | إلا في فساد.. وفلانا بالطين وغيره لقفة به. وعرضة 
حان لان يورّط .وا لفخلة سقط بسرها. في ميرط” وقع فيه. وأ :والمطرفلانا بل 

ومعتادتها ل وإلثاقة اسرعت 2 هي مرح زاسة با لدهن عرّعه 0 اكترينة :وشرا 


ره 


ممرظ . وممرّاظ :ترط الشعر تشاقط وتحات” | رجلة؛ «ومرّع الوادي ومرع يمرّع ومرع يرّع (من باب 
أوإمترط الشثي» اخناسة اوجعة. وإمرط الشعريءن ولي 9 م أمرّاعة أ اكلا اواخصب بكثرز الكلا* 
ا 00 واصلة امترظ فقليت الثاة ميا ا فلي و الاب بمعنى 3 ٠ومنة‏ ناخلا 4 5 نوا 
0 لخر السرجار ا لمر ظ كنا مراك | ا .وفلان1 0 
ا صوف. أوخز ب يوتزز 4 ورا تلقبيه المرآة على را 2 ومنة ال جلت :دساف اص 0 
تسام توباها ففي الدرع رادة الفينولة رحى به يو 6 0 55 
وفي ارط الفاوآن ردفها عبل وإقة ترمع .وافرع في البلاد 1 مارعة أبوبطنٍ 
قولة تسام. اي نقارع ج مزوط. بالتطمق ن الهاي وكان ملك ٠‏ وقومة التَارع * اماع الثم # الْرِع 
ره .يقال سمم” 1 طاح امراط ا الذي يطلب الَزْعَ+اأرْعة الثم . للها لا 
اوالمرط - جمع المرّاط وإمراط ومرن جاط 6 المجيع * ا طائر يديو الدراج ج مرّع نان 000 
لط 2 من العد تال الاحمي تى هو نوق ج أمرع وأمراع مغل عين وإين وإمان + الام حدم | 
| التقريب شا وقال لصف ا لتربببا الاراضي الختصبة . 0 
ارط ولد ابراق*ا رطا وَأن ما ما أكتنف العنفقة من | ... مرعزب المرعرٌ وإخواتة 4 ذكرت في رعز 
جانبيها + المَرِيْط ما لاريش عليه من السهام وما بين مرغت السايمة تمرَغ مرْغا كلت العشب. ومرّغ 
| الف 5 م التردان من الرسغ والمرِيطان 20 | في العد شب اقام فيه. والبعير رعى باللغام . رفس د 
3 5 يطل ان موسيم ليسم ابرع 1 الداوور اليا 7 متدرا 
جادة رقيقة ان عليهها الصاح . ومنة أ جطل. 0 مادم حتى 1 مغل ةا 
|<|احدذيثت عرٍَ 0 محذورة وقد :رقع 2 بالاذان) |اوتعت النابة في التراب 5 50 .وفلارة 
|اما خشيت ان تنشَعٌ مريطاذك: والاريعة ١‏ انعدا] تلوّى من وجعر بده . وإلحيوإن رشن اللعاب من فية؛ 
ما عري من الشنة اسل وإلسبلة فوق ذلك والابط . الال اطال ارجف الو 3 وفلانٌ في الامرتردد: 
و يوان الِرْطَاوَانِ وجانبا عانة الرجل اللذان وعلى فلان مَك وتليث . وزيد صبغ ( او الصواب 
05 رما انيف شعر كن د وإنحاجب صنع) ننسة بالادهان .وا رجلتلق* امارغ اسم فاعل 
وإلعين عيقا قالا"ف مرْطاة ج 0 ومر 2 ا والاحد ىد الرَاغ لك رَاغة متورّغ الدابة :ولجاعة ايض 
وإلذئب المنتتف الشعر وإللصٌ ومن السهام ما لاريش | الاتان .لا تمنع ١‏ لحولة . وهومراعَة ماال١لي‏ ازا »| 


1550 












5 


00 


فى لجر 


ا اكت عل نومري ين 2 الى 
ا 0 اوانشبة بين الْبَكرَة وإلنَعو. وترّس با لشيء احدكٌ 
١‏ وفازسوا نضا ربوا . وإمترس لحرت با لشيء احدكٌ 
ا لسن في المخصومات لاجّت* المارستان وتكس 
الراة دار المرضى . معرب تازيتاا بالفايية وك 
مرك من يمار اي مريض وستان أي موضع. وقيل لم 
يمع في الكلام اندم ج مارمتأنات * اير الو كضيدى 
هارن .وهو سبل المرّاس اي هن المأحين واللزاولة 

وفٍ ضده صعب الارأس. وغل ذومرًا ف أي ذى 
شد + الكرَاسَة الشدّة * اراس فم ل للدبا لغة. ول 
نادو اينف المراسة) همونت اللراسن.. وليلة 

















ساس 





أسامة اي لعيله دائية السير. “عي شديدة ودتعية عد 
|| ناشب بين د ايك والقعو. 3 5 0 ا 
ْ حد وذلك اذا انَدُوك أخلاة,م * لو احبل 
اليا صنلا مادق من الحبا لل ج مرّس وإمراس' 
وهذه جع مرّس . وإمراس المركب اطنابة * لازقيت 
كال نص ةقينا وبين القعوخ اكرِيس 
الثريد والهمرالممروس أوالليٌ 

المارستان ذكيرِفٍ ,رس ْ 

اكَرَاسَتك الاردارسج 
ا ١‏ مرش وجهة مِرِشة مَرْشَا خدشة. ٠‏ وعتصوه ]| 

أظراف اصابعه. وفلانا اذاه بالكلام * امترش الثي | 
ا : لس يدر اخبلية ٠‏ ولعيا ! ل 
أمراعة .أي حوة صر د * ارش مصد روالارض ١‏ أني أ 
للرلميها راض ان الطركانالك رين 
أ مرُوش * رشا العقور م نكل الحيوإن والارض | 
الكو العشب + الأمرش الشرير والاننى مرشاة ج | 
| ع تريش من المطر القليل ظ 


0 التديوضة عرص مرضاغزه بالاصابع٠‏ | وا 





































لبس هزول ولامارض .قال الاصده 


مرط 


وعرص الرجل وِرَص مرّصا سبق * رص الفشر 
عن تلكا ر» اروص الاقة السريعة 


مرض الحبوان يِرّض مَرضًا ومرْضًا اظللت طبيعية 
وإضطربت بعد صفائها وإعنداطا . فمومرض ومَرنضن 
ومارضٌ#مرّضة وهنة. وني الامر جع فيد . ٠.‏ والطعام اي 
لبر دراه وفلانًا احسن القيام عليه في مرضي وتكتّل 
بدأ وإته .وإمرضة اللهتعالى جعله مريضا. والرجل قارب 
. | الاصابة في رأيه.قال الشاعر 
ولكن تحت ذا ك الشيب حزك 

اذا ماظن امرض اواصابا 
وأمرض زيد صار ذا مرض ٠‏ وفلان وقع في ماله 
العاهة. ودلانًا! وجده 'مَرنِضًا . و(كنانة حنميها. وعوضق 
الرجل ضعف في امره . وتمارض فلان ارى موه 
المرض ولس به »* المرّاض دآ للغار مبيكها* اررض 
رض فساد المزاج وإظلام الطبيعة وإضطرابها بعد 
صفائبا وإعنداها. وقيل هو حالةخارجة عن الطبع 
عَاودا جاع 2 ع لعفا إن الاتاام بعالا 0 عن 
المرض ٠‏ ويقابلة اصحة لصكة. وقيل| ررض بسكون الراه أء بخص 
بالنفس وها باجم دل امرض كل ما خرج 
بالانهاقكن عدا 0 بواط له اول شلك 5 


عي 


اوظهة وننصان 0 .ومرّض رض مَرْضًا 
من باب نصر فهو ماري لغة قليلة الاستعا ل . ومنة 
براك على ابي 
اعمروبن العلآه سيه قلوهم سرع فقال إل رض 
>|ياغلام اي بالسكون ج امراضت. :ورك :تارمل 
حً راض * المريض من به مرض ج مرضى ومراضى. 
| وقول * مريض أي عصايين قبل راوبه * المريضة 


| منت المريض. وعين مريضة أي فيها فتور “ور 
ومس نّ وارضُ مريضة لي ضعيفة الخال * الممرّاض 
المسقام 

ليا انبر 0 ننفة دنب 





١1 1/ 





مود 


١ | 


عند الاطباء علىخاط من اخلاط اليدن وف الصفرآة | 
لانها اقوى الاخلاط وعلى السوداه لانها اشدّها 
وإلمرّة الصغراة 8 شي الصفراه الغير الطبيعيّة وكذا 
ار السودكةج راو .وذومرة لقب جبريل. وليه |5 ْ 
00000 م 00 عر اير علىغير قياس و نا 
اليج وثجرة ادبقلة ج مث وإمرار. وامنان , الدة 
والامر العظم ٠‏ .يقال لقي منة المرتين ٠‏ وإبو مرةكنية 
ابلس 52 به لان ١اشي‏ ادي الذي ظهر ١‏ 
|ابليس سي صورته فاشار الى قرش الت يكونوا سيا 
أواحدا على النٍ ين كان يكت اباي م وم رام بن مرة اقل 
ظ من وضع اذمل العريك+ ار وإلعامة تق الذي | 
دم دم يوكانة نسبة الى امر وتم الناس الكاعخ وعند 





| الاطباء من الادوية القدعة وإجوده التخذ من دقيق 
|الشعير» الرير العزية وإرض لاشي> فيها وما لطف | 
أوطا ل وإشتد فتلة من الحبا ل ج مرائر. ورجل مَرِيدٌ 

اي قو ذومرّهو|مث مرك اي كو + المرزيركة 
حي اسود يكون ف ليرج به وإلجارية الناعية 
الرجراجة + اكرِيرَة طاقة ة ابل واحبل الشديد الفقل 
| او الطويل الدة 553 وعزة زة النفس والعزية ج مرائر. 

والمرائر عند الاطباء ماكان طبعة المرارة من العقاقير. 
أواللرائر عند اليهود مأ كانول ياكلونة من الاعشاتب 
|المرّة مع خروف الفصج * لامر 05 تفضيل . يقال 


فلار امي عفنا منفلان أي احم 0 رامنة و|وق ذمة 





لسري .٠قالت‏ فامرا ةن درك اعفاد كينا 
| 2 ثايضا المصارين تشع 5 فيا الث قت 
اكالاق> 2 ران الفقر وأطرم او الصبر والثفاه: 

ولق منة الأمرّيّن بصيغة المثى والأمريْنَ بصيغة الجمع 
اي الغرّ والامر العظم . لمر للفنير؟ يك واللزوو 
أواك وذ اسم فاع ل وإلذي يعغثّل البكرة الصعبة فيبمكن 
| اذهام بود قدميه في الارض اتَاتَرُه اذا 
| د الافلات مدة. ولوك للنبال فماشع. يكل 


امود ات سفت زوق لبكلاطاة الراك وفزائة 


1 


ونال منة. شرك 


عرين 


- قر 


ممرُوْرَة اي مملئّة. ومْستيرٌ اسم فاعل .وقول فيس سورة 


٠‏ القمر وبر مستمرٌ اي محك” قو .او ذاهب باطل. 


وو ِ لحن 5 ل 3 1 عرام 


فيا 0 ل مايق لايدور 
في الشبر. سام مفعول ٠ ٠‏ وقول هوبعيدالستمرٌ 


أي انه قوئ ف الخصومة لا يليل 3 ملك ٠‏ وإنتيد ْ 
| 
ْ 


- عنيك 
وجد تفي ألوي بعبد المر 
احيل ما حلت من خيروشرٌ | 
ع عززة مرا عرعة باطراف الاصابع رفيقاأأ 1 
غير مواجعر قاذا أوجع مقدضة 1 وفنا كاد وشانة| ْ 
اوضرية با ليد .والشي قطعة. يقال امرز ل من عينلك مأ 
5 سيعت مارزة عار مارسة: وامرز 
عزل عنة مالة. 6 مالو 
مررَةٌ ومَرزة نال منة* المررَة المرّة ولررتان ١‏ 
الناكتان فوق الميتين من الاذن 0 
وناء ثركا لعقبان٠‏ والمرزة والمرزة النطعة * رجل : تعرز ظ 
وتمرز. يي قدير | 
مرزرسك اران رياني 'والمرزبة كرت ْ 
قٍِ رار 2 ْ 
نوش المرد قوش ويعرف با سمس معرب 
| مرزنكوش 
حل الس مز و سي اد 
جانبيها. والصي اصبعة مرغ با . ويده بالمنديل محها 
والتمر في اللأهنقعة ومرثة باليد حتى تتلل اجزائية» 
ومرسشت البكرة عرس مرّسا كان ينشب حبلها بينها 
وبين التَعو 00 اي ارتبكت امورة * 
ما رنغ يانه ويناب ونوا 
قال يزيد بن القلترية 
اذا ارسلوني عند نقديرحاجة. 
امارس فيها كنت م المارسس 


له وعاناه وشرع فيه ٠‏ 





مرربن 
الواحدة مرد قوشة. واد فوش ايضا الزعنران وطبب 
||اتجعلة المرأة في مشطها يضرب الى الحيرة والسواد . 


10 


أ وزجل” مرد قوش اي لين الاذن 
مردلَ الرجل مردلة ل تحكم ما يعيلة 


مرّذ اخبز عرذه مرذا مرثة 
ا | ا 52 0 
ظ مرّ الرجل ور مرا ومرّؤرا وميرا جاز وذهب٠‏ 
٠‏ . 6 5 3 
ومرّه ومرّبه وعليه جازعليه: قال سيبويه ُ مررت 
|)|بزيد أنه لحوق ككان يقرب منة وفرٌ بعره” عر شك 


|أعليه اكدّ. اي الحبل . وفي سورة الاعراف فلا تغشاها 


١‏ | أحمات حملا خنينًا فوكارنه . اي استهرّت ا به |الارض. 


00 الميهول غلبت عليه اللية لازا لراج 
سُيذَكر: ومرٌ الثيه يِنّ يمر مَرَارَة ( من باب نصر 
أوعلم ) صار مرًا. لي ضدٌ حلا*مرَّرهُ قريرا دحا على 
| إوجه الارض:. والشوتجعاة مرا. ومارٌَ النية مارةومرَارًا 
غك وفلارة” فلانًا مك معة .وما زال فلار ياد فلانًا . 
اااي يتلوّى عليه ويديره لطر ٠‏ وامرّه على 0 
مانا ارا لك فية. وإلثيه صار مرا . والثيء جعلة مرًا. 


|أشديدًا. ٠ومنة‏ قوم مازال فلانٌ يِبِرٌ فلانًا ومِاْهٌ اي 
أيمالةويفويعله إمرعة ا البكرة المعبةيدنيا 
صرمها شقًا بشي حتى يذلبا بذلك . وقول ماا 

أخلانٌ وما احلى .اي ما قال مرا ولاحلوا ٠‏ وما ص 
ا وما تل اي ما يضرٌ وما ينفع ٠‏ وإمرّه” به جعلة عر به. 
٠‏ ظ وقارُوا تمارًا مر بعضهم ببعضٍ .وار ما #هم تعادو| 
| وتباغضوط 'وإمتر به وعليه جاز عليه . وَإسهرً رَ الرجل 
|اسقرارا جاز - ٠‏ والثي* دام وثيت وأطرد 





درر 
عند العامة با اكير وهو منافضل العشب وإضبو اذا 
اكلية الابل قلصت مشافرها فيدث اسناها ولذلك 
قبل لد امره القيس كل المرار لكش ركان به * 
الرّارَة مصد نز وهنة عبه ا لازقة بالكيد هام الى 
الكبد وتجرى فيه يتصل بنفس الكبد نتكوّن فيا مادة 


| صفراه تعرّف بالرٌة تكون لكل ذي روح الا النعام 


والابل ج مرارات ومرائر* المرْ مصدر وإلحبل 
وإلتحاة أو مقبضها. وجثتة مرا اومرّبثر اي مره لى 
مرّتين وار ايضا آله يعيل به الطين ولتلب به 
والْدْضدٌ احلو ودواة سيل منتجرة يجيد 
ونان شكل الاظناز خفيفة هقة الى اليياض وإلحبرة 
وهو طيّب الرائحة مث الطم ويُعرف بالمرٌ الصاني . 

وميه ما يوجد جامدا على سآق الثجرة وهو المعروف يمر 
البطارخ.ومنة ما بعصر فيصي رمثم يجيد ويحاي المبعة 
السائلة ويس اللو احبثي .وقد يعن ببغضن البعواطات 
لاله فبصير قنالّوهذا اليتوع يس بارفاسيس وه 


٠‏ أشجرة قتّالة ج ١‏ مار ار . ور التعارى امحنظل + الى 
الام متعر . وإلطعام لاف بل كل حلة | موتك الامة لك ارت الال وإلشيج + الكارة 


تجر ال أرماح وهوتجر باسق اوراقة كاوراق ليت وله 
ثراحرفي حم النوت لكن داخلة نواة مستطيلة وقذ 
مر يوكل ره على شدة عفوصته . وقال الجوهريٌ وزنة 
فال ال 00 00 3 النعلة الوإحدة ج ٠‏ مر مياد 
ومرَرٌ ومرورٌ ومرّات. ولقيتة ذات مرّة. ولا يستعيل 
ألا ظرقا. ولقيتة ذات ابِرَار. اي مرا را كثيرة. والاصل 
القعة لقية ذاتة مرج وذات,المزان لمكا الغلافة 


يضع ذلك الامر ذأ تاللرارا ملم تع ركه 


ا أوم على طريقة وحالة وإحدة . ومنة هذه عادة اخرى ٠‏ وقوطم مرة بعد مرتم نصب على المصدر او على 
|أمسين 5 . واستممرٌ بأ لشيء قوي على جله . وإسيرّت 2 مسمأة بهذا ١‏ الاسم والوج الاول هو الا . ا 
مرترتة ومريره عليه اسنحكم عليه وقوبت شكيرتة . ٠.‏ أوإسم ا لو عيذ الصرفيين ا على كية النعل 
وأستير به على وا لايته فر عليها وثيّتة انها ٠‏ وإستورٌ 0 وإمرة ة مصد رمرٌ به وقوٌة الحَلّى وشدّتة وإحالة 
الثية ض ََ غرآ اق دي خط للك َحدٌ وإخلاه * | ااقي يستهرٌ عليبا الشثىء لثيةرج مرد رٌ وإمرارٌ وطاقة الحبل 
ِلارَوَر الخارية الناعمة الرجراجة + المرار تجن يعرف | وإلعقل والاضا لة والإحكام وإلموّةوإلشدة.وقداطلنت 


1516 , 


َس 




























ا اوه يون لمرو :و |عضاءة بالدهن 

لعلنيها بكارة وإمريخ العجين رقتة َقَهُ تكنير مآنو*المارخ 
٠‏ وما مازخ اليه جار ٠‏ ودجل مارخ اي 
مجري اله * مارخة أمرا أ كانت كا قرأو طق مع 


ّ فاعل 


الادل م ثم وجدوها تنبشس 1 فقيل هذا 11 مارخة 


فذهب مثلا+ اكرخ مصدر وتجر سريع الورزي يتتدح | وبناة مارد اي مرتنع وهوعجاز #مارد ون قلعة في جزيرة 


به الوإحلة مرخة . وف سورة يس الذي جعل 3 من 
١‏ لجر الاخضر نار .قا ل البيضاويٌ كا رخ: والعفاربان 
لحن المرخ على العفار وها خضراوان بة طلوف نا الله 
فتنقدج النار. ومنة المخل يغ كل تجرة نار وإستخير 
الميخ والعفار.والرخ مر الثراللن ومن الناس 
الكثير 0 د ٍَ الناقة ادر ع نناطابة 
3 "حة البلية لجة اوالبسرة ج مرخ ل الدكة - 
المرّع اللزدار امن وسم طويل له ربع قدو 
والثجر اللإن وشم من الشّس قيل سي به أسرعة سير 
| وقيل لان لونة اصفر وإحمركالمردا 2 * المروخ 
ما يمرّح به اليدن من دهن وغبرم + ارج ذ الفرن 
الستيراق ستو العو 0 2 ا اه 
| يض وجرا 
| - امرخدٌ الشيه امرخدادًا استرضى 
| الول شد ويا اد كارك البايه 
الي مها يخرج من جملة ما عل د الصنف فهوما رد د وغل 
| الثيء م مر وأسممر عليه والثي> 57 قطعة . وفلانًا 
| 00 “والضج ندي امه مرسة. وفلان اخبز ماثة 
| <ق يلين.وا لدابة ابة ساقبا ينك 1 .والح السغينة دفعا 
بالرادض مرت الغلام ؛ عرد 
وإلن جل داور عل اكلنة المريك نوَمَرّدَ الرجل عرد 
2 ومرا 0 اقدم وعنا وبلغ الغاية التي بيا يرج 
ل و الضف فهوَمرَيد + مرّد البناة مله 
. والغصن جرد من الورق ٠‏ ومرّد حرام رب 5 
0 جعل طا التمرّاد ٠‏ وترّد الغلام بتي امرد زمانا 


110 


موا ورد كا اندة 





مرّخ الرجل 2 مرخ مرجع . وجسده دهنة |ثم | لت . وفلانّعصى وجاوزحذ مثله وليغبل موعظة. ا 








عرد 






وعلى الناس واكم ذا وإستكبر. ا 4 الخل ترّد مارد 
وعرٌ الابلق ٠‏ وذكيرفي ب لق .يضرّب في ابأس) 
وإخيبة. ومارد والابلق حصنانت ٠‏ وتَرّد فلان اق 
ماردين + المارد لكنَادة والمرتقع والعاقيوج مردةأأ 
وكازكوق :وام موده لينان لسكانة ِه الندماء لعصياغم. 





ابن عبرو وي ار وف 3 مع المذكر السالراي 
00 وبالياء نصبا وجرأ 07 هذه ماردون 
ورايت مازدِين ومزرت بمارديت + ارا العنى +1 
ل د مصد و والغض من فر الاراك او نضيية + | .ده 
الرملة لا ثنيت وإلمرآة لاست ها ول لشجرة لاورق ليها 
والارض انا ليّة من النبات 000 ظ 
خلوٌ وجهه من الشعر * المْرْدي خفية تدقع بها | 
السفينة * اراد العنق ج مراريد * امريد الفديد | 
المرادَة + الكرِيد ذو المرادة ج مردآه وإلفر يتقّع في 
اللبن حتى يلين وإكلة با للبن + الأمرّد الشابث طرّ 
عاية ورامك دنع ايا ل علد اعرف رلا ال 
جارية هرد 1. وفرس امرد لاشعر على نيه والااف 
مرداة جَ 3 وراد مصدرمرّد ٠‏ وإلتمراد برج ظ 
صغير لهام اوبييت صغير في بيت الحيام لبيضه فاذا أ 
نسقة بعضًا فوق بعض فهو التاريد ..وبناة ممرّد اي 
مطوّل. وف سورة النمل وصرح ميرد من قوارير. 
أي ميلس 
ل ارْسع داسك وقد تسنط | ١‏ ره النانية 
هوالا نك الحرّق وقد يعنذ. من غير الا نلك وهى 
عه جك يون زمر كار تلع يا ابرط ا 000 
لحترا لحرّق. والعامة افو ل اكراستك ظ 
ارد فُوْش والمردقوش من الرياحين ١‏ لي تزرع|أ 
2 البيوث وغيرها دقيق الورق يزهر ابيض له بزس 
كالريحان عطري . معرّب مرده كوش با لفارسيّة 
ونعناة لكان بالنازه روما قل مزه كوش ا 


مرج 

وإضطرب والنبس ٠.‏ ومنة الحديث وكيف انتم اذا مرج 
١‏ الناين .قال الشاعر 
١‏ مرجالدين فاعددت له 
٠‏ مشرف الحارك بوك الكيد 
أأوسرج الخام في الاصبع قل ** امرج الدأبّة ارسلها 
ل لها نولش" خلطة:.ر والناقة, الت الود 
غريسًا ودمًا. وفلانٌ العد لل يف به * المارج أسم 
| أفاعل وفي سورة الرءن وخاق احانّ من مارج 
من ناراي من نار بلا دخان ٠‏ وقولة من نار بيان 


ارج * ارج مصدر والموضع تر فيه الدواب 

جَ مروج . ورج ' الإبل ترعرك باد زاعر للواحد 

أواجديع . يقال بعرت مرَج: دابل مَري ٠‏ ولت 
0 لو الاطراب. وإنا يسكان مع إل ج. ماوعة. 

٠‏ ثقول العرب سيم هرج ومرج اياخدلاط وفتنة وم ويشن 

أن راتت #انارجان قا ل الازهره د نار 

ْ اللؤْلوٌ واحدة مَرْجانة. وفي سورة الرحمن بخرج منما 

| |اللؤْلموارْجَانَ 0 رالدروصغارة. 

وفك المرجان المخرز الاحهر .وقال الطرطوسئي هى 
عرُوق حمر نطلع من | لبج ركاصابع الكفث. اقول وهى 
المتهور: قيل النون زائدة لانة ليس في الكلام فَعْلآل 
| أبا لج الافي المضاعفكا خال «وقال الازهري لاادري 
١‏ لاقلا راقة وعل انار زياد النون يكون مأخودًا 
ا | أمن الج بمعنى امذاط لانة ار الا وعلى نندير 
شالة النونءلا يعد ان يكورت فارسي الاضل : 

7 أواكرْجَان ايض بقل رنعي واحدتة مرجانة * الريج 
العم الابيض وسط الترنج أمرجة . .وامرٌ مي اي 
|مختلط إوامقيان وذلة.سدةإسورة ق نم في أمرٍ 

ا أتري. ارط مريج متداخل في الاغصان يعني قد 

|[النيست شناغيبة الطويلة * ناقة ماج اي عادنها 

الإمراج “ودول دراج أي مرج أموره 
2 الْجواحة كيرت وجح 


ل مرجل الْمرْجَل دك ر في رجل 





مر 
مرجن - المرْجان ذكرفي فج 
مرح الرجل يرح مرح أثرٌ وإعلرٌ ونزق 
وأخئال ونشط وتيختر فهو مرج ومرٌ يخ والاسم المرَاح. 
وفلان مرّحَانًا فرح او شديدا وضعف . وعينة فسدث 
وهرجت وسا لت شديذا. قال النابغة الجعديٌ 
كان قذَّى با! عين قد مرحت به 
نما حلت الاخرئ إل يداك 
مرب الطغام اي لَه من العفا بالككانس:..واتجاد 
دهنة -واللزادة الجديدة سربها اى ملاّها م ليذهب 
مَرّحبها اي لتنسدٌ عيونها ولايسيل منها شي:. ومرح 
اللمكفل مايا للا كو اعرد يمدو لد 
للج وشي في الاصل بعنى مدار الرجى ثم استعملت 
لمعم المعرب ٠‏ وإمريج الكلاً الفرس انشطة. وفلان” فلانا 
ن | حملة على المرّح * المراح اسم" وقد سيق ذكره #المرح 
عند اهل لبنان طلاة ارض البيت ينراب يذاب باه 
وثم يغولون مرحت اللراة اليك عريحة مزهنا ولئلة 
أصعيف مرح ؛ ,اله المجية :واكرح ذوا كرحج مرج 
ومَرَا * ارج حيرت في رح ي٠‏ ومرْك في 
2 المحة الدوع والأباريق الزبيب وغيرو * 
مرحاكلة تقال لاراني عند الاصابة تعبا كا يقال له 
مرك تال لقا ا برق .راجع ذلك يغ 
جالقم » ارج ذ الج ع مِرَيحُونَ * المروْج من 
اتخيل النشيط :وفوا مروح أسيه يرح ( أي يفرح ) 
اشوا ينها اوكأ بها مرا لحسن ارساطا السهم. 
وال ااه يي في 000 ذويب 
3 عقا شابية اذا جلبت مرو" 
اي ما مراح” الراس وسورة كو من يشريها + 
المتباع من الارض لوغ الياكل زوين امير 
الغزيرة الدمع 0 مدر ومورًا راح أي نشيط . 
و ممرجع رح أي م 1-6 أو معرّش 
لان قال له مرحبا دعام ل الاين || 


والله تعالى فلانا انزله في رحبر.راجع ذلك فرح ب| ْ 


مدل 


سر 















الكسَاو سمعت امرآة من فصياء العرب تقول انا امرظ 
اريدالخير بغير هآووجعها نسآةونسوة من غير لنظها. 
فان ضَعْرتك اسقظت الف الوصل فتلت مرَيْ» 
ومرركة فاه على امره وإمرأة أي مع همزة 
|الوصل .وح الامراةبا ل “وريه سوا الذئب امرءا. 
ْ 7 1 أن قول الشاعر 
نت امرق تعد و عل كل عرق 
ردهلا ا رست 

لويد الدشنعة كوا نايظةا الما واس راق 3 
الطعام # ااه يونت منتاج, كلما راك 
وكرت هناك + رو + كسبولة مصدر مَرُوٌ 
و لنخوة وكا ل الرجولية وآداب نفسانيّة تحمل مراعايها 














| الحادات وقد تلب الههزة واوا 000 # 
0 وهو راس 
.لكر الامو و امرّة ومرّؤل. ورجل مرئ2 
1ك اعايت كا اي 


كريد كأيير يجرى الطعام المعدة 


مري 2 هني2 اي هيد اله بون ين اكه ٠وهنينا‏ مرِينا 
للفارنة الكل ار ا ل 7 
بيدا > وعدن اي خذوهة وأنفقوة ولو ل دا 
ونصبنا 0 انها صنتاناقهتا مقام مضدريها اوَوَضٌَ 
بهما المصد راو جعلتا حالآّمن الضمير. وقيل اطني* 
مايلن» الانسان وإلمريه ما محمد عاقبتة +د اكركة 
5-6 المريء ٠‏ وإرض مريكّة اي حسنة اطواء 
رتالفو مرئة متا ملعة أ اوالأبل ءا 
كم 6 ملك كك هاروت .ومنة قي 0 5 البقرة 





5 


تجمة والعليّة ولوكانا 


|أأوالارض لا يف ثراها ولا ينبت مرعاها يقال ارضٌ 


١ 


|امرق بغيرهاءاعتادا على قرينة. تدل على المسم . قال |لاغع ريحاجيه. قال ذو الرمة 


| الانشات عل الوقوف عند محاشن الاخلاق وخببل | م 


وما 0 عل لكين ببابل هاروت وما روث يه قيل ومنة في' سورة الرحمن سج | لتعرين يلتقيان بيهها | | 
لواطت ولك برنخ لا يبغيان ٠‏ قيل اي خلاها لايتيس احدها|] 
بمعنى الح فا + اكت مصدر وإلمفازة بلا نبات | بالاآخر وقيل ارسها اي ارسل ارال ول رالعذب] | 
يلتقيان اي يتجاوران ولا يعاس لوح ا. ومرج الهد 
مرت ج امرات ومروت وإمازيت. ورجل مرت اي | والامانة والديت والامن يرج مَرَجَا فد واخبطط 


كل جين .لبق السربال. 

مرت اتحباجين من الاتجا ل 

> اراق 5-700 
بعني جنينا النتة امة قبل أن ينبت وبره ٠‏ ومرت أى 
مارت اسم اذار عند الافر. ومنة تقول العامة مركت 
القاضي اي دخل يه شبر مارت وهو نهاية مذته: ا 
ومرّث موث ماس بالسريانية ومعناها سيّدة او | 
قديسة + لقو وأدر لبني حَمَانَ بز حبق العرّى ١‏ 
ل يوم جد مروت أكرْت للارض المذكوزة يقال ار | 
مروت * المروتة اسم من ارت يقال ارض مرت ]| 
بينة ألمروتة * ارض موروة كارض مرت ظ 


مرج 00 ارج ١‏ بعاج به الضان اوهوا.اردارتخج ا 


ا 



















وليس ##حصيف مرّية وإلوجه خم مه لانة معرب || 
مره بالفارسية , 1 
مرتك - المرتلك او المرّتك المرحح ويقال || 
رتك ايضًا نوع من التمر 
مث | لمر هرثة مرا مرسة . لضي اضبعة لا كب1/|| 
والرجلٌالرجلّ ضربة . والصيئ الودع بره وعرثة مص . 
وفلان الشي> لينه . ولد واه في الا اتقعة . ول احخلة ناهطا 
سبك فل ترأمها اما لذالك . ومرث الرج لعل المخصام | 
يرث مرا كان مرَِا#مرّث الصخلة بمعنى مرتها. والثريد 
فيَنهُ * الكرث الصبور على المخصام الحليم * المعرّث 
الكرث ج ممَارث . وإرض مَمرّئة اصابها مطرٌ ضعيق 
مرّج الدابّة يِرُجها مَررْجًا فيرجت في .اي ارسلها 
ترى في المرج فرعت في المرج .يتعدى ولا يتعدى “ومرج 
خلطة ول تحكمة. والساطات 
رعيتة خلاها والفساد . ومرّج الثي؟ با لخي خاطة به؛ 


0 وضيعة و< 


مذي 


|مذلاومنًا ل( او الصواب وهذًا لآب لكسر ) قلق و حجر |أوا 
| حتى افشاه. ٠«ونفسة‏ بالشيء“حعت به .ومذ ل الرجل يذل 
١‏ لَدّلانجروتلق «ورجلةخدٍرت#امذ لت رج!ةخد رت. 
وفلانًا اقلقة لاف وله اهن لول فرت . 
وفلانٌ فتر وإسترخى*ا اذا ل الِذَّله وإن يقلق الرجل 
ْ بفراشه الذي يضاجع فيه <ايلتة ويتحوّل عنة حتى 
| يفترشها غيره. ومنة الحديث الغين من الامان والمدًا ل 
من النفاق. ويروى المذّكة # الكل مصدرٌ وكل فترة 
ا وخَدَرِمَدْلٌ. ورجل مذل النفس وإليد سخ .والمذل 
| ألغة في المذل بالدال البملة للصغير اله ا 
| امون اوتفنب: السر * رجال مَذْلى اي | 
لابعاينون .وهوجع مَذلٍ اومذيلٍ * اليل مفثي 
| |السرٌوإ ريض لايتنارٌ وهوضعيف. قال الراي 
| ]بال دفك بالفراش ‏ مديلا 
ْ أقدّى بعينك ام اردت رحيلا 
وإكذِيل ايض احديد الانثى * الْمدْدَل النوّاد على 
| اهلك والميذ يلك المخائر الننس 
ْ لاد ال فديقة كذ بجنا دما الصيّاح* ا 
اَدَمَذِيُ الظريف * الِذْميذ الكدّاب 
كُذهيب - ذهب ذُكررفي ذ إن 
مذّى الرجل مَذِي كار بئيا) خرج منة الذيٍ. 
/أفهومذكة اي كثير الذي .يقال الرجل اه 
|/اتقذي .ومدَّى النرس ارسلة يرع#مذَّى النرس تمذية | 
|||ارسلة برى.ومدّى الرجل وإمذى امذاه خرج منة امذِي. 
أو|مذىفلان قاد على اهله . وشرابة زادفي مزجه. وإلفرس 


2 .0 
أ معن مذاة” مه بعنان فر. كلك اح اتركة .,ونادى 





أفلاث عاذاة ومذَ 2( وق ' القاموس 0 
أقيل موغلط )3 0 النساء وتدكم بلعب 


ألعضم بعضا أومو ادياة» اكاذِيانات 3 لها 


لبر 2 اذ اسل 00 منة و 
أسااجز من نايد رن + اكد إخرة النهلةا ُِ الى | 


ع 


0 0 ب مخرج من 2-0 
عند الملاعبةوإلتفبيل ويضرب الى البياض.وإَدَيٌ ايض 
الملةيخرج من صنبور الحوض عد الَذية المرّة والمراة. 
ينال نظرفي اكَذية لي اليراة #اكذية الرّاة ج مذيات 
وعذامم. .وام شاعر 0 مر 

َأ الرجل رام لمارا اما ا 
التطعام وعرى 1 ومَروٌ له 0 5 مريا وساغ 
من غير خصص ٠‏ .بقال هنأني الطعام ا للازدواج. 
فان أفرد قبل امرأتي من ن باب افعل. 0 من يقول 
مرأني وأمرأنٍ اغتان ٠ومرِىٌ‏ الرجل عِرَأ مركا ضار 
"كلاد حك اىتحدذينا: لي ا 


ا اضار ذا مرو وأنسانية كت الارض مرّاءة حسن 
هوايها #مرّاه تريّة قال له هنيسا مريا. وإمرأء الطعام 
|أأمرآه طاب له ونفعة. وَتيّآ الرجل عَرؤْوًا تكلف المرؤة: 


وبا لقوم طلب ا مرئة بنقصهم وحيهم بها فلن دان 
اييطاب ب المريئة كايا لا الطعام استطيبة 


55 ووجله ؛ مريما#اكرئة معلة اليم الانسان ١‏ والرجل 


مثناه مرّآن وإلنسبة اليه مرح ج رجا ل من غير لنظه 
١‏ أوسمج مروونَ فانجثت بالف الوض لكان فيو ثلاث 


الغات نج الرا على كل حالر وضهها را ع 
وإعاتهاعل كل حال ثقول هذا مر ورايت أنرءا 
ومررت بأمره. ونقول هذا أمر ورآيت آمر!. ومررت 
بأمرء معربًا من مكانين او حركة ما قبل الآخر لتيع 
حركة ما بعدها. وإمرؤٌ القيس اسم جماءة من شعراه 


الجاهليّة منهم امره القيس بن حر الكنديئٌ صاحب 


المعلقة لي معطلا 
قفا بك من ذكرى حب سبع د ومنل 
سقط اللو بين الدخول وبل 
ت | والانئى أَمرَأة جز مطل والراة مفتوحة في كل حال 
وفهها لغ أخري َرأ بوزن تمرة. :ديوز نقل فخ اطيزة 
الى الوذ قرف وتبقى مرة بوزن سن :ورنما قيل فيهأ 





مدر 





العرمض + الذي الغاية .يقال بلغ ملذية الحيوة اي 


لع الدال ومديات شغي اومللة 





فيه م2 اه ملك ج امدية * الميداة الغاية . 


يقال بلغ ميد لحيو . ا 


و 1 يدا دين 


ع ود حر 


20 
سعومب 


من سيقي الكلام علبها عند الكلام على منذ 





والانلة امتالً. والثبيه انتفذ. وإ لبطين نضج 

مذِح اارجل يِذَّح بمَذَّحًا اصطكت نذا لى 
احترق ما بين رفغيه اوما بين الينيه. وفلان تشقفت 
خصيبة 4 لاحنكاكها لسّيء >« ما امذح ريحةاي كالاقف 
وعَدَّج الثي 5 كو .وخاصرتاة أنه نتفي 5 بن المذح | ؛ 
مصدر 4 ان 0 اي زهر ١|‏ طن لبر * 






ادح ذوالاج ومين والا: م مذحآة 

ذخ - تذخ اارجل تصفك اللَدَخ . وإلناقة 
والرجل 056 ) وفي لحز القاموس تاكسا وهوتحيف) 
أفي السير »* الدع عدلاق حكن الح فتصة الناس 
| كالَدّج باحك المبملة 
قنك نين إلكدات 


3 ل 5 . 2 اله 
مرت البيضة عذر مذرا فسدت في مذرة . 





4 3 5 .2 . 
ونعص العافة يقول مودرت * وهذرت نفسة ومعد ثة 
وا لجوزة خبثت وفسدت . يقال لفت بيضة عدرة 


0-2 3 
فوذرت لذلك ننسي * مذرالشيء فرّفة. وإمذرت 





و جوهرى وتبعة الصغالي” .قيل وإكدى موضوع 5 وإلنفس والمعدة وإ جوزة فسدت وخبنت. وَذّر اللبن 
الاصل للمسافة ثم موقيل بكعقى الغاية لدي كك لفطّع + المذّار من النساء النيوم .يقال اه اه داتعا ْ 


أغايتها .وإلذية ايضًا وإلمذية وإكدية الشغرة جمد ويدّى عنام انباع وقد اسهبنا الكلام.ة ذلك في باب 


الوللككطا» اللدى حوض تبلا كله حار منامة .أي قير ة + الامذر من يكثر آلا دزت || 
ا وم سال من مآء الحوضٍ نخبث وجدول صغيريسيل | 


مدين - نيدين ذ كر في م د ن + مدين قرية 


اذا وإمتذق امتذاقا اخنلط بال2. وإصل ادو 


مدك 






























رو رغد رَعَدَوَاي نوكه وجار ١‏ 


١ 


لين لير الناسد و|خبيث وإلانق ل 001 


بيت اللأه 


الماذّريون تر ورقة كورق الزينون وزقرة الى 
0 له مركا لكر وبقال له المأزَريونٌ با لزاي .أ 


مذرق به مذرقة رى به 
مدّع لفلان يدع يا ا حدثة ببعض | 
الخبر وكتم 6 ٠‏ ومذّع ببولهِ ررى به وعًا لكا 
ا شعفات الجبا ل سالت +د اذا الكذّاب 
ومن لاوفاة لة ولايحنظ احذا با لغيب ومن لايكتم 
السروالذي يدورولايغبت.ومةيظل مداع “وركل 
مَذَّاع اي يرسيل مني اوبولة قبل خبنه 
مذّق: اللبن والشرات عذقة :عذقا مجه ناكآه 
0 مذيو ومهذوق . وذ للر | 
بكدر ول تخلصة فبومدّاق ٠‏ وإمّدق اللبن وإلشراب 


امتذق فأبول 1 * لمق مصدر وإِذقة مرّة 
وسقاني مذقا ومَذْقَة اي لبتا ممزوجًا بالماه. ومنة المخل 
هذا ولد مةيغيت ها ل اماه مرزكل الس ال اا 
زوجها الثاني مع عدم اللبن 0 طون كم غخت 
زوجها الاول + المذيق الممذوق واللبن الممزوج 
22007 
مذقن تَذقرَ الله تعر ]مذةك اللبق/|لر! ' 
امذ قرارًا صا ر:اللبن تاخية والمأهبناخية الى اخناط إلا 
فبوميذقئ. اوالممذ قِرٌ اللبن الذي تفلى غيًا ,اذا 
مخض استوى . وإلممذ قن من الرجال الخاوط الْنَنَبِ 





| الدجاجة البيضةافسد با وتدَّرالقوم تفرّقوا. والبيضة 





متا :ينروا عذ ل ومقل قال مدل ١‏ ' 








مدن ددي 




























ذكريي دوس وبناها ٠‏ وقدّن الرجل تفل باخلاق اهل المدن 
أ مدّش الرجل يدش مَدْمَا اكلى قليلاً. ولفلان | وإنتقل من حالة امخشونة والبربريّة وامجهل الى حالة 
لشفل قليلا:وما مدشنت منة ( او الصواب به ) مَدْشا | الظرف والانس والمعرقة :او مولدة :ودين الرجل أ 
وَمَدَوْيًا. اي ما اعطينة: وما مدشني اي ما اعطاني . | تنم * اللتَانْ اسم صت + الدَائن مد ينة كسرى قرب 
أومددشت عينة تدش مدا اظلت من جوع اوحَرٌ. | بغدادكان فيها ابو المشبور. سيت بالججيع 1 لكبرها. 
| أوالغيه كان )القن “+ مد شن وإند شن اعظل ٠‏ يقال | والتضبة اليها مدائي * لد إن الاسد +دالادية الاصلا 
نأ شي وها امداشى شينًا. اي ما اعطاني . وإمتدشة |المجامع وقيل الحصن يبن في اصطحة الارض ( راجع 
أأمن يدواخذه اواخئلسة*#رجلمَدَاش الي.اي سارها | البلد في باب اليه ) ج مناعن وت وني اتغيلة 
ادش منصدر والفليل مما يعط ٠‏ و[كد: ش ظلة العين الكَديئة وزنها فعيلة لامها من مَدَنَمعنى اقام. وقيك 
2 2 رّ ورخائة عصب اليد ول لحها | منعلة بن اليم لاا من دان( راجع ذلك في د يين) 
ودقها أو سرعة أوها 5 ل ار او اصظكاك وج,عا مدن ومدائن باهم ز على القول باصالة اليم 
بوإطن الرسغين وحمرة وخشونة سية الوجه + المذ شة | ووزتهبا فعائل ومداين بغير همزة علىالنول بزيادة اليم 
ظ راطمو مدعة .اي خنة + الامدفن ذو للدقن | ووزنها مفاعل كمعايش ١:‏ ولد ينة أيضا الآمة وسنة 
أوالجزول وإلقليل العفل والانثى مدشاه ج مدن إعشر بلا وإنسبة الومدينة الرسول مني" وال غيرها 
مدع ح المدعة النارجيل المفرّغ من ابه يغترف | مَدِاني.وقيلاذا نسبت الانسان الى المدينة قلت مدفي”. 
به + لدعي المئهم افنة-عيِل مسوب :الى الدْعَة وإذا تبت" الا الطاع روحس لي وإ اليك 
)|أاأومن الدعوة في النسب على لغةمن يقول ست لاك مدب ٠‏ ومدينة السلام لتب بغداد . والعرب نقول دى 
دعوت أو مدع في مدعو : #المدع الا صغارمن و مد ينترأ كا تقول هوابن يجدتها 















| 
















سهلك اليعر مدهة عدذهة 5 مدحة ( راجع سدح( * مده 
مدق الضفرة يدقها مدقا كسرها الرجل تدّح + الماده المادح ج مده 
مدقس - الِدَ فس الابريسم كا لدمئس بتقديم أ مدهن - تَدهنَ الرجل اخذ مذ هنا. وهو ممق 


|الدال منة وذك رف د ٠ن‏ : 

1 مدل غدل بالمبديل تندّل* اكذلالخسيس| مدى مادام ممّاداة وإمداء امداةاملَ لشوامبلة. 

أواللين اخائر. وإلمذل الرجل الخ ١الشخص‏ الفليل | | وإمدى الرجل امداك اسن وقلاناكثر من شرب اللبن. 
لير وقادى فلان لق غيه تماديًا ل ودام في فعلو وف الامر 

| لس امد لوج الدملوج بلغ فيه اكَدَى. وتمادى به السفرظابل* للدي مكيال 

مدم - المادامة السيّدة با لافرغجية ومعناها سيدق للغام ومصر يسع تسعة عشر صاعًَا وهو غير الدج 

2 مادامئات امدالد : اند الغاية . يقال بلغ 1 الحيوة اي 













مَدمَدَ مد مدة هرب + الْدْمَد التهر إل ج |غايتها. ومَدى البصراي منتها وغايتة.وكذلك مَدَى 
ايد الصوت. ثقول بيني وبينة قدر مَدَى البصر. قاال ابن 


مدن بالكان يدن عدوا اقام.وهو فعل ممَاث. | قتببة ولايقال مد البصر با لتنقيل وفي البارع مثلة . 
مدن المدينة اناها + مدن المدائن قديئًا مصرها |وقد يقال مد البصر بالتنقيل كا الزعخشري 


كان 








مدد 


























وقال قد ِرَّبث ذلك فوجدتة سينا ج امداد 
وددّدة ومتاد .قبل ومنة سجان الله مِداد كلائه اي 
قدرما يوإزنما في الكاة . وكذلك مدا ١‏ لسيوات 
وقد لقدّم. وفي المغرب لذ مكنا لج الماجاييم 
خمسة عشر مكُوكا والمُوك صاح ونصف - بن المخطالي”. 
ولد 38 بهروت نصف الطبة وريها استعيل أسد 
الكيل * اللدّد العون وإلغوث وإنجيش ينال امددتة 
مد اي قوَّيتة وإغنتة به.وهو سي الاصل ما يزاد به 
القزاه ويكتّر. وشردًا .م و الذسع يرنبكل الى المي 


اتا وغمس النلم من ع دافام االكثليةا تلك 
تس الأمدّة بالمدّة. وإلمدّة النوع وما جديع في اجرج من 
ا وفي الغنيقة الغليظة وإما الرقيقة هي صديد . 
وإندّة الغاية مرن الزمان وإلكان .يقال هذه الامة 
والارض ل 53510 من اده يتبعل الثليل والكثير. 
والمدّة ايضا اسم ما استمددت يمن المتاد على القم جَ 
مددا + | للَديْد المعدود وإلطويل٠‏ يقال فلان مديد 
للفامة ال ططولنليا: وامدة مديدة أي طويلة ج 1 
وكديد العلّفب وثي من الدقيق ينشرعلى اله فتسقاة 
الابل والمغهور الآن اكدِيدة. وعند اهل العروض بر 
وزنة فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن مرَّتين* المديرة المدّة 
الفصية * الامتداد يطل عند الحكماء على الصورة 
الجننبية: ٠.‏ والإمكّا :211 الج او الشديد الملوحة. 
والامدًا وَايضًا والإمدَان تن والأدةسدى الغزل 
لساك يع جانبي القوب اذا ابتدئئ بعمله..والعامة 
نقول الكذة. والأمدود لخاد عايقا ل لد امتروق خسيرقة؛ 
والنمدد عند إلا 2 مرد و 1 كنع الذوة الرتكة 
عن قبض الاعضاء تي فن شانها أن تنقبض وهى 
ضدٌالتشخ . والمددٌ من ابح رالشعر وزنة فاغلن فاعلاتن 


1 5 


يزيد وإ مد الحَانْ اه الم * الَدّة اليّة وعلامة المد كا | به 





مد س 


عندالاجازوقبل الم هومل كي الانسان الحندل | الممتطيل مقلوب الطويل . ودذان العران لإتستع يليا 
اذا ماها ومدٌ يده بها وبه سي منًا. قالة الفيروزاباديٌ | العرب ولكن بعض المتأخرين قد نظ علهما. ولليدة 


ماطف لدو بالاطناتك 0 داس مفعول 
ومن الكأنات خلاف المنصور 
حول لكان يندرة مدر طلا خاي اا 

خصاص مجارنه بالمدر. ومدر الرجل هِدَرمدَرا - 
بطنة * مدر تمديرًا سلح. وإلكان طانة ٠‏ وإمتدر المدر 
س | امتدارًا اخذة* المدارّة اتباع تجارة. يقال ما في الارض 

من ال ومدارة #المادراسم فاعل ولتت ةد 
رجل لايم منيني هلال : بن ما لك بن صعصية سق اله 
يش | فبتي في اسفل الحوض مآ قليل ابيع فيه وسدّرَ احوض 
به لتعافة ابل غيرو فلاترده” فضرب به امخل في ا لخل 
فقيل ايخل من مادر * المدّرمصدرٌ والتراب ااتليّد 
اوقطع الطين اليابس اوالطين الك الذي لايخا لله 
رملا واجدية مدر واد غالترك لازا ا 

من المدّر. وإمحضريقا ل مارايت في الوَبر واد رمفلة . 
اي في البدو وإحضر. ومدر قرية باليمن. ومنة فلانٌ 
الَدَرِيٌ * المدرَكة موث الأمدر والضيع ٠‏ وبنومدراة 
اهل الحض رد اكدَرَة 0 الَدَرومضيق لبني شعبة 
قرب مكّد ما بلي اليمن .وفلا 5 0 ٠أي‏ بلد ته 
أو قريته * المدرية زاك كلل 5 فيبا الترون 
الْجدّدة مكان الاسنة. قال .لبيديصت البقرة وإلكلاب 

ضحقن وإعدكرت طا مدرية 
كالطييرية لعدها وها ! 

يعني النرن * الأمدّر الف البطن وإتخاروث في ثيابهاى 
الكثير الرجيع العاجز عن حبس والاقلف والاغبر 
وإلمنتخ الجنيين ومن ترب جنباه من المدروين 
اليا الذي ة جسده أَح من له والان مدراة 
ج مدر ١‏ والمدرة واليدرَة الموضع فبه طين حر بواجلا 
منة مدر مدر بة. وايل ممدّرة اي سما 

مدرع - درع دكي رفي دررع 
مد سالاد ونحوة هدسة مَدْسًا دلكه * المداس 


ا 





مدذد 


مدد 


لاللقالباوبالة لهام نأوقا() المرقمطة وبنا [ا) في احير أومنة في شور مزم :وذ له مر . العذاب 


| ان للَذه في صف محال وإهيئة لاخر مدحه وعد جد 
ا | أمد<ه ودح الرجل تكلف ان ب يبدح. ٠وفلارة‏ انغذر 


أوتشيع + ليس عندة . والارض وامخاصرة اتسنا 






ٍْ مود مه 


| الارض وإمخاصرة وإمَدََنا يداحا انتما . واصل 
ااي اميل للك نقلي التادمها ع أدغيت :ان 
ل للح لبك الدون :ميا ولدغمتا ؛ وقيل 
اصابا اندحث * الدج مصدر. وافعال المدح عند 
الغحاة نم وحبذا وماجرى مجراها * المدحة مصدر وبأ 
بمدّح به به * امد 2 ع باج مدائح ! الا مدوحة 
المديج 3 اماديج والمدّح الممدوح 1 
ارط بده مدخا اعانة: اعانة: تامة.. فلار ١|‏ 
|/|: هلم تدخ الرجل تكيّر. وإلناقة تعكّست في سيرها . 
أولابل امتلآت مهيا ٠‏ وادخ عايه وإمتدخ بغى.وتمادس 
|أأعنة تناقل وثقاعس + بللوع اممقائل والعظيم العزيز »+ 
ادي العظم العزيز * لذو الذي يعمل النئ 
بعجاتر» الوح اريخ ب« المجمادوخ العظيم العزيز الا 
يعمل الثيء بمجلر 
00 مدا سال -والنهار ارتنع وطال : 
وإلكانب مرت الدوإة اخذ منها مدادًا با لقم للكتابة. 
وإ لحر والهر زاد ماة” وكثر. ومذه غير . يتعدّى 
ولايتعدّى . قال التجاج سيل انيه مده اليهُ. وفلا 
|أالثي» بسطة.ويقال مد الله الارض اي بسطها. ومدٌ 
أ|نظرة ألية مح نيصر لاله ناحلم لذ (م 
ا زف ويك في عه اي امبلة وطوَّل له 4.والني > جذبة: 
تحتل رمد بوسطلة: وإلقوم صا دم واغاهم 
|إبنفسه. والابل سقاها ريض انا مِدَادًا 
ألي اسرقينا * مدّد الغي> وماده مادة ومدادًا بمعنى 
17 فلانا ماطلة . وإمدٌ فلانًا امدادًا امبله . 
را الكند نصرم جهاءة, خيره .وفلانًا بال 
اإعطاة يدا "لاله واغاثة . وقيلالد في ال اشر والإمداد 


موه 


ا لط ٠‏ وإمتدحة معن . 5-0 . وأمتدحت 5 








نا وفي سورة الطوس وإمددنام بفاكهة ولجر مما 
يشتبون. وإمدٌ الكاتبَ اعطاه مد قل . والجرح حصلت 
ذ 0 جرى اله في عودو.وةدّد الغيه عَدٌدًا 
طاوع مدّد وطّ .وفلان الثيه بمعنى مده . وإمندٌ 
امتدادا مطاوع مد .يقال مد الحبل وبالحبل فامتدٌ . 
وإنكا في مشيعه تخنن: وإلى الثئء: نظر اليه ..وإشعيك 
الكاتب من الد وأة استمدادا اخذ منها المثاد ٠‏ وإلقوم 
الاميرَ عل العد و طلبول منة الدّد * المادّة اسم فاعل 
للموّنث والزيادة المنصلة اومادّة الشيء في ١‏ اتييحصل 
الغيه معها بالنيّة ج اكات زولك ب اأؤبيات اللغة 
الناظها ومواذ العلر مساثئلة وقضاياه . والمادة عند 
احكياء | الح ونسى امبر وتُطلى ايضّاعلى خلط 
أرديء عن طبعه حييث يحصل يي ردئّة 
مكنويها! وغينا الممظفييق ها كد لل ييف 
ليون لعل #المادىٌ لسية ة الى المادة وكا قابل 
به | الادلية وإلعقلي ب المتاد مصدر ماد وإلنفس لان الدواة 
4 به وإلسرقين وما مددت بوالسراج من زبت ووم 
وإلخال.يقال هذا علىمتاد وإحدر.اي مثال واحدر. 
والطريقة. يقال بنوا بيوتم عل مِدَادٍ وإحد . اي طريقة 
واحدة.وإلمدّاد ايضا مابواكدٌ. ومنة الحديث وفي المكوض 
ميزابان مدادها الحئة. اي تَدّها اتهار الحنة . وسيمان 
الله مِنَادَ السموإت اي عددها وكثرها . ويداد قبس 
اعزهالشيئان الشرك ج اكد مدر را رامول لاه وياد 
لهاج دود ٠وارتفاح‏ التهار وإِلَدى . ثقول بيني وبينة قدر 
مث البصراي سن .ود الجر ارتقاع 
اللالين وف حلاف !زر وإلذ عد قراطل 
الضوت كرف امن روف الل وذ كيرت فيح رف٠‏ 
1 المذ اطول زمارنةصوت الحرف: وإللينَ قله 
لقصر عدمها ٠‏ ولد علامة هذه صورها- حمل عن 
0 في الى ضر وقلع | ليلذ 
مكيال وهو رطلانٍ عند اهل العزاق ورطل وثلث 


1١517 


مأئه وإمتدادة 





الولح ؛ يت عن الضراب جمع 00 
ذا تا ابن مخاض وإلانثى بنت مخاض ٠‏ أى 
هااذخل في السنة الثانية لان أمّه لحت بالخاض اي 
اموإمل وإن ل تكن حاملاً اوما حملت امه ا وحمت 
الابل ١اقي‏ فيها امه وإن لم تحمل في ج بنات مخاض 
للذكروالائى ( راجع بنات عرس ) وقد تدخل ال | 
فيقها لابن الخاض وبنت المخاض الا انه تعريف جنسٍ 

وإنما سى ابن مخاض في السنة النائية لههم كانوا يحلون | 

| لتمول على الاناث * النُوض من الغكه حك 35 
ايض من اللبن كا ض والذي د ج زبده ه امخض * 
الإمخّاض اللبن ما دام في المعتدة . والمعتض السقاة . 
والمعخضة الوعاة الذي بختض فيد اللبن اي بضرّب 
وتحوك حتى يخرج منة الزبد 0 
0 


:| اللولدافج آله مستْظيلة من حذديد ووو لقم بها 





خط السمم قط 
للق عا كل 0 به أشرع 0 زع 
والَلٌ الناقة الك عليها في الضراب . ونا 
الك ا عط الفز ب ار 
اهالت عرينال غبطا صرق غات فاملل 


عر 
ومله . 


هداج 


وإلدوب التصير والرياد ٠‏ والخخط السييد الكرم ج| 
وما يقذفة' الرجل من انفو في || 


اعفاظ # الطة المرّة . 
دفعة واحدة 
مفطر - خطر في مشيده تختراو لصعيفة 
مفظ - ماح ا لغمل الناقة ماحظها او تصحيفة 
مخل - الماخل الهارب كالمائخ * اليل عند 


الحجارة 8 امخا ل وعفول 


خلع - غخلع اارجل خلع ثبابة وسسشى عريانًا 3 


موادة 
مخيزة مخعنة أخرج عقة 


عن الرجل مدن عا بكةاوااراء جانها. واد | 


اخرج اله منها. قال الراجز 
قد حك الناضي بامر عدل 


0 قشر *ا لكتانة في خ ون *العانمظدار] 
ط | وإلرجل الى القِصّر وفيه زهو وختّة والطويل ضد 





وغرس فلان ا وقام ل وهذه الناقة ع بنى 
أفلان اي تهت عندم وذلك ان قار اذا فارق 


الناقة مجع الناتج خكرسة 3 ومأ على ا نفيه و الساياء # 
1 آخر. المخاط من اننم :ةم رف 
مض عله ٠‏ وأخط السم وتقظط الرجل 0 


وأخرج الخاط منانفة 01 0 مشيه ل 
مرة وبتحامل اخرى.وإتتخط الرجل بعنى تعقط . والسيف 
| له و ِ يدم نزعه وإخئاسة 5 اك سم 0 
0 .اط المبطان الذي ترات فعين | لثمس 
للناخار د اطوا 31 بأطاجرة * * الخامكة تجرة السبستان 
وإسميها الاطبكة اطبا الكلبة لاط ماكان بلون 


اولاق عن + ان من الرجال الطويل والانى 
علدة وإلدئّه في من ن* طريؤك معوّن اي وُطِم حتى 
سيل 


عن ماه عن الامر تغفية ( ياوه ) اقصاء عنة : 
وإعنى اليه اغنة وى عي اعددر وق سذ وكا هه ج. 
غها| وى العظم 5 .لي اخرج ممه .قيل اصلة - 
فأبدات الخ الاخيرة يل 
مدج - مدب سمكة ري :وى المشّق 


0-7 ا مَدينًا ويه أحسن الفنا عليه 


وضدٌ ذم . وقال في المصباح مدّحبة مَدّحَا من باب 
ته اثينت عليه ما فيه من الضفآت اجحزيلة خلفة كان 
المدح اع من الحمد ( راجع 
امحيد في باب انحاه ) .قال المخطيب التبريزي المدح 
م قوم انندحت الارض اذا انسعت فكاتن مع 
الخاط وصتفيو + الميطل والمديضل اللدافة* المتصل وات | نوكم ولص كشك دا هشهدم نكلة . وعن المخايل 


3 : 
ا واخئيارية وَطذا كارت 
































1 


هء 5 


النبت أكلة فاسع فيه. وعم الارض ارسل فيها اله تركييها دن حروف ارق وهو خاق الكذب مفموما 

جود اي نطيب فهفرت في اي جادت. لازم متعدر |اليها الم فتكون رباعية دالة على زيادة معت 0 
|| دغر البينت اخذ خيار متاعه . والغرر 25 كانت | العامة يستعيل الخرقة لالقاه النساد وتغييع الننن بين 
|| أغزة فاكثر حلببا لجهدها ذلك * ير الذرس الريح اللي 

| أقابله باننه ايكون اروح لتفسه. وفي الحيديث اذا اراد | مخس - نخس الرجل أكثر الحركة 

| |احدى البول فايتعير الرج .اي فلينظرمن ابن مجراها| ‏ مش - خش الرجل أكثر احركة 

دن متاكلا برد عليه البول اي فليستد برها. مض لبن بعخضة وتخيضة ويحتدة عضا اتتفرج 
وإنتخرالفرس الريج بعنى تتّرها. وفلار العظ استخرج | زبده بوضع اله فبه وتحريكه . فهو لبن عضن وتخنوض. 
أعقة . والشي> اخناره . وإستهفر الفرس الريج ا والنيه حرّكة شديذا. :واليعير هد ريمتشاه .والدلق 

٠‏ قال الراجز يصف الذ ثب أو بالدلومزيها البير. وفلان رابة قلبة ويد 
يستمير الريهاذا ل يسمع علاتي طلوزراة وحنية تعيعر ل نكا ايل 
1 بثل مقراع الصفا الموتم ومخضت خض عاض وّاضًا د على المججهول 
أوفي احديث استهفرو| الرج اي اجعلو! ظهورك الى | دنا ولادها وإخذها الطل اي وجع الولادة في 
| |الريحكانة اذا ولآاها شقّها بظون فاخذت عن هينه مخض حر رمه أو الماخض اقرب جَ مواخض 
ارو * الماخيرة فاعلة لوث ج مَرّاخر. والثلك | ومخض + مخضت المرأة وكل حامل بعنى عضت . 

لاخر الي يسمّع صوت جريها او تش اله حاجنا ا اماد وإللبن تَرَك ة المعخضة 
اوالمثيلة والدبنة بريج ولحل :+ الماخوززعلين النساق وحان لذ ان خض . وتْخّض اللبن صار مخيضًا و ترك 
الرسمةومن بلرذلك الببت ويقود :الله معدب 5 وكذلك الولد اذا غحر ك في بطن الحامل. 

اضر جرييةيمن مخرت النفينة لتؤد | وإلبياة عات لطر وإلرك يعنى مخضت . والداة 





























الناس البووج وخر وسوَاخير* لحن , رتت | سرون حم رعرع عاد مايا لف اق ا 
َبْرِ تحائبُ بض رقاق ياتين كُيْلَ الصيف مد الخْرة وأظورهاكانة كن لاعن وعد ال حرس سن جنا سق 
ب وما خرج من الجوف ,من رائجة خبيفة . واليرة |بخاظب امرآنة 

بفأئة اليم | لغيه ام تخنارة + امير لين يشاب | خضت المنون له بيومر أل ولكل حاملقر تمامث 

ا + المتذور وال فور الطويل من الرعال ومن | لجعل قولة خضت ينوب مناب قوله لتحت يولد لانها 

0 ما خضت يا لولد الا وقد لمت. وإمتخض اللبن ترك 

في شعشعان عثق ور في المعفضة وكذلك الولد اذا تحرك في بطِن الحامل. 

حابي الحيود فارض ١‏ ور وقول الكريريٌ في مقامته البدوية وبينا انا اقآب 

فرق الرجل عفرقة موّه وكذب . قال الازهري' | العزرم واصتخض لحم . لي اسنخرجه وإحركه”. وإستعنض 

للدرقة مأبتبيقة من عفاريق الصبيان من اخرق المنتولة ٠‏ اللبن كان بطلي» الروب * لاض مصدرٌ وإلحوامل 

وقال الجوهريٌ ية خ رق اما الخرقة فكلبة فكلة موأدة . من.النوق او العشار التي الى عليها من حمابا عش 
وقال غيرهٌ الخرقة اخبلاف الكذب وفي كللة مبنية اشبر الواحدة خلنة من غير لفظها كا يقال لانثى الابل 
على امخرَاقكا لنمسكن على المسكين ويحدل ان يكون | ناقة من غير لفظها او الخاض الابل حين يرسّل فيها 


126 


9-5 


- 

























يطول شرحها . وإرض مال اقي“غلة: بلعل 
المطوّل ومن اللبن الاخذ طم حجوضقر ١‏ 0 
يرك يأذذ الطم وشرب. الول اسم فاعل . وإرض 
مول ومغيلة اي مكل . وإلعلة شكوة اللبن 
0 فلانًا اخاص عاق رد يه ع« خم الرجل 
دامر أة دنا وضكها * امحمَاح الففيف التزق فق 
الخيل. 0 بالبناء نه على الكمر مل باح ره 
ومعنى د امح الحماحج عا 
محنة عشرين سوط بححدة ادا وفلانا اخثبره 
ةوالت 8 حتى اخلفة ٠‏ وفلانا 
شيم اعطاء . يقال مامحدني يدا اي ما اعظان. 
وجاريتة جامعبا . والبير اخرج تراببا وطينبا. والادم 
و ك3 0 ا محن الاديم ع 
محنة . واتخرى فلانًا اخدبرة . ومنة امتحان الطلبة في 
المدارس. والقول نظر في ودبرة ٠‏ وإلله التلب شرخة 
|ووسعة .وهوشجازعن**ن الاد . ومنة في سورة| راك 
اوليك الذين امتحن الله قلوعم للتقوى * لحن مصدر 
أواللين منكل شيء وإن تدب يومك اجمع في شيا 
]اوغيرو كالكان كن الحة : امك مرّ وما ين 6 
به الانسان من بليتر ج ممنٌ الحدر 7ه لطن زلف 


وجرَبةُ وألانتم الحنة 


أاوث من تحوّن من الاجوف الواوي 

مما الثيه 6 يت ( واوي من باب نصر ومتع ) 

ع اال وذهب أثره “.وفلان الثي> | زالة وإذهب 
اثرة في موث ومع . لازم متعثر . وتخا الله الذنوب 
غنرها . وهو استعارة #محاه تحية بالغ بف نوو واعى 
6 ع2 ذهب 0 . وإصلة 3 تى من بات انفعل 
فقلبت النون مس نقيت "ولت "الت > امنا 

لغة ع2 اع مط بن اللاو اسم فاعل 5-0 ني 


والسوإد يه القمركانة اثر عو . وعند الصوفيّة رفع | في الاصل للشق. ومقر السايج شي اله ببد به. ولخوّر 





بعذاما بك الطرفين : ورايتة فاحل اق متعير لبقن [اوضاقا العادة وقيل ازالة العلّة وقيل ما نغر الوية 
وف كلام علي انَّ من ورائكم امورا مقادلة 00 فتن | وفنائة” ومحو العبودية وجو عيرت العبد هواسقاط 





اضافة الوجود الى الاعبان. ومحو الجيع واللحو الحقيقة 
فنكة الكنن ؛ْ الرحدة * الي المرة وإلغار والساعة 
واللظح غتوا لخدب :. يقال تركت الأرحل زه ذا 
طبتها المطر . وححوَة بلا لام اسم الدبور لامها نذهب 
.| با لححاب. قال الراجز 
قد بكرث حو بالمجاج فدمّرت بقيّة الرجاج. 
5 | المتحاة خرقة يرال بها المي وخوة 
/ محا بححيه واه ( ياي من باب ضرّب ومنع ) 
ا ا ار .لغة في الواويّ 
الدلى حمهاعجا جذات بها ومرعا خق عتلة 
كرا جامها. ١‏ الله حوكة 
الم ني ون نضا وإمفية امتخاحًا 
اخرج من ٠‏ واعد ؟ العظم اعفاحًا صار فيه ع وإلشا 
تمنت ٠‏ وإلعود ابعل وجرى فيه الا8. وإلزرع جرى فبه 
الدقيد ى ‏ الَاخة ما خرج وم ِ مم ماصه + ٠‏ 
0 اللإنك" واد نقِّّ العظر. والعامة تسعبه بانخاع . 
0 ! ازضًا تحبة العيت وخا اص كل شيء ج متاخ 
محة .وربما سموا الدماغ مخاً. قال الشاغر 


ار 0 1 وقنعالنا 
تفي اليا الذي في يق أ 
الح النطعة 9 17 شر ميك الى عنة 


عرقوب + الي : من العظل ذو الح + شاة تي لي ذانتا 

12 0 نل ا رار ا مر اي 

له َك نأة محقة اي سمينة ٠‏ وفي المثل بين المعتة 
و| لعجا 

مخد - اده المعونة . يقأ ل هو محناج الى عَخدوأأ 

أي معونته 

عخَرت السنينة تر عَترا وعخورًا جرت ند اللا 


















0ن بالك المال الذي يدخل : 
0 الشيء قليل قليلاً * شق 


مه ١‏ وقيل الله 


البن > ابطلة ومحام 5 


اطلال.قا ل الشاعر 
ابوك الذي يكوي انوف عنوقه 
باظفارم حتى اشر واعنا 

وإ الرجل وقع | الى في ماله: وأخعق الله الي لغية 
رديئّة في معفة ا تع الثيه وإثتحق واء تى بطل وإ 
وإضحلَ. وإصل ات استمق فابدات الئاه ميم . لى 
الى تابدلت النون ميها. وإمتحى من الح اخترق . 
أأوانحق اطلال ل يكد برَى في آآخر الشبر+ الماح اسم 
فاعل: مادق الصيف شدّة حرم .يفال جاءنا في 
كو إى ند 5 .لي سق 





الا ويو از 


ولاعشية سي به لانةطلع مع الغ 


أفبكة الصفات في صفات الحق تعريفات * الى ان 
يدر الرجل يوم الحاق الى 5 الرجل اذا غاب عنة 
فينزل عليه ويستي به ما له فاذا انسل كان رب الاوّل 
احق به ٠وكان‏ ذلك داهم في ذل جاهاءة 00 7 
ظ 0 الى التليل الذي دجب بيركنه. 
أوقا لت ام عرو بنت وقدان 

اطام” ان تطليوا باخيكره 

| اك /١‏ زر واعق اجرد أو 

قل المراد بالاجرد الاق ب 3 طرف مني دبس 
وغيرو . وإحق من باب افعل الذي لافعلاة له 

مك الرجل دك حا .فبوحك وحَحَكَانٌ 
وماك * ماحكة ماحكة لم فاق ٠‏ وانمك 


مم 
06 


إرك. وقيل الى أن يذهب لغيه ك4 حتى لا برَى | الرجل كان “دكا اي لجوجا غضويا . وتنك الرجل 
ظ لدم بق الله الريا اي يستاصلة ويذقب 4 وقاحكانلاجًا + اهكان ابوج .ورجل كار 


والرجل راع البق وسيذكر. وإخو الما ل َلك كفتاق | بعل اد وملا وتكل بل عاك اجدب فبوماجل. 


١‏ 1ه د عرقة الاق منقية آخر الشبراو ثلاث | وإيحل القوم اجد بوا ماصامم اخبل يم 
إبال من آخرو اوان ات 510 الناسس م الشىه طلية 
س ثحتقية + الى | احدال ا ٠وتماحلو|‏ ماحل بعضهم 
|أمصدر وعند الصوفية فنلة وجود ا 0 بعضًا +د المادل اسم فاعل. وزمانٌ ومكارث ماحل. اي 
الى كا إن الحو قثلة انعا له في فعل'الى. والظيس * ا اه 00 


1 










ى أا عسر املق جوج 

مل البلد ( وني المصباح عول + من باب عَلِمَ ) 
والارض كذ لك في عدل وكلة وتحول :يمل به ألى 
السلطان وجل يحل ول حل ( من باب منع مع وعلم 
اله 0 ) خلا وعجا ل كاده سعاير اليه فوماءل وتحول 
أوتكال +دعلة قرا . ثقول عيلني يافلان اي قوّني. 

وماحلة 0 وجا لا ماكر وكايده وعادام وقاواه 

حتى يتبين :ايها باش وإتحل, لبد اجدب. فهو ماحل 
على تداخل اللغتين. وربها قيل في الشعر محل على 
القبان ]فال خهاق بن نابت 

ما ترى راسي تغير لونة 

شمطًا فاصم كا | لنعام. 1 

ن على 


يحيلة 0 وتلل ل 


2 وضرب من ا واغَال مددر ا 
والكيد وروء لامر باليل والتد ير لكك وإلقدرة 
وإلجدال وإلعذاب والعقاب وإلعداوة وإلقوة وإلشدّة 
وإطلاك والإهلاك * الحالة البَكرَة العظيمة نستي بها 
الابل وإلنقرق من فتّر البعبرج حال وجمع الجمع عل 
وإمخشية ا لييستقدٌ عليه الطيانون.ولاحًالة كرت 
اف ح ول الل الككر والكيد وإندبعة والغبار وإلشذة 
وا لجدب واقطع المطر وبيس الارض + وإرض حل 
لي مجدرية ٠ورجل‏ "0 . آلا ينتفع ب ول من طرد 
حتى اعيا#الشماحل الطو ولا لأضطره ب امل من الابل 
والناس والمتباعدة من الدون- وسبسب ل اي 





09 ا 














الد باغ الحاذق 


|أوفلانا صمة . 


ا النابغة 
جع محاثنك يا يزيد فانني 
اعددت ير بوع عا لكر وها 
شن اشرق ا المع درق 

أخمن نا نعم اعم جاه و لكاو راء 
| 3 0 بالنا اا 0 
فتلة 7107 0 العا رى ١2‏ والمنان 
جل #ولسزاط وك اوجن ترم على لا | 
| هرب ##ص فَلانًا ابتلاه وإخديرة . وإلثي> نقصة. يقال 
ع الله عن فلان ذنوية اي ا وذهك ط تعلّى 
به من الذنوب وطيهرة وصفاه” منبا ٠‏ ولثم نأ مك 
العتنار | خطلت !تمدن ظهزتك من الكدوقك ولاه 
أوإخص من اللرضل برا 0 الشيس بمعنى 
امخصت. ٠ومن‏ بدو 56 “وا لوو اسك الدوة 


وما 


|الخاص الفلاة 11 بخص الناس فيبا الشزاي حدون: 
ا ل كا دوية خَاصًا * ابحاص فعال لبا لغة 
رسزاة اد بزى عار األب لالم التع لطراذ* 
وفرين تحص أي شديد املق .وحبل امن كتفت 
اي ذهب زتره ولان. وونرٌ محص اي لبن * الميص 
من الاسئة امجلوٌ. ورجل وفرس خيص سه شديد 
الى مد" . ولص بن اليد ذ كدر فيح ي ص * 
الأعخص من يقبل اعئذار الصادق وإلكاذب. وفرس 


1 57 








وإكرة الي" احرقة . 


ورجل مخص اي شد يد الى واأنخخص من الاسنة 





محش جاريتة حشها مشا جامعبا شد يذا. وإلطعام الجلوٌ. ورجل وفرس «ححوص اي شد يد الى مدحج. 
أكلة شديذا . وإجلد قشر من اللم.وإلنار جلده احرقتة . وفرس ( وي الفاموس ورجل وهو وه" ) “موص 
وإلسيل مامرّ علبه اقتلعة * امحش الحرٌ | الفوائم اي خلص من الرَهل 
أوإلنار جلده احرقنة. ويقا ل هذه سنة قد امحش تكل 
أثيء اذاكانت جدبة .و| “نحش ألشي+ احترق . وفلانٌ | اخلصة أيأه . ومض الرجل مض تمض شرب ال حض ٠‏ 
أغضيًكذلك د الماحش الكثير الككل حتى يعظم | ومخض 
| بطنة وإرق + الماش الا والاثاث : ولنتاش التو ما ايخا لص الْمَسَب #ماحضة الود وغيرة ماحضة 
يجدمعون من قبائل شتى فتحا لفون عند النار. قال | وإخضة عاضا ببعنى محضة ٠‏ ومنة قول الحريري في مقأمته 


محضة بحضة محضا سقا” الحضضن 


. وفلانًا الود 






















رد -2- 


فلا في نسبه ومحض نسبة بمحض محواضة صار 


النفليسية وماحض بعد ما غش. اي صرّح وإخلص . 
وقول الشاعر 

قل للغوإني أما فيكنّ فاتكة 

تعلو الثي, بضرب فيه امماض 

وحن فلانًا بتعا امن وزيكا اما كا ولزوا د دوا 
وإتتحض الرجل شرب ال + الماحيض الذي يشتبي 
د | الحض يقال رجل ماحض ٠‏ أو يقا ل رجل ماحض أي 
ال حصن جارد اي ذو لبن #المحض مصدر 
وإنخا لص الذي م يخا لطة غيره من اللبن وغبرو ج 
يحاض . ور يدض لي خالص السب الذكر والاتنى 
والمنق وإلجمع فيه سواة. وان شت الّنت وثنبت 
وجمعت ولكن عدم المطابقة اجود من المطابقة لانة في 
الاصل مصد ث. وض الذي يشتي الحض #الأمحوضة 
الضف إمرااطة ارو[ سوحن الدياج | 16ت ” 
وفضّة”ممحوضة .أي كااطه 

مط كفقط زنةٌ ومعق +د معط الوترامر عليه 
. |الاصائع لمصلحة. وإمتخط البعير علا . وإلسيف استلة. 
والرخ انتزء* * الماحط اسم فاعل. وعام ماحط اي 
قليل الغيث 

محظ - ماحظ الل الناقة ماحظة استناخها 
بالفوّة ليضرببا 

مح الشي» بمحتة عكمًا ابطلة ومحا .وفلانا اهلكه”. 
وال تعالى الثي> نقصة وذهبأ 





تجن 


انيع . والشاع حسوٌ رفيق من ا" وأ لطيين*المجاعة 
وإلشجاءة الكنبر |التمجع. والجاعة والجعة منيحث ان مجع * 
نجع الع الاق اذا جلس لايكاد يبرح من مكانه 
وإلجاهل * اميه اليم اناك وإجعة الجاهلة فين 
|أواشجعة الماجنة 0-0 حب 2 
عع ٠اي‏ قليلة الحياه * المع عد يجن بلبن ولبن 
يشرب على الدمر. قال الراجر 
ان في دارنا ثلاث حبالى 
فوددنا ان لو وضعنٌ جيعا 
جارف ثم هرَّفٍ ثم شان 


فاذا ما وضعنَكنّ ربيعا 
جارتي لخييص وإخرة للا 


9 


حي 

الذي لا يهال ما صيع وما تبلل 1؛ ج مجأن * * امجن 
الكثير اجون وإلكنير الكاني الواسع 1 ماد عار 
ومأكان بلا بْدَل او عطية الثيه لان .يقال احذ 
وفعلة عََنا أي بغي رعوض اوهذا .الثيه لك عجار اي 
بالااد ل المما عن فى البق المَارن وش ناقة ينتزى 
عليها غير واحد من النخول فلا تكاد الح . وطريق 
ميجن اي ميدود طويل 

حبق لعب مجنقة رمول بالجنيق 

ةا بد 9 علا ا نقول الي لامحنتك. 
اي لأملانّك غضًا. وف عض | لجح لأعيدكمن , يأب 
الإفجا [.وعقت اليو بحت ععانة كان ميا * المت 
الشديد والبور اك كاقيسف الات لكك 


ال. و سل 


وإخا لص ج دوت عجار 


| اع مج لبر جه ًا قشرة . وكذا العود ٠‏ وإحبل 
أطت من العمل فهرنت .والحافرتكيتة اجارة فبزئئ | دلك ليلين. وكذا الادم . وإلمرأة جامعها . وإللت 
اأوصلب 2 واتجل ان يكون بين الجاد وام مالدمن مخضة لوقي عن شيع محة . فت الارض ذهبت 
| كا الميل او اميل قدرة رقيقة يجلمع فيب| مال من | بالتراب جتى تتناول من ادمتها تراج 2 اارجل 
|أثر العمل ج يال وجل والاب ل كاتبل من روا كذب * ماحجة ماحجة ومحَاجًا ماطلة * عفية (اي 
أمعلقة كامتلاه تاجات بده بعنى جات «والعهل | مشافة ) محوي” اي بعيدة 


يده صترها حل يتعدى ولايتعدّى *الماجل كل 


ع اليو طش ؛ (من ,ياب ضرب ب وعلم ) 


ماه في اصل جبل اووام والرعع عاج 1ت جيم 8 وححَا ححا ومحرحة بلى * اج النوب امحاحًا 


فيو مك تلب اليد 
1 جع الرجل في خبره ل يبينة او لم يشف. وإلكاننبُ 


|| 
|)الكتاب نجه ول يبن حروفة فا بفلان ذهب في | 
كار ممة هذههًا غير مستفمر ا من حال ١‏ 
أدال .+ تجح الكفل ارشم> + الجمَاج المسترخي. 
|أوكذل شحج اسم مقعهيال: أي مرج" | 
! ولام ين عو صلب وغلظا لجل 
ضَدُجدٌ ا مص 


عجن الرجل تكلف المانة وعمل عمل الماجن . وقاجنا | 





مازحا وتراففا * الماجن الذي لايبالي قولا وفعلاً لى | 


عات + د الاح الارض القليلة احءض : وإلتاح 
|الجوع * ال مصد نر والدوب البال .واه خا لص كل 
يت فاق امسق كلك + لا اكاب 
للى | ومن يرضيك بقوله ولافعللة+ الم صنو لض 
الآ | اسمين 


-_ 


2 الحارة عند العامة الحارة بأ لضفيف 
ود ذكيرت ف ح ور 

متزالجارية بحزها عترًا وحَارًا تكمها.وفلانا أيمرم+ 
الماحئّز ريحان ل زهر اغبرالى المخضرع ٠‏ ويقا ل له ايض 
مرو ماحوزي ومرّماحوز 

مس الحلد يخ محا دا 7 ود بغة * الأخس 


أه؟| 





في دار الآخرة ولقّبت المسع بجد الاب لانة بظهر به 
مجده اي عظيتة للعالم * اميْد ذو المجد والرفيع 
الغال والكريم والشريف النات اسن الفعال 
وق اسمانه تعالى العظيم في ذاته وصناته الكنير الخير 
والاحسات على عبادو »* الجيدىٌ نسبة الى الجيد: 
والريال وإلتيشانالجيفايخ” ندية: الخ عبد الجيد 
لضن كل نار رالا لشي الس ون لبك 
اليمن قول منسوبة الى لحل اسه ميد 
| عجر الرجل بر هرا عطش. وبجر من الله سجر 
عجرا تملا بطنة ول برولغة في مجر ولشاة عتم ولد 
في بطنها * ماجره في البيع ماجرة ويجارا وإتجره امجارًا فا 
راباه ٠‏ وإجرة اللبن اوجره . وإجرت الشاة بمعنى مجرت 
أنهي عير #الجار مصد ر ماج رٌوالعمًا ل يعمل به البعير + 
المج مصدر وما في بطون الحوامل من الابل الغ وإن 
|يشترى ما في بطونها وإن يشترى البعير بها في بطن 
الناقة وا لتحريك أن اوطن: وق اديت أنه عليه 
|السلام ممى عن لجراي عن بيع اللجّروهوما في البطون 
كنبيه عن بيع الملاتج وكان من بياعات الجاهاية. 
واج ايضًا الربا والنضل وإلكثير منكل يء وإمجيش 
|العظم لفقله وتحفيه والتمار والحاقلة وإلزابنة و من 
الامجار في البيع وَاْجَرَ مصدر وبلاد وضرب دن 
|أمصكوكاتها الذهبية وا وهم درن امجرت الثاة وان 
| يعظم ما في بطنها من الحيل وتكون عبزولة لانقدر 
أعلى التهوض * خاة عيرة اي مبزولة من عل ما في 
|| بطها من امل وسكل ابن لسان الجيرة عن الغاء 
فقال مال صدق قرية لاحى ا 








حجر فيبا المال 
م نياق عي ميل قلا احا 
من المجوس كما يقال نود وتنصر* لجس ام 
يعبد ون الثمس والفمر وقيل يعبدون الناس 
الواحد وس ٠‏ وقيل 2 توس رجل ديع دينا ودعا 
من |الِ النا 
الاذنين وإلتسبة البه موسي ج اع عونتكبزان وببودء 
وقيل لوس فرقة من الننوية يقوا ات أن فاعل امخير 
بزدان وفاءل الشِرٌ اهرمن. ودييا أطلق أجوسي على 
ها | الساحر وإحكم وإلقيو ف كاجو س الذين انوا 5 
رس الى المهودية تند ولادة المج ٠‏ قيل ابوس | 
ليسول من اهل الكثاب ولذا لا 32 نساؤم ولا كل 
ذبائحم . ٠وانا‏ اخذت الجزية مهم لاوم . ال 
الا الكتاب + البجوميّة مويف لومي رطا 
الريك اي ملّهم وطائنهم او دعوام | 
لجسي ومسي واللج ما ا ّْ 


مجموع مصاد رات في الفلك وا هندسة وضعة لمأوس وهى 


من مسب نين كر باإفارية ولط 02 


فياسوف من افريقية مشهوس برفع الاجسام الثقيلة . 
فلاخ| اطلق هذا الاسم على ما شابه ذلك .وف لنظة | 
يونانيّة معناها الاعف 

الماجموخ الشوقه ووق مصيكة ربوس اباك . 
بالفارسية ومعناء” لون التبير 

حط- رجل شغط امأ اي ساوفاوق عرلا 

مجع الرجل جع بع وعجع جع ( وف الجوهريّ 
ن | مجع بيجع من باب عَلِرَ ) مجاعة جْنَ ٠‏ ويج فلار ع 
وتجعة كل المر البابس باللبت معا اواكل الفر 


راق دق ىاف الزاهز التديد وهو اط ل وشرب عليه اللبن:* ماجعة ماجعة "تاجرهورافتة ٠‏ واجع 





ومن النشر وهوان لان فتأق عليبا اننبا اع | الفصيل شا اللبن من الاناء. ٠‏ وتجع جم الزجل كل ا لمر 
اها الجرتين تيج بفالالقعران والمتران :وني اليبس با للين مما اوأكل اثغر وشرب علو البن. 
لسمزة 00 حوتيرا 2# المجار رمن الغاء المعتادة ونقوك العرب فلا لا يزال يتمجع أي يحسو حسوة 
لجار .وشا شع لي عق الحم في بطها فهزلت . من اللبن ويلفرعاها غرة . وتقاجما تماجنا ونرافنا » 
ْ رام ع راع 25 355 وسنة متثورة ةاي الماجعة الزانية * الجاع فضالة ليع * الجاع الكنير] 





دح 


عد 


عند المنطفيين هو املف من قضايا نشجمل على بمان |وإلناقة الكبيرة لان اللعاب فلل لاس 00 
ْ مشاركة 0 لجزئير في علة حكم | يغبت ذلك في اجاج العرجون اجاج الريق نرميه منفيك والعسل 
ا ١ل‏ شيرق رسي النتبكةخياًا واجزي الاول فرءًا | وقد يقال له تباج الغل واج الزن المطاز. ٠‏ ونخبزا 
| أدالثاني اصلاً والمشترك علد وجامسًا كبا يقال العال اعجاجًا .أي خبز اذَه # الج ماياني الرجل من فيه. 
مولف فهو حادث كا لبيت ٠‏ يعني البيت حادث لانة ومنة قول الح ربرئ مرن مقامته المنعانية ثم انه ليد 
ْ مولف وه العلّة موجودة في العا لم فيكون حادثًا. | عاجنة و اما 2 يجاجة الثيء 

وعند اهل البيان يطل على الجاز المركب وعل التشبيه. د40 


عصارتة # ال 


مث الماش . إل نقط العسل على امحجارة . 

















والمميّل عند اهل اطيئّة جرم كروي يحيط بوسطحان 
أمتوازيان مركزها مركز العالم ومنطتتة وقطباه في في مح 
٠‏ يانوج وقطبيه : 
ا مث أ في مقة ومنْمانًا رش وألاسم المنياث - 
بالفتج .ومفت الفتيلة اشبعها با لدهن وأمرم خاظة. 
|أأوالثي> تعنعة وحركه. وفلاًا غطه في اكاه. ومثيقىا 

ٍْ ارصكية شرا دلوا 

مكنة بمثنة ومثنة مدنا اصاب مثانتة . ويا لامرغئة 
أبه.ومثن الرجل فلن مثنااكان لاسعسك بول فى 
007 مثتلة ٠‏ ومثنت المرأة بظرت * 
لكا ارس لويد اق متف ابول من الانسان: 
دانحبوإن وموضعها من الرجل شوق المع ف لتقم ومن 
المرأة فوق الرحم وإلرح فوق المعى المستقيم ج مكانات + | | 
لمان وَكَيثُون الذي يشتكي مثانتة 

كل ارك من وي عارست ادق 

ان شف سوه من اماد يا في بسراففاضت 
|أبالكاء الروك .اي صبها. وقول الاد با هذا الكلارغة 
الاسماع اي نقذفة وتستكرهة انا هو على الاستعارة 
#البلاب ٠‏ وبعض العامة يستعمل الج بمعنى ابرع * 
ظ فلا بفلان, رض كت, ناعضي طاتب 
اا فاح #الرجل اماج ليله البلاد. 
وإلعود جرى فيه الا. والفرس بدا بالجري قبل ان 
التطرر نه اجا رعق نينا ال نفظة ‏ 
|القل .لي ترششت + الماجة ات غاعل ومن سانانا 
| كيرا وهرمًا. ويقال احمق ماج للذي يسيل لعابة: 








© استرخاة الشدقين امات ونضية د 
1 ض الكدد يث ده العنب حتى يظهر 
أي و :عاج السكارى وإ تل 
الرجل ( وف لسانالعرب جح من باب عي ) 
حم حا كبر. 5 0 وف البير خضؤضها. 
وشح بذكرو نج حم الرجل تكبر 
مدت 37 9 3 وقعت ِةٌ 5-١‏ 
| كثيرا ونالت من الل قريب من. الشيع.والراي 
الاب خدا اوها اعلا مل دمطها (ولإتصقل نعلنياد 
0 الرجل جا كان ذا دامر ماجد وكذلك 
مجد جد عحَادة فهو يد مده وإجده عظية وإثى عليه 
متلية 5ل اليد الله لأدكثره . وإنلان مق أكنا اكير 
ل ياد . وإجدت الابل بمعنحجدت . وعد الراي الابل 
وإجدها بمعنى تحجَدَّها . وماجده ماجدة وياد عارضة في 
الجد بده اي غلبة. وتجّد تعظ . وتماجد ذكرمجده . 
والقوم تفاخرو! وإظيهرو! مجده. وإستجد المرّخ والعنا 
استكثرا من النار. ومنة المثل في كل جر نار واستهجر 


من |المرخ والعفاركانما اخذا من النارما هوحسيها ويقال 


لاما يسرعا ن الوري فشا ا يكتر المتله للنا 





للججد يُضرّب سي تفضيل بعض الثيء على بعض + 
الماجد ذو إلجد والحسن دلوا سم ووشي ماج ان 
كثير والانئى ماجدة ج مَىَ مَاجد »| الود العزٌوإلرفعةونيل 
ين | الشرف والكرم اولا يكون لا ب لباه اوكرم الا بتخاصة 
جَ لمجاد . واد الارض المرتفعة كالتجّد . وإصل الجن 
الكثق .وربها استعيلتة النصارئ لسعادة النديسين 


| 5 


وإبثلة المضارع ليصيغها» الال مصد رومن النضل . أي مشهور معروف من مث نط1 بكعنىقى ظهر أى 
وِلْمَالة الصة مرن الكتاب يتعلها النارس ود سا فة من قولم فلارامثلة في الخير وإلشرّ اي عَمب وآقة 
لاتاذة دفمة وإحدة نزي سل كلق ودين ولقلها عن وهنا ما يفال .أن كان عل هذه الصفة فتنة وداهية. 
معنى الاتتصاب ج مَنَا لات ومشائل * المثل يستعمل | وإللثلة على هذا اسم مرا "مكل اذا ككل لامو لت 
على ثلاثة اوجه بعنى الشبه 120 الثيء وال العقوبة وما اصاب الرون الماضية من العذاب وفي 
وزائفة ج امغال ويوصف به الملذكر والمونث والمثى | عبت يُعتبر بها ج متت + المع نسبة الى المثل وعند 
وإجمع فيقال هووثي وهما وم وهنّ مثلك ويقالم النياةما؛ 5 له مغل في الاسواق بلا تفاوت بيت 
امثاللم ٠‏ وفي سورة الملامنين انؤمن لبشرين مثلنا. | اجزائه بيد به ويس بالدَيْن وغير المملٌ يخلافه 
وخرّج بعضيم على هذا 3 قولة ليس كيثله شي اي ١‏ يس كال يوانات والعروض والعتار والعددي الميفاوت 
كرصن شي وقال هو اولى من القول بزيادما ويس الي وبالعين ايضأ * اليل الشبه والنظير 
لامها على خلاف الاصل وقيل المعنى ليس كذاته ثي< | وإلفاضل ج 0 ان الأمَيَال 

0 8 قالع نلك كز برد ارلا ومفللك:لايضلك | تصع انال فول العرب هو متيل هذا وم ينام 
كنا. ومغال الز, يادةفا ن آسنوا مثل ما امعم ؛ ب وقول يريدون 0 ن المشيه حقيركا ان هذا حير # الأمكل 

ْ 0 مستراد .اثله اي مثلة يطلب ويْشمٌ عليه | كا لافضل زنة ومعتّى . يقال هذا امقل قوم .اي 
اذل عند الحكماة هو المشارك للشيء في قام الماهية . | افضلم . قبل هو في الاصل بعنى الاشبه يقال هو امغل 
وإكدل لغة في المثل للشبه والنظير اشتع امنا ل ٠‏ | بالافاضل كا يقا ل اشبه بالافاضل كثر استعمالة 
ومنة 4 سي سورة الرعد مَعَلَ امجن التي وعد المتقون اي | فصا ار بعنى الافضل وصرف منة فعل 3 مل ج 
صنة الجن . 00 2 ا 00 7 «وفلاث أل بني فلان اي 530 وامائل 
نزاخ لناثي لسن عضر به 1 اي 000 اي 506 وأشهمم يا 0 وإعليم ع عند نانسه | 
أبها التي اريدت بالكلام ) وبوردو ( اي انحالة ها يقول . والظرائية كاي لياح زلا والأمثُولة 
الاصلية أن ورد فيها الكلام )والفاظ الامقا ل لاتغير ميك ان الايات رونا ا المولد ون 
تذكيرا وتأنيثًا وإفرادًا وتثنية وجمعا بل ينظر فيها دام | الامثولة بمعنى التَالة من الدرس ج امُنُولات وإماثيل : 
ال مول اكت اي اضلوالان د لكان لا تير عن والدمنا ل الصورة المصوّرة ج تماثيل . وفي ثويه تائيل 
اموا ردقا راجع ذلك في ض اع 0 أي صور حيوإنات مصورة !دكي النمثال ما تصنعة 
عل المصدرية اي امثل تيلا فيكون ما بعده ابيا لذاى ونصوره 0 لم من ذوات الروح والصورة 
بِقدّر مضمر اي اضرب مثلا فيكون بد لامنة وإفا يذَكر | عاب .وربّها استعيلت النصارى القاثيل أ كان تحسم 
أهذا عند ايراد المثال الخصوص ٠‏ وسفر الأستَال من | من الاشباه والصور .لا لاجسم له متها وإلفائل والجائلة 
اسفار العهد القدم الهو لاي 4 الكل يفا اغا ماق ى كركف لان اما ا 0” 
الآ تل * اميل التتكبل ٠‏ وقول اخريريّ من مقامته | وإربعة وكل من العددين يس ماثلاً. وعند الحكماه 
الحربية اتحاد النبئين ف 1 وإمائلة عند البديعيين 0 


- رود 


انافي العا مثْلك ولاهل العل قيَل* 





شر باه العرم ترفعت 


0 2 ب 0 1 
بنى جم خضر طن رمج 


مله : 
الواوىٌ + مى ذحكرثت في م نو 


وفلان يده مها بنديل اوحشيش ووه لغة ية 
مش . ومث شاربة اطعمة دسا . والجرح 
واحخديث بن 


نزح ماءها. :وبا لعطية سح بها 


فلانَا جعلتة مائذا . يتعدّى ولا يتعدّى * الماثد الربيكة 

مقطة يقطة مقطا ومقطا ومغْطًا غمزة بيده على 
ليان 01 

معت المراة فت 00 مع مثعأ مشت 

مفية قبعة * المئعاة مشية ثبيوة للنسآة ( اوالصواب 
المع لاغير). وإلتعاة ايض الضبع المثقنة 

كل الرجل بين يديه ل مولا قام منتصيا 
انلا لطا بالارمق صد- رمقل 'القمر اي غاب 
وظهر ضذ. وَل زبد زال عن موضعو . ومقل الرجل 
فلانًا بنلان 75 ٠‏ ومثّل فلا فلانا ضار مغلة 


00 5 


ومثّل بفلان مثلا ومثلةتكل. وبا لقتيل مثل وعثل مثلاً 
جدعة وظهرث آثار لطر تكلا ول فلار بين 


| 







أي وسط موقيل منج ٠‏ وإكتى بال في الاصطلاح 
ختضول اليه في الزمان ككون الكسوف في وق ت كنا 
مق الحبل ونبو مثا ( يار ) مده كينا من وقتّل عندم ميل حسنا انفد يا تكرارا وف الأمشولة 


مثل 
وقثل الحديث وبالحديث بمعنى مثل. ومنة قول جرير 
حك اسنة وتثل الامنا لا 


ناا ستعيل في المصراع الوإحد. 5 0 عائشة 


ممث الي يدث مثا رج ما فيد : واج م عَرِق ' 1 ن عليه السلام ندل بقول الشاعرويأنيك با لاخبار 


ويك وخ مؤربيا عدي بنأسيه وبا لباه :يفال هذا 


نفىعنة غنيفتة . | البيت نقمثّلة عندنا 3 به.وقثل اللثى» تصوّر مثا له. 


وإلثيه لنلان تصوّر. وبا لشيء ضربة مثلا.ويقا ل هذا 


مخ النيء ا ا رادلل الي لظف سل مدزرعئن رفي تويكل تزه 


ع يت مالل الي مانب اليد 


لذ الرجل انبى امجارة ند مدا استتر ونظر | عليه [قبلَ وقارث اليره . وإمتل الْثَلَ اي الحذينق 


أوبالمل عو مثلة. وإمتثل عندم متاح 8 
عل تعدخ تعديتة .يقال هذا الببت مكل متفلة 
وغتفل به. ومكّلة له فامتفلة لي صيّرة له قتصوره , 
وامتثلامره احئذاه وعمل على مثا له وإطاعه . وطريقتة 
تبعها فلم يعدها .ومن الفاتل اقتصّ* المائل اسم فاعل 
ومن الرسوم ما ذهب اثرة . وقال زهير 
يميا اهلها وخلة لما 
رسوع” فمنها مستبين وماثل 

ومثل ماثل اي حهد جاهد ٠.وجوز‏ مائل بكر اتام 
وضتها سماءا عن الاطبام كر في ياب اليم + الماثلة 
. |موّنث الماثل ومنارة المسرجة .ممت به 0 5 
الخال المندار والقصاص وصنة الشيء وإلفراش 


رربم ير 


ينا م ليوج أمئلة ول ومفل 0 


منتصبا. ومثل ماله َل * الملل * على الحزيَ الذي يذكرلايضاح القاعدة وإيصاله 
دن ا وحدّثة . الى فم المسجفيد كا يقال الفاعل كنا مكالم ري 


والثي» لفلان صوّره * له بالكتابة وغيرها حتى كآنه قام زيد وهواع؟ من الشاهدالذي يستشيد ع 


ينظر اليه «وبغلان تكل عليه. وبالاتيل بعنى مثل. |الناعدة. ويطاد َى عند الصرفيين على لنظ بك 


د وب م 


00 


وفلأنا بفلان منياا وتمتا لآ شببة به اأوقائلةجائلة شايهةا أوإوا كوعد ويدى مثالا وإويا. ايك كبمز ويروا له 


وفلانا بفلان شببة به . وإمثلة جعلة ملة ٠‏ والسلطان إيائيا . وقد يراد بالمخال الصيغة . بقال امثلة الماضي 


حسم 


1 

































ظ سا من غير تزوج ولاطلاق . وإلجمهور على تحرع | حنّه مائنة ماطلة. وقلانًا باعده في الغاية. وإمتن فلانا 
5 ح امنعّة + اشع في اللغة اجيع بين ام وإلعمرة | ضرب اواصاب متنة * الماتن اسم فاعل وفي اصطلاح 
|أباحرامين وشرعًا اجيع بين افعال ال> والعيرة في | الرؤلفين خلاف الشارح اي صاحب اكثن * اللآن 
أشهر اح في سنة وإحلة باحرامين بتقديم افعا ل العو | مصدر وما صلب من الارض وإرتفع ج متتان ومتون 
من غيران بل باهلو الماما يها فا لذي اعقر بلاسوق | ومن السمم ما بين الريش الى وسطه والظهر. ومَتْنا 
اهدي للأعاد الى بلدة ره المامة وبطل قتعة . .تعريفاث الظهرمكتنا الصاب عن يبن وثمال من عصب ول 
متك الثيء بتك 8 قطعة مثل بتك * * | مذكرويوتك 'ومآن أن الطريق جادها . ٠‏ ومتن الفرس 
مأتكه في الببع ماتكة ماهرة . وتمتلك الشراب تجرّعة* | كوكبب. وإلمآن عند المولنينخلاف الشرح وإحو(ثي. 
املك مصدان ونيات تجيد. لحظارتة” ولك انضا | ومتن الحد يت الفاظة اللفوية اللمعاق: وفل كو ظية 
للك ولك انف الذباب او دشر وم نكل | ما ينتبي اليه الاسناد: من الكلام ٠‏ ومتن للم اضوطا 
شيه طرف زيكر وعرق اسفل الكَمَرة زعبوا انه مخرج | وإلفاظها ومفردانها * امن ما صلب مرن. الارض 
ظ الي اواجلدة من الاحلول الى باطن الحوق أو وثر | وإرتفع *« لين ذو المنانة ومن الاسمآه الحسنى ولقدم 
الاحليل اوااءرق سي باطن الدَكَر عند اسفل | ذكرةٌ + انان والْتَمِتِيّن خبوط الخيام ج تمانين . 
كاي اا نوها 00 يقلاز نه دازي نلك 
مس زماورد والسوسن. وال مت الدلويتها متها متحها. ومته الرجل بنه متها 
الأتنية * المتكاه البظرآة والماضاة و[اتي 1 عاج البطالة وإلغوإية * تنه الرجل تمدّح وطلب 
لبول * الك العرق في باطن اذك عند اسفل | انها ليس فده وتر وتحوى ( وفي بعض ١‏ لنجخ وين ) 
حوقيه وبالغ في الثيء وعانج البطالة وإلغوإية ٠‏ وتّاته القوم 
متلة دا 5 زعزعه” وحرّكة تباغدوا 
تمت الى فلان بقرابة متمتة وصلٍ اليه وتوسّل متا في الارض يدو متو ( وإويٌ ) لغة في مَطَا . 
50 اقام ٠‏ والمرأة متنا جامعهاء | ومنًا الخبل مده * امتى الرجل امنا مثى مدية قبغة. 
وفلار خلف . وفلانا ضربة اوشد يدا . وزيد ذهب في وفلا اميد رزقة وكثر. وتتى في نزع الفوسمدٌ الصلب* 
| الارض ٠‏ وإلشي> مده . والكبش شق صفنة وإستذرج | مى ونضية على خمسة أوجه اسم اسننهام عن الزمان نحى 
بيضفة بعروقبا . وبفلان سار بة يومة اجمع . ومكن فالانا مسن مق نصر الله . آم شرط 2 فعلين كفول الشاعر 
ويتنة 57 ضرت وإضا مقدة : وستق الثي+ يمان ماه انا ابن جلا وطلاع الننايا متى أضع العامة تعرفوني 






2 


صلب وقوي: فهو مان ومتان ٠‏ ونين 5 اماه تعالى | وحرف بعنى من او في وذلك في 05 يقولون 
النويٌ الشديد الذي لايحقة في افعا له مشقة ولأكلفة | اخرجهامتى كمه اي منة .وإدخابا متى كمه .اي فية» 
ولاتعب .ومَاْنَ الشراب اشتدٌ * مكّن الخيمة ضربها | وقا ل ساعدة أخيل برقا مآااحاب له رَجَلُّ اي 
يخيوطها. وفلارث لمن سابقة قال له تقدّمني الى موضع )عن حاب حاب اي ثقيل المغي له تصويت ٠‏ 
كذا ذا ثم امحفلك . ٠وإلبيت‏ جعل ما بين طرائقه مَئْنا من | وإسث مراد ف للوسظ ولانضة تقول وضععة 4 مق كي 
شَعرائلاً ترق اطراف الاعودة. وإلفوس شدّها بالعتب. | اي في وسطه . وقيل في هنا بمعنى في .وقول اليذ ذوّيب 

وإلسقاة هده با رت . وإلطعام فياه با لااويه . وماتنة | يصف الجحاب 
































5 بالكان + عند مثوادًا اقام 
مار كر الثى 3 ا 0 قطعة ليك 0 1 
١‏ وإلرأة جامعها. واحطين رجى به * قاتروا الشي > تجاذ, فى 


الامو الزن ثنانن اي نتراى ونتسافظ. 


| |الطول 
ظ ع سين ل رنى به 
مسن فلان عنس 5 رك با يجعس ١‏ ومتس 
الشي» هتسة متّسا ازاغة لينتزعة نبتاكان او غيرة 
5 النىه عقشة متشا د 
الناقة احدلبها احئلا ضعيتًا »+ اكش او امش الوب 
وهومم ' أبرضن يكون على الظفر. وق بصره 


متّعالهار متع متَوْعًا ارتفع وطال قبل الزوا ل . 
|أوااضى بلغ آخرغايته وهوعند ا لش الأكبر او ترجّل 
لاي ارتنع وبلغ الغاية . والسراب ارتفع ٠‏ وحبل اشتدٌ . 
وإلنبيذ اشتدّت حمرتة. والرجل جاد وظرف .والثيه 

ْ طال ٠وبفلان‏ نرمقعا ومثعا كاذية. وبالثيم منعا ومتعة 
٠‏ ذهب به ومئع الرجل ا ظَرْف * مت المراة 
|المطلقة اعطاها مئعة . والله تعالى فلانا بكذا ابقاء 

1 

أوإنشأة الى ان يني شبابة ٠‏ وفلانا بفلان ابعاة أيسئيةم 
اأيه لغيه 0 لاض اي اليو 

الكتاب 2 ١‏ متاح لاد ا 
الى الا كفا والاعلى . ٠ومنة‏ ف سورة الشعراء ارات إن 


ابوزيد وإنشد للراي 
خَلِظين من شعبين شتى تجاورا 


ا لتر اضبل امْنارًا منن] الو كاشفن من باب انتعل 
على غير قياس ( اوانفعل ) وإصلة امتتر قلبت الناه 
00 اننطو تسيلف لاه 


2 بأصابعه .وإذخلاف 


نت 
معن الي 
أسو. «وعلة د الأمنّش الذي 50-2 لضعف 





| أجل ويعطيها ذلك فيستهل بذلك فرجها م يخلٍ 


متع 
قديا وكانا با لتنزؤق امتعا 
وابوعيرو مثلة وإنشد لأراي ايضا 
ولكتبا اجدى وأمتع جذه 
رمه معطا ناعقهة 
وفتع . 0000 وه ركنا وأمنتع وإشنع اننم ب به زمأنا 
طويلا . واه عاش به هنين وتاذَّذ به. وإلحاج > 
العمرة اي خم عرة الى ححه* الماتع اسم فاعل والطويل 
وإلجيد من كل شيء والفاضل المرتفع من الموإزين أى 
الراج الزائد وإلجيد الفعل من الحبا ل والشديد الحمرة 
من النبيذ راك كسك حب الحبر * التاع كل ا نفع به 
من اواج كا لطعام وإلبزٌ واثاث البيت والادوات 
والسلع وقيل المناع لل مأ متاح به طن عويوضز) 
الذيا كثرها وقليلها'سوى النضة وإلذهبك 00 
ما يلبسة الناس ويبسطة . وقال يه الكليات المتاع 
وإائعة ما ينتفع به فعا قللغير باق بل ينقضيعن 
قريبر «وإضلالمخاع ما 5 ب4 من الزاد وهوا رمن 
٠‏ مع , 20000 كني بالمتاع عن الذَكّر ج امتعة. وفي 
سورة |أرعد ابتغكة حلية ( اي ذهب أو فضة ) أى 
مداع اي حديد وصفر 7 
ه | اسم بعنى تيع . ومنة في .ورة البقرة سنأتَا الى امحول 
غبن اخراج. + ايا متعوهنّ تيعأ فوضع متاعا موضع 
تيع ولذلك عدي الى .اي انفعوهنّ + امع مددر 
ولعلا والخراى والرشاتة الية ايضا وإِيْعة اسم للتمتيع 
قا ا لزاه سعة اي تيع ٠‏ ومنة و امكاح ومتعة 
. | الطلاق ومنعة اتج” 2 ما حل ا اناد 
وإلزاد القليل والبلغة و 1 | يتمتع 101000 
جم ومتع ا لارآة ما وصلت به بعد الطلاق 


ْ ن|من نحو النميص «الازار وإللحفة وض متعة الطلاق 
|متعناهم سنين .اي اطلنا اعارث . وإمتعة ا لله تعالى بكذا 


عن مشّعة. وإمتع عنة استغنى . وفلان با له تمع . قالة | مقدارها. وتكاح الْْمَة هو الموقت في العقد .وقال به 


وإخناف العلناه في كونها وإجبة او مسب وكذلك في 


العباب وكان الرجل يشارط المرآة شرظًا على شي الى 








|] >46 





ا 







وميا نه الكذا: الى /عذاقة. 
ما السقةوالدلوعادة مأ وا(وا )مده ّمع 
والستورمية صاح#قأى السقآة وإلداو يا 
وإلشرٌ بين القوم فشا + اكد النيدّة * از ١‏ رض 
منخنضة ج مأو 

مأى في الامر يِأى مَأ يا (يي) بالغ وتعمى . أذ 
١‏ وأ “تر طع اوا درك ٠وبوين‏ ل أفسد وإلنوم توم 
000 فم مون "انأ النوم امأراه صاروا اما 
0 مون" > وفللان التق عم مائه.وتأى السقاة 
يا تمع وا وامندٌ و كيان لفو فسد # الماكة 
من احي اجات 1( ارا نوالا ل ماه 
فأخرت الهمزة#ااثة دايا بز دة الأ لف خطًا لالنظظا 
ا وق اسم” يوصف به ال ف برجلر 
كانه ابله وألوجه الرفع على ان عمائة خبر مقدّم .ونخى 
|الناس كابل مات لاتجد فيها راحلة . قالت اازرقاة 

ياليت ذا القطالنا ومتل نصفه ليه 

الى *“قطاة" +“افلنا :.. “اذن:لنا كفلا" 
واصل الانة ىكيم ى وإ عوض كن وإلسبة 
اليه 4 نوي ج مات ومنُون 'وبعضم يقول مون 
م رمك «ونن قال ميدن ورفع النون منونة ففي 
نفدير قولان احدها فعلين مثل غسلإن وهو قول 
| الاخنش وهو شاد . والآخر فعِل رك أكسرة 
|أما انفده ري مثل عصي” وعصي” فابدل 
|أمق” اليكنويا : وإنا قو الشاعزز وتام الطائ وهّاب 
المي 0 مزرد 

ومأ زود تني غير مق عامتر 

وهس ى منها فيه وزا 

فنا عند الاخنش محذ وفان مرخيان ٠وقوط‏ ثلثاثة 
باضافة ادتى العدد الى الوإءد لدلالته على الجمع 
اد وكا اق ان يقا ل ثلاث 5 5 ممِينَك) يقال 
أثلاثة ذفنن أ واه[ 0 فانم ا ناخد *عهر 


نا 


الانسانج مَؤذ 11 * الأ لَه الدرة يقال [وثلاتة عهر * شارطة مسماءا2. اي على انر قال 


شارطظة موالنة .أي على لف 
مكار اساسا ما مره اف 1 


أ > رش دي هر :0 
اسع . مح عحة كا كلاد" زإ بل نزعة على غير بكرتر . 


ل |وإلك فلان عراناوضل اله وتيسمل ٠‏ وقومرخاللماثة 
وك » ع الرجل نا ل٠أوق‏ انحبل اعنمل 
اه :وإصلة 0 .و تمع اي تت >« الاثة 
و ف الماث وإحرمة والوسيلة ج مَوَاتُْ إن الات 
ال كاري والقرابة بعال ما له متت اليه . 
أي ما يث به اليه + فى لغة فيه الخنفة . ومتى من 
رسل المج وهو احد الاغيليين الاربعة 
عت - سرنا عقب ( اي مسافة) متواجا. لي بعيدة 
اده كه ما نزعة والدلو اغخرجها فيو مات 
ومتوح ؛وفشل الحم عن ال وأ ام فقال الفوق 
0000 اي ان ال 0 يستقى وهو على 
درق اس الببروإ اخ أن بلا الدلووهوني قعرهأ .ومن امقاهم 
هو أعرف به من الماح بأست ت الماتج .ونح فلانا صرعة . : 
والشي> قلعة. وا لخجرة قطها ٠‏ وفلانا ضرية بار 
مة | حبق ٠‏ و” “جه رجى به و الجراد ررَف الارض ليبييض. 
اد ارتنع اي طال وإمعذ غة في مم * مت الجراد 
وانخ بع مع . وت الابل في سيرها تررحت بابديها. 
ا اقرع من اصله وعو ما حو من ثح اكب 
كتاج من اللبالي الظويل .ومن الخيل الكداد * التو ' 
5 يم م 1 ردغ 
.وب متوخ أي يمد منها باليدين على البكرة. 
وعنبة اي مسافة متوح. اي بعيدة 

















متوالني كه وق انتزع'من موضعو .والمرة 
جانما والثيه قطعة: وفلانًا ضربة وإبعده . وإلئيا 
ارتفع . وإلجرادة في الارض غرزت ذتبها تبرض ٠‏ وفي 
الثيء 5 11 |أ|ث اين مو 
الموخ 3 5 10-07 0 ين # 57 
| العصا ليق 0 


تت 7-222 <0222 











:هأ .معرب ما له با لفارسية . وبعض العامة يقول ما يش 





اس يض الابل وكراءها لغة في مص ١‏ واج مآ 


مأط ‏ الممط يننج فكسر كريد . يقال امتلاً فم 

جد مط وميطًا.اي مَزِيدًا 
| .سق لصي يأق مَأْقَا اخذية المأقة . فهو مو + 
|أمآق الرجل مانا دخل في المأقة . ومنة الحديث ما لل 
|تغمرو| الإمآق اي الغيظ وإلبكه ما يلزمك منالصدقة 





انا العاءوالطلية اماك .الت ضرعا 
لخادت 

مأنة أنه مَأ نا اصاب مأنة. وفلانا اناد وحذرة. 
«إلقوم احديل هرونم أي قوم .ويفا ل ماهم 1 
من الاجوف.وإتانيهنا الامروما كت ل وملنادة 59 نه 
اي لم أكتريث له او لم امو ع أن ارقيات لفلا 


أويقال اراد به الغدرواليكث. وورد في النهاية الإماق | اخذت عدّنة وإهيتة وما طلبتة ولااطلت التعب فيه. 
ككتاب على انه مخف عن الإمآق بوزن الإسبا ل. وقال اعراد من سايم ائ عاجلهت بذ لك ارموعاة 
ظ وامتأق الي يامتكاقا ببعنى مئيق. وغضبٌ فلان اشتد* | اي يعلدة. وأمآن ينك وإشأن شأنك . ا أكنك 

مَأق العين ومؤتها ومؤقيبا وطانها رمام وفنا سيا ن الغي> فئنة اي هيا .وف الامرفكر 


أومأناما م اها 0 يأل انف وه اا 


0 0 ا ان وساف ومأة اق 0 
٠‏ ته هوزه “من الارضون نواحيها الغامضة ج آماق* 
الى من اخذةة اا ة 3 . ٠‏ ومنة منة ابكتلانت وان مئّق 
فكيف تتذق . ٠‏ وبروك انا : الف وإنت ميق ٠‏ يرب 
للمتنافيين في الى فان ال ني هوالمخلى* ايا د 


م روفلا ع 2 أت ا مماانة رد 
غيل 0 ار قام اللسل - 3 ااه 
اما حوطا والطفطفة او شعمة لاصقة با لصفاق من باطبه 
ج مآنات وموثوث 9 ار 2ل غير قياس 
واللؤنة لور ا نة. قال الشاعراميرنا 5 
ج مون * المتة | العلامة .وق حديث أبن مسعود أن 


من قوم انأقت الانلة اذا مالانة ايف انام اطول الصاوة وقصر الخطبة سن من فقه الرجل 1 
فكأنَ الى ينزيع الى الشرّ لغيظه وإكيق يضيق ذرءًا | الاصع؛ سا لني شعبة عن هذا احرف فقلت 
باحتما له او الك الع الى (لعة ولي ى السريع الى | علامة لنا ك وخيى لذا ك. وقيل هومفعلة من ,إن 
البكاء «وقال الاصية الثرى هواتحد يدا * اكاقة طبه | كمسا من عت . لي عذلقة وجدرة ان يقا ل فيوانة 
الا قكانة ننّس فيقلع من الصد ر عند عند البكاة وإ لنشيع | كذا وكذا . وقال الاصمدي حها ان تكون مبنية 

لكك مل أل مقو وال كان ن على قعيلة . وقا ل ابو زيد في مثّة بالمثتاة فوق مقعلة 
ا يا صحيا دزوجاء آث“ ماما ل لة .مألا |من أنه اذاغلية باج ا بافعلة من من آذا 
وما شال ماله مرت باب منع ( وق عاصم افندي |احدمل * الووْتة الثقل وإلشدة وإلنوت قعولة من 
اونا مأل له وما يلابا اين امن مانت الم اذا احدمات مؤيؤتهم ل المده عوك 
بسكم والقالث اي منع وهو تخريف ) . :أي ليستعد مأنت له وقال النراه في مفعلة ات سا 
لذو يشعربه + احأ ل اميل الرجل لبان الي .وقال الخليل ا مفعلة 
والاائى مَأ له وله + المأ له الروضة وإلرج ج مال | 1 ميم أن تكورن امقعلة. ويقال 

مأح - اما الى وهرة حم فد يطان | 2 مفعلة من الأون وها تج والعدل لامها نفل عل || 





2 مدن مي 





5 
لكانت مّينة 


00 


أ مأش 
كن كما انت . والقا لث الباد كنول المضطرب وإلتتا ل والاضطراب وإلماة الاجاج 





























فلئن صرد 2 انحر جوابا الماجريات اموادث 3 كرت 5 3 ري 
لبها قد ترى وان يي خّ مأد انبا عِأد مادا تر وترؤى وجرى فيه 


0 من كفول' أي نه وك لفيا اوعد 0 المله وتنم ولان* امد الر: النبات جعلة مدا .وإمتآد 
.وإما الظروف فاحدها بعد كتوله خيرا كشة د المائدة ستذكرفى مي د*اكاد مصدد 
5 اب الوايد بعدما وإلناع مكل فيه والنٌ قبل ان ينبع. ورجل وَتَْصيٌ 

ظ افنان رأسك كا لنغام الس مد اي ناع” حفر . قال الاحميئ قيل لبعض العرب 
ات نك أصب لنا 3 فقال رايم وجدت مكانا تدا 


ميان بالاراك ما 31515 راكب على جيلة' مدا + اباد الك ونجَازية مده اي ناعمة غضة +« 
والنالث وإلرابع حيث وأذ 0 حيتذد كان اليد الناع ل ار د اي نع ا 
الشرطية ة حدر جزما كه نخوحيغا تجلس اجلس. وجارية ا ا “كنالك: ٠‏ ويمواود ْ قول 
وإذ ما نات آت. وغير الكافة نوءانعوض وغ رعوض الثماخ 
فا لعوض في موضعيرن احدها في نحو قوم آمَا انت ٠|‏ . فظلت يبمؤود كآنه عيونها 
منطلنًا انطلنت والاصل انطلقت لآ كنت منطلفًا الى ا لشمس هل تد نورك النواكر 
شر المنعول له للاخنصاص وخدذيف الجارٌ وكاان | امم موضعر 
| للاخنصار وحيء با للتعويض وإدغمت الون للتقارب. 1 السنة عأ را مال ٠وإن‏ النوم أفسد 
أوإلثاني في نحو قوللم افعل هذا اما لا. وإصلة ان كنت | وإغرى ٠‏ وميرا برج 7 را انتقض .على فلانر 
لا تنعل غيرة . وغير العوض نفع بعد الرافع كنولك اعنقد عذاو:ة> ماءزة ممادزة ومكارا را فاخرة .وف فعله 
شتان ما زيد وعمرو. وبعد الناصب الرافع نحو ليتما | ساوإة.وبين القوم افسد وإغرى كبار. وتاتر القور 
زيدًا قاعٌ” ولعذل الجازم نحوو ! م ينَرَعلكامن الشيطان ن | ماقرا تفاخرو[|. وإسار عل قلان ٠‏ "اميا را احتتد #اكثر 
نزع . ولعد اخافض حرقًا كان نحوفها رحمة. من ١‏ له بت فكسر زر كه اللي 0 مترايا 
| اواسما نحومن غيرما سة نم وتحو ولاسيها يوم” بدارة | شديد بد ايرة الدَّحَل والعداوة والغيمة ج من * 
| 0 :كك قبل 5 بعضهم مأ خلا | 0 0 : 
أزيد وما عدا عيرو. وتزاد بعد اداة الشرط جازمة| مأ سالجرح يماس مسا انسع . والناقة اش حتاها؛ 
| كات رايا تكونوا برك كم الموت.او غير جازمة. والدباغ” ل ٠وعلى‏ فلان غضب . وبين النوم|| 
| نحو حتى د وها شبد عاء عم معام .وبين المتبوع أفسد 0 اجرح يمأس تاساك © لانن النمام ظ 
وتابعه في نحو مثلا ما بعوضة ا تال لكي ظ 
الما يز رف ادر 0 









فيه السيوف 06 1 يا 
مآشة عنة بكذا يماشة مَأ شا دفعة . وإلمطر الارض 





ظّ ع طءِ -؟ 
موج يوج مووجة كان ماجا# المأج الاحمق 


1 


وربها تبعت الفتة الالف في الحذف وهو مخصوص 
|أبالشعر كتوله 
ْ ياابا الاسود إن خأتتني طروع طارقا وذ كر 
وك خف الالفث النررق بين الاستنام وإتخبر. اما 
قراءة عكرمة وعيسى عم يقسا:لون فنادر . وإما قول 
|أابن حسان 
| على ما قام بشقني يي كتير مرغ في دان 
أفضرورة. وإذا مما الاستفهامية ٠‏ 
]الها نحو ماذا لامها قلا صارت حشوا .وتان .ماذا في 
| الدزيية عل 3 إوية:.احدهاءان: تكون ها استناما 
وذا اشارة نحو ماذا النوإني .والناني ان تكون ما استفهاما 
ذاموضولانحوماذا تفعل. و إلثالك ان يكون ماذا كله 
ا استفهامًا على التركيبكتولك لماذا جنت . والرابع | 
| يكون ماذا كلة أسم جنس بعنى شيء أو موصولاً معق 


الذي شوقل اباذا صتعت. وإلخامس ارب تكون 
أما زائدة وذا للاشارة نو اسرع مأذًا يازيك اي أسرع 


ناكد 


أهذا . وإلسادس ان تكون ما استنهامًا وذا زائدة . 


| نيو ماذا صنعت والغفين ان الاسماة لائزاد . 
١‏ والنوع الثاني الشرظية الجازمة وف اما زمائة شٍ 
ما استقامو[ لكر فاستقهول طم 


لاقية فان دخلت طٍ امجملة الاسدية اعمليا ابازيون | 
أ والتهام.ون وا لنجد يون عل ادل لير بها في اها 
لاني احا ل عند الاطلاق نحو ما هذا برا . وذلك 
(إبشروط سة احدها از لانزاد بعدها إن" .والفاني 
اأان لايتتقض النني يإلاّ. وإلنالث ارت لايتفد 


ا لايعفدّم معمول اخبر على الاسم وهو غيرظرف ولاجار 
ومجرور. وإلخامس ان لا 6 .وإلسادس ان لابيدل 
الك الارها ,اسم موجب ٠وإما‏ عند جاعم اسيل 
شبيا تمي العاملة باجازية والجملة بالميوية.و .وتزاد 


. اي استقيوا طي مدة| 
استقامهم لكر . وإما غير زمانية نحو وما تفعلوا من | 
خبر بعلة الله . وإما اوجه ما احرفية فاحدها ان تكون 


البآة في خبرها ؟ا تزاد في خبر ليس نحو ما ربك بظلام 
للعيلك عوند ردركبيا: مع النكرة تشبيبًا طا بلا النافية 
ل سكقول الشاعر 
وناجاد ةكد 1 
قليل على من يعرف الحق عابها 
اوإن دخلت على النعلية لم تعمل حو وما تنفقون الآ 
نفت المضارع تخا ص عند المجهور 
مع انتفآة القرينة . والناني ١‏ ن كوت 


رد علينا تحية 


| أ, بتغاة وجه ألله . وإذا : 


حال وذلك مع 


امد وق 1 تاه نحو لااحبك 0 0 
ائ مدة دوي حيا شذف الظرف وخلننة ,ما وصليها. 
وإما غير زمنية نهو ضاقت علهم الارض بما رحبت أي 


برحبها. وأسجى موصولا جرفًا.وإلنا لك ان تكون زائدة 
ن | واث توعان كاقّة وغي ركاقة . وإلكاقة ثلانة انوع احدها 
الكاقة عن عيل الرفع ولالتصل الا بثلاثة افعال 
قلّوكثر وطال. وعلة ذلك لشبهين برب ولايد خان 
| حينئر الا على جلة فعلية صرّح يفعليتها كتوله 
قلّما يبري اللبيب الى ما 
ا يورث الجد داعيًا اوحجيبا 
فاماقول الراء 2 
ام زد طالى الندرم يكلا 
وصالُ على طول الصدود يدوم 

فقا هياوه صرورة : اناف ادم 

والرفع وفي المتصلة بن واأخوام بها نبو انما الله اله واحد 
ونحوكانا يساقون الى الموت ت.وشى المعلوة 2 
| فيرنيا استعيلت انا بمنزلة الننى و إلا فتفيد المحصر 
| كقولك اما زيد قادم فانة بنزلة ما زيد الا قادم”. 





نرأ| تالت الكاقة عرى. عمل توصل احرف 
ا برها على أسمها دوخ رٍظرف ولاجأرجرور. والرا؛ أن | 


وظروف ..:فالاحرف احدها رب ولكين: خا دحل 
أحيئن د على الماضي كقواه 

زنيا اوفيت في عل ترفعن ثوني شما لات 
ولايمتنع دخوطا على الجيلة الاسمية خلاقًا للفارسيٌ 
اد | كفوله رما اجامل المويّل فيهم ٠‏ وإلناني الكاف نحى 


|4؟ا 

















5 
:0 1 : 
25 #يآن 1 اد ان جه الله 1لا ا / : 
5 1 د (١‏ 0 1 20 3 
2 
٠|‏ المي احرف لاع ولمشرون من حرف الا.وق فيا 0 
| العبرانية وا الشزاب» مي ونباكل معناما م لان صورها فيا 0 العقال 


للغات الفدبية تشبه الامواج .واللمم في حساب اجمل عبار عن | 


اربعين من العدد 

- الله يم المفردة قد تكون اسم أستفهام. بعد حروف 
9 6 ويم م وإصلباماكا ستعم 0 نه .وقد 
تكون حرف جر نحو مخْبين وإصلها من . اي من 
يدت وستذكرها في الكلام 00 0 
|أوقد اس من يقال مالله أ 
لافعانَ . ويجوز فيها الأتم وا والكسر والفمة .وقد تكون 
متطوعة من 0 هو اصطلاح الفوروزا ابادئ 

ِ قاموسه ومن' تأبعة 
م أن على وجهين اسمية وحرفية ول مهيأ 
ثلاثة اقسام. فاما اوجه الاس.ة فاحدها ان تكون معرفة 
أوش نوعان ناقصة وف الموصولة ال 
وما عند الله باق ا نوعان ا اي مقدرة| 
بقولك الشيه وثي ١لتي‏ لم يتقدّمها اسم تكون في 
كم وان تبدو الصدقات فنعا + 
في اي فنعم” اليه في والاصل فنعا ابداقها . وخاصة 
وف التي نقدهها ذ ذلك ونقدر منلفظ ذلك الاسم نحى| 


الدق. والثاني ان 5 تكون نكرة تجرّدة عن معنى ارف 
ك إيعا نان اق امه فالنافطة فى الرضرة 
ولفذر بقولك شي كوطر مررت بما محجمي للك . اي او: 
بشيء ممجب للك. وقول الشاعر 
م نافع يسى اللبيب فلا تكن 
لشيء بعيدر نفعة الدهر ساعيا 
وقول الاخر 


] 4“ 


اي ]| 


ا نخبر المبندا محذوف وجوبًا لتديرة شيل 
















أي ربتّ ثيء تكرمة النفوس . ومنة مررت برجلر م اي 
برجل هو شي من الاشياه وإعطني كثابا ما اي اي 
كتاب كان و لك له ٠‏ والنامة لقع في ثلاثة 
أبوابٌ احدها باب| لتب وما احن يدا نا 
شية حسّن زينًا وعلى ذلك تكون ما مبند وما بعدها 
خبرا طا وجوّز الاخفش وجهين اخرين ان تكون 
يش مورمية بابل ادها للا 001 
تكون نكرة موصوفة وإلجملة بعدها في موضع رفع نعتاأ 
عظيم وغحوة. الثاني باب نم وبلس نحو غسلنة غلا 
نعم ودققتة دقًا نيما اي نعم شين وانصب على | لتمييز 





في موضع خفنض بدل متها والمعنى بتزليه سي خلق 
3 5 2 3 
غسلتة غسلا نعما ودققتةدقا نعما اي نمم الغسل ونع | 











أعند جاعة من الأَخَّرين وظاه ركلام سيبويه انها معرقة 
اتامة كبا مر . والثالثك قوطر اذا ارادوإ البالغة في 
ا ا 0 ادنك| 
ا 01 ثيء وإن 00 


الانسان من عمل جل لكثرة علنه كانة خُلِق منها - 
وإلنالث ان تكون تكرة متضمنة معنى احرف . وش نوعان 
0 الامل الاستفبامية 28 اله غوماي 








الاستنهاي 7 رت أبقاه | لفقو يلالا نو فم 
ولا وعلى م ويم”. وقال الشاعر 

فتلك ولاه السوه قد طال مكنم 
ختى م حتى م العناة المطوّل 














ار وا لتقن الدقل الواحدة لينقومنة في سورة ا حشر ألادوية خلاف الفابض 
ن ما قطعنم من أينقر. وعند الاطم مآءضد القبض. ا انور البأور وبتقدم النون اشبر 
١‏ عند التصريفيّين يزاد ابواحيزفت العلة الساكر ل لاه ياية ليبا تسر وعلا وإرتنع ١‏ وجوّز سببوبه 
كالواو في نو توب ونور ولاه في ل اشعفاق الم الجلالة منة ٠‏ قيل وسهيت | لشمس إلهة 
الببّه موتك الليّن وإلرّة وكالمسوّرة بتوسد بها. الل لارتفاعها 
| |الديع ومصدس بعنى اللين والضعف والاسترخاه * | لي - الب( بياث العين واللام ) شي ذكالح صر 
اللبوتة ضدٌ الخد شونة أوم تسب * الي ذو اغديد بات 11 مبكة تقذن 

الليْن ج لينون وأليناة .وهين لين اتباع * امنها النرّسة اليّدة والارض البعيدة 

المليتة لين اجانب . يقال انه لذواعن اعن ن الماك جد الأياة الاارض 


00 : أي لين البعيدة عن ا 5 


ع 


ا سهلة. ذكرت في 
وإملين من إل وي 
* 





تم باب اللام 
وبليه باب 
المم 


م 





|] 


ليل 

يتا لاما يليق دِرقها من جود !اي ماوسكة ملابلطق 
٠‏ وفلان ما ثليق ينه شيمًا . اي ما تضمة ولا يسعقة 
بها .قال الشاعر 

مكنا كن ا بلي خارفيا 

جود وإخرى تعط با ليف دما 
وإلناق فلار بفلان النياقًا صافاة كا:ة لزق به.والناق 
له لزمة ٠‏ وفلاناستغنى + اللياق المرتع وإلنبات 
اد واللاق شعلة النار* اللي شي اسود يهل في 
اكول . واللبق بكسر ففخ قزع اتعماب ب + الليقة 1 

من لاق وصوفة الدواة ا واذا بل( راجع الوهةة 
باب الباء ). والليقة ايضًا الطينة اللزجة بْرَىَ بها 
الحداائط فتازق داج لمق 

ل لني وظلاى ا للمترنة رهاطلا يعمل بن 

بت السبيداج وإلزيت اهار تل بها السقوف له 
نفود الماء ء وتحوو وها منكلام المولّدين 

ليل -لايلة ملايلة | ستأجرة لليلٍ ٠‏ ويقال عاماة 
ملايلة كمياومة من البو ٠‏ وآلآّل النوم الالا والتلوا 
إليالاًدخلوا في الليل : أبولت الياهني الاول همزة 
لمناسبة الممزة قبلها + ليل لائل اي طويل شديد اى 
اعد ليالي الغورظلهة وليل ثلآتين + اللَيْلُ مون 
مغرب الشيس الى طلوع ١‏ لنجر الصادق او الى 
طلوع الشمس وهو خلاف التعار مذكر وبوّنث ٠‏ 
وهو قي العبرا نية بل وفٍ السريان 5 ة ليا : ورييا كان 
1 ذارين فعى الارد كماران لمم ا ذ من معنى 
لحرّج اللَيَالي بزيادة الياء على غير قياسر ويقال 
ليائل على القلب..!ي تقديم اليا على اللامم وقلبها 
همزةً . قيل الليل وإحد بعنى جع وإحدتة لله مثل 







سب | وليل الخمر نشوتها وبده سكرها ٠‏ وإءث ليل الخير 


لين 


وإلليل ايضا احبارى او فرخيها وفرخ 27 
وإننهارولداتحبارى + ليل نماء اشبرهن ليل العاعركة 
2 قيس بن الملوّح الملّتٍ بحجنون ليلى وليل 
الاخيلية معشوقة توبة بنحميرج ليا ل . قال الراجر 
مار فيأصواحب النعال اللابسات ابرق احوالي 
اج يقي للع عير ”الال 










السوداة * ليلة ليلاه وفص كليل لاثئل* اللبكه الليل 
م |او وإحدتة كما مر ج ايلات كبيضة وبيضات: وله 
الفدر ليلة يخاصصٌ فيبا الساالك جل خاصٌ يعرف به 
| قدره ورتبتة با لنسبة الى محبويه 9 وقت اجداء 
وصول السا لك الى عين اجيع ومقام البا لغين في 

المعرفة + تطرنينات .و النصاريى ‏ للك الغطاس بليلة 
منع| القدر وبتولون | م سهره ا كلبا أوعطس فيا طال 
26 ا رون الناصبة للضارع ولا النافية* 
بل اويل كيل لايل 

ليم - الم الج وشبه الرجل يه قذد وشكلو 











ا قل اليل مثل الليلةكها يقال العثي' | وا 
وإلعشيّة ٠‏ وقال المرزوقية يستعمّل الليل ازا الهار 
وإلليلة ازا اليوم ٠‏ ٠وقي”دف‏ اصل الليلة يلاه خذِفت 
الالف لان من إسلية 
الى اصلها . و| 





والتصغير يرد الاشياء | ورشاة العيش .يقال هو ف اسن العيش اي رخكء»| 
ناه لل اي ركب بعضة بعضا. الذن عد ال ج أينونَ .هين لَيْن اتباع . واللان| . واللين 


وكتواايتا ل هر اللا 0 
لمن امون وقد سيط ون فك 01 
تر وثْرهُ وهو <لو وهوالمنهوم عند الاطلاق وحامض 
ويعرف بالمراكي .ومغوسط بيهما ويعرّف يا لبردقان.أ 
٠‏ | وهومعرب لبون با لفارسية * الليموناذا شراب من 
ن | الله وعضير الليهون محلى با لسكرالليمو تيون نبات: 
ا ظ 
لان الشيه يلين ليا ولِيَانا ولي د حَدْنَ اوضلأ 
28 وإلاسم اللّان فهو لين ولَدِن كهزن وهن ى 
الخقّنة في المدح 5 + لين الشي> تلييتا وإلانة | لانة 
إلينة اليأنَا جعاة ليما . ولابنة ملابنةويّانا لان لدولاطنة: 

ونلّن الثي تليما ضد تخسن . ولفلان على له. 
الثي> استلانة 2 لينا او وجده لينا جد 0 نصدر 












111 


|[ ليس اياي. واي . ك ولا غخشى رقيبا .| وما يليط بوالنعيم اي ما يليق ‏ لبط بو تلييًا الصقة 
وقول ليس بناك ١‏ اي ليس جفبواي لان المنبول لعلى | به + الليّاط الكلس والخصة والسم والربا * اللّط 
مرتته يشا ر اليو با بغار ان البعيد . والئاني ان يقترن | مصدر وإللون .ولط اللون رالا |الجيّة وقشر 
المخبر أبعدها بالا نحو ليس الطيب الا المسك ذان بن | كل شيء #اللييطة قشر الفصبة والفوسٌ وإلفناةج لبط 
غيم يرفعونة جءلاً ا على ما سي الاها ل عند انتقاض ولدّاط وإلباط 
|للنيكا حمل اهل التجازما على ليس في الاعال عند | لاع يليع ليعانا جر. وفلان جين وجزع #ريحه 
|استيقاءشر وطباءوإلفالت ان تدخل على اجملة النعليّة | لياع ٠‏ اي شديدة + اليس المرة. وليّعة المجوع حرقتة* 
اوعلى ابد وإلخبر مرفوعين فيكون اسههاضير الشان الملماع من النوق الدريعة العطش او | لني تقدم الابل 
وا جملة بعدها في ل نصب خبرًا طا.ومنال الجملة سابفة ثم ترجع اليها 
| الفعلية ليس يقوم ريد ٠:ومنائل‏ المبتدا والخبرليس زيل | لاغه الغ لغي> بليغة لقا راود عنة * تليغ فلان 
أقادم . والرابع ان تكون حرقًا عاطتًا كتوله ليها تمق + الليّاغة الاحمتق . يقال رجل لاق اي 
اين المفث وإلالة الطالبُ احتى + الي احدتى التاث بد طعاء سي لي ابا 9 
لفوت الملوب ا لين البالب الأليهمنلاب. يبي نكلامة او برجعكلامة الى إلياء وإلاحمق 
أوختج عل ان ن الغالباسبا واتخيرمحذوف ٠وتدخل‏ | والانق ليغاه ج لع 
| لباه في خبرليس لتعدية الفعل وْتَأُكيد الننى فتجة | لاف الطعام يليغة لنَا اكلة» ليت الفسيلة تلييمًا 
لفظة ويكون منصوب الحل بها نحو ليس انه بظالم . | غلظت وكثر ليغها وفلان” اليف عملة . وجسده 
وإذا انصل بليس ضير المتكمْ لحتتها نون الوقاب: غسلة يا لليفة او مولدة # الليّف قغرا لنخل وما شاكلة 
يقال ليسني . وقدحذفت معا شذ ود كا قال الشاعر | كالمفل وإلنارجيل او خاص با تخل وإجودة ليف 
عددت قوي كعد يد الطيس البارجيل عم الغخفل اجارئ وإرد اه المفل الواحدة 





اذ ذهب النوم الكرام لبسي لين يقال حبلُمن لوحك جلدة اللي + الليتاق 
أتلايس اأرجل تلايسًا حسن خلقة. وعنة اغمض + | اللوداذة 
الليّاسالديوث لا ببررح منزلة ايا ليس الجاع والبعير| ٠‏ لية ليف ب الإيذيس بكسر ففتج فسكون اتباع لس 


أيحمل ماحل ومن لا يبرج ماه 0007 0 م اي جاع 
براسة وإحسن املق وإلانى لْسَاء ج) . ٠.‏ لاق الدواة يليتها ليا وليقَة جع لطا ليق - 
كد ال وإلعامه تقول لين بالكان أماخاماغ لالد إة اياضق الملاد بصوفها . يتعدى 
أاقام به فلم يزايلة ٠‏ وإلشيه بالشيء لصق بد . لين | ولا يتعدّى . الاسم الليقة ٠‏ والدواة مليقة .ولاق بوأ 
أعندم نفاية الحرير القطعة منة ليسِية الاذ ولصى ٠‏ وبوالبوب ناكا لَّاللراد اذا ل نآ 
لاص يلص لضا حاد . وإلخيء ازا زاغ اوحركة عند زوجها ماعانت عد زوجها ولالاقت .اي 
لينتزعه :* الاص الشي> الاصة بمعنى لااضة . وفلاناعن| ا “ون الام لا يلبق ق بك لينَا ولياقة 
كذاوكنا راوذه عنة ي لا يعاق : ومايليق ان ثفع ل كيذااي 277 
لالدو د تلب بيغا لجرت اليه والضق.ء 3 5 
وا ثله تعا ل فلانا لعنة «ومنة شييطان ليان اوهواتتاع: الاقة بع لانها ؛ والاقة بنفسو الصقة و| إستلاطة . ومنة 

















5 اياك طوباك ظ وليس غطآه اليوم مانعةغدا 
أوربا حيل الاول على حذف اخبر ونقديرة اقبلت لا وي فعل لايتصكف وزنة قعل | 3 لتزم تخفيفة بسكون 
|تكون ترام وك انق االممواعل"أناء مير النصب اعينه انهل بأ لنت لانة لابمئّف ولا محل 
عن ضمير الرفع . وتفترن بليت ما اكرفية فلا تزيلهاا امم لان لما يوبجد في يأ العين الا في هيو . ٠‏ وسبهع 
اه العسمعل سه يا لطا اليكل مانا المسخ بض أللاؤفيكون عل هذه اللحه كَمِوٌ ورغ لق 
أزيد خلاقًا لقور . ويجوز حيتئذ اعاطا لبقاء |السراج انة حرف بمنزلة ما وتابعة جاعة . وإلضواب 
الاختصاص وإهاطا <العلى اخواتها.وروى| بالوجيهين الاول بدَلِيل لست ولمعنما ولس وا سوا وليست ولسنَ. 
| قول النابغة اوقال في الناموس ليْسَكلة نفي رفسل ماض اصاة لين 

قالت الا ليتا هذا انيام لنا كترح تسكت تَخنيًا| واضلةلاأ ين ظرخت الهمزة 
الى ماقتنا اونصفة فقد ‏ | لزت اللام اليه وإلدليل قوطر ابي هوك حييك 
وت اضار رضل أ سو بس أي من حيث هو 0 معنأة لاجد 

























سا لوه تأداة ا 0 لكر 28 


ل ولت عل | مجهول في العربّةكإينت في السريانية ويشن سيك العبرانية 

0 يق | رو الاكظرحت سافان موضوعة ة للدلا لة عا لى الوجود ثم تستعمل ببعنى يرجد 

لكا و فاخرة اه الاسد | وبمعنى الموجود ٠‏ وليس لني ذلك كارا لعولا 

اللبيث الاسد ةا( العناكت واللين 3 اي لا يوجد ٠‏ وتلازم ليس رفع الاسم ونصب الخبر 

أموضع بين ات ل بال ا ليت نج | كا يجوز في اخواجاوقيل قد تخرج عن ذلك في مواضم 

لبغات. وإلليمّة من الابل ال ده اد وليل د اليا احدها ان تكون حرقّاخاضيًا للننتادين بمنزلة آلا حرا 

1 والائف ليناء ج لمث . المت ك الشديد الفنوئ "انون لهي الريك جع انها الناعخة وان اسمها ضمير| 

| اسه ويك المتاء 9 راج اسمن المبئ توالا واجب فلا يليها| 

0 . يد تث فاستيل لسن قو صلم ليس من كاي اح 

ليد + اللقإقالفياه. يدان ها ترككنت اله قيَادًا .| الولو فشك لاحادىت عليه لين ايا الد رداء فقا لز 

أي شيع 7 7 5 سبيوي ليس أبوالدرد 2 فصاح يوج اد نت ع ياسببويداغا 
لاز الرجل يِلِإزيرَال] + لامجا كاادّر |هنا استشناة فقالسيبويه وإلله لاطلينَ ءلم لا:لجدني معة 

ليس الرجل يليس ليسا شجع . وعنة غفل وبين احد ثم مضى ولزم الاخنش وغيره . ولك ان تقول 

كلة دالة على نني الحال وتنقي خيرة بالفرينة نحوليس اجا الفوم لَيْسَكَ ا ان المضهر المنفصل احسن ههلا 

|أخلق الله مثلة .وقول الاعشق كا قال الشاعر 
له نافلات لا يَخب نوالا | لي تهنا اللي ل غبرت لاترى فيه غريبا 


اتح 559595 0.14141:1:1:7/73030955"“ل70اًًٌٌٌٌٌّّّ*غق كلل 3ا7ا111ا؟51تت تتا 1ر210 














































اك كا ينغيو وها استعمل الا ا لا 1 دل ا تدأ 
الئاه انها لقطعة من البلاد معيئة ولعدد من الجند اراسة وبراسه امال ماعرض ١‏ والاقة ايها تكية 
0 5 0 وفلانّاء! شيا * لو اعناق ال راذأ 
للبوّاية عضًا تكون على ف العك ج إوّايات ++ 00 
الحو * 58 وو وما يعرف الي ممت المنافقيت وإذا قيل لل نعالوا يستغفرلم رسول اله 
| اللي ل ذُكرف يي + الى مصدر ووجع قي المعدة الوّما رؤوسم:اي عطفوها اعراضاوإستكياراعن ذلك. 
أ وإعوجاج في الظير. وإللّوَى ؟ عق ا لني قبل | وإلوى براسه الوا > امالة. وإلناقة بذ نها حرحعة . 
| اصلها اللَوَان زفت ها الله رالياد وطتاربك اللويئ: | تلج الل ا إليد تلويًا وإلتوى التو|ت مظاوعا لد 
أأواللوَى الاباطيل ا الى اي بالاباطيل. وتيك انك ايض الما ييار 
أوالليَى مأ التوى «ن الرمل اوسغرقة ج ج لوال وإلوية. تناقل + اليد مرج ليوى ٠‏ ولي ة اروف تحريف 
0 نادي 520 جيها . | لبت +الالتو] *عند الاظباء زوا ل النقراتالى ١‏ لمين 
أأوإللوي المعوج وإلذي به اللوَى اي الوجع في المحلة لى أو الى اليسار. وعند اهل الليئة هو الانحراف ويسبى 
|الاعوجاج في الظبرب اللا طائر + اللياه موت |بعرض الوراب ٠‏ وا للتوي عند الصرفيين هواللفيف || 
الألوى 7 البعيلة عن الماء + باد ان النراية 
كم ).وال الل العود تبه . ليآ ب اليآت الناقة اليا > | بطات 
ل ---_ لب ب الليات اد لان ليا لفك الملل !| 
لعل وذكرفي لت ت »لوي بييس الكلا. او بين أقدرلعققّمنة تلك 
الرطب وإليابس اوما ذبل من البقل. اللو تجرة + م لات لخر يليتة ليتاحبسنة عن وجرهه وصرفة بج 
||اللوية ماخباتةواخفيتة لغيرك من الطعام.قا ل الراجز الات الخبرالاتة بعنون لاتة . وما الاتة ثينًا . اي ما 
1 قلت لنات النقبة النقيّه نقصةكا ا لتةمن الإبلات . ودكز في ! ل ت#الليت 
أ قوي فغدينا من اللويه صفمة العبئق مقن ياجأ ليات لا ]| 
لج لوايا* الَو نسبة الى لو الالْوَى الشديد الخصومة اول الباب + ليستحرف عن متعلق بالمستيل غالبا | 
يدل يدوي على خصيه والمنفرد المعتزل وإلانقى | كتوله ْ 
ناه. والألوَى ايضا ثجره وسنت الطريق البعيد | .. يات الشبابة يعود يونا ْ 
الجهول فكرك الشروات المموج ودن الاذناب| فاخبرة بها فعل اللشي 
العطوف خلتة ج في بالشم وإلقه._اس 2 بالكيكا أوبالممكن قليلا يكو لبك الملل كود وقد بتعرل 
0 ال]ك. ورماك ]لاباخوَىآلْوَى اي.باعظم |منزلة وجدث وتُعدّى الى مفع ولاك وتجري جر 7 
|الدواي |الافعال فيقا ل ليت زينًا شاخصاءاي وجدةكذلك .| 
وى الوا وإليد يلوي ليَأراصلة لوي دفن مككها مركب ادم وترى حبس رقا ل زرك 
00 ل ]ياي اللا اإإفيلة عام او تشم إصابة قن هما كةولد باليت ايا الصيا | 
3 بلغ عشرين . وعن الامر نغاقل ٠‏ وإمره غفي عتي |روإجعا- وبق على ذلك قول ابن المعتر 
ا اتتامار علي خظفاوانتظرةتيقال| " اهرت بنا حرا طيرك فتلت يا 
























|] 








5 5 








اكلام لطانج سبي بهائموحذفت اماه + اللآؤت ذكر في لهت »| 
لون ا الثي»> 0 ذالون ٠‏ ولدّن لوهة السرا ب بر يقة + الوه اسم من لاء السراب * 
| البسرٌ بدا فيوا: ثرالنيم + تلو ةالغ لغيه تلّنا صارذا اق كفلل 
ا “لقلا ناخسلفتاخلاقة ‏ وإأوق | 'لوئ قلات حيط وبدبو يلوط لباولا وللا 
الونانابمعنى تلن + اللآنَ بلاد وم في طرف ارمينيّة (واوية العين و| إللام)مطلة : ويحته ججدة ايام ولوئ 
وعَلان لحن العامة .وابو عبدالله اللا معل الامراء ء القدح وإلرمل يِلوَى لوى اعوج فهوآو. لديف 
منسوب ال ذلك » اللرّنمافصل بدن الغيء وان عاره ويا . والمعدة والظبركان هما لوى .فو لوو لوية ٠‏ 
|أوضيفة الجسد وميككة من ١‏ اليتاغرل + وإلشواد وإتضمرة | وإبية 21 (او الصواب وى ) انطوت + الاوت الي 
|أوغقز ذلك يقال لونة نياضت»او سمزة اي ضَفبَة |الحية ملاواة و ليَاء النوث غليها. والرى الفوم الوك 
| وميك ج .الوا ٠‏ قال قور الاصل في الالوان اصارو! الى اللوّىمن الرمل:والرجل خف (اوالصواب 
|أخمسة وثي السواد وإلبياض وإلحمرة وإلصفرة اجفك )زرعه ٠‏ وذ ارث خاط لىاء > الامبر٠‏ وزيد اكثر 
أوامخضرة فهذه الو نبستيطة ويحصل البواقي بالتركيب ب |المي: وفلان أكل اللوية. وبغوبه اشار.وإلبقل ذوي. 
أ والحقون عل انها كينيات متحققة وقد تكون متنياةك| ويحله حدهاياة. وبا ذهنا :اؤجا ذا الاناة العاتر يا 
في بعض الصور المذكورة . وإللَوّن ايضًا النوع . يقال اوغلب عللىغيرء ٠‏ وبهِ العفاب طا رت ب4. وم الدهر 
| الى با لوانمن المحد يتاي انواع . وإللون ايض الدقل اهلكم «وبكلامه خالف يوحن هده .وإلنبت صارلويا. 
بن لفل ايعرج انوا حدما لو يبلكي وقلب اوقلا الوه رفعة وعندة ٠‏ وتلى الثيه. تلؤبًا 
لواوياء وتجمما اللبة عل لِيْنٍ ان عل يان . وقال انعطف . وإلبرق ة الحماب اضطرب على غير 
بعضم وأهل المدينة يسيثون | لخل كله الالوران ما أجبهة ٠‏ وتلاووا عليه تلا ويا اجتمعو| . وإلتوى التقدح 
أخلا البرقّ, التجوة#التلوين مصد رلونوفي التعريفات وإلرمل التواةاعوج ٠‏ وإلنيه انعطف ٠‏ والمرآة لوي 
|الثلوين عند الصوفية هومتام | الطاب واأنخص عن١‏ اي اتخذ مها وخباها * اللآوُونَ .إللآؤُوجع الذين 
وي الاستقاءة اواتكل الهيد لت احوالكه وهى اللاي اسم فاملج لا وون* * اللاوياة نيت ومشم 
عند الاكثريت مقا مراتافضل وعند نا هواكيل| و1 اللو نسبة الى لآو بنف يعقوب بن 
المقامات وحال العبد فيه حال قوله. تعالى كل يومر |اتحق بن ابرهمج لاويون . وسف راللاويين رابع اسفار 
هوفي شان ٠.‏ والملون اسم مفعول وإسم اطرم النالث |مونى ا خمسة > » اللواه لعل وهو دون ن الراية ٠‏ وهى 
فى اهام ماو خا وق لا يندت عل سحلي وأحف.! أ نودي. تلو وه بأل عرد الرع :يذلا 
اللوندا ضرب من الطيوب يستقطر من نبات| وإلالوية المطارد وي دون الاعلام وإلبنود ٠‏ ويقال 
بهذا الاسم. افرنجية اللوَايُوت لغة بعض العرب تقل احتىيت احتايًا ولا 
لا اراب باع لَوْهَا ولَوَهَانا اضطرب وبرق ٠‏ تقل الياه هزة٠‏ وعليه قول الشاعر 
أولاه الله تعالى للق خلفهم * تلوّه السراب تلوّها | ٠‏ غناة تسايلت منكل اوبٍ 
محوسيوي- الشاعر لاه ابن عنك كما 00 
| اضلة يه كرفي ل هود اللا صم لتقت وككرفي قبل سبي اللواة( و2 لأنة يكرَى لكل فلا ينشرا 
إلاتت > اللآمة المحيّة وقيل اللات لصم مها عند احاجة ج الوية ه وإلويات.وبعئو! بالواه ا 














































ا4عوا 














لين لوم 


قياف الال لكر الذويحيل يي ١‏ قل افبزغيرلا لامها اللبرغرلاييا "| 
رايا لفارورة الواسعة الراس )ما يسعة فيضيق اي شخيصها . وإللام ايض القزب والشديد مكل شيء || 
صنبوره ااي هه عنة كت 2 اماد وحرف مجاه ذكر في اول البابج لامات + اللؤمر || 
عند فيو ويصيركانةبلبل انيج لوا لب.واللؤكب القمن التذل 76 الكليات اللوم ولع لالدو دل 
خشب أو جديد ذات حور 0 ار ناك ةوهو اما إِغري , والعتاب كه في الاعراض , وإلتعنيف ما ا 
١‏ ا ةوهو الانشك يمف بالبرغي يحسن الممبي عنة ٠‏ انتب . وإللوم ايضًا اطول وإللوؤر 
ار الها كار بيك" اللولب + الملولب املآن اللو و للفو وبإللول كمه التذل + اللؤى| 
ارود يحل به ولاه بالقصر واد السَدل + اللآمّة الول دا 
لوا اع - اللؤلّم لعي بلامة يمايلا عليه اللوْمة اللرّة والشهدة م,وجاء| 
اك دول .يقال لولى مديرا بك | اع تر 00 وإللومة ١‏ لللوعرو لامر ٠قال||‏ 
لاماعل كنا وني كنا لّومة [ سكا بلك يمنا وم 00 لوغ اليانى ول فيو مقاائ 
م 

















ا 
! 
ب ||| 
ا 
إعذله. فوولام وذاك مَل ولو وفي المفل رسكلا تلؤمث. والونة اللئام لور الناس + اللاية لمنسوب| أ 
ظ ملد. ولم” به قطع + لوّمة تلويًا لامة . شرّد للبالغة . | الى اللامر.وإلاتثى لامي . ولاميّة ١ليم‏ قصيدة لامية 
||ولوّم الكاتب لاما كتبها. ولاومة ملاومة ولِوَامًا لام غ راه للطغرائي مظلعها 

| احدها الاخر. ْو مه إلامة ببعنى لامة فهرملم وذلك اراي ايع وال 


/ 





ماهم .وإلاسم الم ج ملاو م.وقيل الملاوم جع مأومة. وحلية الفضل زانتني لدى العطل 
ولام الرجل الى مالايلام عليه اوصار ذا لايق أو لابه الحرك سد لام ا ضاركللنها 1 
لم سق عليه اللوم 'أومية اكول كزين بن عقيل اعنزل ذكرالاغاني وإلغزل ؤ 
بن علقة وقل لإفضل وجانب من هزل | 
الاتعم الايام اذ انت وإحد والشريان اللاي عند الاطباء : عات كلاه 
وإذكل ذي قرب اليك ملم ٠.‏ | آخر النقار انفسم مع الوريد الذي إصمبة قسمينء! | 
يات ها بلام عليه. وتلوم في الامرتلوًا َك فيو هيكة اللام في حروف اليونانيييت هكذا 4 وال ذأ 
أوإننظر. وقول ابن السليانيَ اللاعة عظ مثأث عند احخجرة وقنامها يشبه الا 0 
لعمرك افي يوم سلع_ للاتم” المدكورة ايقًا + الملَميّة مم الذين ل يظير على 
لنفسي 5 ما برد التلوم |ظواهرممافيبواطتهمائر 5 وم اعل الطائقةوتلامقعم | 
اراد تكلف اللىم ٠‏ وتلاوموا تلا وعالام بعضهم بعضا . ينقلبون في اطوار الرجولية . تعريفات ا 
١‏ سا لسلست اللرجديتا ل لامةف اجام م واستلام| لومت الجرر لومنة وضةالية ب اللؤرازي أ 
ا بم استلامة اتام ها بلومونة+ اللائم اسم فاعل ج لوم وهو جرت لجن فيه اكاب الحناياث بلطي نا 
انا و* اللا مؤت فراللام وإللهم . يقال استحق جيوتم او الى انيرك جيية كلوماز -.بعكاج لاد | 
الاائمة أي اللو ج ( آم * الام الول ومن الانسان وإللومان ماخوذة من لعيت. باليونانية ومعناها | 
تخصة . قا لالراجز ميننا او اسكلة وإلاتراك يستعلونها لذلك ويقولون 
هرية تخطر في زماها لمان ج لومانات ولوامين . وليس شي لديا 


























لول لول 











2-2-1 


: || فتيسم الرشيد فلاخرج الناس قال ما معن قولك ما ويحونالاسان ان عل . وإذا ولي لولا مضمر 4:2 ان ١‏ 
| لاقتني ارض قا ل ما استفرت لي ارض ٠‏ وإلعامة تقول يكون ضمير رفع نحو لولا انتم لكنا مربين وس وَل 
لق الشي» فانلوق اي عوّجة. فاعوج . وتفول تلولقالولاي ولولاك ولولاة . قبل في جارة للضي رعخصة ,وا 
أب قلدكلامة ممويافة اهز ب لق اللا تلويًا كا اختصت حتى والكاف بالظاهر ولا تعلق لولا 
اصلحة يا بالزيدة ٠.يقال‏ ل؟ كل اما لوقل اي لين نشي «وموضع الجرور يما رفع بالابعداءوا و خب رحذوفة. ' 
احنى, يصيركالريد في لينو دما ذاق وان .اي يناه أوقال الاخفش | لغهير مبتدا ولولاخير جارق وأكهم 
| لو يدا الوق لّوا الساعة٠‏ يقال ذهب فلار انا, لش اوضرع ار كاعكسا قالوا 
الوق اورطع ولوف الوه لدان رطب اى اما انا كانت ولاانت كان . فاذا عطف عليه اسمظاهر 

العينبالر ا ٠‏ وعند العامة المعوج . نح ولولا ك وزيدٌ نعين رفعة لامها لاتخنض الظاهر. 
|والألوقة لوقه وذ كرت في با فى المرة. ويم قعند| والغاى أن تكون ل يك والعرض ص بالمضارع 
|المولّدييت ١‏ ال ب ماف تاو يلا تمولولا ممسجورون انه اللا 
| الديس ظ تكو للتوتيخ والتسد تختص بالماضي نحو لولا جاهوا 

لاك ١‏ للنية وكا لوكامضغهها هون المضغد| وإدارها عليه باربعة شهدا وتحوفلولا نصرم الذين اتخذوا 
في واوهو مضغ صلم او علك الغى *. ولاك الفرس امن دون اله قربانًا اطة ٠‏ ومنةولولا اذ سمعتموة قلتم 
الام مضغة وعضة :وه ويلك اعراخف الا اي| األاان الفعل اخر. والرابع ان تكون للاستنهام نحولولا 

|يفع فهم لكي الى فلان اي ابلغة عني . وإصلة آخرتني لجل بسر لات 0١‏ 

ل ل أ كه الاك الاخ ٠‏ يقال واكثر لا يذكرهٌ وإلظاهر ان الاؤلى للترنض وات 

















أماذ ا ونا اي مضاعا الثاني للتويعخ وذكراط روي انها تكون نافية منزلة م 
اللْوْكيْدَة منزل 2 لزول بابر كت : م فلولا كانت قريةامنت فنفعها اياهها الأقوم 
| افرنجية ايونس ٠‏ وإلظاهران المع عل التوييخ اي فلا 


لول اللؤلامالشدة وإلضٌ.بنا لوقع في اللولا* | حكانت قرية . وليس من اقسام لولا الواقعة في نحن 
الولاعل اربعة اقسامر . اجدها ان تدخل عل جملنين | قوله ظ 
اسمية ففعليّة لبط امتناع الثانية بوجودالاولى نحولولا| ‏ ألا زعت اسماه ان لااحبها 
زيد لآكرمتك . اي لولا زيدموجود .والاسم رفع ببدها فقلت بلى لولا ينازعفي شغلي 
على الابتداء خلاقًا لمن زعم انة فاعل بفعل محذوف لان هذه كلنان بمنزلة قولك لول وايمواب مذوف أي 
ٌ - , 
او بلولا لنيابتها عنة او بها اصالة . قيل يجب كورن الوم ينازعني شغلي لزرعا . وقمل. بل فين, الامتداعية 
مكاي 0171 فاذا اريد الكورت المقيد لم ا وإلفعل بعدهاعل اضار أن علْحدٌ قولم م تمع بالمعيديي 
يحزان تفول لولا زيد قاع ولا ان تحن فة بل تفول | خيرمن ان تناه و|صل لولا لوركيت مع لا. ولابدٌ 
|ألولا يا زيل اولولا ان زينا قاع . وذهب قوم الى ان ا من جواب وتكث اللام في جوايها الا اذا كان ن منفيآ 
كي اه والحصول شيجب حذفة بل فيه متنع دخوطا فيه . وإقتران جوابها بقد شاذٌ كتول 
وكيا مدنا كالقار -252-0 دك ادل 0 رجاؤك قد قلت اولادي ‏ اللآلة الىال 














| 








١6 


لوع لوق 


لسن سس سس لح 

























تراص النالوذوالعسل الصاني : زرو جزوعا اوحر بسرناة الى . ولاع 5 جل لاع من || 
|الاذناوا خر. ٠‏ ومنة 4 اد يث من سبق العاط س | باب منع ويأوع من باب نصرعن ابن النطاع لع" 
| باحمد آمِنَ الشوص وإللَوْص # اللَوْصَة وج جع الظبر* جزع اومرض * لوعة احص تلويها 0 وفلانا | 
| الملوّص الفالوذ مذكية وطاق وألاع دي اللراة إلاعة 00 اي لوخ 
لاط لاك يلوط يَاطة عل عمل قو لوطا وإلناع قلبة اليا احترق من اله اوالشوق وكانت| 
| الى الذكرر. ولاط احوض وباخوض يا لطين لو 0 د اللا.: يع اسم فاعل اوزعل 1 ترد ياي | 
| ملطة به وطينة ٠‏ وإلثي» بالشيء الصنة به :ولانسان جبان جزوع» #اللاغ الجزوع اوالمريض وإصلة لايد 
| ضرية اوَفللانا طزدة لام الوح يغلي حبكَابه قلب م حقت يأو دكفاك ج لاعون ولاعة وإلواع ٠‏ | 
ولق .وفلانا بعين ١‏ و سم اطانةي” وفلانا ورجل هاع لاع اي جبان جزوع او حريص سج + 
ابفلان احنة ب ونسبة الي ٠‏ وإلثي> اخفاة . وسيغ الامر تلق : وإمرة ماع لاعة كذ للك ؟دالالآعة منت اللاع. ّْ 
الاطا ال ب لار. ط فلان ملاوطة وتلوّط عل ان | وإصلبالائعة فتلبت م حتفت ياقّها : داناان لاعة| 
| الذكور ٠‏ وإلناطة التياطا وإستلاطة استلاطة ادعام |الفوّاد الى هه . اي لائعتة وني ١لنيكاما‏ وَلَىَفرعَا. || 
| ولتاوليس له والناط حوضًا لاطة انفسه . وإلتاط واللاعة ايضًا النيتغاز الت ولا مَكك وإتحديدة النوّاد | 
الل لانو ينال هناامكلا بلتاط بضكري. يل العويا كلع وكا لكا« و/مباقة عرعن | 
ايلصويخلي. واشخلاطوه : الزقوة بانضمم وك ايم + اللوعة 1لك: ومصدر وخزقة سبك القلب وم ْ 
|استلطم دمر هذا الرجل اي استوجبتم 5 اللياط الربا ممن حب اوهم. اوأنرعق واللدوة ردي حكمة | 
| واصلةالليّاطاو يأو :لوط مصد روا ئردا * والرجل|ا لعو 0 
الف خسرت ,اليا وإلغي+ اللازق وهومصدر | لوغ - سارئغ لارئغ اتباع ْ 
ا 
| 
ا 


0 


| يتوصف بو. وإفي لاجد له في قبي لوطا .لي حبًا لازقًاا لاف الطعام يُلُوفة لوقا اكلةاؤ مضغة» ولاف 
قَليخ: ا لرظط اك شاران بتاتارح مو ابن الع ا برهم امال ككل الكل اننا * اللؤف مصدر ومن الكلا| 
|الخليل ٠‏ وهومنصرف مع التجمة والتعريف لائة لال والطعا انك لايسيق اقرع اله كد يفيت | 
إلساكن الوسما ل 'ط لفظ عرب ماخوذ ممنف ويبلغ نحو شبر وثره مشو وفيه حدة ومرارة لسيرة . ظ 
لوط الشيء بالقلب لآق بزع كان عدي للب ل | واقاه اس ةدع وان ةالص زلور كالبلات| 
تعلق يه + اللاطة خشية تبه ارده يتن جا | لمم افو ره ماسم صو يهدنا 

ا “اسل لوس العامة لوطب د كن 00 ٍ 
أخاط يمف نيكم اطام ل ااي منة جاب 55 ال ار :ادس 
ا مأو لومم لأ لاط الحاجة را وعينة ضريها. والدواة 35 
لاض 5 الملوظ 6 يرك باط امداها وهو لابلوئ عند ك لي لا دثر. ٠‏ وعن الاصمعي ا 
ذا نسي يلوك رع امرضة!'والشسن: قفلانًا | انه وخُل عل الرشيد يوما بعد غيب كاك متةفقا للها 

| تارك والرجل لعا ورووعا كان لاعاءلي جبانا| يا اسمعكي ف كنت بعد يفتال ما لاقتني ارضتبعدك || 











لممكظطا 








لوز 3 


1 أصطلاح الصيّادين. وا متاح النيير: الماح الطويل, باللوز# اللؤزمنة يري ومنة بجا وكلة عجارا ٠‏ 
ظ وإلضامر وإلرا: #السريعة اذزال وإلعظم الالواحوا لوي امل وشجرة يغارب الرمان ورقةسبطستطيل وثرةامارفيق 
ف رحا لضا ده لازي ٠‏ ولواح ايضًا والملوح االقدر 1ك المنارعليظ بكر الواحدة لوزة يد 
الماح السريع العطشن |اللوزاتباع للعوز. يقال انة لعوز لوز اي عتاج * 
لاخة يلّوخهُ لَوْحَا خلطة + الناخ الغي النياخا الازرد ناح اللون.ولورة المكلين بحديلة ملساة سوي 
خعاط . .ا لين اختمر * اللّاخة إلليَاخة الزيد ع الطين* اللوْرَيٌ ما كان عل هيكة اللون» «اللوزية 













النائب 0 أمحلة , ببخدادا وذ لعام مت اللوز+ * اللا بانع اللوز + 
لود الرجل يلود لوّدا كان أ لْوّد*الا لود من لاز المجا.وإرض مكرةكنيرة ثجراللوز.وخُلوَرَا لمر 
اميل الى 1 ينفاد لامر والغديد لابعطي الع باللوزومن الرجنه 0 


لاذ الرجل بالبيل بوذ ونا ولوإدًا معلّدة ولِيادًا الور سردا ك ااه 
الست يم حص انار ملان الت نللها., دانام من الجلاو|ات و غدرها بلوسه ا رسصسا 00 


وعأذ م .ولاذ الطريق بالدار احاط بها وإتصل 000 .ولاس الثي > ذاقة. 
وذ ب 2 ذه ملاوذة عون لاذ بو ولاوذ عنة فببلارةه والشي* > في ف اداره بلسانه :ما ذقت لوَاسًا با لت اي 
و لوَاذا راوغ ٠‏ ولاوذ فلانا خا لفة 4: وإلنوم لاذ بعضهم | ذوإقًا + اللواسة | للهة | واقك من اللتبة * اللْوى| 
ببعض . وآلاذ ناليج ل وبالتوم الاذة لغة في لاذ .لوا ذ |الطعام الس الممتبع احلاوات ايكيا ا 
الطرين «الدار ااطنميا واتصل جد الله بطي لوو دوكر( وس 1 1 ا 
وجانب اجبل وما يطيف به ومنمطف الوادي ج اوجع في الامعاء الدقاق وهو مرض ردي مبلك٠‏ 
الواذ * اللَوْذَانُ من الشيء ناحيتة. يقاللل نزل غُ يونانية . وإلعامة تقول لاوس 
لوذا نالبلدة.اي ناحيتها #اللوّذانية المراوغة * اللاذة| لوسياخوس نبات معناه شبيهالذهب.يونانية 
ثوب حرير أحمر صيني أ لاذ » التلاذ أسم مه لوشب-اللوْشّب الذ 
الملاوَدَة. يال طرتلواذ اي ملاوذة بأوذ بعضم يعفر | > لاض الرجل رض اوسا ان 1 ا 
وإللآذ احصن لياش وإملآوذ المازر ير بها مفرده أونحوم . ولاص عنة حاد + لوص الرجل رساك 
|ملوّذ. والملوَدة الملآذ : وقول الشاعر ولم نطلب |اللواص . وإلعامة تقول لوّصة في كذا فلاص منة ١‏ 
اخبر لمآو من عرو. أي القايل بالغ في الالحاح بدعليه فل منة ومجز دونة. ولاوَص أ 
اللؤدع واللؤدعية ذَكِرَا ف لذع الرجل ملاوصة لح من خلل باب ونحوو . ولاوقص 
لوززتك الور لبن نظ الضاذ ةنا ا + نظركانة يختل لبروع امرل ولاوض االشجرة آرا. | 
وإللبا وإهل الشام يسمونة قريشة رجدو |أن يقطبها بالفاس فلاوص في نظره وعنةويسرة كيف 
|أمى ككراد:. واهل,اللتياز: تمد فقون الوا تون | ناقينا وكنت يضرئهاه وإلاصل فلاناعل التة ا | 
اللفنظ ادارة عليه وإراده منة. وفي لحديث في الكلمة لني 
لارَاليه موز ورا لابوا وإلثي» اكلة . ومنة تخلص الاص عليه اال وينصلمرعمة. يعني اباطالب.و لي الرجل 
قال ما وز من اي ما بتخّص«الوزا لتم رتلويرا حشاة على الجوول أرعش ٠‏ وتوص تلؤصًا التى رتك هأ 


























لوح لو 


اج الَلوث دونه وإكَلاويت ٠‏ وإللّث ايض الموضع الى ال علدنا حايلؤج لبط رادا ل مدب بامخارجدا ْ 
الذي يدار به الغيه. وللزاد به المجرني قول ادف ومن ألانوأ إرالناتية لامن جهة النلمب* الوح العطش | 
| الطئرية وام وه يدن السماه والارض. واللوج 3 ل صنيجةعريفة | 
عَفيليّة آما ملت ازارها أخدرااو عظًا قبل ماخوذ من ان المغاني تلوح فيو 
ْ فدعضح وإءا خصرها فَبَتيل ابا لكتابة؛ ولح الجسد عظية ماخلا قصب اليدين || 
لبيك البطيه لسمنه 0 والرجلين ا و كل عضر هنة فيه 50-0 ج الواح والاوي. || | 
لاج الغي» لوج وجا ادارة سي فيو ٠‏ وسنة. وإللوْح انما للك اقل كم لي والراه يبوللج!| 
اللؤجاذ وإللوياه ا مع اتؤجاء وا وقاء السماء وإلارض وبا لضم اعلى وإلنظرةكا للصة ٠‏ وإلواح ا 
لذ رت اماع #لوج 0 00 الللاح ما يلوح منهاكالسيف وإلستان وتحوها . وقال | 
فى الغيه بأوح لوحا لح وبدا.والبرق اومض. في التعرينات الوح محل الندوين والتسطير اا وجل ا 
ولاح اليد لح اليه ٠والني»‏ > ابصرة ٠‏ وإلعطش او السفر الى حدر معلومر . وقال ايضا اللَوْح هو الكتاب المبين 
فلانا غير ولاح الرجل يأوح لوحا ولوْحًا ولواح وإلنفس الكلية . فالالواح اربعة لوح النضاء ما 
ولْؤِوْحًا ولوحَانا عطش + لوح الرجل تلويحا اشارمن ع لى انحو وإلاثباث وهو لوي العقل الال ٠‏ ولوع القدر || 
بعيد مطلنًا با شي كارت ٠‏ ومنة سبيت الكناية اي لوح النفس الناطنة الكلية التي يفصّل فيها كلييات 0 
الكثيرة الوسائّط تلويحا . ولوح بسيفد للع به . و بقوبه اللوح الاول ويتعلق باسبابها وهو المسمى الوح 
العو بارع للداظر. والمفرا و العظش فلانا الحفوظ. ولوح النفس الجزئية| لسعاوية الفي يتنشى فيها | 
غيرهُ وسفع ويجهة . وإلشيبفلانا ببيضة - وإلشي>با لنار كل ما فيهنا العالم بتكا وهيتنوومفدار دوهوالمسوى || 
| احاة . وفلارث- الصبّ قاتة ما يمسكة٠‏ وإلعامة تقول لوح بالسمآه الد نيا وهوجغابةخبال العا لركا ان الاول جخابة أ 
لنب اي يدافيه انج اول مابيدو. اول اليه روحه وإلثاني ممغابة ة علوبر اوج ابول لفابل ( للصورفي || 
الاحة بدا ٠‏ وإلبرق اومض:وسهيل تلألا وبسيغووثويها عا لم الشبادة ٠‏ اتهى ٠‏ واللوح الحفوظ في فول من سورة || 
لمح به. ويح ذهب به. وفلانا اهلكة . ومنة خاف البروجت لوجر مو ل 
اأوحاذر. وإصلة انخوف من شيء له بريق الت لهم ما يؤْسرونَبوفياتمرون.وقيل هوام الكتاب. كناب وإللم| 
اسيل كل مرف . وإلتاح ال جل النياحا عطش. الحفوظعندجهوراهل الشرع جسمفوق الستباء السابعة | 
ا وإستلاح حي الامر استلاحة تبصر + الاح ولاح كتتفيةها كارن وهاسيكؤن الى يو القيامةئا يكتب | 
راصح وإلغور لوحتم لبياضه وسيفلحمزة وإلابيض' في الالوا ح الممبودة»«اللآخ عند اهل مصر بيغلا تصلع | 
من كل شيء. قال الشاعر للدنقيس + ابل لح اي عطنى# التلويج مصدرلوح. [ 
٠‏ اقم البطن خمّاق الحغايا ف 50 الوسائط ١‏ 
ايض تكد ني ناص + اللائة مؤت اللاخ. 010 لطي يداغ موادي 
وعَندَكتّاب المولدين ورقة مفتوعة تدرج فيها اعالم تلؤقات . والتلويحات زيادات وشروح سه الحاشية 
الحسابيةاوغيرهاج لوايّ.وقال في التعريفات اللاي من الكتاب وتعرّف باحو شي ايضّا.وخيط التلويج جم 
يما يلوح من الاسرارالظاهرة من لمم من حال يكون براس القصبة تربط اليه الصتارة ة وهو من |) 


700 100 































1 














سد كه طيخ هده 
به تلويبًا خلطة بالملاب او لطنة بو و لات الرجل تك العامة عط :ايليا لوكا عسيهاء وتان 
الابة عطننت ابله + اللا لاب ام فارج لون 3 الادابه . ١‏ اااي اسع والثى» 
الوا مدر وإنتم الاب + الوب البضعة ١‏ لقي الآكةفي فية .وني الامر ابط ٠‏ ولوب بالطلين الطرد ١.‏ 
ذو رسب الفد رو لغدل + وائل لوج وفلكة ذل أوإلنئء خلطفل والرمف ولاك علان كازلا اا 
للدائله بام مياه قاين ار فلار أن غلب فلانًا. اي ما احبس + لوك الثي» 
بالنوية لطر اسطرا وبتى عليها حساا فقيل لوا مرسة: وال كدر وثيابة لين للها ه. 
دي انبر مز جعت الاضافة فقيل لطر لاب اوالنين بالنث خلظة به د ونوك 0 0 
معركفة . والاصطرا لاب بالصاد لتقم السينعل الطاء: :ماله بفلان إلاثقا استودعة ايام ٠‏ و لَوَنَت الا 
هنا كلار الغبروزاباديّ وعندي انه يوناليٍ 5 الوا انبنت الطب في ايابس وما 
وقد ذكرتة في باب المزة#اللؤباه واللؤيا واللوييًا نا لحم به ٠‏ والتاث الامر النيانًا اختلط وإلتبس ٠‏ 
مذَكْرَاً نبت ستبظ عيض يعد على الارض وني قضبانه وبرداتوالنفت بو.ويقا ل النا: نت الخطوب وإلتاث براسر 
كالخطوظ له حمبة ابيض وإسود يُوكل مطبوحًا القلم شعرة: وإلداث في العمل ابطا.والبعيرسمن وقوي 
وهواجود من الفول ودورت الحتص الواحلة باطماء وفلانّاعنكناحبسة عنة + اللاثنث اسم فاعل والاسد . 
وهو 'بالفارسلة لؤزيا وبا ليونانيه اوقرس مالف نك اك لامقط يها آنل مكل م ا 
النوم يكو نون مع الفوم وا لا يستشارون في شيء ا دق عل التوان بقوت.! عمين + اللواتّة لان 
0 ونية! واللؤب اسم جنس واحده وإجماعة وإلذي ب شيء بد نبانت لاع 
أوبة : :د اللابة المج من الارض ج لاباث وا اكه اكنبات لا لائث وهو مقلوب غنة# اللَوث مصدروالنو 
اللاب اسم جس واحدة لابة.وفي الحتديث حرم النيوة وإلشيٌ وإلجراحات والمطالبات بالاحتاد وشبه الدَ1 
صلغ ما ين لابتي المدينة وها حرّتان ن تكتنفانا ثم و اليّْنة الضعيفة ليرا الكاملة- وقول النهاة بطر 
خرى على السنة الناى فكل بللة فيقولون ما بن المخفث لا يخاو عن لوت اي دنس ونجاسة ا 
لابنههسا مئل فلان من غيزاظهار ضاحب الغمير٠‏ الاسترغاه + اللِيْت نباتة ملتفث اصلة لِوْث قال 
واللاب ايض الابل الجتممة| السودوموضخ والنسبة لاي»*. الواو يا لشكونها بعدكشرة +اللوثاه مويق 597 
اللو اميد للة وكذ للك اسوة لايل ودية لو اها ي تلوث النبات بعضة على بعض + اللو 
مدسوب الى اللابة ره ايض + الكَلآب طيب يشبه المّة وتحماقة . واللوةةلاستريماة والبطه وا مو 
الوق او الزعفران . انان ن الحديد الملوئ ١‏ | احج وإحبسة في اللسان اوضر نون وكثرة ال 








وشيل ملب 5-0 اقلق ام يوحدية وخر تيع 4 000 وناق 
وب التفت بعضة ا .د 5 العلماط ” 


لا تَالرج 00 زا اخبر بغيرما يُسآل عنة. بنياضها + الوية امجواعة :وأزَئة من الناس اي 
وإخبركمة رخبسة عن وَجههِ + اللاث صم وذكرفي لبي مد اّلْوَت المسترخي والقوية ضد” والطرا” 
لذ اخاوولات 3 قووف اميه ابلط سراد نا والثفيل اللا ن وإلضعيف العقل وإلانفى أو ندج لؤك 
اول الباب + اللوَاني جع لد . اواألآث لوث الشريف ياف به وبلآّث اي ب 


سس شيم 





171 





6 لى 





أكرمتة ل 5-6 وذن تجردومنها ونه جعلن لجا وإلغالب علا ا 
لا يامن الدهرّذو بغي ولوملككا الحنّ تجرادة مها نحو ولوشاء ربك ما فعلوة وت ]| 
جنودة ضاق عنما السهل والجبلٌ ‏ اقترانه بها قولة 
اواسم في ا | ولونعطل الخيار .لأ افترقنا 
للاء علق شرن 2 
كمت العم ن بالمآه اعتصاري ١‏ |وإذأكان النافي لم لم يقترن الجواب بها كا سبى قفيلة. || 





وإختلف فيه فذيل محيول على ظاهره وات احجملة وورد جواب لوالماضي بجعم ع 

الاسمية وَلِينها شذوذا .وقال ١‏ لفارتيي هبو من البوع| جردك ا 

الاول والاصل لوشرق حلني هوشرق” ذف الفعل) لوشت قد نفع النوّاد شربة 1 

اولاً والمبعدا اخرًا. وقول المتني 0 تدع احواع لايجدن غليلا | 
ولو كلالنيت في شق اشغ اركذ مكورناجوايت ل احم مقرونة باللام اى 

الرالية أتاغبرت ش با كاب لفاك يراق اعم اننا واتعولة نويه من عبد 

أي ولو حصل قلا او دلو لويس قل ' وروي فلم الله خير. وقيل هو جواب قم مقدر “وكنول | 


لضي وهواوجه والتقد بر لولاسات وَلَما. اليد لحي ا 









الثانية تفع أن بعد لوكنيرًا كفو ظ لوكان قتل ياسلام فراحة” ظ 
ما اطهب العيش لوان الفنى حجر 0 ل فوت اكه ان ارا ظ 
تنبواكوادث عنة وهوطومرٌ ١‏ أوقاعدة لواتها اذا دخلت عل نبوتين كانا نفيين تقول || 

وقول الاخر لوجاءني لأكرمتة ذاجاءفٍ ولا اكرمتة ٠أوعلى‏ نفيين || 
ولوان مااسى لادلى معيشة كاناتمنيت تقول لول مدل ميلا نقد اسيل 


١‏ ا ول لطاب قلي |من امالس .ننه |وطوليب ١‏ واعل بنفي وتبوشمكان البني ثبوًا وإلشروت 
وموضعهاعند انيع رفع فقال سيبويه بالابتداء ولا نفيًا تقول لولم يؤمن اريق دمة.فانة اداوقاكة 
تحتاج الى خبرلاشتما ل صلنها على المسند وإ سند اليو . وإلعكس لو امن لم يقتل اي انة لم يؤمن فقيل ٠‏ قال || 
وقمل على الابتذ مدنف 0 وقيل بعضام 9 3 جاء يك ما يشوّق اليه او وف | 
اقلن النمل سند و شدهااي لوكت : الخالة مهدا صل واب التذهب !القلبياقنة حل | 
لاله ويتول إوالماضي ل تجزم 0 ْ 
ا 0 لطارترساعة سي الشعر) ٠‏ ليب المح السمة ظ 








اأكقوله ١‏ لاما الركل الما او ان با اران م 
لويشا طارببا ذوميعة 3 حام حول الما وهو لايصل اليه بتالا 


لاحق الاطال تيد ذوحْصَلْ .الاساس الابلل تلوب حول ال لي تحوم عطمًا 
لرابعة جواب لواما مضارع ميم بل نحولول يخف الله إلا ولوب وإللقوت الب قال مسي 
م يعصيه ٠‏ اوماض. منبت او منفئة بها . والغالب على اذا طافت الابل على احوض ول تفدر على الماء لكارة || 
ليت دخول اللام عليه ولو نشاة لجعلناة خطامًا. الزحام فذللك اللوب.يقا ل تركها لوائت عل الحوض »د 





لات حبس 





1 




















ل لى 
2 ل 200 57 + اللو ”7 الما المبؤر” + 'الظل طدى طُو وا نكدت رهة 
أ ٠‏ الهو اه وإلليهوة 8 يلفيه الطاحن لضوت صدى ليل عئرة ويطرت 


مت الحبّ سي م الرحى بيدو والعطيّة اى وإلنرق بين هذا القسم وما قبلة ان الشرط منى كار 

0 المطايا وإجزطا..وإحفنة . مت" الما لا مستقبلآً كانت لو بمعنى إن ومتى كان ماضيًا كاده 

الك يح لها رين ناير والدرام جز الاخاريج سرت لياع .وماق وقع بعدها مضارع فاما تقل 

نيوز الما لكف اانا ل جوادا معناه الى المضيتكةوله 

بِعطي الغاف اللكوزا النيية كاتا وافضل العطايا. ٠‏ رهبانمدين وإلذين عهدمم 

لاجلا دل 1 عن الخير: ٠ي‏ كير اللهاعنة 5 يبكون من حذر الغناي قعودآ 

اللَهوِيٌ نسبة الى اللهاة ٠‏ وإلحرفان الليهوء ينها التاف| لو يسمعونما سمعتكلامها 

والكاف+ الالورةوالاوية 57 يلاق بو.والملهى دوا اعرد ركنا ا 

اللوزلاوكتاها وطر جما الا اله الهو ج ملاء. اي لوسمعوا. وإلفالث1 ن تكون حرثًا مصد ريا زا 

لا ككل يا وات 3 لامر ا د ف وود 
اك وإلشواء > لإيضجة اول نحو ود و لوتدهن وتو يود احدهم لو يمّر. ا 

ينعم ٠‏ وإلشواء مل ببوج* تلبوج الشى 2 فون وقوعه بدوهها قول قبيلّة 





ا 


وي 0 ماكان ضركك لومننت 3 

وق “فلان طوقة كاوتع يتن لسن فيو | مق النتى وهو المفيظ الحنق 
أوالتمل وإلكلام م بالغ فيو * تلبوق في المل وا إلكلام وقول الاعثى 
5 طوقة *رجل هوق اي مطروق فياش ١‏ ورمًا فات قومّاجل امرم . 

طيع - تليع في كلامه افرط وتبلتع | من التائي وك ن اوم لوعنلوا 


التكسراف كا اكة اقالطنا نر اللشكلية وقول امرء الفيس 

اولوت انة الفك دف وملاءسيدا لوه اغرو وداه +ع عل فونه لونم كبا ب 
الشرطية اى عقد السببية والمسبرية بون الجملتون بعدها. علي حراصا لو يمون مقتلي 
وإلثاني تقبيد الشرطيّة بالزمن الماضي و بهذا الوجه والرابع ان تكون للتمتي وبائي جوم بالفاء منصو 

وما بعدة فارقت إِنّْ ٠‏ وإلشالث الامتناع . قا ل جماعة 00 تحدتي بصب تحدك كا :تقول ليعلا 
في حرف امتناع رلامتناع . اي امتناع هوام لامتناع اتاتيني فتحد ثني ٠‏ والخامس ان تكون للعرئض مثل )!1 
الشرظ. وهذا النوى الجاريعل السنة المحريبن . وقا ل أوياتي جوابها بالقاه متصويًا ايضا نحولو تتزل عند 
سيبويه في حرف لمكا نسبقع لوقوع غير ' والمنطفيونقتصيب خيرا . كا ثقول الآتازل عندنا قتصيم 
جعلوها من ادوات الاتنصال لزومًا نحولوكارن زيد خيرا . وإلسادس ان تكون للتنليل نحو تصدّقوإ واو 
حجراكان جاداة وإلفافق من اقسامر لوان تكون خرة ف نظلت ترق ٠‏ قالةاين هشام اللخميث ٠‏ وهنا مسائلً 








شرظ في المستقبل آلا انها لاتجزيز كقوله ا كان خاصة بالفعل وقد يليها اسم مرفود 
ولوتلتقي اضداؤنا بعذاموثنا معمول لحذ وفي يفسَرهُ ما بعدة كقوطم لوذات سوأ 


انفن رن وش 0ن سبسبٌ الطيني١٠‏ اواسم رديت نحو لوازينا راب 

















ذو و 


















م 


الى | لمل من غير استد لال درلا نطراق برها ان 5-5 يا وليعيانا 
ليس تجة .عند ا لعلاء الا عبد . الصوفيبنف ٠‏ وإلليهم سلا وغفل وتدك نذكرة: فاجمل اللهية المي عا أ 
الآكول . ملقم موضع كثير الخل. ويوم ملهمر فعول. ٠ولَهِيَ‏ به يلب لها احية ٠‏ و. حاسلاوفيل | 
حربب لبني كيم وحديفة أوثر 000 وأكره ارعنة :يقال /الاصدي إل عنة | 
لهمت اليم السابى الجوادمنالخيل 5 امنا دنار نوق لا ل للقي ا 
اللميوْر السافة الغزيرة وابجرح الواسع ‏ ( وسيغ أملاهاة قاربة. وفلانا نازعة . والشي»داناة. وإلفلام!ا 
عض لخحووامخرج الواسع قبل وكلاها تصحف 0 ب | الفطام دناشية :.وإطا اللعب عر كذا اماه شغلة ْ 
المح بحا ون مبعلتين ) وجهاز المرآهوالتحابة الغزبرة وفلان الفي» تركة عجرا . اى ينا ىالب الرجل اذا | 
النطرو! إلعدد الكثير والحيش العظم وإلكير الخورج. اشتغل بسماع اأخناء . وإلبى الطاحرن في الرحى الى )| 
امم . وطاميع الناس اشياخيهم + الليقييم والليم | الليذوة . وفلارن اعط الى . اي افضل لديا 
السابق اتجواد من امحخيل وإلناس وإجزطا . وتلهى عنة تلييابمعنى لَهِيَ .وتلا بالملاي || 
طن سن النور وللنوم يا شيا عند تلاهيا اشتغل بها وتلاعب٠‏ وتلاتى النوم اي يي 
قدومه من سفرم وهم ول اطعمهم الليينة 1001 بعضمم ببعض . والمتملابكل اللشيع اماد هيدا 
| الرجل تعلل بالليية > اللي ما بهد يه المسافر عند | وعنة بغيره اشتفل > اللاثياسم فاعل : وقول الشاع رأ 
١‏ تدواع نوه 1 لدج لين + لون كَكلة تستهل لآو ابن عنّك والتوك تقفاو ١‏ اراد قابس غلك 
وكا وإصلها نك فأبدلت ا لمزة هاه كا قالوا في الف اللام الاولج لاوا لوا ل 
ياك مراك وما جاز زان ممع بين| للامر ون وكلاها كان لاتعدبسةاللجعين من تذرنة القن مرواعطايهم | 
لليوكيد لان لبعرة ابذلت هاكزا ل لنظ إركفصارت أقيل المزاد باللاهين من ذَرَية البشر الذينل يتعمدوا أ 
كانهاشالخرفاالشاعر الذنب وإفااتوة نايا ورعفلة خط ! داك 











لوك من اعبسية لد سمي يترفوأذ نيا؛ لزاه الخداركا لزهاء . يقا لم ليماهمائة || 

ظ عل كاذب من وعدها ضوه صادق اي زهاكها؛ الليْوّمالموت به غلك من هوى | 

|أوقال التي قرفال إلمرآة اليك بها ومنة في سورة الانيماة ٠‏ 

١‏ متك اول لام ملامة واد زيل ا حك وابو لهام اماه .ديقال) 
واحوج عن تعذ لِينَ الى العذل ا زقا ل الجوعرية ارزاوقد > ككل وا للفروعيك» 


اللام الروك للتوكيد والثانية 5 3 رقي 0 000 جه رالتعز يناتا الهو هوالتي+ || 


لك اس عيلية ياف اللا الاوك النبي مدخ به الانارف» فبايعة اع ينتضي يح . ْ 


مرت الله وإلالف من إنك . وإلقول الاول ام ٠‏ وقال الطرطوعة .واصل البو التروج عرف | 


جوهريّ لشن ها يدلا هيد تتح يد ا الي قا | 
لالز( وجيف عاص افندي :الفح وهونوم ) المشرفة” عل ,املق سي إقصى. تفلك الهأ 
ا لوه اوما بين منقطع اصل. الاسان 0 


م الرجل بالثىىءيلهولهوًا 550108 ٠‏ منقطم الثلب من لكام وإلعاة تسيا 
ويد أولغ به #وايزاة [ك حديث | اليجل لوا ولف بالطنطللة لليطللة .. ص لهوات ولقات ‏ ولي ع 











1-2 











شق 


أذ ته إلا يول طط الهج زاك اكاييم 
بد لذ ده فرجها ماء ادزام د 
00 ظ 
طع ار جل باع لكان لهم . وفلان تفدق| 
في الكلام + اللمَاعة الغفلة * الليع ال تعض 
مكل اح اللي اللهاعة وإلكسل والفترة في البيع| 
1-7 يغبن 
ليف الل ع ا 0 م 
الإشدر زراكاء واطناه ا بويه.| 
5 غلميالام هنا على الاب لامها كثيرةالشفقة وشد, بلا 
5 حرص ره لطبك غ2 0 
, وإلتهنت النارالتهبت ٠‏ وفلان: تحرّق حزنا من 
لك به + اللاهف المظلوم المضطر يستخيث وبتخدر 
6 لاهنت ولاهفة حذلك. وهو لاهف الفلض 
اي محترقة + اللاهفة موَّنَت اللادف ج لاهنات 
ع لاك مصدر . تدالينة فلان 1 
مسر بها على ماءفات.. يقال يالَمِتي 'عليك| 
ويالهف وبالَهنًا ونالقت ارضي كان عليك| 
ونا شام وجول العاغرا 
فلست بد رك.] فأت مني 
كارا بع لوك 














شم 


اي شديفة الياض »الوق ليق ابعر الاعيس | 
والانق ونه وج لنَات ولهاق والثورالابيض 
نسخقة كل أبيض «.وربيض طسق وطق اي شديد البياض. 
والانق همه ولهاق اواللمقالا: بيض ليس بي بريق 
وصفك في الثوروالنوب والشيب . قبلهومتصورمن 
الاق يبحذ ف الالف دشي مل اللون اي ابيضة 

هلا_تلها الرجل تلبلوًا كص وجيت 

هله النساج القوب اطلبة هلبلة وهو مفلوب 

منة ‏ تلهله الثوب مطاوع هله . وإلكلاً تبع قليلة# 
وام الله الدوب الرديه الج وكذلك 5-5 شوو 
والفلة للست لاض لال يقد كلو دفي ليبا 
ج لَهَاله 

لهم الثي> .يلهمة لما ولّهمًا ابتلعة بة د المة 
صيبة | الثي> ابلعة ايه . وإلمم الله تعالى فلانا خيرا اوح اليه 
| به ولقنه ايه ووقّتة ل. وتليم الخيءوا لغمة ابتلعة مر 
كابية . والنهم الفصيل ماني الضرع استوفاة . وإلنههم 
لوه عل المجهول تغير. وأستلم فلار الله تعالى خيرًا 
سآله ان يلوسمة ايه بلا في قول الراجز 

لاث#لاادري وإنت الداري 

كل امرء منك على مقدار 

بديد به الهم + الام الجيش العظيمكا: 4 يلموكل 
اشنيء + الهم اي ا 000( 
العزة + الم مصدر. واليشم ١‏ من من الثيران, 
اكلا يدج لوم ٠‏ ورجل 06 كيف دوقم 











| اراد طفام خف #اللهقان اللاهف مومه لوق ج لفق 
1 ولهاق + اللهقة المرة . ويفال سي التحسرعل فا نت | اكصرو لع 5 + لهم من سويقايسفّة منةه 
يا لهقة يا لَِقنَاءُ ويا لهفتياء»+اللهوقة المتصيرة + « اليف اليا الكثير الور و لير العظم وإلسابق الجواد 
اللَهدّان ج ليهافة ٠‏ ورجل لويف القلب. اي محترقة٠‏ امن الخيل وإلناس ونجل يهم رغيب الراي جواد 
رليف ايا اله بل والغليظ. وقيل الصواب اعظم الكنايةج عون رجل لَموم اي اكولة 
اللهرّف + الملهوف اللايف ادل عم كيل لم المنية وإلتذرالواسعة؟ 
هق الشي+ وطق يلبق لها ولَهَنَاابيضى شدينًا + 0 لولم الداهية وإنحدى والمنية + الإطا, مصدر 
تلبوالشي + بمعن لوق الاق الفورالاببيض وكلابيض . للم .وف التعريفات الإغام ما يلق فى في الروع بطريق 
فافض لما رمات اي بشدايد البياض ٠‏ «وبترةلياق) | الفيض وقيل الاا الاطام ما وقع في الفلمب نعل لعو || 





18 














اال ال ا سي 2 2 د زيما 


هده احمل يلهدة آهدًا اثفلة ٠‏ ودابّتة جهدها الخيل وي | لني تكون على اللبزمة وتكن + اللعاررقءة 
واحرها: عي آكلة | واططيه: وملانا فيه ده إيضيق بها لخر 0 3 0 ور 











و ةاجن او لكي .قال ان اللبانه اد ال راهزا 


يذ برجلا كل يوم الك شاط طان 4 
بطليء الى الداعي سر يع الى الخنا على ازا اليير ملهزان ]| 
ذلول باجاع الرجال ملهدٍ اذا يفوت:الضرت: يخدفان ا 


اه هله ظلمة وجارعليه: وبه ازرى . وال الارضضت | واكلّهوزالمضبراخلق والرجلخالطة الديل والموسوم 
تافل الها للا ارماك 8 راف طرنع . 
ده اليا ا لاما عر 7" اما < 1-2 0 علاني ا ا 
طب الال في صد ورها من صد مةٍ ونحوها وورم” ف طم دي به هزم 
الفريصة ك2 ألا في ارجل الناس م اللهزمة 5 0 وجرن و عان| 
ا 
| 








كوك الفا > - الشاعر ْ 
لذ لكوك لدى الرفان ذِدا ظ أزود ونال الهم ظ 
اللهيدة الرخوة من العصائد ليست بحساء نخصى ولا فرى ماقرى للفرس بين اللهازم || 
بغلييظة فتلمّ وهي التي تجاوز حدّ الحرينة والعنينة واللهازم لنب بني تم اله بن ثعلبة 
وتقصر عن العصيلية لس الثيء “يلبسة لهسّالحسة . وي لغة فيو اوههة" 
د لد الشيه النابنت اللازم ٠‏ يقال لي لقغة . وإلصية تدب امو لطهة بلا مض » وفلا رتل | 
لفيا وإطكا. الى رار لاما الطعا زاحرعليه حرس الهس عل الطعاملاهسةزاحر ا 


لم ة طذمةٌ قامة ب تإذمة قطمة. وإلغي» كلاب ليه جرضًا. وفلان ١‏ لى الشيء بادر اليه وازدح عليه. || 
للدم الحا القاطع من الاسنة وإيرٌ الامج طاذم | ويقا لفلاث يلاوس بني فلان اذا كان يغتى ويزدحم|) 
وطاذمة. وإللهاذمة اللصوص عن الل عر اع على طغامم + اللاجنٍ تاحد اللراهتن أي لقان || 
ر زالقوم يلتم هرا خالطهم ودخل بيهم" وم السراع + اللماس وإللقّاسة القليل مرت الطعام عدأ 
النتير خالطة الشيب لسريو ٠‏ اللهسة لداجي واه زاك عفاي ليت اي || 
وز بالر طعنة في صدره . وفلانًا لكزه . اوضربة ثيه | 


-- | 
| ممع بده ف اللمازم والرقبة.و لقص ضرع أموضر؛ اراس م اللهاسم مجاري الاودية الضيقة الواحد أ 





1 عند الرضاع #طز فلانا بمعنى طزه + اللاهز اجبل | و 
| أوالاكة يوان بالطريق اذا الات حه) ل 0 ٌْ 
يضيق ما بيتهها فهها لاهزان ٠‏ ود ائرة اللاه من دوائم رماة به . وإلثوب خاطة. ويه الارض صرعة الا 





51 








ططث 





|احمرار وورم في اجسد يكون معة | لب وحوارة انو 


يدت نيه الى ا اد امنا اه )كا رز ديا رت 
ع لمر . وفي | لصاح وإما ولا 
كلام العرب فيكون اشتقاقة 
من لاه ووزنة 5 5 رغبوت ورحموت وليس | 
مقلوب كا كان الطاغوت مقاويا . وعم اللاهوت 

بيحث عن ذات الله وصفاته وشرائعه واعال عنايته 
والنعا لم التي يجب الاعتقاد بها والوإجبات التي 
يلزمنا تتميمعا وهوعل قسمين ادبيو نظري.والعا لم به 
| يسمي لاهوتيا . واللاهوتي بالغلب على المفديس توما 
عند التصارى . ويسمي عل اللاهوت عند الافرتج 
نيولوجياوي مركّة من تيوس أي الله ولوغوساي اكلة| 
ومعناه كلام عن الله . وقال في الكليات اللاهوت| 
امخالنى والناسوت الخلوق ووم يطلى الاول على الروح 
الثاني على البدن وربمًا يطلّق الاول ايض عل العالم 





0 

العلويّ وإلناني على العالم السفل ذوعا لكب ولي 
وعلى امجن والانس ا 

هت الكلب وغيرة يليت أهثًا ولهانًا اخرج لسانة 

من الانذين الغد يدعطثا او تعيا اؤاعياء ٠‏ وفيسورة 

الاعراف فثله كل الكلب ان تحمل عليه يليت .انى 











ا كا 


اسل ظ 

اهم ناشم بالغيء أولع بو. وإلطريق استبان| 
فيه السابلةج الك السرع لتر والطريق الراسأ 
دل ظ 





3 


ل الست م 


اتتركة يليك ا عا دا 


ْ 














حَّى ج التهابات . والاأيهوب امم من اطب الفرس|هاربا وإن تركتة شد عليك ونع فيتعب نفسة متبلاً) 
وهو اجتهاد الفرس في عدىه قف ينير الغبار او لباك ا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه 
يخرج ملت تيحاقوه ناز ا ؟وونا بعلاة (عدو رار شار عند العطش من اخراج اللسان - وإلعامة تقول تا 
امرك الفيس ,بالعاء * التاة . وايهث الرجل يليك لَهِنا ولَهتَانا ولهانًا 
فللسوط الْهوبثوللساق دِرة اعطش. فهو لَهثَانٌ. وي هق #العثاا اكبيىا 
وللزجرمنة وقع اخرج مه ب أطث اي اخر اج لسانةكا مر *: اللّاث مصدر وحر | 
اليب الرائْع ايحهال: ولت من الدناث مالم 8 وَشدَة الموت وإلنقط في الخوص .عن الذر]ء 
7-7 س اللماث با لت س ركيتقاط وتام فاهها جع 
جا لير اإران اشع انمه تارب 50 جع لهكة+الزهاني الكنها | 
ا لام جلها او اللي شي منيًا امؤيلان. الحمر في الوجه * الليثة التعب السلا 
ثقيلاً اوإلنقطة الحمراه في او ص4 اللهاث صانعوا. :الخوص أ 
لت اللاهوات الا أوْهة واصلة لاهبعنى له |دَوَاخلٌ 


أ بالثيء بخ كا أغري به فتابر -ليه.فهو آنهد 

لاج اه اتج الفوماطعمما | لشي .انمه زيدايج 0 
له فشعانش عَيْكَ ذللك اخلة يميا ف 
الاخلاف الا برتضع الفصيل. قال الشاخ وذكر 





ع 


رق برض الوتي حتى كانا 
يرى بسفا الموى اخلة -- 


اال بالثيء على الجهول أ ولع به ولزمة . لاع التي 


| أهيجاج] اخلط لعضة ببعض ٠‏ ٠وعين‏ ةاختلط بها النعاس 
وإللبن بن خثرحقى يختالط بعضة ببعض و م تجو 
ةولق للسانوقبلطرفة وقبليي لغة الانساين ا 
الاتلعيها وإعتادها. يقال فلارن خصيع لهي | 
وتاذا تا للقرنا! لهي في | اليج ٠‏ تقول اكلا فد اي | 
جة» المباج 0 ٠‏ تفول را ايت امربوف. فلان| 
مهاج أي مختاطا. وق من ينام وإمجز عن 








ا 






لا الشي» يلموة لموًا (داوئة) اخذة باجعه * 
ْ الليّة التجاعة ة وإلاصداب من الثلاثة الى ال 9 


ؤ التجل. وتشكلة والاسوة . وإصلة ل5+ وإلناه. عوضب 
١‏ عن اطمزة الذاهبة من وسطه 
أن الغلام لدي مولي باسى ل (يانيه) اسودت 


شفتة ا وكات بها الى .نهو الى و لماه + أل به 
| لطن لضب يهالشنية عد امن المينذوز. وثلّت 
الارض به وعليه اشقملت مفل تلمأت . ن المهموز ١‏ 
وإلبيي لونة الثماه على الجيهول الميع : ٠‏ وركا هيز« 
ال انلق واللو هرو باط القند او اشرب سياد 


ادج .ىر 
َ وظلٌ أ 5 
الشاعر 
الى أل الفالال كانة 
١‏ رواهب لزاب دوب 

وغلام أل اي بارد الريق 
أن حرف نصب وني وإستفباال: وليس اصلة لا ظنبو 
فابدلت الالف نوا خلاقًا للراء. ولا لاأن: خدْفت اهناء 
همزة ان مخفاو الفلا لالتقاء الساكنين خلاقًا للخليل| 
وإلكسائي. ولاتفيد لن توكيد النني خلاقًا للزمخشري ف | 
كشافي. ولا تابيدة خلاقًا له في انوذجه . وها دعوى 
||ابلادليل. ٠‏ ولوكانت للتأبيد | م يقيك مفيها باليؤة في 
||| قولهِ فان كأ ايوم دك : ور 
قولهة الك قوط ا شلك مدي وتاق 
اللدعاء كبا اتت لالذلك وضت ذلك قول! 
الشاعر 

لن تزالواكذ لُك م لازا 

كر خا لدّاخلود الجبال 

وتلقي القسم بجاوبلان نادرجدا #كتوالي يار 


الك عرزااك ضاف 
نجرألى 5: 


3 دين تخي لهاي د لوق ظ 


فيباوذلك ما أنحمسن» الألبى الذي بشنيه لى وألاق) 


تغيفت الل . قال 


اونق عبد شيس * الليعب عهوأة ما بي نكل جبلين 


2 


0 بسلوا اليك يحيمم 
حتى أوِسَّدَفي النراب دفينا 
ونم لحي اها قد 5 رم وهو غييةاكاللسب ١‏ 


ا 
1 


ألم 


| كقول الشاعر 
افلن يحل للعينين بعدك منظر ٠‏ وقول الاآخر | 
لن يخب الان من رجا ئك من ظ 


غ5 عق دون بابك عاق ا 
والاول مخملن- للاجتزام بالقفة عن الالف || 








لبت أي اوقدها 





لدلام اجن وهاه الغائب 
يخا ليا وها ونا عابنا 
اشتعلت خالصة من الدخان: أو لهب النار لسأنها || 
عبان امب النار فتليبت واطبها قال | 
حتى صارطا طب فانندءتم. وإلهب الرجل غضب || 
اي اعرد عاويلهباي ترق ويتضرّم. ا 
58 “وقول الحربري من مقامته الفارقية 7 
في ولمبت ألموبي :اي ا اي ٠.‏ جعلة || 








ضرورة 

٠‏ واتييبها حره 6 ' وليهيب الرجل ليبا ولهبَانا عطتفهو 
نب الفرس اجتهد في عدو ,حتى انار الغبار .والبرق | 

الغبا 2-5 بنطيداة ا 3 هادا ْ 


ا 


د | 


6 


واد بناحية الشواجن كان فيه وقعة بين بي كعست 


الصدع د فياجبلاو لطعي الصغير فيه ىه 
كامحائط لا برق ا 0 

مصدراو لساان الناروإلغبارالساطع ٠‏ لانو لويد ا 
وأسكن مولن الا ماله # 
اللبنُالعطفان وإلانى لهي ج يهاب 'والتهبان | | 
د وا الح واليوم الحاز : ,إلعطقن + اللية أ 
المطاش وبياض ناصمنزة.. ,إلا نستعرلها ببعنى اللبيب || 
بي اي السما ل المق بيء فارج مرن الإجسام الحترقة يأ 














طالب 





فض 


اضرا اوح النار» الالتهاب عند الاطباء || 


ا 
ينيل 




















|اققرانها يحرف التعقيب بخللاف لم- تقول فت فل ثم ١|‏ اقول لعبد اله لما سقانا 
لان معناة وما قت عقيب قياي.ولا حوز ما قت فلا ونحن بوادي عبد شمس وهام 
تنم.لان معنامٌ وما قفت الى الان. النا لك ١‏ ن الغالب في فيقالل ابت فعلاها والجواب ان سفانا فاعل بفعل 
مي لما ان يكون قريبًا من انحا ل بخلاف مدني 0 محذ وف يفسرة وق معنى ساط يات عذوف تدم 
ثفول م يكن زود في العا ,مضي مقي ولا يجوز لما يكن .أقلت بدليل قوله آقول وقول ثم ولك 
الرابع ان منقّ لما متوقع ثبوتة بمخلاف مني لم . الاي + ل 0-0 لا ستط سقاؤدناا 
ترى انمعنى بل لما يذوقوإعذاب المارامم م يذوقوة قلت لعبد الله شية. وإلنالث من اوجهها أن تكون 
الى الان وإن ذدقم له متوقع . وهذا النرق يا لنسبة احرف استثناء فتدخل على الجملة الاسميّة نحوانكل 
الى ا المستقبل فاما بالنسبة الى الماضي فها سيان فى نفي فس لما عليها حافظ فمن شدّد المم. وعلىاماضي لفظ 
المتوقع وغيره . .مثال المتوقع ١‏ ن نقول مالي قت فل الامعنى نحو انشدك الله لا فعلت اي ما اسالك 3/1 
را دولاتم ٠‏ ومثال غير المنوقع ان ثقول ابتدة لثما فعلك الس كماد 0 
اولمآا اسان لماجائزالحذ ف لد ليكفولو 0 يكون ظرقًا وآن دخل على المضارع يكون| 
ا ل رونا فا وإن دخل لا على الماضي ولاعطى الشارع بكرن 
فناديت التبورفلم تبني 0 وسيفسورة هودوإنكلا لا ليوفيتهم قال أ 
اي ولمًا اكن يكنا قيل ذلك اي ننيدا دولا جوز وصلت |الفراد ا صلفامافلكثرت تيو لمات حتفت م للا | 
الى بغداد ول" ٠‏ تزيد وام ادخلبا اما قولة وقر؟ الزهرية لمّابا لننوين اي جيعًا. وقد تدح لعل .ا 
احفظ وديعتك ١‏ لني استودعتها الجازمة الهمزة فلا تحول عن حك الجحزم وتكون للتفرير 
يوم الاعاذب ان وصلت وإن لر وإلدويةكاعلت في 1ل + ليما ضربية من الشبنك > 
ار وعلة هن الاحكام كلها ان ل لني مَل ولا امه اله وإلشنة ٠‏ وإضايعة من الم ليد اي سنا 1 
النني قد َمل .وإلناني من اوجه لا ان تختص بالماضي |قليل ‏ وإللْمّة الصاحبا ولاصاية ف ستولا ض 
فتنتضي جملتين وجدت ثانيتهها عن وجود | انا اياده وا جيع تقول هواو فلعنهنا 
نحو لماجا ءني اكرمتة . ويقا ل فيها حرف وجود |من راس الموتود بأليهر اعد الاذن' 
الوجود وبعضم يقول وجوب لوجوب ٠‏ وقيل في قاذ بلغت المنكيين فبي جلةج + ولمام” د دارا 
ظرف لفعل وقع لوقوع غيره . و وقال جاءة انجاظرف لَمُومة اي تجيع الناس 00 لد في هَله. 
بمعنى حين.وقا ل ابن مالك بمعنى اذ ٠‏ ويكون جوايها والإلمَام مصد راك . وله فيه إِلمام” أي معرفة وخبرة . 
فعلاً ماضيًا اتفاًا وجلة اسمية مقرونة باذ المجائيّة ى, والإلمام عند الشعراء أه قسما “ من السرقة ويسيى سا 
بالفاء عند ابن مالك وفعلاً مضا رعا عند ابن عصفور. ايضا ولقدم بيانةى بات السين: وال الشديد من 
'ودليل الاول لما نجاكم الى الب اعرضم. والناني ليا اك 8 جل 1 اي بميع القوم ١‏ 000 
نجام الى البرٌ اذام يشركون . وإلنالث فلمًا تجاه | وله الزائر . وغلاء» مله .اي قارب البلوغ٠‏ واللمة 
الى لبر قهم مقتصد وإلرابع فلا ذهب عن ابرهيم الناز ا الوم الذي 11 9 
الروع و *تة البشرى يجا دلنا: وهو مول تجادلنا ٠‏ |المدوّر الضمور . وكتيبة مَلْمُومَة اي مجدبعة مور 
اومن مدكل لما هذه قول الشاعر .بعضها الى بعض. وضخرة ملومة أي مستد برة صلبة 


ترلدا 









































2 ا ا 1 




































لمق بعد عاليق'اي اياك ركف ١‏ فال يوس | واي عبد لك لا الما 
أسمعت اغرابيًا يذكر مصدقاط ففال لمنة بعد ماغتة. اي لم يذ نب: ول النلام تعب ناريك 
أولمق عينة ضر بها بكنْهِ خاصة. وإلبه نظر. وفلانًا الإرطاب٠‏ وبالنوم اتام فتزل مم وزارم زيارة غير 
لاون 5 بلك ياي ما طويلة: “وال بات 9 دسي ام 

0 #اللماق! لثيد 00007 تكاللماج. انكاء. قال ال ك0 ل “قي و 00 

أ سي .قال البراذة يض وواا نيف رفم نابول ان ا بطح ا 5 
ا | اللتاق للفالظعا/ 6 المشارج* راطف اجتل برح امن ذللك؛ إن فلا الهاما زارة . وبالقوم اناو قنز | 
حرر امم + اللامة من ااه نوك 3 الغبية السواخ او كل ما ||| 
كبرق لاح 1 يخا ف من ن فزع :وشر.قيل ا لاب 
ولا يفني احوائرمن لباق الاي من شرّكل سامة ومن كل عين لامة فرقا8 أ 
د د ون العطثى + اتن فالها تلع كاك 0 نقاية 1 قرس 
كه سيد 4 يام سات اا وق أ 
ٍْ كك" العون يلمكة لمكا مَأكة . :ايانم مجنة # إسورة| لجر وياكلوت الترات وت وميا 
تلك البعيرلوى لحنيه وتلمظ. وماتأك لاني ال وة خا لعا 9 
ذاق عيعًا *اللمَاكَ النيه ما يَنَاق - والا ك الماك اجنو ن ِل الانسان فنا 0 : ومقاربة الاك 
الجلاه ككل به العين #اللمك مصدر وإلحلاه يكل به لعا يفك 2 ا سر 
| 
أ 


م بل لي رقا كبا 70 أيفال), ان تغفر اله أسدرلقا ا 
|| 
||| 
|| 
١‏ 
|| 
ا 


||| 

|| 
|| 
ا 


ادن ل شوك ككرق الى ما الك العاب؟ الانعاودة كالثله. وفى"شورة الغرالذين يونأ 
|| التويخ خاصن بالرجا ل ٠.‏ وإلياد زائيدة كبائز اام والفواحشى ,م5 لبتم أي صغارالذ وت 
ال ستل به تلظ ب اليا لوالقًال الكل الى ثلاثةاوجة احدها ان تختض بالمضارع فتجية ||| 
الك الجرادارة اي جعلة مسعد 0 اواو وه م 
وإلغيه جمعة + تل مطاوع ل + اَل من الجيش | اخدها لتها لاننتزن باذاة شرط فلا يقال إن لمًاتر أ 


أ 


1 الكتير نجهم ؛ اللو م الجاعة + ململ اجتمع ا ويقال ان ل ثم - وإلنائ ا مسقر* الو 1 أ 
ادي ملم خرطوم الفيل “يليا لاما و الخال كتوله ا 
َم مدقات لين وهوجبل على يدك وان ٠.١‏ فانكنت هأكولافكن خير اك | 
١‏ القي> يلم لا جعة وضمة ٠‏ وإلله سيت فلان | وإلاً قاد رك وَلَما مر قِ 
قازب بن شتيت أموره ٠‏ بأل من حالو ما تشعنى ٠‏ أومنؤة لحيل الاتضال وول أكن بدعائك رنكا/ا 
ولاإقلان انام فنر إن به .وله فلارك عل لجرل هق : والانقظاع مثل ل يكن شيمًا مذكورا : وهنا جار 
اصابة ليت : اليو + ال الرتجل :اماما تباشر الم الم يكن نمكان ول يجز لما يكن ركان بل يقال ليا 
اي صغار النانوب: قال الراجر 5 وقد يكون . ولامتدادالنة وعد لمم يا 


1 

















615 








سسبيبيا عه 


|| بيد الفرس ١‏ وابرجل حل اشن والنقطة من افب.اض | الجا القن مس فيد بريق الونه :وق الارض 
||أضن » إلا أمظ من "اليل مأكان في مجناتم السفلى لمحة من خلي ابي شي قيل + اللَماعة العقاب والفلاة 
|| 

|| ماضن فا نكاق في للعلا رقهوناً 7 والتلياظ من لا بلع فهها السراب ويافوع الصي ما دام لينا 5-1 
|أيغيت على :موده اخنربوا التلماظة لوخم والثرثارة باللّماءة عن الام رالشديد وإلداهية امك + الالمعأ 














|الهنارة؛ والمتليظ الللشم ؛ وقد بميرة المتلجظة وهى الا + الذكالتوقد: : ..قالى (وسنيين حجن 


| ابت يقرن بين يد يمرعتى من الؤظيفالوظيغت: | ... .الالمجي» الذي بطع لك ,الظن 
أب عل نان منسول “إلى ليور لال الا كان قد راى وقد سمعا 
أو ل افيه نض الاللي> بقعل متقدم ٠‏ وألاني + الكذاب ٠‏ والالسية 


لمع البرق وغير يلمع لممَاوليسَانا اضاء.وفلار: الذكاه ومعناة الماصلة المنسوية الى الالمنية "ان فها 
أبالنيء ذهب به . ونيله اشار. والطائر بجباحيه غيرهافي الالمعي دم ث نقاقهبا من .لم ع اد لناروهواضاتما. 
|تحفق با وزيد.اليابت. برز..منه + المعت :الفرين والتَلْمِيع في اليل ان يكون بي المجسد بقع تخا للف سائر 
والانارت وإطباهاللبّة اشرفت (او الصوإب اشرقت لون ج تلاميع ٠‏ وملْيما الطائر جناحاة . والملجم من 
ل ا لل واسودّت الحلمعان والشاة. امخيل الذي يكون في جسده بنع تخالف سائر لوندا 
| يك نيها رفعقه ليعل 1 قل لتحت ؤي مليءة وملبيعك. افاذاكارت فيه إستطالة ف نولح .ومئة الملمخ عند 
١‏ روا في بها . وفلان بالشيء وعليو رمدي جنار 1 بكون مصراع او يبعا 
.البلا ارما لمية من لسغو وإلبع عر وإلاخر ترك أو فارسية..ومن الاول قول. 
ابشويير 0 :وإ لتمع البرق الشاعر 
أوغيرة اضاء . ولونه ذهب وتغيّر ب اللايع انم فاعل | صباحدكلسن احباب اكز مين كرري 
أعايله بي مد الملا مد بمو نية اللامع ويافوخ الصي” م اذا لقيت حبيبي ففل له خبري 
ادا م يناج لوّايمع . وي التعرئيفات اللوامغا نوا رساطعة أوزمن الثاني قولة 
تلع لاهل البدايات من ارباب النفوس الضعيفة الطاهرة | بناداني كنه كردم الفي 
أ فتنعكين من الخال الى الحسس اللشترك فيصي رمشاهدة ولى ذا كه غفا راثي 
بالجؤاس الظاهرة فترى ان را نوارا كانوا إر الشيمب١‏ رجعت اليك فاغنر لي ذنوي 
ان لشمس فيضي ما حوط, في اما عن غلبة انوار| فاني تبنت م ]كل انلق 

ر والوعيد عل ل وأغلمن والبليم البرق الب وإلسراب يفيه يه الكذات: 
أغل 100 والوعدفيضريب الى الخضرةوالنقوع* قال الشاعر 
ل قطمة من النبت اخذت في اليس قال ابمت. ٠.‏ اذاما نشكوت الحسياكيا تييفي 
الست يقال هذه لَه قد احثّت امقريعيم بودي قالت افا انت ولع 
لان تمده بيت الع ناذا بف جا اليةمت ريو لين وهى ج يلمع . واللأيع من الملاج ما يرق ,كا لترضة. 
ولا يقال لطا للعة حتى تبرض ج لماع يدا والِلْمحةِ الذكة المتوقد وداب 
ل س والموضع لايصيبة املد في الوضوء| ادج رمعل ساحن بدت لكا بز قلي ' 








| 
ا 
ا 
ا 








30 ال.وهنا كانةاعل السشبيهبلعة امل اذل لل الروك لعظة 


مب 2 022122126222729 222222222 سه .. 


ا 




















نطلهُ مرّة بعد اخرى . والنمس الثي> من فلان, 
طلبة * اللامس اسم فاعل ٠‏ والمرأة لاتمنع ب لاسن | 
اي تزكٍ وجروتزن ا ٠‏ ورجل لا بنع يده 


لاس ١٠ي‏ ليست فيه منعّة نع كوا لما س كتطام . 
لي لحا موضع دائه + اللمّاسّة الحاجة المقارية + 
ظ ال الشفار وفياظرف الممكياء والمتكليين احدى 
الك الك لشن الظاهرةاوي قو منيثة سي العصب 
انلكا لاكثر البدرت سنا اليلد تدرك بها المحرارة 
و0111 ال رَظوية واليتوسة :وغ و-ذلك عند:الهاس 
وإلانصال به ويقال طا الف اللذكس: ايضا+ اللشوين 
ناقة شك في سمتهاج لس وإلد عي أو من في حسبه 
|| فضأة + اللموْسة الطريق لان الضال بلسة ليجد اثر 
١‏ التكن ككرت الظريق قكولة مذ متنواة # اللي 
أ لمر لين الممس #الالقاس مصدر في عرفا لغاة 
هو الطاب مع النساوي بين الاثير والْأمور في الرتبة 
ظ وفيل الالقاس في العرف افا يقال للطلب على سبيل 
نوع من التضرع لا الى حد الدعاء 


2 





لام وف الببعان ينول اذا لمست توبك اوؤللست| 


اه | شفتيه ٠‏ وعلى فلان ملم غيظً ٠‏ وإارأج نسيجها صتقعة. 


ثوب فند وجب البيع بكذنا اوهو ان؛لسالمتاع من ور 
الثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع. وقال ابو حنيفة 
| |أثي ان ننول ابيعك هذا المناع بكذا فاذا لمستك وجب 
0 البيع او يفول المشتريكذلك.وهنا بيع ايام الجاهاية. 
||| وهو بيعت فاسد . والمتليس لفب جرير ابن عبد المسيج| 
لفوله : 
وذاك اوإن العرض طن ذبابةه 
زنايير والازرق المتليسنٌ 

وإلعرض وإدٍ بالهامة . وصحفة اتليس مثل في الشوام 
|| أوكان مكتوبًا فيها اذا جاءك هذا الرجل فافتله . وكواة 
ْ المخليسة اي اصاب موضع دائه. والككين لمق 
وليه . ٠والملموس‏ اسم مفعول . و إكاف ملوس 
الاححناء اي مت كانه يه م1 اوّدِ وإرتفاحر 


.| يذوقه . وما ذقت لماظا اي شيئا. وشربه لماظا 





|| وا للموسات مدركات النوة اللامسةوإوائل الحسوسات| وإليسير من | لسمن تاخذه باصبعك وهنة من اليياض 





ا 


مش الرجل يلش لما عت 

لالس بلمص لمصا أكل اللنص وبال 
والشي> اخذه بطرف اصبعه فلطعة كا لعسل وشبهه. || 
ولمص فلانا قرصه #اليص التجرامكن ان توا 
اي يلاخذ بطرف الاصبع * اللمئص مصدر وإلفالوذ اى|| 
شيل يشبهه لاحلاوة له يأكلة الصية بالدبس * 
اللوعق)ا الكثاب امخداع والناز 

كله ليلل 00 0 .ولمط فلارد) ٠‏ 






















يحني اي ذهب ب 07 أرض 
ارو اقفن الغرب من الب الاعظ ينسب | 
ايها الدَرّق لام بنقعون الجلود في الحليب سنة|| 
فبعملونها فينبى عنها السيف القاطع . وقيل لوط اسم || 
نس | أمةٍ من الاسم 

لمظ الرجل بأظ لمظ تمع بلسانواللماظة. وفلان 
.| اخرج لسانة بعد الكل وإلشرب فميج به شفتيه أى 
تتبع الطعم وتذوّق أو تتبع بلسانه 1 الطعام 0 
اسنانه بعد الاكل . ولظ فلاتا من حته اعطاة * 
لمظ فلاتامن حقه اعطاه . وإلمظه جعل 211 على 





وتلمظ الرجل بعنى لمظ في الكل ٠‏ وإلية اخرجت 
لسائها. وقول الحريريٌ من منامته الكوفية لاتلمظت 
برام اي تناولت وإكلت ٠‏ وإ لتنظظ الثي» طر< في 
فم سريعًا ٠‏ والملغام آكل” ٠‏ ويحية اذهب بد . وبالء 
التف به. وشنتيوتم احداها على الاخرى مع صوثت 
معها:؛ الغا القرين؛ اللتلفاظً ضار احج (للاظ 
الوا دتنائة نا لد نكا له لظ الى عا 
(او للماظًا بالكسر عن الغوريّ). اي ذاقه بطرف 
السانع» اللْمَاظة بيّة الطعام في ال + اللمظ بياض في 
ججفلة القرس السفلى +اللمظة اللمظ للبياض اللذكور 
.| والبياض في الشنتين فنط وإلتكة السودآة في القلب 


1517/ 





أوالشبكة الصغورالذكيّة ب آي من بلج كيرا .وإلتشير| 
الغيء يا ع ليا كله باطراف فّه . ارا ة مصدرح .وعند البلغاه ان يشارف خوئ الكادر 1 





د جة. ورايتة ا 44 بتأظا 0 كم ا 0 باب الفا 





لانسبى الشجخ اذا افاجا قبل هو مفاوب منه . قيل ومنةا لتليد وذكر في باب 


أجامعها هما "جما ضيهم بشي ءاي .ما طنوا .تلع الرجلأ اقصة أو شع رأومثل الس 0 
أونا تلعين عدرة م 31 د 4 8 ج ةع غير لنت وهومن الود يقال فيفلان 
| الراجز اخمة من ابيه وملا من ابيه اي مشابه 
_اعطي خابلي نجة هلاجا : لخ لاعفة ملاعفة ولِمَاخً) لاطمة. وناج بكلام 
٠‏ رجاجة ان له رجاجا اقب الى به 

لايحد الراي بها لماجا | لمهيلدة لمنا تواضع له بالذل. وفلاتا لدم” 
|أوفوط طافدمة ماع ولا ماح اي شينًاها لع مصدر الناه + الكَمْمَانٌ الذليل 


امامكال بوعينا الغدامج لديا 2 0 التعليليّة وما الاستفهامية وذا الاشارة 





وس لد سمه ليد اتباع . لي قيد يدا بواجي 0 


أوإلكتير الججماع . سيد تمي اتباع٠٠‏ مره يلمزهُ وبلوزة لَمْرَا عابة وإشار اليه بعيته 
الاج الل وهوما ا م١‏ ود 0 م ونحوها وضربه ودفعه ٠‏ وإلنتبر طهرد فيه * تلمزة 
| رن منلّن لسك وتلجوادة رامع #للككار ليرا 



















ظ البصٌ بل لدا امد الي الشيه.وفلانالثيء | لياف للناس او الذي يعيبك في وجهك لمر 
أ وإلى الثيء ابصره بنظرخفيف ١‏ واختلس النظر وإلاسم| مك ايعيكت فى العيب او امرَة المغتاب وَإللمرّة و 
ا ٠‏ وإلغيه بالبصر صو دب واخح البرق وا لم العياب او ها بعتى وا ا 00 
الحاو لكعانا وتلْماحا لمعا . فى لاعد ولموح ولملجه واللمزة في الفنا١‏ و اشمرة الطعان في الناس واللدر 
الج الى 0 لديا اشار. وفلار بي ت كنذا الى فيو الطعان في انساعماو اْمرَةٍ ب لعين واللْمرَةِ باللسان 
|بالتليج وسية ذَكر. وال اليه اختلس النظر. وإلشي> اوعكسة 
أجعلة باح ع اي يلم والمراة من وجهها امكنت ان للح ٠|‏ .- الممنة يلمسة وإيليتعةة لا مسةه يندهااو.افض 
|تنعل لعا نري ا والح اليه باليد اواجرى يدة عليه. وقبل لايختصُ باليد . 
أبصرؤعل الجههول ذهب به + الآخ مصدر .وقوظم | وكال انكك دازيد اصل الأس يليت الكترفخ ات 
الاريك لها بأصرًا اي ١‏ مرا وإضمًا.و]كثراستعاله سي الثيء ئمكثر ذلك حتى صار لل لكل طالب . 
أمقام الوعيد .ول الي للّمْ الصفة عند النماة في ولس الجارية جامسها. وهوكناية- وسية سنورة امن 
الداخلة على ما سمت به مت الاعلام المنقولة ما إصا لح اتالمسنا السماة فوجدنأها متت حرا شد ينا .لي 
أدخول ال علي د كاحارث وإلنضل وإلنعان ١‏ انما بول عاجنا غييها فرمنا استراقة اولننالني> طلبه. وإلغية 
ْ 0 عل انه انا فاضم 0 ال وس ماه ا بة 



































كص ا ُ ل 


أوالشالث انها للتوكيد دايا سل إن ويب البيية أوقواد ْ 
ك١‏ واليصر يون على ارن كن بسيطة | في اي يوي من الموت فر ا 

لاضلا لكي ربدم الي انيف الل ده شين | 
'أأونون ن لالنقاء | الساكنييت كتوله ولا كاستني ان اوقد تفصّل من مجزومها في الضرورة بالظرفكتوله 

















كان ما وك ذا فضلٍ .وقال باقي الكوفيين اها مركّة 1 فذاك واماذا نحن امترينا 
١‏ من لاوارع وإلكاف الزائدة لاالتشبيهية حلفت الهمزة | تكن في الناس يدركك المراه | 
تخنينًا . وقد يعد ف اسمها كنول الشاعر اوقد يليها الاسم معبولاً لنعل محذ وف يفسرة ما بعده أأ 
فا وكنتضَييًا عرفت قرابقي كنول ا 
ولكى زعي عظم المشافرٍ  ١‏ ظبنت ففيرا ذا غم نلنة ظ 
الي ولكتك رغزثتوطليه بيت الحدي فل ذا رجاء الن غير وا 0 
ومأكنت من يدخل العشق قلية وتدخل على لم هزة الاستغهام فيصير 1 - ايجابا | 0 
ولَكنَ من يبص رجفونك بعش ويدخلة معنى التفرر ولنو يخ مع باه عمل الجزم نح | 
ولَكنة. ولا بجوزان يكون امهها من لامها اسم شرط الراقل للك . وقد يفصّل بالفاء او بالواو بين الهزة | 


ا 

لضي وه لا تدخل اللام وام نحو 3 اقل لك. 4 أوذبك: ٠وقك‏ تدخل | 
يغ خيرها أخلاتًا للكوفيين احتي | بقوله ولكنني من إن الشرطية عل ل" فيكون المضارع مجزومًا لنظا يلم" أ 

١‏ لس ٠.واقيل‏ هؤبحمول على زيادة اللا م اوعلى ومحلاً بإن.وسنبين لك الفرق بيسنت مني لم و ا عند أ 


أن ن الاصل لكن انفي حدّفت ١‏ لممزة تَخنينًا ونون لمن | الكلامعل لما سه لمم + م بكسر اللام وأتع فق اليم | 

ظ ال كيرت قي تعصلع .هاما الكافة فيكيها اد يُستفهم به وإصلة ما الاستفهامية حلت بلامر التعليل ُ 
ا عن العمل . اتيكام حر لتدام ما تسل اع عاديا : وللكا- ن تدخل هاء باعبالنكت || 
خلاقًا لبعذ ضمركا مر في الكلام على كن الوقف فتقول امه" يوقسشهكن لهي كضرا 

س2 ليا )او 0 4 

ا الراك راتيب . بل شاك وشائك: | َه علي يلسا كنآ صرب ليوية يجامو 
ولك في قول الشاعر ولاك استني انَكان مالك ذا وسرً. وإلغي» اخذةٌ اجع و. له الما علد الم م 

٠‏ | فيل. ٠‏ مخففة من لوكا علمت ++ !5 لام الجر وق . اذهب بو خفية :وعل حنه جد . وإلدوابة لكان 
| أولكيما لام ايح وي وما. ولكلاً د لام لحت وكيوا له اتركته صعيدا خاليًا . وعلى الغيء اشتمل او اذا عدي 
ظ ل؛ حرف جزم لدني المضارع وة 0 
ارال بولا ولإزيكق لذكزو لحن :وقد رقع النمل أدهي ب نولي فا أدري من الما بع اي من ذهب بواا 
| التتارع بعدها كنول احتية د رزلما عليه ان عمل عليم وإلمًها في مضي 
ا لولا فوارس من تمر م اسسائر به مطل به م الارض دوا 2 ايأ 





||| ففيل ضرورة م ا الا تعن ,الما. 00 ْ 
||بعض العرب داكن ا بعضيم الم نشرج . اللي ٠‏ اممو بوزنمفعلة الموضع يوحد ( (أو يوجد)فبوالني عي | 


لا 


أ 
| 
ْ 
ع 











ةق قوم 5 اليم اق ِ 
5-2-7 لوألا ا قه] ا 

1م اللكاف لغة في الااكاف 

لكفو لكنو جنس من الزنج 

لكة يلكة لكاضربة عق فإ ققاة ا وعترة عدففة. 
واللم فصل عن عظامه . وإلشي> خاطة انك الود 
التكاكا ازدحم والعسكر نضاء وتداخل ٠‏ وف كلامو 
اخ كم حت ابطأء+اللكاك الزحام والشد الم 
مت النوق ج لكك وا كاك عل لنظ الواحد* * الك 
#ازاكد ف الاك وسدكن: 
واللكُ عند 4 1 المودين عشرة ة ملايين ع 
الطنود ماية الف ج الكا ك ول كوك .واللك تفل اللكٌ 
للنبات الذكوراو عصارتة او الما ل الجلود. 
المصبوغة للق و به ك2 السكاكين وقد 0 
أوالصلب الككتنز ام اماه ايجلود المصبوئة باللّكَي ١‏ 
الي الشدينة ١‏ للم من الوق + اللَكِك السكر 
المحضاة لتداخل و للم والصلب المكتنز لا والقطران 
وشجرة ضعيفة ج اك لكك الصلك للكتير لاء 
وسكرانملتلكٌ لي يسن كرا 

لكنك_اللّكالِك الشديدة للم 
اللكلّك النصبر و الفخرمن الابل 

اكز بتكن كاعد ب باليد مجموعة الاصايع 
او لكرة اودفعة + لآكة ملاكة كراددها لاخر 


مصنذزو م ونات يصبغ به 











وملك. اي لكام 3 ايض + 





صنك ا [زدماء 
217 بلكل كهنا زلاكنة والكوانة ولك يوق غم 


| 


| 





وقد قغاد »ار لا ادرو للم فهى ااكرمنة لكنة ل عو + فاكّدت ما افادتة لو من الامتناع : 


|4140 


(وإصاالكِنّ حذفت النها خطًا لالفظًا) حرف من 


جبل اللكام رك اانا يسام حماة يني عندا الاستدراك وفسربان تتسب لما بسدها حك عوالتال] 
انطاكية :* خف لكام صلب يكر 0 قبلها ولذ لك لابدٌ ان 
خف الانسارن ن المرقع. :نحو ما هذا ساكنا لكنة مره او ضدالة وما هو 
| والملاكية الترصة الكروبة الوا وملكوم مال كه ابيض لكلة اسود .قيل اوخلاف” نحو ما زيد“قاجًا لكنة 


للف خملا إغراد عقا توف - 0 


| 


59 على المملتين وخفيفة باصل الرضع‎ 7 ١ 
نجكدافادةالاستدراك وليس تا‎ 
عاطفة.ويحوز ان تستعل بالواو نجوولك نكانوا هم‎ 
الظالمين.وبدوها تحوقول زهير‎ 
ان ابن زرقاء لاتختى بوادرة‎ 
لكن وقائعة في ارت ل‎ 

وزعمابنالربيع انباحين اقترانها با لوا وعاطفةجملة عل | 
جلمةوانةظاهرقول سيبو به.وإن وليه مفرد في عاظفة | 
ناريط هلان ينقد مها نف" أو تمي نحو ماقام زد 
الكن عرو ولا يم" زيدلكن عرثو. وإلغاني ان لانتزن! 
بالواو وقال قوم لا تسيل سي الفرد ل بالواو ظ 
وإخداففيماقام زيد ولك كن عرو علا ربعةاقوا ل.احدها | 
انلكن غيرعاطنة وإلواوعاطفة مفردعل مفرد. وإلنائي ظ 

ان لكن غير عاطفة والواو ل 
8 جبلةصرح يجميعها والنندي رسب نحوما قار زيد 
اولكن عمرو ولكن قام عر 
والواو زائدة لازمة : وإأرا؛ 0 والواوزائدة 
غير لازمة#اللكن ظر فخ من. نحا 7 فوسل ظ 
فيه الايادي والارجل . فارسيئهُ 8 6 5 


| كلام فبيحرف ابتداء 


ا 








3 أ 
إ 





. والنالث ان لكن ا 
1 


















احروف المشبهة بالفعل ينصب الاسممرو برفع ا خبر .وف 
معناها تلانه اال .أحدها وهوالمئمورانة واحد وهو 


د يتقدهه اكلام مناقض ما بعد هأ 


كارب وقيل لا بحوز ذلك»٠ ٠‏ والثافٍ اها ترد تازه 
اللاستدراك كامفل وتارة للتوكيد نحو لوجاك ريق 


وإلنلاتي مصدر تلاتى. ٠‏ وفيالاصطلاح قم من ١‏ عالت 
وبوم التلآفيالقيامة.والدلنَاه اسم من اللِنَاءُ. وجُوس 
فيه تسل ظريًا لكان ١:‏ اللناه والمقابلة فينصب| 
|أعلى الظرفية . يفال توجه تلناء النار /وجلس تلقاء 
فلان .اي حذاءه قله من تلقام نفسو .اي من عند 
نشنبلة و. أيغي رمموق اليو 5 وعليه . لاي بن 
من اتَحر الشسن يسى فى بركض اخيل ايضا. والماكقاة ا 
بين الشيكين ان كان بالهامر يسسى مداخلة وإلا فيسى 
: ماسة ٠‏ إلى مكان اللقاء ومقام الاروية من امجبل . 
والملقى ايضًا وإلملقاة وإحدتا الملآق وثي شعب راس 
الرحم- ورجل ملق وملق وملتة . اي لقا في الخبر 
والشرئوهوا اكثر. وفيالاساس فلان ملق اي لايزال 
يلناة مكر ورك 
للشلغة ف لكِنْ . ولام ايحن وكاف الخاطية 
لط لكا هريد .وفلاتًا طرعة. 


وص ع2 


أ 






وب الارضف تهاب .وزيدا اعطاه حت؛ 
وليه بللكان يلكا لكااقامبد ويفلان ا 
عليه توا اععل. ٠‏ وعن الامرابط وتوتف 
لكب _الملكيّة الناقة الكينزة | 
لكنة بالسوط يلكدة كنا ضر بة. وفلانًا جهدة 
وحمل علي . ولك البعير يلك تَكنا اضابة. اللفكاث. 
ويه الوسخ لصنق به.وإلعامّة تقول لوكنة بالوعز ارلطن” 
, #اللكاث دالا للابل : شبه البثر سي افواها. ٠‏ وخر 
| راق فيصن »ا لكا ذه الشد يدالبياض #اللَكَ 
الُصدر واللكاث للد 2 كور ناقة لَك أي سمينة* 
الات م ك صباع احص 

باك وكزه او ضريه شبيها به 

كله يلو يلكدة لكذا ضر بد' بيله أو دفعه لولكن 
علي الوق يلك لَكنا لزمه ولصق بو تلك فلانغاظ 
مه ٠‏ وإلشيه لزم بعضه ا : وفلانا اعتيقه+اللكد 
اليراي اليل الضيق المخلق + ينكد اللثيم الملصّى 





ال 


0 ل الفلا مد مدترا 
وحنكه» اللكاز نخاسة البكرة . وثي رقعة تدخل سد | 
ميته ١‏ يد 
قي سفر 0 اليا 
لاوط اعم لعا يل ارحوغطنا و حو اذأ 
كانا في الننيةرى يها عن بعيرها فاتت . ففال حمل || 


يه رس ا 
عو كني لبت ا لتمين ا 


ا ايعس قليلالانقياد || 
لكش -لكنه بيده راف والفرس بالركنات ا 


أ 
! 
! 
1 
|| 
ٌ 
|| 
/ 





0 
2 


طعنة . وها من كلام العامة + اللآكنة اللاخفة٠‏ | 
فارسية 
لكضة يلكضة لكا ضر به ممع الكنت 
لكّمتة العنرب تلكعة لَكْمَا لسعتة . ولجع الولد || 
زفي الرضاع . وتركة يلك اي بأكل وبشرب . وتكع| 
فلار يلكم 6 و لكاعة ليم و عليو ألو 2 لكما لصق ! 
بع ولزمة #امرأة لكاع ربا لبناه على الكسركنطام. اي 





ليد زغل اماي | 
اطودف ما اطوّف ثم اوي ْ 


الى بيت قعيد ته لكاعر ْ 
ولا تكاد تستعيل لاني النداه وقي معد ولة عن لآكعة || 
مثئل فساق .وقد جعل سعد في حديق كا صفة|أ 
للرجلع لقعا ل +اللكْع النصير وإللكَم اللييم.وتقول|. 
العرب في النداء “باع وللانين يدوي اح ولا برف" 
سيف المعرفة لانة معدول عن الهم ويقال للفرس || 
الذكرلَكم وللانئى لكمَة . وهذا ينصرف في الاء رفة لانة| 
ليس كذلك المهدولٍ الذي ينال الو عد منة لكاعر | 
اناكو مفاوكوونشس :ونا اعبه. : وإللكم ايضًا العيد|| 
وإلاحمنى ومن لا بتجه لمنطق ولا لغيره والمهروإلصو* || 





يقومه . وإ اكد من اذا مثى في النيد نازىالقيد فهو 











5 





الصغير وال وه الك لمر أة اللثيمة وإلفرس الانثى* 8 





١51 








لني 


اكت ترع العف مكان ن كذا وكذا قال بلى . فقال ماالتَادُ الشى 


ل 


ع 





و جوتك ا 


بلغ ببك ما آرَى قال صدق العديث إداد الامانة أوانك لتاق القرات من لدن حكيم عليم يق 


وإ لعيت ع انعسي 





ا 6 


انسية للم وبي قرية بالطائف+ رجل تلام “وتلقامة: 
|أوتشد قافهما ٠٠ي‏ 0 

ظ إن الرجل الخنيه لما ولف ولناك يانه فمة 
اشريعا. تداق عل الاخذ نعافة ول لاه نرت 
1 وقال في المغرب لفن الكلام من فلان وتلتّنة 
ظ 





أحدة من لظو وتمة_رز|ما يتلق من المضن ف فل شمعة. 
ون الرجل يلقن تان عل ودكاء له الخلام يِه 
نام وعال لذغرت» قد مغافة. ورزها مول اكلني 
بمعنى الاملاء وهو ان يقول | الرجل فب تب عنة . وإلفن 
الكلام حفظة بالتجلة. وتلين النى> اخذة 
عام ٠.‏ وقال الذاراي؛ تلقن الكلام 00 
لمان اِلَايتمصدران ويكونان لله 
تاب ولنانية” اي سرعة فم + اللتى لكف مركن 
ون السريع الهم#اللان اسفل البعان 
ظ المي الاي لخ عليه الللقدة: ولي 
الرجل :عل المجهول اصابتة اللقوة فهو مأك + اللقوة د اد 
ا يعوة من 0 الى احد جانبي العرق 
تيرج البلغ والبزق من 
00 3 2-7 .وذو النوة لنب 
عتاب وهورجل من بني غلا نة . للج اك 
لرادالم.: اعة اللقاح كا لناقة وإلعقاب الانثى ا والخفيفة 
ال تدا عت ل لسعة اشداتهاج لقا وإلقاة 
ولقوة صادف قيدسًا مل كرف باس 
لفديلة: لاكولقاولقاية ول قا ولةدانا ولقيائة 
لبان ولي ولقية وى ولفاء ليان :استقيلة اوصادفة 
كل والاسم التلقاه . اىالنلقاه مصد ركا لتبيان» 


واحد ع يحسن النقاة 


كا 


خا نلبة اوإلاعية مرت اخبز يا | ايلك 
ما يلم في مر ة كابجرعة. اسم ما جرع | بالستكم .اي ياخذة بعضك مرن بعض بالسوّال 
6 يلم + حنطة اللشمية برع من عنة ولاقاه “ملق ولك قال وصادفة ٠'وقٍ‏ المغرتي 
امنطة 0 انيه السرّاة او وقد غلب ب لاه على ب حالفاء إلى لاح انا 


. معنى لقية” ٠‏ و| 


ليك وحيّاست انه نعالى. وف سورة النور تهون 








٠‏ طرحة تفول ألو من يدك ولق يمن يدك: والق 
اله و القول وبا لفول والمودة و بالمودة ابلغة ايا : وإلى 
الخاع على النلية وميه ولق اط ا 5 
أ وإلتى عليه النول املاة و هوكالتعليم ومنة” 
احديث ألقها عل بلال فانة امد صوبًا.وإانى فيوالغيءا 
وضعة.وعنة الي #طرحة . وإنى اليو السمع اصقى . 

ومعنى قوله سي سورة ال عمران اذ يلون اقلا م 
اما كانت الام تفعل من المساممة عند الاختلاف أ 








افعرجون ما يكتبون عليها اما فن خرج له 
اك 


اليم ويل سل اليه و الا والإقادم اليد نداح . ٠‏ وتلق الثين> 
ا القية.وجاةٌ نت المرأة علقت فهى متلق :وتلاقوا 
تلاقيًا الخلا 2 0 ركم ١‏ بعضا . وال انيه 











واللذوة |اللمَاةمنالطريق وسطه + اللقيا اسم من اللقاء+اللقية|| 





00 3 *حبروالاو 7 َ 
المطروح او طوانه ج النالة وكانوا اذااتوا اليت! 
اللطواف قا١‏ ارد وسو | 
ونسى إِللَتَم أطلق على كل شيء مطرر كالتم 
وغسها. ورجل لكّكتق (قيل وإلصواب لقكفغنر )| 
اي ملاق في امخدر وإلشرٌ وإكثراستعاله _ة الشر ا 












المرّة ولاتقل لقاة فانها مولّدة وليست م نكلامالعرب* 
اللنِك الملاتي وها لقان . اي ملتتيان احدهاللاخر. 
وشقة لت اتباع #اللقية موّنث اللِتي. وبعض العامة 
يستعملهاما يوجد في الارضنف من الكنوز ويجمعونها 
ع لغايا+الالقية ما .لني من لاص الاي بتشديك 
| اليا . وإلالاقة ايض الشدائد. يقال 2 من ليا لاقج. 

























| 
3 
1 


|أالعاس الاو باخ ش وإلفليل المنغرقون . امم ما باط الغ راية 1 الحاذق :وس المياض | 
بيوكلتطالمداد دوالنارج ملاقط. والمأقاط القلوالمنقاش اللقف #بعيرثمتلوف اي يوقي يديه الى وحشيها/ 
أوإلعتكبوت.وياملقطان يااللمق: اوالاتق ملتطانةا” 5 ش أ 
إكلتوط اسم مقعول والمولود الذي ينيد فينقط.وعيد وعينة يلها لقأ ضرربها بيبواو براحته الاق | 
٠‏ العامة امرض علبهِ من الممرمين ج مملاقبط امضدر 0 في الازفن بد اللعية السك القيدة ا 
ا لع الرجل يلقع لعا مسري وإلشي قار الروس والضاربون عيون الناس براحاتم مفردها/ 
به :وفلانا بغينه اصابة بها و ليةفلاتا لدغتة. وإلذاباب ا #الملوة عد صبيان المولدين. خشبة أخيا بها إ 
|| اخذ الثيء بنك انقو لاقعني بالكلام فلتعتة اي الطابة عند اليب بها 
ْ غالبني 5 وت بالكلامر ى بد رما . والتقع| لفلق طائراللفلاق صوّت. وإحية حوكت ليها 
لهجا هوق ذهب وتغر مشل امتئع : «اللفاع دايا وإاخرجت لسانها . وفلارة الغي» حوّكةكتلقلة»ا 
| الكساه الغليظ + اللقتمن رمي با لكلام وا لاتيةور ]> تلفلق. الثيه تقاقل +#اللتلاة ق طائير اعجوة اضر الاوزة 
ْ ذلك الكلام + الماع الذباب + اللذّامة الاحجيق أطو: ل العدق وكنبتة عبد اهل العراق ابوحدج وربما | 
للقن اننا س وإلرجل الداهية الذي يتلتع بالكلام , قالوا الاخلغ الراك اماه لتك ا عالطة || 
اي بري بورميًا وإمحاضر الجواب ج لاعات يقال أوالذ كاد ومن ذكائة انة يق لشعهر. ن سكن فكل | 
فكلامه لقاعات اذاتكم باقصى حلقه + التاةاع را لقاع وإحد منهها بعض السنة وإنة اذا انم بتخير اموا عدأ 
للكونالكم .والتلقّاءة ١‏ ايض الادى و ميب للناس ٠‏ حدوث الوباء < ترك ع وهرب من تلك الديار. | 
|| 
|| 
ْ 
||| 


ا 
||| 
ا 
أ 
|| 
/ 


0 إمرآة ملقاع للشو الكل 7" احوية «اللخلق اللتلاى للطائزا من كور 
َ انة وهو متصورمنة وإللسان .وق انحل ينث من وإ شر ا 
٠١‏ اليفك الثى > يلي لَعَاولقََاناتعاولة جسزعة: القلقهِ وقبقبو وذبذبه فقذ وق الشر كلّةج لقاليق 
لاله لقتاستط. و(/خوض بور من اسفله وا تسع بد |اللتلتة ضوك اللثلاق وكلق راع عرد 

ْ لقف الطعام بلعة وفلانا الطعام ابلعة اياة . تلمك وحركة اوشدة الصوت. وحروف اللقلقة اليد 2 
]تخبط بيديه في استدانولا هما نحو بطنه اورفع يد به وإلدال وإلطاء وإلقاف#طرفخملقآق اي حديد لايقئ || 
أأشديد كافا عد مدا لا تلفت ضريك لعزن زايد ا ١‏ 
التاممافي السي وتلقف الثيءتناولة بسرعقر.اواخدة ١‏ الم الطريق وغبرة يلقم آفماسد فة- واقوالطعام | 
بف من يد رام رما 2 قي 7 ومنة تللّف ابلق لشمااكلة من يناد ا 00 
امن فبوكنا اذا حنظة . وإلطعام بلعة. وتلقّفالحوض البلع #لقنهُ الطعام وإلقة اياةٌ جعلة يلفة: واثقة اجر || 
امعى لَيَفتَ . وإلتقفت+ الث تناولة شرع بد اللقّف اسكةةعندا لحتصام.وإلقر البعيرعدا قي اثناء مشيو.والعامة | 
امصدر.ورجل ل شعالى نيع عاق .وحوض ل الخبز اي جعلة 00 للم تلش الماه | 
لفك اي متهؤ رم من اسفله أو هو مالم بناذة وا قد في بطنه تقبقب مرن كثرته . وتلم الطعام والنمة | 
بني بلدا و يحفر وهو ملو فيميل عليه اماه فخير: ابتلعة اوفي هلق الم وإللمَ معظ الطريق او وسطة || 
0-07 ةينه واعبيه يلات اكد ا 520000 عالم” مشهورعند العرب || 
ليان شاور غن» مفل الف ج القافة* |اختلف يه نبوتو ٠‏ وقيل للنمان بونا الس الذي | 





ا 











لنط لنط 


ري اوانسات بوي ال" اللايط انم فاعل ور ناه وكل عبد أعيق و وإلماقط 
اغنت وخبلت.. كر ع لنضاخبثت 1 كيدا و وإلبائطط عبدة .أي الماقط عبد رن أعتيق 

ظ المسلم الي إل نفسيه ٠ومنلةه‏ المي الؤارذ فيا ديك والساقط عبد الماقظ ٠‏ ومنة يفال 00001 بن ماقيط 
| 








مادم ميو ولكن ليفل لست نفمي* بن لافطااي ان اضلة من العبيد وخسين دفي 
الاقبيا هللاقنية وَلِقَابنا لذي 0 بعضا .,وتلاقسوا |اللايطة موّنّت اللاقظ . ومنة الثل لكلل نياقطز 
0 بوإ + اللاقيس اسم فاعل بجر ب لفاس اسم من الاقطةاي لكل ؟ كت ستبطت مم الناطق نفس تممعها | 
| الملاقسة . يقال ماهذا اللقاس فو عيبلا تليق ليل + |فتلنطها فتذيعها. يضرب في حنظ اللسان . ولاقطة أ 
الل معد يب لد بنج فكسر من يلنب الحصى قانصة الطير تع فيها امحصى #اللتَاط السنيل 
اناس و مووي يقمطامد الذي تخطئة المناجل ٠‏ واللقاط جع السنبل المذكور 
ا وإلفطين با لشىء والشكر العسن + اللقيس الحا زعن | وتحويشة .يقال هو يني شن بالأقناط عب الها 
|أوقتية وهر صن لك تلد ها مق 00 بانية+الملاقس أوذارة بلقاط. داري :اي منايها. واللقاطما يلنتذا 
الأصاين امن السنابل ٠‏ وقول الحريري من مامه الصورية لأنوز 
| الفش بهن لتك اي يابيرء٠‏ ل ٠‏ واللتن عند ابجلارة لياط .اي ما يلتتطامرن الاراي ما 0 
اللامتوضي ةي شر جم التازرو ماف كال | ارين اي لكك ول خيص:قيل كان نثار 
اوالصدوبروغيرها . وثم يبنون منة فعلاً فيقولون لتّشن العرب فيعرسهم | لقري اللقَاطة اللقاط وما كان سايم 
اذا صار خشبة ليما . وبعض اهل الشام يستم ل | ما لاقية ١‏ ل #اللقط ما التقيط من الغيء ومنة لقطأ 
الس معنى الكلام المحدن وهوقطع ذهب توجد فيد ٠‏ وأ .انظ اليل 
لقص ج 2 لصا احرقة . وليص اليه | يلتقطة الدايس ٠‏ وفيهذا المكان لَص من المرتع اي نيد 
ايلقص لضا ضاق . ونفسة غنت وخبنت كلفست اقليل * اللقطة المرةوإللقطة واللقطة الغيه الذي تجدة || 
بالسين#التقص الشي> اخذة + الليص ينم فصكسر امي فتاخنة . وفي المخرب وام اسمع الأعلة باليكروكيا 
الضيّق وإلكنير الكلام السريع اللشرّ» الللتقيص ١‏ ل (لل سم إن ريفات النتطة هوما ل يوجد || 
مداق الامور إلى الارض ولايءرف له مالك وي عل وزن! لكا 
لبّعطالدى بلئطة لطا ,اجدةين الارض :+ لامب لخة فيالفاعل وي ١‏ نما مالاًمرغونًا ديلت 
انعم والثوب رقعة ورفام. وال من الحكعب اخذة | ادا مجارًا لكونها سيا لاخذ مرت رآها. واللقطة يفلأ 
من هنا الكتات ومرت. هنا الكتات 7 لقط اصابعة طيبة تتبعها الد إباج لعا: + لاط فا ل لليالغة ب 
١‏ اخذها بالنطع دون الكبنث, . والطائر إلحس اخنة | اللناطة الكدر اللقطزعل لتيل خبطا لىاي ملتنط أ 
منقاروفه و لاط ولايمط :وهال يمري اللاخبار لينم بها # اللتيط الفط . يقال ثي2 ملنوطا| 
التال + لاقطة ملاقظة ولِقاطًا حاذاه . والفرسُ يليم بأخذامق لاز والمولود الذي ينبذ.وشرعا 
| اخد يقوائه جيعا. وتلقّط الثيء والتقطة جمعة من من اسم ما ببطرّح عل الارض من صخا يني آدم خوقًا من 
لعدا د عنا. والنقطة عثر عليه مرن غير طلس . يفا ل | العيلةاوفرار رامن تمةالرنا نا.واللقيط ايضا بادوقع عليها 
اوردت الثي> النقاطا اذا م دنه زا بغعة» اللتيطة ماين انرما والرجل المي الرَذل | 


اللياجر ومه ل وردة د 4 التناطا. وإلتاط | اليناط جعة: وكذاالرأةج لنائط.وياابنالليطة شعةالالقاط من 






































انلقن نس 


الاك 0يناا ١١‏ ااا-ا ا ا-بب--بإ--بإ ب ب ا بيبي الى لسلس 



























يمل التبء لمن غبر نثر فلا يكو حرامًا ومنا المخرب بألانق امحامل لني ارما ٠‏ وقول 
تعر ين بعض الاّة ة المتفد مين ا خا اللريري دة مقامته الوا اشكلثة 1 به الامج الملقرا| 
والاعرج ونخوو لاه ل بنط بذ للق بن ولا تنقي ص اراد باللامج الزند لانة <امل النار وبا ربا يضا | 
أبل محض تعريف مع رضى المسمى به .وقبل اللقب في اذ تخرج من النار وسقطاة متاق 0 اأخىنا 
لاسن يفي اشاح اهل ١‏ لي الفاح مصدر.إسم من الإلقاح وما 6 ليكلا 
ا علاثه ل يشو ر هدج | أوذيٌ باعتبار معناه الاصل . والقاب لقتال .ا 2 ار يصوم في 
١‏ اراب والباء اسماؤة وم 5 1 8د النصب لفغن "١‏ الجاهلية سبال. 0 الابل ل وإحدما نع وقالوا| 
اي الس نوات يني 0 ويبنون منة أ وإحد 0 35 ل 3“ 5 
فعلا قبقولون لبّى لاكذا اي لبه به 0000 املا 
لقا الش> يلئدة ًا خلطة . ولقث الغي> يلدة ابن عباس عرن رجل له امراتان ارضعت احداماأأ 
١‏ تااخذه سرع دعاك 1 اذاه اغلاما والاخرى ا فل يدوج الغلام اجار ية || ا 
لَه الفلة يلها للا ,١‏ يها لي وضع طلع الكو أققال لالان اللقاح وإحد فاثارالى انهيا صارا و سا 
قي الانأث ٠‏ :ول الغي» > الناة. ٠وهوه‏ م نكلام العاقة ال لد ا . فا ن اللون لي در ء للراتين كا 
بر والففلة نلعلا جات ٠‏ تافر وهنا و أبإلقام الر وج اياها بها لله مصدر وإلحبّل اي علوق 
هاجتا بعد تكرت . وإلناقة ض لا وََاحَا قبلت الانفىمن الذكر وإستهما أحنا من! لل ليدس في الاآخ ري : 


لوق 


ٍْ اللناح. في لاج وأشوح * لع | لغفلة و لشها بمعنى لتدها . اللتعة المرّة ومن النوق اللتومج كم 00 
آْ وقالى في المصباح الج ا الناقة الفاح احبلافلقهت ' و النفس ج لقاح وسن | 0000 
بالود بالباه للفعول فبي ملقوحة على اصل لفل اايضا. و للتمة نضا العقاب والغراب وإلرآة المرضعة به 
قبل الز ِدَءَ مل جيه الله شن والاصل ات يقال الام الذي : 0 إلاقة| 
ُ فالولد و به و| ل مدعت الصلة لقي نبل الاج لد وإقاقة اكاوي الى | 


- 


لضت موده 0 الششهرين أو 0 ا بعد ذلك أ 


وم والدك هم 











0 















ْ 
نت 
ظ 
8 




























اموواقت اران ااعاك أخلها. 20 0 واتجار 5 
م أذنية ا ا 0 ا الاو + 17 وح 
ْ ان اللقاح قياس لاع . وقد أستعارة الحرريةا ورجك ما خ أي يجرب 

أتاني لمم وحصول غرة التعليم في 00 لقره بغر اضراع عل ار راوس 
لي حبن برتوي مف واج ' وقال اللشريفئ بلتتج جيع اجسد او ار ولك يمع الكفت 00 
يشرب لبن لم 0 ناقتي ذات اللبن. وإستلقهى | والصدر.وإلوهز بالرجلين. ا يا 

اخلة ]رن ن طاان تن ب اللاي الناقة الي انه د لقح الى 


اج لواح وحربب لات كاله للعو اع عا تشبيهأ لقسة يلقسة و وبلقسة ليسا عابة . ولقّست 5 








لفق لفق 


أو لي الى واللعب »الي بر يواصل اللصوص | خبروها بانة ما تصدى 
أوجعة لفقاه اللي الجموعة وللم المنن مقااليكا لسلوّء عنها ولومات صدًا 

أمن البعيرج لفاتف :ايا لاف الاشجار ملت وإحدها | وإحاديث ملقّقة لي ضمت بعضها الىبض وزخرفت في 
الك الكدانا اع لاقل بالفم وش جع ذاه 00 ا 

بكر ن الالفاف جع الجميع . وال لفك عرق في وظيف - اللفيك الاعسر والاحمقكالالنك 
اليد والموضع اللتفث الكثير ا الاقف خم الك والعير اضطرب| 
| اللسان والعوة بالامور وإليين لَك العبوه البط+ إساعدة من النوادعرق + رجل لنت ولثلافة .اي | 
الكلام اذا تكلم ملاً لسانة ثمة وإلثقيل البطي* وإلمقرون ‏ ضعيف | 
الحاجبين 0 فى لادج لفث . وإلالتفاف عند اهل ر لقت المرأة تل لقا شدّت 2 . وفاها بلفامها. 
اق ضرال المسمىّ بعرض الوراب . وإ دلآقّف :نقبتة. ولأّمةخزمة. وسية بعض النح حزمة بالحا 
ايد ان ركم تلافيك دن عقت |الجعلة + 00 وكا قدت نقابها. وتلم 
وإلتلفيف عمد اليلغاد التناسب . الث لحافة يلف فلان بعامته تللم بها ++ اللَام ما على طر: ناماع اذا 











اسان قول اب المبوكس الاسدىٌ 2 .قال الاصية اذاكارن النقاب عا لى ال فى 
ارد لاير االلقَام وإللتامكا قالوا الدفيّة والدنوة. وقا ل ابو زيدأ 
فسككان ع 2 بزادا 5 5000 2 مجعلا على فيك شبه 
يخيز او بجمراو لخر ١‏ لنقاب وم تبلغ بها ارنبة الاتف ولإطارفة . وبثى 

١‏ والغيء اللتّف في اليهاد غيم تقول سيك هذا المعنى تلشّمت تلمًا قال فاذا اننهى 
.اراد 5 لاني عازن لمشي ري رن كاق بنى | الى إلانف فغشية او بعْضة مو القاب ١‏ 
ل لاخو ا لاكلوية لسر 1 اسم مفعول ونبات الفاة حم يلنية نوا( واوي) ) مخسة جد الفا الاك 
ا يلعف ورقة بعضة على مدر ل 00 أوجله واف ]لمداين لا لين احدم يوم التيمة وعل 





الوان من الاطعية رحد ارد امي ا نام ولرادميا 
لتق الثوب يلفقة لَمْنَا غم احدى الشقنين /١‏ لى المخاطب عن ان يكون بهن الحالة اذا منع الصدقة. ١‏ 
| الاخرى غخاطما.وإلامر طلبة فل يدركة. ولقّق الصقرٌ | وتلافاه تلافيًا تناركة + اللنَاه التراب والقاش عل أ 
١‏ اريل فلم يصطد. ولفق الغ قد ساب لاه ري ارد از ل ا 0 0 
د لفق كنا طَنِقّ+ لدّق الحديث زخرفة وموّهة| ٠.‏ وما انا با لضعيف فتظلموفٍ 
| بالباطل . ان به لحنة. وتلافق القور تلاحمت ولحسظل اللكادولة السلين 
امور التاق ثوبان يلق احدها بالاخر وكل نوب | ويقال رضي فلار من الوفاة باللفاء . لي من حفهة, 
مهما لتاق حتى قيل ما هنا بطيّاتي هذا ولقَاقياللثق |الواف ربالقليل 
| شتدم ن شقتي الملاة أوتلةذات ت لفتين اي عرضين :| لقب لبه بكذا فتلقّب به اي جعلة له لَمَبّا فصاو 
التأقاق اللثقاق. وإلتلنيق مصدر لفق . وجناس التلفيق لقا له + الب انيز قي | لتممية ونبى عنةجالقاب ٠‏ 
أعند البديعيين من الحسناتالنظية وهو ان يكون | وإلالناب ثلاثة انواع لقب تشريف ولَقبا تمرايقاا 
كلاس التين الل يداس مركا كنول ولب تحيف واالت مي وف مصاع وق 


١5-4 



































لك لنب 




































5 جورلا كليل ضمة اليه ووضلة به. والاتجارضارت ملنفة + لنَدَْ تلفيمًا أ 
ظ لاط اليقل فاكل مهرب امع انه د د إلالخة. جلزت الطائر راس النان جل 
ا للا هيا امسن لانن ظ تحت جناحيه ٠وفلا.ء-‏ راسة جعلة 0 .وتلن ف ]| 
|كامتلق بمعنى الخاوى اي ما يتلتّظ به الانسان حفيقة في توبه ًا وإلنفت التفاقًا اشتيل بد: وإلنفك النبات || 
لاو حك ميلا كان ارو بوتي رسف كاك ا | كثر واختلط بعضة ببعض 1 اللقاقة ما يندا 
|أوقيل خض اللفظ فى عرف اللغة با صل رمن إل 2 ال خش عا عام «التشسدررمكتنا | 
الصوث المعتمد على الخرج حرفا وإحدًا او وكا ما لم أي اخلاطم ٠‏ للف والند. رعند اهل البديع | 
ا اليد د اسك لعجن جه اد سه سم 4 ايض الط؛ وإلنشر || 
| كور ليها 0 0 ا اسح ا ةبق 
١‏ إقالاء بذل فيندرج فيه جيش نر كلاتا الله وكنا الضيائر اوههنا اي تجبعك مما جم نهدا 
1 الي تي تنا 0 الفاظ وتصغيرة لاطا 0 له (لمنات اه 0 الوخر لاق | 
56 من 51 : 2 00 ل ال تاو يتل ال قو 5-0 0 قا ا 
باللفظ. وني الاصطلاح خلاف المعندوي .قا ل مو نت | الشاعر | 
لنظالا وعامل نظ اع 0 0 ا ف اقها ْ 
| الشيب سواه وفلا ن اكثرستن 5 واللّقك بالف 00 انلدي لوجع ا 
أأوالمزادةقلها نجل اط ل ليا رما 0 لفك + اللنب ٠١‏ ن يلتوي عر 2 ساعد العامل | 
خرزت : وإللراةضيها اليه وإشتمل عليها. وتلتّم فلار ليون لحيل 0 ألا لفنتوا اتححية| 
١‏ شملة الشيب . والمراة مرطها تلحفت به. قالى الشاعر الغريت !لقا الخص ده ن الرياض الاغصان| )أ 
م تتلتّح بفضل مزرها دعد” الملتقة + الأمّة المرة وإلعمامة وهذه من كلام العامة . 
ْ ول ان عد ابلك وم يتولون لفت الل اي اعنك .بها ٠.‏ وحدزقةأ 
لجل بالنوب المج بالورق اغتئل يدوق ة عل لوقه لي املد ال 2 5 
الكار تلهبت تلهبت . والتفع اوت الهن به. والارض االنا س من قبائل 0 ٠ومنة‏ 4 اللنيف مم 
ا .والقع ا ا : رب وهوما تعدّدت فب حروف العلةمثروياكتار 1 م 
لياع و اللكياة ىطعاو الاردلة وكلنما|عفروقًا كوق يي به لالجتاع الممتلين في خلافيد. 
حأ 














0ض 


تتام بوالرً 3 والؤلف المنم من اخلاف الناقة ‏ اللقّاعة وجاهوابلفيفم اي اخلاطم شور عيقه | 000 
الرقعة تزاد في | لنييص» الليمة الإناعة بكولفينًا .لي مجتشمعيين ل كلض ٠‏ وطعام | 

ليه يلف لضي عفد نشرة. 5ُوإلكتيبتين خلط لفيف اي مخلوط من جنسين فصاعدًا 1 الجوهري | 
مك اروفلا حنهمنعة وفي الكل أكقر مدا أوفلان لغيفك بفلا ن اي صديقة وغ غآطة الفيروزابادئة || 
خط من صنوق مستقصي] او تج فبه ننه بالغيء وقال وإلصواب لغيفة بالغين. قال اغب لجز | 








لار 1 














لفك لفظااا 





تكردا واقلمن حت ويه اليه يلقل لقو الفا ابنتفطاد ولخي و كهة.. .وحاجتة قضاها. والري لم يدع 
> الفا ابقاء ٠..إلنفآ‏ | مد ان فد كدعا نشي أل لاحن 
اط لاجراي الفليل ودون اوه )| للا نج الرجل الناجا أفآلس :“نهو مل بنج 
لَه البضعة ١‏ لف لا عظ فيها نحوا لغضة وإهيرة الناء عونا د تعض ومعتزوة طنا .قال رابة 
اودر 0 لمعف اليتون الإلفاج 
ظ لقت الشي» يلفتة نا لوا 525000 ملك كدب خليسيب ا ارام : 
البين امال إيفلة عن راط ظودة| والقاه عن وال ايا للغيراهلواحوجة مال ندل “شال 
الجر 22202 وإلريش على الهم وضعة غير متلام بد .لي ذل ب المسلئ بختم بغت الجاع الل أغ اي المنلسأ 
تنكف اتنق: والراع اللاشية صل ها لاله ايها 0 فَرَقَا ال 0 
اصاب *لقّت الشيء لياه وتلنتَ اليد وإلنفت صرف|... اليد قرا عيد لاع | 
الصذالى. وإلنفت بوجه عنة و يسرة١١ي‏ مال به .ا ولقجنة الناروا لنموم يحرها كنا ولغتانا احرقتة.فهيلاج 
اوإلتلشت اكثرمن الالتفات. متاح رامين انظ د لواح . وهو مستعار من المعنى الاول. وقال 
بعنى الل والصرف عن الرأي وقول لاتلعفت لذت الاحمي وعاركالسى الرياح أنه فوسل بويا كان 2[ 
فلان .املا قار للدي الات الحق العسراماى + الرياح نه 000 الباذنجان 
الل مصد ر.وللقت | للم وشو الشيء والبترةوحيقاه اذا (طتك وغل للا 8 الواحدة لفاحة 
روعاف ابوه ولقال لخذنفة ادق سنيلذا له على راس اليه ا لطة 
لت في انيس الوا احد قرز ندعل الاخر. وني الرجل | لتظاريقة وغيرةوبه يلظ ولنظ يلظ لظا رى به 
أوالمراة ة لسري اللضاء لحولا والعنز اعوج قرناها:* وطرحه “ فمولنِيظ ومَلّفوظ ل الك لنظًا لانة 
الله الرة. وإللّة بصم فة أ الراي الذي يضرب دابا يرى به من الف . ولفظ بالكلام نطق به وتكمٌ .وا لير 
اناغو لا ماك ايها اصاب + اليه طعام عل دابة القاها الى الساحل. والارض المت قذفة «وفلان 
لل 0 لا زوج للق هي ماقا > وقد لظ لجامة اي مجهودا عطشا وا اعياكيا 
في تلفت الى ولدها. والسير املق وإلناقة التجوراتلتّظ. با لكلام نطق بد وتكر لافظة اليِر نوع أ 
عند الب واللرا أة ا ا اللعلية وإلتانيت .وا للافظة لاجراي لانة ينجو 
أوإنما هيها ان تغفل عنها فتغز غيرك + اللي العضيدة | واطاه فيه للبالغة وإلذيك لانة ياخذ الحبة بمتقاره فلا 
الملكادلا تلشلل ب اق ١‏ صركة تسد طن > يأحبا وإغا يلفيها الى الدجاجة ,لني ترق فرخهاً 
الآلضح من التيسالملنوي احدقر نوانالاهدة والاحمق أ من الك لها تخرج من جوفها لفرخيها وإلشاة ١‏ لني 
والاتى لفشاهج لثث لقث : والالعفات عند اهلك الغاني تل للخاب فتلفظ يج يرما وتقتيق فرحا بالحلب والرجا 
الانتقال 20 كم والمخطاب وإلغيبة الى ومن احناها قوطم اسيع من لافيظق . ولد نيا لاا ترعي 
اصاحبهٍ على 1111 كلام اسان في من فها الى الاخرة :+ اللقاظ البنل وم لبي 1/ا0| 
حيط ا كه جرم طإوتفلن امالغ زارة دادما يلظ اي برب بومن الفروما يطر 
000 عم توبوا اليوانٌ ربي رحم” وود عم |ديق الاك لاه الغيءج أناطات ولا" .“قال ااه 
ا ى ما عدك استنبظة . وإلت> |القيش يصف نجارًا 


1م 





أ 
ا 

















ا 








































5 


سل وفلان خاب ٠وثزيدتةرؤاها‏ لتم . ولغا في 
لها ولاغية وَعَلَدَاة اخطأً وقال باطلاً. ولتي به يلق 
الدَاا به لع مده خورلا يروى مع ذلك *« 

الى الثى> الغاء ابطله. :ومن اده | انا ونه ركه 
ركان ن ابن 000 يلغي طلاق المكرم أي ةا 


نقول - العربَ :أي أسجٍ نمع لغاىم منغيرسالة+ ( 
| اللاغية اللو وكلة لاغية اي فاحفة . .وق سوزة| الغاشيةا 
لا تسمع فيها لاغية اي" كلة ذات لو ٠‏ وهوه مثل تامر| 
ولابن # الَنَا مصدر والصوت مفل الغا وا إلستط وما 
إلا يعمد به منكلام وغيره وإلشأةلا يعمَدُ بها في المعاملة؛د | 
اللتى مشدر ونباح الكلنبت وإلستط وما لا يعتث بدمن 
كلام عرد لكر | باللنووإشتغل باللازيا 
الا يعدد به + والشاة 0 بهافي المعاملة. وها لط 
امن أولاد لبك فق ديه اوغيرها لصغره والاثم ََْ 
الحاف . ومنه في سورة البقرة لا يوّاخذ, اله باللغوني 
| أياسم. اي لا ييٌاخنك بالام في احاف اذا كترم . 
أأاي اذا اعطيتم الكمّارة . قبل اللغوموضوع ف الاصل. 
لط الطبرغاستعيل لمالاب يفم م من الكلام مم توسع 
إفاستعيل لمطلق الكلام كال راضليل اللتط كلام 


اللموكلامر امشيء لم د كال كه الك ريفات 
للغوضة الكلام ال الفط الميرة منة وه الذي 
لاف حى د ت الحك . ايل ايد ان 


ا تين وار 


ألا يعقد الرجل قلبة عليه كفوله لا وإ وبلى و| .ا 


ىم وعد الغا قسم من الظرف وقد م, سب اليج التعاب عن رجه لسماء اي كفطلنة.را لمعن 


للب الظام.. ويقال لكك ارضًا + اللمَة اصوات 
يعبر بها كل قومرء عن اغراضم ٠‏ وقيل ما جرى على 


.6 6 


ويبطله . والنى فلانًا خكد 6 لتلا ا لخاء اشعنه الو م لم ولا ثقل لحو 


| والمولّدة والمعكبة والمتجية 


افانة يطلّق على الشراء ايضّا وي داخلة في المشترك. 





الشيءليسمن شانك . وإلكّذ بكلام لثيء نَغد بو . افعال اولك م 
وإلحال كلام لغيرث, وام بم كلام لشيء منتظم . 


١‏ الواقع . ٠‏ هذا عند ابي حنينة . وقال الشافم في ؛ هى أي ل يق شي 


امام قصلم رونا 


06 


0 
0 


السان ن كل قوم ٠.وقيل‏ الكلام الم الصطلم 


قو يلغوو, باغ وافي يلقى ( من باب 000 تعوعل ) قبيلة. ٠‏ وقيل اللنظ الموضوع للعنى قبل اشتفاق اللغة|أأ 


3 لغ اوكا بادا املفرد 


ا حي ع 0 ا 


بن وين 0 وإلنسبة الى اللفة أ 
والعا.ة تتولفج ا 
لق مئل برة ورى كبا ولغون حت 5 8 0 
أي أختلانفكلامم : كال بعضهم ميجت 6 | || 
كوه وعم تاه ال حرمت ليا بماء.وعلم اللغةأأ ا 
اوعلٍ متن اللغة هو معرفة اوضاع المغردات بوكب 
للف ألكتب التي تك عن تلك الاوضاع.ور با ماه | 
لوال ان ف[ لامو وي بلخلناللعة مهلوق ع1 ددا 
طق اللغة على جميع اقسامر العلوم العربية . قبل || 
وإلصرف قد تطلّق عليه اللغة. ومن انواع اللخة الاصلية || 
ة والختلفة والمعروفة . ولغات|| 
الاضداد ثي اللغات النا لة على معنيون متضادينكالبيع || 
ا 
وَظل ١‏ 
ايم : * اللَْوَى مالا يعد به ٠‏ كلام وغيره اكد 
| التطك“ء « الال ناه مصدرالتى وعند النحاة ابطال عمل 
اهديا لمنى وذلك اذا و مد 
وساو زي نت قا و اخرًا نحو زيد قاع 


ضما ن الاضداد وأ الشترك اه 0 





|| 


ا 


لا 0 وإللصنْ الختولب | ا 


ايك وعشبة رق والرقيق مرن النباث الخفيف | أ 


3 أ 
وام هر ل من خبر. ||| 


بنك 


س النية الذي لم 2 ||| 
المود: انا لمر اكسدرقات| 


ت العظ جلفة وقشرة . ولا فلانا رد وعدلا د 
با. ولد (2 كه له. اي اعطاة | 








7-7 








لنظط لغى 


لطر بق » وإذنة مده سيم برس ا م 6 لت لا لم > لاغفة ملاغنة 
حبسة + لاغدة ملاغدةٌ وإلتغدة اخذ على تدد دون أصادقة . وإاراة قبلها. وإلغف الاسد والبعير فى 
ما رايد با لتدبلمة بنداتملي اوكا رواج م اللر العف بالعين البملة . والرجل اسرع . ونلانًا عاملة 
في باطن الاذن . او ما اطاف باقصى الف الى |" حل | مغاملة قبيةأ وجا عليه ؛ وفلاناة الادار لنيه ليك 
مالل اوسعبشحمة الاذن من اسلاج الغاد لد انث زد صار ًا موس . وتلف علتل ا 
اديب ”نوي اصبهاقة +امتليد المتغيظ احنتى لل | للقة+ اليف من بأ كل مع اللصرص ويحاظ 
قد الدب ليد خمة سي امحل قاى ثيابهم ولا يسرق معبم وخاصة الرجبل ودخللة ج 
كالزوائد من للم في باطن الاذن او ما اطاف باقصى إلغقاه + اللديفة الحصيدة * ممم القوم يكونون, 
الفالى امحل من ١‏ لخم ج لغاديد لصرضًا لا حية لم : 
ك3 0 1 داليم لشديد الكل لغلع ثريدة ركاه + اللدلع طائرغير الآ للق + في 
لترالدية يلوك لها مال , عن وجهه + الغز| كلامه لق لي غمة وثلفة 
كلامةوي كلامه ع فى مرادة والى به مشتبا ٠‏ ولاه خز لغَ جل يلم ل ا رى 21 . وفلارث اخبر 
ب و فار سور روي ارد 1 
لغر وإللفز وإلمر واللهر وإللضيزاء واللمتدى الملاغ. والنوم بالكلار حتكوإملاغيم به. قال ابن 
1 معناة أو ما|الاغرالى قلت لاعرائي متى الممنير فقاال تلتنو]| بيومر 
كان ن ملتسا مشكلاً وججع الاربع الاوَل 0 وقال | السبت يعني ذكروة : وإشتفاقة من ستوكو|ء ملاغهم به *# 
ف القر يعات اللخام الكل ةي عل طريقة اللمام ربد امل يتذفة من فيه #اللغ حزيرة نحت قلعة 
السوّالكقول الحريري فيالمر , وتحوها يجمّل فيها بارود لال 57 حوطا. 
جا عه لقا قفا عل عنس رقا :ل ارما س تتح وزييه اي ل د 
راجع الممعى فوع مري الم ل اللذر وإللفر لم لك زائاعد للع : للم الطب النليلوتصية 
واللعرخ ر الب والفار وإليربوع . وآلالغار ز طرق |اللمان وعروقة وإلارجاف الما + شماه ذا 
تلدوي وتشكل عل سالكها . سهان ن اليربوع ابرض وجيها* «اللاغ م ما حول ألم الذي يبلغه اللسان 
يحفر بدن الناصعاء وإلنافقاء مستتها الى اسفل ثم يعدل أو يشبه ان يكون منْعَلا من لغام البعيير ظ 
عن عيئة وثما لو عر وض ايعترزقها فضق مكانم + اللقاز لغن - إلغان النبت الغيناتا النفك وطال 2 
الرقاع في الى ابن لمر رجل يضرّب به الل في اللعن شر الشباب .للم ن الوترة عند باطن الاذن 
العكاح ٠‏ ينا( ل اكوم ابن ألم اندو فدرم “وجس بلدوغيرك اذا أ تكررل 
التطائوم طون لقطأ ولعَاطًا صوّتوا واكام اما تك به من اللغة : + لت لهؤي مل عندانتتن | 
وإلنظا لطا ولفيطاصٌت + لط القوم وإلغطوا معن أميم ا الفرزدق 
لغطوا . وإلغط لبنه التى فيع الرض. فارتفع له قفا يا صاحح ينا لعن 
الدخيش ب الل مصدر وفتاه الباب . وإللط ايضًا نرى العرصات اواثراخيام ر 
نلعا الصرت بك اصوات مبمة لا نهم اى | اللغنوّن اللغدود وامخيشوم ج لغايين 
كلارفيه جابة وإخدلاط ولايتيتنج ألغاط | لعا الرجل يلغولة و١‏ داديٌ 1) تكلم ٠‏ والذو وإلثيه 


1 

































١: 
ْ 
1 
1 


ا 











لعو لفد 





رحمة الله وي صنةغالبة عليه + ارين .ساكل" 37 الطعام لمك دافام الس 
احل. وإللَعمَة موضع النبرز. ١‏ و مودع لذن النانوا ذكر فى فعس 
ودْبم هناك كفارعة الطريق وعدم 5 تر |!! ! السوكل الود جد ابت ابل 
اوجانب مرج ملاعنٍ ٠‏ وفي اديت اتّقوا الملاعن لعوق الرجل لعوقة اسرع يه علو وخنت + أ 
]يعني عنداحدث . والملمون اسم منعول ج ملاعين اللو قتجدول الفليل العنل 
والفرن نول لكل طعام ضار ملعو دون ضون| لغب الرجل ولخ بلقب ولخمب يلخب لفيا 
ا 








ظ لض العديد الذي يصيب الخيل فتموت وميا تعب واعيا اشدّ الاعياء . ولشبمن باب كر || 
ئ في الغالب به. وا لثم للفو له النران قبل مجر رءاية آلي جعفراحد فجن رن سو 
|||الزقوم اي الملعون اكلا . وقيل في التيكل من اللنة. وإللبإي نسبة الى لبلة قرية من قرى الاندلس ١‏ 
ذاتها بيييا ولعب عل القوم يلخب فيا افسد . وإلنوم حدم حديًا || 
وك تلق العسل تلديا ( واوي) تعقّد. وفلان خلا . ولد نب الكلب في الاناء ولم ب لغيه | لسيروالغية أ 
اللمَاع خرج ياخذه . يقال خرجنا تاي ١‏ اي ناخذ اعياة اش الاعياء . وإلغبفا فلانا انصبة وإنعية 1 
اللعاع . اي اول النبت ٠‏ وإصل نتلى بال كيرا لال ولتق نايدو لكيه + وبلمن 
ثلاث غينات فابدلوا النالثة ياه رأجع ذلك في لع الانسان او الحيوان طرده طويلاً . قال الشاعر 
١‏ ع #اللآي الذي يفزعة ادفى شيء ٠ويقال‏ مابالدارا تامبني دهرك فلا غلبعة 


ْ 
الذي قرو اي مابها مرت ينس عنًا. معنا ماجها| خراق تباولاد ‏ خال دوك الداع ظ 


| احذ+ اللاعية مودت اللاي وشيرة في سخ المجبل لها سيم الناشد الذي لل حصن «براية الرشن‎ ١ 


ورد اصفرط.. ب الرائحة قليلاً. رعاة لضل» «اللدواك وه الفاسد مقل !١‏ لبطنان منة وهوخلاف اللي ام اللغابة, 
اكتلى 'والقسل والشره اجر اص ج لاد ٠‏ وإللما الشره انمق وإلضع فالغب مصدر لقاب ومايت اانا 
التريض ويقا ل للعائرلعًا لك وعاء له بان ينتعش 0 وإلكلامر الفاسد وإلضعيف الاق . ورِيئن || 
ومعناة سبلت ونجوت ٠‏ قال الاعثى لقع الا عستا عاد 000055 يأ 
| ائذات لويكا عفزناة اذا عثرك 0 تفل ريشهاولا لَب . ولعب محرككةوإللهب بج 
ا إل ادن شامق اا 1 اعد ناا 
|أويقال لالمًا لنلان آي لا اقامة الله من عثرع ولا لا رقنه مرتكة اي ادركة: الوب مصدر و والضعيف || 
|أنعشة 4.وقيل ادل لما لك لعألك.واء. ل التركيب لعلك |الاحمق : الأبة اللعابة بالل الزايش الافيطرا | 
ا كت ]لاف اضر 00 لقان رين قي نال امرض ْ 
مون للعو وإلسواد حو خلمة الندي وإلكابة لحرصها. اشعرنة من مذرويا ْ 
|أولوة الجوع حدّنة .ورا اكانمنة قول العامة لمت ني | ريش ريع رم لم يكن نيبا ظ 
تلو بي لعيا .]اي 0 الجوع . وذولية 1 0 لعل فك الراك 5 وهومتلوب عنة ١‏ 
تورجل اهر ٠‏ اليه اللي ل ا لغئن_ امون المخيشومرج | نافيك حي | 
المذكور اللهّاة الكلبة ج لَعيَات + لماه السلاميات الغنوى بالنون ا 
كا لغدَ الابل العواند يلد الا ردّها الى | تصد أ 










كر 


|. 








لان 
سح 





20 الا رالئينا 
أوقال في ١‏ الكلباتكا! ماهر لكر العانية للد في 
للعلا ل الا حلم تخلدى نفاعا للتشييم: أوهذا غريب 
نكن ا" 
لال دوم 
الجوع > رن اومن كل 0 


| كقول| الشاعر 
ولت قرحا داميا بد صر 
بخ منايانا عون أبذشا 
وقول 0 / 
ظ أضانفارًا س احلا 








وإلسراب بصص. ومن احته! . 
تلع العظ ونحوة اللدن 


لعن 





لمعك ل نيوا فا ماضيًا خلامًا لمر خريري ا جاه . قال في اتعريفات الهو 


أله 2 العيد لخخطه ه ومن ألانسان الدعاهأ 
ا عا ل ٠و‏ ع لمانا باهلة آي 


العن كل وإحد منها الآخر. ولاعنّالحاكم بيهها حكم . 








نكل وإحد ه ا 0 وتلاعنوا 
والتعن 

الرجلانصف قِ 0 ععيل ننسه ««اآن مدر 
باورا 
3 الزوجة مقرونة با للدن في جانبه وبالنضب في جانبها 


ماران عبادة كر بألا نْ من جا 


|قائة متام حدٌ النذف له حي . ومفام حذ الزنا في 
2 0 5 0 
واللعان وإللعانة قفريف ألياء أسيان من! 


ام كل #اللان مصدر وكالعا 


1 نضوّر 0 .علب داع 04 في اجادلية قرس العا الي يه لوكا 


0 تعب ا الارقال 43 او للم 
| اي لمادا! الخلاع ع الجبار: ن+اللتلع السرا انر ع وكات 
0 80 
لتك ذاق مناعاء.ه يوم للع 
حسام اناما هر ب|لكنت ميا 
وإلذئب , وجري حار و مفردة و حلم مر 
اولعا دعا2 للعائر بالا تعاش 
او موآدة #عسل ملع يذ اذازفع 
لاحل في فريتاك عرف تلعسم 
ا اللتابٍ 


1 اللاقط 


لعمظٌ للم لعمظة وَلِعْمَاظًا اتهشة من 


كل 07 3 اللسماظ مصدر والط. ات + لك 0 





طن تاريل البقية .قال الشاعر 





امون #ثال رجل لحين واه 


ن أب ةاللعن 
ا 
بسح للق 1 0 
0 3 
الى لخ في لعل +اللسقالرة 
اوشرعا ابعاد الله الدبد من ر. روف الديايا 0 


ولا تباع 
وإن دن القمر] البلا 


كد فرق رق اليل بالابلك بالمقزابة.. اهناف حدق 


ولع دعا للخم #للشريك الكتان اا اللوقيرةت“ خاشتاط 0 


الابرار وما اعد ولتي ٠‏ واللمنة 

ابلاغ النارى د انلاح كارن للد لناىح ذن* 
راة لحن اذام ٠‏ 
إرآة ونحوها فينال لعيدة بألناء ظ 


8 وإلليين ايضًا من يلعنة | 


غ.) كل أ وأ! 5 خ وإلددج ولاس ونا تمك 


وسط الزرع كين كينا أستطرد به الوحوش. قال 


اليك وال ظل الحرريص الشهواان ج لعامظة الشاخ 


ولعاميظ. لظ ايضًا الطفلاة 
لعنة يلعنة 0 ةن اير 0 


ذعرت اها طاح 
ان نبكالرجل اللعين 
لخزى وإبلهلك و| إلشيطان لانة سد 


























ظ :مر تمع ج لماع ل 'نْ 
ا لاوس سات .يفال مطرب: ا : 
|| اللعةمن النساء العد فالا عة» : اللعيعة - زاجاور سم 


أعسلمتلع . ايوند اذا , رفع 
الربولينت الخي>كردة . نثلة فروناك عرت. الوا 
ا وإستشهد بقول شبيب بن عرانة الطائي 
ا كسب االارضن النضكلنتها 


: ولكن انت ابابا من ورائيا 


















واج ان 


0 وأمقال ذا ل 01 ة في كيابه ؛ 
الف الاسداو اب ورالعاتا ولغ الدم او عدونين 
الاو ١‏ اعفظر ثم اغضى ثم نظار و تليق الاسك 
| امسر عا للساورة 7 
| العق العسل وغيرة يلعقة لعنا ولعتّة ولعقة 
الحسة أي آكلة باصبء او با للسان. قال رجل من بني 


اسل 


















يلت 
2 ن تبلغ لغ الج حتى تلع تى الصبرا 
ا ولعق فلان اضيعة مات . وهوكناية # العقة العسدل 
'وغيره م جعلة يلعنة. وإانعق لونة عل الجهول تقو 
الاق مأ بنىبي فيك من 4 درل 2 
اك حريصن ٠‏ وهو اتاع له 
ا الواحدة . روف ف الارض 000 قليل من 
لزعب 
|الاصيع . يقال لعة عسل . الم جع اللاعق, 
ْ ظ ولعقة الدم عبد الدار ومخزوم وعدي ونم" و 3 
أن لايم نالفو نخرو! جزورا فلعنوادمها أوتمسوا ايدهم 
ظ فو ال :كل ما يلع ق كا لدواء وإلعسل وغيره: 
[لللعقة إالة يلءق وبا الطمام وغيرة ج مآد عق . ومأمدة 
ا اتحدينة عكنام داخننبها لانو يده 
لعنط الامقط نيقاموس فر ماك تحر لا 
لعل باللعل جم كريك. فارسية ململ من 











المته مط رز طاادةا 









وال مصدر وإنم ما 0 فيا لمت ا 

























الاين نبالا لني يحافة وإللام شرالكتاب ١‏ حا واه 1 00 
















د١‎ 


ل ص عن وغن ن دان 0 طَ 
|ولخن ورغن ٠‏ وا إذا اتصلت با ياه لمكم جازا 

تغنها نون الوقاية وجاز تجريدها مها وهو ادير 
نيلا لال ولعلن وكنا البائي من لغامها. وإلشهور في | 
عجلها انها عضب الاسم وترفج الخبر نيل إن و لعل 
راي بوذم البزاميع ابه يه | نهأ تنصب الاسم ١‏ 
امقر مغ لول زينًا ال مقال السدراني : 28 ْ 


#أعتيل ومجرورها يه محل رفع بالابتداء م عل مفال | 
| سبك 0 الشاعر 
ماك دعا يا من يبب الى اليد ام 
2 عند ذاك حك 
فتلت ادع اخرى وإرفع الصوت جهرة 
لعل ان المذوار منك قريب 
ويتدل بلعل ما احرفية نتكأيها عن العمل لزوال 
اختصامها حتف يذلل قو افلم يدت للك انار 
الحارالمنيدا . وجوّز قوم اعاها يتخ بلعل 0 
وطا معانر ٠‏ احدها التوقع وهو 0 0 
اللحصروه نحو لم ابيب قادم ولعل 
1 نريسبحاصل. وتختصن بالمكن الذي لاوثوق بحصوله. ١‏ 
وقول فرعون لعل لي بلغ الاسباب:أسياب | لسمواشقيك | 
انماقا له 0 اران الا 2 | 
الله اب 1 
الرجاء وإصرفة ا المزاطي نباي أذهبا عل يه/152 
وإلنالت الاستنهام اثبقة الكوفيون وظنا علق به الفعل | 
في نخولاتدري 06 ابله 10 ٠.وينترن‏ 
377 بأ كيرا < لعل عسى كقولهِ لعلك يومانان 





*|والاشفاق من 





نى 








٠‏ ويحرف الننفيس قليلاً كتوله 
0 لعلها 
سترججني من ذفرة وعويل 


15 


.١ 





َى 


ار ا ال 0 اله لون 0ن ل وس ذل اليف سس 
اامخاة! وملاعي الاسئة لنب افير المطامزين مالك دك رسن الفرائض للهرة وإلنت لا 000 
لت جا يكاب ليت لو الام لجرا جد 01 ااه + املس ذو للخل | 





الل النافية فتال وألانة ف أعمنا اح العير: ونبات آله سن اي كني ركثيف» 
لوان حيًا مدر كالفلاجر لانة ح تل يضرب الى السؤاد .وجازية لغياء فى ليا 
ادركة ملاعكة للرمج ادلى مواد مشربة من الحمرة : وا لس الغتنيذ ص 


ولب موضع اليبج مكاعِب. وما دعب الرياح لعسمتلعسم في امرء تلعغ” . وفي قتزيتاك تلمل | 
مذاؤنيت ]الي مدا عارة | عه والملمية ثوب أو تيف عنة 
ل يلعب به الصوة ٠‏ وإ لممعوب اسم مفعول . وغند | ليص الام ر يلص لعا عسر. والرجل فيالاكل 
العامة الحيلة ة اللي 0 اي ذولعات وإلشرب عم فييها جيه * تليضن قاذ نوا 
لعث 225530 مك لد كارت قل طتامى | +. ى للضة لاه بم لكلل يل 
ألمت وي لامج لمث لمط البعير يلعظة لمطاكواة فغ رض عنقة وليحا | 
لمنواني الام زلعقة وتلعم تلددا تكن فيه وتلا الرجل اسرع . وإلابل رعت . وفلانا يح اتفاة (لى 
وتوف وتالى او نكص عنة وتوصرة . وقول الحريري الصواب انسآة) به . وسمم. اوبعين اصابة وإلاسم 
م دمقاتم لكر | يس التو فليم للانولى يت الأعلد. وإلاشية النيات التشتة + اللايظط المعارض 
بع . وس استعاله اياهُ متعدّيا تساع حملا على | الى حب ما ا و ل 0 
اليا ك3 اف ا مصدر ووإحد الالاط وثي حمارط خناها الجغ يي 
7 اليه سبك الصدر باخ ليا حنم . وفلان أوجوهما. ولط الموضع من جنب الحائط وإلجال مث 
لبد حرق" وللدن بالضرب الله . ومنة ضرب افيومعارضة: #اللمطاءالشاة! لت في عتتها لمطفيه سك 
يدعت ٠‏ لي مثلم # لاعجة الامر ملاعجة اشتقٌ حليه . اسمن انط وإلمكّة وسفعةفيوجهالصتره. 27 
أو اج النارني امخطب اوقدها . وا لنت الرجل اريمض اعبق الشاتوخط بسواد وصفرة تخطة المرأة في خد ها 
من مر + اللاتج اسم فاعل . ويقال هوى لاع* حرقة لماكل مكان ن بلح نباية اج يلل مرك للا 
اناده ن الحسبج لاع المتايجةمن الساءالشهوانية اواارء ى القريب انا يكون حول اليبوت ظ 








المدومجة الحارة الترْج لظب الملعشلة انها رزية العرية لطر بل 0 
لذ في الام رلعذمة بعنى لعتم * ما تلعذمنا شيا لعظ.! الم متاوب لعمظة 
اي ما آكلناءاللمدَمِةٍ الخعريص با د الارض الماع انتية باللكة ا 


0 يا 210 ل اضيا ٠‏ والناقة نصيدا اقلق |1 رجل تلميا تناول اللعاعة والاصل تل تلمع فايدل 
و نحو الناموس لطز بالطاء وغل ذلك كا في نظت + اللماع يت ناعد عه انما دكا 


06 مرحنام الواض لاع ومنؤقيل الدينالعانة. قال الماغر 
ليه ملس لعا ا و بن الغلا, لس كاد اللماع مدا يلات إحؤمابها 


١‏ اذاكانتكذلك ا وستسن ف المتديا الأمَاءّ المندياة والتصبءا إلدن نا 1 اا 


1 


لعب الم 









الالشييء لازمة وم أ يفا, رقة أوقدةاقر [1 ابن مسحود 7 77 انبأ 
ظ لظو في الدعاء بباذا امبلال, «إلاكرام ا الزانعا | وقلكلك ودلاضدها لس ولناخني الرذه: ملاعية لديا 
أأذلك . ااا ا تلظ تحرككت وحركت مها . وإلعب الب صار لالنابة يسثل من قو . | 
ْ رأسها من شدة اغتياطها. ' وتلاخاى ا تلا علا تلان ناه أو الس فارج هيا ملقب بايا 
الأمصدروالردل!1- سر المتشدّد وظ تقض اتباع»ا وإستلعبت ١‏ لغخلذ نبت فيها شيمن البسريعدالصرا 8 
م" 
| 





جل ليسا الووصلية ا:وليلطاظ. اي لماج قال ابئ |اللاعية موتك اللاعب وتحريف اللاعية بالدتاذ! ليه 
]جمد النقعبية 
جاريةة بسايج. مأضاظ يجري على قوم ارناظ .| اللعاب ما سال مرن الم وإلعامّة تسميي با لريا ل || 
١‏ لله الرانالةاعاخوذة من ممق الالحاح او الملازمة ولاب الغبل الس 5 مي سراما فاك | 
أخللظت اليه لظاظة تمرككن وخحردكت راسها ١١‏ لشمس ثيلدكانة در من ا لسماء اذا قا 0 لييدرة 
هن شِدّة اغتياظها+اللخظلاً ظ العثير المنشدد ٠‏ ويوءث أتناة 4 ذنج العتكبوت ويُسمّى مخاط الشيطان ايض 
لظلاظ”اي حار ويقال هو السراب. ولمّاب السذرجل ونحوو دؤالةا 
لظيتت الدار تلقل أخلى (يآئي) تلهبت »* لدلّالنا ايم بدره»اللتاية كيهل اكت وعند| 
تلطية الها . لطم الباوعاظا: (إلنظك انفة الا لاطباء دواة من شانة ان ينفصل عنة اجزاقة انا 
تلبت ٠‏ وفلان الثبمب وإغتاظ . ومنة قول الريري انتي ويصيرالجبوع لزجًا كالخطي + اليب مصدر 
ناسل الرملةوائنظت الرادمن/مقاله انضت لإللاعب 200 اك 
ال لجدالك »#الللى مصدَرا وا لنال او طبياء- ٠‏ ولق كا جارة جزم بني عوالر وسطفة معر وفة بالبعرين| 
ظ 3-7 هام ٠‏ ممنوعة من الصرف للعلية وإلتأنيث امنها الكلاب اللمبائة وإرض با لمن + اللديّة الل 

لع مع لعا سيد كر فلعد اناي اللب . ل 8 
لعب الصو ث ولديب يلب لحا سا لى لعابة من |"كالسورنجان مسمنة .و(اليية النوع ينال فلان: حسن أ 
ا 


ف مم غردات ابن سينأ ومن نئل عنة 7 











ا 
| 





ا 
ا 
ا 











له 


ام زفي الرين 0 ليباه ليما يال حسن 0 

جد ومرح اوفعل فعلاً فالات لله العا با 1 يل اليد والتمثال وكل ملعوب بوك كارع 
أأقاصد به منصدً صحيعًا او فعل فدلا 5 لا فائدة له اعلا ووه والاحق أن 114ل سيوج لنب وريز 
١١‏ كلسب الورق] والشظرخ الى غيرذلك . وقيل الدب العبة .لي يلعب بد . وإللمبة الكير اليب اللعاب| 
أ هوفعل الصبيان يغتب االتحبءى غير فائدة 0 اللعسب الكينالقيية إللكٌاب ايض فرس 3 
| الكيات اللَيب طلب الترج مالا يحسن ان ل لزب اسه حسنة الدل. 9 + اللميّة 
أأبه 50 لهوصرف اهم اسان و 4 ادا ادي المثشر ل يه وإلعامة توك عب 
||اللهو الاستناع نات ن الد نيا وإلليب لمك . وقبلى)تحذف اللا م انآ الكبر الب :نتيا 
ال لجال المزل وإللطتب تراك ما متخ |للتيب :يقال ينم الموبة ٠‏ ورج يلما وتلنابة 
بالاينفع وقيل البو الإعراض عت الحق وإلاعمب وذ يتان ول يابو لكايو لْيبة. ليكنير اللحب . 

الإقبال على الباطل.. ولعيب بكذا اتخذة لعبة ٠‏ وف ولعب اسم فاعل . وسّلاعِيب ظَلَ طائرورًا قيل | 


ا خضي ولس ل الفانون ؤغير و أعاناا ظل لسزع ١‏ نتضاضو وهو اخضرالظهرايض | 
22027 كنف سه اد م 2 2 


ْ 














10455 








لطائف . واللطخة - ا مطلدا ! 7 اشارةا قظرة لبن ب حوري م سؤاحلاف اكلا 
دقيقة المعنى تلوح للغ. ملا سعها العبارةك تعلو الاذوات | اينصلة عا . ٠‏ ولطيم” لطم" 7 للية الى اك 
وإللطيفة الاله يُ إلقكل الناطقة 0 د ونائجة املك 0 0 
لشم لما ا 1 ا كر باان ارلا 
الك الال امور د10" توبات كانه بيت عطار قفد 














للساءكالاسشة. 1 للرجال والتأطيف عند النراء هى | لطائ مم ا مي ا 
دنا ٠‏ واملطاف عند الاطباء دواة تحمل :قوام املظ رادي يرال قة إلبيةقلا يضيبها االزراة 
3 أرقا 207 شا داريا 9 لط الحخد يخد وها ملطيَان .والملط )ام منعول اليج 
اويقابلة الخظ | 1 فلانا 21 ؛(وث عاصم افندي يلطهة)لطيًا 
لعالكا 2 الاطا ألط الغليظ الاسنان وإلناقة اطرمة اضر بة بباطن كله 
57 اللط وإللام النانية زائيدة | لطا الرجل باج قرفال حرق 
ا ون ترايت شي يمي ١‏ وغار من مطراوغيرو . وبعض. العامة يقول لعل 
| بالكنت مفتوحة او بباطن كته ( ماخ انم ونلار| يلط 
م ) ٠‏ ومنة الثل لوذات سوار لطتني . قالتة امراة| لعلى الرجل باعل (ياني من باب مت شف ودًا لعدم 
لطتها امرآة غيركفوءها 1 سوار احرف الحا )ليا ازقبالارض ٠‏ ولطية بذلك يلطاة 
امه لاخبركانو! لا يُابسون الآمّة سواراوقيل الكرية !لظن عندة ذلك. ولَطِبق فلا اتقلني+ تلط عل 
الف ا ل ل 2 وت ات رغوجم اوكان اله عبدى طلية 515 
تنام احد شي وجهد.ولمك؛ 4 الصقةيه . |من مالم شين يساويه + اللاطية عند الفرقيين مرن» 
|أواطمَ الفرس ع ل الجوول كان لطبا ب لطّمة ادك روي منديل يجعلة آ 1 فوق النلسوة ج 
٠ 3‏ وإلكتاب ختمة اي جعل عليه اختم . ولاطمة, ال والموضع وإجبهة او وسطها 
مل لطامًا بمعنى لطة . ولاطم فلاث #فلانا اي | واللصوص يكونون بالقرب منك ٠وداعزة‏ اللطاة الى 
للم احدها الآخر. ٠‏ وتلعطم وجهة اربدٌ ٠‏ وتلاطم النوم في وسسط جبهة النابة . وال بلطاته اي بثتله . قال 
و| لتتطيي! لط م بعضمم بعضا . ٠‏ وإلتطت الامواج ضرب | ناجر 
بعضها بعضًا :«اللطلمّة الله ج آطّمات« اللَطام الملطوم | فالتى التهااى منها باطاته 
ظ والقد ارال فض الل 7 الركة [والدق سالت| وإحلط هذ الااريم مكانيا 
ال كدف اخ ع والذي يأخذ البياض خد يه لط والملطاقوا اأعليّة السعؤاى. نا لتجاجوقيل اجلدة 
١‏ لذكر وإلانثى سوادج أع.. واللطم ايك النامع من الرقيقة الي يين عظ الراس ولحمو. راجع لعا ولط 
حل ا نك 606 يحمل على الصدغ | لخلا اللظا الثىهالنليل 
بغرا ألا إل واليتيم وءن يموت ,١‏ رك لظ بط رده . ٠‏ وفلا لان ل لطا لرمة 
لدو السبلار نا ركه باذنه عند طلوع نل ؤثائرا كليم واه + لاظلة في احرب ملاظة | عليو: 
ظ ويستفيّل به غم «نول اترى سهيلا وا إللهلا تذوق عه والظالط رالظاظًا دام ٠.وؤفلان‏ 0 











' 























00 





لملفن 






















اوشاع الفرات .قال عدئ ناويك اساكاك مام 
الملطاط ٠‏ وترس ملاو اي سك عل وجهه 0 
اال ةط تنزتاطسة . وقلانا ضرا 
موَآخْرة رجله.ولظعة بالحصاضربة.واسة محاةوا تبتفضد. 
وعينا يا ترك اضابة واللسادهب ماما ١‏ ظ 
انلك ايه مأك 0 الابك "ذهبت: اسنا ها 
اهرما . وإلتطع شرب ججيع ما في الاناء او المحوض 
داش 4 لحسة + لطاع الذي يمخ اصابعة اذا ] كل 
اوبنحس ما ا وإيحتك ج الطاع . 
وإلاطم بياضن. في ياطن الشفة 
الدودا اا ركاف الشنة اتاد الالنننان اللاسناحا 
وقل لم الفرج:«اللطعاه موّتّت الدع إليابسة الف 
ا والجزؤلةوالصغيرة الج اللطمة الله ٠‏ وعند الوا 1 


وإكثرما يعتري ذلك 


ناد 


ٍ أولناس لك الم امجح الموطود وصوتم لماز ومالج حا نمضا رار لأا ان وتلطفت + وفلاما كفا اكرية وبي 
االطيّان ومن التججاج |السعداق او لفك مغ الدماغ أوإلاسم اللطف. وإلغي »جد الصتة ٠‏ 
لاوط راس البعير و ناحية الرا رأس اوجلتة ادذل قضيبة في حياه الناتة وذلك اذا لم يهن لموضع | 


اوجلدت اركل شي منا “وقول ابثت «ممسعود هنا الفزاب 


والجما ل بعيرة | 


ال ال ف ادر تلات ترقةوا| فبد. 


اطاط طريق 3 ة المومنين عاب رار يعي وتلطت فلا لان تشع . 6 استلظفة وجدة وعدةُ ةا 


أوالبحب رقضيبة قى بياء ء ألناقة ادخلة فيه بنئسيه * والشي> 
جنبه | الصقة + الل واطت 0 ن الاضللا 2 عالدنا فو 


صددرك ونا ارد الاك ادب انارت ٠صدر‏ ٌ 


لطنت وقيل اسعثمنة ٠‏ وثي تطلق على اربعة معان . 
الأول زقة النوام اي سهولة قبول الاشكا ل الخريبة 

لان ان شلب وال ار انلف قبول || 
بقلل الى اجزاد صغيرة جد . وإلخالسهامترية الناثرأأ 
عن الاق :وا لرابع الشفافية . ويقابلها أل الكثافة تيكل أ 
ذلك ف القت سر اسن اين حود ا 
وا لعصمة وقول هو الفعل الذي يرب العبد الى الطلاعةأ 
تقاف ن المحصية يحيث لا يودي الى الاضطرارج 
| الظاف. امل لعلف اسمكا يو البسيرمن الطعام وغيرء 
ناج أالطاف ايضًا . وقول يل الغمو عي 








هئة من لبد اومشمع تجعل تحت الطفل: "في فراش العذرة | 
وإلبول ج لطّعات :الا لطع ذو اللطم والانق ا 

500 0 

عير لطماة درد بيس 

















احسن منها نظارا ابلق 
والنأطع من الابل الذي تلطعت اسنانة ٠‏ اي ذهبت 
هرما 
لطآف به وله اقللا رفن ٠‏ والله تعالى 
للعبد وبالعيد رفق به واوصل ١‏ يه مراده بلطف 


0 تلن الئه للك لطن اإضاوكطاقةصعر 
اودقّضدُ خض وكنف ف ولطيفة ولطف سوال الرجل 


وق وغصة. نه ولطيف به . وإلاسم الف . ولف 


ونا اناب لكر اليناني 
بذي لعلف الجيران ن قلدم سس 
آرأد بالأطيف من الجيران + اللْطَانٌ الملاطيف + 
اللطنة ادي اللطيف ذو دواللماض وووزتكسيا 
لعلّاك وأطناه ٠‏ لطي مق الاسماء لجسي معناة 
لادان المخلفه بايصال المنافع لمم برفى | 
وأعلّف فيكون من صفات الافعال . او العالم يخنايا 
الور وذ قائته| فيكون من فاك النات ثار[للطليقك 
من الكلام عالوقن اديه ٠‏ وقال الاطباه 
اللطيف دنا لمن شان 2000 رامغ فعل 
احرارة الغريزيّة فيوكالنارصيني . ويتابله الكثيف 
كالترع . ومن الغذاء مايتواد منة دم رقيق وإلغليظما 














رق لفظة فلل يكن فيه نجفالة#لطّف الثيء جعلة لطينًا 
أولاطفة ملاطفة بار ورف به.وإلطف الرجل سوًا له تائي 


1١1 


يي إلتكتة اذا كان لها 





لطس لعاما 


تقول لهم ,الشي» الى الشيء اي الصنة الع ني وسقي بالاه الغير ولم 
ذلك 1 ترك الاعطس حمأة احفر 
2000 .ا (واوي) حدق الدلالة قال ابوعبيدة معنأ لاعس اتلع , بها .:وتلاطن 
ظ لطا بالارص راط يلا الا لمن 1 الميج تلام + املاس المعول الخلييظاا لك اكرات 
أولطا هبالعصا ضرية او خاص بالظبر + اللاطائةأ اوج ريدق به النوى ج ملاطيس. .ولس الملطاسن 
أعوااكد هدوست طاسوالا لكوي ج ملآطس 
ن النجاج السحاق . يقال ته اللاطة + لان لمعف لللطة يلطم ضري يدوه |( 1 انا 
انا 0 المأعل والملطاة ٠‏ اطلب ل ططاي ربو بالايدي.. وها.من كلام العامة 
ا اطئة باطئة لحلء لك ريم بين ادش اللأبالار يمل لظا لرمة ب اوظله سترة . كا 
| عريض امل ب لطع , كن زماة الخبرطواه وك نة. وإلباب اغلقة . وإلثي> بهِ الصفة . 
اه .ولت الغو فسد . ا 0 وإلناقة بذ نبها الزقدة 
| تلاطيةالموج تلاطم . وإلنوم تضاربوا بايدمم. وبعض بحيانها اوجعلتة بين نخذيهاعند العذو.وفي الجوهري 
| العامة جيل اانا تالت الألاطث الجامع . وآَظة عليواعانة او حملةعل ارت يلط حقّة +!ايقاال 
| م 1000 وبا لسسطاي بالك تمر عل لططو. ولط المج ا" شي 














ا الوه يليه لطواضربة ببطنكتو اوضرب لين ولقد ادها الياض ذاعأت 
أ لى الظبر. و ب بنلان ت. صرب ب الارض + الح اب 0 


| مصدر وكا داعت مطل ببق لة ار الظاعلاللزا عم ..وجق فلان, جلة ٠‏ وقبره 
أ اله بالمداد وغيره بلطية أطن) لوّنة . وفلانًا بش | الزقة بالارض 0 َع من الحق . وفلار#اشتدٌ 
١‏ ناد مزالت تغول لع المصباح بالفار اي ادناة)| في الامر واإتصومة. وتلصط حِنَّهُ ده . ورها. قالوا 
| منها فاشتهل» #لطّة بعنى لطية شترد للبالغة. وتلطو سن لاممكرها اماع ثلاث شطاءات فابدلو! 
|| تلوّث» #اللطاخ طعام للوأّدين وهو رغوة تتصاعد من من الطاء الاخيرة ما قالو| من اداج 92 
| ديش اداصري 10011 مصدرواليسير والنط بالمسك اطاط تلح ؛ امااماالا: لكطلت ‏ 
| الفليلمنكل : شيء .يقال في السماء للف نالعاب .| وإلشي> ستره*داللاط اسم فاعل وإفييث: يقال لاط” 
لي ني قليل منة.وسمعت الطنامن خبراي يسيرًا 1 راو لجو ململ اي خبيبت محخبك + اللوااط عرف يمرني باعل 
| القذر ذر كل بالط الاحجى ج أطتات ب الل السلل انب وأصاط كنطا م السنةالساترقعن العطاء 
| الاجمق #التطوّخما يله به لشي ماعن ع اللما بلمصدال .(لتلم ا الل احنظل 
اطر ستذكرني 0 ايوج لمكاط: * الأمطط سنوط الاسنان او تاثا 
لطس الخي> تو واعر كل كيت االسشخاطن:ة ومنع الغري الحق؛ #اللطةواللطيطة اللاخفة+ال الما" 
| أطاهريا بون وال اكيز ويم بوززد كمشفاينا . مرن سقطت اسنانة او حلت وبقيت اصوطا . 
/أوفلاتائطة , وباجر وغيره رماة به . وإلشي» وطتة وإماط لشي :و الطاط :جروج من ال لئسا ' 
|أعديةا ملاظم 'ملاطة نع ه. قال ال .قال الفاعر_ إرجانية ورحى البزراو يد الريى وحافة الوادي 





| 


/ 
' 








كلا 





لصص 


لصت 
يب الجلد بلخم يلصّب لصب لزق به هزالة 
















يلافي. 


اضي من اللهب وا وإوسعءن الشعب اومضيق الوادي 
لساب وأضوب + واللصب ضرب مت 'السلت| 
او| لبخيل العسر الاخلاق . ويفال ولوولا 
أيكاق يعطي شيا # سيف مأصّاب اي يندب في الغد| 
أكثيرًا. وطريق ملتصب. اي ضرق 

لسعب اللصت ويقلمث اللصغ على الابدا كبا 
يفال لطس طست ج لصو ٠‏ قال الزييرين عبد 
| الطلب 
ظ وإفسد حك بعد انر 


البنيا: ن تلصيصا لغة في رصصة . وتلصص الرجلصار 
لضا وتلق باخلاق اللضوص ٠‏ والتض الشيه بوالتزق 
به الْلَمنْ واكأث السارق ج لصوص والصاص وي 
| لصةج آصات الخاتص > اللصدن المضدروتقازك 
لمكي وتدارة مرفي الفرس الك زوره و: 

ا 0 0 معايب 5 وان معايب 


| 


تفارب 


يا 7 2 ف 7 7 الم 
ليك الألص ول اماه الضيقة ومن الغم .ما اقيل 
!شد قرنتها وإدبر الاخنوالمراة الللتزقة الخذين لا 
فرجة بيهها >« لالص المتقارب الممكيين يكادان| 


و 1 


اا طاي. ملام في الاصيع 
ضَدٌ قلق * اللاصب اسم فاعل وإلانفى لاصبةج| 
وإللواصب في ع ركني رعرة الابار الغبيتة أ 
البعيدة ة النعر * اللصب الشعب الصغير سه الجبل | برق: ولص جلدة يلصف لذ 0000 اللاصفأ 


وآصاصًا ولصوْصييةوا أصؤْصيةكان نلصّااي سارقاء امنا 


.يك 
9 
|| 
| 


ْ 


| وارض مه ي كنيرة‎ ٠ أملتزقعان لا فرجة ينها‎ ٠ 
لصّغ اجلد يلصغ اصوغا يبس على العم عجن‎ 


ضرعف الل عدا بي رصن ٠‏ وإلغىه لصيفا 





ا 
8 
اسم فاعل والإنيد + لصا فكتطام .هوضع مسار 
يك 0 

كان إلضاف ض لا 
أوبعضهم يعربة ويجريه مجرى ما لا ينصرف من | 
الاسياء ع اللضكك (لاضتع وا اذ ونا الاريك ورقة 
كود قهلسان احمل وادق وإخشن زكر اررق .فيه || 
بيأضى اولة اصل ذو شحب اذا للع وحلتٌ به به الوجه 
جره جد وجنس من لتر الواحدة لصفَة 





ظ 
| 






كا اميت إلا الى بلج م امو قينا 8 رقا 

لصر_الأمر زاللصرص عل الإيدال لاطنة ملامنةة لارنه بن لصنة لاركة. والتيى بوكرب | 
العلةاصّانصلة ف ستر ولباب اغلثة بسيره ار باقع عقره. الصو 30 مولضي | 
عه والالتراطرقة. :ولص فلارن- لصن لصص] ويلصني وإصيي اي يجبي . « اللصموق ما يلص عل 


اجرح مين الدوامم أطلق على امخرقة 4 اذاأأ 








اشدت عل العضو 3 + لص سم مقعول ْ 
والدعة#الملضقة موت الملصق والمرأة 00 
لصلص الغي» لصلصة 2 ا 
لصّآءُ ولصا اليه يلصواصوا ( وإويخ) انض اليد ||أ 
الريبةٍ . والمرآة قذخها ْ 
لصى اليه يلصي لصا ولص يلصى لمى )| 
د بعنى لصا الواوي ++ اللموة اتباع للخصي . يقالى هى | 
خصوة بتصوخ لصوي 


لضض + رجل لض ١‏ اي مطرّد م نكل مكازر 
لضلضَ اللضلاضٌ اضاضة اكثرمن ألا لننات || 
يمينا وغالاً * دليل أضلاض اد 1 
_لفتمة بلضيمة لضنمًا عتف عليه وام .| 


١5ه‎ 








ني ' لدو 





وإلنعل خرط صدرهاودقق اعلاها لتكون عل شكل أمن 'سورة الشعراء وإجعل في لسان صدق اي ما 
مي الرجل يلت يوحد به ٠‏ وقولة في سورة طه وإحلل عقدة من لسافي 
||السّنا فصع اوتنا في النصاحة وإلبلاغة * لسن الشي» |المراد ؛ه النوة النطفية الفائة باجا رحةلا الجارحة نفسها : 
جع ل ظرفةكطرف_اللسازة )ولاس :غلانا ملاشدة لدان امو لك الشرئية عو الاتشان الكائل ل 
ظ ناطفة اي غلية سي الحاورة وإلجدال ٠‏ وإلسنة رسالعة بمظبرية الاسم المتكل . تعريقات ٠‏ ولسارع) نا انا 
| وقولة اباغة اياة . وفلاتا فصيلاً اعارة ايا ليلقية على دل عل حالة الشيه اوكيفيته مسرن ظوإهر امرور . 
| ناقته فتدر عليه فيجليهاكانة اعاره لسان فصيله . فكأنة قام مقام كلام يحبر بو عن حاله ٠‏ فل يفتآر معةأ 
وآلسئي فلاتا والسين لي فلانا كنا وكنا اي أ بلغ لي الىكلام . يقولون نطفت لسان محال بكذا . وفلان 
ٍ 


آ-_- 





أفلانًا. وتلسن الفصيلٌ السئة ضاحبة كا ذكن: وار ينطق بلسان اق اي تججته وكلامو : ولسازت العرب 
| ارتفع لسانة اي شعلعة + السان الول اي الة الول لخم وكلامم وكتاب مطول فيمتناللخة العربيه ذا 
وهو جارجة يه ف الحيوان مركب من لم رخو ينفذ |الإسانين عند المولّدين الخادع المنتاب ٠‏ يقال فلان 
فيهِ عروق وعضل وهو في الانساارن ١‏ الة الذوق ذو وجهين ولساتين ‏ اتحروف اللسانية ستة ور 
|أوإلنطق وفي سائر الحيوانات1لة الذوق وإلبلع اى أزس شن ص ض + اللسّان عشبةٌ ++ لين الكلامر 
تناول ااغناء . يذَكر ويوّنت وإلنذكيراكترج السنة | وإللغة وإللسان ٠‏ وعند الصوفية ما بقع به الافضاة 
لال ل واسانات ٠‏ لان ايضًا اللغة موّنث الالليه لاذان العارفين عند خطابه تعالى لهم . | 
وقد يذَكّرباعتبار انة لفظ فيقا ل لسانة فصيرة رفص | نع ريفاث ٠‏ وإللَسن الفصاحة ٠‏ وإللمين ما جم لطرفة 

ل لخدة فصيرة او نطقة فصيع . وإللسآن ايضًا الر. سالة. كطرف اللسان .ورجل لسن اي فصجع بليغ ج ون 
ولسّات الفى المتكلم غمما.: ولتبان امتهل.تبافتة| اس القضي البليع والانقن سناد اج لسرن , فلت 
ظ 

ظ 








عراض الورق ادفر الزهر حب كاكواض . إلغان لزالابك الخليّة . واللْسن! تج ر يكل على باب الييت 
النور نبست بيعي غليظ الورق خشن الى السواد | الذي وى اللصبع لوا للنتى ملنا فيل طرق سنارف 
وبلاقة إمزغيلك وإ سولق دوعو ذقاق: يت اؤسلة | اللنلازع)ا: وا لسدمة العال عا دبا طرق ادا 
وجهه نفط بيض قبة زه رلازورديٌ. ولسان العصافير | كبيئة اللسان.وكذلك امرأة ملسّة القدبين : 
رأ امعان ونان الكل هات فلار ةدب | للالما معطا تيكتا 

اصهب وإصل ابدض ذى شسّب متشبكة . ولسان| لسا الرجل بلسو لسو] (وإوية)آكل شديًا 
المبع نبات ورقة حديد الاطرا فكاسنان المناشير ْ لشة يمه لا طردةٌ + الغ الاق والماش 
جعد خشن فيه مرارةوحدة. ولسان التمل نباتكثير لثلش الرجل لثلثة اكثر التردد لفزعم 
د الفروع ربع طويل الاوراق فيه خشونة . ولسان وإضطربت احشاقة سه موضع بعد موضع * رجل 
| النارشعلها اوما يتشكل مهاعل شكل اللسارق: جا لاش اي مضطزت الاحشاء 











| أولسانا لير زيده وضرب من | لسمك. ولسان الميزان | لش يلشو لشو ( وإوية) خم بعد رفعة + لاشاة 
أعذينة وي هنة يه قبه نشبه اللسان . وإللسان عند أملاشأة فتلاشى تلاشيًا ضلة وضيرة الى العدم فصار 
|الجغرافييت حرف من ١رض‏ سهلة داخل في ١‏ لجر | كذلك وها منحوتتان من لا ثي». وإلعامة تفول 
|أويغال له الائف ايض ٠‏ ولمنان الصد ق في قولو | تلاثول» المّيض اي انحلتهمعة وقاريب الوقاة 2 





115+ 

















||أخلاف |للازمر كنساد العالم على لتقيو تمد الل . 
بامكارض الاتفاق . والملازمة المظلفة في كون الثيء 
مقتضيًا لاخر وإلثيه 0 هو المسمى باللزوم الك 
اللاو اهو الستي: باللازمكرخرذ البونبار: لطلوع 
١‏ لوطلع لين سنئا نعود اهار 
وطلوع الشمس مازومر وإلتهار لازمة. 
المخاريجية 0 أرط نقهما لملتجريية جارج لي 


وإللازمة 


| فيهنفس الامر اي كن : ثبت تصؤّر الملزوم سِث 6 


للرلروكامان كود كاردا 
ظ للاثنيت فانة كنا نبت ماهية الاننيين سية 0 
|أثبت زوجية فيد. وإملازمة الذهنة كو الني 
مسي (لخرابية الذحن اب 
اللروم دعن بت نصؤراللازم فيه كتصور البصر 
للجى فانة كلا بت تصورا لى في لاون ذية ضور 
اليطرفيه. ورم خشبعان هد اوساطها حيدق 
وكُوها تكون مع:الصياقلة وإلابارين ويجلّدي الكتب 
|أوغيدم ٠‏ ويقال ها ملرّمة ايضاج ملام 
3 انيم يلزنون لوا ولزنوا | يلونون الا 
تزاحبوا عل البثر للاستقاء حتى ضاقت +م وجرت 
يد * تلازن الفوم يمعنى لزنو * اللرّن 
وإلشدة 3 لؤنة اي .ضيوا.. وسرت 





ل اي مزدح عليه : اللرئة السنة الشديدة |و 


| الضيقة وإلدثة والضيق ج أن" . وليلة أرّنة ولزّة نة ولرئة| 
]اي ضيقة١‏ و باردة #الألزن من الزمان شدي لكب 


ا ومشريب كروي مزدح عليه 
ا لامي وغرها تلسبة 0 


ا ال ا 
مشو لتو اميه حي ةوغر ها ءارسلا على 
افلدخقة #شاترك لسؤبا. رلسويااي غينًا 

ا اليك ثيطرج ج أييقا بل الانضة ا طو والنددولا 














لكي ا لزرمئة ١‏ |السوة لد 1 اناها:. والتي> 
وفلانا الطريق الزمة اياهُ: وما التمتة.اياما 
ا ٠‏ وإسعلسم الثي> ظلية 


اجن ” 








ظ لاجلا أجنن. وإالازة المادياما يكن لعفل تصور ع إزافر جيه 77-5 


ن الاحذية باللستيك ج لسانيك 
بيدا الملل امه يسيدما كنا رولشيها: يلسدهاأ 
ًا رضع مافي ضرعها كله . الال ةالصل 
حقة لعقة * فصيل مسد اي كنير اللسد ا 
اهن مادا اراق ميكل والتمعة لللهبة: ْ 
والدابّة الكلاً نتفةة تدم فها:+ الست الارض الساسا أ 
ا : ظ 

بعنى الست # اللسّاس من اليقل ما استتكنت | 


نسي لون امحناق ا 
حم 

7ج حبسرية. 
وبي ا و الس لذوات الابرواللدغ با لنم. و 


ٌ 
ا 
| 
ا 
ا 
ٌْ 
قى | 
] 
0 0 


الارض ذهب#ةالسعة حية اوعتربااء 
والسع بين الناس اغرى + اللسمَة يضم, نت الاراصة | 
للنا س بلسانو#اللسوع المراة ة الفارك. واللسوع الشقوق ا 
لتب |مثرده فل الاك انئاعة المنمون 5115 الم 1 
الذي لايبرح . ٠‏ وإلتاه للبالغة 
نبو سق لسرقًا أرى بل ربد آل 
اليفك ريق 5ع طعا ا لفت ال 
اذا التصقت ركّتةجنبه عطقا والصاد وإلزاي 0 
الكل +« السقة به الزقة- والتسة ق بو التصق +ه وسقي 
بلسي العم ٠أي‏ يجني + + الملسى الدع ا 


61 


00 





لمن الإلاس و لسلس الشنامر و المتطلوع+ 
ْنَم اللتشل ومن الثباب اللوسئ + اماما 

ييلع آنا هنا اذاي: :وما آم لَسامًا. اي .ما ذاق 
#لاراع الرجل يلم اسيك داعا لاعنلا رليية 


ا 


مسن فلامًا بلس سما اخذ بلسانه وذكرة بالسوه. 





وزيا غلبة في الللاسنة: وإتجارية تناول لمائها ترش 


452 


ل 


1 أوجبة عله قارو 0 ٠‏ وإلتزم فلانا اعتنقة فهى 
ملنزمةوذاك ملة ززم * وامئة د يقال لا يبن الكمبة 07 
له ا ت النا س إعتنفونة ٠‏ ٠٠ي‏ يضمونة الل 
أصد ورث ولت فلان | لنريةوالعشر وغيرها ايضهها 
لل معان ادإيذية العو وها زافق واستلزم 
الثي 0 زمًا وإقتضاه * اللازم اسم فاعل ٠‏ وفرق 
بون اللازم من الثي ء ولازم الثي ءا ن احدها عله عل 
||الاخرني الاول فلاف الناني ٠‏ وقد يراد بلازم الشيء 


اط اله العام ل باتركون لير ايض عال به ' ل غي هنا 





|] | 


! 








قال كشرعرة 
فلادرت الذا نا فاق لاهله 
ولاغدة البلوى بضربة لازم 

0 عند 5 1 0 3 0 
010 لام 31 0 العلا ما بتنع 
انتكاكه عن الشيء. واللازم البين هوالذي يكز 
قوف هلق ناوج عادر يلها 
كالانقسام 05 او دمن للاريعة وككون الاننين كنا 
للؤاحف “وإللار الحيرا البين بعر الكغول يعر تجزمز 
الذرهن ب 1 بينهىا الى 
ألناك ف للفائتين الشث فان جرد تقر ا انلك ودف 
نساوي الزوإيا للقائتيين لا يكني في جزم الذهن با 
اللذلت متساوي الزوا 0 للنائميين بل يحتاج الى وسط 
وهو البرهان اند سو . ولازم الماهيّة ما يمتنع اك 
ع اللاسوايوه حي في مع قطع النظرعرن 
العراوعك يبكل لاك نا لزي عقر الاسانل: 
الوجود ماجتنع انفكاكة عن الماهية مع عا رض ء. 


ا 


ولازم 





مخصوص ويكن انفكاكة عن المنعية من حيث في في 
كالسواد للكبشئ.. واللازم عند اهل البيان ما يسعلزم 
شبنًا آخروذلك الشيهملزومكظول اللجاد المستلزم 











124517 


وس كتساوي الزوايا! 


لطو لالنامة ٠‏ ولازمة فائدة ابرع غك اه لالمعاني 0 


2 


ردكتك 


اخوك + اللارمة مو تنك اللازم :. وعِنَن الوا 0 
اواك تدكَرحشْوًا في وسط الكلامكيعني ويا لطاع 
م جِرّاج لوازم + نزام ركتطار لازمة نال ا 
زا وضر بة لرام ٠‏ يلا زهةك واللرار 00 
لم وإلموت وإتحساب وإألازم جدًا والفبصل + الم 
الفيصل * * رجل لَرَمَة بم" فنتج اي ادا بار شيا لا 
يفارقة + اللزيوم عند اهل المناظرة ويسوى بالملازمة 
والالتزام وإلاستلزام هوكون الح مقتضيا لحم 1 اخر 
بان يكون اذا وجد المنتضي وجد المتتفى عد و2 
اوكونة يحيث يلزم من تحذق امس في الخارج تحفقة 
فبة ولا يلزم من ذلك انتفال الذه نكوجود النهار 
لطلوع | لثمس ويسهى باللزوم امخارحي اركونة بحيث 
يازم من تصوّر المُسمى في الذهن. تصؤره فيه تمق 
قي الانتقا ل منة اليوكالزوجيّة للاننين ويسهى باللزوح 
الذهيّ. وعدد المنطقيبن عبارة عن امتناع الانفكاك 
أعن الشيء ٠‏ وماجتنع انفكاكة عن النيء يسو لازم 
وذلك الثيه ملزوما . وعند الاصوليين عبارة عن 1 
كور التصراف راك لامك قفية ٠‏ ولزوم يها لا 
ايلزم عند اليد يعيبت الإعتات وة 
العين اللرُوميّة ما حك فيها بصدق قضية على نقد ير 
اخرى لغلاقة بام ةا نلق لايرل اا 
ن المناظرة الاروم وعف البديضيبرت الإغناك اوؤلا !ا 
اللفظ عل خارج عنةكدلالة الانسان على الضاحك 


رم 


سي بو لارن الخارج لازم للعنى الموضوع له اللنظء 
الم انم فاعل والمعانق .وك به ال حرير 2 
خ ةن لقرعي عالا ينصرف. لاز عند اربات 
لاه خرقالبعوك با تق لغة امتناع انقكاك 
الثء عن الثيء وإصطلاحا كون الحم منتضيا 
-4 معنى ان الحم يحيث لووقع ينمهفي | 
وقوع حك آخر اقنضاة ضروريّاكالدخان للنارفيأ 
التبار وإلناراللدحان سف الليل ؟وإللارمةاالمفلية 
و هذا لمكن للعثل ند نصورخلاف اللاز )كاليياض للابيض! 








قد نقدم في في. باب 
































انق 


م 








لد ١‏ م 9 0 الور كك 
وا اااي" عن ووذ ادام 1 
ينق وعفة ٠‏ وهذا المعنى مجازي + «اللزجما به روج 
وعن الحلوان الك لم لز قم لدمارجم 9 . 9 
“افق #اخراله لاز جيه 00000 ولزجة 
ولز يحة ٠اي‏ ملاز م لايبرح مكانة 
اللازودد, واللازوردئٌ ا مي 

قٍِ الغيدياره لزاولررًا ولرَارَاشدَهوإلصفة.والغيه 
بالغيء لزمة .:وإلفوم اجتمعو| وتضايفوا ٠‏ و| 
الزمة به دار الاح طنة: ٠‏ وبعض الإ 
الرعلبه امي “لز زه الله ال غلنة ملو واه 
ملارّة ولرَارًا لاضفةولازمة في الخاصمة. وإلرٌ النيء 
وميه الازا َ عد لاو رتس بن 


مفيد مهلك ولزاز 2 
على لزان ذو زنت رزين 
اي شد يد ا متصومة كلكا القازونا سينا 
الأرُمصدر والزرفين ٠‏ وكزكر اتباع . وإلراللصيق: 





يقال هولِرٌ شر اي اصيقة. وإللزز مصدروخشبة ل 


بها الاب ٠‏ وعيشلرِزاي ضيق : #جوزلزورٌ اتباع: 
رذ تمع الل فوق الزور لهت لزيز شراي 

لصيقة + اللزيرة مونّت اللرترج لزاير . وإللزائر 
ليطا قال الزاجزءذي مرفقى بان عن اللزايرج 
أرجل . ازا الي شقايةامغضومة 00 
اأقال روي ولا امر ا ير ٠‏ 
0 لتر امججمع املق الشديد 

: وإصل اللرّالنبوت والازوم وباني المعاني 
و 

لق يرق لوق لصى - ولزقت:الرية بامجدب 

تتاب . + 3 النيء لاطا ب 


8 
راق الرخام دواة يوذ من جر خاصن_#الإزاة قةما يبق ||| 


كك ف الرطوبة ٠‏ ؛ 


و 


والزقة الل 9 به النصق + اللرؤق دوأ 5 
٠‏ جرح يلزمة حتى ا * الازاق مصدر لازق ٠‏ 3 
يارّق به الثيه . ٠‏ وأزاة ف الذهب الاق ودوا يلت | 
وأنن ارغياية بان ن راث وديا" 0 ضغ 
ذ|الضبيان سه هاوون نخاس نّى فخل 


وزتجارهٍ 1 3 1ه ٠ولزاق‏ ل ا 


. مث 


فرشلاقدال وجو باينا لماعك “سد اللتو|| 
لكا ون لحري و 0 الدراقن خلاف الفلرنى + ||| 
ل في كلامه د ريق اي رطوبة || 
اللِزّق الِضى 00 لق وبلزتي ٠‏ لي يحبي . || 
0 اللَوَى + 0 المرّة وشيلا يل عل لمحلا ا 


|| 
الوجعمن امم مولدة 


|| 
|| 





:وإللزقة من الل عدد اححرانين | ا 


اخنلاف الشوّار .وثم ييئوودل متها فال 5فيقولون لرّق أ | 


الباباي يشدّوشدةالخصومة. «ولرازخص فيقول الشاعر اي ١١‏ مين اوهو يازا الشواز * التزؤقا ّْ 


اللازوق للد لك كور + اللرِيق اللصيق :يقال 
هوري اي يجني + اللرَيقاه ما ينبت صيعة المطر| 
داف اصول الحجارة . ٠‏ وتسميه لكات باللوئق ع + الترىا 
االشيّة لينن بلمَْمٌ ولا الرئيق ظ 

0ك تالحمو ونا || 
50 افامات || 

وك 007 ا 

لزم الشيء يلم لما روما ا 
لاا فيك لوقام 2 0 سد ّ 
وإلطلاق وجب حكنة وهو قطع الزوجية ليما | 
نا الغرم وبالغرم سأ به ودام معة ا ْ 
وم لم يوجد سه غيره ٠‏ ولزمكذا عن كذا ٠لي‏ نشا عنةأ 
ني اوحصل منة .ولا برادكون حصوله يستلزع م ١‏ 
ولزم | لغي> رما 10 ةيد لاز املارنةادا 7 





لزّمة 





معنى أزمة. وإلزم الثي» >اثبتة وادامة. وفلاتنًا امال 
وإلعمل وغيرةوبهااوجبهاعليه ور البها. 


ء 
والتزمة 


| أبعولازمة. والزمة امال والعمل وير فالتزية .اي‎ ٠ 





15١ 









ااه احترقت يجيا | داكت اللا ل نا 
|اللاذع ج لَواذع ٠‏ يفال نعوذ بالله من لواذعه اي 
أمنكلامه الذي يلذع بو الداع فسا ل للبالغة . ورجل 
لسرا 50 >2 لا - 
منّاع لَنّاع اي مخلاف للوعد * اللوؤدّع وإللوذعي 
اتخفيف الذكي الظريف الذهنالحديد الفّاد وإللسن 








لرج 


الرفع وإلاذين في حالني النصب وار وم بنو هذيل ٠‏ 
ومنة قول ليم 
نحن الذون حخوا الصياحا 
يور العب ل غاره مليادا 
ونصغير الذي اللْدَيًابا لتج وإلتغديد . فاذا ثبت 











١‏ لفصيع كانة بلذّع بالنار من دَكائْه وتوقد خظرة» 
يفال رجل لودع ولؤذاع2 

لذق - اللآذِقيّة بلك بالشام والنسبة اليها لاذق ايخ 
1 


المصّرا وجعتةحذفت الا لف فلت اللديان واللذُونَ. 
وهكذا تفعل لمث تقول الْانِ تباث 
لزاه يلراه لرّما أعطاه ٠‏ والاناد ملاة.. وإبلة 


|احسن رعيتها .. ولراتة امه ولدئة . يقال تاه 


لذلدَ الرجل لذلذة كان لَدْلدًا + اللَثلذ السريع أما لزآت بو. ايما ولدتة + لزاه تطرتة اعطاء ٠‏ وإبله 


اخنيف في عله وإلذيئب 


اسن رعيعاءا دالوا كروت ,رااان ا 


5 - 5 2 : ا 1 «< 
لذمة يلذ.ة لذما احمبة ولنمة ٠‏ ولذم بالمكان | اشبعها . وتلزا احوض تلررًا امتلا 


لرمة + الم فلانًا بقلان الزمة و ألنم بوعل الجهول 
2 3 200 و 0 0 


7 
فمعه 


| 


لزب الغيه يلزّب لزؤيًا ثبت وإشعد ٠‏ ويه لصق . 


ا والسنة جدبت.والعقرب فلاتاتاز,ة ل بالسبتة.وازب 


الطين يلب كربا لرق وصلب.ولزب إلنيه يلزب لرْيا 


لذن - اللادَن وِإللنَّانُ رطوبة تتعلق بشعر | وزو با دخل بعضة في بعض ٠‏ وإلطين لزق وصلب + 
المعزى ولجأها اذارعت نبا يعرف بِقلْسوس اوقستوس |اللازب اسم فاعل. وصار الامر ضرية لازب اي 
يقع علبها نداوة وبخالط ذلك الطلٌّ ورق ذلك الازما ثابتا. وهوافتصم من لازم . قال النابغة 


لنبات قاذا توكج بها شعرالمحرى وتعليو اخذ عنما 
وكان اللاذن 


ولايحسبون الخيرلا شر بعدهُ 
0 الشروص 2 لازب 


لذي به للدم (يازة) سدلك * الذي اسم أويقا لهذا الامر ضربة لازباي لازم شيايدا. وعل 


موصول صيغ ليتوصل يو الى وصف المعارف باجمل الي بكر قوط ما هذا بضربة لازبي.ايما هذا لازم ولا 
وفيه خمس لغات ايضا لالد وإللذيئ واللذي ولَذِي| بواجب: وهومقل . وطين لازب أي يلزق باليد 
مؤائة الى وذكرت في ل تي .. ومقتاء اللتان رَ[لَا الاشتياده +اللرّب:الطرتى الميى » واللرب التل[ | 
يحذف النون وِإللنَانْ بعشد يدها . قال الاخطل يقالي لرسة. اي قليلج لِرَابة . وإللرّب مصدره 












أب يكليب ان عمّي اللذا 
قتلا الملوك و فككا الغلا لا 


وعليهِ فول الشاعر 5 
فان الذي حانت بنج دماذع 
ِ « 
م النوم كل القوم يام خالدٍ 


145٠ 








العرب يفول الْذوَن في حالة | ينتطع وكارن بدَوَدَكُ يعلق باليد ونحوها . وإلاسم 





وعَرَمبة لزب اتباع ‏ اللريّة اليه وإلشدّة والنحط ج 
- 20 - 2 
لزب ولزبات بتسحين الزاي #«الملزاب ا يخيل جدأ 


ج الى وإللاًووْنَءإلاكَةِوْ وإلَدِييحذ ف النونكالمنرد اج ملازيب ٠‏ وإنشد ابوعرى 


لا يفرحون اذا ما ننحة وقعت 
كاماد لاه 
لرجالشيه يلزج ارجا ولزؤجا نطط وقد د وم 

















ظ حرم لدم لاها تلم ال رابة اي تصمع وتصل ويقولون| 
ظ للدم اللَدميَ اذا ارادو! توكيد الحالفة ٠١‏ اي حرمتنا 
مع ديشاسك لحرن اماج مادم 
|| اللدمة اللوة + ؤلدامة من حبر (وني بعض ا لشبيز من 
ظ خير ) أي طرف منة * اللَدِم النوب اما . وثوب || 
ري أي رقع مضل : نذا # ايدام للدم المرضاخ رض 
به التوى ٠‏ 7 ايضا الاحمق الفتيل ليم . ام 
ليام الح 
١‏ الو يلد لدان ولدؤة كارن كناميا 
دنه لينة ل الك ن الرجل كك . .وعليه 
تلكا ب مويه 3 لدوم 
| وان. للدن بنتم فضم من الطعام مأكان غير جد 
0 ولدن ظرف * مكاي وزمال كعند 
00 ألا فى اهاضر مخلاف عند يتالى دده 
ل اذا كان حاضرًاولسيةهال كذ( 17 
دنا لذنا رسول اي من عندنا ٠‏ وفيها احدى عشرة لغة لدن 
ظ ولد ولد ولد نولَدْنٌُ كير ولذكمّ ادك 
ظ ولداكتنا لد د ولدى . ٠‏ وسيع لدابمعنى هل . 
دس داجس ة امور احدهاان ع لدن تل 
ل لاك غاية وجنت من لد نة وهنا لابحم” في 
لدى . والثاني ان لدن لا يسم 


له 





بوقوعها عدة في الكلام 
مثل ا نتكون خبرًا البمدا وما شاكل ذلك بخلاف لَدَى 
فانة ييحم ذلك فيها نح ولد ينا زيد . وإلالث ان لذن 

بن وهذا فيها كغير نحو جنْت من لدنةا 
بخلاف لدى كما مي ٠‏ وإلرابع ان لدّن تضاف الى 
مله نمولذن غبت سنة وهنا ممتنع في لدى. 


وإخامس/ نوقعت لد نقبلظرف زمانجازجِرٌ الظرف, 
. ن نكال البعير أذعة او لفيعنو وديه بطرف الميسم 


بالاضافة وجاز نصبة علىا لتميبزنحولدن دوق ولد 
ظ ولدى ليس فيها الآّالاضافة فتط . ولدى اسما 
جامد لاحظاً له من الاشتقاق والتصريف وتقلب النة 
ياه مع الضيركا تلب الى ١‏ ! لورعل الى )لدي 
اذيك بعال21 واليه وعليّ وعليه ٠‏ وإذا بيه . وإذا اتصلاسا 





الذين ياخذون لدم ٠‏ وإِلَلآدْ الشبوات مغرد ها مده 


م 1ك انشلك ليام الؤقابة .ينال دفي | 
عي وقل لزيد هامتهاغينا ل لدي 
تفيضا 5 : 2 ١‏ 
لدي ين لد ا فالدان *الدى ا 
للد واللذلغعان في الذي . رللنَا لختسبة اس 
لكي دا 58 ظ 
لَب بالمكان يلذب لذو ب] اقام كلاذب ملاذبة ||| 
لذج اله يلذّجه لذج جرعة . وفلانا امم عليوا أ 
في المسكلة أ 
لذّله الثيه يلد (من باب عل ) لهَادَا ولد | 


أحَبا هيا لد 051 ولذية لولف خ توا لي 





ا ل الوم يا وادده الى 8 


|| 
هُ لذ يذا 7 مصدر رين 


ض البشاعة | )أ 
|| 


من حت ]| 1 


به 100 وجدة وعدة 
أل * الله نقيض الال او الضواب 
ج لنّات وني النعريفات اده ا 
انه ملائم كطعم الحلاو عند حاسة الذوق واا: تووعد| 
البصر وحضور الوح القوّة الوغية وإلامورالماضية || 
عند الفوة الحافظة تلق برثرها . وقيد الحيتية للاحتراز أ 
عن ادراك املا لاامن حيث مامتو فانة ليس 9 
كالد 59 النافع لما فانة ملاع وديم 
ل من حي أن هرد ٠‏ واللنّة ايض افر 
اللي ذو الله مرج لدو و املد من 





ا 





لدع الحسبة قلبة يلدّعه لَذْعا اله.والنار الثىء 
لغيه ولعرة لان لبايا 2121 ووه يكل 





ركرة أؤركريون: ٠‏ ولذّع فلان برايه دكات | لت 
ال الم وإلصواب مكاسراع النارالى الاحراق نه 
الْوْدَيٍ 3 0 الرجل 1 الننك ينا وغبالا . وإلغلام | 
وإلتذع الرجل احترق 








اال 


١45 








لاد لدم 


| آذ 4 لهاك ولت | لدسةيلدسة نما لة.وفلاتاضريةباليد توصحجر] 
5 م 2 ا بيلد ولطة رماه به به لدّس بعيرة انعل فرسنة وخنك ايراس 


نه يده لا ا خضة او شدد خصومتة ٠‏ فهو لد برقاع ٠‏ او لسكا لازن طلع فيها النبات ك + اللدس 

نسمية باينا على الاصل ولدَوْد مبالغة وفلونا اميا رالنائر»اللديس ١‏ لسمين ج لاس + لدسأ 

| أعن الشيء حيسة ٠‏ ولد اللدود لذّا ددا علة. اج رضخ يدق ب اللو جالرجل العد يد لايظة 1 ١‏ 
وفلاًا الَدَوْد صب ني احد شي ف فهولاث :داه المي بد قلأت جللافين ٠‏ وإلملّس من القياب| 
20 تخ بخ 1ك بؤياك الت جيك ظ 
|أنصر وعم ) اشتدّت خصومتة فه ولد + لدّد به تلديدًا لدغتة العترب ولعي تلدخة دعا تدا لسعتة فهى 
اي وتات ولاد عنة ملادة دفع ٠‏ خالل ما ملدوخ ولديغ والمراة ة ملدوغة ولدِيغ ايضًا هاا 
كلاه عنك اي ادفع . ولادٌ فلات ملادة ولِدَادًا الازهرية اللَدْعْ بالناب . وني بعض اللغات دخأ 
||أخاصة . .إلدّه الدادًا بمعنى لدّهُ ٠‏ وتلدّد الرحل تلددًا العقرب. ويفال اللدْعْة عه جامعة لكل هام تلدّغ لدعا 
١‏ تلت ميا وثمالا ٠‏ وهوماخوذ من لَدِبدَي الغ :| ولوغه: كار رع يها + الدغ فلانًا اعتربت ارسلهاعليه 
|أوقلان تحير متبلدًا .وف الككان تلبت . اند ابعل تلدع عالانا اغ الشوك وطرفة الْحدّد + اللدّاغة القارصة 
التدادًا ابتلع الود ٠قال‏ ابن احمر من الرجال > ايع ادوع ج لدي . ماكر | 
|| " ربت الفكاي وإلتددت الله أوقوء لذ ولدغاة اي وُقاع بالناس + الميدَغ الذي | 
ظ وأقبلت افواء القرو للكاننا فعلة اللدغ بكلامه 
العف زاغ تزه اتسين رض اندي اللددا لدك به بلذك لد كا ولدكا لزق 
|اغئة الخصومة. وك اصلة من ديدي العنقى لانة عند| ...لدم يلدمة لَدْما لطة...وفي الكليات الل 
اذك ياخذكل وإجد من المفصمينت بعنق صاحبد + |الضررب عل الخد ببسظ الكت وإللء عض لاله 
للدؤد المخصم لسسع صم بالممعطامن وكيا الديا: :ولدم غلا تاخية بيه ثقيل أ 
|الدى رو لفمرج لوجع بأخذ سب النم يسيع وقعة . اوالفوتازية وعد 1 ٠‏ وخبزاالةضريةةا 

م د للدواء المذكور. وإللَدِيَانِ لدّم النوب رقعة . ]لمت عليه الى دامت . أ 
|أصتحنا العنق دون الاذ نين وجانبا الوادي و وشياه و وتلد باللوفناكات وإسترقع . ٠‏ وفلان ثوبه رقعه” ١‏ 
|أوتنة اخذ اللدود ج أده والإعك يك الا مجع وإلتدم الرجل اضطرب . لا 
ا لآل الطويل الاخدع ‏ من الابل وا والخعم انع الذي اعريك ضدرجا 8 لحا اللادم اسم فاعل ج لد 
|الازيغ الى 0 5 ٠‏ وإلأْلدَد | تخادم وحم + ايدام الرقاع 200 
اواليلندد الل لقعم المذكور . وتصغيرآلندد لبد يد أقيل اللدام في الاصل مصدر يشيتوي فيه المفرد والجمع 
لان اصلة آ لد فزادو! فيه النون الوه بينآه سفرجل. الم م الذي :يلد الاك ةلي 1711# 
ابلك المراصاء .والمتلدد بفتج الدال | وصوت اجر اوا لثيء ينع بالارض وليس بالصوت 
| الى . 4عنة محل ولاملدٌ اي بد . ولد اسم الشديد. وي المحديث وله لالكون مثل الضبع تممع 
فز يميد ود لسن 00707 اذبح تخرج فتصّاد ا قد دم 0 0 


ا ب اللند3 في أحد شقي فه للدم ماحد واححرم سيا د النرابات . وافا سس 


يكيلا 
















































#000 


57 211 تعاب »النظام بل 2 
الوؤزسطا اللي امسن لدو أككتاب (ائ و لغخام ككتاب ) اللظام + ا لخم امد رأ 
أ ٠‏ لخت اللاخشةراللاخؤشةواللاخفتة الإظر: به وبلالام حي ابن مممكانت ملوك ارب في الجاهلية || ظ 
آ( وي ظعاءكالخيوظ هن الدقيق ٠فارسية‏ وه آل غروبن عدي بن نصراللدي. .الل سمك || 
7 . لخص البعير بات نصة نص نظرالى عبن مخحور ١هل‏ بحري يفال ا! الكوصج م للم انترة. يغالى ا 
| فيها تم ام لا ٠ ٠‏ ولخصت عينة لقص لتضًا ورم ما حوطا. لي غيل شق اعم و ري وا 
أ والرعلكان جذن عينوالاعل ليا : + لخص الكلامر يك بكوان: اروجل له ومن لي نجل جس || 
وشرخه: “والشي > حلصم واخذ #لاصعة ٠‏ ولط ليرا تلو السقاة وطارد تن ْنا انتن :وا جوزة قدت ||| 
عل الجهول فذل ,ذا لص فظهرٌ نيه “قال اعراية | والرجل أ به 20006 3 القاض: 0 ي ف قلخة !أ 
|أأسة خجرةاي سنة شديدة الما ما لي مت ال القله 500 لجرجقن عدار الل صل || 
فاخر.ه ونا يحص فأركيوة :ا خدرع ميض أي الك مسو عد دا 
الحم لايكاد بخرج اللبك من إيبدئة + اللَسَتلةا |اسفل الكتفت #غلام أن وامة لخناة لي يتاع || 
١‏ لاضن ال من بدي تصن احق: َجَااية تلنناهاة ا عش المخاين 1 
إوإلافى لخصاه ج منص : يقال عبرت لخصاه ٠‏ لخاد يلي لخنوا( واوي) سدطة + اللنواه ستذكر ||| 





اي ذات لص فلخي 0 
لخط-! انط الامراختاط ٠‏ وكاتة حتلوب منة | 00 ؟)اعظاة ماله. وقلانات طة ا 
ليع الجسم بلع لعا استرخ وأوجرة الد” واد .و عه 2 قكتركلافة نه ||| 


لخفة يله ليها اوسع ونمة (وفي بعض الحو رمة)| اللباطل . فب الى وقي لياه + لاخاء ملاخاة ولجَاء؛ ْ 
وفلاًا غرية هديا كرخنة+ا لياف جارة بيض رقاق | اضادقة وحالفة( وفي بض نعز القاموس وخالنة )| 
وإلجلها بلئنة ميهي ابى وفلانًا صانعة ٠‏ وعليه حرّشة . وبهِوَثّى ضد ١‏ اي معأ 

لح د تبعه من الرقاع والء تيم انه ف الا للكداؤا خا لزاه في محنبيه.وا لنى الصئ ||| 
أ والاف + لقف مصدر والريد الرقيق + ١‏ الحم الكل خبرًا مبلولاً ...الاسم |اللناء كالفداء اى أ 
ا ل رات رس لل افر الصواب ١‏ لاه كا لغذاء . وا فى حدر البرك اا 
اطلام اوهو بائحاء الجملة ولقدم ++ +« ألقينممريه اهن + القناه دوعر نوا ةلجم جر 


لخت - فوشي في الارضكالوجارج ليافيق يمتخط به وإسيك من الا لغزاءكا مدا لي مصدر كا 
م لحريس اط ديل شي ساد لد لطر وم ل ارين 
اي غبرفصيع ب اللاي التجية في المنطق . رواب الكثرالاة »+ اللي من امال مركب :يقال بيدأ 
أتحروعارة هوكتوطم مشيا اله ني ما شاء الله 0 أي اخندى وكيني اعظ سن الاخرى دالك. ود 
لخ الغي» > بأخمة لما قطحة . وفلانا لظة 2-0 ة الواسعة الجيهاز ومن العقبان ١‏ لني || 
الزجل يلم نما كثر لحم وججيهه - وبل لان بل لخامة منقارها الاعلى اطول من الاسفل ب ايلني من ايها ل ظ 
اكثرلم وجهه غلظط اوهو فعل مات بي لاخمة ملاخخة ١‏ لني .ومن الدناس الذي يكتركلامة في الباطل والاتى || 

وطَامًا لاطمة د للم اللطام . وقول الي وز ابادئ واه . امل الآه للنعمطا واصجلد الذكور ‏ || 


٠ 





ظ 
ظ 
كك | 


١ 47 








انط لال ل بل امم دككر 


أ|والاذانت التطو, سر ملعي ل 
و اللن الفطنة 2 و| لل ن النطن ب ١‏ لمبة الذي ” دلو 
|الناس الي الكتيرا لين نوإلذي تلن الناس كثيرا ب« 


| الناس اي ١‏ م قراءة اوغناء .وق اديت لعل 
حدم كن تت من التشر اي انقات لطا . واضل 
|| المعنى وياد اليل عن جبهة التصد 


جام م 5-0 .وا لتجرة قشرها» 
)الى | لش 


| 
ا 
ا 
| 
ظ 
مشت لي سبق فيا منة اتا 
ا 
ظ 
| 


شجرة | تجاه ببعنى ا 





0 


9 
)0 الحوس القصعة لبها : وف منكلار العامة *# 
١‏ اللحوّس الحريص د 
| ال الشجرة ليها لحا ( يان ) قشرها . قال' 
||| الشاعر 

وحيهم َ العصا فطرد نم 
ا الى سق قرداعام عل 


| تعالىفلانًا تح 4ولعنة + لاخاة زلاحاة.و لاه نا زعا وف 
ْ الكل من لاحالك فقد عادالك . وإلى العود احا أن ل 
ا وفلان ان مال عليه اي .وت الرجل 
| تلعيًا طق العامة تحت الحيك٠‏ ومن ابحديث نمه عن 
|الاقتعاط وا مر بالي . . وتلاحي القوم تلاجيا تلاعنوا 
وتلاومو!: و( لقى الغلامن: لعا نينت لحبتة !ارخ 
ألحيتة. 0 بيه لم2 زمري اماد اها 
لحي م وماعل العودمن قشره . وفي الكل 
| لااتدخل بين العصا ولحاتها: + اللي عل | أحنك وهى 
| الذي عليه الاسنارن ومنيتاللمية. وها لبان ج ع 
»الما الوَشّل وخدود من الارضن خدها 








للم 3 ُ 


لوف اثرآن لبط قصرت فعااج لي وي . والسد بجوي .| 


أحماركزيرة البثر ‏ الل الطويل ١‏ للحية ىا د 
0 ظ 
ا مرآة بها وبلتتها يا كيها .ونلا نالطة »ا 
لاخيه ملاخية لاط ا للج غجرالمتل الواحدة حية بدا 
درو الل ني الخصومات 
ا ربت جيه لد خياد 
0 : لني الل بن انم اليم الم المنضاق ٠‏ ! 


| وحلاحيت لخت اوجلنك كيده‎ ١ 


0 


5 0 


١‏ الما 'ومنه 5 ا الما فاعين 


- التبس دمت" كورق الكراث 2 يرتفع ٠.‏ 
“حجيتين 0 

- لعب الواسع جوف والطريق الوا 
لاو حش ا باحاء البيلة ) و! 
...ل قكلامه نل كنا جاه بو ماديا مسستنهًا. ولت 
اغيبمكتر داجيا «قال الاجر 


اليس اديت وإلذ دن وت المثل من طالات 


لاخير | 





ول فلانا لامة وسيه وعابة: :فهو لاحر وذاك مي انها 


2 لاخ حملن انكر لشم ِ 


19 غرب عينه ونا 
2 فلانا لطهُ ٠‏ وبالطيب طلاه به ٠‏ ول في اجبلا 
3 :وف امت رمال . ار عخارة واستقصاه اتا 
ألامرا لتخاخا اختلط.والعشِبالنفك: للاخ اسم فاعل! 
ارال لاه 
بالبملة “ولاخ بتخنيف اد هون 1 للعو . 
اتويت ماف علقي ا وأمه 


1 ]| 
ل 
| 





جر وإلوادي يومئذٍ لاخ[ لى امالك مسق 
متف بالثجر وجراو معوج| ل :+ الح الوه وإسرآة 
ال ديقف ميرخت ةلدات وا 
انوا الغيص ار الصواب شجة بخاءم جيم + اصل 
و آي معيوبة» الم لفاك :وسكران ‏ 1 











السيل؛ :الول الهية| اهار يوقبيلة + 


7 


مقاط عِئْله» اولانقل” ملعرةا بالطاء ٠٠‏ وإلعامة 











0 
ع 








إلى ا الم ها للم 


لوا عفرن ما الم تايط 
لافلايتار ل المادة البيضاه من الثم وإلدهن 
علا ولحؤم دوكمان ونان 4 1 اول الجر 
دودة 8 ول كل شي 7 وال ا والكبير اا 
المإسد والككول الم م الترم اليدو| 7 يغتاب فيه الناس, 
-50 يا ن الله ببغض الب بيت للوياء عل 
قوله في سورة اجرات أببة اذم ان باكل لحم 
اخيه ميتًا.اي + بغتابة ان ناي ك1 الاو 0 
الحمّة القطعة من الل :الل سي الرابةج لتر . و 

جلدة الرا ار 4 الث 


.وا خيذى لي 26 





وم بطعمة البازي 1 ل بدا 7 الكثدر لم ال 
والقتيل . قال الشاعر 
ففالوا تركنا النوم فد حصروا| به 

“رايت ان قدكان مم ل 
ورجل ل اي ذو لم ا ٠‏ أي وفنة 
يم .تلاحة اي اخذت في ١‏ ! لحم ول تبلغ 
الساى . اواك و ثم نتلاحم 
بعد شنها أي ملاس وأصراة أة متلاحمة اي 
0 «التزج له 0 - 
ا الم ليا يي 6 بالقوم 
كنيل تي الثناتب وهو ملكا اما ابراسم ولمتة غير 
| ابرعم :,ومنة الولحلحة كلممة الستب. أي تشانك 
||اووصلة كوصلته ارهد سني اقل 
3 3 7 ملحي . ا اتحاء 
ا يوأ 5 5 اك رز ا 
الولّدين 
0 لحن القارءة قْ الفراءة ة والمدكم في كلامه بن 


- 











به يين سدى الثوب او ما تننج عرضا وهوخلاف سناة 


لحن 








ك1 0 اوداك احج الاعرساً 
أوخالف وجه الصواب ورا لاحن لحان ولحأنة .ون 
فلان لفلا جنا ها ل عللدكولاً يبمغبطنه 37 
غير قال الفزارءة 


5 ا 
وحديث الذه هووحا ا 
/ 

ا 


١ 
فى عن ا‎ 
|| 


ْ ينعت الناعتون يوزن وزنا 
ا منطق رائْع وتلحن احيا 
نا وخير الحديث مأكان لحنا 
ريد انها تعكل وثي تريد غيره ب 
حي افتنزيلة عن :جهيو من فطنتها وذكَائها تلن اليد نا ا 
اوقصدة ومال اليه ٠‏ قال التتال الكلاني: ا 
ولفد وحيت لكر لكا تنهموا ا 
ولحنت لحنا ليس بالمرتاب. ٌْ 
وحن فول وطن الريل مل 7 عن حي 
أوإنتبه . ولحن قولة لحناً فمة + لحنة خطاة.. ولحن أ | 
في فق را نه طرّب فهها وترم . والعجو لدي | 
ومنة قول عممر بن عبد العزيز جبت .ان ن لاحن الناس ا 
رفت اعرف جلا الك ٠‏ اي قاطمم ٠‏ وإحنة ||| 
القول قلحنة . اي اغهمة انيدم + اللاحن مفل| 
وإلعالم بعواقب الكلام | : عي 2 
المصوغة ا موضوعة ج الحان حون .يفال ترا 
يتاع لالحا الاق امال كا 
المسااطن ولد قي كات لغيه ,فيلك ومحةاقول || 
عبر تعلموا الفرائيض وإلشحسا 0 شن أي اللغة وحن ا 
الكلاء خُوإه ومعناة ومعاريضة٠‏ قال الازهرئ لون ْ 
الولكالوا وهر" لعلامة نشي ربها فيفطن الخاطب | 
م لغرضك ٠‏ و كن عند التركاء خلل بطر عل الالفاظ || 
0 لدت .وني الكليات | 
اناس ون الكلام قسهان جلي وخني' *فالب خطأ يعرض | 
ناويل الى والعرف كتغيب ركل وإحد من || 
اللرفوع والمنصوب وإنجرور وإجزوم أو لغيدر لبي | ْ 
عاق لمن حر 2 وني هو خطأ بعرض | 














١ 














مك 0 


١‏ ل زرع الآلحاق . وفلانا ادعام ونسبة الى نفسو + |العظاءة وليس طا ذنب طويل كالعظاءة ادناه رفي 
| اللا 00 وإسم افراس . ولاحق الاطال في اخفية ٠‏ وقيل في دويبة مغل الاصبع تجري في الرمل مل 
|||أقول امرأة من بني الحارث #اتغرض فيه وهنا بفرّر قول الجوهريَ رو 
لويشا طار به ذوميعة من احلكة ؤقيل في دويبةكاما سمكة تكون في 
لاح الاطال نهد ذوخصّل سر بالانسان دارت في الرمل وغاصت أ 


ا 

ا 

ا 

ا 

ا ارادت بوضامراحين . وابولاحق البازي . وإللاحق افيه * المخلاحكة الناقة الشديدة اخلق : والملاحك ا 
0 هو الذي ادرك مع الامام اول ص المضايق 
| 
ْ 
ا 





وفاتة اول اوحدث او بقي قايًا للزحام . وإللاحق 7 حر لفو وتحلوا | ببرحوامكاءم وإبعدوا ضد» 
عند امحدثين تقدم في السابق من باب السين ج لواحق : 0 الضيق + خبزة ين شمة أي يأبسة :*« 
6 2 ع هد نج السيد وكببرالنوم 
ا 0 القن + ل لامر بل نوا لويد “والنصاب العظ. عرقة عرق 
للحي شيم و افون ومن التمر الذي حمق بعد | وفلاتا أضر به ونالة بمكروو ٠‏ وإلصائغ الفضة با 
الال جالحاق .ا لله لجوايضا وإحد الألحاق وني مواضعمن و فلا :انلحم جما 0ك ولانقل المةوا الاصمعي 
الؤادي يض بعما لماه فيلوّفيها البَذْر+اللْوَيحْق قطائث | يقولة ل حم حا نشب في لكان ٠‏ ولم 
|أيصيد اليعاقيب + الإلحاق مصدر الحق ٠‏ وعند |الرجل « ل مما 7 كانه كان ليا “وفلارة كان ا 
|| الصرفيين جعل مثال عل مغال ازيد منة نادة قر الال 1 فلاثعل الجهول لال فوا 
حرفب اوآكثر موإزتالةفي عدداحروف وفي الحركات | لومه+ لاحم الغيء بالثيء ملاحة الصفة به .وقول 
وإلسكنا تكاحاة قحلت اود ملف اي ل ولا وك مُلدج 0 
|وجندب عفر ااال المح اك كك ا مجعول وم ٠٠ي‏ مصاهره. .ولاح اليل حك فعاءه ا 
على مثاله يسى ماما به : وحم ادق أن يكون كال للحن عرض فلان امكلة منة يشتة ٠‏ أي جعل عرضة حمة 
أ به في تصاريفةا 0 رلاغيااينفة لصغيره وجمعه للعائئب٠‏ ال ل 
ا نكان امما رباعيا . والملمر للق يجب ارن يكون فيه والثوب نجة نحجة ..وؤمنة: المخل انرما اسديت ١‏ لاك 
١‏ 
١‏ 





أما بزيد.للالحاق دون الملمى يووزياده: اروف في ماايد انيه ٠‏ وام الع رنظة كا لمات 58 
المتشعبة لقصد ا وات كر وو + وام الرجل كثر في ببته ا" خم ' والزرع 
للنظ > خر ليعامّل معاملتة لالزيادة معتى 5 ولاق يي 00 فيد تلامم بعد ان كان 
اناف لاتكد الابل تفوقها . والميق الدع المّصق ٠‏ وإلفور تقاتلوا ٠‏ والتم الثيه لام بعدان 

ك!ا اضده لمك لوكا اوجرة الدوا 57 والثي> 00 ا واتغرب١عتدالنا‏ 
أباليء شد الكامة والرقة بد . وليك العمل بلك لت وافتيكت وإختلطت ٠‏ وإنلم الطريق انع ٠‏ وفلانأ 

لعقة دلاحَككَ الني» با لشيء مالاحكة وتلاحكة تلاحكًا الطريق تبعة١‏ وتبع اوسعة ٠‏ .سملم الر جعل الجهول| 
|أبعنى لك .لوحك تقار لازاه على اجهول اي دخل رُوهِق في التتال ل خاواذواة للم .وبا 
ظ بعضهأ في بعض > وتلاحك الثيه تداخل + للك الاحبد اي يأأكل الم و ازا سطيني اليه 
| لي الور نزاال جا لممكاة وا المكة دويبة زرقآة نفيه | م بو الذهب لشن تطد رمو رة الك | 





| 








104 











ل 2 
-- ل لل ا حر خخ 2 ع 0 





لني الداقية الى ما لامخرج لي منة. اذا ريت 0 واشتت السائل :ابد يقال ليس 
تلفيصني بعنى تشب كان يص بصن نصبا على للبثلين مغل الرذ. وفلانا ةا اياة. وبد أ 
اتحاالل من لاص + ال رن للقي كنم يفن لهل اضكرية ٠‏ رمظفرة حاضيا للم ول د 
اجفن لضان الاو الس بدا تيص الضيق .. الجبل . والرجل جر ازارهعلى الارض خيلاء ٠‏ 
قال الراجز الرجل اتن لحايا.. وا لتحف بالخاف وغيره تاهل به. ا 


ىت 


3 0 رمثت ٠ ١‏ « بم 1 ١‏ 
5 ّء . 8 ده ]| . 1 1 ١‏ فى - أالءا| - 1 
كد أشتر واليكنبا رخيصا وبوّاونٍ ندا صا وأا علاده اجربجرئ الى في قولهِ من لنامة الربيدية || 





ادص الملا وأ لف عايية هوا اه لانة ضمنةمب: إزالا شمال ٠‏ فكانة ]أ 
َّ دآ خا رشة بالماه وزبنة اله نط الرجل قال اشتمل على العبد هوى مولاه اليكل 8 0 
“لحف ا ويطت عند الوأدين ع لى غدذاء ناء || 

3 ل بالعين لظ اله بظ نظا و لحظانا راقبة صوق من قاش يش قطتاو نح و وشرج عليه || 
0 
الو نظر اليه وخر العين عن هين ويسار وهو اشد ج لحفة. ؛ دوا لخاف ايضًا روجة الرح واللباس ٠‏ وق ا( 
البفاتا مر| لتر ر#لاحظة ملاحظة ويخَاظًا يأف وزراغله. سا اياي من دقار الْرْدوغوه مب ١‏ | لفحت اصا || 


|] 





- زيد عرا لحظاكل مدها الآخر. تلظ الغيه ابل سرك النيم يدها ٠‏ وثي المثل هو افلس من || 
ق واليِصّ + اللاحظة ونث اللاحيظاج لواحظ ضاريب فا سةيه لإنة لا جد ما بلبقة فتنع يده على أ 
2-0 (وفي المصباح الراظ + : من اكه مصدر وحالة ١‏ التيئن . يقال انة نذ| 
بالكسر ) موّخر العين ما بلي الصدغ . واللراظ سية لبيرت للقّة .اي جالة الالتمافٍ + ليف او لمي | 
حت العين١‏ وماننصحي من الريش اذا حي من الجناج ٠‏ المعو ب تعلفولعيه | 
وا للماظء 7 رليك اندب ليشن الذرععتات اددالمناء :د اليف فة الملاءة ١‏ قي || 
ال مصدر وباطن المينج لحاظ واحاظ تلقن بيا الم 00 
المركة . وعند العامة زمان 0 البرّدا ونجوو . والممحئّة اعد المولذين ملاة: تركب 
ليا ادها اوم ١‏ 4 أسّْد لحيظة مالل لظ النظير على قفا | للحاف تفيه الو حخ وتجعلة له اقدر عا على منعأ لبرد 
اياك للا اللمظ عاب ادودهةطية ج ملاحف 
الما ب القلرظ اللَاظ لسمةالذكورة. والللحظة | ٠...‏ لحقد ولق ابه بلحت ليا لاما ادركا :وبق الى || 
مصدرلاحظ. ٠‏ وف الاصطلاحي توج الدنس محوال لوم قوم كذا لصق جم وق الدرن بلَى لرْمًا حيو 
كا إظبر لك اذا حصل فييك صورة شيء و| لبت اليه وا لثمن فلانًا لزمة. ها لنموة ق اللزوم والحَاق الادراك» || 
بها مدنا تلن ا للاحظة عن حصوالب صورة لاحنة ملا حقة لازمة مه وإ عليه او مولّدة . وأ حقة ادركة 
م بأ ن تجعل تلك الصورة 051 الاحظة غير كل ا 0 يي 0 
لين ب بلتفة نا غطاه باللعاف ونحوو ٠‏ والذوب هم ل لان ع اله الحقة 
البسية اياة. وإلنيء سه ٠‏ ولينت في ماله َه على أ بكاراي انزلة بم . وإحق القائف الولد يابيه اخبر 
|الجهول ذهب منه شيء لحف الرجل جر ازارة على بافابنة لشيم بيتما يظبرلة .. وتلاجنت للطاباحى|] 
الارض خيلا . ٠‏ لي لاجل ايلا ولاحفة ملاحفة بعضها بدضا . وإ تق به لحنة ولصى به . وا حمق ْ 


2-5655 222776722272272 222 سس سس‎ ١ 








ل سسسسلح ناس مس ااي سس ست سك 





و 7 








لوده 3 





| مهدا ول حاترن مدان سار ارق !روا لور اليل الي الاق »لاه الدخيرة م 
ا جرث و 3 دنه ثفلانًا ملاحدة اعوج كل حر متلآحراي منضا بق 0 بعضة 5 عض ١‏ 
منبها على صا<به ٠٠‏ وإلحند القبر عنل: له يدا . واللدد والملاحز المضايق يقال وقسواني | الآحر: منرؤة مور 
حفره . وعن دين اله وغيره مال وحاد وعدل وظءن' ل الذوى كيس احسة لوف اكلة 1 وا جراد 


ا فك ٠‏ والرجل ماريق وجاكل» وي في الصرم ترك الفضد المقضرٌ ر 5 وللظررم يفو لون ترا الرحل 0 
١‏ فيما أيربدو| ستول حرمتة .| نعبكرا .اشرك باه | او ظل اي قشرشيئًا من ن جلدها . ولحس الرجل النصعة يلجم 

ا | واحتكر الطعام ٠‏ وفي سورة/ لح ومن برد فيه بالحان محرااي 0 
|أبظر :لي الحادًا بظلر وإلباه فيه زائنة. اي من برد | بالاصبع او باللسان ٠‏ وني المثل اسرع من لحس الكلب 
عدولا من الحق ٠‏ وإحد بزيد ازرئ بد وقال عليه اانفة #لسة الشى» جعلة بلحسة . وإلحس الماشية رعاها 
|إباطلاً. لت اليه مال ٠‏ وعن دبن النّه بمعنى امحد * ادى ري » وإألارضتت:انبت أو ما تنبت البقل الى 
| اللاحد اسم فاعل . 7 ل ا .وهو من لمت ان واسث نبعها ٠‏ وا تحس مبة نحقّة اخذه 4 سدة 
3 وتامربد دالواو ١‏ يانه ,امم لزْعة من الوبي لاحسة اي شك يل:ة عو | اللإحوى ته الئاسة 
اد ولد الشق الال يكورات ف عزف العترذاي اللبيّ: انق دن يتبع الحلاووكا لذ اباب . وا للموّس 
اجا: امج اا ود هر زا عانق ريض الس اجر يص والذي ياخن كلما قدان 
ا الملل للد . والمتهد امم فاعل ومنة 5 1 0 00 تركنة بلا س البغراي ببواع 

قد يمن نصراخبيين قدي ليسقالام! 000 5 كوضع يديه | ولادها 0-0 تركنة 
اي الطاعن ف الديتت او الماري الجادل ج“لحدون :أمباحث البتر. اي بالمكان النذرحيث لا يدرَئ اينهو. 
عبيدر وو وجا وم انوس اسم مقعول . 0-0 000 000 
ْ ناح لت شري اليب اجات ام تيهنا لدي ٠‏ وخبرة 
أالقي ذل بها الثران ٠‏ انغيئ + ٠‏ واللاحدة جع الى | ستقصاذ و سه عينًا معع) نيا مط حرعة لطي ظ 
ا الككانت د يمون بالدهرية - وآ ا اير اليا مو والتحصة الى ذلك الامر” 











ق اللا دل إليه «رسمية واه ول خجة وأضطرءه واجاة اله 352ل وتبطة 
ا ادامل ]دا 2 0 ملني] تعدل اليه ان: م ماقا ايض وشرها ا الخصةاله ي + نشب فيه ظ 
| به ١‏ :.والملموو | لون و قسن د ملزون” اي ذو لخد الي الابرة اند يها ٠‏ وإلذنْت عين الشاة 


عر عت تن عل ٠‏ وكير الرجل بفتر ًالها وإيعلما + لاص لبن على الجتس ركتطاء. 
|| كان لمعيه 0 وفلان تلب فو؛ اسم للعدة والاختلاط والذاهية وخطّة #لتحصك اي 
امن آكل رمّانر حامضة وغخوها شهوة لذلك ٠‏ وزيذ اجيلك الى الامز» قال ام المفولة 
ثرنيابة لقال اوستر٠‏ وتلترعنة تآخر- وتلاحزوا| ا و 
تعاوصوا او نقارضوا او تعارضو| في الكلام :لاخر يغصي حدضن رضن خا ظ 
ادع : ا الضبيا ما 01:4 مسوت *ؤمؤضع. ان ين 0 ل رع انخافض ١لي‏ 














0 





ححث لحد 











لحخخلططبدا ,| 


1 حيرت لانة .ما اراد باالطائر الطامع و يلتم المطموع | لغحاتة ما يقشّرمن الي ه جوت + | حت أ. الص )|| 
لاحظ بالغ جانب المستعار افعو تهات ايهال الصادق ٠‏ يقال برد تحت لحت . وليس باتباع . ||| 
لذمراعاة لكلا الطرفينكا فعل رُهير في قوله ‏ | جه يجة تجأضرية. وبعيتواصابةيها. واليد لجا. ١‏ 
8 لدى اد شككي السلاح مقدافة و السيف وغيرة تجا ندب في | لغيل مع ا 
لول ١‏ اظفارة ل ثم لح عله الخير خلطة فاظبرغيرما في ني واحجذ ال ١‏ 
يها تى الى غير قوموا تجاه اذى . واصلةالمزا 0 د احج طهر وك ال 
جين | ال ليون عند الرومانيدن نحوسنة لاف أت | 31 اليت والرّحل ج | 59 
رجل . وقبل هوستة 1 لاف وست مّة وستة وستون الضدّى. يقا لمكا 0 32 لنت 5 ا ظ 
0 الرمل تب لحماوطاللاحنكاي الطريق فها اناي مهاسو ايا حع اجا قال ساعرة ||| 
الوائحج وسلكة : وقلاًا باالسيفضربة به. وإ للثيء| . ..حبية الضريك تلاد المال رزبة ١‏ 
ا وإ لم قطعةطولاً. ومتنالذرس املاس في حدور. عاك وليه الباق 
وام عن العظل قشرة . ٠‏ وإلطريق بينة. والمرأة جامها . ولاج المضابق 
ا واليجل مر ستنيا اواسيعفي, لحت القرابة يناه رسف عداين 
اللفتا ل وولارمة حت تيه لعا اام 00 
فاتصاع جانبة الوحشي* وإ نكد رت السائل في السوًّا ل انحاحا الحف وإقبل عليه مواظيا 
راي للطلوباوالوطلية .. وان الحعاب دام مطرة ٠.‏ وأجمل حرّن.وا لناقة خلآت. ١‏ 
ا لر حوبا يوش وليك الرجيل بلعب ١‏ كبا وام كلت فابطات .وإلتتب على ظبر | لدابة عقر ||أ 
اغيلة للكين. قال الشاعر 5 اظبرها + اللاح اسم فاعل . ومكا لاح اي ضيق + ا 
جور ترح ان تكون فتية ا مصدر . وهو أبن عي ا أي لاصى النسب 
وقد لحب الحنبان وإحدودب الظهرٌ أوتصب على احال لان ما قبلة رقم در مهدا 
لحب بالسيفضربة بو. وإلشي» اتّرفيه. وإ تحب الرجل |التكرة هوابت عر ل بالجر ٠‏ لانة قدت للع”. 
طَيء اللاحجب وسلكة + اللاحب الطزيق الواح . |وكذلك الموّنت وإلاثنان وامجيع . فانم يكن لا وكان 
ماري اديه اي وأ . .وهو فاعل بمعنى رجلاً من العثيرة قلت هواب. بنعرّالكلآد وإبرن عر 7 
لنشزل لهب مصدر والطريق الوانحع + ١‏ لوب كلآلزسمكاوج اي ضيوث يد الموج شبة خبز النطائف 
الدليلة لم الظبر 5 ب السجاب البذيه يكل يا للبن يمل اهن به لياح القتب الذي أ 
| اللسان وكل ما ب ك6 ال حت يعض عل غارب البعيرفيعقرة والكدير انلها ح.يقالرح | 
ْ وإدفع عن اعراضك واعير ملماح على ما نطنة 5-0000 ٠‏ ويجوز ان أ 
اي يكون من لحت عينة . قال حميد الارقط ْ 
الب الطر, بق الواح وإلذكل والنعأم الور ب اسم عن زفت لحار ا 1 
أمفعول . ؛ وطريق حلموت ابي وإ : حون في قول| أقىّ نظل طره على ا 
الشاعر اقفررمن اهله ملعوب ١‏ مم موضع 1 عل بترن ام 
ْ حت العصائفتهالت قشرها. وفلان بالعصاضرية + |ولليت دفنة . وإلى فلان مال ولد في وين اق لفة | 
























لجرا ااا 








32 لجن 





| 57 للهرقلب الل رج قال الفيروزاباديم ابالفارسيةج لم وليه :وفوطيجاء "١‏ فلا وقد لنظا مجامة 
| وإسنشهاد الوم بيلمحا نامقل : 1 ٠‏ اي انصرف من ن حاجنو مجيهودًا من الاعياء وإلعطش | 
ا اضرا تف امام وزيا لدو ا[ المضيلة نون وإتوق أككابنا ام وقد قرض رباطة . وإتبع الذر. 29 
|ابيت ابن مقبل هوقولة َل ذ كرفي ت بع ٠‏ للخم ايضاسمة للايل وخرقة. 
ظ يعلون بامردقوش الورد ضاحية عريضة طويلة نشذها الحائض سي وسطبام نشداما 
| الااحاناء الضالة الجر بنضل من احد طرفيها مأ عن جلها اك لبا تر 
اله روا ين ولج معناها شود لاطا إتمدد. وا لعا مر بالضم ما يتطير منة الم الوا مه :والتوايضًا 
افيا من قصيدة زائيّة وإلببت الذي اسنشهد بوابن اموا سام ضما والمسفادع اودالة اينات 4[ 
||أبي ابسينه عروار افو لكر فق | وتوصف بالعطاس قال الراجز 
| الروي .طق افبكل علطا كنا 
ا لجن بلينة نا صربة شدايكا..وا لظب وخيره في | ولا اخاف الل العاطوسا 
| اصل الكناس حفر حفرة . الاسم الف ب لف البال وا لقم ايض الارض لاغورثةولا غجدّج الجر + اللذية 
حفرفي جو نبها :ولت فرجها دك : ادخلةيي نواحم ع وناحية الوادي ٠‏ وإ للجية مود ضع اجام من 
وتاك الركز فتك » أواقافكالبعكدز اجو دا اواج الدابّة+ لمكي ل الحم صاءان ونصف وهو عشرة 
لازم متعد الاق السك وما اشرف على الغارمن امداد 
صذرة وغيرها ال في الجبلج مجنت الى اسمرنكا نه بلجنة نا لحدة. وقيل الصواب 
هر وسرّة دّة الوادي وحَفرث في جا: نب البثر .قال الشاعر | وإلورق ونحوة خبطة عي 
يصف جراحة بيذ مامومة في و#ؤدلفةة وما اكل عطقف الال" وإلبعير انا لوا حرّرن وف المثي 
اواج شل الكو اد و ل ٠‏ ولين به لجن كنا علق لجن الورق معن لجنة. 
1 لينف سم عريض النصل أو و الصواب اليف وتجن الغيه نرج ٠‏ وفلان راسة غسلة فل به من 
5 27 : | لليفة جنبة | لباب وها لجيفتان * بر ثلتيفةا الوتم ٠‏ والفوم اخذوا الورق ودقوة وخلطوة 0-6 
أي “خخسفة التعلفة الابل جد اللين الوح . وا لجن الخبط لبون 
الرحل خلجة تلع لها تردد في الكلام ٠‏ وف قيل وإلصوا بال نَكاميركا ني 'لصتماح جدا ل اجاعة أ 
١‏ صدرو شي تردد ٠‏ ومنة ألحد يث ك. الكلمة ه ن الحكية يجتمعونفي الام ويرضونة + الو نمن اجا ل وإلنوق 
تكون في صدر المنافق ” تبج حتى تخرج الى صاحبها . ٠‏ الفقيل في السيريفا لحمل وناقة ون + لين المتبط 
وح دار منة اخذها المجون 5 مر وريد افواه الابل. ,لين النضداتم | 
1 م النوب الشمة كما خاطلة اد امه لله واضمة أ مَصَكرَا كا لثريًا والكاكت وغول ميرو ان اا 
ل ٠‏ واكم الدب البسها ا للجام 0 لجمها . والعامة | الرحبية 
وام الناقة وسمها باللجار . وتلّمست المحائض| ‏ لا ولا كل طائر بلج الغو | لغ 

0 .و لتجمت النابة مطاوع الم + 0 مدقا بين 

الجا هتفكلا ئيفاة ارالك وال بيع مكحن اي حفوقا بالورق . هذا مثل ومعناه انكل من تريد 
ولعظارين وال والببر . قبل عرية وقيل معرب لكام اتغررة لا بغت ولوبالفت في الاحنيال واغا قال 


لا 






































ا | حتى يموت . والانق بي | لل ليك عند النتهاء ان 
الوك ارء قاهرا باطلرة جلا تانظ هرم وشي اليضا ان 

جعل ماله لبعض ورثته دون بعض كانة ؛ 00 
عليه وهو وارثة . ومنة لا تّة الأمن وارث ‏ امأ 
يعد وإملاذ وإحصن ج ماج . والملقية + أب م فاعل 
اوعند الموأدين من وقع تحت عم فهبرب 


ظ مهال بلاد.اجنبية وا لتجا بها منها 





يبا لبج ربيب اهاج وإضطرب:وجيش صاحوا 
لإجلدا. فقيل جاص المخرى )تب 


أو ما رغررعة 2 ليك ت الشاة نهيب بمعنى | وا 
لحك تطلية ذو جب اذاءشيم 



















دس امواجو. وجيشن لجس اي ذو لجسب رامد 
جلبقوكارة الي متة الال وا | للبة محككةو| للجبة 
افجضر فكسر وإ لجبة بكر ففتج الشاع قل لبها والفزيرة 
عة بالمزى ٠‏ وقيل ثي الشاةالني 1 ل علهها| 
بعد نتاجها اربعة ا رنخنت لبنها ج جاب 0 بأث . 
وهذا شاد لان حيّةُ نسكين ”١‏ 
كان ن الاصل عندهم لان رسضايد كاقل امراة 
د ول امل جاب سم ريش وم م 
الرجل 1 وج من باب ضرّب ومن باب | 
علم وهوالاحسن ) ليا وأ اجا واج ة قادى في العناد, 
الى الفعل ا ازجور عنة كبا ديزو ريق لفن أ 


ريق . يا انة 


وح على علازرفي اليكلام وطلب السرعة| 
متي .ولاج | .: 
للد عاذ يقةغ الضومة.. وإجت الابل ايجاجا 
روت ليع فلار متاع فلانٍ ا 
2 الاصوات التجاب) للك وار غر 


لازمة ووإظبة وإبى ان ينصرف عنة مو جوج ولجوجة | 
- وقال ابن فارس | لجاجتقاحك امخصمين وهى, 





وإاضطرب ٠‏ م فلان متاع فلان, افا م 
لج فهها وام يكثْرها زاعاانة صادق ٠‏ قالسة النباية 
وف امد يث اذا استج احدكم بمينه فانة 1م عند 









|اثه من الكفارة هو استفعل من | للجاج ومعناة! 1 
ن أبحلف على ثيه وبرى أن غيرة خيرمنه فيغيم على هينه أ 
ولايحنثك بامكتويناك اولك ن بررى | 5 
صادق فيها مصيب قطية فيها ولايكثرها : لجا+| 
مصدر وق فو 5-00 أء ي خفنان مين المجوع + || 
ال امجاعة الكثيرة ومعظم اا وليف نديهاج 
الاألجافف اا دض لكان لز ا 1 حرق 

عتوس فار وجل ادم + وتان يكلا ٠‏ 
الدمة يفوج م كله ا ليجريي | ا لجة الرّة وكثرة الاصوات | أ 
لجلّية ٠‏ ومنة قول الشاعر 0 
ين اياف قل ١‏ 
في لجة يك فلانا عن فل ١‏ 











3 








في ضجةنيقا ل فيها ذللك.وا للج الجاعة الكثيرة ومه 
لد بمعظر اجر وكذ للك ليه | الخايدم 


«< إأتلله 2- 


م مرا وإلفضة ج حج واج الي بال فم ويكثر للا 
.ابا لي فيا نبة الى اله اي مغل الماء ع ؛ ومنةبق 











اسودة النوركظلات في بجر ير . اي واسع أو ممت ||| 
الوا 2 + اخ من الناصوات الختاط. ٠‏ وإلية| 
ا ع 7 ومن ن الارضين العديدة|| 


الموج و 71 3 وياب ات ثور| 








جحي عود 
لاتصطلي النار اي مجمرًا رجا م 


قذككرت من 2 لوجر له وقصأ | 


- ١ج‏ شيادني 0 والواديكالدحل . ١‏ 
وا لقص في العين او مص وعدر العين الذي ْ 
3 ا 


ليد الررجل بد لهذ يليد ليك اكل . والماررى أ 
ايد 1 . والماشية كلت الكل باطراف السنتها د 
الرجل من الغيء اخذ منة يسيرا . وفلان اكثرسنت. 
السوّال بعدان يع مر . وفلانا حضضة ٠‏ والكب | 
الانا دا وترالحسة .وقال الاصيرة لجزة مة 

ابة ابه اذاي تاخذ البزل ندم فيها ١‏ 





اليجاذ الورام أ . دذدانة حادن 





اما 











| 


حرف اى خرفت اؤاوخ ليغ وفع لعتانه 0 قل لوم ٠‏ أي مرثوم 
|أوحبسة بالكلا #«اللشقة اللتع غالما اد لتمَنه واللقمَة ديت ا لسمرة تل لق ( ياي) خرج منها القن 
||الم. يفال خااج لبن لي فك ب« لاغ 0 ويك . في لدية . وآفّ خفث البعير نئي من الوطء 
5 فى أتغاج لت ٠‏ ولعض ناك يبدل ه. بت الناء في ماء | ودر ولشيمك يله لزجت من دسم اللبن. 
دالا فيكل ذلك فيقول لدغ وا لدّغة وآ والدغ الوم لوا لي ٠‏ والفذرحسها شديدا + 
| “اب لي يوعنا. افق نا ركدت ريا وكثر نداه ب آلتّت | لسمرة الناه بعنى لييت ٠‏ وإلشاة اطعيها الل . 
لت الغي > افسدة . وإلفق انشي» بِلَله واه ٠‏ والتفق | وتلق تلا وإلنثى التقاه اخف اللتى . يقال خرجنا نلتقي 
ا اليه تبلل وتننّى + طائ ليق اي مبعل + الى ونتلق + الى مصدر وشيه يسنط من ثجرالسسمروما 
| اللئقة في | لبلغي. اللازمة ميت بذلك لان مادعا الي| ارق من العلوكحنى يسبلو| التدى اوشبيبة .الج من 
أعايلم ذات رطوبة وبلة ادسماللين .ولق الغوب وفة.وقال ابو عرو الل ماله 
ظ الث المطرلدلغة ام اباًا. وفلان عليفلان اع يسيلل من الج ركالصيغ فاذ! جد فهو صعرور به 
|أعليه: وبالمكان افام. وزيد ختعف - وفلانًا خيسة". اللي التي . وبال هنائوب أ اذا لمن 
الوم فيه .وكلامة ل يبينة.وفي التراب| االعرق لجوج اللثة ما حول الاسنان من الحم وفيه 
الجواء لفل نت البعيركردتة١‏ ا :ون بعض النحخ مغارزها ٠‏ ولم وذكرها الفيروز ابادي . وض العام 
ع و لتك ينو بنأ بصيغة الامر أي | يسميها بالديرة . _والاصل لق مغل عِتب لذ قت الام 

















للكن» 0 5 م1 ل وللامار اليا 0 مس 








|| 


أحاجتك نتاعنَ ٠.‏ والناه في الإهلاة كرفا الرارزية قبلها وجسد ها +« مرأة لفية بنتم فك ركامراة لفيا + 





| روّحوا | قايلا #تلنلث في القراب تيغ .وفي الام ر ترد * أوعوّض عها ادج لتك ولق عل لفظ المفرد ٠‏ وإللثة ||| 
ا اللثلآث واللثلانة البط كلما ظننت انة اجابك الى |ايضا شجرة#اللتاة مي لقياهاي يعرق ||| 





6 الوه اولع ب 0 * العروف اللعَوِيّة في الناه 
لم البعير اججارة مختة ‏ يلما لديا كمريها: امار وإلذال وإلظاه نسبة الى اللقّة لامها نقطعها 

| امال يهاه وائلة لكلة دبا اراد شد اح جه ) ترز بها بايطا 
3 عل فها :ولف قبل . ٠‏ ولثم الام يلقَمةلَنْمًا لغة يدا ا لي 
: ولبتمت المرآة 2 اللفارعل فيا ا اجن ت | واضطره ٠ومنة‏ التطمكة عن ١‏ الفقباء وسعِدٌ واج 
ال وإلتنيت شدّت اللنام على فها :قال أخلانًا عصة ٠‏ وإمره الى اده ا 
الزن اليد ل سراي لفت بالا عا لى النم لاذ وإعتصم وها الجا ممادروإ قل والملاذ واحصن 

| أوغتر وغيرم يقول تلفيت؛ ,الفا الاثم اسم فاعل ج وإلضفدع اراح برو اخ يعيش في ابروا ليجر 
00 ما يفل ؛ ابد اميقم حم ف تغوص 
اغيط الام ءاه قناع 7 قناجاعل اتهاورةالرجلعاتةا عرنها فحني 701 عور وكفوض: يا لافنا | 


















١ع‎ 


سس ملسم سس لس سس ا 2 لس حص امس ل ل عس الم سج ا - الس م ل سي ا ل ا ل م 2 ل ل ا لل ل ل م ا س1 











بان وبطم اام - خقف ٠‏ وفيا سورة لاف 
اللاث ,| اللرئ )!ا والعرئ ذكرفي بع زز» اللنات ما. 
سب وما قت قن قشور | تجرد الث مصدر رادم 
وإلنأس ا لعظوة ذ وهذه فارسية ج لتوث. لني وإللتا 
وإلني ستذكر في ل تي 

لوخ بلتوي أ ا ضراك لجسة او وجهة امخض فائن 


فيواوفقاعينة . وببصره رماةيوكمايقال رما بعينه ٠‏ |أوإللام غير مفارقتين طا وقالل 


وجاريتة جامعها. مايه عندة ثيئًا اير اخنة . 

ونح ببيدو ضربة بها . وبح الرجل اع جاع نهى 

ان وي لتى + رجل لانج” ولناح ولتحة وك ٠‏ أي 

عاقل داهية # هو الت شعرا منة ة.أي أوقع على امحاني. 

لوو فلتود لط 

والثي> شه . وبالسوط 

حلة وشق جللهوقشرة + تب لشي تلط به 7 لكان 

الجاع كا لحان وإلانثى لَّى * رجل لعنة ٠‏ أي داهية 
لئلة بيد يليد نا لكرة 

لز بلثزة ليزه را لكره اووكرة 

ظ له بيده يلتغة لنمًا صا ا فلاتا 

الدغتة 


وكزة ودفعة 





دلت - اللتكَّة !هين | لغموس . وعند العامة | 
| الكلام لا طائل تحتة ا والاشتغال بالامور الزهيدة عن | 
|المنصود 

َه يلامة لَتْماضربة «وإلسمم رماة . ونيد 
اذكه + الام الجراحة + ملام با! كيلا 


ند + 


ره 





بنو ملام بج الناء 


نض الثلكة اخذتنا الليسة . ولكلنة احاجة + اللات 
نسبة الى لاتينوم بلاد في ابطاليا 07 
لاتب فإقراء أة ولغة لاتينية ج لاتينيونٍ 0 


لني دالج 8 إل واللّنا تأنيث لديل ادب بالعزرَة سهلاً 





له قلسن الأ فاذا متا حن سيم تالا عن 2 


نحذدف 2 0 وال 0 العو اسل ١‏ لى الام وإلعين وإلانثى لقعا ج ل 


لنع 


١ 


لان وتان اللا ( بدون نوت | وفمّاويا 
20500 
5 يتاخيقب الالدك وقلت اللتيان واللتيات 
رآ ادخلء) 


لاا حارهة [لبدلدوخريقيما 


وتقروالدء 
النداه لاتدخل عل ما فيه الالف واللام الف قولنا ||| 
ياانه وحدة 0 ععيا 22 ل د الالف أ 


حك امهف يدانا عي | 
ويغال وقع فلان في المأ والتي وها اغنان من سا2 
|الداهية. قال لوه بن ربيعة الضمة ا 
وَلقدا زاياتلى المقيرة يبنها ا 

وكقيت جانيها اللتيا لأف || 
١‏ راد باللتيا ولتي الصغيرة والكيرة من الدواي وظذا )| 
التمياعوزاس اهو جلاار نكر امرصولات يذهب | 


١1 إكر‎ 


دع #أضكة ميت امار عا 


لت مخيلة بالوصل 


ا جيعد لمش انام لك 
وا لقي الناهية الصغيرة فيكون التصغير تصغير تعظم | أ 
عا الكلب يلنا آنآ وَآم || 
لت عليه يلمث لعا ا من . وباللكان اقام .والطردام || 


أ 


ايامًا..| لتجر اصابة الندى الث عليه وبالمكان لطر 


| ألغانًا الكل عشوزلرت . وق الحد يمث لاتلثوا | بزار مع ججزة . ||| 
اي لانقعنو| بدار تجزم فيها الرزق وإلكسب + اللث ||| 
د وإلتدى ١‏ 

لند القطعة لين يلندها لكر جمع بعضة على ||| 


لنن - اللن امحل »« « اللعحة القنفذ . يقال منى لم ابعض وسو . والناع رثدة * اللشدة اتحجاعة المقيمون ||| 


لابمنون ا 


لقطة يلقطة لَقْطا رى به خفيقًا ‏ وفلاتا ضربة|| 
خنداااى اعورم بالكنت قللاً قليلاً. وإلعاذر || 
| 


لفع - الم ما لازق الاسناخ من عند +ااتع | 


/ 











ابي ليت 





1 ار :لجس جاباكاا ولكل ثرة مها لل ب أ .را ولق فلانا قال لذ لبيك «اللباية جر مطح ب 
1 |أوبنات ا لين الامعاه | لني يكون فيها اللبن ٠‏ وإلصيف لبيك في لب ب#بينم الملتييّة غيرمموزاي متفاوضون 
| اضيعت اللين مذ ل ذكرف ضف اع + الب ثجرة لا يكم بعضهم بعضا انكانا. ! 

ها لبنكالعسل.وعسل للب ا ليعة وإلغامة تقول خصى | ..١‏ . لا فياصد رم يلناء آنا دفضة ...وكا فلانا ور 
1 نر لجل بالشام ٠‏ قيل سني بو ليياض صمورم رماة به.والمرأة جامعا . وإلشيه ننصة. وإليه بعينه حدّد 
ا 1 «حاجة لبنانيّة امي عظهة + اللبنة لغة في الل انظراليه. ْنَا الرجل ضرط ٠‏ وفلان سل. ولتأت 
يفطا قيس سعدا لياه ا لل العفو الم الوا ل ان لا العا | 
١‏ كيرا الله واحدة الل للاجن وشاة لَه اي ذات كاميراللازم لموضعه وهوماخوذ من معنى للع 
لد ن اوثرك ( او الصواب نزل ) اللن سيك ضرعها | لتب عليه يلب لوليا لاز..وبه لص ٠‏ وفيه 
|اللبتنّة طعامر للوأّدين يعمل من الارزّواللين#اللبون ثبت ٠ ٠‏ وفي *رالناقة طعن مثل أَممه ٠‏ وعليه ثيابة وعلى 
| حم اللين ونشاونة!! عا [روزكهاء آيقة ا اللبون | انفرقل جل لشكف.ودنية 333 لبط ال ا 
1 لون ذات اللبن غزيرةكا: 25110 ده عليه ٠‏ والتب عليه الامر اوجبة عليه ٠‏ وتلاتيوا 
ا ولبائن ٠‏ وإين اللبون ولد الناقة اذا كان في |تلاصنوا ٠‏ اليك اربوا .لتقب الثوب لسة »م 
|| المام:الناني وإستكملة اواذا دخل في القالث ٠وإلانى‏ | الات اللاضى مق اللازب + والنابك وانشنا اين 
|ابنة يون لان ن ام وضعت غير فصارها لبن ٠‏ وجع الجراح 

| الذكور وإلاناث 0 اراك لول: ايضاصغا ١‏ فان بك هذا من نبيل شربعة 











فقيل الاك الراك الور يلايك 17 الفيس) فاق من شر لقي الئليية 
| بنيقتة. وإبولين الذكرعه يواسم ابنة اببس الليسّة صداع وترصم العظام وفترة 

ْ مولت الليين ٠‏ وشاة ليبتةكشناة لَبنَة ب+ + الي والتيتة وغل مع الاشراق في الجوف لاتب 
|أحساد تعفن من نخالة ولانو وعسل_روكاها سميت بذلك |اي قابت ‏ بنوأتب مسا || 


| ألانها تغبه اللين في خاضهاء والملين مصفاة اللبن لح اللتب اللا 2 بيتة فرارا 1 من النتن . واكلآتبالجبا 
وقالب اللّإناي الاجر او شي* حمل فيو اللينا 1 ىاداة الخانات, 
لكان لجسي بلاس وول نالعا المي هياده لا دقة. وإلثي> شكّه وإوثقة وفئّة وتحقة.أ 
الزهزو| .وا مين عندا لنجارين من عو رض العَآى يض الواح .| والسويق جدحة٠اي‏ 0 ذل هواخفثمن” 
لين الفلاج فال مط راشي" والملين |البمن. ولْمك فلان بفلان على الجهول لز به وقرنمعة.| 
صانم اللّإن وشأة عبن وتلبيةك كشاة لبتة: ولقال ناخد | سناد اود من 111 ابلك تقول لَتَّ فلا 
ابن ن ملين وإللينة الملعقة واع لامي اي تغزر عليه اي تك كلاما كبا لاسايل ضن » الس لسار ان 
| البان الماشية . لون من لو كا لسر من اشرب اللين | اانه سم جنا خاي الل قاط لاا 0 
والفوس لحك لاطي تالايخ وإللاث بتخنيف الناء اسم صمركان ني اجاهلية نيف 
لبو- اللي ب واللبوة واللبة وإللباة ذكرت في ل ب بالطائف او لفريش نخلة . موئة ٠‏ قيل في فَملة من 
َي مرا لطعام يلى لميا( يا ي)اكارمنة لبا : تلبية. لوى لاخمكانوا بلوون عليها اي يطوفون.وقيل هى 
2-2 01 

فالفيّكالبمنيك.ورباقالوا لي باممر راجعذلك في |فاعل من لت لانة ضورة رج لكان يلت السويق! 


1١ كلام‎ 























لل لين 


الى ذو لني وإللباقة اي اليقَ.أي حاذق رفيق | | داواي 5 اختلم ا 
ها إعملة» «اللبقة موث اللاو الحسنة الدل وإلليسّة + نه ةوبللا مت بين 1 لين الرجل|| 
اليتق ذو للب و! اللباقة؛ داللْمموَنْى الى قأواحسنة يلين بذااكل هرا . وفلانا بالنصااء بت بر ضربة] 
الدل وإلليسة+ التلييق مصد رلب . وإلعامّة نستعملة مها شديدًا. ولبن الرجل يننا اخفهوجع في عن من 

بعنى التلقيب وه ورف عنة ٠‏ الما لدتو |الوسادة ٠‏ والشاة عَزّرت * لبْن!! ارجل اتخذ اللين 








ل قدي المشريد ملي ن بأ لد سم وصنعة للبناه: وقلان 1 اتخن ليا تقض في اللبانة. 
بك الث وإلامر يلبكه لكا خلطة كر 39 قال | وإلبن الوم كثرلبمم فم لاينورن. والناقة نزل اللبن || 

الشاعر اف ضرعها. والرجل اتخذ التليينة . وتلهن الرجل قكف || 
الرّذح من الشيزى ملاء أو تلدن. وإلنين الرذ بع ضيع ارنضع . وإستلين طلب اللين. | 


لباب البِرٌ لبك بالشهاد ... :ينال جاء فلا ن يستليت اي يطلب لبا لعياكو 
اي من لباب البر . ولْبلك الثريد جعة لياكلة . والنوم واضيفانه : اللاين ساتي اللبن وإلكثيراللبك وذى|| 
ون شاه لكلو لبكذ بعئ لبكه . والعامّة تقول لبك اللبي نكنولك تامراي ذو غرٍ وا إشتفاقة انما هوءن 
بداي تقل عليه بو وأوقعة في ارتبااك من أمرو . والبيك|اللبن كم ا* شت َّالتامرمن القر» اللاينة موت اللاءن| 
الرجل اخنى اي الحش ف كلامه إخطأً في منطف . اج لابنات ولواين. وإللوابن الضروع + اللبّان ن الصد رأ 
١‏ الك ]رطيس والتبك الامراختاط ب اللباكة لو ونبسة و مابيين النديبن اوصدر ذي الحافر . || 
اجاعة + اللبّك مصدر والثيه الخلوط . وام رلك اي والليا بان الرضاع ٠‏ ينال هواخوة بليّان امو. قال ابن 





ملتسر منتاظ...قال.زهير الكل ولا يقال بلبن امه ٠‏ فان اللبن هو | لذي 
رد الفيانٌ حال الي فاحتهلوا يشرب .. قال الكميت يدح مخلد بن .ريد 0 

5 لى الظبيرة ام يهم َل ...قلق الندى وعفلتا حلينين | 

اللبكة الرّة والغيه اخلوط .ولك اللقة | ودين كا عاط علد رس يا ذا 


| الثريد ١‏ و الحيس طال ما ؤقعاعنده عبّكة رلا . ااشازعا افيه ليان الننيين ْ 
١‏ الك لكل اح واقططروردتبئن |31 ايان لحن ر(نارا سرت لبونة بالمفراقة وليه نزي 
واتمق يذآظط باليونانية ) والصنوبر والحاجات اومن غير فاققٍ بل | 
رك لطر بولدها رقت عليو. والساة بيولداها من ةجع ليانة ب اللآنة احاجة لو من غير فاقذ ا 
شالت عليه بعد الوضع ولحستة والطفتة بشفتييسا منهظة يالل قضبمث لبانني اي حاجني ج لبانات ولبان 
وتعظنت علله ولبلب القوم تفرّقوا + اللا ! لسمن الغنم مر + الْلبّان صانع اللين اي الاج وإلعامة نسي 
جلبتها وصوما*اللبلاب نبت ورقة 4كورق اللوبيايتعلق بارع الحليب واللينلبَانا + الاين من حدود الحرر 
على لجر ويسنىعاشق الجر وحبل المساكين و يسموئفي على طريق ١‏ لبن ٠‏ واللونالمضروب من الطين مر! 
مص بالعليق . ٠.‏ ولبن العظممنةيحلق الشعر ويقت لفل * للبناء وإحد نة لينة مثل كر وعلِمَة. ويقال فيو( لبن ولين 
س2 وابلب الباة ذباهكل وجيران. به + لبلب مصدر ا كإيل: ٠.وإلين‏ ايضّا مح اللي طارقا لبن نالفيص 
وحكاية صوت ,التيس عند 07 . ومنة اللبلبة عند بتيقتة واللين مصدر وسيًا ل ابيض فياناث ألاد مين 
]العامة لكلام مختلط مع نملك ارهوتحريف البلبلة ٠.‏ وإلحيوانات بتحلّب في الضرع منغدد اسنهية و يتدّى 
22وج ومسي اسه «مستعش حت ماهوا هط 


بببببااببييييسسس سس يبي يبي يي سب بيس يبي بحيب بحب ببسي :سس 








ام 1 





اال ال 0 _ ...10 لبق 


1 5 ب ص < ب 77 سل ل لتكت 
| ودار وباديب١‏ ا خيك. لامجا الي مكل ل عل وثول ا العامة ولد تلييسك فكانة. 
3 وى : انق امار اط سرع امزيف د بال مقي لان الم ا 








أوف ديك فت ان يكين قدالتبسبي اي خولطت. يلب جع لايس . وتفول - انفي فلان َلسًا.. 
ْ قولك في أيه[ واي الخلاط الل ى مايليش | ما بوكبرث . اي هومتوإضخ. ومافي فلان ميسن 
أ ألبسة 207 والزوج وإازوجة فإنكلاً منها لباس يم مستيع ٠‏ ومن أمقاغ م أعرض نوب الس الي 
لاخر وبعة في لموزةالإقرة 00 وإنتملباسطن: | 5-0 دين وإللبسن قل 
| والاختلاط والاجتاع . يقال بيهم لبا بي اختالاط اللولدين وهولوز ولاس .وا ملبوس ما يلس 
| واجتاع ٠‏ ولباس النقوى سية سورة الاعراف و لباس اج ملابيس ' 
| التفوى ذلك خيرقيل اي الايمان أو الحياة أو سترا ‏ لبن بش ح لبش الشي* جبعة من ههنا وهنا على غير 
|العورة وقيل خشية الله وقيل السمت الحسن وقبل نظام وثي م ن كلام العامة.وهم يسمون ادوات المسافر 
لبابرل افروت وهال بالخلاحل لشن لصتاو | إتعسسقيا للب ظ 
سورة الغل فاذاقم له لباس اجوع . اي ما بلغ بهم لبط به الارض يلطب ضرب ب الارضب ١‏ ظ 
امجوع الغايةضرب! الله لكم اسل ولبط بو على الجهول سنط مرن. قيام وصرع .وليط 
امع مس الكتيراللياساى الرجل اصابة الركام فهو ملبوط . ولط البعير يلبط 
سن ولكدنرا لخليظظ والنقليسولانفل ال لا خبط بيدووهو بعد و.والنابة فلااضر 50 
مصدر والاختلاط 00 .إختلاط الظلام ٠‏ |برجها. او لش يل العامة تفول لبط انين 
واللبس ما لبس ج 1 واسمحاق وهو جدرة رقيقة | أي ارتنى وماع وعسرت معالجتة ‏ تلبّط الرجل غير 
تكون بين الجلد و للحم . وليْس الكمبة وإلهودجكسوعها وعدا وإضحع وترّغ ٠‏ وإلى فلان توجه. وتذبط البعير 
|| فعا علامن ليان ا وإلنبط عدا وضرب بنوإمكلها وإلامم اللبِطة . يقالمرٌ 
ؤ فلأكفنن اللي عنة ممية بع ونائيط :ال ارد عم 000 
| 
ْ 
ا 
ا 











باطراف طفل زان غيلاً موثها امرسى فيه . والفرس جع قوامٌة. وتو به اطافوا ب 
والليّس ايضًا ضربي من الثياب. وال س مصلدر ٠‏ وف أولموة بالل والركام الب اسم من الالتباط, 
|الامرييك اي شكال : داهية لبسَاه . اي مك وعّوالاقرل. ولط ابن الفرزدق اخوكلطة وحبطةع. 
| الليسة ضرب من النباب وحالة من حالات الي ٠‏ عند العا خبط بالرجلين + الالباط الحلودا 
يفال ما احسن ليستة وإللبسّة | الشبهة والإشكال | الواحد لبَعل . والملببط مود ضعالة يوم” ٠‏ والملبوط المركوم 
|أوسب ست رق لاطي يقالن الامر لع ده باصت اا ,بل ْ 
|البسة. ولس بقل ايوس ميلس وا انمنا لج اللمكله ٠.‏ "لو الي ,ايت في لت اول ”ا 
ارا كباله لوسيا اما نعهها وا ها ولق يلبق لبّاقة حذق او يقال لبت الرجل لَبَنَا لي 
أ واللبوس ايضًا الدرع وف حووه الانبياء وعأناة صنعة اظر رف وليقا نوب ونحوة بفلان ولبق الاق فهو 
|البوسر أي عل الدرع اليس اذوب فداكارلب ليق وإلعامة تقول لبق له وإصل اللباقة اللين أ 
ا ٠‏ وقيص ليس أي خَلق ٠‏ وإللييس ايض الل لبّىالغيه ينه ولق له الفوب ونحوة اي البمة ايد 


ا 
|| 


والنظير يقال ليس له أبس +اللييس ساريحنيفةه واظياره. البدى » أن كان يلق به > وش ٠‏ وثي من كلام , الموأدبيت * 

















000 














وصليانًا مردا وعتكنًا منبدا + اللابد اسم فاع لالد اليْدلكل شعرا ا 
الاسداا:ومال الاب . الي كتير + اللبادى بالضم ج لدو دكب اللينة ايفيّا عقوي مد رفناهل | 
والنصرطائر بلبد ني الارض لا يكاد يطير الا ان ن يظار | هو امنع من لِبدّة الاسد لان احدًا لا يقدران يدنو منة ||| 
يقال للإبادئ لدي وركرر فينال لبادى ابي وكيف من لبدتولائة ابنًا يذب عنما ولنبة ذوليدة. || 
0 اللي حت ايلتزى»بالارض فيو زابلا الليقةايضًا تنا الضلياك وال لفن راردا 
اذى بالج وإلنصرايضًااي بهاد عصن من الصليان» واكفرقة ة يرع بها صد را للفيص او الفبيلة رقع بها فب . 
ا ل للك وا لئاف كل شعراوا نوف ميد وناقة نه لي اصابها دعص من الصليان وهو التواد أ ا 
| عام جلبايد الى الى للطائ اذكو :في حيازيهاوني غلاصها وذلك اذا اكثرث منة فتخص ||| 
ا الذادة بالضم وتشديد الباء ماب أبس من اللبود وقاية بد اللبود التراد «وسية بعض 000 1 ا 
من المطر لتو طوف اتلبين له الرلين عت الياء ب اللبودي بائع لبود + اليد جرال اله | 
انار بدون طريوش + مال كد ٠‏ اي وإلخلاة ٠‏ ولييدعدة شعراة كا لا ا 
اكور ال اللبدى لاد للطائرا للكوروإلنى الجمعونيدا اوهوصاحب المملقة الفي اوها 
دكن شمر ا وصوف متليدسثي به للصوق بعضو عنت الدبارعلها فنا ١‏ 
ببعض ج الباد د الام والاردة . ومنة يقال 1 ابد غوفا فرجامها 0 
تلان الا حبك ليله ذا كان يتردد:فيه 0 واللييد ايضًا والليد طاء تر + الملبد الامد 5 
|أأيحفاف اليد عن المنام وترك الارتحال لانة يردف 1 ١‏ 
ذلك. ولد ايضًا بساط من صوف وما يمل عل بره يلبزة لَبرّا اكلة غديدًا . وإلثوء لفة . || 
ظبر الفرس تحت السرج ونعرف بالليادة . ولد عاذ قربها ور اندو رتاه شعد بان 
مصدر والصوف وقول ماله سبد وا لك فياك وإلناقة ضربت الارض مع ختها اوضرب لطينًا يه || 
السين .وإللبد المنلبّد. واللبدايضًا اللداو الح إطادر فاك وان الى إنا تمن بالدواء هكذا ذكرة | 
ولايبرجمنزلة ١‏ كللئية ماما وال لدايكيين. (اي ذكراللئر )اب وعمروفي باب فل بالكسر أ 
ومنة في سورة البلد يفول اهلكث مالا لبا اي جما . ك دا لله وجملة مشنبها || 

لذ لك سور اقان زهو يضرف لانة لين معدو ا ناديد 

وتزعم العرب اناك هوالذي بمنعةعادتي وفدها وللبسناءليهم ما ي| بسو ناي لخلطنا عليهم ما بخلطونعل 
الى حرم يسنسيها فلا أملكواخير لفان بين بقاه سبع تم وفنولون اهنا ريام ىار جه 
بعرات سير من اظبرٍ عفري جبل وع رلا سه البسااستتربوواصلاللبس الستروياقي المعاني متفرع منة. 0 
الفطراو بقاء سبعة اذ نسركلًا ملك نسحل بعدة نسر وليسفلان امرآة تيا زمانًا.وليس قوما غلى يهم دهرا. 
فاختار النسور وكان آخرها لدَا وقد ذكرتة الشعراة. | وليس فلان فلانة عبر كانت معة شبابة كلة لات 
قال النابغة فبها من ذكر ا لممر. وليس فلا فلانا على ما فيه اي | أ 
اضحت خلا واضى اهلا احتبلوا قبله وإحتملة + لبّسَعِلِيهِ الامر خلطة . وإلغيه دلة. أ 
اخنى علها الذي اخنى عل ليد |ولابسةملابسة خالطة . وفلانا عرف باطنة ٠‏ م و 


وابو لد بضم ففتج وابو لير بكسر ففتع الاسد + اللية من لازم الخالطة . والبسة غطاة . وال | 


ميع] 1م ١‏ 















































كيه 





| بالتحريك اذا ل يتعدّ وقد جا في الشعرعل الفياض 
أقا 5 حجردر 

وقد أكون عل الحاجات ذا لبك 

ظ وإحوذيا اذا انضم الذعا ليب 
أأوما لَيِثَأّنْ فع لكذا اي ما ابطأ فعلة ايا اوما ابظاً 
مله اونما نا ل سي لكا ممدار | عدف + 
لبقة بالمكان والبعة جعلة يلبت'. وتليسة باللكارتت» 
||أنوقف . وإستلبقة نسملل * .اللباث الككك + وفر. 
| لباث .اي بطيئة > الآيث اللايث وآكثرا سعها له في 


ح' 


||احقابًا * اللبئة اللو . واللبعة الدوع وليه الدوقف 
|أوالليث اليسير + خبيت لبيث ثبيث أنباع # اللبيئة 
| مصداز ومن الناس جاعة 5 قبائل شى ج لباك 


ع به الارض بج ليا جاد . به الارض وصرعه ١‏ 
ويقال لج به على اجهول اي صرح وسقط من قيام. 


العتل * | لليّة وا لله واللهَة جنالحة الي 
يصّاد بهسا الدب اج لكك ولد + بلك لبد ايه 
باركة اواك ابرع ا اضراونها اجا للف معنا[ رط 
ذوّيب 

كان ثقال المزن بين تضارعر 

وشامة بيرك من جنام لبج 

| ل الرجل بتلتاما + اخ الرجل والع معنى 
اع + الم التجاعة و لشي لمث و| م رجل ل ذكرفي| 
|الاحاديث» ومنة 4 تباعدت شعوب من لم كاس اناك 
وف النهاية لج باليم 

اام والشي> منفلان اخذةٌ. وفلانا 

| وإلرجل احنال للاخذ. وفلانا شقة. وجسدة‎ ٠ 
٠. كثر لحمة»د لاخة ملاجنة ولبَاخًا لاطءة وضارية‎ 3 
#البعلة تطيسبيا للبنة: وإلعاء: لقول ل جسية من وا‎ 


توقّف في طريق| وعوصضم آخر. :فرق بين 0 


4 | مطل وأحكر جمع فى جراد الل بعض ٠وابد‏ بدأ 


|| لتجود . والبعبر ضرب بذ نه على يزو وقد ثلط 


ليد 


. | اللو ة أبلرّة وخرقة مجعل فيبا غخالة سوية ضة اوبزر كتان | 
اونحموذلك فتوضع على مكان ن ألا لم من الجسم 10 
ج لات . وإ ال ثجرة عظيمة مرهاك اقرح | 
كريه وإذا نش رخشبها ارعف ناشرة وإذا عَم لوحان 
منة وجلا في اله سنة صارا لوحًا وإحدا وا لتحما. وعن 
ابي باقل الحضري بلغني ان نينا شى الى الله تعالك 
| احفر فاوج اليه أن كل | لل ع قيل كان عا جنار 


بن فيل الدمصرفات سيك + الهم »اهيا 


نالغجة اميك ظ 

لبد بالمكان بلبد لبوا اقام بو. وليد به لزق به.أ 
وإلفوم بالوجل لزموةٍ وإطافو! به ٠‏ ولبد الصوف يليده ا 
ًا نفشة وبل لهنم خاطة وجعلة في را اس العمد وقاية| 
التجاد ان يخرقة .والعامة نقول ليد الغيه ولبدة اي 





|٠‏ بالمكان يلبَدكيدًا اقام .»و والبعير دغص من اللِيان» 


ولعة بالعصا ضربة بها * الاباج لاحن افيف لبن مرف فهم) لبدفنة والكات رركي وار مرا 


مب | جعل فيو شيب مر ممغ ليتليد شعره ما 
| يشعث في الإحرام :والتدئ الارضَ لصى بعضة || 
,معض حتى صا ركاللبد اهمه قول الحريري من || 


| مقامئعه المسمانة م انه ليد عاجنة وغيض جاجد اي |. 





| كابعاف: ودوكبانة عن التزوع وإلكنة عا كازنا 
فيه. وإلبد با لارض لزق بها .وبالككان اقام به. :والسرج) 
اعمل له لبدا. الو داعي الاي - 


ظلهز . وإلقرية جدايا في جوإلق ٠.وراسة‏ طأطأة عنق ظ 


الدخول. وأا بي> بأ لشيء الصقة عدية والابل 00 
اوبارها وتيت للسمّن.: ونصر المصل ازير موضع | 
عاو| 
ال فيصر على تجزو لبدة من لطن وبوله وانخرق| 
٠‏ رقّعة. ا 0 


ني 









ارا عو ليرا عليه انا 0 
ار ا الام اسم كانه أ 500 الباخ 


١ امار‎ 


ولدو 


* اعلى 6 1 75 ا اورافهاء «ومنة فقول ددع 


١ 


١ 






























الابسر وتخرج وسطهها من تحت يدها ١‏ لهنى فتغط به | اي في حال وإسعة #اللبة الموّة وإخر. قال ابن قتببة 
صد رها ورد الطرف الآخرعل متكبها الايسر وكذلك | من قال انها النقرة يغ الحلق فتد غلط. اله المرأة 
يزير الفارس . ٠‏ ومدة قول الحريريّمن مقامته النطيعية | اللطيفة. وإمرأة لبد اي محبة لزوجها ج آبات. وتُغر 
وتلبيم الال ؛وقول الشاعر اللبات في قول ادم بن الي الزهراء من تعر اللبَات 

انها ويناب ١١‏ ١ن‏ لابب للغين, .يوم وإحجب ارادبها حزما النزاتي + اللبيب العاقل 
)لباب الكل اليل ولباب ر لباب كقطام راي لابأس. | ج أليّاة: ورجل ليب لازمر للامرلا ينترعنة . قال 
وٍ لغة امير :2 م ادر .من هذا . ا 
واللبّاب الخنا رانخالص م نكل ثيء وهو مأخوذ من فقلت طا فيج اليك فانني 
لباب الجوز ونخوو كال خشة ابابة وعتاق لات حرام وإن بعد ذاك لبببٌ 
011 واب اجوز واللوزةوتحوها ماني جوفه أي مع ذاك متم .وقال بعضهم| راد ملب من الابية» 
إعف ديك لبد + الي ثوب للك تررق العا عن لبي منت اللييب وتوت كا ليقيرة * الآ لب مع 
|التجزم العرب اسم امرأ 20200000 ١‏ لكك لال ل ظعاو الضعيف خاص إضروارة 
اللا الالمصدر.ورجلآبة على الاسراي لازم. لتك تقول الكت 
0 لانخارفة ولت طني اتماع . واللث اليه[ اليكرذوي 1ل الني تطلعت 
وخا ل ص كل ثيه والعتل او المخالص من الشوائب | نوازع من قلي ا 
١‏ ومازك من العفل فكل لب عقل ولاعكس.واللتُ 0 لب عروق في القلب قيل تكون مها الرقة. 
لاوس لير با لسر ني ول بالشراعه] رتيل لاعراية. تعا تعاتب ايا لا ما لك لاتدعين علية 
ومعناها قلب بتي يذلك لانة مغنثى بال شم 8 الباباقالت ت تألى له 0 لب رؤقك له المبرد الباه في قول 
ا ليب ومن الغغل وإجوز واللوز ونحوها الشاعرقد علمت ذاك بنات أ لم ين و0 
نا سلةيجونها ج لبو "رالا عبد الصوقية هو هذا الى . فاذا جمعت ١‏ لي قات الاب الدصم 
|العقل الور بنور الند بن الصاو عق قشو الا هامر يِب وهو اول .ن اعلاطا بادغا م لباه في 0 
ولتخئلات ومادة النور الام اطاط وا العلوم .عن ل نوى النيق . والجا يب مصدر 
القلوب الممعلقة لا بالكون * اللبب مصدر وإلخخر | لبب.ومافي موضع اللبب من الذياب ويعرق با لطَق 
أوموضع القلادة من الصدر وما استرق من الرمل اى | اسمكاهتينلا راف معن المصد رج تلابيب. وإ البوب 
مأكان من الرمل قريبًا من <بلو وقال الاجر معظة اسم مفعول . ورجل مَلْبَوبٌ اي موصوفث يا لعقل 
اللا ] الشل ناذا نقص قيل كتيب فاذا | 2 لبت ينه يلبتها لَيَا لو(ها. وقلانا صرب صدوة 
نقص قيل عوكل.فاذا نقص قيل سقط . فاذا نقص | وبطنة وإقرابة با لعصا. ومنة اللابوت عند الفلحين 
قيل عداب فاذا نقص قيل لَب قال ذو الرمة الحديدة يه أسفل الهماز تكغط بها السكة . وبعضهم 

باقة الجيد واللمات واحة يقول اللابوث بالمخلفة 0 
اللا ]فق باتك ليث باككان يليت لَبَْا ولبعا ولَبدًا ولِيأنًا ولبآنا 

وإلبب ايضًّاما يد من سيور السرج في اللبة من صدر ولاه ولييئَة مكك وإة قام فهو لاب بحولكة لله 
|النابة 6 إمنع اسشنا رالردلج الباب .وفلانف لبسورح | ؛ ن الله :اداو لان الصدار من قعل ب لكبراعياسة 


١ الام‎ 








-_ 





لبأ 


أبعض الاصوليين في المناسبة . وإصل المعنى في هذه 
المادة الجيع 

لأن - لَأنٌ لغة في لحل 

لآى الرجل ياذى لديا ( يأ ) ابطا وإحدبس * 
الآى الرجل !ل إوقع في لاما ٠‏ والنأى الرجل اليم 
افلس وضاق عيشًا وإبطأً * اللي مصدر والشدّة 
ولي اسم تصغيرة وي ا لك بن غالب بن 
فر .وإللأى الغدة في العيش .قال الشاعر 

وليس لعا م الكرم خلوقة أثوابه واللى 


أوالكىايضا الترس والنورالوحشيٌ ا والبقرةموككة لذّاة 


كفتاة ج ألا كمبل وإجبا ل *اللوّاه الثدّة والحنة | 


وق فعلاة من النأى . وفي الحديث من كان له ثلاث 
بنات فصبر على لأواعب نكن له حجابا من النار 

لَب مضه لغة في الم وستذكر في تخالا 

كا نايا والنى اطعيم 
اللباً. واللباً اصلحة وطينة. وإلامٌ ولدها. ارضعتة اللباً: 
والغرس والزرع سقاهُ اول سقي * لبت الشاة تليئة 
وقع اللبأسة ضرعها في ملو وليأ أباك” لكا 
قال ليك الل لا ككتائية دن اساي أن 
«لطزاا ضفر لجا الال اليا 
أخرجت هم فصاحتهم حتى همزو| ما ليس ببموز فقا لوا | 
لبّات باد اناا اليك وخر ذلك يتركون الطوز 
الى رع 0 وبلاغة . ادا ل النك كثر عندم 
الب 0 الفوم اطعوم اللبأ . واللباً اصلية وطؤة. 
أوإلشاة انزلت اللياً “الام الود ارضعية اللباً . وفلانا 
زّده * با للبأ. والنصيل شده الى راس الف ليرضع 
اللباً.والنباً 0 البأه رضع لِيَأها.وإلراعي الشاة 
حدلة ‏ رالا بط رامنا الشاة رضع لبآّها + 
الليأ بكر فخ ا اللساءة 
كبابة الل نف فضمء واللبوة لخر” نع ولد ٍٍِ 


بالمكار ابدام وإلدابة العا 200 





بارا بكر وال كت تالور 7 


مأ 


|أدالباتكقطاة ولأ بكد م الاسدة ج لات ولب ويا قات للعل وهوات نضع احد طرفيها على متكيا| 


لبب 
ولَبوّات . والاصل فيبا اهيز وبا لوإو لغة + عماة 
ملايخ اي دنا نتاجها 

لمكا بالكان يليك لبا اقأمر يه ولزمة. وعد لعة دا 
كك ٠‏ ومنة قول لبيك .اي انا مقيم على طاعنلك الباب 
بعد الباب وإجابة بعداجابة . اومعناهٌ احَاش وقصدي 
للك 1 9 اي تحاذي باوتواجهها. 
اي انا مواجهك با تحمث اجابة لك.اومعناهٌ محبتي لك. 
مز مر لك الى به اروجهاا ارنساة 1 © 
لك. من حَسَبٌ لبابثُ. اي خا لص. وعن الخليل انم 
وه (ااى ليك ) قل اجية اتوكد ونال اك 
الاقامة . وإصل لبيك لبن للك لذ فت النون للاضافة. 
وهو منصوب على انه منعول مطلق عاملة محذوف 
كقولك دا وشكرًا: وكان فى ان يقال لما للا 
وإصلة الث ليّين لك . ولب الدابة لباجعل ها لبا هي 
لاله ٠‏ ولب فلانا ضرب ليا ولاك كلك 
3 طاو للد ال لعو .وهو نادر 
لانظيرلة في المضاعف ..وقا ل في اللهابة يقال ل" 
مث مئل عفن عضن 0 صار لبيبًا هذه لغة الجاز 
بلمبٌ بوزن قر ير وفي القاموس 
ا لضم : تلم لابه ويس فَعَلَ يفعل 
اي بغم العين في الماضي وثتهها في للضارع ) سوى 
لبيت يا لضي ب تلب بالق ٠‏ وهو من باب متاكلا 
اللعيين + اب السك ليبا غاوله 20 دادر وا 
اخذ بتابيبه اس ججع ثيابة عند صدره وغرم في 
امخصومة ثم جره 000 
وفلان في الثيء ه تردد فيه. وقول الننباه لب 
حريرًا لي خاط الحرير على موضع الإواسة. للد 













0 والخيه لقا ن عرض٠‏ تاريل 
لجرب تلببا تحرّم ونثمّر له ابللرة تعلبب بمقنعتها اذآ 


المي 



























الاسعما ل فيقا ل ملك ووزنة عل ولعضهم يعد 
لممزة شذودًا ٠‏ وقييل اشتقاق للك من الالوكة ببعنى 
رسال وإطيله سالك خذفك المي زة لفن فصارْمَلَك 


شخ للاحيد تاأنيف لاف وإملاك. 
وإخنلغت الحكيله في ماهية المليكة وحقيقتها على مذاهب 


| ال اليوملاً ي وملا كي اي رسالني 
كلهم والبرقلالة لم . وإلنارتوقدت. والعنز |1 
تخرمت. والدمع ار بعينما برّقتها. والنور, 
بذ نبو حركة .وقول الحريري من مقامته الراشية اذا 
أل الافق ذنبة.ي نوّره وأضاة” على ان لال لم يسم به 
في الفوإنين الا لازمًا بعى تلا لغيرانة جعلة هنامتعثنًا 
جملا على قياس الياب ويحديل ان يكون مستهارا من 
لألأت الصيّ اذا لاعبقة +« تلا الهم والبر ىتأ !| 
| المع * اللتَالة حرفة اللآل+اللل وإللذك وإلاذله 
|| أبئئع الول وإلقياس ألو 2 ٠‏ لاذلا 0 الفرج| 
ا اليا + الأؤلوالدوج لايك » اللؤلوان م ماكان يلون 
يقال لون دْلوَانٌ * اللؤاة وإحدة لْؤلق 
أ وإلبقرة الوجشية ولو ولو غلام اللقيرة قائل عبر 
اولي المنسوب الى اللؤاوٌ ومأكان بلونه 
ظ لآم يكم لما نسية الى الم «والعمم جمل عليو 
أريشا لَوَامًا . وفلانًا اصلحة ٠‏ والجرح والضرع _ 7 
إوجمعة ٠ولوُم‏ الرجل يلم وما وملامة ولامة ضد| 
0 رم وكان دفي الاصل ع النفس نينا وتعوذلك| 
فوليم # لام تينم ولادمة ملامة اصلة وجعة 2 م | 
الشية فلأنا وإفقة . يقال هذا طعام لايلائمني .اسه | 
لا.وافقني والعامة ثقول لايمة ولاومة. ولاتم بين الف ب 
صال. والآم الرجل يلما ولد الثنام ا واظهر خصالم 








أوزنة قعل.وقيل هو سرياني الاصل ..والخلّك في 
اسل الوق ال شياع ملائت وملايكة و تكتب مَليْكَة 


لاحل لاستيناعها + الكلاّكة الرسال ةكاكلاك يقال | 


در 


1 كك التعر 7 الك يق اطيهك: نوراني دل أوصنع ما يدعو الناسءلبوابيما والفيغ شد صدوعة. 
أباشكا ل مخئلفة . وزنة مل .وقد تهلّف 0 هزتة لكثرة | وفلانًا اصلة. ونلأم الثيه الناسد : تلوثما وتلاهم تلا قبا 


شبت | واليأم العام ١‏ ستصل . :والنم الديتارتة اتنتا“والنوم 
اجديعول.وإلثىدانضم والنصق .وإسام فلان اسعلاما 
ترج في الأنام. وإصهارًا اذم للآما. وإلرجل لبس 
اللمة للدرع. وإ-تلآّم فلانٌ آلا اي له اب سوه. 
وإستلام احج رالاسود اسدلمة «راجع جلك مدن 
الى ام الحعاجة يفال لد لئام اي حاجة والقْدّذ المتبية 
ويا يل ش 
م يكون. وهواتامة 
3 اللذمة و! وإ لشخص ٠‏ وسمم” اخرد اق برس 

وَام.اي يلا م بعضبا بطضاة قال ابو عبيدوفنة قؤل 
ابر افو 

لظعهماسا كى وتخلوجة لندك لامين على نابل 
وني لأ إي مل« عجبية واللم ضد اليم . و[ ٠‏ وإلل 
|1 لصخ والاتفاق بين الناكل . وإقدب: تفلك 

اذا دعيت 5 غير بن غالب 


رأ 


لين اظيرة كا ايلين قي اللتارجع اليم الم ايض 
التسَل وال وال .يخال ملماه التوسلار 
يقال 75 59 شان + اللامة الدرع 58 1 
وأو طلرغياقيايق [إللمة «الفكل.واخل وإملة || 


هل قد تم طقل الاخزى ريء جوم 
أي مثلة وشببة # الكثر نهر 





يت بونجوها قد عنين ليها 


قر حذة نت اطمزة من وسطة وعوض عنها الهاة | 
في آخرو ٠‏ ومنة نكري يقلى وقد زوجت شابة شيا || 
عباتت ارول من من النساة 3 رتم | 

ارأة مها 0 رجال اي شكلة ومقلة. له.واللومة جاعة 
آداة الندان ما لابه سيد من متاح ' البيت 
وود دوعن 2 : يصنع غير + الكىء 0 


| الدع سمه ل يا 


١115 


لات 

































وقد مر انها نزاد بون اخافض وإلخفوض حو غضب 
ش) لامي ومذاه يلض شو درا لمع اما الى اقلية 
في احرف | لتجاه بين الو(و وإلياه فانا المراد بها احرف 
اطاوي الممتنع الابتدكة به لكونه لا يقبل الحركة .قال 
ابن جني ان هذا احرف علامة الااف الليئة ولما ل ١|‏ 
مك لالط يه ينسم للأنة.لا يبلي مرك ك1 رده 
باللام لمكنيم التلأظ به فاذا لفظنة فقل فيه لاوقول 
العامة لام الف غلط تستعهلة مشا الكتاب لمرين 
ا تعليم المحروف | لعجائية 
ل ا للمستقيم 
لات بن اليه والزعففروا ا كشرها اخثلف فيها 
في امرين .احدهافي حقيقها وفيبا ثلاثة مذاهب. احدها 
|اماكلة وإحدة فعل ماضٍ معناها في الاصل نقص ثم 
|استعمات للتني اواصلبا لبس بكسرالياء فلت البله 
لكا لترتكيها وإتشناج ما قبليا: واإذابت الما والناني 
أاعباكلعا تلا الثاغية وليه لتأيك اللفظ كاف عَتْوريت 
واما وحت تريكها البق الساكيين .قالة الجمبور. 
أوإلثالث انها كلنة وبع ض كلة وذلك انها لا النافية 
أوإلآة زائدة في اول الحين قا له ابوعبيدة وإبن الطراوة 
ورد ابن قشام. لامر الناني في عملها. وفي ذلك ايض 
ثلاثة مذاهب .احدها انها لاتعيل شين فان وايها 
مرفوع فبهداً حذف خبرة اومنصوبب فعدول لفعل 
أحمذوف وهذا قول للاخفش والتقدير عنده في الاية 

















||لآاارئ حين مناصٍ وعلى قراءة الرفع لاحين مناصٍ 
| كائن لم . وإلثاني انها تعمل عمل إإنّ فتنصب الاسم 
أوترفع الخبر. وهذا قول آخر للاخفش ٠‏ والفالث انها 
تعمل عمل ليس وهو قول الجبهور وعلى كل قول 
لايق عقا لاحو اولي وإلها لكا انكو 
الحذوف هوالمرفوع وإخئلف قِ معووطا فنص الغراة 
انها لا تعيل الآ فى لنقلة الحين:وهوزظاهرقول بعبوية: 
ا يو ولات حا مناص . وذهب الفارسي وجاءة الى 









ما 


اي ان تتبعتي وإن احبّة . وهذه حذفها لايخلٌ بالمعنى . | انها تعمل في الحين وفيا رادفة وغل كول الاك 


أوفلانًا في التقاضي 3 عليه 


لك 


ندم البغاة 0 ا ميك 
لبقي مرلع مبتغيه وخيم 


حمس اع القركتة بالواءدة للمكرين 


ِ زسكل شي وعليه 


خرة وحضرة يوقرتة كنوه ازاق, الذهك الإخاتل 


ماكان بلون مر اللازورد 
3 ذُصكورت قٍِ 20 
عله يادّعلة لاطا أمرهة اباط ١4‏ وإسممر 
3 نهو باالتضااضرة مالم زاك اقتضاة فاح عليه. 
وزيدا اتبعة بصره فلم يصرفة حتى توارى . وفلانٌ سي 
مرورو مر فادًا مستعهلاً لايلنفت ٠‏ وغل فلان أشند 
5 1 
لإماة بلآظة لخ غبة وطردهة وقد دنا مية , 


لف الطعام ياد فة لقا أكلة اكلا جِيدًا 
لك - اناك لفان ايكة ا لغة عنة. يقال 
يل فلان اي ابلغة عني : وإصلة للق النتيت 








:لعاف لبالا الي تعالى رايا 


وقَرئٌ ولاث حينٍ 2 يخنض الحين فزع النراه || 
ان لات تاحول 0 جارًا لاسا الزمان خاصةكياً| 
ن عن ويزدلككذ لكا زدين طلبىا تلحنا ولات أوان, | 
وَجس تع ليت يجوإبين احدها انة على اضار من ْ 
الاستغراقية . وإلفاني ان الاصل ولات أوإن ص ثم ظ 
بنى المضاف لقطعه عن الاضافة وكان ؛ بناؤة عل الكس]| 

لشجهه بنرال وزنا او لانة كدر يناو على السكونثم ْ 
| 3 راط اصل النقة الشاكيينك. مس ونون للضرورة.| 


اللازوَرْد معدن مشهور يتولد تجباال ارمينية| 
وفارس وإجودة الصافي الشتّاف الازرق الضارب الى || 


ها بتخذ للحلى وله منافع يه الطب * اللارَوَرْدِي || 





اللااخرية فرك عن امسوم لوة اها لقنا ليك 


اكفاطية علاما قبلا فوشك +7اكلذه رسالا 


! 
أ 


لس من كلامم . الثاني ان لالقترن بعاطف فاذا |الاضاحكا ولاباكيًا ونحى فاكية كثيرة لامتطرغة ولا 
أقيل جااني زيد لابل عرو فالعاطف بل ولارد | منوعة من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية. ولاغربيةر. 
| لما قبلها. وليست عاطفة . وإذا قلت ما جاءني زيد ولا | وإ نكان ما دخلت عليه فعلاً مضارعًا لم يجب تكرارها 
عرو فالعاطف الوإو ولا توكيد للنني . وإلنالث ان | نحو لاحب الله الجهر بالسوه . وبتخاص المضارع بها 
يتعائد متعاطناها فلا يجوز جاءني رجل لازيد لانة 0 ل عند الأكثرين وخالهم ابن مالك احية 
يصدق عل زيد اسم الرجل مخلاف جني رجل | قولك جأه زيد لا بتكأ لم بالانناق مع الاتفاق على ان 
ألا امرأة. ولاتنع العاف باعل بتع 3 الم ل لاقي | له هه ليه لاتصد ربدليك معنا لعوباائذة 
أنحوقام زيد لاع روخلافا لقور. الوجه الرابع ان تكون ألا النافية المحخرضة بين الخافض والخنوض نحو جات 
|أجوبًا مناقضا لتر .ودذه تحْدّف الجيل بعدهاكثيرًا. | بلازاد. وغضب من .لاثيه وعن الكوفئيت انها اسم 
يقال اجاءك زبد فنفول لا والاصل لا ليث . وإلوجه | بمعنى غير وإن الجار دخل عليها نفسها وإن ما بعدها 
|الخامس ان تكون على غير ذالك فان كان ما بعدها | خنض با لاضافة وغيرم يراها حرقًا وسميها زائدة .قبل 
أجبلة اسم صد رها معرفة اولكرة ول تسمل فيها لو فعلاً | ان اعتراض لابين الجار والجروركا نقدّم وبين الناصب 
أماضيا لنظا ولقديرا وجب لكرارها . مثال المعرفة | والمنصوب غمو للا يغضب وين الجازم وإنجزوم تى 
الاريك في النار ولاعرّى ٠‏ وا ل قكرر ني قولك ان سماد 15م ستول ماريعناهط علا خل زمر 
لانولك ان تفعل لانة معنىلاينبني لك ماو علىما هى | ياتي بعض ايات ربك لاينفع ننسًا اياتها دايل على 
أبمعناء.. ومفا ل النكرة التي ل تعمل ذيها لا لافيها غول | انها 0 ,ها الصدس الاان نفع في جواب التَم وقيل 
ولام فيها يتزفون. ومثال الفعل الماضي قول اذل الها الصدر مطانًا وقيل لا مطاقا والصوإب الاول 

| كين اغرم من لاشريب ولا آكل ولانطق ولا استهلٌ | ... الوجه الثاني من اوجه لا انتكون موضوعة لطلب 
وإفانرك التكرار في لاشْلت يداك ولافضضّ الله فاك | الترك ونس لا النادية وتخنصتٌ بأ لدخول على اللضارع 
وتحوها لان المراد الدعاء فا لفعل مستقبل في المعنى . | ولقتضي جزمة وإستتيالة سواة كان المطلوب منة 
ومنة قولة مخاطبًا نح ولا تتخذوا عدؤي وعد وم اولية . اوغائيا 
































لابارك الله في الغواني هل فو لابتخذ المؤسنورت. الكافرين اولياه . او متكلبًا 
بين الآآنّ ملب ... أنحولااريئك هنا . وهذا النوع مما أقيم فيه المسيب 
وشذَّ ئرك التكرار في قوله مفام الدبيب ,والاضل لا تكن تهنا قار ك. رلا فرقم 
لاير ان الحارث بن جبك اقتضاة لا الطلبية لجزم يبن كونها مفيدة لبي وذلك 
زف ,عل ابه ثم قَمَلَةَ من الاعلى الى الاد ف وكونها للدعآه وذلك من الاق 

07 جلاعي لي 0 الى الاعلى وكونها للالقاس وذلك في المجساويين 
واي امر سوه لافعلة اعاافام لق ودام 


نتغفر الإم” زر حا 5 عبد الك لاك 1 0 
1 كاتا شرل يي في ابر | ان لااحبة 
| حال اوصفت نحو زيد لاشاعر ولآكاتب وجا* زيد ولبوداعر دائب غيرغافل 











1 811/ 



































قوله ولكني من حيها لعبد. وفي خبر زال في قوله | الطيّب 
وما زات من ليلى لدن ان عرفتها قتاقليلاً علي فلا اقل من نظرة, ازوّدها 
لكاطاغ المقص بكل مرادٍ 2 |ويجوز رفع اقل على ان تكون عاملة عمل ليس .| 
وفي المنعول الناني لأرَى قول بعضهم ارا ك لشاتي | وتخا لف لاهذه إن من سبعة اوجه . احدها انها لاتعل 
ونحوذلك . النالثة لارالجواب وش ثلاثة اقسامم لام | ألا في التكرات . والناني ان اسمبا اذا ل يكن عامل فانة 
جواب لَوْ نحو لوكان فبيها الطة الاالله لفسدنا. ولام | ببق قبل لتضينه معنى من الاستغراقية وقول لتركيبه 
جواب لولا نحو لولا دفع الله الناس بعضم ببعض مع لاتركيب خمسة عشر. وبناوة على ما ينصّب به لى 
لفسدت الارض ٠‏ ولام جواب القم و تالله لكيدنَ| كان معربا. فبيى على انتج في غولارجل ولارجالٌ 
|اصنامك . الرابعة اللام الداخلة على اداة شرط للايّذان | وعلى لي1* في نحو لارجلين ولا قامينَ. وعلى الكدرة في 
| بان اجواب بعدها مب على قَسَمْقبلبا لاعلى الشرط نحولامؤمنات.وكان القياس وجوبها ولكنة جاه بالنتج 
وتم الموطة ايض لانها وطّأت الجواب لتم اي وهوالارخ لامها امحركة | لني يستقههها المركب. والنالثك 
مهدتة له نحو لين اخرجوا لاخرجوتن معم وليّن | ارتفاع خيرها عند افراد اسعها ببأ كان مرفوعا به قبل 
أفوتلوا لاينصروهم ولو نصروم ليوانٌ الاد بار. واكثر | دخوطا لابها نحو لا رجل قاعم خلاقا للاخفش 
ماعل عل اوقد تكله عل خيزها كتولية | والاكترين ولاحلات إن ال 110 0 0000 
نى صلوت ايقضين لك صا بها اذا كان امعها عامل وإلرابع ان خبرها لايتقدم 
ونين اذا جزيت جيبلا اعلى انها ولوكان ظرقًا اومجرورا. وإلخامس انةيجوز 
المخامسة لام لكا لرجل وإلحارث وقد مضى شرحها. | مراعاة محاها مع امعها قبل مضي الخبر وبعده فجوزرفع 
السادسة اللام اللاحقة لامماء الاشارة للدلالة على البعد | النعت وإلمعطوف عليه و لارجلّ ظريفف فيبا ولارجلٌ 
اوعلى توكيده واصلها النكون كمافي تلك . وإنا | وإمرآة فيها. وإلسادس انه يجوز العآئها اذا تكرّرت 
سرت يه ذلك لالتقآم الساكنين. السابعة لامر | غولاحول ولاقوة الا بالله فالك فت الامعين ورفعها 
النعجب غير الجارة نحو لظرف زيد ولكرمَ عمرى | والمغايرة بيهها . والسابع انه يكثر حذف خبرها اذا عَلِم 
بمعنى ما :اظرفة وما أكرمة وقيل في لام الابتداه اى | نحو لا ياس اي لاباس عليك ١‏ |اوجه الثاني ان تكورت 
جواب كنم :0 عاملة عولل ايس و لاركل الدار وا أسى النافية 
لآ على ثلاثة اوج احدها ان تكون نافية . وهذه | للوحدة .ولاهذه تخا لف ليس من ثلاث جهات.احداها 
عل خمسة :اوجه احداها ارك تكون عاملة عمل إن | أن عملا قليل حى اذ أنه ليس موحد ٠‏ الناي آز) 
وذلك ان اربد بها:ننى الجنس على سبيل: التنصيص | ذك ر خبرها قليل ٠‏ النا لث انها لااتعمل الاف النكرات || 
ونس حينئذ تبرتة وإفا يظهر نصب امعها اذاكات | خلاقًا لقوم وعليه نى المنديي قولة 
|أخافضًا نو لاصاخب جود ممقوت: وقول ابي الطيّب | ٠‏ اذا الجود لم يرزق خلاضاً من الاذئ 
فلا ثوب مد غيرثوب ابن احيد فلا احيد مكسوبا ولا المال ياقيا || 
على احد الا بلؤم مرّع |الوجه الفالث انتكونعاطفة وها ثلاثة شروط. احدها| 
|أاورافمًا نخولاحستا فعلة مذموج.او ناصبًا نحولا طا لعا |ان يتقدهها اثيات كاه زيد لاعرّو اوام كاضرب || 
|أجبلاً حاضرٌ. ومةة لا خيرًا من زيد عندنا . وقول الية]| زيدًا لاعبرًا او نداه تحويا ابن اي لاابن عي اوأهذا 








اك 





3 
اا لان عشر القَسم وا لتقمب معا كقوله 
يمت على الايام ذوحيد #شهزرٌ له الطيان 
| نع را تب اد عن كه امف 
|| النداك كقوله 
ارا شالك سيل كان خجومة 
كلامقان البعن اذيك دبل 
وفي غير النداء كةو مْ 0 ؛ فارسا ايلك .| يق و ةلمن 
شبابث وشيب وا وثروة 
لله عا الذاهر كني تردذا 
0 اللعترية وما اضريا زيئا ارو ونا احبة 
|لبكر: وامحادي والعشرون التوكيد وف اللام الزائدة 














أ ومنعوله نحو ضربت ازيد وكتوله 
وملكت ما بين العراق ويثرب, 
ظ 71 اجار سل ومعاهدٍ 
وهذه قليلة رديئّة . ومنها اللامر المياة با المنمية وي 
||| المعترضة بين المتضاينين وذلك ُْ قوم سن اورف 
| أوالاصل يا بوس ارب . ومن ذلك قولم لاابا ازيد 
ولااخا له ولاغْايٍ له..ومنها اللامر الميّاة لام التقوية 
واي المزيدة لعقوية عامل ضعف اما بتاخيره نحو هدَى 
| أورحمة للذين مم رهم يرهبون او لكونه فرعا في العمل 
نحو مصد قَالما معم فعا ل لما بريد .ومنها لام المستغاث 
عند قوع وف مفتوحة للذرق بين المستغاث والمستغاث 
لشنحويا أزيد لعمر . وقا ل جاعة فيغير زائدة. والناني 
وإلعشرون التبيين وش ثلاثة اقسا ماحد ها ما يبيئن 
|المفعول من الفاعل وهذه تعلق بمذكور وضابطها ان 
لقع بعد فعل توب اوامم تنضيل مفهمين حا او بغضًا 
/أثقول ما احبني وما ابغضني فان قلت لفلارن فانت 


وهب انوإع منها اللام المعترضة بين الفعل الجعذي | 





المبينة للفاعلية نبا لزيد ووحًا له ٠‏ واخناف سب قوله 





لمن ٍ | هيبات هيبات ا توعدون فنيل اللام زا زائرة وما فاعلٌ 


أو قي 0 ضيبر عي د للتبين 
0 لكر وله تنقيا 0 بعد الناء والولى 
0 0 غ رخن لي وايؤسوا في فك 
انا اللا مر غير 27 5 منتوحة 35 مع : 
احداها لام الابتداء وفائدتها امران توكيد مضقون 
اجملة وتخايص المضارع لجال وتدخل باتناق في 
موضعين .احدها المبتدا نحو لاثتم اشذٌ رهبة والناني بعد 
ان وتدخل في هذا الباب على ثلاثة بانفاق الاسم خى 
ان ربي لمميع الدعاء وإن يه الدار لزينا . والمضارع 
اشببه به نحو وإن ربك ليحكم بيهم . وإلظرف نحو وإنك 
لعل خلق رعظم. ول ثلاثة باخنلافالماضي الجامدنحى 
ان زينا لعسى أن يقوم او نم الرجل. وإلماضي المترون 
بشد يوان زيدًا لد قأم . وإلماضي المتصرف الجكد من 
قد و ان زيدا لقام. ويقال طا اللام المزحلفة لاما 
كانت 2 الاصل داخلة على اننم 3 تسوبالي خبرها 
اعلا تجديع موّكدان معا. وتدخل لام الابتداء على خبر 


إن الختقة فتنيد ايضًا الفرق بينها وبين إن النافية 


نحو انكنت لعاما وإن كل نفس لناطقة وإن وجدت 
زيدًا لفاسقا . ونس اللام الفارقة . وإخئلف في دخوطا 
في غيرباب ان على شيئين احدها خبرالبتدا المقدّم 
غوالتاع ربد ,اوالدان النعل مولعو ريد بوالام 
ن | الابتداء الصدرية في غير باب انَّ وطذا علقت العامل 
ُُ ل لزيد منطلق . ٠.‏ ومشعت من ل عل 
نا| الاإتها ل فى و ريد لانا!كرية. ومن أن شقن طلا 


|أفاءل احب والتيض وهو منعوطا ون فلك ت الى فلان اخبرفي نحو لزيد قاءع* 2 نو لقاع زيد .وإلثانية 


| أفا لامر با لمكس 


؛والثافي واقالثك ان فا 2 غير اللا م الزائدة وش الداخلة في خبرالمتدا في غو قوله ام 


||أملتيسة بمفعولية وما 3 مفعواية ار مالتوسية بشاعلية ١١‏ اليس لتجوز شر ربد" يات المفتوحة كقرا 0 
| أفمثا ل الميينة للمفعولية سيا ازيد ا وا ل أت ببدالاًاهم لكوت الللوار وف غير لقي 


100 1 


!1 


١ تا‎ 














2 






مسر اا اناد الا 
20-7 0 الأد جيلا بداا 4 
0 


6860© 


وإللام قِ حا يعات عن ثلاثين من العدد 


أخزم وغير عاملة ٠‏ وأيس 


للنصب خلاقًا للكوفئين وسياق .فا لعا للد ي_ د البه الفعل المفرون باللام نحووماكان الله ليطلعكم | 
على الغيب وسسئّيها اكثره لام الحجرد لملازمتها مجداي| 
اد 


يالله وإما قراءة بعضهم الحمد الله بضمها فهو عارض| 
للانباع . ومفتوحة مع كل مضه رحو لنا 1 وطرالاامع يأك 


متها ان يكون مستغانًا بو ون يكون مستغانًا م ناجل ومن | 
5 2 

ظ العرب من يتم اللام الداخلة على الفعل ويقرا ومأكان| 
" ليعذمم. وللام اجارة انا عمو هنا احدها 

الاسنقاق وفي الواقعة بين معنى وذات غبو الحبد لله 
ْ والعرّة له والثاني الاخنصاص نحو الجنة لمن وهِذا 
الحصي الور وهذا الشعر/فلانوقولك ادوم لك وتدوم| 

لي .الجا لك الك حول مافي! لسموات ومافي الارض.| 
والرابع التمييك غو وعيت لزيدٍ 

الد.ليك نبو جعل لكر من انفسكرازواجا.والسادس 


دينارا ‏ وإنخا بين شي 


التعليل كقوله ويوم عترث للعذارى مطيتي ومتها اللام| 


النانية في نحو يا لزيد لعمرو. واللام الداخلة لفظًا على 
المضارع نو وانزلنا اليك الذكر اتبين الناس:و|تتصاب 
النعل بعدها بان مضيرة بعينها وفاقًا لجموس 
5 مضدرية قضيرة خلاقا, للسراقٌ ' و|بوك)» 
كيسان ولا باللام بظريق الاصالة خلاقًا لآكثر 


| 009 ©00060©©©©6©000©©©©©©©0© 
2 ع ص 


اللا ئي الحرف النالث والعشرون من حووف المبالي. وثي اذا اقترن النعل بلا نحو للا يكون لناس علك حية.] 

3الكتزاب ديد وف القريانة لوقاد رمسا لير دي عصا ف| وإجاز | 

ابا خديلة تقل جا أتمتمارلان ضؤازئ ف [لفيقة يتفي لطر | ا 97 2 

يحلفون بالل لم ليرضوك فتال المعنى ليرضدكر. 

ل -اللام اس اقساء عاملة ليت وعاملة والسابع توكيد النني وي الداخلة في اللنظ على النعل]|) 
مير 5 

كذ الببيفة, إنارتكورن ارد أمسبوقة بأ كان او بلم يكن ناقصتين مسندتين ل أسند || 


مو|فقة على في الاستعلاء احقيقء” نحو ويحئُون للاذقان. 


اكلم نمكاوق ذا قن بابك ينا للحا كا أوالجازي خر وارت امام قبا والدا 00 
مدى 


موافقة بعد كت ل الشاعر 


طالظان رزااه شال طلا لبج حدر 


تتنن اك ليت يت 9 
نا 71 0 7 0 ل لمكا 


بواحسن ارن يلتتي النسم بلامي وجعل منة 


| والثامن موإفتة الى نحواوجى له اي ال . والناسع‎ ٠ 


2 


لسبيله وإحادي عشر ان تكون بعنى عند كقوطم 
تر ى 
كتبعة خيس خلون وتى لام النارع-والثاق -2” 


فلا تفّقنا كالي ومالك 
لطلول اجتاع. لم نبت ايلة معا 
والنالث عشر موافقة مع قالة بعضهم وإنشد عليه هذا 
البيبت . والرابع عشر موإنقة من كقوله 
لنا الفضل في الد نيا.وإننلك راغ 
ونحن ككم يوم النيامة افضل 
وإلخامس عش رالتبليغ وف الجارّة لاسم السامع لقولٍ 
أوما في معنا كقواه 
كضرائر احسناء قلنَ لوجهها 
حسدابوبغضًا انة لذهيه 
وإلسادس عفر موافقة عن نحو وقا ل الذين كفروا 
للذين آمبول لو كان خيرًا ,ما تلبقنا اله والسابلا 





الكرفيين_ولابها للراها عن إن كلاف لبعاب ب ولك 
اظهار 5 لقول حتك لان تكرمني بل قد 2 ذلك 





54م ا 


احفر الصيرورة نوتس )لام المعافية ولاق لكا ل كقواة 
.. قان يكن الموت افناه” . فلفوت ما تلد الوالده 

















لحر رب. وفي الحديث ان رجلا الى رسول الله صلعم 
| وهو يقاتل العدو فسا له -يقًا يتائل به فقال له فلعلك 
ان اعطيتك ان لقوم في الكُول فقا ل لا فاعطاه سيمًا 
| وجعل يقال ا 00 

ظ ا 

ا 1 كات * اكبلا 
ْ كال واأكيلة "ما يخال يذج امكابيل ومكايل . 










ا 


الح رب لم 


ا نمزلاه 
لا مرك 


بة من كي ولا 


التارساذخكرفي2 رس 
انلو يرا امن الاوزان ن الفرنسوية يساوي الى 
| د رهما 





-_ 


و" 

كبا والكتيآة الاكسبر او دوا يحل على وأ 
ظ 0 فجريهِ في الفالك | لشسيٌ اي الذهب اوا لففريّ 
| اي النضة . والكبميا عند الأكثر يونانية معناها المكر 
ا وأنحيلة ٠‏ وعند البعض معرب خيبيا باليونانية ايضا 
ومعناها إلاءةاوكن خيهوش ومعناها عضين. 
وَقَل الكيميا عبرانية الاصل ومعناها من| له .ولا يبعد 





| مكيل با لاءلال والمكيول عل الاصل ما كيْلَ. وإلعامّة| 


37 -الكلوة كيل معروف لاهل العراق ون وإلعا م بها ج كبديون وكا اويون 
| ما وسبعة اثمان ما معرّب كله بالفارسية ج كبجآت 
|أخضعة واأدخل عليه الذل ١‏ 
حزن وهوإسِرٌ احزن اي يفيه . وإستكاف 


3 5 الكيم الصاحب. حيرية . والشرج 2 كما 





ان تكون الكيميا مأّخوذة من مادة الكو بمعنى الجيغ 
2 




















او الك بعنى لتر اوالفيية. وعل الكبو ,ا عند القدماء 
عم يراد به ويل بعض المعلدرن الى بعض وعلى 
حرطو نيا الى لى الذعبت بزايتطة الا سيراي حجر 

الفلاسنة او استنباط 0 لجميع الامرا اض ٠‏ وأما عند 
ب |المتأخرينفهوعلا وصناعةبح ثبي 3 وطبيعة وخاساة 
المع الاجسام بوإسطة احلها الارب يا السعادة 
اعند الصوفية تذهيب النفس باجنناب الرذائل وتزكيها 
اعنها واكتساب الفضائل وتحليتها بها . وكبمياة العام 
استبدا ل المتاع الاخروىٌ الباقي باخطام الد نوي الفالي. 
اوكينديلة المواص تخايص الفلمت عن الكوْن باستشثار 

المكورن + الكية والك أو ابوب الم الصعاء 


0 ل يكين كينا خضع * اكانة الله تعالى أكانة 
واكتان الرجل أكتانا 
استكانة 
كرفي ك ون # كاين بلغاها ذكرت في ك أ 
ي ن * الكيّان ذُحرر ني ك ون * الكبيّن مصدر 
ولجر ياطن التَرج او عدّد فبوكاطراف النوى او البَظر 
جَ ا اكه التيقة اي ثرثجر السدروالكفالة. 
والكنة ١‏ الدّة المذلة وإتحالة . يقال بات فلار بكبنة 
معو ا محال امورل مكنا الكفيك 
كامة 2014 استيكهة كه ك5 كه كناية عن 
الحديث وإلخبر راجع كيت كيت * الكب]ة وإلكيياة 
ذكرا في ك دي + الك كهرّن البّرم يحيلنه لايعوجه 
له اومن لا يتصرّف له 


كي لت اليا الى . وهو دسحي 


.كيبل كيل 


وملواحة ]نل لكوتي انا ياك معيو راضك | الأزل دك( لط ار الما م . والاسم الكيَلة وكال| 
كمرة امخِل وصفرة الوَجَل وتم انفعا لات لكونها الزندكيا ول مخرج نارًا واليرة لد رام وزتها وكا ل 
اسيابا لاننعالات النفس ٠‏ وإلثانية الكيفيات النفسانية |الثية بالشيه قاسة به . والعرب تقول هذا طعام 
وف ايض اما راعفة كصناعة الكتابة للتدرُب نها| لايكياج في أي لا يكفينيكيلة . وكيل الطعام على المجهول 
و اف ارقي اكاب لاا ا الاك وقلت كل والطعام مكيل 
ونسى حالات .والنالثة |/ الكينيات الخنصة بالكييات ومكيول. ومنهم من يفول كول الطعام بقلب اليه 
و اما ان تكون مخنصة با لكمْيات المنضلة كالتفليث | وإوًا حين سكنت وض ما قبلها * كيل الطعام وغيره” 
والتربيع والاستقامة والاتحناء او المنفصلة كا لزوجية | تكييلاً ممع ىكاله. والرجل كا ن كيولا اي جبانا.وكايلة 
والنرديّة . والرابعة الكينيات الاستعدادية وف اما أن | مكايلة قال له مثل متا لواو فع لكنعلهِ اوغاتة فارى 
تكون استعدادا تو القبو ل كاللين والراضيّة وتمى | عليه . وكابلت فلانا كال لي وكلت له فن مكايلان 
ضعيًا ولاقوة او نحو اللا قبو لكا لصلابة و لتعاحيّة | بلاهز. وتكيّل الرجل تكيلا د قام سي الكول وتكلٌ” 
و ف . تعريفات . ويطلق الكف عند العامة على | مقلوب منة. وتكايلا تكايلاً تعارضا بالشتم او الوثْر. 
المزاج والسرور جد الكيقة الكستة من اانوب وامذرقة وقول لاتكايل بالدم اي شي نتعل ايا 
اهز الو كيد واكالبووز الماك خكذا تأرك ولا تعتبر فيه المساواة في الفضلاذا لم يكن غيره”. 
ج كنف + لكب من كل شيء حالة وصفتة وعند | وتكايل الرجلا نكال احدها للآخر. واكتال منة 
المنطقيّين عرض مطلق يحاب به عن السّا ل المصدّر وعليه آكتيا لآ اخذ منة وتولّ الكل بنفسه .يقا لكالل 
بكيف هو جكينيات : وإلكيفيات اربعة انواع رت الدافع واكتال الاخذ عد اليا لة حرقة كال وإجرة 
اتنًا. وفي الكثيات الكيفيات عبارة عن هينات وإاصور | الكْل. اومولدة + الكال الة اسرية 6 لصتارة هدم 
والاحوال . وإلعامة تستعمل الكيفيّة بمعنى السرور |بها الحصون في الحرب . فارسيّة * الدل مصدر 























والتنعم وما يكا ل به من آلة وما يتنائر من الرَنْدج اكيال 

كن - ينبا مركة وح واناام كريط وعند الموأدين جز وال م 0 
يجزم فعلين شرع ولجواية عي لتوج» تصادف ١‏ امناد ٠وقومم‏ اذا طلع هل رفع كل ووْضع كل 
مي يدون دان اذهك واد البرد د الكلة ا 09 


| الككاة من لا خبر فيه +« الكبكة | ووعاة يكال بوالطعام وث في الشام مدان ج كنلآت. 
الييضة م 0 واكملة اسم من كال والنوع تال أ على لله 
2 مغال الجلسة والركية .وفي الخل احا وسو كل اي 

كال الطعام غير (واكثراسنما لوف العام ) اتجوع ان ن تعطينى حشقًا وإن تىء لي الكل وذ كير 
يكيلة كيْلاً ومكالآ ومكيلاً ( وهذا شاد لان المصدر من أفي باب الاة + الك عند الننهاةما يكوت مقابلتة 
أفعل يفعل مَتْعَل فالقياس مَكَالُ ) حقّى كييتة او الع مبتتاعل الكل . اطلب الم في ياب اليم * 
أمتدارة بوإسطة لة معدّة لذلك كا لصاع والاردب | الكيال من حرفتةكيل الطعام د الكل كهين | لححالة 
وإلذراع وتخوذلك .وقد يتعدى الى منعولين فيقال | يقال خرج من الزند كَل اي الخال * الكول 
كلت زينا الطعام. .وقد تدخل اللام على المفعول ١|‏ سحا لة وإلجبان وما اشرف من الارض و1 وآخر صفوف 


2 















كت 


اللشي »* * اكه 0 وقل لغرب االكض بالنت) 
أأوإبلتخنيف )لذبل جِدًا والنضير اليانُ 

اكاع عنة يكيع كيعا وجعواعة هابة وجبن عنة 
فهوكائع وكاعر 1 القاب وإلخذ فكتاك ج كاعة 
.العامة فول كي عنة اي عزعنة بعد مما 5 

سيق الاشيال النبين 

27 الي " يكينة كينا قطعة» > 1 تكبينا نطلا 
| وككة كنا تنقصة .وق المكلمين كنة فيكف ائ 
|أجمل,لةكينيةفضارت ال. قيا الا ندا وكوك 
| العامة كينة فتكيّف معنا سوه فشر وإتكاف الشيه 
|اكيانا انقطع كنت ويفا لكي كما بقال في سوافت 
واس مه) بخلاد معاون ا حَرك آخرة” للساكنين 0 
| المكان الياء وتستعمّل على وجوين احدها ان 
شرطًا فتفتضي فعلين متنقي اللنظ وإلعنى غير حزومين ظ 
| نوكيف تضنع اصنع ولا جوز كيف تجلس اذهب 
اغا ولاكينت علن اغلن باجرم قيال تجوز مطلقا 
رقبل يجوز برط اقتراعبا بما: وإلناقي وهو الغالب فيبا! 
ل ماستبا توكيف ريد اوغيرة| 





















تكون | 





ل تكفرولق باللّه فائة أخرج مخرج التب 
وكقوله 

كيف تريجون سقاط بعدما 
ٍ جل الراس مشيب وصَلّمْ 
||أفانة اخرج مخرج النني ٠‏ ونو وكيف تكفرون وتم تتلى 
علم كات اللهفانة للدوجخ . وبقع خإرا قبل مالايستغنى 





امع المبند! نصب مع غيره , 


بم وهنا حلا لاقترانها بالق وإنفا في 
لحل على المخبرية ثم يحدمل ان الاباعد عجرور باضّافة 
|ميتذيا محذوف ,اي قكيف حال الاباعذ او ينقد ير 
افكيف الموات على الأباعد: او .با لعطفت بالف مم 











1ت انك وكين ك كنت وملنة كيفك ظطضيعا زِيَدًا 
|أوكيكاغلءت فرسك. وإعالا قبل ما بلغي عنة نى | 
مس ريت :“لياعل .ايحا لة جاء زيد وكتؤلك 
الككريتك كيفكت اي عل ان حا كنت ونفعولاً. 
|أمطلتًا غ وكيف فغل زبك:اي لي فعلٍ قَمَلَ ريلك. | 
َ ومغِله فكيف اذا اسن كلاب بشريد. اي كيف 
اذا جنا من كل آم الشيد الطنعؤن] : وعن .سيمريه 
إل كل ارك . ربعن السيرافية والاخفش انها:انم 


2-1 


اغنر ظرفي.ووإفق ا؛ ن مالك الاخنش فقا ل 0 
اذا لينل زمانا اول مكانا نعم المتااكان مسلب فك لا 
اي حال لكونه 0 الا<وا ل مس ظرفا مجارًا. 
وقد 53 على هذا اذلاف امور بناجا أن هوضعا | 





ا عنك سيبويه نط اداقا وعند السيراني” والاخذش رفع 


والثاني ان نقدتيرها عند 
سيبونه في أي حال او على أي حال . وعنده في نحق 
اك نيه 7 زود وغ * وفي نوكيف جا زيد 
اراكًا جد ويد لض والها لتعةان نولاب الطابق 
انيتال 1 اجرينان الكا عل امج 
دون اللفظ قييل حتاو سقيم وعندها على العكشش..أ 
نغ وقال 0 ألا عن الاوضاف 
اررق 7 احم ١‏ م قم كلد يقاال 
| كتتشارريك اقاعد ١‏ مقاعغ” ايكون الال ردك 
امثل هذه بهل او باطمزة:. ولا تكون عاظفةكها زعم 
عيشي تياك اكات دوي علية 
اذا قلّ مال المرء لاننت 
وفانت على جد ديع ب 


عنك سيبوية 





هنا أسم' مرفوج 


اتحي تكيف بين العاطف وإلمعطوف لافادة الاولوية 


.باحك ٠‏ ويقا لكيف لي بفلارن .فتقول كل الكيف 


باجرٌ على استعاطاكالمعربات وبا لفج على ايها مملها. 
0ه لكي * هيئّة قارّة في الثىء ء لالقتض قسمة 

ولا نلبية لذائه . ققولة'فازّة'في:الثيه احتراز عن اخيئة| 
ا غي رالقارة كامركة وإلزمان والفغل والاننغا ل .وقولة 
لايتنضي قسمة يخرج ا51* “وقولة ولانبة يخرج الاعراض. 
وقولة لذاتة نه إيداخل فيه الكينيات المقتضية للقاسمة اق 
التسبة:, بواسطة اقنضاء ابا ذلك ويف أربعة ة انوع 
الاوال لكات للوة َي اما راحئة كدلا, : العسل ا 


اكازا 











كيس كيض 


|أيفعل قارب وه .راجع ذلك في ك ود 0 الامو بيج مأشاظ بر ور ر للدرام وشرها 
كانه به رتكابيا تكاينا كرا انلها حكالنان. ماده من الك بمعنى الماع لانة يجمع ما بعل فيه || 
لاقل يتزذاك اوإكنا م كتيادًا اجتالل عليه اج ع ليوتانية كسمن ج اكياس وكيب || 
ومكر به +د الكند اككر وإنخينت وإبميلة وإلقريب والقية 2 فخ وإما ما يشرح من ادم وق فلايقال له 
جكاد ولقول لاكيدا ولاهمًا اي لا أحاد ولاأم ٠‏ كيس بل .خريظة . والكئْس ايضا المطئمة + كسار 
وقال في التعرينات,الكيْدٍ ارادة .مغترة الغير 0 اسم للغدر. ومنة قول الشاعر 
وسو ا م ا نر اك التديير باحق ٠‏ اذاما دعو كيسان كانت كفو 
لجازاة اعال المعلَى* التكايد التشدّدكا لتكاقد . يقال | الى الغدرادفى من شباعم المرد ١‏ 
فيه تكابد اي تشدد * اككيدة اننم ن كاده كنا مر | وكيْسَانايِضًا لقب الخناز بق الي عبّيدا اللنسوب. اليه 
وإلخبث ج مكايد الكيسايّة من الرافضة. وام؛ كيسان لقب للركية وللضرب 
كارَ الفرس يكب ركيارا رفع ذنية يه حضرء * | على موّخرالانسان بظ, رالندم» لكيس الظزيت البئن 
الكار احرفة وإلصناعة . فارسية جكارات > الكبر زف | الكّاسة .والعامة فول و يس ج اكياس كن وإجياد 
نو فيه اناد وإما المبي من طين وو ج كيار كد + الأحيسسنام تفيل والعامة فول 
وكارة : بكسر ففخ وكارَانٌ ٠‏ وكار يمعنى السيد اريت حوس ب لواو والاثقكيسى وتو جك دس . وقي 
بونانية :وكيا يسوي يونانية موكة م كبرزنزاياتنيد | التامرين/الكسى والكُوى تيك الأكنوّس والذئ] 
واليسون ارح * الكر | النرس يرفع ذنية في حضرم | سق إلانانئ الما تانيع اللكسنك ارود يا اا 
ركان لقان مقس كنا كانه ونه كن 6 .وقليت الضمّة يه الاولى كسرة لتصم الباد. 
وطد حدق فتوكيسن: وكائن.قلانا غلبة يا الكياسة :ومنه | واليآه فين الكائية وأو! اوقوعها ساكنة تعدا صمة ‏ وإلكدن 
ا اتراني انها كبك لاخذ جلك | التطن. قا ل الراجز 
كسبل وللكةا فق إلى عليتك لأتكامة. وكين | ١‏ اما ترا يناميا بنيت بعد نافع عمسا 
97 جامعها : وفي اح يث انه قا ل لجابر فاذا. قدمت | ونافع ومخيس سجنان بناها علي”* 
فا لكيْسنَ لكيس ام بالجماع اوغي عن المبادرة اليه الكيسم وإلكيسوم دخيرا في كس م 
باستهال الفعل في استبراعيا للا يحملة البق على كاص الرجل بكي ص كنصًا وكيصانا وكتوتصا كع || 
غشيانها حائضا. وعلى ذلك يكون من معن الكيّاسَة + عن الشيء. وطعامة اكلة وجده .ومن الطعام اكثرمنة ||| 
اكيس الثي» تكييسًا جعلة يكين اومونة 1 والله تغالى | وقلارة نشى تتريما وير كص انال : ركسا قدة | 
قلاًا جعلة كيس وكايسَة مكايشة اغا ليةافي. الكيانة.. | ما نشنا الي أكلنا*كايصة مكايضة مارسة :يفا لها زال ||| 
وف الببع غا لبة. واكيس الزجل أكياسا واكاش أكاسة | يكايصة. اي هارسة * لدنص مصدرٌ وا لخن الحاث.. أ 
ولدلة اولان كنتى . وكيس :فلانة. تكيًا اتطك فلوس | وإلكيص .الى لفل را لبن 8 اجتناء والفصيرز لاق 
الكّاسَة مصدر وفي الكثيات الكيانية في تمكين النفوس | وإلكيص والكيِص بكدر ففخ وتخفيف الصاذ وتشديدها 
من استنباط ما هوانفع + الكِنس خلاف الحيق | الشديد العَضّل * فلا كيصى وينوّن وكْصى ,اي 
لإتما لطبك مى/الطباه/( 01 الشابهر الطتديب) بأكل وحد ويتزل وحدة ولاعمة غير تتسوعدانة ||| 
واحود. والعقل وإلظزقٍ وإلنطية ويخبرد.. د التاني في الكاض الى الإدرخ ادر .أي تخذ يعني سزيع 


ما 














إحان !الك ان يكرى زا خلاط لاي يه الى 


رمال 


لكر 
يه الغن م »ال لشووراضله الكوني عل 





لسانك كها أن نغرٌ وتخدعا 
359 صووع د مه كسم 
كاه عنة يئئة كينا وكيا ة هابة وجين عنة + 


| لال مس ولاه تحمل على اص ويقال 01 21 1 وك كاوق لفاو د كا وإلكا» 5 
|للدوآه الك ولانقل كخر الدكه الك كأ او يقال وإللمنى والكند والكنأة الضعيف الجبان 


|أأاذا اعضل الدلة وإبى قبول كل دواء حسم بالكى آخر أ 


ايها - الب حصي رصغيرغايظ الفشّ ولج 


لامر واول منقالة لقمن بنعاد + لكيه !لو ة وموضح ظ به . فازسية ج كياب و كات 


ا الي + اليك فسا ل لدبا لغة وامخييث الام ٠‏ وابى 


| كيت كيت الوعاه تكيينًا حشاة”. وإلجهاز 


| الكما: من كى العرب * الَكْرَاة حديدة يكوى ما انمره عل الغا 


| |البدن وغيره والميسم . وفي المفل العير يضرط والمكوة. 
١‏ في النارج مُكاوٍ 

| لذاكف كتول 

ظ حضون الى لم وما تكرت 

١‏ لاديف خذف الف يا كال بعضهم سو أفعل يريد 
|]|أسوفت وإلناني ان تكون بنزلة لام التعليل معو وعملاً 
أأوش الداخلة على ما الاستنهامية في قولم حي العئّال 
إعن اله جلت لي إر جلت جا الاين 
ا ||| الوقف اق 6 يقال لم" . وعلى ما المصدرية | 
أأفي قوله 

ا اذا انت ل تنفع 





ْ5 ضر اننا 
رج الفىكيا يضر ويتفع 


وقبل ماكاقة . وعلى ان ن المصدريّة مضرة ة وجوبا 8 


أجنتك ي تكرمني اذا قدّرت النصب بِأَنّْ .والنالث 
1 ن تكون بمنزلة أن : المصدريّة معتى وعملاًوذلك في 
أغواي لا نأسوا. بيده صحّة حلول أن محلا وإنها لى 
]كانت حرف تعليل لم يدخل علهها حرف تعليل ومن 
أأذلك قولك جك ي تكرمني وقولة ى لا تكون د ولة 
اذا قذّرت اللا قبها فان ( نقدّر اللام في تعليبّة 
جارّة ويجب حينينر اضار أن بعدها ولا تظهران بعد 
كي الافي الضرورة كغواد 


كي على ثلاثة اوجه . احدها ان تكون انما مخلصرًا | 


ايها خاك > اكاح” أكاحة اهلكة"..ونا 


كت جيهازك إماكك مرتلا 
في اخاف على ازوإدك السبعا 

كيت وكِتَ ويكلتراخزها يفا لكان.حن الامزكيت 
اواك ا يكذا وكذا.وقيل يكى نكيت عن اذيك 
وإلخبر وبذيت عن الفعل فتقول قال فلا نكيت 
و5 
الامكررتين بوإو العطف او بدوما . راجع ديت في 
باب الذال. وإصل الناء في كت ها وإنما ضارت تأه. 
ظ 9 ى ابوعبيدة كان مرن الامر كه وكه باطاء : 
|الأكيات الأكياس جم كس لاججع كس وإلنا: 
|مبدلة من السين 

كاح بكي تا حاك ٠‏ يقال ماكاح فيه السيف 





تك أؤ 5ك [ة افلا اذباك وذيت ).ولا جع لارقة 


وما اكاح فيه 
السيف مااحاك + الك ع الواح * الكمٌ الغليظ 
لللذكروإلونّت .يقال اسنان كي . اي غلاظ . ويقال 
كنج ليش لكا تال ب لبو ٠‏ ولك 
المخشونة وإلغاظ 
كيفر سالك العظم فارسيتة ك حَانَ . يوضف 
به المألك وإلساطان يقال مَلّك كزر” وسلطارٌ كيزد 
أي عظي” 
000 به والاسم الكيْدة . 
وله احئال له.وفلاتا حارية . والثي> عالجة ٠‏ وإلزند 
اخرج النار. والرجل قأه . وإلغراب اجتهد في الصباح. 





فقالت اكلّ الناس اصبمت ماع 


رد حاضت . وبنفسه جاد يجا »وكأة يفعل كذا وكيد 


1/00 





.كون 
ادنك 3 توق الفاظ مترادفة 5-59 عند المعقزلة 
ع” من الوجود .وال في التعريفات الكون كل أمر 
0 وقال ايضًا الكورن اسم لا حدث دفعة | 
كانقلاب الء هواة فان الصورة اطوائية كانت 11د 
بالقوة تخرجت منبا الى النعل دفعة فاذاكات على 
الندرئج فبو الحركة . وقيل الكون حصول الصورة في 
الماذة بعد ان لم تكن حاصلة فيها. وعند اهل التحنيق 
0 عن وجود العا حت هوعا ملا 
كا انحو" وإنذاكان مراككا للوكونا المطلى الا 
عد املا النظر وهو بمعنى المكوّن عندم . اتهى ج | 


الخارك للغلية درياقة ال ا 
مصدر وإصلة كنونة بتشد يد اليه لحذفوا ما حذذوا 
من هن وميّت وأو لاذلك لتا كن ة ثم انه ليس 

في الكلام َعولة وإما ايد ودة فاصلة فَعلولة بنتج اليين 


اكوإن كان اسم زحل با لفارسية متوع من | 


كوي 
العا ار .واكا نعلت الصودية حار 1 
منازلة في البسباط مالا يكون الآ لاهل الكل الذين 
تحتقوا بالكالات والا<وا ل وجازوها الا المنام الذي 
فوق الجلال واجمال فلا صنة هم ولانعت . تعرينات. 
00 50 «ومضيت مكئتي أي 
طيتي. .ويفا ل مكون فيه اي موجود فيد . وفلا ن مكنا 
دخد ناي بين المكانة اي اللنزلة ولأكثرازوع اليم 
نش اصلية 6 ع من ن. الثيهء فر والام 
م 0-0 ايها خونيا 
٠‏ كاه الشو* يكرهة كرما استكية . ركو ل كل 
يكوه كوه تحير + كوّء النار تكويبا هيرها لتضطرم . 
5300 م تدرقت,وإنسعت 
0 الرجل تكويا ( واوي ) دخل 
كن ب 0 وبام ره 1 واصطل حر 





فسكنت . ول ين من الواو على هذا الاهاتان وهيعوعة | جسدها + الك 0 0 بق في امحائط 2 
ودع عومة وقيدودة * كي الكار العمر )اد الكوين كك رج كك الصخيرج كر أت و وكات 
0 ََ 0 اج المعدوم من العدم, وكوى وكواة وكوك . وتستعار الكُوَى فا اله الى 






لى الوجود .وسفرأ لنكوين اول أسفار مومى النيسة. 
ظ 0 ولدون يستعملون التكوين بعنى الصورة وإطيّة 
| وجمعونة على تكاو؛ نت ١‏ ٠وإلمكان‏ ن الموضع دود مو كين 
| الغيء 0 لهج اماكن وإمكنة وإنكرن 
أوالكات عند ١‏ 7 تحكمياء هو الس الباظن من - 
|الحاري لمان للم الظاهر من اجثم الحو . وعند 
|المتكلمين هو الفراغ الوم الذي يشغلة الحسم وينفذ 
ظ فيه أبعادة . وإلككان لمهم عبارة عن مكان له اسيك 
| سميتة يه إسبيب امرغير داخل ِ 1 كاك نان 
'سدية ذلك المكان اح انما فو م 1 اللنة 
في جهة وهوغير داخل في مسماه ٠‏ وإلمكان المعين عبارة 


عن مكان له أسم لسع يجة يه (سبيب أمر داذل ف ا 


وكلها ذااخلة ف منماء 'وقلرف,اللكان لمان عنن 


8 ادارفان تسميتة بها بسبب الخائط والستف وغيرها | 


المزارع او اجداول فيقال 7 النهر ٠‏ وإلكوّة بلغة 
احبشة المشكاة :وقيل كلموّة غير نافذة مشكاة :ايض 
وعيتها وأو وإما اللام فقيل وإووقيل يا2. وإلكز وبا ع] 
٠‏ امع هذ ااه لعة. بحكاها إين اللا با ري وهر رتك | 
فيقال هوالكوٌ. المصباح د لكوع غر- ْ 

كوهد - أكوهدٌ الفرخ اكوهدادا اقمدٌ | 
الك مد المرتعش كيرا ْ 

كك يكويه كا ( وارية العين يائية اللام ) احرق || 
جاده بحديدة ونجوها. فموكاو وذاك مَكْوِيٌ . والعترب || 
00 بعيتواحد الكوَال ._إمخباط الدوب 
ام عليه اكَكْوَاة ليملاس #6 كاوإه مكاواة شاتّة ككاوهة. 
وتكؤى تكرْيًا من الكر وذحر في ك وو . واكتوى 


الرجل اكتواة مطاوع كوى وإستعمل الي في بدنه لى 
كوىنفسة . وفلان دح با ليس فيه. وإستكوى استكواة 














اكون 


ظ | وسنازل اففزتكارا ل بكنها انعد 7 بها . وتكون | 
تامةا وي اث الافعال لان كل شيء داخل نحت 
الكون اق ب ثبيكا نحوكان الله ولاثي” معة.وبعى 
حَد تكبا لد مكقوله 
لكان الشماة فأد فهو 
فان الشيخ يبرمة الشعاة 

أومعنى حضر نحو وإ ن كان ذو عسرة فنظرة الى إسرةا' 
وتعنى وقع نحو ما شاه الله كارت وما ل يشا لم يكن . 
وبعنى اقاءكقول الشاعركا: و| وكنا فا ندري علىء بل. 
وبعنى ينبي نو ماكان لكر لح أن تنبعوا تجرها. 'ويعنى | 
| صار نحو وكان ءن ألكفيت .وبعنى الاستقبال نى 
كل ل يرما كال قرا مسفطينا 'وتفح الغ 00 
كر رانف الدينة تشعة رهطر . ومعنى الحا ل نحو 
ف الازل والابد نخى 





امه اخرجت للناس. كع 


الله ليما حكييًا. وبعنى الذوار والاسةران نحو 
ا وكان اشغنورًا ارحيما :ويقول الرجل لصاحبه اذا 


| ليشن معن عنك عند الرنتم. 


ِ 1 “انافلاة ن ايعلل ان ن الامركما ظنّ 


وأنه م اهمه ٠ومنة‏ قولة صلم لاني ولوَةٌ ا 


ي لاذَاوَ قن ولاخزه 56 به عن موته ونقول | الى 

0 5 زيد تعاون. الاستشاه كانك قلت ا 

لايكون الآني زيدًا ارقلات وى ال جوازًا من ضارع | 

|| كان ن امجرّد عن الضماعر البلازة ا اذا و 
بعده همزة وصل يقال ل , يك ربد فامًا ل 
| ركرك قَامَه لاك الذاءت كنروا داجا 
أ أيوفس حذنها مع الحركة وإنشد 

[ اذا ل تك احاجات من 1 ة النتى 





ا |أولافرق في ذلك بين الناقصة وإلنامة ‏ وتزا د كارن 
|للتأحيد وبتك 0 د وخبرو | 





حور 


دون 
مثالك . والمودول وصلته نحو جا* الذي كا: كر 


والموصوف وصنةه تحو هررث برجل كانقاتم وتنقاس 


زبادتها بين ما وفعل التعهب نحو ما كان احسن زيدًا. 
ولانزاد في غير الا مناعًا . وشدّ زيادما بين حرف 
الجِرٌ ومجروره كقوله 

سرأة بني الي بكر تساى 

على 5 كان 

وأذثر ما تزاد بلنظ الماضي وقد شَذَّت 0 بلنظ 
المضارع كقوله 

اهكذا مكور ا ج10 راد حزم كفا ل ابلك 
| كوّن اليه تكويًا احدثة . وإلله الاغيا: اوجدها فكابت 
اي وجدت . والولد صوّرهٌ ٠‏ وتكوّن_الثوه 3 
م طن كان .يقال كوّنة فتكوّن . وتكوّن الثي 
تمرك . واكتا 0 
استكانة ذل وتصصع ٠وقيل‏ هو استفعل من الكت | 
وتدوزا 207 انتعل من للحن ٠‏ راجع ذللك في 
1 باب السين * الكائن اسم فاعل * الكائنة 
مونث الكائن وإلحادثة ج كائنات وكوإعن .والكائنات 


من لعيد بعد تخليه عنة في غزوة 5 وك أكق اباالؤلوّة ٠‏ الموجودات م نكل ثيء وُطلى على الامَّات والبسائط 
وقول الوب يض فد لو لاكان وكين 


ى الجواهر + | لكين والكمة الكير اضر كا نك 
الى قوله كنت ئْ شبابي كذا كذ ا الشاعر 
وإص ت كينا وإصعيت عاجنًا 
لاوا عطاق لز كلت لحن 
الكّان مصد ركانٌ وإصلة كوّان قلبت الواوياة لوقوعيها 
بعد كسرةر. وإلكيّان ايض الطبيعة او سريانية ٠‏ وسمح 
ز |الكيّانكتاب للجم النهاطوق مَبْذَي الطريعة + 
الكّانة الكفا لة + الكون مصد ر وعند.الحكماء مقابل 
للفساد وقيل الكون والفساد في عرف الحكياء يطلقان 
بالاشتراك على معنيين الاول حدوث صورة نوعية 
وزو! لصورة نوسي اخرى . وإلثاني الوجود بعد الحدم 
والعدم بعد الوجود. وإلكون عند المتكليين مرادف 


١ 7غ6م‎ 


ن للوجود. ويطو عل الاين ايضا. قيل البوت والوجود 


ا 





[اعتلاناظ ةق أصرل الدرر + 2241 0 اكيم كرفي كلح كولم في ك ليع 

الكوني' ومند يل يلفثٌ به الراس والعامة تقول الكَنة ا انون القوُون يوناية + الكوالر” ية والفولونية| 

وعد (لمراميق ١‏ الدامخ تخشاتلف” طيا كر 0 الناس يهاجرون وطنم الى بلاد اخرى 
كوقلت الام طفلا لَه بالكوفلية لشيّة عزدّة لتعميرها وإستيطانها مع بتاهم تحت ولاية بلادهم 


شد بها الطفل. وها م نكلام العامة الاصليّة ريما سيت تلك البلاد بكولونية ايضًا.وفي 
اكت اخديد كرك لي ترد لق مك الل تل ا 
الم ونقطة بيضكة تحدث في العين وقاطال عت | ٠‏ كا ديعا ا كها بال ”0 


جات سد القوم وفارهم وشدة ار والسيت وإلللة أحَليها 2 الناقة تكوم كوّما كانت كوماة كيم 
ولس لاا مله 2 ارما زر ارم | اضرا اتوك يا جمعة وجعلةكومة كومة اي قطعة 
والطلق من الاود؛ بة والرجل بسلاحم وإحجبل والغلام | قطعة ورفع راسها . واكثام الرجل اكنياما قعد عل 
الح لكر لنباث معروفي. ون الثيء معظءة اطراف اصابع ار رجل#دالكم مصدروالترج 51 
ومن الروضة تورها ومن الحد يد بريقة وتوقده ومن القطعة من الابل ج أكوام ++ الخُْمة واكم القطعة 
الببرعينها وقطرات نفع بالل على الحشيش 3 من التراب وغيرو وهو قي الكلام بمنزلة قولك صبرة 
كواكب. وذهبو| تحت كل كوكب اي تفرّقول . ويوم” | من طعام ج 2 وأكوام + الأكوم 0 والبعبر 
ذوكواكب اي ذو شدائد. و لكب عند اهل الطيئة | الف السنام ولاق كماه 0 .ولأ كسان وأ 
جرم كروي مركوز في الذلك منير ةا لمجملة + الكو كبة نحت الثندوتين 1-0 ة المتكوحة والْستكم اليم ا 
لمجم . يقال كوكب وكركيةكما يقال بياض وياضة | ٠‏ كع - الهم العم الاليتين ومن لأ فاء” 
وجوز وجوزة. ٠‏ وإلكوكبة ايضا الجاعة؟د الكو كية | | اسنا نه حتى يعلظ كلامة . وإلكو حا ن جبلان من الرمل 
1 م اهلها عامل يها فدعول عليه دعوة فبات عتبها . | ل قر مار ار اليا ارالعا لة 
ومنة المثل دعوا عليه دعوة كوكيية #درجل ا اصطلاح ارباب السياسة جاعة مننظمة لاجل 
الغين اي بعينه كوكت: أي نقظة بيضاة ارؤية دعاوي سياسية او تجارية والتقرير عنها او | 
1 كوك الرجل كركوة احترفي مشيته واسرع لى | فيها أفرنجيّة معناها تفويض جكومسيونات ْ 
هو عذو التضير +د الكوكاة وإلحراكية القصير * |2" كان عليه يكون كرنا وكانا تكثل يا + والأتم 
الككوى من ل خبيرافة الكيانة وله كنا وكّانا و اي حدث فبى 
كول الطعام لغة في كيل كبوع في بيع + تكوّل | كاين. وكان زيد قامًا اي وقع منة قيام وإنقطع .و 
النوم تكلا اجتمعوا . وتكوّلو! على فلان كل لكالا ساناقمة تدخل عل لين والثر تارقم المننا رم 
اتكيالااقبلوا عليه ب لشم والضرب فل يعوا وأكوا ل انخبر. قال الجوهريئ كان اذطجعلتة عبارة ع] مضى 
الرجل أكوثلالا كان كَوَا لا لي قصيرًا ومع غلظ او| من الزمان احناج الى خبرلانة دل على الزمان فقط 
مع وذخكرا في ك أل +د الكو لان واكك لان نبت | وذ جعلتة عبارة عن <دوث الشيء ووقوعد استغنى|؟ 
البرديّ الوإحدة كولانة + الْكّوَلٌ عند المولدين ورقة عن الخير لانة دلّ على معفى وز نان نقول كن الامرا 
من الشدة افرتجية * الأكوّل النشزمن الارض شيه | وإنا اعرفة مذ كان اي مذ خلِق .وكام ايكنا لمم 
اجبل | وكنت الغزل اي غزلتة كلد كرف ايك 0 








اكوع 
ظ العروضيين ان بتوالى في النافية اربع حركات باركُب 
|السببين كضريني وكقوله اوقر ركابى فضة وَدَهبًا 
|[ كوس الرجل صار كواسا* الكو الأننط وهى 
الذي لحينة على ذقنه لاعلى العارضين . قا ل الازهري؛ 
ل اسيك العربية يه وقال بعضهم معرب وإصلة 
٠ ِّ 4 ْ‏ وإلعامة لقول 53 ٠وقيل‏ هوعربي 
كت الرجل اي لم ينبت له لحبة ٠‏ والكواحج اك 
| )0 خرطومة كالمنشار والناقص الاسنان والبطئْ من 
البراذين ج كواجج 
١‏ الكوسلة و الكوسالةالحشئة 
كاش عنة يكوش كَوْشا فزع . وجاريتة جامعها . 
وبعض العامة بقول كاش على الد نيا اشتدّ ولوعة بها 
وإنواكة فيها. والاسم الكرشة « الكواشة والكوش 
| أزأس "لسارت عات لاهلعمان قن 
!| الارز وإلسيك 
َ اكوشل - الكوسلة والْكُوشَالة الفيغلة العظيمة 
كاع الكاب 2 عا مشى على كوءم من شدَّة 
اله «وكوع الرجل بكو ح كرا كان اكيم *« كزع 
ْ اكرها صزبةابه حت اعوجت اكواعة : 
|| أوتكوّعت يزه ا اصابنا بها الكو د الكاع والكوع 
||أطرف الزند الذي بلي الابهام ويه اليل 0 
||أبكوعء اوها طرفا الزندين يت الذراع 5 بلي اسن 
|اواآكوْع طرف |ازند الذى ف بلي الابهام وإلكاع طرة 
||الزند الذي بلي المخنصر وهو الكرسوع اماك اام 
أوإشدّها درمة: وإِلدَرَم ان ره خار حجم". وق 
(الصواح وقال الازدري الك وع طرف الع الذي بلي 
7 أرسغاليد الحاذي للابهام وهاعظان متا 0 في الساعد 
أحدها ادق من الاخر وطرفاها يلتفيان عند منصل 
|| اليد فالذي ببلى امخنصر يقال له الكرسوع والذي لي 








َ في البليد لايفرق بين الكوع والكرسوع ج ككواع . قال 


بعض الحتّفين 











ا اأالاجهام يقال له الكوع . وه 10 


الكوفة ما أن البصريين نحاة البصرة .وبين الفريقين 





لعظر” بلي الاجهام كوح وما يلي 
لخنصرو الكرسوع والرسغ في الوسط 
وعظ” .لي اهام رجل ملئبث 
ببوع غنذ ما قلنة وإحذر الغلط 
الأمْمَع العظم الكوع ومن اقبل رسغاه على منكبيه 
١‏ دقل هومن الدو ى كوعه ع اومن يبس رسغاه اومن 
اقبات احدى يديه على الاخرى والانثى كوعاه ج كوع. 
رالا نوع ايضا لمك دار سيد ا لكان سلة بن ري 
بن شكان بن الأكتوع الفائل يوم ذي قَرّد وغطنان 
وهو يبري 
خذها انا ابن الاكوع واليوميوم الرضعر 
ا يا م كوعرة أعتقد فيه و الثم 
كاك الادم بكوفة كو 25 جوأ: ك0 
لاد تكويفا قطعة مثل كي . والكا فكتبها . وقلانُ 
ضار ال الحرفة توك الزجل تكفا وك تاتلعل 
غير قياس استدار. وإلةوم اجتنعو! وإستداروإ والرجل 
ذه | نشبه با لكوفيين او انتسب الهم الكاف من حروف 
| لقياء حرف شد يد يخرج من اسفل الحنلك ومن اق 
اللسان تذكر وت نث وكيرت في اول بام باج ا 
وكافات الشتاء سبع وقد كيرت ات 3 
لكر قا والح قان والككقاة لفان رمه 
اليد بر وإلامر اميد ان وإلعناة وإلعز والمنعة والدّغل 
ا فيكوفان اي في عصف 
5-6 اارح اواخئلاط وشرٌ او حير اومكرويرا 
أمر شديد «وم في كوفانٍ اي به عزٍ ومنعة لكوقة 
امل اجر اكد واو كل ربلةكا لمانا حصان 
5 ولاثوْقة لي تا و 
مشهورة با لعراققيل سيت كوَفة لاستدارتها وإجتاع 
انام كأ 5 قَانْ با لضم وا لفت وكوفة اليجند 
لاله اخنطّت فيها خعآط العرب ايام عفمان + الكو'فة 
| نسبة الى الكوفة ومنة المخط الكوفة . وإلكوفيون نحاأة 





١5 





الجماعة بعد 


أأمعنا* لعوذ 31 من خروجنا 0 
كوتنا ة الكرر ا ٠ويروى‏ بعد الكون 
بالنون من قو حار بعد ما كان١اي‏ كان على حا لة 
جميلة فرجع عنها وقيل معناه نعوذ بك من خروجنا 
عن الجباعة لعل الجر على الانتقامة 0 
الرجوع الطاض اللي بالك 1ك 

باداته 3 اكوار وا د وكيرانٌ ار 1 
اناد من دين وموضع الزنايير افك هو معرب د 


|أكة مار مع من الام وين الثياب مامح 


اج" يا التو ادي 


با ليونانية ج كور * امور محل البعير ٠‏ والمكور | 


ا يعد ومنة 4 الكارة عند أ انين لشبه ذرّة مسحل نرة 


تسل عاء ها الرغيف بعد بسطه ويلرق ,رق حائط انور 
| 


خورا 


| لكر الات 0 0 و كا ا 
أوتشديد الراء) اي فاحنت مكنا ر او كيم أو قصير 
عرص" ل ابوبكربت السرّاج هوالعظيم رونة 


كه و من كوم اذا ججة . قال وحى 


ا عل بتخديد اللام لان 1 لى | .قال وقدحخذف 
| اللا فيقا ل مكوث. وكوي يوري اليم والتصير 
ْ العريض وإلروثة العظيمة وألا:: ف موري 


0 0 1 أرلعين رم 








ولا ا لحمب في ارتفاعها وإفالنف دون قلنها + كازة قرية] 


م عن 0 جل كور الراس 5 0 
أ 9 8 0 0 
وهو معرقب ٠‏ وإلحية تحرت في مكأسبا وفلانا ضر 





م 


من ا ل )ل 3 أي لاتقص اانا 





احديث والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في الثار 
راسك اسفلك . واكام فلأنا اكالة صرطة ١‏ 1لا 
حلة على 7 ن يكوس بعرقمته. ود 0 تكؤنا 
الم ا 1 
00 0 ا 


مجراها كو من الازيب . وكلة تقال عند خوف ارق | 
عن الك رابو يده :وريم كانت في هذا الام 





| 0 0 من 55 الوباية. | اعمية. كد س جمع الكوساه والظيل وحفيه للا 


ايطا ليانية معناها اربعون. ٠‏ وقد يتوسع فيها ة كتستاول مع النجار يقس ما تريع القشت 


ب ٠‏ فارسية معربة ج 


مدّة اقل من المدّة المذكورة ونطلق على الموضع الذي | كرسات + الكونا يآتث تاذ" له جل السطل 


| ا تلك المدة فيه . ع انون متها ولوك كين | 6 
فلار اي اقام في الكو رتنا او قضى المدة المأكورة . | الك 37 وسيذ كر * لمعة كوساة اي ملئلة كير اللا 


أويعرف مقام مأموره نها بد يوان | اصعة 


ال 


كار ا أي شرب با لكوز . والشي> |اي متراكية 0 بن الخيل القصيرالد وار ١‏ | ْ 


ل مويك الواحدة كر سه . وإلكوسا آيما 


ج كرس ٠‏ يقال لماع كؤسن. وكذ ذلك رمال كرما 


أجمعة + تكوز النوم تكوزا اجتمعو. واكنا زالكة أكنيارا المكاس المكان تتحوى فيه الحية . وَالمكوامن اله مرا اا 
اغترفة با لكوز»* الكازسيا ل معد في يُستدع ع به ويعرّف حديد يسوى بها مر الف اذا خشنّج مكاوس ' 


1/5 


انال من كار 0 لل وا 1 


الابريق ٠‏ فارسية يه ج كيزان وأكواز وكوزة 5-6 ْ 


مع | وفلانة طعنها كي اجماع . وفلان في لب ألم ا عن ظ 
| ووكس فيه . يقال لا تحني (وفي عام افندي لا تكسني ْ 


أ في السيرهوّد .يقال فلاث يكرس ف البراء ا ١‏ 
وعل را 5 كوس على لا ق ٠وقٍ‏ ا 


حبسة + الكاس مقلوب الكاس باطهيز + الكرس || 
مصد ر ونتحة الأزيب من الرياح ٠‏ يقا ل رد السفينة عن | 


أبزيت ت الكاز ز.أفرنجية . رأجع د اكز ومكوس أسم حامس لت ا اسم فاعل د 





.كوذ كور 

أوقد ذكرصاحب المصباح الي ركاد في كي دكامما كوذن - كُوذين الفصار وكود ين كذ ينقة 
عه من الي وتا ل قا ل ابن الانباري فا لاللغويون] كار العامة على راسه يكورها َوْرًا لانها وإدارها 
كذت افعل معنا عند العرب قاربت النعل ول |عليه. والارض حفرها . وإلرج لاسرع في مشيته . واَا ل 
افعل وما كِدْت افعل معناهٌ فعل بعد ابطأة . قال | حمل الكارة. والفرس كارا رفع ذنبهٌ في حضره* كوّر 
أقال الازهري وهوكذ لك وشاهنة قولة تعالى وما كادوا العامة على راسه تكويرا بع كارها. وفلانا صرعة. 
أيفعلون معناة ذحوها د ارظل ا البقرة والمتاع جمعه وشدّه ولنهه على تجهة [لاستدارة ٠‏ ومنة” 
أعلهم . .وقد يكون مأ كدت افعل بمعنى ما قاربت.وفي | تكوبر الحساب عند الكتاب لجيع متفرّقانة في ججلة 
||الجوهري وحك سيبويه عن بعض العرب ذُْت افعل | وإ<دة . وكوّر قلانا طعنة فا لقاءُ مجدمعا. والله اللي ل على 
أكنا بض" الكاف. قا ل وحدنني ابو امخطاب ان ناس التهار ادخل هذا في هذا . وني سورة الكويراذا ا لثمس 
| من العرب يفولون كيد زيد يفعل كذا وما زيل يفعل 5-0 الراد بوطوي ت كمي )| لحمل وقدلعْوّرت وقبل 
30 كا ونال فسقلو| الكثرالى الكافق | ذهب صضيهها. واكار غلب آكارة اسنذلة وإنتضعنه. 
فَعِلَ ؟ نقلوا في فعلت. ٠‏ وزجم الاصع انه سمع دن وتكوّرالثيه + تكرا سقط . وإلرجل نثمر. وإلشيه تقطر. 
| لغرب مين يتول لاافعل ذلك ولا ددا علها دن ن | وكوارة فتكوّ ر أي صرع” فشدقط .وآكنا رالرجل أكنيار ١‏ 
اليا وقد يدخلون على خبرها ان نشبيها بعسى . قال | د نعم ون سرع قي مثيه .والنرس رفع َيه عند الو 
ب قد كاد .من طول البلىان ب جتحا + كراد اليه | وإلناقة رفعت ذَتبها عند اللفاح- وزيد عريّاً للسباب: 
0 لس كتية وإحدة. واكاك الرجل |ركورة فاكتاز اي صرطة تمق . لكر اليل 
١‏ اكوثدادا شاخ وإرتعش | دما تيت عن در ليك اك سرع : فلار حيل الكارة على ظيهرو د 
ونحود ج أكراد * ماده مصدر يقال لا 9 ؟ لي | الكيارة العامة وضرمب منخمرة السآة ولغة في كيّارة 
لتكادة . اي لاامه ولا أكاد .وقول لو لب | لحل وسمة كر وكواءة لحل 0 
منلك الثية فلا تريد اعطأةء لا ولامكادة الوو تي يتزذ للخل من التضبا ن او الطين ضيّق 
الا مداة عدا | الراس اوهي عسا في الشيع او ارات الخلايا 

كردن والكودي* الفرسن الغيين وإلنيل | الإهلية كا لكواثر .ولك ارة عند المولدين وغاة مو 
ب البغل والسذون وقيل هواسم للفرس' التي ذكورها أطين يذخر فيبا ا لين وإنحنطة ونحوها 2 

ا دين التصار بلسان العامة هو ارك سريعٌ * الكار سفن منحدرة فيها طعام ٠و‏ 
الدديتق العايّه الصناعة وإلحرفة ٠‏ فارسية ج كا ا 
ْ 5 كود الازار تكويذا بلغ الكاذة فهومكوذ د ودس من العمامة تسمية بالمصدر وإلجاعة 
|وإلناح طعن في جوإنب كن. لكان ساح اك |الكتنية من الابل وماك ون و تمان 51 
|أأمافي ديرم * الكاذائ ون ال السميت * اه والقطيع من البقرج أكوإر وإلطبيعة . يقال له كور 
!|| الكاذة ما جول الحياءمن ظاهرا لنخذ ين اول موخرها كيد اي طبيعة. والزيادة .وقول نعوذ بالله من | 
ظ أأوماكاذتان * الكوْدة لو الكوّدة بالهملة ضرب من |الحئر بعد الْكَوّر. لي مرن. النقصان بعد الزيادة. | 
أمعاملاث الطند وتمرف بمصر با لودعة + الكاذي تجن وإصلما من عا العامة وحورقا وها اداريها وتتضبا 
| اِلْدُورد يَطَيّب بها لدهن زبادة وف النفض نقص ٠‏ وقبل قص . وقدل]| 
























نه “ص“اصعملوصطعطكحكطؤككئءئؤئطجطءئمه ‏ ج#+ ب 
















































الان الأدارة ٠‏ فيبا 





؟ولم | 


/كوث 

كس الل بكر 2 000 
الشي> تكويبًا دقَة بالكوبة اي الغهر. واكتاب الرجل 
اك بلكب كي لاا 
لاعروة له او لاخرطوم له ويقال قدح لاعروة الج 
اكوا ب+ والْكوب دقة العنق وعِظّم اللاس #* الكو بآ 
لياس للفرس وهو من كلام العامة ج كوابوت.٠ ١‏ 
بد لون كدين الفررس اي الماك 1 للك 
الحسرة على ما فات . ولك كب ارد فوكلام اهل اليمن 
او الشطرخ وإلطبل الصغير الخصّر والفهر والبربط . 
معرب ٠‏ وفي الحديث ان رك حرّم علي اخور وإأكوبة 
وعن الي سعيد في ( اي الكوبة ) قصبات تجمع في قطعة 
ادم مخز عليينٌ ثم خخخ اثنان يزمران فيرا 

كوتع - الكوتعة وإككونع ذْتٍ, رافي كش تع 

دك 00 بن القصير 

كيث - كوث الررع تكويقا صار اربع ورقات 
ا وخمسا. وفلانٌ بغائطه اخرج” كرؤوس الارانب »* 


ا ألكاث مخزية يعنى الكاث مشدّدة وذكرت في اث 


أث + الكوْت التَفْش الذي يلبسفي الرجل * الكونة 
|التصب 
ا 
ظ بن نشية العدوئ 
ابو أن نبوا جارم لعدوم 

وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا 
أوبروى تكور من كزر ا والح واج لكر 


رمت كل تيعو لكين لزان الاو ا 


باكدد: ودود بالطائف ا ناحاج بن يوسف الثقفي 
معلما بها ولارجل احير الممطلة والسيد والور عرق 
انه تتجر منة ججيع انهارها . وفي الكييات كل كثير في 
العدد اوكبير في الفدر وإنطر فان العرب نسميه 

|| نا وشورة الكارين سور النران وفيها آنا 
اعطينا ك الكوثر قيل اي المخور المفرط الكارة رن 


'؟ وما 


تكوثر الثيه كثر وتراك . قال حسان | 





العم والعمل وشرف الدارين وروي عنة صلع انه غهر| 


كود 


ع0 رك فيه خير 0 


من لسلا 
وأبيض من اللبن وإيرد من ارابك مار 
حافتاة الزيرجد وإوانيه مد 0 من رك 
منة.وقيل حوض فيها . وقيل اولاد” او انباعة اوعكة 
ن امن او القرآن. والمولدون يستعبملون الْكَوتر يمعنى 
الشراب العذب وإلسفينة الصغيرة 

كوثل - الكوئل والكرئل ينيف اللا 
وتشديدها 0 السنينة أو 14 6 00 
ملكائل ارعة 

0 يكُوجه كرحا قاتلة فغلبة. وإلثي» غطة 
في مآهاوتراب #كوحة تكوكًا قائله فغابة ٠‏ وكرح 
فلانا هك كاد مكاوحة قاتلة فغلية - وفلانا 
شا وجاهره . و]كاحة اكاجة قائلة قغلية. وما أ أكاحه 
3 يا اعطاء . وتكاوها.تكا 0000 ا 

هوكوّاح ال اي ١‏ زاكر + * * الكاح وإ لكب 
انجبل مداع داه ظ 
اك ول 5 فت الابيد 0 الصائد لي 
اج اكواخ 0 وكيخان وكوخة 

كاده يكودة كوو منعا .وهو 5 بنفسه أي ْ 
| جود وكاد يفل بكاد ( من باب طر) كرفا لكل | 
ومكادة قا رف ئُ يفعل ل كاد وضعت لمتاربة || 
| الي ء فول م ينمل مجردة تنئ عن ني النعل ْ 
| ومقرونة بالنني تن عن وقوءه .وف من افعال ظ 
المخاريم رفع الاسم وتنب الخبر ويندر اقتران خبرها ْ 
بأنْ وقد تكون صلة اكلام ٠.ومنة‏ في سورة النوس 
كد براها اي ل - برها ٠‏ وتكون يعني اراد وا 
و طه أحاد أخنيبا ٠اي‏ أريد ٠‏ وعرف 
ما يكاد منة اي ما . براه .قال بعضهم كا جازان يوضع 
اريد موضع أكاد فكذلك أحاد وإنشد 

0 وكديت ونلك خير ارا ادة 


لوعاد من طو الصبابة مأ مخى 































| لاخر ا بتدقا كريا” ازيل الكفل والصينا 


٠|‏ لكك بكرن 1 حا المنة ركيلون شيا 
لما لجانب الاسمية .وقال في البارع وتلّما ع 
لهراة كهلة منردة الاان يقولول شبلة كهلة ٠‏ ونبت 
لال مشا وننول الغرسة طارلة طاءت كيلل“لي 


له جد وحظ” يه الدنيا * الكَفْوَّل جعفر وإلكفول 
| كصبور العنكبوت * نبت مكتيل أي متنام . ونعجة 
أمكتهلة اي مخديرة الراس با أبياض 
أ كهال - الكُيلولالشتاك واكرم 
اكيمت الشدائد فلانا تكهمة مهما جينتة عن 
|الإقدام. وكع الرجل بكيم وكم م كان وكُيونًا 
اليك كل ام تعره كل ورق* سيف 
وإسان وفرس ورجل كُهام ” اي كليل ع نط2 مسر 
لاغنة عدر . ويقال قو 3-6 ايض * 00 
أ 5 مسن 00 
ش لجل قارب ما بيت رجليه وحثى 
| ||الغراب مما اذا مثى * اكيس الاسد وا لقتج الوجه 
||أوالناقة العظيمة السنام. وكهمس ابوحي من العرب. 
قال الشاعر 
وكنا حسبنام فوإرس كهسٍ 
لاني[ كن الذكر اغمرا 
كهمل - امل الثقيل الوح + اخذ الامر 
1 اي باجعه 
كهنله يكفن ويكهن وكان بك 1 ع 
له با لغيب وحدّث ٍِ فه وكادِن. او يقال كهن من 
باب كرم اذا صا ركاهنًا اوصارت الكهانة له طببعة 
|| أوغريزة + كهن الكاهن مارس وظيفتة من نقد ذعة 
وتخير الى غير ذلك. وفي من كلام النصارى. وكاهنَ 
مكاعنة حاب . وتكيون له تكهنا وتكهيتا بمعنى كين * 
| الكاهن اسم فاعل وإ لفصع وإلذي من افما له ضرب 
ى وهو سي العبرانية كن وفي السريانية 











|| كنا ج كهنة وتان . والكادين عند اليهود 


كوأ 

والنصارى 0 الذي 0 الذباخ والثرايرنف 
وزبباكان مأخودًا في الاصل من معنى لظ 
بالعيرب كبا كالك لل "كين "الام رالود - وى 
النعرينات الكاهن هو الذي تخبر عن الكوا'ن في 
مستقبل الز.ان ويد قي معرفة الاسرار ومطالعة عل 
القيمي.اتهى . وني الكنيات الكافن من خب ر بالاخوال 
الماضية وإلعكاف من يخب ربا لاحوا لالمستقبلة . والكاهن 
ايض من يقوم بامر الرجل ويسعى في حاجئه * الكهَانة 
مضدة: فيل أن الكهانة كانت ف العرتا قبل البعث. 
ا ان الشياطين كانت تسترق السمع فتلقيه الى 
الكينة فتزيد فيه ما تريد ولقبلة الكثار مم فليا بعث 
صلم حرست السماة وبطلت الكّيَانة . والكهانة حرفة 
| الكاكن * الكهنوت وظيتة الكاهن وقومة«سريانية. 
وس الكيترك اق شان الكش الرُونانة اللي 
الكيين الشنيع وإ لتنج الصورة وش م ن كلام العامة ج 
كان وريما ينوا منة فعلا فقا لوا كهن كهانة 

كه الرجل بكة كُهوها هرم ٠‏ وكة السكران في 
|٠‏ وجهه اذا استتكه اي تنقس * الكّهة الناقة االخضية 
المستة و! وا لتجوزوإلناب مهزولة كانت 

كي الرجل يكبى كى بضم” بنج ( ياج ) كان 
اح كنات كا هأ فاخرة . واكىّ الرجل كيك 
ين اطراف ا 0 ٠وعن‏ الطعام ١‏ متنع عنة. 
واكتاة بسالتر اكنباة شافة بها * الكهاة وإلكياة 
الكيَاة الناقة الممينة او التضية كادت تدخل في 
السنّاو الوإسعةجلد الاخلاف*الأككى لكان 
الوجه والاخر وإ تجر لااصدع فيه وإلجبان الضعيف . 
والأكباة نبلاة الرجال 

25 عنة رما وكاو على القاب هاب وجبن 
عه + اكد كةو إكلة فاجاة عل تكة ام اراك 
فبابة فرجع عنة»* الك وألكءة والك”ه والكة الضعيف 
الجبان 
كال - لوأل ذحيرفي ك أل 


ت أو سمينة 


7 








]النحاة! لضمير 

٠‏ أكدكةه حكية عبرت ابلك والسنا 
سيت وكقب 11 
| كلمي + الكاوت رد والجية ود اكيت اا 
لس »الكية ة الفهية او الدهمة | وخترة مشارية سوادا 
| وخاصة باللى +الأ ستيب ذو اأكدبة والان كيه 
ْ كي 


كمل - الكهيل التصار تر عطاك لكبيل | 





كاد د رد نابي أ 
إلسائق الحار جعلة يسرع. لازم” متعذ . وفلان تعب | 





را سعد + الكود عضر و الجيب. يقال اصاية 
| كهد وجود معتى * الكهراه الأمة >* انان كهود 
| اليد ين . اي سر لعة 
كهدب_ الكهدَت الثقيل الوخم 
ا اكد الشابة اا باه 
| 0 57 00 ره 2 والنجل 
حك . وفلنًا استقبلة بوجه. عابس عاونا به . وزيد 
أي .والنهارارتفع . وإحرا د .وفلانًا صاهرة *الكمرؤر 
0 . 
والكمد ورة حمسن بللعكنة الذي تحر انناسن 2 
كهارير 
كر الثي * خغل قند قود الكفرتاتة فزئ 
أ 5 والثي 3 مكيربث ٠‏ وهومناصطلاح الحدتين>* 
| اكيبا لكر ر له صمغ تتجرة اموز الرويّ وهو هو أنواع 
أ وإجودها النقئْ يجذب النبن وإطفام اذا حك ويشاركة 
| السدارؤنعرق ذلك متغرت كاه ريا با لقان ونع )| 
كاه تبت وربا جاذب اي جاذب. التبن : القطعة ,منة 





| الكهربائ + الكهربائيّة الجاذبية 


أواعا.وفي الطلب > + اكهد الرجل تعب ا 


| كهرباة اوكهرباءة.وإلسمة اليوكهرباءي الما لاثين | ت الى اء 
وتمسين 0 1 وكتال وكفلآن وكيل . 


أ 


امن قوم فلا ن كاهل بني ذا ن أي عهدم في اليمات | 
اوسنده هه الملنات + كاهل الرجل مكاهلة ترج . 








يتح كيك اسن مالاقة كهزدة 





| م6٠‎ 


|| كنيتة كما تقول هو سمية * المكتى اسم مفعول: وعند | واكته ف كهنًا دخلة+ الكي فك ليت النقورقي انبل 


ج كوف الاالنة وإبع فاذا صر قعار ا 1 
ايضا الوَزر وإلجاً والسرءة والمثي . وهو فععل مات 
نأومنة دن ٠‏ وإلنون زائدةما مدان 
كي - الشيب الباذ يان 
كم - الكهكم والكمكامة الرجل اللينا 
:| والكهكم ايض الباذنجان ا الكبير 
51 رس سك أذا خصرت ولايد ظ 
6 صات بكه' كه" . وإلثيه حر * الكهكاه 
لعبيك وإتجارية السمينة ك الكيكية الرارة | 
اس 1 صوته وكا صوت البعير قي جد يرو 
كَمَلَ الرجل يكهل كم لصا ركلا نموكايل. ْ 
أو الثلاكٌ مية 4 ممات. وقد جا في انحديث هل ةُ 
اهلك من كاهل ٠‏ ويروى منكاهل يفت اليم وإطاء 
من المكاهلة اي تزوج.قا له لرجل اراد الجيداد معة صلع. 
00 صغار احاة عل ١‏ اا 


تجوز | فوم ولاة 0 .وقيل يحول ان يكو نكا+ ديل مأخودًا 








هة | 


وأكتهل الرجل صاركي لا والروضةعما ترها . وإلنيت 
م طولة وظهر تور وشيلة * الكادل اسم فاعل كما 
مر وإحارك او مقدم اعلى الظهر ما يلي العدق وهى 
| الثلث الاعلى وفيه سث فر اوما بوت الكتنين أى 
أموضل. العنى فى الصلمهاوقا ل البوريد الكلفل 4 
الاسنارء ن حاضة كا" لغيره دوهويا ل كد 
|وقال في الكفاءة الكاهل هو الكتد ج كواهل ٠‏ وكاهل 0 
| التو عهدةم وسيدم .ويقال للشديد الغضب والتحل 
الها وان لذ و كاهل . ل | 
| امجانب + الكل + من وخطة الشيب ورايت لذاجالة ” 
او جاوز الثلاين ا أرها وقلاك )لل ك0 





0 وإلانث كَهلة‎ ٠ 


.كو كني 


| لديك وضاني الجاد نك كين 0 نكذا يكبيكناية( يأؤ* ) : تكلم با يندلا 
فالغامر الكثير والضاجي ما برز للشيس والكين واد ادك قر ررك ره اج بلنظ مجاذية 
المستور» المسكلة اوقد ا 8 حنيقتر وتجاز كالرفث والغائيط فهوكان وذاك 
!| وكان طو ى كنا على همك عنة.وكى زيذا ابأتمرو وبابيع درواوفيكناب الخليل 
١‏ فلاهو ابداها ول بتقدّم الصواب الجا 1 ا ولانقل 
ومكنوانة امم زمزم بكى مرو كنا ابا فلآن وباب فلان تكية ,)> 


كنه - آكنه الثيه وآكتنبة بلؤكتبة لي اصلة لى | كا ناه به. وتكئ فلا بكذا 4 كت 
|أغايتة.وقال الجوهرئ 0 الوصف اي | به * الكانى | مم فاعل جكانون وكناة * الكتاية في اللغة 
ألا يبلغ كنبة اي قدرة وغايتة كلام مولد + انه جوهر | وإصطلاح الخحاة ان يعبّر عن شيء معيّن بلنظ غير 
|الثيه وقدرم ووجهة وحقيةتة وغايتة تقول عرفت ةكنه لي غراض كالابهام 

|المعرفة . والكنة ايضًا الوقت . قال الشاعر فا ن كلام عل الامعينكقولك جاءني فلان وإنت تريد زيكا. 
| |المرء في غيركئهه .اي في غير وقته. ولا يشعق منة فعل . وفي باب المنيّات لنظ مهم يعبر بو عا وقع مفسرا في 
|افبل 32 كه اليه قثي الذهن سوال كان ل الاين ولنسيانه.قك وكايّن 














أعل وجه التفصيل او على وجه الاجال + لكان د ذيت كناية عن الخد يك ٠‏ 
أنبات يشبه ورقة ورق الحبة امفضر 2 لجاع سه .وعند الاضوايين 
الكهيل 0 0 بأو جر عظاءك وإقتي مايل اصرح . وعند البيانيين لفظ اريد به لازم 
: |أكاكيل + را معنا مع جواز ذاه لسعاي ارت لول اليا 
فاضى بح الله ا اي طويل النانةوكفين الرناد لي متشيافة: وقا لق 
١‏ 0 0 دوح الكتببل االتعرينات الكناي ةكلام استتر ا مراد منة بالاستتها ل وإن 
الكل أبن | الشعير الت التباة كان معناءٌ ظاهرا في اللغة سو]دكان المراد به الحقيقة 
كدر اله ينقّل عليها اللّن وإلعنت وتحوهها | اوالجاز فيكون التردد في ما أريد ب من الييّةاوما يقى 
| أويعرّف بالعكنة ايض مقامبا من دلالة احا ل كا ل مذاكرة الطلاق ليزول 


الكبدّل الشمخ الغليظ وإلصلب الشديد الترذد ويتعين ما اريد منة.وإلكناية عند عله البيان 

الكهْوّر من التحاب قطعكالجبا ل او المترام منة | فيان يعبر عن شيء لنظا ومعتى بلفظ غير صريح يه 
والق من الرجا ل* الكيو َرّة الناقة العظيمة وإلناب | الدلالة عليه لغرض من الاغراض كالابهام على السامع 

المسنة نحو جاه فلار اولنوع فصاحة 0 

د النون زائدة أي يكير القِرَى . أنتهى ##* لكي والكنيّة مصد ر ونم يعلق 

: كنا به عن كذا يكث وكتاية ( واو ) بنى كنى على | لشخص للتعظم نحو أني حفص وإبي أحن أى 


4 يك من لاق ٠‏ وَإْنَْدَ ابو زياد اعلامة عليه 4.وعندا لغحاة قسم من العم وكا 

]1 وان لآكوعن قذور بغيرها درا ألنكا إناب "الاين ١‏ 1 البنتج ذى 

ْ وإعرب احيأنًا بها فاصادح |وكتى. وك الرؤياتي الامثال التي يضرببا ملك الرؤيا 
لوه «الكنة الكية وستذكر في كني ايكى بها عن اعيان الامور د 00 أي 5 حنيعة | 





1 5م2]| 





7 00 
كفا لي حظيرة لابليم * الكازنة الحآجز. يقا ل انهزموا 
ات طم 6 2 بجز العدرٌ عنم # 
الاق نوع من حاويات 11 وأدبنج كناقات وصانعا | 
| كاذ وكنافائي” * الكف وعاه اداة الرايب و 
وَعَه اسّقاط التاجر وَالكفكَالخاما والظل والباحية 
ومن الطائر جناحه ج اكناف . وكتف الانسان <ضذة 
اي العضدان والصدر . وإنت في كنت الله تعالى اي 
|أفي حرزو وستره وريه *شاة كتقآة ايحديآه. حكاة 
بو ويد 5 اللذرق لق 
اانا يل ]ا خا مكل النذاورا 111 
اك 1 النذوراوااتي تعتزطا وتهبرك في 
| كنها ومن الم كم 0 2 
الل وي 1 
|احكهفها 3 ا حاض. 
ومنة قل للذه ب كيْلانة يسترقاضيالحاجة وحظورة | و" 
أمن تج رللابل وا اغذل يقطع فينبت نو الذراع وتشبه؛ه 
|الحية السوداه يقال له ية كا لكف 5 
2 ويف تصغير الك وا لخ 








دم 0 كن ع 


أبرعاء الراعي والتصغور للتعظم ا * المكائنة 
درك د 7 العروض أن ينبت احد 
4 رقين اوكلاها من اهرء ءِ اويذهب احدها اوكلاها 
وإلكتب اسم مفعول رع اماد ذوطية 
مكينة اي عظية الآكناف 
5 لكر 

ننج - الحاغخ الكنير م نكل شي وا سين 
١ 0‏ ن السنايل ورا كان كاد 
الصنو؛ر عند بعلم العامة مالحوية من هذا 
|[ كنفر- الكتثيرة ارنبة الانفت ظ 
|[ الكتايل الغية الفضربا + لية تلك اي حضىة 
ال ل" بنيك| أككك | 














١ 4م‎ 






| اضر ؛ والعات لير[ 7م 


0 بردم وصعوبة 2 والارك:ة فيه .وقيل 
مسعود 0 به د ا دغل 0 3 ع 0 الكّان اك شيء وسكرة 2 أكنة # 





















0 11 1 
كو كان" صديكة 
| الجرّاحة. يقال بوده كُنية اي جراحة 
كن الثي» يكل كنا و5 
وإخناه وصانة من 6 .والعلم وغبره ل 1 
لحان 5267 1 + 
كن اله بي> والعلم وغيرة تكنينا وأكنة أكنانًا بغ ى كلة. 
بأكانّ الثيء كنا بك كه والركل الحتى ا 1 
متشدر: لغيه ليمك :شوقن الك (بتدكر اا 
الع ستكنانا استار ورجع الى كله | 0 

|| .الكانونة الموقد والصطلٌ ج كوانين. والكانون ايضًا 

الرجل النقيلل لانة يستتر منة. يقال اثفل من كانون. 


1 وتعدفي اليبدأا 1 
من الجؤدار © 2# لكي ا 


وكنونا تزه في كلها وخطاء 





١‏ أقال الحطبكة 
اغريا ل اذا أستود عت 3 عت مرا 
0 0 التحدننا 
وكانون 5200 جر اوالناتي شهران في قلب 1 


الدجاء بين تذرين الثاني وسباط. فل هو سر يا اسم 
لفصل الشتاه وقل عودرق نأك من معنى النتل 


ة | الكتانّة اجعبة عل فيها السهام تكون من جلد لاخشب 
داك 0 0 
الك بيه من الكنٌ لك "السمارة من ا لسار 0 التعبة في 
باب الم ج كنائن وكنانات. وكانة ابن خرَيّة ابى 
اقبولة * الكِنُ وقاة كل ثيه وستره وأابيت ج ١‏ كات 
ماك + الكنه ل وإمرأ الابن اوالاخ 0 
كالةجع كبنة. وإلكنة نه النوع وول كل شيه وستر” 
أواليياض وإلكة ؛ جناح يخرج من حائط ١‏ وسقينة ذوق || 
باك اللذاز ا كلل كنا للف أو مخدع اورف في الببت 
اج كان ٠‏ وق قبيله . والنسية اليبأ 21 وكيئ 8 علي 
| الكنين المستور. قال الشاعر 

يقواون ما ابلاك والمال غامرٌ 


١ 














كت 




























١‏ لاس وف والرالة والياطة والكياطيد . | ولآن. وآ لثم مال للقروب. وعن الامر هرب وجبن» 
||والكلبة ايض 5 الزبالة * الكناس فعا ل للبالغة | وإصابعة ضربها فايبسها. 3 5 حلف ١‏ والعفاب 
ود حرفتة الكنس + الكديس المؤلاة ومتعبد اليوود 6 عم جلي ااجساض ” اشية يكنع كلعا بس 
الكيسة 06 00 الكنار عر و د ع أي دام .والرجل - على 2 2 
ا تهنا بالرونانية ومعناها جاءة . يل اع “حون |اء 4 قٍ بضة 1 وكععنة عدل .ويذه ؛ اشلّها وفلانا 
ينها كيسة .وقد تطان الو 6 بسكو .واكنع الرجل خضع ولان اودنا من 
ْ النصارى على م امون 00 اللا وأدون | الذلة ا ل 0 يك نا ا با للا عخاض» 
07 متعيد الود بالكيس ونتعيد م | للم اجعو| :والابل الي' أذ تاها ' وتكنع به تعلى به . 
ْ بكس . ونتعاد الاسالا, م بامجامع ا | كن | والاسيرفي فده مه ٠‏ وإكتنع ال ور أجدرا “اليل 
بالليكك» والكل 0 من معنى الاجتاع . ٠والكسة‏ حضر ودنا. وفلان على فلانر ا الكانع أسم 
|أانضا المراة سنا وشبه هودج جيل وق فاعبي ومن الانوف اللازق يالوج>. واسي ركانع ايند 
الرَخْل قضبان وبلق عله ثوب يستظل بو الراكب ضيه اليد + 13 ادنك ١‏ مجم تاوس غلة ‏ وشعر 
| وار به كانس ركنا +« كا س الملازم للكناس 2 ّ 0 + 0 دون اولاد كنعان بن 2 
'أنال تابظ هرًا ظ بن نوح ( لا ابن سامر خلاقا اصاحب القاموس ) قبل 
على غرقاو خيزةر من كانس 1 0 بلغة حي ا > 5 ع اكور اليد 
أطال تزال عق عا |.,العادل - عن طرق ع الى حرو ودن وو 0 يذ ا 
أدايكسمة الا لة يكس بها ج مكانس ٠وفرسن‏ 5-2 المع الا 1 ومن الامور الناتص جكع .وا 
[أماماة الياطن او جر اه الشعر لماه كالم فوة الى الغدير فدلا 0 3 





























6 كع ب | لكت وآ لي الاصل وإكمع المنتع اليد او المتطرعيا. ويد ممعة اي ثلا * 
ا نك الكاء يكنهة كنما 0-7 افة 0 ار الم .أو تصعينة 
ا ا عله + الكه الْكنمت ضربي من السبك 





لجل الجعد الطب بج الو 5 7 المعد شيك خري 
الى تيصب 0 الغر روع الماح ع .. والكلفة ١|‏ كم لكر إلناقة العتابية 
أعدد المغاربة مجروعة درج فيها قواعد وفوائد كتف الك ك3 يكف كينا جعل يديه على راس 











اشر ثاني القتصل افرنيية معناها كاتب اى |القفيزيسك ببها الطعامر. والابل وا إلغم يكثغها ويكننها 
مول 0 ديا الياء وكنف عنة ة عدل. ٠‏ وعنة 
كنض كي حك اننة اجونة د الخاص | قول التطاي 






لاص او الصواب يالدون والباة تصر ١‏ قحا لبروصها رقا عكر 

|| اكنظة الام يكنظة لظ 2 سٍ مافينا عن البيع كانف 
أأوماله + تكلظة الامر بعنى كنظة * الَكْيظَة الضغطة كتف الغو ى» صأنة وحنظة وحاطة. وفلانا اعانه. وكبيقاً 
ْ كنع اليه يكت كنوع اقيض وإنضم”. والامر || تخذه . وإلدار جعل طاأ كينا * كننة اداطة . وكاننة 
رب 7 اسك «الثوب ارق يه ٠‏ لضع كسان و أكنةة اعانة اله. وتكّف النوم فازنا وأكر| 











1 4م 1 








به حار الوحش . قا ل الراجز 

كان تن يكند را كنادرا جاب نطوطً بشع الل احرا 
الكتدارة “مكة طا سنامك# ال5در ف ضرب 1 
الو اه و1 
صرت مق السللك وهو اليان الدذك ” دمغ برة 





لعن والذكراتة ادلب الشاركك إلى يزه .الات 
الادض امس وقد يوخد اي ويجعل قح رار الما 
اموت ا له 0 خنذ روس *# ا 


الكثر بر امار الغليظ * انة لذو كنديرّةه . لت ذاظر 
وخامة. * الكدر والكيدر الغيظ 


وخارجة اوه 5 الراعة أذاه 





ريف الشام ورقة بين بياض و<رة 

6 لل ناا ادر مدر 
ل ل ات الذين لغة مرذولة. .قال ابو 
الغطمش الحنقٌ 

ميت مداو كالنضًا ‏ لص وإحيسة من ددش | 

اي من عتعق لانة يوصف بأ اشرق .وقيل كد هلآ ّ 
ا اا افر وال ار ل 
كع جر 

الكْرا > كر ا لياع ١‏ ره ْ 

0 - الكدَد والكدازة نبَك ايُتَّيِتَ 1 | 


اه ل 


العروكرّف با شور تثره ؛ الابدع يداغ بيه وصمغة 
لال 

5ك الكار الك فار ٠‏ والكار كقاني1 || 
اخ واف الت لازام اي مادا 


كي 


كد يه | الصنرة 3 رأ اع راة الى الدارة السية الى 


ما ظ من الارض وارخع ونم البازي . وإلكدرة | 


الاب اند و والجدّاد وإلصرام ْ 
كد لق نبات داخلة اصفر | والصرّام. وجارية وناتة كاز اي كثرة الحم صلية ج | 
بق وانوي الانف | دز وكياز كا! اراخذة 4 لد نوه وال الدفون ا 
ناريك بر ال ل 0 ا 0 :وف ألحد ينكل ما ل لاتكدي 


8 الارض : والكز اللزِ* هو اطوية الاحدية ا.لكونة في 


دخ ل كناسة * كنس البيث بغى كنسة 532 لليالئة. 


| لانها > 


القن ري الكال ود أ 3 ١‏ جرد ختر 








الكارة حلا دن لحرت لح | عا 11 | 


12845 






















جزائر كناريا * الكثارة والكارة وإحدة الكثارات | 
والكابر وق العيدات او الدفوك او الظبول لى 
الطنابير . وفي با ليونانية كيرا وبالعبرائية كتور . 
| وإلكارةايضًا الشكة . ن ثياب الكتان » امير ونور 
الخ | ِ لس وإلمع:* عامة 07 
2 0 يك زه ثرا جغة وإذخره ودقنة مه 
فى | الارض ٠‏ وإلرخ ركز في الارض. والثي> في 0 أى 
اارض غَمزه”.. والقوم ادر كارا وَكارًا جعاوة كد 
العامة نول كنز فلان من الدهم اي 5 ١‏ 
احكي أحجة فب كاز #اكتنز اجتممع وإخلاً. يقال اكتتر 
النم رفي الوعاه . واكتنز اللم وغيرة اجتمع وصلب » | 
الكّاز والكتاز اوانكثر ا لفر. قا ل ابن السكّت ل يسمو || 





اسلارل 


| زكاتة فبوكر .وف التعرينات الكثهو المال الموضضوع 


لد يب ودوابعان. كل باطن ١‏ والكتر ايض 13 0 
والنضة وما يحرّز به اال اشرو والصندوق * 
كيرا تم رجعل في توإصر للذجاة 
كن الت ركش ويكدة كنا كط بالك 
فبوكنس والبيت مكنوس. 1 اظي يكس كرتن 


وتكنس الظي بعنى كنس .والزجل دذل يه الخرة. 
والمرة دخلت يه الودج # الكانس انم 0 ظ 
كوس وس وكوائس 0 الجواري اكمس في الس 1 

تنس في اليب كا لظباء 1 7 
لنزوم لقا مدؤايلاً وض هبارا او الللاتكد او 
كس الزمل لت يصل ج كم * الكل 


فيه لان بي 





0-1 كيد 


١‏ إن علطا من العمل . وإلكية الخليظ الدديد, | كشب ب الكثب وإلكتتب والكنائب 





النصير | الشديد جد الكثئاب الرمل المنها ل 
كنبستالرجل وتكنبث نفب ض*الكنيث والككايث ١‏ كش | الكت الاحق 

اكيت الشليك والمنقيض ا ا -- كدر م 7 ئُ إتنش + الكثر 2 
كنيد - وجه ا اي قب لجع الى وحهنة الرجل #* كنترّة المهار غخرتة + 


كبن - رجل كاد اي جه* خف الوجه قبع | وجه مَكَرٌ لي غليظ” 
ارك 0 ليف 0 الكيرة | ا كي 5 .وأيس بأيت 





||ارتهة إلانف الضفية | ا لاط 0 مرن الخظأ . 
ْ 11 ل تكيش الثزر اخناطو| + الكبرش | يقال ما هذه الكفية 
الإرذعة تجعل تحت سرج الفرس كد الثي يكنده كنذا قطعة. وكتدا لنعمة يكيددا 
سل الكابلالضلح الفدين.+ | كؤدا كفرها * الكد الدرس العديد .قارسية: 


كن سك وله 


ظ كنت في نه يكنتاكذ] وي . وكيت السناا للد كات انمي نذا وجل اكد والراة كن 2 
|أيكك كنا حَسَنَ باحماء المبيلة او الصوإب خذن | الكندة القطعة من الجبل ٠‏ وكثذة لقب ثور بن حير 
| | بالمجمة | كت الزجل خصع 1 الك 4 والكدنا 0 ىس من لان كن 0 النعبة ود تى يأخواله . 
|الغديد وألكبير العبر وذكرهيا صاحب ا 2 اه 1 0 العلظة وكثرة ة الم ويل 


ك ون * سفاة كيت أي سيك اهومن السكون ا كسد وص نا ب 
]|[ الكنتأل القصير. وفي الجوهري الكثنا ل با لضمءا باحسن ** الكناد الكنود والنطاع .قال الاعثى 
| التضر والدون زائدة | مط تيط بصلب الفوّاد 
الكماوٌ حرفي كت أ والكلا وايضا الجرجير ا وول ال وكادها 
أاوا بو لكر الك لسر 122للد لاوس واكام 
007 سيا والكاتب النصر جالاؤام لربه تعالى والذيل والعاصي والارض لاتنيت 
| : كت - الت ااحدى شيا ومن كل وحث ونع رقدة وإصرب غيوة 
| ل معاهدة ١‏ وعقد ان فاكثر على | دا ا الك ارده ماشه كك زرده وق 
١‏ عيل أوامربشروط معينة بون الفريقين وصكٌ تلك | التعرينات كنود هو الذي عد المصائب وينسى 





ا المعاهدة او العقد . افرئية معناها ارتباط او شرط ج المواهب 





||| كتراتات الكند 3 الجمل الغلوظ 
كنع 5 الكت 0 كذ بك لكوك . الكادت الضل لديا 
ا ودخرني كذ نرت كتدج 00 عظهة إسغزر مرا الباني | 


20 وَرْدَجَة تخذمن آس وإغصان | في بنآ: الجدران والطيقان وفي من اصطلاج البتاعين. | 


| خلا ويد لها ارين م وى | ودموتها بالقندسة بالسين + الكاذوج شيه عنون 


كنات اللحية كنا طالت وكثرت + الكثثار | ارماك اوخشب توضع قب احنطة وحوها. : معرب 


| الجرجير او برثه كالكتار بال ابثتة كه وبالفارية 





| 6 





الشخص الأول أي ا وناقة كمون كصبوركتور | لابخاص با لشهادة . وى ننسة سترها با لدرع والبيضة» ]ا 
لاح (تدل بذنها اذا لتحت + الكَين الداخل د | كى ننسة تكرية بمعىكاها. واكى شهادتة اكياه كتما. أ 
الامر لا ينطآن الذريتا [اافى حترذلك رك رفلارٌ ليع العسكر. والرجل سترمنزلة من العيون. 
1 وكين لضا قوم يكددون في ادرب حيلة على الامرعزم عليه وكر لماه اسيل «وفلانٌ 
ودو ان -تخنو[ قي مكينٍ حت ت لا نكن ١‏ ْم 0 تعهدة وستره . والفتنة الناس لي ونَذي 
يضون على العدو على غنلة مخم ويشول أن يكوز جيش دلى الجيهول 1ك ٠وأقوم‏ اتي لهم 
الكِين جمع كم نكتطن وقطين + المكين الوضه لوا. راجع ذلك في كم م ٠.‏ وإتكى الر. ع انكماء 


كان فبوج مكامن سقننى * الكي ؛.التجاع اولان ار سي به لانة 
كدض لوكو اواك انارو عوك | كا ع باح نترها 0 والبيضة اوىّ تجاعنة 


تنما وه قن كمه بابلنا ري ايوم اللقادج كما مكاعم جبعوا الكاي مغل تاضر 
لك يكمهكها عي وصار اعثى وبصرة اعتر» | وقضاة ٠‏ وقا ل ابو الملا الكبّاة في الحنيقة جم ع كامر. 
ظلة تطوس عليه .وإلهار اعترضت في شمسه خرة . | وإهل العلل بتجوّزون يه العبارة فيقولون الكياة جه 
ولا تغير لون . وزيذ زال عقلة فهو كمه في | كي وفعيل لامع على هذا الوزن ونا استجازوا 
لكرج يتكنه في الارض اي يركب راسة ولايدري | ذلك لان فاعلا وفعيلاً يشتركان كنترا فيقال عام 
لن منص الك من رك زلا ا 9 وعليم يات ك1 كاذ جعي وله نظيركا قالوا 
يتوجه جد الكتشيك! ادن يولد فار يتم وابتام - وإنشد ابو زيد 1 
|اوعام” فيه وفي ما تان من عرض ٠‏ وعامه 0 سويد تركت ابننيك لللغيرة والقنا 
“كيك ا ا ل لع شوارع وإلاكياة تشرق بالدم 
0 ل يدر أبن ذهبت + الآ حنمه ذو الكيه | المنكي لابس اللاح 
والانثى كيبآه جك 7 اك اي كد 1 ىَّ د لحار 
اين يتوجه له لكثرته * المتكيه الكامه . والكيه العينين نك الوه يكنت كوبا علظ ؛والركل اسن 
أمن ل تنفتج عيناة 00 يكيية كباكزة فيه وحيسة .| 
الندكيد -أكيد الفرخ اكهدادا اقبدٌ» اكد وكندت البد تكتب كنبا غاظت امن العيك + اك | 
الغليظ العظم الكيدة ١‏ والثيشلة + الكييدة اكير الثوة غاظ. ويده غاظت مرى العمل : وءَليو بطنة | 
2 بضم” الكاف ولغ اليم المندّدة وإلدال | اشتدٌ: ولساءة احنبس + الكانب ام فاعل وإكيل*] 
|المملة الكمرة با + الكتاب التمراخ * الكنب غاظ يعار الردل || 
كل الرجل جع ثيابة وحزما للسر. وعلينا | وإلخف وإلحاذر واليد ا وخاصٌ بها اذا غنظت مرن | 
لاحتنا 3[ لمخديلك :اعفان ع2 كال لعل | الطيا: لكك رضت هال لظرماح 
كولاه ثيه أجنيع . تاكبك اول كيل امع | الالماليات عل رسيا 
وقعد وإقرنبع ا 3 النطن دا فيه اي اطراف د بارض١‏ 3 0 
تكدز لكات الله فا الكيبّة الظالم الخييث * الكيْب البابس من الشوراى | ]. 
“كن غبادة يكها ك1 00 أى | ما دام 0 شوك + اكب كنب اليب من احوافر | 








12 





4 كد 


رقا لتر م لانوه و ينقم الى منؤع وهوءا بمصل | بل لواكردعق لين اذ 82 

للدوع وينومةكا لانانية وهو اول شيء بحل في الماد: بم لو لم نتزج وا 
وغير منوّع وهوما يعرض للنوع بعد الكيال الاول لكام ها كه اق البعبر الا يدض لو ف الغورائلاً 
كا لك للانسان ويسىكالآ ثانًا. وهوايضًا قسمان اكل + الكمامة الكيام ووداة الطلم وغطاه التور» 
احدتها صفات عنلصة نائة به غير صادرة غفكا لعلم | الكيث .ددر ودند الحكماء حرض يقل التسة نذات 
للانسان مذلا والناني آثار صادرة عنفك لكنابة مغلا ا اما منص لكا لعدد او متصل كا ازءان . راجع 
الكل الكامل يقال اعدايةة الما لكَبْلاً اي كاملاً م واكم د خل اليد ومترجيها من النوب ج51 
وإفيًا: قال الليث هكذا يتكلم به وهو 0 وكيمة . وألكية وداه الطلع وغطلة الور والغلاف 
والوؤددارن لقو #صدروا قشت اغا هوكقوا للك | الذي 5 غم الغبر و اط ية ا كا عن 
اعظيةة المال الجميع + الكل الكاءل + التكبيل اماغناج أكية وكا كا ركام طبارل 
م3 ر قل وقد اهل الببان الاحتراس وتنقدم سية أ عا ايم با المسلية ار 0 اا 0 
باك أككَاة؛ وعتف الحاسبيين غول تج اغال الحبر الانها تفل الراس * الح نسية المي 7م الكية 
نا اسابل للرد. وحند اذل التغمية غمل من ف نك لكي والمندار جك أت + ا كيه كبن 
اعاها مقابل شيل والمكمكل اارجل الكامل للنور د ع ار واد كن تك به الارض ا بذ ورة 




















| والشرٌ 1 كين الرجل يكن وكين يكحن ن كجوانا توارى 
1ل" الكيلول تبات يعرف بالعنابري ويس | 5 وذكل و الاب لاسن لف ا ام 
ل فارسية برسف. وقول حيد مضع اوها ل ركان المطدز مك1 :وكين الرجل 
حتى اذا ها خاجب الشرس دع | يكل وق غل الوك قر تالاكا|ضلء + 


تكلا نيص كيلول م كين اخناءة اواك 7 ا“غننى بتدد اذخذه دعل 
من نوّن الكعاول قال هومنازة ون يريد ل سب أغنلت. واكتمن الرجل اخننى . وإما تكين بعنى كين 
السير وإغاترك التشد بد للقافية. وقا لالخليل الك.اول | نغير مسووع الا في الستر 0 لدت عرودا 
نبت وَأ در ضغير. وعلى ذلك يكون الكياول الاستكان »كَمَانَ عند العامة “اق دنا وق ري 
ْ مضاقًا الى نج فلا ينون عن ار + لكبو انباضة ابر سمالي 3 د* 
كه الغي> يكن كنا غطاه . والبعير عد فا واضتاقة كهوه لقب اكرساق” .لوو لقاو اضغرز 
با لكهامة والفغلة كنا وموم الاعطة اولي اما اوءخها شايو٠مخ‏ نه نب ومتب كرون النادة وهوآلارض. أ 
ل لقال سوا وكين 1 غلة على الجمو ل كنا حون الخاز الأما وو ممما 
' يرداق يلكوت رب الديل أفقق يلار 1 نويا وَاليدي الالعزد ٠‏ الواحدة ك5 رن 
|أفستر حى يتوق 1ن الثناة تكييها واكيعكا ١‏ لك ين 0 او ذكله 0 59 ذللهة قي 
اانا خرجت كناسها. وكك> الخراط القحوص عمل اللبصرا 1 رق و لجر ةافية ناوافي وري في الانتناوة 
ا لكين 9 ْم النوم عل الجوول تكمما خم 8 0 فتحررٌ له العون * الكون «ددر ٠‏ وإهل 
|| سوا يعا اها ا دن عن | الكيون اللمكياةالذين يذهب لقان لفن حم 
| |تكمم .قال الاج 0 المستقبلة 3 








503 297 5 
خلقت دقوة واحدة وإأودعت 2 


لقانلا 








كيع 


2 
كت ارد كج ولاج مدي حا 
السعد * اكير الكملة من ١‏ الثمر وتوم . وا 

08 ب والنراب 00 
اكمسن الرجل ,> يس ا عسل الى سن 
لبط اوانحالة التي يكون عايها الطعام بعد قل 
]المعدة 4 . 8 حوس ١١‏ واه ٠.‏ ريق 
.ال ابوغض يي ناص من ن 1 دوس معرب 
ودس 7 - *# ا ا نبور 


اكات كدرل كين مق الى ذه احد زمه يققوز 
أعا ييلآف | . والاسم ع الع ركنا الجتيلن 
للد مدر كل ا وكين الزعل 210 

| كان كينا * كيش الحادي جِدَ في امو كفلا 
|اعجلة ٠‏ وذيك قد وشمرة. واكش با لناقة صر اخلافها 
ظ جع متكا رج 0 0 0-0 الجاد 
| مر وأ جاجع تنا الكوش واارجل السريع | 


مصلل 0 


ع 5 ماص 1 الكش الناقة 


لالكينة 
| الصغيرة لين #« 8 اوش رك قصيرة اللي | 









أأو دغية 2 0 كوش الرجل ١‏ لسريم وا حصان 
الصغير الجردان والفرس الصغيية الضرع . وردلٌ | 
كو 
| وهو مت سية الجد والشبير. وإضافتة الى الازار على 
ظ الجازكما يقال عنيف اده ون جيب #شاة فيقة 


أ والقصور القدمين والانثى كرشاه ممست 
كيح قواءة يكيعا كيعا قطعبا. وني الاناه كرع. 


ا وف الا شرع . ٠.‏ والدابة ع كد ا 





أ 


| كمرك لمان أن اردهم علب كرك 0ك 


والكثية 


ا كي كم و 
لصرار وإلزاد د . وفلاتا بالس.ف قطع اطرافة . | 


الوك ري والمكيية اقيم غى 6 أن يضاجم الرجل 
|الرجل ولا ستر ببنها . واك: حج السقاة شرب من فيو * 
الى م الضجيع . قال عنارة 
وسيني كا لعقيقة فو كمي 
سلاج لاافل ولافطارا 

اي ليتقنه تميق ٠»‏ وإلكلم ايا النباه وإاطون من 
الارض ترتفع حروفها و لمان اوساطها او الغائظ 
النظاطة ومن الوإدئناحينة والحل”.. ومنة يقال 35135 
في كمعه أي في دنه وموضع. دكن الرجل الرمعة . 













0 السنا م 
كيك 0 
الدكر: رف تل كر 20 وقوفة 0 
الضرو والقصيرالجدوع امخلى* الكمكمة موث د الكمكام 
21 0 مكل يكيل وكثل كل لال 
0 ( من باب نصر وض افص ومن باب ءَلِرَ وثي 
اردأها فمن نأب كمد اوالكيال اسم ) م فى 
كال مكوتل» وبعيل الك ليت لا اا 


0 وق التليسوة 





عاحصان: 00 نّ والفرس الصخيرة الضرع. مكل الشبر اياك 0 دوره 2+ كيل الثم 5 و أكملة ْ 


بش أي عزوم ماضٍ 06 بش الازار اي مشمرة ٠‏ | مرت 


جارك ينا 1 0 جكما لات . وفي الاحرينات ألَكَما ل ما يكمل || 
| كناد كيش + اا جين لكيس الي اميل 
|ألك ل الثاني . وفيا ايضا الكمال هو الننزيه 








١‏ ضاجدة 8 : وب واحد خم اليه. وك الجباج نالل 


١ 4 












|الضنات يا لوكمل اذل حك لجراة توكيلت اا 


0 1 أي حعلة ات 11 الثى متكاناا | 
واكغيل كا نكاملاً: واستكيل ااني يجيا لت ” 
الكايل ١‏ مم فاعل ج كملة . وعند اهل العروض بحر || 


| 


من #ور با ا وهو ا | 
00 3 اه بعد الموث * كال درا ا 


به النوع في ذاته وهو الك ل الاول او في صفانهِ وهى ||| 
5 
المقاكد نارفا ارق الكلات الكياة 7 
عدمة ننصانا ستول في النات وإلصنات والافعا ل||] 
وهو الامر اللاثيى للثيء امحاصل له با لفعل سوا د كان | 






كبن 








7" 6 الى 


| 


.أي متلاذلة خلعة 





ادال يا ريع وتداخل بعضة في بعض * 
لك ثر الفصير * الكمأرَى بالضم” وف اليم مفذلة يغ | 
َ الالكثر. وقال بعضم لاجوز اليف 0 
١‏ لال اليك“ الود والررق .ومنة برق صغيزا 
ْ | لتم داخلةكاار. فل قليل الحلاوة وبسناني” أكبر ثم 
وما وء يخالف كل مها لوا وطعمًا وحجمًا وإجود الكل 
ظ |الرقيق النشر الحاو النطرالكثير اآ». يسمه اهل الشا 
أبالنجاص الواحدة كمَثْرَاة حَكثريّات فم يمل 
الى احم جنسٍ كما ينون أسه 1 لحاس 
أويقال هذه كمرى واحدة وهذه كدر ىكازية وبصت 
ا ا 2 وما 
ؤ احا لك طرف موصل الففذ من | من ايزا | , 
||الكاج 01 التطبامن|اخيز وخيز الله ومنة 


الكماج عند الوأدين. 0 لخاد مسةد ير الكراك من الغيز. 





ا 





0 جه 
5 كك مو الداية 1 1 كعيا # كم ١‏ الدابة 
| أبمعنىككها. والكرم ترك للابراق. .وأكج الرجل على 







امجهول كان م مرج الابل 
المقاريب ف الولادة 0 
كع بانفه يكعن كعنا نكر . .وكعة بو سلحة . وإلفرس | 


ككل - الكجل والكدا بل العباب الفد يد | * 





كن انط رالذوب 2564 د دكة والالم 
الحاة.. وكيك الزجل: نيت كيداز مض .دليف من 
| الكمدة ار كيد وكيد . وكيد الذوت اذا كيذ 
وإملاسٌ. وإلثيه تغير لونة كمد عضوةٌ عفن با لكادة . 
ذإ شك وغعوه 6 دق استعداذا لد اجرية عليه 
سا لكاسين . وأكيدة الم غم وأمرض 
ا فهو مكدود ٠‏ والتصّار الثوب ل يش الكماد اسيك 
كيام وتكيرزة» الغضن خرق ونحوهاء وي اتحذيئك 
م | الكماد احج ا 
على الموجوع يشتني بها من الرح ووجع البطن * 
الكمادة الكباد لذرتة المدكورة د الكذ «الكيد 
والكيدة ا تعناللوفبواذهاتك اصنائا وإ را العويى 
لودو ومرطن الفلب من الحزن . وقيل الكيد م 
ودزن 2 لايستطاع مضا حل كل اَعَد الحزن + ا 
بض.ن وتشديد الدال الذكر* الكيرادة 0 


لي" من الك وخرقة وسنة حفن وارة 
من حر وه دح وا وصبع 





لون وذدا ما كناو الوك الكيده 
ركذا عظر الكمرَة ظ 
كامرة فكيرة” : والعامة ولك با لغطاء خ راي 
سترةكلة يحبيث ل يظيه رمنة شي*+ تكامرا نظرا ا 2-7 
| كَيرَة* الكمربسر ارطب في الاارض لك اللنطقة 
امن شعر. فارسي * الكمرَة راس الدكر ويقال ها 
امح ايضًا وي المصباح وريئما ألقت الكارة على 


كم الرجل اشخز + الكاع ينتج الم ادام أاجلة الدّحر مار 5 للكل باسم الجزء جك 
لتلا ابه يقال له المريي. ويقا ل هواارديه منة.وقيل, وكات وق لفلا لكر اشباء لكر يضر اتبيه 
0 خم مل رك كامه بالفارسية جا | الشيء الم ميك لكيه يي ولشديد الرا: الذكر 
كرات . وقدْم لاعرايء خبز وكا فل يُعرفة فقيل 6 والعظم الْكمرَة * الكوِرى التصير والعظيم الكيرة * 
هناكاخ فتال علمت كا الى كه به يريد سح اكير الآحكر والعظيم | الكتتيخا اكور للدم 
وعؤل لفريزي من ركد و نا اين | ضاف الاش كار والعظم الكيرة ج مكيوراة 
١‏ 5 فانما كسرالم كيقير عاض والكووزاللكرخة 
أْضرَوَرةَ + الكاع الكْر والتعظم * ا : سر رفع ا رك ما يَؤْحَذ على اليضائع الناخلة 
وإنخا جة درل . 
و 









ٌ قن 0 الوب الرصٌ لكام 


من ا حربر. فارسية *# |الكموة وح يعلو الانآة وغيرة . 
قا 






از 


الامد والرفت وموضع ذلك وأخذه 
كمركي .وذلك من مدطوات التجار. م بتولون 


144١ 



































أولها ماخر فك حلت 0 0 حلا 


ا بوره واخبر قل حك أ 
لفظا ومعفق ونظيره زيب وهند 2ع وم صْ 





أدخلت على ل ون 
| جاهدت وحذف ميرك الاستغيامية اذ لل 
| نحو مالك اي م درم ما لك. وإن جعلت 5" اسمًا 
أتاما قدت ره وسودعة تدول كارت من الك 

وت الكية. اطلب كمع 
| 0 أ القوميكمأم كي اطعهم لم وى 
0 
| ول يكن عليه نعل ١ه‏ اسان العرب حني ول تكن له 
| نعل . وكيئت رجلة تغّت . وعرن الاخبار جهليها 
أوغي عنها * كمأ المكان أكيلة كثر به الكره 0 
فلانا شيخنة . وفلانٌّالنوم ب اطعمم ا لكر كما :كيو 
0 هة. وليه الارض ةا و خ لالس 6 
اي يجننون الجره وه * الكه مصدرٌ ونباث قبل هى 
ا ناض كا لتلعاس ف كاق له ول عرق أدنة 
]إلى الغيرة يوجد م الع 50 الارض وهو 62 
الطع وإنوا نوإعه كثودة يوكل نه] ومطبوخا . ومنة نوع 0 
ُ ظلل #رة الزيتون اب قاتل ج 
كدر وكَدأَة او الكَّدأَة اسم للجيع اوقي للواحد 
اتدل زو فى ري واحدة وجنعا * الكماه 
بتاع ١‏ 11 رع وجانيه للبيع * * المكيأة والكيوة موضع 
الكءء 






-_ 





ا 


069 5 ا 7 يكت كما وكمنة وكناة كان كيبا ولام الكت | 
من تقدير ا ا" والفغرس وغيرها على الجهول تكريئًاً | 


هذا الوجه ظرف او مضدس والتمييز محذوف اي م 5< وهوامتسوب الى الكماتة + الكيّة 3 ١‏ 
أوقت أو حلبة وجوس حذف مركم اخرلة أذ ل 


١‏ لياه رقصية عل 0 0 تتارب. والتصير عدا #* الكمتر وإلكيا 





1 راج | لف نتجة في باب السين 


3 كاي اك بكرف أل ١‏ 


صرت با لصنق كمينا : و دمت اللرس لكا اد 
أكمتانًا اكات اكمينانًا صا ركْيًا + خبل كَبائية لي 1 


من _الخيل الذي خا لط حجرت || 
قنوة اي سود غير خا لص : وقول بين الاسود والاجر | 
ستو فنهالمذص والمونث . يقال مر بدت وحهرة 
كيت ج كيت للا ١‏ ريد كنت د لحيل على اشر 
وإحمر. ومثلة فرس ود م/ ثم قيل خيل ورّد لانة أريد 
به افعل . قا ل ابوعبيدة وبفرق بدن الكميت والاشتر 1 
| نا لعرت ولد تستيحان كان ات حمرين فهو الاشتروانكانا. 0 
حنى |اسودين 00 وه مشر 0 غير|ا 
قياس . وعن الاعمعية يقال بعير اخمر اذا ل بخالط ظ 
جونة 4 شي قان خا لط حمرتة قنو” فهوكييت والناقة ا 
اكيت ايضا قال بيو بك لل 000 
فقال انما صغر لانة يبن الوإد وإحمرة كانة لم يخلص 
له وإحد مها فارادو| بالتصغير أنه مما قريب ٠‏ 
ولحت ايض الخيرا لقي فيها سواد وحرة . وقيل من 
اسماة اخمر.م| قبا من سوادٍ وحمرة, ونم افراسر 0 | 
شعراة وم ١‏ الكييت بك معروف ضرم وجذة 
الكمتت رين تلا جاهلي” ا ا 
اسلا وكا ن اطوطم شعرا حت قيل اطول من شعرأ 
١‏ 1 
عن طال فيك بالق كانه ل ادا 
الْكَبيَة الاصل .يقا ل اخذه بكميتته اي اصله 
كتر السقاءملاة . وإلتربة شدها بوكاعها . والرجل |11 











ومعناها 1 0 م عند اهار تقارب وعدو التصير. والكمارة مشي العريض الغايظ 


ني | الم والنصير والصلب الشديد + الكررة يشية فيه 





















بك 1 
أوالغلام يجوز فيه ١‏ اارفع على العطف والنصب على أن قرعة لانهم كانوا في الندم نتبون بالترعة الواإحد 
| الواوبعنىمع ويروىكلهها على ان المعنى اعطيك كليم . | اكليريي ج اكليريكيون 
وإصلة منقول عرو بن هران اجعديكلاها وتمرا. 07 م على وجهون خبرية بعنى كثير وإستغهامية 
وذاك انة كان يرئق ع الابل فبينا هو ناا 5 دفع اليه 0 ن في خمسة امورالاسمية وإلابهام 













رجل قد ع العطش. والجوع وخرو قاعد ووكت والافتقار الى الدمستته ألبناة وازوم التصد ور وينترقان 
يديه زبد وتامك وغرودنا منة الرجل وقال اطعيني | في خمسة اموراحدها ان الكلام مع اخبرية محديل 
كنا الزيد والتامك فتال عرو ذلك للتصديق وإلتكذ يب يخلافه مع الاستغهامية. وإلناني ان 





















كلاه يكليه كلما( يأي) اصا بكليةة والبا. قالى | الحكلم بالخبريّة لايستدعي من مخاطبه جوايا لانة مخين 
العجاج ش والمكلم بالاستغامية يستدعة لانه مسخذيل. وإلنالثك 


0 للضي اذا كلى.واتم لكين |ان الاسم المبدل من الخبرية لايقئرن باههزة يخلاف 
شرل اذا طمن الثور في كليته وسةط ١‏ 42 المكلي' | المبد ل من الاستفيامية يقال في الخبر يم عبد لين#سون 
الذي أصيب تكليتة كل لجل عليه مكنا قبة ل ون وق ما 1 ار 0 
مستالة «وكل تكليا قام في الكيول وهو مقاوب تكيل. ثلاثون ٠‏ والرابع ١‏ ن تييز الخبرية مفرد أومجموع لفول 

َكل الرجل أكتلاه اصيدت كليتة ألمت *| الكالي| م عبد ملكت د عبد فلكت ولا يحو 2 
الكالمثيا همز»*ا أكليئان 3 الانسان وك حدوان كان د الاسهلي ل ةرد خلابًا للكوفيين ..وإنخامس ان 
| أأمنتجرتانحمراوإن لازقتان بعظٍ الصاب عند 2 اقب لت ال ا لكر 11ل 
| أفيكظرين من الشم وفائدمما افراز البول من الدم | بينة وبينهافاصل فانة يجب نصبة نحوك لي عبد . وإذا 
وقيلها منبت 1 الولد الواحدة 31 اج كلا 0 وكلى .| فصل بالمنعدي وجب زيادة من للفصل من المفعول 
لك ال ادي جوانبة وعم حيرا الكل اي ههازيل ل ٠١‏ نوك اهلكنامن قرية.وقد كثرت زيادة من بلافصل 
ولقيتة مول اي يحدثانه ونشاطه . وإلكلية من | نحووك من قرية وك من ملك . وإما تمييز الاستفهامية 
0 الابهر والكبد او معتد حالتها اوثلاثة | فمنصوب نوك درهمًا مالك ولايجوز جر مظلقا 
اشبار من مقبضها ومن التحاب اسفلة ومن المزادة | خلا للفرّء و[ازجاج ومن وإفتها. على انة اذا جرت 
رقعة مستديرة ترز عليها تحت العروة : الك من ك يحرف جر خينئذٍ يجوز في التمييز وجهار النصب 
لطبر اربع ريشات في جناحه * المي الذي اصيبت | وهوالكثير ور خلاثًا لبعضهم وهو بن مضمرة وجوبًا 
كليتة لا بالاضافة خلاقًا للزجاج نحو بك درم اشتريت هذا . 





| 7 - الكلْمّاذ ات الوراة المنزلة على موسى وزع قوم أن لغة تيم جوإز نصب ييز م الخبرية اذا 
| اي صند وقها . عبرانية . وام كلاذ الدا لدأهية كان مفردا وروى قول النرزدق 


الكأويل دوا مركب من الز 0 كعم لك يا جرير وخالة 
يونانية 0 0 لوس جيد بد وملاس أي أسود فدعاء قد حلت على عِشاري 


اكيس اوالا كردس جاءة م منرزون 0 مكرّسون باخنض على قياس تييز اخبرية . وبا لنصب على اللغة 
لخدمة الله في الكنيسة المسبحية كا الثامسة والقسوس | التميبّة اوعل نقد برها استغهامية استغهام م 0 
بالاساقفة ويا لم العمانيون ويونانيتها كلارس ومعناها | بعدى عاتك وخالاتك اللاق كن محلم فقد نسيتة 












1/5 


اليمن مثناها كلوتانج كل ودُليّات* كلا وكلنا اممان| كلهما قيل قائمان اوكلاما فالرجهان وبتعين مراعاة ظ 
لي ستاها د كد ل الك وبكلنا | اللنظ في نحوكلاها مب لصاحبه لان معنا” كل منننا 
موث ويضافان ابدا لنظا ومع ألىكلة وإحدة معرفة | وكذا قولة 
دألة عل اثنين اما باحتيقة واللنصيص نحو احدهما] كلاناغية عن اخية حياتة 
او كلاها ونحوكلنا الججين او بالحقيقة وإلاشتراك نحو وتحن اذا متنا أشد تغانا 
كلآًنا فان نا مشتركة بين الاثنين وإمجماعة او بالجاز | قال ابو علي الجرجاني؟ وغر كلا ورله مكل 2 
كترل معتل بمنزلة لام حجى ورخى وك في كلية و على هذه 
ان لير وللشرٌ مدى وكلاذلك ا وقبل الخلقة .وقال النرآة هو مثى 607 مأخوذ من كل 
فان ذلك حتيقة في الواحد وإشير بها الى المثتى عل | ثخدّنت اللام وزيدت الالف لاتثنية وكذلك كنا 
معنى وكلاً ما ذْكير. وقولنا الىكلية وإحلة احتراز لوث وَل يكونان 00 متها بوإحد 
من قوإه كلااي وخليلي وإأحدى عضدي فانة ضرورة لو به ليل يل و وكلت وكلآن و مل وكلتان وا 1 
نادرة. وإجاز ابن الانباريٌ اضافتما الى المفرد بشرط | بقول الشاعر 
تكربرها نحوكاديَ وكلاكَ محسنان . وإجاز الكوفيون] فيكلت رجليها سلآى وا 
اضافتما الى الكرع الخنصة نوكلا رجلين عندك 0 0 4 بزائدة 
محسنان . وحكول كلنا جارتين عندك مقطوعة يدها |اراد في احدى رجليها فافرد .وهذا النولضعيف عند 
اي ناركة الغزل . ومتى اضيفا الى اسم ظاهر بقيت الفما | اهل البصرغ لانة لوكان متتى لوجب ان تنقلب النة في | 
على حاطا وقدّر الاعراب عليها كما في النتى نقول جا | النصب واد لامع الاسم الظاهروا نت لتك 
كلا الرجلين وكلناالمرأتين ا لمعنى كل لا كلا للاحاطة 0 على ثيءتخصوص ٠‏ 
|المرانيت ومررت بكلا الرجلين وكذا المرآتين . وإذا| وإما هذا الشاعرفانا حذق الالف للضرورة وقذر 
|اضينتا الى مشمر أعربتا اعراب الى . 0 جاء | انها زائدة وما يكون ضرورة لايجوزان جعل حجة 
اللجلان كلاه بالرانان كنأما . ورابت الرجلت كلها | رأيا كلا | لي النايت نان سدويه ول ألما ليت 1 
والمرأتّين كلنيهها. ومررت بالرجلين كليءا وبالمرآتين والناة بدل من ن لام الفعل وثي ِ و والاصل كلو وإفا 1 
05 انا عاد ليا صير جازم عا اللي علد ؟ بيوات :1 لان يه الناه عل التأنيث والالف 0 
الافراد نحوكتنا يتين 2ك وهو الانصح ومراعاة قد 0 00 عل التأنيث فصأ 
معناها نحو كلاها قاما وهو قليل وقد اجديعا في قوله ب الواو :2 تأحيد للتأنيث 0 عير] 
نما حين تعد الس كا يد التاه محقة والا لف لام الفعل وتقد برها عنده || 
ِ 
قد العا وكلة ١ك‏ ]ران 0 لامعل مازم لقالا ف السم ةكت ئ 
وقال ابن هشام في المغني وقد مكلت قديًا عن قول لنّاقا لوا كلوِي وإسقطوا الناة د ل اعم اجر وها مجرى 
القائّل زيد وعمرو كلاها ايد وكلاها قائمان ايبما | الئاه لي في اخت التي اذا نسبت اليها قلت اخويّة . 
الصوإب. فكنبت أن كدر كلاما توكدًا قبل قامُان وما قلبت الف كلا وكلتا يله يه النصب وإلجرٌ مع 
لانة خبر عن زيد وعمرو وان قنور مبنداً فا لوجهان المضمر حملا على عل ولدى .وقول ا حرءري من مقأمته 
والخنار الافراد . وعلى هذا فاذا قيل ان زيدا وعمرًا | | لسنجاريةكلاها والغلام يعني لككلاها وإزيدك الغلام. || 


























1/4 


1 





م 





| كنوه 
ان الكلام لني الفعاد وإفا 

جعل اللسان على الفىاد دليلا 
ومن اجعلة حفينة في اللسان فاطلاق اصطلاحة 
ولامشِاحّة في الاصطلاح ٠‏ وءأْر الكلام ويس بعلم 
اصول الدبن دواسم علم من العلور الشرعية المدونة 
مث عن ذات الله تعاله وصفاته وإحوال الممكنات 
من الليدا والمعاد على قانون الاسلام. والقيد الاخير 
الاخراج العم الاطّ للفلاسنة واكم الارض الغليظة* 
]الكل مصدر 56 ج ل ولام :+ رجل كلما 
وكلماي* وكلْمَانيةٌ وكلِمَاني؛* ولانظير ا اي جيّد الكلام 
فصيية .أو كلما كير الكلار: والانقى ,ألا في 
المجميع * الكل لللنظة وكل ما ينطق ب للالشان 
مرا كارت او مركياج كلَمَات . وإلكلية الكلْمَة ج 
| كلم -والكلمة الكلمَة د وكَلِمَات فبذه ثلاث 
ألغات الاولى و| الثانية لغة بني تيم وإلنا لنة لغة جار 
لكر عند النحاة ما 0 تلان كرات فاكتر |1 
افاد ام لم يند. .ولا يقع ع على اقل من ثلاث لانة جع . 
والعشركلمات وصايا الله العشر. وتطاى الكلمة على 
| |الغطبة وإلتصيدة . والكلة الباقية من قوله سي سورة 
| اازخرف وجعلباكلة باقية فكلة التوجيد وف لااله 
ل الله . وكلمة الشهادة في اشبد ان لا الاه آلا | لله وإن 
محيدًا سول الله وكلة النقرى في بسم الله ال 




















0100 والكلمة بال وكلمة الله بالاضافة الى الله 


الت الكلمة تعلن للعؤاطب مراد البكم م 

ا انوا الله في النساء فافا اخذةوهنّ ا وإسعلا 
أذ جهن بكلية الله قبل المرات بكلية ابله قولة في سمرة 
ظ | |الغرة فامسا كك بعروف أو وسريج باحسان الكلية 
1 | عند انحا في اللنظ الموضوع د مغرد وي اسم وفعل 
| أوخرف. وعند المنطقيين في اللنظ المفرد الدال على 
معنى وزمان. وعند النصارى على صفة العلّم. وعند 


لقب يسوع المج لانة اعلن ارادة الله للناس كبا || 


اهل النصوّف عين من الاعيان النابتة في العل الال 
الداخلة تحت الاتجاد + اليم اجر مج و ى كرح 
وجرا وكلييلق للدي 1 لكي وكيم ان 
لتب موسى لان ةكلم اله +#رجل تكلا و تكلا وتكلزمة 
وتكلامة. اي جد الكلار فصيهة. لمتكم اسم فاعل 
والعارف بعلر الكلام . الغاة 2 الخاطب 
َإلفَاين والكلر 7 1 17 موضع الكلام . 
لإالي 2ا) الوادم كلك و1 01 
اذ لا ا زَالُ على رحالة سايج. 
عبج تعاورة الجياء 0 


وعند 


1 

كم - اكنم امراب 

كلمن الرجل كلسة ذهب ككلم بتقدم اين 

كلمن رابع الكلنات التي جعت فيها حروف 
| لقجاء قل عدا الى فرشت مليك مداين ووضعوا 
٠‏ [إلكاء المرية عل مك حروف العم 06 
الظلة وكان كَلمنَ رئيسهم فقا لت ابنة 


اسان فد رك 0-7 ما الوط 1ل 

ما امنا يال 2 خرف ارا لط حك 

جعت نارا علهم «ارهر المضهله 
ثم وجدو| بعدم تُخنذ ضظغ فسموها الروادف 


كلند - اكلندى وإكلندد وإخوانها كيرت 


من اق كل١'د3‏ 


علا لكت المتقارب الى وإلوجه الشديد 
الحا" في غير امتداد 3# ترز شد 

كبر اكير لمكا 
| كلس الشي> فرق منة وخافة . وعلى العمل 
اكب وجدٌ فيه. وفلان: وإجه القتال وحمل على 
العدو ّ 09 ري صدره وخنض راسة وقرب بين 


منكبية في المثي .يقال هووشي الكلهسة 


0 وأوع ) [خته الله كاده ولت 
أكثل كنل :بع كَل * الكلّة لغة يغ ادلي لاهل 





1 / 


.ككل 


كلل وكلات . والكُلّة التأخير وتأنيث الكل ٠‏ يقال وه 
كلها وكيا يقال كل امرء.. واإكلة عند المولدين 
من امد فع 
وثي” بفدرالبندقة من رخام وغيره يلعب بها الصبيان 
ج كُللْ * الك نبة الى الكل . وبدللى عند المنطفيين 
على ثلاثة معان ٠‏ الاول الكل الحةيق؛ وهوالاهوم الذي 
لايمنع نفس تصورم من وقوع شركة كفيرين فيه ويقابلة 
اجيم الحقيقية نقابل العدم والملكة . والناني الكل 
الاضافة وهوما اندرج تمل شيل اعرن سن لا 
والثالث اللفظ الدا ل على المنهوم الكل . وفيكليات الي 
|البقاه الكيه يك دار رسنال خاللانسان ا فده 
أحصة من الحبوايّة فاذا اطلقنا عليه انذكية فبمنا ثلاثة 
|اعنبارات.احدها ارن يراد به الحصة | لني يشارك بها 
لدان عن ونان الك ماده د وإلدانا نابا" 
أيه انه غير مانع مر الشركة هذا هو الكل المنطقة . 
أوالفالث ان براد به الامران معا وهذا هوالكيٌ العقإك. 
اجات الخمس عنده في الجن س كالحيوائية والدوع 
كالانسانية وإلنص لكا لناطتيّة وإلخاصة كالضاحكية 
والعرض العام كالكتابة . والعلم الكل دو العار 
| الاطن»* الْكلية مو تك الكل وطلتى على قسم من الافالاك 
|أوعند اللنطقيين عل قضية ججلية جكر فها عل جميع 
||افراد الموضوع وعلى قسم من الفضية الشرطية .والكليات 
| كتاب لابي البقاء في اللغة وإصطلاحات العلوم ٠‏ تي 
به من القضايا الكلية التي ادرجها فيه . وإخه بِكلْته 
اي اجمع * الكل الكال. يقال بصت وسيفث كليل 
اي لاينفذ للا يقطع * الكل الناج وشبه عصابة 
تزين بالمو, هرج لل اكد لا ”0 2 
اغم مصطفة وما احاط با لظفر من الله و لحماب ترا 
ا غشاة | البسة. وإكليل الك نيتان اجدها ورقة 
كورق الحلية ورائحنة كورق التين وتؤره اصفر يغ 
طرف كل حصن 3-5 4 أكليل كنصف دا ااعة | 


هنة مستديرة من حديد ونحوو نا 





01 5 شكلاولونة اصفر. وثانهماورقةكورق أخيض: 


1 


1 


في قصيا ن كثيرة تنبسط على الأرض وز وزهره 0 
وإدض هن يكز شل 001 صغاس بدورة لكلل 
الجبل نبات آخر ورقة طوبل دقيق متكائف ولونة 
الى السواد وعوده خشن صلب وزهره بين الزرقة 
والبياض وله مر صلب اذا جف تنائر منة بزرادقمن 
المخردل وورقة مر حرّيف طيّب الراتحة ٠‏ والنصاري 
تعمل الاككيل للزية ولحاقة شر مستد ارة ترح في 
رك قسوسمم رمز اغل اكليل الشوك الذي ألبسة | 
المس. واكثر العامة يحذفون الطيزة من الإكبل به 
المفرد فيقولون كلدل ٠‏ وإلإ كالم ندمة الى الاكليل وعند 
احعاب التشرج شكل مرن. اشكال التحف. وتاب 
ل 2 ١‏ وملع بالببق ونال فى 1ق 
حولة ة و مك .وجيل مكلل 
أي 0 روك كال عع التؤر 
1 ويكليهكا لاجر وام وم د 
كلمة تكليما وكاكمًا حدّثة وإلاسم الكَلام . وفلانًا كينا 
جوحه. وكالمة مكالمة جاوبة. وتكزكلة وبكلة يكرا 
دكلانا تحدث. وتكالما تحدّنا بعد مماجر نال كنا 
حصارنان فاضا كان .لاز كان 11011 
القول.يقالاى فى بكلام طيب٠او‏ مأ كان مكتينا سق 
قيل هوفي اصل اللغة عبارة عن اصوات متتابعة لمعنى 
منهوم وهواسم جنس يطل على القليل والكثيرافاد ام 
سي | ل يقد وإجده كَليَة. وني اصطلاج الغحاة هواسم ١‏ تركب | 
من مسنك ومسنك اليه وإفاد الافادة المعجبرة ل ْ 
هوعبارة عن فعل المتكلّم وها جيل كذلك نحى 
يجبت من كلامك زينًا. وقال سيةالمصباح والكلام في ْ 
احقيقة هو المعنى القائم با لنفس لانة يقال في تيكلا || 
| وقال تعالى يقولون في انفسمم “قال الامدي وجاعة| 
وليس المراد من اطلاق لفظ الكلام الا المعنى الفاغ || 
الل هدعا مخلة اسان وا نفس انكام كر 
في المعاني || 
التي يدل ليها بالعبارات وينيه علا بالاشارات] 





























أى كا ان اخيرة ان اتويت هذا الاق 


كلل 





نهو فعود الملائكة و" و قد مخلنة الظاهركتواه 
0 كرتلك 2 0 
لكيه املاس ا الناس با لنيرٍ 
ليا قولة 
نلبث حولا كاملا كله لانلاني الا على منعج 
وإلفالث ان لاتكون تابعة بل تالية للعوامل ذتقع 
أمضافة للظاهر نوكل نفس بماكسبت رهينة وغير 
مضافة نحو وكلاً ضربنا له الامثال . وإما اوجهها باعنبار 
أما بعدها فاحدها ان تضاف الى الظاهر وحكها ان يمل 
فيه أ كل العوامل نمو اكر تكل بفي تمر ٠وإلناني!‏ 
تضاف الى ضمير مهزوف غوكلاًهدينا والتقدير كام. 
وإلثالث ان تضاف الى خمير ملفوظ به وحكببا ل 
ألا يعمل فيها غالبا آلا الابتداه 27 ل فمن | 3 
أرفع كلاً.ومن ل 
ذا مادات عابم دلاوم 
فيصدر عنها كلها وهو ناهل 
ل حشحية الأفرات والتذكر ومعناها' محست 
ل شآنة السك وجبمراناة 
معناها فلذلك جاه الوا د ودين 
شيءفَعَلوةٌ في الزبر . ومنردا موندًا يه قوله كل ننس 
ان ارت وى فى قول الفرزدق 
وكل رفيقٍ كل رحدل وأن ها 
تعاطى النذا قوما ها اخوانٌ 
ويجموعا مذَرًا في قول لبيد 
4 اناس سوف تدخل بيهم 
دوي تصنرٌ منبأ الانامل 
ونا في قول الآخر 
وكل مصيبات الزمان وجدما 
ش 27 ركه اللحبات مله اطي 
كانت كل مضافة الى معرقة فقا لو| تجوز مراعاة 
لنظها ومراعأة معناها فيقال كل القوم حضر وحضر وأ. 
وإن قطعت كل عن الاضافة لنظًا فقيل يجوز مراعاة ا 


7 1 ا أت نا 2*1 



































اللنظ غوكل كانو]اظالين: وقبل اذا كان لهذ 
مذردا نكرة تيجب الافراد وإن كان جبعا معرًّا جب 
1 كا في المنا لين المأكورين ٠‏ والنبوين في المنقطعة 
ن الاضافة لنظا عوض من المضاف اله والتقدير 

في الخال الاول كل ١د‏ وفي المخاال النانيكام ٠‏ وان 
وقعت كل بعد الننى كان النني ثابًا لبععض الافراد 
وه ما جاه كل النوىم وم اخذكل الدرام '.وآن وقع 

النذ لم ور 2و ك1 م ل يقوكىا . وقد 
8 بمعنى بعض فتكون من الاضداد ولاتدخلها 
0 نات تن ضاف ال ا اريك 
لانظها ما يقال الكل" لاحاطة الافراد»* الملل اتحال . 
بقا ل باث بكل سوء اي حال سوه * كلا مركية عند 
علب من كان التبيه ولا النافية وإنا شُدّدت لامها 
لدفع تو 36 معق الكلءن وعند غيرم في إسيطة 
وشي عند سيبويه وإلخليل والمبرد 0 واكثر 
البصريين حرف معنا الردع والزجر لامعنى لها 
عندم الا ذلك حتى انيم يون ٠‏ ابدا ١١‏ ا 
والابتداء بما بعدها رك الكساءء ءىئ وأبو إبو حاتم ومن 
وإفتهما ان معنى الردع والزجر ليس مسهرًا فيها فزادوا 
معنى ثانيًا يح عليه ان يوقف دونها ويبتدا بهاثم 
اخنلنوا في تعيين ذلك المعنى على ثلاثة اقوال احددا 
أ تحر عط حم اللا 517 
الاستنتا2ية . وإلنا لمك ان تكن احرف جواب يمنزلة 
إِي ولعم. وحماوا عليه كلا والنير فقا لوا معناة باو" 
والثمر: وق الكلات ون ع2 يذ الاك لتر ماه 
الطا! 0 أمككال نت نكر كناك ال 

ات ا د با ل ع 

الانسان ليطقى لجازان يقال انة اسم حيكذ لكن ١‏ لنحاة 
5 وا بحرفيتها اذاكانت بعنى حنًا ايضًا + الكل اه 
| والشغرة الكا لة . وألكلة احمالة 
عق تخاط كا ليت . 0 3 001 عند 


ة والستر الرقيق وغِمَاد 


تا ا 


كلل 
























كان مهواها على الكل 
مضع ك3 راهب بعلي 
فاها شدد اللام ضرورةج كلا كل . و الل كل الجاعات. 
بالكل وإلكلاكل. الرجل الضرئب او القصير الغايظ 
مع شد والانثى لكلة 5 كل 

كلكن - املكو طلات تخمر بوالمراة وجهها. 
ْ وهو خر عريير ٠ويقال‏ اصلة 2 الاول واللام أذ 
أوفي 5 

9 الرجل وغيره من المثي وغيرو يكل كلا 
وكلة وكلا ل وكللا وكلاكة ومو تعب وإعيا فهى 
لك روخلا رض ككل ائ لا ولك ل روات 3الصضد 
والسيف وغيرة لم يقطع فبوكل كيل وكذا يقا لكل 
|لسانة وبصرة اذا نبا ول يحققى المنطوق والمنظور 
| كلل السيف تكليلاً لم يقطع . وإلرجل ذهب وترك اهلة 
ْ مضبعة . وي الإدحد .والسبع حمل ول يم “دكن 
ظ الامرا حم وجبن ضد. -.وفلانًا | البسة الاكيل. «ومنة التكليل 
|أعند التصارى لعقد اازيجة لام يكل لون فيها العرسين . 
أو التخاب السماد اخاط بها مروكل حانب -واكل الرجل 
|| أكلالا كل تعره : وإكجما ل البعرراعياة كلك بحر 
أجعل ةكدلا .وتكلل الرجلتكثلا لبس الكليل . وال 
| بواحاط.والسب فلانًا وبفلانقطريه وإحاطبه كك 


سواد الغيم من بياضه ل 0-3 


الاح للد ارقو الم الاباعد اوما خلا الوإلد والولد 


أوثي من العصبة من ورث معة الاخرة للام ٠‏ وثي 


اذا ل يكن ل وكان رجلا من العشيرة . ويقولون أء 


54م ا 


ل 


المفوّد لخدف ركلا ويد ا 1ك تار 


اجزاء فرد وإحد .وقد تستعل للتكثير وإلبا لغة نحى 
1-5 .كل ثيء بامرربها ايكنيرا ونحو فلانٌ يعم كل 


0 حول ما الاصدرة الطروة 1 ] 1007| 


|| لجل اكلالا حلك و إلسيف ذهب هده والنرى | حمسا 2 رتتضت امال كلهاو حكا ك1 0007 
ألمع خفيقًا. وإنكلال الغيم بالبرق هو قدس ما يريك | كله وتردكل باعنباركل وإحد ما قبلها وما بعدها 
ت البرق عل ثلاثة اوجه. فاما اوجهها ياعنبار ما قبلبا فاحدها 
وأكل داك أكنلالامت + الكلال ةا الكَلالة | ان تكون نعدًا لدكرة او معرفة فتدلٌ على كا له وإنة ان 
الاعياة ومن لاولد له وا لاوإلد وما ل يكن من النسب | الغاية يغ ما تصفة به ويجب اضافنها الى اسم 

خااء من ككلل": نسب بنسبك كابن العره وعبية او ف | يمائلة لنظا ومعتى فى نوهو العال كل العالم 2 


الصاح وإلعرب نقول هوابنعمّ الكلالة وأبنع” كلالة والناني ان تكون 2 فقراو نكرةمحد ودة وفائدعا| 


ل يرثة كلالة يلم يرثة عن عرض بل عرن. قرب || 
وإتتحفاق . قال الارزدق 
ورثم قناة الملك غي ركلالة. 
عن ابني مناف عبد ثمس وهاثم 

وحى عن اعرلقة (نه قال الى كير وبرت كا | 

متراخ, نسهم . ويقال هومصدر من تكللة النسباي 
تطرفة كانة اخذ طرفيه من جهة الوإلد والولد وليس 
يضا | لة منما احد فس بالمصد ر* الكل مصد ر وقفا السكين 
وإلسيف وإلوكيل والصنم والمصيبة تحدث والينتم 
والثقيل لاخير فيه والعيل والعيال والنقل والذي || 
جا 1 تلات وبطلّى الكل على الواحد 
وعيرو وبعض الء رب يجيع المذكر لوت عل ولا 
وك اسم موضوع لاستغراق اذ راد المكرن وكل ننس 
* | ذائفة الموت والمعرف الجموع عو ونم ته واجزاء 














رعيف ازيد كانت لعوم الافراد.فاذا أضفنت الرغيف 


آنااك زيد فاكرمة ولا يوّكد ببا الاما يقبل الرية 


وإن الذي حا مت ير دمازم 
م انوك اويا خا 


يضأ | العموم وجب اضافتها الى اسم مضعر راجع الى الود 





كات 
































ولوس على راس ببس ٠‏ ورجلة تومت 
| لتنت). والبعيز كلما وكلاعا حتضل لدشلاق في 
|الفريسن #ككلعة الوت . علا والنبد عليه . وتكلّم النوم 
أتحالنوا وتجادوا ويه سي يي ذو الكلآع [الأصعن لاو 
هوأ على بده أي تجبعوا ألا قبيلتين فوازنَ 
وحرارَ فاهيا تكلمتا على ذي الكلاع الاكبر + الكلاع 
عقر اباش وإلشدّة وإلضبر يغ الموإطن . والكلآع 
موضع بالاندلس . .وذو املاع الاكبريزيدبن النع 

والاصغ ر ميقع بن ناكور بن عرو بن يعر بن ذي 
الكلا اع الآكبر. 0 الجاع 
م من 1 الكلع احجان اليّة اليم ج كلع 

كقردة . وه وكلع مال . اي ازَاقْه . والكلع شقاق 
ةلقد ٠‏ وبعيز كل وناقة كَلعَة أي ذى 
| كلع اي شتاق في فرسنه وإةوسقاء كلع 0 
١‏ له الو» الكلمة وار ياخذ البعيرى ده فيتشئّق 


الياسة 0 





ويسود وهوان تَجرّد الشعرعن 2 خرع ويتشئق . 
وإلكلعة القطعة من الغ * كوكم الوح 
كلف 4 يكلف كن ا -- لوليا وا 

هركاف الاسم الكلاقة ٠وإدلة‏ لزوم الكت 3 
وكافك ل أيضا تغيرك" يفره بون قلاملى 
علتة حمرع كدررة فهو اكلف. قال الازهرييٌ ويفال 
الى كلك ركلف الالرتمة عل مش + كل فلأنا 
20 202 وكلنت اللك طى لتر وبري 
١‏ عق الثربة لي كنت آلنك امرًا صعب عدبدًا: قال 
لانن تقدير الكل كلفت ننسي به الوضول اليك 
| عرق الثربة.زاجع ذلك قي باب المين . وآكلنة نه 
جَعلهُ كلنا ب . وتكلف الآمر تجتّبمة وتحمّلة على مشئة 
د وا كشك ألكاية اكليّنانًا ضَارَث كلناه + 
١‏ عب بض فيه حلصن وزييية أدم اكلف 
الكلف السواد في الصفرة. واأكلف الرجل العاشق 
ات وشي* يعلو الوجهكا لهسم و 
ا مش ولون بين 1 اد ا ارق وحيرة الور على 





0 


+« | قوع” 21 رن 1 آخر غير روي + عن 219731 


. ا | دمةراطيس ان 


كلك 
الوجه . .ا لكلف غيه' الاطباء تقار لون اتجلد الى 
السوإد وحدوث ا ثار كله وإ كثره يكوك فى الوجه 
والئرق بين وبين البق الاسود ان ال الكاف يكون أملسن 
تخلاف الببق فان فيه خشونة # الكلناة منت الأكلف 


كف م 5 رملة مجنب غيقة اوبين الجار ووردان 
مكلنة باجارة أو 0 كلون الجارة وسائرها سبل 


لاحارة فيه * الكاية لون الاكلك أن هزه كدر أو 
0 
حٍ والمشقّة وما تكلفتة عل مشكترج كلف وتطلق 
الكلفة عند العامة على عن الشيء مع ما بلحقة 5 
ة | المصاريف ويبنون مترا فعلا د ويقول كلنة كذا *الكاوف 
الآمرالشاق + الأكآف ما به كن والذي كلفت 
5 فم تصفث من الابل وغيرها وإلانئف كلداه ج 
23 0 كال كببت أكلت ا 
حرتة فلم تضفث ويرَى يه اطراف شعرم سواد الى 
الاحتراق ماهو. قال وقال الاصمي 0 البعير 
ديد احيرة مخلط حيرتة بواد ال لض ختلك 
.| الكلنة والبعيراكلف والناقة كلاه 9 الاسد 
للونه. واذكلية المشقة ج تكاليف. وثقول حماتة تكلقة 
اذا لم تطقة له كان . 00 5-5 كل ع3 
جهور الاصوليين الزام فعل فيه مشقة وكلفة . وعلى هذا 
دوت زالكروة والمباح ليس من الاحكام التكليفية 
اذ لا الزام سيت كل اك للك الك كن بألق 
يل عل نه ما لايغية ' كلخد الت فى 
| الغاقل البالغ 
| الكلَك مركب يركب في أعبر العراق ويمرف 
بالطوف ايض ار 3 ظ 
الككنة دويية .قال قوم الذابن عرين: وقال 


اريك جز 5الستت وما تكلدة أبن :)از 


لكك يض من فيبأ أ 
65 المكل والكس ل اموا ان ١‏ 











الترقوتين او باطن الزور ومن الفرس ما بيبن مزه 





لضن 





اي وجهما ل 
3 - الك الكريم النجاع . ٠‏ ولك الرجال 
لاد ام 
كم وجهة يك اكوا وكلكنا كترري لوي 
أو عبس قار طني 0 .وقيل 0 
ظهور الاسنان دن ِ العبوس .فهو كانم" كع 
وحدجةه 0 وكام ع شاد و يَعدل 
عن المازل. وأك تح وجهة عق 3 كع .وفلان وجهة 3 
ا يتعذى ولايتعدى .وتكم الوجه 2 5 07 
ارجل 1 'وإلارق تتابع 7# 51 اسم فاعل. .ودهر 
ا 6 كيك م الاستاد الا ئ 
| كلاح كتطار 1 د القاية ا و لع 
كان غياث المرمل المتاحر 
وخصية في ١‏ ازمن الكلاج. 


الكّلاّدة | 0 .اول نسي + الكتة الم للجاك )| 
يقال ما احم 5 كي .اي فمة وما حواليه + لكآ 2 القع | 


3 بلقي عرب + الما 1 
أوطييها 
كم -الكيم الاراب لحم بات 
اك 3 كاده كلد 6 لعضة على بعص عد 
| كلد الك و بعى 0 أكلنركأ 
| غاظط وإشتد* الك إداسم فاعل "وذح كالداي قدم 2 


| الكلد المكان الصلب يلاحصى والتير والاكاء اى ا 
الغليظة جد الكادة النطعة الغليظة من الارض. أ 


|الاراضي 


| وإبو كلد كنية الفريعان * الكَلدَى الآكية والقطعة | 


الغليظة من الارض * المكلتزي الند يد القليظا 


كلدح ا الكْدَح الصلب وا لجوز + الكلْدَحة | 


١الللة‏ أوزن ا ومكق 

كلدد -1كلندد الثيه صاب ارج قيض 
وأمدنع . وعل» الى عليه بنفسه ا المكلندد اسم فاعل 
والشديد الغليظ 
- الكأدم الصلب > الكد وم الفصير 


كد ىك كلية بلاد؟ ززلستية اليا و1010 
016 الل يك اونة رحانظه كلا 
ويفال كرار وكرارجي. وت م نكلام العامة 

كر الغيه يكازة كرا جمعة #كلر الثية بمعى 
كا .وكا الرجل أكلثرارًا تقض ا ظ 
يُُ فى خناه 1 ليس بظماقٌ يمنزلة الاك 15 يسم ن] 
ظهر الدابة: والبازي م باخذ الصيد .اي تجمع له ا 
قصدم * الكا لوز وإحد الكواليزوم فو يخرجون 
تكتع | با للاح للناء اذا تشاجرو| عابه * الكلرٌ بكر ففخ 
د | وعدي الزاي لد ينا الفعل لقاب ال 1 

كلس -كأس عله حمل عليه وجد. وعنقرنه 
جبن وفرٌ ضد 0 ن اماه وتكلس ردي ٠‏ 0 
اجر صا ركلسًا - وإلبيت طلا بالكلن + الكلين || 
الصاروج ببنى به "قال عدي بن ريد ْ 
شادهم 0 ١‏ وجللة كما 

فللطير في ذراه وكورٌ 


12 وش منكلام العامة* الكل س صاحب الكلس || 
وبائعة ‏ وسيفث 1 قطاع + الكلاسة الموضع 3 
افد الك + كن كل ا ل الكله . 
والمُكلس الشد يد العو والأتيس 0 ظ 
0 هر 
كاسن ادى كسلا عن قضاء ا كتوق وذهب في 
أسرعة .والية قصد 
كلتم ل ١‏ تجوز 
كلصم 11 فرّهاريًا ! 
كلط - الكلط ألرجا يدون ترجا ودرا 
الكطكة 0 المفطوع الرجل 
كلظ - الكأغلة مشية الاقزل وهو أكلظ اى 
الصواب الكلطة با اطاء 
كلع الوخ على راسه يكلع كلما ببس. وكلع قدمةاا 
يكتع كلا وحن وتشقّق .وقوإعالدابة جربت جربا شديذا! 





ٌ 








كلب كلك 


اج اكلب ثم أكا لب وكلآب ثم كلاباث . والكلب ايضا | هو جع وهو ججمع عزيز . وليب لقب وال بن زبيعة 
الاسدواؤل ز؛ زيادة الكهفي ل عير العطاية | ل رن اقم طاريا حرنك: اللسوس ٠‏ وبال 
وي ينمت ايها الحاتطوسؤلك. وإلقك | عواجو مر كيلب واثئل*المكلب معلّ الكلاب وسائر 
وطرف الآكية والسمارفي قم السيف وسيرٌ احم ر تجعل المجوارج الصيد وللككب اللقير اد بقال ار 
بين طرفي الادم 0 لون خط في وسط ظهرو |مكلباي قل قبل اهو بعد منة. للك عند 
0 اهس ةتطرف الرحل يساق ظليا المسافن| السبعيةاحد السبعةالذين يقتدىيم.وإلظلة القيادة. 
|الزاد الست وكل هاون به ثيلا ٠‏ والكلب أ ولكالب الجرئة وذلك لازة يلازم كملازمة الكلاب 








ا 


| أايضًا وكلب الحبار وإلكلب الاكبر وإلكلب المنقدّم الا تطيع فيه 
أو لكاب الاضغزوكلب الراعي نجو.”.ر؟ كلب الاالنددس. كلبث- الكلبث والكليث والكليث والكلآبث 
ل الول حفية,منتشرة وله كلت ير شاكة. | لبخيل المنقبض 


| آل الل الثم سيوفي.ونيت : وذو اأكلب لنب كلت الثي» يكانة كَلتًا جمعة .وف الاناه صب . 
م .دم قو ل القاعرباة ذا الكابع عمراخيرم حسبا. ارد ركمة والشي> رماه 7 نكم ل أنصبّ 
| وهوشاهد لثم اللتنب + على لا «وإلكلب انف الشتاة | وإنقبض ....وإكتلت الك شربة * ليا موّنيث كلا 
|أومصدر كلب عارلداء إشبه اك نون ياخذا الكلاب 0 00 3 + الكلة 0 
أفتعقر تلت الا انضاءودفعت عن ك كلب إوا 7 





2 


| أفلان اي اذاه وشرّه. وإآكلب المصاب بداء الكلّب ومن | 
يعقرة الكلب ١١‏ الكلب ج كل ٠‏ والانق ل وده 

كلب اي ملي على اهله بها يسوغم ٠‏ وعام 2 
|أجدب ضيق»* الكلبة انثى الكلب وشجرة شأكة والشوكة 
ْ العارية من الاغصان: والكليتان ازلم من حلي يأخذ 





قرس 0 بتشديد ا 


0 ليرا اللأكور 


كلاق الروكتية داهم ا ا 


المداهن في الامور + الْكلببَانٌ القاد : وهوالذي يقول 


2000 الح اول طب لحى ٠‏ وإككلية | في الناسن قلطيان أو قرطيان كا نقدمقي ق رطني. 

الشدة وإلضيى وإ لتحط وحانوت الخمار والشدّر النابت | قال الاصمٌ اصل الكاتبان من الْكَلمب وهو الفيادة 

في جانبي خط الكاب وال مور وشدّة البرد والسير ١‏ 1 وإلناه ان أن 

الطاقة من 8 ترزكها والكلية موث الكلب | 0 موواللتين 

١‏ وتجرة اك «وارضكلية اي ميجدنباا ريا فبيس*| كنا موث لوسك في كلو 
الك ضاحب الكلاتِ ومع الكلبالصيد وحديدة|. كلث- أتكلت الرجل تقدم * اكُلَت الماضي 
في طرف الرَحل ا كك ب المماز وإحديدة أق ع 

0 اتش وحدينةتسطوفةالراس اوعود| - الك (إلكاكب) الشض لغلا 

ديد عر رجا كل اليج اجديع بلاجهومة,» لدوم الكثير 

١‏ التنويوم الكلاب من ايام الجاهليّة . وكلاليب ار الخدين وااوجه وإلقيل او الزندييل وإحرير على 
الإو خالية . وكلاليب 2 شوكه »* الكلابة أ ا س العل . وام كلفوم بنت ني الاسلامٍ «وتمرو بن كلنوم 

لُكب و اخمث من + لكب جاء عة الكلاب قبل لفغي احد اصحاب المعلقات * امراك مكلئهة الوح 








١‏ في راسه عقافة منة او دن 


00 


كلك 





باالنسيئة وهوان يكون على رجل دين فاذا حلّ اجلة 
|استباءعك ما عليه الى اجلٍ مر 001 

ا دصر فِ انثيء ردده] فيه 0 انهى اي 

الارض ككل 595 كثر بها الكل . وإلناقة كلت 
لكك > كلا" تكليما اخذ الكاة. وفلار” سفينتة تكلينا 
|أوتكاقة ادناها من الشط. وفلاًا حبسة . وإليهِ نقدم. 
|أوفية نظر متاملاً. وفلاث تكلئة الى مكانًا فيه مستتر من 
| الري . وإكلآت الارض أكلاة كث ركلاها. وفلاث عمرة 
انهاه .وفي الطعام اسلف وا-! وأسل .اي قدّمٍ السكف والسا. 
|أوتصره ف الث يع ع كا .كل كاكلا تسل 
أ والثي> اخذة كاده وككتلا كاد اخذ ها وتسلمها. ومنة 
احترس ٠ويقال ١‏ اكعلات عب كلك ادال د لثم وسبرث 
رحد ركام 1 واستكلات الارضكا الكل مبا.وفلارث 


اكه 


ا نسيكة * الكال اسم فاعل وإلنسيّة 
والعربون ج كرا له + اك الف رام 21 
ساق رطبة ويابسة ج 1 اكلاث »* مكار 0 ار 
| اي كنير الكل + الكل النسيئة وإلغربون * الكل 2 
ء فا السنن وموضع بأ لبصرة 0 وسا<ل كل تبر* 
0 العين اي شد يدها لا يغلبها النوم + 
الكل اسم تفضيل وقول بلغ الله بك أكلاً العمر. 
أي ا ننه وك مك ايكثير الكلا. وارضٌ 
مكائة ومك أ#كذلك. وك تال كل 20 ا 
السفن ل وفع إسبكر فيه من الرج 

كلآز - أكلاز اكلنزازا سيدكرفي ك ل ز 

و ا 
|والمزادة جعل طا كلبا وهو سير نجسل بين طرفي الادم 
اذا خرز. وكلب الرجل يكلب كلا ايضا نع لتسمعة 
الكلاب فتن فيستدّلٌ بها عليه وذلك اذا صار ُ 
قنر. وإلكلب ضري وتعوّد آكل الناس .وكاب الرجل 
كا لها 1 ا تاك لاد 
ومنة الكلتبان للنوّاد الذي يقول فيه ؛ الناس قلطبان 















أبا لتخغيف . ومنة نهى عن بيع الكا ل" بالكالىة لي السبة 


5-5 


اوقرطبان ٠‏ وإحبل كل] وقع ببنت الفعو والبكرة. 
وإلكلب جِنّ قبل وهو بعتري من اكل حر الانسان. 
وقلان اضابة افيه حون الكلاب لبن عدن الكلذا 
ن | الكلب وزبذ على الامر حرص عاية حرص الكلب . 
أوفبه طبع: وليه المه. وفلائ أكل كيرا بلاشيع.. 
ومن عض الك 0 صاح. وفلانٌ غضب وسفه. 
وار ار 0 نشن ورقة فعاق ثوب من مر به. 
وإلشتأة اشعد . ٠.“‏ لكب ضري وتعوّد أكل الناس. 

3 الرجل كديا على الجهول ذهب 0 

الكلب + كلب الكلب عليه المَيّدٌ . وكا لبة 2 
1 وكلايًا سارو ال مم 1 ين بعدذاعند 
5 |البارعة وإظيرءناونة وسناضيكة وحاهرة بها :101 
رع تكلاليب ١‏ اتجر. وآ افق الم ا 
الوم تََارو| با لغذاوة؛ وعلى كذا توان.ر علي وإلنأس 
على الدنيا اشعدّ حرصم عليها حتى كام كلآبث . 
وإستكلب الرجل نع لتسمعة الكلاب فيسيد لبها عليه* 
الكالب اسم فاعل وصاحب الكلاب وجاعة الكلاب* 
اكب ذهاب العقل من الكلب. وإلكلآب جمع 
كلب كلسبر. وقوط قي الخل الكلآب على البقر ترفا وتنصيم 
لي ارسلها على بت رالوحش ومعناه خل امأ وصناعئة . 
ويروى الكراب على الب كا ا 1 
الكلْب كل سبع عقور وغلب على هذا انحيوإن النايج 

كز الرياصة حلا يل الجاهدة كنير الوفاء داع 
ابرع والسهرمكلَ في النودد والوقاءوا الدنادة ما 
و[ نخل ومن طباعه أنه يكرم الجلة 6 ن الناس ولايتم ْ 
احدًا مهم وما احسن ما قيل فيه ْ 
فرك كك لم +21 
حدت اليه وخوكك ثانا 

وإذا رت رجلا فقيرًا بائسًا 

عدت عليه وكثّرت انيابها 
وإذا نج على انسان بالليل والح عليه ل غه عنة الا ان| 
يتعد فانة ذا رات منة ذلك تركة كانة ظفر به اذل 




























1 








الا 


كفي كذ 











| ولة هُ الى ا 568 الناظ :فل عر ا 7 وإشتري 3 شين لفوسة فاقول خذها منة > 
قام الى ءذرا با لقطاط عشي بال ام الأمطاط | الك لجيه الكل مثلنة الكناية . يتا ل هذا رجل 
بمكفرٌ اللون ذي حظطاطر كنك ل ا اك .يستوي فيه المفرد 


١‏ 0 الكت والكق الكذة بالهبير وامدتى والجيع مذَكرا وموَئًا + الك الوْت ج 
]ا كت الشيه يكن كتاية يان <صل بوالاستغناة | الكقّى. قال الشاعر 

لبوكافيركفاك الثم وستصل للك الانتعتله ار ي«وتخنيط ل يلق من دوننا كين 

به عن غيرم وقنعت به. قال الشاعر وذاتث 1-0 1 ينها رضيعا 

تايل منك بكنيني ولكن لكف الكاني تقول رج لكان وَدَقيٌ مثل سال وسام . 

ش قادل لايقال له قليل أإوَإككيْ ايضا المطر* 71 ل 0 .وعنداهل 
|| وك فلانا مؤتتة ا كافية له ٠‏ اي قامر بها دونة| المغاني نوع من انوإع الحذف وهوات يقتضي المقام 
أفاغناء عرن النيام بها . وتزاد الباه على فاعل كف | ذكر شيكين بيهما تلازم وإرتباط فيكتني ياحدها عن 
لتأكيد ا ل الاضائنى | الاخر لنكنة نحوسرابيل لقي احرّاي والبرد وخصصر 
| كف بالله شبيدًا فوضع اسم الجحلالة رفع على الفاعليّة | ال بالذكر لان امخطاب للعرب وبلادم حارّة وإلوقاية 
يبودا جوز ١‏ ن يكون <الآويجوز | 1 0 عندم من الحو اهة لا:؛ اشدٌ من البرد عنده ٠‏ وإلكافاة 
||أاحسن 2 يكيلا وماد يا ءومنة قول ,رخال | مدن كافو وقد عرنها الميدا رجاف بإنها تلك 








أأمن بفي سك الاحسان قله او زيادة ٠‏ ورجوث مكافاتك اي 
1 داو أبن ع السوء بالنايٍ والغنى | كناحتك:! ال في اسم فاعل وعند ا لحكماء 0 
١‏ كفجريا لعنى والناي عنة مداويا دما ع لما تين | لس 


ا اه اي منعتة عنة. ومنة قول ا حريري نينا" سموية دايا في أ اكتساب الك لات 0 
ن مقامته الدمياطية اك | الاجرام | لوم ا ان ع اننا 
ؤ ع يدقع ويمّع عنا الظل يحييث نصير اغنياه وإحدا بعد واحد 
أأعن معاونة غيرنا * كافاء مكافاة وكِنّاكفاة . | 0-10 مركب صغير ينخذ في ير 
1-00 وإصلة اطمز. ويَكق النبات بتكنا المنين وظاءتيارض أطيبتان جين مودق حنى 
|أطال. و]كتنى به اكتفاة جعلةكافيًا له وإستغنى به اى | العينين سي باسم صياحه وريّها اصطاد 0 
|أأقنع به واستكفاء الثي> طلب منة اي يكنية ايا ٠‏ وصغا اله 
(إألقول استكنيتة الثي> فكنانيه * الكاني اسم فاعل . كن ب الك كم صمغ شجرة منبتها يجبا ل هراة من 
أأوهذا رجل كافيك من رجل ورجلان كايا لك ن | الطف 1 حلو فيه مد برودة كافورية 
رجلا ورجالُ كافوك من رجال اي حسبك ا كلاه الله يكلا م كلا وكلاً > وكلا > حفظة 
كفاك به .اي هو رجل يكنيك عون سواء “لا تمناج وتدرمبة 4.يناال اذهب في 5 كلا >ة الله 0 
أل غير . والاصل رج ل كاف يكنييك من رجل آخر | فيقا لكليتة أكلاة وكلتة أكلاة م ن باب علرلغة قريش 
كل )| لكارمن رجل:وناه انها لكيابة 4 كيم قالول مكلك ب لواو اكثر من مكلي” ب|لياء. وكل « 
مصدر وبيع الكناية ان يكون لي على عل خسة] با! ار ضرم + .ودين كا و*ة تأخَر فهك كال 


1 ا 






























|اي ضمنت. وقا ل ابوزيد تحمات به كلت بوكفالة . 
أوكتات عنة بالمال لغرعه ففرق بينها +د كثلة عالة 
وإنفق عليه وقام به . وكفلة ايه ضمة أيه . وإلفاضي 
المخصم اخذ منة الكنول.وكافلة مكافلة كان مكافلاّله. 

وأكفلة ايام ضمنة أيّاه م ويد عراضن الماللة.وقٍ 
سورة ص أن هذا اخ له تسع ونسعون نيج ولي نيجة 
أكنابا كبا اكفل ما تحت بدي . وقيل اجعابا كِفْل 
أي نصيبي . وتكفل لذبة ضمنة له. قال ابن الانباريّ 
تكنلت الما ل النزمت به والزمعة تنو ج : وتكافلول 
كنل عضا سخض واكتفل البعير جحل عل كذلاً. 


أسم فاعل والعائل والذي لاياكل او يصل الضياز 
اوالذي جعل على نفسه انلا يد 5 في صيامه والضامن 
َكل * الكقالة في اللغة الف او الضمان ( راجع 
الضمان رياب الضاد ) وفرعااضة ذمة الردمة || 
لاي الدين . وقيل هي خب ذمة الكفيل الى ذمة 
الاصيل كه المطالية . والكنالة ثلئة اقسام كفا لة 
با لنفس اي بننس الاصيل فهي ضان للاصيل ويالمال 
وبتساع المال:قيل وإلكنتٌ عن الكفالة اولى اذ 
الاكثر ان يكون اوطا ملامة واوسطها ؛ندامة: وآخرها 
غرامة كنا لات > الكِثل الضف من الاجر او الاثم 

وإحظ والنصيب والكفا لة وخرقة على ع النور 


| يعول ان أنا وينفق عليه. وفي سورة الخل وقد < 
و[ددة فتال أكنلنها .أي ملكيها ٠‏ وحاياقة 4 أجعاني | 
في | مراع لحال الككفول به رقيب عليه * المكاؤل المجاور 


واكتفل بكذا ولاه كَفْلَهُ . الي جغلة ورادمٌ * الكافل | 





تحت النير والوبرينبت بعد الوب رالناسل ومن لايغيت 
أغل الل والزجل يكون في موخرا كرب هه التآخر 
بإلغرار امِل ومن لني 5 4 وثقاة على الناس ومركب 
الرجال بوذ كماد كد ا ه فيل ا على 
الكاهل وموخَره ما لي ا 
راق 500 0 البعيرج اكنال . 
ودف الكثل الزارة قي سورج الامدياة تيل تقو البادق 
دل يؤشع وقول زكرياة ٠‏ مي به لاله كان ذا حظر 
١‏ الله تال اى تكن اال حسف عبل إنساء 


او شي 2 ميكل ف نون 





1 





9 
زمانه ا والكتل القتراوردفة او التطن للدابة 
وغيرها ج اكفا ل #الكفيل الول وإلضام نكا كافل ٠‏ 


ينال 0 يل ل وأمراة أذكفيل . وقومم كفيل ايضا 
كالصديق ج َو .وفرق الليث بدت الكنيل 
والكافل فتال الكنيل الضامرء والكافل مراكم 


الله عليم كفيلاً. اي شاهنا بالك البيعة .فا مكنا 


الحا لف والمعاقدالمعاهد ٠‏ والكنا ل الرَران ٠‏ وإلمكفول 
عنة في النقه الذي عليه الدين اي المديون . واككفول 
له الذي له الديناي الدائن . وإللكغول به دو الدين. 
والكفيّل الذي نبت عليه الدين 

10 المله يكفتها كَنْنًا واراها بها . 
لاي كن 5 إكنن المت 
بمعنى كفنة . 2 2 وغاي ٠‏ وأكتغن المرآة جامها * 
الك عضو رامعا كن أي لاملم فيه . 7 
ل وه اكع ايت وده مأخوذ مر مع اللا 
والمواراة ج أكفان * الكفنة ثجرة د قيقة جعدة عل 
شي عشبة منتشرة النيتة على الارض يقا ل لطا ما دامت 
رطبة كفنة فاذا ببست قل طاركنة الك لت 
ب لقيعان وبارض ند :ولك من لزان الى صنت 


والصوف عزلة . 


أكل شيء بن المكتين 0 0 . تررح ارك عند 
التكاح.وم مكثنون اي ليس لم مله ولا لين ولا أن 










كفه - الكافه رئيس 0 

كر كفي الث اكفرارا بدا وها 
في شدّة الظلهة. والليل نرام وإشتدٌ ظلامة . والرجل 
عبس + المكنية التخاب الاسود الغليظ الذي ركب 
بعضة كا 4 متراكب ومن اليا ل الصلب ١١‏ الدع 
.ومن الوجوء التليل الم الغليظ الذي لابسغبي اى 
الضارب لونة الى ورمع علط والمتعبس .ومن 7 
ابنمسعود اذا لقيت الكافر فالقَهُ ,وجو مكفورٌ. يقول 
لاتلقة بوجة., منبسط . وقل كنية اللون ايضارب] 


06 
وإلكتّاف من الثىء حبارة اي خيارة ومن السيف 
غرارة ومن النوب موضع الكفث * الكتافة اسم 
| كة اوتا مولدة + الكَندٍ 0 ري الى 
الكوع اند اليو كن بس لاي في الراحة مع 






0-557 





وببسظ: قيل ميت بذلك لانها تكنث الاذى عرن 
|للبدن. مؤئئة. وزع من لايوئق به ان الكف مذكر 
١ |‏ ل كرما من بوكو تعليهوإما قوطر كي 

أعفضبٌ فعلى معنى ساعد مخضب ج أكفث اك 
|0 الك ايضتابملة الما والنفمة . وعندامل 
| العروض هو اسقاظ تزف الشابع اذاكات سكا 
أن قاعلاتن ومفاعيان فِيصَير فاغلات ومناعيل . 
© الكل ركف ليع اوالضيع وكفة لمر وكنث 
لذ وكفث الذمبت وكفة الاجذم او الجذماء وكفة 
إن قله تر بانات؛ ودوَالكف اسم شيف ودق 
الكف الال من فرسان ن بكر بن وائل .وذو لكين 
| صفاكارن لدوس وا ع سيف + الكتف ديد 
|للسئال وفي الوثم داراككة كروت كلل وبق الزقا 
||ناكنةء رن الناس وإغنى. قيل هو متصود من 
|الكتاف » الكت اله املع ا 
أمبنيتين على اللتج كخيسة عدر وكنة كفت وكفة عن 

١‏ 4 عل فك التركيب اي كفاحًا لعنى وكيوا 

ل كرا داك د10 ليذه مستستمن 
النبوض ومنعك . وكَنّة المبزان لغة في كفَته با لكر 

لكي من التجر منتهاه حيث ينقطع ومن الناس 
||| سوادهم وجاعتهم وإدنام اليك مكانا ومن الغم طرّتة 
| أوحجر تجعل حولة اخفال وطين ثم يا فيه الاقط ون 
||الليل حي يلتتي اللبل والهار اما في المشرق وإما في 
المغرب وما يصاد به الظلياه ع الدرع اسنلبا ومن 
ول نا اشتطا ل ف استنار:وكية ايض مااسعدا 

1ل لديل اوكل ما استطال كاقية لوت والرمل 
| |وحرف الثيم لان الثي» اذا اتهى الكى. ذلككفّعن 


































الاصابع . وفي البصائر كنث الانسان ما بها يقبض | 


الح سدع لاز عن مكتدا ىكم ا 


حك 
الزيادة ومن النو طرتة العليا ١‏ لتيلاحدب فيا ومن 
ن | الصائد حبالتة :ومن اللية ما اتحدرمنها وحاشية كل 
| ثيه جكتف وكِناف . والكنّة من الضائد واللثة الكُنّة 
ابا لضموءن الميزان! لني جل فيها للوزون عند الوزن 
فمنعة ان يننشر. وربما سمنة العامة بعين الميزان وها 























| كفنان .ومن الد ف عود” و مكل كاعد برام بتاعه يتمع فيها 
الملاج كتف وكتافك “وإلكنت ا ايضًا في الوثم دارات 
| تكون فيه والندّر التي فيها العيون ٠‏ والكتّة الحنوبية 
|كقكة لالكنة. العا ل 15 لحناويها ل بالذولي 
بالذهت الكنة:بالكثة وي عيازة عن_السشاواة ||| 
ا وازنة + لكيه تنديل ‏ دستد ير من حرير وغود 
د به الاك وغيره ٠دولدة‏ ّدة * الكَيُوف من النوق 
الكافئ * الكذيف الاعى . او مولدة # الكافة الحاجزة 


وإطراف كمه بثيه من الديباج . وإككفوف الضرير 

ج مكافيف ومن اركان الشعر الذي دخذلة الكفٌ . 
5 فقا شدوبة معد اد وق لديف وات 
دهم عيبة مكفوفة مّل بها الذمة الحنوظة | لقي لاتكّث 
امات ا ن اشر > 1 مكدزنا ند 2-26 
العياب اذا 0 عل ما فيها 00 “كلك 
لذ 0 0 جعلوها 1 واعركطا 
عليها: والْستكنّات ال لعيون لانها في كتف اي تمر والابل 


. |الجتبعة 










كفكفة عنة دفعة وصرفة ومنعة + تكفكف عنة 
انضرف وأمتنع 

كفل الرجل وإلضغير يكفلة كَثْلا وكَمَالة عا 
وإنفق عليه وقام به فموكافل . وكقّل فلارن واصل 
الصوم . والغي> اليه ضمة. وكمّل با لرجل وبالما ل يكفل 
د اويكال تفل كنك وكثل يكف ل كلل ورلا 


له 





وكمَالة ( او الكنالة اسم ) ده 12000 
وعنة تحيل به :وق اجوهري وكقات عنة بالماال لغرعه 


به 








141 7/ 


0 هوكا ود في مخا لفة المنعر. تعريفات + الكفرة 
ارّة وإلظلمة عد الكثرَى وأ ولك أرّى والكنرّى وعاة طلع 
ْ 6 7 ألكثرٌ ين الداي ٠‏ يقال رجل كفرين اي 
|أداء » اككَمَار فمّال للبالفة. ورج لكَدار لي جاحد 
0 الله تعالى + الكثارة منت الكفاروما يكدّر اي 
ا لى بد الاثم وخيره شرع مإكور درن صدقة 
وصوم وغوها. سي به لانة يكنر الذنب اي يسترة 
اككقازة اليهيق وكتارة الطهان وكقارة الكل لاه 
رجل كُقَرك با لقدر أي خامل احمق ٠‏ وإلنون وإلاالف 
دان ا * الكنور الكاثرج د 
||المكفير 'مصدر كار كاد م للتاج كا ان التنبيك ١‏ 2 
50 والبكير وإلكة رالداخل في السلاح. ا 
و الجا افك والموتّى في الحديد 
ظ مكفوراي سفت الريج التراب عليه حتى غطية . 
| الامعى 
1 تعرف الدار باعلى ذي القور 
رت صر انك ا 

اكفرن - الْكَترْكَ ذكر في ك فر 
كنس الصي يكفس كسا حتفت فهو اكفس | 
أو كفساه 5-0 كبر لجل انأكطةك 
الكقاس الد تا روقماظ معاوز الصئ 

اوكنت فرك كه ا خاط حاشيتة وهو الياطة أوا 
| الثانية بعد الشلّ دالا ٍ: ماه ملامقر طا:ورجك عصبها 
رق . وإلثي > جعة وض وإريد يكف الشعر وإلنوب 




















.ورماد 
فانكة 


ا القبض والف. لخموان برفعة من بين يديه وم خلنه اذا 
| اراد | جود ..وعن عضوم الايتزار فوق القميص من 
الكن. وكف بصره وكف معلوما ومجهولاعي . وكفة 
عنة فكفّهواي دفعة وصرفة ومنعة فأند فع وإنصرف 
الح ا ل لل اخرلا 
يوس عارة ونكنثُ أخرى 
لنا حتى يحاوزها دليل 

قرا نط قي وقلاما > كلك ىنا ركنا 












أي ناحيتبا غ ثم ندعها ونخن نقدر عليها ٠‏ وكقت الناقة 
3 كنت ارب انا حى تكاد تذهب 1ا| 
تكست الك لبان كنار عد الهم بالمسكلة . 
وتكافوا عرن الامر تكاقا امتنعول ٠‏ وإتكف اتكفافًا 
مطاوع كفّ. وإلفوم عرن الموضع تركوة . وإستكفت 
الناس حولة استكفاقا احاطوا به وانتطزون البه. باه 
تربحث والشعراجتمع ٠وإلسائل‏ الناس اك الهم 
بالمسئلة. وقيل تكنف وإستكنك اخذ الثي> بكنْه . 
وفلان ؛ بالصد قة مد يده بها. وإلامر استوضحة بان يضع 
يده عل حاجبه كن ينتنظل من اليس - وفلاناعن] | 
الثيه طلب منة ان يكف عنة + الكافتٌ اسم فاعل ج 
كه وتاقة كافة اي كبرت فقصرث ابنانبا حتى 
تكاد تذهب كد الكافة موسق الكافت . 1 الناس ْ 
| كاقة أي كلم : ولايد حا “دلا تطاكة لكيه 
متصضوبة عل الخال من المقائه نصبا الاريا 3017 إلى 
اجازدخول َل عليها وإضافتها وهوضعيف. وقال 
النآة في كتاب معاني القرآن نصبت لانها في مذهب 
المصدر ولذالك ل تدخل العزب فيها الالف وإللام 
لامها آخرٌ أكلام مع معنىالمصد روي في مذهب قولك 
قومو| مع وقوموا جميءًا. وقال الازهريكافة منصوب 
: تحال وهو مصدر على فاعلة كا لعافية وإلعاقبة | 
لاينى ولا بعك او قلت قاتلو| المشركين عامة لى 
أخاصة لابين ذلك ولاتجيع. بوقيل اس عير 
وإطاة للمبالغة كراوية وعلامة وقيل في للتأنيث 
| كالمواعة . وفاة كاقّة مشدّدة وقد ختّا ل رواحة 





الانصارئ ضرورة بقوله 
فشرتا الهم كافة في رحا 
جبيعا علينا البيض لا تفش 
الكَنَاف من الثيء متلة . يقال هو كتّافة اي مغلة|| 
اررق مااكفت 6 #النانق وان ٠‏ 
وكَنا ف كقطام معدول عن الكتَاف بمعنى الل . 
يقولون دعني كناف 6 عني ع اكت عله ” 


|ومقدارة” ه٠وهدن‏ 





ألما 





واذا سبرعث معرب قيس بعدها 
فضعو| الاح َ وكثْرو| تكفيرا 
١‏ كشرع نكن (ولا يقال كار بينة) 


ا على اجهول اي توج عاج اذ 1 .وكاذر دحيّة 
|أفكافرة جد ٠.‏ ل عن 1 0 ريق 
فكَاذره به نصفين فكانة ضهنة مع الماطلة فعدأة تعديتة. 


أفاكفر الرجل لزم الكَثْراي القرية. وفلانا جعاة كاذرا 


فيكاروثم او معنا لا تكذروا الناس فتكثر.| + 


ألا ليتان او الكاذتان . والكوافر الدتاث * الكفور 
اعط عدبا الكثارة: 60-0 تور كتؤر الانحوان وإلطلم او وعائ” . 


أوالتكفيرق المعاصيكالاحباط في الثواب . وَكَثْ رلك | 





ا و كانه الى "الكنن والمقيارة بعد 
الطاعة والايمان. وآكفرة دعا كافرًا ونسبة الى الكنر. ‏ 
وأكتفرالرجل لزم الكَثْر اي القرية * الكاف راسم فاعل | 
والجاحد لانعم الله تعالى سي 0 لمم الله 2 
| كار وك رَة وكفار وكاذرون .قل ان ألكافراسم أن 
لمان لفان اظيهر الانمان فهو المنافى. وإن اظيهر 
كار بعد الايمان فهو المرتد . وآن قالى بالشرك ب 
1 الفرك" ران تدينت يعض 5 
كا زان دشب الى قدمر 
رساك الوادت اليه خيو الذهري . وإن كان 
إلايشبت البارقّ فهو المعطل. وإ نكان مع اعترافه بنبوة | 
لني يمظن عَتَائْد فيكنر بالاثفاق فهو الزندين 
ش واأكثار في جع الكافر المضاد للابان أكثر عا 















| الفضيرة او العضًا القضيرة وإلقرية : ومنة كَثْر طاب 


: ْ او قي ا ب| لعبرانية ا كنا يه ومعناها 





| والكمدة في جع كافر النعمة أكثر استعالا. والكافر 
يض وعآة طلع الغذل لانه بستره والإل المظل لانه ا 
اأإستركل شيء بظلته والبر والوادي العظم والتهر 
|||الكبير وإاححاب المظل وإازارع لانة يغط البزربا لتراب 
ا وإادرع ومن الارضما بعدعن الناس والارض الدوية 
| أوإلغاائط الوطيه والنبت وإلظلءة وإلداخل في السلاح . 
||أقيل ومنة الحديث لاترجعول 1 ١‏ يضرب 
| أبعضك رقاب بعض :اي لاسي سلاسكانة اراد بذلك | 
||| المي عن الحرب ٠‏ وقيل لع ل تعتقد و[ تكفير 


101 


الروم منهأ اكثْرًا كَنرًا أي قرية قرية من قرى الشام. 


وان اخدلفول فها بهم . والكذر ايضًا النير تُطلى به 


| الناس كما ينع امفوارج اذا استعرضوا النامر سب لكان اعدة جروا باجود الى 





- 























الكافرة موث الكافر ج كافرات وكوافر. وإلكافرنان 


5 


وقال ابو فارس الكاذور 5 العنب قبل ان ينوّر 
لانة كفر الوليع اي غطاءه. ويقا لله الكفرى . وإلكافور 
ايضا طيبٌ يكون من جر يجبال مر الطند والضين 
باه 12 كيز زحفية اعرد حو يف ذا 
ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانا 
يبيضٌ با لتصعيد . وإما قول الراعي 
تكسو المفارق والليّات ذا ارجر 
0 معتلف الكافور دراج 
فان الظى الذي يكون منة المسك انا يرق سنبل 
| اللي ا من كافويا. والكافور ايضا رَمع الكرْر 
ج كوافير وكوافر وين ب المئة * الكمَارِيْ العظيم 
راد ين تال رجل كتارم + الكاز تصدأة 35 
ن | الارض ما بعد عن الناس وتعظم الفارسي ملك وظلة 
الليل او سواذة والقلر والترلتك (احية العلل 


وكثْرشها وغيرها من الاماكن ٠‏ وإلعامة تف اله ايض . 
| قرية و مزرعة أو حقل ج كثور ا ينك تخرجك 


ومنة قول معاوية أهل ثم أهل القبور. يقول امم منزلة 
اموق لا بشاهد ون الامصار والججع وما اذجهها. والكثر 
اناود ]اك الكل 1 والكة تشى دو مرغ علدت جا 
عند كل" طاقفة"/ ويد الكنيات: الكدر مكدب مد 
في ثيء مما جاه بومن الدينضرورة . وإلكُثْر مل وإحدة 


ليق لكاب ا 
من الجبا ل أو الثنية 


7 اك 
ووعاة طلع التخل . وإلكذر العظي 


بيب يبيبيبإببإبإببببسي ل ‏ !  !!!‏ خخ!خ![[[! ‏ !## | ي بإب ||| |إ|يي##*ظ#آ#ظ###آ#آ##آ#آآآ سس 





هم | 





3 كت 





























كال تشاضة تال زحر يس فادرا وإر | 05 ارا وف المحديث افي لاك كفي ]أ 
صاحبها كما اليه وانا صا اي اوإجهها با لقبلة . وك عنة بكم كفن 
وققاظة كا لذ تنبو آليبا 0 وكانحة مكافةوكةاحًا وللية في حديث 
1 زنياه كتت قضايا جتنا 1 ان كل اباك كِمَاحًا النلواى. مراحية 1 
وكقت الغي> قبضة.وذيلة بمعنى كفتة ٠‏ وكافتة مكافتة | بيخما م0 ولارسول . وقال الاصعٌ كالهرم اذا 
وكقانا سابقة . وتكقت الطاعر معنى كفت ٠‏ وإنكفت | استقبلوج في احرب بوجوهم ليس دوعهاترس ولاخيره. 
انصرف وإنقض وإجنيع خَلقَةُ.والفرسخمر. وأكتفت ويقال فلان بكاث الاموراي يباشرها بض . وكاك 
المالى أستوعبة اجمع * الكافت اسم فاعل وبلالام غار المراة قبلا خأ .وكش الدابة جذيها بالجام اعفف اى 
ءادا للعوسة د 0_0 اكات تله فاها باجام يضريها به لتلتقمة ..واكنحة عن ننسه 
مصدثٌ والوضع يكقّت في الثيه اي يض ويجبع او | رده * الكتاح مصدث. ولقيتةكِيَاحًا .اي مواجية . 
هوك “كالسا ولام .وقئلالكةات | وني احديث اعطيت ماك ناكا لي انك كيرد 
حهم 0 غير مشتقء وهوكفت وعنى الوعاه فالكفات من الدنيا والاخرة * الكايع الكاة والظبم وزو 
معنى الاوعية وقيل هو مضد ر كا أكتاب وا ا المرا أ وا لضع والضيف افاج + الا ْم الاسود 
يقال الازض؟ قات لنان:وفي شورة المزسلات؛ل نجسل | !+ كثفة ابا لمضا يفده كف | .حيزية يها وكتووخلانا 
الارض كقَانًا احياء وإموانًا. اي ل نصيرها كافتة تضمة ع قفة + الكفة الزبدة الجنمعة اليضاة * رجل” 
الاحيآة الى ظيورها - إت الى بطنها : وعلى ذلك | مك وعيود مكو اي قوية 
تكو الكنات مغ كافت. وماك كقَانًا: اي جاه و كو وي اي 


وه اه | 


لكك مصد ادر الي والموت. .وخز كت ضٌّ ع و 5 ع نفام وعظلة. وكاو 





570 


أي بلاخم حل كيه لي سريع خفيت ديق وبنعمة الله كنورا و3 ودُثْرَانا حدما وستردأ وه واضبل 
وإآكقت القد 0 .وف الخل كفت الى دير اي | الشكر. وفي الدعاء ولا تكثرّك. الاصل ولانكنرنعيتك 

إلية الى جدسها اخرى . والكْت ايض جراب لا يضيع | وكفر بكذا تبرّاً منة. وفي الكليات الكثر تغطبة نعم 
0 ران عت الججاهلة مك أن المنعير با يخود وهو ف١‏ الوط كدر والكغران ها كد 
هلجاع ووه ال ال وورق شجرالقات ولا الاصبالاً في حود :التعلبة وإلكتون :فبيا ينا وكير 
دَق وبشوى. وهذه عامية . وكفتة اسم بقيع الفرقد وني | الثي> يكير ( ا والصواب يكثرة امع كارت 

مقورة بالدين لاا ككفت الناس الها ناكل ادهو أسترة يتا لكتط ادوس شوب ر. أي عط ولبسة فوا. 
سريعًا لانها سك + الكفات فعا ل للسالغة والاسد * قال لبيدفي ليلتركة را ترمغ مها .وك للد اران حت ١‏ 
الكل ل ا لابضيع شي ومايكقت | ملكة” .يقال ؛ يكف ركفر ا لعج . وإصل الكفر الستر وباقي 
و المفيشة اي يض “ورجل كفنت ني سريع خفيف |المعاني متفرع منة 0 حيللة عل الكفر وتتلية 
دقيق * باح اللي جات والكيري ةل ا سال وقا ل لهكفرت . وإلشيه ستره .وكفرا لله الذنب 
ريل يننا نوفا اا ور لا 5 نا عهم سيكاهم ا 
32 يكن كي يتن زه ا خطائرة.. وبالعصاا دهاجي تصيراكان 0 ن 0 له خضع كما 
.ولجام الدابة جذية لتفف ونلانا واجيية وإستقيلة| يكفزا نج | الدهائدن يضع يده على صدرو ويطاصة | 


لم 






١21 


كفت 


ا أينصبها نصبا حين بره برك عنها. قال الكآيْ ومنة قول |أو نتاجها بعد حيال ست اوأكار. ونا كذأة غني 
ذي الرمة وضنا اي وهب له البانها وإولادها وإصوافها سنة 
قطعت بها ارضا ترى وجه ركبها ٠‏ عل زلاهات نوكلل إيياكتاك ابلي 2 
اذاما علوها مك غير ساجعر الس تيكل أ مها ولك نصنا . لان 
اي هما لأغير مستقيم . قبل ومنة يقال أكفأ الشاعراي | افضل النعاج ان تمل عل الابل ١‏ لنحولة عامًا ونترك 
أخالف بين اعرا اباك لقي اء حالف بلق نغ انيار اى | عام كا يصتع با لارض في الزراعة. قال ذو الرمة 
أقوى أو افسد في كخرالبي تاي افسادكان. وتكنات | ٠‏ .. كلاكذاآتييا تقضان ول يجد 
ا 1 مشيتها تكؤوة! ترهيأت وماد تم تمرك الغفلة | شا مل عق التلجث لمن 
انة.قال الشاعر يقول ,انها تتبث انان كايا و 
ا ظعتبموغناة لور اكيت الملل 2000 دي اي يانه اكز" 
ْ ا ع مغرب الممائل ولطن (ازاداق. وهواكد" : اللون اي كاسنة 
انا كاف" تساوو!. والطون. تيكف دماكم. امتغورء “ * الكّنِيكُة الجخل .يغ ل هذا 5 كَمَُ أي مغلة + 
ابأو ف الدايةوالقصاض لافغل لغزايف ا الم + مصد راكفا وعند الشعراء ان يخا لف الشاعر 
ع . والتور انهزموا . واكناً ان القوم أنكناة رجعوا| 2 سنك ! قوافيد بعضها ا وبعضها نون وبعضها دا ل 
را ولوة تعير.واكتقا الانه اكبتاة أمالة وقلية. | وبسضها طاة ونعضها 2 وبمغها احا وو ذلك 
















صب 


دو 
هذا محيود عندم *#الكفب”ه 

















0 لنفسه ليصسع ما ف وفي الحد 0 


لتكفاً ما في انآعها وإلمعن اتغنار نصيب اختها و ال 
نفسها. وإستكنا فلانًا ابلة سألة نتاج ابلك سنة .يقال 
1 اله فاكناييا .”اعطاق ليتها وويرفا 
ا وأولادها سنة + اناه حالة 00 بها اوها 
لشيء آخر - والكنكة مصد ركافاً. وإحيد لله كناه 
باع ليما يكون مكافياً ل#2آلي متتاويا : وهذا 
كتاف أي مئلة: ولاكنا لة.اي لامساوي ولا نظير: 
اف الصا سترة من اعل ليت ال "اتفلة. 

||أموّخره اوالشقة في مرخر الخباء اوكساه 1 على 


ْ للروجة + الك 5 0 


اختها ك2 ذ#ما في حتنها.و 2 وى كمف اندها ٠وروي‏ | 


ْ اداه حت يبلغ الارض* الحَناة <ا اد يكين 1 | 


كتيل رؤبة 
ازهرٌ ليود بيم الح ممم البيتكرم لخر 
هذا قول ابي زيد وهوالمعروف عند العرب ٠‏ وقال 
انرا اكناة الشاعر اذا خا لف بين حركات الرويٌ 
وهو مثل الاقواء وقيل هو الافساد في اخر الببت اي 
افساد كان . والتكافر.مصدر تكافاً وعند اهل البديع 
هو الطباق . وشاتان مكاقتّتان بصيغة اسم المنعول 
ومكافّتان بصيغة اسم 4 اي كل وإحدة منها 
مساوية لصاحيتها في المسن . او تذيم احناها مقابلة 
حي | الاخري وهو فكع (للون :إي كائيكة متشيزة ومك و 
الظعن من ايام ا لتجوز 
لك ا .وإلثي> الى نفشة 
ضمة. وفي امحديث اكفتو! صبياتم باللي لفان للشيطان 





خطفة . والثي> قبضة .والطاعروغيرة كَفتاو انا وكفيتأ 


|| كتره معلية اي مثلة ج أكناء وكناد. وإلكف+ ‏ وكنانا م الطيران وإلعذو ولفيض في فيه. تيه 
وطن الواي + الكنأ اشنا يلال انقب ا ليطن :وفلان يلك مر 
ار الارض ز زواعة سيم 4 وف الابل تاج عامما | | الىنفسه ا ل ا عة #* 










؟ الما 











ا | . كمعن أكعن الرجل.فتر نشاطة 

6 م ( سباك :--7كو ويك كول الام د كلامب ارلا 

َطُوَّوُدق قلييل ) 5-51 وأعاجبن وضعف 0 .بالق غ مر كون وَل القطك القطير والاحلةة 
وقال ابوز؛ يلتعت وتوحت( أي من باب 3-5 وغله)! ل كي ب أي في راس كعَأنبث 0 ا 

تان مثل زللت وزللت ##داكمة اكعاءا جبنة وخوّفة | القرن اي ملةويه كانة حَلقَهة" 
وحبسة عن وجهه * الَكَمْ الجبان الفعيف: ورجلٌ | كعنش - تكمنش الطائِر نشب في الشبكة: 
كم الوجه اي رقيقة | وفلاٌ في الغيء غرق فيه 

كعك - الكنك خير يعمل معديرًا مون الكمنكم العكنكّم بتقدم العين الاولى 
اللكيئ وإ قليف وإللكن لاع ؤادلك معوث كاك | جد كيان مدل ليك كاين ا ب 0 
بالنارسية الوإحدة كعكة وتستعاس الكعكة | اشبه | كي عنة يك عجر عنة بعد محأولتو اك عار ولك 
الكفكة من الاجسام جكمكات عندم مامكا كا 10 0 واعزة 

كتكب - الكمكبة النونة من الشمّر وت ارن |اوموادة * الكاي امم فاعل والمهزم + الأكه]: 


وم سم 


عل ارا 1 شعرها أرنع قصائب مضفورة تاغل الجبنكة 


عدن في بعص 000 اليك وز الكووة الخ لايك 
الك رطم ادا | كغد - الكاغد وإلكاغد النرطاس . فا 
22171 حبسة عن وجرده * كعك الردل معوسا:وبائطة 3251 7 


أحنيس - عق ولف لإقلارة تجن بلعدافي كا كاه | با كنز الكاذناوالكاقدالغة باللا [الليك 
|الكتكم الجبان الصعيف كني كاغت الام لولدها مكاغاة قالت لة 3 
كيل كك مكذ "رساو زة اعنك الام صا أوع رايد طوؤتواعنة ماعع؛ ان يتلقظ . وميا 

الى 2 الرحيع كران التي ام ايان هرا العامة او هو تحريف المناغاة د الكالغي المنبزرم 

مخصي الكياش من الوح والر 0 وإاراي | كالكاي بالجملة 

للم والتمن ا لتر '( او المحلزّق/)|وإلفوة :1 يل. زه كتاميككاه كنا امزة روود ار ا 
0 الوك ا" ا بولغم في السب دخلت . وفلانا طرده”. والقوم انصرفوا 
تك ان وإتهزمو|: وعن القضدا لهارو] #كافاد عل ما كان علنة 
كم البعين يكف كعْهًا شد خا: قلا يعفى لان | مكافأة وكقآةجازاه :وفلاتامائلة وساراة ضار نار 

| ك1 "و اوعاء اطق ؤالة :.اوكتيية لزت بدقلة | له وراقبة وفابلة وكاافعة ولوك قارطينا | ل للا 
أفلا يرجع ٠‏ وإلمرأة كعما وكعومًا قنها اوالتقر فاها في ثم هذا. وأكناً اكنةة مال وإلان: ام له وفلبة ليصبٌ 
القبلة + كاعر المرأة مكاعمة بمعنىكعهها. والرجل المرأة أما فيه . وعن الكسازء كفأتة كببدة واكنأتة املدة . وإما 
عنام اا 2 الوط الواطد لامك و | رع بال | اليك طأبسة حد ها عام اكب لل ين ا 01 
| ككامعها + الكعَام مأ عر به فى البعير * اأكبر وعاه 1 ألما معزي واكذ انها ابن كنبا م 
للسلاح وغيرم 0 الطريق افوإهة + اميم | نتاجها. وإبله فلانًا 00 له منافعها. وإلبيت جعل ل 
من امال امكو كفاء لسترة اوشفة سدق ز. والقوس امال راسها ول 



























ظ 86 مصدر وكل منصل أعظامر والعظم الناشزأ 


ركعو ب وكعاسبت . والعظر الذي ل بي4 جكب 


| وكاس والعقدة 2 نت زفت 
.اار وأ والكتلة من يمام الزن الاريا 


أوشرثم.وإصلة من كعمب الساق او من كب الرمج. | 
أوكعمب ذي العنان كوكب ٠‏ تعب ار يودي من 


خيبر. وي الول أجود كنت بن مامة قعننوريك 


أ !ني اياد بن معد وله ا محم ور 0 21 عند 
|اهل اجبر وإانابلة هو احاصل من ضرب الثيء في 


ا 





انا والكصب التدي + الكبة الكه ب لاعظم الذي 
يلعب به وإأغرفة وكل بيت مريع ,لبت ال 5 
قولسهوت يه لخوءها وقول لتربيعها ج كه نبات .والكباتا 
الكبَات بدت ا لربعةكا نو[ دظوفورن نه. 
لكمبَة عر الجازية كمه فرقة "من المعتزلة داب 
ابي القاسم بن موك 0 .قاا وا فعل الله وائع غير | 
0 تلاق مكلت إيكاعة «والميكتب 5 
ألا يبلغ ا 0 عل ولأككب الوثيا 
اأمن الورود والاثواب والثوب المطوئ الخديد الإدراج | 
|| أوعند اهل احبر والمقابلة لكب . وفي اصطلاح اهل | 
| |المساحة جسم” تعليو” يحوط به ستة مراعات . وندي 
| أمكتب :ا يكاعِب ٠‏ و[لكسّب النامديفا لجارية وثدئ 
إلى أل زاكع الدودلة 

ظ 00 
ا اافية | لعل ذش واأيرة عتدة انبوب الزرع وناكرق 
أ من الطعام اذا بق [مودذ اار 2 فيها 0 جاجع 
ا بالكوع والفدرة من للم وإلعفلم الغيديد للمعقّد ماضل | 
|للراس والورك المنخ وما يبس من سل البعور عل ذنبه 
1 جكعابر. 01 رب اله ظام سيك ؛ به لاجتاعها * 


١‏ اكمبورة المجدمع ٠‏ يها ل شي كعمورة اي دوم 


مسلا 





النساء 





أخوق التَدَم والعظمان الناشزان من جانبيها ج اكعب| معانيها 


|أرالجذ الذيابه ثباث ليلا وقوامة :يقال اغلى الله | الكميْت اليلبل جكمتا 


كعبش وتكعيش مثل كربشَ وتكربش في جيم 


معأ 
اعيا ل اللا اسيرع فيد 
|ضد. وركب منتفهًا من الغضب * الكت التضير 
الام 0 + الكسية طبق الفارورة أي غظا, وها ىا 

اكمتر في مشيه ايل 1-0 ران ان وعدا كلد دا 
وأسرع قُِ المي لزن الكعار طاعر 6 انور 


00-0 - ب الغرارةة 8 وإشتدارت* 
|الكشتيراكه متيو وصاحبنة ج كمائب 

15 لكا اجوالق * الكعرة طبق النارورة 
ك لكمية 


تاك الكدية كنيف لجل مر 
لل رخا ل والكعدبة نَاخَات كام 

3 0 0 علاطا مسن ا 
كم 0 الكره رك علا 0 
عتدة كا لغدّة + لد مّبعداى مشرعًا 

كعز يكع كرا جع الثي» باصابعه 

كعس - الكمْس عظام السلامى وعظام البراحخ 
في الاصابع وكذا من الشاه والبقر وغيرها والعظام التي 
تلنقي في مفاصل اليدين وإلرجلين ج اس 

كسب الرجلكعسية عدأ ودرب ومثى سريعا 
اوعدا بطيما او مثى مشية السكران 

اكعسر 00 ادبرهار أ 2 كسم الا رااوحثي 

2 زائدة قج كهام وكعاسم 





0 للاهلي” قيل واليم 
ا كر أكل لغة في كأص بد 
رص الفار والفرخ اصواتها 
كال تجطة عدأ عد ا يدا اوبعلي ضدٍ 
لفاموس اد ) د )كعطلا 
ومكعطل اي سريع. .يقالا 33 ار 
كفا الكرظ ف أت حعظ الرجل النضير 


ا 


| ودام َع وعد مد وف | 





كلك 
وضوت| لحرا تراد وإلاف طراب* العصيسة | ماءة وحبا لة | 
اد 00 | 
كعم الرجل يكصم 


ل ولثم 


كصؤما و ل وإدبنا ورحع| 
0 :وفلانا كصما دفعة 
لشدة 


كص الرجل يكبي كدما ( بان ) خسن بعد 


رفعق 
أكقله لكداه كستلا ايه 


كلب كا كل اها 

كز اذى بكلاي0 حل الل 
أبالزندة حر ترك + الكظرحرف الْرْج و| لخم | 
على الكليتين اواذا : نزعدا منة فالموضع 0 
أوالكتارا ايضًا محر القوس لقع فيه حلقة الوثر. بالكلقا 
عقبة تعد في اصل فق السمم. وكانق إنمكؤدن + 
لك رَةِ موضع الثم على يا ار 0 

كظة الطعام يكظة كيلا مله - 





اخعطا 


و 
4 





النغس .والامر 3 كناخ 57 ببظة 0 
وجهدة #كاظة مكاظة وكظاظً اطا ل ملازمئة ومارسة | 
مارسة شديدة في اهرب مان الوم بكاخً حاورا 
|الحد في لسارو نهل فلان من الطعام امتلاً حتى 
لايطيق النَقس ٠‏ والمس لاله ضاق به اكثرته . وإمجامع 
متلا مرت الناس * الكظاظ مصد ركاظ وإلغدة 
لكب :الك مضدة ور ري تكن لوبط ورا 
حى يعور عبا وَل الل كط اي عما” متكيدد ا 
الكطة البطدة وني يمتري الاذنان امن الامتلاء من 
الطعام وإصايها الاتعاب # لظ المت|غ من الطعا 
ومنة يتى القاضي عن القضاء اذا كان جائمًا ١‏ 55 
أورجل كط 1 اي تببظة الامور <تى جز عنبا. وعلى 
باب فلان "مَظوْظل . لي زحام + الكفاظ والككتاوط 
الذيتٍ تبيظة الامور <ى نتهز عدا 


ص 





اكتاكظ | اادقاء :ل كتاكتة ع اذا مأزتة اجا 


أ 2 


و 
يستوق كل بصي لل و دلا + يمكظلكضا عد 
| الآكل اي ينتصب قاعنًا كلما امتلاً بطنة 
كظم خيظة يكظءةكَظها وكظومًا رد وجبطة 
وإسسلك على ما في نفسَه منة على صف ار خوظ فبوكاظ* 
وهنة في سورة آلعران .الكاظمين الغيظ وربما قبل 


١‏ كفيك -لا اللسز وكادني ألفييظ فاناكظء ومكفلوم. 
| وكظم النابي) ككل اعلثة 


د لقو [اتوخة اسدفتيا 
1 “ما امسك عن الور ٠‏ تلم فلات على 
لجرل كنا ا موضع + الكظار 
سماد الشيء. وإخذ كنار الامر اي بالنقة» التظامة 
م الوادي وجغرج البول من لمرأة وبتريحانب بير 0 
تجرى في بن الارض و[كلنة تجوم فيبا خيوط الإنان 
ب يدَاررظر ف المي الغاياائى التولق اهارا شرا 
اواحلتة تمع فيبا خيوط المزان من طرف الحديدة 
رحيلا نميه تالابقك لعن لدبي عل 35007 
لمم 1 00 1 منة * قوم كظلّم أي 00 
ق أمفرده كاظم + الكظم والكظم الحلق اوال او 
ارك ص .يقال اخذه كي" 
يا لي كرية +ابل سكين الي الأعدة + الكظيم 
الكروب وق الباب * الكظيية .الكظامة البير 
المذكورة و[أزادة جكظا عُ * المتظومر المكروب وءن 


لاسن 


كظا شنعة يكقر كَظو] إ( او 120 ركذا 
حَضا كظا اتباع للصلب المكتاز + تكفل لحمة سينا 
تكظيًا ارتفع * ارضكاظية. أي يابسة 

كنك اماازية الكش با متكي ل 1 


م٠‏ وكعوبة عبد ثديبا في 2111 كعك كي ا 
2-000 ايد وفلان * الاناد كا . #اكيت 


امار د كسا 3 تذيها جل ل والثي» ريق : 
باكبها ١|‏ جل ار 2 التاعب هق 


000 


| الناديد .يقال جارية وثد دكا عبك 50 كوا 


الكْماب من اك واري الناعد يقال 17 ره + 








كنك ا 

























السسمة 


الغييّة والاموس الحقيقية وحودا وشهودا '. وقاضي | . ... كم الانف يكشية كشا قطعة باساصال . 

الكسْت عننا اهل لبدارت ممعن يربلة الحم لاجل أدكثم 3 ,كشا نقص يه خَلََهٍ وفي حسيو * اكنثم 

افص عن حاد؛ة او خصومة . والكشّف انلاب من | الانف ا الكاثم اسم فاعل والانجذارن 

أقصاص الناضية كانها دائرة وه شعيرات تنبت | الرويٌ * الكنم مصدس والتهد * الحم اللهد 
طعْذًا * الكندكة مونف الاكشف: وإحبهة. الْكشقاه | والناقص الحلق و[كَسب. قال الشاعر 

اي أديرت ناصيتها + الكَفَْ ججم الكاثيف وموضع | غلاث انا الللامرمن نموخاله 

| |لكتت 06 ف النانة يضربها الأهل وي حامل | له جانب وف وإخراكنم” 

اللمناظوييا وقد عظ بطنها فان حمل عليها الغغلٍ اما اك 

ا ان حون ف كقيد كته بلطيل ريد وي الملآح 

بن تعرل ء! ليها يكل 8 "00 الاج + الوا 
يي 0500 0 ار 
أاي انقلاب من قصاص الناديةكاتها دائئرة وف || 0 ن الناس + كثمير بلاد طيية 0 غالي 








| شكيرات تنبت صعدًا وذلك الموضعكدَنَة مبركة ومن 0 سي بها 2 “من الصوف فاخر جدا جا بمذعغ 
| |ضيل الذي في عسيب ذنبه الدواة ومن لا ترس معة قي وبتحتطق به د 
| ]ترب ومن ينبز في احرب ومن لابيضة على راسو ١‏ | كنمش - الكتشيش عب صغار لاغرلة الإن 
| أواككدوف احم مفعول وعند اهل العروض ما دخلة من العنب واقل قيضأ وإسهل خروجا الحبة مك3 
الكمقت من الاجزاء | الكُشالالكشيية 
الك 2 الكنك ماه الشير. والكننك سيذ | ٠‏ .كفن -. الكاان وإلكاغانة الظرّر او يبت 
يجين با لبن وينرك حتى يحوض ثم يحذف ويفتت |الصيف ٠‏ فارسية 
| لل سلساعوطائ كفك النتراوقينة ينهذ من | ...كفت إلكدئ الكرسنة . فارنسيتها كشت" 
| كنا نك ١‏ هد اهل ويمهل من طعا يعرف| .+ كشام يكفوة كنا ( وإوئ )عضة فاتزعة بنيه 
| كنك !لكك هبه رداق بارر عن مساواة,بقية | اب كثي ب لدي نحمة. بطرت !لضب او اضل 
| |البيبت. وكل ذلك فارسي” دنه واطم اخا كدي الضبٌ حث على المواساة وقيل 
ظ كنكننَ الرج ل كشكفة هرب. وإلافى صاتت | بل 0 .قال الشاعر 
أن لد ها لاسن فيها. وبحت لايكمكئن عل الجوول . اربع ودع ا الي 
| |اي لايترّح ماو بالاستقاء * الكشكش ما يخاط على لا تركت الضبّ يعدو في الوإد 
||الثوب وى مرت الشرائط تزييتا له فارسية ج | 0 الكصير التصير 
أكشاكش : 0 فصدارلاوفي بتي اسد أو ربيعة | ا اك وكا صيصاوق 0 
0 أبدا ل الشين م نكاف المقطاب الوّنث وقد تكلنا | | نجسي رللة بالنلى كترسا كتزانا 
عن ذلك في اول الباب عند الكلام عن الشين المفردة ا اكماصاهرب 02-7 00 ١‏ 
ككل - الكفكُول دح اككذي مجع فيه | اكتصاضًا تزاحموا وإجديعو| + الْكَصرْض مصدر 
|أأرزقة وكذلك الحْسَكُونة . فارسيان 2 والرعدة وإ لتك دالاو ذو جد والانقباض والذعر 
0 2 











1415 





كغط 
أ 0 7 2 2 0 ْ 
الكثود وإحد الكدد كام وناقة تكش فعدرٌ والضيقة 


الاحليل القصيرة اذلف 
كشر عن اسنانة يكث ركثيرا ابداها وكفتعها. 


يكون في | لضيك وغيرو . والامم الكشرة . وكششر فلا 
تسم يق لكف رالرجل وأئكل وافتر وابتسم كل ذلك او 


دو منة الاستا شير قلا 110 هرب #2 


مكدر عرلع اعنانة ع كم قوسلل ل قر 





مكاشزة ضاحكة وحرّك عله اسثانة. قال الشاعر 
اخوك اخومكادرة وحك 
وتاك لاله فيك انا 
الكاثر اسم فاعل وضرب 3 ؛ولاقعل منة | 
ولاح[ لدة ايض 
- در مااذلنة + 


الم مصدرٌ وضرب من ١‏ 
الكت ابد الياكنا 
ا :بدك الاسنان * هو جاري ري أي 
0-00 21 

0 الحية 2 كينا داتت من جلدها 


لامن فيبا. والحال كدر أول هديرو فاذا أرتنع ديلا 


قل كت. فاذا انصم قل هدر فاذا صفاصوةة ورجع 
قيل 9 من كلح الك حك لاقام وو كم 
الرجل اي قطب وجهة: والدجاجة زجرها بقولة لوكنن 
٠ 5‏ وهو عندم زجرّ ها + ان النككه 0 به 
الل * الكمة الناطية او الفضلة 'من الشعر. وكمة 
البلاد نباث عد الكفيش كك رومن االذرات وك 
غليانه . ومن ا/زند صوت خوار حد روج النار 
كط بكشط كنطا رفع شيا عن ثيء تدغشاه 
وَنْحَاه ٠‏ وال عن الفرس والغظاه عرتالثيء كشفة 
عَنها. و| اتش ظ لغةفية كا ط البعيرنزع جلده: ال 
سل البعير لان العرب لخد تله البقراراتكمطاءة 
او جلدتة وتيت ا كرا مزل لمكي 
00 أزيلت * أتكفط الثى اس ركد | 
والروع ذهب ٠واستكغط‏ ارسي كط امار 





| وكشقت الناقة كناف 50 هَا. 0 الرجل] 
يكش ف شنا أنهزير. والرجل والفرسكان اكننت * 





5-5 له ان يكششط * الكماما الاتكشاف وإحلد 


ماما 


ا 
لشف 


المكشوط ا 5 عشي به عليها ٠‏ يقال ارفع كشاطها ظ 
لانظرالى لىها.وهذا حاص بالجز ور الخنطة حك كة 
ارباب الجزور المكفوطة ظ 
كشع النوم عن قتيل يكشعون كشعا تذرةو| عنة. 
وكفع الرجل يكشع كشع حجر 5 ظ 
0 | لكشخط امحزمة من الل لعف ن» 0 
ا الثى بكبدكة وكاشفة أظيهرة. - 
خنة الكواشفت 












|عنة ما 2 


| كف ال ع ى كشلة .وفلانا عن كذا كرد هة 4 على 
اظهارم . وكاشفة بها في نفسه مكاثنة اظهرةٌ له وإطلعة 
عله وفلاًا با كنار دادر 2101 ١‏ لفك 
الرجل” كك فانقلبت ذفتة < لد | . والنانة 
اتابعت ين الحاعين 00 فت ابم ٠‏ وفلان 
الماقة جعابا كَشوفًا . وتكشف الثيه ظهر . والبرق 
اللا نفادو! ركافسا اده الكشفت عب بعضم | 
لبعض ٠‏ بقال 0 ما تدافتم د آي 'لوا انوا 
اع ب 0 واتكفقة الك + خليير. واكتشف 
الثي> بمعنى كد فة : ومنة الاكتشافات لا يكثتف من 
| الأملون اليس ,الضناعة واكك 111 الا 6 
بإلغت سي التكتف له عند الجتباع 'أوالكبش نذا 

وإسشكشنك عنة سل ان ا اليف الم 
فاعل وإ:لى مص ريسمون رئيس المقاطعة با لكاشف * 
* | الكاشفة مصد ر ومونث الكاشف وإ لفضيعة جكوإشف * 
الكشّاف فعّال للبالغة ولت ب كتاب الزخشريّ ة 
شرح الفرآن * اكتف مصدرٌ وعند اصحاب الهارك 
|ورتة يرج فيها كيية الإضاللة وما يطلب عا من 
الامد وإلرفت جكششوفة . وإلكدف عند اهل العروض | 
تصرى الكسف بأ لسين الجملة وقد نقدم في كس ف .|| 
وقال في النعريفات الكشْف في اللغة رفع اهاب وفي | 


| الاصطلاح ص الاطلاع عل 8 وراء ات من المحالي 

































م 


|الكاسي اسم فاعل وذو الكسوة خلاف الام رطفا رحس بوكر ا ‏ رقة الهر مدل قاض 
قال ابوهيث هذا من النوادرا ن يقال للكتسيك س * | قال الشاعر 
الكس]ء در ف وإلرقمة:والكناة البويك د ووالكديث فلا لل درت 





كسان قليت الواوشزة لوقوعيها بعد الا لف ج أكسية* | ول ابام وله 
لقوق وللكتوة[الاباين جكى وك «والاءة | ٠. ١‏ كشو له با لعدائ يكت كشا عادام . وفلاث القوم 


تجمعة على كاري كان مذر 10 > د كص ر وصعاري* | فر رقم 52 . والدابة ادخلت ذنببا بي ن رجد ليها . 
هو أكدى ..ة . أي آ أكثر اكتساة او 0 له | والييت كنسة 4و الرجل على الجيدول كوي ا 
| لكيه ٠‏ الصوامن بصاة مل يرب لويس الك فهو مكشوح. كن تجو عرن. الل تنقرا + كث 

لات لكك ال ره عادول ذلك لتضاعت ]| قخره كا * عل اك 2 ا 


١‏ قشرها 1 با لعداوة 20 عاحا” وكش اللرأ جامعا. 
ا الجر وكل فيج اكسآ:. وا 1 إلكشج الفورعن اله تذرّقوا حنة * الكائج امم فاعل 
| رك لكشا ناي سقط على قفا 0 العداوة !1 و الذى بطو لوي كشة دَلى العدائ:. 





0 كن لكلف اكل اندم وغورا: |وقيل الذسب يساكك عنك يولك 235 0502 
| | ار شوإهاحق يبس فب وكثي” . امد ست * الكشاحة العدارة المف مرة * الكت 
ء| ويا لسيف ضربة وقطعة «والرأة 6 وك افلتن |عمبدر اوناع وما بين الخادرة الى الضلع الذّف 
من الطعام وك يكم كنا كيه ابل فو كني | وه عدت وآخرها كشو رار ا َلى 
ارك ركه السقاة بانت ادمتة مت بشرته .ويد ار ور رت كت اق فلان قتاع 
| فلان تقّقت اوغاظ جادها اونقيض * أكفا ١‏ اله اكع دز ة في الك يكوى منة اوذات 
أكشاكبء 2 17 تنما الك يه تكدرةا قر وفلان 4١١‏ | ا 0 السبعة ا تي أهد تبأ 
ل اين الثم اي ياكلة وهو بيس 4 سلا امت فيا ايل » يكاج ا 2 


2 سبالم ونيو كي نيا اكلة اكلشد 0 0 : 1 
جلزت وفويعى ف كشية كشن ا كتيرة تكشيينا نا لله يأكشضان+دا لكان 


ْ 0 شبه خيوط مليف بعضها على | و! 0 الديوث. انذي لاغيرة له 

|أبعض ولونة الى السواد والصفرة وليس له طعر *| ١‏ كشضن فلانا كثضنة . قال ليا كان 

ْ ل والكتشوق والكدتوركاة مِسَدَكْرْ في كش ث | ٠.‏ . كنده يكنيده كنذا فطعة باسنائهكقطم الجزر 

ظ - الكشنيآن قمع الخاط لولدم وإلناقة حلبها ب لاثاصابع ونان سياف | 
ا يي العامة جكشاتبين أكقد فلا اخلص الز, > الكت نظية وح 

القت التكهرت لكوت ل كلل للق يراكم ره 1 لذ 


والكشوناة. .وقد تضب الكاف فيهما والأحتافواث الواصلون ارحامم . الواحد حد كاشد 2 شود واد * 





١14‏ /17ما 


لل كا لزيا اكب سيمى كناء اوتكوايا كساء | وبا لعا الثناة في الكل شي ياتفتّ دلى الشوك ولثم 
الت ركس" لجل اكنسة اين الكدود» | ولاغرق له في الأرض يخية اللبت الم لاورق لدولة 








أفارق: والاحمن في لوقي اشن كت: 
| راجع ذلك في باب احخاء .وكسف فلار نكس طرفة. 
وحا له ساءت. ووجهة تغير وعبس ٠‏ قال ابوعمرى 
ككنفك النسن كوعارا روي اماد 1-6 


التتو الاك توم غلب ضودها على النجوم فل يبد منها 

أن #كت الثي. كلل ا الك" ا 
احتهجبا. وبعضم يجعة + م العامة وينول| 
كدنتها فكفت ثي لاغير. وبعضم 2 ع 


مثل كدرتة فاتكر . وعليه حديث روأ 
وغيرة اتكفت سوس ل وا 
| الكايف اسم فاعل ٠‏ وفلاركاسيف البال . اي سب الكملا 
|تحال. وكاسف |أوجه اي عابس ٠‏ ويوم“كاسفث اي 
|أعظم امول شد يد الشر الكابرةة مون الكايف 
وقول جرير يرثي عبر بن عبد العزبز 
فالشم سكاسفة ليست بطالعةٍ 

تي عليك نوع اليل الفا 
لي كالعة اولك ابت عأ الكنفا قلاط وق 
اشاكثار إساكا؟ اي اعبؤتامع جل ٠‏ عرب ١|‏ 
ظ 
ْ 
ا 


سيناغيل" رالكق اذا المروفن تفاط 
السابع التمرك ا 11 





| مفعولن ٠‏ وإلكف بالمصجمة وهو الاشبر أصويفث :« 

لك النعاعةمن الشيءج كسفت وكسفثم اكساف 

وف ا مصدر .. وقد عدف الفلاسفة 
ا 


| الكتوف الذي هو 0 بان وومةه 


كا اي اراقع امدرعة ل باق 2 
كسكى الثي هكسكدة دق شدينا + الكسكاس 
|النصير الغليظ + الكسكس طعام بمصر يعمل مرت 

التق + الكتكنة تعد لكات كات اللو بنا 





0 
ا 






وتواث 


عبيد | الكسول نعت للجارية المنعسمة لني لاتكاد تبرج من 


.ليث الكاف والنصر يكال بكر اللار َكل . 
وك كله وكتل وكتلآنة رهما لغة اندي وكشن 





ا 
وَصكما كر[ أفلان سبك الجاع 0 





يترزل ل ضعفا كان 3 غييره 5 او عل و يرد 0 
اوقعة ديق ا سل الرجل جل يعى يأ 








الكسيل عبنا نكا لنة مائلة الى احمرة ستكينق| 
| بالمنديّة + الكسل وت المندفة اذا تزع «نها + 
00 0 مثل تؤومر الضى 4 مكنال 
ن وإلكل لجارية اللذكورة ٠‏ واللكمل وتر 
|الندفة اذا ترععنها ٠‏ تشع يكل آي فلزا) 
|إبباء في المؤدد والصلاح . ووإد مكيل اي باثي 
السيل من قريب 
كم على عياله يكم كسما كدعلعيالوككسب. 
اوقدها. وإلث ني اليابس فتئة بيده + الكم 
م العامة 0 ينول الكاسم + الكسوم 





عند لوعن :بن لاكتفتكر: يكن :و نيم ْ 


ونارا حرف 

لزي من كلا 

احرف نر كر ابو بطن انفرضوا 8 
الكاسم با اروز وي 00 
ألكثير. وروضة كنم - لي نديكا ومتركة البيتت ! 

ول 1 كام "أي كغيرة يكاذ عفنا 207 نا 

وروضة 1 2 ندية ١‏ و متراكية الا 


آكاسم . ٠وروضة‏ يكسوم نسو م كروضة ا د كك ظ 








في الدهر الفاه 00 
كل الرجل كسئلة ما تقار لطا 
كنج جنس من الكمأة ينبت في الرمال لذيذ 
سبنًا دا يكثرما ورا انهر وخراسان 
كناة ثوبا يكسوة كسا( واويٌ ) البسة. وكبي 
235 يكن كنا ننه وناق جازاق 3 شان كيل 








2ك كت كد ري تتاقل عن الشيء| 
عنة وفتر فيه . نهو كيل وَصَلآنْ جكالى الرجل ف 





رك لو ها اذ 0 
لوكان حي في امحياة عخلدا 
|الزجل نوكاس موحي نموحالٍ #كاساد مكاساةً 





124(75 








اكع 


| ك5ياكان قصب لاتبارن او صغيرهااو [مبنانة لاصنة يلد مرج جة ة فندم فنطع ابهامة واد 9 
0 يام نكسي كبا كر الكنه لمفقيل ا 
١‏ سنكلام العري انا هو عولد + وهو با ليوناية| تطاوعي: (ذ] لتطيات وين 
| كيس + لكيس بيذ ا لمر ولم يجدّف على اجارة | تبين لي سفاه الرأني مني 
١‏ | اذا ب ْ لع تررابيك حين كمرت قوسي 
ا اكور + الا كبية ذو لسن وإلكسوس فصارهنا مثلآفي الندامة مة يقال للنادم على شيم هبو اندم 








ددمت ,بذايعة 


يبس دق را ليا ينزوكد في الاسفار| 














| الي الكبيور أمن الكسي .قال الشاعر 
ا لط لبط الكبط|ررطات رز ١|‏ ندجي ندامة 2 ل 
0 كسطل ب الطل والكتطال الغيار: لغة فأ لا سينا 
| الفسطل بالقاف 0 نوار زوجدة 
ص 2 قل لاد ده اوسيصون ]هت _ نكمت :خولمة 0 
ذه والناقة والظبية ادخلنا اذنابها ين ارجلها .أ غيت مني مطلفة:'وا” 
5 وفلان الناقة برها لي ضرب خلا بالا وكانت جتبي تخرجت ننها 
البارد ليتراد | اللبن في ظهرها ويبق ها طرما. وذلك اكادم حين اخرجة 00 
ؤاخفت عله الجدب فيلا الى . قال ارك فكن تكفاقء عينيه عمرًا 
أن 00 .يقاجهريا يد له الجار 
لا تيع الشول باغبارها الدع النكنة البيضاد ‏ جبية كل ثيء والريش || 
انك لا تدري من الفائج 2 العتاب وتحوها منالطير | 
. ريد بذاك نغزيرها . واتبع ' فلات ادبارم يكسعم | اجكسع. واحبير وإلبقر العوامل وإلرتيق لمحت 
أبالسيف اي يطردم مثل يكام كوينا ل كعة بكذا باعتا إذاسيفت وابم صن و إليحة + الا كسع من || 








اذاجعلة تابعا له ومذهها. ووردت الخيل يكس مع بمضها 
5-2 بكلمة تسوه + اكتسع ا لتخل | 
ا شرب ديه ينضيوء سس 
أوكذا امخيل باذنابها مالع من شيات اتخيل ان 
ٍ يكن ايض هدوجلا .لصم كتر 
اامضيز. كع يا لمن اومن بف ثعلبة ٠‏ ومنة) 
عامدين الححرث 1ك الذي اتخذ قوسًا وخمسة اسم 
وكن في قترة فر قطيع فرى عيرا فامخطة السهم وصدم | 
الجبل فاورى نارا فظن انه قد اخطاً فرى ثانا ونالكًا 
ال ١‏ افيه خطام فميد 5-4 د 
بات فلًا اصيم نظ راذا احير مطرحة مضوية واسيعة أ 









أوغيرها فاحتهبا وتغيرا . يتعدى ولا دن والمصدر 


امفيل اليين الكمع ا لي ممردن| 


بعضا أي يتبع وين لككسعح الكل 2 ذا رين بخن ما والككتسعة ١‏ الشاج تصيممأ حك يقال ظا| 


البرصة وإلوّحرة فيببس ١<د‏ شطري ضرع الغنم وإن | 
«أزيضت عل 7 ا ايضا فيا قبل . 





ورجل مكسّع ايم بأزوّج ٠‏ وتفسيره 06 
ل ف 01 
الله لا يخرجها من قعرو ْ 

الا فى مكسع غير 

كم الكسعوم امار باحجيزرية: وام ذائدة ْ 
1 كا قله وعرقويب ابعر 


عرقبة. وله تعاللى الس وإلفرفكبفا اكبونًا ليجبيها 








41 


ير كين 











الرقوس لل تشم انفتتانا ححا وهو 0 0 ارك ذأ ث كور 125051 
الى مسر في الحساب . وآكتسر الثي» بع كسرة *| كر وكتسى و لكر |فض امكل عن ملك النرس | 
| الكابير انم فاعل ا شتات #وا مف كات 0 رث للع ارد وم إحى قيصرًا ورك خافاي | 
١١|‏ منقضح او يكدرنا يضيدة الكاميرة موتك الكاخ رأ واليتمن تبك وإتحبعة تجاحما والقبط فرّعونا وض رغلا | 
اخ كود روك كاتني الابل كا ره 2 المغي ذلك معرب خسو بالفارسية. ٠‏ ومعنأة 8 
|الكسرر قال الس ع اك رما تكسرمن الشيء . املك ج اكاسزة وكساضر: كاسر وكور بالأيايق || 
وكا راحطب دقاقة + الكمارة الكار + الكر فصل كز كنوه ٠‏ وإلسبة ال العكسو ركِرِيٍ ا 
7 الصلب مصادمة قوية من غير نفوذ جسم فيه. ركسي والسب داك المتتومج كوي بالقلب لاغيري / 
| وعند التصريفيين والغاذ جركة يحض ط١‏ الصوث كس ]ات -وعركة الكدزركلامها: ووقحت علمم | 
تجملغت الحرف ٠‏ وهله علامتها - . وعند الاطباء الكسرة ٠اي‏ انبزمىا إن كرات ٠‏ ورجل ذ كاك | 
ظ | تاق انصتال في النظل نشرظ ارن يكون النفثق الى أ وهَدرَات ١‏ اي يغيّن فيكل فيه : وإلكسرة القطعة || 
2 :ويس كارا را.فاذا كان التفرق أمر: ١ه‏ لغي* اكور ومنة الكيرة من المفيز كرت | 








الى اجزاء ضغار م تفتنًا ومتفتنا . قيل ويشترط ان | وكسرّات وكشرَات #الكنا رقعّال للبالعة + الكتور| 
ايكون ذلك العفرق في غرض العظ اذ لو كان لذاره عدوت اد 0 
|الطول ينى صدْعا وضادعا. والكير عند النداء اما اغالةي + الكتيئر المكسود جكسرى وكسّا نارَى بالقصر. || 
الاماالة الحضة . وقي احساب مالا تبلغ سما ناما والتزر اوثاقة كنيز كير .الي متكدرة احدى الفوائ + 
/التليل وإلغدد الذي يكون اقل من وإخدٍ كالنضت |الإكنيترما يا على الفضّة وغوها ليميلة الى ذهبر 
أذ إلفلك ويقابلة! تم ٠‏ وعند اهل الاوفاق “عبارةع] خالض . وهو عن قتنائع الكببياه عند الاقدنييت ١١١‏ 
ا بق مون قممة اعداد ضلغ وإحد متة وفق عل عدد يعرف غند الفرتج تحجر ال لاسقة كاذ فبواملامى | 
| يبوت ذلك الضلع . وعند الاصدوليين وهل النظرهو اله والتكشرعند الاظ” انان | 
»مود حت« الله بدون»العلة ولا يوجد اح ج اختلاقا في البرد ونخسًا في الجلد والحضل٠والتكدير‏ 
حت كاه 30 قد اكد أو يستعمّل بمعنى المتاحة 0 

لتضو أو العفو الوافراو نضفت العنظل با عليه من الم 0 ٠‏ ويظللق عل التحرينت ايضا .||| 
. وعظ ليس عا وكنرر وجانب الييت وإلشقة السفل | وعم التكسير هو عل اجر امنا الكححم 
0 أخباء ات ردت على الارض منها و الناحية قفار ا وإحده لنظا كرجا لاوثتديرًا 
5 























أكقا رن وكتور وك قش بالاضاقة (دري عاض | كيان وَإكخارالمكَاسراي الجا الفرتب ألذ كر 
7 الكدرالنتج عل الوضف ) عظم الساعد مما ته هل كسرايفك ١‏ يا يه قار 00 


ا بلي النضف قنة الى المرفق . قال الشاعر وامكثير موضع الكاروا بر وإلاصل ج 000 
عر أذ خرواك ل عور نمدا اطيب الككير. اي محمود عند الخبرة . وعود صل 


| ول وكن تكد راك تكب ر نج لكك لالج شوق وده بكرة رالا اننا 
ا ولمجفنة' كسان اي عظيبة مَوْضلة ٠‏ وهو هي بال 26 3 الاودية : وإلجيع الكش خلاف السالم 
زمه اعشار «وكتورالاوكيةمعاظف ا هناها اولاراعا "ا تكوالتى > يكة كنا دم حديدا. رك بكلا 


/ 





اللا 


١‏ ا 


/ 


| 
١‏ 
الببر وإلغر وغيره. 


الارض قشرث عنها التراب 
52 تكد زان" هوا 


تسءاصك الدين 3 سجاه | لشالكلاي 





كلك :قا ل فلارثاطيب الكببة+ لكاب 
الكنيرا لكي" بر الكموب مب اوالني يه الكسوب | 
لسالكتب 01 يد (نم الله ذكير الكلات ٠‏ 2 
كسب ولد الزنا ب الاكتسالية عند العلمَآه علم 
1 ف الفعل والنظر في المفدّمات في الاسند لاليّات 
والاصغاه ولقليب الحدقة ونموذلك م الح ا 
52 يا لكس لكشي ينال فلك 
اناف الكلبن لشي مكاسك 
كيج لكب لمضارد را لدبمن ونقله 
ْ - كنير- الكسير السك من العا كالسوار ج ١‏ 
كارء اك 2 تع الباه بات اللبلان 
عاط 
ين اليف . معرب . 5 
0 خيط غليظ بد الاصيع دن الصرك يده 
امون فوق ب دون ما يتزيئون به من الزنازبر 
المذة من الابريسم ب كستيجان حي الاي 
الكستوَانٌ الاسطبل . فارسية جكُستواتات 
اليرت يكح تتراكسة .ثم السجير لتنفية 
: وكع الرجل . 3 كا 
: 1 روج 
وكسم . وإلعامة تنو ل كربحة فتكرجم يزيادة راء اي 


اشلديدا.وها اكصة اي مااثئلة. وأغارو! علمم فاكتحموم. 
لي اخذ ١‏ وكا الكباج د لايل .3 * الكتاحة | 
الكناسة وإلزمانة في اليد ين وإلرجلين ١‏ أكمْ.مصدد 


| 


| 
ا 0 7ت 
وإ وألكوسى نسبة مج 0 المج ذى| 
2 وإلعاجز+ الآ كتج زواأكب والاعرج والنعدج 
رد 2 ٠‏ والمكضعة كس .وللكير المنشر. ل 














ا ااار الكتمب :زهو ساشرة:الاسبايجبالاحتيانا 


وك الثي > قطعة وأذهبة. .والريج ١‏ 


أجعلة مقعدا فل ند رعل المثي ب ماحة مكاحة شارَيةا 








0 
افلارك مشي "١‏ - 
كمد الي 22-1 دا / ينفق 
لفلة الرغاب فهوكايد وكيد . وكستدت ا 
اما بها فبيكاسد وكاسدة.و يفا لاص ل الكسَاد التسّاد + 
اكسد القوم كدت سوقت .ونه تعالى الثي» جملة 
كاسنا جواكييدت السوق ضنارت كاسدة ١‏ ,[تكندت || 
|| الغم الى الغورجعت اليها+ اكبيد الكاسد فالدوية: 
قال الشاعر 
ا اذكل 0 نابت بأرومة 
نبت العضاه خاحد وكيك 

الكند ااشط كعد اي كاسد 

كسرالعود وكل جم صلب يكيرة كرا فصلة 
من غير نفون جنم فيو ٠‏ ومتاعة باعه ثوبا وبا . 
والوساد ثنام واتكا علي . وإلطائرجناحيوضّهيا بريد 
الوقوع . فاذا / تذكر اجناحين قلت كس ركسورا . 
وهلا ا يدلعل أن الفعل اذا بي مفعولة وقصد |) 
الحديث نفسة جرى مجرى الفعل غير المنعذي . 
ونظيره قَطَرّ ناب البعبر فطورًا ل كا 
فلار قل تعاهده ما له . ومن طرفوغض ٠‏ وكسر احرف 
ات الكيرة.:وفلانا عر مرادواصرقة. سكل 
هرم وهو يكير عليك الفؤق او الارعاظ ٠‏ لي || 
كس غضبان عليك . والمولّدون يفولونكسراحام الاجر 
اح بافلاسه . وفلان الوصيّة نقضها وخالنها #كدسر 
00 . شود للتكنيروالمبالغة. وكاسره في 
ليع مك طلسي اين - مؤللة : وتكبر 
الشيه مطاوع كسر. وكسرت المراة ونحوها النور على 
د كذا فتكسرورائ روط عليم قارتت + وهامن كلايرا 
المولّدين . وكسر الكلية جعها بتغيير بناما . وهو من 
اصطلاح الصرفيين . وإ نكسر مطاوع كسر. وإنكر 
الفاجرافلس . وإلعسكر غلب وإنهزمر وتبدد ٠‏ فهى 


مكسورفيهما .ولا يفال متكبير. وإتكسرت السهام على 


١41 

















| املاس ومن الالوات في ماكان بين الابيض |احبفلة ٠‏ وإلَكَرم الررجل المبيان - و|أكر الترلطائره ا 
١‏ والاسود 2 اي مكنترة»ِالكَرْوم ناقة ذهبت اسناما | 
ْ ري - الكزيرة والكزيرة والكريرة نبات من اهرما * الأكزير ذو الكرم ٠‏ يفال فرس وإنفث ا 
|| الاابازير منةبري ومدة بستاها و يعرف بزرهابا ججلان »| أكرم :ويد اكزماك: ٠‏ ورجل أكزم البنان. أي بخيل/ 
ونم ى لق اموي ند 0 الكرمازج والكرْمَارت والكزمازك حب الاثل. | 
وك طواانت ليما كان أفارسية .اي بعفصن الطرفاة ٌْ ظ 
ا الو 0 
ا سبوا فاسبوعًا. ايطاليئية . قبل مي ميو . وي بعض الح على ممنفيه ١‏ 
ا بكر جه كان جي/ة1 تارم 0 ويفال للرجل اذا | 
| أطلق على الكازتة ننسها هزم النوم فير بطردم مر فلا يكسم ويكتمم .اي أ 
ا كدب الكرود طوادة . فارسوم يتبعهم . وكسا الدايّة ساقها على اثراخرى . لقو غليم | 








سس دير رج 


ا كر الغى ا يبس وإنقبض ٠‏ في اخصومة . وفلانًا بالسيف ضري ةب الك مصدد. 
دك. اا ولك ضيفلا من كذانة مفى كرا اليل ىا ا 
2 | 

٠ 55‏ اوهوكظ بالظاه. وكرٌ الني كرا ضية 00 موّخَرمج اكساة. قال الفاعر 2 | 
| واه نقاربت. وَكرٌ الرجل على الجهول اصابة داه حتى ارى فارس الصموت على ظ 
8 





|| اراز فهو 6 اكه الله نعالى اكزارا رماة أكساء خبل_كانها الابل 
ابا لكزاز. وأكتز الغي ه اكتزاز ًا ثقيض + الكراز دا يعني خلف النور وهو يطردمم 1 أي 
ده لي والرعدة منشدة لبد الك مصدد أوقع قع على قفام | 
وإليابس المنقبض ج كر ووجه كراج لالط كر | 3 كس إلني» يجيا وكيب ا الل لا 
ال كاي دوتررا يل ونع فور .أي صلخ طلبة وريحة. وإلانم تحيلة ولاه طلب المعيشة.ويتعتى , 
ا ٠‏ وإلْكرا ن العودان في موّرة الل + الك الكرز بنفسو الى مفعولثان نب فيقا ل كسبت زيدا مالآ وعلا اي '| 
00 كك ماده لترياتن لكأ انلنة. قال تعلب ٠‏ وكلم يقولكدك فلار خيرًا ايآ 
أوموتك الكرْ ٠‏ وفوسكزة في عودها يبس عرت. | أبن الاعراليّ فانةيقول اكسبك بالالف كسب فلاتا | 
الانمطاف 5-0-7 أي ضيقة شديدة الصرير بالاوعلما انالة ايان يوتكنب الرجل وآ كسيد 
ظ ا باطن الصدر والدرع . فارسية ج الرزق اوَكَسَيّ اصاب وإكتسب تصرّف وإجهد ١‏ | 
كراغئوات وإستكسب العبد جعلة يكتسب + الكاسب اسم فاعل. ١‏ 
كزمة بقدّم فيه يكزمة كرما كسره وإستخرج أوابوكاسيب لذب #الكايي ةمونت الكاسبكواسب 0 
أما فيه ليأكلة ٠‏ يقال العيريكرم من الحدجة. وكرم! الكنب كر بي براسم 
كرا كن ن أكزم # كزمة قتّعة . واكزر الرجل كلبة»#الَكسْب مصدر. وعند الاشاعرة من ن المتكليين أ 
5 و كشرااعا يارة عن عن تعلى قديرة الف اناده «طلنمل اقتد ينا 
الفاكهة اكلها منغير ١‏ واإنتيهاة الك جيل وشدة | و النعر يفات الَكسْبِ هو النسل اليف الى اغله ' 
كلوسر الانف والاصابع وغلظ غلظ وقِصر | نفع اودفع ضر . وإلكسب نفل الدهن وعصارتة . وهى| 
7 1م1١‏ 

















2 تت 2 2 ل لح تن 














كري كرب 


القوراد» اناه وأطر ق كر أن | العايق الهو وشكربَ عل + كارا: النابة وإلدار ا و7 ه | 
يضرّب ارت ليس عدلة غ 5-0 ينؤلوان | جره نهومكار ٠‏ وأكرى الشيه اكراء > زاد ونتض ضد: ا 
الةاسكت وا وإتّى ا نعشارها تلنظ 3 قن أن يغفقبة ‏ وإنشدابن الاعرابيه ا 
من هواشد منك : + الكْرْو وا 5 لكرو والكزوة والكزية1 كذي زاد ضما بكرضة ‏ 
0 * شاق كرق 1 اء ي مجاه او دقيقة . فليس وراءه رأدة اثقة' بزاد ا 
أوإسردكرو] ه اي ضضمة الذزاعين.ا و ذقيقة الساقين + واكرى فلان سهر سي طاة اله ٠‏ وإلعشاة اخرة ٠‏ ||| 
لمان الول اانه فج والانفن كروإنة. جكراوي وإلخديت اطالة ٠‏ وفلا؟ دابة ودانا الجر اياها .أ 
وكيروان. وقال فيالمصتباح الكروإن - الكاف وإلراء وإلاسم الكو وإلْكرو وإِلْكروة ٠‏ وتكرتى الرجل تكرّيًا | 
باك الرجلين 0 وَلهُ صوت نام" وإكترى مدة الدار وغ يها اكتراه وتكاراها تكاريًا ١‏ 
نن:: قال :ابو حام فيكتابت الظير الكرّ.إن | لنجج او ع معو اكير 
0 الكروإن الحبارى أتوايقاك “هو كوه 4 وهومصد رفي الاضل من كازيتة: + الكروةٍ الكراد» | 
الهاذا ضيد أطرق كر ى اطر قكرى ان التعام في الكرْيانْ م الناعس 0 القداة ب أ 
الفرى+ الك دزت منثيه وكل تفأر أي اداو [الكمزئ نكري .قا ل الراجر ا 
كالطية والارض ٠‏ وإصلها كروحد فت الواو وعؤوض يستألا| عون بعدها كررًا ا 
عما اذاه. والعامة:تقول: الك بعشديد الراء َال اخارس الكجلة وإلصببًا 
اليا كر على لفظها وامشهور كروي على الاصل ج اج كر يآ . وإلكثير من ثيغ وتثجر يعبت في الرفل || 
257 زتوكرئ وكبات” والكية عد لد في ي ا خضب ينبت على نبتة ا ددة د ر ظاهرد 0 
اسبدائرن طايه ست وإحد في وسطه نقطة بيع نانيك الْكرِيّ و وإحدة الكرِي للغجر اللدّ ر كرأ 
المخطوظ الخارجة متها اليه سواد ٠‏ وكرة ايخار ي كه ة مكرِي الد رفوع ٠.‏ تل هولة اللكارون | 
الوه الكثيف الخلرط بالاجخرة وك كلاق اوذسهت الى الأكارين ٠‏ ولانقل لكر ولاللكاريين | 
ا الفلك الكل له وكرة الكن الفلك الاعظ بالتشديد..وإذًا اضنك اككاري الل نفك قلت هق | 
١ ٌ‏ 200 الكروّس ذكرفي كرس مكاي وكذلك الجمع تقول هولاه مكاري الانظوا 000 أ 
0 راعسا لك واوا علق ( وإلعامة تقول والتقد يرمختلف «و يغلب الان اسم المكاري على ارا 
الكرا )برق نبات يشبه اغضانة وورقة با١‏ رج الآ والبعا الها قت قد ذكر الفير وزاباديّ الككاري والكراء أ ا 
.أن لون ورقه واغصانه ا( لى الكودة اخيل وقوّتة اقرب وإخوإعنٌ في باب اليا . وقال اجوهرئ ومقاعيل انمأ ا 
من الانيسون هومن فاعلت وهو من ذوات الوإو لانك تقول | 
كرى الرجل . بكر كريا ( يالي *) عدا شديدا ٠‏ |اعظ الكرِي و2 َه اي ك1 وكوي “مق الايل أ 
اميه ليا فزي مختص اللين النبر البطي* 0 
لمر يخلاف الحفر. وكلامر المطرّزي يدل اللن السادئ ْ 
الارادف ٠‏ وكرت النقة برجليها قلبعها في العدى كريدقت الكزيانى ذكر رفي درس ا 
اوالعية بالكرة لعب بها وضر بها لترتفع ٠‏ و كرب سفتط الرجل يكرب كربا صغر وفيض 
وى مي يكرى كرب نس نوكر وكريان دقري ع٠‏ أوهوعيب بد الك 00 زب الكسب وتجر صلب + الو | ْ 











أ 














411 


كك كرو 


- جه صنهكران 7 وطلب الترك مع المع عن الفمل وهو التخرم ١‏ 
| 0 او بد ونه وهوالكراهة + الكراهية مصدر. يقال فعلة || 
ظ نب الرجل كرنية كل | تمر باللين . وضيفة عنكراهيق اي عن غيررضى + الكرَامِنُ الكراهة . ا 
لك « الكؤنت كرفب النيلئ را رق أ مها زا بجلي كنول إن برمظاء اكرات ازا ١‏ 
منة أحل واغضغ من «التتبيظ وفوخ منة مز و العامة ! تنسب + الكره كرما الأبلد والمئقة ١‏ و بالضم ما || 
ع الما + الكرنيب المجيع لطعاء ر نكر في مج آكرهت نفسسك علب وبا لت مااكرهك غيرك عليه ا 
اع.وإلكرنيب عند العامة وعا/من قرع للاه + # لكي ارقي بالغ أت الاكراه و بالهم” المشثة: كاين 








ا 
ا 
| 


أ ا ا ٠‏ وفجِلتَةكَرْمًا اي اكراهًا . وعليفي ١‏ 
لحا الكرييًا مق الات اريت اق فيهاء | سوزة ابأو طعا كرك ععابل ايان لق ين .قال | 
0 نية معناها قرن الزجاجكل ما في الفران من الْكُْم'ب| لضم ذا لفتم فيو || 





>كرفى- الكرناس بالنون لغة ف الكزاياش با ليا :١‏ جاثر لاف سور اكيب علكالتال و / 
| كرنفت الكرانيف قطتها + وإلثي» بالسيف| كره لك . وثيةكره'اء ي مرو والرِه الكريده | 
| قبلمةة .1 ملحا طايه به الك افيه إكك اا 0 و لقم بع ةويا الم التيرة واليجبع الراى» ‏ 
اصول السعف ١‏ لني تبتى بعد قطعه في جذع | أغخلة الكرنيه دوالك اهدو الاميد الكرِيهة مِوّنث الكريه َ 
الواحدةكرنافة ج كرانيف .+ ٠‏ الكرْئة الضاوي من | وإلحرب| والئاة ف مريب وإنارلاع كرا :وذى 
ا اح د الكريهة السيف الصاررر لا ينبو عن شيءٍ. وكريتة || 

تاشت ودين رم وفنا لذن بادرتة التي كه منة يكرائه -100 ا 
ا كر هَ الث ي> يكرهة كر ها وكرها وكراهة وكراهية ما يكره + + اللوكراة يصدر وشرعا فعل يوقعة 4 انسان | 


ا 








يي لله كك ارق نك عن ا وكات حار بنرك رمات رايد اخبارة مع َه هي | 1 
أو 51 يه مكروة.. وكرة الامر والمنظر بكر كرَاَة للنعل . وقعلة ع( إكر ا لجنيا ولتي كارت | 
| كاده قع . فركره”كوهة الشي جلة يكرهة. لي ما بكرء. ورجل ذو مكروفةاني شق | 
' وإلبه الشي» نقيض حببة للف 1ك هق زاكر عله بدلا تك 35 لك ارق عليه حيار 1ك اا 
ا عليه قهرا. وفلانًا حملة على مر يكزهة اوعلى امر لايرينة بعضًا. ومن الشرالمرتفع الحافل ومن الذكر اللقشر | ا 
|أطيعااو عرعا هوم فطبك مكنر از كوهة ركارطة الناعظ 
ا | سقط 0 تكراو وتكارم ومتكارها اذا اريك 2 حفرها 5 
امفورطتر: وتيت ركه الغي» عذّه وإليثر طوإها بالشجر. والامر اعادهٌ مرارا ٠‏ وإلدابة | 
أأووجدشكريًا . رفت فلا نة عل المجهول اي ااسرعت او خبطت بيدها في|[النتقاء ولاجبها يتا 
|أعميت ننه ' اي أكرهت“" عل" الزن ته الكراهة ابطنهاار ةو لقني بالك صانم توضاريها الأرتيع 1 
أمصدر. ٠‏ وإلارض الغليظة الصلبة . وث شرعا كون النعل اوكريت الساق تكرى كرا كان بها كرا : والرام| ا 
5200-0-00 ن الفعل وذلك كانت تحضية الذ راعين + الكرًا ثج يه الساقين اىأ 
الفمل سى مكروهًا. وقي النغزيفات الاقتضاة طلب| دقّهما ونم الذراعين وذكرا 5 2 . واطرق 
الفعل مع المنع عن الترك وهو الايجاب أو بدونه نو واهى | )كنا لي اأكرا سن[ قري بان 4ج كا يلف 


املا٠‎ 





















شد 








كرم 


.كرن 


1 - 


اليه لمن رضي احتيفة | )إلا لنرضى ؛ قن ج1117 لالض جنا ادنع ار خلاست ا 


أغن تسميته كرما وأكدة 
اللاناسي المي بالاسم المشيق 


فيا الله تعالى وخصة بان جعلة صنعدة فضلاً ١‏ 
6 بالكرم من ليس بمسل فكانة قال ان ن تال لكوان؛ 
الا تسوه مثلاً باسم الكرير ولكن بالجننة او لحباة 
فافلا .وقولة فانما الكرير اي فانا المسهجوة للاسم 
| 





لا لاز ١‏ والصواب الكَرَ محركة) ونوع من 
الضياغة في الخانق او بنات كَرْم حلا *كارن ينقد في 
الحاهلية واكم الكرامة قا 0 ات 6 
ونم و : راي وكراية. ,الك مسد وق | 
كرّمايكرم . للواحد وإجيع ٠‏ وإرض كرم وإرضان 
ل رياس كرما .اي اذا 
الي سل كناوكدى لك وكَرْمانا لك.اي 
وكرامة + الكرمة الكزير لعب وي اخصْ منة وراس 
لذ المستديركانة جوزة تدور في قلب الورك. وقال 
في صفة فرس 

أمرّت عزبزاه ونبطت كرومة 

الوكفل راب وصلب موقي 

ورجل كرزْمة . اي كرم رسلا كذا مكلك 
'وكرمةعين اي وكرامة :+ الكرم ذو الكرم ٠‏ قبل الكرم 
قد يطلق عل الجواد الكثير الننع وقد يطلق م نكل | 
شيء على احسنوكا قيل الكريم صفة ما برض ويحيد في | 
بابه . يفال رز قكرع ايكنيد . وقول كريم اي سبل 
لين. ووجهكرم . اي مرض في حسته وجا له . وكتاب 
كر . اي مرض في معانيه وجزالة الفاظو وفوائده . 
ونبات كر اي مرض يه ما #تعلق به من المنافع . 





ا 
ا 


ا 


| 





كم مكل قو ما بجع نال كلبات وال 


لمفعق من الكر را والكزير انا للد ورف 


رمال ان هذا النوع من غير من الذمفليس بكرم وإلكرم ايضا الصفوح ومن الاسماء أ 
من الكرّر انتم احقاه الحسنى . وطائرسي بد لنوله يأكرم .وإلكروان بصيذة | 
بان لاتؤهلوة هذه ا لتسمبة غيرة للسل لني ان يشارك الى انج* والجيهاد ٠‏ ومنة الحدييث خير الناس مؤامن 


١ 
نا بينكريين. أو معناة بين فرسين يغز وعليها أو بحير دأ‎ 
ٌْ يستني عليى| ٠وإبوانكريان اي موه نان #الكرية ذوا‎ 
|| اصع رو مك الكرم ج كرات وكرام . ٠وكرائ المالى‎ 
| نفائسها وخيارها. وكرية الرجل انفة وكل جارحة‎ 
ٍ شر يفةكا لاذن واليد. والكريتان العينان* الأكرم‎ 
ام كيل ارج عير لاست در‎ 
' 5 1 وللإنادة الع عدن ليها الاساق‎ 
ورجل مخرم ومكرمة ايكرم ج سكا سنا 5 م‎ 
انها فعل الكرّم «ورجل مكرم ومكرامة ليكرم ا‎ 0 


قال الكساية ولم يجيه على مفعل للذكر ايآ حرفاان || 


يكلتان) ندرا ن لا يناس عليهها مكرم ومعون. ْ 
وقال النكاه د هو جع مكرمة ومعونة ف ت|ض 
ملا ليس من ابية اكلام ..وإرضن' مكرمة للنبات 

بشم الراه . ايكرعة طيبة . وتان مارجالا 





مكرمة للنساء ٠ي‏ محل أكرمهي ادي يد يصرن 
اكرات عند از وإجيهنٌ .ورجل مكرّام انه 5 
كما نُ الكرم الواسع الخلق . وهو مختص با لنداء . 
و وت ن ٠‏ وهو نقيض قولك يا ملآمانُ سن 
اللوْم «وقراً 2 ام ودوت يهن الله + ١‏ 
ل كع بنج الراء ٠اي‏ اكرام 506 مصدر مي”. | 


١ 
من الخوارج التالية اتن | ا‎ 


١| للناس.‎ 


سا 


| 
| 
1 
| 
!| 
| 
ا 
| 
| 


رد 


العمل قالوا تارك انصلوة كافر وكذ 1 | 
7 ا 
كرحاكرحة كريحة ا[ 
5 'رمد في اثارهم عدا ١‏ 


الكَرْسَسو نسح من الحرير يعمل منة الغنابيز 





رج لكرم ايعني” معطلا جكرام وكرماة :قي الكرم 
من يوصل النفع بلا عوض . فالكرم هوافادة ما ينبني 


كرن - لكر العود ومني قال بيد 
صع لكسافلة الننا ظنبوبة 





50 


ص كم 


م قل مله 








ايع لو كد العامة. 220 0 6 .اي فأخرة في الكرير فغا.ة فية . وكرّم الرخل 
| الكركب نبات طيب الرائحة هن ...| يكرح وواعة 559 ما ورم ( يضم ايد" 
١‏ 3 مشدّدة الدال وإلعامة تشدّد النون ولك ارع إن وعرّ وإعص بالسهولة وضدٌ لوؤرة 
أحيوا 0 باطند في جنة الفيل خلفة1 خلقة الثور و لشواربية اع العوغا .وارض فلاندملها فك فركا زرعبا+ 
اليم نه أعظل م منة ذوحافرع لى راسه قرن واحد <اد كرّمة نكر وتكرمة عه ونزّهة .وكيم ال.وجية شركفة. 
الأ ىغلي الاسفل جنا في اغا دب اللأححف اركن ١:‏ لابه 21100 “اوكارمة ذكريةاتتك !1 
او متعئرالى ظبره ومن ١‏ أتجب انة جع بين الحافروإلذرن. وإكرم الرجل اى باولا دكرام.وفلانًا بعنىكرمة.ويقا ل | 
|أونسدى وحيد الفرن : قيل يح الفاختة ويقف تحت في | لنتجب ما آكرمة لي وهو شادّلا يطرد في الرباعي ٠‏ 
|الشجرة التي عليه! عش الفاختة وتطيب ننسةبهديرها. وقول الشاعرفانة اهللان يوَكْرما .برد بكرم الىاصله. 
اذا وقسكعل راط ةالاحرك زادة أي لااايخ ١‏ لاوا ضلد يزكرم فقرور رتك فازر تكلم ل | 
ا الكركنة كا لكرديلة وزنًا ومعق وعنة تنزة. وتكارم عنة تنزه . وإستكرم فلان اختار 
|" كركرة اعادة مرة بعد اخوى او مرارا ..وإلحسبت الكراع وإستحدث علتًا كرهًا . ومنة المثلاستكرسك 
جد .وق١‏ يي و رياح ا نداب صركفتة . فارتيط .اي وجد تكرعة . بون ظفر؛, رأده. 
|اوكركرقلاند حك وإنهزم : #والحة صاح بها . ويقال لةايضا استكرمت فضنٌ به ٠‏ ويروى 5 
وإلثيء جنعة . وعنة دفعة وردة. وفلانًا حبسة. وها مع . 0 الثي» طلبةكريًا او وجدهكريًا + 
أوإلرج ادارها*تكركر الطيرتركى في الوا . والماء كد الكرام الك كر جك رانو ن» + الكياب يضر روظن 
تراجع في مسياه . وفلارن في امرء ترود + الكركرا رأس لحمب كال كه اليه الكرا ده وه وا ةك 
ا وعا2 قضيسب البعير والتيس والثور 0 برة رص النذل .قال ا مجوهرىّ عاك عنة ِ البادية فا 
أ زدر البعير اوصد ركلف د ودين سيف دوك وله عيككرا مة أي عزازة . وإفعلكذ ا 
| الناس جكراكري* 0 اد بعيد القعر للك موب علع/١ثه‏ إمنمو[ك !اللظللى عله نا ونا | 
ا 














ا رك موز دكرفيع وظ وجوبا. ويقال نتم وحبا وكرامة اي واكرمككرامة. 
كن الي > ركده ٠‏ وإلدابة قيدها * وف النعريفات الكرّامة ظبور امرخارق للعادة 0 

المكركّس امم مفعول ومن ولدتة الاماه اوامتان اى قبل شخص. غير مفارن لدعوى »انم 7 خالا كور 

اثلث اوامةابيه وإامه اماف وَإذاء انيه /إمالا ١‏ إمقروًا بالامان والعيل الصائح بك كرن استدركط ا 


390 


ظ 1 - ك8 الزعنران والعلك, رودن كن بدعوى اله وك 0 5د الكرامية فرقة من | 
أهواضل اوراس ف هو يشبهة 52-277 |المشيهة اصعاب الي عبد الله مود ب نكرًا م + الككام | ظ 


الكركاث الززق ومين اي الحَرم والمحتنييبه. و5 اما م الكرامية الفائل 

| 6 عي 52010 بان معبودة مستفرٌ على العرش وانة جوهرث.والكار | أ 

|أمن اليد للححافظة . تركيتها قرَاغول والككاسة .| رطق الكو تاهيه تراد 
الكركند المدَكدَنٌ وصمغ اجر وإرض يحوطها حائط فيو اتجار ملننة لايمكن زراعة 

|8 كات لكا الات افاردية ارضها . راجع البستان في باب البامج كر ولثال 





| 
ظ كرمة يكزمة كرا غلبة سي الكرم كار مه 1 ون لليرة قا د الا سي اله 


















كرع .كرك 


العدى 0 يسني مالا 37 7 عمسن 
ظ ا مام لملكماء 3 الدابة قوائها . بالسفل اهن 
احسب 5-7 هله سي السهم والنوس الناس وإلدنيه النفس وإلكان للواحد ومع 
الكفارة يفال رجل كَرَع ورجال جوع وإغتلام اجارية»# 





ظ كع فا اوالانموكرع يكرح كو امد جاريةكيعة . اي + المرِيْع الشارب من الهبر 
عدقة نوه وتناولة بيه مركن موضعيه من غير أربت 0ك الأخرّع الدقيق من مقذبرأ 


مكف ولا باناء .يقال اكرع به هذا الاناء الساقين ٠‏ وفرس مكرع لقاع اي كتيده 
تقينًا اوَفسِيتء . ورماة فكرّعه كرْعا. اي اصاب وإمكيعات من الابل اللوافيتدخل رؤويما ال لى الصللاء ع 
كراعة 000 ستعملت العاءة الكرْع بعد ا | فتسون اعناقها . وإككرّعات ما غرس بلسي 
وكرع الرجل يكرَع كمَعًا اجتزا باكل الكراع . وفلار: الغغيل وغيرها ظ 
شك كراءة أوصار يس الاكارع والاذرع طويلة, كرف الجار وغيرة “ يكف رقا شر بول الاتان ! 
0 وسيم . وفلان 5 وإلساق دق متدّعها١!‏ ثم رفع راسة وقلب مخفلتة. وربما قيل كرفت الاتان 
ري وزيدسا 0 من اتيك | وكل نذا شممية ختدكرّفتة به اكرف لجار وغيرة بمعنى 
اد ب بطبب ب فلصق به. براه الى الرجل اشتهت| كرّف . واكرفت البيضة افسدت د حا 2 
1 ماحبك اماع 4 اكرع الفوم اصابىا وا الكرع| اي معتاد الكرْف ا 
فاوردئ ابلم ٠‏ .وفلانا الصيداءكة 0 الردل؛ كرفت الندر ازبدت للغلي ٠‏ وإلقور اخبلطوا .أ 
توضاً للصلوة 3ن امىَّ الما > عل أكارعد اي اطرافة * | والشعر وغيره كربا * تكرفا لل 5 اد | 
العاصيل .ككل خائضن ما كارع شرب امم الكرننا ١‏ لكيه + الك فد القطعة من الكرزفيء وشجرةا 
شرب + الكارءة مونث الكارع ج كارعات . | الشل 
ا الماع عن | كرغ 00 ا 
| البتروالفدم بمنزلة الوظيف من الرّس ٠‏ وه كرفس ا المنيد . وفلان 
ةلافك ُرومو نك .وقالفارس الكراع من | البعيرةيدة فضيّق عليه * تكرفس الرجل يا 
| الدواب ما دون :الكعب ومن الانسان مادون الرك.ةج ج لعضة في يعض + ايفين بقلةكا لبقدونس تؤكل . 
١‏ لشكاريغ, وإنفث يتفدّم من المحرة متذ جكزعان .قال الازهري وإجسبة دخيلا. ال 5 
||| ومنكل شيء طرفة . وإسم يجيع المخيل نفسها يقال لدي 

]| احبس الكراع في سبيل الله . وقبل الماع امل! كرك امرك الاجر الكرك 5 5 
| | والبغال وا حمر ٠‏ واكرع واه او آخرها. ويقال اومنه + الكدي 8 3 الكركة 3 0 فيةأ 
|| للسفلة من الناس اكارع نشبيا بأكارع الدوابت لاما العرق وماه الزهروغيرها مولدة جكرَكَات + 50 
الاسافل. كارع و1 اط اما اللتلصية وى الول | طائر يقزيي ةنز لس" نفحد | 
|| اعط العبدك اع فطلب ذراعًا لان الذراع في اليد المعات سود قليل الم صلب العم ياوي الما احيانًا 
وهوافضل من الكراع به الرجل * + الكراعية بائع جكراكي* 

الاكارع + الكرّاع فعال للبالغة ومن يخادن السفل| ‏ كركيه كركية تركب تكركيا ارعجه وضيق عليد. ّ 


020 




















1 .كرض 


1 0 0 الف فش وقصرر انها انان اف ة الاصريعن ومن 

اعليه. وإلدوإة وضع فيها الكرسفة + تكر.ف مطاوع | الرحم البعيدة +#الكرشيون اهل وإسسط لان 1 تاج لا 
كب صلم سمال لظ بض الكرسافة 1 الى عيد الملك الى اتخذ تمد + يكز 
كاد 4 المت > وظ قياف ليت النطن :* من الارض بين الجبل والمصرين وسميتها بواسظ بأ 
الكزلفقة النطة . رأرقة دون لرعتها على تمان * | الكر يمه نيج من القطن وجوه[ نعوللة.. سد 0 
الكرسوه ا ب لياضوكالنطن » ضكري امهب خدءة ينف اكرات به | 

الكرسوف وإلكرٌبيوفة النطن «الفطنة التكريقة | لني ” يخ في الكروش . وإلكدشة طعاءك ا 

| كرسم الرجلكرسمة ازم واطرق يعمل من | أ لاخر منكرش البعير. | 
اد وي ان | الكاف والسين والكرّشةما تعنف بزرة من ١‏ لبطدر 0 
| 


ا 





|اوهكدا ضبطها عات ,أفندي ) صكي لها : عرق كرضدب الونشيةكا لووشية رم ولق | 
|غلف تلد الد واب وق الكفق يلغت الكرشفةوإلكر. شه وإلووشافة الارهق 0 
0 ل الجلد يحرش كرما تقيض . والرجلصار الغايظة أ 
اله من عاد يكال ارال صب رقلة كرشم الْكَرثمَة الوجه. يقال كمه كرمع بها 
وفلان*عمل المكوشة بارساتيه وإلعامة تقول الور الفيع الوجه ا 
كرش الرتعل ا كجاتملط اردق ويل عرفو ١‏ .اكد ا نالك اد ا ب بات | 
|أوإلنور تجمعوا . وإستكرشت الانضحة صارت كرشًا السريافي. وقي من مضطلوات الموارنة ا 
اوذلك اذا رع الجدي النبات لان الكش تنى النحذ كر الاقط يكرصه كرْصادقه. بمرت 
أمالم ياكل الجدي_فاذا أكل تس كرا + لراش كئص الرجل كل الكريص . واكترص الشيمجع ةبه 
| دويبّة +الكرش وإلكرش لذي لحت وإلظلف وكل الكريص الاقط يكثريع الطرائيت يك امع التنتميضي 
سجر مجرةلممدة للانسان وقد تكون للربوع موئنةج لأكل” اقط وإلذخيرة وإن !ني الحياض باللبت ٌْ 
|| كرنوش. ماه مولن لي العا( تأرط وتان | ساكل في القبظوإن يكرص اي يخاط الأقط | 
اولادمٍ يقال هكرش منثورة اي صبيا وظتارا: ٠‏ وتزوج وا لمر والموضع يفن فيه الاقط + المكرص انال اوسقالة كد 
فلا راخلاثة فشرت اذكرفيا ويظنها اذا كت ؤلدغا لامي اللبن ١‏ 
اله. وإلكيرْس ولكش ايضًا التلعة بات من انجع ‏ كرض الرجل يكرْض_أمَرْضًا اخرج الكراض ' 
|المراتع. وفي الحدديث الانصار كرشي وعيبتي ائي انم امن رحم النأقة . وفلا نت *كراضًا عمل الكرّيض + | 
من مني في الحبة وإلرافة بمنزلة الاولاد الصغار لان الكرراض الختاج لا ما دي ملنظة الاو 
الانسان مجبول على محبة ولد الصغير . وقول الرجل من رحها عد ما قبانة وحَلق الرحم واحدها اكرضن | 
|| اذا كلقة ١١‏ را لواؤيندت. اليه كرشن اي فكرشي) ادقع وقال اماس لا رإسد لا من لم11 
اصلفان رجلا فصل شاةفادخلها فيكرشها لنطيزها فقيل | وإلكرّاض ايضًا الْرْض ١لفيٍ‏ في اعلى النوس * 
ل ادخل الراس فقا ل ذلك يعنيلووجدت اليه سبيلاً الكريض ضربب” من الاقظ اوهو الكريض بالصاد 
انملع واو ني عناحف وف القدائر لقم لتم الكزماة | المبيلة 
العسدة لعظمة البطن وإلندمكثر لحيها وإسنوى اخمصها 2 كرم الرج ل كرضة وإجَة الننال وحلى على 


اللا 






















أ 



































_ 0 ري الا م والشلدا + الر». تتصيل |والا مما ال ايده ارقا ل. الوه رة 
0 جك الفاية 0 وججعوه ١‏ عن الكواسة .احدة | ع و 


ما 





م 0 0 - ا 
روز لكو 0 ثرا كا خوخ أصخر من حت 000 
ككل لكر 1 خرج الراعر كي جكرزة :+ لعا خاوين اع كواس١‏ 535 ١‏ 
الك يز الاقط مد المكر ال| يدة 91 3 و #لاقال. ا 
كرزة عو * لكوم افرجية جكزوسات + كرس وا رسي وإلغمة ا اغهر| 
الس والفضيرالانف . 5 الكنبر الاكل 2 السريرو| اذاه كن حك وغيره تعد على 0 
لكريم الفأس والبلية الشديدة جكرازم |والكاسي ,يا لشفند يدا .ا لتخفيفت ٠‏ قال ابن الكت أ 
أ لين لمك كابلى في ؛ | كاءنا 25007 وك عا كا 2 واحده ا || 
اكبيرج؟ كارن 1 أ 3 ايضًا تاج ملوك ا وإلكرس ايضا العم ١‏ 
فارس وهو مرضّع بالذهب ال وتم ١١‏ ايتا لهم اهل الحمية لق اليم 7 الك | 

00 ران كرش البباه تكريسا السة اي عرشه) وكزب اد كرح البجوزاء || 
البيعة وإلاوإني وغيرها خصصها لخدمة الله فهو مك رس | كواكب . وني الكليات الكرسع هوما خلبق عليه ولا ا 

اواقي مككسة . نصزانية يونانية . وإكرسة ادخلة سي يفضل عن مقعد الناعد. قيل اصلة الع ومنة قيل | 
الس «وإلنائقصارت ذا تكس لما تليّد من البعر اللصحينة ١‏ لني يكون فيها عل كرراسة. وقيل الكرّاسة | 
درل وتكومق الفومصاز تكوسًا. رفلان الحطب اها لكك اللكبورة وهل إل اشر الي 
ا كنظ وطلة الكاسة وتعداكن» ورين عليه الذي الصق 'باهيةالى بعض + اروس وقد تفية 








ا-- 


ّ 





ٌ 


||| 
اكع دوقي | 0 الكرسن ابيات الواو العظم الراس من الناس . والاسود ذا 
ا مرن: الناس تجتمعة ج اكراس وآكارس وإكاريس العظم الفراسن تامواقم .وكروس اسم رجل» | 
ا | وهذان ججع اكراس . كرس ايضا ما يبى لطليان الك ياس الكيف في اعلل الس بقناة من الارض ٠‏ ||| 
1 مثل بيت اهام وإلداروج و يه ونان لل للبول وإلبعر المتلبد» اككرّس ||| 
ْ الضاروج الكّس باللام ) وإلهروالبول التليد بحضة اسممتعول وإلماة التصير الكنيراللم. والقلادة لمكرسة | 





عل بعض ووإحد اكراس التلائد وإلؤثم ونحوها. يقال والمكرسةان ينظ الاي ليوا خرز ر في خيظ تم يضهامنصولين | ا 
قلادة ات 0-0 وذات رسن 5 خاضيك حضبا اموز ركبا 





| الى بعض اوسن ايضا الاضل . قال لماج كإشهبت الكعة مااهى> للفكا َه ن المواد || 
ٍْ ا عه الوليد بن :عبد اللللك كا مهب عننا الا رين وا ا يك ا هل 
١‏ أنت“'ابا العباس اذك ع 7 ا ا 








معدن الملك القدم الور د كرسع كرسعة عبلة :و فلا ا رك ك1 لا ظ 
تراس الكناب يحنوي في الغالب على الاوك لكةاو الك لوح اميا تلم المز لز ظ 
ان ورقات جكرار, س ها الكركاسة. اكوا وض لكوع طرف الزند الذى يل الغنصر النائة عند 
أخصنٌ مده لاا دت 1 نادي الرسغ اوعظم في طرف ايفام بلي الرسغ من || 
إللكنات". وقا الفاموس اكوا د لاس الوتلاقع مناه وز مين غز الاين ج كراضيع . | 


/ 
ا 








كار 3 


1 7س :2 !7؟*؟ؤلؤل“9]ل25 5222 2222251-25 22لسلهشهشاللشغلشلىحل 21 22 2222222222222 ا 0 1 0 222 مسعصي تحب | 


تقل قاريية وما ممعاو الكل وجع بيه 15 م 
0 جعبا || كترية لك مكنا 0 اد مؤطام م ف4 ألا ليصفوج أ 
والشىء أوثقه وقيلة ل مشى سي نقارب خطى كزار لج عن 50 .ولك ْ 
كالقيد ...واي الف رك بم 0 الرْجل مكيال للعراق وستة اوقا رحمار وهوستون قفيرًا ا 
عل الجهول. جعت يباه ورجلاة #تكرد شن" اتنبض ل اربغوت اردياج لكان (الكاايما الك ا 
|١‏ وأجتمع ب«ضة الى بعضٍ + «الكدوسا ن قيس ومعاوية 07" خٍ 7 العامة + الكرى الحملة يغ ا 
ابناما للك بن حنظلة :+ الكردوسة قطعة عظمة من | التغال :+ الكو المركة' والحملة في الننا لج كرات أ 
| اليل مكل عظين الك مد فت وه 0 ثوها الكرتان وإلترّتان ٠‏ | 
ا لاسو * الكؤدس اللملوز أوالكرة 0 الف. والكدة 


| 

| 

أ 

و 

|| الخا خلى ألبء رالعفن تجلى به 0 40 كار فعال للبا ! لخة + 
ا 

|| 





كردم كردمة عدا عدو الفصير او على جنب |الكرير مصدر 00 الضدرككوت/ المخيق وبحة || 
عم لقي كان م مان وكردح 0 لى تعتري من الغبار +« لكك موضع الك يف القغال .. || 
| جنب وإحد ٠‏ وكردم النوم عم وعبَّام ا الك الك ر ٠‏ وفرس” مَك .اي ! صل للك : نقذ 
| ليجل عنا فزعا: + الكرْدر النصير الهم .لجاع مك ٠‏ الى تل بكل يم مركا - ٠‏ لكر لنب 
ْ الكرّدوم النصيرجكراديم حرة دارا أ 
١‏ عدم لك يد لز العم ١‏ كد كور ]ديشن للا 
| 


|| 


|| 
١ 
ا‎ 





ْ ارو 1 5 20 وج 1 “وال و| لز ل البول انتى : والنصارى تقولورن» !| 
ا يتعدى ى ولا يتعدذى 0ن 00 انا 3 يكرزكززا وعظ بأدمساو ومو فمركارز 1 
| | أعطف عليه وخل: : وإلفارس كد ١‏ فووا انث عاد 0-0 كاروز ٠‏ وعماة الكرّار از 6و3 17 ْ 
| | للتعال كيار ٠‏ والجؤاد يصع للك وإلفر. وك يسو باليؤتاية واتكتاهاة تلد || 
| الابل وإللهاراي عادا توه بعك 0 وك صد ها تعفل حإ تن و الفاحد تنول كرّز ااه وغحوة ص 1 
| فلار 2 و 11 أصابة الكربر *#كررة تكريرا 1 ادل 2 ا عن ١‏ ل اكلا الاق طٍ 
كارا و 2 اعادة مر بعد اخرىاو ب ٠‏ يقال كوراائياري علا جيهول كرينا فط رزيية بوكو 
ا 52 فتككراوالتكراراسدقال ,١‏ و سعيد الضرير الى الككان مكارزة بادر اليه واختبا فبه . وعن فلان , 
اقلت لاني عروما الفرق بين تثمال وتعال فقال هرب . وفلانا عاجزه َه #الكراز القارور 5 اوكوز ضيق | 
نمال بالكبر المت وهال الع لاه الكوار | الرلطل 0 رسكو ولت ارلا 
1 يت المؤونة احور وها مكلام العامة ره + جكرراك + الكؤاق كران ا ا 
| 
ا 


] 


ْ 
ا 
ا[ 
| 
ٌ 
3 
ا 







٠‏ وبعضم نعول الكلزرة بإللاز #الكور 0 دا 0 الراعي ٠‏ ولا يكون 0 لاناأ 
با لبناء على الكسركنطا م خرزة :ناديد . تقول الساحرة الاقرن يشتغل با لنطاح خا لكان تق 0 ١‏ 
ياكذا ركزنة رايا مره اوري ان افق فسوي وإ ن | الزاي في ريا 0 الكرّر 
ارسي الم ليق اي امخرضن الاثم وإلخييث وإلحاذق والعبية وإلصنر والبازي أى 

ادي عل ا لغغل”او ابل الغليظ"اا عامر | الذاقي! يمد التدقط :زيفَة ‏ وطائر الى إعليه 57 


ٌ 
| 
| 





115 








اللسشيسيس: ' 0 


٠‏ كارل و وثع 90 داككر كك ايده الك لحاجلق ]لضان اي ماح موا مو اشع غخرج الها ا 
ا 01 أرتاع © نشخ سيد الاصابع وكلاها م نكلام النصارى ف اعياد مم 

العامة راجع ك تع : 21 َم 0 كرّخ غة الماك الما فوإظفه يكتخة كزيها ساقة . 
ظ لت الحزتوم الصفا من المجارة والطويل فهوكارخ + الكرّاخة الشقة من البواري . سواديّة | 
2 من الاأرض * الور اللن تومت 6 0 3 0 ألافة ا 
| مل 0 رنتجنا وي له م 5 ا ف فوضع لوم اعبيدة ل > كم 

ا 5 
ين ذلك لازت مل ةالكرارمينا في الاصل صاخب الكرخانة كنها باعية ذلك قن لمر 


دن 





970 يوم ان قل لي مو لوو نكذ ابو | عات ١‏ 
الكتب جكرانين الذاية ادها 5 هاما اند لزنه 
| يك إلعة فلانا يكز: 00-١‏ :ا احتة عله إلكق > قطعة كاده مك ردة طاردة ودافعا 3 
السة مي وكارث جكوارث :1 اكرثة الغة بعنى | الكاذ جع الكرديدة لحك الك الشئ ناا 
الكرثة .قال الاعمي لا يقال كرتة اما 1316 14 ملي ارلا كرون فا( الفزدداق | 
ل أن رقثبة قد قالة وقد تجلى الكرب والكوارث . ١‏ وكا اذا الثيمس نب عتودة ا 
وإنكرث الحبل اننطع !]كشك لباك بو ا لاعق ضربناء بين الانيين عل 00 ||| 
١|‏ لكاريك طنا الامراي لايغبا به ولا يباليد+ الكرَا أ وإلكدد جيل مون الئاس 
نجركبا ر يجبال الطائف الواحدة كَرَائة * الكركاث اج أكراد . وإلعامة ولن. ولد ايضًا لديأ | 
ْ 32 بقل حبنكلزاة منغ مايشبهالبصل وهوالشاي ٠‏ هن المزارع الوا<دةكرّدة ||| 
ا | ومنة ما يشي الثور وهو النبطي . ومنة مالا روس له كردح الرجل كردحة عدا عدو التصير يترءط 
١‏ أوسى ببصركيات المائدة الواحد ةكراثة :+ امرةكٍيمث. وبسرع مف لكرت وكر . وفلانا صرعة + تكردح سب | 
| ايكارشة ٠‏ ويقالانة كيت الام راذا كع ولكصن اعدو بسر وتكرخ ٠‏ يقال ستط مرت لسع 
١‏ : كرثاً الشعر وغيرة وتكرثا كاثر وتراك + الكر يغ افتكردح ب ارادج 00 الماح السريع 
1 | الحاب الم نفع المترام وقيض 20 * الكرنئة او ليح الجوز اليل الصلب + الكزدحاء | 
ا لالت الج الوط د سك كريثاه وكرَا تاه بالمد وقياسة النصرضربية من المثي + الكردحة اسم || 
ليد امن الاح اي سرية الذو + امكح الملل || 
تناد وم خمرة والعامة المتصاغر | 
ثقولكرّج النيه اندفع متدحرجا . ١ك‏ ع البزوتكيج اكردد ‏ الكِرْدِيدَة القطعة ١‏ لعظية «,: انر 
واكترخ بع ىكرج ج+ الكْرْج جيل من الناس ولعبة . وَجَلنَة اوما يبثى سية اسفلها من جانيها من 
فارسية + الكرَارِجة سرك خض قصاره الج المهر. كادي وكرّاد ّ 
| 














8 


معريكْدهالفارسنية + المي ١‏ لخدت + لكرج اكردرظ الكزيار ثل البناة وإلاشجازاو لكيس 
الكَرَارجة اذا كيسة. عن الراساغة م مكا ردت | 


















لاح حل ل لبي مسيم - 


1 000 م روثها اري الماء 2 م 

امسر د وإلكّاب كريج بالكرباج ل ل 
لكرس كرف كك ييه «الكمابة الداهية وإلحرابة فارسية جكرايج الج ١‏ يحانوت أو متاع حانوت | 
ايا 0 مفظ مر اللمزاى قو[ الس عن الا ا ل ل 37 
ا أأما يصررج حر : وكانة جع على طريج الزائد كرحة صرعة اها والكريحة المِدّالمنغاقلا, وعدق| | 
لان فالة لا شجمع عل افعلة + الْكرْب الحزن وإلغم ياخذ دون الكردحة ا 
ْ | لنفس جكروب . وهذه ابل ماثة اوكرْبها اي نحوها كريد في عدوه جد فيه | 
ددري لحري اصول السعف الغلاظ العراض, كك لامكا أ 
ا 
| التي تقطع معها | [نإحدةكوية يل سنيت بذلك لامها 0 الجر يقس ا ل ]| 
ا | كربتا ان عطع ري اكاك اللو مدل يد نط لاني ثوب من الفطن الابيض ٠.‏ وقيل 0 أ 

اد براقي ليل الما > فلا يعن امحبل الكبير . .ومعدي |الخدن ‏ مويب كر بان با لفازسيةج كرابس ٠‏ وال 
ب فيه ثلاث لغات مَمْدِي كرب برفع الها 0 3 بالانصاري 5-7 و 
ا 
|| 








أ لاإصرّف ومنهمه من يقول معد ي كرب يضيف ويصرف لكين بأسة | اكك ٠‏ وي اخص منة ؛* رجل سكس| 
ا | كر بومهمه من الول ملي كرب يضيف ولايصرف الراس أي جتيعة 
كب عد اوها مورفة السك كا "كربشنالني > اخذة وربطة. وفلان مثى مشية | 
| كل حال انان بان ٠‏ يكرت ان جل الكرّبة المنيد. ٠‏ وزيذجع بين قإ كه لأوتوب ووه _* تكريش '| 
| الحزن جد بالتتووع كرف ار لكت للد تنج || 
ا راس بود ليت جكريه. #ما با لداركراب اي | كربعة صرعة.والشيء بالسيف قطعة.وقوائة ابانها | 
|| احزل 000 0 اكريق لك الكرْ وزا ومع ظ 
||أسادة الملائكة اوا والمقرّبون منم او اجدى طفات | كريل الرجل مشى في الطين . وفلان خاض | 
||| الملائكه العظار بعد السروفييت ٠‏ عيرانيهها في الماء . ٠‏ وإلشي> با لثيء حلظة ال دا ا 
ا | كرويم جم عكروب:ورًا. استصيلت بلنظا | لجان انماما كوا جا وال 
1 دمساماحافظ اوحارسساو مت «العريب امروب بحملورة رسوبًا بالل ا 
ردك كري بع لي كرارق : درك اسرننها قد غريلت وأريلت من لقصل ١‏ || 
|الارض وخشبة اخباز | لي يرغت ينا والكتبعر:)) !الكزباال مندر لق لواف بل به امحنطة ج || 
| القصب مالكربية اهبةالغديدة جكرا: ثيب ب الا كرادب 005 نياعت له دود كاردا 
لاص د كبلك بإكراب ادال ليث الكربلة مصدر ورخارة في التدفين * جاء فى )| 


ا سس ايمر 4 0 تيب يلية| 
|أوالمئبات الابل ب بها الى ابوب الببوت سي شدّة بالعراق ينس اليه النطائف يقال قطيفة تك يتية 
0 نوين الوالكوزك الممقها يرما للا كوك ب كنت ط ساي 


|لميتتمملة لعي معن القامة .إلى :القبايق من أكثرة كل أ كرغ اصرع ككرد جه ها #تكرخ فيمشيتد مردراسريعا| 











ا 














ا كرب 


ظ ف كناب ب والكاب 00 ب الكَذُوبِ 0 من 0 بالاضافة ا اللكرفين اجا 
| كاذب 3 5 لابن َإلَكّدوبة | في غتزتكرا! ولااعطف الاك يقا لكذا توب وكذ 
]| النفس* 550 الدّذرت ج اكاذيب . وإلتكدّاب اثواب قياسًا على العدد الصرعع ونا قال فتهاكم انة 


| الكاذب "7 2-1 9-0 مكدو يلزر بقول النائل له عندي كذا درغ ع امائة” 


ا | الكذرب ج مكاذب 5 اينما زرا اك د زاه” نلانة ٠:‏ وبقولمكذا كذا 3 0 احنا عتم 
ا 





0 
1١ 








الضعيفة وبقولهكذاوكذا دزها احد 2 لد عل ١‏ الحدق عن 
ا 0١‏ نح الأدى مد ا با لفار وي 8 0 0 أامقا: اها لا تسيل 
0 5 ا خسن 56 راكنا الس 8 يشاك دك 
ا صاروا ف كدان من الارض :+ + الكذان ارة رخوةا كذ ركفا لطا به ني الجهد 
أ 3 ا 
| كالدرورها كانت 2 ور الواحدة > ذانة ٠‏ وهنم من ونم ابن خروفك انهم م تت درها ولا ||| 
يجعل انون اصاية ا نت كذلك لظايره وعالقة كفا كذا درها كا عق 33 موح ولكة 
الدالّوقبكذن اقليل» ويلهكذا كلة, تتجي م اه 
كذكن- الْكَذَكَدَة الحمرة الشديدة الشيء وإستظامه 
5 ا كذلك مركبة مكاف النشبة وذ الشازة لام الْكذ يق ق الكدينة ق يالدال الجيعاة 9020 8 
: 20 1 6 وإلغ؟ فلانا| ْ 


11 الكاذي,ظرب من الأدهاوتن وتست | اشتدعلية. والحبل فتلة. فيك عل الميدرضيية .ومنة أ 
اطي الا ته والالخجر د كَذَا عل ثلآنة اوجى #احدها ١|‏ كرب حرام الدأبة لدو وتضييقه 2 عليبا 
ن كلتين باقيتين على اصلنما وها اكاف التشبيه الكَرَب لحب ل سيدكر. وفلان١‏ اعنا الوكين اخل 
| ونا الاشا. ريةكفولك ايت زينا فاضلاً ورا 58 وزت يي في الكريب من الارض عوسي ا 
ا وا كل علها فقا التصمههيتا ل سكن »ومية كربا وكرابياانارها وقليها: و ا و 
| في سورة الغمل أهكذا عرشك. والغاني ان 7 ن كلة آكل الكرّابة . لون ربوك ا قرولا دا 
ا وإحدة مركبة من كلنين مكنا بها عن غير عددكفول قرب انطفاقها. وإلناقة اوقرها .. والرجل طنظق” 
له إللغة قيل لبعضهم اما بكا نكذا وكذا وجِذٌ فقال الكريب لخشية الخباز : وكربت ؛ يفع ل اىكاد ينعل | 
ابلى وجَاذًا فنضب باضار اعرف . وكا جاء في الحديث وهومن افعال المخار بة..ويكثر تجريد خبرها من ان ||| 
لقتال لبد يوي الفيامة اتذ يومكذا وكذا فعلت أ ويق ل اقترانةيها . واللشهور فيها خ الراء ونقلكسرها. ا 
كذا وكذا . والنالث ان تكون كلة وإحدة “7 01111 
لالد فتواف ق كاير 16ل نزو التركيب | الزجلر كل كويد وطلتطتى الكريب: درلا 
ولاك والابهام والافتقار الى ١‏ لتنييز وتخا لفها فيثلاثة نة عليها الكريب.وكا ربةمكاربة قاربة واكريا الداوج[ ا 
| 









_ 
أمور.احدها انها ليس طا الصدر. تقول قبضت كذا عليها الكريب.وإلسقاة مله .وف سدر و اسرع . وتكرّب 
كنا را ١‏ اافان عنبنوها: زاتجي النطت فلا الكرَاة اليتقًا..]كترب الرجل تإكزاي اكز يبابَاشوء 


ا 
١‏ 
ظ 





ما |) 





1 ا 








2 








كدت ٠‏ كيد 
|[ د سس ا 2 2222222222 رجو ممم سس ست 
| عن وكيت اصابعاكات من 5 حلم اماد ثلا | سنركد عيكاو سكل 
1 0007 لابلا ل نقفسة كه ا ل 01 
١‏ 


كناه 1 إن )حبس دهاز د اد يكون .ان ليكذبك الجه: اي ليبشظك يسنك 
ا اخدثة . وفلا, وتقلل حطايت كا الل يل عله الا ا 
آل ِ 2 الائ اكذاء مغل عندا الم وال الى الكزءى كا 3 :أو لئان كدب علك ات 
| تلّخرةًا قلا اعطاءدز واللتتدى لول ون بده ان ككر انه غير كافف. هادم للا قبلة 00 ْ 
١‏ جوهرءوالافر بلغ الكدية فلايكة أن يحفر: ال | الحنوت!: يقد ند يعدي الى الس يتل كنبة أ ْ 
ا 2 1 حادت الكدلة ا فاكدء ى :اي الحمب داكا تفل ,كتين وتال خلا ف الواقع . فاذا 1 
ا دل الك سورة الثم نوع عط قلياذ شد اقتصرعل منعو لواحن ,ركذا صد وود فى رهاأ 
| ماكدى .اي .,قطع النلذل ٠‏ ,وتكدئ الرحل تكدَيًا منغرائب الالفاظ.وكذب الرجل على الجهول أخيرا 
|| اتكافنة التكدية .وتسوّل.هر/الكادية_شيّة: الدهرا | بالكذت +كذينة هله كاذيا ونييغ لل الكنب آم | 








اد طعام أى تراب ( وف الناموس الى قال لأكنسة الوط حرق فرلا ا 
ا غرابة ا ذهواوع )شيل كشة + الك ل اث يديع فيه إماةوراءة ٠‏ والداقة ضرهها الفغل فشالت ثم رجعت | 
د ا ب4 الينات٠‏ ا لام لا ا لد 4 5 في مكذنة. ٠.‏ وأير بن التاقة ذهب ٠‏ وعت» امرا| 
الككاة الكناية + الكدية الكاية وشِدّة الاهر والضفاةا قد ارادةا جم . وعن فلان رد عنة با ا 





ا | 
| الحظمة القديلة وإلتيء ا الضلت بين احخارة والطين وكنابا | 32 اه ٠‏ وحمل ذا كدب تكذييّااي ما 


١ 

ا 

ا ظ 

ا اوالاتضل: بالغليظة ال جكدى وقال ظطة احجين 5 2110 فل كنا الع عله وما 
ا | كماد حياك الكدى لوليا زعا : أي حفر الاراضي توقّف وما تأر مستعار من قوط حمل ومأكذبث. 
| الفايظة 4 الكدئ من انلك الدى الا رائحة له يقال ا وكدّت .يعن النتال جبن: بوجوانيةاةا ظَنّ, 5 
| مك كدي جام ع 6 رقا نكدكا ذالع الظنَ بنئسة ا 3 صدق التعال اذا || 
| 

ٍ 

| 

ا 

0 

| 





|| 





ا 
١‏ وا دقاق الثراب عايه دردي أل فيه وجد” .عض العرت: يغول 3 ماكسضيل» فل | 
الل الدزوع بالتفيق ,لا غييزا : وكالذية امكاذية ووكتابا كال 1 


ا كدب الرجل يكذ بكذهأوكذباوي بوذي وكناا كدت .وإكنية الفا كاذيًا وخيلة عل الكذب ,ونين || 
ا ذجا وكاب :وكات يكذ ويا اكتابة وا خيربان اانا لعا بد روكت ويقال قد أ 
2 أوكيديان وكبذبان بت لم كك فلان! داتع بوزرهو ساكل برئالنفهاكت 1 
ا بياث 301 1 0 قل الكذِب وألاسم الككناب .لكك ب 2 59 بها اعترف بأنة. 
هوالاخبازعن الغيء يذلاف ماهو مع الل بهِ. وقيل ان متكي كان الك 
سواد فيه ال ا ند 17 ألكنب يمن الل وفلانًا. زعم انةكاذب.. وتكاذبواكذب يحضم عل 
ارس اكتو[ل ذفن ليها يه سذ لمر كيك .الما | عاد امي ا ناي 
|أمااخيا سمعث: وكتجقة بلليلقة بضررييا: القذلن هالت | لكان امج بيغا الكافت. الكت #الكتاب والكذق 
| نب الفح 0 سكن والكذيان الكَذبَ. كران ن الكاذب + الكذَا 
أدب كن 1 25 مكب أت الإارالكد. ناح ككذزيكب والكثياني : مسيلة. الحجنؤة والاسؤدا 

















ارا 











مت اده درا اهم وغرها اواقال الت مكتيق بج اصل افد وهو نبا ا ع --_ انر 
كنات 2 عَطسة اليهائم وقد تستعيل سيف اظبر والرجل ا لشعخ * الكرامة بقية| اليه ال كول 5 
- الك بس ما جع م من حصي المنطة وغيرها لكر مصدروا حيرا والكدم تجزاد سود أ 
لي ينتل الى الببدر فيداس مولن أخضر الرذوس الواحدة كدمة + الْكَدْمَة الكة وال مأ 
١‏ لل وكد د كسا ديك وف يجيا !ى | والاجزة ...ينا لها .يا لبج ركدمة أذ لم يكن بد 0 ١‏ 
رج ودفعة دفهً] عنيذًا وقطهة وساقة وطردة .وكدش أوسم ٠‏ والكدمة الحركة. والكرمة النمجة الخليظة # 
العياله لاح وكسب» ومن فلارت, عطاه اصاب. اق ةلز ,الرجل الشديدالغليظ» | 
وإلعامة لمعي 5200 اكد ش خب . كدح مؤضع الكدْم 1 العم لفن 0 
لاضع العم خلااوت عا اطائه»ة ل كد يدوه كدر كنا عطق بدا وشة يده 
الكاش لمكي رات : عه ال ن القَّان اي قرن بين الدورين ||| 
لد بالركوب وا لحمل ج كدشن واكاد يش ٠‏ وصاحبة للذ حةا؛ وكين مهفن البغير يكدرن كلدنا كتراء 
| كناش .. والائئى 0 عد 5-6 لمان ” زعي فروعة وبقيت اصوله* اكات 
اكلا العامة #وؤهم يبنوت منة فعلاً يقولو كدض مكلد اتن رمطل مكيل سرف المت إلماتهة امة 
الخواد اي صاركالكد يش | يقال ما ابين الكئانة فيه د الكرّان 2 خرف الكنا 
اكناكة يكدعة كدعا دفعة مد الكدعة الذليل |الكدْن والكدن توب للخذراو توطة به إلمرا. ةا 
.كفب أكدفت الاب مع لحرافرها صونتة* المودج وسركب للتساء وإلرل وجلكراع. ويا 
الك صوت وقع الارجل او صوت تسمه من غير |فيقوم مقام اطاون يد ود فيه جكدون الي تنك / 
ب وإلكدر. وإلككون ذو الكذتة .لي الخ واللم . وات أ 
لظ الكاوك تار للمحكومة بهد الرغايا | كزتة بد الكدنة السنار ولتم وا للم والقو بي 
الأبزييط سه ل الاك اندوز مويف أي بذاك كدت ٠‏ اي شر ول 











































بالكاديك ايض . ١ع‏ اناف اف لكاروا رحا رقا كين 
كذكة ار ل كلكدة وكا فرط في اليك .ا 5-07 وه 0ه 
فلارن” تناقل يه المني . وإلصيقل ضرب ادو س| يراثا شديكا ٠‏ وإلشيءكسرة «وشمة الناغرقة أ 


على السيف اذا جلا . ود وفلانًا طرده طردًا شدينًا * |وعل فلان : 2 يا بع كدمة . وبنتط) 
1 طري طودشديتا+ الكدكدة مصدروحكية |فتكثة لي تكس | الخد مصضدان وصلك بلججر 8 
صوت شيء إِضرّب على شيء صلمبر ثرا شديتاجكدوة : والكده وإلكده صومت” رك 

ال كد اللكثر ا السباع + الككدون المغمور 

اكتلغة يكامة ويكلرمة كدما عض باذلى فد كا| '. - كدت لتر تكد وكدو] وا دوا ( واوي) 
كر الاراو اترقيه بحديدة فهو كدويك. والصيد |ابطا نبانها. والزرع سادت نيتتة. وإلني كنا منعة 
لزن وكدر في غير مكدر اي طلب سي غير |وقطعة . وري بالعظظ يكدَىكدَى عْص ٠‏ والنصيل| 
ا لو امب االناء احشيش مكادمة لم تستيكن ' اشرب اللبن ففسد جوفة . وإلجرو اخذة واد قاصابةا 
1 51 الاسير عل الجهول أستوثق م: الام من قىل2 لا وسعال عارك ا 2 وى 58 

























حكدنا 


2 5 


6 وض سبال التمرة يقال |4 ار اك اتن ى دك 0 ا 
ابننات ا د + ااحدادة النغدة ومأ به فى أسفل ادر جد وإلا كدرا ايضا السيل الناشرلوجه الارض «وواحد 
الك اعارويا روه فبدكالارن جا لي 2 5 لجال . وبنات الاكدر يبر وحش منسوية 
الكتد «الكدةالارض الخليظة وطاء ركاه لل 0 منها كدر مستئلة في الذرانض دخ 
اه[ يجىاصفل | التد ني كدو الكثير اكوا ل ا د واخثلأب وام . ليت للا 
دنار كد ودر دل ماه ايآ جود الكدِيد الم م لعها رجلا يفال له اكد ف يعرنا. 
الجريش وطة اذا مذ و الطلة لاد و|اسع من الاارض اوكانت الميتة تس ١‏ 00 ا 
الاش اللطد واكك دوه لاد 0 الكدية والتكدر انم فاعل وطريق الهامة اللى كد 1 
من لدع حروب العرب اك يفنا جرع لدي الحريري مرن مامته ا تجرية اما انلك لوظبرت عل 
تيا كل مه 41 تتائ إقرعا وإرنيا لا عيشى الدكد زلعذرت قي دمع الهس ليل يوجد ا 
دوو كطخ ايج داع د بللكن امعط متا رضي |الكدينز اليش فيكتي امه اللقّة وما استعيلة ليزاوج || 
0 مطروقة بالمحوافر 0 إ 
.كدرالغيه يكاز وكلار 9 2" نر كدميك الله تكدس كدس] كا 11 رأ 
6 0 0 فهو وأكر قال الراجز | 
! وكدر وك ر كيار او الَكدْرَة في اللون والكدؤية يا الطير شفع وإللطايا تكدمن 
المء وإلعين والكدر في الكل #كثرالثي» جعلةكررا .| الونيانة اضرم لأحسن 
تعب الواناي رك يقول هنه الابل تلن بحتزه الى وإجاد 00 | 
وتحدر لتر الى عع درن تال كك لد ة ينطر بالوتر متها وإظهر التضعيف في احسس 
أوتكدّرت معيشتة : 0 ر سيثُ سير اسرع وإنقضيٌ . ٠‏ اللضرورة كك كل يرسا ,الخصيد جعلة ' 
اك[ القوم انصيوا . و جور تدائرت . واكدي لشي كنمّابمضفعل بعض..وا لخو لكب بعضها يعض علد 
اكد نا رامع كد 11 رةالكادة #الكارية 2 انيرا اك صرع» ا 1" د : وتكداس انا أ 











ا 
/ 








| 
ا 











الرقدق 1ك ك3 الكدر حا كد 2 في مشيه وحكك متكبيه ونصب ما بون ثل: > خندك 
و + الكدر يتقديد الرله الشابة الحادر! المشي ..وإلفرس مث ثىكا نامقل +الكانوس اسم فاعل وما 

5 الكدراء عونك الاكدر لله البرك !أ من انالك وإلعطاسن وغيرها وإلتعيد سن 
ينسب 0 الادع + 5211 مصدر فون الاكدر . ظ الظباء وهوادذي مغن خلفك و بتشاعم بدا : يتشاعم ا 


| 
| 
0 ْ 
| وإلْككرَة منّالمنوض :طيبة اما علاه من كحلب ونحور | بالبارح جكوادس +ِْآالدْدَانن في البازكالشاس فيا 
او لتاب الرقبق وإلفلاعة 1 انحضمة والمنارة مرت اكدر |الناس وقد _تستعمل في الناتن انا .. وما كيس ل 
1 والتيضة الحصودة 3 الررع كد 1 الكن. زئ + الت +الكدانة ما كد ا بعض +الكداءى 
| الححاب الرقيق وح قي القطا عقر لادان رصا العم لي الحصود انوع جكناديس + الكدس | 
[الطيور خدر المنايق ١‏ الى يان ن الاتخرانت مجو الكآس 1 و هومايبمع من سم فاذا ديس 
والغطاط وذكرا في مكانبىا كم در* اودق فوالعية. وقتلن بالكدق #الفير ا 


الكت حلب بتع وق مف برقي تكين بع لضا ف | لاله وحن دوقيل الكدس كذ باه الوك 




















مكلام 





كدد 


1 

























الكل 336 نف قور »2 0 0-0 يكتاكاءة ا 
الى ا لتيكاتم| مكمولة وات ( تقل ومن النعاج 'فلبّدة في الازض او الخطض فابضا نبتة . وكد] ال 
الال مزشةلى الزرغ الارضن 0 الغراب 0 2 

عشبة سا لأ وردة خسنة لماز لغوت طلامرنه أضناز كان +3 اذاف و والإنل فصر ريق د ذا 


الله اكه و- يل 1 اى للعين وأسم للتماء 1 39 ا 1 الارض دآ رضكاوتة الي | 





56 5 اللناء: لل علج كلل 5 “ابلط اعدف 0 / 
الكرال و الكيكة اراد :نقال عبن كل واج كل و ل ظ 
الال اولان المي ل اضائلنا .اليل الننط (وإلنا ل لغة فين ) ا 0 الاحذاك:. ||| 


١ 


ا والنطران ن تل بك ا 06 ا لدو 32 | الواحدة كد بة 3: , ا عم شه يدم كر - 0 !|] 
د 0 ا ا 
لل ل جر شدي بنرا ند كول ذو ١‏ لكل اضاري النالبتَاع. 00 كران قط اقلق ||| 


يان الانقى كلاه ج كل اي حي الذراع اغراضةك لتقن د 4 لك يد الكدبة :# اللكدوة أ 
١ 2‏ عرق احمياة ٠‏ ولا كلل عرق الله 2-2 7 ا 


35 3 


دول تكفل ب وإللكالان عطان | ”.كتج الزغل بكد 


لك 


0 عه 1 
#اخصان ن فها بلي باطن: نت الذراع اوها عظا ااوركان ا 
رين لل ير ل اول اي 0 تا م | 
ا ى كانه تككلة مات تكلا من سوادها . ل د | 
كز ووالشانا جا بالعوكتن :ا يلة: االفخل 000 ادو 
لك فلل رفولورة > تخكول: الرجن. اي اخذ اا وعهل بها إشينة اوافشدة ٠‏ ولعيا لوكت :وناك | 
اكالة: راع الككلة في التي يلصى ب الكل يزيد ,مدخ يج شمرة #كتح وججنةببع ىكدحة: وتكم |١‏ 
مه الدرقحاة 0 06 0 0 ان التي ا 


ا 1 كل ا لود ا ا ا 
]اي انين ايه ولق لصوا القت !+ كل 20 2 1 ذا 
٠‏ ا أوا! 5 ل ات ال ا الئل 
0 فد لااقد 1 قال لكيت 1 
نو كي يا غما دسج * وي كي بتع اغدبت افلم ارد دك ”عند ب ا 
الكاف اف قيبها و؟ لرها وتشدّد المخاه فهها وتنوّن 0 وتجت فانم لم اكذدم دبالاضًا 


ظ 


ُ 





1 بلا براض عن تناوك شي 2 وعند القدار وكد !١‏ 00 قلا نا طلنيا فتة] 2 0 
' اع قي أوإلغيه نز نزعة بولة يكون: قي ال#امذ إدانوهم| 
كلامز اقل تساف 2 4 زوه ظظةة نانن كذينا الراكة الجل | 
1 1 2100 عن موضعة كنامًا واكند اكدنادًا شك 2ل كعد قلانًا 


3 | 
كيك الكاحية عند ارهاب السياشة معتهذ الوالي طلب منة الكد. وتكدد 14 4 واضَابة ||| 


| وكام سو: : وبعضم يتول , الكاهية بلفات جكواج. ١د‏ .سكافلت كلت سن كاه 


4 1م فا 





كك نكل 





ا كن 2الك تباش نكن مقا هلكا 2 ل انين كبا كلة جسن فيا !لكل. فهى 


| لط ويتضدءليها ١‏ يكن اسلا كه ارق نور دجة د كاكل 11 وإارجل ا الك خل ف عينيه. ٠‏ || 
| من التصب والاغصان الرطبة لوريقة حرم ويجل | وإلات لكتلعين الرج ل ذف المخناف وإفم الات ١‏ 





||اجزقيها دور |اليومتاءة لغ. م المحنى .فك 5 ع ا عر ني ١‏ 
1 كنو- الكْيوٌ ارات" الجمع وإلفلال من الاين الارَى ار كا سو عدن 
ا وأاقطاة نذا 0 والكناة الاي قا ن جكق . 7 . حو ]| خجرة | بأب منع ؟ ل ا نصر. 47 المعةا: 1 | 


| كالغ يبرا مد باه حَومة يرد اطله كيه ٠‏ أوإلعا اشح عماة وإلسنون النوم اصابتهم. رقنا ا 
نالفط لع وق لعبة :اخذ الصبى ب ككل كل كانت ذاتكل بدكل الي 520 
ا 35 رقة فيدر 5 1-1 كل شد وللبالغة يقال 07000 َ 
أ َِ ل عجة" لعبنة لاب اسطاكاة واكتهلت واكذا ل داك مت واو ١‏ 


| 

١‏ 5777 2*7 ليزن ناك ناكل العام اشعد ماه : واكتحل فلان أ 
ا 

ا 





| 
5 الكاخية الكنن: يقال اه وقع في عدّةٍ 3 5 د الي نحات_تولت لشاكو | 








والنار الم 0 بها يقال ناركاحبة 3ل نان | ننهاء وإمقة لل ل في العيتينكا لكل كال ١‏ 
| وإلضرع الواسدةكبَة وإادير لدم م اسيم م ١+‏ لكا ل الاقد | 
ا ل فك لقان أوخرزة لللمنا لامر ةاكز علي 1 ا 
|| كت لمن امال تكتسكنًا غرف له بيديء منة. |ستوعة اس تناه ::ورفا ل شخت كل اذا ل كن || 
ا ! إ 
| كمد كخلة عظ بطنة افي المماء غيرث. قال سلامة بن جندل ا 
١‏ 4 آذ الي دقال عرف م ٠‏ أقور ل - 22 ينوم ١‏ 
ْ واف كمة امراة نزات في شاعا الغرائض كم احج مأوى الضرءك وماوى )كل قرضونيه | 
| المزمات "1 لترخذوب هبنا الفقير.. وسرت متام 0 عرار | 

ا 





0 6 


ختص برجله يكتص ًا تحصن . بالأشركونة رونل تَعْسَي رو يأب |1 





| والبإ ى فلاا دئرة. والظليم مرّ في الارغى لا ونع السنة الث كاه اانه 7 الي ْ 
ا م ا كم هوكصًا درشة فدرَ رس >" لكام 'اوللعين. الكل امال 00-0 مأوضع في | ا 


| 
نمدا 
0 


ا 
١‏ 
ظ 










ا فاع والذارب برتواء 2 إاكا دصة موت العين شق 4 5 5 ة اسم لا 5 0 3 


ا حْ ب ٠‏ وإطلا لكا ا اي | زجل للحي ! أي ود سويد كمركا 


1 
إ 
د ا لم ص مصدر وذاتث ال 0 دقار الا:ازروت . لان 2 0 
ا : | وف ى لفلا نكل ينال 17045 ومشكلة الكل 00 


ا 
ا 
| 
| 
إ 
ا 1 العام 210 عم لندفط يحة في تحط ف وكاخط الغا يكل موضع وقع قي افعا لالتتضيل بعد نؤراى 
ا ْ عنياة وف الاعضاك . والعامة 20 00 ابي كان مرقوع» اجنبيا مفضلاً عل نفسيه واباعب ار ١‏ 








موخْرخذاله نه اي 'ثناه الى داخل نوها رايت رجلا اخسن يه عيند ا لكل منة في عين 
كي الك 3 ز اظرمة أوالناقة نج «“ؤمن هنا سميعث بذ للك “وعين كَل اي مكدولة: 


3 5 
| السنة., . وإلعامة 0 ني منة ففلً “تقول اي يزه زه والللان : :طاو عناست د" سود مواد خلنةاوان تسود : 


0 1 م 











كع ل سي ضر 0 


أن اليج فاسلم 2200-7 الاب 0 ر لتتماكتع 1 
||أمنة +« الكثرة فر باكر رك مدا كنعب - الْكَْحَبِ ارا لازاه الضضية إلَكب . | 
التلة. ٠‏ وجمع| الكثرة عند التصريفيبن تقدم ذكره في ري ديد 
باب الم >* لكر تقض القليل ل رجالكفير | كتهم ‏ لدنم م الرآة الضفية الَكن[لغر 
وكثيرة ب" ونسالا ناك 0 وكثيرات. وفي |او النهد 
لاسن حتكدر نان عل مال لاتليلايكل > اكت الى يكن ف كتافة عله اوكد لين 
لايل الواحد.؛! 1 وإحد متهابل ارادعما | موكنيقة #كئنة جعلة كَنينًا ٠‏ وأكنف مه 1 
00 توركل [احكو ل مطاق | وإمدى: رتكاتكت النوئتراكته .. 5 0 
| ومامزيدة للبالغة في الكثرة أواعوض عن الخد واف اغلظ. وفلار الخي> وجده 0 ١‏ 2 
1 اوفائدت التاكيد والعاملفيه الفعل الذي يدكربعدة + ضدٌ اللطافة ٠‏ اطلب ل ط ف + لكين الجاع ب / 
د المممة تايان التكتى ذو الكنافة. 5-5-0-5 به ١|‏ 0 والعاب 
1ن ينان +الكثر الكنير. وإازجل اه ل مكركيت بات قل به كيت || 
7 امتنضيل.وهوعبارةع فووالضك اويقال رل كفت أي تقيل غليظ المعاشرة ْ 
أولشكم بالأكثرية او جنيع لا ؛ دوف على الاحاطة. كتحت الرج ل كانت لحيتة كنة + الك 0 
الغسلتبل 7 لاط الهاية ورجل: مكنر | ,الكتف | التراب وفتاتاجارة.يقال بفيوالكتكك» | 
أي ذومالٍ ٠‏ ورجله وكثار ومكزير ا يكنير الكلام ٠‏ |الكتكق وا 7 ثى با لنص رلعبة بالتراب ١‏ 
ْ الم فول ويقال فلار مكنو* عليواذا كتثل القي> كثلة كلا جعة + الكثل الصبرة 
نفد مأ عنلة وكثزث عليه الحنوق مثل مثمود ومشفوه من الطعام _ 14 0 
أومضفوف الك النناءونحوويكة كَثْمَا ادخلةف فيه فكسرة. || 
١‏ كنع اللبن كنع كنا علا دسة وخفورثة . |أوكنانةة 00 ٠‏ لانن اقنضة . وإلشيء جعة اوعن / 
أوالابل وإلهم م كنوع .١‏ .ترخت بطونها او استرخت |الامر صرفة . وكثم وكم كم كنذا ع محم لم بطة ودنا || 
قلطت . انك وكتوعا ارك اوكثردمباحتي | وإبط #كاثة محائة قاربة وخالطة. واكم القرية ا 
تاقاب ا 0 3571 ماما و داري » ا رن ٠.وتكم‏ | 
| كنع اللبن والابل وألغ: م معن ع ع٠‏ واجرح براعلاة .| توقف وعجر ولق وتوارى ١‏ وإنكثم حز ن 2 كماة ا 
واللين اينما عله الك . ٠‏ والارض خم نباما. وإليدر |( او الصواب حمأة) كامة اي غليظ ا 
رمت بزيدها . ولكية فلان خرجت دفعة او طالت أي ع نك مي * لقم لمر اراس من شراب و غيره. 
وكفزت مه ع لد سمدشفة ولثة |وكماةكمَة . اي غليظة * اَكتم الواسع ليوج 
ؤ كائمةاي ذاتكتع ٠‏ وشفتكائعة بائعة. اي ممتلثة اسان وإلطريق الوا وال من لكلف نوي 
اي لوادت طظافرائفة العليا. .بن اكثم تو قضاء اليصرة وهوابن احدى وعشرين | 
وإلكثْمَة ايضا والكَنمَة ما ترجي القدر من الطفاحة وما اسنة فاراد بعض الشيوخ ان ل لصغرستو ققال له || 
5 لى اللين من الد سم وإلخدورة . وإلكتسّةالطين * رجل ل كمس الناشى فقال مغو من اعتاب بن اسيد ما | 


اع ب بشفته | 4 وأمرأة مكيعة | أي 0 أى وَل رسول الله امارة مكة و قضاءها فالحية 

























|| ف + الكانب 7 عامط 5 د يه جم ون غك عن اووكق .ا 
|أجبل 00000 عاد د للبالغة.رتكث باحص تشئربيها., > غوابالسيو فأ 
|| .لاح رما دقاق الحصى. تكانحوا او انا حيطا يك ١ ٠‏ | 
| كارت :المي من:1501 الكانبع . | 0 - رجل اود * للغية اي كثها به لح ةكفية 

2 ا 


| الكائية موولث | الكانب. حرتك- الفرس |“ | 5 الاق ٠‏ والحية من درين ٠١‏ .اي حطام من واس 
| مّمة يت 6 نك الفارسك ا واعلل الظهر جا 1 تذيكثرة كثراغل؛ فى الكثرة وكثرالنيه. 
ب # الكتَاب الشيه . يقال ما ري بكتابو. لي | يك: كبر خلاف قلّ. ركد وي وكثار وكابرأ 
يي روغيره . مرلكيك له الك 2 كنت ول الكثرة عبارة عن السعة . ومنها قوط 
ا 522 ولانصل لة ولا ريشءكا لكاب يا لتاهي+ ااكثرق الكتيري#كارة جعلةكدرًا ٠‏ وكاغرة ككادزة خاليةا 
اللكتب الي ٠‏ يقال رماه سن كتنب وعنكقك أق الكفر اوفاخ بكشة امال والجك ١‏ ولاد] هلاطا 
أي من 5 قرب وك + د الكَباء التراب + الكية | القليل لزان اجات عا 00 كشال 
اللاء وإللين او فقل الجرعة تبق في الاناء 4اوملها اج لةكنيرًا. وفلاز:اق بكي . (الغل إلا لع. وزيدأ 
ا با والطائفة من طعامر وشراب وغيره وكل اكغرمالة.وقول النا 00 خلا 
تمع بعد أن » يكون ا بلا ليه من الارض بدن ان تكون مِنْ زائدة على مذ هب الكوفيين ويجتمل ان | 
٠‏ امنا ناج ككت بع لكين لفل سن الرل محو بجو | مكو لقان ص لدافسيا الوادت واللشول | 
| ليان اتكديك الل كنود في مكان.فاحة قبوج أكنبة وإلغند براكثرت النعل من الآكل وكذ لك ما اشبهة: أ 
يكت كن 2 وتكترلان مكف الكثرة. وهال خترواي اكفرسة| 
لخ كه اشر يك هك وتلق كفت اللي | ,طني )يه بالكلل اكدزت: . وبكاتر التومكغروا 
| أجتيع شمر ااا م5 رار لوقت 0 أوتالوافي! الكثرة . وإستكر الغىء رآ اوعدا 
يكن لفن ن باب عل لغة ٠‏ وكَثْ الثيه ب>؟ حك | كت علاةا ام من كادي ارمق لبوق كر 
| ايض غلظ وغين . وك سوه ورى ب + كم اليل عم الكفيرمنة ++ الك ثر الك مر يفال عدذ 
| لكنانا كارك ننه 5 بد الكارك نا لسسع تافز كال “قا بل امعد ْ 
ن المحصيد د الكدا اه الارض" الكثرة الترا 7 ولست با لأكثر منهم ححتصى ظ 








0 الكييك الو يام ذو لحية وام العرة الحكار 
|| كن ج حيتاث: #لحيةٌ كد . اي ذات كثونة :+ |الكتار والكْتّار الماعات ٠‏ وإلكتار ابض ادر 
| الكت ما يتنائرمن خيط القتمب. ورج كتير | للم بة|للْكثْر الكنر . لتر ايت وإلكترجار الل اى 











| كه اي كت منكانت لحبمة كن ولية كتدج أطلها وإلكار الك رض الملا 5035 
0 ته عل الفلٌ وإلكثر. وإلكثرايضا مسظ الفيء وأكثرة.ا 
ا نج كما اكل منة ما يكيو اى له وانفد ابوتمرو لرجل من ربيعة 








1 6 اع ا كلف اكفف . والريج عليه وم تعد لدرن الي غلام 
الدرادت ننتة. وفلانمن !ما لالخف ما شا نعل كج :| كاتردئ سه ايديس وتام كنرك مدل 1 نت لز[ 


4 


, كان كنب 


10 
5 اللبن شان + وني كار 0 1 تادريد 0 مي بذلك لانة يكتن || 


1 0 النلاحين لاما 0" :.وكتامر اللغيدة ام ن دود انا اا مشفسا 5-7 رو<ذف الاعثى منة ا 
0 لقبضرا: 8م القي> اخفاة وسكة وبالغ فيكان.وفلان الالف للضرورة فنال د 
| الحدايث وى كه . وكائمة ا لاعمة .. )1 هو لزاه الببايات القبرى 

ولكانا اليد يمشكناه بيتها ».وإنكم اليد مطاوعكثم. | ب بين امجرير ويين الكئن 
1 | وإكنتم الشي>كمة.. وإلنيد اصذرٌ “.إيعكة بيد سالةا والتازة)ايضا ١‏ للب وغفاه اماه او زيفة..بوالكتاز: 
2“ ك0 أو الحا انم فاعل والخارن! :وم كاع'اتي | درؤمة جهراه ليناغة +الكتونة القيمن يليبها الكادن 


ا لمكتزيره ٠‏ وقو سكام ٠‏ أي لااضدع في نبنها + 5 عريائية 7 الك لحز الدخانة: ءا ليوات بالدية| خٍ 
لاد الكام.وقو سكاقة مثل قو سكام «الكثمان واللزج وترات مراصلا لدو د وألوخ. وأ 


نمست تلظ رماعو مضب بوالشعر فيبتىلونة:وإصلااذا وإلكين التدح ١‏ وسقالد كين . اء عا 
١‏ ل لكان منة ميا للكتابة: -- كَ الكمان للببا ات | الكستة جر طرمة الريج , 1 مذاطين رتنا 
| ل وش كطب الطبية| ل يالا كنا كبواكتا (واوقة )تارك امتظلو + اكب || 
١‏ أورقة كورق الاس يخفتب به مد قوق وشركتدد 0 لى عد و ||| 


| الفلفل ويسود اذا نفج وَقِك يعتصرمنة ده 2 -0000000 ()! 3 غيذا ١‏ 


2# ل |)|) 
ا به الفرادي#الكببة ار ق.وماراجعتة 5 00 0 بأنه ننلضشه عو جر عول. ا 


|أوالكمةاحناة الث يه . اسمن الكَمْ . 2 كام كنا اللبن يكنا كنا ارتضع وق 11اء “وطفالام | 
لسن الكو كام المر. وناقةكنوم لا نشول بذ نبها من تحتو لير ازيدت للالي ٠‏ ونلان” اليد اخذ | 
عند اللقاح ولا 5 حملها ولاتزغو اذا رت ٠‏ |زيدها . واكل ماعل رات اللين”. وإلنبك ظلع اى| 

الس كتوم اي ا أولات وكيا كشريتةا ونال نالينه )ا ا 


/ | #ت#قوراكم اي لاصدع ف نعي 0 دي ولف ميا ربالائل دتت يدكنا تكئة بوك في الكل . ا 
| أي 2 2 ٠‏ وجل كنت 53 ى ,لاايرعو+ م قووةة وفلاث كنا أكل” كناة اللبن ع و3 أكنات ١‏ لحية اكد || 
| التجال العظيم البعلن او الشيعان. وناقة يكتام وكات دكناة. اللين وكثاً :ةما علاهمن الدسم اى | 
9 ا أي بلغ لغ :فيكتانه . و حاب الطناوة متام د تد رك وكتأة قدِرك وهوما ارتنع || 
٠‏ أى لم رعد فيه . والمكتومة ده٠‏ 1 م ومني نا يلا زا جرجيط ورية || 


: 0-6 اوالكم ْ توالء .ك ب وه كيه كنا ع )ا 











ت | 





6 حافن اليبرم ناكل الع 2 9 مكايا ا من «وفلكان) 
لقره اله لالت رك مل ركب تنيوب تاجات وكنائية 
وفلان اسودتتشنءة + التو اصاية الخ الدجان. | تكثها. ولبت الناقة قل . وإلصيد نلانًا لم 
| والوطب تلرّج به التدرّن'. .وا لغخلة علا اضلها تراب + + وامكةينكائيع . 00 5-0-8 
53 واكتنة الصنة» لكان نبانت بزيع بر ومايليها, الع نيد قل . وكاتبهم مكانبة دنا ممم. وأكنبة ناما أ 
اا لجن معنا أولة زر يعتصر ول سمج كي 0 ف ومنة دنا منة. يتا ل اكثيك| 


١ ْ‏ 
| وشح منة ثاب وتفتّل من عيدانوحبال وخيومط" الصيد فاريه. واتكتب الرمل اجتع كلما سب ]| 


ته -ت22 2 مت اماس 


























10 نحفنا 


ال اكاك سا د اا 
ل ل 2 2 ا ل ا 
انةليعلرمن | ان ركل الكم.: بيرك لاي الي د و ايه 
امنا 5 7و عون اوم حو م 71 والدبرة من اللم 00 0 
|ان مبراكل انعد وإنشد عن الارضن كن اشرف اما 0-00 فامت أ 
0 : ْ 


الك روحم ا 5 بالفته) 77 يَاخلٍ 

ا فاالكن لكان ا 30 
اول م يطيرمنة الواجنة كتفانة اواكاتية لا:ة يكف 
اموا ينوؤاو ينا [اق اراد هيا العرعة اقلا 
اليزوم الدبائ الخوغاءثم| لكتفان . جوهريٌ #الكتيف 
ايت لامع رمن فاج ا كتفيث* لكين ضية 
البايءىي وه هى حديبة طويلة عريضة وربا كانت كانها 
صنهة يعد واد وإاعة وكلبتا الحدادجكتائف »+ 
قال النطاي 

اخوك الذي لا تملك لحن نفسة 

وترفضع عند الحفظات الكتائ 

لأته من اميل جيل ل ماك كنت الالال 
اكتفادج وكتنك . وَالاكن من اميل الدي و اغا 
ا ا لعقر السرج 
كا وأنالامكتوفة معاي 

كتكيت الرجل كتكنة ضحك دون التهنهة. 
وفلارمتى رويد اوقإرب الخطو فإسرعة#تكتكت 
مستى د أ قارب امخطو ني سرعة 36 الكتكاث 
اندز اكد 0 صبزت 14 تكن 

كت 2-2 وكبل للد كيك 
5 نارق وتلزج #كمّلة دوّره و جمعة .و عام 
تنو لكيتاة.. وكاتله الل نهإلى مجائلة فاته . وتكتل 
الوه والثى+ تجيع وتدوّر لاجالة تفو 











تكيتل. واتكتل مضي + الكتال النفس والحاجة:| الدذواب نفبية من ضيق مخرجه . وكيت 
: ها لون كان صلم من عام اوكبيوة وسرة | كانت مكتامًا. والقو سكانكامًا ٠‏ والسقام كتوما| 


اركلاا 








طويلة الاقناء والاناك . 
دبروى امسر بالرامج الكما [ن الفشير: *# 
زايد الاكتل الشديد والبلية “وبإدلام اسم لصن | 
واللكمل زتبيل يعمل من الخوصب. مل فب اله | 
وغبرهُ يسع خمسة عش رصاعاجمكاتل. والمكثّل المدوّر ١‏ 
والجمع والقصير وإلرجل الغليظ الجسم . وإلعامّة تقول | 
-- ا 
محل أ 
كتلك - الكائولييك اتباع ليبا من التصاري| 
وه اكبر فرقم مهم الروم الكاتوليك الوإحدكاتوليك* 
جكاتوليكيون وكواتلة . يونانيّة معناها المجامع ٠.والائمان‏ 
الكاتوليئة نسبة:الي الكاتوليك . وإلكاتوليك عند || 
بعض النصارى بيت البطرك رالمطران ٠‏ ويقال له| 
لجائليق ايضًا 
كم الثي» يكسية كنمًا وكشمانًا اخفاة وسرّه . 
ورمماعدي الى مفعولين ففي لكت زيدا احد يست ويجوذ 


ْ 
| 
طل البوآرى ]اسن رن اليه ( 








زيادة من في المنعول 0 فيقال كم من زيد || 
الجد يلك «ومنة عند بعضيم قأ ل رجل من ال فرعون 





- كم ايانة وهو عل التيقدِيم وإلناخير . والاصل يكت من | 
ا وهذا القائل بقول بس الرجلمهم: | 
وك الفرس الرَبُو ضاق مخفرة عن نفسه. قال بشر 
ركارة > تسريف منفره اذاما 
كت الربة كيك مستعار 
بي م و _ 
نت الناقة كتوم] ا 



















+ ع 


| اكتنين م 1 1ن والذر 501 الكامل 1 م ١‏ دنا 
الكاهل الى الظير اومغرز العنق في الكاهل عند احارك | | 
جاكتاد و وأتود .وه اكتاد ا 5 جاعات | واشباةاى 
تار فيانربعض ٠‏ لا وإحد طا #الا كتد اعرف 
0 
معتل 1 زيرومد سردا :. فارسية 0 
اكترية الثاقة عخل كاره ا 
ْ ا كار اتا 8 النغالز؟ 8 ا 
ا وإلكثرالسنا م المرتنع ومن قبور عاد أو بنانة الم طدن: 


كتدرك الْكاتدرة الكرسي المنعصب وراء كرسي 
[اندس يجلس عليه الاستف وقت القداس 4 سٍُ 
بالا لان يا ع ولوكان 5007 

2 
وإنضم ضد اوالصوا بكيع من باب عل فيما اولغتان 
وكتع فلار هرب وحلف . وإتارعدا ٠‏ وفي الارض 
| كتوعا تباعد: ومنة قوط تجار كتعت في الخازي ما 
اكاكس ركفي غامد نا كنا لك كع 
| يكتع كتها نبز في امرووإنقبض وإنضرضن كتمع الم 
كناد اقطّعة قطماءوكائعة الله ةنال 
و كاتا تابقاة رتك تع انفيض وذلَ ٠‏ أو مولّدة ب أما | ١‏ 
بالداركْتاع اي احد + الْكْتع اللثيم الذليل وإلذئُْب 
| |أأوثدد د الفعلب اردامج ان :ورج ل كن اي مشير 
ا في أغزو اا شيقبض مخضا ط د . وكتَع جمع كتعاه في 
توكيد الونث. يقال اشتربت هذه الدار ججعاء 


0 تفلك ٠و‏ ارو 0 











ف اللشزيكلة,العرل عن كهًا زاك كر 
جمعاوات راجع جح في باب جم . متيس 


قا 0 بعالليم.وحولكجيغ:ا 


لبشه بها السنام. والكتنو الك | السنا رالمرتفع | يد 


كتعاة ٠ورأيت‏ يك النزانك جرع كتك» “نوع من | د 





جع في التأكيد ولا يقرّد لانة تابع له . ويقال انه 
مأخود ماخود من قولم الى عليه حو لكتيخ اي تام+* | الكتعاء 





كتف 





تعلو يجت 2 5 


- الدلوالصخيرة ج كتاغ” والكتمة كسد ء !| 


والكتعة ا 3 سي 


8 


2 تع كَييتَ اكذا رايا 0 جرخ ا 
3] كيه وظبرد كراج واب يم اجعين اكتعين اتباغ. | 
وبأ 1 اي م ٠‏ وجاء 52 5-57 اي 
جاء يني سريعًا 

“كنا الزجزنا يكن ايف كنا مت رودا اا 


دكا كديا 004 وى “روفاد فو حوّي 








الرخل ادها غل الاخر: وفلانا كينا وكِتَاقًا شد || 


كو 


دبا لى خلك كتفيه موقا باالكتاف: وَزيدًا ضرب 


وإمخبل ارتفعت فروع آكتانها. «وإلانا لآمةبا لكتيف ١‏ | 
والطائ ركتَنًا وكتفانا طار رادا جناحيه ضاماطا الى ١‏ 


| ماوراءة .وفلان:“كتنانا هشثى 5 ٠.‏ 6 


اعالي غراضيف كتذة | نفراج . وفلازة 2 رؤيقا: 


والدابة كان 25100 5 الاناء لآمة ب لكديف ١‏ 
رخلاتاشقيد 8014لا كنوها 3 5-7 


عد لباك .وا لهم قطّمَة صغارًا. و| 


ارتفعت الو وفلان في الصلوة | 
ونحوها ضر 1 لى صدره * الكاتف اسم فاع 
والكاره + الكايفة مولت | الكاتف ورا واحدة الكتان 

ف | وسيذكر+#الكتاف حبل” يشك يوج كتفث هوا إلكتاف) 
وجع | الكتنت + اكتف ياد [كابالكيت : 4 الكتيف 

| ومإلكتف وإلكتف عظ عريض خلف الممكب ج ب كتفة 
ن | وركتاف 333 للكتكاابو | لسمط لقب بيت قالة. 
وذو الاكتاف سابور بن لك لانة رسو 
الف الى توح العزت الذين كانوا. يعيشووت” قا 
الارض فقتل من قد ر عليمم ونزع اكتانهم .ومن امقاطر| | 


لا] 


الويف 


ا ى || 
|| 





٠‏ | خوك تكتنيهاء ا ليرا 


ٍ 
أ 


ٍ 


ا 


























| 





| 
ا 


عبلة مله الكتابة ج كابون 77 
||اعند الييود لعراء ءِ الناموس 5674 للشعب *# 











سس سس + --_سسسس 2 سسس©س767/ٍف_7_77_7ت_ 7_7 7ت2222227777 77222222 2222227777 <ا_7ا؟للللسلاللل_س 22 تر تت 2/5777 


كب 





1 الكية | الصبيا 


- 0 3 سند - 
الوكلا مصوان رما يكن ههجوي زا اظيا ريس . 


||الجمعونابواية وتصو ومسائلة ج كتسب وكتسية وإلدو| 
وا 


والقوراة و! تيفة والفرض وإلحكك وإلتدّر.وفي المصباح | ج 
0 لكرج كيو 


أأعل اللتزل وعل ما يكتبة الغخص وبرسلة قال انق 
مرو سمحت اعرايًا ماني يقول فلار لغوب جاءدة 
١‏ كان فاحتفرها فتات اتقوال جاءتة كتابي فقال| 


اليس !صحيفة قلت ما اللغوب قال الاحبق ٠‏ وقد 


]أ أغاب الكتاب في العرف العام على جيع الكلمات | فيه 
المنفردة بالتدوين ٠.‏ وف عرف حرفي على كتاب 
| سيبح يه ٠.‏ ويعرف الاصوليبن على احد أركانالدين : 


١ :‏ لخ وره 
روالعراقا لصون عا كلاتعويه 06لا اريت 


منفردة عم سوإها . وإهل الكتاب الذين لكتايث 
امتزل كالتصارى والهود» وا 


إلخالكاك ككوى ١‏ 
مه الكتابة مصدر وشاع ابارلة الكتابة يمعنى 
تصوير اللنظ بحروف 5 لاق يدك جبع درا 
المرووفة زا مانا وق لكا يتا 
وإلكلمات الجوغة اما اقي, اللنظ وإما في الفط تجعل | 


الأقنار لم سول وقول النقهام باب الكتايةأ 


فيه تسامح لان الكتابة اسم المكترب وقيل للكاتبة | وآ 
اكتابة تسمية باسم المكتوب مجارًا وإنساءً) لانة يكتب 

ىق العالبك العا عل مولاه م بالعتق عند 37 
ار ثم كثر الاستعمال حن نال اله للك 
تكنابةا وانططر يكتان ةا ون النكر ينات كنات 
اعتاق,اللملوك يدا حالاً ورقبة مالا حل يلا .يحون 





لول فيل ول كبناده الكمد همير )كدانة ا 
وإلَكْبةٌ السب ريخرز به وما يكتب بو 
كل ما عليها ١‏ كت مصد ر ودون المح من احص 


كايا تسوج , 
حياة الناقة لتلا يترّى عليها وإكدررَة التي خم السير |! 
| للها كميمد + الكدي بائع الكتب وحافظها * 





الكتّاب الكتّاب جيع الكافيا سرد التعليم وقيل الْكُتَاب 


لزنا 


1ل 
ليان جكناتيب وبحم صغيرمدوّد الراس را 
الصدة الري لكين امن القتب اللشتيودة با لواعنهاً 
به | الكتيبةاجيشن او النطعةمنةتجتمعةا و اجراعة الس غيزة من 
ات أاضغيل١‏ 0 اذا اغارت من الماثة الى الآلتفن 
ب>كتائب + لكاتب العيد الذيكاتبة سيده. و لكاتب 
ا 1 ونيا 
بكاها اومكا ربل كل الشرمينا 0 را 
نى ٠‏ وامَكْتب موضع التعليم ج مكاتب. التب 
0 المنداودة يا لوكاء .. والمكتية موضع وضع 
الكت ج مكافك + والكتل السدود ةا كز وما ا 
وملا الكنابة . والككتوب الزالة ثرسل ||| 
ن الك ر 0 إلكتر ب لمعن يواه : ا 
ورناكان أصل المعنى في هنه امادة اجمع وباتي اضر 
متفرع منة 
كي الكالدمة) لذن يكن كاوه لسارت بر ا 
| كَِيتًا مف زؤيدااؤقاربةالقظار ؤس زعق.. وق الل 
اك ونكت الجوم الم لاتحصب . وإتانا 
ا 0 ثَ البعير بكث 
كمع ما" وإلندر علَتَ .وكذلك امبر 
الاين ذا حب فه ا 1ف كاذك ناك روا وا 
- د ايت واكتتة اكتتانا بمعنى كه .| 
كتمت الكلام ١‏ عه © الكت «صلدار وإلقليل١‏ لحم 
بع لوالا ذا 75 د الكت الرّة اكوا 
من خضرة. ولك رذال المال ولراك 
الك ضوث غليان ن الفدر وإلنبيك واوّل درا 
(الموتقوق كنت وظوت ف متارط اا جل 7 و 
البكرمن شدة الغيظ وإ ليخيل د التي العصيدة 
كم الطعام يكيم 





























الكل حتى شبع.والريج فلانًا. 
2 علي الاب او نازعتة ثيابة . وإلدّق الارض 


وإلثيه يصيب الجلد فور فيه 
كتد ‏ الكتد يم . وإلكتد ايضا وإلكّتد جمع 














--3- 


د 


عر 








ووقعت| لفسمة فلا تبس اخد عن حته ٠.‏ كانة كان 
لايرق الفقعة للجار. لسار كمالس 
ثغور لخارستاح + الك * التصير +« الكابول خبالة 
الضائد * الكل وإلكْل التتيد او اعظة ج كول . 
والكّل ايضًا ما ثني من الجلد عند شفة الدلواوشقها | اسم 
نفسها كالكين باليون والكير الصوف من الفراء . 
َكل التضير يقال فروَكَل # الكبولاة العصيدة 
رتك بالرعيه »مكيل وللكبول اليد 

كين الفرس يك نكب كينا عدا في استرسال 
| لير فتاوه والقويب يكبنة ويك بده كا نا الى 
دالشل نتعاطة. والقى» غيبة .وهو مقل الخبرت: 
1ك كته فلار صرفامعروفة عن “جاوؤاك 
غير . وعن الغيءكم وعدل. والرجل دخلت ثناياة 
لقوق ومن لسفل خا النم »لظي لطا بالارض.. 

وفلاركك. تسكن بناكين لسانة عناكنة . واكبآن الغيه 
كان عفن * الكآن طغام من الذرة لليمنيّين 
رك للآبل > الكن مضفات ومن" الدلوشنها أى 
طجنت لوم سردة اللي 
0 7 الليم او الذي لا برقع طرة 
يقال رخ كبن وه ولاك ابضًا يه 
لمن “وق خرن كلذل اللمة. م 
يقولونكوين الفرس اي ال لبسة الكوبان * 
الققاراي محكّية . 207 بذاء ا 7 


7 ب 0 ا 
بغي مكبون". واللكبؤن من الخيل التضير الفواتم | سبى 


ردي ابوه لتك الظام نج مكابين . وريج 


|مكبون الاضايع اي شنهها . وإلكيونة موّنت المكبون . 


| والمراة ١‏ اعكلة 
كبا لوجهة يكبوكبوا وكيوا (وإويّ) الكنة على 
وجهة ٠‏ وإلزند ل يور. ٠‏ :وإجم را رتفع 0 








كتب 


الست يالك ذالك دوق حديث عفان اذا كذ ليت +20 والغبار لد -والار عام اراد 
وقعت النهانٌ فلا مكابلة .اي اذا عدت الدورأ 


وار عتة. وفلار “الى > كو . ٠ونورا‏ لصيع ننص بد 
كك جوية بالكئاء كيد عر :واإلنار الور لها ناف : 
واكك الزند اكب لم بور وكيا صاحبة دن ول يورر. || 


2 





وفلان” وجهة غيرة . 5-40 على اجمرة كينا واكتى ||| 
م عله بهو . وتكي بالكاء تجر+ الكل | 


عل والمرتفع . ا الرعاد اي عاد 

0 مايا2 الي 0 فر وإلكاء ١‏ 
| غود اخور! وضرب مناج ىا 172 5 
ولك الككاسة والمربلة مشناها كبيانج اكيبا ب لكي َ ا 
| كدْة الكناسةج كبورت» + الكيوة الله وإسمكما | 
والغبرة وإلوقفة كرك را كرف أ( 
« | يقال الالئة شماكانك له كوه : !كوه اخمرة ا 
اكول الددب ْ 
كتهت لكايه ناي عرب بها .بحاي ظ 
كنا الْصدْاة نبا تكاجرجير + الكثار امل || 
0 وإلرجل العذلم الحية الكيهاا, 7 ١‏ 
0 


عع اللكناف يكب كن وكتا. بأوكتبة وكتابة خطة 
1 24 سم لأنها صناعة كالتجارة والعظارة 2 ا 
ل بسيررين .و|إلناقة يكد شباويكيباهم | 
خلا حياءها او خزم مخافة من حديد وغجوور 000 
ايضًا ظآرها نحم ضخريها بغيء للا نم البو + ||| 
م | الكتاب خطة. ركه كاد هياها | ظ 
ا : ا هن بعيةناذا ا 
َإدَاءُ عتق. وكتبة عل الكتابة . وقلانًا قضيئة ||| 
أ نوها آملاة اياها .وا لتر هذ برانها بالركك: 
وتكهك ا لكنبية تجوت .تزتكاتين|"كتنى يعض الل 
بعض . ]كنتب الكنات خطَّة أ 'أسهلاة « وإإلسقاء || 
خرزة بستتزين .واة لاركغب نفس ةفد يوان" الستلظان. ْ 


| ونطنة امسك.. وإستكعية | لخي سآلة ان يكنبة ل .. ْ 





وإلفرس خنذ فاع يعرق وكثم الربوء وإلكوز ضسبة ما 





وإلفضينة استهلاها + الكانيب اسم فاعل:والعالم ومن || 





اميل 











كتبنن 


كرتل ذكراختفساء وول الحسل اوهوتفسة 
كيس البدروا لنهر يكبسها كَبْسّاطيهها بالترات 

| وراسة في ثوب اخفاة إدخلة فيه . والقم دارفلا تر 
|| محموا عليها خجاة وإحتاطوها ٠‏ وإلراة جامعا مر ٠‏ 
| وإلسنة بوم رزادةفيه!. وكيس على النيء شد ٠‏ وهى 
م نكلام العامة كبس ١‏ لتجل وغيره مرّنة على الحرث ٠‏ 
| واهوغن كلام العامة و تكيعن البتروالتمر وكيس انط» 
بالتراب ##الكابس اسم فاعل ٠‏ وجاءكايسًا اي شادًا . 
| وعاس كابس اتباع * الكابسة موفق 'الكايس . 
|أوالارنيةالكانة. الى ادهل الدنة العليا + الكا موس 
ما بقع عل الاثسنان نا لليل لايق رمغة ان برك وفى 
|مقدمة اللصرع وضرب من الجاع جكوأ بيس الك بوسة 
عند للحن منجتري لحرت كما س الدكرا لت 
مض م الراس وءن. يكس را اسة في ثيابه وينام 5 
الكَاسة العذى الكيير ج كبائس + ايجبال الجعن 
| الصلاب الثينا, ذ + لكين :اراب الذي ككس به 
| الب وإلهروالغارفي اصل المجبل وإلراس الكيدروبيت 
من طين والاصل ٠‏ وهوف يكيس غِتى اي في اصلو . 
لكب اقبال المامة وإدباز الحنهة د الكسة ١‏ امجية 
خأة * اليس ضريية من ١ل‏ فر وحن يجوف محشق 














من القاراك السنة|الكيسله الي يمعرق جتنا يويرذللك 
كل ارح سوى فماد عل شهرشبامط فيصكررة ؟ نوما : 
يله معن مفعولة . ومعناها مك فيها ويقابلها السنة 
البستيطة :+ إلأكبس ذو الكبس . اي الذي اقبلت 
أهامتة وإدبرت جببغة وإلفرج النال ٠‏ وإلكيس الة 
ْ يكس بها الصوف والورق وغيرق اج مكابس ٠‏ والمكيس 
| المطرق اومن ثم م الناس فيكيبهم 
| كسل. -الكوكامة هبقع فيهامادةتحترق 
عند الضتغطا تستخدر ني اطلاق البواريد ونحوها 
اعجبية 











اأظيبًا. .١‏ وإلعام تستعول الكيس .ا كيس في الال وغخوو | 
ا 





- الكش امل اذا اثنى او اذا خرجت | و 


كي 


رباعيتة جكب ركاش يأكيا باش . ولكش ايضاسيد || 


٠‏ الفوم وقائدم والمنظوراليه فييم-وإلكيّشٍ ال نوت وجل 
الفرنفل وهومنكلا ف يوش #الكوشية فرقة ‏ 
عق رهباناللاهنيين نوبي من لكاو اي الفلسوة | 
التي يلبسونها الواحد مم كبوئوة + الك عبد 
0 ص 
يفومان منام الزر وإلعروة جكبش. ويوعكتقة من ايام | 
العررب * اللكابقة المغالبة بالاضابع كالكياش 0 
م نكلام العامة 
وال ا 1 2 
ونوهها القويُ عل لى العمل ||| 
كبعة يكَعةكبْعا قطعة . وفلانامنعة . وإلدرام ' 
والدنامو نقدضا-, وفلازة كروما ل 
قطفة + الك جمل ار . ومنة يقآل للرا: الذممة | 
يا وجه الكبع ا 
كيشقت الكيهثاة عَفَل اللرأة ا 
كلك ب اكه الطدبة مفلية افل 01 النس | 
يجعل عليها دون الطغام 4 جَكبكَات ا 
ب ٠‏ وإلشي» رماه في 





الوه + تكبكت في تيابه نزسل + الكياكب الجتمع املق | 
جكياكب + اكاب م غليظ ها جك 06 


له * اكب وإلككت لعبة . والكيكب ايقنًا 
الرغي في الي الف اع لوم اكه 
والكتكية الزبي هيف الموة. وا عب ايضًا احجاعة. | 


لماجا مضا 57 599 +الك عونا | 

وريه اجااعة اللنفالية ظ 

كمالكب بك قصير الننا كفيس الرطوبة 

كريه الرائحة ورقة أكورق الكزيرة 1 
كيل الاسبيز يكيلة كبلا قيله ٠‏ وفلاً 

0 |حجناى غيرهر. وغرية الدين اخ عنة‎ ٠ 

معي قله شقد اللبالغة: . وكابلة الفذيق. حكابلة لحرن | 








حبسة . وإلداراخّرشراءها ليشثريها غيرة ثم اخذها| 





١74 











كبر 


الاعد اه والاكياد سود” 
وقوم فلحو تمرك لكان الع عرؤظل النه 























3 


2 5 ورت 
اللضبا ار لضم الوسط اليطيئةالسين والزملة 
|العظة الوسط+ الكدة الوّة وخرزة المحب. الكيداه 
وإلكتيناة وسط المعاء :* الأكبد طائك وا لخ الوسط 
البطيه السيم ومن نمض موضع كبدد وما 
0 

كبَرَهُ بسنه يكبرٌه كبر زادا عليه . وكبر فلارك 
فالس كديرا وكير طن وكبرفي الندر بكر 
كيرا ١‏ وكا وما تت نقيض در ٠‏ وعظ وجدم 4 
فهوكيار وكبار وكبار>+ كبر تكيرا وكبارا قال الله 


وعانلة . ٠وثٍ‏ التعر ينات المكابرة ني اللنازعة ٍِ د كل 
العلية لالاظهار الصواب بل لالزام المخصم . وإكبرة راه 
كيرا وعظعدئة.واكب رالصييٌ تغوّط. وهوكناية وإلراة 
حاضت ٠‏ وإلرجلامذى وإمنى ٠‏ وتكّرالرجل وتكابر 
وإستكبركان ذا كبرياء. وافحاكدي | لت 20 كينا 
اوعظ عندة الكابر الكبير والرفيع الشان وإلشرف . 
يقال توارتو! الجد كارا ع ن كابر ايكيررًا شريًا عن 


اي 
ل ' وعضم يفول الفبّاربا لقاف * الكثرمعظ 
الغيء والشرف ولام الكيير والرفعة في الشرف والعظة 
واتجير: وإلكبْر مصد ر ومعظ الثيء والشرف . وهى | 
1 أكبرملي ) ادعب يهنا ٠و‏ 

احديت الولاه للك بر ٠‏ وهوأن يموت الرجل وبترك 
ابا وإبن ابن. فالولاة للابن دون اتن الاين لَك 
لاص والعاة تفول كيار وقبار والطبلل فازسية 


9 افد ف البططن | 


ج اليد م 





0 والتية جساكييرا. وكابرة مكابرة ضالبة مغالية| 


اكد سا 
والككانلهة الطامة ف الكزلتفر ١|‏ 








كير 


ددع 


و نوق الصدرية وهومنكلا الا جكاد مني الكمة| 


الكاريغ) السو ا ذال لح ااا كي كبر واس 


والكرة الكبر وإلاثم الكير. ٠‏ وهوكارتم أي ا 


| اقعدهم فيالنسب وإقرعم ٠‏ ويفالفلانكيرة ولدابوبه 


انلكا ن أخرم . يستوى فية الواخد والجيع وإلموّنث؟ أ 


20 بهد نافيا كا أقعدم | 


سي السب وإقرهم + الكترياه ١‏ لعظة 


ذا تجبرجاا 


كبري طعا يعمل من لكب * الكبر ذو اكيرما 


11111111 أت الكبير ,إلا الكيير يقابلا || 
الصغيرة ج 5 بيرات ك1 وقال عد اك زيفاتاأ 


اأكيرة ما كان حراعًا مخضا شرع عليها عقوبة محضة 


بنص قاطع في الدنيا والاخرة + الأكبراسم تفضيل 


جاكإدون وإكابر والان كبرى ج كبر وكيزيانت 8 


سورة امد تراعيا لاخدى الكين اي احدى البلاياوإلدواه 
لك يقال 5ى اكبرءز 3 اذ انادت سناع | 
زيد ناكار يمعنى كير . كت ول كنلا والاصغر | 


م |ايآ الكير والصخير . ٠‏ ومنة عند بعضىم الله اكدائ )أ 


الكار من بعضم الله ١‏ ١ك‏ كار ا وآكا ب ||| 
النوم شرفاوم . #والاكبنار ك١‏ بو الا ليها والإكبر | 
وإلا كبر شي كانة خبيض يبابس ليسن بشد يد الحلاو | 


أ 


ينه به الغخل ٠ ٠‏ وإكيرة لقو وأكبرعم اكبرم اواقعد مر | 


انك وأقرم سعرئ نذا 0 لوك 


تت كاسن ٠‏ والكر اهأ 


| 
وريه ييه + اكيت مادة أ 


بسيطة معد ني ضفراه اللو لاتحل بالماء يود اا 
| وإلياقوت الاحمرو| إلذهب ٠‏ ويقاال ذهب صب اوفضة أ 
كيريت.اي خالصن . قال ربة 

اق فخكدار: دجي كيرية 


: 5 ِ 
وقوطم اعز من الكبريت اما ه وكنوطم اعزمن 2 بيض | 
معرّبة ج كار وإكبار:* الكبران ثوتٍ الى الوسط ٍ ل 5 الانوق 




























2 كيد 
ال للللبل7ب7بج7777 ا -<+333 77 بب77 7 ب ل7رر اا ا22 22 ا سس 00 
| التصديروإفادة التكنيرتارّ وهوالفالل نوكا من ولوجهه صرعة + اللكتبت المت خمًا كنوت 1 
ا اجل والاستقهام ر أخرى وهو ناحو كتوك أببي* بن بن من صوف يلس قوق النيابج كباييت د عليه 
0 لاس ا كارو لاي ناك .فقا ٍ 0 وكبكه بك الريك بتكنا قغير | 
لاما وسبعين ٠ومخالنها‏ 0-0 :.احدها اعها 2 وإروح ##كتا لف اجغها الى الارض وحَكل 1 
ا |أعركةوم بسيطة خلاقالمن زعم اها مركبة من الكاف أقيها الى اخرى ++ و غرالاراك جا 
أ وها الاستفهامية. ,لدان 220 غاليًا ‏ الكت من | الل المنغير المروح + اللكيوث مت الحم | 
أوإلشالت اهالا تقع استنهامية عند الجهور وقد مصَى |أأكيث 
| والرابع اعهالا تنع مجرورة خلافا لمن اجاز بكاي تيع كع الناية باجام عكتي| كا جنيها به لنتقف ولأ 



























هنا التوب واكخلمسن أنخبرها لا بقع مفردا عو مهم ا وبالسيف ضربة به أ 
كب الاناء يتيقل زامية وكا على وجهه اوقل ضريةق لحم حون #حله و 1 
ا وأوجيهه صرعة 1 لشي تفل ,المع اوقدة وج النانة بال امبعتوكمها- .1 > - عل الجهول | 


والغزل جعلة كرا +كبب الرجل تكيًا عمل الكباب] كان مكالي ماعنا كام 0 + 
- أ 
كٍِ 8 0-5 اين 37 دفاكك هو أي 000 5-3 ؤس ميا 


0 تان 5/6 0 
ا .و كي عل ام ريقعلة لزمة به الكاب اهلمشي 323 ويكد كد ضرب كبنة : 0 
3 
ْ 


ا 





0 











السمويوع مدع 


عل النار. ويقال له الطبا ايضًا- وإلكيات | قصل . والبزد ارهق عليم وضيق ٠ ٠‏ وكبدانزجل 
|/الكتير من الايل ولتم وإلتراب .وإلطين اللازب | يكيديا 21 وكيد قلاخ عل الجمول ا 


ا 
ا 


ا الى ومانجتدمن الرمل الك دوا صيوة*ه | كرد كدت لعن 221 مار كيداتياة؟ 
5-6 دكا موك حوبي وات حرج | ع 0 ادحل سكوك ا 
| كه الجباعة من الحخيل وإجروهق من الغزل والايل | والاسم الكايد - دالت موا لياة صارت في ' 
| العظمةرالتقيل 0 اكد اويح طمار ]> 1 وقلانالامرقصده 59 نحتر+] + الكابد؛ 
يبل من الميقل وال المدقوق و ايل عدم الوفامل والكابقها الكّاد وجح الكد. اوقاكديك | 
||ايضًاطعابراخر يعمل 0 دون يل بالك الكادمنالسسةهالكاد الاتريغريء ضٍ لامع | 
||ويضة الدقعةتي التذال وجري وإحملة قي المخرب الَكدنصدرووسط السما* !كد لكي ركد من 
والزداروإفلات.الخيل عل المنون ري اره.دا | الامعاء فلوق” لافراز الصفراء مو ككه. وقال النول 
| وإلصد مة بين المفيلين وإلريي نة الوه ومن الشناه | تذكر وتوت ج اكباد كنود . لكا هلين ٠,إلكذا‏ 
هدّنة ودفعتة + اللكباب ,الك اكد النظر الى أأيضًا الجحوف بكا له ووسط الثىء مومعظة ومن اقوس أ 
ا للع !مامه له لوال ا مان | انارق اهبا وعدرتقراتى تعبا 2 | 
وم حأوت - <| لكيه مله مره غليظة سيدق ويقال للاعداه سود الاكباد كما يقال لم عبت 
كته يكبنة كبتاصرعة وإخزاة وصرفة .وكسرة | السبال ون لم يكوتو] كذ لك .قال الاعثن 
وإذلّة. واه العدواهانة وإذلة وردة بعيظه وإهلكد. | ٠.‏ 3 اجتم دمن انيان قوم 

































عسي 








كان 

ونا ةرمل )رادي :لامر وتكادمني 
ةدشق عل كد الث نعو اكوتداد ١‏ أرعد كيرا 
وإرتعش فهومكوئن +ال155. 4 الشدّةواحزرن والحنار 
وإللبل الم . وعفبة كأ 5)» اه. اي صعبة شاقة المصعد* 
الكوة اه كالضعدام زنة ومعى # عنبة كدرت .الي 
ناف امن 

لكين 
الشراب فيه وإلا فهوي زح جة وإناد وقداح امؤاقةونية 
سورة الصافات بكس من معين بيضاء وأنشد الاصمعي 

2 مامه و ١‏ 1 


55 


قالالة 0 
ل وكأنسات وككاس . واكك 
الحخر:* الكاسة الاناه يا في 0 
كاش الطعام يكاشة كام اكلة 

| ناض بض اما للا وقهرة ٠‏ وإلفي» ككلة. 
اواكثرمن كا د أو من شربه #ترجل اص 0-0 
أي صيورعل ألا كل والشرب او على الشراب 

ان كك يض وجين رصعت زاللم 
يعوا ##تكاكا الرجل كع نكص وجبن وضعف . 
وإلنوم تجتحوا ٠‏ وسقط عيسى بن عمرعن حار له فاجتمع 
الباس علِيدِ فقا ل ما لكي كام عل كا كوو عاذي 
جِنةٍ افرننعوا عني .الي تفرقو|.. وتكاكا كلانه ع 
الكاكاه احين اطالع عو اللصن * امتكاكة التصير 

كل الرجل يك 6ر16 وول 1 
اوباع ديا لفعل رجل بدينٍ لذلك اليجلعل - 0 


ناكا 


كين لعل اكوا كان كزالا + لكان 
والمكوئل النصير امع غلظ او مع حجر 
3 الكل يكن كان اشع 
كن من الحروف المشبهة بالفيل تنصيب الاسم 
وترفع اخبر. :وي حرف مركب عيد أ اكثرمقالوا والاصل | و 
فكأ زيناا اسك إن زيدًا كاسل م قدّم حرف النشبيه 
اتا تت هزه ان لتبخول لمجا ٠.‏ وشكر.! 


١1 


كي 


لحكل فشان الجر رفز إاعالي بلقا . 5 


مآ 


الداراوعيدك او بقومرفانها في ذل ككله لظن . وإلناني| 
الشلظ وإلطة ذلك يدير وليل لبو الا: اباريا 
عليوكائك. بالشتاء مقبل.اي اظنة متبلاً ..وإلنالك أ 
الغنيقكتولد 
فاع بطن مك مقشعيًا ا 
كان الارض ليس بها هشام | 
أي لان الارض اذ لايكون نشبيبا: لاله لبس 
الارض جقيقة.والرابع التثريب قالة الكوفيون وحملواا 
عليدكانكٌ بالشتاء. متبل وكانك. بالترج ات وكاتك 


دم 


| الفارسئ لكلف توراه وإلباد زائرة: في اسمكارة. 
وقال بعضم الكافاسمكان . وزع قوم كان تنصب | 
اجر .بن و نشدوا 
كاذ نيواذا تشوّفا 
قادمة او قلا عرفا 





مفصولة عنها بل" نحوكان ل تفن بالامس ٠و‏ بد نحى | 





عنة كاه كرهة 
كام 56 ار ونون . 





امور .. وثي الابهام وإلافتقار الى بيبز وإلبناء وز 5 








200 


| عليه التشبيه وزعم جماعة انه لا يكون الا اذ ١‏ كان | 
خبرها اس جامدا كما مثل بخلافكارة زيدا قاغ او في ! | 


بالدنيالم تكن وبالاخرة لمترل ٠‏ وقول احريريكاني ا 
بلك تغط . وقد الخثلف يه اعراب ذلك ففال | 


و قل علس كار نوغ اسيها ويخترعنه! يجملة اسمية || 
من غير فاصلٍ نحوكآن اي قاع أو لوليا 


ببسب ب يي يي ب ب | | | ا ب سس بي 


اح فم كأن في هذه يمد ْ 


ا لو 1 5 
كي الرحل يكلى كايا اوجع بالكلام #اكلى || 


أذ 
فو 
| 
| 


١ 








7 20 اك فعا 





ال ل له 


4 
ا 0 


كا 
: الكافق اا ا 000 08 وما الكاف خيرالجارة فنوحان مشم رمتصوب أو 
الف 3 00 0 عازه 0 مجروز توما ودءك ربك . وحرك مع لاحل له 
0 أومعناة المخطاب وي اللاحقة لاسم الاشارة نحوذلك || 
الكاف المفردة جابة وك ارام حر ىأؤتلك. وإ لفمير ا ندل المنصوب ف قوله اياك واياكا | 
٠ 1‏ وإحرف له خمسة معان ٠‏ احدها التشبيه تخوزيد وتحوها ا سماء الافعال حو حك ورويدك 
٠ 5-2‏ وإلناف لعزن انك ذللكا عور و20 : تآك فى أخبرني 2 بتك هنا الذيكوطت| 
الي د ام ونا الاتصلاة ‏ . وقد تلحق الفاظًا اخرشذ ودًا. وحمل عل ذلك أ 
كر الاخفزة وإلكوضون وإن بعضم قبل لقكيف أ ار 
اصييت ا اي عل إلى خير وقيل المعنى يخير . | | ارت السوء عديها الينا 
وقيلي للعشبيه ءا ا ال 01 وحنت وما حسبتك ان تحينا 
00 لاود ا فاه الاخبار عن اسم الييت بالمصدر وقيلا 
أوالرا؛ بع المبادرة وذلك اذا اتصلت افي نحو سل كما * يحفل ان تكون ان وصلتها يدلا من ن الكاف منادًا منند| 
ندخل وصل 5 يدخل الوقت ٠‏ قيل هوغريب جدا. 1 ظ 
وإخامس التوكيد وثي الزائدة نحوليسكفله شي . قال| . كيب الرجل يكاب كبا وكابة وكابة كان في 
محللاو لزه لت "أذ لول تقدر زائنة |" خم وسوء ال وإتكتاراتة حزن ام 
صارالمعتى ليس شي مثل مثلة فيلزم الحا ل وهوائبات ينيكب 00 ١‏ 
الخل ٠‏ وإما الكاف الاسمية اجارة فرادفة اذل وله وفلانا احزنة يتعدى ولا يتعدى . ب الريلا 
2 والحتقين آلا في الضرو, كنول أكتايا بع 0 
حكن عنكالبرد الحهعه: وا لكني ريجوزي الاختيار وإمراة كاباة اي ذاتكابة . قال الراجز 
0 0 الكاف في موضع اعزعل مَك ان تَووْق. اوان تبيتي ليلة لم تغبقي 
رفع والاسد عخنوضًا بالاضافة . وتتعين الرفية فيأ اواات ترىكابا» ل تورنفق 
مَوَضعَين احلتها ان كول زائلة خلذقا 1 اجارريا رج الكوية بهم فاع النوبة يقال ما به كريد + 








14 


ار 


209 





0 











أ 

















الاساء. وإلثاني ان تفع ي ومخفوضها صل كقولو |للكثيب اسم فاعل . ورم مكيتسية . اي ضاربة الى 
1# لقان لين الموادكا يكون وجه الكثيب ا 
فهو الذيكالليث وإلغيث كاج الرجل يكأجكَاجِا ازداد حمقة + الكتاج أ 

خلانًا لابن مالك اف اجازية أن ا > الاقة لدان ١‏ 
ومضاقًا البه على اضارمبتد! | كاد الرجل يكادكاداكتب 0 الغي> 





١1 











قبن قين 


مر لاي الواح قاد" 58 البد ج لب ا 1 6“ 0-6 
قيان. وإحناد ويطلق علكل صانج اد قترالظور مده وما بين |لوزكين 
داك وقيون”. وسعد الفينف أ وهزمة هنالك ومن النرس 

ذجيرذدهدر. ٠وبنى|‏ أنقرةبيين الغراب و( ! مجزفيها 
التين قبيلة 00 والماشطة + 
ا ل 
يني + | والماشطة 
2 





تم باب الفاف 

0 وبليه بابك ل 

ع الكاف 9 
00 


6 0 





؟للا 1 





الارض تتبعها + اليّافة تنيع الاثر + اليف اسم فاعل | 
وكل من يلقاك ويقول انا فلان بن فلان وانا 
موضع كذا غم يكذي عليك .او هو الذي يفيف اثار 
الناس ويتبعهم يدعو م ويطلب منم .وهو من قوطم | 
قت اثره اذا تبعنة مثل قفوت اثرة 

قاقت الدجاجة نفيق قَيقَا ضاتت تدعو 0 


زرَيق # القيقاءة الارض الغليظة. وإطيزة مبد 
نوك الا وال ]ال 3ك ف امون ريسك كايا 
قوفي مجع الغواقي وهوف أ مدق بسرواح وكذ لك 
الررا: لان لكين في الكلاممئل الفلقال الا مصدراا 
وقد تجمع على الانظ فيقال قَباقٍ قله اران 

اذا 0 على النياقي لاقينَ منة اذلي عتاق 
وقول رؤية النوق بريد جع قيقاءة كانة اخرجة” على 
جمع قيقة +« الفيقة الفشرة الرقيقة من تحت القيض 
ع 





- التَبقَاب امخرزة تُصدّل بها القياب 
التبِعَ ارج وتيب تن منة السروج وسبر يدور 
الال هن وديا نار ا لا اللمراعا بم لمان 
وتجر يقال له بالفارسية ازادرخت ٠.‏ لقي طائر. 
عامية + اِلقيقبان القيقب للسرج اند الك إن 
الي من الرجا ل الواسع املق 
يقاو س كوكب ٠.‏ تحمية 
قال يقيل قيلاً وقائلة وقَيلولَة ومقا لا ومقيلا نام 
في القائلد اي نصف النهار.يقا ل ما أكلاً قائلتة ولايقال ته 
ا اقيله كا فالوا توكتك ول أتوانا دع دحل 
وقال فلان قيلاً شرب في نصف الهار ٠‏ وفلاتا ابيع 
لكر كيد 0 


للسفاد ‏ الفياق والتيآق الطويل # الفيق الاحمق | 
الطائش وإجبك الخحيط بالد نيا وطائر ويعرف بالي| 
لة | النهار وشربتٍ الابل قائلة ٠‏ اي في الفائلة + القيْل 


ا 20 5-5 .وفلاردا 


امشية الفائلة وشزب فيها اواخلت الناقة لا" وإباة 


وافتال بدابيه و اقيالاً 2 بها ل 


جع كترب»* القائلة مصك 2 وموّنث النائل ونصف 


هأ مصدر وإللين يشرب في النائلة وإلناقة | لني تحب عند 
الفائلة وإلنائم . ويقال هو شروت للفيل اذاكان مهياقا 
رقيق الخصر يحتاج الى شرب نصف النهار . وليل 
ايض عقف اليل وذكررا في ق ول + القيلة الناقة 
اللفى تلب عند الفائلة وإلقيلة ايض والنيلة الادرة 
وبالكسر افصع + التيول اللبت يشرب في الفائلة + 
التَيِولة الناقة تحبسها لنفسك تشرب لبنهافي النائلة + 
الاقالة مصدراقال . وعند الننهاء في رفع العقد بعد 


*أوقوعء . قال في الكليات وإلفة اما من الوإو فاشتقاقة 


من القول لان | لفن لا بدٌ فيه من قيل وقال او من 
.| اليا فاشتقاقة من لفظ الفيلولة لان النوم سبب | لفسر 
وإلانفساخ ب اليل مصد ر وموضع الف مولة . وبعض | 
العامة يفول مل ككتف 1 

قمط - التيمّاط عند البناءين قنطرة سيف اسفل 
النناء جل اساسا الوا واف ساح ومن د لقلا 








الفاثلة . وفلا”ا ابيع فعفة ٠4‏ وإقال اله عثرتتك وإقاليا ترء 


اا 


ا يقينة 7 ا وإلشنء ليف 
والاناة اصلحة . قال الشاعر 
ولي كبد مجروحة قد بدا بها 
صدوع اطوى لوكان قبنيفينها 


مقايلة حارضة وبادلة. افال لابل اقالة 57 واه قلانا عل كذا خلقة + قينة تقيبنا زينة 0 


7 النيت ١‏ اقشانًا نا (وقبل الصواب 


3 وألابل شربت في النائلة: وتَقَابْل البيعان تايلا 


الفائل الام اقل وقيال 0 ْ 


5 0 0 )2 ها يكاقة | 




































١ 











وجل قيص أي 22 اقياص وقيوص 2 الدضاة 


سمكة صفر اه مستديرة:« بر قياصة الول اي متهدمتة»| 


قاض الالتعررمن اصله 

قَبِصَرٌ لقب من ملك الروم ج قياصروقماعيرة 
قيصم - القيصور نبات ذهي اازهر ورقة 

لكل وت ركسي لاسن الى غبرة طيسب الرائحة 
قافن الشي> يقيضة قيضا فقاض 9 أي شقة 
اا لان لتحت دوالتى» من الغيء عاضة: وإلشي» 
بالشيء مثّله . واليثرجابها. وقيضت الب ر على الجيهول 
11 وها + قيض ابلة 2 وسمبا الحم يات 
فلانًا لفلا ن جاءة بدو تاحه له .وني سورةا ينهدا 
بيع عرض بعرضي. وفي جد يث معاوية لومائّت لي خوطة 
3 رجا لأمثللك فياضا بيزيد ما قبلهم لي مقايضة. 
تقيض الجدار تفيضا هدم وإنهال ٠‏ وإلبيضة | تكسرت فاقًا 
ا ار رتيب وفلان ابام 0 اليه فق الشبه. 

|| وانايضا تفايضًا 3ك ادل :قاف اتجدار 
سقط فان ستطظط ل 
ل اضنا ذوالييضة اتكتيزتولم نلق قال الغراد 


انقياضًا 8 من غزار4ه 


| ومتلها الفارورة.وإنفاضت الركبة لسن تشققت طولاً. ٠‏ قيف 











به عمته! وما يقاس بج مقاييس قالة الاصيمة ٠‏ ةقانا انناصلة اليا 

نالسر 5 اكير وضرب من الجعلان |مصدر ين قياض له اي مساو + التيض مصدر|أ 
ونن الابل العظيمج قباسر وقياسرة * قيسارية عنفنة والنشرة 5 العليا |أيابسة لو اليغة أرثي الفي حرج 
اللأقفإسنطين و وبلد با لروم هله مقيسرة بي فلازتك ما فيها مرن فرخ ١‏ و ماه واس مكوكب. ٠.وهذا‏ قيغر !أ 
اي ابله المسان الهاي مساولة ٠‏ وها قيضان اي مقلان لصطوكل منبهاا 

اليوفات ان يكون عوضامن الاخ رد + الفيضة النوع وإلنطعة من 

لطبت الث انفيص صا سفطت من اصلها. الم الصغيرة ج فيض + ايض 00 والتايضين| 
والبطن تك * تقيّص لان فسا كم او خجيرة ة يكوَّى بها نثرة الم . + القرضة التييض #2 جيرة | 
نهارت . وإنفاصى الرمل وإلتراب ا نقياصا انهال ٠‏ | المذكورة . ومنة لسانة فقةبه اكيش موظع اليش . 
والبث ركثر ماذها. والسن سقطت + القيص ينار و يبرحتيضة إع| كثيرة الماء 


قيطس - اللييطوس كوكب. يونانية 
قيظن - الفِيطانٌ حبال تفتل من خيوط الحرير || 
ار اي ا 
كلام العامة + القيطو نْ اندع 
ل بومنا يفيظ فيلا اشتدٌ د حره عور التاق 
اقاموا يوقيظا + د قيظة الشيه تقيبظأ مك والقوو| 
بللكان مجى قاظر|.. وقايظة مقايظة وقياظا وقحلا 
وهنة نادرةاي عاملة في التيظ كشاهر سن الشهر. 
وتفيظ الغوم قيضا معنى قاظو| +« القيظ شدة ريا 
لصيف من طلوع الثريًا الى طلوع سهدل ويقال هى || 
| فصل الصيف ج اقياظ وقبوظ + الي ما تسم 
| القيظ + التيظ وامتَاظ موضع الاقامة في الفيظ.والتيِظة | 
اك اكد النيظ. لظ الذي يكني للفيظا. 0 
فال الراجز 
007 هذابق . مقظ مصيفة مشقي 
تعاجكنعاجالوشت 
قاع المذنزير يقيع فيك صحّت 
قيعل ‏ التيعَلة المرآة الجافية | لعظبمة والعقاب 
الك بروس الجبال ٠‏ ويقال عناببة فيعلة على 
الوصف وعةاببُ قيعلةٍ على الاضافة اي تاو الى الفاعلة 
اي انجبل الطويل وتعلوها 











ظ 





ل ا - ريه 3 حص » 5 3 ا 
-قيف أثره ثقي | وتفيقة تقيفا تجبعة . وتيف || 
: ْ 


ظ 
َأ 


ْ 
1 














|ايضًا مام العضدين من الموخرتبن وقد يشم عرقوبي 


1 
9 
| 


ا 


النتك باللومن كنا يمنع ذا العسنا هه 


ملكا قد 





| 
٠. 1 5‏ 7 ير 8 ا 
5 وات ادباو لنن ار | لفيض وا 


ا قيد بد قيّد الرجل تنبيدا اخد : وإلدا؛ 
اجعل القيد ني رجاه . وإلكتاب شكلة با جنع الاختلاط. 
كزيل ساس ٠‏ وقد الحساب رق.ة «وقيدٌ الكاتبأ 
والمتكثم خلاف اطلفا. وقيد الايمان النتكٌ منع - 
ا 
فيا مطاوع قيد٠‏ وثقيد به علق وصار من خاصته.اى ١‏ 
موللة ب لقان اج يتا ب + اليد بحل وخحوه مجمل نا 
في رجل الدابة وغيرها يمسكها ج اقياد وقيود . والتيدا 


ألقتب. ومن السيف ذاك المود ود في اصول اهائل 
سك كات ,رقي لكان لالت وو الاريل ذا 
في عنق البعبر على صورة القيد قال الشاعر 

"كوم على اعناقيا قيذ الغرس 

تجو اذا الليل تدافى والتبس 

ويقال للفرس الجواد قيد الاو بد على الاستعارة ومعناه 
انه لسرعة عدُوو يدرك الوحوش ولا تفوتة فهو جنعها 
الشراد كا عنعها الفيد. قال امره الفيس بحنهرد, قيدأ 

الاو بد هيكل . وإإَيّدايضً المندار. يقال ؛ يها قد رمج 
فارج . وإلقيد وإلفاد ادر يقال بينها يد رحج 
وقاذ رمح .اي قَدْرُ رججر + التيد مرن ساهاك اذا 
قذتة .راجع ذلك يت ق ود , 0 
ومع الفيد من رجل الفرس وموضعاخلنا لىمن رجلا 
المرأةوما يد من بعبر وغحوه وج مقاييد. .والموضع الذي 
يد فيو امل ويخل ..ومقيدة امحذار الحو ٠‏ وبنو مقيلة 


اليد حور اليد ار السبيه امخلق 
يدود الناقة الطويلة الظبرج قياديد. والتَيددود 


2<“ ا 
ايها واحدة الفياديد وضي الطوال من الاتن وغبرهاا 








1 


الى النار فانها مرقبيث 0 لان إغايى| 


_- قيس سل 





وإقتار الحديث اقتيارًا بحث عنة + الذار الف ثيءا 


أسود ب سالتب لايل اف 1 ا 


صاحب القير + التيرالاسوا كارة مي ةالرماة حادق ب 
ال ليور امخامل السب + هنا أقيرم ذا كاي شد | 
مرارة 

نزط انيه اط لدو 


لكبية 0 ا 
نُ بلد بامغرب 


9 الغي > لعبره ووعلى غيرهٍ د قيسة 5 ف 
ل ردعل مثاله . وقاس فلان” 2121220 قات ' 
مقايسة وقيَاسًا جاراة ي ف النيان .وبين الادرين قدر. 





9 0 :5 ل 
ونثيس الرجول فك «بنبيلة قبن اعيلان لوقيل | 


مم يسبب تحاف او جواراو ولاء . وإنناس الغيها 
انفياسًا مطاوع ا ا الغي> اقتياسًا بعنىى | 
قالمية.:وهو يقتاس بابية اي يسلك سبيلة ويفتلي إل | 
داو الي * * الفياس مصدر وعند المنطيقيين خرن 
لكل ل ل آخرأ 
| كقولنا العال متغي روكل متغيرحاد ثشفالعال حادث. أ 
| وعند ألاصوا اسل ار | 
الاخرج قياسات .ويستعمل الفياس في تشهيه الي 

| بالغيء يقال هذا قياين ذا ك اذا كان 0 
ى ويطلق الفياس في اصطلاح! لعلاء على ما يقابل الماع أ) ْ 
وعند بعض العامة على ضرب من ابحصر دقيق الفشن أ 
حك اليج 1 التيئاس وف الاصطلاحأ 
00 السماع وهوما 0-70 فيه 0 


وجود تالكا الضايظة يوجد هر + القا. أ لي كدر 
لا وهنا تالا . وقيسة أي قدرة . 3 كحي 
امطدر والنامية الحامرة اله يجن تداعة دوعي الشعراء. 
0 حر رافع لواء الشعراء 


38 





اذ كاتا ط) 
| 


ك7بجب 32 22 0000| 
قبر- قبر الحبوإلزق وغبرهما طلاها بالفار.| 














فوو 3 


القاوي الخد + الفاوية الاخزة 1 لمن الف اللشتي حجان 01 كيات رام ينا بالسبة ا 
المطر * التَوَاه وف الناموس النِّاه بالكسر قفر |الايجابيّة | والسلبيّة نس النوة النظرية والعفل النظري ||| 
7 والارض ا لني لم صر بين أرضين حممطورتين | وباعتبار غيم ت الفكرية ومزاولما للراي أ 
بع ٠‏ يقال بات الوا اي جائما على غير طعم ٠‏ |والمشورة في الامور الجزئية تدس الفوة العملية ولمفل )ا 
2 لاي لا انيس به + التاية قفرالارض ٠‏ الع اوظللى ال غك نالغيء مستعتالان يُوجد || 
30د إلضطت«التوى قر لارص..والنوئ أولم يوجد: وإلفعل كون ال ءخارجا من الاستعداد إلى | 
العقل وجع النوة: التي من اتحبال الختلف انقو | الوجود + الو ذوا! لنوةج اقوياد. وإلفوَي الترم أ 
يقال حبل قو» لني قفر الارض وإخأاه + البي: ضد | ا/كقراء ويعدرثق ا لهزة #الرع,تالا دعا 
الضعف ج فوّات وفوى وقوى ٠‏ ورجل شديد الى . بن العلا هوان تختاف حركات الرويّ تسرد || 
ا ار اقلق :وإلطاقة من طاقات احبلج وبعضة منصوب | له ٠.وكان‏ | بوعبيدة يقول الاقواد دأ ْ 
قوى .وك التعريفات النرَّة في مون امحيوان من | نفصان حرف من الفاصلة يعني من عروض الببت وها | 
١‏ اكه تو النفسن النبانية نسى وى طبيعية:| مشعق م ن_قوة اغب كانة نفض قوة من قوإ2 > والتقوزية ||أ 
وقوى النفس احدوا نية ُسى قوى نفسانية .وقوّى النفس أمصدر قوّى . والعامة تستعملها ما يععلى الفلآم من تا 
الانسانية تس قوى عنلية ٠‏ وإلنوى العقلية باعتبار || لعون المالي لتمشية الارض وتمعها على نناو. اموي | سم || 
ادراكامهاالكليات نسو ل: و النظرية وباعتباراستنباطها فاعل ٠‏ وفرس مدو اي قويٌ. يقال فلان قَويٌ رايا 
للصناءات القكرية من ادلتها بالرلي تس الفوة! لعلية. | في نفسو ودابته. وف سورة الواقعة نحن جعلناها تذّكرة || 
التو الباعنة هي قوة تحمل القوة الناعلية على تحريك | ومتاعا للمقوين اي للذين يتزلون النو] وف النفراى || 
لاه سنا ارتسا صوزة امر مطلوت اوامه روث اللفين خلت بطوعم اومزاود هرمن الطمام .من اقوت | 
عنة في انحخيا ل فجي ان حملنها على | لتحريك طلبًا لتحصيل |الدار اذا خلت من ساكيها 
الغيء المسعلذ عنة اللد رك سوادكان ذلك الغيه نافمًا قا ما أكلة يتيه في الناة ٠‏ وثوية بنيه الصبغ ا 
أبالنسبة اليه في نة اكوا اهارا سى فو غيوانية. اواشع ونا 2الد واه ماكلة نفيكة وإقاءة قاد جعلة . 
لاا التحريك طلبًا لدفع الثيء المنافر عند |يقيئة. وثقيةً نفييًا وإستقاة استقادة تكن اليء..||أ 
للد خا كان ف ف اراسي ف لما نم د تصع ان انهه عيني ا 
٠‏ ||أغضبية .وإلقوة الفاعلية في | لتي تبعت العضلات تحريك |الفِيَاه اسم من التيء . ويقال به فياه اذاجعل يكثر ||| 
/ 500 ريك الانبساطي عل الي” ملي وإلتيالكثير في . ودرا الذي يب | 
ُ حسب ما تنتضيو القوة الياعثة. وإلة و العافلة في قوة | للوء : والميع حو وا يمل على الفيء أ 
روشائية غير حالة سيف الجسم مستعله للمفكرة ويس قيقر القيتار]لة للطرب ذات اوتارج قيار | 
بالنور الفدسيّ وإكدد س مرت لوامع انار . وإلقوة| ‏ قيث - ثقيتٌة نقيشا جبعة ومنعة أ 
قر ساي ةافتصير ايا لور الكاشف عن| . قيفر التِعَا رياز يالمنتاة الفوقية ج يئر 
المعاني الغيبية . والفوة المحافظة في الحافظ للعاني الاطية 7 اجرح نأيج ع نيا صارت في الئةدوسال تجن | 
يدركها القوة الوهميةكاخزانة طاو نسبتها الى || وثمية نسبة أو عي كناح يفوج يوفع اجرح سينا وإقا اح اقاد دج | 
احخيال الى الح المشترك. ولو الانسانية نسهى القوة نيحا يمعنى قاح واوية يائيّة + ال ايّة البيضاه ا كفائرة| 








| 























10 








00 
- حتت 


ا 0 


ا مالة قي اذالم يدم على شيء .وقجة الانسان قامعة . ٠‏ ومنة 
|| لمحن بعض المانة لكا قبي الا نهان .وال 
أماخق لوقام + الي اسه ال اليه ل لفيا 

حج ثى ينسب اليه 


ا 4 لاوصف [ة ينضبط به ه في اصل امخانة حدٍ 
يخلاف مالةوصف ينضبط به كا بوب ا 





مثل شكلاً وصورة مرن. اصل الخلفة ++ قَوْمِيّة الامر 


القامة والامير ج قوّامون ا المعتدل ”١.‏ 





أ أوا لثمن الذي يقاو المناح لي يقوم مقامةحة قيم. وينال| 


الى مكان ١‏ وثتاوها نناوها صرخا فتعارقا كانهما صاحاا 


|الصيد: وايقه ايقاها وأستيقه استيقاها اطاع .وهامقلويان 
| المعتدل فانة ينسّب الى صورته وشكله فيقا ل مفلثالي له| 


وو 


قوند - الناوّند دهن يؤل به من نوي امبعةأ 
وإ ليمن ينفع للسعال 
قوه - قىَّه الرجل تقويهأ صرخ. وإلصيد حاشة | 


بصوت هوامارة ب. 0-5 ٠‏ وإستقوهة استقواها سالةان ن باه 


فى ررم ا لك 0 01 0 


في الآكل وإلرفيه من العيش ويقال مالك عل قاةاي 





|أقيوّامة . وقومية الانسان قامتة + البَوّام 0 قال الراجر 
حعسن أ تال لولا النارا 
الل ا 1 ا 


ن تصلاها او يدعوالناس علينا الله 
لاا سمعنا لامير قاها 
4 الاي الرجل الحضب + الترعة الدن سار لا ا 





|ألي شاعة” # الب الذي لا ند (ا والصواب لا بك )له 
لاك تعالى والتيار لخو فيه + قم المرأة زوجها 
اقمع 0 ٠‏ ومنة 4 الم مقام القييمة مونث 
| الم و| إلديانة المستفيمة * الإقامة مصدر اقام ٠‏ وإلماة 
0 عن الواو لوز خخذوفة. وإقام الصلاة عوضت فيه 
الاضافة من الناء المعوضة عن الوا |والساقطة بالاعلال. 
ا 


يي وإقامة اجندي وه وظيفتةج. 
|أقاما 





ت. والمستقيم المحند ٠.‏ ونام والمنام الاقامة 
أوموضعها وزمانها . وتام ايضًا موضع الفد مين والمنزلةا 
0 ريا 
تا ردل طاعت] الديارا 
محاها فينامها . عي ألاقامة . والمنوّمر خشبة يمسكها 
اححاث . وإلمتّامة وإلمقامة الجلن واجاعة من الناس, 
جمقَامات ونظلق الثَامات عل خطب مون منظومر 
ومنثور كقامات انحريريّ 

التؤمس ذ كرفي قم س 

قون - لفون الرجل ثقونا نعدّى باللسان. 
وفلار مدح مدحا تام *الفان تجر تصنع منة الفبوة + 
الفارون ظري عن كا ١‏ تله النقلفه دي 
!و الصفر برقع بها الاناه ج قَوَرْ . وإلفؤنة تحريف 


أ 


ظ 











الايقونةوذكرت فياي ق 


أعلان > اللدقاده فس" * فومستان باد مانا 


قرب جيرفت ٠‏ ومنة بوب َوه لما نج كك 
توب اشهة يقال له وق وان لم يكن من قوهسنان 

قَوِيَ يفوى قو ضد ضعف فهو فَوِ. ٠‏ وقوي على 
الامرطاقة . وليس به وّة اي طاقة ,وتويك البرك 
اك ٠‏ وفلان قوى جاع شدينا فهومن الفوة عل || 
عكس الترتيب اولي قرا و *ثقوبة ضذ|/ 
ضعفة فى بذلك اي ع وقاواه متا 6 
|اعطاة. قاوالي فلار ن موي اي غالبني في القوة فغليتة 
وأقوى الرجل اقواه استغنى وإفتفر ضد د . وفلار“كانت 
وأتحبل جعل مله خا سر بس 
وإلتعرخالف قوافية برفع بيت وج آخر. 0 
لمم بلا اقواء ٠‏ وإما الاقواة بالنصب فتليل . وإقوت 
الدارخلت من ساكيها وقلان ترل في الي اي قذر 


ا 
أ 


دايتة قوية . 


الارض . وإلفوم فني زادهم . وثقوّى الزجل نفويا تشدد 
اوكان ذا قوق . وثناوى الشركاه نقاويًا تزايدوا . وإلقوم 


انوا على التوَى اي الجوع . وإقتوى الرجل اقتواه تشدّد 
وكان ذا قوق. 0 > اختصة لنفسه . وعلى فلان عتب . 
وإقتوى الشركاه شينًا ثم اقتووه . اي تزايدوع حنى بلغ 





أغاية عنه ٠‏ وإستفوى ا ب 





١174 














0 




























د اهمعدل 3 55 ملكتن 


أي | وجعة. 1 ا 2 
بكنا تعدّلت'قجعة به . وقام” بامر تولآة . 
0 شرع فيها. وإهله قأ 

٠‏ وإلرجل المرآة وعليها مانم! وقام بشانها. وقامت, 
7 ا * قوّم الشي> تقويا عدّلة. ومنة 
الو دع البلدان ن لبيان طوطا وغرضها ورها سي حساب 
الاوقات بالتقويم ج تنا وم دقوم دراه أه ازال عوجه. 
وا جل ناسل ٠‏ وقاوقة هةاومة وقِوّاما قام 

٠‏ وإلغي> قام مقامة . وفلانا ضادة . ويف المصارعة| 
وغيرها قام احدما للاخر. وإقامر بالمكان 0 وقامة 





م وإتخنه وطءًا 


1 انال عِوَجه . ويقال في ا لتجب ما اقومة وهى 


2 طء 
ثفاوسا قام بعضهم لبعض . وتنوّم الثيه تفوما مطاوع قوّم. 
ا :اي عدّلتة فتعدّل . وإقتام انفة اقتيامًا 


فنا وف سكل اهل ل .وق سورةالجدة فاستقهوا 
أليه ٠اي‏ في الدوجة اليه > دون ألاطة + القاغ اسم فاعل| 
ج قوم وثم وقوام وقيام. . وقَاعٌ السيف مقبضة . وقاع 
لماء نالا مرتفع 0 منة. وقول حكم بن 0-2 
ايك ت سل لله صلم ان لاع الا قائًا. لي لا 
الشناطة ل الثائة و أك اقام وواحلة 
قعام الفويني]ارطلبا وإلورقة من الكلات. وذ ١‏ 
القائة عند التجار وغيره لورقة 1 ج فيها احساب ج 
قائّات وقواعٌ . .وق ب أت ممتضلة: ٠‏ وقد يفال مدق 
لقالا ايضّاء ليق لشائة تي ذهب بصرها 


اا 


وتا مر عليه الانسان من النوت. ويقال فلان” قرام اهل بيت وهئ 0 





ناد للب من المريف . وإقام الشرع اظبرة . والصلاة أوإلنسَاء مما او الرجا ل خاضة ا وتدخلة السام عل تبعية| 
ادام فعاها . وللصلاة نادى طا. وتقاوم الوم قِ الحرب| 
أفيقال قأم النوم وقامت القوم وكذلك كل اسم عر أ 


وَاسْتَقًا م الام راستقامة اعتدال» 5 لع اود لم تدخل ا عله 3 ورهيط ونفير || ا 





وضؤها وم تخسف بل الحدقة تية عل حاطا. وإلتائّة البكرة باداعه اج ق + القؤمة مصدر وار الواحدة وما | 
من الوا يلاعين أوناب 4 اللساحة الزاوية الحادثة على 


فو 
لعا ل 5 والاطنال 7 ب 
وله . والنوام ا 
5 لا 1 واكك ود به ومأ يم ا 


م الذي يقم شام . والزقار حال ياخذ يه قواعُ الدابة 
| نشو يات 2 + النيا 0 8 








د لم ٠وهنة‏ قي سورة السكولا 5 
السفهاة امواكم لني جعل الله لكم قيامًا. ا | 
أهوالاتنائة عند الب بعد الفناء والعبور على المنازل| أ 
لس اكراق مايه ني ورا 


أ 
.بالكلية ٠‏ والقيام لله هو الاستيقاظ مرن نوم النفلة | 


اليم اداه وغل جلث ملفا لاض حدت بعدود وميا 


يوم اليامة يوم البععث + لقره نوم دم اجهاعة مرت الرجا ل || 
سوا بتاللكةالفيافع بالمطاع بالجتات) بش وتحفت 


للادميبن لا وإحد 0 لنقاد ء- وتقرفان | 





يكل 0 لغير الادميين مغل الابل || 
وإلغغ لات القانيث لازم طاج اقوام وإقلوم اقاوم / 
وق العلل فتن سروه 
00 بعت الاجانب فيسمهم| | 

اقومة مجا لاي 3 سيت سورة يس ياقوم اتبعوا 
لاما لريه كرك لخر ول يكن سيدا 
3 قومة. ورا استعمل التو بمعنى الاعداء . وفي 
لكليات كل من يقوم الرئيس بامرهم او 0 
0 دإ ااام بلقم مصدر ومن 
الانمان غطاطة وقد .وتطلق ايضّاعند ودين علىأ 
عاب قامة الانسان ج قامات ووب . وإلامة ايض 


جد واحد ٠‏ وقك ي 


بين الركعتين قومة. وَقومة ألانسا نقامتة + اليمة انوع | | 














قول ا ا ا 0 
وغبر تحوقلت زينا منطلنً كي ظدنت +دقولة مالم يقل اي فائل والثلّة اوخفيتها ا لني تضرب ل 
مقط ل اك اا ملا الا امك اومن ملوك يراوه والرئئس دوت | 
ومنة المقاولة المعاقدة ا فيها مرن الجادلة والمفاوضة ٠١‏ الملك الاعلى وإلراة يل وإصلة قي كيت ومنت سني | 
اقول ما لويقل إقوا ل وإقالة إقالة اداه عليه . وتنوّل بد لانة يقول ما شاه فينفذ ج اقوا ل وأقبال ويجيع عل | 
عليه قولاً تنؤلا ابتدعة كذ با وقال عليه مالاحقيقة لة. قبول ايض بناه علي ظاهر اللنظ وإن لم يُسمع + النالةا 
1 اولتاق 'الامرتقاولاً تفاوضنا ٠‏ وإقتال علههم اقتيالاً اسم من القول . يقال كثرت قالة الناس * رجل قوَلة 
8 
1 


اساسس ص سس سس سس ع 


احتك ٠‏ والشي> اختاره . وقول لبيد اي حسن:القول او كثيرة البرك د الكولية [لذر كا 
وات انه نافلة تقاة القيّال فعّال للبالغة ولعو 0 قَوَا لَكرجل قَوَلة 
ولا يقتنا ا آلا السعيد وهوابن قل كابن اقول + القوّالة منت ال توال. | 


اي لايقوطا + القائل اسم فاعلج قوّل وقيل وقالة ‏ ورجل قَوّالة لي حسن القول 00 لس + التقول!" 
وقول بالمروالوإى + اقول الكلام اوكل لنظ مدل الول .لز والرأانالج فلن كروما 
ب اللسان ن تأمًا أو ناقصا ج اتو| ل وججع الجيع اقاويل فصي كنا واو: ١د‏ رتيل ْول مول كرد[ | ١‏ 
1 القول في امخيروالقال وإلقيل والقالة في الشراى قوّلة * رجل يول وتغوالة كرجل قولة: وال ان 
القول مصد روالتمل وإلقال اسان له او 0 واليل - النولة . واسأة وال ديول اي حسة القول | 
وإلفال وإلقولة والمخالة والقال سيد اتخير وإلشرٌ . وقد ا وكتيرتة لبينة. ولول ايضا من اسماء اللسان. ومنة | 
يطاو قى القول عل الاراءً والاعتقادات:فيقا ل هذا قول | قون الحريريٌ من مقامته الفارقية وقفت غلينا ذوأأ 
الي جنيفة وقول الشافي اي راييّها وما ذهيا الله . وهى | مول جرئئ. اي ,ذو لسان.: والمتول الكل ,لخ | 
ابن اقواله .اي فصيم جود الكلام .وني الكليات التول امل !لين ج مقاول ومقاولة ٠‏ والنؤل كنود ٍ 
والكلام واللفظ من حيث اصل اللغة بعنى م يطلق على اماه مفعول "وول التَوّل عند ا نحا ةمفعول التول. 
كل حرف مرن حروف المثيم اومن حروف المحافي | وإكنالة النول ا 0 1 
وعلى اكثر منة مفيرًا 15 يك الفول اشعهرسية | قيلك مرّة ات ْ 
افيد بخلاف اللفظ وإشتهر الكلار في المركب من القو وقد تكسرلامة اوهومكسوراللام وب 
|اجزءين فصاعذا . وهوّابن اقوال.اي 2 جد | التاف وشم مرض معدي مؤلم السرهعة ع 
الكلام * الفال وإلقيل مصدران اواسهان من 7 ل |النفل والريج. معريا كنك الو نانك ا ل 
ويعربان بسب العوامل . يقال كثر قال اد لنانين | من كزلوان هراهم م كبر وسيذكر 
وقيلم . وقيل ها في الاصل فعلان ماضيان جعلا اسمين الثولون والكولون يونانية مي غليظ صني ىكيا 
وإستعملا استعا ل الاسماء وإبتي بها ليد ل على مأ كانا | يبعد عن الاعور يبل ذاث ١|‏ لهين للقرب من الكبد | 
علكا ريده لإتكنيا .نج ل دلدا بي رسول الله صلعم | ياخذ ذات اليسار درا فاذا حاقتى الجانب الايسر || 
عن قيلّ وقال بالنتم . قبل هومن قولم قي لكذا أغال, الى المين وإلى خلف ,مخدرا ايض فهنااك يتضل 
وقال فلان كذا . وقيل بناتها 0 اا ومنة | 
00 والقال الابتداداوالسوّال | اشتق سمة > التولوية اللرليية | 
ظ وافلا يجواب ٠‏ والفا ل ايضًا الفائل. يقال رجل قا ل” | 0 يفوم قَوْمَا ؤقومة وقباما وقَامَة ااتصب هثا 











006 


قوق 


فول 





لكا 5-5 وقبل اليم 3 دبعن الفاع ٠‏ وبوم 


بق فيه 0 الع 0 ع + الناعة مول 5 الدار 
|أساحعهاكالتاحة باحاء. قال وعلة الجرية 
و هل كت سا اي اي 
في قاءة الدار يستوقدنّ يالغبط 
التوّاع الذنج 0 


|[الصغير لكيه الصضيرة . 
ات زَ تاوي الل التوعلة وتعلوها 
قاف اثره يقوفة قَوقًا تلعة كثناه من الناقص +« 





نوف قلاما في الجلين تتؤمًا اخذا عليه في كلامه وقال اما ختده فوقل+ م 


القلكذا وكذا .وهر يتنوف عل مالي اي تجرعل فيه. 


| ا قافة 0 يعرف 


أيعرف 5 ا ونظارة الى اعضاء الأراريا + 


| 
حيط بالارض اومن مذ قيل وما من بلد الا وفيه 
درق له وعلطها ملك اذا راث .آله إن تبلك قوم امرة 
وك نيف جم أ وهوانم تان الف من الاذن 
اعلاها او مستدارسمُها. وإخذ بقوْف رقبعة وبفاف 
رقبتيه كاخذ بصوفها ويقتال نجوت بقوف نفسك . 
ولوف عند لفحي مر : 
التوقًا تجراسود اسنني يتولد ببلاد حلب يعمل منه 
الرى + اخذ بتوفة رقبيه كاخذ بصوفتها . وفي “حر 


صعير و صاحة قرّاف”؛ 53 





بطونها : الوق كل يخور عطريّ +« الآقوّف اسم 


تفضيل يقال هواقوف الناس للاثر 
قاقت دجاه توق قَرْقًاصوتت ب الفاووق 





قوعل الرجل قَوْعلة لان ال 1 الجبول) 
وعناب- قوغلة” وعناب 


| ألقاف من حرروفنا المباني وتفدم في اول البات وجبلك القول لغبر ذي لنظ عورا كقواد فقالت ت له العينان 


طائرماقة ع النوقة الصلمة * 
ك : الد نانبر الفؤقيّة من ضرب قيصرلا: 
كان ن بسي 0 مو 5 0 الفوقة 
ايت 
| بياض كاهام ولفب لكل من ملك مر والاسكددرية 
ولعظيم الطند 

ل 2 

التوقش لطاع من طير اشند 

القع نبات 
ظ قوقل البعلسية اتجبل قوفلة عن 3 


.و 
- المتوقس طائل 2 طوقا 5 8 


١‏ بطن م ن الانضار وهم الفواقلة 
َو ا وقيناء صاح 00 ب 
قال قو ل 55 وقالاوقيلا وقولة ومقالة ومَثَالاً 
| تلنظ. ويقال في مجهواه قيل. وقؤل لخة. وقد يستعمل 


سمعًا وطاعة.وقا ل الحائط سقط وقال به حك وإعتقد 
وغلب . ومنة يجان من تعطف بالعز وقال به ١‏ وقال 
عنة روى . وله خاطبة: وعليي افترى .وقال فيه 
اجتهد . وقال بيده اهوى. بها وإخذة.. وقال براه 
أي اشار٠‏ وبرجله مشى ٠‏ وبثوبه رفعة. وة الل بيد يه 9 
احخائط ضرب بها . والقور بفلان قتلوة٠‏ وييه بمعنى 


ا 0 0+ < <ز<ز7<7<ز7<7<70<ذ12 1212121 01 0 10 10 1|101 1|[|[|1[|[|[ز1[|[|[1[1[|[آ[[آذآذآذآذآذأذااااا0ا0ااممممممم مم0 


| بكل وغل ومات ومال وإستراح وإقبل ٠‏ ويعبّر بها 


عن الهيق للافعا لل والاستعداد طا فيال قال فأكل 
وقال فضرب وقال فتكلم ونحوةُ . ويستعيل القول 
بمعنى الظن فيعمل عملة يُمْروْط احدهاان يكوزة 
مسبوقًا بالاستغهام . وإلذاني ان يكون ببمفظ الاستقباال- 


من ملابس الراس اسطواني مستد يركا لذي يلبسة | وإلنالث ان يكون للعفاطب . وإلرابع ان لاينصل يبن 


خوارنة الموارنة ج قواويق الفاق و| الوق وإلتيق من 
الرجال الفاحش الطول. وإلقاق ايضا الاحمق 7١|‏ 
الطايش وجج لماع ويعرف ثم الفاق . وإلفوّق م 





0 0 0 عبة 0 عبر 5-5 ف 2 
ع القن مالي في للملا وغبرث وف أخخاطب | 


هثلاثلا | 








قوس 
قوس سما او صارخير فويس سهما. وب للذي 
يخا لفك ثم جع عرق ذلك ويءود ا 
ونضاف القوس الى ما بخصصها فيفال قوس ندفمر 
وقوس جلاهق وقوس نبل وت العربية وقوس 
النشاب وثي الباوية: ٠‏ ورموهم عن قوس وإحد مثل 
اهدده وص انواس ورتين له ثوب 


0 اللاو وصارى تسؤعل لوج 00 
العاد أ وكدر لاك 6 






اصلها. وير ابن الدراج لانة يقان ذه, وقول 


والتهة القاء وكزيه] كار مشج م افون 
بس قوسا كتوس الننطرة وقوس الدايرة وة “وس | 
قزح. ٠‏ ولوس صومعة الراهب وبيت الصائد وإسم 
صوث يزجر بوالكلب. وموس سس اارسةء 
قوس با أ والقصرموضع ببلاد السراةلة يوم “مشهور* 
القؤسي الصعب من الازمتة + التواش صاب التو 
وسلقهالوالزاى فا وجزتطع لليد وك نهحم | 
اطلقهِ على مرت اعتاد الصيد بالبارودةج قواسة 
الى الذي يرسل امخدل ب الافوّس النحني الظهر 
ْ !القزك 8 لفل وإلصعب من الازمنة ومن البلاد 
|البعيد وتو اإلاياءالطزيلهة رما الله بجي اقوس 
أي بذاهيق 
أبالنوسكالستنوس #ولشارين الذي س0 خيل ٠.‏ 
والمنوّس وعاة 6-- والميدان والموضع الذي تجري 
مل الخيل و. حل د تصفك عليه ال عند السباق ج 
مقاوس . قال ابو العيال الذهجٌ 
ان البلاء لدي المفاوسن رج 
ماكان من غيب ورحم ظنون 





120 


فكان قاب قوسين اي قدر قوسين ريق او قذر| 
نواعة) !اجون هاما مى فأنقل دكن المرنا 


ا الاعواد والاطناب.. واتقّض . البناه تنؤضاا 
3 اوهذ ١‏ بذا قَوضَا بض . لي بدلا ببدل 

إلقاف # القوّاط راعي قوط من الغنم 

| والمنقوّس من معة قوس واحاجب المشبه‎ ٠ 


اقلب قعا. واكلب قَوَعَانَا ظلع. وفلان نكص 


في مكان شائك. وإحر باه الشجرة علاها. وإقتاع ١‏ لأخل 





قوسر ‏ القوسرة بعشد يد الراء وتخلّف الفوصرة | 


لت 






























بالصاد 

قوش التَوّاشة ما يبتى في الكرر بعد قطعو # 
قا ما شْ اسم للها شكانة سي باسم صوتو + القؤش 
اهنة من جلد ونحوو :تسل من عن موبخرة الس الى 
موخر الدابة وي فل كلام العامة . ٠‏ وثم يقولون قوش 
الدابة انان م ٠‏ ورجل 8 أي صغير 

قوصر -- تقودر الرجل اهز مق والشي* 
دخل بعضة في بعض + الؤصرة بعشد يد 11 اراةارشتّمة 
وعا2 للتهر يوخذ من قصلةظيين 2 بامادام فيهاتّر 
وإلاايقال زنبيلة: قال الشاعر 

اخلج من كادت له قوصره 

يأكل منها كل 0 مره 

والنوصرة ايضّاكناية عن المرآة 

قَوّصت القَوْصف القطيفة 

قاض البناه يقواضة قَوْضَا هدم + قوض 221 





ا رت عدار والتتويض :تفن من عي 14 و هى | 


وإنقاض انقياضا انهدم «وتفوّض الرجل جاء وذهبت: 
ولق واشت مظع بوك2 القوّض مضدر. 


قوط القط التطيع من العم ومائة جاتر|طة 
لدوم لكا . وإلعامة تستعملها لللقر وتضة 


قوظ - التَوْظ في معنى المَيظ 
قاع !لفل على ااناقة يقوع قَوْعا وقيّاعا تزى وهى 


وخس # تفع الرجل تقؤعًا مال ليه منبعوكاماثي 


اقتياعا هاج + الفوّاع الارنب وإلاننى قبّاعة * الفاع 
ارص سهلة مطعية قد أنفرجت عا اتجبال والاكام | 
ج اقواع واقوع وقيع وقنعا وقيعان وقيعة بقلب الواو يأ ْ 


قور 


دوس 





ْ أولاثركب :وإلتوّد مصدر قود وَالتَضأضن 5 النود اه 3 
أمونثالأفود والانية العأ لية*التيدود واحدة الفياديد. ١|‏ 
ْ أو الطوال من الاتن وغيرها .قال ذوالرمة 
رادت لعنههاذو ْمل حت : 
له لاتق واشة الجادلذ 
القَوَاد فال للمبالغة واساعب بين الزجل وإلمراة 
اللثمور وإلا قيّادة ٠‏ وإلقَيّاد ايض الانف حميرية * 
ْ فْرس وبعر قد اي ذلول منقاد* الأقوّد من اليل 
أدالابعرة الذلول المنقاد. وإلاقود ايضًا الشديد العتق 
قله النفاته : ومنة قيل للضي عل الزاد اقود لانة أ 
الابتلقت على الآكل اثلا يرى انساتا نيجناج ان يدعوة 
الافقل الظلويل ومن اقبل على ثيء ل يكد ينصرف 
عنة والاثق 2 3 0 ٠‏ وجعلتة 5 المعراي | 
عن | لهين . وإِلاوّد مأ يقاد به دمت حبل وود ج جََ 
ْ ع اسم مفعول .ويفا ل مَدُوٌوْد على الاصل . 
| رإلقااة مضذر: وإعطاء مقادتةاي انقان اله . وإللنوّد 
اجبل الطوبل 
قار الرجل 0 قور مثى على اطراف قدميه 
للا يسمع صنوتها. 0 ا 0-0 
نظ خرقًا مستدايرا كها ينوّر الفؤك :اا عليز وإلمرأة 
ختنها. وقوراارجل 6 عور *قوّرالشي #تقوبرا 
|قطعة من وسطا خرقًا مسعديرًا: وتقوّر الليل خنؤرًا | 








مور واحية نشت ٠‏ وانقارانقيا راوقع .والببراهدمت. 
وبهِ مال : وإقتار الث » افتيارًا وإقتورةُ اقتوارًا على | 
الاصل قطعة من وسطه خرًا مستد يرا . وفلات على 
|احتاج. ٠‏ وإقورٌ الفرس اقورارًا ضمر وتغيرٌ . والجاد : ع 
وفلان سمن ٠.‏ ونبات الارض ذهب + + القوّارّة #مافوّر| 


أمن الثوب وغيره او يخ بالاديم وما قطعت من 


أجوانب الشيء وإلشي الذي قطع من جوانبه فل :* 

القارشية اسود يطلى به السفن والابل او هو الزفت. 
والفارايضًا الابل او النطيع أ لضم ا م 

از موطيع إن الكوفة وواسط وقريةبالرَيٌ ودع ذي 


5 | 


00 يوم انتصرت فيه العرب على | 
+ القوْر مصدر .امل الجيد الحد يث من النطن 
أن اديت ماوع من ان اد + القارّة اجييل 
لماعت عن اجبال اد 
رة تحارة السود اولك خخرة السودكدجا 
'قارات وقار وَقوْك وقيران” وإلد به وقبيلة يا 2 
الالجماعم وإلتفاهم للا اراد ابن الشداخ ان يفرهم يغ 
'كنانة فقال شاعرهم 
أدعونا قارة لإتبفرونا تفل مثل اجفال الظلم 
ا اساي الفارة من راماها وواحدة | 
القار لخي رالمذكورء الأقوّر الواسع يقا ل مكان اقور 
اوداث قوراة ولفيت منة الأفوّرين والاقوّريات اي 
الدواي المتار راسم مفمول ولمطلة ب لتطران 
الريك سودي رت 
قوز قوز ألنبيت ةكين الوا العلمة 
يقول قوز اا 3 لشي> بمعنى كومة مسعد يرا 0 
وعوى وا ا 0 0 والوعل 16 0 
له راقتيارًا آكلة: 34 الع عن لاد[ 8 كيف 
ن اعرف ج اقواز وق 
الحكومة اي عند من كلام العامة * 
#الكي 
| قورع ملم نات ص : 
ا الياي . ٠.وقوس|‏ يو يفوس و 
3 وكا افوس ليحي لبن قوس لشي تنويسًا 
وتفوّس نفْوْسًا بمعنى قوس ٠‏ وقوس البارودة وتحوها 
اطلنها وهذه من كلام العامة . وإقتاس الشيء اقتياسًا 
عق قاسة. وقلان اسل بأبيه أي يسلك سبئلة 
؛ | ويقتدي به. وإستفوس | لي استقواسا بمعى ثقوش + 
لوس مصدر وآلة صف دائرة يري بها موانثة وقد 


اتذكر ا ا وقوّر ورك ار 2 0 هوخرمن 


ره العظيمة او 


ى 


الارض ذات 





نت وإقاويز واقاوز القوزة 








1 44 





قود 


١‏ ذخرافى و ا .وقيد الدق ى عل اليهول طب 


النوبع والنوبعة ذحكرا في قىبع 

كيه نقوتة افونا وَقوئنا /وقياتة اعظلاة االنولة 
ورزقة #اقاتة وإقات عليه اقاتة اطاقة وإقتدر عليه. 
مك م وإقتات اقتياتا اكلة . وإقتات الحبؤب 
اتخذ ها قوبًا. وفيت لنارك فيه أطعها الحعطب: قال 
ا 

فتلت له ارفعها اليك وإحيبا 


بروحك وإقنتة 0 قدرا 


واستقاتة استقانة سالة 1 ب 1 5ك عن 
00 والاسد 0 عدن 0 هو في 
ذو اط فو تلاك لمكب اررق 


النات شد * النوات المسكة 
لبيسك الرمق ج, اقوإت * الفِيت والنيتة الذوث 
3 الناف فقليت الواو 2 + 5 الحافظ 
للشيء وإلشاهدلة وإلنتدركا لذي رك حد قوتة. 
وف سورة الاساة وكان الله علكل تيّومقيبًا اي مقندرًا 
]أو شبيدًا حافظًا. وقول الشاعر 
|| أ بروخئوضدن كففة السرااة 
مله يوت اا ا 


اي مقتد ل 


ا كنسة # فوح كع معنى قاحه :"وأفلح الرجل, 
مر م على المنع لعد 0 ا ح اجرح : ل 
بمعنى قا بن القاحة الساحة ج ف و 

قاخ جوفة يفوخ يقار احا أ« ليله قاخ. 


اي سود اه 
فاق النابة: زقؤ3ها:قودا و قيَاذا'وقنادهومتادة 


دول اسه 


وتيدَوْدَةَ نقيض ساقها فان التَوْد من قدَّام وإلسوق 
من ل ٠‏ وعن الخليل القود ١‏ 0 اارجل امام 


الدابة كد بقيادها والسوق 3 نا فا ن قادها يقال بها قاد 0 وقد قوس اي قدر قوس . 
لنفسيه حح ا اقتادها. وقاد الامار اليش قَيَادَة كا كر راك قد بداي ذلول متقاد شيك دكي 
ريسا علمم ٠‏ وفلاث قبادة كان كلبان . والفاتل الى | وميّت. والتوئد مصدث والخال اوااتي ثاد بمقاودهاأ 


اذا 


من الرزق او ما يُوكل | 


ْ انفة وكل مستطيل من ارضراو جب ل على وجه الارض 
| وإعظ لجان احرث .والاول من بناث نعش الصغرى 
قاح اجرح يقوح قَوئحًا صارت فيه اده . والييت | 


2 والاذعان . وإعط فلانٌ التِيّاد اي اذعن طوعًا أى 


قود 
وتكتل وتكبب وك الفرس وغيره وت قَوَداطال 
ظه” وعنقة ٠‏ فهو أقوّد دف قودا: * قوّد الدابة 
ننوينا ةا بعنى قادها شُدّد لاهبا لغة . وإقاده” 
خيالٌ اقادة اعطاءٌ ليقودها. وإلغيث اتسع . وفلان نقدّم. 
والامير القاتل با لحيل فعلة بآ قودا: وإنتتقا فلار 
الامير من القاتل فاقاده منة. اي طلب منةان يقتلة 
ففعل . وإنقادت الدابة انقيادًا ملاوع ب :يقال 
| اقتادها فانتادت ٠.‏ وإنقاد له خضع ولع إطاع 
|وإذعن .قال الشاعر 
0 
فبا انقادت الآمال الآ لصابر 
وإنقاد لي الطزرئ الى كنا و .وإفتاد الداب اتنيامًا 
بمعنى قادهاا والشمقكا د ٠واقتادت‏ اذاه انقادكا 
| يقال اقتادها فاقتادت . يتعدّى ولا يتعدى ٠‏ وإستقاد 
لمعا ل مد لان الاميرساً لان ظ 
ع القائل با لقتيلد القائد اسم فاعل ج قود رك 


وقادة وقادات وهذه جمع قادة. والقائد شي الجبل 


الذي كر ها قائد وإلثاني عناق ( راجع العناق في 
| باب العين ) * الفائدة مونث النائد والآكية مَددٌ على 
حا | الارضن جد فرت وبعيث 'مَوْوْد ٠.‏ لي ذلول أمبقاف * 
القياد مصدرٌ وما يقاد بهكالمفوّد ويستعولبمعنى الطاعة 





كرما . قال الشاعر 
ذأوا فاعطوك النيّاد كها 
ذل الأصيرْسبٌ ذو امخزامه 


الفاد والفيد بقلب الوإو 3 لاتكسارانا قبلباالتدسل 








قوب 


رجل متنول بابس الجلد سي حال مثل الْتخل 
قم الرجل يم 6 قلك شهوتة للطعام * اهم 
ا ف اليه اغيض هنا ٠‏ وعن ن الطعا م لم يشنهه 
مل أقهى ٠‏ والبه اشتهاء” . وإلمماة انفشع الغيم عنها 

قبيدب التبمد الليم الاصل الدفي والذمع الوجه 

قمر قمزة وثب + التَبْمرَى الاحضار والسرعة 
والنشاط * التهمزة الناقة ١‏ العظيية البطيعة فُ التصير 
والتصيرة .يقال رجل قمزة وإمرأة قمزة 1 
قهنب -5 الهم نُ والهنب الطويل الاجنا أى 
ظ الطو, 0 + المتينب الدات على الماء 
ا قد يقه يه قيه| رجع ف 
أاوقة قال في حكو قه فاذا كرَره قيل قتبه * القَه 
أمصدر. وقد جاء في الشعرمخنفا. وهو في ره وقهر اي 
في سعة وضعك 

قهو اتهى الرجل انها ( وإوئ ) دام على شرب 

الغهوة وإطاع السلطان * الفيهة وإصلها التهو اللت 
)امخض + القرىّان النيس ١‏ لضغ الرنين 0 را 
الشبعة الحكمة وإللين الحض والرايحةوالخمر: قيل سيت 

























والرأدون يمون شراب البن بالقبوة وربّها سوا البنّ 

قبي من الطعام يقبى قي وإقهى منة 1نه): ( من 
أجنزاه ول طعبة نئل اقهم * الاو الْخْصِب في 
سيد النواذ المشطان قال الراجن 

راحت ص راح أبى رن 5-3 

قافي النئّاد دئب الاجنا ل 

قهوسَ قبوسة ولقبوس لتهوسا اسرع . ولفبوس 
لل يا طن :3 التوس اسم خلر من | 
الابل ووالد النهان التيبي والطويل والتيس الرمل 
الطويل و[ لش القرنين والرجل الطويل 


قاب الرجل يقوب قَرْبًا حفر الارض ٠‏ والطير 


ضككه او اشْيدٌ ضحكة كتهقه أ 


الخهر نذلك لانها نهبي اي تذهب بغهوة الطعام ١‏ | 


قوب 
القويا حنر الارض .والثى * قلعة ٠والارض‏ 5 فيا" 
يقال قوّب النازلون الارضي : <وللوامب الثي 7 نويا 


انتلهمن اصله وثد :7د أرخية تفاقت مرؤ قوب :من 
2 راسه مواضع أي لنشر. وإننابت البيضة انفلنت.والارض 
حيرت . وإقتاب الثي> اقتيابًا اخدارة * القائية الفزيع 
وإلبيضة. وفي المثل تخاصت ( وبروئ تبات وبرت ) 
اقائية من قوب او قابة من قُوئب. اي بيضة من فرخ . 
52 لمن اننصل من صاحبه. قال اعرابي” من بني 
اسد لتاجر استخفرة اذا بلغت مكانكذا فبريّت قائية 
مق قوطك نغ اشرق من بخفارتك >< النابي المندار 
وما بين المفبض وإلسية . ولفول بيخما قاب قوس أي 
قدر قوس ٠‏ ولكل قوس قابان. وقال بعضم في قوله 
من سورة | لنجم فكازن قاب قوسين او ادفى ٠‏ اراد 
اقابا قوسرفقلبة * القَوْب النرخ ج اقواب ٠‏ وام قوب 
الداهية. ولوب قشور البيض + اليب المقدار. نقول 
ينها قيب قوس * القوباة داة يظهرية الجسد 
ع لمحت تع يما بالريق يعرف باحزاز وي موائثة 
الاتتصرف ج قوّب . قال الشاعر 
ياعًا .للذه 'الذليقه .. هل تغلين القَوَبك الريقه 
اوقد تسكن الواو منها استعقالاً لشركة عل الولو فان 
سكنها ذكرت وصرفت وإليآة فيه للاحاق بقرطا 
و[طمزة منقلبة منبا.قال د 
فعلاة مضمومة الناه ساكنة العين ممدودة الآ حرفان 
شاه وهوالعظم النان وراء الاذن وفوبا2 قال 
اوالاصل فيما تحريك العين .قال الجوهريٌ ” 1 
عندي مثلوا فن قال فوب بالنخريك قال في تصغيرو 
واه ومن سكن قال فُوَيى. جوهريٌ #النابة الفرخ 
والبيضة * القوبة وإلقوية داه القوباء . والفوّبة ايضًا 
علدا ت الداريقا لفلارمل قوَبّة اي ثابت الدار 
0 0 # القوي؟ 
0 باكل الفرا * الْتنوّب المنقشّروإلذي مله جاده 





1 2 مالي : ا 0 
فاق بيضة. وفلانٌ هرب وقرب ضد * قوب الرجل 








من الحيات ومن 0 عن جلده ارب وإنحلق شعرة 


الال[ 











0 


قور يتهره قهرا 


2-6 وعم 4 قول الخ بل 


1 


عن حصين ان سود 0 


م 
فأامسى ا قل 5 وإقؤرا 


غلبة . وقهرَ اللر عل الجهول | اعد الغلة وإلصغ * التيقرى التبتر للطعام المؤكورً 
اخذتة النا الناروسا ل مايه * قاهره مقاهرة غا لبه قر والرجوع الوخلف .فاذ ل 
فلات صار احابة مغهورين ١‏ “وقلانًا وجده: 2 006 اقلت رجعت الوا الذي يعرف ف دوا 


عل ما ل يم فاعله اي ود ذلك« يزو قن دل | 


رامرة الى الذل والتبر. وهومن قيا 
لايصا مر الخ اليد 2# القاهرة قاعدة | 


8 أي صا 
احيد الرج 
الديار المصرية وإلبادرة 


| اليا * التبثّرة مصدرٌ وإحنطة لي اسودّت بعد 
امفضرة * الور بنالة من جارة طويل ببنية الضبيان 


س | با لعين * اران دوية 





من كل شيء وش التريبة | وإحل ارات وي العظام الكرام من الابل** الهربة 
والصدر*التررمصد:.وفعلة قبرا را اىجيرًا والتقلرازاج القصيرة 


الثهرة الاضطرار: يقا لاخذت فلانًا قهرَة اي اضطرارًا. | 


وشخذ قَيورَة اي قليلة اللم- والقورّة الشريرة. يقا ل امرأة 
0 اي سرلدره 7 التقار فعال للهبا لغة 1ه 
الاسماء الحسنى * القهيرة الففيرة با لفاء 

قهرم - التَهَرَمَانٌُ لفظة اعية ادك 
بمعى ااوكل أوامويت الدخل وإتخرج ج قهارمة * 
التهرمة فعل الغورمان 


- 


ل 501 حي ص ره | 
فهزيتهزقهزا وثب * الفهزوالتهز والأهزِيٌ ثياب 


من صوف ا ركاإِرحِزى وربما يخا لطة الحرير. قال 
]أذ الرمة|يصف! البناة د المكور ةنا اوتام 
من |ازرق او صقع كان نووسها 
من القبز وإلنو بيض المنائم 
المَهِيْر الغز 
0 هرجا التصير 
- النيْطم اللئيم ذوا لصب 
- القبقب وإلتبقث الضخ المسنٌ: لتقب 
ايض الطويل الرغيب والباذنجان 
قبت رّالرجل وثنبت ررجعالمبَقَرَى#التبَاقِر ما سكت 


به الشي> »* التبقار اجر الصا + التهقرالتهاقر والطعام ا 


الكزير المنضود 2 الاوعية والغراب الشد'يد السواد* 
القبعة ابطر ال ذلك 5 الصلتة القع قن تراد 


| كقّة فيهما اوقه قال في حكو قه فاذا كيّره قي 


اطنهقة مقلوب منة . وإنثد الاصوة لرؤبة اقب قهقا” 











الهقرى خرب من الرجوع. ٠‏ وتثنيتة النهترا ا 


والناطور على هِّة مخروط. ٠‏ والعامة تقول قعقور 


قبقز- التبقز الاسود وإلائثى قبقزة * القهنزة 


قبقع الدبث قِهِمَاءَا حك 
مهم - ليع الذي يتلم كل فية 1 
ره الرجل قبقبة رجع 2 ضكدر اواغعد حكة 


قبته * قرب قبقام اي جاد * القبتهة في السير مغل 


اذا مااهقيق . وإنشد لك ايضًا 

يصن بعد القرّب المنبقه 

بالهيف من ذاك البعيد الامقة 

قبل جلدة يقبل تَهلا وفبوئل" يبس كتخل اوخاصتٌ 
بالنفق كر المباءافء زولا كز افا معوفاما 
اثنى علبه ثناة تبيحا. وقيول جلده يقبل قبَلابمعنى قَهَلَ ٠‏ 
وفلان لم يتعرد جسمة بم و ينظفة. وزيد استقل 
العطية+ اقهل الرجل كلس ابلا كر لايق 0 ! 
ونقبل جاده يبس. وفلارت لم يتعبد جسمة بالماه ول 
ينظنة ورت هيكتة ٠‏ وزيد مشى مشي ضعيقًا . وصوتة 
ضعف ولانّ. وفلانٌ شكا الحاجة قا له ابوعرو وإنشد 
لعا اذا لاقيتة لتهلا. وإنغبل سقط وضعف: وإما قول 
هميان يصف عيرًا وإتنة تضرح” ضرا فينبل . فان 
اصلة يتقبل :با لتتقيفت فديله + الي[ بواليلة الطلعا 
والوجه.ومنة قول على وأَجِمَل <ند ردنك الى قمبلي* 








١1 





إزمة * الناني اسم فاعل وإحمر قان اصلة قالع بالهوز 
اولغة فيه *التنكة من الحائط الجانب يفيه عليه النىه 
التتاوة الجزآة» التَتَكمْصاحب القناة لي الرع . وإطد هد | 
قنك الارض. اي عا ل ببواضع اله منها * لقنا والنبى 
بالفصر( وفي نح الناموس القناه باد ) والنووالنى 
الكباسة ج ١‏ اقناة وفنا وقنوّان “مدلفي ةق لد ككننك 








المنعئر الرم . لمان قن القناة اليج قنوَّات. 
ونا وقي وات وإلناة ايشاكل عضا فسيعوية قيل | 
2 وكظيمة تحرف الارض ليري فيبا اكله ج 
قن وقوات اقنور ارسي النقار*الننّة 
التو الجدية .وشفة فنوة بال كسر وإلضي اي خا لصة | 
له نابتة عليه # الث في الغ ما تخن معام 
أللبن اوولد * الاق من الانوف ما بن فنا وهو أت 
الانف والانثقنواٍ وذ ادق الارس عيب وف ,الصدر 
والبازي بدح ٠‏ وألاة ا الحائط ا ةا 1 ل 
الفيه. والمتني ضاحب القناة اي الر رخ. ا 
تخفيف الواو المضواة . و |إطدهد م مقني الارض ٠‏ اي | 
بمواضع للاء منبا 
فق المال بقنه نيا وفيانا بالكدرو لضم يا 
وإلحياة لزمة . وإلله فلانا ارضاه ٠‏ وقنيت الجاربة على 
الجهول فب منت من اللعب مع الصبيان مسترت 
ف البيت »+ قانا مقاناة خاطة. وإلشي* فلنًا وإفتة 
يقال ما يقانيني هذا الثيه . اي ما يوافتني . وإلشيه 
لللطلة.وابيةقول أمره التي 
كبكر المقاناة البياض بصفرة, 
اسار إلا غرمحال 

اي كيكرالصد فة ١‏ لتي خواط بياضها بصفرة وإراد ببكرها 
درّما اي.( رَمغلها نم قال قد غنا هذه الدرة مله 
غير وش غير محللة. .أن را 1 با لانبا في قعر ا لعبر لا تضل 
| اليها الايدي ..وقانى له اليه دام. وقال يصف فريمًا 
| إن لك الصيفاظل ارد 


ا 
م وإذ > قي 











والوووينا جف وجل وسناج 


1١ 





| وإقناه الله اقناء اغناه وإرضاه وإعطاه ما يقتني .من 
* | القنية والنشب . 


إقناهٌ الصيد وله امكنة * الفتى 
لضي .ولق ل العرّب .من ا عط رمائة ,من الع فقد 
اعطى الك وامرج اخعل ماله هر ب[لخيا راق قد اع 
الغتى .ومن اعظى مائة: من الابل .فتف اعط :الى + 
القنية بالكسر والفم 5 
كه حكاة انيد الضادلك 
قب يبب قب كان 6 * أقبب عن اللعام 
امسبك وم يقعه * القباب والقهاية الابيض #« التبب 
ألاييض عله كدرة جالاف قببة حب[ بالنظلم 0 
المسنٌ * الثهبة لون التهب:وقال الاصيم في 
الى سواد * المي اليعتوب + ل ولك كر 
الشعب ثلاث | ونم صغير مقرط طلس * الأهيية طاعر 
ا ل و اا لاا اليه 
وقال ابن الاعرابية الاقرب الذي فيه حهرة فيبا غبرة 
قال ويقال هوالابيض الاكدر وإنشد لامرء القيس 
5 العشيّ الاقبب المتودق ٠‏ وإلاقهبان الفيل 
والجاموس نيا يه للوعها . قال ردبة يضف :نمة با لعدة 
ليث ا ا اطيوسا 
وإلاقهببون الفيلَ وإجاموسا 
- القببسة الانان الغليظة 
لفقا ل له نحا بأشذ يي للف احا اغيم 
حستق > المَمل الوجه * الله اتان الوحش الغليظة 
وضرببٌ من المي 
اولي بوزن مرش الزبتٌ او العظيم الغليظ 
والقيلة المبغيرة وإللزاء لكي والستضن! اكاك 
قد في مشيته يتهد قدا قارب سي خطوو ول( 
ينبسط في مشية * اد انق اللون والاييض الاكدر 
كالب وضرب من الضان تعلوة حمرة. وتصفر آذانة 
الع كلب ( اوالاكياف ) الوجه ج قباد . 
اوالذي لا قرون له وإجؤذر وإحدّف وإلتصيرالدتب 
والصغير اللطيف من البقروإلنرجس اذا ل ينتج 


سر 111 










|التْدّة بضم النآه وفتحها اتثى النننذ 
قنفر - الفنافر النصير * التنثر ال كر * 
التغور ثقب. الفقية + الفتير النضياز 
2 التتترش الهجوز الكبرة التشفة و[ لفزية من 
الكرج قفارش 
قنفشة قنفشةجعة سريعًا. وقنفش الثيه فيض * 
|القاقيش الحقنثر الانف الحاني اللحية * القنقشة دوية 
ْ من احناث اك رك وامنقبضة الجلد كالمنتفهة + 1 
| من في لياس اي تبجح الطيمّة والابسة 
| ' قنفع - الم القصير الخسيس ٠‏ والشنفع ايضا| 
| والتشفع "1 ات لاست والقنفذة 
قنفل قنفلة مشى مشية ثقياة * التنثل العنزا لش: 
انان الزن يل التامى “ونا نى 
ما يفطعة المسافرفي اليوم قناقا. 
| ألعري 6 قناقات 
منقل * الققمل كيال ١‏ 
الوظء واسم تاج لكسرى 
1 2 حار الي 3 
0 صدف محري الواحدة قنفئة وجر 
كبار والدليل الطهادي وإلبصير بالكاه في حفر لدي 
قام الستاه قم َ تمه . وَإ ور فسدذ نهو 0 ٍ 
ْ والأرس كال مغر اضابة الدع ترك اذا 
ْ فاع + ال عه ليث ووم ا يفال 
بدي من الزيت قَبِمٌَُ * التدؤمة سيك +* الأفتوم | 
الاصل وا لنخص يونائية ج اقائع 
قَنّ ع ىن بع 0 باليصر وصرت | 
ا لعميا جد اق اتتنانا ادص وقد 0 ينث 
فتن افنثنأنًا التصب. وإستقنٌ استقنأنًا اقام مع عَم 
يشرب البانها. وبا لامر اسنتقلٌ * القانون الاصل 
وتنياس كز ل 1 لات العطرت 5نف اوثار 1 
يلعب عليها بالاصابع ج قوإنين .وف الكليات القانون 
فوكلة سريانية بمعنى المظرة ثم نقل الى الفضية الكية | 


وايس ثي” من ذلك 


5 لض والرجل ان دل 


|قناققن 





ذا 





الجبل الصغَير وقلة الجبل والمتقرد المشتطيل فى اله 


0 لعبة للروم يتقامربها * القنيتة آنا من زجاج 


| أو للقنية 


وسبغ طرفة او نتأ وسط قصبته وضاق متخراه فهو اقى. 























من حيث لتتخرج بها جزئيات الحكوم عليه فيها وتسى | 
تلك النضية ادلاً وقاعلة وتلك الاحكام فروعًا 
وإشتخراجيها من ذلك الاصل تنريعًا * الْنَان الصنان 
ياخذ كل سفيخة غصيّ * القتانة العبودة»* الو عبد ملك 
جؤوابوا 1 ا واحد واجيع كدف أو جم اننا ا 
وأما 3 َه فلم لسمع. ٠اوهوانخا‏ لض العبودة او الذي 
ولد عندك ولاتستطيع اخراجه عنك . وعبد فت ْ 
ذْكرفيع بد وان الجبل الصغير وكم' التيض: 
ومأوى الدجاج * اليَئن السكن »+ الفنة قي 0 دن قوى 
احبلاو ا الليفت 000 بدرزد 1 ا 


ولابكون داش اا الل لراك 


2 -- يآ ل 2 0 
على الارض ح دان و ن وفنون وقنات د القنين 


للشراب ج قنائية * الفئونة العبودة ْ 

التهوّرالطويلالمدخول الجلد ا واتخوارالضعيفت 

قن| مالي ننه فنا وق انا ويا (واوي) عطقة 
ذ اوكبة وإتخذه لنفسه لاللتجارة . والعنز اتخذها للخلب 
والله تعالى | ني لوه ك1 نخلفة . و اليا 
يقتا وقتاه” يفيه قَنوًا لزمة. قال الشاعر 

فاقي غيل لا باللك وإغن 

متا تيقال لم قل 

وقني الانف بق 5 أرتفع اعلا وإحدودب وسظة 


ولاقنوتك قناوتنك اي لاجزيتك جركك * فون 
> ا 5ق لزنه ؟و[لئنة |احتترنا. يفيت [لشوا 2 
اقلع مطرها. وقلات: اليا لزمة . وإقناء الله اعطاةٌ 
د مرن التنية. ويقال اعطاء الله وإقنا .اي 

عطاه ما يسكن اليه ولقتى الرجل ثثنيا أكتق بننقعه 
فنضلت فضلة ذادّخرها: وإقتنى ا ل اقتناة بمعنى قناٌ 
وف الل لاثقان من كلب منوه جروا واقنق الي 





























أوالواحد وإجيع + التنعة اسم كا مر والقئعة مستوى 
| بين أكيتوت سهلتين ج قلعا وجمع الجمع فنعا . | 
والقئعة السئّال. ومن دعام اعوذ با لله ..ن جا نين 
التيعة !لي اسان :والتعة. بن مجك والمنام اعلاها» | 
ادوع السوال والنذلل في المكلة وإارضئ با لقسم 
ضد. قال الثتاخ 

لال أبأرم يصلحة فيغني مثاقرة 1 
يعني من مسكلة الناس ٠‏ ومن دعام نساً ل الله القناءة 
ولعوذ بالله من انوع وي المخل خبر الغؤ فى التتوع 
شد د النفر الخشدوع . . والتنوع ذو الأناءة وإطبوط 
| |أمونثة ذ اعرد + القنيع ذو التناعة »* الأنع من 
الخال الذي يه راسه شخوصن وق بغالنية تطامة 
ا اجنم مقع الى رض يفت ده او بشهاد تهج 
أمقانع . اسار 
وعاقدت ليل في الخلاه فم يكن ا 

شيودي على للى الشبود المقانم | 

ارال امه 4 المزأة راسسها . ون مقتع اي اسنانة 

معطوفة الى داخل . وقول الرايي | 

رَجِ ل الحداء كان ف جازومه 
ا[ 5 0 م 0 1 


ا م م 








أ 
/ 


الدون دواد 0 


يضة الكديد 


ريب 


قنعيب - القنعب بكسر فاخ فسكون ١|‏ 





ل جل تتساتءاى كثير شعرالوجه 

قنعت - النعاث الكثيرالشعرفي وجهه وجسده 

المتعدل الاحمق 

قنعر - القنعار العظيم من الوعول السمين 

قنعس - القناعس العظم الى ج قناعس + 
لاس الزجل الشديد انمع ومن - العظيم ج 








قن انان خالاخا ارطا وإلكيرة العظيمة # الْدَنف 


لك والقنفذ م وق عرض 3 ويفة حاد في 
اعلام يق د 





قناعيس + التنعسة شدة العنق في قصرها كا لاحدب 
- التنغر تجر كا لكبر لكنها اغالظ عودا. 

والابل تحرص عليبا 
قنف الفاع يقبف قينا نشقى طبنة* قحنة بالضحت 
فطق وإقنف استرخت اذنة وصار ذا جم بشى اكتاوة 
وإقنف ايض وإستقيف اجديع له ل رأ وم + الفناف 
وإلقتاف الكبير الانف وإ لضن الحية والطويل الغليظ 
والفيشلة | لضضية * التاق 6 الشؤية + الذدف 
مصدرٌ وصغر الاذنين وغلظهيا ولصوقها با لراس 
والبياض الذي على جردان امار * النئناة موث 
ال ون ذا ن المعزى | الغليظة كانها نعل مخصوفة 


أما تطايرمن طبن السيل على وجه الارض وتشقق * 
| اتيف جاعات النا سكا لقنيب والرجل التايل الاكل 
والازعر القليل شعر الراس ( او الصوإب اليف 

| ككتنف ) وإالعحاب او ا عن الكل د 
امنة * الأقنف الابيض الننا ه بي فيل والصبيز 
الاذنت الغليظهها والانى 0 قلف . وحجفة 
امقتنة ع هوسعة 

ل العريضة السمينة 


اغا 


فخ الث .وإ ينا وال 


مر فت 
| الدوافي الشديدة 
الف غرالنائق في نوعه والنارٌ الناع وإصل البردي 
ققد القنفذ با لذال المعجية 


قنذذ- لقنفذه بالعصاضرية به 5 ضرمب تنو + 


به نفسة أذ شيعه 1 بز غنةويوجة رووسة 
لل ن اراد يذج قنافذ . ٠والقنفذ‏ ايض الفار وذفرى 
البعير واجديع |لمرتفع من الرمل وا لثجرة يه وسط 
الرمل و. مكار ايت نيا ملكا :ومنة قنفذ الاج 
وضع -ويقا ل للتمام قنفق ليل . وإلقناقق أيضا أجل 
#لتطال اواجبل رملراد بك في الطرى + 


4 ا 















قنطر الرجل قنطرة اقام با لامصار وإلْرَى ود ترك | فهوة: ع ميد وتنوع وتع وقتعطت الابل ع 
البدو: وَفَلاق ملك مالا با لنطار وإحارية اما إمالت لارتع * فنعة رضّاه . والمرأة البسها القناع. 

وقنطر فلانٌ علينا اي طول وأقأ م لايبرج كه د با لسوط غغارة به ٠وإلدبك‏ رذ برائلة الى راسة . 

الثي* صار وزنة قنطارا وكان على شكل القنطرة. | وإقنع فلانا كذا ارضاه وإحوجه ضد : وراسة نصبةاى 

والفارس سفط عن ظيهر قربيه الى ها كنا والثلائة أ لا 71 كنا وثما لاوجعل طرفة موازيًا 1 ببق بنابةا 
الاخيرة من كلام المود بن + لقنطر النارس بعنى قنطر. والخخ امرّها ع ٠‏ وأقنهعت الشأة بعنى قنعت . وفي 
ونقنطرت به فرسة كبتث * القنطار طرّا لعود ١‏ لبخو له 0 وام قاف 
ووزن اربعين اوقية من ذهب او الف ومائّنا دنار | بطنها. وإقنع الرجل صادف التنعّة وبي المحوي بن 
||اوالف وماتنا اوقية اوسبعون: الف ديناراومانون| أ 5-0 ويد:ه في الضلوة رفعها كه الاوك 
لف درغ اومائة رطل من ذهب او فضة اوالف مستقبلا ببظمها وجيهة 4 يدعو والانةة اما له ليصمب ما فيه 
أدينار اومل* مك ثور ذهبًا اوفضة وقيل هوالمال) وإستقيل به جر ية اكاك لمعا 00 
الكثير بعضة على بعضٍ ٠‏ والتنطارفي الشام مائّة رطل | والمرأة ة لبست الفناع . وفلانٌ تغثّى بوسر . و|قتنع الرجل 
اج قناطير* التنطر طاءِب يس الد بسي والداهية» | رضي با لقسمة. وإستقنعت الثاة معنى فج 
|التَنطرّة مصدثٌ وإلجسر اوما يبت منة على الله للعبور | اسم فاعل؛ قال عدي بن زيد 


: 1 00 رتئع درك البنيان ج | وما خنت ذا عهدٍ وإبث 0-0 
أقناطر. وإلبذا: -اؤُون يطلقون القنطرةعلى القوس واد سمون| 1 7 المضطرٌ ان ن جآه قانعا 
اجر منها بالنطر: ي» الننطير الباحية * الفتطاريون اي سائلاً. وقال النرّاة هو الذي يسالك مما اعطينة 
حشيشة مرّة الطعم ج جنا مقوبة للعدة * الننطر الكل | قبلة . وقيل يوز ان 5-5 السائل سي قانع لانة برضى 
0 0 عند اهل اليئّة الداعرة الموازية | بما يع ولَّ اوكثر ويقبله ولا رده . وإلقانع ايضا 
لدائرة الاق . وقنا فناطير معَنطرَة ميا لغة لي كاملة كبدرة | الخارج من مكان الى مكان #* القتاع ما لقع به المراة 
|مبدّرة وإلف موّلنة راسها وهواوسع من الدع وإلطبق من عب 2 
اريس النآرة وإلناقة الشديدة الضخية | وغشله القلب والسلاح ج قنع :وكدف القتاع عن 
التنطعر دواة مفو ول - د يح به والجاهرة. و| لنجبة تس 7 
الجسم لشبه ؛ الترمس أذ ذا قَشِرَ 0 خمَارَ * القتاعة الرخى 
0 0 ا وعد اهل الحطقة كيل الفكون عند عدم 
قتع الرجل يقتع فُنوْعًا سأل ونذلل. والابل | الملأكرلات * النلم السلاج. ج اقناع وجع قنعة 
شاك وفلاة الجل غلذه .وإلابل: ابض كاف لك | رسيدد و لاضن والطبق رم يضَيُوالشبو 1 
ا وإها وإقبلت نواهاها وخرجت من الحيْض الى | وليس بتتحيف قبع ولا قتع بل ثلاث لغات. والفَنع 
المذلة 2 انه . وإلشاة ارتنع ضرعها وايس في ذو القناعة. والتنع الرضى با لقسمة ومن الرمل ما شرف 
ضرعها نصوّب . وفلات الاداوة قنعا حَنث راسها. | اوما استوى اسفلة من الارض الى جنبه وهو الأب * 





كر عات 





وقنع يقنع ا وقنعا كن رخي بأ لفسم ٠وفيه‏ لغة لكام اارضى علا لفسبية تنسكا اي رخى يفنح 


| |أخرى وي قتع يقنع جا “ات منع وي نادرة 8 واو يحكيه أو بشهادتة . إستوي فييه 4 اللذكر والونث] 


1 





قنص قنط 





١‏ | الترالر اوت والترايضا 0 ادنر ز. | وإتتنصة اصطادهٌ * النانصة الطار عنيزة ار 

| القن لخر وإلننص * النناز القانص *« الإقييز | لغيرو 0 قال في ا ٠‏ والمشهور ان النانصة 

ارد بالصيجين + المقثراإقانص للطير منزلة المعدة للانان ج قوإنص. وفي الحديث 
قنزع الديك قَتْرَعة هرب من الديك الذي | تتخرج النارٌ علهم قوانص .اي تخطغم ق كلها لظفا 

يقائلة * القترعة والتترّعة والتئرعة والقئرّعة والفتزع | الجارحة الصيد. وإلنانصة ايضًا سارية صغيرة يعمد بها 

لمع خوك الراس وإلخصلة من الشعر ترك عل راس | سقف او نحوة *,القنص الاصل ٠.‏ والقيض المصيد * 

للضي او فل مارارتنع من الدعر ؤطال والنطعة | التيصة ونث القوض.ومنة قول الحريريّ.ن مقامتة || 

|الكدرة من الكل وبقيّة الريش والعَمْبٌ وعذرية الديك | الصنعانية 

|أوعرفة ودرتف حاب مأ + هو اعضم دن الجوزة ولتي وصرت| أوعظ احبولة : 

7 املاط زانيا ج قنازع وقازعات . والفبازع | ريغ التيص مها والقنيص* 

| الدواِ ومن النصضّ والاسنام أبتاياها. وفي الحديث انة |اي الذكر وإلاثى مما يضّاد من الوحش ولعلة عنى 

أغى عليه السلام عن القنازع ون ان يوخذ الشعر | با تيص الصيّاد وبا لنتيصة الصيد 








| ويرك مية مواضع | 'قتصر القفناص رالشديد 

٠1‏ قنس -اقس الرجل ادج الى قن شريف ١‏ لتر النصير الث والظهراككتل اووالظهرة 
أوهو خسيس* قاسة الطير قاتصةة * النْ وال تنس |المكجل 

اال والقنس اطل الراس: ج قتوس ا | قغنصفب القنصف طوط البردي نفسة 

| الطلجابة اي التيه القليل ونبات طَيّب الراية وهى | قنصل - التتصل القصير. وني ااي ع 


|اللاسن ن با الفارسية + القَوْنّس اعلى الراس ج 1 الحافة امل لول لووك الجر ديلت عر لحا 
وتوت ايض وإلتؤوس اعل بيضة الحديد و ا ار لات حدزها 15 وتبعناً -“لاتينية وحهباها 
أنائ بين اذفي الذر. من وجادة الطريق * اليتس الثور | مستشار ج قناضل. وكان التنصل في الجمورية 
اج ادي > المتافرمالاسد | الرومانيّة صاحب المنام الاول من الولاة تكون له ساطة 
قنسرتةالسبون والشدائد شيينةوجعاتامتقيسرا» |ملك الى سنة »* الفْصِلَة مأمورية القنضل ومقاما . 
تقس رالانسان شاخ وننييض داقر الغديد* | وبعضهم يقول الفنصلاتو وإلكُِارية وهو الاشبر في 
ْ لسر لسري والننسرا لكبير المرِنٌ اوالندم * | الاستمال 
| رين وتسرون وتكسر نومأ كورة بالشام وإلنسبة | قنظ يقنط ويقنظ وقنط يقئط (من باب نصّر 
ِتسرِيٌ وقِنسِرَيؤة ..اطلب نصيبين اوضرب وحسب) قُنووطًا وقنظ يقتط ( من باب علم) 
الفسطيط تجرة قا وقنظ بنط( سن باب كرْم ) قمَاطة يس فى 
قش ب قَيْش في الشيء نقنيشًا على بناة الجهول | قط وقافط وقنوط ٠‏ وإما قتط عل 0 باب 2 





]رمد رم 


| - 2 ةلمرا لي رقص رط فلن معط + نط و الأ + اا 
قتص الظي يقيصة قنصّأ صاده فهوق اص وقد خيِص | مصف ود ع( اوديب) الصى 
| وقناص . الاك مقتوص وَقَدِيِص ايضًا #لقتص اللي | ل الرجل 5 عنا 5 


1م | 


قنك 

مشر النش التصر اها 
قنفع - رجل مَمَدع الحية. اي عظيهها منتشرها 
نيل الرجل اثار التراب عند المث يكنقدل يتقدم 
النون 
- الور الصغير الراس 

قل ١‏ لشوّل اعد 

قم البغي» فته كا عطفةكاحن . والشارب روي 
فرفع راسة ريا وفلانٌ تكاره على الشرب بعد الري . 


الفد ماتلا 


أوإلباب نحت خنبة فرفعة بها مم الياب اصل القتاحة | 
أعليه. وإتخ الباب نحت خشبة فرفعة بها وتقحٌ الشارب | 


أ 
/ 


/ 
|| 





0 على الشرب بعد الرئ + القتاحة منتاج معو 


طويل 


قنز 








قناد يد ١‏ ومنة جا* با لامر على قناديده .اي على وجده 
التندحر والتندحرة ذكيررتا فيق د ح ر. 
وإلننذحر وإلننذحرة ذكررتا في ق ذ حر 
قبدرج البند كلب الما . فارستية 


قدي الرجل :جاب معد معميقن ل 0010 


ا حافقتك على وجهه عارها فيها 3# الفددينا كلع المأء د 


التنجدسة بحفية المت اءين يستمملوتها سي بنآه النناطر 
و ل بالكدة اذا 
ندع 2 النتدع الد ل 
النندعل الاق 
لديا الت 
التندفيل! لواو الشتخبة الراس من النوق معرب 


حجوز. معت كد 200 ال 


قفل - الأول العبد كا لكل ١‏ وموشرالعيد| ده ييل :تيه طانا لنيل 


قفر - القناخر العظم ا 2 َناخر * كد ورة 


وا لتر ( وفي عاصم افندي | لميرة و| لور )ا لصرة| 


العظيبة * الفقر الواسع الخغريتف وار الغديدا 
الصوت الصلب الراس الباق على النط طاج وشبه صؤرة 
ا وفيها رخاوة والعضل م الحم 
00 قحك اك اناد وقد 
جا في 0 قالة ابن جرد وتاج هو فارسي 
تيوت قنود ا الفندان اخخصيان وكني الاصمجى 
ابا لي ن لعظر ديد التندة اليَيْد ٠وقندة‏ الر: قاع 
واد د ومقند اي معمول يا لتند 
الفنداز وَ السب الغذاء كل لكا والغايظ 
التصبر 0 الرأس الصغير الجسم الجزول وإلجريه 
افر والتصير العنق الشديد الراس وإنخنيف 


ولاجلب وإكرعا يرميف لاما »د النداتها تدان 


أفي معانيه 
قندد ‏ القتدد حالة الرجل حدنة او فبجحة ج 
قنادد * القنديد القند وإلورس والخير اوعضي نعل 
فيه افوا ثم ينتى وإلعنبر وإلكافور وإلمسك وطيب 


تعمل بالزعفران حك الرجل حسنة او ونج 


11 





قندق- الننداة كان التقنديس عند التنصارى 
اوقتزيا من 


المبلوة ستتظطوية إزونا ننه + ل البارودة 


قندل البعير عظم راسة . وفي مشيتة مثى في 
استرخاة وإسترسال * التَندَل والقتاول والندويل 
العظيم الراس من الابل والد واب والطويل * الَنْدَلي 
تجد * القندؤل شت شائك ويعرف با لدار شبشغان. 


الواحدة اوذانيا + افير مكاج حنابيل 


000 


نت خادم الكفة عند النصارى: دود 35 
فددى - شوق متددئ. إلى مشيول افيد 
قنذع - التَنذُع الديوث * القتّعة القتزعة ج 

قناذع ٠‏ والْمنَاذِع الدواشي والكلام | لم وا لفهش 


القندَعل الاحمق 
قا #ااتبارة دكان ابجزار يع فيه الم وواحد 


التتآر أصعار البصل عامية + النترئر للد والطوئل: 

ونور ملاّحة بالبادية مها غاية جودة * التنوّر 

ايه عع مكلخ افر 
الور الضور الس وإبمحة ا 


قنز - 1 


اسم فاعل والذثب الموّكة وإلفج النكيش + الاب 
خب الاسلاومن النوس:وترها: وإلقناب انضا والقات 
افيد إل ف رؤاوس الزرغ اول ما بشير# القنابة ١|‏ 
وِشدّد ال بالمدينة * القنب جراب قضيب الدابة || 
أواذي الحافر وإظر المرأة والشراع العظيم وعذاب 
الاسد + القتابة الحصينة لي الورق الجديع الذي يكو 

ِ! في السنبل * الننب وال 37 من الكثان ينل ٠‏ ّ 
انه حبال وخيطان وله حم يس الشبدائج. قبل 
هو فارسي قد جرى في كلام العرب * الذدوب 0 














النبات واكمة زهرو والظاهران مفردة قن # اليب 
الحعاب وجاءات الناس * القَينَاب اليج المككيش + 
|الْتاب والمثّب مخاب الاسد ووعا: للصائد مجحل فيه 
شه زان امل نايك الملانيث الى الاربشين لى 
إزهاة ثلئاتة ج مقانب . واكقانب الذرّاب الضارية 

ْ قدير- القنابر بقلة الغملول* القنبرَا* والقديرة 
| |طاعر ف 0 #والفقبوة عظل رشن وقائر 
| اجاج وغُوما .ودجاجة قبوانة على راسها 
| قنبرة * لا تزه من الدتيك جا لقنيير والقوبر 
ا نباث ٠‏ والقنيار النديل و لصوو" 

انيريس والقتبررش اليف ادك لقتنا 
قنبش ح قَنْبِسٌ من اعلام:النسآك: والعامة تقول 


| قَنبسَ عليه اي خمن 


أو التصية 
]2 قضبط - القتبيْط اغاظ انوع الكرنب . والعاءة تفتج 


سلطان. وإقنبت المثيل ولة:بت صارت مقتبا *الفانب ١|‏ 


> التتبن النبة + القنيصة المرآة الدهمة أ 





ا وبعضهم يبدل من الدون الاولى را 2 عاك بض 
ألا وإلنة نبحلي 

| قنع م الرجل انتغز ء 
وا لشجرة صارت عر ف قنبعة اي غطاء + المع 
وغاة السظةاولرتجِل التصير» القُئيسَة اللراة التصيرةأ 
| وخرقة تلط شيية بالبرنس يلبسها المبيان 5 











| 


وا ذبهها * قدبيعة ‏ القلويل عدن انزة * رجل متعم 
لراش البو ول 0 
قبل الرجل طَارٌذا قنبلة بعد الوحدة . وذلارت 
ثجر الننبل* الفتايل اسم حار وإلرجل الغليظ+ 
التجل الطائنة للم انالك وك سلجا بن سين 
فصاعدا وقيل ما بين الثلانين الى الاربدين ج قنابل . 
ن أوالقثيل الرجل الغليظ والغلام امحادٌ الراس 
الروح وتجر * قدر قنلآيّة اي تجيع التنباة .رن 
الناس * الله محدرٌ والتبل للظائنة هن الناس 
وم نافيل مر والُتبلّةمصيدة للعبس أي الي براقش 
و 


ودرة 


أوقد ثم 


المقيف 


ة مجوفة تحخنى را ونطع مكاي :اح ةيا دن 
المدفع في الحرب . والبعض يسمونها با لقدبرة بالراةج 
| قنابل * التينييل بزور رملية ت ها حجرة لقع ببلاد 
اال من * التيدة ورق الصتور ب ا 
قت يفنت قنوانا اطاع وسكت ودعا وقام في 
الصلوة وإمسك عن الكلام فيها. ومنة في سورة البغرة 
وقومو[ للهاقانيك وقتتا الرجل يقنت قتانة >كاروت 
قليل الطع اي الاكلاقنت الرجل دعا على عدوَرر. 
والمصل اطا ل القيام في الصلوة. وفلانادام اله وإطال 
الغزو وتواضع لله تعالى * التانت ام فاعل والفاع 


أبا! لطاعة الداغء عليبا: لعر ينات 1 لك لوت لغة 5 الطاعة 


و* بع القيام والدعاء ا هو الدعاة. 

وقول دعاء الغنوث اضافة بيان .وفي احديث افضل 
الضلوة طول الفنوت اي طول القيام. وقيل الننوت 
عبارة عن الدوإم على الشيء والصير عليه والملازمة له. 
بعة صار مخنصا بالمداوءة على طاءة الله 


المشهور 


وهو سي الشر 


| تعالى واللواظية على خدمته ذا ول ع : وقأال 


جاهد التنوت عبارة 0 ا شوع وخاض اناج 


ن الغقضب وف بسكيه + توارى ٠‏ وسكون الادا اراف و ألا 1 غنات “رك و اه 


تعالى إن امراة قنيت قليلة الطعم ٠‏ وسكا اا قيت اي 
تناع 
قدتولة الت القص 


كك 





ألان كشب 
























غل َيل يقذفة الله اي سق مريدة فم لاجر 1 اما يكون ا 2 لمكر ا مم م بصي رقرادا م يصير 

الآ هو * القيلة كيم اليل عار مرأة قولة اي قصيرة حل ١#‏ النيين السريع ا الحمام وإمذاييق الجدير 

جِدًا + انيل لحري الال والبدويٌ صار | ج فداه + انين المنقبض. وهذا الامرمقينة لذا ك 

سود #1 امزأة قملية اي قصيارة 0 7 لقم ماد أي ما" ود 

اوتا له او شي صغير بجنا ١‏ حرا قبه - خرج فلان يتقره اي لايدرئ: اين يتوجه * 

وش “ينب الكَلر لا يأحل اكل المجراد خبيث الرئة ‏ الدمة الايل الذو[ضي فى لالض او الرافعة ريما 

اداخو[ية صغان كا لتر دان للا انها ,ضكرا لمنها ترح | مق الاب[ إل لعن عانا” (لقيه ل الشبوة للطعام 

البعير عند اطزا ل الله واددة امل : وإمرآة فيلة ]2 قبهد- اقههدٌ الرجل وغيره اقههدادا رفع راسة 

اي قصيرة جدًا 0 ا ن استغنى بعد فقر لكان اقام . والفرخ اعتراه شبه ار تعاد اذا زو * 
الببت يفمة فعا كسة فهو قَمَام.والشاة اكلت |التمهد الثي, الاصل التبج الوجه - والنمهد الذي 

ما على الارض . والرجل أكل مطل امخوان ٠‏ وأ أشي لا يبرح 

جنت . وإ لحل الابل لتمهاكها * قممة لنيها جتنة٠٠‏ قمز- المُمْزِية القصيرة جدًا 

وف انحل الابل اقيامًا تتتياكها. ونقمم الزجل نقهما | ... قيقامام مقاماة ( يار ) وإفقة: تقول مايقاميني 

نتبع الكناسات. والشي» اسمّة . وام ماعل امتزا نف | اله يه ايها يوأفقني 

|اقتعامًا اكلة. وإلشية عالجة وإعديدة ذل يخْطيَه . وإليذل الفييقل اليج المشية 

5000 يستقرٌ بالارض ** الناء؟ اسم فاعل | فنأ النىه 0 نوما اشعدّت حرتة فهو قال. 

والغلام والانىق قامة + اله نهامة :جاعة الناس وإلكناسة | وإحمر قاذ ما لغة لالد بن يعفر 

جَ قماك 0 وصوانة ينبت كيه با لقدس فسيَيّت يستى بها ذىقومتين :7 

باس مها وثي المعروفة عند النصارى بكنيسة القيامة * | تراس تلاس الترضاك 

الفمتناعل الزاس واعل كل تلت الناس والشم وقنَأً اللبن قن مجه بالما. وفلانا قتلة او حملة على 

وإلسمن والبدن وإلنامة .يقال النى عليه مه لي بدنة. | قئل غيرو . وإجلك اف في في الدباغ ٠‏ وإلحوة سوّدها 

وفلان<سن المة.اي القامة ج قمم ”-والقة ماياخنة بالخضاب ‏ وقفقّ > الرجل يتنأ كنأ ايضًا ماث ٠.‏ والادج 

الاسد بفيه * القم ان ابل اله ل الذي | فسب ةد اة لديا وفك حر عد ينا لله لكا 

كل ]كلتما عل وار . انيف لمكم ,و انرون | لمات .تنا اناد قل اوحجلة على قعل غرو. 

ذات الظلف وإقَية شفتاها والادم افسده . والشىه فلانًا امكئة * لقنا وإكتنوة 
قن ب لقمنة نواه .يقال زقمنت ملوإف فيلك رإى | المقنيأة . وإلكان الذي لاتطلع عليه | لشس ٠‏ ويقال 

وميا 4 الك (لستنم تقول الت على 3 ا بغير هوز 

قَمتواي سند :والقريب وإلخلوى الجد يرلا بان ولامجيع 1 قنأل- الفكل رقية إلننا #[إاراء التصرة 

ولايوّنث. يقال هو قين لَه وها فون وم قمن.لانة | قنيت الشمس لقنب نويا غابت ٠‏ والزهر يا 

في الادل مضد ر . والقنون المفليتى وإمجد ير. يقال هى | خرج عن 1؟امه . وفلانٌ في الثيء دخل ٠‏ والعنب قطع 

قن له وقين ان ينعل كنا وهذا يثنى ويجمع . وألانثى | عنة مأ يؤأذي حمله * قتب 2 اعصف . وإخلل 

تهت ٠‏ ورائحة قَيدَة اي منتنة + اقخاة التراد اوّل | صارت مقا ..وإقنب الرجل اسنخنى من غريم او ذي 








ناا 








سطع العسيب * الأفيع من نعينه قمع ٠‏ ومن الماول قمقامة والتمقار ايض الامر العظم . قال وفع 
أماافي احدى ركبتيه غأظ . والعظ. م العا لطم الدقه. اقيقام عزن الامز ‏ ورجل تنَقامز اي دزي برخ 
فاون دالا قبعاة ج قرع مع ٠‏ والاشيع ايضا الانت أبالكتكل ١‏ خبيئة» لقم م الي والحلفوم ونبة العطار 
|الاقعم والعرقوب العظم الابنة.والاظ اع عب ابيض | لكين امن يسن ع فية كاه له و يشو الخي؟ وهل 0 
يفو اخيرًا كا لورسحبة مد حرج. مجع من الدابة | بقؤلون غاذية وقئينة تجخل فيها مآد الزدر ونحوة َك 
رأمما وحافلها. والمشجعة العمود فو له ذلأو قاين أسَبَاءظْل: الضيف غير '. معرت ب كم الناشيكراق 
ضر ب به رأس اليل وخشبة إضرب بها الانسان على | | كوسيون با ليونانية حَ قماقم. وي الل على هنا دار 
أراسه ليذل وبهان ج مقامع. والتموع المخبور وامتخم |القَمْقم اي الى هذا صار معنى الخبر. يضرّب الرجل 
اانا اشن معيارة اذاكان خبيرا بالامر. وكذلك قوطهم على يدي دارَ 
فبعث - الليعوْث الديوث جلها نه اباد مراك كر ايلوك لكر شور 
ل الْفمودٌ من كلية مجودك ولا يلين لك | السة سعدل منها فيا قبل على خالة الطواة في كل شبن 
أولاينقاد ع راعلى إظنه وإسترغى اسفلة ااسنة القابلة .والفيقم الريش ويابس البسر* 








أ 
ا 
ٌ 
ٌ 


“يتك 
شاك كفك الرجِل انبعطاطًا عظ اعلى |القََْمَانٌ الحراو نعظية * الْنَمثَمةَ مصدر ققرٌ 
| بطنو وخ ص اسفلة وتداخل بعضة في بعض *القيءراطة وضرب من السفن. لفقم للم للاية بق كور وي 


أدحروجة الحمّل كا لقعموطة بتقدي العين اخصن منة ووعالةمن صفر له عروتان نستصعية المسافر 
الل لكا فجعالك واليت حرج | . “قزل راسةيقمل قبلا ضانذا قمل وكترقيلة: 
قماعيلة * القيهًا لسيّد القوم ورئيس الرعاء # انما لة | والعرخ اسود شيمًا وصار فيه كا لنول . والنوم كثروا. 
اعظط م الفيائشل * اقل التدّح الضز عه اط ل :د وبطنة مح * قكل البدن 
لجل الضيق العئق وطوييّر قصير الرقبة والمنقار | تولد فبه القَْل . وإقمل الرمث تغطر بالنباث وقد 
ابعل ايضًا والفمعل البظر * الشمعول القَدّح | بدا ورقة صغارًا. ونقمّل الر. جل بدا ادفى السيين فية * 
)الف ج قماعيل* امول برعومة النبت جقواعيل. |القَمَال القَْل * القدل دوية ولد دن. الوح 
وفي راس قماعيل اي حر الواحدة فمعوؤلة |والترق في بدن الانسان اذااعلا ثوب او شعر 
للعان دكت وقبطة اوالفاع ل الزدان'| ماسقة قذي إذامو ا وتييعن :هه 'الضواب '؛ 
ظ الصغار. وغ فلا ما على المائدة نتبّع م بتي عليها *| ويتولّد يه الشعر الاسود قمل اسود وفي الشعر 
الفعقم الرجل ذهب في المله وغِْرَ حتى غرق . فلا الابرض قمل ابيض وفي الشعر الاحمر قبل احمروفي 
7 نستمة: وغل لأناقةا غلاها باركة ليضرببا. | الاشنط شي#انيض وشية الود "الوا طدة مله وقيل 
ولقعنم علبه تذمّر وهذه م نكلام الغامة* الثُمَاقِم الحر | قرَيْش حب الصنوبر. وقملة النسر دوبة لاتكاد ترى 
أاو معظمة. ويقال سيد قِامْ د عرو كبتار | امكرما ع زان لنهايكلل«ومملة الفرش سمكة. 
أَوَالقَنام اليد الكثير العطاء وإ لجر او معظة لكثرة | ود قهلة لق سمن : وقول ذو القمل :تيقال للرآة 
أمائة وإلغدد الكثير وصغار القردان تهت بذلك السيّة الُلوعل فول . وإضلة أن الل كان يكوك رن 
ل اجزاته بعضها الى 18 وضرب قر وعليه شمه, رشعل في عنق الاسير فيوذ به 5 
ن القمل شديد البشغبك باصول اشع رالوإحدة | الغل القيل اتكى من غيرو ٠ومنة‏ الحديث من النساء 





لتزايزا اكول 











1 0 قبط اي تا 0 ا 


ام وشبوره * بعضبا ببعضٍ * 0 أب م مفعول. 
ن حارة ت#تداخل بعضبا ُِ 





وعند خكع غنبة 0 





لعض 

كيلك اليزه احن وار 2 ار 
شد ها با اوكا. وشمطر اللبن على الجهول اخلة قاط 
أاي خبتث ها اخذه من الانشحة * اقيطر اليوم 
در 0 
||التباطر حيت بابك اللين دن 0 ع مامت 
ْ اي شدي * التمطر 0 
|القكار ع جات د أله 
1 

ليس بعلم ما وى الفط 

ما العم الما وعاء الصدر 

0 1 نك 2 فيل 0 3 قماطر كد 
الح ل ب رد الم 1 
اارجل اي به عمال ا ساتيه * القطرَى 
الكل النشار وده كلد اجتاعر : 









ب 0 ا 



















30 
التمطارئ © قبطي بن الام اليد الا قن 
الرجال الشديد الء تبوس 7 الك الجنيع 


قمع فلا 20 0 ضربة بالمتبعة وردعة 
١‏ 





وقهرة وذللة. والوطب وضع في 2 قبعا. ات 
قب| الى خارجها. وفلانا صرفة عا بريد وضرت راسة. 
وف الغيء دخل . والبرد الدباث رده وإحرقة فلم يطل. 
ْ وما في السقاه ا ترا انر 5 والشرات مر في انلق 

ف بغير جرع . وسمعة لفلان انصت له. وقوعت عينة 
تنيع قمعا فسد موقها وإحَر ا وكيد حمر موقها وورم 
اوعوش وقل نظرها. وعرقوب الفرس لظ راسة . 

والترين لطت أحدى ركنية عن 220 التي[ 


اح 0 سنامه ولك فيه | لثم ثم 'وعبن ان و وفع فيها 










القذى فاستخرج باخام . وفلان الدوآه تع * في 





ا البسرة وتخوها١‏ زال قيعا. ا ل يي 


1 


خم والرجل | 


2 
وأقمع فلانا قبره * وذللة 0 : فول امنا اي طلم | 
عله فرددتة عني . وإقوع الشراب .»ى قمع . والفصيل || 
معنى فيج . وانيج لياس حرّك راسة وذبٌ التمع 
والرجل تحر اوجلس وحده . وإلثي> اخذ خياره ٠‏ | 
وإننيع مطاوع قَمَع . والرجل دخل البيت مستنيا. || 
وإقتمع الثيء اخناره :والسقاه اقتبعة. وما في السنَاء 
ع ف 1 * التامع اسم فاعل وإلانثى قامعة ج 
قوإمع .وقال مه النعريفات التَوَامع كل ما ينيع 
الانسان عن مقتضيات الطبع ننس وإطوى وبردعه || 
عنها وثي الامتدادات الاسائية والتأبيدات الالمبّة لامل || 
ال ناية قي ادير الى الله + التخ لك | 
ولخ ابض والقيع واليح آله توضع على 3 الآناه || 
8 0 الدهن وغيره ج اقماع ٠‏ ومنة ويل لأقياع 
النول وه الذين ؛سمعون ولايعون ٠‏ ومأ التزق 0 
ل ل 0 حول علاقتها 8 0 
والنمعان نيا جلة لتر وها زاويتاها السفليان: .اليج ٌْ 
ا ل كرت 
أت عظم” ٠‏ وبعير قي أي عظم السنام . وطرفك توج 
ن | أي فيو بار . وَفرسٌ قبع أي هيوب . والتمع مصدر 
اوكا لتجاج يغور في السماء وطرف الحافوم او طبقُة وهو 
مجرى الننس الى الرئة وتثرة تخرج يه اصول الاشفار 
| أوفساد ُِ موق العين اواحتراراو كيد لم الموق 
وورمة أو قل نظر العين عمش وغلّظ في راس عرقوب 
ارس وغاظ في احد 3 نا في الحغهرة*# 
|الشمعة والدمكة والمينة خار ألا[ لاض 34 
1 والشيعة ايضاما صررت في اعلى الجراب . والاسم 
من 3 الثيه آي اختارة ج 1 يراه 
كا ع الابل وإلظبا اذا اشعدٌ اع ج مقامع 
ام 0 :والرأى 2 0 َْ ٠وناقة‏ 
فَوعَةاي ضبعة #القروع من بعينه قمع * المع ماذوق 
السناسن من السنام # القميعة الناتكة مابين الاذنين 
|من الدواب ج قمائع وطرف الدب وثي من النرس ظ 




















قلات 1 الغيين + التاموس لمر راكد رمم 
فيه غورا ووسطة ومعظة ج قواسسٍ ٠‏ والقاموس 
كاي المكرتؤرابادي في اللعة العريية_لقبة با لفاموس 
حيط لانساعد وبعد غوره . ومنة سي كل كتاب يه 


0 ل كك عند ال الع 1 بون 
التى ا لان بك اللغة 3 2 1 ْ البار*| 


20 


ال لك قاط ارجا 0 


الم الرجل الشر يف * اليس العرج قأميس 
. كه ماعها # 


00 20 تخب فيه الدلاة 


الدواي 


قحف بعنى قمشَة. ولقمش الرجل آكل ما وجد وان 
كان دوا الشمائق ماعل وجه الارض:من: فتات 
الاشيا:حفى يقال لرذالة الناس قُمَائك ج اقيدة 
ا اعطان الا مانا انيه ارد ما وجده ٠‏ وفاش | 
الثييتا متاعي. الماش عند الموادين 5 جه 
القطن * التَمقَة السوط من جلد .فارسية * النييشّة 
طعام” للعرب من اللبن وحم الحنظال وغدوة 

قوص الفرس وغيرهة يقدص ويئقهص قيصاا 
وقماصا 5 رفع يديه يس وطرحهما 6 نا 
برجلوه. أو القواص با اهم" اذا صار عادة له وقمص 
لجرا 0 تكاحى كنايعين يوكضى . لمر 
|قخاصا وقياصا وثب . ومنة المثل ما بالعير من 


- ١ 
بعد عز ص‎ 


أقخاصٍ د رف لضعيق لحرا ك نهولنذل 
أقصة البسة قيصًا. كرو التفينه بع قصيا 2 لقص 





مطاوع تمن ع ك3 قصة فك فتقمّصاي البسة ة فك 
كلش .وفلان انتفات رو<ه من جد .لد الموجد أ أخر» 
|القاي امم فاعل ٠‏ ويقال للفرس انه لقامص العرقوب 
اذا شنج نسامُ فقيصت رجاه * ال اص التق عانا 


لفل 5 ا مع 


التؤمس الامير ومعظم ا ع قوإمس . والقوامس | 


3 > ه > أ 
قوش القاض يقوشة قمثا حجعة دن هنا وهينا ”> 


لقدّم وها 1 7 فوق ٠5‏ والبث 


الصغار على الما الراكد وإجراد اول ما بخرج دن 


بيضو الواحدة قيصة * النيصى التيصى * ايوص 


























الدآبة ننمص بصاحبها والاسد والقلق لا يستقة وجبل 
| ات علهه حصن الى امايق الييودي * الوص الدانة 
ا 0 ا : الجلد اولا ولايكون لان 
قطن وإما من الصوف فا مدر ويولث وقيل 
الم ا 0 ماشقة الى لكب 
* | وتظ ل النميص في زماننا على كل ما بيس حت الثياب 
| وه وطويل منتوح الاسفل سوا كان من قطن ام 
.كثان امرضوفج قيض وإقيصة وقيصار<. 
ظ 3 ايضا المشيية وغلاف القلب. وفي الحديث 
الله سيقيصك قميصا اي سيليسك لباس الخلانة* 
2 مصدر قدص وانتقال الارواح -. نداننصاطا 
من اجسادها الى اجساد 0 عند من لعتالد ذلك 
لاط 3 باب النو ٠‏ وهو على جعل 
| الاجساد اقيصة للارو! فاح م أ ها الى الاخر 
مر بعد كور. والبعض ا ذلك با لتقنيص 
ابا لنون.. وهو خطا 


- 2 
قيظة بقمطة 





13 ويقرطة َك 3 يديه دورظيكا 
| يفعل ع الهد 0 بين يديه ه ورجليه. 
لالتلا عات دده ايل 1لا جامعها. ٠‏ وطعم 
0 ق4 مار ها والثيء ل 0 مطالصي 
والاسال عمعق 0 ”> القماط (حيل + ردي يه الاسير 
وخرقة عريضة تَلَفدٌ على الصغيراذا شد الجد ج 
0 1 8 يه د قواع الشاة لذج تبط بعد 

بيه ألحض 00 لصن يي امنب أني تكون على 

| ظاهر الحنص ١‏ وبا طنه ا اناا لقت دوا كله 
الما الغد ٠ووقعت‏ على قماطه .اي قطنت ود 
وحبائلة ل القيط حيل 1 4 4 الاخصاص وقوام 


للم عر 


| الشاة للذيج * القمطة هنة ا اي يد 


متك دلا 





قن فوس 





يياضة * قامره” مقأمرة وقمارا راهنة ولاعبة في القيار. | منسوب الى طبر عر ما مع أقبرمقل احبر 
ومنة المقأمرة عند العامة لاحواد لة ١‏ و3 والغلية فيه . | و< حير وإما مع ري مغل رمو وروي : والاثثى قورية 
وإقمر الرجل ارئب طلوع ١‏ قر ا أ والذت ر ساق حَرٌ والجرع ةد قري يوار به للدلاقة 
حى يدركة اليرد وضربة الإرد فذهبت <لاوتة قبل جوم 00 دين وخر وك التمرية منسوبة 
ان أت . والابل رتعت في كا كير ٠‏ وإقمر القوم الى الثير لاخحنناة لا م ال معها كا ثحاتي د اله 
طلع علوم القير والليلة اضادت . ونير فلار غلب | القيير لامر .يقال هوق يرك اي ممَامرك ج اقيار* 
من يقامرة” . وإلا..د وغيرة خرج سي القيراء يطلب ب الأشيرالابيض وما أجثة النمي ‏ قال > دار اقور وأنان 
الصيد ٠‏ وإمراة تزكجها . وإجارية اختد عها أ واشقطليا | قراف ولق قراف فب ه الفدر في . وليلة قيرآة 
5 القوراء. و! تنامرو| تراهنو[ ولعبو| في الهار. وإقمارٌ | كذلك ا اثير ا الع قر ٠‏ وغخلة 
اقيورارا ابض وصار :لون النبر+ النبارصد رقامر | مَنمَان اي بيضاه البسر: وليلة مقين وكقيزة أ فا 
وكل لعب يشترّط فيوغا لبا ان ياخذ الغا لب شينا من | القير. ومن انثالم انط من ظي مقيز تيل آنا قبل 
لاروك 5 ن بالورق اوغيره . وإصل النداران. ذلك لان الظبي ياخذه النشاط في القر ويلعب 56 
ياخنا |[ وإحد من 0 فشينًا في اللعب . وقَمار | بيغت به و ولايحترز ذ. تكله السباع وهذا قبل في مغل 71 آخر 
| كتطام موضع منة العود التَماري 3 ماري ورق, أغره منظي .مقور. واكت.وراسم منعول والشر والكر. 
حريف طيب الطمم ادال 0 | ومنة المخل وضعت .دي بين ا<دى مفورتين. 2 ْ 

بلاد |لرة ٌّ له 1 وف كا نور بين احدى مَرَيِين 

59 مس فية تكس على الارض فإرفع 0 اللبل وس قمرز - - الشمرزواك.رز الصغير الاذن والتصير 
ثاني | نمس في جيه سب الظاهر وده ب وجوه | قحرصَ الرجل أكل اللوز 7 لبن فمَارصٌ أي 
|امحسان. وهو قب بعد" ثلاث بال الى آخر الشهر. | قارصٌ 
وأما قبل ذلك فهو مّلاآل. قيل سٍُ 4 ابياضه ج ا ذار قيرق -القير رق الكمرك 
أَوقَمر الماع هوالذي اظهره في الجر احني ال اومن ١‏ قكزة يفيزة قَيزا جعة . وإلثيء اخنه باطرا 
عكس شعاع الزئّيق ٠‏ والمقع هو حك بن عطايا اونور | الاصابع ٠‏ وإلعامة تدجعيل التَيْرَيعنى القخص * 0 
بن عَمَيِرةِ ظهر في خلافة اهدي العباني وكان يعتقد | الرجل اتتنى التَمز+ الثَمَرَالرْدًَا ل الذي لاخير فيه 


الول والشناخ ويد الا لوهيةوكان ماهر فيا لجحر. المي التبضة من الدمر وم وبرعوم النبت تكون 
مار العلّم وشموسة العذله . وماد فيد اي كثير * | فيه الحبةج قمز. وإلكلاً هنا فيز قمر اي متقطع غير 
الفيراة 0 الاقير وضوة القير وطائرٌ * القمرَة متراصٌ 1 

له . وقمرة كرك عند "!لاحن معرت كاميرا| 7 خسن لجل في لاه عي وق ل ماج | 
با لايطاليانيّة ومعناها مخدع ٠‏ والفيرة لون الى | وفلانا في اه غيسة. لازم متعثر أ وإلواد في البطن 
حشر وار فيه كثرة :والنئر يكور 3 اليل | اصطري: وقاسسة فقي [2ا عا ل لتر 21 
النالغة . وإلقَورَة الليلة فيها القمر* القيرية ربب | قامسة مقامسة وقمامًا فاخرة با لهس وغالبة. وفلاتا 
من ادام ج قَمَارَيُ وير او الانثى قمريةوإلذّكر | ناظره وباحثة. يقواون هويقامس حوتًا اي يناظرءن 
ساق حر . وفي المصباح القَيرَي من الفوإخت | هواءل منة. واقب؛ في الله غسة.وإنقيس الم غاب ؛ 





730 آ 





ل جد جب سو سو و 


سس ريسي 





م 





للدم الب الفزر ير | التحع البد وا إلحنطة والطعام الحية من 4 قحة. ومنة | لقحية 
قبآء يقبا قَمأ فعة. والمكانفلانا وإفقة 0 في العيارات * اله و كاه التييدة »| لني 7 ١‏ 

به و.وقمأت الماشية لقأ وشموات لنيز قبوءا وقبئةة | الفر لنعية وإلووس او كأ لذ ريرة. يعاو الا 
رتكا" وتمادة تمت وألايل بالمدان أقامت بأ 0 # النانة ما بين ا الخد وةاونقرة اما + 
لخصيه قفسعيت .وفلان 1 ا 00 هم وميد . الني ع اللقشور * 
ذل وصغر م كي # قامأ* منامأة وإفقة .يقال |القكارة أن الور ١‏ 2 رة واد القن 
ها قامأء لكان .اي ما وإفقة . وإقرأت الماشية اقم | وإلزعنراث + | لقح اسمث .ما بُح من الجوإرش وغيزو 


سمقت . والقوم سمنت ماشييعم كلا كم ادلة: كانة 1 8 7 د 

وإلمكان فلانا اعبة . وإلمرك الابل وإفقيا فسمنهاً: والنوم, قور المَمَوْروَةٍ الطنة الناشزة فوق الفنا واعلى 
سمحت ابلهم اليا الشره نتمركا جبعة شيا بعد شيء القذال خلف الاذنين ودوخر َر الفنال ج تماحد . 

لخد شار وإذْكان فلانا وإفقة فاقامريه * القماءة وذكر ها الهوهريٌ يه لخد بنله على زيادة اليم وإلواى 

الككان ن لا تطلع 1ن لهب زارط . وللى بادا والناف فيل وفيع نظر 

الدعة * ١ل‏ يه بوزن قعل الصغير م ".بخن تجن يانه تكبر شعن وجلس كالمتعضل 

وما *اكتْمأَة وإكنيوة الكان لا تطلع فيو| الشمس , قمد الرجل يقرد قينا الى وتنم . وفلارث اقام في 
تحر اليه اصلية . ولق اير ولتم بر |خيراوشرٌ . وقنهدٍالرجل ينيد قمدا كان طويل 

لفوّاس. وكل ذلك ا ات الوا م العنق في طول * اقبد الرجل طحع يعنقه 

| قم البعيرياح قُبوْحًا رفع رأسة عند الحوض إراضط اناري ل كناف مكقافحة رويد 

أوسجنع من الشرب ريا فيوقائج ج 7 ” وقباح .وخ وفمدان قاد .أي شديد أو غليط 4 م 

|[ ادويق ونحى؛ بشحة تا استثة + قح فلا فلانا| قَيدٌ.اي ديد اكت د اس والنيدادة 

اأدفعة بالقلي ل عن كير يجب له وقاحت الابل مقائكة اليد اه الطويلة العنق او الضيها به طول + 


|أوردت قار تشرب لداء اد يرق ثبي ناقة مقأ وابل' الأَقْمَدَ الطويل 3 0 


ا ا 


مقامحة . .وإنخ الرجل او ابعر رفع رس وحضي بصرة .| قدد - رجل قهدود ا 
وبانو شع بو.وإلسنبل جر فب الدقيق. وإلْصار | قدر- التمدَر العلويل 

قم لض نضييًا عا ..بوالغل الاسير 0 راسة مرفوعا لضيقه . مر مرّ الزجل ينجركيرا أ.راهن ولعب الغار .وقامره 
00 سورة يس ثم مون ٠‏ وإتخ فلان: ا فقره؛ ع “.أي راهتة ولاعبة في الفمار قغابة..وقامرة 
شرب ب الدبيذٍ لانة يرفع راسة عند شربه 2 الحر ادوم هره 00-0 في القار فغابة. وقول الحريريّ من 
وإنشخ بع 3 قح .وإ قتع الال فه] ( نضيً] :وفلان | مكائية؟ الل ونا با قَمِرَ أي اجيم وإصلة خليه 
التبيذ شيرية. وإالسويى ونحويٌ استقّة * القاع اعم فاعل | لقان وخير لمعل شر قمر] لأمت اده بن ررك 
جر لل ليم عل كانت وين ألايل ما.اشتد عطشة | وقيل هو شي يصيبة من القمركا لاحتراق فيدخل 
حتى فر شديدا * هرا فماح وقماح شيبان اي | المأه بين الآدمة والبشرة. : وقوز الرجل تحير بصره” من 
|كانون الاول وسلها 2 الثاني وها اشدّما يكو ا .وفلاث 1 أرق في القمر فل يم ٠والابل‏ 
|من البرد سيا بذلك .ناه امقاععة الابل فوم عن البرْد * رويتمن| والكلأواة وخيره كار. والثشيه امعد 











17 7/ 





ع با عه 00 وإحد 2 6 1 
البقاع الواقعة 2 ذلك القسم وسو اتلك الاقسام 
بالاقا لم . وقوطر في انصوم العبرة باتحاد الاقليم مبحبول 
على المحنى العرفي”. و نويه بنت آدم وين الذهب 
اي ل بكر اباد دار ول 511 
لايم ا 1 أي كتيبة شاكة لك لاح. :والمتآم 
وعاء قضيب البعير 3 مالم ومتَالم الرج كعوبة 

للم . وعاة اقلام الكتابة "الو مر اب م منعول 
0 ص 






1 اى 08 قصيرة 


وإلرجل 4 المعظاة والسيد العظيم والرجل الناهية 
|الممكر البعيد 
عي فيد ضري :ها نط قل كاف 
ار افر 
قلنس فلانًا فتلت البسة الفلنسوة قلبسها + 
القلْسة والنلسية وإذا فتهت الفاق ضمت السين 
|أوان حَصْهِتٍ التاق كدرت .لين وقابت الواو 2 
الضومعة ناب بس في الراس وفيها زيادتان الوزو والنون أ 
اج فلن وقلاسٍ وقلانيس او قلاني وان شت 
قات تون ٠‏ ولذول مم اللصغبر قا جسة وقليئيسة 
وقلسية قله امي نقيها عار 
قلاليس وة ُوسات 
ظ قلهب - التلبب الرجل الندم الغ + لمان 
|الطويل *« التي | لحابة البيضاة 
0 افليس لمن من جر الوح: 
|الانسان 
ْ ب مدوّرة 
|[ التليدم المخقيف وإ لعر العظيم 
ليدم تيدم ار تصعيفة 


مه 


ش وحشذة ذّ كر 


علس بابي لكر ار اك يما 


لغدر ورجل ل كنا يا من ل 0 | 


* القليبسة امس من جور |اوحش 0 وتعامة 


انم الرول ر>لالمربوع او الضزرا عب رالراس واللبزمتين سك س او خزف يقل فيه الطعام ج مُقال. 


ار الس اليد الى 
نب ب ليزغ دن الشعر المرتفع امجافل 
1 قليمة اسرع 
تمس القصير الجبيع الى 
القابنف الجسم المرن ع الجسم 
| قلاالقْلة وبالقلة علو فوا ( داوع ) 0 
٠‏ أوالابل م وساتها يك وام الضئز 3 0 
.موقلا * وا 1 ا 
أقالاى ماللاة 0 ...لقا لبا نقاليا مإحيا . رإتازك 
الرجل اقليلاة رحل وقلق 0 وتجافى عن محاه 
واستوفز. والطاير وفع اعلى | لتجر. وفلانٌ ابل صعد 
اعلام فاشرف»لنأوا يف نكل شيء وإهار الف 
ا 2 يذ من حريق الحض ا القلّذ عودان 
يليما بالمنان راعلا علد وإكلة قا 0000 
الي يقول انما م ؟ اوها ليدل على الواوج قلآت 
وثلُونَ وقلون+ انلو النابة لتقم بساحم بها * اتوك 








ام لمم وامقلاً + القلة . وإلقل 
ن أايضًا ف 2 فيها وجابةك 


يله 1 ا 0 4-6 
الحا فتركة ” فهوقال يدان ارهد قلاهٌ من 
الا 00 0 
وها ! ممان جعلا وإجدًا وبفيكل وإحد منهما على لوقف 
الاهم كرهو| النتحة في اليا م وإلالف * التَاذ ع الذي 
يقلي الطعام وصانع المقالى + القلا انَأ ء: اللوضع تتنذ فيه 
الخال .و اللاي ميك باكاية د معناها مخدع »* 
الل والقلى شي بتخذ من حررى الحمض. وَالْقل روس 
امار جمانات لأا ل مرح لله 1 دل 
لجعل مع الطبيخ ليطيّبةج قلايا * اليل والإثلاة وعاه 











"هللاا 





سوس وا لوبق 








||[المنصوبة للتعريشهد الل" الخائط اضر والنواة تيت 
الخد سنن لزكدة ركذا كاك طم اااخضنا. 























٠ 


اي فرد لااحد له وهوقل بن قل اي لايرف ٠‏ 
أولاابية وقوط 3 رجل بقول ذلك الآ زيد 1 
أمارجل يقولة الآ هو قبل ومنة يقال لما ينمل كذاا 
ْ وهذا اص ان يسنك 1 ل النذ فى فيقال 
لا فأعنًا اوقا ا وموم المبندةاث لني لا بر لاج 
القليل. وقللٌ من الناس : اي اناس متفرّقون 
من قبائل شق او غيرشى. فاذا اجلمعو جعا في 
مكان فم فلل بض ففع * الثلى الجارية التصيرة *« 
|القله الهذة من عل اوفتر ٠والفلة‏ ضدٌ الكثرة وق 
يراد بها نة قوط اقل رجل يقول 
كنا وسذَكر. وقليل من الرجال يقول ذلك اي 
لايفول بواحد . وجمع الله عند النصرينيّين ما يتناول 
|أمن ثلاثة الى عشرة. «وجمع الكثرة ما يتناول ما افوق 
أذلك الى ما لاعبابة له. وإلفلة ايضًا المضة من علي 
أفقر وإلرعدة او اذاكانت طعا ا وغضيا ج لل وااقلة 
اعلى الراس والسنام وإلجبل اوكل ثنيء والجاءة من 
| الناس ويحبٌ العظيم او الك العامة اك 
| لخر والكوز الصغيرضد ج قل وقلآل. وقُله الديف 
قبيعتة * اخذه لام قله أي جات * الفلية شية 
و وإرتحلوا بقليتهم اي اهم ل يدعوا وراءم 
2 3 ناي بعظامه وجلده * التليل 
هد اأكثير والتصير الغيف ج قلبلون واقلا > وثالٌ 
0 ذلك فيفل العدد ودقّة الجئة ٠ويقال‏ 
قوم ”قليل ٠ومنة‏ في سورة الاحراف وإذكروا | اذكتم مقابلاً 
كرك كل ليلع اراي لايكان ينعلة 7 
قليلاًما ينعل ذلك يجوز ان ا تكن امصورة عل 
ان قليلاً منصوب بازع الخافض ويجوزان تكون 
لبا لغة في الفلة كناية عن العدم بتةة على ان القليل اذا 
بولغ فيه للد الخدم وحش د جور انيكون الاتتصاب 































أوالتلُضد الام والقليل ومن ال :“فل ورج نز | 





عا فية»* الَْليِلَةه 0 ليلج فليا اي 
امه خَد 1 در ل ا 
وقوم اد 0 رجل بول ذلك الا 5 اي ما زجل ينوا 
ى | الا هو. وإخذة بإقليلاه اي مجماته: والتقليل تددر 
ى أقلل وعند اليا الات وإأفل اسم فاءل من افلا 
وعند الحدئن هوا لشخص الذي ل ترؤمنة الا وإحد 
من | لصوابة والتابعين ومن الكد م: ورجل قل . اي 
| فقير وفيه باية “ويف مقلل اي له قله أي قبيغة 
قإرالثي ِ« 3 لجة 1 قطعة. .والظنراخذما طال 
منةد قل م الظفروغيرة ع بىقادة شدد لبا لغة والتكثير. 
0 و قعاعت منة ا بعلل شيم فقد 53 * النا 0 
اسم فاعل والعرّب ج ة 8 31 #* التلامة 1 ا.شقط هن 
|الشيء المفلىم - وقلامة الظنرمئّل في الخديس الحقيري 
لما قل وما الام التَائْلّ * لتر البراعة يُكتّب 
عا تل خا --- - 0 م 9 ئ 
قلا قدا وا ايغًا الآ 11 07 7 طول 
اي ا إرآة وإ مال كالول للهانة 59 1 أطلق 
لمآ لم في اصطلاح 4 عاط عل املك وعند الخاسبين 
1 منازل الارقام. وقال يه التعريفات الثم علم 
اق ذالم الفركاف١‏ اله سرام تيديدا عله 
2 مداد الد وأة ولايقبل التفصيل مادام فيبا فاذا 
انتقل المداد منبأ ال الم 0-0 00 
وتم ا 0 د عون وضع" بد َ 
وَابوقَلَوْنَ ثوب روعي من ابريسم يتلوّن لبون 
الوإنا + اليم في العرف 0 
عن 0 عام 






:اى فتيلك ود وي 


















و1 56 يه عن غبرو در اقليم وا 
يونائي” معرّب وقيل عرب ا 
لانة قطعة من الارض . وقال الجواليق* ليس بعريه 
محض رج أقا ليم .والاقليم حتو ا لونم ) عاك امبة 
وإحد الاقا لم السبعة لام قسموا المعمور سبع قطاع 
دقيقة مسعطيلة على موازا خسوشص داكن كل 





الرغد الم 11 طرف طبه غزيز ولا 
0 وإيفت ..وعام اقاف اي مم . ع 5 قلناة 
ْ كذلك تيت مدر قات وقد يتزع نوه "ويكر 
أفي قرب وظروفر 
|أومن الدنان ما فضي عنة طبن و/ااوفة الل لجلآل 

قلنط والتلفاط تحريف عم واتجلفاط 

القلنَطريَات علامات الجر 

تم واه ومن الل وحدق 
0 9 2 جلد المركيك الفشر| 
| الواسع قطعا فعا + صوف مقلقع .لي تج 
قا دالبل 0 عراست وإستعال 
ظ 00 1 7 0 اللاي 
أفلانا ازعبة * المَاج ل "يقال رجل كلق .اي | 
أمازع مضطرب .ومنة يقال آء را قللى الوشاح :أي 
ْ مضطرب وشاحها + العا تى بالقصر(ز وف عض 8 
|القاموس الك بيك النسبة ) ضربثُ مرن الفلائد *. 
|أرجل مثلاق . وإمرأة مِعَلاَقّ اي مازع” مضطربث 
التأقديى - 
تلاك لحل ال 
ْ ا اذا رةه 
| طيزة و الاذرا شّ 0 .وكلاها لببنا من 
| كلام الغرب: الوإخدة منة قلقاسة 

الملنطار القاقت ومنةالناج. 

00 صوّت . والخي» 3 06 فلالا ولا ل 


2 ال اس 12 


| والنلقال در تلزال اسم وقلقلَ في | طبرانه ارتقع. 


لض ضرب 0 الثي + 0 


174 


| أملس فيه لزوجة وحلاوة حل 
ون وكوف اسم مفعول | الجر الَاتُ. ٠‏ ومن المثل دك بالخخاز حب التلفل 
يغرب ف الاذلال وإحمل عليه . وإلعامة' ثقولة بيا لياه 
غَلطًا +د الفْلقلآنُ الفلقل اوهو نبث آخر + القُلَْلآيا 





والمعوان الدريع ا دك .واللقل : 0 ُُ رب 5 
يحول 5 لعود 07 ع في حم الفلنل انا كرسيرا 
بن النم وعرّق هذا 


طائن كالفاخنة * التَلقلّة مضدث . وحروف التَامة 


اخمسة وثي القاف وإلطاة وإلبكة وإنجيم وإلدال يجيعما 
|أقولك وطلل د د اوقد 2 


الت اند صيغ للاساكنة ابن نون 

قَلّ الغيه يقل قاد وقلاً وقا 25 ٠‏ وإلجسم 
عفر با ا 000 :وقد تمل يقل اك 
اك بكثر وطال وغيرها 11003ظض 
بالضيه ل فيه قبل مأكافة عنعمل الرفع فلااقتضاة 
قة لافاعل وقيل مصدرية وثي وما بعدها فاعل وإلاول 
ارج 'وعلى الاول لتصل كتابة وعلى الغافي تكون 
امنقصاة .راجع ذلك في طال روقليا تسعيل اليا 
احدما النني الصرف .والنافي انبات الثيء القليل.وقلٌ 
الغي» قَالّحملة+ قلله نقليلاً جملة قليلاً. وإلثي» في عين 
افلان اراء اياك قليلاً. وقاللت ل2 اله مقالَة خفت العطش 
فاردت ان تستقل امك . قالَّلة العطاة فلل عطاء؛ 
أى كلل عأافظلاء قله الي اقلالاً جعلة قايلاً. 
وصادفة قايلاً. وإلى بقليل واقأبَة || اارعدة ارعد. واقلّ 
الررجل قلت جدتة لي ما له“وإلثيء جملة ورقعةونقا [ 
الثى» نقالاً عده قليلاً . و| لس ترحلت. لا فعة 
7 يا تاكن | لضفى 12 لت في السماء 
وارتفعت ٠‏ وإسة قل اليه هله ورئعة 4 وهو من الله اي 
اعلى كل ثيء . وإستقلة ع الل قايلاً. والطائر في 
قإلبات اناف .واف دهن بإركلنا؛ 
الرعة فلا رمد ولحل برأ 


مايل عضب . 








أ والاعة ايضًا ضضرة تقلع عن ل 0 
ٌْ مرقاها ( وفي الفاموس مزامها ) او الحوارة االشضية ج 
قلع وقلع . ٠وإلنطعة ١‏ لعظية 0 ك1 
أاو حابة ضخية تاخذ جانب السباه ج قَلَمَ ٠‏ وإلناقة 
0 العظيمة 306 التلعة كد بأ لبادية اله تتسسمب 
| |السيوف القلية + اتلك ذوَالَلم + القلاع 55 الدَلّم 
| بالقنا" التواد والنبائن ,افرط وَإلذاعي الى 
الساطان بالباطل ٠‏ والقلاع لعةلة التلاع للقغر 
المأكور ونبت من الجنة نعم المرتع رطا ويابسّام اللوع 
| الناقة العظيية وقوس درا نزح فيا ام َم 
القيلم ار أة | لخضة الرجاين والوام + المَالعة مصدر 
ا قالع 0 0 6 0 
ِ كا لل الارض كلا اح الرااي الى ان 

ْ ئََ 3 5 4ك والمقادع اله وك مها احجبارة ١‏ 
ا يستعملها الرعاةج مقاليع. ٠‏ وإكتل اككان تقلع منة | 
|جارة للبناء ج مقا لح . مقلع اسم مفعول والإقلاع 

ْ | واكتلوع الامير المعزول والمصاب 2 ٠‏ الشلاع واإلذي 
أله دامرة الفالع من ايل 

قلعت ل قلعت المع ر اقاعتانًا اشتدت جعودنة 
| كاقاعدٌ 

قلعث ‏ نةلعث في مشيه 
































كانه يتقلع من وَل 


9- 
4 


تلش الفسل اانا عدت جعودتة | 
ظ || تقلعت :وفلانمضى على وجهه في البلاد | 

قلات اقلعط الشعراقلعظاطا جعد وصلب. 
لقان اقول معط فتتلعظ اي بالغ في : :وه : ومنة 
| الفلعاط عندم للجذام * القلعطة شدّة جعودة ااراس 
أل لأيكاد يطول زه + تلوط انم فل واطأرت 
|اتخاذرالنافرالخائف والراس الشديد 7 لايكاد 
يطول شعرة 

قلعف - اقاعفم الجاد اقلعفاقا اتزوى .وإنامل 
أفلان نشتيك من , برد او كبر. والبعيرانضمٌ الى الناقة 
ات 


ب وصار على ةا علهها وهى | 


لقف للقشرالماكورونبات اخضرلة ثرة وإلمال عليهَا 
| حريص . والظفر اقّلع من اصلة . الله الغرلة الي 









في ضرابة + النقلعف الراكب على مركب غر وطيه 

قلع - التَلسَم التعجوز» افلم بتدد يد الي | لشهز 
ال 

قلف امخاتن التلفة يقلنها ْنَا قطعما فبوقا لفك 
وقلار؟ | اب لشجرة يقلنها غى عنها لحاها ٠‏ والذّكر قطعة 

من اصله . وإلدره فَأْنا ولت فضي عنة طينة . وإلثيم 
قلبة . والسفينة خرز الوإحها بالليف وجعل في 
خَلَبَا القار والاسم التلاقة ٠‏ وقآّف الءصير ازبد . 
وقلف الصيٌ يقلف فقَلنَا ليختت او عظت قلفتة 
* |فواقلت وإلرآة قلفاة *“قلف الشفينة بمجتى لها . 
أ وإنقلنت سوتة ع رث .واقة دلقت منة ١‏ ربع قلّفات اي 
اخذعا منة بلأكل + انقااقة اسيم 0 
القشر* 6 مدر وإقتلاع الظفر من ١‏ 
اما مرق القلقة . وإلقلف الدوخل والفشراوقثر 
شٍِ ا يدخن به أو قشر الرمان والموضع 
. اخشن . والقلنان حرفا ١‏ العاريين. + القلقة الجلال 
الجرانيّة المملوة ج قلف وقَلنَات . والتلقة وإحدة 


جالة الآكر. وإنفد ابوالغوث 
كان نري ابن غابنٍ 
عل طلا نحت موسق خاتن 
وت العرب أن الغلام اذا ولد في المركم قححت قانجة 
فكا نكالخئون. قال الشاغز 
افى حلفت عِيمًا غير كاذبة. 
رن ري 0 
ج قلف .واللنتان حرقا الشازيرت ٠‏ وَإلَلنَة الثلئة 
لجادة الدكر* الزلفٍ الغيزين اذا . يبس + القليف || 
الدن فض عنة 4 طينةٌ وجلة لة ارج قلف ٠‏ وإلقلييف د 
كدرْم التىة من النوق * اليه موي القيف 
وجل التَرج فَلِفث + الألف من تفن والعظيم 
الثاقة وإلانثى فلفاة ج قُلفث. والأقلف مر الغيش 








1 


ةم 































الجن والمياظين ٠‏ وباع” ل * أت شلت وكيف شت. ٠وإلقلم‏ يفا تأماصف 10 ا 
القْلَطْ الفلآط | للقصيركا مر وأ الرجل الخبيث ١‏ مارد * |مع البناء ومعذن ينسّب اليه الرصاص اليد : يقال 
تايط الأدرة وخبز للولدين * التلئط اسم ولد من |رصاص فَلْيْ وقَلية . ويقا ل رصاص] قَلَمْ*ٌ اي شديد 
اولاد الجن والشماطين* القياءط الادر والرجلا لخبي | البياض.و: تركتة فلم من حماء ويكشر و كلك 116 
المارد*الأقاط الا يس. يقا لهو أقآطمنة.اي] رسن . | إقلاع مم انح 1 زوا ل احى وشراق 
ظ ول إسمع منة قعل , السغينة ج فلوع وقلع ا بر يابسة الرجل على صدره 
قلطب > التلطبان القرطبانٌ ولغة في التَلّع لشبه ا أكنف المذكورج قلّعة. لفل الر 9 
قلطف - قأطفت ابن صعترة الطائيٌ احد حكام التويٌ المي . والفآم مصد رٌ ولغة في الت للكنف والدم 
|العرب وكهاعم * القَاطفة الختة في صغر الج 0 كالعلق وما على جلد الاجرب كالقشر وإسم زمان 
1 6 انتزعة” من اصله ١‏ و<ولة عن اقلاع احبى وإ تحرة تكون تحت ١‏ اصفر. والْتَلعِ ذوالَم 
|أموضعو. . والثجرة اخرجها من الارض . وقآم الوإلي | وفي صفة نيّ الاسلام اذا زال زال قلعا 1 
فلانا عزله ٠‏ وقاع الراكب يقآم لعا وقاعة ل يغبت على كان 1-3 فع رجليه من الارض رفعًا بائنا > عن عشي 
|السرج .والصارع لم يغبت قدمة عند الصراع.والرجل اخنيا لاوتنعما ويروى ايضا فلم الهم كر يكو| 
0 ينهم الكلام بلادة.ونعض العامة يستعيل القع ببعنى | الله المرّة والقَلّع لشبه الكنف المذكور والفسيلة تنكم 
|اتخلم: يقولون كلم شبابة لي خاما #*فلعةامعى فلمة . امن أصل الخلة أو الى حرجت من اطا 0ك 
0 اقلاعا ومكْلعًا كف عنة ا اوحان طأان صل من آعا ار الخلة الى عدف لذن 
|فلان تركتة ٠‏ والا إلخرجت مناثناء الى ارباع ٠‏ والملآح | م والقطعة من السنام وإحصن الممتنع على ابل 
|التسدرق قََا اي شراعيها . والامير ؛ بنى قلعة . وقا لعا سيت يبت به لامتناعها ج قلع وقلاع 0 .ويل ياود 
أمقاالعة قلع 0 ر ولقلع وإنقلع وإقتاع 0 ل فيل فال متسه الرصاص اتوت اكه 
ا َم . وإقتاعة بمعنى قلعة ٠‏ والشي> > استلية ٠‏ وإْسَتَعلعت | بالاند لسن قبل واليبا ين 00 ولأ انوع 
| الشجرة حان لا 0 والثي> بعنى قلعة ‏ الثنا لع اسم , والشتةج لم . والقلمة ذو الوا والتزل وا وإلما ل العادية 
أفاعل. .ودا عرة | لقا اع من الفرس دائرة تكو اميك | او ما لايدوم والضعيف الذي اذا بطش به ل يثبت . 
|الليد نكر القلاع الطين يعشقى اذا ا .وما يقع 1 الجر كا لأكلة . ومنزلنا متزل ل 
|أوقشر الارض برتفع . عن الكياأة فيد لَّعليها وإن يكون اي ليس بممستوطن او معناه لا نملكة او لاندري متى 
البعي كينا فبقم نينا وبشراك تكوزي أ جلدة الث | تخول 12 وتوعلمن قلعت في يمناج صاحة الى ان 
واللسان. وقلاع الاذن شقاق يعرض في اصل إلاذ نين | 00 بعد مرتر رق جيء “من هواء عر منة. ٠وهو‏ على تلعةر 
0 بالمدة وإلآء الاصفر * القلاعة شراع الديلة لي رحف..الدقا ار كلق راي 0 رع[ 7 
والقلآعة القطعة من ل 7 رة عظية ا فضا اك 5 منزلنا منزل ع وممّةكيترل ا 
عل وكذلك الى 9 يفلم دن الارض نيرك | كل والملعة 7 2 على نجلل ج فلم ا 
بيه # القع مصدد 0 الراي ونواده | الشاعر 
أوادة نج ارق وإقام - وق المذ يي سه قلي ا لابحول العبد فينا غير طاقته 
يت يلون دحك ملكك را ]| 












آل 


ون خيل ما لانخيل انقلع 


|أويديك 5201# لأث 





| 761 

















د 


جرع ايّاها. وإلجراد زد َب في الارض * قث امجرا 1 التلاشض. الدائي الخال . ٠وهر‏ سي 5 


قاط 


7 





أاقلر زه ذم في الارض ل 0 عدا . وفلان الأقأش 


واجترمطاوح قر يقال قلرتذاقداحافادارماة. 
لي جرّعنة اياها فتجرّعها + التأرمصدر 0 قز 


0 بقاص ا 1 0 غنث 0 


ألي خنيفب ضعيف كلا الث والنارٌ الغا الذى احدملوا ماروا ٠‏ وإللاه ١‏ رتنع .والظل+ عن كذا انتيض 


يل في4 د بن الكل 0 


َلزْمَهُ ابعامة *لقازمة ابتلعة: وفلار” مات يخلاً + 
|القلرم 1" و وقَلَم سيف مرو بن معد يكرب وبا 
بحن مصر وه كة اله يضاف بحرال ارم لاه على طرفو* 


|اللرّمة مصدرٌ والارؤم وإ لحب 
لولس َأسَا خرج من بطنه طعا 
امخراةاك 1 لكأم اعادم الى بطنه اذا 


سس 2 2 0 5-8 00 00 0 
والمخارب عت غنةة جد والرجل آكار شرب البيذ. 
ونفس عدت . و الَكَامنْ با لشراب قذ فته امتلاة. وكذلك 
0 فلس الرجل صرب بالذمةوعى «والنور 
استقما ول لولم عند قدومم لغرب لدت والغناء 
و|صناف البو وفلان لغلان | وضع يديه 0 صدرو 
2 له ٠‏ ولقأس ولول 21 َس النسي إن لي 


| اوغيرها 0 م 20 اك كم 


ما خرج من 8 6 ودونة وايس بتيء فان 
عاد فبوالتي* . وقلس الغر ااحاب + القَاّس فعال 
لوم قلس 2 زخّار + اتليس الول * 
١‏ لالس سشكة اليه بتكل جيك 
0 عند العامة الى 
سس - السو نات بكرن مم اللددن 


س0 وإمنكايز 


قاساء قا 
0 قا ات والفرحة فس 


النا أ لق خفة فصع نفد شٌّ 2 


قَلْما قشرها. ا 3# 
من الوحل وإيلاء * 


اليلد كدر القيضن #2 التلعة الصغر وإاقصر يد 





كه ف #لسى 6 اء امسة |اتلنسوة فاه ا ٌ 


1 
ونقص فبو قا! وشيرت .والثوب 


لعد اهل اكت 2 : وقلصتث نفسية نقلص كلما غات 


لل | قلعت || فيمضيا ويرك با اسرعت فخي 


لص. والشنة مروت 


قويصة فة فض هوا لبر يم ر.لازم” معد ٠وإقلص‏ 
البعر ظهر جنامة كينل إلناقة سيت ف الصيداو 
اغارت وإرتفع لبها ١‏ ولص الثيه 2 وأنزوى * 
القلصة ااه يه في اليدر وبرتفع ج قات * القلاص 
30 وا لوق اي مرتفع * د م 
الابل الشابّة بمنزلة الجارية مرى النسآه ا والباقية على 
السير اواوّل ما يركب من انانها الها تفني ثم في ناقة 
وإلناقة الطويلة النوائم خاصيٌ بالاناث ج قلائص 
ودُص وج 2 قلآص. ويكتون عرن. النتيات 
نبلم . والُوص ايض فرخ الحبارى والانثى . بن التعام 
وم ن ثريا ل هكذا في التاخوس بالعطف. وفي الجوهريّ 
الانثى من النعام سا 2 0 
اللسا ن الوص الاق ١‏ ونا كل كد 
ا ركان تحى أن هاا 0 ولد 
.| لعل كتاعا درتال كار لوالا رض يل 
اذكرفيخ تع » القايص مر 11 المرتفع * 
1 ال صر كارع > لخادم :ماديا 
سمنت في الصيف. وفريٌ مص اي مشرف مثمر طويل 
| التوإئم.قال بشر 
يشي ربا لاصائل فبومهد اقب فلص فيه اقورار 
- الفلآط ولد من اولاد انّ والشياطين 
|وإلتصر جنا مى الناءن والباة. الكلاب > أضاطا 
| الدمايةء والعامة ,دتميل شرف | ١‏ #اومنة قلط" 





جنيع الاقذار والاه وساخ لتك اسم ولد ليم ا | 


176 





قأد 


ل 1 0 








هدي أ كفك 
وقول 2 
وحاذر جاه الضديى ألاقارنت 





فذولة د حبلهٌ اي حل سبياة ا انر د 
0 في ار 1 زمامة على عنةه ليندرف 0 
اه نم نل الى ميق وعظ كيرا حنى 0 امرك نما 
0 - . وإقلد التجر على القوم اغرقم, 
5 عق عليهم ال ا ا 
الامر تولاة والزمة نفسة . والسيف احتلة ووضع تجاده | 
عل مسكبه. ولايقا ل تقلد الرع.واما قول الشاعر 
يا ليت زوجك فد غتآ نلذا سينا ورتحاً 
اي وحاملا رحا وشذا كةول الاخرعلنتها تبتا وما باردا 
أي وسقينيا مله باردا. ولقا لدوا اله تناويوة ‏ واقيلد 
ااه غرفة . وإقلوّدهٌ النعاس افارّادا غفية * التلاد ١١‏ 
شي يطوّل 0 لبط من الصدر يفلد عل البرَة وعل | 
|خوق القيط + النلادة ما جعل في العتى من الح 


ممع 





أج قلائد. 2 2 2 .وقلائد الشعر| 
اراق عل الدادر. إى الى ل تزال اله ا 
|لنفاسةا+ القلّد مصدر 26 قد م 
أمن فضّة . والتديوم ناتي ان | الع ٠‏ ومنة 
ظ ميت قوفل جذة آلى مكة 5 والدأد ارجاكيا 
من اللا يقال اخذ قَلْدَه اي 0 
أوتضيب | النانة ولق الما كل اسبوع . يقال سقتنا 


ْ السياة قَلْدًا ٠وشيبه‏ الك وأعطيتة قلد١‏ مري 8 


1 م بل الاقايد اي الستوها 
| القأدة النعدة وا لمر والويق مخلص به اسمن *#ا 
| داه زانة+ اليد الدريط 0 اي منتول* | 
د الإقايد النلآد 9 ة الناقة والمنتاح لغة 


|| اقلاد ٠‏ وشرلط بعد لآكن أل ٠‏ والقلِيد مصذر 


3 1 ني وبل 
أممئب رإصل بالروية افيد س جأقاليد. والعتوج) 


قاز 
,كان 31 موضع كذا . والناني اتباع الاننارن 


غير في تنأ يقول او يفعل مكعتذرا للحتيقة فيه من غير 


انظى متام 2 للدلل كار ا ليع ل 1 
8 وفعلة قلادة في عنقه مكيل و كت بى انماع | لصعاية 
| لقلينا باعتبار الصورة. وربيا ع ف التقايد بانة اعنقآن 


جازم غير ثابت اي ل ا 5 
غَنْد النصارى والهود ا ما وتداولوة 00 

لالم علد ند جيل هري العتا يد وشعا” 2 الدقانه 
| مشافة 1 ١‏ دون في كتهم المنزلة ٠وصاحبة‏ تنليدئ 


أ إن ايد ولتليدا لات .وإ لاد المنتاح وإغزانة ج مقا ليد. 
وقولة ةُ سورة الزمرلة متاايد السعوات والارض 


يجوز أن تكون المذاتج وان تكون الخزاعن .وقا ل |ازجاج 
اسه كل ثيه من السموإت والارض تالله كالقة 
وفات بابد ..وضاقت مقا ليده ضافت عليه امورة .والى 
البه مقا ايد الامور أي مناتيجها يعني فوّضها اليه. والكقاد 
المتتاج ج مقا لد .وضاقت مقالدة كضاقت مقا ليد . 
والفلد ايضا الوعاء وإلخلاة والمكيال وعضًا في راسها 
اعوج اج ومفتاح وكا جل ربما يقكد به الكلاً دكا يقلد| ألنت 
اذا جعل حا لآ اي يفتل. والمقلدة امخزانة . والمقلد اسم 
منعول. والسيدة يداه مور قومه ٠‏ وموضع انقلادة وااسابق 
من اليل يفلد شين يعرف انة قد سبق وموضع نحاد 

السيف على المدكيين مدال هب من سانا فرك 
وينوم ةدبن ومقأنات الشعر تلائنة ف بل مقلود 
أي منتول . وسواد مقاود اي ملوي 

قاذ > القلذ تي 5 لفمل يلق بألهم 
احتى يقتلة * يومة ة قّلذة علق بها القلذث 

قلذم القلدَم الرٌ الواسع الكفير المج قلاذم 


قار الك ار اللاي ضرب من انتين أبيض 


لاينار ف 


اذا جف اصنرٌ لونة , 
قلر الرجل يقر يكاز وت وم 
الدرت يوفلانا ضربة. و يسمه رى . فلار اا 


لك 


|فأد. ويُطلى شرا على معنن الاول حم وال ريكون | ووثب وعرج «ونعصاء الارضتكنيها ما وف قدا 





| 


قلت 
البيضاة ٠‏ ورجل 20 لكوم التسي: والذلب 
دالب وإلنأب شحية | لغخل ا واجود خوصها ج اقلاب 
١‏ لوك زثابة .بكر * القلبة احمرة الي 
| اليسم..وبعض العامة 5 د اخ لاوم ل 
١‏ والقابة الداه الذي ا منة صاحة ل فراش | 
والتعب. ومرى. امثال ما به قَلبة اي دا 
0 ليت بوعل تلطا فبنظرالد.قال|د, 


إ اشهربن تولب 

















































ل 
وعيب ٠».‏ 


20 


اودى الشباب وحبٌ الخالة اتخلب' 

د ع 
التلابة ا تكب مها مقاطة الياب > رحزل حول 
ا قاب وا 10 
ٍْ 0 ا التأوب والنأوب اط 
ْ * الوب لكر الا وإاذئب *| 
ْ 3 000 الادية التدمة منها مطوية كانت ام 
أغير مطوير .سيت 4 لانها خلبت الارض بالحذر | 
أوقد 20 ولب وقُلْ ٠‏ وقد شبه العجاج 
إبها الراحات فقال عن ن فلب م . تورّي من سبرء 
أ وكليف تصغير التاب وخرزة لعا يذ ”> المقلب 
أحد حديدة نُقَلّب بها الارض للراراعة .ولوب اسم مفعول 
ا والمصاب اودبت واتُوية الاذن 90 
0 ل الشوف 

قلت الرجل يقلت قَلنَا هلك * اقلقت المرأة 
أوإلماقة صارت مقلانا. وفلانٌ فلانا املكه اوعرضة 
لبلاك * القت النقرة في الجبل يسسننقع فيها اكه ج 
قلات ١ت‏ 1 0 د ا ره َّ 


ل احا لبن الات اننم 0 


تإمراة لا يعيش طا ولج مقا ليت ت. قال بشر 
| ليل مقا ليت النساء يطأنة 
| ل 1 لخر جد 


حول قل لح محال | 


قاد 


ن اللمقلات 


قتل غد 0 0 ا 
)| تحت الاسنان لق نا تكرت بصذرة 0 


| 
وال ارجلكان ن بأسنأ نه لون بج قل البعيرنةٌ أسنانة و: لج 
06 لنج. م قرّدت البعير اي نزعت عنة 
اإقرادة ٠‏ وف الكل د َع . ليرا د 5-0 
براض اويفمل بوك مل بالشبان لو يفعل هوفحل 
| الاحداث .ولف فلارث سس فيبا في الجدب* 
1 ا 0 1 إرلء 18 ن البعير* 
1 
قد كقديق الوم ليم + بيع وفشا امع ار ا" 
ب | الله ل وذ[ َه والانثى قواة ب قد 
قلمزب التو مشية التصير. يقال يشي | لفلمزة + 
اه زا لسمين التائه الذي قوا ِهُ اكثر من فعله 
تس | لفاس | لس | لقبيع , ن الرجاال 
ظ فلم - اثلم الرجل اللهاما هرم * نيج قامة اي 
هرم “# اليم لالط فينفسو وال «وذكرة ا جوهري 
ف 0 ااه بنأه ع زعاذة اللي لك نوم العظلم املق 
م | لغمل شر ن فلن وتلا هدر انا ل سكل فل 
0 :لقره قلما+ قل ال ت اشعد كاذنا 
بالسوط ضربة * الث مصدر تامار المي وال 
اهاج وتصمبٌ اجوف 0 ظٍِ من ١‏ سوا اء الاصوات 
يقال للغول عبد الضراب 
قم افلم أن" ل ايل م العظم 
قلّد الك في هوض واللبن في السقاء والشراب في 
٠|البطن‏ يقانة كنا جعة فيه . وإلشثى > على النيء لوه - 
ا مله . و م فلانًا اعذنة كل ؛ 20 5 والزرع 
| سقاه . وإلحديذة رقتها ولوإها حل ثيء * قلّدا! أراة قلادة 
جعابا في عنتها. والبعير جعل ةعنقة حيلاً يقاد به . 
والوإلي فلانًا العول فرّضة اليه كانة جعل قلادة ف 
عنقه. وإليدنة على بعنقها شيم من جلد وتحوم ليعل أنهاأ 














| 7/4 








قلب قلب 
مثالا لا وصاغ منها 50 به اخفث وتبعل فيه | كوكيان. وذو القليين عيبل بتت معمرقيل وقة 
لي يتنهم ج قوإلب . وقول الحرمري مر مقامته نزلت الاية ماجعل الله لرجل من قلبين . ولب 
احلوانية الفيت بها ابا زيد السروجي ينقلب في قوإليب | عند الصرفيون ابدا ل حروف العلة وإهيزة بعضها من 
الاقات روط ذرانا ليب الآ ككتساب. فافا شيع ْ بعض فو أخصق من الإدال 9 كفنا استعول احدها 
الكسرة ليزاوج اسا ليب * التلآب الذئب. وإلقلاب مكان الآخر توسعا. ويطلق التلب عندم على لندم 
داه للقلب وداة للبعير يشتكى منة قلبة ميته من يومه * | بض حروف الكلة على بعض نو ارام فان اصلة ارام . 
لنب مصدار وان اذاو اخصة منة وهوحة و صويرت |وسى. فليا مكانا. والنلب 22[ للاد كلل 
الشكل مُودّع في الجانب الايسر من الصدر في باطنو اجزاء الكلام مكان الاآخر والآخر مكانةلاعر لنظِ لى 











تجويف فيه دم اسود وهو منبع اروح الحموإن ٠‏ وقد 
على عل العتل رومنة فودورة قات ف ذلك 
لذكرى ل نكان له قاب اي عفل ج قلوب . وإفعال 
القلوب عند التجاة من النواح تنصب مفعولين وفيٍ 
ظنّ وإخواتها. وفي الكثيات سي المضغة الصنوبرية قبا 
لكونه اشرف الاعضاه .لافيه من العتل عل راي وسرعة 
امخواطر وإلتلون يه الاحوال ولانة مقلوب اتخلقة 
وااو ضع كا يشهد بعلن النشر 4 ومن لقا ليبه الادول 
«النابلية وهورئيس البدن المعوّل عليه يه صلاحم 
وفساده. وهواعظ الاشيآ: الموصوفة بالسعة منجانب 
احق ومعد نالروح احموا يالمنع أ للنفس الانس الي ومنيع 
الشعب المنبثة في اقطار البدن الانساني يل في سائر 
احيوإنات النامة الخلفة .انتهى . وقال في التعريفات 


القلب لطيفة رياية طا بهذا البلب الجسنانيء الصدوبدى | 
0 


الشكل اودع في الجانب الابسر من الصدر تعلن 
ظ وتلك اللطينة في حقيقة الانسان وسميها الحكم النفس 
|الناطقة وإلروح باطنة والنفس الحيوإنية مركية وفي 
|اللدرك العالم. من_الاشيارن ,واللخاطب. والطا لت 
ا 0 ر؟. 
ظ والمعاتب. اتهى.وذاب كل شيو لبه ومحضةوخا لصة.. 
أوقاب الجيش وسطة فان لكل جيش خهس جيهات 
| مسرة وميمنة ومقدمة وسافة ولب . ورجل قَلبْ اي 
أخالص السب يستوي فيه المذكر والموكنث وا جمع 
|أذآن عنت فلك 11لا 


2 « 


| العقرب منزلة منمنازل القهر وهوكوكب نر ومجانبيه 


| 74 


أما كان لاس طاق وإحد سن طاقين 0 


| معنوي فن الاول قولة 

| قفني قبل النفرّق يا ضباعا 

ْ ولايك موقنًا منلك الوداعا 

ااي لا يكن موقف الوداع موققًا منلك . ومن الثاني نجى 
ادخات الفلنسوة في الراس واخام في الاصيع وعرضت 
الناقة على امحوض. ورجناس التَأُب عند ادل البديع 
اخدلاف في ترتيب الحروف . وهواما قاب بعض, نحى 
الايعلهون ما يعملون . وإما قاب كل وهوان يكورن 
الكلام يحيث اذا فلبتة وإبتدات من حرفه الاخير الى 
احرف الاو لكان المحاصل بعينو هو هذا الكلام والمعتبر 
| فيه اروف المكتوبة ويس با لعكس وإلقلوب المسعوي 
أوما لا تيل با لانعكاس . ماله من النثركل في فلك. 
اومن انض قول الشاعر 

حسانك منة للاحباب ققد 

ظ ويك منة الإعداء سوه 
أوإذا وقع احدها في اول البيت والاخر في اخرو قيل 
اله المذلوب أن كقواه 

لاح انوس الطدى منكةهٍ في كل حال 
|وأكلب عبد الإصوليين قسيد ين الارصة | 15 


| مناقضة .وعند الحدنين قلت اسناد حديت باسناد 


| 


أ - 
أحديث اخر اما كله او لعضه أو كلب متت د مف 


بمتن حد يث آخر. وإلقلب وار للهرآة غير ملويّ أو 




















أولقنا” 0 يا 1 د قأ” - 


0 ولتافام لقائيًا جم 0 وإفتفا اتنا دبعة 4 .وفلانا بأمر 





|| لحا 
| آثره” به . وبفلانٍ أخنص به اي خص لكك به والشي» أسوع 


| يصوات به الصي أو بصوات به اذا فرع 


0 2 5 بالعصا ضرب قناء* جه # القافية 
| القن اوآخر كلة في النبستاو أخر حرق سا كن 
فيه به الال 0 يليه مع احركة أأفي قبل الساكن 


او احرف ثبى عليه القصيدة ج قواف ميت قوفي 


| الشعرلان بعضها يتبع اثربعض . وقول 0 


وك علمتة نظ 3 واف فلا قال قافية يجا 
اراد با لقافية التصيدة لاشتاطا عليبا ٠‏ وذو 8 


|المشركع وذكيرقي باب الشين ٠‏ وانتة على قتّان ذا ك 
ا وكافيتو اي ثرو التراق شاءد سي به لقوله 











كدب من قد كان 12 اي 


اذا قلت قولاً لا ل النوافيا 
د ا لمر 7 وبذكر 


رمع 


وقد يدج انف وأقنية وإقفاة وؤة” 0 
ولاافعلة تنا الدهر اي طواة 1 ٍّ قفا اي 
هرح # الَنو مصدرٌ ووث” يغور عند المظر + القفوة | يقا 
النهية واارم حي باهر قب 2 وإلذنب ا وان ثنول للانسان 
ما فيو وما سرد َي ة زبية الصائد:: الث الح . 
يقال انا قؤ* به لي حفن . الضف المكزم 0 2 1 
من الطعاع 8 اخوإنك والمهم مهم 5 
مره لحف مهم والنةه 6 كنت ا 
نيم + اليه الازية 5 لك على الغير. 7 
ذحت من قفاها. ولاافعلة قنيّة الدهراي طولة.وهى 
قنيهم اي انكف مهم * القفية عند الشعراء ةك 
التوانق على للك لحان والكازم الم 0 


تا 


0 ا به اي وى عي 


من الغنم المذ بوح من قفا 


قن الرجل يفيه فنا ( ياي ) ضرب ففاء. حكاء | القاليب اسم 


نان زب + ليترت قف و 
قئز- القاقوزة والقافزة والثافرة في ق زز 








اكثر الخي* الذى ب بذرخ فيه اجوإهر وغيرها ا 


: ود ال الد ربان اه وحدث الي نا 


رو ولق حَدَكَ الدي: ووقع ِ 36 ة اي 3 راق 


ئ 


20 -* 0 - - 
: أو حَدَت الصيّ ققَة كقة اواذقة كثقة صوت 


قتل- القافل نبات كنبات لافنا 
رحا الائل + الناثاة مزتبات مذي مرح الْعظن 
والافاويه مكو للهدة والكيد : والنائلة الكيرة ان 
تاد د 
قت - الاقم حبوإن ببلاد الترك على شكل النارة 
الا انة اطول وياكل النارة: وإلبماه خير عر 
قل يقابة لي حَوَّلةُ عن وجده. واارداء والثي 2 
خَوَله وجل اعلاة أسفلة وباطنة ظاهرة .والثيء 
م هتفه ورك ذال رتل3 "لامر كاير ا لبملة 
طبر #والارشع الزرّاعة نحوا بقلب والقوم صَرْفم. 
و|لقلةتزع قابها. والله فلانا اليه توقاه .والبسةاخكت. 
وكلذ] ايقل وبطظنة امتاخ تلالتخرئت لكك 
3 اعانةادكة الخلآت فؤشلوت يقلت الرذل 
كا ا ل اب ا 1 ولت الشنة 
00 َي قلاهة+ نا معن قبة 50 لإبالنة 
واتكفر رادل عولد عن وجوه والله قلا ا اليدتوقاة. 
والعنب يبس ظاهره”. وإخبز حارن ل أن بقلب . طالقىم 
, | ضاق ايلم أ فلاب ولاب لني عرق له رجه" 


0 
مر وغ نوز تلصوت فيا منت شاآه لتاب 


عا 
ن ماسج وقد 


النىء 
تطاوح كلب وإاحي ورجع . ومنة يي سورة 1ل ران 
من الله وفضل . أي رجعوا . وقول 
الحريريٌ من مامته البغدادية وإنقلب ظهرا لظن 
هو مَل ضر أكثرة اضطرابه وفرط القالاب احوال. 

"| اتاب ظهرا 0 واللام 5 لبان الاخنصاص 
اع باس : ل و 0 
فاعل ان الاح 1 
اي على ا 37 والقالب ايض 0ت وأ لا امه 









فانقلبوا بنعية 


اليب لون 





1-1 








الننافٍ الميزقة , 00 رام يبن أصا زجع تالكا 
الامين . وإتيتة على قفن ذلك وقافيته اي اثرومروهذا 
نفانة اي حينة وإوإنة . وقفا نكل شيء جماعه وإستقصاة 
م الي ا زا ل لاصتاو التخير معدا 
الققة النوع وأوّل ما يخرج من بطن ا موأود ٠‏ والقفة 
لإترع ل ا وض كيكة اللترلة تند قل اقدص 
وغوه تجعل فيها المرأة قطنها والقارة وما ارتفع من 
الارض لكا [لمش دل لطا اك والارنب | يقصد 
وثيل كا لفاس ا البالية نادمه كدت قف | 
ارفك ال إل مله رعدة تاذ 
س احرار البقول وذكورها | 
ا ا ص 
الى ا عط ا 1 ب[ مسلكت أرنانة أ 
لل اه 
قل الجلد يقفل قدلا يمس . وإلثي> قذلاً وقث ولا 
حزرة . وإلرجل يقفل ويقذل قُنُولا رجم او من السفر 
خاصة. ولف ل يقذل اماج إلغتيات «وفلانٌ لطعام | 
قلا اجيكرة وجمعة..وقفل ابجاد ريفقل تاديس - 
ا ا ا 
ل الجر قلع له وه واصحيف قن با لنون . وإقفل 
[للاشمعل اناف يو قفلاً وإغلقة . وإلقى اتبعم 
بصره ٠‏ وعن ميعهم أرجعم . وعلى الامر جمعم وتقفل 
الباب وإنقفل وإقتفل انغاى . وإستقف الرجل بخل + | 
القايل الراجع ج قافلة وقنال واليايس الجلد ا واليد* وا 
القافلة ونث القاذل والرفقة الراجعة وإلبعدئة | 
بالسفر تفاؤلا با لرجوع ٠١‏ .وعن الازهري وإلعرب نسي | 
المإمضين للهرى وَإثْلة < و يتنوم ج قوافل. وخيل, 
قيادل الا ضيايية العا نعلا اده الل 
معد ماك سكل لسر ل ل 
وإنحديد الذي يعاق بهوالباب ج اقفال وإنذل وثفول . 
الل الرفقة 2 !1 فشن التزل رربطة يمعينة 


الل رو # اليف د 


ولق 





ها اوتمعك العانة .والققل مصدر دعام جع يعنى 


اا 


| الفا ل* الله الارة والقفا وإعطاؤذك شييا رق والوازن 


ن الدراه. وإلَْلَة ايضا والتَْلّة الثجرة البابسة . 


وَإلَقلة إيحافظ لكل ما يسمع * التنيل ما يبس من 
الشجر وإلسوط وإجلاب ( او الصوإب في الجلاب 


| الل ) ولعب الضيىكانة درب مُقتّل لامكن فيب| 


اذو ونبت وجلد نيلي يتنو لقتل بان التو 
لنوفل با لقا.ين وي اشهر + التيقاال عرق في الذراع 
لامراض الرا اس معرب كينا يكي با لينانة و معناة 
راحي .وقيل عربي” * رجل متقذل اليدين ويتجذليا 
من | ومققما. اي انم 0-5 يكاد يخرج من يده خير 
قن يثببة قعارضيية كل | اللة : . وفلأنًا 
ضرب قناءٌ . وإلشاة دما من قفاها. والكلب ولغ . 


| وققن الرجل يقذن فقوتا مات * قثن راسة قطعة . 


واقنن الناة وإتعننها بمعنى قفنأ 3 وإقتغن. الشاة 6 


| ذيجها من قبل وجهها فابان الراس * التَئان القيان 


الذي يوزن به والابت . وقفان 5 شيء جباعة 
وإستقضاة علي. وني 2 3 واستتصاة عله * 
لقنن وص :و انها ١‏ لننا اَن القفا ايض . 
لمعن 00 00 تذع من قناها ‏ 
د 2 لانبا القنية 
1 الشديد الراس اتللطل دا 

0 م ال لواح من الناس ج قخاند وتنند دون 

الققدرا ليج الخطر والقد يد لراك 11ل 
وا لحن الر 1 تالتصر الب الا 

ا لك اسع دا 

كله مقتطعة من بوقنة سيرد إلى خرانياة: لتر 

تفا ارم فود نفو وتو( ) اا 
|ضريب قنأة وقذفة با لنجور صرحا و رطلنة ا 0 .وفلانا ْ 
وفنا لد حمل 2 0 اا ريد 
|٠‏ ويزيد تقنية اتبعة ايام . وكذلك ققْيت على أثرو بنلا 
. أاي اتبعية ايا واقنى الرجل اوالضيف اقفاك ا 
لني .وفلاة مرا أ بك وعامه فضلة . ويه خط ' 


ديك 


م 


ا 











قخنص 
























والقص 1 2 51 .| ١‏ 
| أوجراد نص 6 0 شع رك ل 0 
أويض ا قَنُوصٍ وال طيبة الرائحة + 
|التيصعيان ان لف 1 تدز اي عط 
اكبيكة الننص 
قفصل - النتصل الاسد 

قَتَطّت العنزمابين قطري فرجها نناط قَنْطَا جمعث. 
أوإلدّكراقاه ينفط ويتفط قَنْطًا سفدها. اوخاصٌ 
أبذوات الظلف. وقَتَطنا يخي ركافأنا + نقافط العنز 
أوالئيس نعاونا في الاقتناط . واقنفط النيس العنز واليها 
أضم موّخْرها البو.او موَخْرهْ اليها. وإقفاطت العنز 
/|أقليطاطً مدت موّخَرها الى النيس+دققط بلد بصعيد 
مصر موقوفة ع العلو.ن منايام أميرااومنتن علي د 
اأركل قنط أي كثير اليكاح +« اا ناه 1 
اللكاح ++ المتققْط انها ل ا 
ا قنطلة من بين يدي 6 اخنطنة 
لك لان 0ن ملبوسات اللساء.بركة 





- ونفقع اليه لفبض. وإنقفع عنة امتنع * الفقاع, 
| دالا في قوام الشاة يعوّجها * التناي الاح ر ينقشرانقة| 
لغدّة جرته. .وار قُتَاعٍْ ع ٍّ فبَاعيّ لا 


القع مصدر وجئة من خشيبه ة يدخل تنه الرجال 


00 الست + التنساء حنينة ( وق التامين | 
|أخشبة وني نصعيف ) خوّارة اوتجرة ينبت فبها حاى | 


| كلق المخوانيم الا انها لاتاتني 2 تدكا 





القفعة اللرّة 2 ازبييل من خوص بلا عروة أى 








الا 


يمشون به في الحرب الى الصورن . والقتع عدوم 


417 رات 3 وأوالذ مار لني مغل الدهانو. | 








قئة وإسعة الاسفل ضيقة الاعلل اوج | لمر او مستد يرة | 








3 العم لطر ونم يوضع بعضها على 0 فيسيل 
خا الدهن ج قتاع * الناع فعال للبالغة .وهى 
تناع ماله اي لاينغقة . والتتاع النناع للدام اللذكور 
.الثاني الفياس كائر الادواه . وإلفذاع ايضا نبات 
متّع كانة قرور صلابة يقال ليابي كف الكاب* 
ني يذ من سٍ 
الطير فيصاد * الأقنع صاحب الاذن [١‏ رِجل 
ا ل الا اا قنعاه ج 5 ع . 
والتفعة خشبة يضرّب بها الاضابع القع ككس 
لاسن 


اي م: 


7 [أرج2 1 2 
القفاعة شيلا عل ثم يغدف به 


نك ا الفوفج :ورج ل مُننْع الدين 
تشنييا. واو محيذ عبد الله بن المح 0 بايغ 
0 بوه بالمققم لان ن احج ضربة فتقنعت يذه 
التَتَعْدّد التصير 

قنل- اتلك اده تت ولت 
لشاف ا ار مر ل ف 


اعت الغسل والشعر قأم فزعا. والصيرفة عرق الد رام 


قّعة يقعة فنعأ ضرية بالمقنعة 0 0 .والثيه انفم” بعضة الى بعضٍ حتى دار 
وقنعت الاذن وإلأرجل تقفع 0 قنعاه ع | كا لفقةكا نقفه الدجاجة*اننّت الدجاجة اقفافًا انقطء 


ع يوالم ا 
| وإرتفع سوادها. وإسةتف الشيخ | تفاقًا الضر نشي + 
الي لحار ل وك ا ١‏ رتفع من 
الارض وشي لكا ا والتصير وظر الثيء وخر'ت 
للك ومن الناس الاوباش والاخلاط ولد من الغبم 
كانه جبلٌ وحجارة غاص بعضها ببعض لاتخا لطهاسهولة 
وهو جبل غبرانة لبس بطويل في السماه فيه إشراف على 
ما حوله وفيه مجارة متعآفة عظامكا لابل الروك وإعظ 


هاذامت رطبة فاذا بيبست سقظطت والاذن ١‏ أتيكاعها | رصثار ورف قف جارته فنادير امثال الببوت 0 
اغا انار فروك اي ضارت ذات زوإيا من اعلاها | يكون فيه ريض وق ان ج قناف وإقناق” وراد 
الى اسنلا والرجل ١‏ لني ارتدذت اصابعبا الى القدم * | باللدينة 


:6 زاضاك اله ريق شي] اك ارجا فتأل 
كم لأخازل من عام ومن زمن 
لال اسما با لين فا لرّكن_ 


4 











أووعاة طلع لفل ل لورة 0 من # يمال 0 
اج العظيمة واي والطعام غير مأدومر ج 
ارد 4 2 * المثقار امم الارض فار مقا اي 
خالية” والمنقفرالمتنيع . ومنة قول المساور 
اود اليا جهفوا له ةد 
0-0001 
قفرش - التتارش 0 التنغرش 1 
| م يفي رقرًا ا وتوا و وثب 
أ 1 جعلة يقثز. و نتقرك المراة ا نششت يد يبا 
ورجليها به . وثقافزو| تواثبو| * القاؤزة من الخيل 
السريعة تنب في عد وها. يقال خيل قافزة ج قوإفز. 


أعدت الخيل التَفرَىاي وش يد لمر اللرّة ج قثَرّات. 
أوقَفرّات الظباه ستة كواكب وى قذزات - 
ايض * الثقار يا 0 لليدين حتى قطن ويك 

أله ازرار ترّدُْ على الساعدين وها قفازان ا 1 
لبد اوضربمن١‏ 1 لليديتكف وإلرجلين و<ديدة 
لمك قد عا الما وا ا اانا ليرا 
وتيك يتخذه الصائد فييد يه من جللر او لبد* المُميرَى 


لعبة للصبيان ينصبون خخبة ويتقافزون عليها + 
|القَفيز مكيال مانية مكاكيك ومن الارض قدر ماية 
واربع وإرعيت ذراءا ج اقغزة وفثران . والتفز عند 


وقفيز | لكان في الشرع اسم اجارة مخصوصة. وي اجارة 
اارح عع نيعاي دوق الى الصاح الت 
المتأوكنيم! إى داجو وج رجلا ااطرها عورا 
يكين هذا اليد يتفي جيه أو بنصف أو لش ل بن 
ا ا 1 الأقفز ل رق كان 
بياض تح له في يدبه الى المرفقين دون |ارجلين 
اليس القمَازينٍ 

قت الرجزيونة ةل اميا ولزن سالط 


0 


والنوإفز الضفادع لقفزها * التَقرى اسمنتكا مرّ. يقال | 





| وحموضة قي معد ته من غرب اكه عل لتر اس 
ا | لغَارين حد يدة 0 يدخل فيبا لسا نالقفل ونحوو. | 





را ودكاسلة الذقات يتين قرا جا اس را 
ا والتخص المشتبك الخداخل بعضة ةٌ بعض ٠‏ ومنة 
د والققص جيل بكرمانكا لففسيا لسن .وإلقنص 5-3 


:0 ظ 





قذنا رك يديه به ورجلة. اذا اعد 1 ٠‏ والني» 


اخذه اذذ انتزاعر 













وعضب ققدي قنَاسا اخنه داد 
في لماص ل كانتي . اطلب الثناص .ويس الرجل 
يننس قنسا عظت روثة انه + لنقس الظبي وثب. 
وثقافسا بشعورها توإثيا ف اخذ كل مما بشعر || 
ماجيها + تناس كقطام_المرأة اللييية الرديكة + 
لتساك وك د الاقنس 0 د لبقن وزكر لاله 
الرديكة * الأقنس اقرف وكل ما طال وإننى والانثى 
فنساه جك الى طائفة ‏ بكرمان كا ل0؟ |( 

قنش الطعام يتفغة قنشا أكلة اكلا شدينا . 
والمراة جامعهاكثير. وإلناقة اسرع حلبها .وما في الضرع 
نفضة سريعًا . وإلثي> اخذه وجعة.وفلانا بالعصا اى 
بالسيف ضرية # انقفش العنكبوت وغيره اتجر وضم 
جراميزة وقوائُة * القفش مصد ر العا لاة 
الفصير. معرب كَفْش با لفارسية. والتّش اللصوص 
ن | الذعارون 

لمشيل المغرفة معركب كتنهجه 2 

قنص الظبي 00 1 شد قواءً ع ة وجعبا ٠.‏ 
وإلثيه قرّب بعضة من بعض . والبعسوب شده في 
امخليّة خبط لكلا يخرج . وفلانا اوجعة. وقتص الرجل 
ماين ٠‏ وقنص فيتس ماح | 
وفلان 2 من البرد “وزاك اصابتة حرارة في حلته 









اأرجل صار ذا قفص من الطير. ونفنص فلا تجيم. 
وتقافص الشيه اشتبلك * القافصة اسم فاعل بوث 
ج قو|فص.وتلاع قوافص اي رفيعة#القفاص الوعل 


من الملائكة او قنص ا النور : 







الطيروإداة للزرع ينقل فيها ارال الكد سج اقفاص. 
| قييل معرب وقيل عرلي *وإشتقاقة من الفنئص بعنى اجع 8 





توس ١‏ اشن الكيير | 
١‏ )ل فق أصرفة بد لتعوش البيت شير : اشع أ 
ساد التعوتى الخنيفك والبعير العايظط 1 

طلا انول التعرظة 

قعول الرجل مشى مشية من يمني التراب باحدى 
قدميه على الاخرى َمل فيما . فهو متعول * الول 
مشية القعول + المَوكة مصد نر :وعثاث مول ص 
الصنة وعتائك مَمْوَلة على الاضافة اي تا وي الى التاعلة 
كيل الظأويل ونعاوها ظ 

كَل اللرفال متتطغان :مق قولك: وقف كوف | 
أي ,القافك من وقفت وإلفآه من كوققٌ اي الوقف في 
قراءة الفران عند الكوفيين 

فرك الارض»الفذا تنا .مطرت! فتعير نيانهاأ 


الاراب على البقل ل اقعنا أ 





وفسك إن والتَفْه ان بقع 


2 


عامتة وا 
التفدانة غلاف الككلة وخريطة منادم 0-6 


و 


أبن قفدان ا + الأقند لماع الفدق 


أولا: 3 3 3 ا اليلد ال 
الاصابع وإلبعير الذي مال خدة الى الجانب الانسي 


فان .ال الى الوحشيّ فب اصد ف ٠‏ والرسغ الماعصب || 


الخيل تؤياتبااراو وبل ادي يرَى مقدّم رجلية من 
0 
قرالاثر بقثرة قثا اقنفاه وتبعة. وقؤرما لفلان 


الارات وغيرة حهَة. وأقثر المكان خلا من 11 والكلا 
والناس ٠‏ وإلدور خَلْتَ من السكان ٠‏ والرجل خلا من 





امور |قتفاة بمعنى 0 بتقديم الفاء 
قفرة يأفة فنأ كردة . وعن الطعام امتنع . والثيء 


استقة كا يستفث الدواة * عجاجة قاد وك اوتغنه 





هله وصارالى الننراي انفرد وبتي وحده . وفلانٌ ذهب 


طعامة وجاع . وزيد لم يبق عنده ادم .. وي الحديث 


0 الناسّ ولفتر الاثر وافتارة. اقتناء” وتبعة. 





شعوبا تتشعمب مدباا ه | لتَفضّة الزبدة تحلب عليها الشاة | و 
ققوه بق تا وقياحًا ضر ياكفقرز غنة بتقديم القاء+ | 
]فت البئرة الكرنبب: :اوإلذئية اراقات الشفاد عد 
|التاخ المراة الحادرة ة السنة المتلى # التَفرَة البقرة 
|المستقهرمة + | لي عام يماج با لمر وإلاها ل: 
قفر - امار الضزر الجنة + الاخرة المسنة ا 
الى »د لخدي لاخر » الثَاريّ البلة المظليية 
|أمن:النشاء 
ظ ققد الرج جل يتفد قتدَاعبل العيل.وفلا 
أففا” بباطن كثْه .وقند ققد قدا كان اقفد 
مصدر وإن ييل خف البعير الى الجانب 
أنرَى مقدّم رجلي الاندان من مَوَّشَرها من خلف 


أواتعضلات الرسغ وأقبالة على انحخافر إن لطم عامدة 





لان صفع 
د التّفد 


الانسيّ وأن 





إولايسدل عذيته + القئداة موث الاقفد دان إن يلت | اي يخالية افإتراة عر اي لباه لي النُورنيات 


عفر العظم تعرّقة * القافور وعا طلع ١‏ لنخلف 
ا سويوة ا لي غير ملدوت . وخر َك 
أي غير مدوم يقال اكلر عير تدارا اي بلاادم. 
0 ولق جالة بن عام ر لا: اطعم عل لبش هيا 
|ولبتا ول يذيم + اله الخلةمن الارض والمنازة لامآة 
8 ولانبات ج قفا وقفواك 5007 د اي خالية 
و عونا على فنا ر فيقولون ارض قفار رَ على وم جع 
المواضع | لسعم | وواد قفد وقفان تكذلك. وإللعىخالية 
املق اهلها . وسبرط ك5 ل عن ملة ل زولا بني فلان 
افبننا التفْراي لم يقرونا ٠.والتَثر‏ ايضا الثور اذا عزِل 
كنك يرث ب والقير القليل الققّر أي الشعر 
والكاقي:لالتيلاويت إلى اقفر القت رمضدر وا الشعر* 
القفرة القنر للخلا ين الاج قَفْرّات «ومغاوز زقرة 


ا أمنا 
2 





شونا 


لابنتذل عذبة .يقال اغة, النفدا» + التعدارم) 


| يفتر قفر عل والارا ّ فاليا وأاط عام ضارقنا رَا+#قئّر ا 


> |ما اقفر بيت فيه خلّ ٠‏ وفلان اليلد وجده قفرًا اي || 





| بن شور تابي يضرتب به المثل في :جسن الجاورة. قال 
||الشاعر 
وكنت جليس قعقاع بن شور 

ولا يشتى يتعقاع جليسُ 


|المُعْع والتَعقع العقمتى او طائد كدر اباون 


المنقار والرجلين * الفَْمَمَانيكُ من اذا مثى سمع لمفاصل 


طويل ا 





الكناةارذواليطنى 


قعبط - التعموط خرقة طويلة يكن فيها الصدة 

ج قعاميط * الفُعميوْطة دحروجة امجحل 
فين الانف يفعن فعا كان فيه صر فاحش 
وارتفاع في ارنبته ضد * الفَعَانُ ِصّر فاحش في الانف 
وارنقاع اربع د +3 التتن انيه صقني[ والتحن 


رجاب تنعقع اوحار قعفعانيا الصوت اي شد يد الصوت | | قصر فاحش في الانف ١‏ راع فاو واننماج 5 
0 ضؤيتنية + تلظ ون حا دوت ال رجل :3 لبعز نابت اف للا تسن ذى لفل وشطيرة ' 
ٍْ السلاح :يقال تعمسف قم ةيلاج أي صوتة . ارييف 0 ولاق قعبه ج لك : 

الاسنان لغِدّة وقعبا في الآكل وصوث الرءد والارسة | قعنب - القعاذ ب الهد يذ +الضاب: والاسد.> || 
| وخوها.وسة الذال ما يمت لبا لسنان وقد مر > * | القحب التعاب :الما لتقن ,التيق ا ا 
| قسِفِعَانْ جبل بالاهوازسية حجارته رخاوة نحنت إمنهاا المدوج * المعنبة الاعرجاج سي الانف وإلفصيرة * 


| اساطين جامع العا رك يناك 5 انان 
0 لان جرهم كا ذل ن نهم جستمنع قبوباو لهم ا 
| ارب وقطورة تمقعيا بآ لسلاح في ذلك المكان »# 
55 متفعقج 5-6 2 شاج الضاعرا قيه الى الجد 
قعل - افعل الَدَوّر انشقت عنة قعا |:4. وإفتعل 
|| الشعا لغ 7واستحمه وإفعق اللا انخلالا يفن 


| اقعل ٠‏ وإلراكب انتصب جد التاعلة الجبل الطويل ج أ 


اليكل يع 





ا قعنأة لة 

قعا١‏ نح لالناقة وها بقعو فعوأ ومو 
* | أرييل ننسةعليها ضرب أم لا. والطائعر 
ى فعا اشرفت ارنية أنفيه 3 2 5 ا 
النصبة * اقى في جلوسه تام 2 الو نا 26 5 
اوَجلمن على اليتيه ونصب تخذيه. والكلب جاس على 
استواو جلس عل البتيه ونصب نخذيو. والراكب قرسية 


رد للبيوغز وف اللمريكاةالاطنة ا الالجعيا الي 





أقواعل * امال تور العنب ( وفي بعض النسج بزر 
|العنب وصوّبة بعضهم ) وشبهه اوم تناثر منة وإلوبر| بالارض وينصب ساقيه ويضع يد به عق الاؤضن و3 
ليمك 0 البعير مد التَْل عود تحمل تحت الرطب | الصاح وقد جا النبي عن الافعاء في الصلوة وهو ان 
أمن قضبان الكرم وإلتصير ايخيل المفرقوم * لتيل بضع النبو على عقبه بين الحجدتين ٠,‏ هذا تلم النقباء. 
ارب لكر » الل 100 ظ واف انن كارت بد .وات الفهل النافة اسه 
وح نا لان منتصبة لااصل طا في الارض يمعنى نابج لك 3 والبكرة 0 55 
عم م الستور يفع قعم صاح . وَقَم م الرجل ب قم | اوشبها او البرتى م يط 2 تأوتك/ 00 
أْقَعَمَا اصابة د]ث فقتلة * اقعبت الثس ١‏ فنأ فييها احور او المديد تان عرق يكنا للك 1 1 
|وانحية فلانا لسعتة فقتلية. وأقعم الرجل عل امجهول | ورجل قَمْمُ التجيزتين اي ارمح | بيبا" 52 
بع قَعم * القَعم مصدرٌ ومَيّل سي الانف وَمَيَلَ | غير منبسطما + التعواة 39 شنو | اطقيقه لى 
أوإرتفاع في الا ليتين جد سم المال خيارة * الَْيْحَم | الدقيقة الففذين او السافين + القن ذو النَعَا 
|| الستور ولت امن من الابل + الأقتم ذو التَحم | وإلانثى قعواه 
 )]‏ قعص الرجل وضع قعوصة وِرّقر * التعيوص| قعوس - لقعوسَ الذي إد. وإلببت ذم »|| 








] 





ظ ورجل كان يعمل الاسنة * النعضبة مصدرٌ وإلشدّة + 


0 يا لخد ا 5 
3 و مر اى شديد. وأسنة قعصبية ع عضب 


م والتعضم الضعية اب للد للها 
9 الكل نسل عملا جين ٠‏ وفلانٌ صاح 
| شديذا. والشيه ببس ٠‏ وزيدًا طرده .وفلانًا صرعة 
لناب ساقها شونا والغانة يه راس عدّها على 
أفلان غضب. وعن. وجهه كشف. وعلى غرعه شد 
أوضيّق . وقععط الرجل بتعط قعطا ذل وهان * قعّط 
ظ الدابّة سافها شديا . وفي الذول الحش. وعلى غريه شد 
أوضيق. وإقعط الرجل صاح شديدًا . والقوم عنة 
|اتكشفول . وفلانًا اهانة .وفي القول الحش ٠‏ وإقتعط 
الرجل نعم ول يدرْتخت الحتك . وفي الحديث انة 
أى عليه الملام عون الافتعاط وإمر التق * رجلٌ 
عاط وقعاظ .اي سوّاق عنيفث للدواب * القنط ١|‏ 
ك3 د وااغا ا الكثيرة .يقال عنده قعط . اي شاد 
كثورة * الممقط 1 








قعطب اللثي» قطعة * 3 دك عط اع د 
| قعطره” صرعة وإوثقة ٠‏ وإلاناه ل * اقعطر 
اقلْظوارًا اقطمك 

قعطلةُ صرءه . وعلى غريه ضيّى في النقاضي 
وقعطل في الكلام اكثر منة * جرّاس بن التَعطل 
أشاعر اسمة تابت. َنب بالتَعْطل لقول رجل من بفي 
ْ زيد بن امة 

فظل مني الامالي خا ليًا 

وقعطل حتى قد سيمت مكانيا| 

طاح افعظة شي ف عليه 

قعه يعة فكأ 0 عليه با لكلام * اة ف الفور 
|اقعاءًا حفرو! جروا على مك ماع 5 وشاع 

ال ع اسرفامرا ارة ومياة” أفماع _ 











الغديد الجعودة والمشدّد في | 
|الامر. والمقعط الححيل اللر تفع على الدابة .وامشعطة العامة , 





2-1 


| نفصة :١غ‏ لابدء من ١‏ 





قعق 
قعف | لنخلة يقعنها قعفا استأصلها. وما في الاناه 
الحفة. وإمطر جرف اتحجارة 97 الارضن .وفلان 
اجترف الآراب بنواث4 0-07 5 الوطم . وقعف الشيه 
0 سقط . او هو خاصٌ باحائط * لتعف 





اذاف وإنقعف وإقتعف بار . وإلخائيط انفلع من 
للق اولاغريواوا لاعن تلش 


وإتتعف الثي> اخذه 
. |اخذًا رغيبًا * القاعف امم فاعل وإلمطر الشديد 
لزيا ساك القدافه لاسا نا ل سولج فعاف ل 
كو تعدا بل ضبان الصعاريك ماديا 
على بعضٍ . 
قعفز الرجل جلس جلة الحنبي ضاما ركنيه 
وغنذيوكا لذي ممة لامر :وفي اللي أمثئ مدا حنيا. 


اوله الكلام اراد دفعة عن ننفسه +د لتعنزالرجل برك. 
وإقعننزاقعنفازًا جلس المَعمَرَى * التعقرى الاستيفاز. 


يقال جلس الْمَعفرَى اي مسعوفزا: »* التعفوزنمات * 
المتتعفز المتكيب ٠‏ يةا ل غصر متقعنز وتجرة متقعذرة 
قعتبة جرح * الْنَعقَب طائر ياكل الحيّات 
خا القوارا صيك العدون بام 

قعقع السلاج وبالسلاح قعنعة وقءقاعا صاح . 
وألاسم التحقاع بالف وإكورا طرداء فقال قع قع. 
والفباح أج اما عط عر ٠‏ وف الارض ذهب فيبا. 
| وقعْئعت عيدم ارتحلوا وال الاين" لعي 
2 2-2 ما يعم له بالسيتان يضرّب .أن 
اك 1 ردت ال رادا نا لاحقيقة له* تفعقع 
الثي* اضطرب وت رك . ولقعتعت عردم ارتحلوا. ومنة 


المثل من جدمع نتقعقع عمده كا يقال اذا م ام دنا 


افترا فتراق لعد الاجتداح اتات اذا 
اجءىا ولقاربو! وفع بيهم الشر فتفرّقوا ١!‏ و من غيط 
جحو ل فها انا الاساجى بطر عكار جزل 
|والاتشار 3# * التعافج تتابع اصوات الرعدٍ # المعقاع من 
.اذا مسثى سمج لمخاحصل رجلية تفعقع تاقينا اللحك 
ولحي النافض وإلطريى لا يلك الا بمشمّة . وعقاع 


لاا 


تعس 


الي جد الغلة في قعر فرجوا ١‏ والقي تريد المبا لغة * 
التموْراالبثر الشطلقة + الور البعيد” النسر > [التتيير 


البعيد التعر:* التعئرة من النساه التعرة * القير || 


والتعَار الذي يخرج الكلام من قعرحلقه * التقعير 
دار رو وعند 0 تؤيتا ةط مامص 


7 دأ لقعر ا 0 ال عبيق ٠‏ وعضى 


مقعر اي ذو لفعير . والمنعر من امخطاوط خلاف 


الكل و مراك أ عا ترات قوف ينا! 
| الرج الصغيرة 


31 
ونئيضة معد برا 


- البناة قعرطة قوّضة 





مكل رركن عن مام سه انتسان. 
وقعّس يقعس ف ايسأ تكلف مشية الُعسان. ٠‏ وقعس | 
بفعس فعسأ خرج صدره ودخل ظيوره خلفة . وهى 
هذ ادب #اقعس لضان غيًا مكزرا. ولقاعس 


عطفة اليه 


يق 
وعمر: و[دنعسس امم فاعل وإلشد يد تصغيره مقّبعس 
يحذف الزوائد ا ومقيعيش بزيادة الهاو فُعَين عل 
لترخيم او يدق جَ مقاعس وكَاعيس وقعاسس 
وقعاسيس 

قعبلك الرجل اعد | سريكا بنزع_* النعلييل 


اس |الطويل 


قعسرّ عله لتوّى . والثي* صلب وإشتدٌ + لسر 
الح الشد يد وإلفدم واؤل مايخرج من صغار 


بطي + التَعْسَرييُ التعزر الشديد وخشبة تدار يها 


4 5 مك 3 : 
قعسس - اقعنسس وإلتعسوس ذكرا في قَ 


ات 
الشبة 


والبناه وغيره هدمة د أنقعش الخائط 
لد 79 نقلموا فذهبوا + التَمْشى مصدر 


- هس 00 
عش الشي> يقعشة قعذا جعة . وراس 


عن لكر تحور يتقدم فيه وفلان: تصعب عب ونشبه | ومرك ب كاطودج ج ف ا التعشاة الرافعة 157 


الراك لتقي 1 تطبر عفدتو ااه 


اي تخ ورجع الى خلف وا إفرط قََسه. وافا | 
يدع لانة مو ى باحرنيم * القعاس داك في الغغم من 
0 الكل اقوتائنة + اكجرا لدت وإلتراب 

المنتن . وإلقعس ذو القع سج قُعْسان+ التعساه مونث | 
ل ون التيل الرافعة صدرها وذتها * 


5 لق 5 الدمبية ل التوعن الغايظ ١‏ 


الل الكذيد ليون كلت د لتيل 0 
للعرب * الأقصس ذو التَسّس وءرن, الخيل المطلمين ‏ < 


الصهوة المرتفع النطاة ومن الابل المائل الراس والعنقي 


قعصة يتعصة قعصا قتلة مكانة. وفعصّت الشاة 
على الجهول اصاء بها الناضل؛ ٠‏ وقعصت الشاة نتعض 


ل 0 


2 قعوصا قصارت #اقعصة قعلة مكانة : 
وإنتعص الرجل مات مكانة. وإلثيه انثنى * الفعاص 
دكلة سيك الغنم لا يليذها ان تموت ودكلة في الصدركانة 
5 ورالعئق * النخص مصدر وإبموت الوىُ 
قعص اي إصائة ضربة 2 ات مكانة #التعاص 
الاين 1 سريعًا * التعوّص من الشاء١اتي‏ تضرب 
ا الدرَة + المنحص وا والمقعاص الابية يقل 
الوط المصاب بذآة للتعاض 


6 فاك 


0 


والطونوار :7 اللياله الطؤيلة اود[ قيار ارئيعة| ١ ٠‏ قمظرات افعض ربا لرجل القمتصارا نتاف الك 
المحنبي قدَضن العؤد تسد كيك لظن سطع 0 


ولسنا تر لوب هاجة اكحاض غك الامسان 
والاننى معاد ح كين . وال سار 0 ا 





ابنا فمضم_ وهو من باب التغليب كا لعمرين لابي بكر 





مآ 


الكرم وأطودج * التَخض مصدر ٠‏ وعود قَْضْ اي 


أ مقعوض ٠‏ وصف بالمصد ركقولك مآ غور اي غاعر 
0 20 
قعضبة استاصلة* العضب الخ اجري: الشديد 





الك ابضا القلوص ار لان يثني والفصيل* أ 
القميةة من الابل العو د * التَِد الجراد لل يدوا 
جناحه” ل ٠‏ ومنة قميدك انسل لي باجلعغ! 
وَالتَعد ايض اناعد( لي الجالس ) وإححافظ للواحد 
لين لتك والوتها وما انالك م ورائِك:من 
ياو مووي يلاف لين لج. وتعيدك الله مل 
تملك اك ' !وجل تعيدالسيكةائاكريسه الاباء | 
مرى امد الاكير # القع يده المراةالفعوفهآ في اليت | 
وشي2دكا لعيبة يلس علبه والغرارة اوشبها يكون فيها | 
0 السك ومن الرزم التي ايسبوسمظيلة إقّ 
الجبل اللاط بالارض ج.: قعائد * د تصغير | فصيد 
التعوة اال انخذوة 0 يد اجات ذا أبمعوا 
|الرجل ة حرام * الأقعد السب ف 5 
د ل .والأقعاد 32 يقعك 5 216 ب 
رحن الوكين ايلات انماريض التضيدة كنول 
الربيع ابن زياد العبسي 
مق مل سالاد حواسرًا 
ولقوم معولة مع الاتخار 
افبعد مقعل ما للك أبن زمَيْر 
ترجو النساة عواقب الاطهار 
فانة الى بالعروض مقطوعة بعد العروض ١‏ اصعة 
وإلاقعَاد دا ياخذ في اورا ك الابل فيهيليا الى الارض 
وعد مكان النعود وموضع تعود الناس في الاسوا 
وغيرها ..وعند العامة بيت خارج تعد فيه الضيوف 
ووسادة كا لفراش يقعد عليها ج مقاعد . وهو مني | 
متَعّد اخاان ومقسد القآبلة اي شد يد القرب مني وذلك 





ذا امه ق !4 من بين يلك يه وهو يندب على الخارفية: 


ا سد المتعد وإلدافلة من الثخص و يتغوّظ 


| فيه مم السنابة ددا انا ٠‏ وعندذ لاط 71 الزمن | 5 ف 
. ا لق اسم م عط قعر القصعة وحوية تغياب مكيل 


| ال هوالتشخ محضك والزين الذي طال مرضة 
ومن الشءركل بدعت في4 زحاف أو ل تمت مور 


أعروضه قوّة.ورجل كان يريش السهام وفرخ النسر 


8 | تلاك مو اسه 


وإلدَرٌ الذي قشب 2 قصيد وأخد ريث 20 الندي 
انامذالذي : يدان ب معد ألانف أي في * غخربه 
ا لمان جر لعن ولد 3 نك امد 
لداعل مق+الفوض :وإلبثر يريع فل امبطاماشنها 
ظ وبركت ٠‏ وائْسَدَات الضفادع وفراخ الندااةبل ان 
| تمض 

قعدد ‏ اقعند د بالككان اقام* التعدد والتُحدّد 
الكت بوك4 ا 1 دمن الجد الاعلى . سداد ليضأ 
| البعيد الاباء ةي والجبان ن اللنيم التاعد عن المكار م 
أوالخاه مم *# المتعدّد 0 الذي 3 قشب له 

فصيد وأخذ يشة 

اا تبوقار بزل اللاي انس ال 
فون اا روما ويا ل ممالل 
: | قعرو . والشريّدة.أكابا من قعرها ‏ وفلانًا ضرعة .وا لغخلة 
قطعها من أضلبا .وقعرت الشاة الفت مافي بطم ! غير 
انام . وقعر اله يقعر فَعَارةَ كارن فعيرًا * تعرالغيء 
| اوسا وجول اس كلت دوه 
من قعر حلقه كا يقال شدّق في كلامواي اخرجه من 
شد قه. وقعرفلانٌ صاح. وإقعر البثر جعل طا قعرًا. 
ىا نم كان قب الراس وظهر في قعر الجننة وغيرها .ن 


ا 


٠‏ | الاوإني : وتقعر الشيه كان مقعرا وتعمق..وفلان سه 
٠‏ كلامه معي قعن. وَقَعرَ|لنخلة فانتعرت اي قداعا سح 


القعر مصدر وءن كو 
ثيء انصاء وعوقة ونهاية اسفلووج عور . والتَهْر ايض 
الجفنة وجوبة تضجاب من .الارض .وما في هذا القع رمقلة. 
اي في هنا البلد . وجلس في قعر بيتوكناية عن ملازمته 
لك والتعر العقل»يقا ل فلان بعد التعر وفلان مافيه 
فَعنِ + قصعة فَمْرَى اي فيها ما يغط قعرها + اند 
َعْرَانُ اي في قعرو شي. وقدح قَعْرَانٌ لي عيبرت * 


الارضن د والاوغ لغة ع الَعرة والوهدة. والقعرة من 
القصاع الْقَعرَى لأسا ٍِ رَ ناك لعيدة الث ناث ة اى 





قعذ 


كا كان قا اعد ون كان ٠‏ نئي ١‏ 1 لوقيل 


ن النعود انتقالٌ من علو الى سفل وإنجلوس عكدة 
وقعد به إقحدة يولي د والرخهة 
أجنمت ٠‏ ارح ل ير اخروج . وإ لغفلة حملت شنة ول 


تحمل اخرى. وفلان بغرن اطاقة.اي كان كفرةا له. 
000 إلا لت 0 طا 
دراه ولام فرطل لاوا اوها 
وتاي قعد بمعنى صارفتعل علا -ومنة قوم - شغرتة 
حتى قعدت كانها جؤابقة باع حو فنازت ارد 
وقول الشاعر وثوبك لاتقعد تطير به الري اي احنظ 
وك فلا تصير | رح ظائرة به فيكون توبك منصوبًا 
أبالفعل ل مجزروما على أنة جواإب الامر | 
المستفاد من الفعل الملكور. ويقال للآّمة ابنة اقعدي | 
وقوي لانها تؤمركثيرا بالقيام وإلتعود للخدمة * قعده 
فك إن كداكتره االكتكاار قاب انقاعة 
عله جإفشة اعانة و كله عاضنا كد وال خدرها 
قد رقعدة أوتركها على وجه الارض ول ينته 4 الى | 
لله وقلاةاخدطة . وإباة كياد ونه اكات راكد 
فلانٌ على الجبول اصابة دآ سي جسده فلا يسغطيع 
المني. -- قام بأ ثامره- وفلانًا ريعة ييه حاجنه 
وعاقة..وعن الامردرك طللية: ويه اقل 1 مخرج اليه 
من حته. وإقتعد البئننانخذه فَعَدَة اي مركي وإتذلة 
.- * القاعد اسم فاعل ج فعود .والفسيلة صا 
اوقي التي تنالها اليد وإلجوالق المدذل* حباا 

59 5 قعدت عن الولك وعن الحيض وعرن. 
الزوج ومنة فول الريرَيٌ في ايهَآمات مقانته١١كزية‏ 
ايل النائم على الناعد قا ل ذلك معظور بين الاباعد 


0 قواعد + التاءدة مويك |افاعد 2 قاعدات ؤقوا اعد. 








و3 قواعد الييبت ا الواحدة وعرة. .وقواءد اموي اعد 
قات اربع اه 7 فيبن. وقاءلة البلاد عاحمتيا. | م 
وتطا 8 : القاءدة 8 الاخطا لاح على الاضصل وألفا: ا 
والمسكّلة وإلضابط و[للنصد وتُعوّت انها امن كل متطيق 


اا 


الاسفارج ا القّعدة 059 القكناث وإلكقية د 


لياه 
ع كيان الجا لاما 8 5 الضاد.وتد 
. | الفاعدة عند الهندسين على ضلع من اضلاع اتلك 
وعلى الوتر با لنسبة اليكل قطعتي داثرة. وعلل الدائرة 
بالنسبة الكل قطعتي كر وإلى المخروط والاسطوإنة 
الىتديرين . والقاءلة عند الكتاب العام النط» 
التعاد الزوجة.وا النعَاد داه يع من 85 به به وداه 
ياخذ في اوراك الابل فيو ابا الى الارض * َعدَك اش 
وقعدك الله اي ناغدتك الله . وقيل المزاد كأنة قاعد 
معك يحنظك . وقعدك الله استعطافة م بديل) 
انه لم يجب يجو ب لشم وهو مصدلا م 
منزلة عَيَرَكَ الله لي مرك الله ومعناء الت آله || 
تميرك اي إطالة عمرك. وكذلك قعدك اس ا 
قَعَدَكَ الل اي سالت الله حنظك. لبعد الخوارج 
وإلذين لاديوإن لم والذبن لابضون الى التناال. وي 
جمع قاع دكدم وخادم ولتَسدَايضًا المذرّ وال يك ' ظ 
يوظيف الغي ى استريغاة وتطأم رع اقنكة لكر لا | 
ما اخذه الناعد من اللكان . وعند العامة كناية عب هوا 


2 5 0 5 م 4 5 
ل مدل 5 وذو الاعدة شبر كانو| يقعد ون فيه عن 
















ذا التعدة 0 5" التغدتيق) عه 
اوهو عزيز لان الكلتيت بنزلة كلة وإحدة. وَالتّعدة 
النوع ومقدار ما اخذه ' القاعد من لكان ٠وآخر‏ ولدك 
ر اللذكر والانف وا جيع . وذو التعدّة لغة في ذي القَعدة | 
وهو اشهر ٠‏ وإلفعدة 0 قداث وادرج والرحل. 
وفى الابل سا وجيف (أئ0يز ركية ) الراي ف كل حاجة . 
| والقعدة الكو القع رة تال هوقسدة ة ضجحة نة أي كفير 
التعود وإلا باع . وإلقعدة مركب النسآ: (اوالضواب 
للناس, مرا جديا نعي العاجر. ورجل 
فِسَدِي خض ” اي كثور القعود وإلاضهاع . «والتعديٍ 
مت 1 اش القعد اي امخوارج * رجل عدي 
وقعدية أي 5 00 د اتبيه ات يتنك 
الاي فيكل حاجة, ج 


ان وججعوها 


3 





أهناك مطارة فاذا قصد ليان ل جد الا وذ به اللا 0 
أوإلكلا . وإلثاني انصوتة قط قَطا وإسة القطا فيصدق 
]كل متها على الآخر.وقيل ذلك لان اذا طار يصيم| 
أقطَا قا فيصدق في صياحه بانة يعلم بنفسه. 
العرب الصدوق . وقول للرجل الصدوق التطا . 
وقد يطل الام عليه لتشابهها . قال الناغة الذبياق | 
مخاطب الماك النهان ا للف 

وإلحك رككر فتاة ال اذ نظرت 
الى حام سراع. وإردي التَمدٍ 
قالت الا ليها هذا اهام لنا 
الى حامتنا ونصفة فقدي 
يشير الى قول زرقاء الهامة 
يا ليت ذا القظا لنا 
إلا قطا: .. اهلبا 
|أوذلك انها 5 75 


لسي.4 
ا 








ومثل تصفه ليه | 
اذا أنا قطامية 


اق اذا طاعرا كانت 


|]حديدة البصرفي الغاية فاحصتة عددًا وكان كا وستين 


]لت ا الى هذا القطاومثل تصن مضائًاا 
| الى القطاة التي عندنا فيكون لنا مانة قطأة وذلك 
||يكفيني. فسا النابغة جامًا كا رايت. ويقال ذهبوا في | 
ظ الارض 5 اي تنرّقو متبددت . ورياض القطا | 
أموضع”. وفيهِ بقول الشاعر 
ظ فها روضة من رياض التَطًا 

0 النشبها عارضٌ ممطرٌ 
أشأة قَطيّة اي بها دك النطا 


قليلاً * قعة استأصلة وإفعث سيف ما له سرف 


لد لو نتطيا( ,220 )حرجسمن| 


وال الصغراو بروي الرجلج أقعب وقعاب وقعبة. 
وَقَعِب الكلام غوره * القعبة ةلم رآ 1 
ل للسويق والنعبة لنقرة في الى.ل* التعيب العدد 
1 اكثير * خافة قل ا ل ا كرك ل 
لوطو تيغية ا متعزة كلق 

قعبر- التعْبَرِيْ الغديد العيل الي الخلى اى 


| الشد يد على اهاء أو صاحبه او عثيريه 


قعبل - المَعبل والفعيل النطر وضرب هن 
الككذاة ونسف 1 حو مسقل و التعا طلب فيد اللبية 


ظ والمنقام الجلف + التعبكة | القبعلة بتقدم البآء * النعيول 
تييع ابيض لكف لد فيه اللبن د رجز اليل 


القدمين أي 


وقد القبل 


00 


كلك ل يتعث قعثة حان له حننة اي اعطاة 


1 


ت | العطيّة احزطا . وإنقعث مطاوع قَعث . يقال قعتة 
فانتعثاي استأصلة فاستؤصل. وإنقعث الحائط سقط 
من اصله مثل انقعف. وإقتعث الحافر استخرج تراب كنيرًا 
من البر *البْعَاث دك د درف الغ * الث 
الهوّن اليسير وإلسيل العظيم والمطر الكثير 
ل 5-1 الكدرة ىاو 


| دويبة 10 


قعثرَ الشي» اقتلعة من اصله 
قعثل - مر يتقعفل اي كانة يتقلع من وَل * 
التععلة التعبلة 


- عر 2 3 مومدم» 
قعد اارجل يتعد قعوادًا ومقعدا جلن اوهومِن 





لبر قليلا قليلاً لامتلاتها * الت دكة في الجر * 
ييه * التَطًاا 
|الكثبار الصيى + ا نط نوع من الد 


د القيام وا لاوس من | لتجعة ومن ١‏ هود اي ان الفعود 
الاسم ل من الوقوف 7 اجلوس . وإتجلوس الانتقال 
رن :الاضطاع أ تود ,الوا وقال ف الكليات 





قع كم وام صوت بطرّد به 2 7 
إحائر :تسيا كان متها كالتعت. 
أوفلابٌ سم الكلام قعر.اي اخرجة من 3 حانه * 
|| القاعب الذي يك ب الصياح #النعب التدح١'‏ 





/ 


ضور ماني 


ا , 0 يتعد وو قائًا 
ام قاعدًا. والنغود .ا فيه لبث يخلاف الجلوس وهذا 
تال زوزع ليكولا نال جرالكة مال للم 
ذلان جليس املك ولايقال قعيدة ٠‏ ويقال ايضا لمن أن 





١ 

































وتنا بها بيده عق اتفمرت 10305 وص الصيف > القن جمع القاطن والامكة واكم 
الكل وإستذرت بظل المقطمر | الاحرار وإلا ليك نخدم والاتباع وهل الدار للوادد]| 
| + |قظرت النطيئر والنطمار شو النؤاة او النهرة| والجيع او المجيع قطن + الَطَوْنٌ الخدع بلغة اهل 
لني عليها لو القغرة الرقيقة بين النواة و لثمرة | والكة صر ان افق يقال ظهك اقطن أي مغن: 
||الييضة ة ظورها وتطور كلب اصعاب الكيف . | وإلتْطئة الارض١‏ قي تزرّع فيها الاقظان ٠‏ والَطِيْن 
وقا ل ايك ثب هو فعلبور ١‏ |مالاساق ام ن النبات كامتتظل والتمّاه لكن غاب 
فلن كك ا اقام فيه وتوطة ٠‏ استهالة في العرف على الدباء وهو القرع المستدير 
وفلان! خدمة. وقطن ظهره يتن قطنا اغهى* قطنة | كا لمطد + البَْطَة وإحدة لبماك وا لتوس ةل حلت 
بالككان جعلة ؛ ينان وقطّن الكرم بوات ز: العامة | #نفطلا"يدمار قط مدن ادف والقيلا لا 
0 قعأن الطعام وو “تمن * الفاطيناسم فاعل | وحادها بقوطا. قط قط واماشي قارب في شيو او مع 
ج قُطآن وقاطنة وقَطينُ + القطان ن تجار المودج ج نشاط, * نقط الرجل نقطيا تبظّا ولاحابه خنام . 
قطن * الَطانة النذر * النُطُّن لطن ناث يتور | ونوجفة حنة علد ف/أونلط > الم ركلا 4لا ” 
على ساق وم يتفرع وحمل كا ن. 03 عن شيءٍ أبيض وإنطوض أة قطيطاة 7 قي مشيه ومع نشاط * 
في خلاطا يغرّل ومح منة النباب النطعة منة قطنة . | التعا د دفي العو : قطا قا حكاية صوت التطا * 
وهو أسم جنس ر وها جيع على اقطإن ٠‏ وإنا قول) الوا وَإلتَطوَانُ والتطؤط المتقارب المفطو في مشي 
الراجز اومع نشاط . وقَطَيَانُ موضع” بالكوفة منة الآكنية 
كا جرئ دنا للنتدن؛ + تقل و اجرف النظي »!3 التملوا فته والتفليط ارما تراه الحد اا ا 
فافا شدّدةٌ للضرورة. وه يفعلون ذل ككنيرً في امن لمغطو» ااا تنوم بين الوركين ومقعدالرديف 





ا امن الدابّة وطائث في حير اهام صوتة. قط مآ 0 
لقذ خشيت ان ا 0 من بعدما١‏ خْضيا | نوعان ن الحوفي والكدري ج قط وقطَوَاتٍ 0 ا قالوا 


وات أن | قَطيَات . ومن امثال. ليمن قطا معل قْط.+ اي ليس 
الفط أن مصدار وما بقن 0 درم ن ظهر | الأكابر ؛ لاصاغر. كل يي قراد 7 
الانسانوإستوى وإصل ذنب الطائر. وَقَطْنَ عبدالله | النطا: قيللانالنظا نترك افراخبها في الصحراء وتذ هب 
أدره” اي حسبة لغة في قَظ + القْطْنة النطحة مرن |عند طلوع الغجر في طاب الله من مسيرة ليلتر فتردة 
| النطن . والقطئة والتطتة التي تكونمع الكش وي هو بزعا تق لالد راخيها فتغلهاثم ترج بعد 
ْ داك الاطباق الات نا الرمانة *الفطية والنطية | الزوا ل الى تلك المسافة فتشرب وتأتي فراخها في عنيّة | 
| الثياب المنسوجة من النطن وحبوب الارض اوماسوى | يومها فتستيها عَكَلاً بعد هل ولاتخط* مواضع فراخها 
احخنطة والشعير وإلزيب والتور لل لد ويفواون ايضاهواصدق من النطا؟ ٠ومنة‏ قول ا لحربريٌّ 
علي وقال الشافئ في العدس ولحل (اي الماش )| من مقامعه المعريّة اما الشيز فاصدق من النطا: وإما 
وإلفؤل والذجر( اي اللوبيلة ) وحص . قيل ميت | الافضاة فترَط عن خطا. وفي ذالك قولان احدها ان 
بذالك لانها تذخ رفي البيت ولقبم زمانا اولانها لابدٌ الفطا ايكون الا في موضعر فيه الك كاد فاذاا 
نه أكل من قطن باككان ج قطائي لواف الا | سمع الرجل الطالب لكك وإلكله صوت:التطا عل آن 








06 











| المريريٌ من مقامته الرمليّةحتى خات ان امون اخنطنية 
او الارض اقتطنتة اي اخذتة وقطعتة من قطف | 
النهرة وهو قطعها من الغصن ٠‏ وإقتطف المتكم الكلام 
اي اخذ خلاصتة * التَطاف أجاف وقت النطف. 
1 للآّمَة * البْطاقَة ما يستط 0 اذا 5 5 


التَطف مصدر وو|<د النطوف اي المندوش . وعند | 





5 


العروضيين حذف آجاء والنون واس عن اللام من 
مفاعلتن الواقعة اي ضاوضيويا لبيت انوإفر. وتضير 
ل فسان واليطف العنقودج توف 
وإست للغار المنطوفة . وإلتَف الاترج قطوف ويقلة | 
أيقال ا السرمق وثجرٌ جبلي” بقدر الاجّاص خدية 
0 لاا ىهف راطزلف الاروية * الله 
إبقلة تسلج ونطول شايكة كاحسك جوفبا احجر 
أوورتها اغير القطية التَمّف+ التطوف من الدو| #5 
أذات الُطوف ج 8 د التطيفة داز مول يلقيه 
لبوك علي نئنسه خند المرج: قطائف ال 
لات إليرية: وسطبخزل ريسن 
ا مقامته | لسضجارية 
فلا تعذلوني بعد ما قد شرحئة 
على أن حرم ني اقتطاف النطائنب 








أ وإلقطائف ايضا رصيب متضيرة :وقوط جرد قطيفق 
اصلة ثي2 جرد ( اي حَلَوَ ) من قطيفة * الأقلف | 


كلهت سرعة ال > 


|أقفة + ن المخوص مسعديرة طر طَبوك كا لعلية -وإمطّف 


من طعا به الدتيق إلاتعانة 
|الرجل القصير. والمقطوف أسم مفعول . وما دخلة ٠|‏ 
|القطف من الاجزاء العروضية 





و0 .ومن أمغاط جرال من ذرّة بلا 





قطقطت السماه امطرت - والفطاة صوّتت 


وحدها * ننطقط الرجل في الامر ركب راسة . والد لى|أ 


انخدرت. وفلارث قارب الخطو وأسرع ٠‏ وفي البلاد 
اذهب + التَلقاط السريع . يقال دل قاقاط اي 
٠‏ سريع * القطنط المطرالصغيراوا قلات 3 ان 
| وقيل هودون ن الرذاذ او الْبرّد او دغاره * ا 
لياس الصعنية 
مطلة بد طلة رعطاء قلا ملسي حا 1 
قطلة قطعة: وفلانأ القام على جديه اوضر ع لل 
الجذع تنلّم ع ن صل * جذع قما ل اي مقطي 5 
اصله + التطيل المقطوع . .وغخلة قطيل اي قطعت 
من اصذا. جاع ع قطيل كذالك # القطيلة قطعة 
7 و وبر ينشف يها اله * المنطّل المطبوخ , 
والمنطلة حد 3 يقطع . با 
قطلب - التَطاب تجن يكثر في جبال الغام 
دقيق [الورق ناع يديد امير بتخمل حبا حو الجنب 
اخضر فاذا نج كان احبركا لياقوت طيّب الرائحة 
اا لوالى قبض اذا مضغ حار تفلةكا لتبن . الوإحدة 


رنح]| قطلبة 


ل يقطية ا 
فذاقة. والثيء قطعة :. و قط م لم التخل يفط فضا[ هاج 


عضّة ا وتناولة بلطراف اسنانه 


| واشتهى الضراب . وإلرجل اشتى التكاح و[ لحم وغيرة 
فهو قطم .وقطم الصف رالى الر شتام + 


+ التطام 
الصقراوا للح منة ا مبنية على 511 سر إتشيييا لها 
اياسم الفعيل كَذَارٍ وود اسم امرأ وعليهِ قول الشاعر 
اتأركة” تدللها قطاو رضينا با ية وإلسلام 
وإهل ند يعريونها غير منصرفة # التَطايٌ والتُطامة 
الصقراوا لم ٠‏ :وإ حديد البصراارافع رابة ة الى الصيد 
والبيذ - يد #القطم ذوالطم # الت قي ين 
3 ذل د ييا م التخير يي 


2 0 ا 5 إن الطيب 


| المنبي من كافوريأته 




























قذه و قامتةج لقاطيع .ونقطيع الشعر تحاياة الى انخزاء | اله 
توإزن الاجزاه العروضية المفروضة لَه واننطعة من 
الهوراش في ارتنع بياضها من الخخرين حتى تبلغ العيدين . 
والح المنقطعة عند لاط ]> التي تاق 2 متناوية . 
بمخلاف اللازمة .وأ شين 441 0 
ينقطع مآها ا الله لع موضع النطع . ومقطع م 
الزمل حيث ينفاع ولا رمل خلنة ج مقاطع . ومقاطع 
الاؤدأية ساكهزها الوابز انها ربج ديلا ينها وكن 
النران مواضع الوقوف. ا حرفامع حركة ١‏ 
حرفان ثا: 4 فضرّب مركب من' ذلفة مقاطع . 
قوسم كن الطاباق لاوم ! الاوك لو ليذ إكارئل 
متدركة ٠‏ وإلثاني من مترّكين يليما ساكنان) وقيل هى | 
اخركة الاعرابية ٠‏ و إطآى الكقطع ايضًا على مخرج المرف 
من امحاق او اللسان او الشنعين . والشعراه يطلفونة على 
5 5 التصيدة لان يقطع الانغاد . وسمونة 
بالخةام ايضا. ومَنْظم امن محل التاة الحم فيووما : ينطع 
+ البأطال: 5-2 4 قول را بن ني سى 
وإن الحقٌ متطعة ثلات غود اوعين او جلا 
0 والمنطّع ما يقطّع به الثيه :وسيفث 2 مقط لي ماض . 
والأقطع الذسه انقطعت جنه . والمنطم البعير الذي 


له والبعير قام من ازا ل والغريب أقطع عرن اهلو 
والرجل يفرض لنظرائه ويترك هو والموضع الذي ينطع ظ 
فيو الهر. وإكطّعة ما يحمل على القطع .يقال الصوم 
مقطعة للتكاح . وإاتطع عند الاطيّاء الدوكة الذي 
يغرّق اتصال المخاط اللزجكألزوفا للبلخم واأنطع 
5 اعد بد المتذ ..لامًا د للتصير مقطع 0 
ومقطّع الأخار الارنب ع ذكد رفي رك رن 
وإلجنا س المنطم عند البديعيين هوان يؤْقبكلام. 
3 كل حروفو عن 0 في الفط كقولك 
س المودل كنول 


جفزعن الضراب ومن لا بريد النساة ومن لاديوان | 





0010 1-7 0 مد 0 شما 
5 لقص ونحوها. والثياب المقتظّمة عند العامة البالية || 
الممزقة #الستاظيق لشعرقصارة واراجيزة »ميل ْ 
ل يه 0-0 ٠‏ وج متت عيل| 
اسم بسنا .وعند ا اله الذي دخاة ا 
القطع . وعند اهل المعاني مالم يمف على ما قبلك. | 


ووها 





ى|وعند الحدنين حد مث روي من التابي اح 5 قواه صلعم 
اوفك مرقوقا علو (١آي‏ تلطا عل بزواية النام 
فقط ) - ومقاطيع الشعر الابيات المفردة منة. والْناطعة ||] 
غلا لأباك الجقاء مه معلومة من البلاذ: والخامة 
اقول ذهبت اليه اك اي 0 نا على خط مسخقيم» 
والمقطع اسم فاعل .وهو ستقطع القرين اي عم النقلير|أ 
4 والمنقطعون ل النصارى الموق الذ 3 الوم 
0 بص لىاو يعدم 2-4 تعن رك الهم ٠‏ نتمم اسم ٠‏ 
لجنا لوقو 000 فيبا. اي ذيها ناس 
منتطع عن الناس . وام مكان ومنة منتحم الوادي 
وتحوه اي طرفة الذي ينقطع عنده ظ 
قطعر - اقطعرٌ الرجل اقطعرارا انقطع نفسة 
من بر كاقعطرٌ : | 
قطعن - اقطعنّ اقطعنانا بمعنى اتطعرٌ 
بقطفة بقطفة ويقطفة قطنا جنا || 

وجمعة. والثي » اذذه إسرعة وخطنة ٠‏ وفلانا خدشة. | 
والنابة قطامًا وموك ضاق تدبا رط العلا ١‏ 
سيرها مع لقارب الحغطو: او تاف اسم( لامصد) ظ 
يقال ف دابته قطافث اي ظعو عنة الى ملت أ 
: | كتتلت ف غلايه +وإلداكا لعل "لمن ال عل ذا 
ل الغ في غذل لتلا تخا لط الغالة ما ل منة اذاف 
ك | امجرّار 00 وفلف لجخا 
2 لرافه 0 رم دنا قظافة والنوم حارن 





اك 0 
قطفنف العب وخيره ١د‏ 





ات انا 5 م م وامقداعة ؛ والمنطّعات 





1 


قطاف كرومم . وإقنطف العنب بمعنى قعلفة . وقول ظ 















0 


|اغني احبيد:.:وعند اهل المعاني النصل وهو ترك 
| لل للك يكن بين لحيل لكورت اعظف 
الواغدة منها على الاخرى يوم عطفها على غيرها مما 
ليس بمتصود عطها عليه كقول الشاعر 
وتظن سلى انني ابغي بها 
بدلآاراها في الضلال ميم” 
أفانة لم يعطف اراها على نظن للا يتوم انة معطوف 
على أإفي فيكون من مظظنونات سلى وهو غي رالمتصود 
أو وإطأق التطع عنذ الحكياء على فصل الج 
جسم آدرة فيه. وعند الاصوليين على معنيين قينا 
فالتخال املة. وإلناني نفي الاحتما ل الناثئ عن 
أدايل .وهزة القطع عبد الصرفئين ١‏ اث تبت لفظ في 
الابنداء وإلدرْج جميعاكا في نحو 018 5 
ا «والقطع ما لطع من ١‏ ار 0 صغير 
أعريض ج ب وإقطاع وقطاع وظلة اخر الليل ١‏ 
|| القطفة منة او من 7 الى ثلقة ورد من "الها 
أوالبساط ًا والثفرقة اوطنفسة يجعلبا الراكب تحنة وتغلي 
كني العبرج 0 ا روث ول سا 
اي مقطوع. والنْطع البهر وانقطاع | النَنس وجمع الاقطع 
ٌْ والقطيع, ؛واصاهم فطع د قِطْع بالكسراي انقطع 





بنكوذ 





ا من د 0 2 0 قط لع اي هاجر رحم4ه وقاظعا 
وعافًا * التطماء 500 الاقطع ودع * قطعك ل 
| توصل * النطمة ل م بن الشيء 08 قعآم . ٠‏ وقطعة | 


يناسن قطاعما . 
| أسبعة ابيات قينا دون وقبلٍ عشرة. (رالقطلة 0 يد 





ظ الاقطع وموضع القع وطائنة نغ 32 4 قطّع من الشو ع والخوارق. 7 الى له كقول الشاعر 





طتراكا لعنعة في بيثم . ٠ومة‏ بمنهارةون يهضمم . ياابا اك 






















بريد يا ب احكم. وإصاجم ألمة اي القداع ماه بيرم 


مآ بيرم في النيظ سيد عق لايل والقطع | قربية ووب أقطاع اي 3 0 اقيك ثوب 





1 لاش :من القطا . وقطْمَة اادائرة وقطعة الك والانقطاع مصدر انقطع وفي المناظرع اخئتام البعث 
والقطعة من الععرماكان| أوذلك بثبوت دعوى المءتدل او دعوى المعترض. 


اف أأونخا لية والبقعة من الازرض اذااكاتك مثروزة ج قطم 
لات اوقظطكانت الشمر ووطيانها اطراف آنا 


ااي ترج م مه اذا قطعت . املع ال م ف في أي نخنعا عندنا زُاضون: والنقطبع مصدرقطع ومغصٌ 






في النيظ. َالنَمكة موضع النطع وبغية بد الاقطع ج 
قَطَّم وقّطمَات وتطّعات الغ ]التي 
الذي لمجررحة ًا د التطوع من النوق "في 
العم اتج 
اقطاع وقطْعان وقطاع وإقاطيع اويا المنفطع طرفة 
والنظير والمثل ج قطعلة والأضيب : برَى منة السهاموج 
0 وأقطعة و قطاع و أقطع و| وإقاطع و قُطْع و ما تقطع 
افير اكد جتان . ومواقطع لبائر انا 
منقطع متطوع التيام ضعنًا او ممما . وإمراً أ قطيع 


1 ااقطاع ١‏ بعها 27 القطيع الطائنة من 


الكلام اي غير سليظة .وهو قطيعة اي شبيية 5 حَلَه 
وقذه * النطيعاة 2 دن ١‏ لراوه و الهبريز. وألقوا 
د اي ان 2-8 0 بعض * التطيعة 


0 5 1111111111 0 


م أاعان دولته لبعروها ولسكوماة وإلعامة لقول 0 
اع بويت يط احد بعوطاخيزه + 
عاج قط 0 
والاحمة واتحام ِ بطنه بياض ادو بابد ل 
ادال 46) للينا بنذي غير اقظم: اي تومبّل يتراب 


| الأقطم المقطلوع اليد وإلانثى قط 


أخلاق. 
| الحند لل مارفا اقطاعات لفاك 
اع ارون اكع ودة لما عاملشياء 


والاقطاعة طائفة” من ارد اد راق تطعا 


والاقتطاع مصدر اقتطع ٠‏ وعند اهل المعاللي حذف 


نّ بما عتكانا وأ نت كا 
عندك راض والرأي مخيلفة 


في البطنهدد الامعاة ند حتى كانة يقطعها: ونقطيع الرجل 





اا 








عل الكلام. ولا نفلان ذهبت سلاطةة ٠‏ وقطعت , يدهأ 
نا وقلةوشعما وقّطاءًا بانت بقطع او بداء عرض 
طا. وقطع بفلان مجهولاً تجزعن شترع با لب اسان 
اوحيل بينة وبيوت ما يوّمَله فبو متطوع به . وقطعا 
الَمّى انقطع . والرجل بيس اوعجر * مظعم أقملينة 
قطغة( فظطة شدد للتكثير. وقطعن التوب كنا 
إتقطيسي . يقال هذا الثوب بلك كما وقطّم فرسة 
90 . وقاع الله عله العذاب ونه وجرأ 
وإلخمر بابكاة مزجها . وقطم العروضيٌ الشعر <للة الى | 
9 آنه العروضية ,وقاطئة ضَدواصلة ..وفلاث فلانًا 
سيفيهها نظرا 9 انلع ٠وقاطع‏ فلانًا على عيبل رولا 
اباد باجرة. معينة (مولدة ) وأقطع الامام اند البلد 
جعل لم اورقا .وام ذلك لكا الذي يقطع 
ل .وإقطع فلانًا اخذانا اذن لة في قطعا. وأقطعة 
٠ 0 0‏ وإقطعني الثو ب كناني | لتقايي . #رالطعيك | 
3 ار 110 
وإلقوم انتطعت عم - الكل وفلانا جاوز فير 
ووذ كلدك ب د “باحق فلتب والغريب 
عن اهلو انطع حم و 0 ونقطعالشي + مطاوع قطع. 
ولة طعت الخمر امتزجت . ولةطعوا و0 بينم الفسموةء 
وتقاطعا ضدٌ توإضلا ٠‏ وإنقطع الغي* ٠‏ طاوع تَطَّم . 
لكك ل الركة ذهب . وإلغيث احئبس. 
وبر لق /اواتحين)» وانتطف بالللتافرزغ ل لعو 
عطبت دايتةاو نفد زاد” فانقطع به السنردون طيهِ. 
فهو منقَطَمٌ بو. وإقتطع من ما له قطعة اخذ منة شينا. 
وإستقطعة بلدا سأ له ان يقطءة اياها* الناظع اسم فاعل 
6 والمتماع الذي يقطع به الثوب والادم وغوها. 
ول القاطع هوالمنا ل الذي يُقطم عليه . وسيفثُ قاطع | 
فى ا زم - اي حامض. وبرهان قاطع أي 
يقطع اي .وقاطع الطريق اللصٍْ الذي يرصد ابئاد 
| السبيل عند *رودم ليسايم ج قطاع وتُعلّم وقاط 
رغد العامة شاطبه ٠‏ الآخر. ويفولون دوا فاطع | 








5 والد رام جع قطعة هذا زمن النطاع وبح أي زمن 


٠‏ | قطع بده ونمو قولم ان ن الام واقع قطعًا|النصب فيه 































اي ذهبت فون . والطعام الناطع عند الند م ا 
من هوم حبوإنات اليرٌ ولامن البانها. والمنقطع عن 
تناول غير هذا الطعام يقال له قاطع ايضًا +القاطعة 
مولت الفاطع ج قوإطع . وطي قواطا لع ضد أوايد اي 
مقيمة ) وقد ذكررَت اننا * القاطعية عند التجّاس 
.الكمية| لني تننى با لاستمال من طعام. وبضاعة ونحوها* 
القطاع المقطع الذي يقطع بو الثوب والاديم ونحوهيا 


درام سل والتطاع مصدز وطق عند الم 2 
أعلى 5 احدها 0 إلداء جرة وال لذانلي ع لكر 
القطاعة اللنمة وما سقط من القطع وطائنة 
الثيء او في مخلصة بالادم والنطاعة عند د 
الاقتصار على تناول الطعام القاطع المذكور آنا ج 
قطائع د التطاع عند البداء: بن الذي ينطع جا الا 
لكان وآلنة القطاعة وحرفتة 4 النطاعة د التَطم 
أبانة بعض اجزاء الجسم فصلا ٠‏ وقطع للم يراخونه 


على المصدر أي اقطع به اما يعنى أجزم يه 15 و6 
انحخال اي منظوعًا بوقوعة . وإلتطع عندالتقده مين من 
٠‏ القرّاء الوقف . والمناخرون مم فرقول بيهها فقالو( 
القطع عبارة عن قطع الصوت عن الكلة زمنا يتندس 
فيه ا عي استعناف القراءة لا بيّة الإعراض عنها. 
ودر عد اللخروصين نين اد الوتد المجروع الوافع 
في عروض البيت او ضربه وإسكان الْقَرّك قبلة كذ 
الدون من متفاعلن وتسكين اللام فيصير متفاعل وينقّل 
الى فاعلاتئن كقول جريرالميي, 
0 يزيد كعثكامن خبالا 

0 ذلك الحرء متكا . والتطلع عند الغحاة ترك 

لببَعية وإلعدول الى خلافها كتراءة بعضهم الحيد لله 
0 برع أيدكن على انه خبر رَ لبعد ا اي 
هوالحجيد . ونصيه على انة مفعول به لنعل محذ وف اي 





لاا 





قطاط قطع 

بلك الادغا 20 قال #تطاط كتطام 0 | كنت اراه قظ" اي دامًا ونوضاً ثلانا قط وهو ناد” 
وإلنطاط الخال الذي محذَّى عليه ومدار حوافر الدابة الايقاس عليه .وف الكيات قط مفرد باعنباس اللنظ 
لقاب اورف الفائر واعلى 1 يأمركة ) باعماق لعن( لاى معيزنما راينة|أ 
الجبل او خرف من حخركافها قط قَطاج أقطة * اقط ما ران في ما مقى من الزمان ) وقد ندخل 
جاات الخيلٍ قطائط اي قطيعًا قظَيمًا او جاءات في |عليها ( مختفة ساكنة ) الناة تريبنا لأنظ نحو رايتة مر 
تفرقة. + الت مكلداة أواليفيز المجعد كن التتمر أى | ففظ :آي سرّة لإخيوكا يفؤلوان شط . 
الغد د الجعودة منة ٠‏ ورجل ااا سوناف لود ابزإرعة نمياب لاه قطعة من أل لقىء والضك ك بالجائزة 
وله ج تون وقغلّاط وأقطاط . وسعرد قط” لي اوكتاب الحاسية. ج قوط وا إل ورج قعكاما وتطّطة 
غال ٠‏ وال ابضًا دعاة التمادوتحتف راي | إلتطاء ها والساعة مرن الليل: والعامة تمي به فرج المراة + 

تداق بان يقال ها قط تع والتماً ابعل من ,هذا | التفلظ متصد د والقصين امعد مو الشعروشدر 

الدعاء ) وما را اين قط 535 و1 و فهك منؤلة | الري 0000 ادا الشعر الك قصيره جعدة ج 

مكدورة عق الدذهر: و مخنصة بالماضي. اي في ما مضى | قَطَطُونَ * التطاط فال لما لغة وإليّاط ملانه 
من الزمان اوفي ما انقطع . لعزي “اذا كانت بن |لحقّى * النطة اطرّة * التطكط .. ع ري 
حب يقال قط وقطر وقط اي حسبي. وإذا إذا كانت التأوّط الخفيف الك. ض#التطرطلة اعلى حافة اليف 












































اسم قعل عق يكفي دنه نون الوقاية ح 5 ا اسيم .جقطائط» ع ل[ منتطع خ ل ابقيظة الفرمن مقطا 


فيقال قطني اي 1 اوعايوا مول :الزاجن والمقطة عظم ع الكاتب عليه اقلامة. وإلمتطلوط انم 
امئلاً الكهوض وقال قطني مايعواك اكد مقطوط اي غان 
ا رود وك ملأت بطنى قطّعة يتطعة 3 0 5 مقط ود لنطاءاابا: د و فدلة. 


| ويقال مَمْذك ا ل اي يكفيك ٠‏ وتعلي 0 دون و لهو زم ه:وفلآنا عن حقة المع وإحدك الصلوة 
| النون: وهو سائغ لان النون ع انما يوك كنا مع النعل ابطلها ٠وقطع‏ فلانٌ سه القول جزم . والطريق على 
حرضًا عل سالآمته من الكسر. وهذه اسم له لافعل الا لكين اللنسة وإ اطةمطط لعزا تفن يموت العازة الى 
فلا نكر الكسر عليها ٠‏ ويقال قط عبد الله دره” اشقة .وفلانًا باالفطيع اي السوط خربة به .وباي 
بالنصب على معنى بك ف نولل خوط كاه يوق |ياكنة ٠‏ ولسانة اسكتة باحان اليه: وماك الركة ُو 
لعب قط عبد الله ورود قوط الطاة موقوفة | 'وقطاءًا وقطَاءًا انغطع قولب اتن والفلال مقلويتًا 
(اي ساأككة )اوجوزت بها ينطاق ماركا اوقطاعا وقطاعًا خرجت مرى بلاد البرد الى بلاد 
البصرة وهو الصواب عل عق سمي يد وكفازة 8 ٠‏ حر فهي 5 واطع ذواهب اورواجع ٠‏ وقطّع وه 4 قَطْمًا 
وإذا اردت بقط الزمان هي مشدّدة ضومة دار وقطيعة غجرها معنلا 0 لصيل الخبمواطا 
أمنؤتقر. نقول ما 00 نئلة قط .فان اردت التقليل ومنة في سورة ال ثم ليقطع يديت . وقطع 
متكا غك لقول ما عندي الاهذا قط . فان الحوض مل الى نصنو ثم قطع عنة ا ونطع عنق 
القيعباهمزة وعكل "كز ت.لقول ما علت الا هذا قط لدابت 4 باعذا. وقطعنى الوب كفالىي لنتطيء بي . وقطع 
الدهر:وي على كل حال اص بالتفى»في الماضي . القظعة لاك اأفزرها له .وكذلك السيدعلى عبده 


ا ا 
ْ اقول لاافعلة 011 ٠:‏ ومع بعد الاثباث | قطعة . وقطع الرجل نّم وقلع يقظم قطَاءة لم يدر 
















لاا 





ف 








الطاب تسر اللنطر: ا 2 اي شي 
تلنوا كنبا اه غيل متكانةفوق اجا 
الطيية ان يوضع في القرعة الدوآة الذي يراد تحليل 
ون الى الم الذي نقع فيه ثم ترقع على النار فورئقيمتها 
التخار الى فضاء الانبيق ومن هناك يحل فيفطر مأ من 
أنبوبة الانبيق د الى الاناء 00 .ولقطير | 
البول عند 1 ء ها ع الول قليلاً قليلاً. 





فلاتجري مسترسلا ولا ينقطع محديسًا .وعلى ذلك يكون | 
4 حالة بين الاسترساال فدوبكاا والْخاطرة التطر. 
وهوان يزِن الرجل حلَة اوعِدلاً من حب أو عيرم 
فياخذ ما بتي على حاب الذئ اخنه وا لامرة .كاذ 
ممَاطزة اي .ذاهبًا وتَجائيًا (يعني اكراه” مطية يذهب| 
أعليها ويرجع ايضا ). والقطار من الحعاب وغبرو 
|الكثير القطر: وإلِتْطر والمقطارة الجمرة ٠‏ والمقطرة ايض 
خشبة فيها خروق على عد رصيعه ارجل الحبوسين . 
ْ ولتم الغضبارن والتطور اسم مفعول والمطلكا 
ا بالقظران كالمتطرّن ٠‏ وارض مقطورة أي ممعاورة 
االطشروة جك اسرع :وغل رضراع + تعظارب 
| الرجل حرّك راسة وتشبّه باالقطرب وهو صنفة من | 
|[الذايب ميذكذلك التحلقتك اللليرة »ا والفارة؛ والذ تت | 
ْ الامعط وذكرالغيلان وإمجاهل وإلجبا ِ والسغيهوالمصروع ا 
المع قن لكلاب رصا رامة )لصب رطانةا 
ودوببة لاتنتيج من الحركة . وقاال الشزيت الادريسية 
أش الني نضيه في اللي لكانها شعلة نار والعامة تسيها 
7 اج لأسن تدا لات من أمراض الد ماغ. 
سي بذلك لان صاحبة لا يستقة فى مغوم كا لظب 
المذكور و ولط أوطاعينا بن ال-تنير.من تلامذة | ة 
57 رولك : اليه كك يوم فكلما فه بابة وجده 
لديكه: الأبافك مِعًا لوقه زَعازما اننا ع الا قطرب ليل 
أتشيبها بالنظرب الذي يحول كل ليله ولاينام 7 
أأبة. والقطرب نباث شاثئك يمل حباك > الحمنطة 
يسام ع5 اولك إكايتا لاع لحذاي سلف + 





الت وتهاية طحنه 


وقط الكمر يقط زوفي اللصماج يقط من ليك نصر) 


و كلاه زه 


معن 





قطط 


اليه زجل نظظة فطرب المذكور من مجزوه الجر | 
وجعل قوافي الثلثة الاشطر الاولى في كل دور من 
افظر وإحد مخئلف المعاني غير ان الاول منتويج لاه 
في الشطر الاول ومضيوما يه الثاني ومكسورها || 
في النال كا لتَطر مغلا بنتم القاف والقطظر بضمّ| 

والِطر بكسرها. وذلك في ججيع الزجل المذكور الى 
الخرورك فارطا اد لان فها زعموا* التطأريب 
عبد اازيابا الفلحة حم ل 0 . جز 
| برف العود الداخل في حلقة الدن 2. 
المخروج منمكانه. وقطريب الرى خذبة دغيرة ايض 
تررس نص مد مي مها ات ماكر ميلا 007” 

خارج الكور حت يفرغ الحبٌ عن الخبط فتسقط لعدم 


و*عب على وجه الرحى فتنبه بدوتها على فراغ 






















كنت 


7 
عأس ده 


القَطربوس والقطريوس الشديد اللسع من | 
العقاركك ن,إلناقةنا لوقه لو الند يده 

ُطربل وقطربل موضعان اخدها في العراق تنسب 
اليه الخير. وليه قول الي الطب الحني 

سقعني بها التُطريلة مليعة 

على كاذب فى عدم ااعها م صلداة 

قوع المسبررطلا» باالفطران كقطرة فب تقر ؛ 
وهو مَأَخِوقٌُ من القطزان باثبات انون الزأئذة كالى 
تشيطن ووو 

مه لاد 2 قا قطمة او عرضًا او هوقطع 
الله 714 قط الا 0 زاسة عرضاق برية: 


او يملا وقط عمجيو ارنفع وغلا. والعامة ثقول 
قط عنة اي احم وتأختر وقظ الفعر يها وى طط فَطَفلًا 
ن باب دَلِم )كان قصيرا نا ويقال 
قط" يط من باب فصر * قطط المذراط احمّة ( وض 
وعا#من خغب ) نتظيطا قطّها.وإقدطالشي اتعطاطًا 


فداه * القاط” اسم فاعل. وسعرٌ قاظ” وقاط 

































٠ 2‏ | النطر. العو 11 قطعة على ند واحد ج قطر 
|أوقالابوزيذلا يتعدى ان وا 35 وحار ات . وهذه جع قُطر( اي جمع اجيع مثل جال 
|وتصارت است فلان مصلت ( اي اسهات ) ٠‏ وفظر | وجالات ) والنطار من | لححاب العظيم النطر*التنطارة 
|الابل قطن اقرب بعضها الى بعض على أي .وقطر | ما قطرمن الثيء والقايل من الماه * حية قطارية 
في الارض ورا ذهب وإسرع.وفلانا قط رارع وشرئ سودكة اوتأوي الى جذع ١‏ لغخل او يتطرمما 
صرعة شديدة. والذوب خاطة . وما ادري من قطرة لمث لكارنه * الَطر مصَدبوو اط وما قدا ارمن الثيء 
ومن قطر به اي اخذه. وهوخاصٌ بالدني. وقطر البعير 10 ج قطار. والتطرعدد المولدين سكت يذاب بالماه 
أطلا بالقطران 0 الجاعد | م يل على النار<تى ياخذ قوامة ؛ويتعيل بعض 
| القتأني وقد شَعْفَت فوة ادها | اليل 37 لر ال اشام ونحوها الاقليم 

؟ا قطر المجنىة الرجل الطالي .| الواقعة فيه وإقطارالد نياجهاتما الاربع .و التعذرالتحاس 
لا لطر وزن<لة اوعقلا من رخذ الذائباوْختري نه وضرتت من البروذ: وبِذّزت قطر 
ما بفي على حساب ذلك ول يزنة * قطر اله تقطيرًا ابي اي اكات ما له . والقطر الناحية وإمجانب ج اقطار. 
اسالةُ قطرة قطرة: وثؤبة حرم بالقطراي العود . وفلانًا | وفظرالدائرة عند ايند سين هو الخط" ١‏ المعنيم الذي 
|أعل فرسه الناء على قطرو ..والابل .قرب بعضها الى | يقسم النائرة ومحيطها الى قسمين متساوبين مارًابركرها. 
أبعض على نسق ٠‏ وفي الال النفاض يقطرالجلب اي | وهوفي مساحئه ثلث الحيط وقطر اريم وإلم-تطيل 
| اذا اننض النوم أي فني زادم قطر و| الابل لجابوها | والمعّن والشبيه بالمعكن هوالخط” المستقيم الواصل بدن 
أللبيح قط لطبي لوا نط مةة | الزا ونين المتقابلتين من هذه الاشكا ل . وقطر الظلٌ 
|أباالقرعة والادبيق ‏ وإقطر ا اسا له قطرة قطرة .والشية | هو الفط الشعاعيٌ الواقع بيت راس الفياس وراس 
حان ان يقطر. وطعنة فاقطرة أي لاه على قطرو اي | الظلٌ. وقطر الح ط كباب لنا فيمتن:اللغة تر عد 
شقَهِ 4 وجأنبه ٠‏ والابل بمعنى ار ها. ولتطرت و | كتابها هذا اككاء” ماي لفون و “بحا مى لاله 
ْ رت بالقطر. وإللة سال قطرة قطرة .وفلان ع | ]مع زباد ابروانادا فيش .والنطرايضًا ولط العود 
لقتال لغة 927 وزيد رى بنفسو من علو . :وإلجذع| الذي د تعر به: “ومنة قول امره القيس 
بالرجل تخلف وبغلان القاة علي قطرو .| كن المدام وصوب الغام : ور الحنزام ونش لطر 
أونقاطرا تقايلل اقطارهها ااي ةك .ا لارور ارا لامعال ا وى ةالص 
وهو 1د ل قبطلا الال ؟.وإقطة ليت اقطرارًا لطر التطَب ولذييى (قطرب عبان بالزئفة 
الي باذ جف كمد .والناقة 6 عالت 1 3 قطرية امسوية اليه علىغير قياس ٠‏ ونجائب قطرء يات 
200 إلا إقظائ انيس اقطيرارااهمتى أقطاك. | متسيونة اليه.ايضًا على النباس * لظ ران وإلنطرّان 
واارجل غضب . وإلناقة نذرت او لقت فشا ات اراد سيا ل دهف يواح من تتجر الأبيل والارز 
بذ نبها وشعفت براسها. وإستقطرة رام قَطرَانة * القاطر ونحوها» التطرة اككة اق القطر لي النقطة .وعند 
ْ أسم فاءل ودمرّ الاخويدت: وبعير لا ينال : يقطربوا له | الاظباء + دوا ماد يفظرفي الك ين 11 زمداوج قطرات. 
أوكل صمغر يقطر. والقاطر عند الاظبّاة ا الذي | والأطرةالنافة ابراه يبا أعطني منة قطرة + 


|إيقطر من الانبيق عند تنطير الدىاء 3# ليطا رجيع التَطُورءن الححاب الكو قط لطْراةنباث» 
























“ارا دحرفدا 


لب الرك مع النع 1ل ال 00 
0 2 راهة . والتتقي ١‏ سم فاعل . وعد | لنحاة ما تكون 
به الكللة صائحة للإعراب ( وهو العامل ) والمنتضى اسم 
منعول . وعند الاصوليين 7 الذي لا ا اللنظ 
ولايكون 3 ود 2 4 بل ,5 
ومتتقى الحا لعند البيانيّدت هو ما يدعو اله الامر 
| الواقع كا لتاكيد 16 ' 
3 رفي قاط 
لَب الرجل يقطب قَطبًا وقُطوْبًا زوى ما ببن 
عينيه وك. والشي> قَطْبَا قطعة وجمعة . والشراب مزجة 
والامم النطاب. وفلنا اغضية .وإلانة ملا . وإلرالق 
|أدخل احدى عروتيه في الاخرى ثم ثنى وجمع بينما . 
أفان ل يثنها فهو ||-.اقى. قال الراجز 
وحوقلٌ ساعده قد الى 
بقول قطبا ونعما ان سل 
ومن هذا القييل قطب التوب أي رق ما انندق هنة . 


0 القور اجتمعوا * قطب الرجل بمعنى قَطب . 
| ب الشراب وإقطبة مزجة- ا اجتمعوا. 
5 ا د 
0 

اليه من اقرب مسلك فادركة قبل ان يفوت . وقوطب | 
عليه يه الكلام اي سبقة ول يبل حتى يتم كلامة * ١|‏ 
القاطب 


ا ٠‏ وألاس الف 
ويقولون قوطب عليه يه المثي اي اعسف 


ب أسم فاعل والاسد #القاطبة موّتّث القاطب. 
2 القوم قاطبة اي حميعًا. قيل في مصَدَرٌ من قطب 
اذا 0 .فيكون بمعنى المقصاوب أي المجووع .ولاتستعيل 
ألا حا لا مفل اتيت ركضا لامها ملازمة النصب : ومقليا 
جاءوا طرًا وكاقَة . فلايقال قاطبة الناسكا 0 
دك وكافة المواءة. وطذا خط ” الحريري في قوله | 
من مقامته المراعية و| اا | الكاك ‏ 0 يم 

ا الاك 
ولكن ١‏ مشيواه الع 


1 اسئلة + شط من الم * التعلب 


غير بين 


اا 








* 00 مزاج وتميع اليب 


الجدي والفرقدين : د اخلفة الكلة 0 الذي| 
| بد ورعايدٍ أمرم .ينا ل فلان قداب بنيفلان 

ميسن عطاك ب مدق رزب ينا يلوك الوه 
ومدارة. يقال هوقعاب ذلك الامرلي بلأكة وه 


ون من ضرورة اللنظط “اج اقطاب وتعلوب وقطية 0 ايض والقتلنا 


أعالفطب ع 0 ْ الطين الاسنئل من 
الرى يدورعيها البق الاعلى.وااة. انطبعدد الجندسين 
ننظة تابعة عل كرو مترركة علا لشا! وكيد افلييا 
الساوك عبارة عن رجل وإ<در هو موضع نظرالله تعالى 
4 في العال(سية كل 1 الت لكا واقطلة 


في الاسطرلاب دو الوتد الموضوع في وسطو. وإلُطّب 
| الاعظٍ عند الصرفيون هوالتلاقم. وإلقَطب اخذ الثيء 


نم اخذ ما بتي على حسب ذالك الثيء جزافا بغير وزن, 
يعتبرفيه بالاؤل :يقال اخنه قَطبًا. وقد هئ عنة 
الشرع * القطبانٌ نباث* التطبى نباث يصتع منة حبل 
مبروم” وهو خيرٌ من الكبار وه وير النطبان#القطبة 
النطب لحديدة الرج ١‏ 0 
ج قُطب. ايزا د طرف مور الار 5 
وللخنور فطبان. 000 النطية 38 ةي 
إلاد لعزم 2 2 ,د بن الابرص الاسديٌ 
اقفر من اهله م#وبث فا لفطييات فالذكرة 
راد النطيبة ناطلق ]عات وجَنها 
هذا الاعلبار .اواراد الامكنة الجاورة طا منشوبة الها 


ا الاو الزاوي 5 بك عيي» الكالحج الوجه ولاس 


لعجوسجّه ”3 000 من الراك الموزوج ولبن الال 
والغم اذا جيع بينها * التطيبة لين الممزة وإلضان|ا 
| ذا 0 9 لبن 5 -- ٠‏ واج 31 ١‏ وأ بتطيبهم أي 
قط ا يا قل اتجار أننى 
5 والدمع يقار قرا ومُطُورًا 5 
سال وسقظ قار 1677 22 ا الله تدا لرا :انقلا 








قضى 
منها . وكذ لك قضى الخريم دبدة اي ا ومنة قول 
كبا رعرة 
483 0 5-7 
قضى كل ذي دين ذوى عر 
وعزة ممطول معنى غرهبا 


وقضى اك والصلوة اداها. وقضي تضاؤك اي فرغ 


لك يوقضى غليوحيدا لوضاء . وققق العد اننذه. 
002 ادا معن له د ب قضينا 
اليه ذلك الامر. وقضى منة 4 التجب اي بلغ من 

|اقصاهُ فلا ع بعده ٠‏ وقيل و | لعجب حنه ٠‏ وي 
المصباح وقوطر لااقضي منة ١‏ لمجب قال الاحمعي 
١‏ ف سيل الا مااي لامكن تؤفية | لتجمب حلة عض 
الامر * قضى وطره لنضية وقضاء 0 قضاءٌ . وإمرة 
أمضاة . والسلطان فلأنا جدنلة قاضيًا. وقضىا بيهم منايا 
اي انفذوها . وقاضاه الى الحام متاضاة اي رانعة 
ونقضى اليه نقضيًافني وإنصرم . وإلبازي انقضيّ. واصلة 
تعض . قلا احكثرت الضاذات 5 احداهن 
سه )بلي وئقاضيا الى القاضي نتاضيًا 
ن) إنناضاه الذبن,وبالدين_قنضة مه وظلية . 
وأنقظى اليه انقضاة فني وإنصرمر. ومنة قول الشاعر | 

ثم انقضت تالك السنون واهلها 
فكانها وكاغم احلام 

وإقتضى 15 بط انضام دده وظلية رضنة1. والامرة 
الوجوب 0 عليك. وإقتفى الخال كرذا لماه 
واستوجية. وإسةقضى فلان” الدين ١‏ ل طلا 


ان يفضية . وإستفضي فلان على الجهول صَيّر قاضيًا * بين 


القاضي يي أسم فاعل وا نجام الشرعي 5 يفصل الد عاوي 
بن الاخصام وه م مما ومين يدن الح من الهاطل 8 قضاة. 
وقاضي القضاة رِ وديم وهو الأتصرئف ف النضاء ءَ .و م 
قاضٍ اي قاتل ٠وقٍ‏ دك هو اجهل ٠‏ سن قاضى ا 
ل تاصياكان في ربلفتز يقال طاجبلعل شاط 
أدجلة كان عضر اليه 2 المفصمين كم 4 تسب 

ادعائه ثم يحض رالآخر مناقضا ذتمها 0 به فمنفض 





قضي 


حكية الاول وخ له يخلافه. فضرب به الملل * 
التاخية كفك الناضي ابيا مدن إلابل يما يحون 
أجائرًا ( ايمقبولاً) فيالدية وفريضة الصدقة* النضا* 
وبقص راحم وإلادكةج أقضية. :| ل في المصباج واستعمل 
العلماة النضاة في العبادة | لقي تنعل خارج وقنها الحدود 
شرعا وإلاداه اذا فُعأّت في الوقت الحدود . قا ل وهى 
خالف” للوضع اللقويٌ لكة اصطلاح لاتييز بين 
بيب | الوقتين . والنض اه عند الاصولين الاثبان جل الواجب 
ويقاباة الاداة عد هى ا ملزير يضدرعن 
ولانترعاهة , ف النعريفات التضاة لغة الحكر . وفي 
الاصطلاح عبارة عن الحم الكل الال في اععان 
لمارف لووط الي ا 
الازل الى الابد . وفي اصطلاج النقباء النضاة تسليم مغل 
الوإجب بالسبب . وإلفضاه على الغير الزام امر ل يكن 
ليما رقنيلة ... إلتضاد ف امتصودة هر [طهار ما هى ثانيت 
اتمى . وقال بسضم في الفرق بين النضاء والقدّر ان 
النضاه عبارة عن وجود جميع الموجودات في العالم 
٠‏ العنبي مجدبعة ومجولة على سبيل الابداع . . وإلند رعبارة 5 
ع وجوددا المخارجي” 1 واحذا بعد واد * 
| القضاة فعال لليا لغة.وا 2 المحكية وقيل الصلبة . 
والفضاة مصد رك مرّ* القضى لغة في النضاء كم 
والعغهر ريا ب ب انض ٠‏ 12د ليشن نت 
في السبل . 

وقضات ٠‏ وقضة ا فيه وقعة تحلاق للم 
بين بكر 
اق ,ض ض * النضاة جع قاضٍ له رقبقة على 
ا الصيّ حين ؛ يوأد ٍِ الففية الموت ٠.ورجل‏ قفي 

ي سرع القضاء يكون في الدين وإلحكومة * لَص 


والقكة 0 عن 1 الحذوفة ج قضى 


رونك . وزائضة يب انمه ووككترف 2 





ا واس من قَضى والصضة عند المنطتيين ولك 
يح ان يقال لقائله انه صادق فيه أ وكاذب* الاقتضاة 


ب |مصدر اقتضض . وق الاصطلاح طلك النعل 2 المنع 





عن الترك وهو الاجاب . او بدونه وهو الندب.اى| 





ا 



















وقِضتَان وفضنَانٌ أو في أكام” صغار يسيل اله ب ينها يجن ) مرها ويقلٌ جَ قضاضم 3 التضم مصدك وم 
في مطمأن عن الارض ١‏ و أماكن 0ك يجار للخل يلغ تضم با لتخم اسك الشبعة نبلم بالاكل 
50 والْضكّة 00 فاج قطعة ل باطرا ف الل اي الغاية يد تكله ةب لفقت ول | 
من معظيه * التضيْف الغيف ج قضاف وقضفان اللراد بالحخضم أكل الشيء الرطب وبا لفضم أكل الثيه 
قضفضت العظام صانت عند كسرها . والاسد |البابس ل ن الراحة والسزوله قصل باتعا [ أل 
فريستة كرها * تقضقض الفيه تذق * القضّاقِض | واللشمة : والتقيم تن الاستناق' وَالرجا [ عترم لاوا 
اناسنا + التضناض اعكان أله ام | و شود من الحض الهم ٠‏ والتف م مصدر وجع النضم د والشيفة + القضية 
ونا ابتتوى عن رض امد “ويذا () الي تعقاس | الما 3 ما ذقتقضية» التَف هم التسام والسيف | 
أت يتضغض فريسية. قال الراجر 1 يق المتكدر الحدَ والم. 2 و البيغاة وإتا || 









جاوّت من حي نفخاضٍ الابيض 2-6 عليه اوايٌ ادم كان والنطع وحصي 
| وإسلم 0 غبله 0 5 خيوطة 5 2 و شك 0 
د 3 ذا ع .تال اذ من لمات 


قتم الشيء ينضمة قضما أكلة ا كدر باظراف وقدم اعراي" على ابن ع ل بكة فقال ان هذه بلاد 
| سان نعم لد ا 07 ذيقا ل على الاستعارة مقضم و الست بتلاد ا اي بلاد سس لابلاد ا 
أقضيت يذه 0 عضضها اوا قضم أكل الشيء امالس 















لم 
0 'ويروى بلد متم وآ 0-0 





وْعَليه فقول اي الطيسيت قضَى بين المخصمين وعلهما يقضي قضب] إوتضاء | 

90 م الجور واد يد الاعادي وقضية / كد حجر ول ال 1 
دونة قخم 8 الاهواز يإحكامر اي - الحدلا 

ظ اي ان الاعادي لشْدّة حنم وغيخام يقضمون ل و قي 

وإهديد توق يا يقضم 3 الاموازو ؛ إلدة من بلاد ا داود اوصنع الوابغ نب 

ٍ فارس. وقف م يفضم من باب ضرب لغةا 3 00 9 : وعلهها درعان 0 0 داود 0 أى 







0 أن 0 رما ر 0 َك كا ا قضاها 0 5 2 
البعرٌ قفتف لمييه. و|لدابة علنها التضم . وإقضم القوم | فبلا بني, غار كل ابتلانيا 
ْ أ وإستتضيوا 0 لي 1 2 قضى 0 اي ماث . وكنا نا يقال 0 غيةوة 


111 


5 ء: 
























ع د - 


| فض ى اليل وإلغب يقفة قضا ثقبة . والثى> والرفع ص اجرائه مجر: كلم.اقول والاظهران 
|أدقة:والوتن قلعة. والسويق التى فيه بابسناكا لقند | اى |النضب اذا تأ فانا كل على احال اي جا*و| 
0 :والنسع قَضرضا سمع لقصوث كانة قطع لع وكذلك | مجديعيت ولاموقع لاصدر فيه * النضّض مصدث 
الوتز. وقض عليهم امخيل نشرها . وقض الطعام وإلمكان وما تقتنف قر للشصن و الترائ ياد و الفراش . و لل 
نض قضضًا ( من باب علم ) صار فيه التضض . | قضضص 1 فيه حصى او تراب . وجاء القوم و شوم 
وفلانٌ من الطعام اكلة ووقع منة بين اضراسه حصى | وقضيضهم اي جميعم ٠.ومكانٌ‏ قضض اي فيه قضض * 

اوتراب. والبضعة ,ا لتراب قَضا اصابها من التضض |القض]ة الدرع المسمورة الحخفنة الم ل تنحوى بعد . ون 
أثي” * اقض الطعام وإلكان والبضعة وفلان السويق | الابل ما بين الثلاثين الى الاربعين ٠‏ ومن الناس الجا 

اقضاضا بمعنى قضّ في الكل . والرجل نتبع مداق الامور في الابدان والاسنان.يقا ل جاعة قضاة + القّضة المرِّ 
أواللطامع وإسفت الى امه والمنهع خذن ولترّب ٠‏ لك النضاض وما تفتت من الحصى وبقية اليم 
أوإله متهم فلان وعايه المتجع جعاة خشنا متتربا داكي الصغيزة,من الغزل .والضية الصغيرة ولغة في 
وفلار” الي اله تصضاء تعض الشلاقي تنضضا | الؤضد .والئضة عذارةالجارية وإرظ خات خط ان 
أهوى ليقع تاليا نقضى نقضيا فابدلوا الضاد الثانية | منخفضة 0 مرتفع وإلجنس 
يله اسنئقا لآلاجتماع الامذا ل كا قا لوا تظى من الظن. | وإلحصى ااصغار. وي في الكل . وإلنضة ايضًا اسم .ن 
أقال الجوهريٌ ول يستعملومنة ( اي من الفضّ) تنمل | اقنضاض الجارية وموضع كان فيه وقعة بيت بكر 
إلا لبدلا اتش الث" انقضاضا اتكسر. وإنجدار اوتغلب والتضة ها لعيتت ويقا ل الضة ,تاليف + 
|أتصدّع ول يسقط بعد فان سقط قيل انهار وتموّر. |التخريض بطو النسع اذا مضي . وجاء النوم 
ْ وإخول على القوم انتشرث .يقال قضضنا عليهم امخيل | لت وبقضيض, م أي جميععم ( را راجع الفضّ ) ؟ 
فانضّت عام ١و ٠‏ وأنقضيٌ الطاعر هوى ُْ طيرانه ليقع قضعة يتضعة | قهره ©« لفضع الثيء تفنطع 








|اوسقط أن اطواة سرعةر اح لساك وتفرّق الح الح امع ٠‏ وإنقضع عنة بعد * 
| وإقتضّ الحارية افترعها اي ازا ل قضتها اي بكار تها. ٠‏ القضاع غبار الدقيق وما تحت 3-5 اصل الخائط 
قال في المصباح عن الاقتضاض قبل البلوخ وبعدة مقع ْ بطن بن الانسان ولقطيع فيه #2 النضاءةك كلية 
أوإما ابتكرها وا وإخنضرها وإبتسرها بمعى الافتضاض | الماء ء وغبأر الدقيق وما بتحدّت مناصل الحائط والنبد 

| أأفالفلئة مخنصة ها قبل البلوغ .وإنقاض الجدار اقيضامًاا و لق عنزورين مالك بن حور ابو من عرب 
معو انض ٠‏ وإستقض الطعام والكان والبضعة 2 | لاد تضاءه م عن قومه اومن قضعة اي قبره 3 
|استقضاضًا بعنى قضنّ ٠وفلارة‏ * ع1 شجعة وجدة خنيا + | التضّع عصدرٌ ووجع في بطن الانسان ولقطيع فيه # 
| القضاض عدر يركب بعضة ا قضَة >« اننا التقض 0 للوجع المذكور 

أمصدر. ومكان قَضضٌ اي فيه صن وجا القوم قم ٠...‏ النماء مالش المئ. والتضعم الناقة المسدة اطرمة 
بن القاف كرما ون الضاد وضبًا وقضيضم اي | وموس شاك وقضفا وقِضتا نخحف 2 
يعم او النضٌ الحصى الصغار وإلفضيض الكبار اي تَضِيْفُ + القضف الجارة الرقاق + الَضئة طائرٌ أى 
| 1815| بالكبيس والصغير اى القضْ معن الفاضئ | القظاة وقظعة من:الارض تغلظ وتمدودب وتطول 
لفضيض بعنى المقضوض . فا لنصب على نيّة المصدر | قليلاً وإكية كانها حر وإحد ج قضف وقضاف 


1 قر 





ذا 








ل 0 





و| لشم س امد شعاعها . وإقضبت الارض صارت مقضابا. 


ولفضب لقطع ٠‏ وإلشيس امتدّ شعاعها . وإنقضب | 


انقطع ٠‏ وإ وكب من مكانه انتقل قال غيلان الفنق 
ليلكا بوي بالرمة 
كانة كوكببث في اثر حفريقر 
كدق لبذ الاك عله 
وإقتضية قطعة . والناقة ركبها قبل ان 
ارتجلة + القاضب اسم فاعل وإلسيف النطّاع ج 


ورإظب + القطانة أماءقطع اقوب لقي التضؤك اا 


عاما ةمل ع :اها نباك العمل جا [اتضدك مصطار 
وكل شجرةٍ طا لت وسطت اغصانها وما فطعت من 
الاغصان للسهام ا والفسئ لقت 0 ع منئة 4 الفسي 





5 













المثل به يقال هو الهف مرنى قضيب ا ١‏ 
مصدر اقتضب . وعند البلغاه الانتقال 1 ]فد به 
لكلا م .إلى المتهيود من غبر مناسبت كةو لك بعد حيد 
الله اما بعد فقد قعلتكذا وكنا. ٠.وعند‏ الشعراة| لغ 

على المديج بعد الغزل منخي رخص لوديا ا 
المتنبي 2 ميد بن ديق | الطرسومي 


باه عيها لبك دأيطا 
تيبا وجنعها الحيلة يسا 
لدت د داءي عندها 
هانث علي صفات جا لينوسا 


ابقى زْرَيقٌ للنغورمحينا 


انع اب لسن .فا 


لتساك الما موضعها. وفي سورة وأ والمنصَب ب والمقصاب المقل درو[ لنسها ايضا ليع 
الذكوير فانبتنا فيها حا وعنبًا وفنأ .يعني الر طبة .سيت القطاع . وإرض معْضاب تبرت القضبةكثيرا. والاعب 
عمصدر قَصَبهُ اي قطعة لانبا < ل ل بعد أخرى * ابم مفعوكن واكك فعلاٌقبل| ن تسنة ع لظ 



















ل النضيب وقدح من نيع عل انه سبج | وكلام مقتصطه ااي مربكل: والْمتَب عند اهل البديع 
قضات ويا أكل من اليلاة الممتضبغضاج قَضيه/ الجنامن الاكنتاق. وهؤان يكون بين اللكين اشتر] 1ك 
اليه القطعة من الاب ومن الع والخة ف اللعايت الليظ والمعنى ةو فا أقضٍ مالك ت قاض ل هوالاً وح 

من الر. حال والتوق > التضَابث فاليا لنةوالسيف' قبع وميا كيو ناسلل اسم بسيط 
القطاع عر الكل إللايت النطاع ةا الكل وعدي سه[ ا لبر 1 
قطاع للإمراروسعب غلقها + التغييب الناقة لم | دريد اغو ننطو 0 


لو 


0 كيين 


نة 2 
000 لو يعرئ البه 


رض اه المقطوع 8 قضبان وقضبان . وح | لخو 
واللطيف :هري السيوف والقوس غوآت من قضيمب 
57 ات والسيفب القطاع فعيل 6 
فاعل حَّ قضب ٠‏ وقضيب رجل من بني ضب ة كان وجعل الباقي صراحًا عليه 
00 اعلى الشدائد لايجزع لامر فسا ريه المنل يقال فانة عل نفطويه الى جزءين ن أحدها ننط وهو ضرب 


هو اصبر دن قضيب. وقضيب ايض 31 با لعرين | رضحف الادهان ع ألا اهاب والاخر ويه وهو اسم 


1 
احرقة لله دف أسيه 


اصوحشر لصرخ به نسآة العرب على اليك .مالمنشمت عد 
اهل العروض ب رمن حور الشعروزنة بحسب الاستعال 
(اي لاحسب الاصل في الدائرة ) فاعلاث منتعلن 
مرّنان . ومنة قول الشاعر 


.هل على" وتحكما 


أشارى قوصرّة عل كارك صاحيها قد وضع فيها بدرة | 
مال ثم غفلعما فلم ينطن بها ألا وقداخذها قضيب. | 
ضحفة وإستردها منة وإستخرج البدرة مغها . وكان قد الى 
بسكن معة ايقل نفسة ان فالتة البدرة فاخذ قضيب 
ذلك السكين وقتل ' نف به هنا نا على البدرة. فضرب 





.3 _ 
أ نعشقت من حر 





1 





قصو 

أصرعه”. وإلثي* قطعة. وإاطعام آكلة اجع ‏ وفلارة 

عض الطعام شد يدا فاكل ٠‏ وإلنضيل اصابة الفصيل»* 

اتتضمل الفصيل بعنى قصيل + القصّيل لتيل 

والفصيل الرجل الشديد ٠‏ والنِضيل ايضًا الاسد . 

وإلفضمل ديتع في النصلان قوت منة * البنية 

لصيل اي مناه نش نا مذ انض اد ا 

00 اضرا والصباية من (1]1 وغؤى» المتصيل 
|الاسد والشد يد العضا من الرعاء 

التصتصع النضينا تداخل 
َي لان 7 ا وقصوًا وار وق 2 





أفهوقاص ٠.‏ وقصا الشاة 0 فصا قطع طرف اذهها | منهى 


أقليلاً * قصى الناقة وإلغاة نقصية بمعنى قصاها .وقصّى 
كنظ[ اابنا ل دوقيل احن من اقاصيبا/ 
ا وقاصام مقاصاة 5 ٠.‏ وقاصافي فقصوتة من افعا ل 
|الغالبة اي كنت اقصى بمية . وإقصاء” اقضاة ابعده . 
1ك ان القصية حرق النوى) وهلا خنط قضا 
|العسكر. وإلشيء بلغ اقصاه. ولقصى في المسكلة نقصيا 
0 2 انتقم 3 ِ الغاية + اليه 5 فاعل 3 





أونعية” قاصية اي هرمة * ص مصدر 25 بنذ 
|أطرف اذن الناقة والشاة بان يُقطّم قليل منها وإلنسب 
|البعيد والناحية . وحطني القصا اي تباعد عي . قال 
بشر بن ابي حازم الاسديّ 
خاطونا اللَعرااولدر رونا 

رين 0 ستمع السراة 
أقال لاحي حاطونا القصا اي تباعدوا عنا وم حولنا 
أزناكان اشام لوال ان ان يدنو! منا. والقصا 
ايضًا والقصضاة فيه الدار * التصرّكة 
الي قطع طرف اذنها قليلاٌ *القصوى والقْصيًا تأنيث 
الاقصى. يقا ل الناحية القصوى والقصيًا . والاولى وش 
الاصل لغة اهل اله العالية. والثانية وف القبامن كديا 





من الا والدوق/ 


قضب 
لغة اهليذ .وها ايضا الغاية البعيدة وطرف الوادي* 
التصىة 1 ياعلى الاذن +« النصي لحف 2 انصاة. 

















| 
وقصي ' ب كلاب وتتع دري المسإين ٠:‏ والنسية 


اليه فصوي + القصية مونث القصيٌ وإلناقة الكرية 
الجببة المبعدة عن الاستعال والرذل ضدّج قصايا * 
الاستقصاة عند اهل المعاني من انوإع اطناب الزيادة 
وهوان يتناول المنكلم معنى فيستتصية يجميع عوإرضه 
ولوإزمه بعد ان يستتصي جميع اوصافه الذاتية يحيث 
لايترك .إن يتناولة بعده فيه ما لا. والأقصضى .ن مهال 
الذي قطع طرف اذنه قليلاً وإلاثى تصواه. وإتصى 
الككان ابعده ج اقاص ٠‏ والجيع الاقصى عند الصرفيّين 
الجبروع :وهو تلان بعد الف جعه حرفان 
مشرّكان كدراهرَ او ثلثة احرف اوسطها بالاساكة 
تساي" والمتجد الاقصى بيت اللكدس يحاذي مسور 
فيؤايل قبل له ذلك لانه لريكن تي وراد #جد. 
وجل ملصو ومقصي” ومتصى هلع طرف اذنه قليلاً. 
1 مقصوة ومتضاد "كذ للكا 
قِضْ حكاية صوت الركية اذا اصطكٌ منصلاها 
قفي السقاة يق ضَأ قَضَاً فندث .وعفن) وتهافت 
والعين احبرّت تلط تكبا وماك اويل 
خاي قط او طال دفنة في الارض فتبنّك. اوحديا 
1 دعا ا 0 وفلان مق اكل ١#‏ انض 
اقغنةة سيف ونقضيا وان فلان ان يزوّجومٌ استخسوا 
حسبة * القضة ككف ذو القضا. يقا ل ساد قضودد 
وقرية تمع التطناة لتك لوو اليا 
وإاعار. قال الشاعر 
تعيرني سلى وليس بقضأة 
ولوكنت من سلى تفرعت دارما 
وسلى حي من بني دارم 
ْ قضبة بنضية قضبأ قطعة . وفلانًا ضربا ا 
في | والناقة ركبا قبل 0 ترافق > قضيةا ملم 
للمبا لغة والتكثير. واكك زمر قطع اغصانة ايامر الربيع . 


_- 


0 




















امام للا ولعت ها قاين دزبد لااجبية عَرَينا! الاح الى لني لاا لقتنيو 000000 
والعامئة ثقول نقصّف الراقص اي تلوّى حتىكاد | التصالة. وفي المجوهريٌ والصّل في الطعام مغل الزيّان 
ينقصف . ولقادف القوم اجتخوط وتزاحموا. وانتصف وقال الراجز قد غربآت و 1 ربكّت من القصّل »* التصلة 
ال ثيه انكدر ؛.واديل أندفع .وإلقوم عن فلان ترك | المرّة وواحدة القصدّل ره :قصل اي رخوة١|‏ والقصلة 
ومرثو|* القاصفف انم قاعل وزعد تقاضفنة الي صَيْث: | الطائنة المنقصلة مرس الررع وجاعة الماشية وإلميقكة 
وري" قاصف اي شند يدة * القصاف المرآة | لشخية * | وإلجاءة من الابل او من العشرة الى الاربعين . والقضلة 
لسكا عاط يكن 0 الإتكنار | والتصلة.الضرنة .من الابل > اسيل ادل إل 


1 
أن اله والقصف البطن من اذا جاع استرخ فى اجر اخضر املف الدواب سي اه ا جلا 


























0 كول د مرقاة الدرجة .ومن |اواسرعة انقصا له «احدواز صق » والننباة 5 في الزرع قبل 
القوم تدافهم وتزاحههم ورق رطى وقطعة 0 رمطل ادراكه ٍِ ا جاز 5 القصيلة التصير العريض 
تنقصف هن معظيه دج قصف وقصنًا ن كجمرة وتر من الابل وا لاس والاثجر من الرجال الكبنر» سيف 
وتمران ١‏ اك الّضنة 2 التصيف مصدر وهشيم يفص لي قطاع .وأسان متصل أي حديد درب 
|الجروصريت لفحل زقنا التطعدارمقين +ا لأف | دبز ود قصيد متضمة بعتم كبو ولياة الوك 0 
الل الكولك قد سعدا يهنن العاقة بين. وقصم فلا رجع من حيث جاه يمني ول يتا 
منزل يب للنزاهة ج مقاصفت جيك قصد ٠‏ وقوم سب الدعا: قممة الله قيل 5 
قصفل العام اكلة اجمع كقصبلة اقاثة وإذلك- وقدل: و موتّة © لقصم وإنقصم متااوعا 
قصقص بالجرو دعام * (فصخص اثرة لتبعة . | قصم + القَصم مصدروالكسرة وإصل المرانع ج أقصام؛ 
|وكلاة حفنظة * رجلٌ او اسد قصاقص غليظ اى | والتص في العروض اجتاع امخرم والعصب في مناءلتن 
دج قصاقص وقصاقصات وحية ابيا الواقع في اول الببت من ير الوافر ركقول الشاعر 
خبيثة . وجول قُصاقِص عظيث قويٌ * رجل اواسد | ما قالوا لناسدداولكن تفاحش قو واتوا بغر 
تصقاص اي غليظ لو تصير+ التصقص ميك الشعر والقِصم اصل المرائع «والقصم السريع الاتكسار :والقصم 
فى العنكا و والقلرك وجل موك ا ليها . لى | من يحط كل ما يلقاه ولص الاو لمم سا 
|أقصير *درجل او اسد قصقصة اي غليظ اوقصير |وبيض الجراد*القصماه مونث الاقصم والمعز المكسورة 
قصلة يقصلة صلا فطعة فهو قاصل وذاك تَعِِيل الفرن الخارج * التصمة اللرّة والمرقاة . والقصمة م«خلية 
ارمفطول؟ وأنطة داسيا . وعنقة ضربها. وإلدابةوعلٍ با | الكسرة. وفي الحديث استغنو| ولوعن قصمة سواك * 
| علا القصيل*نقصل وانتصل وإقتصلءمطا وعة قصل ٠‏ لصم ( وفي ترجة عاصم افندي القصم ) عنيق النطن 
وإفةصلة قطعة : وإقضاً ل ب اقصخلالا قبض عابو . |اوعنيى تجره * التَصيّمة رملة تنبت الغضا او جاءة 
وبالمكان افام به * الفاصل اسم فاعل . وسيف فاصل |الغضا الحقارب ج قَصمْ وقصم وقضّاع * القيصوم 
اي قطّاع * النُصالة ماعل من الحنطة اذا نيت فير | نباث ذه | ازهر ورق ةكالسذاب وغره كب تلن 
او ينات أنانية !ليصا (رياقعًا إن للها اعد ,والاسيذ» | اكير طللترا,الرا عه يتداوَى به 0 لمأي المكر 
تع 50 تطاع * القَصْل مصدد وزهرا!-كم | الثنيّة 2 وال ياه جَ تعنم 
والاصالة . والنضل التصالة وإلفسل حيس مصلل /الودال” قازنب اقل فداه ». وفلان 





















|النحاة في نحو ما ف الا حياتنا الد با وهوالمعروف غا لباأ اللا يتمع 0 يقصع قصاعة ابطأ شيابة + 
بضمير الشان: وإلقصة ايض الاحدوثة لني :© 52526 اح زمة.و|كاة عطدة سكّة. والإربوع قاطافة 
1 فض فأفاضينص - والقّصه الطية وق الناصية صن | اخرج ترابها . وقصع الزرع خرج من الارض: والقوم 
حذة الجبهة . وقيل في كل خصلة. .ن الشعر. قال | من نقب الحبل طلعوا. و| «والرجل في ثونه تل لف . ولتصع 
الشاعر الدمّل با لصديد امتلامنة + الفاصعآة خر اليربوع 
لقصةمَتَقَت حاجبه الى لصازاويالتفلا( لماحل الي ال التروةوئيعو جيرا 
ج قصّص وقِصّاص + التصريص م شار من وإذا اخذت بقاصعآئك ل( تجد 
|الصدر:وإلصوت :وتيت ينبت سي اصول الكيأة . احدا يعينلك غيرمن يتقصم 
أوقد يَغسل بَانَهِ الراس +« القصيصة واحدة التصيص ج قواصع ٠‏ شبهوا فاعلآة بفاعلة لمجيعوها جعها * 
| ولعي يقصق اث الركاب والقصة:وإلزاملة: الضغيرة | القصاعة الفاصعاة + غلاء” قصع “اي بطيه الشياب 
ا تحيل عليبا الطعام والمتاع لضعفها و|اطائنة المجدمعة | ( ( يعني حان وقت ش,ايه وم يشب )الا عي د 
في مكان * الاقتضاص .عند البلغاء هوران يكون/ النصعاه القاصعاة د التصعة |الصعنة ( راجع | لضعنة 
كلام : 6 مقعصا ء ن كلام في سورة اخرى | في باب الصاد ) وثي عرية وقيل معرّبة 0 قصعات 
او ف تلك ,السورة: وإِلمنَصْ المقراض وها مقصان (1 6 وقصع وقصاع . وقدعة ة الب الا 
كل شنرة منة مقصٌ ) قيل بي لَص مقس لا ستواء القَصع وثي خشبات قصيرة تُصفتٌ فوق الاخشاب 
أجانبيه وإعندا ل طرفيه. وإلاولى انة سي هبي باعدماركونه | الطو. لك ملترضة عل | اعييك:التزات:والتصعة 
أيقصُ الشعر وغوة «وفرين ا القاصعآة وقلقة لض آذا النجتحى ؛ ترج حشاعة 
أناصية ادهل مقصّص عظم لصن اي الصدر + | ج قصع. والقّصّعة القاصعاه * غلام تَصيّع لي 
ْ القصاص عدد المود الدع بدر الستن في تجنبعات | الشباب. والاتفىقصيعة + الُصيعاة الم 
|الناس ليأخذ الجباية مغم . والذي يل قصصّ اوبار | مقصع اي قطاع . وغلام مقصوخ بط الشياب والاتقى 
اجما ل ونحو ذلك صناعة له | متصوعة 
























قصطس - النصطاس القسطاس يا لسين امود ال ارك او لط وت 

التصطيير الآكر السملة ( اي صارت في وسطها ) * التصعل الليم 
أ قصطل - التَصطل وإلتصطال التَسَطّل | وإلعقرب او ولدها ويقال قصل او عتربث صغيرٌ 
وإلتسطال بالسين كالشضموإابا لام وولف الا 


قصع الرجل يقصع قَصْعًا ابتلع جرّع ا وإلناقة | قصفالرجل يقصف قُصوْقًا اقام في اكلٍ وشرب 
انا ينما ونان مضع اوهو بعد لام وطو ٠‏ وقصف العود يقصفة قَصفًا فقصف هو 01 
أزاي دفعها راجعة الوفها ) وقبل المضغ . أو هوان ان | فأتكمر لاز متعلر .والرعد وخارة * قصيقا اد تعد صوتة. 
ْ ملا بها فاها اوسْدة المضغ ٠‏ وقصع البيت لزمة وإلاة وقصف العود طامنا صارخوارا 0 وإلنبت طال 
اأعطفة سكة ٠والجرح‏ لدم شرق به وإمتلاً وإلقملة ‏ حتى انحنى من طوله. وإلرج انشى عرضًا. والناب اتكبر 
بظفرو قتلها . وفلانا صغره وحتّره . وإلله شبابة اكدام. | نصفة: وإلقناة اككرتث ول تبن + اقصف الارط رقا 
||وإلغلام او هامتة ضربة ببسط كنه على راسو وقصع | وتقصف الشي* تكسر. وإلقوم اجتمعول. ونقصف على | 








5 يدر 





قصص قصص 

الجن مقام الامام : 5 ينول في تعوّلة عن أمم | فلانا من فلانٍ اص له نيه لجوج مدلل لجرا 
الفا عل والاصل. قاصرة اي حابسة كا قبل خاب هويا | قبلة ردانو (لار ضوع الاك القميض رادل 4 
ىقترا وإئزاة مقضورة اي محبوننة في |الينت لاثاتك | نغلمة مكن ملق الاقعضاص اط واللونتي فلانا ناآ 
أن تخرج ٠‏ ومنة في سورة الواقعة حور مقصورات في | وضرية حتى افص من الموت اي اد ناه منة . ولقصخصر 
أخيام - وهوابنعى مقصورة لي دافي النسمب.والمقصورة | اثرة نقصصا تتبعة . والكلام حنظة . وثناص النوم نقاضا 
الذريدية قصيدة مشهورة لابن دريد بقول في مطلعها قاصيّكل رإحلدمم صاحب؛ في حسابر وغيرو. وإقتصّ 
يا ظبية اشبه ثيء با زائعة بين العقيق وإلوى |اثره اقنصاضًا قصّة. وفلاتا سا له ان يتصة اي يتنم 

قل لااذلك نلاثة جل نواه الإالفك الكاور:- وقيها | انز :رشن يلاق دهاشا الا لا 
0 على وجيهه : وإستقص فلانا استقصاصا سألة ان يقصة + 

























لان ياد كزان ضارع القاض ١‏ م فاعل ومن ن ياقي بالقصة»* الفاصوصة عند | 
لتك خرقفاعرق الى العامة سلة م »لمكي الماالذنا نكا سل »| 
لوك اريك ددن التصّاص غك جره | لهل دوس سرع تُصاص ء ظ 
جوانت الجر عليه 1 والقصاص مد م قاصّ لود ودر مأخوة من ا 


لفان الله ابتلاة الامج يجرترة هذا اليبت التساوي اومن معنى النطع . وفي التعرينات القصاص]. 


5 > 


قص اثره يقصة قصا وقصّضًا نتبعة :وعنةافي سورة هوأ ن يفل بالفاعل مثل ما فععل ‏ والقصاص جرى | 
الكهف فارتدًا على آثارها قَصَضًا اي رجعا في الطريق | لمن ( اي مص ) من الراس سي وسطء او د 
التي سلكاها يقصّان الاثن. قيلاصل.التَصَن اسم |القنا أديع او ونُصاص الشعر من و| لما 
فاستعيل استعال المصدر «وقصت الك ال عل رشك اج حرا ونه نت مون عدم ال ور ران 
به عل وجهه . وفي سورة يوسف نحرن. نتصٌ علبك | الوركين ماقاها + التصاصاء والتصاصاد التجى ع 
احسن القصص ١اي‏ نبين لك احسن البيان ٠‏ وقص | النصاصة ما ينص من التلنروالشعروغيتها- ومياقول 
الشعر والظفر وغيرها قا قطع منما بالمنصّ. وقصّت |الحريري من مقامتو الكرجية وح" لي حرا يؤثر هن | 
الشاة والنرس استبان لها أو ذهب وداتها وحملت. | خقاصة ويوإسي ول وبتصاصة دالتَض مصدت والصدذر 
| وإموث فلاناد نا منة. وضرب حتى قصة على الموث اي | او راسة اووسطة اوعظيمة.ومن امئالم هوَالِرَم لك من 
[أنأ خض تفص [#اللنارانصينةا جعاصها ٠‏ والثي» شعرات قصك اي انة لا يناومسك ولاتستطيع ان تانية 
قطعة . شدرد للها لغة .يقال قصصعة وقصيدةٌ 4 بابال | عيك م :نتفي من ربك 4 وأن كرحتا يلرمة ج|. 
الضاد يأ نينا لو( الامذا ل ؤقاصةة اتساب اقصاصض ل ومنة [لناء سا قم من رطوضا ,1 لد 0 
وغورو مُقَاصةٌ وقصاضً قاطعة ا يكان لة عليه د نمثل | مضدث وإسم”..ومتة سورة القَصّص مرن سور الفران !|| 
تك رج وا للد سو انراد ادس مأخوذ ولص ايا الصدراوراسة اووسطة اوحظه؛. ومن 
من اققصاص الاثر ثم غلب استها ل النصاص في قعل | الشاةاما صن من صوفها © القصّة لمر والخصة بلع 
لقال وجرح ارج وقطع افاطع ٠‏ ونكت ع الغا ة اجاز ويكمر. وني الحديث حى ترنَ القصة البيغآء 
والفرس اقصاصاً بعنى قصّت وي مقصح ج مَنَاصْ . لي نرينٌ الحخرقة .بيضاه كا لنصة ج قصاص ٠‏ وإلقصة | 
والبعير هزا لآ صار لايستطيع ارت يتبعث . والامير | النوع وإلشان والامر وإلحديث سيا النصة عبد ]أ 














“رشا 





ذهب والكتال وزَئٌ الطائر وإضل العنق ج اقصار 
أوقصر * القِصرِي مابينى في السنبل من 5 بعد 
ان 

عام 
خرق هن سرير الطفل ليندفع اليه مايخرج منة من 
النضلات +« التطان فعلل للبالغة وغور الثياب :# 


أرجك فصر اي ا و نظطرة ع عي اي 
* التصرية عند الغامة اناد مستطيك بلع قُ 


ع يدا 


وإضجّلة * التَصيّر خلاف الطوبل ج قصار وقصراة . 
وسيل قصويٌ لايس وإديًا مس . وفرسن قصورٌ اي 
الااناولة ]ان ترود الشاسها: وه قضير النست. 
أرق العروفنا آذا دكرة الابن كنام عن الانتباة الى 
ا امد . والانثى قضيرة النسب. وقصيربن سعد الفضاعٌ 






موك جذية الابرش. ومنة اكَقل لا بطّاع لقصير امي 
وذالك ان جذية الابر ش كان قد اقام على حصار الضيزن اه 
الغسَاني ‏ ملك الجزيرة مع سابور كسر: 
الأكتافم تتسابر ! 0 اهار الطوق 
أمن دخنتوس الكدروية الثيكان قد سباها قديا من 
|| اراق تكله ترس زبلا دخ سابور الى المديعة قل 
|الضيزن وجميع من فيها من ابداء عم ثم انصرف الى 5 
أمملكته. ول يكن للضيزن ولد دكن فاقاموا بعده على 
ملك الجزيرة هنن بنتاحيه الريان.وكانت تلقتب با ربا | 
لوفو شعرها ٠‏ وفيائنا:ذللك ارسل جذية يخطبها طعا في | 
|اضافة ملكها الى ملكه في شاي الفرات.فاجابت عل ار: 
| يحضر اليها. لجيع جذيمة من بغتودة من ثقاته وإستشارم | 
في الماروج اليب فاشاروط عليه بذ لك . وكان منهم قضيث 
فتهاة فلم يخذل بكلامة وخرج <تى ذخل ِة قصرها | 
فامرت بنطع راهشيه وها عرقارن في باطن الذ را راع 
وكشا ذه ل وتلااشرا معان بؤللك 
أقال لابطاع لقصير اه 
هوا راد بقوط لا رع قصير ل انفة. وقد مي الكلام | 


ئى للع بذي 








ّ 
5 قذاعك قولة 5 ٠‏ وقكير 


على طرف من ذلك في 4 ع وق زباب# امون 





قصارا اك. والأصيرّان ضاعان يليان الظفطفة او يليان 


التضيرة من النساة الحروسة في البيت لاندرَك ان ترج 


الأضاحيا إل ومقصورة الدار ح و عن حرطا 


جر 







الثرة قوتين كا لتصرّبين ٠‏ او القصيرى اسفل بلحت 
ار رضلع ف انب إحل العنق: التصيرة خلاف 
| الطويلة جَ قعار و قصيرات وقصائر وقصارة ٠وهوابن‏ 





















عى قضيرة اي داني النسب . وإمرأة قضيرة اي محموسة 
في البييت لانْرَك ان تخرج ٠‏ و« قول كنير غزة 
وإننث | لقي حبب كل قصيرة 
ال وما تدري بذاك الفصاعر 
00 قصيرات اتحال وم 5 
تصار اط غة النساه التخائة 

لي عننت البوسات في الخدور لاقديرات القاءة . 
ومن امثالم قصيرة مر طويلة اي غرة من خخلة, . 
القت سية الغتنضار الكلام + قيصر لغب كل ملك 

3" ملا كَِ الروم ج قَيَاصِرَة *« الأفصر امم كبك 

بالق ج اقاصر وإلاقف تُصَرَّى ج صر 

| جالاغضريما الذي يعن مان بالا 1 
م كوا لعينة بعض العرب. والبقصار والنتصارة 
قلادة بي بأحخقة جَ لقاضير. والتتصير مصدر 

طبلك وك الوادت والاتبصان عن احلتك النوية 
الحذ ف عنغير دليل على الحذ وف فا نكازعن ذايلٍ 
قبل 4 اخنصان.وهومقاصري اي قصره بخذاء قصري . 
والمقاصر وإِتّاصير الغناة الآخرة .'ومقاصير الظرق 
ن!( وق القاموس الطبق ( تواحما ٠‏ والمقصر وإمتضر 
وإكتصرة العثية. ورضي فلاب صر مّاكا ن بحاول اي 


بذكن كان يطلب وم ع قاضرء امقر 
حجار كاي 00-7 خث4* لفصار. وإلشتطووا 9 
مقعول. وعند اد هل العربية 5 - سم متهون بق 


بالف لازمةركالفتى والغصا. والملقصور اند لا 
حج أبيض رقيق من الفطن . ا - المقصور 
وإلدارالواسعة الخصنة اوت اصغر من الدار لداؤواتكها 












ن تقعلكذا يعوا 


ضرب من ألافاي 5 وتصيرا ك ١‏ 









وعند امود 00-0 1 مرتئعة امقصوزة 


5 ا/اا 








الى غير بعلبا * النصار الكل وتصارك انتفعل كذا | و| 
اي قضاراك :وإلؤصار امعث من قصّ الشعر اي كيف 
منة وسمة على اصل العنق. وقْصَارُك ان تفعل بالضيه 
اي قصارا ك * المْصَارَى الجهد والغاية . يقال ماو 
اش كلا كنا اى اجيددك وغاييلك انك 1 
ومأ اقتصرت عليه. ومنة قول اكريريٌ في المقامة 0 
عا قصايعا 1-0 الو حزرة 0 
0100 








٠ 0007‏ وإلتضارة حرفة الفصّار وجمع 
ا التصيرق 2 ٠‏ يقال آه ا تصارة لي قصيرة. 
وهو نادت والتطارة الدار الواسعة ألم ا ا 


لتنا كف الماوية اناقل بل امغر الطليا من 


- - ,و 2 
الخبة.وقصارة الارض قطعة قضيزة منها.. وي اممنها 





مس 


رعاو جز هاتيها قدر خمسين ذراعا واكثر. وما بقي 
أفي السنبل من الحمب بعد ما يداس * التصر مصدث 
أوالتتصير وإحعطب الجزل والماذل اوكل يدث من حجر 
ظ أوما شيد من المنازل وعلا. ومنة قصر املك قبل 5 
| مضه ١‏ لتضوز الناس ع عرك. الارتقآء اله اوعامة 
| الناس عن يناه مثله اولاةةصارو على بقع من الارض 
أيخلاف بوت الشعر وإلعود (اي لغباته في مكان يتتصر 

أعليه ولا يتعفل كالخيام 41 فصور. وقصرّك ان تفعل 
| كذا اي:قصاراك: والقصر عند الفرّاه وإهل العربية 
أَضَدٌ اللدكا بيك آلف القنا وإلف المماء. وعند 









ا اصغر من الداروها يسقى في الخخل بعد الانتخا ل ومايخرج | 


قدر 


ب يببسب بس | سس سس سي سس سس يس | سس | ب | سطس م سطس سطس 



















5 4 0 سوق ا نايت 
وشغث مزاضيع مثل السعال 
يع المزج كتول الاخر 
ابو شبليوت وناب 
تلد بد البطش «رتاى ٠‏ 
وأنذوزمنة في لقب كدرل 1ن 
است ددري ماذا يقولون فيها 
غير الي الو رقو إن ا لان 
٠‏ | فان فاعلاتنالوإقعةضريافي الابييات صارت فاعلات ٠‏ 
واكذ للع مزاعيان صاركز مناع[ ونقوان) مان قلا 
يحون الاخر 5 الجحبيع كما ترى. وإلاصرعند اهل 
البيان تخصيص ثيه بأخر. ويسى الاو ل مقصورًا وإلثاني 
مقصورا غلبه/كتولك ما زيد الا شاعة .. قاو كن 
الخاطب يعتقد انة شاع وعا ل” معا قل له قصر إفراد. 
وان كان يعتقد انة ءال لا شاعر قيل له قصر قلب . 
وإن كان 5 و 1 نه عا أو شاعرًا قيل له قصرأ 
تق راقص رمضياة مو جمدل ابلنا ا | 
الطول ٠‏ والقّصر ذوالةصراي اليبس في العنق. والقصرٌ 
المتصهراوي ل ف لش قل اين السكيت مود[ يضر" 
البعير في عنقه فيلنوي واغة في اله بويا د ىف الخل ا 
بعد الانتخا ل وما يخرج من إل بعد الدوسة الاولى 
أو النشرة العليا من الحبة واصول١‏ لغفل ا لثجر وبقاياهااأ 
وإعناق الناس وإلابل * التُصرَى والقِصرى ما يبتى في || 
















العروضيين حذف ثافي السيب اليف من آخرا 
|اجزء وتسكين التمرك الذي قبله. وهو يكون غاابًا في 
ْ ير المديد كقول الشاعر 


5 


للا وس ل عيشة 

8 عيقن ضائن لارواال 
أوالرمل كقول الاخر 
1 بفي الصيداء 0-7 ؤرسي 


انما يفل هذا بالذاليل 





اا 


يلياق الطفطنة. اوا يليان :انقزر 4 , ونسورت اليا 
الُصرى سورة الطلاق* القصرَة المتصير. وهو ابنعي 


القشرة العليا 










المغل بعد الانغذال او ما بخرج من النت بعد الدوسةأا 
الاوك باو الفقيرة:العليا مر الس , والتصرر ا لجل 
تالضف ضربب دن 0 مالم يان ضلعان 





قَصِرَة ل اي دنية .والقصرة ما يدتى في الخخل بعد 


90-2 . 
من البة وزبرة اتاد والقطعة هون > 





- 


6 قضر 



























|الخل وعلى نقد السبيل 5 أن أو ارق بانيط النساء فلا جناح عليكم ان نتصرو! مرن الصلوة 1 

|الموصل الى الاقف او أقامة العبيل وتعديلة . 2 تَنضيغت ركماعا .وقولة هن الصاوة صنة محذوف اي 
أقصدك اي تجاهك. وإلصّد العويج . وقَصَدُ الموج الى لمن وبا كنوك ادر المي !عت 
والارطّ وإلطلم وثخو ذلك اغصانة الناعمة . وإلقصد |من عند الاخنش؟ في نحو يغنرلٍ حك ذنويم . 
ايضًا الجوع ومشرة العضاه ايام الخريف ٠‏ او التصّدة من | وقصّر الغيء بنفزة ترا جعلة قصيما. والششركعة 
| كل هرق شاّكة ان يظور نباتها اول ما تنبت «ورع” هنة . وإلشيه ضَلمده . وإلذوب دقة وبيضة فهو قصاز 
|أقصد متكير * القضدة النطعة مها يكترج قصد . اتلس وفص الظلام اخناط . ويفال قصر 
ا اللو اطمفريم يفك الددؤلة المدىة آنا لمعك م وقطراق نع حبدة#وعل الامر 


علا دن الابطا ل من لاحملنة 007 اليه . والثي» على كنا : يتجاوز 4 عر 8 وقصرك 
ومن قصّد اللرّا نمالا يتوم ٠٠.‏ |نغنة عل امركنا ل تطع الى غيرم ٠.وغلل:‏ ننسو ناقة 


ين ١‏ اح حاتي 


التصتؤد ال التمين او دونة اي بينة وبين الإزول* | امسكها ليشرب لبنها وقص 5 قصرا ببس 
القصردمن الشغر ما تم> شطرابياته وليس الا ثلثة ابيات | عنقة. وكذ لك الرجل. وقصرالشي* يتصر فصر ا ١‏ 
فصاعدا اودتةعشر فصاعنا ولأ الس.ين او دونة وقظارة اذ لال ,نواقضات. وننول العربّ :للرجل 
أوإلعظ احم وا لل اليابنس وإلناقة السميءة الفعية مها زف |هل عندك من جائية خبراو من مغرّبة خبر فيقول 
والءصا الللادايز) الجن 9 اله الم البود د . | قصرت عبنك لا.اي ماعندي خبث* قصرالشيء» ضدٌ 
ا ورم" صو اي 2 5 لنن القصيا يدة الناقة | لسمينة اظولهه ولوك اقة وليضة. وعق الاخزانيى مع القدرة 
بها نق والعصا وا 1 ارآة نقصك النجور اياوه عَلِيهِ . وعنة الوجع والغضب 5-5-3 ٠وعن‏ الثيء تركة: 
سبعة ابيات وقيل عع قصيد وقصائد * 4 | وخق لدايقدررا عليو. والابل وسهها با لقصار للإغالائل 
أقْصاذ هن لرركاب اقرب أخللاق ورجلا | قفر : والعطية ليبا وف لكر او ميو لل 
مفتصد ومةصد اي ليس باجم ولا الضئيل «والمفصدة |نقول قضرالفرَسَ اذا كل عرنا للدي في السثر-وكذلك 
المرأة العظوة اناه 00 احد وإلتي الى القصر. الرجل. وأقصرم حجعلة 2 وإخذ ه من طوله. ٠.وعن‏ 
ا تمد ولد مكان #اللبوستلية و لْْصَد من | الادر انى وإمسلك عع عليه “وفلان: دخل في 
| راض اوعوت رما ايسا للابل في اذام أ القصراي العشي. والمرأة ولدت قصادًا ٠‏ ومنة 4 قوطم 
قضلدر -«التصوبر جم" معداقي” مركت من | الطويلة قد تقعرر والتصيرة قد تيل ٠‏ واقصرت | لنعجة 
ا رضاض ا م بيه الغا وعيره ارلل به . رت ٠‏ في مقصر . ع مال ونقاصر 
القظعة منة قصد ءرة ليجل اظهرالقدر. ٠‏ وخن 1ل نغى وهو يقدرعليه. 
قصر عن ينا انتهى وكفعك عنة وأقتصرعلى نا 1ك فى به ول ب تجاوزه الى غيرو. وإستقضره 
أمع | لجز وإلسهم الا ل سلغة وبا البقعة لم اعده ترا ومنصرًا * القاضراسم فاعل وهالةقاض ‏ 
تبلغ بنا يفن :وقصرعن فلان الوجع وإلغضب أي برع المال حولة او بعيدعن الكلااو يارد وإلقادر 
|أشكررس :وقض رالطعار : فى . وا للم غلا.والشي* نقص اعدد الصرفيين ا خلاف المتعدي . وعند 


١‏ لكل زكيس الررضيئة:زالضلوع ومو الضلو | الفنهاء العاجز ع, نت التصرفات الشرعية + القاصرة 











ترك متها ركعنين ول بل الا ركعنين :وسنة في سورة | مؤنث الفامير «وامرأة بكرن ار اي لاد عيها 2 


111 





تعد 


1 المدرن والفرية ور والاصلة الالدوية من 
شعر وكل عظ اذي ع" . وقصبَة الاضبع اذلهسا. ١‏ 

وقظية الاننا "عظة:ولة ضبان فرق زف المخارجة | 
ا وي الداخلة وقصبة اللْريء تجرى الطعام من 
اتحخاق الى المعلة -وقصبة الرئة مجرسه النسن ٠‏ وقصبة | 
الإلاد عاصمتها : والقصَبة في المساخة اربعون ذراعًا | 
وسدس ذراع «ربعة . وأرض قصبة - فكس راي ذاث 
قضبة اوكثية الأصب *# الْتَصَيةْ وإحد التصَّب للثياب 
اللذكورة نا« التصاب الزمار وإلناثؤفي التصب والمجزار» | 
القصابة مث النخاة وا ا زمار والوتاع في 
اذاف أو لاب اط ادر بة من الشعر رج ات 7 
الوب من الغن التي تجزُها * التَصيْب من الال 
و يت فورفع راد عنة .يقال 
بعك وناقة قَصيسب+ التَصيْبة امخصاة الملنوية من الشعر| 
والانبوية ج قد انب« التقصيّة والمَْصَيْبّة امقصلة ا الدوية 
من الشعرج نقاصب. ويقال ارض مقصاب اي كثيزة 

| النضب تقال ارهز امعشاجا لي اكيز العذاكي: 
| والقصبَة 6 الطب »وم موادت تضية ا 
ظ كو مما 
أوالبنك كتفت له لات غ. . وعاو متكي لى عرد 


الفا الذي ترز ز كك الاق 


| ا العام ) 7 اجبع 


ا ل 0 _ 

قصده وله وإليه يتصد اماه وطلبة لعينه .| 
وقضد اليه اعنيده . وفي الامر د افرط ٠‏ وفي النفقة 

أعدل وتفط بين الاسراف والتقتير ورضي با لتوسط» 


وقصد قصد كه نحا نحوه ٠‏ والشاعر وأصل عمل 


العم عاق / فتعل 2 ٠‏ وف الاسام ابعدة الم 


اليم 


المصدر المككد الايد ولأتجيع لانه جد والكتلن 
يال بلفظه على 5 ذالأعلن الجبرع من الكثرة فلافائدة ا 





التصائد . وفلاث كل :قال الشاعر 
ع الك المأي؛ ومااذا قضى 
قضيتة أن لايور و: بعك 
قال الاخفش اراد ينبي أن يتصد ذلا حذفة اوقع 
بانصل «.وقع ينبني ذرا زفعة > قال النركة رقعة لهذا لفة 
لان ةنا ل جلاء عله الغتارامة اذا الاعرائك * 


قصد 





|وقدّد الثي 0 أي وج كان اويا لنصف ونا 


عل الامر قسرة . وتصد فل ا من 0 ْ 
| قالش 5 كسره ناي وجهر كان ١‏ وبالنصف. وإتصد 
























وإقصد فلانا طعنة فلم #نطئة . قا ل الاخطل 
فان كنت قد اقضد تف اذ رمييني 
بسمممك فا لراي يصب ولايدري 
وإلحية فلانا لدغنة فقتلنة. ولقصّدت الرماح تكسرت . 
وإلكاب ويرة ماسجا م ال نامي 


- 2 


5 200 د وضرّجت 
ندم وشودر في الك اميا 
وكاب اسمكلبة وار اسمكلب. وإقتضد الشناعر 
وادل عول التصائد 3 في الامر وي الننقة ببعنى | 
قصد ار رع انك ر»* القاصد اسم فاعل.وسنر 
قاصد اي غيل قريب وه رم قاحد أي متندود ٠‏ 
والقاصد عند اتباع الكنية الرومانية اسقفث يرسلة البابا 
نائيا غنة :وعنذ بعض:اهالي القرى رجك من اهل 
| الثوية قار لشدزد جناب الوو م الطاب له 
اذلك * القاصدة موتك القاصد . وببتنا وبين ااه ليله 
٠‏ قاصدة اي هينة ادير لا تعب فيها ولا بطء * التَصد 


درم الننهاء جعة على قصود . وقال النحاة| 


قي جعه افاوككن ع ١‏ كا لضربات اونوعًاكا لعلوم 
والاعا ل جيح. ٠‏ وجمع المصدر موقوفة على السباع . 
والقدد ايض استقامة الطريق . ونقيض الافراط ْ 
بالا .ومنة قول الي الطيب المتني وتد فصد 
الطييب بدر بن عبار فافرط في غرص المبضع في يده 
فتاليت 
ما يلب انبا ولا موعن اله انل 
ور كه اي ليس بالجسيم ولا انيف . وهو على 


ل 
قصد ا ره شد. واطريق 


وله : ١‏ 
قصد أي متهم ٠‏ وي سورة|| 





اما 








|واطيكة وام اذا نج وار وإ لشم والاصل ٠‏ وا لعامة 
١‏ فلة زيل ل[ فت عل امول اع لبس لل جد 
اوطاقة .وا لِنَثْ مل الغين لبر الاتفق لد 
كل قبل ادرا اكه وهو حيقل حاو اسلا وت 
|البقلج كثم والموت * كنم م امم مكان من لفنثم ١‏ 
أوما اصابت عوالابلي ب مُقْشَمًا اي ل 27 
لظن ا لعاةتياية 

اليشئيزة عشبة تورق كورق افندباة ا اصغار 
ْ خضراة تاكلها ١‏ ناس وعدا الغ جِدًا 

|| ارده ضفن دوا وأوية ) قشره وخرطة. 
والوج» مسيوة . وإكيية نزع عنها لباسيا + جم العود | بة 
ليد لقشية ة معنىقفا .وفلانًا عن حاجله ل وافثى 
الرجل افشاك افتفر بعد غنى * التاثي اب م فاعل 
ار لوس الرذي يت !لقب “اناق 5 الا المسناة 
|اللستطيلة في.الارض * القَشىَ الددى الفعيت:. 
ْ يقال رجل قشوان وامراة ا من 
أخوص لعطر ارا وقطعا ج كات مقتني 
توي ةشه ع1 هرد م قلق » 












| ا الل اقل اللا 0 
١ ١‏ لسري من لبان الرقيقة الجاد ١‏ الشيقة الم 
قشوره بالعصا ضربة بي الور ال الي 
ألاغيض 

قصبة يقصبة قضبًا قطعة . وإلفصاب الشاة فصل 





أقصبها وقطعها عضوا عضو والبعير قصبا وقصوًا 
||أمينع من شربب الله فرقع:زاسية عبة .وفلانا منعة من 
الك تايل رت قرطو يه قفي قضصي فلانًا 
امرك شعرها جملية تصابة. والرجل شع جعدة. 
اناد يدغ الى عنقة.: والغامة تقول قصب البيناة 
أتجراي غنة وا . واتصب المكان صارفيه قضب. 









ا 
| 





للراي ال ي* الري الانة اذا 71 دري الابل ل تشرده.. 
وأقتصية قطءئة + القاصب اسم فا عل والناثم ُْ العم 
لذي | للنرنم بصوته والجزَار والرعد المصوّت شديذا: وبعيث 









وناقة كاغلت اي ١‏ مجم من شرب الله ذرفع رأسةاعة»+ 
ته . | القصاب مستاة تبتى في لحف لتلا تيع السيللنيديدم 
عراق امحائط ب بيب وإلديار الوإحدة قصبة * التصابة 
ل التصاب عا لدرك الظهر وإ ج اتصاب. 
والقصب الاباه و واكك نبات 3 ساقة انايب 
مكنقها الاحنة كميه: وقصتك إن هليج ناد مناه 
يُعتصر 00000000 عبد يعض العا 

بقصب المصي . لصب الذارسوةمنة صاب غليظ تعمل 
1 المزامير ( جع مزمان) وتسق يها اليبوت: ومنة 





















ماالغخذ منة الاقلام . وقصب الذريرة من ما يكون 
متفارب العتد 0 رشظايا كفي وإناييية 6 من 
| شيء كتيج العتكيوت وق انض خا جراد و*دوفة عواث 
الى الصذرة والبياض . وإلتصب ايضًا عظام اليديتف 
والرجلين ونحوها وشعب الحاق وبخارج الانناس 
ماركا مستطيلا من وهر وشيات رقاق ناعة من 
| كتان الواحد قصب ومجاري المله من العيونوإلدة 
الرطب وإلزيرجد الرطب المرديم بالياقوت ٠‏ قبل 
ومنة 4 احديث حر خلحة بيت رق الينة من قصسبي. . 
القسه عند اراد ين حويظة اتقو دهاش ريط" 
ريق مولن [النش ل العم ميقس 
من اسماء الاضوات دع به النجة. وقول احرزتصّب 
السبّى اضلة ام كانول ينضبون في حابة السباق قطبة 


نزاع .م كار حتى اطلى على كل مبزٍ ودشر* 
التصبآة جاعة التصسيةومديتها . قال اسيبوية القضباه 
واحد وججع .قال وكذلك الفا والطرفاة لجيه 
قصياة اي 8 القتصب * القصياة وإدلة القصب 
والالف زائدة * القصبة وإددة القصب وإلقصّابكيا 





وإلراعافت ابله له .ومنة الكل ر فاقصب . يضرّب 





نك و للج اضديية اممف و اضر والرسكةة ريا لقنة ان 





71و,آ 











0 
,العا لؤافت لقاع ع ن وجه السماة والز: 7 
ا الضباع وماجمد من ااه رقيعًا علىثيه وما تفلق 
اب نا لنشع من وجه الارض بيدك مم 
تر به و| واد اليابسج تبنم .والفيع ا لواب الذاهب 
المتقشع عن وجه السداء. والنشع ايضا والقشع كناسة 
امام ٠‏ والقشع اليابس والرجل لايثبت على امر 

القشعة المزة وإلقطعة من الفرو الحلق وإلمرآة 7 
لهب اكيرًا والظعة ا سنال فاق والكدرة 
وا لتجوز وإلنطعة مرن الحاب تبتى بعد انتشاع الغيم 

والفظعة من الجاد اليابس ج قشاع و القشعة | لنخامة 
والقطعة من الحاب تبتى بعد يه الغ م والقطعة 
من المجاد اليابس ج قشع. وشأة قشعة 6 44 وق 
ع #كلة قشع اي متفرق # هو قتع منةاي اشرف 


قفشعز - اقشعد جاده اقشعرارًا ارتعد مهيف | و 


عط ارا ل القشعريرة دمع أله 


يقال اخذتة قشعريرة ٠‏ وال شعريرة عِدَكَ الاطباء 0 
حفيفت ينقد قب الى مترذذا لفل كل ع 
مخلاف النافض ٠وبقال‏ اقشءَرَ الشعر اي 6 
من من تزع ار 0 ور نمكي بالاقشعرار 


عه 111 1 1 ٠‏ 
ا قشم . وقبل شي كنية ناقتر نغرت فرت عل نار عظية ظ 
فاحرلة فاشك رابا في النارومرت فيدد وها.فضار 
ذلك مقلا : يضَرّب للذاهب الذي يدع عليه يا لسوء 
كناية عن ذهابه الى النار * الفشعهانٌ والتشَعَمَان 
0 > العو المغبر الجسم والقراد , 
كت 00 وفدسك 0 قَعَاقَةٌ 
قذر جلده و 1 النظافة وإنكان مع ذلك يطور 
ننسة با ماه والآغنشا ل. وفلار*” رثت حيكنة وسادت || 
حال وضاق عبد قة ولواخنة لفساو الققر فتعيز قن | 
ا وقشف وقشفُ خضل الشف خشونة اعد 
وشدّتة * لقشّف الرجل بعنى قشف + النشّاف جد 
رقي من أي لو نكان الواحدة قشّافة * عامث اقشف 
أي اقخر شديد ٠‏ والمنقشفت الل هد الخبلخ بقوت ومرقع 
لا يبالي ا نامل ة وضَك د المنتجم 
قشقشة من دري وإلجرب فتقفتئن أي ابر 


فبزاً: قال الفا امعان ينال للفرحج وإلجد ري اذا 


5 | سنن ونعلك :وللبرب دية" وبل اذالم عدا كلكا 


جلده ولق جره انسدق جلده: * المتشقفتان 
القؤآن وها قل با ايها الكافرون وتلهى 


2 


عَن الاثمزاز والؤجل لانة يكورة عنذها : ومئة قل | ال احداي اران من النفاق وإلشيزك او تبَرتان 5 


عرو بن معدي كرب الزييديٌ 
ولانة الآظال الخدت صتنا 
الى حَفت اخرى من عَدَىَ فاقشعكتت 
قل تركب اقش عر من حروف القشّع وهو الادم البابس 
وبال لقان ا كو عاو ا 
وهو العدٌ توإقنتعكت 'الظنة الت" وإجدابت + 


الفشاعر امخشرى ١‏ 


لمر اتوم امج فععر جف الوا 


- الفشعام ادر الذكرالعظم + اين أدة 
الفا ست امسن من الرجال لاز وإ ل 
والاسد .وام 5 ادر ب وإلذاى, بة والضيع غيل 


خر وير 011 عرد ور 
لسن * التشعر القماء * التشءور 2 





سن اطنآه ارت 

قشل - القَشْلة ,ال معد لاقامة الحساكر. تركة 

تلب ت للب والقنطلب تبان ظ 

قسَمْ الطعام يقشمة مَدْمًا أكنة او أكثر كله ون || 
منة الردي واكل طيّبة: وإلماوص شْئّة ليستّة اي ليضفرة” | 
وقسَم فلار يقش قشنا مات . قا لفكراع * التَشَام الترّد | 
20 لنعانان يعقن الغل لالتعا 
بسرو وما بتي على الائدة ونحوها ما لاخيرفية+ السام 
ما بق على المائدة ونخوها ما لاخير فيه ايضا * الثم 
5250-7 لال في الارض واغة في التَم للب رالذي 


3 لقثم الطببعة ولمنيل ا لضيّى في | لوادي 


)6 ثرية ة ال ولع - وفة شام + 0 ديك الود د | اوفيالروض! وه سبلا سسقاعفدى الجم وال 








١/14 





اليه ٠‏ و|اتشرو دما لد مر يفشر وج الارض | ود ويبة كالكدنساة وصوقة التطرا 








ظ أن الملقاة بعد اسعماطا+ 


وا لمشرة ايضا الم ووم وإلغيامة تقول مقشور*#! أ شور ع | التعيش اللفاطة وصوت داد الحية 00 بعض_ا 


| ببعضٍ + المنشفة زجاجه 00 5 ماق ن عيدان 


7 يعثر يه به الوج» ليصفو لونة 37 الفقارة مصغن 
| القشرة قومنة 4 قشيرة الغرا: أ #6 الأفْدّر ما أنقشر 1 دقاق * تفج حليها وجملغا لما بي أ قش اوقانة لإرجاجة 
ومن ؛ 0 له والشوينة ا مره . والانق | من اذى صدد مقر تصيببا .وق *.ن اصطلاح المولدين 
راه ج قشر. افا نقول فلا وحجؤقة 4 اقشراي | ققظة عية 4 ينشطة ويقشطة قَشْطًا كفطة وكففة. 

لخو لإصادف خا مرسائر ار 2 4 ولاو اوفلانا ضربة ب | لعسكاب والعامة لغول قث با اث بيه اي ذل 
| مص رالافشر لَك اللغبرة باالشاء وار الما بأن ٠‏ كل مكانه : وقغط اخام من الخنتصر اي سقط مبأسا. 
لخر الي ف السوّال :أو لمتشتورة أ ا و مك ويقولون 2 4 الي ل اي ملي اك قبرًا د امقطيف 
ال اعت زضدها - لمعا ظكا” اقوس[ | للد وإنقفطت ضحت * الققاط الكفاط. وعند 


من الكتنظة اللنزوعة القذر العامة سبي دقيق من اماد بِشَدُ به احد طَرَّقٍ حزام 
ْ 2 9 يٍ مي لدعا الوه ولحي الدانز لك 0 عند غشاوة من ددا 


ان ا صلموا بعد الهزا ل . | العقادين آله تق بهاخبوط الحزيرمن المجرا اتيفيها. 
ل الى متي لايرول ..والرجل: قشا اكل :من هنا أوالنققيط عبس اطي يحياطة متباعدة تسلف يبا 
وهنا ولف ما قد ر عليوما على المخران ٠.‏ والثي» جبعة. | بطانة الثوب لكيلا تزيغعنة. فاذا تت خياطتة نزعت 
والناقة اسرع حلبها . وإلشيء ملكت ادر و ل العدم الحراجة ليها 
وفلانٌ أكل ما يلفيد الناس على المزابل او أكل كسر ١‏ قشسّع القوم يقشع قشعا فم عإرع ا حت 'كشخعة. 
| الصدقة . وإلنبات يبس - والقوم انطلنول لخجفلوا . وإلعامة | وإلراتي الناقة <ابها. وقشع الشي* يقشع فنعا خف لى 
ول كس الغوب اارطب وغره اي اذذ ثبي لاف | جف والعاء مة ب معملون قشع بعنى أبصر # ا 00 
قليلاً. وق الَْارَ أي كنسها بالمنقة:وون:اللكسة.. | تنقوا .والريح | لحا بكذنتة : والقوم عن الككان اقلعول. 
وققت المرا. أة الغفاة العاف على وجه الند راغترفتة بحيث يق ل اقشعم فاقشعو| وهونادث مث لكيه فاكب .لان 
لانغترف ارق معة * قشّش الرجل تقشيشا اكل من افعل ليس من افعال المطاوعة: وإقشع عنة ا لاب 
أخاوها: ل الوص ازا ل عاجبا من القيكوخوه مقع اعوج را ولوكسته «الوتا النزاع ٠‏ يقال 
هذا منكلام اهل الزراعة ..وإقشىٌ الرجل من الجد ري | ما عليه قا اي قطعة خرفة «والششاع دوت الف ّ 
10 الي موك نيا إشن 0 فاش الانفى* القشاعة | لخامة تر * الشوع من اولاد | 





ال من 


انطلقو! لجفلو! * الُمَاتَى با لقصر اللقاطة + التَسْنْ | الذي لاترأمة امه ولا ترضعة . وهو م ن كلام المادي 


مْضْدا وردى ء الغل كالدقل وخوو والداو 0 2 ١‏ 2 وإلفروا لق و اك ةا احمام والاحبى لان 
والعامة تسجتعولة .اا صغر ودق دزت ٠‏ هس الدبات عقلة قد لنشع عنة وراش النعام ئُ | لنخامة م ترى ويت 








والواحدة عندم قشة وإلقنّعدد م ايضًا ال شن الت | من جلد فان كان من دمو (اي جار د مدبيع ) نهد 
| الصغيريدي بها له بو ج قشوش” الماش جامع التشاثى + الطراف ج 3 ُشوع . و| والنطع أو قدلعة ري لطع خاق 
|القشة القردة اوولدها الاق والصبية المغرة الحذة |والترية ال البابسة والرجل النقئع + 1 عه كيرا والحريا” له 


1 3 














الننشب التذس ونبات كالمغد والصدأ ومن لاخبر فيه | تقتم_التائج منالثياب القامج* التُماح البابس. 

أ والداج افشاب. ورجل أعبية يك اتام ع وتشاح كتَطام الضبع 
ؤيه. 0 اسيم وغ لبان جد روات : افش رتصيب قذره 06 1 قغطة د النشدة اماه 
الشنتين واليدين من ملافاة الررج الشديدة اليرد ذ. | التغل > ف فته اركاذ طمن مع اللؤيق وإالهر 

وذلك يقع احيانافي التجين. وسبغث َب محا | لتتخذ ممنا. و[ تمشدة ايضا عدبة كثيرة اللبن والزبدة|| 
وصدي: ضد + القُشبانية الإرْدَة الى وفي الحديت | الرقيقة 

مر الني 26 قشيان ا نأ بردتان كلنان م 3 مذ الومدة النشدة يي :معان يها 
وثي السوة لى تشبان جمع 0 بنآ2 ل قشرة 0 ويقشره قشر كقشط لحا 1 جاره ٠‏ 


























( اي مسد )كانهانية نسبة الى مح * القشبة | ونزعة :والنوم شأمم» قخثرة معن ره رد للبالغة .|| 
الرجل اليس وولد ااقرد * التَشِيْبالجديد وهى | وإنة: ا شر ولنذر مطاوع قشر. يقال قشرة ]| 
المشهور من معانيه . ومنة قولالمننبي م علي بن سيار فانقشر وقشره فتقشر * القاذر اسم فاعل وإحاري في || 
اخرائحلية مرن ال م وقول 2 : علو هونم 
زا انان نج ١‏ |اواتلة 1 فاتك 0 وققد النسل. فضربوا بوأأ 
وقد يراد "به الى ضد والابيض والنظيف . وكل | المفل في التلكم * الفاشرة موت القاغر وإول الشجاج || 
ذلك غير ا 5 0 ع 1 5-8 انقي نقشرامجاد والراة لنشروجيها ليصفو لوا ٠‏ وقد || 
| ليت في الحديك + الناشؤر والتادورة من 0013 
مر 2 خط اه 0 6 سم فاذا | الذي يقش ركل ثيء. وسنة قاشورة اي مجدبة. قال 


المبي 


ايا من عاد روح الجد فيه 





أكلة مات فيُواحَذ منة ريدة قاز ل | الراجز 
4 يدع دَعَ الكيي عل يديه تر مخالة نسرا 7 4537 | انافك علهم 5 قاشوره 
قولة بويعني بالسيف المذكور قباة.وقولة يخرٌ منعول تحدلق المال احتلاق النورة 


دع اي يجعلة بخ على بد . ب وجاة تخالة سبك موضع والناشو رايا الشؤوم وإلجاري سيك آخر انحلية من 

انحال + المفتب الم ل كت < مقتشباي غير الخبل وهو النسكل وا لسكّت ايضًا * القشارة ما تزع 
خا لص.ويقال 1 4 اك 8 عن الشيء ا بن القشر غشأة الشيء خلتة كقغر 

باللوم | لشي نائ اه حرم ت عق وهو كات/اد من 








قشبر جمع دقاق الاك ونفايتة. وهو م نكلام الان.ان ج ور : وكل ملبوس .يقال على فلابدا 
ا القشبرة جوع حطام البيت ين حمسن اي طلبوئن حش“ وَإلفَعْرَ ابكا ةلقد | 
وإمتعتة عند اد ب # القشاير من المجرب الناثي منة. | | سمكة” حك اك كته والقران ن جنا<ا الجرادة . ا 


ف اير احم 


ورجل قشاء فوته ويلها * القمار من العصي” الكثير القة .يقال 2ظ ده ار يترا شذة المررة ٠‏ 
الليظة كالقدرة 0 شار ا لغية اي ال 2 احفر ير 
القشبر دا الصوف ونقا: # اقفن الغيظ قخراه كارة بعضها قد فشر. وحية قث قشراة أي سال + ا 


١ 
القثيند الظى بل العظيم | العدد ق. والاثثى 5+ قَشبئْدَة القت 7 القتروي! خصٌ من والمحزى | لصغيرة كانها‎ 











قمن 


قشب 


0 م 


قسم وإلفسمة . وعند البديعيين ان يذكر متعدد ثم| 2 قساأ قلبة نسو 3 سوا وقسوة 0 

فياك كل وإ<حلرمر. اتم االلاكل كيان (عادي) صلب وغلظ فهوقاسٍ واي . والدرم م زاف 

ل شود وعد بالتارعة «رفاما ود 'فأهلكوا كو[ فهو فسوي *« قناهم نفسية حيرم قاسيا. وقا اد مقاساءً 
أباالطاغية وإما عاد" فأملكوا برج صرصر عاية, ومحة | كابدة .لقف ى الرجل, اف يي 3 رودن ل 

لة والروم | وإقسى قابة صَلْبة وغاظة * النابي امم فاعل .يقال 

|قلبك قا س وخر قأسٍ .وقد اجتعا في قول الشاعر 
ام بابر النامي فا لنمة 

لاخ قلبيك قاين 


دن الدرام اازائفت أي خط أعاية غير خا لحدة | 






















قول المندي في وإقعة. جرث بين سيف الدوا 
5-6 افام على ارباض خرشنة / 
تشتى به الروم وإلضلبان والبي 
وا واقةل ما ولدو| 
ْ وإلنيب ما جعوا والنارما زرءوا اقبي" 
أوإلنقسيوعيد بعض النصارى على الجنون صاوات يستعلبا ج فيان كمي معان ببة د ا في اي 
|الكهن اطرد ابليس منة . والمقاسمة مصد رقاسم. و+ راج |اشديدمن حر اوبرد اوخطر ونحو ذالك. والدٍ 
|المقاسمة ان ات الامام يك اخارج من الارض شيم | القو قوس على لفاس ب وكدذلك رامو نسبة * البها 4# 
| 1 را اولظثااوريتعا.وخراج الوظيفة ان يوظف |الأفسيَانُنبات. والذَنْب مَقْنَاة للقلب لي يتسبه 
أعلى الارض درام أو دنانير مقدرة. وإِقسم 5 ظ قسود - القْسَُوَدُ الغليظ الرقبة القويُ 
|| [أاصيي ولكشم موضع الْقسْم و| لقسمة جع مقاسم . ١‏ قسوراليتكار.والرجل!ر»* 
الصلدي متأم ناب الامبر وهو قسسّام الغمائم ٠‏ وإلكقسم 0 العزيز وإلاسد ونصف اللال ار اول اومعظ.ة 
أعند العامة هو الككان ن الذي , يفرّق منة اله وجري 1 أومات سبلي" ج سور 0 الناس 0 0ت 
| ل متها عل الاسواقن: والشوارع ٠‏ وتسم لتم . الغلهان القويٌ الغابب ج قاور وقسَاورة٠واأسورة‏ 
ومنة قول اني الطيب يدح الفاضي ابا الفضل - ايض الرماة من الصياد ين الواحد قمر 
بن عبد الله الانطايّ قشب الم بالطعام يقشية قَهبا خلطة بو ٠وفلانًا‏ 
وما وحفّك وهوغاية مكسمر الس سقام ايا 0 دا الك ادر تدر سقء 
لل انت وما سواك الياطل 5 افترى. وزيد آكتسب الحيد او الذم . وإلغيه 
امقس الجموم وإلجميل ٠‏ يقال غلا ممم اي جيل | افسدة.وفلانًا بسوواطفة وحير و هُ وعابةوالسيف صفلة. 
وكذلك وجه” مقس كقول والشاعر | ولا ل كلاتاك هج سياف 4.وقشب الغوة يقشب شاي 
ودوم توإفينا بوجه. 5 الك ل والصد والرح فلانا كذتةكانها 
22 تسمطواك ناخيرالي]* 
- القساملة وإلتساميّل الاحيآة مر. 


لقب رجل 


و يشبه امحجرا 


لللسبي ما 5 


سي جمع 


0 الاسد >« 








اسمتة. ٠وعن‏ عبرانة مح هن امعوية رج سجر وهى 
5-00 “ فقال من قشبنا بهذه الرائحة اي من اصابنا. 
الاعراب * القِسّول وا لد الاسد * قسملة لقب رجل | وإلذي جعلة استنبتها من معوية مخا لفتة السئة ونطيبة 
الال لقب لجال وقت الاحرام . ولفشب السيف وغيره اصابة القغب. 
انيت 7 ص صاتكرايزه” - العيل | مإلعامة :تقول ققيت ايده وشفية إلى اصاتها المت 

2 | كا مسىء. وإقتقت الرجل 2 5 اوذما * 


ور 3 ١‏ 04 اشتدّظلامة | الفاشب اسم فاعل وإمفياط وإلضعيف التَقْس + | 


ل 











االاا 





الغياب اول طيها ختى تنك رعل طَيَه . وإلفرس آلذي 
اقرح من جانب وهومن جانبٍ رباع والثيه الذي 
يكون بين الشيتين * القسام قعال للبالغة * القسم 
ع يقال هذا 5 قسينكل. 2 م القاف اذا 
١‏ أريد المصدر وبا لكر ل ازع 

5 دي المقسوم وإلشسم ا المطاة ولأنحجيم واارا اي | 


والغكٌ والغيث وأكاه والفدر ا والعادة ون بيقع 





وحصاة القسم 0 لق في اناوثم يصب فيو من ال 
007 ركه ثم يصب أيِضا ككَذلك 
فيشرب الآخر وهل» جرًا. وذلك اذاكان الوم في 
سفر وقد قل مم فيتقاسمونة هكذا لينا لكل وإحدٍ 
0 رالاخر. ٠والقسم‏ شرعًا تسوية الزوج بين الزوجات 
اكرول اللو اندر لد 
الخنر وإلجزه من الشيء المقسوم ٠‏ ومنة السّم في اصطلاح 
ونين لجزء من الكتاب تحاة اباب وفصول ج اقسام 
وإقاسم وهذه جمع كام وَإلنسم ايضًا لغة ب اسم 
الغلف والعاد:. وقسم الثيء هوما كان مندرجًا تحنة 
وإخصٌ ةك لام فانة يند رج عت الكلة وهو اخصٌ 
متها . و| كبز ا تحت الكل اما ان 0 ينها 
الناياك ‏ كر ا 1 
وإلذانية اصناقًا . والنا لثة اقساما. نسم جونة العطار. 
والقسما مين بالله تعالى اوغيره وهوا ع الع ادم ل 
أقسام. وإأخرف القسم عند النياج ه شٍِ ف اله والواو والياة : 
وإلبلة في الاصل في احرف القسم ولذلك انفردت 
از كر فسله متها كقول الراجر 


م 


النصيب من 





اقسم بالثّو ابو حفص عير 
١‏ ا ل 
ولايجوز ذلك مع خيرها قلا يقال أقسم 0 
الوإوبدل منها وإلئلة بدل من ن الوا في اه ونراث. 
وجواب النسم هو ما إسّاق الأسم لاثباته او نفيه أ 
والله ان زيدًا 3 اوانة ليس يجاهل *القسية اس 


١7٠ 





2 قلبك الشىء فتخلءة 2 3 يغوى ذلك الظنٌ 0 ا 


و | مقسول عه .والاثنان خارج ٠‏ و| أفسمة مه بكر ل ٠‏ 


| نينا قا مالعاو تو الا 
الخدين 8 بين العينين ١‏ واعلى الوجه او اعلى الوجنة 





من الاقتسام وتطآق عل النصيب اام 
الشيز ابو العلاء المرّيّ 
يا قاسم الرزق قد خاناي اقم 0 
مأ انت مهم" قل لي من اعم 

من وإ لأسمة عند النتهآك عبارة عن تعيين الحو الشائع او 
و لفسمة عند اهل 
االحساب تمجزية عدد الى اجزام متساو 
01 عدد آخر. فا لعدد الذي جر شي 0 
والذي تجريةٌ عَلِهِ يس متسوما عليه : وإلعدد الذي 
تحدل من ذلك يسى بامخارج . فاذا قسمنا عشرة على 
حمسة ة مثلاً يخرج اثفان .فا لعشرة 20 مم 
























ف عير الحقوق وإقراز الاتضباة . 
عدنها بندر 


او| لفسية بفتحيها مع نه القاف فيهها في الحسن والوجه || 
أوما اقبل منة اوها ع عليه من شعر أو الانف أى 


أو جرى الدمع اوما 1-7 الوجنتين وألانف وجونة 
العطارج 00 0 الشاعرا 
1 دنانرًا عا قَسَاَم 
وإن كان قد شف الوج وو اناه 
اليم النصيب 3 ا نانم 3 2 ار 
واجميل ج قم ٠‏ وشطر الشيء المقسوم . وقسيم الشيء || 
0 جا معة تحت ثيء آخر || 
| كالاسم فانة مقابل و تحت شيء || 
أخروهوالكلية الثني في اع؛ منبها. فك مها قسم|. 
الأحدر يد ا مه 0 العطار وإالسوق 
ج قسامٌ . وإما قول عنترة 
وكأنّ فارة تاجر بفسيوةٍ 
ارضها اليك من المر 
ككل التي ف المين يقال اناه دحو 
ويقال موضع * الأقسومة النصيب وواحنة الاقاسم ٠‏ 




















الس طايلة والسطبيةة الكر القوم بعنى قسم شود لما لغة. وقسم القسام المال بين| 
قسطل - التَسْطل والقسطال واللسعآلآث الشركاه فرّنُ بيهم وعين انصباهم. رإما قول الشاعر 
اطول الغبان. وف فقه الفعالين هو خاص بغبار | يذكر درا 

انالتشطل جين اللوادين انبوبث من المخزف اى|] , ٠.‏ لقسمم ها فتها فان ف قست 

1" ريري فيه الاج قساطل . اد عكار فذاك وإن آكرث فعن اهابا نكري 
بالرآه وقساطر. ىام قبطل الداهية 7 قسطال قالابو علروقيت عمت في الْنَسم وكرت نقصت ٠‏ اي 
اي ذو خللة* قَسَطُلَة الجول هديرة ومن الغهرضوت | أن عدت في قسمة ما فيها على اجم.ع فذا ك هو المتصود . 
جريه * التَسطلانيّة قوس قرّح وحرة الشفق وثوب| وإن نقصت قممتها فانما ننقصع: بن اهايا لوعو الاي 
| موي اك عامل اي نساج اسة قسطلان اوالى افا و افتاهم لاتنقص * قامهة مقاسة اقتسم مأك 





| قسطلة . و بلدة في الاند لس مشر ينها فاخذ كل قسمة. وقاسمة على الامرحالنا. 
أ قسطن - التَطَيَة او الصوإب الفسطبينة | وإقسم بالله إقسامًاحاف. ونقسّوم الدهرفتةهموا اي 
|الكيرة فرقم روا : وتقاسيانها لفاء إلا ل,احذ كل كسمة. 
|[ القُسْطّئاس صلاية الطيب ( اي البلاطة ١‏ تي | وإنقسم الغيه مطاوع قَسمم. يقا لقسمة فانقسم. وإقتسموا| 


ره عد 


الى عليها الطيب ) شود .والاصل قسط: عا امال بيتم 00 قسوة. وإ :خسم الرج ل طلب لمم 
مسلط او قسطاطينة وقد نض الطاة الا ولى | با لازلام ( راحع ذللك في زل م ). وإستفسمة بالله طلب 

داشت مللك السسلاطين بني عفان اسبة الى الملك اع لكا لدو اموا (محري ويه امن ارال ظ 
|أقسطنطين الذي وكات تذمارسئ والرويية !| رقت الا جره اووقت دوور) لغشن وى جيعة ليق 
ادن درفل با سيول وإلاشتانة-العلية: + ما تكون منظرًا + التسامة مضد ر و[سن وإطد نة بيق 
قسقب - العَسقبُ بتشديد الباة الغ المد رو كنج قسانات ٠‏ والجماعة يقسهون أي 








سقس الرجل اسرع. .فلات 8 السير. وما | يحلفون على الثيء وباخذونة او يشبد ون . وفي المصباح 
على العظ أكل ب أوإننتة. وإلشي> حرّكة . وبا لكلب | الّسامة الأمان نقسم على اواب] الفعيل اذا ادّعوا الدم . 
ا اي به بقوله 0 6 عد تالصو م يقال 0 فلن 1 بالفاقة اذا اجممعت ا هر لي 
| لايس والتسقّس الاسد»التسةاس السريع والدليل اولي القتبل فادعوا على رجلر انه قللصاحيم ومعم 
0 فد البرد 2< والجيد ير دا دابل دون البينة كاله خسين ينا ان المذع عابه 
01 9 6 7 س0 # قلقت 2 0-8 كَائة ايض والسلضعه 1 0 
0 قار شع تحريكها التبشنة مصدث|الرجل عل غنه صكا عند الوإلي او القاضي في الامتناع 
ول اليل المتواتر* سود لقنن أي كركلا عليه | عن مدكر ركه 001 مِ وود قترالتسافة عند 

ق م الأرجل المال يقسيرة ينها وار 0 ادافرزة الملة دخان تحت واي الذين تحدث منهم جناية 
ا اجزاه. والدهر القوم فرقم . وفلان ١‏ مره 2 ونظره على املاك التلنا فيغْرّمون قيمة تللى الموناية بأمن 
ا فب كيف يصنع اول يدر ما ينع فيه. وقسْم الغلام | الوإلي. وإلنْسَامة مال الصدقة وما يعزلة القسّام لنفسه 


9 وم 2-0 
ولدهر | د | ومنة هنة الحدييثك ايا كم والقامة + القساي” من يعاوى 














0 


اأيقك مقامة كان جيلآ + قم فلان الال 





كينا 


2 اا با لبها | العرويض للعلامة جار الله | لشيخ حيود الزعخشري 










وقئيسة صار قسيس] * قسس الابل نفسيسا احسن | قسط الالو يقسط ويقسط قسطاعدل.وقستط ْ 
يا سس اليه تنما عه وطلف يوا ص وتم | يفلبظ ا عن لمق نوهلا / 
با لليل تسمعها * القسّاس معدن الحديد بارمينية.ومنة | والثي> فرّفة. وقسطت عقة نقسط قسطأ كانت يابسة. 
السيوف الفْسَاسيّة * القَنْ صاحب الابل الذي | وإلدايةكانت رجلاها منتصيعين. وعظام الفرس قسوط 
لايفارقها ولصقيع . وعند النصارى احد اصحاب المرانب | ببست * قسط الدين نقسيطا جعلة اجزاه معلومة 
في الديانة وهود ون الاسقف. سريانية معناها | لشيؤج | باجا ل معينة . وقسّط على عيا له قآر. وقسسط الغارس 
وش ب ا بن عمروالا نادو اسعت رازن ||الاغراس ١ي‏ بجعل يدرت اراد مها جا لد 
خطيب العرب وشاعرها : يضرّب به الال في البلاغة. | معلومة على السوية . وإقسط الرجل عدل ٠‏ ولتستطوا 
قيل هو اول منعلاعلى شرفي نطب عليه:واول من | الثي» بينهم اقتسيوة” بالسوية . وإقتسطوا المال بهم 
قال في افتتاح كلام اما بالا لسن كا لظي اقتسيوة + الفسط العدذل وهومرن المصادر التي 
علمسيف 2 ٠‏ وأول من كتب منفلان الوفلان.٠ ٠‏ يوصف يم باكالعذل فيقال رجل ا يقال 
وأول مناةرَ با لبعث من غير علم ١‏ واول من قال البينة غامد عل يستوحك فيه الواحد وكيب . والقستط 
ل من اك بين عل من لكر وف احديث يرح الله الساراة لضت 111 
ل ني لارجويوم الفيامة ان يبعث امة و<ده 5 الفسن] من النيء والمنداروالرزق واللإنان والكوز وإجزه من 
العتلاة وإلسافة الحذَّاق + القسّاس النمام * القسة | الدين المقسط. وقد يقال اه النجم ايضًا ج اقساط . 
القرية الصغيرة * اليس عند التصارى القن وإصلوا| والقبسط يه اصطلاح العامة مجنيع النساء العوإهر 
ومحناها وأحدج قريسون ؛ اك ادو الاق علجاتيات المجاهرات بالنغش وبقال للواهدة مني قسطية. والقط 
البصنلة ة على ا ما جع هذا الجبع بخاص عود هند يوعري” ناوي دب روح[ ونا الرجل اي 
كوه حل المذكر عاقلر أوصنة له :ولكيم .ا تيلو | مستقيهها بلا أطر» الْطَانُ الغبار. والنسطان ايضًا 
ل العام بامرائدتين: عامسل هذا الاغنبان الذئ والشَطاني' والسعاية قوس فَرَحَ * رجل قسيط 
افادهٌ الوصنية على اعثبار الاممية لجبين “كذلك .| الرجل اي قسطها * الأقسط :ذو القسط دالاثى 
ومنة قي سورة المائدة ذلك يان هنزم قسيسين ورهيانا 2 .وجل قسطاه أي معوجة ا قسطاة اي 
وام اه ٠‏ ويجمع اك تل قسابناك وأفسة| يابسة ج قساط الورك قسطاه اي تبت وغلظت 
ووساوة كتشاوزة 1 اينات فابدلول من | حئ لاتكاد تنشيض من يبسمها ج قدط 
احداهن وانا ا الفسيسية حا امقن"ا! و وظيفتة 5 قسطر الدرام اننقدها + السطر واقيطا | | 
دره” سي يا ردي ٠‏ ووب سي ا الجهبذ * التسطري الجسم وا جهبذ ومنتقد الد راغ ٍْ 
قافة منسوبٌ الى قسن وهو موضع بي نالعريش والفرما| ج قساطرة 1 
من ارض مصر. اوهو قَزَيُ فابدلت الزاي سيناءومنة| ٠١‏ _قسطسن - القسطان والنسنظاس الميزان وإقوم 1 
خمى عن لبس النسيّ . وقيل لعل ما الفسية فقال ثاب الموازيت | ماده ن العدل اي مينان كان ٠‏ قيل هى 
تاتينا من الشام! شه جر يمل نبب] لل" ل لاص ل العدل 0 
الاترج + لقسوس ناقة ترق وحدها وإ ابي جرت | معرب 0 المستقيم رسالة جليلة علم 





اردلاكء 


قزي 


قوّل ١١‏ رجل برل قَرْلآ ورلا مثى مشية 


أوقلاك مش مقي المقطوع الرجل . وزيدٌ ره اللا 
اق نم العرج ١‏ 2 الساق اكوا لكا 1 | وها ا 
ِ ولا بكون اقزل الا بهما * الأقْرّل ذو التَرّل وإلذئب 
ونوع من الات ٠.‏ والاقزلان امع 5 
العفاب ج اقازل 


كت 














أكان ذا قرم + الام لدم بقا لقو فا اي لم 

ْ قرام الذي لايغلبة الي عر كر 
أ الدناكة ل" 8 6 جسم في المالل وصغر الاخلاق 
| في الناس وَالقِصر وإرداً المال ورذ ل التق لوخد 
ظ واجيع والذكر والاثفق لانهُ مصدر . وقد ينتى ويج 
أويونت. يقال رجل ‏ فر ورجلان قزمان وا 0 0 
ْ ورجال اقزام. وقراى وز :ونسأة قَرَمَات وجل قزم 
| 5 َم وذزم وقَزم اي ذوقزمر و2 دراكة وادراهه وفزمة. 
نزّمة . والقزم ابض وَالقَرّم الصغير اثة جه اللئيم الذي | 


| 


27 41 


امه عنده ج قزم وإقزام . ومنة قول الي الطيّب في 
ثجاء كافور الاخشيدي 
سادات كل اناس من 0 

ملعن المساين ا قرم 
ورجل وإمرأة قزمة اي قصير وقصيرة للذ 50 
أوالاسم القزم 
قرفل أك"التَرمل القصير الرميم * القزميلة | 
الدّكّر* التَرَاملة ما يطفوءل وجه 0 0 
القسٌ الذي بين الحنطة. وض من اصطلاح ١‏ 
اك شام كترها 
قزا الرجل يقزو قروا وا ( واويٌ ( لفز. ٠‏ ولعضاة 
الارض تكتيها بها. وفلانٌ لعب بالقرَة * اقزى فلات | 
اقزاءه 9 لعيمب بعك ب 3# 0 0 ايه 


الاعرج . وفلان وثب.وقزل ينزل مَرَلاكان 0 


قزمة يقزمة قزما عاب ٠‏ وقزم الرجل يعرم قَرمًا| 












قزي ةا )مزه ام 





قسس 


الي اللقب يها ل ينس الذر زئ هذا ٠‏ والتزئ عند 
0 7 سمب م 3 ى.: وأ لث لشيس 


| للغروب «وقسمب الثي* يسبب قسوبة له 7 صاب 
سب اسم فاعل امول 11 تمل (اي 
الل 0 اله ركع للمن»» العدكيا تضك 9 
والصلب الشد يد وت يابس يتفتت في الثم صلب النواة 
الراعلة علب ل التحود الاك لازلهن دام 


5 


وإِشْتدٌ + النا 


دراك انف + | ليطن جرىق المع صوث * 
اناك :ديد طول 


فشكف ششد يكل الباء 


كفده سن ايض * تاد ُُ لعا 2 


غليظط + سي 0ك قوئ في الغاية 
التتاضيوف كنيئة بإلااوقة ق بالوافة ١‏ 
5 سيد للكاد 
شار ارا مجم لختررفة امتارو مقت 
الآكر الطويل , : 
قستس 
قحو الثي ديا قساخة ووسوحة صلب ٠‏ والرجل 
كثر انعاظة . وإلحبل فتلة * قاعحة مقاحة يابة اي 
عاملة با ليبوسة وإلشدّة. وإقح الرجل كثر انعاظة * 
الفاسج امم فاعل . وثونب قاج اس غليظ * الفساح 
الصلب + القت اليبس او بقيّة الانعاظ * المقسوح 
العاكد 
عت 2 الك نديد الله لض 
قسره على الامر يقسره” قِسَرا اكرهة عليه وقهرة + 
اقتسوى' على الامربمعنى قسرع ©* الفسيرٌ بتشديد الراء 


| العدّ والشديد ٠قال‏ التطايٌ 


ا د ولي منسمك المخبر 
ف الرجل بدن يما مّة القاف > 00 


اى | نتبعة وطلبة :وق الابل قسّا احدن رعيها ونساقها . 


والقى اذام بكلاو بج . وما على العض اكللحمة وا |مححة . 


3 


| للف الناقة رعت وحدها يت 32 6 
. تل 


1 


خ التكو ع اقلعمو انباتك أ حدما 














رع 117 بالعاب قبل اسم ملك من | كذلك # لتر الظريف لشي الوب وآلنخرز من 
ملوك العم اضافو| القوس الى احدها. وقيل اسم شيطان. | المعاصي والمعايب لاأكيرًا» الَرَّاز بائع القر. وعند العام 
م انه قال لا ثقولو[ قوس قزيح فان | لخبي تربية دود الف م والمراز الف تربره ديد 
قرح اسم شيطان ولكن قواو! قوس الله .والعامة تسمه العامة حشيشة الزجاج 
قوس القدّح ٠وقرّح‏ ينصرف على نقد بر كر جع فرحة. قزع الظي عو ايع وفوا نظا حدة 
ولاينصرف عل لقد 5 ونه عَلَمَا معد ولا كامك * اله زّحة تزع اندر ار كا .وزع ايض حيدة لامر 
اطاريقة من الالوإن ١‏ لقي مرّ ذكرها ج رح * التزاح معين . وإارول اله ارسلة.والفرس ديا للركض . 
بانع الوح * مح ا يا لتنرم مصدر قرح وراسة حلقة وبقيت مدة بقايا في : واحييه . وفلا نا للثيء 
وشي 2 «عل اس نبات أو 1 ان الكلب دده “له ول يشغله بغيرو . وإقزع له في المنطق 0 
تقازيج والتارج ايض الابازير ٠‏ والمازحة وعاة عليه في القول : ولقزع الفرس ع للركض نه ما عليه 
0 .وإلنزح ث 7 رح النين ١‏ ه حصون 2 قصارٌ في ِرَاعَ اي قطعة خرقة, * الفزعة الماصلة مرن الشعر 
رؤوسها مثل برثن الكلب و من غريب هر الي الارَك على راس الصبّ وكا لذ وإئب في نوإستي الراس 


سيم 






قزدل - التَرْحَلَة القوس اذرف الثليل مرك الفغرف تتظزلرا 00 
قزد - التزد التحصد ع إلابنا لكام فبلاتيط َك لقنزعة وسعتيوا ُِ قن زع 6 القرع قطع درن 


قزدر - التَرْديْر التصد ير عل الابدال فو قَرَع . والتَرّع ايضًا صغار الابل وإن تحلتى راس 
| قرالية ٠‏ مذ ترداب ولتيض للونوت الصي وثنرك امع عا نر ا تديها يتزع 
أوق احديك؛١‏ ن ١‏ س يقر النزة ة من درم يع كه .وهو مهي عن والترع من الصيوف ما بتحات 
المغرب اي 3-0 5 ناسو حذة أبتة و 1 ؛ | ويتناتقف في اربع + التّع ايض قا الوادي ولغام 
















أوقز من الدنس 3 قرازماعت + قرو رعق الددن وكل لبيك عل ريه لتك عطي يمن ار 1 .وق 
نا سحو زجعب تدر( تيعد .مية إقنبة وعافة . | اديت كانت ابيا كا لرجادت لس اا 05 | 
أيقال هويتقزز من آكل الضببٌ ونحوه. * القاز اسم | والقرّعة ايضا ولد الزناة.وماعندة قَرَعَة لي ثي: من 
فاعل والغيطان* القازورة والناقوزة وإلقافزة مشربة | النياب#قوين قريْع اي قوس قرَح+ التزيعة القرْعة* 
| شرت 8 الف راو قدح أو الصغيرهةدرن الفواربر الأقرَع من الكباش ماتناه عون اب 1 
|أوالطاس: قيل ولائةل قاقزة» قال ابن. السكيت اما بعض وبتي بعضن ٠‏ والمتزع السريع المخنيف والبشير 
|الفاقزة فولدة + القرَاز التعبارت. العظم: او الحيات | الذي جرد البشارة. ومن المأيل ما تستف ناصيتة حتى 
القصار. والقزاز العم نك وان از مدر ترق وإتخفيف الناصية خلقة وءن ليس على راسه الا 
بالابرسم | ر ب ٠‏ معرب . وعن عن الليث الف هى | شعزات متفرقات نتطايرفي الج 

مأيساوى مل الابراسم . وطذا قال بعصم القر والابرا 0 ْ قزعل - افرع الذي على شرفي غير مطيين , 
مثل النطة وإلدقيق .ودود النزدود الحرير. والعامة | وإلسريع من كل ثيه 

استعلالنزما شٍِ 5 من الشرا ق المبيهة . والفرٌ المباءد | قزقز القَرَاقزمن الشيم الفيذ منة 


من الدنس 00 ور 0 اي متقزز 0 ع الَرَكد الدرع ولباس الحرب قارسيةج قر ا 



























قري فزح 


|لمدينة مأ كا: تعوط انود مخلاف الثربة والبلد .و ل فيها الضيف ج مقار ٠‏ وإلّقاري ايضًا الندور . وفي 
| هذا لانقع النرية على المدينة. والنسمة روي وري القاموس الفبور وهو نصينث 
ا على غير قياس ج , رى وقرى على غير قياس امع لان قريم - الفرياح كرفي قرح 
مأكان على فَعلة من المعدلٌ فبابة ان جع على فسّال ١‏ قرب المرأةيةزبها قربا يها كثيرًا. وقزب الثيه 
شل ظيبة ويام رم ٠‏ والعامة لفول قرايا | يقرّب قَرَبًا دلب وإشدٌ» القازب اسم فاءل والناجر 
| كانة جمع قَرِيّة . وقرية الددلك جنيع تراجها. وقرية الحريص + في البجر وميّة في الب * النزب اللنب 
١‏ قار اللذيكة :والشيتارك مدق واكثرا ما يتلئّظ |1 ١‏ قز المراء جامعا *النُزبروالرْبريٍ الذكرالطى 
كه والظانفاومنه ليه شورة الزحرف عل لز 
أرعلر من التربتين عظيم * القَرِيْ من اللبن الخائرٌ | قَرَسحَ القدر يقرّحها مَْحًا جعل فيها التْرح . 
| ل خض . .وقرئ وتيك بن التلاع أو مدفعة وقرّح الك + ي* ارنفع ٠‏ وقح الكلب ببوله وقزح يقزح 
( وَثي القاموس موقعة ) مرى الربوة الى الروضة قرحا 37 ارسلة َع ٠‏ والندرٌُ قزحًا وقرَحانا 
ج اقرية وإقراة وََرَيّان . وني الكل جرى الوادي اقطرت ما خرج منبا. ونعض العامة يستعملون قرح 
| فصل على القري إضرّب سي حدوث امر عظم يغطِي بمعنى ضر سيدا القريج * قرّح الندرجل ذ. با 
||الصغائر ويخنيبا كيا يفعل ماه الوادسي بالمجاري | الفْح. ٠‏ وإنحد ينث زيئة . والكلب ببوله رى ب ورشة . 
|| الصغيرة + الَري الشاوفرية التفل وإعواد فيينا | واصل ١لجرة‏ صلع غلم ابول ليكثر عاما ٠‏ ولفرّح 
فُرَضَ يمل فيها راس عمود الببت وعود الشراع | النبات تشعب شعبّاكنية * الفازح اسم فاعل والذكر 
الذي جل في غرضه مرن اعلاه اوني اعلى المودج الصلب . وسع” قازي اي غال وهوهن قَرّح الثية 
ج قرايا * الاستقراة الاسنتباع . وعند المنطفيّين اي ١‏ رتفع * النازحة موّنث الفازح ج قوإزح ٠‏ وقوازج 
هواثيات حم للكلي اله مويه لمر فاك للك | الام نفاخاتة * الفاح مرض يصبب الغ + الترْح 
|للكل الل يذلك لان متدماته لاغصل الا بتتبع | مصد ري وبول الكلب ولغة في التِرّْح للتابل . والترْج 
|اجزئيّات كتولناكل حيوانٍ حرك فَكّْمْ الاسفل عند أ 0 فإلنابا خ ويل أ الحية. والعامة. تستعملة 
المضغ لازن الانسان وإلبهاغغ وإلسباع كذلك . وهى الاغراس الدوت الدميية الضعينة التي اقلم فق مناينا 
استقراة ناقصٌ لا ينيد البقت لجواز وجود جزمي يد في امكثقر اخرى . وقرّح جبل بالمزدلنة غير 
ليد كتزلك فيكون ن الم عنا نالا اسقري كا لفوساح | منصرفب العاية والعدل عن قازح تقد يرًا لاتحفيقًا اذ 
| فانة يحرّك فك الاعلى عند المضغ «فان وجد الحم في لاد عي 0102 وجد في استعال العرب غير 
جوع الجزنات كارن الاستقراء تخا وو يلي البقين | منصرف ول بُوجّد فيه عل اخرى مع الللية ليستر» 
| ويسى قياسًا مقسماكتولناكل جسم اما حيواث ا المنع فتذّرر| له العدل لب#صل فيه ما يقوم بأحاجة . 
أنباث او جاد ٠‏ وكل وإحد منها تمر . وهو قليل | وقونٌ ةر قوس | لحعاب وهو نصف داثرق يشعيل 
الاستعها ل ٠‏ والفرَى وائرّاة كل ما اجتمع فيو مله المطر, على كثرٍ من الالوإن ٠‏ وهو بتكوّن من تكسر اشعة 
كل جاب والمذرى وامراة الذي يقري الضيف .| النورعلى قطرات الله | والخار ويظهر في احهة المقايلة 
والانقى مقراة ومقرا: را ايضّاكا سي فوم رجل مك -ال لشيس من النلك .سي بذلك لتلونه من القرْحَة 
0 31 :الى والمقراة | ايض القصعة را للطريقة من صغرقر وخضرة تحر ااولاوضاكة وقيل 




































|1716 4 





ترد 
كر اللاءء يغره مها اصابة اله لور ايب 


كا نج في الاسنان فهو أَفْرَهُ وش قرفل . وقره بدنة| 


د ونه فرك لمن كان 
|الضرب + الْتترء الأقره 

| 5 
كخم + 


ظ ومن المعزذوات ت الاشعار والسيد والمس نج قراهب 
ظ قرهد ‏ الفْرْهد الما الناع الرخص ج قراهد * 
|القراهيد كا لفراهيد با لف زنة ومع 


قرهصب -التَزْمب الور 3 الكبيرا 


قر البه يرو قَرْوًا ( وأويٌ) قصده ٠‏ والامر تتبعة. 
أوفلانًا بالرع طعنة * اقرى اميظع ار اشيونقراة 
| اي ظهرة . وفلانٌ طلب الترّى اسه الضيانة ولزم 
||اقنزاة وإستقراة استقرا نتبّعة.وإستقرئ الدمّلٌ ضارت 
| فيه المّة *الدرًا الظهر. ومنة قول المتنبي هدح امسن 
ٍ بن اعوق التدوي" 

ف قائل لوكان ذا ا لشخص ناسَة 

اع قَرَادُ مكين المسكر الدذهر 
اي لوكان هذا اللشخص كير الجسم بةدار ما هوكيير 


[إلند 0 رو الو 





أوحوض سن مذشل -" ترد الابل ٠‏ والارض 
لاتكاد طم ج قرو وسيل الممصرة ومشعيها وسيل 
| |الففلة ل فيل فيه ( اي يعمل قب نبيذ ) او بذ 
منة 4 المركن والاجانة لل لشرب ودح من خشب وإناج 
صغير وميلغة الكلب ويثاث ج اقراك وأقرٍ وأقروة 
أوقرِي. وَالتَرُو ايضًا الاجوف من التَصّب وَدّد جلد 
الخصيتين لنفوذ ري الى هنا ك او انصباب ماه اوسقوط 
|احد الا عا ١‏ وتركغم قروا دا إحدا أي على طريقة وإحد 
ويقال نرت الارض قروا اذا طبنها المطر* القزواة 
العادة ا وناقة” قروا اي طويلة السخام .ولاينا 0 
3 اقرى 7# تدا ع الظهراووسظة *#رجل 
اذ تلد بيضتبه ه قرق * القرْوة الوا عد د جاد 


04 








ا الع أوانجك على الفرس الزمة ااي ألاشر | 








رفري 


٠ 7571777‏ وقزة الراس طرفة * الاي 


رؤوس الأكام وإحدها م 4 وَالْترَوْري الطويك |[ , 
الظهر. وشأة مقرئة جل راسها في خشبتق اكلا ترضعأ. 
نفسها. وقول الحريري في مقامته اححربية اينعقد تكاح” || 
|٠‏ ل يشهدة التوإري اراد با لقوإري الشهود لاهم يقرون 
الامور اي يتنبعونها 

قروح - الرواح دحي رفي قد 

له في الحوض يقربه قَريًا وقرى ( باز* )|| 
جبعة . والبعير 00 ما اجنرٌ جع جرّنةُ في شدقه. 
والناقة ورم شد قاها من وجع الاسنان. والبلاد بها 
يخرج من ارضٍ افنايدتة لصيف ؤرى رى قر 





اضافة. :وقرَيت١|‏ لعمينة لغ يغ قرأم! في مقرية +|أ 
أقرى الرجل 0 رآ وإقترى اقتراك وإستتروة استقرآة 
طلب ضيافة . وأقرى فلان لزم القرية. وإقترى الضيفت أ 
اضافة. وإقترى البلاد وإستقراها ونقكاها عا يخرج | 

من ارضر الى ارض * القاري اسم فاعل وساكن القرية. 
ان ع1 ف كل قار ادلي كل لزريق إل 
والبادية * القارية موّنّث القارسيه وإلحاضرة الجامعة 


وإسفل الرج اواعلاه وحدّه وجدٌ اليف . وإلنازية 
د |ايضًا ( وفي القاموس الفارية ) بالتشديد طائ قصيرأ 
الرجليت طويل المنقار اخضر الظهر تحب الاعزات || 
2ك 4 به وإذا ا استبش رو[ بالمطركانة ردول الغيث 
او مقدّمة | لحجحاب. ويشبوون والظ 03 قوار 
وقوارئ قال الاحمي يقال النلكن قواريٌ كَ 9 
الارض اي شيداه لَه اخ من انهم يقرون لبان 
يتبعوهم فينظرون الى اعالم * القَارَاة الحاضر: 7 
الدَرَايةعند بعض النصارى كرء ساطو يل توضع علوكندا 
5. | الصلوات في الكيسة للتراءة * الترَى ااه الذي قري || 
أي جبع حة اوكا وما قري به الضيخل + الاؤية 
وَلرْيّة الضيعة والمصر الجامع اوكل مكان اتصلت] 
به الابنية وإتخذ فرارا وجمع الناس من قوط قريت الم 
أث احوض اذا جمعتة . ولنع على المدن وغيرها ٠‏ وقيل 

















ترك اي وت “با لآرنوة . والمترون أسم مفعول . 
| وعند رد يي هومن 


ْ فيه تلاك حركاك 1 | من متاءلن في 


م 


يقا ل لفظية ومعدوية وها كذلك ج قرائن. وقد 3طأق | 


الآرينة على النقرة من ١‏ !جم وعلى اكور الكلنات منة . 
وعند المنطقيين اقترارن الصغرى با اكبرى مسب 
الايجاب وإلسلب وإلكلية وإلجرية . 


كالم 


والثرينة عند النساه | 


جنية يتوهمنَ انها نظهر هن احيأنا ٠ويزعنَ‏ ان لكل | التَرَانئس عثانين السيل واواثلة 


أ 7 0 وإسمينها تابعة ايضًا لذ داضريونعطه 
باطن | كه لفون ات القرائن ”> الأقرّن الذروكت 
امحاجبين ( اي المتصل احدها با لآخر ) ومن التيوس 
ما له قرنان خلاف الاج" . والانثى قرناه . والفياس 
الاقتراني عند المنطقيّين هوما سو 
كركاة با فلن (اي صرينا )كتولك كل انسانٍ 

حيوانٍ «وكلحيوان 2 0 انسان -- 
| لنئيية رشيكل كات ست 0 اساي 

صريًا ولكنها مأخوذة 5 بالموكا ترى. والمثرّن المفية| 
تمد عل را ١‏ الدوريكن ٠‏ والمذكن ما جل | لقع ١‏ لثرن 
ومأكان ذا قرنة, .وعند اناك كك لذاريع بع زواياء 

قن رن الذيغليتة ضيعمة . تكون لخن اللاو يق 
له عليها 09 لوسفي ابلة ولا ذائد له يذودها. 
ولقردية اتحبا ل الصغار يدنو بعضبا عن العم شناء 


ع 17 الاببات ما أقترنت 


الكافل وعَلَتن من مفاءلآن في الوافر. وهي الفاصلة 
الصغرى دوق ق ض ,1 . واللثيت المقرون عند 


اخات نالحد تفنو اد هو مقدّم الخفت * لد ام 





الصرفبيين مأ كانت عينة ولامة حرفي داة أت مثل طٍِ 
اال ل#ذاك انناف 
اذك التروق هريما افنرقا فد كوق 

52 ادغ د الغارة اوولدها من 
الإدبوع والقُرنبٍ امخاصرة * الترتى با لقصر ذَكرت| 
العامة نطول قزمي المثاذتبة اوااذثة لي 
رفعة 


الأرئيضة القصيرة 


الحرفين فيه . لكايلةا بقول أمرء لس ِ عت 





ناي ارا 


رن 
ب ذكرفي ق دبع 
قرنس يات وكرنِين 0 الجدول 5 ووو 
عينام” ا .ما يِضاد ٠‏ وقرلس 1 * 
يله مع الغفاء * اله لوناتنا 
والِرّئاس شبه الانف يتقدّم من الجبل. ومن النوق 
المشرفة الاقطار وعرناس المغزل * النرّنس من النوق 
القرناس * سيف مقرئسن عمل عل هيئة الس 
قرنص الديك فر وقنزع او الصوإب قرنس 
الريك مر . وقرنص البازي اقتناه للاصطياد 
لازي متعدر * القرانيص خْرَرُ فياعلى 
























عند إلى لذين وند د يد في الارض معروضًا فوقة خشبة 
صغيرةا سر ايالخل تلك (حدية اركظ سيدناك 
من طرقه الواخد :وإلظرف الاخر رظي رجل البازي 
و وه درق جوارح الطير. يتف اكثر الاحيان على 
تللك العشيف نراق كاتا كنا لخلاللارض 
- طعاء” 0 اي 05 بالقرنل 

ارقش الت 

لوقل والتدفول غو قرة كا لناميق | بلعفاالة 
اطند . وهو افضل الافاويه الحارة وإذكاها ٠‏ والعامة 
نيه كبش قرنفل . ومنة زمر وس الك ومنة مر 
وى الانثى وزهرة اذى الوإحدة قرنفلة وقرتفولة. 
ويظلق قرفل عل نباث بستافيه له زه احمر في الغا لب 
وبكثر في الشام. وهو المراد 


قرنف 


اذا قامتأ يضوّع” المسلك منهها 
نسيم الصبا جاءت بريا الَرئفْل 
والاصل في قوله يضوّع يتضوّع وهو يخل بالوزن 
فاسكن الناة وإدغهها في الضاد 


و لس ا 21 
عي يقد الم عات 26 أ 1 03 
قرنو - القرنوّة والنرنوي والمفرف ذكرت في 


1 





ظ لانساع تلكزااة لج باغ قطاري 1 الارض أو لضنيرتين له: 
أوذو القرنين ايض المنذر ابخرة ال ميلا 4 ذلك 
| لضفورتي نكاننا في رق راسه. وقرن الفام نباث شبيه 


| المشاركون في السن والدلقى الوم ال 
| المشاعز . قو مصد ر وا جعية اوج صعبارة أ م الى 


النكان كح قرفا كا رار شٍِ 1 ( يي 
أراسها واكثر ما يكون في الافاعي * التَرئان 
أ الذي 5 له المغارك في قرينته اي زوجته .قيال 


|الكنعولة مرخ لجن وإبلئ ل الزمل والقئلة الضعازة از 


درن 


الصغير او قطعة تنفرد من الجبل ج قرُون وقِرَان٠‏ 
وحدٌ السيف والنصل وحابة من عرق وإهل زمانٍ 
شاك مف اذا والممل على م اير لليك ع اذأ كان 
من حجارة, وإلخفي دءامة وه طٍ واحد دن الكل 
والرّة الواحدة وإكجر الاملس الت وميقات اهل نجد | 
وهو جبل مشرف على عرفات 58 رحبال الجدي. 
وقرن الغيطان ودام أمئة والمتبعون لراء 4 أوقوّتة 
وإنتشارة او تسلطة. .وقرّن الرجلمن يشاركه في قريتو| 
أي زوجاه : يقال قرّنت فلانة بعلبا اي اتخذت له قرا 
خا افة اليبا ٠‏ ومنة قول الشاعر 
والب تنا قا ينانا 
قرنت زوجكر ان الفرن ينضية 
قالت ايبقى بلا قرن فوإحربا 
يلناه زوجك ذو القرنين «نحه 
اق خلا لح كي اح )للك رن 
وهأكناية عن مشرق الارض ومغريها. قيل له ذلك 


بالباقلاً ه . وقرون الجر المرجان وإلكرياة 
ونظيرك ف ا لشواءة اوهوعاء” فِ | لشجاءة والعم وغر 
ذلك ج اقران ٠‏ وإلاقران عند الحدثيت هم الروأة 
الكبيرة وإلسيف والنبل وحبل تجمع به ار" 

والبعير المقرون بآخر وخيط من سلب يقد في عنق 


الديوث 





هو من كلام الحاضرة ولا يعرفة اهل البادية * القرة 


اام دلا 


.وقرونام 


| السطلنناد 1ل الموكران الور كدر اومن يقاومك 


قرن 
الطرف الشاخص كنكل شيء وراس الرحم أو زاويتة | 


او شعبتة اوما نتأمنة وَحَدٌ السيف والنصل . والْدرة || 








عند العامة من البيت ونخوو الزاوية * الَرنوَة الطرنوة 


اوعشية اخرى تنبت في ألَوِيَة الرملود كادكه. وني || 
نبفت ضك دا وطا وز الى الغبرة رقب قروا لمت ا ْ 
سقاه روي مد بوخ با لقرنوة * القرُون اتنس وحيوا 
يعرق سريعا أو نفع حوافر رجليه مواقع يديه وناقة 
لقرن ركبتيها اذا بركت وإاتي مجديع خلفاها القادمان 
والاخران واجامع بين ترتين اولقمتين في الكل * || 
القَرونة النشْس * القَريّن لدة الرجل وإلتنس والبعير 
المترون بآخر تاشارضة ولأصاجب والزوج والعشير. ْ 
ومنة قول طرفة بن العبد البكري | 
عن المرءلاتشاً ل وسلل عن قرنته ا 
فكلٌ قرين بالمقارن يقتدي 
اي سل عن عشورو . وإِلتَرين ايض الشيطان المقرون | 
الحا كاتني 4 | اللترون الي حا 
الئاه من السوّر ما يقرا مهن فيكل ركعةر . والترينان 
1 20 وطلىة لانعفان اخا طلهة رما يبل * الشركة 
اللوبياة 5 القر ب مونك الثريدت والننس والزوجة 
لانها ثقارن الرجل وي فعيلة يمعنى مناعلة. وقد كى 
ا الحريريئ يك مقامته المعرية عن الكملة ج قرائن. 
ودورٌ قرائن يستقبل بعضها بعضا . وقوم اذا جاذبتة 
قرينتة ببرها.اي اذا قرنت بو الشديدة اطاقها وغلبها.|أ 
والفولنة عتدباحات الفريه رانك يقيزال الا 
اويدلٌ على الشيء من غير الاستعال فيه تَؤْحَذ من 
لاحق الكلام الدا لّعلى خصوص المتصود اومن سابقه || 
ككذللك وي :سما ححا لله يتا لية .افا للاد اك كترللة 
للمسافرفي كنف الله فان في العبارة حذفا اي سَرْ في 
كيت الله ويد غل, هذا الخذوك هر الخاطب 
تع علو الدوفئة الحا ليه+روإقفاية كنؤللة رانت [مبد 
يكتب.فان المراد بالاسد رجل تجاع .ويدل علىار ادتواأً 
5 رالكتابة | المنسوبة اليه أذقم الفرينة | المقالية . وقذا| 












7 قي . 00 ا المغارا أكفيرة 
الاوبان* الوَرْمليّة الترْميل للابل المذكورة * امول 
صرب من ثر النضا 

قرّن بين اليه والعتهرة يقَرن رّنْ قِرَانا جم عكاقرن في 
كد .والبسر جمع بين الإرظاب والا بسنار.وفلان جع 
بن الفمزتين ف الاكل ٠‏ والنزس وقغت خوإفررجلبه 
مواقع خوإفر يديه. وقرّن الني» با لشيع بشزنة قرا 
هذه به وتوصلة اليه وإلبعيرين جعما في حبل. والثورءث 
جعما في نير وبين اله والعيرة ١‏ لغة في ذرّن انزو 
وقرن الرجل بفرن ركان مثرون امخاجبين «وامرة 
كان في ذرجها قَرَنٌّ وهو زائدة ا#صابة تل شاك 
شبيهة بالقرن*قُرٌّنت اسار في امتبال على الجهول 
أي جوتت" شد اللكارة: وتمنةاقي سورة ابرهم مقرنين 


- - -“ 
في الاضفاد . و رنة مقارنة وقرّانا صاحية واقترن به 


ا وإلعوزة بمعى قرن وقرن انصم . وإقرن الرجل رى | 
بسهمين واركب:ناقة <مئنة'المني وخلب الناقة المَرُون 
وى بكبش اذرن .وللامر اطاقة وقوي عله .وعن 
2 5-06 .وز عن:امر ضيعئه وإطاق امرها 
ضبن واقرن عن الطريقءذ ل.. وفلان: باح البلا 
ود جا شين قحل روجع بون رظتن 2 لله 
ورفعازاسلترعحة لم يضيب من امامة وباع الجعبة 








| ماكان مها سقو لخللف تك لبقؤلة ترد ,العام نقول 
ومنة قرَآن الكواكب ومقارنة اازوجئن: واقرن ينا 





| فاارج مقر على الاصل ٠.وجاة‏ مترووة لير تباي 

واكف لكل لي ميلاً: وإلدم في العرق كثر. والدل ) 
نفج وحارن النجارة . والسماه دامت فلم تقلع . ونيا من 
أ(تفكلت]" والغناةا رمتا ببعرها 'متصلاً. بغضة بمع ف .| 
ظ ولقارنا تصا<.ا. واقترن الشيه بغيرم اتصل به والتصق. ظ 
واستقرن الدم في العر ق كار والدّمّل نشم وخات 
انتجارم بوفلان للامراطاقة وقوي عليه * القار نانم 
إفاعل ٠‏ ورجل كارف معة سيف ل * القارون الوح 





اوقبل اقل وقيل آكثر. و[ تع انه ماتة سنة: وعلية 














وقارون رجل يقرب به و الكل في الغق لاينضرف | 

















فَارّنَ وخيظ 
من سلتيتر يد في عدق الثنان وإلنبل اللسنوية مرت 
عيبل رجلٍ وإحد وإمجيع بين اله وإ لعمرة بإحرام. 
وإخَل في سفر وإحد وإرن يبل بالعيرة وإ معا من 
اليقث ويقول بعد الصلوة مزيدًا اه وإلفيرة فيتتسرها 
لول بلهامني . وهو خلاف الإفزاد . والقرّان ايفنّاغنذ || 
لين من انواع النظر وهواجتاع الكوكبيت غير 
الم وا لمر قي جزه وإحدر من اجا فلك البروج 
جقراناها. اللإلنوإنات سبااما وك الافرخ عند الارا اك 
آل ران للشركن كرفي ق رأ» الثرَاكى ب| لهم والقصر 
المقارن + الر رَانيا شر جبلل” غرة'كا لزينون اران 
اليم نامدا تاروطع لاطا اد 
من راس:الانسان: او الجانب الاعلى من الراس وهى 
زيادة عظية تبكاو رزو فقن المتواثات ازلا | 


ترن لوبياة وقرن خرنؤب تشبيها بقزن الحييوان ج 

قرون: ووخيذ النرن الكركدرع لان له قرا واخدًا في 

مقلم راسنة.اذا 9 به اليل يهنة. موعن لذ لساعر 
ايوانات لان له مع القرن خَوإفر والقرن: وإلحافرٌ 
الاتجدبعان في غيرو. وإلقرْن ايضا الذّابة اؤذوابة 
المراة وإخضلة من. الشعر وإعلى الجبل ج قرَان٠‏ ومن 
| 9 اد شعرتان راسه وعظاد لودج فاك الفلاة : 
ومن| لشثمس ناح :ها وحاجبها اواعلاها اؤاول شعاعها 
٠‏ أؤاول ما يبدومنها عدد طلوعها.ومن لان سدع 
3 م | والحرية | 0 لرظل والطلّى ا 
لطر ولدة الرجل٠‏ حم على 


0 6 عل سني وعمريا ٠‏ وإلقرّن قيل. اربغون :سنة 









حر يي تحرئ والدفعة من ١١‏ 


اجرى الموّرّخون في فول كان فلا يه القرن السابع 
مغلا اي في انتك اللسبثائة من اعؤإم الناريخ ج'قرون2 
القن ايض كل 1 ّي ببق منها اخد وإلؤقت 
مظان نهد ال !تلع ريه قاد الشهر وامقصاة 





ا 





قرم 


قرم 





ج قروم وإلفرم. نبث كالدلب غلظا ويياضًا ينبت 
قُِ جوف | لخر اماه من الشري) ا الأسوبة ابا بتر 
المذكورة. ** قَرْمان وقرمان اقايي” بالروم: ومنة الحنطة 
الترمايّة + الم علحة ا اوم 2 
4 الفراش اي : يسن في وإملّدة المنطوعة من أنف 
البعير. وإلفرمّة الموضع الذي قرم مرن انف البغير 
وإجلّدة المنطوعة منة. وقرْمة | لتجرع عند العامة ما بتي 
من أسفل جذعها اذا قطعت. وقرمة الاسكاف عندم 
الفشبةا! لبي , عدويه باعند تفصيلها #النرمية 
عقدة :اضل البيرّة وإضك١١لتجرة‏ الداخل في الارض. 
ومنة: قرمية الضرس. عند العامة ج.قراي” + الاقرم 
ما ل هسه حل رت :اال والانثق قزماه ج قرم. 
ارم وامقرّمة الِرَام لمستر او النوب اللأكوردت» 
واللرمةايضا سن لازا وفرمر لبوا الكومل 
لا تمل عليه ولا يذآل وإفا هو للفحلة . ومنة يقال للسيد 























قرط مقرم ,تخلبمها نه 
قرمك كك تاب وف المشي قرمط ٠‏ ولالشى طلا 
بالترمد» الَريدما ماي بدك يزان ومن وججارة 


والاجة الفْرّْمود ثرالغضا ودكرًا لوعول ج قراميد * 
| اميك الاج وما يطل به للزينة كالحتضيّ وإلطيب 


داار ازعفران وعير ذللكل الوا احدة 8 رهيللة 3 وض" 


| والقرميد اربوالا رويةاو 0 4 
با لطيب والزعنران اي مطل به. ومنة قول النابغة 
)الذييانه 


فاذا طلهفت طغنت ف ماهد ف 


لصيي هف يد توك مرا أماك 


راي الحية بالعبيير 5 
هبني بالاجرٌ وإجارة او مش رف عال 
قرمز- القِرْماز امخبز احور * القرمز صبغ ارموم 
أيكون من عصارة دود يكون في آجامم . قيل هو نار 
كا لع عيب يقع عق نوغ مر :البلوط ف شهرزاذار 


سس ار لس الم 


أونا مقرمد 


طا خروق ا عَم لخ ويدف بها و|آزف المطبوج | 





فا ن غيل عنة ولتجمع ضار طائرًا وطار. وهذا الب 


1 4 يد 2 انون 52 فرضيع عضأ كان حيوايًا ْ 
لمر والفرٌ دون النطن لانة نباني” وَالآرمزعند ظ 
الاساكفة عن 52 بلون القرمز* الفرمرئ ماكان| 
ار جلو لذ رترت اا 

قرمشة 0ك ا والثىء جعة. وإلغامة 0 
ال لاك النينه 00 والنول * في || 
الدار قَرْصَْن من النالين وقِرئمشك اي اخلاظ + الَرَمَتق أ 
الذي .0 شيء والذين لاخير فوم * في الدار 
قرلز من النا سن أي اخلاط 

ترمض ترمئصة دخل فى ال وام لول ” 
اللبن, القارص * الترّمص وَالْفِرمَاض وَإلمرْموض حفرة. 
وبلق التو رضلقة وريه جا ها الصرد وموضع 

حا .اال لعن يبيضن فيه اهام ج قراميص وفي 
وجيفه راصق أي قصر دين 





قرمط الكتاب كتبة دقيقًا او قصير الاخرف أى 
قارب ما بين سطوره .وفلان في مشيه قارب مابين || 
خا واتةا * اقرئط الرجل اقزمامطًا عطلك ٠‏ والجاد 
فض واصل اقرط اقرط مثل احرغخ. فأبيآت 
العوفيعا وأدخمت 2 القرّائطة فرقة ريك غالة 
لشيعة ونس بالسبعية الؤاحد فَرْمَطنٌ نسب المتجدان 
| للقلبا بترمط .وكارت. طلهلونَ التزامطة: ةا ادع 
ومانين ومائين للغجرة * الِرمطْتَان من ذي المخناحين 
كاله لغرئين مزن. الدابة + الترمظة مضذان وقد هك ١‏ 
الفرامطة : وعند العامة النتمير واليضييق» الْتَرَمطيِط 
!رطق 11 


هه 


انيتأ رج قيطا 
دحروجةااجعل.والاحد رمن غزالغضاكاارمان يشب | 
به الفندي ١‏ 
قرطل تَالومّل أشبز صعية إلا وا اله ينف 
عل ذاوط الواحدة قرملة 
يضرّب للعاجز الذي يستعين بثله . قا ل جرر مسي 
كان النرزدق اذ ينود "خا له 
مكل الذليل يعوذ تحت الترمل. 


٠ومنة‏ امكل ضعيف 1 بترملة . 


































]اقوس السفينة الطويلة او العظيية ج قراثير . 
| ارود كن الاب االذر ةا الطغير: 
| اونا ينوه كزفومن/< اللرفن 
2 ا ٠وإنشد‏ يعوب 
ْ فليت الافاعي” لمكا 
مكان البراغيث وَالفرفِسٍ 

الَرَقُوس الفاع طلك نانس العليطا مزه وتيا 
أنبعقر كاماد ختر َ مواد قطعة نار. ما 
ظ ومطؤئنًا. «وشرفُوس اسم صوث يدي به والكاب .ويقال 
الجدي اذا ألي 1 رفون 
| قرقش الثي> الصا 2 أكلة وهى 
||منكلام العامة والتراقيش شن عندم العظام االينة ورقاق 
0000 ال بالعسل 
ونموو.فاذا بردت يست فصارت تفرش 
0 قرقص بالجرو دعاءٌ * الفُرْفوص الجرو ج 
| قراقيمص 
باشل قط الثيه قطعة فِطعًا صغارا يفال لاواحدة 
| باقن قُوطة كج اماك 

قرقعَ البطن ازدح 
ل 102 بإلقرقية :اضواث جافية كصوت وقوع 
|الحديد على انحديد ونحوذلك. وهامن اصطلاح العامة 

معو ا جل ارد اوماد فلن اش باللدي 
اشددٌ. وكذلك الرجل في الشدك . وقُرقف الصَرد 
على الجهول ولقرقف خصر حتى لفرقف ثناياه” بعضها 
ع بعضٍٍ أي تصطد م ديك قرَاقِفت أي صيت د 
|الترقف الخير. قال ابن الاعرابي' سيت بذ لك لانها 
أترعد شاربها ( اي تجعلة يرتعد ) وإتكره ابو عبيد . 


نت الرياح في امعائه فسيع 


الت د يتا راهوالترفب بالباة + الترققة 
الكبن وطاعر 22 جناحيه د على عيذ نف القنذع اي 
| الدب يوث فيزداد ينا + الدُرْقُوف الدرم وإلخير 

ْ قرقل - القَرقل وَالَْرْقَلُ قبص للنسا اوثوبث 
ألمىَ “لذج قراقل * القَرَاقول الفراغول تارية كامر 











:| لكان السب عاك كنا ا اتات لا 


قرم 
قرق الصيً اساه غذاءة * النِرْقم حدفة الذكر* 
المترقّم الذي لا يدع 
قرل - البرك بكدرتين وتغديد اللام منتوحة 
طائ حزوم” لا رَى الا قَرَقَا على وجه ااه الى جانبي 
من نه مهوي باحدى غينيه الى قعر الله طعافي ما يمك 








وبرفع الاخرى حذرا ها يصيبة ا منة الذل 5 وأحزر 
اواحذرمن فرك ليان راى خيرا تد دلى ون راى شرا نولى 
والثي> بأسنانه 
قطعة .وفلانا سبه . والطعام أكلة . وفلانًا حب ٠‏ والبعير 
3 من أنثه جلدة ا وجعا عليه ( اي عل اننه ) 

ا جادة َ. فوق خطبه تفع على موضع المخطام 
ليذلٌ او اغا > تكون هذه للسمة . وتللك اماس رما 
فل .وقرم البعير قرم كما وفيا 0 م نان 
تناول 10 ع اول اكه 00 
وقرم الرجلالى 
حتى قيل 00 لقائلك اذا 0 
نول قَرَم النضيب وغوه اي قطع راسة * قرّمة 1 
الآكل ٠‏ وإقرم ا لنحل جعلة قرما. ولقرّمر البعبر معنى 
كب اانه و يكن دلاو ويلك /باذا نوضار رت 
ترام الموضع الذي يرم من انف البعبر وإلستر 
الاحمر او ثوب مون من صوف فيه رق” ونقوش أى 
كر ريق *القوامة المّدة المتطوعة من ١‏ نقتت البعير 
وما التزق من الخبز با لننور والعيب وكركرة البعير* 
القَرّام نبات له اغصار طويلة يه غاية الدقة مثقوية 
فارغة الجوف .( عاميّة ) * القَرّم مصدث وسمة في انف 
البعير وعلامة عل سهام الميسر ول لحل اوما ل هسه حبل 
ول يمل عليه وثرك للفحلة او السيّداوالعظم على النشببه 


قرّم الثي» بوي كركا قرت 1 


1 


َه با لتحل الذكور. وقد اجدمعاكلاما في قول الحدي هدح 


نيك الدولة 
وككنا نداعب منلك 5 
اي ولكينا مازح منك ع غظلكمًا صارت غَول 


تراجعت القروم له حقاقا 





384 









عدي اللكظاةا ( الا ا 
كأَنَّ ايديهي با لقاع الترّق 6 

ابدي جور يتَعاطِينَ الوق 
الفروة الدجاجة الرنتاة | اي القاءدة على بيضبا. وف من 
| كلام العامة 


باقر شب لمر قبي والتزقة الا 
وَإلقَرَكَب ظائر صغيرا:* البزقة لد اك 


داعيم 5 لو 1 
نيأ ببا*القرَ َأ ص املد الضم ‏ مز أ رَافصة اللصوص* 
الرقاص | غل الج + المرْصى ملل القاف وال 
مقصورة سا بصم ماود 2 2 | 
الفاف وإلراء على الاتباع ان يجلس على الينيهِ وياضق | 
نخذيه ببطنه ويحنبي بيديه يضعما على ساقيه او يجلس | قرقدالخبز ونحوه يبس .وهومنكلام العامة - |) 
عل ركبتيه متكيًا ويلصى إطنة بنذ يه يتاب طكنء لي قرقذ التْرقذَّان ل | لستجاب وهو على || 
يجعلما تحت ابطو . وي جاسة الأعراب. يقال قعد الارج عاي ْ 
الفرفصى او الارفضاء قرقر البعبر هدر وصفا صوتة وراجع ٠‏ وإلمامة 
قرفط الرجل مشى مقار يا يبن خطوإته كقرمط * ضصاتت .واليطن صدّث .والخل له صحكد استغرب ٍ 
اقرنغط ألث بيد اقرتفاطًا ا وأجنيع .والعنز جعت ورجع فيه * القرَاقِر الحادي اسن الصوت وإسم ماه 0 
قطريبا عند السناد # الأرقطة معاد وضرب من | قي الباد: 3 «ومنة غزوة قراق ر*الفرّاقرة الشقشقة والكثيرة ١‏ 
امجماع * ال نط هن المر ولمستكثر ( وفي بعص الكلام + الاي الحادي الحسن الصوث + القرَْار 
اموي لكر مل كام المي 
ع - لقرفع و كريط ٠‏ وإفرننج علو الصوت في هديرو وقَرْقَار مبنية على الكدراسم فعلٍ 
تيزلا حي عليه ثم افاق معني لا مراك وف عكر لبنائه من الرباعّ ٠‏ ومنة قول 
قرفل - طعام مقرل اي مَطيْمب با لفرنفل 0 





| نأك وتقدير البسيرية ٠‏ ولعير قرقار اطدير انيه صافي 


قرّق ب4 يقرق قَرْقاً خدعه . وإلد جاجة صوّتت . 
وقرق يفرّق قَرَقًا سار في القَرق او في المهامه . وفلاث 
لعب القرّق ٠‏ قا ل الشاعر 

وإعلاط الكواكب م لانت - 

بل التق غايتها النضابٌُ 


الَرْقَ صوت الدجاجة .ومنة الأرّق عند العامة وهى 






الميلة سس 0 


مرتعاثكل مريع منها داخل الآخر. ويصفون ؛ 


١4 


أ 
بين 


وهذه اللعبة تُعرف عند المولّدين با لدريس. والقرق | 
وإلقرق اللكان المستوي ٠‏ ويقا ل قاغ فرق اي مسعوي| 


لت له ري الصما قَرْقَار 
وإخناط المعروف الك 


اي قالت له قرقر بالرعد كانة يأمرا لجاب بذلك * ]أ 
القرْقَارة الشقشقة ٠‏ وعند العامة القرة الجوّفة من 

| التجرج 8 ار ارضث مطيئنة لينة بإلتلقا قاع 
الاملس ولباس 
وللتروق عند ةالمضاب به. | التوقرة مطلدر وضوت الام رارق مويه 1 0001 
التق الاصل الرديٌ وإ لعادة وصغار الناس ولعب الوجه ظاهرة او ما بذاء 
لد ررم لست لون بها ارنعة وعشرين خط عند الاطي]. #اصوات تقلّب الري في ا/ا معاه * الْوِرْقدَى 
االظهر وإسم موضع * الفَرَْرِير صوت الام . قال 
تلك المربعات حصيات صغيرة على طريقة, مخصوصة . | الشاعر 


المراة .ومن للد نواحيبا الظاهرح # ْ 


: من محاسنه ج قراقر والقراقراا 


وما ذات طوق فوق عود اراكة 
اذا قرقرت هاج اطوى قرقريرها 





ذرف 





وإنث | لني قعت قلي 55 
وقرّفتِ قرح الغلب وهوكليم” 
وقارفة مقارفة ور انا قارية «والراة جاعهاة (الدانت 
خالظة. وإقرف:لة داناة .وخالطة . وفلانا وفع فيه 
2 إسوو. .وبفلان عرّضة [أحبمة . وآلفلان اانه 
ال لف مركو لال ناصابة ذللك.. رسن د ال له 
| وما اقرفة وأقرف 1 ولابقال ذال )ما لهذار. 
ريا .ولشرقت القرحة لقذرت: .فا عنترة العبنوة | 
علالتنا في كل مم ركريهة 
بأسيافنا وإجرح ل يتقرّف 
لل لكل اكيانباء[ از جاسيةا لالم 
وفعلة. وقرفتة بالامرفاقترف به اي عبتة به فعِيبَ * 
القرّافة لحأة الشجر. وإلقرّافة مكار إسخم الجبل المقط في 
الديار المصرية ذفن فيه |لشم شيزعمّر بن ل ابره 
وفيهِ يقول الشاعر 
جر با لقرافة تحت ظلٌ العارضٍ 
وقل السلام عليك يا ابن الفارضٍ 
وإلعارض محجد هناك * الَْرْف مصدر وتجر يدغ به 
العرن وإلغلف ووعاء يد بغ دور لوكا بعل 
فيه لم" مطبوخ” بتوإبل ج قروف والاحدر القالخ 
وإلقرْف الفغر او قشر المفل وقشر الرمان. ومن الخبز 
ها تقس منة وبق في الننور. ومن الازضن/ما بعلم مها 
م نالبقول والعروق ولحاة الشهر والخاط اليابس في الانف 
وإلخليق الجدين. يقال هو قرف بكذا أي خليق 
به.وإلرف القون. يقال هو مرف كنل وكا اي 


اتاه 


7 


من اللقارفة للهذا لطة ود 1ك يقدل البعير وإلنكس 





شكو اليو عايه السلام: الوبأ فتال تمولوا فان من 
الْدَوَفكَ التلف. وقال فِ النهاية 
عن ارضٍ وبي فقال دعها فان من القرّف التلف . 


ا ل يم يي 1 0 
اوقتاف 7ه ائ 2 








قن بداو لايقال قرف بل قرف فقط. والقرّف اسم” | 
امرض ومقارفة الوبا وإلعدوّى . وفي الحديث أن قوما | 
|الشاعر 
انه عليه العلل 





| اي م الذين اظا طن مداه طم" .ويقال سل بني فلان 


جد ير .وال هوثرفتمن ثوى الذي 5 
العبمة .| لفي. ة ولك ينوا لمح وقشور الرمان وإنخاط 
|اليابس 6 الأنفيتكه وطق تنبية لث 







يه وضرب وين 
اعون 5 هنة لك 9 3 0 
اومن 7“ 7 5 3 فذاط - 108 ف إنلنه| 
58 الى امحلاوة ظاهره خشن لذرا انحة عطرة وطعم ا 
ريف .ومنة المعروف بقرفة | لقرنفل وف رقيقة صلبة 
مائلة الى الوا اد لاتخغلفيبا اصلا وراعم 1 كرننل . 
وفلانٌ قرفتي اي هو الذي انْهمة. وبنو فلان قرفقي 























اتسواهيرة رفة اي تجد 0-000 :وق الكل 
هو امنع أو اعزمن: ام قرفة . وي أم رأة كان ن على في 
بونها خمسون ينا تين رجلا ا هام روه 
الرجل في لونه حمرة* التَرُوف الكثير البني والجراب 
ج قراف * الآريف القون . يقال هو قريفث بكذا 
ا عي تاو لابماالج وني علق 0 0 
الأقرّف الاحر الناذ* اقرف اسم مكا ل ٠‏ ومنة قوم 
تركتة على مثل مقرف ( وبروى مقلم ) الصمغة أي على 
. أخلوٌ لان الصيغة ١‏ اذا قلعت ل بيقَّلها اند #وَمِواسَيية 
نوم تركتة على مشل ليله الصدر. ورف الرجل في 
تعره .ومن الفرس وغيره ماايباتي التجنة اي امة 
عربية لابو لان الاقراف من قيّل الخمل وإ لغبنة 
من قبل الام . وبعيد مترَفث لي اشكري حديئًا . 
وار ةم مفعول . ورجل 0 اي ضامرٌ لطيف 
و 0 نشف من : لوالا اصابتة فصار 


55 ع 5 5 2 


ظلت عليه اك انلفت اله 
قك قرفضت روحة تلك الْخَالِيبٌ 3 
ق | وقرقضن الرأة جاببها لساضت يبن طرقهها. والعامة | 





ع 

ومطلاقت اضر قدت ايد ارات 0 
ْ الوإسع الاسفل مجعل فيه العلعام وج رآئه انم من 
| و أبيض يخرج على النصا ل وهو 5 7 
0 ومنة الدرّعة للنا س لبثور تخرج في الرآس عسرة البره 
أواكراح الخالي من الابل . وقيل الصواب في كل ذلك 
| الترّع 0 تله والترَعة ايض 0 ات من 
|اللاس * التَرُوع الركيّة النليلة كله ون ١‏ اتي تر ة 

المجبل من اعلاها الى اسفابا» التي الغا مب في المشارعة . 
0 قارع هذه 
الصفاة وقريع هذه الصفات . والاريع ايغدا اضرع 
0 قر .وقيل هو الفصيل الذي قرع “ومنة م 
ف الل استئت النصا لحتى الآرتى ا 
ْ الذي ا 2 جا زاتهم “والتريع 
أليضا حل الابل لانة مقترع القدلة اي عفنا . والمفارع 
وإلغا لب وإلمغلوب ل ويقا لفلا قريع دهروأي 
لذ ننارمن اه لعصره* التريعة 0 
0 الل ضرابها وإ طِ لفاحها تمت المع 0 من 
ذهب معرنا أسوم 1 والانثى قرعا ج قرع وقْرْعًا 
أوعندي أل 5 أي تام ٠‏ ومكان واس أفرع / 

الك وجبلاترع اي لانبات فيه 2-8 اقرع شرع 
من شِائه اي فشر. وقدح افرع اي حك 0 بى حق 
بدت سفاسقة اي طرائقة . والاقرع ندا السف" سين 
اد لف و الات الشبحط شعن رادي كار يد 
















ا 














أ 










ومن الغم ناكا ناج اي بلا قرنين: اوهلا 7 6 
العامة ٠‏ ورياض رع ا ا 1 
الناقة : تخ في أول قرعة 0 | لحل وفاسس تكد 


بها ١‏ حجبارة. والمترءة الشد يلة. وامارع وعاة 0 فيه 
ادر والمترع الذحه قفد قرح ذرفح ا 5 والمفرعة | 
| لسر وك ما ده تابي والمفروع اله ينار لل 3 
وبعيث وسم بالترعة او يالقرءة اللأكورتين اننا 


جب ارحب لل ر حل لفرعبا با انفيض من 


لغيه والديد 


| الازف 





بير ه بي 
بردر او غيرو *# الفريعبة لصغير الترعيلانة يآ سيو 


ا 


”> |اللاسك3 





| 


قرف 
رع 2 احم فاعل واملني براسة الى الارض 3 


١ 


الترعبلانة 5 عريضة قصيرة محمفزة عظيو 
البطن. وإصلها فَرَعبل زيدت فيبا تلثة احرف لان 1 


٠‏ الاسم لا يوضع 1 اا دق ا احرف ٠‏ وتصغيرها 

























فرَيعبة يحذف الالف9 وإلنون 3-1 تبن لان التضغير 
ير الالفاظ الى اصوطا وحذفت اللام جريًا على حذفبأ 
في جما الكدركا يقال سية جمع سفرجل سةّ 0 وف | 
تصغيرم و سقيرج مشاكلة لجيءو لان التصغير والجيع 
خا ان من هذا الفييل 

قرعت 0 تجيع. .وإلامم منة القرّع 

قرع - ارج الطويل 

قرعس - الترعوس والفرْعوس الجدل الذي 
1 

- الفرعوش والترْعوش الجيل الذي له 

له ستامان ولد للد 11 عراش عد ال 00 
اك ال له 
قرعت - لترعقت الرجز قافر فك لدرسانا” 


ع 


< 


قرعر - الترزعامة الشغخية النامة من الغيل ا 
1 


وءيره . والارعوعة عند ااه 21 العتيق | عه | 


قرغل - التَرَاعُول حافظ الطريق عند التتز. | 
٠‏ وعند ارياب السياسة جاع مرن الضابطية ثقام في 
اماكن معينة للححافظة وريما قأ ل قراقون وكرا 0 
قرف عامم يقرف قرفا بنى عايهم . وقرّف الي 
ره:والقرحة قشرها بعد يبسها. وفلانا بكذا عابةاواع 
ولعرا لكب طّ لخادل 0 ا 


ورف فلا امرض يقركة رن دان يقال الى 


:.والثيّ خاطة. 


3 00 ونفور النذس منة * قرّف فلان بكذا ؛عنى 


قرّفة بهو. ورف الفرح قشرة . وقنة “قول "ابي الفمقآم 


ذرع 





النضا ل . وفلان قول المدورة . وشرع على فلانٍ شير في 
النضا ل*#قرّعه عتفة . والفصيل الاقرع ثرَّبهُ وعالجة من 
الرَع ٠‏ والناقة انزى لما | لغل. وللقوم اقلهم. وإتحلوية 
راس فصيلا جعاةة برع راسة وذلك 5ك 
اللبنفاذا رضع الفصيل خلنا قطراللينمناخلف الاخر 
فقرع راسة قرءَا. وقارّع الوم مقارعة وقِرّاعا ضرروا 
القرعة . وفلانٌ فلانا ناه . وإلابطا ل ضارب بعضهم 
ل والناقة الشية أخدها فار بضها الغغل 5 ها 
ال وقارءة فترعة ايغا لي في القرعة فغللة وأصابتة 
الاركة كرون ..وإقرع” اعطاة خيار المال اوخلاً يقرع 
اباهة وبؤفللانةة أمتذح ٠وزه‏ د ل يقبل المشورة؛ تلسار 
.والغائص وام انتهيا الى 
0 وان كت بعضما 56 كوا إفرها . ٠وأفرع‏ اد 
١‏ 0 سردل وات الى ضرب 

ال 5 على ثيء دايع ذلايكة .والدابة ا 
كعها إجاءها ٠والشي>‏ اطاقة. ا ره 1 اادرختها. به . 

أونتيّع الرجل نقلب. يفال ببث انقرّع اي القلب لاانام 
ولفارع اله فو ضربوا القرعة وأنترع عنة كفت وعن 
ا أمتنع ا انفرع اي انقاب 


هدام 


ا 
اخناره . وإلنار اوقدها. وإارية اقتضها . ثم استعير 
فقيل اقترع فلان قص بية كنا ومعاني كا وإقترع 
الوم على شيه ضربو| قرعة . وإستقرع فلأنا طلب منة 
لا . وإإناقة ارادت! لل . وإحافر اءْتد . والكرش 
ذهب يلها + القارءة امم فاء, ل ونث والقيامة لام ا 
األترع؛ العلل فعورة 7 دور الدران لقوله 
ف اوطا الفارعة ما القارعة . وما ادراك ما القارعة . 

0 وإلفارعة ايضا الداهية والدكبة الباكة وسرية د 

|المسفين . قول ومن ذلك يه سورة الرعد يال 
الذ ذبن كفرو| تصيبهم با صنعول قارعة ١‏ اومعناها داهية 
تخأم ج قوإرع. وقارعة الطريى اعلاء او معظمة وهو 





ايامقه ا 0 را ذهب د عراس وشو رفي رفي أوهو ابلغ ما مرج 3 





|موضع قرع لماه .ومنة قول الشاع هدح : قونا ب لكر 





5- 


نصبول بقارعة الطريق خيامم 
تسابفون على قر الغيينانٍ 
ويكاد موقدم كول بنكسيه 
ا الترى ل اعلى النيران 
وقوارع النرآن آلايات ١‏ ني من قرلها أن في ما قيل 
من الشياطين والانس 0 
إسوء له. ونعوذ بالله من قوارع فلان اي من قوإرص 
لسانه * الْأَرَاع فعال لبا لغة وطائرٌ يقرع العود 
الصلب هنقارو فيدخل فيه ج قرّاعات. والتَرَاع ايأ 
الصلب الغديد * الآراعة موث الفراع والاست 
واليسي رمن الكلا* القرٌ يع فعول للمبا لغة وإلسيد * 
الترْع مصدر ونوع من اليقطين طويل الى نحو شير 
فق ٠‏ ومنة ما له حبق طويل الى نو نصف ذراعر 
وناك ف كيرة خط 1 يق 11 لاحك قرعة | 
وإلقرع الغابل ادن ون لاينام والناسد من الاظفار. 
والترع الصع او اشدٌ منة 4 والسبق والندذب ايا المخطر 
ا عليه 3 الترعاه 0 الافرع وروضة ة رعتها 
ن | الماشية والشديدة وإلناهية وساحة الدار وإعلى الطريق 
و[افاسدة من الاصابع * القرعة الرّة ووا<لة الشرع 
وثقمة للعريب عل اببس ساق البعبر: وتظ أ عند العامة 
على “حجمة الراس ويقولون 0 فلان با لقرعة أي 
مح وفك اوسن . .وار عة يجيد ارباب | اك 
اله مستطيل متسع 2 ضٍٍٍ ا يوضع فيه 
ما ؛ راد لتطورة من الأدوية نج ١‏ ل على النا ذأر م بر 0 
على فمء الابيق وهو نميب نتصل به انبوية طويلة 
غلا لماه تصاعد يخارء الى 0 الانبيق 
ا 1 ج ذلك 
الذواء وخواطة : ودتعون هذه الياء النظرع اروك 
والرتتاة 


اه 


بم والنصيب .وإلناة القرعة ل 0 بيا 


ظ 0-000 أرب ايشاخرا رالالها 0 


1١16 





قرظ 





فصرت انسى الطرس في را<تي 
ودصرت إنسى أنني لكر 
أي أنة كان بودع حاجنة صحيفة مكتويا فيها آسم تلك 
الحاجة . فصار بعد ذالك ينسى تلك ا لصعيفة اللكتوب | > 
التسارفق . وهذا لشعر خلاف الأول 0 وهو اصطلاح 
اكثر اللغويين . وإلترْطاس يالكسر الجيل الادم 
أوإجارية البيضاه المديدة القامة وإ لتعيفة من اي شيء 
كانت وكل ادم ينصب للنضا ل والناقة النتية. وبرد 
ممرية اج أبس © 215 ترطانية أن لا لا 
0 
قرطط الثْرطاط وإِلئِرْطًاط الداهية .وهوللسرج 
كالولية للرحل + القرطيط الشيه اليسير والداهية+ 
القر طيطة الشيء ع2 بعال ماجاد فلاث بقرطيطة 
قرطع - التَرْطْعَ رطع قبل الابل كا ! رع 
قرطعب - ما عنذه ؛ قرطعبة و 20 ل 
أي ل 5-5 كزير او شيا 
الفرطعن الاحمق * ما عليه قِرطَمْنة أي شيل 
قرطف - القرطف النطيفة . وقيل هو ملبوسن 
من ملابس العم بشبه القباه وبقلة أو ثرة الرمك 
قرطقة فتقرظق البسة المَرطَى فلبسة * التُرَطق 
قبآد ذوطاقر 2 5ك 5ه با لنارسية 
ل - النْرْطالة عدل جار ج قِرْطال * 
له ل من قصتر وإلعامة تطلقة على كل سل 
: من القصب وغيزو ج قراطل > لفطل الفرّطالة 
قرم الثي> قطعة . والطائر الق ل حا 


رطام عند العامة دكة المجذام > الوطم والُرظّم| 


كد يط ] مطل اك 
القرطوتان منالحام تتطتان على اصل منقارو#خفافث 
ل من جوإنهها. وإصابع مغرطية 
اي قصيرة .وش من اصطلاح' العامة 





فرظ الار ١‏ ينرظة قَرْظًا جنا أو جعة 4 والادم | 2 وفرع النناء : «وقرح 2 قَرْعَا خلت 








ا 





اسن قرعا حرّقة ندما. ومن امتالحان العصا قُرِعت لذي 

























دين بالقرظ. ٠‏ ولقرظام لت اللغال لغ 4 في ننرضم 
بالضاد كا مر في سورة : الكييف . وقرظ الرجل 7 
قرلا سَأذ وان 3 نرظة نتريظًا 0 وهو 

و اوباطلٍ ل ا ا 

0 اكه ن المفّظ يزين إن ندعة وا مسق 
التارظادية. وال التأبين من افتاه الاثركأن المادح 
تتبع آثار الرجل بعد موته فاتبعة با له علِو. وتقارظ 
الرجلار 0 اي مدح كل صاحبة * التارظ اسم 
فاعل . والفارظانٍ 1 من عنزة يقال لاحدهما 
يذكر بن عنزة وللاخر عامربن 3 2 ينان 
التَرَظ فل يرجعا ولاعرف طا خبرٌ فضرب مما شل 
لكلعاكي لأرج ايأنة وال كار اكاك 
بقواه 

وحنى يأوب القارظان كلاهما 
ونشرق لقتل 0 لوائل 
ومن ذلك قوم لذاتك | ويأوب النارظ » الترّاظ 
بائغ التَرَظ » التَرَظحَم اسل اوورقة او تير السنط. || 
ليع ناكا وي 0 به عند الاطباء. 
وقيل هو تجر عظيم له شولك غليظ” وزهرٌ أببض وغر || 
ل م 100 كن وله || 
وظة منسوب الى بلاد التَرَظوي اليمن لان حابكا 
الترظ+ اديم” مقروظ دبغ اوصيخغ بالفرظ 
قرّع التوم يفرعم قَرْعَا غلهم بالارعة ٠‏ وقرّ 

الباب يقرّعة قرعا د قَة ونقرعايه ٠ومنة‏ الم لمن قرع بايا 
ول ول وقرّع راسة با لعصا ضربة بها. وقرّع دفاتة 
تنقّصة وداب والشارب 
الناقة فرعا ووِرَ 0 2 وال 17 قرَاء] كذلك . 
ومنة قبل قرّع السهم القرطاس اذا اصابة. وقرع فلان 





. كد ا باب العين . وقرع الننكه برع 
اوقا خلا 


من الغاشية وإلعم 0 نلعوذ بالله : 
ا 








قرط 







الى لذ أاروح فاجلا تعن طلا راط السراج نزع 
عنةما احترق من ذبا ليه ليضية . وقرّط على الرجل 
[إن زوجة الرجل منغيرم. والنارٌوطة ابيتها كذلك . 
نار رط [أطاعون الذي يباشراعاطا عب بد الرقس. 
وها من كلام العامة * الفاريط حمبٌ ا لمر 
القرّاطالمصباح اوشعلةة وما احةرق منطرف النتيلة* 
القرّاطة ما قرط أله قطع * | القئئاط التيراط * 
الراريط جمع القيراط وحم تمر النديّ» الترئظط 
نوع من لكر اك يعرف بكداث المائذة.والئر ا 
كالرطبة الا انة اجل ٠‏ ها وشعلة النار وذكر الصي 
والصزع ( وف القاموس والشرّع ) والشنف اوالذدي 
على في قصية الادانج اقراط وقرّ راط وكروط وقرظة: 
والقرئط عند اماق صفوة” صغيرة مدلتد يرة ترضع 
كا لكر وتعلى فوق الجبيةأو ف اعلى 
الصدر من المرآة. وقرط البح عنده العذكول 
دو الترظ يفخا دين الوليد روي * ارط 
1 الالعة والقطعة النظيبة من الحطب* 
]رطان الداهية ٠و‏ للسرج كا اواية 6 3 
القرطة يعم نفج وإلِرطة بكسر فخت ان يكون | 


نعان تلان ون من أذنيه 2 0 ام : 5 








الطندئ # 
























اناب استالوانت جا" خرنوب ونصف 
»ع ٠‏ والدرم ندم لاع 0 واصلة بعد 
تعريبه , قراط بالتشد يد 0 ل ادك 0 
تضعين بل كما ذكرنا سيك دينار 1 
فراربط لان ججع التكسير ير الالفاظ الى اصوطا 

وقيل التبراط 6 رلع سيك سس دينا ر ٠‏ وف العراق 

تصف عشرم. ونيا استعيل المولدون القبراط عق 
عرض الاصبع في المساحة وجعاوة رلا ف اع لك 








لاه ادك عدد, له دف وثلث ورلع وسدس وثر . 


لا ونتوطتاجارية امت القرط+ القارروط |من الل.وس ذو الِْرَطة . وجارية مقرظة الي ذات قرط 


منة ١‏ | الَرْطاس ماي القاف وَإلتَرَطن والقِرطّس الكاغد 


. | الذي حدث قيلهُ لانة يشل حنة 4 وذلك” | اذا كتب 


انعد “على | لصعرفة ثم كب سطرد الخرد و قدا .وهو يشعر 








0 6 نغ كر فيظرد النتد ير به # الوط مرم” 
بن اليونانية * الافرَط 





ا بد ٠‏ وق ا ا 2 









قرطب صرعة او على قناه . ومنة قول الراجز 
فرحت مشي مشية السكرانر 
ول ناي فغرطياني 
وقرطب ازور قلع عظامة. وفلانّعدا شد يدا وهرب 











وتضب * الثرَاطب القطاع * التُرْطَى السيف * 
لتَرْطَانُ الد يوث وإلذي لاغيرة له او القوّاد: قيل 


8 وهو الفيادة:ثم عر العامة 
فقالت قلطبان .ثم غيرتة ايض فقا لت ترطبان * 2 
لطي خبربث من اللعب ونوع”من الصراع * قررطية 
بد عظم” في الاند لس 

قرطس إصاب القرطاس اي الغرض. يقا ل رى 


فؤرطس اي اصاب الغرض* تقرطس الرجل هلك* 


يكت فيه. ولايقال قرطاس الا اذا كانمكتويًا وإلانمهى 
طرير” وكاغدكا لايُّقال قل إلا اذا كان مبريًا وإلافهى 
انبوب وقيل براع أو قَصمبٌ. اقول والاشهر في التغريق 

بين القرطاس وإلطرس ان القرطاس التعينة قبل ان 
ا يشعر_تفورم ايام با أكاغد وهو الور ق الذي 
ن | يكقب علرا. والطرسن: الضينة المكتونة . وغل الاول 
قول الشاعر 

وإني رايت الحزن للحزن ماحيا 

كا خط في الترطاس سطرٌ على سطر 

زن الثالي الذي بحدث بحو الزن الاول 





اي ان >4١‏ 


بان الصحيفة لم تكن مكتوبة قبل السطر الاول ٠‏ وعلى 
الثاني قول الاخر 

قدكنت اذ تعرض لي حاجة 

أودوعها في ولح عارش 





قرض قرط 


قرضة .وفلانًا قطع 4 ل جا جازري عليبا . ولتأ رض وأبن مفرض النيس وقيل 2 ل 5 
اترض ل واحد مخيما 00 ا 1 ار ٠‏ قال في اليبوت فاذاغضب قرض الئياب تل عا | 
الشاعر يقال ها بالفارسية دلاثم عرب دله فقيل دق وهى 
ان الغيّ اخو الغ وإفا يتقارضان ولااحًا لليفتر 00 3 بات مِترّهل 

وثقارض القرنان النظرنظ ركل منما الموضاحبوشزرا. القِرْضئة من غربب تجر الَبِرٌ زهره اشدٌ 
والشاعزران قألا الشعروتناشدام . ومنة حديث أحسنة 5 من 21 الواحدة قراضة ا 
البصريّ قيل له هل كارن اصحاب رسول الله عليو| ٠‏ قرضية قطعة. وا للم في البرمة جعة.وإلثي» فرّقة 
السلام يمزحون قال لم ويتقارضون ٠‏ ونقارضا الننا| ضد. وا للم أكل جيعة. وفلان عدا .وزيد أكل شيم 
اثنى كل وإِحَدرْ على الآخخر.. وإنقرض الثيه مطاوع | يابسا فو قِْضَاب + الفراضب الذي لايدع شيا | 
قرض : وإلقوم درجوا كلم ولم يبقَ مهم احد. وإقترض | الا أكلة ج قَرَاضِبٍ * الرْضاب الذي ياكل الثي>|| 
عرض فلانٍ اغبابة “وهدرت لاو انوي القرض .| البايس والا نك والسيف القطاع واللضج قراضية . 
سرض من فلان مَلْلككَ هذه الأرض 3# القرّاض معأ رزانة قرضابا أي شيج 2 القرضاءة 8 القْرّاضب * | 
مد ز قارضء ومن ابماء الاضاربة في لغة اهل اتحواز* | القَرْضب ما يتقى ب الغربال يرى يه + الفُرضوب 1 
| لشراحتةما سقط با لقرضكفراضة 2 الذهب» اللصّ والسيف ا القراضبة اي النفراء * ١‏ 
القَرْض والارض م 0 من 9 2 اواحسانٍ وهى ا لوا ١‏ 
عل النشبيه من حييث ابلكافاة 33 ماتعطيه غيرك2. قرضف- الفرضوفعصا الراي والرجل اأكثير || 
من المال لءقضاه الى ليعطنك عرضيع نيهم ما ل الكل 
يعطيه من مف فيستردةُ بعين( راجع الدن فيد ي| ١‏ قرضمة قطعة وهويقرضم كل شيء اي ياخذه. 

ن )ج قروض * القريض المتروض ومأ بردة البعيو| ..., قرط الكياك قله قلا قَطعةُ في التدر. 
من جره والشعر فعيل بعنى منعول لانة اذ: ع سن والعلمة استعمل قرط بعنى لنغ . يقولون فلان يقرط 
الكلام: وحال الريض دون القريض مكل ذ حر | بااراه أ اي يلفغ بها. وقرط التيس يقرَط قَرَطّاكان ذا 
ا القليل والمواضع ١‏ اتي | قرطة فبواقرط * قرّط الكركات قطعة يغ القدر. | 
يحناج المسدقي ان تخ اكه منها واوعية الخمر -0 وإنجارية البسها القرط . قال الراجز مخاطب امرآنة 
الكبار. والمنارضة المضاربة في لغة اهل العراق كانم | داعي عليها 

عند على الضرب ية الارض وإلدعي.فيها وقطعما | قرط كاله على العينين . عقارب سودا وإرقمين 
د وصورتها ( اي المضاربة ) ان يدفع البو مالا | وإلعامة نقول قرط على الثيء اي بالغ يه استقصاه 
لمتجر مه فيه والرج 66 على مايشترطان زاي مناضفة | قطعه. وقرط الفرس الجبها اوجعل الاعنة وراء اذنيبا ا 
اوغير ذلك ) وإلوضيعة على المأ ل اي وإفسارة تقام | عند طرج اجام قال المتنبي يخاطب سيف الد ولة 
على الما كك . واِلمقرّاض ما 1-5 4 الجوخ أوغيرم : وها فر طيها الاعنة راجعات 01 

مقراضان زاي شفرتان ) ولايقال اذا يعنت كما فان لعيد ئً ظلغت فرَسدا 
مقراض 5 نقول العامة وإفا يقال عند اجتاعما قرضتة قال الشارح قرط الفارس عنانة ارخا حتى يصير 
بالمتراضين وف الماعد قرضتة ه بالمتراض جح مفاريض | لأذن الآرس كا لترظ ٠.يقول‏ له١‏ 0 اعنة خوالك لترجع | 










































1! 





اتوك قلانا لسفهة "لفاك طول قرصت الرأة 
الذوب اذا غسلت منة لكان الذي اصابة 42 فط 

ول تغسلة كلة.وقرص الرجل يترص قَرَضا 0 
المنافرة والغيبة * قيّص ا لثآن بعنى قرصة شدد 
1 النارط انم فاع وذاوية” البق ول 
يحَذي اللسنان او <امغث اب علو حلست كنيث 
بده الحموضة. وني الكل عدا الفارص خرّر | 
تجاوز الىوان حض.إضرّب لتاق الامر* الفارصة 
موث الفارص. وفي حديث عله انه قفى في الفارصة 
والفامصة والوإقصة با لدية اثلا .هن ثلاث جوا ركنّ 
ل الوسطى قنيصت اي 
أوثبت فسقطت العليا فوصت عنقها اي اند قت ٠‏ وإنفا 
0 الراكلس والفناش الوكوطه حافظة 531115 

اي المناسبة في النففية . والفارصة هن الكلام ١‏ لني تنشص 
أوتولاج توإرض" قال الشاعر 
قوارضص تاتيني وتحنفروها 

وقد يملا النطر الاناه فينم” 

0 القرّاص البابونج والورس وعشبٌ ربيي ذووبر حادر 
لل وشا قطي الرخيص“الواحدة 
قاض وإلمرافواض ا ا 0 القديصض 
الك لاض ننه القرض فشلعة من 





دى 


ا رلك الس 


الحخبز مبسوطة مستد برة . وءنة قول الحريري من مقامته 
لسري انكنا بي الى بدتيه ه وأسممني ف قرصه وز بته اي 
أجعل يسما فهماج أقراص 0 .وفرص ا لشس 
0 0 نس اا 0 اذكب 


ا 00 )اس دي خص 
أمنة ج فرص * القريص ضري من الأدام * تراص 


ري تل 


قردد - الْرْصد القِصرِيٌ وهوما بقي قي السنبل 
من حب تعد مأ 0 








ن |القَرْصَم الخر التصير الهجر. وتَرْصّم رجل لعند 


لتو ارا «وحيل مقرص مستد ير 0 ترص أ 





قرصع الرجل القبض واسخقى وأكل أكلا ضهنا 

اكلا وحدة لؤما. ع ب "يك به جاس 5-5 ٠.‏ 
وقردعت مرا ا فيشتكت 0 قفون ٠‏ وفلان ا اف 
قرمطة + اترنع الرجل اقرنغانًا تزمل في ثيابه + 










“كان قي لبن شرث 4 القل35 الأنا نال قن 
ي |الأم دنم قرصع ويفولون الأم من | ين 3 000 
.وي انوع 
«خها نوخ طلو 3 0 اونة ان وان يار على 
| الابواب أنع الذباب. ره ابيض طويل كير الورق 
ي | حادٌ الشوككانة حرشنة ظويلة * القرّصعنة نبات من 
اخرار البقول يكل بالخ وإلزيت 


قردف - اقرنصف اقرنصاقًا اسرع* القرْصاقة 


ارصن 0 عرف بشوكة ابره 


المخذروف. ومن السآء والنوق التي تتدحرج كانها 
عقن وناك اناك وسو تون« ثيه 
القاطم اليضفت المسرع والاسد 

قرصمة كد ره وقظعة 

قرصن - القردحة ودف للائى من التَررْص 
كا لسمعئة من السيع والنظُرنَة من النظر 

قرّض الث ني يقرضة 0 قدلعة . والوادي جازه . 
وإلنارٌ اخوب آكة . وفلانا جازام 
فلات ماك “ينال ايقنا'فرض"رثباطة ١‏ مات أاى 
اشرف -لى الموت ٠‏ وااراد با لرباط القاب. وقرّض في 
50 عدل بن ويسرة 0 عنذوتكة. 
وف -سورة كيك ذا تَ التمال. 
اك تخلهم تا مالا وتجاوزم 00 على فاط . 
تالت ا ات من معن النطع او اللقول لتكت 


والشعر خَاضة قالة: 


غربت لترضهم ذات 


وقرض الرجل كرض قَرَذَ] مات وفلانتة- ع 
زال من شيء 3 شيء ١#‏ قَرَضة مد حه كتركظة وذَط 
١ 01‏ 
ضد.لانة بالمدح بتظئ ويغرزة عنسائرالناس.وا لذم 
يقطع ناموسة ويثلة. وقارذة متارضة وقِرَاضًا جازاه” . 





وف المال ضارية . وإقرضة اعطاه فَرْضًا. والعامة نفول 


كه 


١‏ فرش 
الع ين ألا تلن 5 مصدر والبرد الشديد 
والبارد واك:: ٠‏ وال 
البعوض ولا موود وإفانن ملل العنايوي 
ليون الكيابة + التريس البرد العديب اوثيكا 


وإعنذ له 








قرس صغاس 


ف الصقيع ف [بردة 


سد 


ل اي قد ٠‏ وسيلك قريسن اي طب 

صباغ وَزيِك فيه <تى جد 
قرسط - الفا رسطور ميزان الدرام. اعمية 

وَرَشْهُ يتَرشةٌ ويةر ترش مرا قطعة. 


أمن هنا وهنا وذ ضم بعضة الى بعضٍ ا لاارنايع 
كفت دكن وليك اليويعيى وإعك . ليا 


32 - 
فق ٠‏ والدرام عاك إقرروقنا» وقارفة مقارشة 





كلام العامة . وإقرشت الشجة صدعت المظر ولا 
أعمشوة. وفلان بفلان سعى به ووقع فيه . ولقرئش الوم 
تجمعوا: واارجل تازّه عن مدانس الامور وإلشي» اخذه 
اول فالا وتقارش سب الزماع تداخلين 5 ب الريك 
وإقترش لعي 4 كيم 3 والرماح وقع بعضبا على 
أورماح قوإرش متداخاة في الحرب+ الؤرش دابة بجرية 
اأتخافيا دوإبث الخ ر كلها - و[افِرظ كاورش زنة ومع || 
( راجع ذلك ف باب الغين ) * القريش من الجمال 
|الشديد : وقرّيش قبيلة من العرب منهم ني المسلبين . 
| وأنوم اليضر بن كنانة بن خزعة بن مد ركة بن الياس 

ا ا بن مضر. فك 0 من 9 4 فو رشي 
| دون ولد كنانة وءن ن قَوَقَةُ 06 موا بذلك م 
]الى ارم باورا ١‏ الى 

أقال الشاعر 

وقْرَيِئْنٌ ف ا لني تسكن | لبجر 


ده” 


8 -- 0070 قرَيها 









وإلخه يحمي أو 
تداخا و|اوأه وقعوا ! ببعضها على بعضٍٍ ٠‏ وفلان: لع ماله 
أ م ٠.‏ ودرّش ليت انفصل اك - حم 4 قَطءًا| ا 


أخااطة وعاشره او تعرّض فخ . وإ اثلاثة الاخيرة من | 


: يا القراد العظم + العامة الباشق وددبية +[ 


قرص 



























تصرفة لانقيام التأنيث الى العلي . والدبة الى قرش | 
رشي جف اليا على الغياس كيُذَاي وجهؤة ونخوف 


وفْرَبشيٌ باثباتها على غير القياس كهقَيل . او هذا خاص 


حمجع 


| بالشعركقول:الشاعر 
لكل فرَيِشِيَ عليه مهابة 


ممريع” الى دايع اخندى , وإلتكرم 
الريشة ص قيار من اليب 3 غير متكصة 
جوم 6 لل الى ل كان وإحد 
قرشب 7 عبيون كاذ ليه والسئ 
الخال والاكول وإ ام الطويل والاسد والسيئ :“* الل ْ 
والرغيب البطن ج 2# : ظ 
قرت قرتحة وثب ونيا متقاربًا 
ع اقرنفع اقرنشاعا أبرنغى ورفعراسة وتحررك ٠‏ 
وتنشط+* القرّشع حرارة يجدها الرجل فيصدرم وحلته|ا 
وي 2 ابي ض كالم يظور في الجسد + اربع لصب ْ 
المشغر واممئ للشرٌ 
- الفرّاثم التراد العظم اوهومن ١ارمث‏ 
مثل الطبقدين يكون فيو دابة بيضكة ثم تصير قرادًا . 
|٠‏ الواحدة َرَاشية بالغم” و لنت + الفراش]ه نباث * 





شم الصلب العديد وَالضث ا اليم ” 
ار الها الذرد اد ٠‏ 
قرَض لحمة يترصة قررصا آخذه واوسيك عللا 
باصبعيه فاه . وقال اارخشريُ قرصة بظفريه اخذ 
* اجاده با . وفي احديث حئْيه ثم اقرصيه . فالترص | 
الاخذ. باطراف الاص ابع.وقا لا وهر القرص الغسل | 
|. | باطراف الاصابع . وقيل هوالقلع با لظفر ووو . وقولة 
نم اغسليه بالماء امر بغلك ثانيا بعد الغسل باطراف 
الاصابع احنياطً في الانقاه. وقرص الشيء قبضة وخمشة 
وقطعة. وا لتجين بسطة وقطعة رض 5 : وفلانًا ١‏ 


7 العظم و 0 








ٍْ وأن اردت عي الى مو اننا ردت القبيلة : 


بلسانه آذاء ونالة من جهته قأرصة اي كلة مؤلة . ظ 





رن 


قرس 





|اوحظام تابل وغيرو. وقُرّة العيمت نباث يقال له 
جر اكه : والعامة تسمه 1 ران في ركو | : 
ار" 
البرد لايزال محتهرذا عليبا ولذلك لانزال تستتبل 
اليس ل باءوءل 60 لم هواصرد من عيبن المحرباة. 
لوه طلا /القاف الضفدع +" الدَرَرَة الترّارة للا 
الذكور . والترَرَة وإلقرّرة الوه مابني في الندر ا ولصق 
باسنليا كا مر * النيزية | حوصلة # الترور ا البارد 
والمراة ثم لق ا يصتع ببا لاترذ المقيل وا أراود »الور 
لتر الجن لذ ين الطوين انوا غم .وبلالام موضع 
انر الاجر د التدورة الزرارةاللناء اكوريا 


بتي في القذركا هر والترورة المخقير* الأَرئر مصدر. 


0 
قَرَة عبني اي م 02 به عبني . 


لد 


ورجل العايت أي بعينه قر * عين َريرَة أي 
ذات 5 0 رم * الإقرار مُصدراقك ٠‏ وسر 5 العياد بحق 
عليه 1 0 ف 2 00 هو اذ ا 0 
ار لين 7 1 2 3 7 ا 
ما لل يضامة الاقرار با لقاب ٠‏ ويضاذه” الانكار . 3 

ان بك كايا لتاق كو القلست”. 

والتثرير مصدرة ل 1 وف اصطلاح ارباب السافة 
اراك با لواقع عن دعوى أو حادنة حا سه ياي من 
لدن السلطان بابق الوالي على ولايته ج لقارير. وار 






ومار 1 نرة "يه اسفليا ا لوم وها اكه عند 5 


الصغورة( يانه ). 00 كي الاستقزاز والظرف 
از هو ل عا ب ّ واجب ودف 0 
0 ع الساءة أي أن ن عم الاءة حاصل أ ومستقرٌ 
عنده : ويقابلة لاد . وفوا كان 2 2 نا سوا 
ا <لفة 4 وإجبا نحو يوم | جبعة ا فيه ام جائرًا 





| الاصابع * الَْرْزْ مضدر والاكية وإلغاظ . 


١ 0‏ اراز :ومن الرحم آخرها وسور الحمل منة. ا 


كر لا من اللو ًّ قال غنات م1 ١١‏ 
الخل قامس 4 اث رحها. وَاكترة فوط الضغيز ود | 





ويتا يقال للاول الظرف اأستدة بغتم القاف لان خيير 


1 95 . سخ و ب" 3 
ن |اذ ليس فيه ثي2 من ذلك فكانة ملغى غير معتل به . 


وعللى ذلك اذا قلت زيد امامك وإقف بالرفع على 
الخبري كان الظرف لخو لانة .مأو يحضول مفيد 
وهو الوقوف. فانقلت وإقما بالنصب على الحا لكان 
الظرف 1 لاا مدال 0 مطاق وهى 
الو 06 مس سم مفعول من الثر'؛ وبوم مترور 
اي بارد ورج مقرور أصابة 7 .ومن قول الشاعر 
ان النواكه في الشتاء شبية 
5 
وإلنار الفغرور افضل ماكلٍ 
وجو مقروراي ذو 2 
قرز ره قرا قرصة وإلنراب قبضة باطراف 
ن الارض ٠‏ 
والفرّز مدهن الام * القْررّة نمو الفبضة . يقال اخذ 
امه 2 ز# المقارزة عند العامة المنازعة 
قرزح - الفرزح شت ولباس كان لنساه العرب* 
إما | القراوخة ارا القصيرة للها سوال ونين امكل 
الترْرّحَلة نوع من خخرز زالضييان والضرائر وخشبة 
طوطا ذراع 2 عي الطضا كله ادي 
قررأت ا را جنغت القُرزل فوق راسها*القرَزل 
الثم وثي2 ذه المرآ فوق را اسها كا لتنزعة وإلنيد 
ال واللطيف الجديع املق 
قرزم الشاعر شعره جأ* به رديًا+ القَررّام الشاعر 
لدون * العَرَرُوم الفرزوع باالقله+ الْمروَم امحقير اليم 
فرّس الله يقرس قَرْيًا جمد وبرد ٠‏ والبرد اغجد. 
وقال اليتق هرك افيد جدو 8# ارقاو ادر 
لح عليه حت الا عطياع' انك لتقمل "يده شيا فز 
| شدته .“ولك تجهده * القارمن اسم فاغل وإلبرد 


]2 |الشديد . وثية ارت اي قديم. * القَرَانيَا ويا لصاد 
دكا لاط 2و را ديه العتب الاشود “ويطرف 


كتولك هه جوابا من قال متى قدمت. إفي مصر خوخ الدتت ( اعبية ) >« القرَاشيّة الور 





الال 


1١15 


قرر 


ظ ونفرر َر اليه ار : ثبت . وآلا ةا بوطا عل ارجلبا| 
0 وأكلت البييس فتخثّرت ابواطا. وثقارسة اككان ثبت 
أوسكن: وإقتر ماة لفحل اقترارًا استق في رح الناقة. 
والناقة تبعت ما في بطن الوادي مرن با الرطب 
قبطت اوسلرن اربقاية امارين وارلا امد 
| بالقرارة. وفلانٌ الغسل بالتَرُور. واستقر باككارت 
[اجعلرابت زيم يه * القا اسم فاعل 00 
أقارٌ اي بارد” .وف المخل ول حارّها من رقا رها. اي 
ظ اعظاتكها مق أخذ ها اويل قلك من اعنم 
بك + القارة ا الناك . 59 قارّة اي باردة . 
|أوالثارّة عنذ اهل الحقرافيا قظعة” ليه نل الارض 
غبرمنفصل بعضها عن بعض بالماه كفازة اميا وإميركا+ 
القائورة عداقه لطي و كاين الدرانا وغيفاق 
ْ حص با بالرجاج ووعاة اارطب وأ ل وي في القوصرّة ج 
| #واريد: . وتطلى النازورة عل المرأة لان ن الولد ١‏ واي 
يقر في رجه كا يقد الل" في الاناء او تشبيه] طا .با لزجاج 
0 لضعفها. قا كَّ الازهرئ والعرب تكيعن المرأة با لقارورة 
والقوصرة . وق سورة الانسان قواربر من فضا .قل 
اي من زجاج في بياض النضة وصفاء الزجاج* التَرَار 
ما قرفي قيل ومنة في سورة المرامن جعل لك الارض 
قرَارَا اي مسعقرًا . وفي صفة 56 ص فب 
| القرّار. والقرَار ايض المطيين من ل عه 
الفابت منها ولغ او ممص مبرم اا أ التدوس 
ضرببُ من الغ قصار الارجل قباح الوجوه . والآرار 
عند اراب الاحكام ماقرّ عليه الراي درن الحم في 


مسمَّلة. وعند ارباب الموسيئىطرف القطعة الذي يقطع | 


المغي صوتة اذا انتهى اليه ودار الرار دار الآخرة * 


الم زاوة اله رار في معانيه والقصير والقاع المستد ب ريجدمع | 
لوا اصابك مق البرد' يقا[“أعث لمكن 122 


قبه 00 ٠ومنة‏ قول عنترة العبسي من مع 


جادت ليها كل بكر < َه 


ا والقة البرد 





فاركنَ 51 قرَارةركا لدرمر 


اي جادت الامطار على هذه الارض فتركت كل نقرق | 


١114 


قرر ش 
0 2 5 مرى الله المافي كا 7 غ في سما ّ 
والبياض” و لقرَارة ما بق في التدراو ما لص باستلباً 
م مقر اوحطام تابل وغيرو. والّارة مكلّة القاف 
اسم الك الذي يداي بصت في الندر بعد لطيو انلا 
تحترق . والرجل القرائريٌ عند العامة السككن المسعفذ اا 
في البلد تحريف القراريّ * الَرَارَيٌ اخاط والتضّاب 
“ أوإمحَضَري الذي لانتجع اوكل صانع. .قا ل الاعفى 
شق الاموس ويجنابها ْ 
"كنع الشاري نرت ارح 1لا 
اي يشو الاور ويقطعبا كا بش المخيّاط نوب المز حين 
يفضّلة * القرُ مصد زر . ويوم القَر هو ا! يوم الذي بلي يوم 
الغ رلاهم يقرون فيه بى : وإلدث ايْضًا مركب لارجا ل|| 
بين الرحل والدرج وإطودج والرئوجة . وقد التوب 
خره 2 كل كدر منة مناك ٠‏ وبوم قر رق بارد”. 
ويل قركذلك .ومنة قول <ام الطادي لعيد له 
سر أن يوقد النارلتهتدي بها 5 1 
اوتَدٌ فان الليل ليل قد 


ناا د 
أن جَلبِت ضيفا فانت حذ 


سق يرى نارك من عر 


او مُْصغ ببرد الشتاء وإلبرد عام فيه وف 
الصيف .سي يذالك من الاستقرار وإلسكونكانة يكن|| 


1 - 5 سد |0 
| بس اللي وإطفئة. ولَرايضًا د ويب مستطيلة تطفوعل اكأء: 


ميت بذللك لانة يبر زمتها صوث كانها نقول رس وي 
تشبك يبعضها فتتصل المحبل - ولذلك العامة نميا 
حبل الترٌ.ويقال عند المضيبة الشديدة قعل بر 
اي صارت في قرارها . ورببا قالوا صابت يقر أي 
وقعت في الموضع الذي ينبت * القرّر احسا * القرَى | 


* | الشدة الوإقسة بعد توقيها * الرّة الله وليلة قر اي| 


وَإلقَنان الغداة والعشآة ٠‏ والزيّة النوع 


باردة . 


قَررَ . بها قال اجد حرّة تحت قرَّةٍ ويفال ايضا 


ست 5-5 اي الوقت الذي ياقي في المرض: والاية] 


الدفعة وما بتي في القدر او ما لصى باسفابا من مرق 


قرذ قرر 








|البارود وإلذي بصبع آلات الحديد الصخيرةكا لسكين | قرذع- التردّع المرأة البلباة كالتائع 
أونحو ذلك ج قرادحة. وحرفتة التزدحة. وهو دن | قرّت الحية فز قرِيرًا من باب نصر صوّتت . 
كلام العامة * الفردح والتردح ضربٌ من الإنود.| وإلدجاجة قرا وقرئرا قطعت ضوتها . وقرٌ بوبنا قرا 


والُرْدْح ايض الترد الخ * الرّدحة هن كالجوزة في | برّد : والقذر صب فيها مة باردا. وقرّث عينة لذ وده 
| حاق [اللراقن. 1 ادوج القرد ا لضي 1 يي 3 1 (من باب ضرب و #2 علر) بردت -رورا 
|القرد<ة البة المذكورة*المترج الذي عي* بعد العاشر | وإنقطع بكاوها وخ دمهها او رأت ما كانت «تشؤقة 
أمن خيل اأسباق 07 ريج المستعدٌ للشرٌ ا .وقيلاي برد د معبهاكنايةعن السرور لان دمع الفرج 
فردحم - ذهبوا بشردحية مة وذهبو| قردحمة بكمر ابارد وده مع احزن ب عنن. وعلى ذلك قوطم ٍِ الدعاء 
أ أقافها وج اي : تفقوا وصرّحت ل مجيد د بنج القاف ا اعلى 1 اعذن الله عينة ينة اي ان د معةكناية عن 

نكر بعنى قدّحية أي وضدت الفضية بعد التباسها | إحزانه اياه ٠وقر‏ يومنا يقرٌ رايضًا قا 07 2-9 
0 قردد ‏ التَرْدد ما ارتنع وغاظ من الارض ج | اتلك من حا م باردا والناقة مهلت ول تعمل 
1 راود وقراديد . وجا باحديث على قرددم اي على ( اي شربت ول تشرب مرة اخرى ) وإلدجاجة قداعت 
ب التردوط الردد ووسط ظهزالانسان من صو تجاه والكلام سية اذنهرافرغة أو ساوءٌ . وعليه الم2 








عند تزر الى بين كينفيه. وهو السيسأة من الحمير * | صبة. وفي | 0 اوتا فتقرازة ولدرة 
ْ الفرّدودة العرّدود.ومن الظهراءلاه .ومن الغتاه غدتة | ثبت وسكن. ودر الرجل على امجهول قر وقرآ اصابة 
وحدّتة * الفرديدة صلب الكلام وإ/غط الذي وسط | افر( اي الورد ٠)‏ وقرّ يومنا يقث قرا ( من باب علم ) 
الظهر والكرديدة وراس الرَجّل وإعلى الحبل ج قراديد | برد .وإلفدرٌ صب ذيها م باردا لَِلتحترق . وبالمكان 
ا قردسة اقردسة ة |أوثقة د دعاه + | قرَار را وشرُورا وقرا وتئرة نبت وسكن # قورت الناقة 
ارد ةخصدت والصلابة وإلشِدّة * الب يد من ممكة اتقريرا رمت وبوطا 3 قرَة اي دفعة دفعة دقر لاما 
صغيرة بقد را لم#رادة ١‏ وأكبر قليلاً تغيها | بالامرجلة على الاقرار اي على الاعنراف بو . وفلانا في 

قردع ‏ الترّدع والقرد دع قل للابل وللدجاج. | المكان ثيه . وإلعامل على عيلك تركه” فارًا فيه . وفلأنا 
وإلعامة نفول له التمس * القَرْدءة الذلُ . لوبت على الح جعلة مدّرًا عابو مذعتا له. وقاره مقارّة قر معة 
العدج ل احد ا التردوع | لنملة لنملة | وسكي ٠ ١‏ الكورن) وسية قو رن منبعود قارُو| 
الصغيرة * الُردوعة الزاوية 5 0 امجبل | الصاوة اي اسكنو| فيها ولا تركو . ويقا ل قارف الصلوة 
ات با لفاء اويا لنام تصميهة ايضا. وإقره أ ل اقرارا اصابة يا لمن فو مقر ورزعل غير 
ْ دم - القردم العي» ارماك مود الكرَوَيا قياس ولا يقال م مر دعل القياس . وإقرٌ الرجل دخل 
ا قب]ة محر بنذ للحرب | في الدرٌ: وإقرهُ في المكان تبه وسكنة . والعامل عل اليل 
|معريب او سالاح كانت الاكاسرة تذخره في خزائها اى | ترك قار فيه. والطير في عشْهٍ تركة قارًا. وإقرّ الله 
|الدروع الغليظة مدل النوب الكردوإنيء او المغقراى اعينة وبعينه اي اعطاء حتى نير فلا تطيع الى من هوفوقة. 





البيضة اذا كان طا مغفر / | ويقال حتى تبرد ولا تحفن فانّ للسرور دمعة باردة 
الى صرحت يتردحهة/ وتكسر قافها.بمعنى | والحرن دمعةاخازةكا مر :وإقررله حو اذعن وأخرف» 
قذحمة | وهو صد حده.. وإقْت الناقة ثبت جلها في م 





0 





١ 1/ 


ترد 


قرد 





لايامون قريحًا حل سسا 


الفعرتجّد * الثراد حلة الندى وحلة اخليل النرس 
ا 3 ا لق بالبجبروغوو ود كيد للانسان 


ج قَرْج. ونج ين تالس من ووه والعابة | ١|‏ أواحدة قرّادة. ماس لقول له الفاسوق ايضاج| 


4 


اول ما تند . وقر يها تحابة ماؤ. ها »+ الي ا هنة 


فذاق :قام م الترّدان ن الموضع بن الئنة وإحافر التو أ 


في بطن الذرس», راس الرجل .ومن البعير ١(‏ والصوات مصد 5 والعنق معكب والأصير. وإلفرّد الثْرّاد للدويبة 


من الطائر) لقاطة المحصى وش عنزاة اللعدة من 
الترنحة اونا سكوطمو ليرا الينرارٌ ل ها دن 
ولا قريحة حتى يظهر ماما . والذرية ايضًا اول 
كلتما كلخ الاشان طبع ود لسكا من ذللت 
وقرلحكة الشاعر ملك يتتدر بها على نض الشعر. وقوه 
لفلان قريحة جيّدة وهو حسن القريحة اي انه يستنبط 
م وال الطبع ج ة راح بن الأفرح واحد 
الفرحانككا مر وفرس أقرح في جبته قرحة وب 
بياضٌ م وإطؤنة : الاش تماد جَ ا 
وقوط 2 
وسواد. والْرْح عند الاطباء دواد يني ارقو أت 
|اواصلة بيناج زآء الكلد وَعِذَاف الؤفادة 3 لقرّحة 
3 ادر فو : والرّحة لكك ٠‏ ومن الابل 
ا قرو مدخ أخواهها فتعهدل 0 مشافرها. 
والمقروج من 2 قروح ٠وطريق‏ ري ج تفي فصار 
عليوبًا أي ١‏ ثرت فيه الاقدام وإلقوائغ فصار وإضكا 


© اقرع 7" مرء ن القرحة لان ذو ياضٍ 


قرّدالما ليقرده فو الله وكين وف السقاة جع 
فيه سمتااو ليما .وقرد الشعر يقرّد قَردَا تجعد “والادم | 
حر و لوكا يك غيا.وإنظانة صنت وق النامطوترق 
صغرت. والعلك فسد طعبة ‏ قرّد الوكرابك كات 
وإلبعير انتزع قردانة. وقرّده ذلَله . وفلاتاخدعة . وإلى 
فلان ذل وخضع. قبلاصلة ان الرجل اذا اراد ان ياخذ 
البعير الصعب قَرّدهٌ اولاًاي نزع الفراد عنة حتى يلين 
لة..و| وج ارك( لكك يا دلا والتمزك ملكو 
الفط راضلا تراه ٠«وفلانٌ‏ تماوت. وإلىفلان ذل 
وخضع . وقيل اصل الاقراد ان يفع الغراب على ظيهر 
| البعير ويلتقط التراد عنة فيقة لما يجد من الراخة. ولترّد 








ن الانسان * 3 لكو والإرْد حون خييث تمك وبطرب سريع| 


النهم والبعل فا..* بتعرّض لسار الح أن اذا زاك اهرأة ]| 
بحن وف طلماء 00 طن اام بالسمدان ج) 
؛| افراد وقرود وقرّد وؤردة بكدر فاخ وقردة بأ فكدر. ظ 
وبعض العامة يستعمل القرد بعنى الشيطان. وقرئد بن 
معوية رجل هُذَلِيد كان فاسًا. وفي الكل ازفى من قرد 
قبل المراد رد مَل او الترّد لحبوان اللذكور وهى 
ار : وزعو ان قردًا زفى في الجاهاية فرجتة النرود : 
وهو من أكاذيب العرب لان ذلك ةذه الطائئة 
لايتكرة بعضها على بض ٠.‏ وإلتَرُود عند الفلكيّيت | 
اربعة كواكب . والترد الحماب المنعتن اللتليّد. وفرمث || 
قر د المخصيل اي غير مسترخ . فيد قد اي 3 ٍ 
التراد. والارّد مددرزوها ع من الوبر والحوف او 
نفايتة والدعف التي سل خوصها وشي2 لاد * 
تارتوت ةلدات فهاذ تكزو ا بارا 
الحاب ل تاتىم وله في اللسان * القردة اثثى القرد | 
اج قرّد :والترّدة وا إحدة التَرّد .ومن امنالم عَارت على 

الغزل آخرة فار نترك بد قرّدة ٠يضرب‏ أن ترك 
المحاجة ممكنة وطليها فائية . وإصلة ان نترك المرأة الغزل 
وش تجد ما تغزلة حتى اذا فامسا تبعت التَرّد في|أ 
الؤامات .اي جعلت تطاب ما تمعظمن الصوف والوبر 
وتجبعة من بين الكاسات لنغزلة * القكاد سائل | 
القرد'* القزوى بعيث لاينئركن المتزيف ل اللفقة 
.| القرّد للبنات المذكورة 

قردح ربل ا خردرحة اكلابا ولاج وس ازا 

لكات شوق قردج | ال م أي اشتعل # اقرندح لفلان | 
عي عل + اداح الذي يصنءا تمل . دسلاع] 








١141 


ع 2 0 الهم الح | امخاصرتان * الترْج ويم عضن السلاح ونحوو مما 
اي الوزبك الشنذيد ٠‏ وإقرخه الله تعالى جعلة قرئحا. | خرج بالبدرت او بالفقج الاثاربعينها وبا لضم ألما 
ونترج الجسد علنة النروج .وقلان”” للامر بأ له: | وحرقها. والترْح البئراذا ترادئ الى فساد جربب شد يد 
وإفترج المخطبة ارتجلها .وإلثني» استنبطة من غير مداع | يبلك العضلاث ج قروح ٠‏ وذو الترُوح لقب ابره 





وإجنباه وإخدارة . والامر ابتدعة من غيرسيق مثا ل . 
أأوالبعبرركية قبل ان يركب. وإلبير حفرها في موضعر 
لاايوجدفبه 1.. وعلى فلا ن كنا وبكنا 5 ذا وسألة 
||اياه. بالنهم والعفك ومرن حير زؤية 0 الشاعر 
0 يت ن ينظهها اه وعلى فلانٍ شينا اشهئ ان 
الصنع 1 ايام ٠ومنة‏ قو لابن الرنيع وقد اناه ايف 
8 شديد البرد يقول ان اصعابة يننظرونة ويريد ون 
أان يعرفهم ماذا يشتبي من الطعام ليصنعو| وكانفتيرًا 
رئيث ف الثياب فك تسب الهم يقول 

اخوإننا تصدوا الصبوح !جه 

وأ 0 اللي خصيصا 
الوا اتيج شيم نباشر طينة 


قلت اطضوا لي جبَة وقميصأ 
الفارح اسم فاعل ٠‏ ومن ذي الحا رالذيش وناب وطلع. 


القس أبن لين بذلك الارزن قت رالسة قمعا 
مسموما فتفوّح 5 200 وار اول الثيء 
ويلا ازاز من اول الغهر واول ما يستبط من 

المز. ارح الذي بد قروح :وار بح احم من الث حان* 
لحك موّنث الاقرج ٠‏ وروضة قرحآة فيها نوارة 
يعجلةا + الترحان الاسد ال تي لكي 
الواحد منة اقرج او قرْدانة . ومن الابل ما ل جرب 
قط'. ومن الصبيّة من ل يجدر. الواحد والجيغ سواة: 
والاسم التَرّح . وفي الحديث ان احعاب النيّ قدموا 
المدينة وه فُرحانٌ اي ل يكن اصاءم دا قبل ذلك . 
وإما الذي في حديث عمّر اراد ان يدخل الشام وف 
تستعرزطاعوتا قي له ان هن معلك من !حاب النيّ 
قرخانون فلا تدخلها لوت مم لغة لمكم 
أي هيم قرحانون جع لقرحان لغة ضعيفة 3 اومجملة. 





نر ل اليازل مرت الائل .. وهو في السعة الأول | الث حَأنٌايضًا من ل يشهد لمر ب ومن مسّة القروح ضد. 
|أحولى” م جع مني م رباع ثم قا 2 .وإلانثى قا © لكلا لاو 1 وأخلة 
ليغا وفارحة ج فوارح وفوح ومقارج شادًا . قال ابى | القرخان للكبأةكا هر * الترْحة وإلفْرحَة الجراحة 


كد بسب اداه 


جاورتة دين لايمثي لعقوته 


النقادمة | افي اجبمع ولت وَالقْرحةِ في وج الفرس 

دون الغرّة. رح ؛ الربيع او او الفتاء اوَلهُ *الفرّحياه 
لا المقانب وإلقمبٌ المفاريم | الارغفع اج لاريخ والغرس + الإِرْواج 277 

وإلفارح ايضًا الاسد والقوس البائنة عن وترها وإلناقة | من الارض الؤِرديكة. والرواج ايضًا الناقة الطويلة 

|استبان حملا : وقاريح الفرس الذي صار به قارحا | القوايم وا لخلة الطويلة الملساة ج قراو وقراوح. قال 

القارحة موث القارج ج قارحات وقوإرح + التَرَاح | سويد بن الصامت 

اكه لايخا لطة ذلك منسويق وغيره وإخالص والارض ادءن وما ذيني عليم بلازور 

لام فها ولاتجراو الخلّصة لا ازرع والعرس ج أقرجة* | ولكن على الث" الجلاد القراوجر 

6 رَاحين من لزيم الفرية لايمخرج الى البادية ومن ل( والدرواج ايضًا امجول يعاف الشرب مع الكبار. فاذا 

يعبذ مرت وز: نت قراح ف من الامر اي 4 م جاءت الصغار شرب معا والبارز الذى لايستره من 

الفرَاحية موونث القْرَاحيَ . والفرَاحيّنان بصيغة الى | السماء يغيد» ال ترج الجر . ومنة قول للش 


1 5 



























الطريق الختضر ارت 0 كي قرب .ولاد ها 
ج مقاريت تمتاركيق. وإككرية الطة اضر امار بة 
ابضا وإأْمرة والثرية الترابة يقال بدني وبينة مقر بة مثلةة 
اقلم قا أ لقو ايمل رزب ركد 


97 كيده 5 5 البق 5 فق الدد لة 

جيك لماعي مقر نات 

وما »جين من حَبب الليالي 

والخمرّبة من الابل ١‏ لني حزمت لا 
ا لي رع السرج قَرَبوسة .ابدلوا السبن 
0 ل ثُ قول الراجز 
يا قاتلّ الل بني السعلاة 
ا عمروبن بربوع_شرار الناتٍ 
أاي شرار الناس ج 3 

قبع بارع يا 

القَرَاباذين والقرا 3 مكلك لاحو راان 
اجزائها وترك 0 أوهو 0 فرق بالطب فارسيية 


المع برل 


المعو يدا كو دوم 


الشعر حنو الدرج وها قرَئونيا ناج قراييس. والعامة | 
نس به المخشية الصغيرة القائمة في مةدم السرج وتلتزم 
فيه سكون الراء 
كريس 1 لشو غل] قاش البريتة 
قرينصض البداء ألبيت قراصة قاس 
ليساوي بين كل حانطر وما يقابلة. وهومن 0 


اهل هذه الصناءة ( راجع خريص في باب الاك ) * 





قَريوص الدرج قربوسة 

قربع - اقرنبع الرجل ١‏ زنياعا شعن دلت 
| الإردة فى ليل او تيار + رجل فراع متقيّض بخدبل 
+ الشريق دكا الال معرب كيه 





١ 14 


قليب ارين ا اللي 0 


القريمن نه لحرت الذي كل شيء ونه 


ابرط انلعل يلاي ات رك لاف ضروةأمن َل * الو ميد يكن على الدواة. 





احيلا. «وقيج الرجل يفرح قَرْحَا جردم به الفروح. 





إبا ا “مدا قول ابي خفان العنبرئ ما شربت بعد 


لوت عوجي حرن او غيظرء 


ثيء واتجيه + القت مصدص ا + :ايت 


5 اشرب البج* الغذاء 

قرّث الامرفلانا يقرثة قررتاكرثة. وقرث الرجل 
يقرّث قَرَنًا كذ وكسب#قرن وإسر ونخل قراناة وقريناة 
أي اطرب جنسوه ٠.‏ قال ابو الجراح ترد قريثا غير 
مدوذ + القرئث خا الصغيرة.* الفِرّيثْ ارٌ مث 














كيك من السيك 

قرام لفرئع لع ال يه اجبيغ وإلضائنة تنعت # 
ار 8 المرا أ جر ا الفليلة اميا والبلية برإلظلم والاسد 
0 ري ةلا صدفة لوده والمرة تل احدى]| 
عينيه! ففظ ونابس درعها مقلوب! وود صغير يكون 
| ]على الدوا أب * ومَرَْ جل كان 00 اشدالنا س سالا 
) اي طلبًا للع ) نضرب به الخل شال «وليال 


وهو قرتّعة مال او قرئعة مال اي تحن رعيتة|| 
ويصع على كيه 
قرئل - التَرثل الزرئ التصير. وإلانثى قَرْثلة 
قرَّحه يفرّحه” قرحا در 3 وشَنَةُ . والين دفر ها 
ف موضع لا يوجد فيه المآه. وفلانًا بالق استقيلة به . 
والفرس فَرَوْحًا صار فارحا. او قروح الفرس انتباة سمه 
الووةيع للدي ع اني تل الرباعية . وقرّحت الناقة أة بان 


| وإلفرس 3 قرح اضا رقاردا .وقال ابن الاعرالية ليكن 
الارس اقرح ولفد قرح يقرّح قرحا * قرّحه بمعني 

مرحو عدا المبالعة والكغرة السام ,لق هد حت ' 
الكل معنى حرضنة و#عنة . وقارحة متارحة واجهة . 













قرب 

ن المللك 
ومن قربان الملك . وَالَعْربَان ابضاكل ما يتقرّب به 
الى الله عا لى من ذ بيحة وغيرها .رعند النصارى ما يقدسونة 
من الخبز والخور:وعند البهود مَا يقد موده من التقدمات 
8 قرابين #2 الى 37 التو فك الرطياً ِ المكان . 
| وإلشرق اف الر ح. 00 في المنزلة . والاصل واحوة 
افيه ايض والفربة بكم اتباعًا قال مركت به الى 
2 خاك من اعا 3 و 0 و وقززالفة: 
لتر الوطلك لترل البق “وقد تكؤن: للا يسفقى بها 
١‏ او في الخروزة من كيك بد وأحد ج 537 وقربات 
| وقربات وقرّب ٠‏ وفي اقل لنيت من عرّق القربة 
قال الاصميئ معنا لقيت منة الشدّة ولاادري ما اصلة. 
وقيل انه العرّق الذي يسول اتا “ل القربة :والأربة 
ا القرابة »يقال في لان قرَبَة اذا قارب الامتلاة 

















0 الاك رن رايع عفييًا عور تكو اوالان 
كنا إاكيابت التذكير باضافنها الى لذ كر #وقيلٌ 
اق ل اين امن در ينان فول الممواً ل 
الغسَآليٍ 
ترا اناا قليل عديدنا فنات طا ان الكرام قليل 
اي ان الكرام عدد قليل ٠‏ وقا ل الفراه اذا كان القريب 
10 نكرو وق ا وإذ كان فى مدن النلتك وك 
بلا اخبلاف بدنم . لقول هذه اأر 5 قريبتي اي ذات 
قرابتي . وجمع النيف اقربلة. وجمع التريبة قرائب. 
أوالفريب اسم بحرمن ابر الشعر مخلص با لمم وزنة 


السمك المهلوح ما دام في طراءته. وإبن قرب كية 
| الاصميّ وهو عبد الك بن إقريب بن أصمع بِصَرَ 





في المقامة الكوفية 


به المثل في الروايات والاحاديث.ومنة قول الحريري | 





اسخوىي فيه المفرد والجمع ٠.‏ يتأ 0 فلارث قربان | 


ا شان :فلاف جوري وإلتزيب ايضا ا 


أ 





قرب 

ل يحكيها الاصمه'في ما حى ولا<ا كبا الكييت 
يا هد ابن نيد بن خديس الاسدديّكان ذاعرًا 
مفامًا * القرنى دويبّة طويلة الرجلين مثل الخدفاه 
وف اعظٍ منها شينًا وفي المثل القرَثى في عيت اما 
خدنة * القوارّب لاد لايطاق أكارة * الاقرب اسم 
٠اتنضيل.‏ وأقربآه الرجل ( و جمع قر عي اذ 
وإصد قا ) وإقارية فزي ( وهاجمع اقرب ) عشيرتة 
الأد تون وقال في الكليات العرب لقول يقرب منة 
واليه. وقد اطّرد استعالهم افعل الينفيل من قرب 
بإلى للا يتوم في اول وهلة, التباس من الصلة ( أي 
٠‏ |المراد بها التعدية ) يمن الننضياية : وقولة تعالى اعداوا 
هو اقرب للتنقوى لا 00 فيه تغني ناه صلة 

الفرب. الى ان قال والتوب وتك ل له الزمان 
* | والمكان والنسبة وإحظوة والرعابة والقدرة. والأؤلان 


القَريبٍخلاف البعيد لاواحد وإجيع . ينال هو قررمبٌ | معنيان اصايانلة. والنقريب مصدر قرب وضرب من 
وم قربسب. وفي سور ألاء راف ان رحمة الله قربب من | العدوك مر ٠‏ ومنة قول الي الطيّب المندي في مديج 
الحسنين وم 54 قر ربة لان | راق بالرجهة الاحسان :| الاستادكافور الاخشيدىّ 


وعدت انفع 5 لكك أذخره” 
ما في ادوابق من جري وثتر يسم 
اي وجد أنفع أموا له للم الع الممدوح 0 والتتريب 
ابيضًا عند اهل النظر فو موق الد ليلعلى وجه تار م 
المطلوب_ فا نكان الدايل يما يهازم اليقين به.وإت 
كان ظنأ إ-تازم الظنّ به. وهو مرادفةُ للعطبيق_ 
والمنقارب كر شرا :ابر الشعرالمشتركة بين :العرب 
وانر. ووزنة فعولن ماني مرّات. ومنة قول الشاعر 
تذكرت بالسخ د غزينا 
وعيشا رقيق الحوإشي نضيرا 
سي بذ لك لقرب اوتاد وم نإسبابه.وثي< مقا رباي بين 
اند الك ي. وكذ لك اذا كان رخيصا. ١‏ ويقالد 55 
مقأرب كا ااي متوسط الحال ومتاع مقا عَارَب 
بشي . ائّ رخيص ٠ ٠‏ والقاربة مددر قارف عاق 


لزب كاد وإخوام ترفع الاسم وننصب امخبر. ورب 


١1 





قرب 











وحيائذ نسةوي الليل وإلنهار. او المراد. زما ن خروج 
الهدي حين 00 ك١‏ مشر و[ كر ا 
ومع ةك ا اليوم يستقصر (اي الزمانالمذكور) لاستلذاذه. 
وإقترب الوعد قرب. والشيمان تقارباء وإستقرب الثيء | 
ضَدٌ اسعبعده * القارب طالب الله ليلا . ولايقال 
ذلكةلظا انهالماء مهارا: وإلفارتت ابيا المسقينة الضحيزة 
ب . وي لان ل كنا م0 ظ 
فر بقراب سيفو اذا فاتة سيفة 00 3 يفوعها . | 
عر فالارك لإإكضي لاوزو فيلمة لص 
وبروى بقراب با لضم” اي من قريبر بضرّب في تمجيل | 
الغرار من لاطاقة للك به و[ تع ان قَرَابا با لضم امم | 


0 0 1 
الله بن الصمة أي درّيد للخم ركان معة | 


0 


أؤرس عبد 
أفي حرب فاسةضعف درَيد نفسة وقومة فقال لاخبه 
ا 2 
النران سرام | كس و 
َ + 
أخم يطعة ليا وقائل فقول وأخذٍ| اين" وإلقرات 
بغودة 5 ا 
قدره 8 هوالترَاب ايض مقارية الامز.قا ل الشاءغر يضفت 
أناقًا 
هوإءن هنضوات كن قدمًا 

ظ بزدن عل العديد:قرَانت شهر 
اأمكة لكا ذاقاات ا الدلو-والثاب اكه 

بقال افعل ذلك عن قريب. واقرافف: وقْرآيك الثيء 


أ الشاعر 





ف | كامق اي ضوإمر المواصر. وإلمتق الطول والكاف 


اومنة قول الخنبى في رثاء اخت سيف الدولة 





|أحااقاوب رقدرة و تكاف الق دز فول + اتنا 
رَاكَ اي متقار, 0 قريب على غيرقياس * 
الاب القرب في الرح. وقول النتهاة في الوقف لوقا ل 
على قرابتي ( اي وقفت كذا على قرابقي ) تناول الواحد | 
وغيرة حي ( اي قوط سبد ) لان ةلاصل الس 
عدث يقال موتلا وم قراقي عل ان المج م 
ذو قرابقي وها ذوإ قرابتي وم ذوو قرابغي. ومنة فل | 


اك 





١ 


رد انبا 


يبي الغريب عليه ليس يعرفة 
وذو قرابته في اَي مسرورٌ 

وإعل القرّابة م الذين يقدمون الاقربَ فالاقرب من 
ذوي الارحام : وإلقرَابة سير الليل لورّد الغد ٠‏ والقرَابة 

الفزيت , يقال غا هو تتببيك ولا بتراير متك 14 
ولا بتريبر مبتك. ٠‏ وقرابة ,الثيه ماإقارب قدرة . 
اد ب | وقرَابة اللأمن فراستة.والقرَابة سور الليل لورّد العد * 
| |لشوت كلاف الدج وق التبرينات, القزب لقا ' 
| بالطاءة . وإلترب المصطع هو قرب العبدمن الله تعالى | 
بكل ما يعطية السعادة . وقد يطلق القرب عل حتيقة || 
سورة لخم حوث يقول ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين 
اوادقى ٠:‏ وذات قرب موضع له يوم من ايآمر 
حروب العرب. وإِلقرب ايضا والقرٌب المخادرة اومن 

الشاكلة الى مراقٌ البطن ج أقراب. ومنة قول رؤبة 
بن | لماج يصف الأ ثن الوحشيّة لوإحق الاقراب فيها 
الداخلة عليه زائلة . ولوف سير اليل لوزد الغد 

ماكان اقصر وقنًا كان بها 
أكانة اللزقبك عن الور 

اي ان الوقت الذي بين وفاتما ووفاة اخنبا كان 
قصيرا مث لالوقت 3 وبين السب رفي اللبلى والوصول 
الى الورد صباحًا + :وإلترب آنقنًا لبر" الترريية ألا 
وظليت لكام لبلا وا لوالا مكوروتك تملع رودن ا ” 
ألا ليلة اواذاكان بينكا يومان فاول يوم تطلب فيه 
له الب وإلثاني الطلّى * التْرقٌ القرْب في الرحو* 

|6 نحاش المللك 5-6 ومن الآنية الذي قارب 
الاسدلاة اا أن وتيعة 1-0 قراب مثل 
للك ال مخاصج قرابين ن.وهوف لاسل م مددر ونا 





قرب 

[المنقول عنة ننلامتواترا بلاشبهة. . وإلفران عدد اهل 
الح هوالعل اللد في الاجال الجامع لحنائيق اواءانبى . 
وإخثلف في لنظ القرآن فتل هو اسمث عل غير مشعق 
خاصحٌ بكلام الله فهوغير مووز وقول بتكن 
قرنت الثي» با لشيء سي به لفران السوّر والآيات 
وإلحروفت فيه ..وقيل هو مشت من القرائن . وعلى كل 
جر لطر وترنه اميه ( يفال فيد ران) 

أوقال الزجاج هذا سبي. وإاسحع ان ترك الطيزة فيه 

ترا بال ليقت :اونقلك شتركة الهير:-( المتروكة) 
|الى الناكن قبلبا زا الراة) وإخئلات الفائلون بانة 

ظ أحبعوز فقيل هومصدز لنراً المي المقروه. 
|وقيل هو وصف على فقعلان مشتق من القرء بعنى 
تيع ٠وشي‏ المصماح ثم م استعول الدنت داكا نفك 

كران والكفران. وإذا أطل نصرف غريً الى العنى 

)لايم بالنفس . وك أ اقرزوف النطه لهبا 1 











]قرأ نوكتبت الارار 0 وسسكة 4 # القئه والشه الميض أ 


أوالطهر منةضد :قلطا ذلك لاما ينان في الوقت. 
أوالقئه ايضا الوقت وإلنافية 3 أقراد وق رو 7 
|اوججع الطهر شرو” 95 عدن اقرا وإقراة الشيعر 
انوإعة ووه * القرّأة الوباة .وإهل الجاز يقولون 
١‏ قرة اا .قال الاي أذاقتسع بلادًا فكت بيبا 
#س عشرة 1 ذهيث عنك 5 عا 
انه اذا مرض بها بعد ذلك فليس من وَبََ البلاد > 
0 الى اه ع ين 3 5 لمكا 
المتعيد. ار الخانض 1 د الس سد 
للعفيى منة ريون من الحدنين و" و ال 

|الكلي اليم . ١وإلقرأة‏ لني يبظ رانقضاه اقراتها: والمقر.: 
وإلقرو ولي بالادغام هماما قُرِئٌ 

اعخذله قرابا: فهو قارب والسيف متروبيت . وقرتب 
|الضيف اطعمة الأقراب ٠‏ والابل قرَابة سار بها ليلاً 











١١١ 





قرب 

لورد الغد اوساربها الى المأه وبيتها وبينة ليلة ٠‏ وقربة 
يقرّبة وقرّب منة والبه يقرب قربا و يبنا وقيزبانا دنا. 
وقَرْمي الزلجل تومه كوبا لعلى قزية ع حزبة ادنا 
والقبان لله قدّمة : والكاهن فلانًا ناولة القربان ٠‏ وهذا 
من اصطلاح النصارى . وقكب فلار اشتى قربة: 
والثرس عنا تقربما وهو ضرببٌ هن العدو ا أى 
ان برقع يبدانة مع ويضغها معأ في القدؤازهويدووة 
الكضر اوان يضع رجايهِ موضع يديه في العدو: وله 
لفزببان اعلى وإدق . وقرّب فلأنَا قال له حياك الله 
ؤقرب دارك ٠‏ قال البعيث بن حر بث الطاهئ 

وان مسيري في البلاد ومنزلي 
لباللذل الاقصى اذا ل أقبٍ 
اي اذا لم مر قد ن عل طزيق الاعظام دا ورب 
الامير فلانا قدّمة قي خدمية وجعاة من خودي . وقاربة 
ع أهناية انا يغال 'قاتب:التزنىافشدو ائداه .,: 
وقارب الرجل المرأة مقاربة وقِرَابا رفع رجاها للجياع . 
وقارب فلار فلأنا ناغاه بكلام حسن أي حادثة به. 
8. | وقارب الا ج207 زمر نك الأو وتصند للدلون! 
وإقربت الحامل قرب ولادها هي مقرب والبروالتصيل 
دنا للاثتاء . وإلراي الابل سرى بها ليلا لورّد الغد 
فهو قارب ولابقال مقرب ٠‏ والابل قوإرب لامقربة 1 
وإقرب المسعقى الانك قوب للامتل ؟وتتومهًا الى الل 
لقان عبطا اق اليه تعالى به وطلب القربة 
عندة . وثقرب الرجل وضع بده على قُرْبه ٠‏ وفلانث 
ك | تناول القربان 
ابا رجل اي اعجل قبل هو خاصٌ بالامر. وثقازيا ضدٌ 
بت | تباعدا . ونقاربت ابل فلانٍ قلت 'وإد برت ٠‏ والزرع دنا 
|ادراكة . وفي الحذيث اذا ثقارب الزمان ل تكد رؤيا 
الموامن تكن فك[ َيِل مرا الحَرَاليمَانَ:و(قترابية الساعة 
الان التي ادا قل نقاصرت اطرافة او اازاد استوا 
اللدل والنبار. ويزعم العابرون ارس اصدق الازمان 
لوقوع العبارة وقت اننتاق الانوإر ووقت اد را ك الغار 





.هومن اصطلاح النصارى ٠‏ ونتكبث 





ملا 








قرأ 

من اله اجرّعة #القدٌ + السريع الغديد اكه 

قذمر- امور ايان من الفضة 

قذمل - فضا قدا ا 

0 - اقذن الرجل أل بعيوب كثيرة 

قَذَّت عينة تقذ سيه كَذَيًا وقد انا وديا 0 
( يدي ) قذفت بالعَحص وإإرَمص . وقدّت قاذية | 
يك اع 25" انال ؟ والاءة الرنة كاك 
رحها حين ارادت الغمل .يا لكل ذكرٍ كل 
ل لقذي . وقذيك عط فذّى 0 وقد ينا وقع| 


فيبا 0 فى قذاية كني كك 2# 2 


لنذية وإقذاها اقذا التى فيها النذى او اخرجة مما 


صدنفاد 6 6ل شار 
فسوف اقاذي القوم ان عشت سالا 
مقاذاة حنّ لايقئ على الذل 
وإفتذى الطيراتتذاء نظرثم اغمض * الْتَذَى ما يقع | 
في العين وثي الشراببمن تبنة أوغيرها وما اراقت الشاة 


وإلناقة من مه وم قبل الولد وبعده . وهو يغضي على | وا 


النذى ( وفي نتن الناموس على القذَاء بالاد والصواب 
القصر) اي يحدمل الذ ل و|لضم ولاإبشكو. وصار الامر 
فَذَّى في عينيه اي اقلقة وإجتهد في ازالئه كا يكون يغ 
وقوع النذى في العين . .وعليه قول الشاعر 
زان على من 156 

كات 100 
رن الناس فازعجبةكانها 
قذى في عبنيو حتى ادم > بامرها ها فاكشف بامداد و لي. 


اي رأىفاقتي الو ى أرقا - 


والندّى التراب المدقئف ج أقذاك وقُذِي + الْتدَاة 


| وظهرت 


|الفب يقال قرت" لرأةا حرمة اوالحديين ؛ إلا 
الناقة محر كله فيرحها ٠‏ والرباح هبت لوقتها . وفلارة | 


قرأ 
قرأ السلام لان بع ان علي وحك ابن القطاعَ انة ام 
يتعدى بننسة رباعيًا فيقا ل فلار يقر السلام . وقرا |أ 
الثي> قر وقرا نا جمعة وض بعضة الى بعضٍ . والناقة 
0 ل لدت والمرأة ك1 حاضت وطيهرت 
ضد» قُر نت الجارية على الجهول ثتريئا ( اوالصواب 
لقرئة ) حيست للاستبراء حتى انقضت عدَّتها. وقارأ” 
























نك أعقارأة وقراه دارشةاي شاركة في الدرت: وإقراة قرا 
اجمله بيفرا؛ وإفزة اكلام أبلقة ناكا لا ينا ل اقرار 
إلا اذاكان-السلام 'مكتويا:؟ وإقراك' الزاة عاك 
ضد :وقال الاحنكن أقزات ارا ضار | 
حي ض (ايصارت تحيض) فاذا حاضت قلت قرت بلا 





















د زجع وأهره 6 وعنة انصرف ٠‏ و<اجنة 
أخرها. والتم ارط .وتاخر مطره لكك تسللك. 
وراك عر ونقرَاً فلا 2 نقؤقًا تمك : وزيك تفقه . 
قثراً الكناتك امتره ثلاث وإتسكراة لتر 1[ ” 
ان يقرا ٠‏ وإجمل الناقة تاركها ( او باركها ) لينظر 
لقنت ام لا ا 

سيك وختواصها :(:أطلب ق ر) + القارف :انم فاحل ١‏ | 
قَرَاة وقرً21 وقارثُون ‏ والفارئمٌ ايض احائيض وإلوقت 
والناسك المبعيد: وعند النصارئ من دخل ف اضر 
دنه النرّاءة مصد رُ. وعند القرّاء ان يقرا 
الثرآن تلاوة هاي متتابعًا اواداةاي اخبدًا 5 ! نالا | 
قرا ت .والفْرَاءات اخئلاف الفاظ الآران عند النداء 
في الحروف اوفي كينيتها من تخفيف او تشد يد وغيرها 








ما ع العين وبوجعا 

قرأ الكتاب 0 ويذرؤه قرا وقرَاءة 5 وفرانا 
تلام ينا عدي بالباه فقيل 1 بالكتا” ٠‏ ومنة 
ل باكترا أب الشوار .وقراً عليه 
السلام ة قراءة ابلغة اياهٌ «وإذا امرث منة قلت اقرَأ عليه 





كبا ننه وذ تتم ااولا معان سبي الذين لابعلى !١‏ 
قرا ابن ذكوإن بعشديد النون قي قولهِ ولانتبعان على 
3 | انها للتريد وله اقيق رمك بتخنيغها على انها للرفع 
ولا نافية * الثُرآنٌ مصد رق وعند المسلين الكباب 
لاس دل لديا لف التعرينات| 















السلام .قال الاص ا عن فلايقال 


ادل 


الشرآن ف والمتزل عل الرسول المكنوب في اللماحنا 















قذف 


الاثملام شعرا مقذ عا فاسانة هَد رٌ اي يباح قطع لسانة | 
مع ع عو انذعنا را رك بالكلة بعد 























الكلفة * المنذءة كالمنذ<رٌ زنة ومعبى 

قذءل- اقذ عل الامراتذعلالاً عسر' * النذعل | 
وإلِذَّعْل اليم الخسيس + الْددَ عِلُ الريع 

لديل !لسر مرت الابل * الفدّعية لم 5 
التصيرة الشيسة وَإلتُدَعيل [[وتضغيرقا كذ بعمة 
وما عنده قذَّعيلة كد وماق سه ه فذَّعيلة اي 
ضؤولة وختاة * المدَحْويل ا لخ الكبير 

قدَّف الرجل يقذف قَذْقًا قاه. لكا ميم سيك 
كا لابين حأذف. وقاذفر المدوويراباد 
ا .وقدّف 20 اها برست وبتوله نكل من 
ْ عد برولاتامل. وألمه اغترفة دده ركم 0 
هلحْمانَ. وبعضم يجعل هذه با لدا ل الهملة . وقذف | 
وماق القارب بالمتناف* قاذفة رامام اكلا 
باخارة ترامول بها ٠‏ والفرس تسارع ركضة ٠‏ والاسم 


القذاف :ونقاذ ف 1ه ري درعة 


أي تترانى يعني اذا اردت دخول بابي يقذف صاحب 
|البيت باب ال ويغلقة . وتقاذفت الغريق الامواج 
أقذفة بعضها الى بعض . وإستقذفة بععى قذفة * 
القاذف اسم فاعل. وناقة قاؤف لتقدم من سرعتها 
وترجي نفسها امام الابل * القذّاف ما قبضت بيد كم 
يت يه اما اطقت خهلة تدك وزميعة 
|او هو القْدّاف بالضم_”. وإلتدّاف ايضًا سرعة السير. 
أوناقة قذّاف متقدّمة في سيرها على الابل * التَدّاف 
| أفعال للها لغة واميزان والمركب والتهنيق وإلذي يرى 











م 


5 ا د لي 0 


٠‏ وقول الحريرئ ا 


الثي* فيبعد . ورب قذّاف اي بصباص * بيعم | 
5 ات ورعة 1 الوا 2 


ا كن سلكيا اوالقدّف اك بالنية(دون النوى | 


قذم 


فك ايقاذفة*اللافة اهاب 0 2-00 
ظ من رؤوس الجبالج تِذّاف وقد ف وقد ف وقذفات. 
وفي الحديث وكان ابن عير لا يصلٍ ل ني مججد فيه ذف 
ليث شرف ل وقول الاح اناه ذف اليس شيم + 
ذف البعيد ال نرى و وفلاة كذوفنةاىا 
ع وبلدة 0 أي داروح > لبعدها + القذينا 
اصابة تشا من قبل المبن اي امامك . ومتزل 2 
أي بعيك * النَذِيئّه كل ما ير بوج قذائف . قالى 
ار 

54 شيطان رجمر رى بها 

فصارت ضواة في طازم ضرزم 

لي فصارت كالغدة تحت 5 الناقة * المقدّف 
والمقناف ا نساق به الدفينة كالجناف ح مقاذف 
ومثاذيف: اليد لين والكثير الثم ك كانه قد ري 
بالتم رمي .وإلفدّف في قول زهير من معلفته 

لددى ١‏ 1 السلاح مقدّف 

لهل اظفارة ل 1 

اراد به الذي يقذّف كنيرًا الى الوقائع والغارات . 
وفرس مقازف أي سريع العدو 

قذقذ - لقذقذ الرجل ركب راسة. وفي الحبل 
صعد .وني الركّة وقع فيها فبلك 

دلق بنذله قدلا رب تنالة . وفلاث مال 
|وجار . وفلانًا تبعة اوعابة. وق الام رحد + الَدَال 
جاع موخر الراس اوما بيت نقرة القفا الى الاذن 
|أوالننالان ما اكتنف فأس التفاعن! لين والتهال. 
تدا من الفرس معقد العذا دح 
فَذل 0 العيب . يقال به 1 لي 
* لدو التجرح في قذا له 
من المال يقدّم قَدْمَا قنم لة اي اعطاء” 
ادفعة وقذع اله يقدّمة قَدَّمَا جرء: انقذما 8 
الندّمرالابارا: ات . ل م السيد المعطاه» القذمة 


ا 2 
دم 








مد 


بعدالتباسٍ( 0 في باب الجم ) 
قَذّ السمم يقذه قذا الصق لد به ١‏ والريش 8 
اطرافة وحرّفة حلى نو 0 والشعر قصة وسرًاه 
واجر وكل غلإِظر رى 3 «وقذً| اأرجل ضرب مذ + 
قَدَّدُ الشعر ل 1 وإقذ هذ الم اقذادًا لسن 
الددّة 44 #ف لان لابدع شَاذّة 0 قا أي فاتك بقعل | 
من رآه* القذَّاذة ما قملع من اطراف الذهب وغيره | 
ج فُدَّاذات. والقذاذة ايضًا ما سقط من قد الريش 
ووو القدّذ جع النْذّة والبرغوث+ القذّان البياض 
في التودين من الشيب وفي جناي الطائر وكللة ثقوطاا 
صبيان العرب . يقولون لعبنا شعاريرٌ قَذَّانَ نان غر 
|منصرفات اي متفرّقين + القَذّة ريش السمم ج قد . 
6 قذّان. .ومنة قول الراجز 
ياابتا ادق القَذَّانٌ " فا لنو ملاتا لفة العينار” 


| وتكناه تلفت ودر كرفة ارك 


وإستقذر 
| اله ني عذه مويه 1 أ 
:| اي الاغًا لظ لانن الؤمنة دول ار 
يخاطب زوجلة 

لتقعد :> مقعد القصي” مض ذي الفاذورة المني | 
وإلقاذورة السئ الخلق الغيور وإلناحشةكا لزنا وو . ١‏ 
ومن الابل التي تبرك ناحية والرجل يتقذٌ رالثي> فلا ) 


س لسوء خليه 


ا ١‏ ل ا ع اع ع 0 ل 0 
ياكلة * رج ل كَذْر وقذر وقذر 0000 ا 


لتر الوح .وقد يطآى على الغائطج اقذار * رجل ْ 
| قذّرة اي متتز عن اكلم ( منعلة من الم )+ الور 

من لش اكه (إوللية) عن الجا ل والمامد ” 
ت"الانل 


! ألا“ قذار تومن ابل 1 لك الح لك‎ ٠ 


تملك ٠.‏ 0 قذور لامخالط الناضٌ لسوء خلته 


د َه 
| ولاينازطم لي يازل معم * رجل متقذرٌ اي متقذرٌ 


الع ارا جاب المياء 0 20 تاذن 0 او تجئنبة الناس ج مقاذر. والمناذر ايضا الاقذار وهى 


قذة قزة ل متذرّقين « 0-5 سم ا 
| عابو لذ و م لاريش عليه وإإلستوي البرْي بلا 
زيغر ج كذ وجع اند قدّاذ اد أل ولامريت 
لي شي اوما ل ولا قوم” .ولد ما قد بهِ والسكين. 
لايق دين قات ومنهى منبت الشعر 

تن كح لرائن هنك اديه ما اريمك 0 
المتَذّين اي اذا نظرالانسان اليهما عل انةعيد لندة 
)لين والمتصّض المع والريجل المخقيف الميكة وكل 
مَاسَوَي [اللرظة اتلك ل اده وين 
المدوّرة ٠‏ وإلنذوذ المزتن اد الاذن المدوّرة 


5 قذّرالثيه د ا بقذّر درا وقذَارة 


ضد نظف فهو قذ5ٌ وقذك وَقَدَر وَقَدّد وَقَذَرَالئِيْءٍ 
ل 5 م ع ُ 
||يقذره قذرا وقذره يقذرة قذرا جعلة قذرا . وقذر 
0 ل ٍ 
ا عجوو 
- 23 





اقذ ناي أكنيت لكر ا او رن 


350 ا 


بر جمع قَذَّر على غير قياس 
قذرف- الفذرُوف العيب ج قناري ف وإلقَدّاريف || 
في قول ابي حزام ظ 
زر زور عن الفذاريف نور 
ذا ن أصَوْنَ الفسُوسا 
|لى نوأفر لايصادقنَ ان احبين الاد نيا 
قذعة يتدّعة قذعا رماة بالفش وسيه النول ْ 
وشقة. وبا لعصا ضربة مها #قذّع ثوبة قذّره . وقاذء” 
مقاذعة فاحشة وشائة. وإقذعة بمعنى قذءة. وإقذع 
فلانٌ الى با لقدّع . ونقذّع له بالشرٌ استعد + القدّع 
الذنا ا وإلفذّر. والتذرع ذو القَدّع.قال زهير 
بن الي سلى 
لتاتكك أعوالبتلءة قذرع 
باقركا دنس القبطية الوم اا 
اع !ذا درم مف انرةتكا تلط بالقدّر الذي | 
يدنس الثياب لان تى اثرد عليبا * التذيعة 
الهش * الذِع اسم فاعل. :ومنة امحديث من قال في 














أفي ١‏ 5 هل إننات 118لا لقان رت أكابرا 
|العشائر. وش الامير وهو اعلاها ثم الحوَند ثم الخدم ثم 
|[الشيخ . والعامة تكسر الدال غلطا . ومتدّم في قول | 
خصين المرَيّ 
فقلت لم 4" ل:ذييان ما لم 
تفاقد تيم يسود دنا 

مصدرٌ مهي كا في نحو ومزقنام كل ممزّق غير انه 
استعار مصدر فعل لفعل آخركا في نحو وتبتلٌ البه 
ل ١‏ يف الردحل وعتدقة قادمتة . ممقدعة 
الجبئن ( وعن تعلب تع الدال ) طايفة متقذمة منة . 
ين 1 لكاشاعت المذلنين .فصل يعقدرقة اوله . 
0 اناس عدراليطتيين في ما تترت عليه 
اله من النضايا؟ا في قولك كل مره لكبو ناسد كا 
جم مركي ب فكل جم خاكة وال النض يديك 
0 مكبر فاسد مقدّمة كبرى زوللنانية يويكل 
0 ارك مقدنة صغرى : ولأقومة من الاب اول 


ئ 0 -2 كل شيم أولة والناصية والجيهة 


ال هو عشي الكتدفية اذا مضى ف 7 








قدمس- القُدمُوس القدم وإلملك ١‏ اضغ والعظم 
من الابل ج قداميس* القدموسة فن ١‏ لتخور والنساء 
|الضؤبة العظيية 
رالقدن الكناية وإمخسب . يقابل قد 
زيد دره” اي كفاينة 1 





ع عو تس - - َه 
قدا الطعام يقدو قدوا وقدي يتدى قدى 





لكان واد )صار قديا.وقدا الرجل قدوا قرب. 
وفلارٌ قدم من السفر+* اقدى الرجل اقداة اسنّ 
وبلغ الموت . وفلان استقام في الخبر وفي طربى الدين . 
والمسك 'فاحت رليحية: وفلان قدم درن السفر. 
وما أَقَدَى طعام فلان ما اطيبة: ونقدّى الراكب على 
الدابة نقديًا لزم سن الطريى. والدابة يفلان لزمت به 








قذح 
اسنن الطري فى ١‏ وإقتدى به اقتداك نسان به وفعل مثل 
فعله نأسيا . والاسم القّدوة مثلقة الناف * الثَدَا مصدة 
واارائجة الطيبة* القذو الاصل نتشعب منة النروع ج 
أقداد. لدي تخضيف اليآه من الطعام الطيب الطعم 
والريج «يقاال طعا قد وقد ب قديّة اي طيبة : الرج* 
اليد كير القدوة* التنَدوّى الاسجقامة * ال مثأنة 
ما اسننت به وإقتديت به والإسوة ٠‏ يقال لي بك قدوة 
وفلان: قدوة النضل اي ينتدّى به فيو. قال ابن 
فارس ويقال ان التدوة الال الذي لتشعب منة 
النروع * التَديْ من الطعام التي * المتددي اسم 
فاعل برعا من يصلى خلف الامام 

كَدَثْ قله تقد ي كديا( آي ( أي 3 0 

قد ألتحمو| من البادية ٠‏ وإلطعام بعنى قدا الواوي . 
والفرس قَدَيَانا اسرع. يقال مر فلان يقدي به فرسة. 
وفي الجوهري يقد و * قاداءٌ مقاداة باراءٌ.يقا ل فلانٌ 
لاا طييزاحة اي لإنارته بونذ ى نعديا نين والعلنة 
تستعيل قِدى بعنى كفي . يقولون هذا يقذي اي 
كف مان الى قض التبيوا عرض للبادية بويا لي 
.| اتنا قادية من ن الناس ابي ججاعة قليلة وم اول من 
بط أٌ را عليك ج قوادر* القدة نوع من الحيّات ج 3 قدأت * 
التَدَى التيد . يقال 7 اقدىرعراي قيده .والتدى 
اضًا المقدار: قال ابو فلب ا 
0 0 متوال في ,مستو هزهاز 
يصف فرند سيفو بكونه د قيًا بقدر طبه * الذي النوع 
وإطذية . يقا لخذفي هديتك وقذيتك اي في مأ كنت 
فيه . وفي الناموس التدية المديّة. وهو تريفت+ النقذري 
أت م فاعل والاسد 
قذح - قاذحة تكاذ حر جاع نه ٠‏ ولفذّح له شر 































نشوّر 
قذحرج افذ حر القند حروا لذ حرة والفندّحرة 

لغات في الدال المملة 

فذح ب صِوجب دير لي وضحت الئصة 





لالا1 





اع 


قدم 





وقد دمج اقدام وإلدم | يضا الرّجل له مزتبة سي ري , م المخات خفيفة والنشديد فرج 
تخي وإ لجاع يستوسيك افيه ل والموؤقطق واللخرف قدا وقدم * تنم خلاف الحديث ج قدماة 
واجعع . زيغال ل قد 1 قم كرجا ل كدي وقدائ وقداعُ .وقوطم في صنات الباري القديم تال 
ونسآة قَدَمرٌ .وهوذوقَدم أي جاع .وف الحد يث | الطرنونوة لايجوز اطلاقة على الله تعالى وهو مردود 
لا يكن في الجن <ى يضع 0 فيها قدمة. اي لان الامام الببقِيْ رواها في الاسماء المتستى عن النبي. | 












ماران ادق يتا ووضع ه* 
اقيم اي ئيانيا نامك يكنا غن طب لايك وال 












في التعريفاث القدم ما ثبت للعبد في عل الف من 
كك الكادوالدهاءه فاق لحتدكة كماد إفبدار 
الصدق اوبا لشقاوة فمَدِم احبّار. ونقول العرب وضع ا 
قذمة في اهرب اذا اقبل عليها وإخذ فيا .وله في العم 


فق اباتع .ها بين ظرف ابيا مرالرجل وطرك لكك 
وعند الرياضيون عبارة عن سبع المتياس* التُدْمها 
السابتةق الاثر و شرا »والتيديه دن اكه ماعل متا 
بالتدقة اإراء طلا عيض اسيل ادم حي 
الآدّر. وفي اصطلاح الاطباء اجرة حضور الطبيب الى 
منزول لوول عالق اقيم لواطوات اميا 

| لتيختر. ويقا ل.هوعشي القدمية اذا مضى في الحرب *. 
الْقدوم النجاع ري الكثير , الاقدام ج 3 دم لد ور 
ايضا آله الغجر.و| لمت موّكقة قال :ا؛ون+:السكك 
ولايشدّد وإنشد الازهرئ 

فقلت اعيراني التدوم لعلني 

0 الحطرع! قو لجك جد 
ْ قبل اراد بالابيض الرجل المائنت :وبا لقبر الحفرة | لتي 
الى لها سكرن]المراد ب اتجوبر اهلك يقلن 














أ 
3 


| | الموجود الذي لعن لوجوده ابجدال والموجود الذي : 


دم اي سبق . وإصل النَدَم ما قدّمتة قذامك.وإلقدم | ب 





|أرافيها لابيغى (المنقيت .2 لعقرن العيد 1 لازا 
بالتذومل 31 لجاز - وينعند_الاوزل!اوصتا الابضل 
بالماجد وهو اليق بالرجل: وقا ل ابن الانباروّ التَدوم 
| لني يحت بها عختفة والعامة تخطخ فييا قتشدد ؛ وإنها 
ير بالتشديد موضع . وقال الزخشري وتبعة 


1 









وقال في التعريفات الندم يطُلّى على الموجود الذي | 
لايكون وجوده من غيره وهو القدم بالذات.ويطلق 
القدم علىالموجود الذي ابس وجوده مسبوقًا با لعدم | 


| وهوالقدم با لزمان. وقال الحلييئ معو القدم انة 













يزل: واصل اندي قي اللغة السابوق لان القديم هى] 
فالاو مجنيين التَقدّم ) فيقاال الله تعالى ودوك 
بمعنى أن ساي المؤجودا ثكلها: *:القديية موتك 
القديم + اليدوم وإلَيْنَام خلاف الوراء .يقال جلست || 
قتحوقة وقيدامة اي قدامة .وقيقيزلا لخم وقيدامة | 
مقدمة وصدارة زو قداوور ناجل يانه يتقذّمر منة * | 
الأَقدَم أسم تفضيل والاسد .| دمت مضدس قدم ْ 
وإطدية ج نادم . وإلتفادم عند ارباب الزراعة ما بحصد 
من الزرع قبل اوإن حصاده لنضاء احاجة في الوقت. 
ويقال هو يشي البقدمة والتقدمية بض داه اذامضى 
في الحرب . والمقدام والمندامة الكثيرالإقدام على العدو. 
وإلقدم مصدرٌ.ويقال اتيت مقدم الحاج اي وقت 








ا 

قدومم . ومقدم العين ومقدهها ما يلي الانف .ومن 
الوجه ما استقبلت منةج ماد .يقال ضرب فركب 
مقادية اذا وقع على وجهد: ومقدم الرزحل ومقدمة 
قادءة .وكنا من السنين ومقدّم مركو 0 
3 حرم وا العامة ول اداج بهم الم وإلدا ل. وهى 
جري* د اي جري2 عند الإقدام. اندي عند 
الجاسية3 هو العده .اسوك والعدى. لسر !| ١‏ 
يس تاليًا. وعند المنطقيين هو صدر الفضية الشرطية ْ 
الذي يتزتب عليه عزهاكا في قولك انكانت! لثمس] || 
طالعة فالهار موجود .ويسئ عبزها با لبالي. والمقدع 

















الخلصرة الثريبة. 


قدم 


ا 0 فهوقاد+ ميد 0 0 بالل + تداك 




























ام 004 


ا قدما وقكامة 0 زيم 000 فم # :قو القوم, 


سبقم ٠ ٠‏ وفلانًا جملة مقدمًا ورضة آنذ زوقلا ا 
ياي لقدم : .وقدم ينا حلك دن على الامر نجع . 
وعلى قرنه 555 عليه . وعلى النكلف ركخى به ء وَإقدرا 
لديل وكام أشليكت وعدم الج لكان قَدومًا 
وفلا كان مقدّمًا ٠‏ والقوم ةيم ٠‏ وإلى فلان في كنا 
أفرف وإوصاة ه4١‏ ولقادم الشيه بمعى قدم. وإستقد م 
الرج لكان قَدَومًا. وإستقدم القور نقدّمم. وفي الكل 
استقد مت رجالتك اي سرجك . يعني سبق ما كان غبرة 
احق به#القادم اسم فاءلج قدم وقنَام. وقادم الانسان 


ا راسج قوادم. والقادم من الأطباء والفروع الخلفان 


ان 1 اللبتراو الناقة:توقادم الرحل أخلات 
آخره ٠‏ وإلعام الفادم الذي يات بعد العام الحاضر د 
القادمة كنك القادم ولتقداموا ا وواحدة 
النوادم وإلقدائى وي عشرريشات في مقدّم الجناح 
قال الطب 
ضمت جناحهم على التاب ضَيَةٌ 

اي ضمت مهنة الروم ومسش رم 1 اوساام 0 
اخرتوج قوإدم »* الطريق الفادومية عند العامة في 
ويقولون ها النَدَاميّة ايضًا * القْرَام 
0 3# اليْدَاء 3 6 ومتقدمو| ا 

3 الي . ا قادمة كا م # 1 ر ع‎ ١ 
كران ايلات ولةاتماتت كنيره :وهو ابئ‎ 
الفرّج ابن جعفر بن قدامة بت زياد الكاتب‎ 
البغدادي. .وقد دك 2 5-0 أن 50 ة مقاماتة حيث‎ 
) نول فك الملصذسيه لعده ' ( اي بعد بديع از مان‎ 
. لانشاء مقامة وَلْوَأُوْق بلاغة قدامة لايغترف ايآ‎ 











قدم 


| فضالته ولايسري ذلك المسرى الا بدلالته * القدام 


وَالقدَام وَإلندّم الملك وإلسيّد ومن يتقدّم الناس 
| بالغرفك »والتتاج انظ التزاو) وكتاين خفن حلفك 
وش مونثة وفد تذ 91 تصغيرها يحسب الاول قد يدية 
ويحسب الثاني قديديم #القدوم لغة في القدوم كا سيذكر* 


٠‏ ا القدم 9 وثوب جد وإلندم اس ىريف القدم 


يلاس 


هن امماك الزممان. يقال كان كذا قدمًا اي 
في الزمان القدم . ويقال قِدْمًا عادتةكذا اي طللما 
عادتة كذا. وعليه قول المنبي يرث جدتة لامّم 

يكبت عليها خيفة في حياما 

وذاق كلانا كل صاحبه قذما 

ايقديًا. لدم والنْدم النجاع .والقدم لفيا كل ناح 
بقال مضى قُدْمًا اي لل يعرج ول بتر اموت بذ 
| الذكز وأا زو الفاعزوست امراة فاجزه 

عضي ادازجركع عن سو عن قدما 


كانها عد في المبفر منقاض 


م. أي اذا زجِرّت عن ١‏ نجور لا 0 راجعة بل لاتزال 


منذم خالا زاك ه كاب نااجة نوارك :الا 
الغير المطوية فانة ينبا ك1 فيبا متبافتًا لالت عوام 
العامة ويقال هوهتي النْدّم اذا مضى في الحرب . 


وقدَم حت منعرب الببعن وموضعمنة الثياب القدمية. 
- 1 مي وإنشد فيه ابو حيرو 
لشم قد عليت 0 - أنفي 
قَدِم “اذا 5 2 #المعات رد 

؛ | والتدرم من الحرّة ما غلظ منبا. وإلقد م ضدٌ الحدوث 
في | والسابتة في الامر. يقا لله قد في هذا الامراي سابقة. 
وفي التعريفات القدم النائية هوكون الشيء غير محداجر 
الى الغير. وإلقدم الزماني* هوكون الشيء غير مسموق, 
بالعدم والدَمٍ السابقة سيك الامر خيرا كان ام شرًا . 
يقال لفلان 0 صدق وقدّم الروه ةا تسرناها 
الرجّل او من الرجل م يطأ عليه الانسان من لدن 


ع ااه عرص 


نت الرسغ الى مادون الك ٠‏ مونثة ثنة وطذا اح 








١ /ا1‎ 














شي بعل كاللولوء من النضة وإجرٌ ينصب على 
أمصببٌ المآء في المهوض او حر إطرّح في حوض الابل 
قد عليه اماه يتتسمونة بينم والميع ا وبين العرفنا: | 
عا( رد كناش |12 منيع ضن * القناسة الطهارة * 

التَنا س احبر ينصّب على مصبْ اكه أوإلتكائل عندا| 
ينعن النشكارع ا يصاة اعخض ص ما ياوقات 
معينة لا على امخبز وا إخرلاجل نفديسم.اج قداديس* 
لدو 00 2 من انماه الله اي الطاهراو المبارك. وكل 





نعول ع سوى كن وذْرُوح 7 اي الذباب 
اندي ) ) فوج ( اي فرخ الدجاجة ) فبا لف “ وحن 
قليلاً * القؤيس عند النصارى الفاضل ال له من 
ركهم 1 0 ال قله «الرء قر يسة * 
5 -0 0 ِ 1 يع هل 0 م 
للك اف حدس ا 8 اورشلم وجبريل 
دكفاسل الاتدامل عدم اليه بمكاة دن لمكن اكان | 
5 الاحبارعدد م مرّة في السنة . وقد مس الاسود 
والابيض جبلان. وحظيرة القدّس اي نة. وتستعيل 
بعضن كناب التصارئ القدس] وإلتدانة, منزلة احضرة 
4 لياه الى روسا الديانة عددم بناه على نمية 

سة الهم . ويستعملونة ايض يغ الخاطبة لأنًا. 
والقد س الطهر أسم” ومصدرٌ وقد نخوالغير. :درم 
القدس عند الملمين الك جبريل . والروخ القدس 
عند النصارى الاقنوم الثالث من الاقانيم الاطية .وا لقدس 
القدس للقدّح المذكوس قبَيل هذا . ودس السطل 
بلع ا جلت لاوزلا تيتطور و التد ون النديد 
الإقدام . يقالهو قدوسٌ ل بالسيف أي شد يد الإقدام بو** 


يدخلة عظم 





وين لذ شالف ب معد رتنس و طاو 
عاو كوي بغ ايع ا جتنا لوم ل 
لمان للكردة مط .وهواخصٌ نان الج كينية| 
وك الي ادر ا داكت يوخر داق 


لجنا 





ا والعامة تقول إن زارة او زار قير الم ّ مدس ‏ 


| مصدرٌ وإص لكرب | لغخل وهوالذي قطع منة الجريد 

























والنسية الدمكيدي ونداي 





حرم القدس الشريف . 


0 -20 وججبعة ص 30 وا 3 فاعل 
0 اي ناو لارض اندم [ردرا 


قدعية 66 دا 2 قري كوه من 
|لمقاء. و[ حل ضرت انه بالرع وذلك اذا كان غير || ا 
كرم ومن خ الشراب شرية قظَعا قَطَمًا .تدعت عينة || 
تقد قَدَعَا ضعفت. قال الشاعر 





ك فهم_ من يجين امة آم 
قي عينم با قَدَعَ في رجلها فَدَعَ 
وقلع لي الخمسون دنت مني * اقدعه كنة. .ولقذع 
ل له بأ لشوول ده ولقادع الذنان على الدراج مهافت 
٠‏ وتتابع كاه كل واحد يدع صاحبة . والقوم تكافىا 
وتطاعنوا ومات بعضم في اثر بعضٍ .وقدعه فاع 
كيه روانكة ‏ عت قوع هنوك وقد تدع ْ 
لايرب .الوحبه. ورجلٌ قدع كير البكاه + الدع | 
لمجْوَل وت الدرّاعة القصيرة . وإمرأة قدٍعة اي قليلة | 
الكلام حبية * التدوع المقدوع الكافٌ عن الصوت || 
والفرس الحناج الى القدع ليكفف بعض جربه والمنصب || 
على الثيه والذليل الذسي يندع * شي« مقدّع اي 
مغضن . وإإقدعة العصا 
قد ف ,الك يتدفةقذقًا تزحة وصية وغرفة ٠‏ | 
الحوضن اوامن شوم يضبة: العامة تستحيل كدثة ‏ | 
دفعة * القدّاف الجنة وجة مرى كار * التدفا 
وبقيت له اطرافُ ظوا ل * التقدايف وإإِنْداف عند 
العو عروين ادند حك و الاك 
قدم النوم يندعم دما وقد وُماسبهم .وقدم فلانٌ” 
على قرنه عدم وقد يكام جع وإجترا عليه وقدم على ا 
| العيب رضي ؛ به وقدم من سفرو قَ وما وقدمانا 





كالثالثة وإتخامسة ) ولعابا السابعة نا «قيلها ذلك | 
لشرفها او أتقد بر الامورفيها .والقدر انان 4 تع فيه موث وا 
١ |‏ 1 وإيؤسلة وتضهتزقا باعدباض اليانيمث قديرة 
أوباعهار النذكير فدَيرج فدور: والقَدّس قضاه الله 
ْ 000 مبلغ الثيه كا لقذر والطافة ج اقدارموي 
العريفات لتر تعلى الارادة الذاتية بالاثشيا: في اوقانها ' 
الخاصة . فتعلر ىكل حال من احوا ل الاحيان بزمان | 
من ولك يك حناز عن التدّن: وذلك مثل الك 
بوث زد في اليوم الفلاني” بالمرض الفلاني . وفيها ايضًا 
|القدّرخروج الممكنات من العدم الى الوجود وإحدا ‏ 
د مطابى للقضادا والتضاة فة الاو ولد 
١‏ .إل اقل وار نين الهَدَرٌ والتضاء هوان النضاه | 
وجود يع الموجودات سي انلوح المحنوظ 
| والتدّس وجودها متفرقة سي الاعيان بعد ع 
شرائطها * القَدرّاه منت الاقدر والاذت ليست 
صغيرة ولأكييرة. وبنو قد را المياسير (اي الاغيكة )+ 
الندرة القوّة على الثيء وا التكيانه اي ور 
| يرا موإفن الارا زادة وقال في التعرينات القدرة يأ 
كسان بتكن بها اليم 6 ه بالارادة. 
ادر القارورةالصغيرة وَحَد معلو. بين كل خخلئين. 
يقال؟ قَدَرة نخلك “عرس - عل الندارة .وريتما كانت أ 
القدّرة لما يقاس به اليه عند الصتاع مأخوذة 
هذا * القَدَرِيّة جاحدوا التَدَر وإلذين يقولون مكل 
عبد خالقٌ لنعلهِ ولا يرون الكفر والمعاصي بتقد يرالله 
تعالى + لبر من الاسما: احسنى وذو الندرة واللم 
المطبوخ في الفدر. :وه مولع مر القيس 

فظل طيهاة ة الم ما بين ا 


0 ل 


ا 
مجلبعة ١‏ ٌ 





ِ! اي فظلَّ الذين يططووج م ينضع الشواة | 


قد س 


والتقديرعند النحاة عبارة عن حذف الكلة في اللنظ 


٠‏ | النندبر رايت زيذا..وعند البكلسوتة ونين كل 
مخاوق بحذه . ويس با لقدَرايضًا. والمقدار الندرة ومباغ 
الشيء وما يعرف بهِ قدر الشيء من معد ود اومك ل 
او ع كه مقادير. وفي التعرينات المقداسه عق 

الاتضا (ةالعرةة وو حو الصوزة, اميه والبواعية. 
فى اظيا بلاط كمي ا اسان 1 
السعع اوثلثة وهوائجسم النعاييٌ ( اي ان الفط 
امتدادا وإحذا وهو الطول . وللسعع اثيين وها الطول 
| والعرض ولجسم التعابي ثلاثة وبي العلول والعرض 
داهو كاله وإططاجتا حوالكية 


يو 


والعيق ) فالمقدار 
٠‏ |المتصلة التي لتناول انط و[ لسعم 

بالاشتراك. فالمندار وإطوية ا 
كلها اعراضي بمعنى وإحد في اصدالاح لمكي .وا 


)* | الطايذفي القد 
عن لالض والقدررة مشلئة الدا لالقوة وال 
اوجن تحت التفلاء اكد دالبو 8 


لاخنر. والمقدوس اسم مفعول والاه رالحاوم ج مقادير. 
| وإمرٌ مقدورٌ عليه اي مشمكن فيه مقي علد اندز 
عند العامة الدي يخمن على الزرع والانجار ويعان 


من مقدا رغلها اسردم عصابة 2010 با ألرا 5 


لحان /قدس قَدسا وَقَدسًا طهر وتبارك# قدسة 
الله تعالى طيور: 2 ناركعليك ازقدمق اليجل! اله ده 
موصن بك شعد ونا وكاجل الاك ادا لادان 
ولقدس تطهر* الفاوس السنينة العظيمة وجزيرة في 
الاند لس > القادوسن ما محسَل فيه الحضبة عبد | لظن 
ووعاه الامج عيب الاتفاووزية مطل اننا لي ارا 
ابام ا * القادسية قرية 





المصفوف على حجارة الهاة وبعضمم تشع الهم المطبوخ في 
|الندر»* الأقدر التصير العبق فرش (ذا ساملا وفعت 





ِ 


3 


بقرب| لكوفة . «قبلمرٌ بها أبرهم انخاييل فوجد م عونا 
أفغسلت راسه ة فقال 1 مزع اأوضا جوكسم 


ا لمتكت لططم ا و يم بالقادسية اقبط خانان كين علة فاج # لقا 





1 





وابةكتها في النية كا اذا فيل من رايت فتقول زيذا فيكو 


م التعابي 
ٍ وامتتد رالوسطمن كل ثيء د 








حدر 


الاقدد والنفاق اق لانهم رن البلاد للحاجة وتتمزق أ 
0 م ٠‏ ولصخيرم ير لماعم “ويسم الرجل فيقال 


د 1 سل 56 4 ٠‏ القادراسم فاعل وما بطي في القدر والطاعخ جا انهلا 
ن يانسمب ومنة فول ا حريريّ في أيباماته من مقاءته الشتوية 


ولد الا لطريق وإلمكان المستوي وقرية يا لار 
الجا اخيريقا [ شرام متدعة :و لادان عو ين 
الاسوة كاف عنلى الا وسح دوقيل فل انام 


20 كمهورمق اولياء طائنة الدروز يعتنتد ون 0 فان قولة له قادرين يوه أنه من الفدرة 7 بو|فقة ا 
ويستغيئون به . واللندود اسم مفعول . والعامة امتعيلة الذ: تنب علا امخطب. وإلراد انه مرك | لطين بالندر 


بمعنى الجزول القضيف 


قدّر الله عليه الامر يقدر وبقيس قَدْرَا وقَدَرًا قادرة اي هيّنة السيرلاتعب فيها * التَدَاس والقداس 
به كه مإارزماً 3 ا ا 2 وإلثْدًا رالربعة 
وقدر الهر عدر طيزة ٠‏ وعلى عيا له للاضيوله ٠‏ وعل والطاصق القدر وإتملن العظير* التدر مصد رٌ ومبلغ . 


قضى وحم 


الثئيهباقتد ز وجعة وإمسكةاقيل؛ وفنة 4 يت النذر 
07 
4 سورة الزمر وما قدروط ليزم قدرو اي ماعظبوة 


2 


0 ا 0 أنة : ويا 1 مَل 


زر - زر 2 


وهو قادرٌ وقديرٌ 5208 ا ا 
2 اك م «< 
واليه بلأخيااء فليا ولخي قطلرة بعاد روي 


وفي الحديث فازن غ> ليم اهلال فاقدروا لهاي 


فتدرو| عدد الغبر<دقى كاي فى تكبا شبافتها 
تلاق كعادو تدم الرجل ندر ند واوتط رعق 
وعل الثيء اقتذر * قدَّرمٌ على الثيء جعلة قادرًا. 
والثي> بالثيء قاسة . وقدّس على عياله بعنوى 
فدح وفلان»ززكى وفكراخا اتسويةازم.:.:أوقلانا 
: وال الامر عليه وله قضى وحكر به. 
وقادره مقادرة قايسة وفعل مغل فعلة : وإقدره امن 
الله عليه جعلة قادرا . ولقدر لذامهيا : مطاوع | 
قدَر.يقال قدرت الذوب فانقدر اي جاه على المتدار. 
وإقتدر عليه قوي عليه ومكن منة . وإستقدر الله خيرًا 
سألة ان يقدر له به.اي مخدر. ومنة قول :الشاعر 


جعلة قدريا . 


وإنقدر 


نا | الصورة وهوالكيل والوزن ج اقدار. والقدر ايض 


الك لانك قد :انفردتربيها دون غيزك من: النسآء! 





رمضان ( اي مرت الليالي الت 


0 





011 


الح اننا ررس 1 


فب ا العه الت دارت نا سد 
























وقادرين متى ما سآه صنعي” 
أو قصروا فيه قالوإ الذنب له 


فيستقيم لمعن 


م + اتاد ره ويك الفادر. وبيننا ليل 


من الناس والطباخ او الجزاس 


الثيء وكون الشيء مساويا لغيرو بلا زيادة ولانقصان. 
يقال هذا قدا هذا أي حائلة ومسا له- والقدس [علا 
عند المولدين معن الشان . ٠‏ ومنة قول ابي الطليّب قي 
رثاء ابي تجاع فاتك النبوحي بالديار المصرية 
والناس انزلٌ في زمانك منزل 
من أن تعايشهم وقد رك ارفع 
٠‏ وقولة في ر نه اخت سيف الد م 
أجل قدرك, ل نسي موبنة 
ومن يصذك فقد شاك للعربر 
اي اننى أجل شانلك عن ذكر اسمك في الثناء عليكر 
بعد موتك فارن. سالك د حياتك يكون هر 


ادر شرعًا النساوي في المعبار الشرعي المويجب ائلة 


الطاقة 7 وار والنى لسارو دا 
عند 00 1 ٠‏ وسورة 
التدر من سوّر ور الفران لقوله فيها انا انزلناة في ليلة 
0 ليلة الددرث من اوتار العَشْر الاخيرة من || 


في عددها فرد لا وج 





كل 





| 3 لا اذا كان ن فارغا 


غَاء فاذاكان فيه د شرافك فقيل 2 
| كاسُ: وعلى ذلك يقال شرب تكابنا لاقَدَحَاج اقداح 

وقؤلة لا تغلونيكتَدَخ الراكب معنا لاتجعاوني آخرًا 
لان الزاكب تعلق قدحة في آنهزة الرعل بعد فزاغو 
من استصواب الاهبة * التَدْدَة المرّة : وإلفدْحّة النوع 
وأسم” من اقتداح النار ؤمن اقتداح الاحزكما هر ومنة 
اخديمثف لؤشاة الله لجغل للناس 


متون الاقداح ٠.‏ وضباعة النناحة ما َر وحديدة التدْخ 


وحجرة الذي بضرب عليه لغرج شرار النار. ومنة قؤل و 
الحريري في المقامة الوإسطية حتى اننهى عند الرواح | 


المجارة القذاح أققاوك: بائعها رغينا - 
لطيقًا : ا أننبي د بالديذة. امك كؤرة واكاذاحة نا 
ضؤانة. اداح ايضًا اطزات اللبته العضٌ وفرونظ ١|‏ 
ا من النصفضة + القداحة خجر القَدح* التدوخ 
||الذباب ولي تغرف باليد * الْتدِيم ارق اؤ ما يبقى 
في اسفل القدس فيُغرف مهد + الأَقْدَح الذباب 
. والمفدح والمتداح حديدة : القذح .والةدح ايض الغرة فة 
ّْ وعدد الأخَارين المنتب الذي يفقبؤن به لشب . والمتداح 
عند العامة الرجل الذي يس بين الناس السائيى 
١‏ قنسر الن سك الركلءاقدحارا عا للد 
أوإلسباب والقتا ل* القتدّخر المتعرّضن.للناسن* ذهبوا 
|إبقنشعترق وبق حر اي عي لابفد رع 

جوت انا مس | اتجاع والية للق وإلاند 

قد الغي» يذه 5 قا قطعة ميماضاة ابد مستطيلاٌ 
أو شقة طولاً. وتزاد في:منعوله الفاني البكه فيقا لقددتة 
| |بنضفين. وقد المسنافر الخلاة خرقها اي قطعها. وااكلار 

قطعة: والمتكل قطع بكلانة. .وقد الزجل يمهولا اضابة 
القدَاد 3 مالك * قدد الشي» لتديرا بمعق قد 
د رد للكترد قدا الل 1 جعلة فَعلءا ووضعة 
في اطوآة خف . وه قديد ومقدّد وقد الشيه 
انقداذًا وإقعدٌ اقتدادًا مطا وعا قد .يقال قدّه فانقدٌ 


< 
٠‏ اولقدد الشىه يعسن ١.‏ 


قدخة ظلة 5 جعل ١‏ 


. عم لله - ل س تنه 
م قدحة نور. وقدحة من المرّقغرفة منة * التداح | 


| كالبيطار وإخلاق: ونحوها 0 بم القاف 


وإقتدٌ. وَنْقدّد الثوم ضاروا فِرَقَا مخدلفة الارآه والاهواة. 
والقوم تفوقوا . وإلدوب ننطم . 
والناقة هزلت بغض امزال اوكانت مبزولة فابتدأث 
في السمن ٠‏ وإقَتدٌ الثي» اقتذادًا بمعنى قده . والأخوس 
دبرها ؤميزهاء وإستقدٌ الأمزاستقدادًا استهرٌ وإستوىا؛ 
وألابل استقامت على وجهر وإخد * التَدَادَ النننذ 
والنربوع ٠وإلفتاد‏ وجم في البطن* اللَدُ مصدث وجلد 
العفلة. ومنة قوم مايجفل قدّك الى اديمك أي ايْ 
شيء يضيف صغيرك الىكبيرك ‏ يصوت للتكدي ظووة: 
أن يقيسن تركف مطل رك و 1قك | رضنا | لتقل .يقال هذا 





اعلى قد ذاكَ اي عل مقدارز: وَإِلندٌ ايضًا قامة الرجل 
ولتطيعة وإعندا له والت وظط 0 ا يَف أعلات قوس 
د قموضع قدم 2 فى الحنة كنا من الدنيا وما فيا . 
جع مقافةنها لازنا خا وق قؤن اخدك وموضغ قا ده من 
ارض اله افضل من الدنيا وما قا من الننائيىرج 
| قد وقَِاد وق ووو وهو الاشبن. والتَدُعنداريات 
٠‏ الموسيقى مأ يفل كلانًا فصيا تج إاعرات عل وق 
٠ابعض‏ اغاني الله وَالمَدُ اك شري ويد انالا من 
اجلد “يقال ما له قد ولاخفة اي ما له اناة من جلد 
ولاخن خاهتب: والفذايضًاالنقوطة وليك موت 
اجادغر مدبوغ مخصف به النعل ويقيك به الاشئر + 
القِدة الود للسيلالمذكوروفي اخضنْ منة وماد لكلاببار 
وختف وإلفرقة من الناس هوى كل واحد على حِدَته 
ج قدد وأقدّة :ومنة ف قلعو ارت يكنا طرائى قِدَدَا 
أي ذر" دَق مخنلقة الأقواء . والقدة ايضا عند الكتاب صفهة 
مسنتظيلة ضيقة اد ذيها القم عنك رم المفظطوظ المستفييةً 
وعند اهل:البناة و لنجازة خشبة طؤيلة تُقَدُ من اللو 
شبن به الاستوا ا والظول* القَد 55 الم المشرّرالمقدّد 
داعم موواطاو اقل اتاو والقديد مضعرا 
صغيت * التَدِيديون باع العسكر من الصناع 
وثتج 


3 | الدا ل كاغن لقا بلي بون التدّيد دوقيل هومن 


مي اله 


2 











احرفية فانها تنص بالفيل 1 0 
المجرّد من - جازم وناصب و<رف تنفيس ٠‏ و امعة| 
كالمجزء منة : ولذلك لانعيل فيه مع اخنصاصيا يه 
ولاتصّل عنة الا اليم لاله يوكد مضمونها فليس 
فقد والله بون لي عناتي 
بوشك فراهم صرّد يصيعة 
وها سمّة معان احدها النوقع مع المضارع كقولك قد | 
عند الاكثرين كقولك قد ركب الامير لقوم ينتظرون 


محال اشبه ا اده هوه بيه ,الام فارج كل 
4 | عليه .وإلنااك مرن معالي قد التقليل .وهو ضربان 
القليل وقوع النعل تجو قد 0 وقد يجود 
ابل 0 0 0-5 را لتم عليه فاما ْ 


١ 3‏ 
أوجود اليل وف 7 تين مام عليه 559 


|التكتير. قال به سيبويه فقول اليكبير ادل 
قدا زثيت الغارة الممراء تحملني 


جرداة معروقة لكين سرحوبُ 


تريد ليبق الفا كثبرالا ن كلامة في مقام الحياسة. 





ركوبة: ومنة قول اللوذن قد قامت الصلوة لان المماعة 
00 4 الناني ا الماضي من الحا ل 0 


30 0 اماد 


التتري ا |للذكور | حكاء اده انيلا تدك عل لين أ 


وعسى و نعم وبِئِسنَ. لان هذه الافعال .|| الست عن 
الزمان الماضي انصرفت الى الحا ل. فيكون دخول قد 
عليها عيثا لانة من تمي متحي الحاصل ٠‏ وإما قول 
عدي بن زيد العبادي 
لولا احيآة وإنّ راسي قد عبى 
فيه الفييك آرت ام القاسمر 

فان عسى فيو بمعنى اند لاعسى الجامدة. وإلثاني من 
الاحكام المذكورة وجوب دخوطا عند البصِرتين الا 
| الاخفش على الماضي الوإقع حالآ اما ظاهرة نحووما لنا 
لإقاتلى فى شيل 1ه وقد لجرجيامن جيازنااوامتدرة 
نحو هذه بضاعدنا ردت الينا اي قد ردت . وإلنا لك 


ان النسم اذا أجب بماض متصرّف ميت فا ن كان 

قريبًا من انحال جيه باللام وقد جميعًا نو تالله لفد 
آثرك علينا . وإلرابع دخول لام الابندام عليها' في ننى 
ان 6 لفند قام. فان الاصل د<وطا على الاسم نحى 
ان زبدًا لناية .وس تدخل عل المضارع ايضا لان يشبه 
]الاسم غ وان ربك لك بينم . فاخا قرب إلافي ا من 


ومذننا 


الخامس التحقيق نحو قد اف من ركام .السادس الني. 
5 الاين عش ارب تدك ف 


اعريتت 

قدّح فيفلانيقدّحقَدْحًَا طعن فيووعابة وتنقصة. ٠وهنة]|‏ 
اقدح في نسبه وعلا لتو اذا عابما وذكر ما بور في اننطاع | 
الس ورم[ ضيادة .وقدح في الندحخرقة! بخن النصل. 
وبالزند رام الابراة 0 وقدحت العن غارت. 
| وإلطبيب العيت اخرج متها الله المنصب اليها من 


داخل . وإلدود في الاسنان وا لتجروقع فها تأكل. 


|والشي» غرفة . وإلعامة ثقول قدّح الخشب وغيرة ايأ 


َب * قدّح الفرس خمرة . وإلعين غارت . وإقتدج 
بالزند بمعنى قَدَح .والمرق ع ٠‏ والامر دبرة “ولام | 
القدحة *القادح اسم فاعل وأحا ل اوسواد بنع فيأ 
التجروالاسنان والصدع في العود * الفادحة مونث| | 
الفادج و|لدودة! لقي تغخرا لثجر والاسنان .وحى قادحة | أ 
اليه شديدة الاشتعال ج توادح # القداحة صناعة ْ 
القداح. + التدح. مصد م وأكال بقع في الجر 
والاسنان. والندح السهم قبل ان يراش وينصل وهم | 
الميسر ايضا ج ف وأفدح وإقداج وطقاديج.و العامة | 
0 ب ٠‏ والتدح انال يشرّب فيه يروي 
ن | الرَجلييت اوا مث للكبيروالصغير منة. قيل ولا بقال 














اأخلاف التيا س كملاخ جمع 3 

ها المال موه حا (, وإوي ) اخنه كلة * انى 
الل اققمة ببعنى لخاد + القوان والأشوان نباث له 
2 أبيض يك وسطه 0 صغيرة” صفراة واوراة 


زهرو مملجة صغيرة يشبهون بها الاسنان . ومنة قول 
الشاعر 

ما زلت من ادع ومن بد هر 

ا اله 
ينه 
على : فَضَيْلك آلار الك من تفلك 

الوإضدة منة شوانة وأتوانة لامكو لك عى' هعزف 
ْ 3 بفاج بالتشديد ٠وإن‏ شت قلت 
اقاحي - وتاي الامر تباشيره »« المقماة الجرفة. 

و 1 كر وا خريب بالثىم ا البابس 
ا 1 
قخر- القَيْرَةِ ضرب ثييء يابس ذاه يقا ل ما اشدٌ 

صوت خرته 

| ني قي الرجل تقفية نّم تنما قبا 

قد تكون عل ضربين اسمية 0 0 
متعم على و<حئات ٠١»‏ ٠لاول‏ ان حون الفا قرز 
٠ 2‏ وهذه ل على وجوبدتف اه + 
الشكون وذو الغالك نحو قد زيد دره” وقَدني دره” 
بنون الوقاية حرصا عل بقآه السكون المبنية علِيه. ومعربة 
وهو قليل. يقال ٍ زبخ درهم” با لرفع ع0 الابت داك 


5210و الذي فيه الاخوان 


على | 


يقال حسبة درم”. ٠وقَدِي‏ درم” بغير نون كا يقال | 
خطبي كناقيل :والاظيهران الاولى ترك النون مطلفًا | 
٠ 0‏ قد ا أل اليا كاضافة حَسَب البها فيشكل | 


ْ فصل النون بينما. وأفا ذلك يه في جعلها اسم فعلٍ 
يقد تكن نس لايل مواق 
نْ ان تكون اسم فعل 6 كني أو أكق. ونع الاسم | 
بعدها 0 عل المنعولية وقد زيدًا دره” أي م 


وقدني درم” اي يكايني .وقد يقال قدي بدون 
الدون عل انها قد حَذِفّت للضرورة كها حَذِقت في 
له | قول الراجز 
عددت قوي كعديد الطيسٍ 
اذ ذهب القوم الكرام ليسي 
اي ليسني ذف النون لضرورة الشعر. وقد اجتيع 
الوجهان في قول حميد بن ما لك الارقط 
قدي من نصر أحُبييينٍ قَدِي 
ا مر 0 يم الود 

ال لكل وإ الجاتدن انتوق لاد 
لحسب وإن تكون - فعل .ودخول النون على 
التقدبر الاول شذوذورم الكل ا فال ريك 

والرات ا ا كاه ين الزيير بن 
لوو تق دكن عون انان 
الماك 
| كالعو ان بكر وعهر. ا 3 بصيعة 
| الججمع على ارادة خبيب المذكور وم كان على 57 
فيكون من باب اطلاق البعض عل الكل مجازا. قال 
الفيروزاباديٌ وقول الجوهريّ وان جعلتة اسها( اي 
وإن سيت بقد شخصا) شدّدتة غلط . وإنا يشدّد مأكان 
6 لحر قلعم نا (الفتك حك ونا كرد قلديق 
الاسم على حرفب وإحد اسكون حرف العلة المتتضي 
احذف مع التدوين . وإما قد اذا سبيت بها فتقول قد 
كما ثقول يدود انتهى ٠‏ اقول وعلى :هذا جرى المدنبي 
لفظيها حيث يقول في مديم بدر بن 


| أخوة مصعب وأطونا غلم أهذا" ل 


عند ارادته مسهى 
اعبار 
امضى ارادتة فسّوف له قد 

وإستقرب الاقصى فم داعا 
| اي ان ما يقال عن تنوف يكون يقول عنة قد كان . 
وما يشار اح كمايا بشجراله برقا ليم 
| يريد انه لشدّة عزمه ومضائه ا تحضرما يرح اسعقيا له 
فبجعلة ماضيًا ويستدرك البعيد نجعاة قريبًا. وإما قد 








2 





وهوشئه! اي ليسعلبهِ ثومب.سترٌ فاذا رح بيدو وقعت 
عل شق استه لانة عريان. ورماء بالحاقت راسو اي اسكعة| ١‏ 
بكاحية ا ؤردها علوااو متا رناء ,ناوطع ار 
عاج غناة تق ف كل شيء اي تذهبا به * ار 
المغار ف كأنَ مفردها تحف + المقئنة المذراة يتف بها 
الحت الى مدر ئ ةل لل ار 1 
الزيالة اي ترف ج مقاحف . ول هوف اسم مفعول. 
0 موف :أي مقطوع التحف 
تنزلة اكلام حَأَظة . وفي 1 2 
حشاها حشوًا 5 
التعّليزَا التزج 
2 الصوت 3 قٍِ الاج لق. وإلقرد حك ويقال ١١‏ 
قبقه باطاء «ومنة قول المنبي تجو أسوق بن كي خلغ الرويج 
وإذا شار ّنا فكانة رد د .يتبقه او عورم 
2 تخ العف الأطيك تالدبو 
ا أي شد يد 
غلا ام بغل ول وغل على الجهول ول 
بل 86 د 2 جاده على عظوة وأسنّ جد وذفي 
فهوقاحل وَل وَل 1ك وغل اليه كان 
قاحلة مةاحلة لازمة ٠‏ وإتحلة الدوم اببس جلده على 
عظيه . وإثّل الغي ابيسة «وتل الج يعنى خَلٍ + 
التخال دا يصيب الغ نتف جاودها * التمولة| 
الببوسة + لتقل الر 1 اليابس اجلد اليه احال 
از التصيرمشى. وله في الكلام غاظ + ضرية 
تار اي انصرع 
في 2 بم نومار بنفس فيه 58 ة بلارويةر. 
وم تم المفاوز بتحمبا الحا طواها. 
في الامرم نغددرؤية . والفرين راكة رماه على وجهه ١‏ 
وإلحية معنف لمة . وفرسة الم رّاوقعة فيه وإدخلة 
بعنفب . ومنة تعبير أهل العربية عن الكلة الداخلة بين 
الخلازبين بالمتحمةكيا في قولم قطع الله بد ورجل من | 


َرَت اح اي شدي + | 


و وهوفوق لقب شيما *قرَ 


وإليهددنا 2 1 ادذلة 





فها4 ان ن الاصل فيه قطع الله بد من نك قالا ورجلة| 
2 


الخد ف؟ لبر امات اله و ل بدن يدوه ا 


الموصولة . وكذلك يه انحرو ف الام الالف بين 
| اطوزثين في قول الشاعر 
فيا ظبية الوعساء ء بون حلاحل 
وبين النقا آانت امام لامر 
و 4 قراءة بعض» م وا علجم 1انذرعم ١‏ م ل تنذرم. 
ل بدي لوول اجدبوا ا وا الريفاي 


الارض | لقي فيها خضرة قوميأة واكم م النرسٌالهردخل ٍْ 


فيه .وبر اماه 6 
احم 6 ثم الرجل احنقره .وا 


2001 


نى ازدرتة . .وا لتم 


0 رد ع ا علبها من غيرأًا 


نْ ل يان وفلان عقبة أو وهدة زط انيطة 5 
هدم ومشقتركانة مأخودٌ من اقتخام الفرس النبر* 


0 أسم فاعل. وأسود واج م اي متانداك وإدكناحم | 
أكبرني لسن 5 5 
مصد ث والكبير ال نّجدًا. ظ 


بالقاء * القامة و|لقدومة | 
مصدران لافعل ها*اللُمٌ مصد 





ومن الخبل الجزول اطرم . وإلانتى لتم . وتخلة لخبمة || 


ا - 1 +القيية 


5 0010 
مصاعية ٠‏ ومن الخصومات ما 
1 .ومن وا > | لتو 
الكبيرالسنٌ جدًا . وتحالة ُو اي ى طرزيعة ا 
الأقبة | ودالخكماحمة : .وتام مبالغة.ومن الول 
الذي بم الوّل منغيران بُرسّل فهها. ومن الرجال 
الذي ا الغدائد اي معظيها ج مقاحم. 


وم كم ا ومتعول والفعيف وبحي يني وبريع فيه سنةر ا 


0 سم وق الطرخأ 





نهم ست على .سن الي تطلل أله نيية ورباعة فيا 


سبة. وإحدة متعور د احداها قد دخلت على الاخرى 
اتتحام.قا ل الاحميٌ وذلك لا يكون الالابن ارم ميناي 
الذي ابوه هرم” وإمة درمة كم ايضًا الاعرالي؛ الذي 


بأ في الب لاحم امهالك :قبل جع تحب عل 
















|القصير. لكر ايا ال ار ب القر 

خز الرجل بحر ترا ونب وقلق. وفلانا باليما 
ضربة ١‏ 4 وبفلانٍ صرعة” :وام رماه فوقع بين يديه. 
وفلارت وا زا سقط كاميت لكين بول خا 
وحور ١وغرَانا‏ رى به. 7 يز الرجل على اججغول ” رد 
6 7 1 م ا لثلانر 0 
ا لاير40 فال ١‏ 
سيعا ل الابل * التمَرَى النوس التي تنزو # الخازة 
في بصطاد به الطير 

ا ل له وعربة عد اقلم مضنة وإلبضًا 

بقزمة صرفة * تتحزم في امرو شب 


مصدر والعصا اواطرا وج لخزنات وخازن. و لزنات 
ايضا سيوف المنذر بن ماه السماء 
لح اتتمةفيفة. ينال لاتتحدتة ولانظررة 
انعو هوام لا. وهذا احد ما جاه على الافتعا ل متعديا 
وهو ناد 10 هذه المادة اصلبا نت نَكدحرج 
|أوالنون اصليَة كمافي تهمسن فيقا ل لالتحشنة . وحينئثر 
لاندرة فيه لانة من باب التحللة .وقد مر اكلام على 
مثلهئي هذا الهرف 

خطة بتقطة خَعًا ضربة شديدًا + وقغط المظر 
وخط سبتطايض احئبس ٠‏ وغط العام وخغط 
أوشط على الجهول خَتما وعدا وشوما أحئبس المطر 
2 وغخط الناس وتيطواجبهولا تحط 55 
ال يرل هنا قليل ال إلجامة ننول قا 
الودل وني اي جرفة ول يترك منة شيم + خط | لفخلة 
نسيل ناته نول جل التدار انى 
اكشط ما لص باسفلبا من الطعام. وذلك الذي 
يكففطة يقولون له القتاطة وآ لنة المقخطلة وإنخط العام 





اجدب. والناس اصاهم التخط . ويقال أنخطوا على 


خزنة حتى تحزن اي ضربة حتى وقع * | لأدزنة| 








الجهول قايلاً. وإنخط الرجل جامع ول ينزل :قبل ومدة 
الحديث من الى اهل فالتخط فلاغسل ءايو.وهو منسوخ 
بقوله اذا النتى المخنانان فقد وجب الغسل . وإخط اله 
الارض اصابها بالتحط * التاحط اسم فاعل . وام 
قاحط اي مجدب ج تفوإحط * الخخمط نينت .ود 0 
خط اي ذوقط .و لط 0 لدي كا 
4 | النوت #شطان اي عرب اليمن .وهو الذي 
قيل له قطان في التوراة: والنسبة الو خخطاني” تحاط 
ى | على غير قياس * انحط الأكول . عراقية 0 عاء قيط 
13 1 الل دري لابكاد قير ارق 

خطب فلانًا صرعة . وبا لسيف علاء” 

خط القوين وترها:: وإيارة جاها 

كف فلانا بتحفة نا قطع خخنة اوكر أو ضربة 
واصابة.وفلانٌ شرب جديع ما في الاناه. ومافي الاناء 
استفريجه” . اوجذ ب الثريد وخيرة منة . وص ذراء . 
والثيّ جرفة# ا تف الر. جل جمع حجار في يه فوضع عليها 
امتعتة .وإتتحف شرب جميع ما في الاناء أوشريا غد. يداع 
























القاوف اسم فاعل ومستتخرج ما في الاناء ج شف . 

ويقال مط قاحف اذا جا لجأ فينح فكل شيء اي 
يذهب بو ا لاف شدة الشرب. ومنة قول امرء القيس 
حينكان على الشراب وقيل |4 قن لبوك اليوم خخاف وغدًا 
الى الى عزنت وع ان والشاف تت اميق 
المجرااف > | تحاف ةكل ما اقتحفتة من شيء.وإنوشافة عفان 
بنعامر وإلد عبد اللهالمهروف بابي بكرالصديق* ا لتيف 
العظ فوق الدماغ وما انفلقمن! جمجية فبان(ائيانقصل ( 

2 ولحت حفوعين اوبتكرمنة نياج الفاف وتوف 
ويّنة . وا لتخف ايضا التَدح او الفلقة من النصعة اذا 
انشليت وما يللظه رالراكب من السرج. موللة. وإنالةمن 
خشبمثل خف الزا كاله نصف قَدَح. قبل ومنة اليوم 
اف وغدا' نقاف اي اليم شرم بالتخات-اوا لف 
وإلتحاف شدة الشرب..وما له قِدولاحفاي مالفني»*: 


ع 


واه تل رجليدمة وفلا ثافللى من ضاوب نتف اسع 


1١ 1/ 





قفقث اللكا ل ققتئة وقَاء . وإلوتدحككه لينزعهه 
له من المال بقث فَثْمًا اعطا دفعة مثل قم 
وعدم وَعَت. وق المال يقثمة قَنْمَا جمعة :والنيّ اطزة 
ا والامم الققية وم الشيه ايم وفثم ينا ثم يقث 3 عب 
وما تلط الجر وق الثيه فَثْمَا وقَنَامةَ اغبرٌ + 
اقتثم الثي > استاصلة رايط ملف كي اخذه وأجترفة 


0 





خب الرجل بنحب لبا واسهل امن لق 
قل و| لتحبة مشعقة” له اليكل مسي لآ 
القاحب اسم فاغل ياتا |" اقاحبث اي غديد *| 
الاب مصداك .وني الصماح القاب هال الكيل| 
دالابل وريس لجرل للنالى « القتب نصداء وليل 0 
| وإلذي ياخذه اسعال#ا لحب اجوز ز والنائدة الوف 











ج00 مين ا ا ٠‏ سيت 0 تم با عل مرا ادها 
ا وام ايض | ل غبرة» الثم اكيب بر المطا: أقساد اعرف 2005 لب ل 0 ه قول 


ون ن قأئم . لذ العاحفى! وافضعوي من اصرف 
للعلاية 0_0 ونظاعرها ٠‏ وإِلفَمً 
والعبال وا وامججوع للغرٌ ضد وإسم 
لشبطان > اليه أسعي ببعنى كاين 1 
الالوان ٠‏ يقا ل .به 0 3 التنوم ١‏ 6 
للخير والعيال 


قذا المال وغيرة يقنوة قَنوا ( وأو ) جمعة. | 


وفلان آكل التفد او الكزيرة. وقيل او الكريز وهى 
الفنَآة الصغار #اقتئى المال وغيرة اقنثاة جعة * 
القتاكل ما له صوت تحت الاضراس «وقيل هواكل 
مالة صوتث تحماكاخبز اليابس: وقرء !ب التنوت | 


الجاع 
قغول - الَفْوَلَ امول وعذق الغفل الض 
والبضعة العظيية من للم بعظاءيا 


قتّالمال وخيره 4 يقنيه قفي( يأدي ) جبعة 'وفلان 

أكل ١‏ القتدا والكريز 
الاج نوع من السمك  ١#‏ الب 20 من 
]خرف كالابزيق لامنفذلها الاتعرى رمتعطيل رحني 


الصييف ِ ا لدرماو الدينا ر تلق فهها هذه القطم اوناقة غدة د اي كبيرة القذة +# ناقة" متحاد اي كبيرة 
من اللا لى محذوظة فيبا الع _- الخاجة لان ن الداخل) 


0 متها ماله كلو -وش من لام 


| || العامة .وريجا استعميلوها للد وأة من خزف 


ظ 


تخي ليه لعي يفال ها عظر وضّاح _ 


111 


المتنبي يخاطب ضبة بن يزيد العيى في مجوه له 
م | .تهنا وعد اله ران 1ك 2 
” ويقال به شية لي سعاال ( 

خم لقم .2 تمه حا اخذه عن لحري 





حار مون يدع دو 
0 ب شوحة دحا ضار خا والغامة تستعل 
معن سعل» اتح من الادر خط وخا اصة وإضلة. || 
وإعرائية اح بين ا 595 مدان عابدة اميا 
في العربيئه + الغ لالص من اللؤم والكرم وكل ثيه 
0 واجاني + من الناس وغيريم و لبدمخ البيه دوإعراي” 0 
بين الله موحة والح خا لص ل عريق في البداوة “كذ 
لع ف كر دود وعبد واج الحا »+ الفية موانت || 
| لق له ..يقا ل اعرابية 2 وان 22 + اليج فوق الحَبي 
ا 
لد الور يقد" نا ختار له قنة او عظيت] أ 
خدنة # اد البعير بعنى خدَ * وإحد قاع ا 
التحد. النرد الذسيه لااخ له.ولاولد + اليه اصل ْ 
الت السنام او ما بين المانتين من ا خحاد وأغد: 





التمدّة ايضّا ج متاعيد + وإكفعة اضل انام 
توج لالش المزم والبعير لمن وفيه بفكة 

والاسم التخارة ج أشر وشُور. ولايال للناقة خَرةِ بل 

ايا بوشارت" او يقاالف لَه * التمورة اغارة| 











(1 
5 























لون النعمة . يقال باز اقتم الريش الاكثر نوس من الناكهة يشبه بارا زيار و13 
فتن السك ايقئن فتونا: يمن :ؤزالت ند وتة.- | هواس” .ما بسعيه الناس الخياري| لع نور وإلنقوس الواحدة 
وقدّن الرجل يقن قنَانة كان قتيتا * اقتت الرجل | فذّاءة. وإلعامة تسم بالمفتي ٠‏ و| | لتجور عندم نوع منة 
بعى قفتن “وقلارة قئل التردان : وزيد نحل .جسمة * | لايطول مثلة ولايتبسط انبساطة : والقفاهعند الاطباء 
القاتن القتم . وإسود قاتن مبا لغة * القنَان او القْمّان | جسرللنياروالكوساوإلفرع ونحوذالك.وقماهالمارنبات 
| النتام * القن سمكة عريضة قدر راحة الكفت * | يحمل مرا كالققاء مر الطعمكريه الرايحة يسعط بعصارته 
القتيّن القرٌ المطبوخ الابيض والمرآة ا واجويلة والرجل الليرقان الاصنر فيقذف من الانف ماده صفرآة نزول 
أو الحقيرالذ ليل منها والرت والدقيق من الاسنةوالقراد | اليرقان باستفراغها . وقعآه النعام الحنظل ٠‏ وداه 
لقلة دمه.قال الثعاض.ين ضرار | تيم | احية الرَرَاوَئد الطويل * المئقاة والتموة. موضع 
,تق امتابتيا وجادت الجلغة دارع متا لم نشو خاك دكلة 
دوعا تر حَن قتينس ١|‏ قشب-التائب العطايا.قيل لامنرد طا.وقيل 
اس ل طصرله. وإمراة 5 قن كذلك * | مفردها 5 
لد لصب يقال عمود مقآن ومتتدث | ب قبت الثيه يننا جره -والابل ساقها. و لشهر 
قنا الملوك يقتوهم قتوا وما وتى وقُيى ومثتى | قلعة . والمال فنا وقتيقى جبعة * اقتثٌ الثجر اقتنانًا 
ماوع ) احسن الخدمة للم : «ومنة قول الشاعر |أقتلعة * التَائة الججاعة * الكاث المناع * التَمثُ نبات 
لف لكر لمن غير قزارة لا أحين قو لللوك وإحُببا وهو النصنصة * القثّاث النمام * التنيقة الجاعة + 
اقتوإة اقتواك استخدمة . وهو شاد لان افتعل لازم البنة | اللنثة الكثرة وخفية عريضة تلعب يها الصبيان 
ألا قليلاًكاحدملة وإشتراء وإغنابة ٠‏ كذا قيل ولايخنى | ققد الرجل يقثد فَثْدَا أكل التَتد* اقتند الرجل 
اله كني كاعدبرة” وإعترضة وابتاعة وإنتابة وإجاذبة ‏ قطع التَتّد * القتد نباث يشبه القنّاه او نوع منة أى 
وإقتطعة وإعنصرالخمر وإخنصرالكناب وإعدبرالمكّلة | الخيار الواحدة قثّدة 
وغيرذلك ما يطول استبنائ. ** القَتوّة الليّة وا غميمة* 1 قثر- لقثّر الرجل تردّد وجزع . وإقتثر الني؟ 
لون واكتاتوة وإلَْايّة امعنَام اى الذين بخدمون | اخذه قماشًا لببته > الَْثْرَة قماش البييث 
الناس بطعامم . وغلب على خدّام الملوك. ومنة قول١‏ قثرد -القْرْد وإلقترد ورد والفتارد قماش 
عيرو بنكلئوم النغلّ يخاطب عير بن هند الخني من | البيت . والقَارَد وإلفترد وإلفتَارد الرجل الكثير الغم 
ملوك العراق والتفال او الكثير قماش الببت . والقتّرد الغناه 
بايّ مشيتر عمرو بن هدم تطيع بنا الوشاة وتزدرينا اليابس في اصل الكرم وإلكثرة من الناس ٠‏ والقَتَارد 
مبددنا وتُوعدنا ريا 0 لامك مقتوينا | ذ ذل التميص ووهاز وإلشارد يط اي 
الواحد مَتتوِي ومتى او مكْموين بكس الواو ونتها تحمل من الامتعة عند الرحيل * تفرد | الكنير | 
غير منونٍ باعدبار صيغة الجيع . وهو للواحد وإجيع | وإ لنتخاال اوركفي رقماش البييت 
لاد نيت بدو أ والمم فيه اصلية من 0 5 - القع الشبوز 
قفأ قدا الككان اتنا كثر به الفمّاة. والقوم, تنعل - المفتعلٌ الم ل بدريريا بجدا ديفن 


كثر ذلك عندم + | القدذاه 8 القاف وضهها وهى اينف الور وس ذكر فق ع ل 


















١116 اسيل‎ 





نقاتلىا 2 يدح لان الادغام ينتضي سكون اول المناٍ ن |اتعال والصديق ضد والنظير وإبن العرٌ 7 ا 
وقواعة 00 ما قبلة .وهم قن يدغ ر ؤيفول والنجاع والفزن :“وإنة لقت شر لي عا لك به + التيكة 
قتَلوا ون :فبتقل حركة النا: الى القاف فيبا ويحذف | اللرة . وإلققلّة النوع . يقال قعلة قل سوء * التتول] 
الممزة لانها مبئلية لدفع الا: إتداءا؛السكون وه ققد زا |الكنبر التعل . ينا ل ل سوق ام تعول 0 
متها : وأسم الفاعل من الاول مفتئل ومن الغاني م٠‏ الشاعر 
وهل مك يقولون مَقتّل بهم القاف أتباعًا لضم الم٠‏ |" قثول بعيتيبا رمتلك وأا 
قال سيبويه حد: في الخليل وهرون ان اناسا يقولون | سبام الغواني الناتلات عبوتها ‏ || 
رد فين بريد ون مُرّتلفين. وهو على هذه اللغة . | ج قتل وقتل: وَالقَولٌ بك رالقاف وغ الواو وتددينا 
وإقتتل الرجل على الجهول تخلة العفو اى الجن. | اللام العبوئ المسترحي.قا ل الزاجز 
ولا يقال في هذين الا اقتدئل: قال ذو الرمة ١‏ الاتجعليني كفي متو رك كب الالة اليد 
اذا ما امرء حاولن ان يقتعلنة القيل لعل 9 تعيل انانف كلت صتَاأ 
بلا إأحنة يبن اللدوضه ولاذحلٍ | تبردت دك ر فاذا يفك الموصوف جعآت انا 
وإستقتل الرجل انما ت وعروض نفسة للقتل مرؤة * | ولهتعها الله و رايت قتيلة بي فلانٍ ل 
القاتلاسم فاعل ج قتا ل وقتلة ٠«وقازل‏ الذئب وقاتل 8 + المقائلة .الذدت ياخذون في القتال.. وا 
الكلب 0 التتال الننس بقية الم | للتأيك ظٍ تأويل المداعة ٠‏ والوإحد متائل . 0 
ولق :زا زإنالة اناءككال ادأاكانها يق 0 العضو الذي اذا أصيب لابكاد صاحبه يسالم 
لقتل قعل صل بوازسارى .النضك اوقا لعف الكلنات | كالصدغ ج ج مقاتل اع ما موضع الاقتتال . 
النقل هوازالة الروح من الجسد كاللوت اذا وإأقتل ليكب الحبين وسو النلزاب لذ ال ال لذأ 
اعثور بفعل الديلب لذلك يقال فل .وإذا اعثبر العفق. يه قول أمرء الينتن 
بنوإت احبوة يقال موث : أنتهى. وربما أسعول الغل) وما ذرفت عينا لك الا لترشقي ا 
ع الضرب عجارا . والقتل العَحْدَ هوما تعمده القاتل نكر و اعغار فوفك 
ربا با لسلاخ اومايحري اه -والنتل الخَطّأ مأكان م الغار يعم وما وقيم يم قت ارتغم »داقن 
غبزمقطلونكالحاذات من ضرب العضأنؤغو ذلك | القية اقتامااسود وكان اقتر»#القات اسم فاعل والاسود: 
)راج وأسود قاتم وقاتنمبا! لعه .ومكانٌّقام الاعاق اي بعيد ْ 
تعرّضت لي بمكانٍ حل تعرض البرة في الطوّل | النواحي مع سوإدها. :قال رؤبة بن ا لتجاج 
تعرضا ل( أل عن 0 وقاتمر الاعاق خاوي المحترق 
اراد عن قتي فزاد لاما 'مشددة وَصارت هذه اللام ود وي 
حرف الاعراب ب ففخ اللام الاولى كا بن ما قبل تاه اي ورب مكان هذه صغنة ( راجع ذلك في الحنفى من أ 
الخأنيث ويكسر ما قبل يآ التسنبة وينتقل.الاخرات الى | باب امتاه) + القتَامْ الغباز الاسود والسؤاد وإلظلام* 
ما بعدها. ومكن ان بكون قداراد عن قعل ليفادغ |القْثمّة تبات كربه ولوث فبو غبرة وحمرة . والتتمّة] 
نون التنوين في اللام ااي بعدها وعلى هذا تكون اللام | السواد والغبار ورايحة كرببة + اليم تفار الم . 
الاو مكدورة على حكمها ‏ والئتلل العدؤٌ والمفاتل ج | وإورده” حياضَ كعم اي الموت * الأتم الذ ي بعلوا] 

























1 








ومن الرحال وادروج اليد الوقوع على الظيهر أى | 
| |اللطيف ممما الذي بت الظهر ولايعقرة دواد كيلك وك ع 
| نومك حسن الاستدارة. :ومنة قول الي دهبل لجع > | قتلة ينثلة قثلاً وفنا لّازهق روحة وإماتة.ويقال 
دري دلاصت شَكها مك عب 3 هه ب وقيل قعلة اي اصاب قتالة اي 
وا لالت بال ارك ظ ةك غال مدي ونوك ةفاضاب در 
| | الننا ربا لهم الدخان من المدابوخ اوري التخور والندر | وراسة وفوّادةٌ .وقتل الثيه خبرًا علية علمًا ناما . 
ظ والشوآء العم الوق و أغو + التارمط د والْمقة من | وق الفتزانك مزجة باه : ومنة فول حسان بن ثابت 
|العيش ددر والشر نضل لسهام المدف او قصب الانصاريّ 
ير 00 المدف 9 !اح ا لغة فني| َأ لني ناولتنى فرددتما قيلت لت فهاعها متتل 
الأطرج افتار. وإلقر الممكر. وإلبَترمصدرفعل الفتار 1 + المتمرة لني إناوؤلئي اياها لا 
| الاريج المذكورة والغيرة وإلقَدّر * المرَه الّة والغبرة 2 حت بالماء قتلك الله فبات المخيرة الصرف ١‏ تي ل 
أوالفمرَة النوع :وفيا لصاح والفئرَة والرروة واحد. وابى رع وق ضع و ارد رقو ذلك كتراهدةة . 
أ قترهكنية ابليس او قيْرَة ع1* للغيطان 230030 | وقغل الله الانسان لعنة. 0000 فيل الانسان 
أ الينقة ال السعرباي ٠‏ وقترّة فيكل ذلك غير منصرفة مأاكة 9 0 قال مرغ القيس 
]ألانها معرفة مولن . ٠‏ والقترة ناموس ااي وهوعا مامه | عق المره في الصيف الذتا 





قنقك الاتحاذ بك عه مها # التننوت نوع من 














0 كا ليت ليستترفية عن الصيد . وإلعامة تسمه اليقلون. واخة‎ || ٠ 
ا والقترة ايضاكنية من البعراو احصى ج قر. ل وك‎ 
العغَبرة ج قكّر. قال الفرزدق | ققل الانسان ما أكنرَةٌ‎ 
متوج برداه املك يتبعة قال بعض المدايخ بل قبل امره الفيس فتد نطق‎ 1 


موج ترى فوقة الرايات والتتّرا |بالقرآن قبل ان يترّل * قدّل القوم لي قتل كنيرًا 
القتتورالمضيى على عيا له في الننقة والتخيل * التتيْر | مهم شود للكثرةكا يقال قطع الحبل اي قطعة قطَمًا 
الشيب او اولة ورؤوس مسامير الدروع * الأقتر كثيرة. وقاتلة مقاناة وقتا لأوقيتا لابابقآه لالف وقايها 
لدو رومأ كان بلون الفتر. والنتتي رمصد رقتر والرمقة | ,2 لكسرما قبلا وثي لغة مّة اي قبل احدها الاخر 
من العيش ٠‏ والمنترمن الرحا ل وإلسروح الفاتر. وإمرأة | وحاربة . وقاتلة الله لعنة وعاداءٌ . ويقال قاتلة الله 
مقترة اي متيخرة با لعود . وامتتّر المد حن الساطع الرائحة | ما اشعره . وظاهرة يخا لف معناء الباطن فان المراد 
ترد الرجل كار لبنة وإقطة * عليه قتّردة ما ل | مدحة لا الدعاة عليه بالقل . ولكنكانة بلغ مبلمًا يمره 
اي مال كثير * هو قترد وفتارد ومفُرد اي ذى | ان تسد ويدعوءليوحاسده بسبب ذلك . وإقتلة عرّضة 
ظ ما ل كثير. ا والضواب با لئاه المذلئة اللقعل . وقئّل الرجل لماجي تأنى طاء والهراة في مشيبا 
5-0-0 ذل #قاتعة مقاتعة قاتلة+ نقيت وعنيث وكرت قال الفاض 
النتع خلية لحل في غارغي عير .وإلنتع دود احمر تتتّات لي حتى اذا ما قتلدني 
0 ب الراخنة تتسةا وهو الاأرصة. وإلقتَمة ايض كك امنا بل لونم 
|الذليل * هواقنع منة اي اذل. وثي قتعا ج فنع | ونفائل القوم قعل بعضمم بعضًا وتحاربوا. وإقتمل الثقوم 








1 



























الآكاف . وهو اكثر اسئعا لآ لذلك من النتب١اوه‏ 
كاف صغير على 0 و -- 6 
عن الاصي * لوي ابل لني تيم 

جاءت باطاءايتا التأنيث اللاحقة بها لانهابعنى الثيء 
م يقت بكالكلوبة والركوية "كنا فيلك :وا ليع ١‏ 


للها الضيق 


ا 9 


الى الاعنذار والتأويل * 
م قتيبة 0 دون مايا5 الماع 
يتقف مهم فليس بَاتبر : 
ابد وقتل بي ا شاف 

وإلنسبة اليه فم بض 26 1 ا 320 
كا 0 اي ئَّ عا 0 و 
وإلى فلان اعة 2 ليعم ا اك 

البعبر ين 5 0 
وف 1 وجقعة : قليلاٌ كناكم 
الاحاديف نتيا بمعنى فعا . وإلافأو يه جنعبا و” يا 
قتتٌ الغي> اقغتانًا استأصلة + القََات نباثٌ» الت 


راي شم" بول 
وا رف 5 > قلل 


520 


وأقة 
معو والكذكل اسيك اذ رانسة لواحي 


كان عام خطر وفقد اهل اليادية ع يقتازون به من 
لبن ور ونور ملعنو وإجازاو| به على ما فيه درن 





الناس من حيث لا بعلمو نسو ا ام لا*القتيى| لفيمة. 
0 قتي اي منت »* التبوت التَنَّات * َك 
ميت اي طُفت فيه الرياحين او حلط بادهان طيبة . 
| وقول مقتوت اي مكذوب فبه 

ل 2 شتكت ابظلوخها دق اكن 
النتاد * قبّد القتاد قطعة فاحرقة فعلف الابل 0 
لقنا تحر صاب له شوك كا لابر وهو الاعظ .وفي المثل 
من دونه خرط النتاد اي ان خرط القتاد اسبل منة 
|اوانة لا يتال الابمشقة عظيمة كترط الفتاد ومن قول 






نامك 


ى | 4015 ان رامعل ماذا يذ اسان ' 
|ودونة خرظ النتاد ف اللية الظلاء. علا بعك درا 


د ذلك لانبا عبعنى المنعول فتليزبا التاه ا فلا حاجة أ 


* التتبة تصكينالنمة" ينها | 


وقال الازعرٌ امتح بر لا ينبنة الادحم . فاذا | 


المخشونة * الات النمّام ا والذي يتسيع احاديث | 





كر 





ب | كرام الابل كان لكايب وكات قد بلغه ان جسّاًا 


قال لخخالته اوسن الي وكيب ناقة جارها ايها 
المراة ليقن غنا جل اعظ من ناقة جارك فلا بلغ 


ن | قولة كليبًا علق اانه إرود أن يتغل جبرة اغللان فقال 
اللذلك ل وأما التتاد الاصغر فبو الذي عرتة نفاخة” 
كاه العشر. الواحلة قتادة * قتائلة أسم او 
عنبر بعينها اوكل ثنية فتائدة * ابل قتادى تشتيى 
بطوما من اكل التعاد * ابل قتادية ترق التعاد * 
التتد خشب الرحل او جيع ادواته ج اتتاد وقتود 
وأقتد :وقيل التتود متب الز<ل الراخد تكذه وا 
البصريين لا رإحد له * ابل قتدة تشعكي بطونها من 
الكل التتاد 
قترع لعا له يقترويقارمَيُرًا لسرن ضيق علهم في 
النفقة فموقاتروقتور وإقآز.وقّرا للم ارتفع قتَارهُوسطعت 
رتنه وإلثية خم" بعذة الى بعض . وإلدرع جعل لطا 
قتورًا. والامر لازمة . وبإن الامرين قارا وقتورًا 0 
قدّر وخين: وقترا لغ خور وا للم وخر “"سطعت راة 
قر الرجلهصٌ النتار. وعلى عيا لو ضيقعلهم 0 
0 سطعت راتحئة . والصياد للاسدوضع له لمباجد 
قتاره . وللوحش دخن له باوبار الابل لعا دع 
الصائد . وفلانا صرء على قترقر . والمناع وغيرة ادنى 
بعضة الى بعض ٠‏ وقاّ بيه قارب .وإقتر على عياله 
بمعنى قر . والصيّاد في القرة استتر. وإلشي؟ لزمة.واارجل | 
قل ماله وإفتقر. قال ايت الاسدة ظ 
1 مجدا الله المزوران وا حصي 
3 قبصة من بين أثرَى وإقترا 
* بريد من بين من اثرى أي كثر ماله وبين من افتغر. 
واقترت المرآة رت بألعوة ونقآر النجل حبني 
اوتنفش. «ولتتال ميا له مدل تنطر. وفلانا حاول ْ 
خبلة. وعنة تي وثقائرالقوم تخانلوا * القا: راسم فاعل] ا 








بو 
وي 0 من الطباق لان ان ل با كناد وثشٍ 


على راس عب تاج عر م 
ا وق رجل حر قيد ذل يبينة 
فان الاضاذ:ة فيه غر: 0 بإن يع المحدداتكيا || 
١‏ لايخنى وهو ابلغ بدت في هنا المقام لان 3 .4 مقا بل سبعة 
ألسبعة 0 عيد 70 هِ يمع اجتاع مك 
ا 2-68 
ْ 9 برد 3 لآ 
| والمقبول الوب المرقع : والمغبول من المذاهب وغيرها 








قسم ”من المقدمات العثر اليتيسّه ووه قضايا تاحنا 
من يعتقد فيه الصوإب اما لامر مماويّ من الممجزات 
ْ الكايات كالاناء زالاولياء وازباين د د 
لاتصافه جزيد عةلٍ ودين كا عل العلر والزد 
قبل + القبلش اسم له 


القىة وريه بالقماق و العامة, تقول قبنة بيد يه اي رازه 
لبعرفيه نقاة نقد يرا «وإقبن الرجل اعبزم من العدوّاى 
أسرع في العدو 1 «واقبآنَ لقلا تت ما | كك 
ليان النشظاس والةاتوزن|ببا الاغياة النقيلة مغكب أ 
انا لرضائحية عبني وحرفتة الفيّانة وعملة 
القبُونة ٠والقبّان‏ ايضا الامين المحتَيد عليه في المصالح . 

وحار قبان ذَحرني ق نب مب * القينة الاسراع 5 


المنقيض النفس 
| لجر العظيم البطن 
قباه يقبوة قَبُىا ( واو ) جمعة باصابعو. والبناة 
رفعةبوالزعنران جناء . وإلشي قبا قوّسة. وإ حرف 
ضة + قي المناع لقبية عباه” . وإلذوب جعل منة قباه. 
وعلى فلانٍ عدا عليه في امرز : وإلعامة تقول قبامء 


| اصلة نقيّب فابدلت الآ النَاكا في قوم 
|اي ننضض- ولقئ فلانٌ القبآة اب لبسة . 
امن قفاه . وإنقبى عنا فلا انفبآه استخفى وإقتبى المتاح 


دمن جهار تذواحة يام منعول. القييص و يتينطق عليه وهو ا عند ١|‏ لولدين 
بعد 0 ا لقلا ا قاذ قوسين وقاب قوسين اي مقدار قوسين (اطلب 


| حلاوم ود الات حد تين والمكنين | كلم نات د التي مصدر ناث 5 العامة لفل 


قبن الرجل يقين قبوتا ذهب في الارض * قبن | 
ه | المستطيل.وَالقيوَة انفمام مابين: الشفتين + الفية من 


احوا * اقيق الميكفش في امورو والسريع + المتبين | 


الاتنلحا عور لوقك الى تكو ريون سدع ادا 





بن احوانا .واما الانعاة فتي الاتصات ج اقناب والتَب 

























الارض اي رفعة قليلا. ولفى الثىه ثقييا صار كا لقية. 
وفلانا اناه 


|اتعة عبام + الناماه النم. وين قائية المفيجورت 
الشريت امخير» امر 2000 تلط المصتروة تيع + 
القباة و لبنس فوق الغياب 1 يلبق شوق 


فيل بالقتبازج اقبية “وإلقبآه اكع يقال , 5-3 


القاب في ى وب * اليا القية ٠.‏ ن الشاة .وف من 
انيد قبا اي خخ كثيف 6 20 موضع يقرب 
المديئة من جنهة الكنوب ع يا اكد 
انكل الل ينع من الصرف وعلٍ الثاني 
موده بس سد )للا 1 لدع مطل 
جَ أفَة 3 م إبارة واعيد امسن القبو الصغنر 
الشاة القبة . والنا#عوض عن الول وانحذوفة + المتبؤٌ اسم 
مفعول .قال الخايل 07 مقيوة مَّة أي مخهومة . 
كنيد يخم مؤهالانكَا وغيرء 

فى قبي - التياية لمفازة * ال قبي اللفدار. يقال سينا 
٠‏ في َي قوسي نكا يقال قباة قوسيق وقاب.قوسين 

قيب 5 5 اطعبة الاقتاب ) اي لامعا ( 
المشوية #اقفب البعير شد عليه القتسب. وفي | لتصاح 
اقتتب البعيرٌ من باب انتعل . وإقتب زيدا ينا لظيها 
علية: ويقا ل ارفق اؤلا نقتت عليه في ,البعيت اي 


3 


المنايعع ومليلضظا رين التاق الاكاد ااال 11ل 
عبيدة الننبمااتحوى من البطن اي اما استدارمنة وض 


ةا 











انصاف شيء بصذة ل تمل له بعد ..ويقال له الذوة 
والاستعداد .ويطلقى عند التجميت عل. نوع .من 
الاتصال ٠‏ والقبول ايض ان ثقبل العفو وغيرذلك. ١‏ 
وهوا ]سي لللضدر وقد أميتَ.فعله |ف ل يستعكل. 


0 اك الول لسن 0 0 د 9 








ابي طالب امبعا لديل 39 00 يعني 0 5 قد 
جمعا الشرف من الطرفين لان امما فاطية الزهراة بنت 
الي وكاتك تنبا لبجو للة: وإباها بالامام فيان رحد | :١‏ 
النٌ وناصردينه * الول المراة اثتي تاخذ |اولد عدد 
الولادة ولكفول والعريف والضامن والروج والجداءة. 
ن الثلثة قضاعدا + ن اقوام شت + وقد يكونون من 
عبنم إبيابر إحددج ثبل. 
ولك ان اياعر اباقيا زا الى خط ليح دعاسا 
وطاعة الرب ( والدبيزمعصيتة ) وذوز الفدخ ف الفاس 
(والد برتقيبئة ) وإن يكون رزاسن خن النعق المالامام 
مياه راس ضما الى ضرعاو مأ أفيلا 
زات لفل عل الصدرا(:والدايترما 5 بيه عنة ) 
على الوا والدبير ظاهزة ) اوهو الئل الاول | 
*- النتل الاخبر) ٠‏ أواسفل الاذن ( وإلدبير 
اعلاها) اوالنطن ( والدبيرالكتان)٠اوما‏ يعرف قبيَااٌ 
من ذبير اي ما يعرف الشاة المقابلة من المدابرة اتى 
ما يعرف من يقبل عليه 
دبك الجير] كت 000 للقزما حرفلل قبالآمن' 
دبار ٠‏ ورايقة قبيلآً اي عانًا ومقابلة ٠‏ .ومن قبيل | 
دياع جهتو وقبيل لصغير قبل للدلالة على | 
قرب الزمان السابق: يقال :جاه فلانٌ كل ل 
اي قبله يرن قليل :© اكه بواحدة قيال الزاين 
لطع المشعوب بعشها. مرت يعض . ومية قبائل 
العرب الواحدة منبا قبيلة,و ابنأة اسه وإ<د (را اج 
الشعب في باب الشين ) والقبيلة نضا سير | لهام كم 


رت يدبرعنة ١‏ و مايءرف 


| 9 ان لم ملك الروم ينامون عندة أبن 4 


5 | يق ما يقابله على الارتيمب. وذلكّ كد في اانثرنَخى 








عل راشن! البير* الاقبل ذو التَتلل! وإلائن قبلاه؛ 


0 





























قبل 
ِ - 1 
ورجل اقبل كان ينظر الى طرف اناو ج ثبل «.ؤمية || 
0 نبي بخاطب سيف |لدولة حرن النة وس للك 


ارو روم ف الخ اطدنة 
تناغ.لدبك الزسل امنا وغرظة 
وإخنان ريت لردل لا 
ارا 0 ىّ الجاد خاءة 
الفح ا لا 





















بردي لمدة سيف الول الذي 0 
الحرب غارية ولآ ينوقف الى ان د تسرتج رد جم جنا جا 
تدكا وني 1 الاعين اي شاردة النظرمن عِدَّة 
ااتتحامها ونشاظها والاستقيال انرق يقالن ف انك 
4 للزمان الا قي . وهوعدد التجمين مقابلة | لسن و| لمر 
| والاقبا لعتدم كيه ا ويقابلةالاد بار. 

والنقايل عند الحكماء السك اسم المفعول . 
رقي بالرمات ,لاقل دياك لى.. قلق ييه 

ايضًا بصيغة اسم الفاءل ٠‏ وهو الاشب رغ الاستعيا ل . 

وليل اخ منعول :ورجل مل يكم السب من 
قبل ابويه .وشاة متايلة اي طعت من أذنها قحلعة. ١‏ 
تبث وبركت معأ من قدم ا 5 أخر في 
امي برة تويقا ل اقويآت الشاة.ودو. عكر ولدلا 0 
2 جين مرزكرق. إلكزكيةا. سب ككزه الم ممما 
بقدر.نصف:فلك الإروج. وعند الجخاسيين عبارة عن || 
قاط الاجناسن الشركة يف اكل | ر(خل مل ادلي ١‏ 
إلى الماك 6 موذلك نفدل ش24 المنابلة .| 


وتتدها اهل البديع ١‏ ك0 ا بعد ع بعاوج المتوافقات م 


يل لم الطيبات ويحرّم عليهم المنباثث . وفي الشعر 
كفول ١‏ لشم صف الدين الل 

مع اليس مخضدى باسود الغاب ان زآت 
8 ةك عننى كلاف اليه أن نحت 





صتاعة ...وجلتنع قبالنة بالفم اي تاهة +« القااول 
||الساناط التبل مصدث. ل نفقيض بعد : وي 
أظرف زمان معرببُ مالم تحدّف المضاف اليه وينىَ 
| معنا فقط دون لنظه فيبيق على الخم' ٠‏ وعليه قول| 
الشاعز 
عا حاحب الاك كن فبلبا 
ا كس رايكن حل من قبل 


07 الا | ومو سوب أذا لم تس تكتول لاخر 
فساغ ل الشراب وكنت قبلا 
أكاد اغصنٌ بالماه الزلال 
ا أوغيرمدونة اذا حذ ف المضاف اليه ونوي لفظة ومعفاه 
إن عيفد يكور :كا للذكور ذ- مكل لضاف 0 
اح قول الراجز 0 
قبل وبعدَ كل قول يعدم 
حيد الاله الِرٌ وهاب النحم 
أي قبل كل قول ٠‏ وتجري هذا نجرى بعد وفوق 





|| ان الشار اس ولا صاعية ينابل بوغتزىاؤةن 
ظ الجبل سفهة. وين ازمان اولة .ومن الانسان فرجه ج 
31 ل ندل يلاي قضناقصده «ورايتة قبلا ائ 
عيانا ومقابلة .والقيّل الطاقة. يقال ما لي به قبل اي 
طاقة . وحقيقتة المقاومة والمقابلة. ومنة قول الريريٌّ 


ضرّتنين اي لاطاقة لي على ذلك ولا قدرة. ولي قبل 
فلان دين ايعددة.وإنافي من فيل رسال لي مرن ) 
وك ورابعة يي كانه قيل: ولا اكليكأ| 
لاك رسن في فلالي فيدما اتتفا اواك عقر 
مها اتشاهُده. من الايام . ورا انه قبلا بضم تيوكاي ميلا 
بضمتين . والقَبّل مصدر وتَشْر من الارض يستقبلك 





اقبال السواد على الانف او مثل الحو او احسن منة 


أقرنا بلسلؤضل وسيهاءا 


أاي من قبل ذلك اومن قبل حاوطا ونمو ذلك ما ١|‏ . 
ا لاورز لخن يه أو شيل من العاج كن لل يعلى 


في المقامة الواسطية لا قبل لي بنكاح حرّتين ومعاشرة| 


او را سكل أكيةر او جبل, 0 كل واحجة 





|الواتححة ولطف الفالة باخراج الولد وا لي وفي المي 





قبل 





أو اقبال١‏ حدى الحدقنين على الاخرى او اقباها على 


ا . : 
أعرظن:الاننت اواغل الجر اول المباجب ١١و‏ افبال 


نظر 57 من العينين على صاحبتها. والقبل ايضا ان 
نشرب الابل |21 5 ص مث على برؤوسها وآن يقل 
0 25 0 
يستعدٌ له وإن يرى الطلال قبل النا اوكل شيء 
ول ما برَى 8 “وهو ايض جمع 7 وضرب من 


في صد رارأةأوعل الخل ٠.‏ ورايتة قبلا اي عياتا ومقابلة. 
ولأ كلك رف حدر اس ادع قبل اا ةنا مناه 
| اواك عشر تشتقبلها + البْله موتك الاقبل . وشاة 
على اقبل قرز ابال جما ليله المة وضرب 

ن الخرز يوَّحَذ به . والخيلة الدوع وإنجهة . ومنة قبلة 
الع لججية التي يصلّ نوها : وإلفبلة ايضا الكعبة وكل 
ما 0-7 م شيء وإلعامة تيسن ألقبلة قله 
ا موك لازيال كانه دحك ارده اماد 


كلك ليطا وقنام وقظاعن هن وَالمبل والبل نقيض | وإجعلوا يبوتك قيلة اي متقابلة. والْبلَة اللشمة وما تخذه 


الساحرة لتقيل به وجه الانسان على صاحبه اي لتجعل 
عندة قبولاً لووسم” باذن الشاة مقبلاً والكدفا لذج قبّل. 
والتبله التأحة وإكشار. وتيل الصوإب 0 ب|الضم” 
وتشديد الباناسم نباترج قبل»* الي نسية الى الفيكة. 
وزايكه 36 ااغيأنا ل سعابلة + الول 'مضدات وإبلراة 
التي تاخذ الولد عند الولادة وريم الصبا لانها تقابل 
| الدبور اولاما نابل باب الكعبة او لان النفس لتبليا. 
والنبول عند النتهآة عبارة عن لنظر يشعر برضى من 
صدر له العقد . ويقابلة الايجاب كقول البائع بعت 
وقول الشارحة اشتريت": فالاو الاجاف والناق 

الغبول . وعند الحكماء ولمتكلمين يطلى اول على امكان 
الاتصاف بامر سوآة كان وجود الموصوف مقدَمًا على 
وجود الصفة في الزمان ام لا. وحاصلة الامكان الذائٌ. 


ناكل الاتشال اللجدادي: وهو كبازة ل لمكاو 


١ 4 





قبل قبل 
6 منكان لات قد اقبلت. 6 دك عليه نقيض]] 
قب - البق ا ٠وقبق‏ : العيئ أدبرعنة الوا والرجل عفل بعد حاقةر ٠‏ وعللى| 
جنهها الاعلى . وكلاها غير عري الغيه وإخذ فيه 1 
ب [الأسد و[ لجل صحدّت وهدر #دالوظ الم أقبل بلك اي اتصد قصدك وإنوجه نحو 
9 ق. والعامة ننول قبقب الحرق ونحوه اي ارتفم امجلد | وإلغا 9 4 ثقول اقبل الزرع ونح اي الل 0 
عنة وتتط» لاقب الكثير الكلام وإلعام القابل والرجل | ونقل العامل العيل تقبلا التزية بعتد. استعاروا فيو|| 
اجات 0 للعام الذى لعدذ العام غيل .يقال انك نلك مصدر 1 اصدر عل وهو 59 ٠‏ ومنة في سورة 
ا نبت #التبقاب الكذاب |المزمل واذكر اسم ربك وتبتل اليد تبتيلا.فان الفياس 
وإنجمل اطدار وا لفرج أو الواسع الكثير اله وإلحذاه ان يقول تبتلا ولك. عدل عنة .نا بة فر|ضل البؤرة | 
يه 2 57 00 بها الثياب وإلكثير الكلام | وإلاسم | التبّالة. ونقبّل الشثي» اخذه . ونقبّل الله الدعاء أ 
اوالجذار وصوت انياب الكل * القيقب البطن . | استجابة. و'فابل الرجلان تراجها. وإقتبل امرة ال تأنقة. ْ 
والفبقبحد ف” خري + القبقية مصد ر وصوت انياب وإمخطية ارتداها ٠‏ وإستقبلة جعلة تاف و جد كما تستقيل ْ 
الأمل.وضوت تجوف الفرين > اللتبقب: امم فاعل | القبلة وضدٌ استديزة والتوة ولجهة : والماشية |الواد يا 
والاسد وإسم” للعام الذي بعد العام القادمكا لغباقب |اقبات عقا عينة أقبلا لا وإقبا لحانتلال كا 
قبل به يقل ويقول قبالة كفل بووضمن ٠‏ وقبلت | بها قبل # القايل اسم فاءعل والذي 5-0 الدلومن 
القبو ل.ل قبلا وقبولاًوقبولاً هيت . وفلارعل الشيء | الساقي وإس للعام بعد العام امخاضر. ومنة قول الحربري || 
قبلا لزمة وإخذ فيه مرؤ فطل اللعله عفري في مقامته المغربية | 
بات اد ويك لعدم وجود حرف حلقٍ 0006 اذ | ماخويت جو يل فلا يا الى قابل 
لحم ) على لقف الك عد تان وإلليلة وإلعام ‏ التابلة موَنّك القايل والليلة الفادمة والمراة لني تاخذ 
والشهر ضارت قابلة. والماشية الوادي قبولاً استقبلتة. | الولد عند الولادة ج قوابل ٠‏ وقو[بل الام اوائلة.يقا ل 
وقبل ١١‏ ثي> يقيلة قبولاً وقبولآ اخذه. وإلتول صدقة. كدت الامر من قوإبله اي من اوائله وحدثانه + ١‏ 
وإلنابلٌ الدلوَاخذها :من الساقي ٠‏ وإارة قبالة كانت ك | الفايليةحا له يكون بها الثيه مع للاننعال والقبول.]أ 
6 وإلغاة قبلا صار قرناها مقبلين على وجيهها . وعد الاطبّاء في استالة الننس اتناول الطعام * ظ 
لشيء قبالة كفل به وضمن «وقبل الكل تلان القبال 13 11 زماء بين الاصيع الوسط ولتي 
: 0 بعينه قبل * قبّلة لفبيلاً إشمة | تليها. وما يعرف قبا لآدن «ريار اي ما يعرف الشاة 
والاسم الثبكلة .والعامل العيل نقبلاً وهو ناذرنجعلة |المقابلة من المدابرةاوما يعرف من يقل عليه رن || 
يلتزمة بعقد :وإلاسم ,القبالة...وقايلة مقابلة ,وإجهة . | يدبن عنة ناو ما يعرف نلنا امه مركن نسب ابله! 
وإلكتاب بالكتاب عارضة . وإلنعل جعل ها قبا لان | وقصيرى قيال حية خبيثة * القبَالّة مصديٌ وس | 
اوثنى ذؤابة الشراك الى العقدة. وإقبل النعل جعل |من ثقبّل العمل ما يلتزية الانسان من عبر ودين 
ها قباليتن او جعل طا قبالاً. اوقابل النعل ثنى أوغير ذلك.وقال الزخشري كل من تقبل. بشيء 
ذؤابة الشراك الى العقدة ٠‏ وقيلها ا 2 عليه باذلمكا فللكتاب الذي 
جعل ها قبالا. وإقبلت الليلة وإلعامر والشهر يمعنى |, 

































لز جا 









|القاطاف وهو وس يات ولط ايض ما ع آي خم + القباءة الرجل العظيم الراس» الباع 
|والقتط 5-١‏ العامة يا ايد انيه ل #7 اتير احبان #2 الذيعة شد يد ااه للندوحة ع 






















|القيط قوم” من النصارى في مصر وما يليها. وإلاثثف | كالبرقة ولا نفل تتبعة * القبيعة من المفنزير غخرة 
1 قبطي ج اقباط. :وق القاموس القبْط اهل مصر ونياباء انقو * التبْع مقرو الماك مسلاا دحل في قي 
ولام د تسب الثياب الفبطية :وي نياب بيض رقاق | الراس من الذوبكة نبع البرنس ١‏ ومن غير كالفاو: 
هن كتان .تنج بمصر. 3 على خلاف قياس النسبة وخوها ٠‏ الع الننذذ ودوينة مره + التينة .رن 
قف مرج قباط .وقنة قول الي الطب المنبي-- | الزهرغطَاقِة او الصواظ التنبعة ٠‏ والشيمة بص فذق 
رولطل ولاسالال ونال وعندم ا ظازك انج لاد لعي 1 بقع مقلع النطفوز كار عند خرة 
ونقال القباطي ايضنًا بتخذيف اليك . والفبداِيّ الوإحد من ١١‏ جرذان فاذا فزع لو ري تبر انفبع فيبا اي دخل . 
القبط ولسان الاقباط. ومنة إل تساف برذؤلة - |واه زه فبنة مألعة لغيه مر اير مغؤيا ابن 
لضاتحب الاحباس برذونة بعيدة العبدٍ من الربط | قبعة اي يا احجى * القرية من السيف .ما على طرف 
الاوك مب على مربظ: لقول سبحانك يا معط | مقبضه من فضة, او حديد . ومن المفنز ير نخرة أنفه الى 
عشي الى خلفث اذا ما مشت - كانها تكتب والقبطي | هوالبيعة؟ مرج باع جلاع قيعة النينك.وطاءة 
ايكانها تكتنت بلسان الاقباظ لاهم يكتبون من القيال | احمر الرجابن * المَويدة دويبَة 


كا سج ٌ ا 


+ييية ةا عيتنة 








ل ْ القبعتّر العظيم الحقلى + الب بعرَى اهيل 
قبطر 5 النبطرة ناكما يض ا والنصيل الجزول وداب 7 انجزوالمطم] 
قبع التننذ يشبح 52 ادذل راسة في ج كن الشديد «والالات ملفا للنأنيث ف لانلك لقول للانقى 


لكل فأفبلضوااد كلا رائة فى جه 0 لف | قبعثراة فلوكانت الالف للتأزيث ل بلهقة تانيث آخر. 
ال رق امزال نهلك _طيا:/ والكازي قينا | وإفا ي للتكثور بريدون يها اليا لغة لاهم يدوت 
أوقاها رويطل قبا انبين.وفلارث المزادة:ثق فيه | الزيادة في اللفظ زياد في المحنى .فاذا سي #صعويها ( 
للق لز لباو ودرا زان لل هرب | يشرت للفكيه رعبةاالىالمأيلك خلا 0 
فاذا قلت راسسها الى خارجها قيل كَمَها باليم وقيت | فاها منصرفة لان هذ ة مالف لأ ولو وجدهاافي امم 
ار ارط »اوقلا طاح!اوالني ل ادوك#واصل | المترض داكا سن :مسو الاريك وقبوق مصريها 201 
ف الركيع طأطاً زاسة ارات نقول قبع الثيء ووه “ | فيقال فيه قبعثراة ام أوؤخهذا ارهق المفائية 

عأكان ملتضتًا ب * انقبع الطائر في وكرو دخل فيه | بينها وبين النف التأنيث ج قَبَاعت برده الى الرباعي 

وإقتبع الرجل السقاة ادخل خربتة في يه فشرب منة* على القياس 

يقال ياابن قابعة شعمّالة لي .يا احمى * التابعة اسم | الى ,القصرالعظم القدم من النس والضخر 
فاغل لليوتثك مشج قوايع. ويل قوايع اي بقبت مسبوقة الغراسن من الجما ل: والاثى بم . والفبعفاة ايضًا 
خلف السابى + القباع الرجل الاحدق والمرأة الوإسعة تل المرأة 

والقنفذ .وتكبال حم ولنب احرث بن عبد الله وال التبعرُور الرديء من التمر 

ْ 0 لهم | لوراك ةر ستدشن المكبافق 
١‏ انو كبا ل للم حين تولى دامرم فقال ان ن مكيا لم هذا الاخرى او تباعد ما بين الكعبين ١‏ ومشيٌّ ضعيفث ىأ 


تت د ورج يوج عر ب 





ل 11111111111 ااا 00011110101011ظ 


١ 67/ - 




























التراب بالجموع وامحمى و ما تناولتة باطراف اصابعك* 
الأفبص ذو التبص ٠‏ يقال هواقبص الراس اي ضخية 
منركة “وهامة فبصاذات 23 فا انر 
أيمثي تعدو الترا بصد رقد ميك فيقع على موضع العتب. 

ابص امحبل يذ بين بدي الخبل في الحلية. ومن 
قرم اخذتة على افيص اي على قا لب الاستواة . وحبل 
متفبص اي غير ميت 

بض الي ببدم يقبضة َك اخذة وتناولة . 

وعلى الثيه بيده امسكة وضم عليه اصابعة . ويد عنة 
امتنع عن امساكم . وفلانًا عن الام رعزلة. وإلله تعالى 
فلانا امانة. وقبض فلانٌ على المجهول ماتكانة فيض 
الى رحة الله : وقبقن الله الررق خلاف بلنظة ووسعة. 
وقد طويقف بيهما في سورة البقرة حيث قيل والله 
يفبض ويمسط. وقبض الطائر وغيرة اسرع في الطيران 
ولق "وإحادي الابل ناما كك وفتضل 'بطن 
فلان اسمسك .وقولة في سورة الملك او ل بروا الى ااطبر 
فوقهم صاقاث ويقبضنّ اي ويضمين احفنهنّ اذا ضري 
بها جنومنّ وقتا بعد وقت للاستظهار به على ا لترّك+ 
أقبّضة المال اعطاءٌ ايا سي قبضعه . وإلثي» ججعة 
أوزئاه ٠‏ وإفبض اليف جعل له مقبضا. وتقيض 
للد :تنج والرجل نلك العا اسار اله .وله 
٠‏ وثب. وإنقبض ألشي* انفم وصا 
أسار وإسرع. وإلشيه خلاف|نبسط. وإقتبض منةالمال 
أاخنه * الفايض اسم فاعل. ومن الطعوم ما يتقيض 
|اللسان منة وهودون العنص .ومن الادوية مايحبس 
النضلات المندفعة من المعدة وغيرها وما يجيع اجزاة 
العضو ويكثّفة * القئاضة الانكاش والسرعة* التَبّاض 
أوالقيّاضة الشديد الفيض.وإلبَآهُ للبا لغة. وحادر قاض 
وقبّاضة سريع السؤق + الفْيض جع قابض ودابة 
تشبه السلحناة * التّض مصد. وعند اهل العروض 
حذف اللزامكن النا كل ف مره كنا 11 
ان فييق 0 “"ؤذلك م بس 70 


1-7 









ر مةبوضًا. وفلان- 








والفبض والبسط عند الصوفية ها حا لتان بعد نري 
العبده من :خالة! المنوقت أو إلزجاء ٠‏ فالفبضن اللعارفا 
وامخوف اي والنرق غهما لان ار ا 
يتعلقان بَأمرٍ عقيل مكروه أو محبوب. والنبض 
4 أوالبسط يتعلقان بامر حاضر في الوقت يغاب علىقلب 
العارف من واردر عي . تعرينات.وقبض الداخل 
عنداهل الرمل شكل صورتة هكذا . وقبض المخارج 
عندم شكل آخر صورتة كناك القبض المنبوض 
من المال. يقال دخل مال فلان ةالقّبض اي في 
للقبُوض' من امزال االنامن! لالد الك ال ” 
والسرعة * القبضة المرّة. وصارالشيه في قبدته اي في 
ملكه .وإ لقبضة ايضا والفضّة با لهم وهواكثر ما قبخضت 
عليومن شيم او مله الكنت. يقال اعطاة قضة 1 ' 
فر او سويق اي كا منة. ولنيضّة يه حساب عند 





الاصابع علامة ثلثة وتسعين . ومنة قول الحربريّ من 
مقامته الساسانية ناهز القبضة وإبتزَّهْ قبد الطرم الهضة 
اي قرب من هذا العدد من عيرو: وليل ان يراد 
بها الموث فيكون المعنى قرب من أن لفيض روحة . 
والقبضّة من وسلك با لثيء عم لاببث ان ترك 
وإلراي الحسن الندبير في غدمى . ورجل قبضة رُفضة 
يتمسكك ا 0000 3 
القييئض المنكيش السريع . وفرستٌ قيض الشدٌ ليه 
سريع نقل القوام. والتيض ايض اللييب الكث على 
صنعته * المفيض والمثبض والمفبض وبال هن 
ما يقبّض عليه من السيف وغيرم يجيع الكفج 
مقابض . والمتقيّض ( وفي العباب والتكيلة المنقبض ) 
الاسد المتءد للوثوب . والمتبوض ام مفعول . وعند 
الغروضّين ما دخلة القبض كل الاجراء 
قبضن - الفَْضنْ لعبة لاولاد اهل لبنان 
قبط الثي» بقبحلة قبطا جعة بيده . والعامة تقول 
رن أقبط الرجل اي جنل مرتاءًا * قبط وجهة قدأب وهو ظ 
| مفلوبك منة * لاطا والقبيبط التي وا والتطام| ظ 





مرضاة الله 9 تفبيتا من انهم كمكّل جة جنر بربوت اصابها 
وابل قانت أكذكها ضعتين فان ل يْصيها وإبل فطل 
والله بها تعملون بصييٌ. فان المراد با لوإبل والطلٌ في 
الآية المطر الغزيروإخفيف. والمراد مما في الييت الود.ل 
الكثير والقليل كا تزى عله الاول فانةعاخود بلنقلة 
ومعناة غامًا: ولا بأ ان يقع في اللفظ المتتبس تغييث 
يسير للضرورة كقول الشاعر 

قدكان ماخنت ان يكونا .آنا الى الله واجعونا 
فان لنظ الآية في القران أن لله ونا اليه رأاجعون فغكرة 
كا رانك لاطبيقه عل الوزن . يقرت مزن الاتجباشس 
| لتلبنيج غيرارن الاقتباس يكون جيلة الالناظ اى 
باكثرها واج يكون, بالناظر رديرة يشار بها الىقضتر 
معلومة أو بت اتام افر اومل ساء تركفول الشاعر 
فوالله ماادري أ أحلا:” ناير 
الت بنا ام كان في اركب بوشع 
فانة اشار الى قضة يشوع بن النون المشهورة في ايقافو 
فعس . مكلك قول. الجر 
أعمرو مع الرمضاء والنار تانظلى 
ارق وإحنى منك في ساعة الكرسر 

ان ال لديو الذي قيل:3] جسساين بين مره 
البكريّ وكان قد طع نكليب بن ربيعة النغليٌ فا لقا 

|على الارض فتال له كليب يا عمزو اغني لشربة ماه 
فاجهز علِيه. فقال بعض العرب 

ا المتتيور بعمرو عند كربته 

ْ كالمستجور من الرمضاء با لنار 


أوهى الييت الذي اشان إليه 4 الشاعريقوله لعيرو ا 


|الرمضاء الى اخرو . وإلاقنباس لا يكون لا من الفران 
ألو الحديث او من قوإعد بعض الغلو رك مرّ. وإ تدج 
الابيد بيه من ذللك فيكون مما ذكر ومن غيرو 
أمطلبًا «وإقرب منة الك الاقتبائن العدد ..وفوان ياخذ 
الشاع ركلاما منثورًا فينظمة بان يزيد عليه او 


متسس 








قبص 





وقال عل في التعازي لاشعمثر 
٠‏ وخاف علية يعض تلك الثم 
اتصبر للبلوَى عرة وخبدية 
ع ' ام تلم سل الما 
فانة عند قول علي" بن ابي طا 
رد إان صبرث دبر 0 وال بلي ساو الها . 
والمقباس اقبي ل ر المذكورة.و| مقس موضع 
عه ا بالخار 0 
فلات نول اق رفلاث ووجهة فيساي ية 
الىا 


لب اللاشفبة رض قيس 


لقغية من شِدة ة الح او النغت 
قيشر - الفيشو ر المرآة الي لاغيض جَ قبأشير 
قيض الثي> يقيصة م تناولة باطراف اصابعءة. 
وفلانا قطع عليه شربة قبل ان بروى. والكة أدخلها 
في خزة الراويل خذبها ٠وقبص‏ اغخل 0 ا.والثرس 
خف د ولداظ. ويل الرجل على الجوول 1 حاتت 
ونشظ؛ وقبص يبص فص ضخمت هامعة .ورح الناقة 
| نضمت. والجراد على | لجر لفبيض * 0 الي بمعئى 
قبضة : ولقبص الجراد على! لج رلقبض ٠.‏ وإنقبصغرمول 
الفرس انقبض * المَبَص مصد زر ومجيع الرمل الكثير. 
والقيض ن مجبيع 1١‏ زفل الكنير١!‏ ا والعدد الكتتزيمن 
الناس والاضل : والقيض الخفينت النشيظ . وحبل 
فص غير ممت . الأب ص مصد رووجع يصيب الكبد من 
كلا ددر معلا ريق وشرب اكه عليو. قا ل الراجز 
1 الين من مسن العيضل 
وإجاف اسنطلاق البطن من | لتخية . والقبص وجغ 
الكبد المذكور. وإلتمص ذبابب دغير يكون على وجه 


الكه. وإلتبص ايضا ضور اطامة وإرتفاعها* القيّصة المرِّ 


وإحرادة وما تناولتة باطراف اصابعنك .ومن الطغار 
ما جما تكتّاك . وبِضَيٌ في الاخيرين + القرصى العدى 


ص | الشديد #القيوص الفرس الوثيق الى |اذي اذا ركض 


هئة حتى ينطبق على وزن الشعركقول الي تام الطاءي | 


لايصيب الارض الا اطراف سنا بكو من قدّام»المَريصة 


ا 


فين 
رمع الناس وإلماد الحرام 
قيل هو غير منصرفف للعليّة وإلجمة لأنة معرب 





قبس 





احم" في بعض الستين ومعبا جماعة من نساه الوزراء 


و[كابر الدولة فسطا على ال" قو من العرب ومجيو| 


كاووس با لفارسية ٠‏ وقيل بل منصرف لاناع بيد معنا | على هودج ام السلطان وسلبواكل ماكان عليها وعلى 
اججيل الوجه كا مرّ وأا ل ينوّنة الشاعر للضرورة اى | النساة اللوات معها من ال والمعادتن وإنضرفوا الهأ 
ارتكتب منعة باعببار العلبية | لتي في اقوى العلل المانعة | د بارم ومعم كن من الذهب والاولو. وكانو| ينون 


من الصرف "ا في قول الاخر 
عرو الذي م الثريد لقويه 
ورجال مَكّة مسنتون ياف 
عله :النافغة. الذابيافية ابا ميسن :مطْمرَا'آيام تمتغير 
الترخم في قوله يخاطب يزيد بن الصعق 
فان يقدر عليك ابو فيس 
يحل بلك المميغة في هوان 
وهوي ريد بتصغيرو تعظيمة على مذ هب الكو فبين الذين 
زادوا التعظيم في اغراض التصغير تحتجين بقول الشاعر 
وكل اناس سوف تدخل يخم ر: 
وي رشلا به انال 
اي داهية عظعة'لان الصغيرة لا تصفدٌ الانائل مرك 
خشيتها * اليس الاصل . يقال هو كريم القبس اي 
كرع الاصل ٠‏ والقيس الفمل السريع الا لتاح ٠‏ ولس 
مصدرٌ وشعلة نار :ؤخذ من معظر النار. وإبو قييس 
ِل ملارفة عل حرم كتين هه الشرى + الس 
المرّه.وقسّة المجلان مَدَلَّ في السرعة والاستعها ل فاهم 
يشبهون المستعجل بالمنتبس لانة اذا دخل الذار لايبكثك 
فيها الا ريغا ينتبس. وعلى ذلك قول الشاعر 
وزاثر زَارَوما زايا كانة مقتبس نارا 
اي زارنا وكانة لم يززنا لسرعة انصرافه كمقتبس النار * 
الفيْسي وإحدة النباسيَ وهي اخشابت طويلة دقيقة 
معنن ب ينها لاهن حر فاه اسيك عن ذلك 
دمشق يستبضعون امتعة ويسافرون بها الى ايا عرب 


الباديةيبيعونم ويشةرون من بضائع العربكا لطنافس 


وإللبابيد وغيرذلك فيريحون في البيع والشراء يع . | فان في البيت الناني اقتباس ايقو من سورة البقرة من ]ا 
ومما يحي ان ام السلطان مراد العا ذهبت الى | القران حيث يفول مَثَلٌ الذين يننقون امول ابتغاة ْ 


١564 


اللولو انة :0 فكانوا إطيؤونة ولاينضج تحبورانة 57 
ويزدرون به ١‏ وفي اثناه ذلك وفد الهم انفا سن 
الفبيسية فاروم ااه وحدّئوم بصنعه فاخذوه ٠م‏ 
وإعطوم عوضا عنة من الرز الذي مععم ورجعوا به الى 
دمشق فاستفادوا من من اموإلاً جزيلة * الفّييس 
الغمل السريع الا لفاج . ومن امثال لفو صادفت قبيسا 
او لقوة واب قبيسن. إضرّب اللتفقين يجسيغان ٠‏ واللفوة 
السريعة القبول لاه الفمل .قال الشاعر 
حملمي ثلئة فوضعت ا فام” لقوة واب قيس 
الاقبس من تبد و حشنتة قبل ان مؤت . والاقتباس 
عند البديعيين هوان يُعمّن الكلام نثراكان او نظلمًا 
شيم من القرآن اوالحديث كا مر ٠‏ وذلك على وجه] 
لايكو نفب امعان بالةملهوة ين لشذيلا تيهريانا 
احدها ما ل تخرَج فيه اتيس عن معنا الاصلِ . ودة 
في النثر قول الحريري فم يكن الاكاح البصراواقرب] 
حتى انشد فاغرب. ومن النضل قول الشاعر 1 
ان كنت ازدعت عل جرنا ْ 
من غير ما جرم نصبرٌ جيل 
وإن عبدّلت بها باخيعرنا 
لجسبنا الله ونعر الوكيل 

والناني ما أخررج فيه عن معناءٌ الاصلي” كنول الاخ رأ 

ايا ملك الملاح فتكت فينا 

وفتكك في الرعّة لايخ أ 
قليل الوصل ينفعنا فان ( 


يصينا وابل منة فطل 


كا 











قبس 
يات ل لنا أن نقبره :نتال لم دوم ايام .وف 
سورة عبس ثم أماتة فافبرة اي جعلة مين يبر و( 
يجعلة يلق للكلاب + الفبار الجدبعون لِرٌ ما في الشباك 
من الصيد وسراج الصياد في الليل . والقبار لجر اكير 
من كلام العامة * القبر ويختف نوع من العصافير 
الواحدة قيرة ٠ومنة‏ تورلا كلت وائل لقيرة اعذذت 
عدا في جهاه بارض العا لية 
ياللكر مر فرق اي 
خلا للكر اذ فبيضي وأصفري 
ويقا ل القديراة والقدبرَاه والفبرة والأسجرةج قنابر + 
النرمصدد ود فن الانسان ج ل ٠‏ ودر موضع 
ظ سأكل فِ فيد اللات. والتبو كيب اممو ودلا 
د الزريت ا فِ ار للطائر المذكور + الى 
با لتصرالانف والعظيم الانف ‏ القبرّاة راس 7 
تصغيرها قبّيرة يحذف الزائد * التبور من الارض 


ا لل الترس جيل ياو ان يكرت) 


أحملها في سعنها* المفجرة واثيرة وإكثرَة وإلِْيرَة موضع 
القبور.وقد جا الثيرفي الشعر. قال عبد الله بن تعلبة 
لوث 
كل اناس مقير بفناتهم فم ينقصونّ وإلقبور تزيد 
وَامْتَري وبري نسبة الى المنبرة. والمفبور اسم مفعول. 
وقول ابن عباس في الدجال ولد مفبورا قيل معناة 
ان امه وضعتّة في جلدة مصبية لاشو فيها ولانقت 
فقالت قابلتة هذه سلعة لبس فيها ولد . فقالت اميل 
فهها ولد وهو مةبونٌ فبها فشفُوا عنة فاستهل 
قبرس- الفبيرس أجود الغاس. وقبررس جزبرة 
عظيمة في بحر الروم. وإلنسبة اليها قبرسي ج قبارسة 
قبز - الفِيّز القصير الخيل ٠‏ والقيزمن الات 
الطرب . والعامة ننول قَبر الرجل اي جلس غيرمممكن 
قبس منة النار يفيس قبس اخذهما ين 
قابس . وقبس فلانٌ العلل تعلّمة وإستفاده . وفلانا 
علا عليه ايا 5 يتعدّى الى ناخد والى ا 











قبس 

وقبس الغخل 2 0 11 مون ع 
قبيسًا * اقنسة علمًا علية :آيارة ل اعطاة قيس . 
وفلانا نارا طابها له. قا ل اليزيديٌ اقبست الرجلءلم] 
وقبستة نارا.فانكنت طلءتها له قلت اقبسية . وقال 
الكسادىٌ اقبستة علما ونارا سوال . قال وقبلة ايض 
فهما. وإتتبس منة النار بعنى قبس ٠‏ ومرت النور اعنذ 
ضوًا . و«نة في سورة الحديد يوم يقول المنانفون 
والمنافنات للذ بن امنوا و| انظرونا نتبس من نورك قبل 
أرجعوا ور 1 فالتيسوا نورا. وإقتبس فلان- علمًا 
استفادة . وإلشاعر او النائرضمن كلامة آية من الفران 
ل مثااو قأعدة . من بعض العلوم. 
فمن الاول قول الشاعر 

وعند النوم قلت .اتلتيو وحك النوم في العينين جار 
تبارك من توقام بلول ويعار ما جرحم بالنهار 
فان في ليت الناني اقتباس ا أيقر من سورة الانعأ 5 
سور النرآن حيث يقول وهو الذي يتوقام بالليل 
وبعلم ما رجحم بالتهار. ومن الثاني قول الاخر 

قالع يتاك رقلكين. , اا الاقعارة 


أو عاوسن 0 


قل تذعني وجهك الجن حنّت بالككارة 
فان في ثاني البيتين ايضًا اقتياسا . 3 لاعن هوقولة 


- ره 


ان الجئة حفت بالككاره لي ان الانسان لاينال الجنة 
ما ليحدملمكارة الدنيافي سبيل الله . ومن النالث قول 
الامام الشافيّ 
خذو| بدي هذا الغزالَ قانة 
رمأني سمي مقاديه على عمد 
ولا لقتلوة انني انا عبده 
وق مذهي لا يفل الح بالعبد 


فانة ضمن يتة الثاني قاعددٌ من عل النقه الذي كان 
مشتغلاً به *الفابوس الرجل الجبيل ليك ا 
اللون . وإبوقابوس كنية النمان بن المدذر | للد ني ملك 


العرب الذي يقول فيه الشاعر 
فان هلك أبوةاببوسَ هلك 


١101 








المذكورة . ٠‏ فيقولون رايت بت قطيعًا فوع ا قبّانَ .قال 
الشاعر 
كاعم اند رابيث اداه 0 

القّة بتألا سئنة كه مفعر معقود باحجارة ١‏ 

ل المج قاب 57 7 وذ 0 
اليه بشت وا التزو ف امازل لل 
رجل كان م 7 ها جار 
| جالع أشيع .او 0 أعطي او طالب حاجة 


قضيت 35 هذه النبة عبد المسيج بن دارس ثاثت 


د أجيراوخائفة أمْن 


عدي مصنوعة كلاه جاد 0 عبد ١|‏ 2 ينطق 
1 دينار: وتران بلد في ا لمعن 
كانت هذه الفبة يجانب حمر فيها . وكانت العرب 
0 1 انهم كان 1 
معدن رياز الكبب وإقه قن اذل العة رت 
ارس وسط الارض الممورة ٠‏ وقول منتضف الاقم 
الرابع حيث الطول تسعون درجة وإلعرد د 
وثلاثون درجة 0 لبلد على | القبة أن 
سَكانة سآكي:الفبة اي ما يبن تهابي الغارة على تخطة 
الاستواه . وقبة الاسلام البصرة. :“وقبةالنبادة حبك 
البو خيمة من كتّان كان يُغطى بها تابوت العهد 
ويقال ٠‏ ا قبّة الزمان ايضا. والتيّة من الشاة الحذت 
وجوديية ذات اطباقٍ متصاة بالكرش ويقال طا الغبة 
أرِماها يك وبعض لكات يقرا العا اناك 
وجراب الرايي. وقَبّة الذوب عددم طوقة الذي حيط 
بالعنق * القْيْ الذي يسرد الصوم حتى يضمر بطنة . 
القييون * القييب الاقط 
علط رظن ديابفق سال 0 ن الخيل ا 
الخد ر الضامرالبطرن والاثثى ع ة 


2 لاعت فوقة قُ اوشرة 0 ومثبوبة ة اي 
ضامرة 

قبتر- الأبتر والفباتر التصيرج قباتر 

قبث 3 يقث قينا قبض 


ما 








رد ايجار لين لناب 
نه لعجل والكروان . .معرب كبك بالفارسية || 
أو عري" .والاول أَوجّه لاجماع ليم وإلفاف فيه د وهما 
ع الا تمان في كلية عرية + النعة وإحدة التحج تل 
على الذكروالانثق يخلاف اليعتوب فانة يخنصص با لذكر 
6ك القباجور غا:* للطافة من قدد الواح || 
صغيرة ند ورعلمحاورطا فتتفارب تارة وتتباعد اخرى. |أ 
وهو مأخودٌ من اباجور بالفارسية و 9 نأ مانع النور || 
جه الله عن ار بنكة نا عاد مو فاوح ؛ ث١‏ 
ومنة في سورة التصحص 00 - اي المبعدين 
إاعن اخر و[للوسومين حالم م: كرة وج البثزة فضزي| ١‏ 
حتى مر عفنا «اليضةكدرها و اليه بن نيا 0 
واوا يما وقباحة 000 
1 وش قبعة * فَة ببمعنى لع شدّد للكارة: ٠‏ وعلى 
فلان فعلة بين تجة. وقايحة مقايجة شائمة. وات الرجل ا 
الى بقع . وإستقيعة ضد اسنحسنة + التباح طرف عظٍ 
العضد مما يلي المرفق ل 
الدمث الأ وال ضدٌ الحسن يك نون في النول 
والنعل والصورة. وقضاً له وشنحا ذص رفي ش ق ح* 
اليج ذو انتج وقيل هوما يكون منعلق الذمْ في 
العاجل والعقاب في الاجل اي ما يَدَمٌ سي الدنيا 


ق .ولج ايم 


ويْعَافب في الاخرة ج قباح وم ع وقماج 
التباح.ومنة قول الشاعر .. ر 
ناو كنت عرا كا اهز لت 
ا 
22270 


ع مرعم وكل 00 3 
قبذ - حنطة قباذيةاى عليقة ردية 


قب ر اميت يقبره” وبقيرة قبْرًا ومَقيرًا دفنة #اقبر 
فلانا جعل له قبرا يدقن فيه وإمربان يقر وإفبر القوم 
اعطام قتياهم ليقيرىة . ومنة قول بني تيم ياج الت | 
| أقيرنا صانحا يريدون رجلاً مهم كان الحباج قد قلا 











هسوسو اي 


ص سه 


محص جلا بال ال جام الل ل 3 أ 4 ا وه جام اد 10و 
جتان نا لبه قا ام 8 











الفاف في احرف انحادي والعشرون من حروف المبالي . معت قعقعة ة أنيابه رونابة صواييب وتعتعت ٠‏ وقمبٌ 


ويقال ا بالعبرانية والسريئية قن ومعناها الغرة لان مورها 
تعيل لاز ساراس . وإلقاف في كيك اليل عبار يه خصره ولطنة وقبيب م 9 فبيا دق وضبور ٠‏ والعامة 


من لبذ نول ف الي اي أرغلو! رةس الثيه عن بوضمو 

قر فعل أمرٍ بن وكًَ «وسورة ق في المنوسون من اي ارتفع * قبب الرجل تقبيبا عيبل 35 وإلرظية 
سور الفرآن سيت بذلك لافتناحها بهذا المهرف مفرد! حلت اديب الرجل لني نا دخلارواصة يده 
حيث بذول ق والثرآنٍ الجيد اقتبابا قاعها * النابث ب اسم فاعل وإسم” للسنة النا لئة 
قاب الطعام يقأبة ]يا أكلة. والملتشريةا وشرب بعد الحاضرة ٠‏ يقال انك اق ألج العام وا 0 ولا 
كل ماقي الانآة. وقئب الرجل مرن الشراب يقآب |القاءك. اي ولا في السنة النالغة * القابة ونث القابت 
8 أب وأا اكثر منة وقلا + الوب ب بف ففم الكثير والرعداوالإطرة منالمطر*#التياب خصو ف الدينة.. 
الشرب * اناد َوْأب وقوأدة كثير الاخذ للمآة.* دس السيرف وضوها قاب ٠.وءن‏ ألانوف الخ العظم: 
أرجل قَوأب وتقأيث كثير الشرب وإلغباب جع الب ونوخ من السيلك احريّ يقال له 


الى اللناشالتليش لعة تراقية الكنعد + التمثْ مصدرٌ وا لحل من الناس والابل 
قأفاً - التو كربرج بياض البرض والغرفة * اوما يدخّل في جيب النميص من الرقاع والثقب يجري 
انافاه اصوات غرة ب ن العراق فيه الّر من الخالة او ارق وسط البكرة او الخشبة 
قأّى الرجل يفأى كايا اك لخص يمد أفوق اسنان الالة والرئيس والملك وإمخليفة وما يبن 
ف كلد حكاية باقع بالنيف , ومن قؤل الراجن: |الوركين لو الاليتين: وبرت ١‏ لي اضعيها وإعظيها: 
ابد ان تفرغ ايام رَجب ونقال علببك با لتَمِتالاكي راي بالراس الاكبر. وقبٌ 


وتسمع لادان في الهامات قَبْ ‏ الميزان عند العامة الفائة الي تُعلّى بها كاناه .وص 
اي 506 ان ينوي الغبر انحرام الذي كانوا ينعدون ع | المجل عندم مقبضها الاجوف ٠‏ اليد اليم اناه من 
فيه عن اهرب وبعد ذلك تمن الغاراث وتممع الآذان | الظهر بين الا ليتدت.٠‏ يقال أ لصيى قيّك ,يا لارض 


صوث وقع السبوف في المامات لي إجلس متمكنا . وإلييبك ايضا شيز القوم م وإلتب 
ا 1 الطعام يقباه فقأ أكلة.ومن الشزاب ابتلا»* - والاسم سورع دقة ا منصر 2 صور البطن د العا 
| القيأة وان جدية ادها لجان . 3 3 لمأ لغة والاسد # القبان الفسيطاس برع وزن 


5015 قطعا. 0 2 00 ا ا هسةدإرة بح رودم مه ا 
أذهلكوطوتةوجف . وكذلك الحلد والفمر وا جرح غير منصرفر اك عفدا عندم مزيد فيبا:للالف 


الذاذط لق وينة... والاسد بالل قبا ويا والنووك ٠»:‏ ولوكان مَمَالاً: اصرف لاغبلا الريادة 








١16١ 








غير اضافة. اسيك ضعيفة .وإلفال ابض اللم الذي على 
خرب الورك اوعرةة في | لغنذ . وهو لغة في الفائلة + 
اليل حدوا تبث درن اعظ. الحدوإنات وإفهها 
لامنصل لقوائه فينام وإقنًا مسئندا الى ترق او خائظ 
و واذللك ٠‏ ولة حرطو طويل تقوم مقام ذا انان 
برفع به العلن واكة الى فيو وضرب بهاومن عيب 
|امرو انة ياكل الحطب ولايشق عله قضبة 00 
وفيول وفيلة.قا لابن ال متاو لاني راد 
أايضًا الفقول المخسيس. ورجل فيل 
|أودآه الفيل مرف يحديف منة غلظ كنيفت في الندم 
أ والساق تتخللة غك صغيزة نائئة. قبل له ذلك تشبيًا 
الرجل صاحيه برجل الفيل . وإصحعاب الغيل جدود 
ظ ابرهة الاشرم الحبشي كان عنده فيل عظية يفال له 
أمخيوذ قصذ به مكة يريد ان يهدم البيبت الحترام فارتد 
أغنة خائيًا * اليل اث الفول. وفيلة الحاقى غنة فيه + 
اليو له ضعف الراي * رجلٌ فيل المهر اي كفيرة . 
وقول الراي اي ضعيفةج افيا ل » نيال صاحب 
|الفهل ج فيا لة+ المتايلة اليا ل للعبة المذكورة . وامولاة 
أولاد اليل 
0 اليه رونب من الأنتعة الخديسة يل من 
| مكان الى آخر فتبّاع 
1 فيلق- تنياق الرجل ف 3 وسمن وإجتهد في العدى 
أحتى امب شن كد * الآ ايان اوااما كان طبه 
لاف وإلرجل العظم والداهية جُ فيالق 
فيلك - النياكون ذكرفي ف ل ك 


اارا اي اي 0 





فيار- تفيلم الغلام من وشحم وم انا جدعان] 
لالجل العظم وانجبان والعظم للحي واليير 
الواهة اللم والمشط والنطع والكثير من العكرج فيالم* 
التيكمانية الرجل الشفر العظيم 

النأولوجا علا حك فيه عن اصول الكلمات 

وإشتقافها بونانية معناها نحبة الكلناث 

الإلبمو ن نباث دُكرفي باب لباه 

فيه | لاع ع الخدرو كاه وإلمصفاة 

فيهر الفرس فيهرة 5 اعتراة 3 راو تراجع عن 9 عن امجري 
ال و لطم في الّ#ري إن تنيبر الفرس بعنى || 
فهر ةلال اتسع #ناقة قر وقييرة اي صلبة عظيبة || 

00 ب تاييق ف كلامه ّم ا ملا ٌ 

7 ف 52 ئن فى "اجا وما 0 
محذوفة إلا لف ذ رقاطاء ن الموصولة والشرطية . ومنة 
فول الطغراءقٌ ف لانية الم 7 

فير الاقاءة با لزوراء لاسكني 

بها ولا ناقتي فيها ولاجولي 
لمان العيد 

فان الرجل يفين قينا جاه التيتان الحسن الشعر 


الطويلة . وإلانثى فينانة :* الْبيِئهَ الساءة وإلحين. وقد 


دف لب قيقالى التيته التنها ولقينة قنة اوإلظلنة 
تستغهل أَلتبنّة بعنى اليخل واجبق «وثم ببنون منها قعلاً 


فيقولون فان فينة فبوفائن*الافيون ذكرفي بأ الميزة 


فيبك - التَمبك المرآة المعقاه 


1 
7 بات الئء 


وبليه 


بابد 


القاف 


١ 











مصدرٌ وإلموث وزذيل مصر ونمر البصرة والكثير الجري 
لك لوضل.رادطاماظ امرك افيض الي 
اعطا قايلاً هن كثير. وقال يه التعريفاتث 6 
ا عبار عن التمِل لسن الذانية الموج وود 
الاشياء واستعدادانها في الحضرة العلبية ثم العينيةكا قال 
كنتكارًا عفني فاحبيت | وفيت الا افيطل 
المندس عبا : 0 عن التجليات الاسائية الموجبة لظهور 
ما نقتضيه استعدادات تلك الاعيارة] فى االخار ج. 
فأليض المقدس مترنب على النيض الاقدس . 
|| أفبا لاول تحصل الاعيان الثابتة واستعداداتها الاصلية 
أفي العلم .وبا لفاني تحصل تلك الاعيان يث المخارج مع 
الوازمها وتوابعها * اليوض جمع فيض . وأرضٌ ذات 
وض طايه ايض + امرهم فى ينهم 
وفيْضواضى وفيضيضى بيد الاخبران اسيك و1 ا 
| القيّاض فَعَال للمبالغة. ونث فيّاض اي كنير الله. 
ورجل فيّاض اي وهَابث جوّاد #الافافّة مصذرافاض 
وإلدفعة من افاضة ال* من عرفات . ورجل ماض اي 
مستوي البطن مع الصدر. وحديث مناض فيه اي 
مند قم فيه. ودرحٌ مفاضة اي وإسعة. وقد يقال فاضة 
يحذف اليم . ومن قول الي الطيب الي 

مفرثي صهوة الحصان ولكنّ بصي سرود ست 
للكطاما مه كا يود احكبت ننيها يدا دأود 
اي ان قجيصة درع وإسعة برّاقة لينة. وإمرأة مقاضة 
أي ضخية البطن . وحديث مستفيض ومستفاض فيه 
اي مننشر. والمستفيض عند الننباة مرادفُ للاشهور . 
وإلبعض فرق ولا لقا لخدي مستفاضثم بدون 
أن بقال فيه لانه من اللازم لا ببق منة اسم مفعول_الا 


بك اي اخذوإ فيه فهو مستفاضت ٠‏ وحيائذ يكون 
قد جرى على النياس. وإتكرة الحذاق لاله لا يتعدذى 
بنفسي4 


فاظ الرجل يؤيظ فظو 2 وفنا رود 











فيل 


مات . وفاظ نفة لفيأها اي قذفها من جوفو. او اذا 


ذكروا نفسة قالوا فاض بالضاد .وحى الكسادىٌ 
فاظث نف4 وفاظ ننسة يتعدئ ولايتعدّى * افاظة 
اللدافاظة اماتة وضربتة <قىافظلت ننسة أيحتى قتانة. 
قال الشاعر فييكت مه غية ننسو فافظتا :وتنيظو| لول انفسهم 
ع أوها * حان َخاة اي موتة 

فيع - فيع الامر وقرعتة اوه 

فيفالفيقك الكان الدهوسه او المنازة لام 
فيها. ومن الارض مدلّف الرياح ج أقياف وقيوف. 
وقيف الريح مكانٌ في بلاد العرب كان فيه يوم حرب 
بين بني خثعم واني عامر* الى والتيناة اهنا المكان 
المستوي او المنازة لاماة فيها ج قيَافر 

المبترع شود 

فاق الرجل يفت فَيْنَا جاد بنفسى * افيّى الشاعر 
افياقًا افق * الْتَيَىَ صوتث الدجاج 9 1ه 7 
الحيط با لدننا والرجل الطويل . وقيل الصواث فيا 
اليب والفيق ا 

0 رأبة يغيل كيل وقيلُولة ( وف بعض لتحم 
ُو ) اخطأوضعف . والعامة نول يني ميل على 
فلان اي سكت ا افضي بها ما قي منة # فيل 
راه اسيلا كه وضلعنه وحطا اوررق فيل 
ضعف : وإلنبات اكنهل ٠:‏ والشباب زاد . وفلار” سمن. 
واستفيل الجيل استفيالاً صاركالفيل * النائل اسم 
فاعل . ورجلٌ فاثئل الراك اي ضعيفة. وإلفايل ايض 
الم الذي على خرب الورك اوعرقٌ في ا لأنذ * الفائلة 
موّنّث النائل ٠‏ والفائلتان مضذتان من ل اسفلها على 
لين عل إدز ادن ايان ال ا 
العصعص منحدرتان في جاني | لغفذين . وها من الرّس 
كذلك١‏ وها عرقان مستبطنان حاذي ١‏ لتخز + الفيال 
والنيَا ل لعبة به نتيان العرب . قاذا اخطأ قبل فال 


أرايك. وقد دم في ف أل * النيا لة ضعف الراي* 
الفال ملن الفأأل بالميز. ورجل فال الراي وفال من 


ا 


1 بحتال 














اهل. العزيية والنطقييت. يطلق على ما يقابك 



















سسا 


اعم نافع ٠ويطلق‏ ايضا على ما ينيد فائدة جديدة اي 
ل تكن معلومة عند السامع قبل ذكرها:وعل ما بحا 
السكوت عليه اي .ماكان معدا ناما يكت به السامع 

الفيدُوزج ح ركرع”. والمشهور الفيروز بلا جم 
ونح فاه اشير من كسرها 

فيدُونا؛ باد وفرُوزاباذ بالدال الجملةاؤالذا ل 
المجية مذينة بفارس قرب شورازمنها |الشيؤ جد الدين 
حمدبن يعنوب الفيروزابادخٌ صاخب الكتاب المشبور 
قىمتن اللغة العرزبية للمرزواف وا ناموش الذي اغنيدنا 
عليه فيكنابتا هذا <تى خمناء كل موا اماد تساضينا 
وفروعها الا ايككا لاتعلوخ اله بمعاني إلا لفاظ 
المنصود بيانها 

فيز انفاز الرجل اننيارًا انفزد * الفيزٌ بكسر 
ظ أفخ فعفذين_ التلذ لد العضصكع 

فيز + التيولة امن اللاراضي لسريس السسيل) 

فاش الحار الانان:يفيشها قَيَْا علاها ٠‏ كانة مأخوذ | الخبر 

من الفيشة .و[لرجل انتخر وتكار ورأى ما ليس عندة * 
فَايْسَةُ مفايشة وفيَاشًا فاخره . وفلانٌ أكثر الوعيد في 
|الفعال ثم لل يفعل: وتفش الشي> ادّعاء باطلاً . وعن 
|الشيء انقلب عنة * الفائش اسم فاعل ٠‏ ووادر 


ةذ فائش سلامة تق يويد العصبئ. وكان يظيهر 




























القومه في العام مره مبرقعا. وإلفائشن عند العامة بمعنى 
|الطافة عل.وجة الماك اوغيرو ونقيض العميى : وفعلة 
أعندم وإويي: يقولون فاش الغزي على وجه ١‏ ابجر 
وإحجاب يفوش على وجه الخير * التي وإلقيشة راس 





امبرل للك الفط العين ا لجسل جتان كل :اهار 
مؤضوعر .لد مفيد مغردًا كا نكا لعللاو مركا كنولك 


منة . وفاض صدره بالسرّ باح بو.يعني امتلا به ول بطق 


كات |الافاضة.وكل د فعقرافاضة . وإقاض القوم في احديث 


فيض 


فاص في الارض يفيص قيصًا قطر وذهب .| 
وما فصت ما برحت. وما يفيص بو لسانة ما بنصم #] 
افاص الكلام افاصة بينة: وببوله رى به وبده تفجتأ 
اصاببها غن قيقع الدرءك زلا للسسلاتك ان اد ' 
اعنةاي احيد + ما عنة مفيص اي عيد 
مك الب ا ا 

فيصل الفيْصّل والوْصؤذ حرا فوف ض ل 

قاض السيل يفيض قيضا وقيوضا وفيذا وقيضانًا 
فض حي كت ويلا ل منضية الوادي: ومتة فيظانٌ 
نيل مصر.وكنا يقال:فاض الوادي اي فاضن 1ه 


كتمة. والاناة فيضا امتلاً. والرجل فضا وفيوضًا مات: 
وفاضت ننسة خرجت روحة ٠‏ وبعضهم يقول فاظ 
يالظأء القائة مق غنرنذكر انها مع ذ ماكتؤل 
الشاعر 
محتسي لغ رااان جا يل» 
اذغدا حشورَيطة وبرُود | 
7 من : جز خيره أي غير فاظ با لظاه. وفاض 
خبر شاع . وإلشي* كثر. وإلماة وإلدم قطر. وفاض كل 
سائل 0 داموالة لو لدم إفاخية 0 
وتفرّقو| او 1 منها الى 9 0 طواف 








انناقطل وإسرعر».. زقلا #الانة نلثة حي فلك | ظ 
وإلنداح وبا لفداح ضرب ببا. وما افاض م نكل اي 
ما ابانم!. وإفاض البعيردفع جرّنة م نكرشى فاخرجها: 
وقول الحريريّ مت مقامته الشتوية وكليا رمنا ان] 
يفِضكا فضنا او يفيض في ما أفضنا اي ان يبوح با في| 










وإللنيّد الافضال 
فيشغنب الفيدوشة الضعفف والرخاوة 





١14 


الذكر: وغابت االقيِسَة على الذائرة المعفشة يه راس | نفسه 5 فعلنا او يخوض في ما نحن فيه من الحذايث» 
د كر الميار في اثناة دشارو + الاش فا ل لبا لغة | وتفيضن الجنن تفضا نا ن:بالد مع د وإنتفاض الوادي 







شرا استفاضة انمع وكثر شجرث.. والخير تدر وإلنوم | 
في الحديث اخذوا .وفلانا ألااقامة > الت 


فيد 





| والمنآه اسم مفعول. وليه اسم فاعل 3 امحديث أ 


ا 


لا بؤمر مفاة عل مقع اي مو على عرية ٠‏ والميأة 
|واِميوّة موضع الفيء اواككان| ن الذي لاتعالمء 0722 
فيج ب المج رسول الاطان الفادم على رجابه . 

ويسمبد اهل العراق الركاب وإلساعي . و| لت ايضًا الجاعة | 
أوالوهد المطمينٌ من الارض ج فيوج ٠‏ والفبوج جاعة 
الجد ثين اوالذ بن يد خلون | يجن ويخرجون ويحرس.ون 






























تحَقَ بين رجليه باعد 0 بق .رن الاراضي 1 
لضي 
والويع جا اس البلاد .وا 





ْ ال أوسك من اير ا 1 
7 خارة. للغارة.ويقال ” ل كك اعداتسي ياغارة اي 


| 


لكان قد تلق هلتق وطرابلس الشاء* 
لاخ فعّال للببالغة . ويحرٌ فاح اي وإسع * القيّادة 
ف الج ٠‏ وناقة. فياحة. لي حنية الضرع خزيرة 
| |اللبن »* الذي له يج والانثى فاه ج ج شخ وير أن 
اي وإسع 

يجن - الجن فياف ج ن 

نمس تفيحس في مشيته تتختر 

فاخت الريح تفيو تيأ وككان مطلهت ا اذالكانا 

دوت كفاخت من الواويّ. وفاخ الشيه انتشر * 

افاخ الرجل سقط في بده .وعن فلان صدعنة. وفلانٌ 
ضرط او احدث مع خروج الريج * الل اليه 
والسكثجة. .ومن البول انساع مرجع .ومن الحرٌ شدتة. 
ومن الننات التفافة وكثرتة 

النيخر في فخ ر. وإلنيخض رفي ف خ ز. وإ لفيخهان 
نظن 
فاد الرجل ينيد فَيْدا تختر. وفلارٌ مات. وإلمال 








1 0 الغارة كل الاعداء وإأشتري #2 الله السعة + | 
الكَآة مودت الانخ والواسعة من الدور وحسا متويل | 





فيد 
لفلان ثمت اذه ٠‏ وار ازعنران دافة ل <حذر 
جانمًا. وإلللة ع يوكل امنب ازاطا بين 

وفادت لذلان فائدة خطلكت# فيد الزجل تفييدا عختر 
وتطيّره.ن صوت النْياد. والعاءةثنول فيد فلانٌما لذاي 
اعطاة با لفائدة اي الرباة. وإفادة علمًا او مالآ اعطاة 
| آنا ٠وماة‏ عانم 01 مما ل اخذة ضد دوق المصباح وقالوا 
استفاد مالا استفادة . وكرهوا ان يقال افاد الرجل 


شيم فعدل عنة ‏ 


مالا افادة اي اعتفاده . قال وبعض العرب يقولة . 


فا( امه 
٠‏ يَكْرَنة تعثرفي النقال مهلك مال ومقيد مال 
اي مستفيد مال . وقد اجتمع كلاها في قول الشاعر 
البح كفي 50 أبنخي فى الندى 
عدب 
فلا انا منةما افاد ذوى تلان 
افدث وإعداني فاتلنت ما عندي 
اي فلا انا استفدت منة ما افاد ذوي الغتىاياه .ولكن 
عد تني يده من جودها حون .أستها فاتلفت ما معى من 
المال . وتفيد نفيذًا تخذر. وتفايد الفوم بالمال تفايا افاد 
كلّصاحبة. ولا نقل تفاودوإ * الفائدة الزيادة تحصل 
للانسان.وما استفادم من عل او مال ٠‏ وي اسم 
فاعل من فادت لفلان فائدة . وقيل الفائدة عرفا 
بعك بالط ذل للمرائبا لامنة علض واطلايقًا 
ما يترتب على الثيء وحصل منة من حيث انه صل 
منة .وعند ا لجار كيية معينة في المائة يأخذها الدائن 
من المديون نظاير عطل المالج فوائد» النَيْد مصدرٌ 
والزعفران 0 وإلشعر على فلة الفرس ومتزل 
بطريق مكة . وقول الرئريٌ يع مقامته الكوفية فقال 
اسم زيد ومنشإي فيد .قا ل الشارح فيد موضع با لبادية 
2 نصف المسافة بين 56 وبغداد 3# الياد واليَادة 
المتختر والذي يلف ما قدر عليه فياكلة. وإلقياد ايضًا 


حروى أكفه يعدي 


امس 


الراي التجبرالشديد العصا . وخر البوم ويقال 
|الصدى * انيد المدوف ٠‏ والمنيد اسم فاعل . وعند 


171 / 





3 
فيا 


في الخام لقم لاني رامد لاما لا 











جا الامير في موكبه وتقت في طاوع الشيس 
مو +4 ا طلوع انيسن ٠‏ والذا مك التعليأ 1 - ومنة 
الحدايف 9 ونث امراة بمتمل | النارجو ندل يتا كلا : 
اطعميئه ولاتركته! تاكل من خشاش الارض اي لاجل | 
هرت . وإلرابع الاستعللاة نحو ولاصليتك في جذوع الغغل | 
اسيك عليها ٠‏ وإنخامس مرادفة الْبآه نحو زيد بصير في 


2 





صناعنه اي بم . والسادس مرادفة الى تفرد و| ايد م 
في افوإهم ا والسابع مرادفة من كقول الشاعرا 

وهل د يعون من من كان ن أحدث عهدم 

ثلاثين شهر في ثلفة <١‏ عآلر 
|ايمن ثلثة احوا ل ٠‏ والنامنالمنايسة . وذلك في الداخلة 
على منضول سابق وفاضل لاح و وما متاع الدنيا 
في الاخرة الا قليلٌ .اي با لقياس الى الاخرة . والتاسع 
|التعوض. وذلك يكون في لاني المعوّض بها عن 
| اخرى محذوفة كقولك ضربت في من رغبت اصاة 
ا ضربت من رخبت فيه خَذِنَتَف الواقعة بعد رغبت 
ا وعوّض عنما با لزائدة بعد ده نظرٌ لان | 
الزائد حكمة ان يكون صانْعًا للسقوط مع 
ا اللثبوت يخلاف هذه فأ: نها صالحة” ا الابوت 
|أكاترى ٠وإلعاشرال‏ وكيد وهو في الزائدة لغير تعواض . 
|اجازة الفارسوئ في الشعر وإنغد 
اجا ايليا 
عال ينا سواد» ا 

| اوتا ل امرادة. وإحزك قطي فبطالتريمية كال 
اركبول فيها اي اركبوها. وتكون في اسما معنى الثم يد | 
حا لة الخنض تو نظرت الى في زيف اي الى قمه اوقل | 
امرمن وق للعفاطبة نحوفي وعدلكريا فلانة 

يتارت «ومنة في سورة اجرات حق تني* 
]الى امر الله.اي ترجع قال مادم الفيء عنغضبه 
إاي سريع الرجوع .وق اليالي اي الب م بالطلا ) 
|لل ارتو يكذرعن جين ورجع اليها.اي الى مره 







صلاحيت» 





1١11 


وف الظلٌ توّل.: وفلارة اله لغبة 1 وإخننها “| +« 


بالهمز فبهرت وبقلب اطمزة باه وإدغام اليآه فيها اي 
أياعباما لي او يا اسنا ما لى + الئاه خرف م 0 ا 
































فيأت الشجرة تَِأَةَ ظللت. وإقاة الظل اق" رجع 
ناكل مال الكتار للع ا ظ 

3 طلم 

وساعدئي فيها ابن عبرو بن عامر 
ختائت فأدى نعمة وفنا 

اي اذاها ورجما لي بعد نأ كاذت تفوتني ٠‏ وتقيات 
| الغللة(ا سين تعاس قاد تع الظلال وتيب 
الشجرة وفي الثجرة دخل يذ افياتها وإستدرى بها . 

وإسعفاة اسنفاةة رجع ٠.وإلمال‏ اخنه فيا #الفة الطائنة 
وقد كرت فيف أي 2 لتر ةامفدة 1-0 
| شما فبنعزة الظل ( راجع الل في باب الظاه)اج 
أفيا:وفيو#. والق:* ايضا | لغخمة وإخراج ( راج الخ 
في باب الغين ) وفي النعريفات النى*ما رده الله تعالى 
اعوباهل دينومن اموا لمن خالهم في الدين بلاقتال, 
اما بالجلا او بالمصاحة على جزية, اوغيرها ٠‏ و|لغنهة 
اخصث منة. والنفل اص مهما . وإلنيه ما ينحز | لشيس | 
وهومن الزو! ل الى الغروب؟ ات الظل ما تحفنة 
الشيس وهو من الطلوع الى الزوال. اننهى ٠‏ وإلنيه 
يما النطعةمن الطيز. ويا فى مالي باللممركلة تجا 
ا وتأسف يقال يافي> مالي وياي> ما لي ويا ثي> مالي 


الباق وساف .اوهجاو وتطلى للا 
الصرفيّين على اول حرفم من اصول الكلة لمنابلتو| 
الفا من لنظ النعل ** الج المرّة والرجوع وطائة] 
كا لعتاب وإحين . و[لعامة تستعمليايبعنى السعرالمعين. 
والنيكّة النوع . يقا لانة حسن الِيمّة ايحسن الرجوع* 
الدْمّ مصد رمن باب التفعلة نقلت فيوكسرة اليا الى 
ال ودخل على تَيّة فلان اي على اثرم او على النرب 
من وقته: ومنة قول الحريري في مقامتة النصيبية 

ولطلنا طلع الانى_ وعلى . تيه عرب 








فوة 





باكاروقءفيقا لهذا ذه ورايت فاه ونظرت الى فيه 
اع :لواو ياوا لالقف.نصباوا ليله حنضًا. ويفا 
ايض فية. وعليه قول الراجز 
لت لابرويه شيل م 
20 ظبانٌ وفيا عرفب 







كملكا الغطك بحل لعبايه انا فليا 
فعيّة <ولين ثم 50 هما خرظومًاعتارًا قرفنا 
خالَط من سللى خياشم وفا 

قيل اراد خياشهبا وفاها فترك المضاف اله وقيل 
ازاد خياشم وفمًا متطوعًا عن الاضافة فاجراة. مجرى 
المضاف . ويقا ل في ثنية الهيفمان, وقحوان وفعيان 
والاخيران نادران ا فوم برده الى اصلو. 
وَإلقيْه ايضًا وإحد الافوإه وستذكّر. ويقال دخلوا في 
اذوه البلد وخرجو| من ارجلها اي اوائلها وإواخرها. 
أأولافضَ فوك دك رفي ف.ضن ض. ومات لنبه اي 
لوجهة : ولووجدث اليه فا كرش اي ادفى 












الله ف الداهية لفيك اي مقارتًا له. وقا ل ابو زيد معناء” 
لئالق كال يلوغيف إصلة انه يرية كلل ااه 
لفيك الارضكا يقال تبفيك اتحجبروبفييك الإثلب اي 
التراب وإحخارة قال قيس بن الملوّح العامري 
كلاناءيا له خض لل 
ظ بف وفيلك من ايلى النرابث 
|أوإنشق ابوعيند لرجن من بني ا تسم 
فقلت له فاها لفيك قانة 

7 مكايا امتاليادده 
|إيغي يقريلك من النْرى اي ,طعام الضيافة. وسقى ابلة 
أعل افواهها اي ترا تر وتسير. وكلمية فا الى في لي 
مضافها . وينصّب فاه على الخال ويجوز رفعة على 
الابتداه وكون الجملة حا لا. الوم سعة الغ او ان 
تخرج 















العليا وطوطا * طعنة فوهاة اي وإسعة . ومحالة فوهاة 
لي امسنانها ١‏ لني يجري الرشكة بيعها طوا ل * المهَة المرّة 
من السكة والطريق والوادي وجبل 


7 در 
| النار فمة 8 فوهات * ألنه على وزن ديغة اجيم 


وال . وَالُومة 


عروق دقاق طوال حمر يصبّغ وبداوئ بها. ونسى 
عروق الصباغين :ويفا ل طا الفة با لناة وهو الاكث رفي 
الاستعيا ل > اليه بقلب الواوياة كا في سيد لان اضلة 
| جوم افو الممطيق اوالم الشديد الاكل * الفوّمة 
القالة اوثةطيع الى مورت بعضهم بغضًا بالغيبة ..ومنة 
قولم ان رد القوّهة لشديد اي رد الكلام بعد خروجم 
ا دعبمبا. مراع يضرا اللإن فيه م لع الحخلاوة حم الا 
٠‏ السكة وإلطريق والوادي وجبل النار فة واول 0 
العنفانبات ولنوا. ه وذو ائه بن الافواه 2 توايللة ونوا 
| الطبطك والوارق:اذ. نوار وضروبة 3 و|صناف الشية وانوا ب 
الواحد فوتهارة جَ افاوية. والافوه ذُوَالتَوَه وألانى 
فوهاة ج فيه : والمفوّ المنطيق وإلمي الشند يد الاكل؛ 


طريقن:٠‏ | وشرانية:مذؤه َي بالآقاويه ‏ وننطوة منؤه اي بليغ 
0 كي نلو لكابارفاهز تيك اايجيل| 


طيست. ويؤم مفوٌة متو اي متطبوغأباالفوه. ورجل 
مستفية” أي اكول 

فووب الفُوساكة الوإو نبا يتداوى بومن وجع 
جب وداء: التعلب * النوّة كرت في ف وه * 
اه مصبوخ بالثوَة *ارض متواة الي كثيرة 
الوّة ولعلٌ الصواب موا اتيف على وزن مَفْعلة 
كعالية 

ف حرف جر اذا اتصل :به يآ المبكر أذغيثت 
به فيه فقيل في ةلماح زر 
و اما مكاية او زمانية ١‏ وقد اجمتتا في قوله من سموزة 
الروم غك غلبت الروم في ادنى الارض وفضن .يقد كلهم 
سن في سين ٠وقي‏ قب يكون حقيفية كا مر 
اومجازية نحو ورايت الناس بدخلوت. فيدين الله 


افوايً) عزن للك يناما يكونن سر اي 





الاسناق :من الشنتيت. لطوطا او خروج الثنايا 


الخاتم 5 اصبعي والفلستوة في :راسي ب أي يلين أصببي 











ىق فوة 

الى واب مفرج انم ) وجوتة. . وموضع الؤتر من السمم | اخديزوا لنا.وقال النرّآه في لغة” قدية # الثم 1 
اوالفوةا ن الزفتان ج ف فوّق وإفوإق ٠‏ قا لابن الانماريّ في الغوم : ومنة في سورة البفرة مما تبت الارض من بقارا 
الوق كر وياتث. وذو النوق سيف مفروق لي وما آنا وشومها وعدسها وبصلها. والنوم ايضًا الحنطة | 
عبد المج الربانية ٠‏ و وق ملك من ملوك الروم تسب | والحم وإخبز وسائر الحبوب الي تخب وكل عندة || 
اليه الد نانير الفوقية ا والصضواب فرق با لقاقين ٠‏ وإلفيق | من بصلة او ثومة او لقمة عظيهة: وبائعة فا وهى] 
الطوبل اللضطرب املق وظائث مادي طويل الغتق | مغيد عرزن فْوي * الُومة وإحدة الثومر والسنبلة| 
أو الصوإب فيها الفيق بقافين ٠‏ وإلذوّق ِل وإتكساث وما تحمل بين اصبعيك ج 3 رد #وأجهلسة مااي طعا 
في الفوق > الْتَوْقآه الكيرة الحدّدة الطرف ٠‏ وتخالة 00 بالهمز+ الوم بلد بر > أقاميّة بلدة با لشام أ 
فوقآة اي لكل سن منها فوقان + التَوْقَافيةُ نسية | - النفؤن البركة وحسن النيّاه »+ الفاوإنيااً 
ا فوق نفيضٍ لتنا * الُؤقة موضع الوتر بع 5 غليظة كا لاصابع يقال طاعود الصلييت 

من السمم ج قوق وف مقلوبة اي مقدّمة الفاف على يتداوى بهامن الصرع 
الوإوا لني قلت الا والطويل المضطرب الى اى | : . فاه الرجل بكذا يو وها نطق به فق بع فهة ا 
الصواب في هذا الاخير القوقة بقافين ٠‏ وإلفاقة الفقر وقول احرنري من مقامتهالنبقرية فما تن مهم انان | 
وإلحاجة . وإلتوّقة الادياة وإمخطباه جمع فائ . وَإِلتيقَة | ولافاه لاحدم لسان ن استعاال بيد لاخ اللرضا[ا 
بقلب لواو يه لسكوخها بعد كدرة :اسم اللبن الذي فاه الرجل لافاه اللسان. دو َوه الرجل ينو كان |. 
جدمع في الضرع بين احلبتين ج فيق وقيق:وفية تت فيه * فوّمة الله تنويها جعلة أفوه ٠‏ وفاوهة 0 ١‏ 
وإفواق وإفاويق والافاويى ايضاما أجديع في البجحاب:| وفاهاة مفاهاةً على .القلب اي على نقدي طلم عل الوق 

من اله فبو يمطر ساعة بعد ساية وإلفيّقة من الليل | ناطقة وفاخرة ا 
أكارة «وفيقة ة الشى ارتفاعها + الوق من الكل وبكلةر نطق بها. وتفاوء النوم تفاوها تكالموا ٠‏ وإستفاه 
كر .قال الاحميٌ يفا ل رجع فلاب بأفوّق |الرجل استفاهة وإستفاها اشعدٌ اكلة وغرية بعد قلقراى] 
- أي بجمر متكسر الفوق لانصل فيه بعني رجع | اسكن عظشة يا لشرب * الفاء وإلقئء وَالفيّه ولمعي 

يس يقاو ٠والإفاقة‏ الراحة والراحة بين الحلبتين. 0 7 ولاواحد لاخام باعنبار الال في 

5 يت الليفة في ضرعها ج لمح دن 6 زفت الماه كا للذفك]| 
مفاويق 0 مفيق اي مفلق ٠وإلمنوّق‏ ما ؤْحَذ امن ستة ونقمت 6 منمركة فوجب ابناها | 
دلبلا ةسنا كول ومشروب.ورجلمستفيق اي الح ما قبلها فبتي ا منونا ثم حذقت الالف لنظاأ 
كنيز الوم مأخوذ.مى”اسلنفاقة الناقة الالتقاء الساكتان :يبوث الللؤين فبقل من اطول 

فول- الثول حك لص الا انة مفرحج” مستطيل الناه فقظ ولايكون الاسم المدمكن على حرف. وإحد 
قليلاً ويقال له الباقل ليما ا مر خش ابالنايق فول كا ت الواو حرفت جَلْدٌ مشاكل طا وهو امم أ 

































الوإحدة قُولة * القَوّال بائع الذول وطاعذة لاما ستيان وف اليم هوي في ف المتكثر بضارع امدداد 
21 الاي ن الوص وغطاكل القاد مولام جروي جمد ع وير نصبا 


فوا + قر نوها أخير. :بعال فوم الاي ادا ناح اذا اضيفل الى خم اله زب | 


12-2 


ذوق 


الواد على الفاء وأفوّفة إفواقًا من دون اعلال الواه 


























والسكران مرن سكرو ها وإلجدون من جدونه دح 
اراح بحن م ا فلا و قومه 9 
ترقع . .والفصيل شرب| 
|| <لبهاكذلك . وإنفاق اليم التزاكال ص ىدانف 
| أواجمل دزل وهلك. وإفتاق الرجل افتياقًا افتفراى 
||أمات بكثزة الفوّاق ١‏ ولايقال فاق . وإستفاق 'الناقة 
| |استفاقة حابها فُوَانًا فْوَانًا. ومنة لقول استفق 
| ألاتحلبها قبل الوقت. وإستفاق المراض مرن مرضه 
وإلسكران وإلجدون وإلنائم وإلغافل بمعنى افاق. وهو 
||أمدمنٌ لايمتفيق من الشراب اي لايكفتٌ + الفائق 
اسم فاعل وإلخيارم نكل شيء وموصل العنق و|اراس 

| أفاذا طال الفائقطا ل العنق*#النَىّاق مصدرٌ وما بين 


مه دافا وَانًا "وؤيد ناقدة أ 





||| يرضعا الفصيل ليدم تلب . يقال ما اقار عنده 
إلا قَيَاقًا. وني الحديث العيادة قدر فواق ناقة, لي 
| أزيارة المررض يلبث فيها الزائر عندة زمانا يرا اكرمان 
|| أفوإق الناقة. ومنة قول الي الطيب المتنبي 

||| فكان الطعن بيهما جوابا وكان اللبث بيهما فوا 
أو سورة ص ماطا من فواق قر بالنخوإلضم اي ما ها 
||أمن.نظرة, وراخةر او افاققر اومقدار فَرَاق . والفوّاق 
|أمصدر والطويل المضطرب الى ( أو الصواب فيه 
|| |التواقبقاقين) والفوّاق ايضًاماياخذ الشرعند النزع 
| أوالري اافيتشخص من الصدروهوترجيع الشيقة الفا ب 
| أويعررف عد العامة باحازوقة رف لحركمة المعدة لدفع | 
ما يؤّذيه. اشم 0 فخ انقباضي للهربٍ 


|بقلبها ليا على النياس . وهو ا القت ناف 3 قلائين ملكي امن 
تيقلت الفيقة في ضرعها هي م ومليقة ١‏ وافاق الحالب وقبضباء عل اماق ويه 3 2 
فلانٌ من مرضو رجعت ١‏ لصعة اليه اورجع الى | لصعة. | <ا لب 


| |امخلبعين من الوقت لان الناقة تكب مم ترك سوبع : 


في رثا اخت سيف الدولة 


ذوق 
بذللكق لنَ قعر المعدة راق دك 0 فو قَ فيبأ. اليا 


عاق 
ج أفوقة وإنقة. والثيّاق الطويل المضارب 


الى وطائرٌ ماد طويل العنن ٠‏ او الصواب ٍ 


ه | الاخيرين الفياق بقافين « الناق الجننة اللملة طعأ 

| والزيت المطبوخ وإلتكعراة وإلطو 07 بالق ا 
| الصوإب في هذا الاخير القاق بقافين * الوق مصد ل 
وفوق نفيض نحت .وهو في الاصل ظرف للكان نحو صعدت 


فوق الجبل. وقد يسبل اللزمان تحوليشنا فوق شببر 


اي زمانا اكثر:. شبر ١‏ وهو معرب إلا اذا 206 
4+ 3 - عل 


الناقة | مجوعددي مائة فا فوق. وقد يستمل اسمّأكفول الشاعر 


عناوت|الاقدار ما :بين :الور 
فاذاذكرت فكل فوق دونٌ 
وقد ينتار للاستلاه لمكي ونعناء الزيادة والفضل : 
.| فيقال العشرة فوق النسعة اي تزيد عليبا. وهذا فوق 
ذاكاي افض لماي وللاسسلاه المعنويّكقول المتني 


أن يا فوق أن تعر خن ياد 
ومنة في سورة بوسف وفوق كل ذي عل علم” ٠‏ وفي 
ورعالبك ارم الله لسغي انانضا س شعلا بالفوظة 


قا |فيا فوقها اي فها فوقها في الصغروقيل في الكر. 


قال ابو عبيدة اي فما دونها كا اذا قيل لك فلان 
صغيرٌ تقول وفوق ذالك فلانٌ اي اصغر منة. رتتال 
الفرّاة فما فوتها اي اعظ منبايعني الذ باب وإلعتكبوت 
ونحوها. وَالفْْق الطويل المضطرب امحل او الصواب 
لبة | الفوق بقافين ٠‏ وفوق الدّكر اعلاه : والفؤق ايض 
الطريق الأول ونا فقا الي رَشِعًا/ ونا لزي على 
فوقه ايمضى ول يرجع ٠ ٠‏ وإلنوق ايض طائرٌ وإلفنٌ من 





من الذي عدر ساح لدفع ذلك المؤفيق" 





ني | الكلام وفرج المرأة وطرف اللسان او مخرج الفرزاى 





1 





قوف 





وكنا ينالعامرا 


اورقا ل ويلا مرك خ و الريساان فك 00 قوف وفواقة وإلقف ايضًا نو من برود ١‏ 
لعضم على بعص فيه د المفاوضة مصدس فاوّض ٠‏ ااجمن وخ القطن وقول ابن هر 


رهق لشارحةةا با لوعي لإجركة ناوطنا لاحزاعة 
عات راكقمد سا و6 وها لا وتصكفا لفيتك وجعابليا شركة 
لعتان. و[لفوّضة في التي نكمت بلا ذكرمبر اوعل ان 
لامر طا.وإلنوْضية قوم فالوا فُرْضِ خلق الدني| 
أل مك لم 
مؤنلاك اراك الوط ف يات اب 
من السدد أو مأزر غخطّظة اوري لغةسيدية :ومن فول 
د سن مقامته الكرجيّة وقد اعت 
بغويطة كانس الفوّيطة تصغير الفوظة وأخلة| 
الواططا زو ابابا غلك رايا سمال عصان نيان 
مآزر. وإلفوْطة عند العامة قطعة من نس كالمنديل 
ل بها الايدي بعد غسها 
ناخلا شورع رمي اط اباك رحا تيه لي 


ملك ١‏ ات 


1 
فوع - القع برع لطاب باقر 
|حمتة وحدّه . ومن النار والليل اوَطا. وإلعامّة تقول 
أفاعت الحغرات في لكان اي خرجت 0 وقول | 

تنوّح المريض اي نيا 
| فاغت الراتحة نلوغ فوغ قَورعًا فاحت#الفائغة الرائحة 
ْ الخنشمة ‏ الع لضي في الم * قوعة لاا نري 
الأفوَغ ذو الْموَخ .يقال ف أَفْوَعْ اي خف . ورجل افوغ 
أي ضرال 
| فاف الرجل يثُوف فَوقَاقال بظفر ابهابه على 
| طوس كود للك له لولمه إرلا اليك 
ولاهذا. ننول 1 يه فا فاف ار ولازغرَ اي 
ولاقرع بينظفرابهام؛ وظفرسبابته * التَوْف وإلقُوؤف 
مثانة البتروالبياض الذي يه أظفار الاحداث والخم 
| أكثر الوإحدة فوفة ج افوإف ٠‏ والقوف با لخم القشرة | ف 
التي تكون عل حبة القلت وإلنوإة دوق لحمة التمروفي 








00 


هم قاض لدنم وقواضواضى و تواضواضاة احبة البيضآه في باطن النواة لي 


برّيطة وإلشدتز ا 


ومن الثانية قول الاح 


| لنظييب الدكهة . وقوتة ليوا و الصندل 






























يدبك مسا | ل | 


ولوف ينحية الدبو واة لال ملئعة العرى دك | 
اراد با لفوف الزهرغيهة بالنوف من الثناب .وماذاق || 
فُوْقَا وما أغنى عني فقا اي ميا يت أفواف مضافا 
اع لشب برد مذكفةة رقيق لاقل رطا الا 
على الطول ٠‏ ومنة النفويف عند البديعيين وهوان| 
يان الشاعرفي ألبيت مجملٍ مسعوية في لاد راو اوها 
ذن الاول قول الشي ع تبر النارض 





ا د 
وهم هم صدوا دنوا وذو جنىا 


غدروا وَقَوا مجروا روا لضتاءي 


وإن شكاياقي عليه طويلة” 
يقطر حم "ان شكوت ابباق 
خدم وابق وإسل وأسم” وارق الى العلى 
التَؤْقل والفؤقل نوع من الغفل الهندي يعرف 
ثرهُ جوز الفوفل. وفي مغردات الاطبّآء هو ثمر نبات 
في الطند يشبه جوزة الطيب واهل اطند يتناولونة | 


فاق فلار احابة ينو 8 فَوْقَا وقىَانًا علام 
ب| لشرف وفضام ورج علوم اوغلهم ٠‏ وكذا فاقت 
الحارية سيف المجال ٠‏ وفاق السمم” قَوامًا كر قُوكة : 
رجز 3 اق دنارج دن صدرم وإصابة البو 
وبنفسيه فَؤُوقًا ومَامًا ا* شرفت ننسة على المخروج أى 
قات وكات ا اها النيقة ف 0 
وفاق السمم يناق وقوق يفوّق؛فاقًا وفَْقًا وقوَقَا كان 
به قوق وهو ميل وإتكسارٌ سي النوق * ذوّق لمم 
لوا دن فوقًا الاي 0 اللبن 0 
وبقال اوفقة | 59 بالفلب ا يالقلب 0 وهولة تدم 





فون 






مصدر وقول النقباء الشنعة عل التور مأخوة 


| |استعيل سيف الما لة لني لابطء فيها . يقال جاه فلا 

| في حاجن ورجع من فورو قي من حركن ني وصل , 
فيها ول وكث بعدها ٠‏ وحةيققة أن يصل ما بعد اغى 

| ابا قبلة ( لي من الزمان ) من غيرابث وقو كلب 

| تويواوة. اليا امسرينات لوو وجوني, الادا” 


ْ أوالثوئر الظياة جع فائر. العا لاافعلة ما تار 
لك مابصبصت باذتاببا+ الفارة. واجّدة الفازة.وفارة 
| | الابل فوح جلودها اذا تَدِيت بعد الورْد . ومن امغال 
|المولدين قولل حَيلَ الجبل فولد النار.يضرّب للامر 


م 3 عنة امث حير »* النورّة الما 5 ابلأ 


سرّاتة ومتنة رهد لو مض دف 
أأوفورة اكد عند الاطياة الهابث حدث فيبا من لذع 
الصفراء عبد غلبتها اد للكديكون عاليًا سبمًا لسيلان 
العاف 
مز رع" ف رسغ الفرس تنفشنٌ اذا غوزت ال اذا 
| تركت.والفيرة بقلب الولو به انوع وإكامة ' نعي للننساء 
ألاجل ادرار دعبا * عيد اريم عند امود ذكير 
ا جإل ليله + ادل موث 
7 وَلدوّازنان اد 
أعرض الوك ا أل ندارة حرم اا ام الى الجوف 


مر العشاك بعد اليه ويم وقد 


لاجببة حظات * الور الحديد السريع الفضب . يقال 


تون 

ا فاز اميل يفوزقَوْرًا مات وهلك. وخاؤامرزق 
ا مكرو. : نجا. وخر ظفر به . ويتال .من اخذ حّةُ من 
أعَريه فاز ها اخذ اي سل له وأخنص به * فوّز الرجل 
تغويرا مات . ومقة قول.الحيمت بن زيد الامند وخ 

وما ضرّها أ نكما وى وفوّز من بعدم جَرْوك _ 


"د 


قوَرَة فدات الواو فهما النا أغركها بعد ند « النؤر وفوز الظريق بذا وظهر. والرجل مفى . والراعي "بابل 
من | ردت بها اللفازة. وفلان: قطم المنازة * افازة به ه افازة 
ذورالفدراي لطبي في الوقت الذي لاتاخير فيه دمر اظنر” بيه .يفا لافازة” الله بككذا ففاز به اي ظفروز هبي 





فوض 





به * التو زا لنجاة والظفر بامخير وإطالاك * داز مظللة 
لعتهودين ٠‏ وهنة 4 قول المندئ ف خييةر ضربت لسيففت 
ء |الدولة بظاهر انطاكية 
وإحشن من ماه الشبيبة كله 
جد ليق يز انا نادم 


5 المفازة * اكنَارَة الخهاة والملكة والغلة لامةة فيها ج 
مفازاث ومفاوز: قيل المفازة للفلاةاللذكورة مأخوذ من 
فوّز اي مات لانها مظئة للموت لخلوّها من 01. 
وقيل من فاز اي نجا و لفقل ها ذلك تفاؤلآبا اسلامة 
ما بقال .ان لدغية الحميّة ساي لاجل التناؤل بسلامتو 

الَوْثِيق السك الواحدة مَوشيتة 

فوص - فاوّضّ الكلام مناوصة بن ط افر 3 

قرضى دوك الملها الاسو تتولظا بحس وسيل 
البية ولو يركنيتها ربلا مرابؤيفاءق فوصت اللو 
تكاحيها الى الزوج حى تزوجها من غيرمبر. وقيل 
فوّضّت اي اهمات حك البرفي مُفُوّضة بصيغة اسم 
الفاعل :وقال بعضهم مفوّضة اسم منعول لان الشرع 
فوّض امر الجرالييا في اثياتة وإستاطو.وفاوّضةمفاوضة 
شاؤاء تجار فا الام نوق الول شاركية في موتفا وض 
الشريكان في المال تفاوضًا اشتركا فيه اججع وتساويا.. 
وإلقوم في الامر فاوض فيه بعضهم بعضا * قوم” فَوْضى 
متساوورن لارئي سل أو متفرّقون أو مخدلط بعضىم 
ببعضٍ قال الأفوه الأودئ 

لا تصح الناس فوضى لاسراة لم 

ولاسراة:اذا جَهَالم سادوا 

ويقال أمرم 5 قَوْضَى يم وفوْضؤضاة بالمدوقوضئضى 
| بالقصراذاكا: وأخت املك لصوف "كل مهم في ما للاخر. 


1١1 ا‎ 


فوح 





||امرك دونك قد افتات عليك فيه. وقول الحريريٌ من | 
0 ل اه ملك امنيا بن امن دهر افتات 
ياجتراًها لاينبني [كا: نة فعل ما يلوت يه ا خرمة. و وز 





طبق يه 5 7 مه 0 2 وقت قطافه فضعذت 7 


فقيل له 94 اوليلت فدااسرككت 00 فقال اخاف 
موت الفوات اي خاف ان إسقط ايه الحخائط فموت 





يراد ولايصل اليه*الفويت مصكرًا المفرد برايه لايشاور 
اجنا للدذكر والمونث . يقال رجل فويث وإمراة 
فوت الات في قول الحريري من مقامته ا لسنجارية 
مم ا لخاد ع ادك جاره لكات وَدَخَللةللنتاتارا اد اذ 


به الذي يعول رأ ننلسيه د ولا شاور 





| ودتهبالفارسية.والو والقوت داه فارسيتة وتنك 
فاج المسك يفوج فَورْجًا اتتشرت راتحنة كفاح 
|باحاء. وإلنهار برد * فوج عن نفسو تفوعجا برّد .يقال 
لست براتح حتى افوّج اي ابرّدعن نفسي . وإفاج الرجل 
افاجة اسرع ٠‏ والفرس عدا وإلراي ارسل الابل على 
ْ امحوض قطعة قطعة . واسثقم فلارث عل الجهول استفاجة 
استففح وإستعول * النائجة متسع ما بين كل مرتفعين 
من غاظ. او رملٍ وإمجاعة + التَوج الججاعة من الناس 
أاو الجاءة المرة السربعة ج فوج وإفواج وإفاوج 
| وأفادج .وق سورة | لت ورايت الناس يدخاون في دين 
الله افوإجًا اي بإ بعد اخرى 

فاج المسك يفوح فَوْحَا وفووحًا وقوَحَانَا تضوّع 
وإنتشرت رائحنة . قالوا ولايقال فاح الاي الريج 















ن 0 من النوت وهو السبى. والعامة لنول فوّت | 


بغنة * الثواث مصد رٌ والفرجة كل اصبعين ج | 
|افوات . وهو قث فيه وفوت رث#ه ويده أي هوحيث | 


| 


الو نبات يعرف عند العامة بنعنع ال معرب | فود 





|الظيبة خاصة . ولايقال في البيثة والمنتنة فاحت بل | حديد تان تكتنفان لسان الميزان * الفار النآر بالهمز 
|يقال هيث ريجحها افاتل مدعا في الطيبة واخبيثة ' ولي الانان «أصلة قود والياجنة نب تار وأصلها] 


تنبؤدا اشردة ا وها يتفاودان العلماي بنذ كل خلا ١‏ ' 


الناقة الارفاغ 


فور 
وفاحت الند رغلت. وإ لشة نمت باندم* افاح الندر 
غلاها. والدم اراقة قال الراجز 
نحن قنلنا .للك ( تمباحا ولم ندع اسارج مراحا 
ا ا وَدَغَا مفاحا 

فاخت الري تفوخ فَوَحَانَا سطعت او اذاكان 
تالا صوت . والرجل..خرجت منة رع بن افاخ الرجل 
| أفاخة بمعنى فاخ. وأشر عك من الظييرة اي ابرد 

فاد الرجل ينود قَوْدَا ماث . وإلثي» بالثيء 
خاطة. وإلما للفلان ذهباو ييه وإلاتم الفا ئدة + 
افاد فلانا افادة املكه وإماتة. وفلار الما ل اقتناء*. 
وفلانا المال اعطاه اياه . وتفوّد الوعل ذوق الحبل 




























وقيل الصواب يتفايدان من لامي * النيّاد لغة في 
الغواد يود ميقا أد *التود مصدرٌ ومعظ] 
شعر الراس مما يلي الاذن وناحية الراس : يفال بدا ظ 
الغنك ترد انان كان له ضفيرتان يقال لفلان, 
ان. والفود ايض الناحية,والعدل والجوالى واللنوج 
ج افواد * رجل مثلآفة مِثْيّاد اي متلفة مد 2 | 
فودج- الودج اطودج ومركب العروس ٠‏ ومن 


الودج نباث شبيه بالزوفا يتداوى به 
فارت الفدر تثور قرا وفؤورا وفَوَرانَا جاشت 
وإلكله نبع من الارض وخرج] 
فجرى نوالدزق فاج وضريك وإللموةي را 0| 
اتشر. وفار الرجل القدر وغبرها فَورًا جعلبا تنور. | 
يتعدّى ولايتعدّى . وفار فلاث المدزان فور 0 1 
5 دو الخلا ل طا الفيرة . وإ 
ا افارة جعلبا تفور * الفاير اسم 0 ظ 
والمننشر العصب من الد واب وغيرها. وفار فائِرهُ اي 
ثار ثاعره * 076 مأ يفور من حر القدر * النبارَان 


ةادا 





1 لعزا . 


فيهه 
17 الطللك الذي خوالن اقسام الانشكه. | 


||أوف النعريفات الاستنها ماستعلامرما في ضير الخاطب. 


١‏ ||أوقيل هوطاب حصول صورة ة الثيء في الذهن 


١ 
ا‎ 
0 


ْ 
١ 
١ 
١ 


1 | أويكن ان يتفرع على هذه النضية ارة: 1 لي سكل استغهام. 


| كان نت تلك الصورة وقوع (شيبه باحن اله 00 6 


لاوقوعها خصوطاهو التصد, بق دأ الاو التصور .انتقى. 


وقا ل في ١|‏ الكثيات كن استعلامر استهام” بلا ع لان | 


الاستعلامر طلمب العلم وهو اخ من الانتهار اذ 
| ألي سكل ما ينم عل إل قذيظان وتخين ١١.‏ شق اقول 


استعلامًا باعنبا ران الاستفهام يكون لغير الاستعلام 
كالتوعج غخواليا نللذين نو ان 2 قلومم | 
| الذكراله لل ليت برك اوألاستبظظ ال شق 9 
متى هذا الوعد ان كنتم ادتد وه شال ىا 


اللسعيلةة .هذا المقام ٠‏ واللنبوم ١‏ سم مفعول ..وعند ْ 
أالمنطفيين هوما حصل يه العقل اي ما من شان ان 
أيحصل ب العقل سواة حصل بالفعل ام با لقول 
أوبا لذات ام با لوإسطة . وإلمغهوم عند الاصوليّين خلاف 
|المنطوق وهوما دل عليه اللنظ يه محل النطق بان 


يكون حكما بغير المأكوروحا لمن أحو اله ١‏ وهو ينقسم 


والى منهوم الخالفة وهوما يهم منة بطريق الالتزام 


أوقيل هوان يغبت الحك في المسكوت على خلاف ما ثبت 
أفي المخطوق 


فيه الرجل يفبة قباهة َيه . وإلشي» نسية * فبة 


الله تفهبًا وإفبَه افهاهًا جعلة ييا . وإلني» انساد ايد . 
يقال خرجت لهاجةر فافيني عنها فلانٌ حتى فهبت اي 
|انساني اياها * التهاهة اليْ وإلغباوة. ومنة قول لشي 
ان العلاء المعريّ 


اذا عير الطادئ با بخل مادث 
تحعيز دنا تافافل 
ل ال يقال الشاعر 
فار لاني قا ول لف حي 





فويث 
حية ابغي طا ٠‏ 


. بن يفيمها 


ا الي منؤثيننا ذه ٠‏ وها.را ده هَخَة فجة به اي 


.فان أ وسفطة ٠وق‏ الحديث ما سمعت ملك فيد في الاسلام 
ا أقبلها: قال ابوعئّيد يعنى | السغطة وإمجهلة ونحؤما * 


الفهية العبئ. يقا ل سفية فية 

2 نبو قينا (وا دف 5 )يات أ ى الرجل 
افهاة فال راية اي اخطأ رابة وضغف * الوَاية يغ 
اصظلاح الصوفية خطاب الحقّ بطريق المكالة في عام 
الخال 

فو من الاسماء اخوسة في حا لة الرفم ٠‏ وسيذكر 
فيش كوه 

فات الامر ينوت 5 وفمَانامضى وذهب وقمِت 
افعله .ومنة قاتت الصلوة اذا مضى وقتها ول لهل 
فيه :وفات الامرفلانًا اعوزة ذهب غنة فم يدوك ؛ 


| ومنة قول أمرء القيبس 


فيا وطني ان فاثني بك سابق 
من الدهر فابنعي اساكنك الِيال 

وفات فلار فلانا بكذا سبقة به* افاتة أياءٌ افاتة جعلة 
يفوتة وذهب بها عنة - وتفرث عليه في ثاله تفؤتافاتة به. 
عدي بعلل لتضمنه معنى الغلبة ٠‏ وتفاوت الشينان 
٠‏ | تفاو تا بتفليث الوإوفي المصدر تباعد ما بينهةا وإخدلنا. 
والفين المذكور في المصدر على القياس :وإ لخ والكدر 
قدأو فال ناوا اليظز تايا موداوف لور للك 

ماترى في خاق الرمن من تفاوت, قبل اي من 
اخدلافي وإضطراسر . وق أ حمزة وإلكساديئ من تفوت . 
قال السديٌ اني من عيمبخ:يقول لاجلهِ الناظر لوكان 
كنا لكان احسن .وفال النرَا البفاوث وإلنفوّت 
ها ببعنى وإحد كا لتعاهد والتعيد وهو الاخدلاف وعدم 
التاس-فان كلأسن المنفاوتين-قد 'فاتة نظن ما في 
الاح وإفتات الكلام التايعه” الا ]داه وَعَلِيه 
في الامرحك عليه . وفلاث اينات عليه على الججهول اي 
لاينعل شي دون امرم ا لأكل مناحدث شين في 


١ 








عنة * فهر الفرس اعتراة به او تراد عن الجري ي من 
في انجري «اغهر الرجل 5 55 
وفلانٌ شهد عيد البود او الى مدراسم ا اجتهع 
لحمة وتكّل . وهو اع السيمن ٠ولغارو‏ ابدع فأبدع به. 
وفلاثٌ خلا مع جاريةة وجاريتة الاخرى تمع حا 
ودو الوجس المي عنة . وإفيورتت ت الجاربة على المجهول | 
خئنت .وتفهر الرجل في المال انسع فيه * الغهر اجر 
قدرما يدَقبه اجون اوعااٌ الكفت مذك يومف ج 
م هار وفهور. .ويشتعيل عند الاطباء آم ع الرقيوت 
الذي حمق به الادوية على | الصلاية ٠‏ والفهر مدراس 
المبود يجدمعون اليه قي 2 اوهو يوم ياكلون فيه 
ونشرنور ٠‏ .قال ابوعييد هوكلة به اوعبراية 
احبا د وف بت عل رأى قو قدا 
سدلوا نياعم فقا لكام اليبود خرجوا درن فبرم ٠‏ 
وعندي ان الصوإب ان 1 ضور 
با لعبرانية . ومعناه قرعة وهوعيد د لليهود 0 بقع قي 
الرابع عفر وإخانسعشرمنشهراذار تذكارا لحوادث 
المذ كر في سفرا-تير من التوراة . وإسمونة عي النورم* | 
الثبرة الغيروي اموي لمزم مخض يلق فيه 
الرضف فاذا غل ذ ذَرّعِلِهِ الدقيق وسيط كن 5 
تار لم الصدر 

فهرت نكتابة فهرسة عيل له فهرِسًا * الهورس 
الكناب الذي تجمع فبه اسمآة الكتب. ود فتن في اول 
الكتاب او اخرو يعضمن ذكورلنا قي رفرسع ميد الالواك 
والنصول ومواضعها منة يسبل الوقوف على الوب 
منها. وهو المتعارف الآن . .معرب برست با لفارسية 
ورئها استعهلو! الاصل فقا لوا عوك اكاب 00 
تست با لرومية جامع الاشياه ج قهبارس 

فيضة يفهضة فضا كسرة وشدخ” 

فبفه- القَيقاه الحسن القيام على الما ل٠‏ يقال دى حر 
فهفاء على الما ل » التبَتَُ العيئٌ يقال رجل فبفة اي | 
غيب + الب الث يقال يد غهفة اي غ2 


ضعفي وإنقطاع في 











27 


يهو فنا 


فبقة يغية قينا اصاب فبقتة . وفتق الاناة 


027 


وفبنا امتلاً <قى صار يتصبب عاك الا حمشى 
تروح عل 1ل الحلى 0 
كجابية الشيخ العراق' تغيؤ 
٠|افبق‏ الاناه مله . والبعبركواء * الناهقة ٠‏ وإفق البر 


وغيرة | نسع ٠‏ وتغهق الانلة بمعنى فق ٠‏ وتغهق لبرق 
وعبره ' وأنغمق اطغ 2 النادقة الطعنة | لي تابق بالدم 


أي تعصبب اوكيّة على النهقة »التق اللو وعظ” عند 
928 العنق وهواول النقا رأو عض “عند فائق الراس 
مشرق فت على اللهاة ج فاق * بهد ا اي كثيرة اكآه. 
ولتق الواسع . اقاله ابوروا 
والعيش فوق لاحبر معمدٍ 
بر احصى منفهق_حمردر 
مان > مكلف .عونم" التو بعال ال 
للباطل. باد للعلبية ووزن النعل بأعلبار ' 
اكونه على دزث 55 4 ظ 
فية يقبمة قبا وقيما وي انصم وقهامة 01 
وقهامية علمة وعرفة بتلبه فبوفاه وذاك منهوم”. 
الهم 0 الاسم قا الى اليا ء 
اسمعتني ودواءي مااشرت به 
: فان غفلث فذكدي قله الهم ظ 
اي قله في كلامكر الذي اشرسر عل به . وهوافا| 
يتلق يالقا لابا لذوإت فيقا لفمت الكلام وعرفت ْ 
الرجل لا فهمتة * قبمة الامر وإفبمة ابأ جعلة يقبّية ؛ 
ونه الكلام فمة شيمًا بعد شيه. ولا نفل انهم الامر . 
وإلعامة لفولة وثقول افتهم الكلام بعنى فبمة: وإستن.ة 
الامر استخبرة عنة وطلب منة أن يفمة اياه »+ الهم مصدرٌ 
او اس. وفي الكليات الهم تصوٌر الشيء من لنظ لخاطب: ٠‏ 
والإفهام ايصال المعنى يا للفظ الى فم السامع ٠‏ واليكر أ 
حركة النفس توالمبادي وإلرجوع عما ال المطالب. 
والنظرملاحظة المعلومات الواقعة في خمن تلك احركة. || 
ال السريع الهم *الاستفهام الاستتبار. وعند اخل] 











١14 





دي 





























في رفعته أو اخعلاض في اتج , برقة مكان مله 3 وأكتناز 
أأمكان .يقال ثوبث به تننين 1 منفئن أي ذى 


فنون ٠ورجل‏ مف أىئ ياي َأ لتجائب . درا 5 مفنة 


5 والفسّة التجوز السيكة الى وناقة مول لك ١‏ 
انها عشراة ثم تتكشف من الكشاف . والمفنون البعير 
المصاب با لفنين 
فنو - القَنَاة البعرة ج قدوات وعنب النعلب ج 
نا قال زهير بن ابي سلى 
اكأواقنات العهن في كل منزل 
نزانَ بح النا لطم 


4 


2 


هوإدج هذه الظعائن حت عنب التعلب وهو 3 
باقر عل لونه * امرأة قن وذ افيقة الشعن. ريم 
1ل لاقن وإنعة. الطلن.-وإلنرانن فتكةافابدلوا 
رن بالبار * شعت آفى لي قينان اي ,ذو افنان؛ 
وقياسة نان كذاك فابدلوا النون با لياه ما ابد لوها 
في دينار فان اصلة دثاربدليل جبعو على دنانير 

١‏ لك ل باطدميع ف لعه بطع (وقي شاك 
اذ ليس فيه حرف حاق ) وفني ينى نآ من ياب 
علم في لغة اجمهور وي ١‏ بة اي عدم ونقيض بتي . 
وذني فلانٌ هر فهو فان . وده قول عنترة 

دوعب بتوعسي بال 

م كل الدئافان 

فأناء مفاناةَ داراة :ومن قول الكت الاسد نكا يفاني 
الشموسَ قائدها .ايك يداري الفرس الشموس قائدها 
لتَلاتفات منة .وقول الحربري من مقامته الحابية أفاني 
|الايا رفي ما يشني الغرام اي اقطع الز.ان . وإفناء انتاة 
| أعدمة. وتفانى النور تفايًا أفنى بعضهم بعضا * الناني 
| أاسم فاعل وإ لشي الكبيراطيرٌ قيل ل ذلك لزو[ل قواه 
|أودنوو من الفناء + النَنَاء خلاف البقآه.وقال في 
ؤ التعريفات اننا ستوط الاوصاف اذ مومة كما ان 
البق وجود الاوضاتٍ الحرودة والنعدفنا د انها 


اي كأ ما تنتت من الصوف الاتخرالدي تزيم 

































اماك كناو عو كل اللياقة :والتان عدم الاسساين 
| بعالم الملك والملكوت وهو با لاستغراق في عظ.ة الباري 
ظ 0 احق . وإلبه شار المشايج خم الفتر سوإد 

اوجه في الدارين يعني لفناه في العا لمن . انهى ٠‏ والفماه 
3 يَعَوْ يباعه اناد 1 هوا لمعداطق 
جوابها ج.افنية وفئنة ..ومنة اتحديت ارتمالي مرح 
الاو ش سن اميا لاسي ل 0 كر 
الع ا لك ا ون على قدر 
الغلوة* لاني نبت ما دامر طبًا. فاذا يمس فهو ا حاط 
وإحدتة أفاظة كقمانية .وزيقال هو ايض عنب التعلب. 
فعومن أفناة الناس أي لايع مين دو وارض منأة 
اي موافتة لنازليبا 

فت - ابوت ابوت : 
فد لش هد قبداعيل في امرو با لغيب يت 

٠‏ وفهد الرجل 3 فد نابل وشادلا عا يجب م 
وإشبه النهد في تددو ونومه فهو قهد ينتج فكد رو 
بكمرتين * التبْد حيوانٌ من السباع ضيى ا 
شديدالغضب ذو وثبات, بعيدة كثير النوم. قيل هى 
متولدمن الاسد والنير. قيل ويعولد من النهد وإلدبث 
حيوانٌ ميب الشكل يقا ل لذكوشا لج هود وأهد. 
والتهد ايضاكوكبٌ والممار سي وإسط الرحل. وفهد 
الكارنا مويه 2 البتدرق اللو وما جما اذا 
اريد تحقيق التأنيث قبنات مف لكبة وكلبات . ولبدَة 
ايضا الاست . وفهد تا البعير عظتان ناتيتان_خلف 
من الفرس لحيتان ناتئتان في زورو * التهاد 
معلم الفهد الصيد :* التَوْهد النوهد والانثى فوهدة * 
ا د الفوهد ج افأهيد * المناهدة عند بعض العامة 


أذنيه اوم 


الكائيرة 
- غلام فهدرٌ اي ممتلى” ريان . وهومقلوب 
0 


3 عرسم 


فر الرجل يفهر فهرا وفهرا جامع ١‏ لرأة ولم بتزل 
فيها م انثى الى اخرى مجامعها وإنزل فيها. وهو مهي 








3 








فر اليه رمق 


الدوق 5-5 سديدة . يها ان 
١‏ غخل الحرر 
لايد لكرانة على اهلو ولا مركب ج فى وأفناق * 
6 الغرارة جَ فنائق * جار 3 مفناق اي م 

قال الشاعرا يصف حواري 


د ا ال 4 2 
جارية فئق وناقة فنق # الننيق 


وعيش مانق ا 
بالشيية 
نافيل المثرت كا بارربايه بالك عار عر 

فنقر- الفتقو رَ والفتقو رة ثقب ا لففة 

- القع الموت . والفتقع الفارةكا لفتشع د 

القاف * المتقعة وإلتَقَمة الست 

فتك بالمكان ل نوك أقام يه وعلى الامر 
وإظب. وفي الامر>. وفي الطعام استمرّ في آكله ول 


عقا لمحة فين ؟ وق |الاراد هل لافلا كنابةءزإتجارية | 
0 فلان فنكا تعدّى عله وغلب عليه. وفنك | 


في الطعام يفتك فنوكا بمعنى فتك * فانك في الامر 


|مفائكة دخل فيه . وإفنك الرج ل كذب. وفي الامر 


| ل وعليه وإظب * التَنك مصدث وا لعجب 


والبالة 


أوقيل الصوإب الفتك بالتاء. والفتلك الباب وإلساءة 


| 


من/الليل او النطعة منة لتك الساعة مرن 
انعا 


الايل 
اوالقطعة منة . والنَتّك العَمَب والتظعة مون 


اليل وحيوإنٌ فروتة احسن الفراة وإعدطا ٠‏ قيل| 


مؤرة عجره اقليظ زنوة برعل بطلوا نل لجرى 
ابن أوى في بلاد الترك * اليك مجمع لبي الانسان 
| و طرفها عند العنثقة وعظل” ينوي اله اوا#ائزاس 
السك . وفي الحديث ال واج اليس لم8 
| يعني جاني العنفقة من اميت والغنالاذها الخئلة + 
الإفنيك الزمكيٌ . والمتفئكة الحوقاه 
ف الابل ينها كنا طردها. وفلانًا فيا انيع غبنة. 
ودبت مَطله. وإلثي> زينة* فرت الناس تفنيتا جام 
| فنونا. وإلشية بالثيء خاطة .وقول المردري من مقامته 


ا |الحلبية 
لامر رد ذي سوال .فتن ام في السوًا ل ختّف 


ا 
أ 
ا 
| 


11 


|| 





ول 00 ا بُوْسَع فيه فأطلى على الصناعة والعلم 


لي طلب اشيآه 0 ام اقفتصر. تفن الثي* ا 
























يث اخذ في فنونٍ ٠‏ وإفتنٌ ظ 
| فلار يه حديثه وفي خطبته افتنانًا اخذ في فنون من ] 
|٠‏ القول وجاء با لافانين. وإستفن فرسة استفنانًا حولة على 
| فنون سن اث ي*#الَنْ مصد رو حال وضرب من ن النيم] 


تنوّعت فنوزة . وفلان في الحدي 


|وعلاة و المتالة ج فنون” 3 نبان 3 ِو 


ليت 5 عناة . وهو 1 بالك 55 





وه بيه *# 000 جَ افنان وإفانين* تجرة قنآه 
| وفنواة علىغرقيا ساي ذات افنان اوكثيرة الافنان* 
الفتان الحمار الوحشية له فنورث من 000 الت اليه 
وإلساعة والطرف من الد هر. وإلفئة الكثير من اكلا * 
انين توم في الابط ووجع” والبعير الذي به التدين+ ظ 
شَعَب فسَارث ليله افنان>*امراة فينانة ا يكفيرة الشعر* 
التيّنة الطرف مرى الدهر. وستذكرني في ن * 
لفون الضرب من الثيءج افانين . والأفنون ابض 
لمحي لزأ المتتزخية اوناللسكة والنطق 1 لمق لكا 
المضطرب وإجري الخدلط من جرس الفرس والناقة 
وإلداهية ومن الشباب وإلحاب اوطا.والافتنان مصدر 
افتن. وعند البلغاء الاتيان بكلام يتضمن فتين مخدلفين 
كاجيع بين الخ وإلتعزية. ومنة قي سورة الرحين 
كلما عليها فا ن وببق وجه ربك ذو اجلال والاكترام . 
وعليه جرى البديعيون وموم نوع الافتنان وإنشد وأ 
عليه قوا ل حنرة العبسي 
احبكريا ظلوم فانت عند ي 
مكان الروح من جد الجبانٍ 
ولواني اقول مكان روي 

خشيت عليكو بادرة الطعانٍ 
ام فيه ببن الاسيب وإمحهاسة كا ترى ٠‏ والنننين| 
مصد رفن. وفي النوب طرائى ليست من جنسه . يقال ل 
ددا وإلنفنين ايضا | نبل الثوب بلا نشت ظ 


ذنر 


بها فابطأ فثا ل بعضمم الببتين مشبها ايه بغند المذكور | 


اننا :والنيد مصدال. و[ تجن وإلكنر للنعمة. ومنة قول 

|| النابغة الذ بيالي* 
ال سلياناذ قال الالة له 

ظ ف في البريّة فاحددها عن النَندٍ 
أاج اففاد تتوإفناة الليل: اركانة وطولئنة .وفي الحديث 
| |أوصقٌ الناس عل النيي افنادا افمادا لي فرَادَى بلا .امام .| 
ا وقيل جاعاث جاعات وحزروا اي قُدّروا ونوا 
أثلاثين التاومن الماتكة ستين النَا لانّ مع كل اي من 
| اللصلين متكين .زفي احديك ايضّاان تبغوني افئادًا 
ْ |افنادًا يبلك عض لك لي لتبعوني ذوي قَنْدٍ ليه 

أذوي غْرٍ وكنر للنعية ا د د عل جد اين واحدة 

فندأ - قدويك 8 و أي حادة»* اند أية الفا 

اج فناديد على خلاف القياس 
| | فنددى-النناديد جمع الفندآية كام" 
ْ - الاير والنلريرة قطعة خية من عْرٍ 


ُ 


ظ نهل 
فندس الرجل عدا ١‏ وقندس بالقاف أاى تأ 
١‏ بعد معصيقر 
فند شى فلأنا غلية * غلام” فَنْدَشن اى ضابط اي 
قو شديد 


فندق - الفتدّق حمل شجرة وهو البندق . وقد 
لقنم في باب الباة.والقندق ايضا امخان السبي لكا لني 
ك-- صعيفة احساب ج فناديق 
ا فندل - فندل الرجل اي غير عقلة ع كان عليه 
ل رن تن كلم[ العامة 
| اورشنا فارسيية يانيذ 
ا 


فئر- الُتار قرطاسر” 0 تجعل كا لابوية 
أوفي اسفله بل بلة تركر فيها االشمعة وتوقدم يحل من 


أمكان الى ارفلا قينا رج الضو الذي فبه فارسية 


ومصباح يجعل في منارة على الشاط» يستضي* بو |لملخون 
3 فنارات 





0 






















فنزسج الدَارج رص العججم يأخذ بعضم بيد 
بعض .معرب ينجه با لفارسية 

فنزر- النَأزّريومث بتخذ عل قاعدةوطويلةكا لريكّة 
ليدرك الناظرمنة ما حولة من المنظورات البعيدة 


فنس الفانوس اليَام ٠‏ وكأن فانون امك 
3 مده لان نم على . حامله - 0ك 
نس النقر الشديد المدفج 


فدش - قنش في الام رتفنيشا استرجى 
1 فنشو الرجل اعيا. وعن الامر تأخر عنة : وفلانٌ 
2 رجليه عبد |! ل لزي كار وشاع + تفشتهنت المراة 
في الجاع باعدت بيت رجايها * ادش اسم فاعل 
وإلساقط الناع 

فنشل - انانا فلار مفندلاً لحيتة اي نافشا اياها 
وا ع بها بيدو 

فنشى - أتانا فلار مفنفيا ليعة عذاي مفنشلاٌ 

فنطس - القتطاس حوض السفينة تجديع اليه 
نعافةاماتها وتلقاية طمن الالواح مخمل فيها ا 
العذب للشرب وقَدَح يسم به لآ العذب فيها + 
الننطيس الدكر 55 من قبل ولادنه وإلرجل 
العريض .الانف وانفث اتسع مخخرة وإنبسطت ارنبتة 
ج فناطيس * الإنطيسة خط الخنزير والذئب. وهى 
منيع الننطيسة اي منيع الحوزة 0 الانت 

التنطليس الكيرة العظيية 

فنع الرجل رس وما فهوة فنع وقديم * 

الم مظدث وإلتر والكرم والفضل والزيادة. وبحسن 
الذؤكر. ومن المسك دكا ريح . يقال مك ذو فَنع * 
المع لسن لذ 

فنفنَ فنفنة فرق ابل ةكسلا ونهاوًا 

فنكش الامتعة فش على شيء يطلبة بينها. وهى 
من كلام العامة 

فق - فت فلا تفنيًا وفانقة مفانقة نمهة وأفنق 
الرجل ننعم بعد بوسر , وتفتق الغلام تنعم 3 * التق من 


1١1 


3 
يكون بمنزلة ابن طها * الدَليين خشمبٌ رَخِف لون يصتع 
منة سدادة للقتاني الواحلة منة فلينة 
ف - افر مكلئة القآءعفقفة اليم وقد نشد من 
الانسان وسائر الحيوان مجو بين الشنتين يُدخل منبا 
الطعام وإلشراب 
ف وه. و من الدباغ ا 0 .وم الفارورة راسها. | 
وم اليف حده .وم الوادي اولة 
فم الي لغة في الم . وفم” لغة في ثم العاطفة 
بابدا ل اناه قا وف من نوادر اللغة 
فنأ المَنه الجواعة. يقا ل جاه قن 
الى عات نكا كد 
1 الئل المزأة القصيرة ورقبة الغيل 
ت الفنمق و خا ن السبيل كا لفندق. ٠‏ يونانية 
رامثو الو لفنلا .وإ لع التتك 
قفر عينيه خاو خ يما -عامية * القناجرة الخيالة 
10 ركوب الخيل 
- الت ولج الواسع 
0 التهل الرجل 3-3 . واليل عناق 
الارض +« ١‏ ص تكله مشية” ع .و|لفغجلةايضًا 
باعد الاين المناقيووفا بوتا تدك 
الجن الكيرة العظيمة. ويوضت .يها فيقال 
|أكرة غناي عظهة ١‏ 
ظ فضن | لجان انان صغير من احرف تُشرّب منة 
|التهوة وتحوها معت يتكان با لفارسيّة ج فناجيت . 
أوا لفنهان عند نساء الحضّر حلية من الذهب اوا نخاس 
]| كالعلبة المسيديرةكانت ثليسها المرأة في راسها ونتعصّب 
0 عليها + | لفان | لجان . الصغير 
1 ف الفرس من ال ينم شرب دون الري 
ف بفكة نكا نه ره وغلية. وفلانا ذللة وعظبةف 
منغي رشق ولا ادوقع نجنا بعنى تفي الكل با لخي 
ٍ الرخوالضعيفب* المي من يذل اعداةة وبكسر رو وم 
كيرا 


من القور 


الى المعدة ٠‏ وإصلة يو انكف | 


فند 


ار تخ م : غخرة الواسع 
وإلعظم الجثة ٠‏ والاثى شاخرة + اند ع رالصلب الباتي 
على النطاح . ٠و‏ لالظ | مجن والاتى شرة | لني 
الرجل الكثير الافتخار وشبهصفرةر تنقطع في اعلى بل 
فيا ودار 

فيد الرجل يفتدقَنَا خرف وإتكر عفلة رم او 
مرض .وفي القول والراي اخطاً + وفند خلان كدب 
فده كدي وججهلة وغوه ولاية يز تفلا لذ للا 
وعلى الامر اراده منة. وفي الشراب عكف عليو. وفتد 
| فلانُ جلس على تمراخر من الل ٠‏ وإلفرس خمره 
وإلغامة تقول فد الحشائت تنينا اي فضّلة شبما فشي! 
وفتد الكرم الي قطع ما لاخير فيه من فروعه . وفاند 
يه | فلانا عل الامرمثاندة ارادهٌ منة. وإفند الرجل اخطأً 
في الفول والرأي وكذب فيو منيذ تيل ولزيةا لاوا 
مذيدة لإنهاام تكن ات ري فط فبه وإفند قلأنا 
1003 راية. عا تيدم وفلاة علىالامرار اده منة»# 
الفازيد نوخ مرج اسلو داكا ارسية + الفند وَإلقند ادل 
العظم ااوقطعة منة طولا:وا ليد ايضًا ارضئ لإيصبهامظ.” 
نمع على النشبيه. والنوع والنور 
تجلبءنك ج نود وإفناد ٠وفند‏ د جبل بين الحرمين 
وإسم ابي زيد مولى عائشة بننك سعد اين أبي دَقاض ” 
كان احد المغتين الحسنين وكان يجيع بين الرجال 
وإلنساء. ارسلنة مولانة عائفة ذات يوم لياتيها بشعلة 
نار من بيبوت الحيران فوجد قونا ذاهبين الى مصر 
س | فتبهم من فورم وا وأقام هناك سنة ثم قدم. ول دغل 
الَيَ اخذ ا وخا اه بي ثعائشة فعثر بجر 
هناك وتبدّدت النار ١‏ يكار ن قداق بها فقاال تَعِست 
المجلة :فضرب به المفل يقا نتهوابطاً من قنك . وفية 
تن | يقول الشاعر 
ما راينا لغراب, مكل اذ بعقنام” 8 بالمشيله 


3 الايددونا م 


والغصن ٠.ومنة‏ فند 1 





غرَ فند ارسآيّة قابسًا فنوى حولا وسب الل ظ 
|المشملة كما يدتري وغراب امم رجل ارسلوة اتيم 








متخ 


فلي 








ظ 


0 - اخ ابه وج 
فلن ل وفلانة بخير الف وا 5 ا 


افلاة . وإلكان رعاء.. والغلام ر باذ .قال الفاعر 


| وليس يهلك مما سيد ابا آلا افتليناغلاما سيدا فينا 


| |العرالذي سياه من يعقل انها و حرطا لات | النلوايحش ولابرفطما او إبلغا السنةاج أفأة والاى 





||أيقال للوادة يا قلا و 


الفلانةكناية بالاول عن غحوشذةٍ اسم بعير. وبالثاني 
|أأعن نحوصيدح اسم ناقتر. وكذلك الك غوابي النلان 


ايام دخول لالت واللام علمنا وإمتناح صرف | 
المؤنث أاوعليه قول الشاغر 
الآقاتل الله الوشاة وقول 
خاذش اكت اع لذلان 


للأرق بيك العاقل وعتره ريقا لركبث النلان وحليت 


وام الفلانة. وقديقا ل للوإحد في النداه يا قل وللاثنين 
يا فلان وللجمع يا فُلون. وللواحدة يا قله وللاثنتيت 
ب فلتان ولجمعنّيا فلات. ومنع سيبويه ان يقال فل 
ويُراد فلار ( اي في غير النداه ) الافي الشعر. وقد 
لافل:. 3 يافلة روفن ماج 
فلان كباية” عن اسم سي به الحدّث عنة خاصض ل 





|أويقال في الندكديا ول فحُدَّف منة الا لف وإلنون لغير 


ْ ترخيم ٠‏ ولوكان ترخيما لقا لوليا فلاً. وربماجآ ذلك 
| في غير النداة ضرورة كا في قول الي ار الع 


تدك منة إيلي بالموجل 
في ل شيل فلانا عن فلِ 

البليغين ذكرنيٍ ف ل ق س 

فلبد - الت ولد والتلُود امد الفلام 


0 اخادر | لسمين رامق لحر 


ا 


فليم - الم رج المراة والبثر الواسعة 


أذ سس 


فلا الصيًوالجرعن امه 5 قلا وقلا >(واوئ) 


| أعزلة عن الرضاع او فطمة.وإلغلام رب. وفلانا با سيف 
| أضربة به. وفلازيد سافر. والرجل عقل بعد جهل * 


ظ افلى لصي والجر افلا بعنى فلاهٌ . وزيدٌ صار الى الفلاة 
|أودخلا. والثرس بلغ ولدها ان ينطر وكانت ذات 
أفلو هي مفل ومفلية.وإفتلى الصيّ وإلمر انتلاه يبعنى 





06 ء 


1 ة #*التلآة القنراوا اصعراة الوإسعْة او المفازة لا ماه 
- 3 :1 + سا 
فيها أو اقلها للابل ربخ وللحمير وض .اي افا 


1 طن تدك كل بت شر م دو 
ظ ونا ان لين يقل فنع نكاية بان ا 


َل وقّوات وفلة ١‏ وفلير وأفازه + اللو والنلئ 
| قلآوَى وأفلاك. وإلاثى قلوّة. والفلاعند المائدما لين 
نحت ستفب من الارض 
فلور - التاديرة | ابام 
فل راسة يفليه كَلَيا ( يادي ) يحنة ع ان القمل ون : 
يكنا فل النوب ايضا ٠‏ والشعر تد بره وإستخرج 
معانية وغرائية ٠‏ وإلامرتأمٌل وجوهة ونظرالىغاقبته. 
وُفَلِودابيا اسيك صرية بدا .وزيا سي عله رازة ٠‏ وفلي 
1 + فل راسة ل يعد دان ١‏ 
وتفلى نه اسة وثيابة من القمل ونحوي . والطائر احدك 
د بين ريشه. ومنة قول الشاعر 
حدّثوني ان سعدى . خرجت نحو الصَل 
فاذا طول مه فوق اغصرر يكل . 
وتفالى الرجل تنا ليا وإستفلى استفلاة أشهى ان يفل 
وتطلب البفلية* الفا لية خنفساة رقظاة تأ لف العقارب 
تلك داتعي ورت حك ادتحدنها لي 
امعروف او البتار نكاد مناك لشاهيا ا 
ومنة قيل لاوائل الشر فا لية الافاعي لانها تنذر بوقوعو 
كا تنذر النالية بوجود الافاعي#الفلآية اسمك من الل 
للبحمث عن القمل وتنقيته 
فلين ب التَلّيون عند النصارى الولد الذئ يقدمة 
الرجل لللعمودية والانئف فليونة ٠‏ وبقال لذلك 
الرجل عاك ولشرك( فضت نه لاجل ذلك عوَاية. 
والفليون كلة ايطاليانية معناها ابت لا البقانية 
مع | و المراية يكونان بمنزلة أب قا د روحييت لود وهى 


َ 











العبد وإلتجين والفلنفسن ثلثة فام تلتهمسنٌ 
وقا ل ابو[ لغوابهالفلتنى الندى روج ول رإعة مولاة 
وإلتجين الذي ابوه عديق وإمة مولاة. والمترّف الذي 
اإوة امو كولم لبنس اكة آل 
فلقط في الكلام والمفي :اشع 
ف - اَم الاسع 
فكت امجارية تذلك فلك صارت فالكاوندي 
0 بمعنى الجرد. وفلّك ثنديها وافلك 
سندار. وفلك فلار +> يه الامر . وإلكلبة اجعلت 
0 .وإلراي لجعل .ن الفلكبسنفق التلكة ثم 
أجعلة في لسان الفصيل 2لا يرضع ٠‏ وتفلك ندي المجار, 1 
مار والعامة ثقول فاك فلانٌ وتفلّك اخبربا لغيب 
ا 2200 من القلك بن الفالك لكك كر لي 
|القلك الشتيية يو ويُذكر وهو للواحد واجيع »الى 
الفلك كالذي هوج موتك الخللك 1 ك الذي هومنرد: 
أوايس تب الذي هومفرد وجمع” وإمفا له. لانوذن 
| عل ووزن فل يشتركانكا لعرزب وال رب" .ولأجاز 
ان يجتع قعل على قعل كأسّد وأناد جازاان مجح 
فعئل على قعل ايض. غير انهم يجعلون التغييرفيه لنديرًا 
]يجري على قياس التكسير فيقولون ان خْمّة القآه التي 


الميفللك ك العظام وإجافي المناصل ومن به وجع” في 
أفلكة ركيته ومن له اليه كفلكة الرخ. ٠والتَلّك‏ مدا 
0 عا اأنف ا لها لو إيمالى ب اكلفاحجر 
ظ لاره الوقن واو ار المضطرب وأكة الذي ١|‏ 
ظ كنا الريج وإثئل من الرمل حولة فضا وقطّع من 
| الارض تستدير وترتفع عا حوطا الواحدة فلكة ساكنة 
ْ اللامرج فلذك. ٠وءأ‏ م الك عله بحّث فيو عن احوال 
| الاجرام العلوية* التلكّة الله وواحدة القلّك 2 صَلن| 
انايو النترتيزى» تك ب اليليئن وإبلثة عل رامق 
| اللسان وجان ب الزور وما اسجدار منة 0 2 


| وأحدقطفهد زو ينك 
١‏ 


0 


كانت لللفرد سسَلِيت وجعلمكانها ضمة الجيع : والتلك | 


من هلب فير انان 


الفضيل فيعضد به لمنعة من ارم 0 - 
فلكة كلك الركبة ونحوها ؛وفلكة اللعزلبوتكطال 
هن مستديرة في اعلاه تمل في وسطها الضتارة الفي 
يعلق بها امخيط عند الغزل وتسميبا العامة با لتقّالة * 
الي المسوب الى النلك والعالم بعلل التَكك ج فلكيّة + 
اليَكُون الشويق والبردي * الافلك من بد ور حول 
ب الفلك من الارض . والإفلكان لحيتان تكتنفان الاباة: 
والمزلك والْخلّك من النساء اللهديرة البدي 
فلاليك مله وَل ثلنة؛ والقوم كد رمم وهزم ٠‏ 
وعن فلانٍ عقلة ل لا ذهب ثم عاد + فل 
الميعك نيلا على إذلة يوط ف .وإفل الرجل 
| إفلالاً ذهب مالة ٠‏ والقور وَطنوا التل هازع 
”كر وتلل 3 مف تفلا وإ فل نلا وإفتلّ افتلالاٌ 
3 وتفل النوم |1 كدروا: وإستفلٌ فلانٌّالغي» 
استفلا ل اخذ منة ادنى ركلا 3# الل فضد رةه 
ورجل قل وقوة قل اي متهزمون بستوي فيو الوإحذ 
وإبجبع لانة في الاصل مصدر كويتا قالوا ف امجمع 
لول وأقلال وثلال .وال ايضًا الجاعة ووإحد قُلُول 
السيف اي ثُلَّهِ وما ندرعرن الثيءكحالة الذهمب 


وبرادة الحديد وشرارالناروالارض الجدبة اواليتيطر 


ولاثنبت اوما اخطأها المطراعوإما اوما ل تتظريين 
ممطورتين او القفرة ج َل كا لوإحد وأقلال - واللٌ 
ر | الارض الجد بة والارض لانبات بها وما رق من الشعر 
وتُجرٌ بستاني” ذو زهر ابيض صغير مستدير طيّب 
لرائحة الواحدة فل + الى بالقصر الكتيية المهزمة .يقال 
كطبة ل اي ععمز. زمة»#الْلةاللرة .والعامة تستعمابابعنى 
الانصراف وتبني منها فعلاً فتقول فل اي انصرف وفله 
اي اصرفة * الل انفلام حدّاالديف + الفلبة الارض 
لم يصبها مطرعاءها حتى يصيبها المطر من القابل ج 
صل | فلالية * القليل ناب البعير المكدر وإجماعة والشعر 
| الجدمع وإلليف . وسيغث فليل اي مره ال الشمرأ 
تمع * إلافل من السيوف والمفلول واانفل الخرل] 












| مفلقل موث ىكصعاريرالتلقل اي حولو. وطعا مرا 
| أجعل فيه النلفل. والرز التلتل عبد 1 وأدين ما طبع 
ول يت نشجة فلابزا لحبة عذرّعكا ترس النساقا 
بعضه ببعض . :والقوب الثلنلة اعندهمماكان ضيغ ةكلون أ 
الفافل 

فأ الشي> يفلقة ملم شئّة. وصوف الجاد نزء* اذا 
| اصل اي انئن «وفلق اللها لضع اي شه بكدشف الظلام, 
أاعنة 5 تى الثي» بمعنى فاقة. وأقاق الشاعرا 3 الفأ 
ا لواف افلان رجاه بفلى فى 
|أوسيذكر. وتقآق الشيه تشمّق. وفلارث اجبهد في السَدوأ 
حتى أتجب من شدّته. وإنفلق الشيه انشى. وإفتا 
0 الزجل ادبا لامر ١‏ اتجيب . وفلا نٌاجتبد في العدوحى, 
بام شدّنه* النالق اسم فاءل. وفي سورة الانعام 
فال الحبَ والنوى اي خا لقة او شاقة باخراج الورق 
منة. والفا[ى انِضًا التخلة المنشقّة عن الطلع والشىُ في 
ثبل ورتما فاليا كان ذلك بفال ىكذا وكذًا بريدون 
الككان المغدر المطيينٌ بين الربوتين * الفا لقة موث 
الغا لى والمطينمن الارض ببن الربوتين * لبن مُق 
أاي “يجين .وفلآق اللبن ان بخثر ويحمض حتى يتفلق. 
و ان البيض فلم 71 مدنا اي متفآي د الثلاقة التطعة. 
يقا لفلاقة اجر اي قطعة منة ج لآق * القلى مجيدر 
والشيوجفلوق .بق ل في رجله فُأوقاي شتوق . يكن 
من قل فيه أي تر اشقف اقلق الداهية ادن يبب 
أوقوسن كذ من نصف عود وإلقضيب إِشَقْ باثثيين 
فكل شو ذا ىق :وكلْمتي من فى فيه أي من شق 0 
| وإلتكّى الصي اوما انفلق من عبودم أو الجر 
وإللّى كلة ٠‏ وق سورة الى قل اعوذ بربت د الى 
أمن شرٌ ما خلن .قبل هوا لصع وة, اياده 
| كل وإلنَآاق العليعهم | اوجببٌ فيها وإلمطِيْن من 
الارض بين ربوتين ج فلقان ١١‏ والفضة بين شقيقيين 
من رم ومقطرة احجان وق خشبة فيه| خروق على 
قدر سعة الاق يسن فيها الئاس على تبلاو وعود | * 




































ربط حبل من احد طرفية الى الاخر وتجعل رجلا 
الجرم داخل ذلك امحبل فيضرّب عليها . وإلفلّق ايأ 
ما ببتى من اللبن يه اسفل القدح. ومنة يقال تخفيرا 
با ابن شارب الفلّى . ومن اللين المنقطّع حموضة والشق 
في جيل ج أ أفلاق . وصار الندعن /اقلاقًا إلى متفلنا : 
وجاء هلي كلق وبذآي فلتي اي بالداهية . والاول مب 
اكد لفان +دحالر! رجلا رجلا * 
| الَلقّ با لقصر الداهية#شاة فلقآه الضَبَةِ اي وإسعتها+ 
الفلقان جمع التلّى وإلكذب الصراح + التَلقة ال: 
وسمّة تحت اذن البعير بهذه الصورة /[ ونصف الثيه 


ق المنلوق كالنوإة ونحوها . والفلقة الذاهية وإلكسرة 


والنطعة وو مجننة إنصنهأ وكذا من البن وتحودج 
افلى + التق افوخ بن أى ععن نواه *.وكذا اللخ 
ونحوة اذا تفلّى عن نواه ونجنف 17 
فلوق. سي ب 
م حم داز 5 


| البعير عند عمرى. احلقوم ج+أ لَه الداهيةاوإلتليلة من 


المعو يقال ق زاب ما فليقة اي قليلة من 
يا للفليقة عند ا تعب رتك لاك ا 
المنقطع حقوضة 0 مثلآق اي دف رذل ا 
وإلفلق من ن الشعراة الذي يات بالتجائب في شعرو . 
واكنانة متام ااانا الجنت من التليق د والفلوق 


اسم منعول والموسوم با لفلقة للسمة المذكورة 
فلت الرجل ما في الاناه شربة اوكلة اجمع + تفلت 


الى القور استبشر الهم .والعامة تقول تفلئج فلار اي 
كج بعد ا نكان غبًا + ريل فَلقَيم لي يدك في 
وجوه الناس 

فلنس- الْتَأقَ س١‏ لبخيل الرديٌ* لَك س الْدَلقَى 
ومن ايوم مول ومة غربيةاو أبوام عريان لجرا 
اسان ءاج لا الو امكلذه ا وان ا لز 
| عبيد (اليعبن الذي ابن مول وإمة عربية .وإنغد 


١1 














قلط 


قلت 


كفي به عن المال مطلقا ج فلوس وإفلس ١‏ وفلوس 
السمك ما عليه من القشر. وإلقلس ايضا ورقة الجزية 
كانت نمم ويعلنها الذي في عنقه شبادة لادآة جزيته. 
والفلسصغ” لبنيط. والفلس عدم النوإ ل ٠‏ وهواسم”من ف 





فى لقان ماقام الى التلّس + اللآس صيرف 
0 ومب اع و ونداة دون كز مدا 
وكا لفلوس والمنلس اسم فاعل . وق اصطلاح تجار 
من لا يقدر منهم على “دفع المطلوب منة ورت حَلذاا 
العامة 010 قال على غير فيا ياس . وقد يقال | 
مفا ليس ومنة قول الشاعر 
بغداد دارٌ لاهل اللا 3-0 
وللفنا لين :دار الضنك والضيقٍ 
طون وفلسطين وقد 3 فاوها من اجناد 
الام واس اله ل وليه 
تللح تافك الكل خاط /الناضة 6 
|( من معنى الحكية ) وتحذّق يالثيه + الملْسنّة لفظة 
يوننية مردبة في الاصل من فيليا اي محبة وصوفيًا اي 
|أحكبة فيكو تأويلها محبة احكية . وتطكى في عرف 


ا خَرين بوجه الاحا لعل بيان أسباب الاشياء المادية | 


أوالغير الماذية اوذكر الاشياء مع اسبابها . وقال في 
|التعريناتف في اصطلاح الصوفية التشبه با لاله حسب ا 
|أالطاقة البشرية لتحصيل السعادة الابدية. وقد يراد 
أبالفاسفة الباق في المسائل العالية وإلنفآن فيها . ومنة 
أقول الشاعر 
قَثل ان يدي في العم فلسفة 
ْ عرفت شيا وغابت عنك اشياة 
|أوقد براد بها سوه العقيدة في الدين+ التَيلّسُوف العام 
|بالفاسفة ولقب ارسطوطا ليس ج فلاسفة 
فلص من لامر يفأص اخرج نفسة منة. وهو من 
كلا م المولدين *اقاصة تفليضًا خلصة فافاض وإنفاضن 
وتفآص اي تخأص. وإفتلصة من يده اخذة 





| بمعنى و 





أ 2 ل لب 7 
قلط عن سيفه ينلط فلطا دهش عدة #4 افلظة 


عر جنا 


| افاتة 4 على الابدال واقيالغة عليه البجة . وإخلط الامر 


| فلانا فاجأ 2 وإفتلط بالامرعلى الجيدول وج به #* 
الفلاط اللفالجاة» وهو لغة لْدئل: ٠‏ بقولون تكلم فلا 
فاآطا فاحن اي فاجا با لكلام انحن بديبًا * التلّط 
الغجأة 

فلت الفرص بسطة وعوضة#را فاح ومفح 
اي عريض مفرط . والعامة نول مبلحع با لبأء 

فلطس -قلطق انف الانسار: ن انسع #النلطاس 
والإلْطّوس وإللطُوس والنلطيس الكيرة الغليظة الى 
اراسها اذاكان عريضا * الناطيسة خط امخنزير 
2-0 ينلا َلْمَا شق اوقطعة * فآم الثي» 

ذلعة. وتفاع تشقق . وإنقلع انشق * النا لعة الداهية 
ج فوا لع» التلم والفأع الشيفي الندم وخيرهاج تُلوع* 
التلعَة القطعة من السنأم .ويقال سي النحش لعن ن الله 
ا فلعما ل قطاع ج 
فلع * مزادة ة مفلمة أي محزوزة من قطع الجلود 

فلغ را بغلغة وَيعًا ثلغة اي شدخة 

فلفل د ب قارب يعن ا خط انه وتهرا 
وفلاثٌ شاص فاه بالمسوا ك اي دلكه به . وإلطعا 
جعل فبه الغلفل او موأنة. وإلعامه تقول فلفل القوور 
أي انصرفوإ شيما فشيما * تفلفل الرجل بعنى فلفل . 
لكا الست اسودّت حلتاها ** الثلفل والنلل حب 
هندي شديد احرافة, رظيضية الولدا تر الواحدة 
فلفلة . وإلدارَ فل جر الفلفل أول ما يثير. 0 
الاطباء هواول كر الفلفل . وهو حبني * للتركيب! 
وإستعلة الرئيس ابن سينا معربًا في ارجوزته حيث يقول 

من كندس وكندر وحرملٍ 

وقردمانقر ودام فلفل 

الث ايضًا الخادم الكيّس وإلليف * التلّفلة نباث 
منة نوج حمل را حريقًاكا لفلفل ونوع اخرلاحرافة 
فيه * شراب مفلقل يلذع لذع الفلفل: وشعر مفلقل 


اغديد الجعودة ٠‏ وإديم” مقافل نبكه الدباغ . وثوبك 








فاذ 


وإصاب في عبله :ومنة في سورة الاعلى قد انح من تر 
وذكرا م ريه فصل« أشعجم انطواي الام 
نفك 1 5 ٍ قد 0 عنها * التَادّح الفوض 
وا أنجاة والبقآه في المخير. وقول الموّذْن عي على الفلاج 
أأايهليوا الميطريق النجاة وإلنوز.والتلآح ايضا | لدو 
ومنة الحديث قد خغت ان يفوتنا القلآح يعني ا لتدور. 
قبل امات يذ لك لان به بقاة| الصوم * التلحة | لبس 

في الببيع .والفلآحة الحراثة وصناءة الفلآح. .وف الناميى, 
التلآحة باع 5 7 ين 1 ج فرع 


0 مق الود 3 * اك - اث _ 
وإيطلق عند اهل المدن على كل من يسكين الجبال 
والاريا ف كيذا كان | لَلّة مسنفة المريخ اذا انشيّت * 


الا المشقوق الشنة السفل يقال رجل ال وإمراةة| 


لاد ٠وكان‏ غنترة العبسئ #ايلقنى بالنحاء لهتركانت به. 





غلك 


ذه قطّءة . وفا أذ النسأه مفا اذ طارحهنٌ الحديث 


ينال فلار ذو مطارحقر ومفالذة. وإفتلذ فلانا المالّ 


اخذ من ماله فلذة .:قا ل كتير عرة 
اذا المال لل يوجب عليك عطاةة 
صنيعة قُرلى اوصديق توامقة 
ول يفتلذَكَ المال الآ حتائقة 
| الها لوؤي عق اله ف الود تعمل من الكاتيق 
واكأة وليل . وى اطليب؛. اتحلاولإك ند الغرف: ومئة 
فول بعكم 
امي يآكل الفا لوذ سرًا ويظم ضيفة خبز الشعير 
ويقال له النا الودّق والفالوذج والنا ودج بالدال 
الجملة وهومأخوذ 3 ن فالوذه 1 ب[لقارسية ا التلذكيد 
البعيرج أقلاذ »الله التنظعة من الكبد ومن الذي 
وإلنضة وال وإلمال وغيرذلك ج أفلاذ وفآذ-والأفلاذ 
.| من:الارض كوزها #النولاد ذكرة انيد فارسيتها 


فكات يقال له عترة | لفلا بلذظ الموّث حملا على | فولاد : وإلعامة نقولبولاد وتستعملة .موسى الحلاقة ايض 
0_١‏ ارادة الشفة! لفخاة . وزع ل الاو تكون | وتجممة نعل إواليد * املو اسم مفسول :وسفن تمفلوذ 

ا وعل الاني تكون مضاقا اليها اي 3 وك بالبولاة 
ب تفحس الرجل تطدّل + الفليآس: الفيج ارت انلز والفآوالْملوحاتن ايض لجل من 


ب وإلذث ادن دمن 


| يتين ن طعا الناس .ونس رئيس من بفي شيبان كان 


| 
شْ 





وا أعط لي سومة من الغييمة سأ ل سهما لامرأوم لناقنو. 
ففالوا فلا اسأل من فلس > الس المرآة الرماة 


اصني كل 


فلتة يفلقه كلأ ملعة . والامر اوضة + فلة تفليرا 
ضربة + انيلم :الى (ايرج اليِدَّ) اواحدى رَحِي 


وال اليل يبنا 0 


مصاص جه اا 


لله من المال يفإذ قلَنَا قطع له وإعطاء بلا. 


ْ لأخير ولاعرة اواكثرلة من الغطاءاو اعطام ذ فعة* 





ع العدلف.اواجارة اواج واه 
ن | الارضكابها أو مأينْفيِه الكيرم نكل مايقابٌ منها والرجل 
الغليظ الغديد وإلضريبة ترب عليها السيوف وإ لبخيل 
فلس - فلس الفاضي فلانًا حك بافلاسه ونادى 
عليه وشهرهٌ بين الناتق. إانةاطارخنلها..وإفلس الرجل 
ل ببق لما لّكافا ضارث بدراهنة-فلوسًا وزيوقًا اى 
ضاريحيت يقال ليسمعة فلس او ضار ذا فلوس بعد 
0-0 ٠وقيل‏ ان اطيزة فيه للسلب اي( ببق 
عنده فلمك في نحو اشفى المريض اي ذهب شفاؤة . 
وحاضلة مطلقًا الانتقال مرت حالة:اليسر الى حالة 
العسرفهو مفلس * التَلْس قطعة مضرورة: من لغحاسن 


عامل بها نو من:المضكوكات الندية. وبعض العامة 


مراسل 





التيُعند العامة الذي لايصوننفسةعنارتكاب المعاصي** 
القت مرن الخيل. السريع * كساه قَلُوت :لاينقة 
طرفاه من صغرو أو ضيقه + النالت اسم فاعل :واكم 
النالت عند العامة ما ليس تحتظ فيو الادب * الفا لئة 
مويك للنا بجع د العامة م| 0 أن اللاغية خر 
50 8 مار م يبنون منه ل 5 
فى فلار حت لت أي غير جارية على 

فلج 7 ع يعمل بن حلب :المعزى 
وإجوز وغنر ذلك ..اضلة.قلاته بالفارسية 

ف ولا نف ويف كه وفلوجًا ظفرهاطلب وفاز 

8 فلاق اطخ ونع قدا وتادها طتريها طب وفار 
4 ٠وعلى‏ يوط تنظور عليه ٠‏ ومنة اذل من يأت ١‏ 
ا م وَحدٍ ب .ون حاجنو اثيتها. وإلشر ممق | 


| والثي" شن فين اي نصنين ٠‏ وأحراث الارض شقبا 


| |وإظهره يقل تلقمة وشوقيت]+ الفائج اسم 57 بن 0 لود هر ذكر الاسنان :اقول لبط 


, 6 والوالي ا" اجزية على القوم فرضم| . و النجلعل 
اجوو جهول اضابة داه النائج فيو مفاوج: 1 َْ ِ نا كان 
افلم مف الثي قسوة :ونج فلار يمدنى نج «وعل بصو ظفر 
كان وألله فل على فلا افر عليه دوا برد هانة قدمة | إل 


وإمجمل | لض ذو السنامين حمل مرن السند الفجلة | 
وإلفائز من السهام ودآنيحدث في احد شِتّى البدن 


أطولا فيبطل احساسة وحركةة. سي بذللك لان ياخذ 


ااتطزلدق النانفى الغالك. 


ويندر وقوعة في الشئين . 
وهوااذ يتوشبه بقراط خارع الطبٌ. وعايوقو لالشاعر 
بقراط مفلوجا مضى لسبيله 
كا قد مات جا يروس 

وجا لينوس من مشاهيز الاطياء ٠والمبرسم‏ من اصابة داه 
البرسام وهومرض في الصدر.وفا جاسم رجليءن العرب 
وهوفاح بن خلاوة الاج ى.ومنة اول لبس من الام رانا 
من هذا الامر فائج بن خلانة | اي برا منة فويعزلٍ عن 
وذلك انه قبل لفاح بو اشر رَاارَهم تاغل يسن الاسركا 


١114 













ااتصرانيا فقال افي بوي منة . والفالج بقع اللا 

| مكيا ل سبذكرج فوا عا َع مصد رٌ واللصف وهاأأ 

فيان ن اينصفان ج فا وج م قالطنا 

وضرية 20-7 ٠قال‏ الشاعر ْ 
وإن الذي حانت ب دماؤم 

مم الفوركل القور يا ام خاادٍ 

ارادالذين ذف ال3 عل لغقر. وا لف اللصف وبكيال 

| معروف . وقيل الفالج خيس الكر وهواكي رمن اللم, ْ 

وقيل الفالج نصف الكرّالكبير. وال اكيال الذي| 

00 .ولف اث مق معن النوزأ 

لظفر. وإ لت تباعد ما نين القد مين او اليدين وتباعد 

1 بين الاسنان والهر الصغيرج أقلاج » | لل الفوز 

والغلية * الوكش | 


0 خيمة اقل ختر باد 
ا غير مشتيلٍ بثوبر 
0 ل | لفلمية باخلال 
ل ها بين التدمين وما بين اليدين و بين 
ن.يقال رجل انج الاسنان وأمرأة جه الاسنان. 





من ذكرغيرها ايضا للتييزفيقال ان الندميت او 
اليدينكا يةولون ما زن ربيعة ومازن قيس ومازن غيم + 
امار ل مر الثنايا اي منفرجها . ٠‏ وهو نفيض المتراصٌ ١‏ 
الاسنان ٠‏ وإمر مف أيغير مستقيم ٠‏ والمفلوج اسم مفعول 
والمصاب داه الفاح ج مفا ليج 

ف الرجل الازض ا شتا . ومنة الكل 
ان الحديد ,بالخديد بغي اي شق وينظم . و فلانًا 
كو 4 ااا اولح 2 البيع لت 
الشفة السسفل تفل فا ضارت فنهاه. قيل ان هذه المادة| 
موضوغة في الال للش والقطع وسائر المعاني متفرع 
متها * شه استهزا . وبفلان مكربه 422 الرجل فازا 
مظفونها طلبك .وبا لقو« هاش )بو وإفل ريد فانلل 





فكه : 


ليه همك ؛ينا (ع خف أفكل ذا ارتخد من برد 
8 .وهو بنصرف لانفراد وزن الفعل فيه لانة 
لاعن بعل ولاصفة لوإقال تابه ورجلا لم لدرفة للعلية 
ووزن النعل . وفي اعد يث وَحِد تني مكل أي تر 
فرائئصي .وفبه نار لاستعال فعلٍ 0 و 5 
انراق زياف اوائو بن دمن الغريبويقال لبنيه 
| |الافاكل . وجا القوم بافكليم اي باجم ا 
كذا اي افواج منة مذ بي ناقتي لوقن اليد 
تضاف ب الفكل 








































د 


اومن السيراي و 
أي با لرعلة 

فكّن في الكذب نكن فَكَالِ ومضى + تفن 
الرجل نيب وتفكر وتندم وتأسّف وتليّف على مافاتة 
بعد ظئُو الظفر به * الدَكّة النددم. يقا لاخذتة 
اي الندامة 

فكه الرجل يفكه فكها وفكاهة كان يب الننس 
مرَاحًا وكا او يحدث احعابة فمضمم فو فاكه وفكه. 
وفكه منة 2 القوم انام بالناكهة 210 
م الكلام اطرهم جه . وإلاسم || النكيية والقكاهة. ٠وفاكة‏ 
الناكة انارت .يقال لا تفاكه 2 1 عل أكية. 
وأفكهت الناقة درت عند اك الربيع قبل ان نضع 
في متكة .وتفكه الرجل تنم . وفلان اكل الفاكبة 
وتجنب عن الناكهةضد. .وق سورةالواقعة م 54 ن: 
ا ١‏ اي تجعلون فاكعم فولكم انا ريون .أى 
ا كه هنا معن الى القاكة عن نغسه ٠‏ وقبل بعنى تنم . 
| أوتفكه منة تتجب . وبه تتم . وتفاكه القومر تمازحو[ * 
الفاكه اسم فاعل وصاحب النامة كاللاين والتامر * 
لفاماني بائع الفكية»#الفاكهة ونث الفاكه وما يننَكّه ١|‏ 
|أبه اي يتمعم بأكله رطبا كان ام يابسا كا ليت وإ لبطيز| 
| أوالزيب ا ران ج فواكه . وفي سورة اأرحمن 
نيا فاكية ول ورّمان انا نحم ذلك بالذكر لان 
' العرب تذكر الاشية مجيلة نم تخصٌ شيا منها با لتسمية | ؛ 





| الدمروالرمان من 


فلت 


ن الناكة استد لال باطلاّ 6 
والناكهة ايض الغخلة المسجبة وإسم” لحلواه ٠‏ وفاكهة 
الدتاة النار. ومنة قول الشاعر 
النار فاكهة الشتاه فين برد 
آكل النواكه شاتيًا فليصطل 
ان الفواكه في الغناء شية 
والنار للفقرور افضل - 
الفكاهة اسم من النفكيه وإلمزاح لانبساط النذس 
التّكه كه امسن املق يكل الناك مهةوىا رار وي 
سورة الدخان ونعمةكانوا فيهأ فكهين أي أشربن-وفْرىٌ 
ك0 اي 0-0 .وهو فكه” باعراض انام 1 
يتلذّ باغلياجهم * التكيبة الفكاهة * الأفكوهة الاعوبة 


الكّة | ج افاكية. وناقة متك ومتكهة اي خاثرة اللبن 


فللمنكزان ف لين 2 
دلو ا كه 
فآنة يفائة ْنَا اطلقة وخاصة فتلت هواي تخلص 
لازم متعدر * فالنة فلانًا فاجا . وإفلت الثي» اطلقة 
وخاصة فافآت هولازم” متعدركالجرد . وافات أكثر 
استعا لمن قَلّت. وتفلّت الطائر من الصائد تخاص. 
اوفلانٌ الى فلان نازع اليه يقال ارام يتفلت الى 
صحبتلك اي ينازع اليماءوتفلت عليه تونب «ومناحد بيث 
ام ها فيه فتفلّتعليها ليقتلها . وإنفلت الرجلنجا وتخاص. 
وافتلت الكلام ارتجله. وإفتلت فلا على الجهول مات. 
ويقال ايض افتلدت نفسة. وإفتلت يامركذا موجه به 
قبل ان يستعدٌ له القت من اليل السريع .وما لك 
منة قلت اي لا تفلت من > الفْلَْانٌ من امخيل والقلََانُ 
السريع يقال فرس فِلَنَان وقَلّنان وإلقلََان النشيط 
|وإلصلب وإجري* وطائرٌ يصيد القْرَدَة * القَلَة للوّة 
وإخرليلةر من كل شهر او آخر بوم من الشبر الذي 
بعده الشهر اكرام 5 د وخرج الرجل 7 لي 


ب 


لفل 








تبيها على فضلٍ فية :: وعى لى ذلك يكون قول من اخرج ٠|‏ 


ادش راع وميا يتاع 








عمرو. ومركزها البطن 5-5 بطون الدماغ فاسترنخ صلواها وعظٍ ضر عها ودنا نتاجها. او تككت || 
بد ليل ان الانسان اذا افتكر في امرينصب راسة مستويًا | اشتدّت ضبعهها ويتال هو يتفكّك اذا ل يكرى فنأ 
خلاف ما اذا اراد١ا‏ ن تيل شيناً من صوّر الحم. تت اسك فيكلامه أو مشيومن حمق اوضعفر .وتنك 
























فانة بط رق الى الارض . وإذا اراد أن ؛ فك عات ا الث أي مثى مذية خلاعة. وهوّس ٠‏ وإنشكت تدمة 
سبق وجودة في الذهن جب ل برا الى الوراة. فاستد وم زالت : وإصبعة انفرجت . ووركة زاغ عن موضعو, 
على ان قوة التل سي مقدّم الدماغ . وقوة الذكر في | والشيه المنتبك انفصل . والعقدة تلت . والرقبة من أ 
موخرو: وقوة الفكزّق الوسط:ويقا ل لي حي 'الامر | الرق أعنقت: وما انفكٌ ينغل كذا ارما وال وا 
فكر اي نظر وروية .وما لي في فَكْن ويِكن اي حاجة | من أخوإ ت كان ملازم لانتي لانة يتضمن معنا . فاذ أ 
وإ لفت افص + اليكرَى اعال النظرفي الثيء * الدَكْرَة دخل عليه حرف النني تحوّل الى الاثبات .وقول ذي 
الفكرى. وها اسمن الافتكا رمثل العبرة من الاعلهار | الرمة لتقف 
وإلرحلة من الارتحال ج فك ومنة يقال لفلان | ... حراحع ما تنفلكٌ الا مناخة 
كركلا تر * التكّر الكثير التفكر * التيكريحنى على المخسف أو نري يها بلدا قفرا 
الفكّر | بريد ما تنفك مناحة فزاد الا وهو من تبلل [كذا | 
كَكَم اللجل تاراعا .يقال ذهب |المفسد لانة يقتضينني الاناخة المراد عندة اثباتها. وفك | 
فيا يُدرَى اين فكع اي ابن غدا .وفك الرجل ينَكم الرهن من يد المرنبن افتكاكًا خاصة :ولتم فَكَهُ اول 
ناكا ري من - حزن اوغضبر سمع . ا استفكاكًا طلب فَكَهْ + الفا اسم فاعل, 
فك الثيّ يفك ها فصلة وإبان بعضة عن بعضٍ ٠‏ وله من الناس ومن الابل والاجمق جد ٠.ويقال‏ 
وإلعندة حلبا .وفك العظ ازاله عن منصل والرهن اهو فا لكّنَاكٌ على الانباع ج قككة وقَكا ك* التكاك 
َك 5-6 50 من يد المردين .واكم فضّة | والبكّاك مصد ران . وفكاك الرهن وفكاكة ما ينتاء 
وكسر . دالا جار نكا يفك 5 وكا كل خامية وإظطائةب به + الاك فعالى لل لغة .وعند العامة الذي ينك 
| والرقبة اي العبد ) اعبقها اواعان على فحها.ويده 1 ائط الحربر المعقودة على فص اع قلى صبغه 
نتمهاعا فيها. وإلصيّ جعل الدو]ه فيفمه. وف كَادغام لتلا يناطا الصباغ * لتك مصدرٌ وإ للي: يقال تتنل 
احرف نقضة كتولق لاغد تاف لاقد :وفك ليجل 7قكا | الرخيل بان فك وها ملي الشدقين من الجانيين. .أي 
55 ويقال للشيخ الكبير قد فك وفرّج أن يخرج من بين فك دوكلا ,جاب الملل عليوج فكوك | 
واف كله لاسترخاعها من الكير. .وفك الرجل | وإلتَكُ في اليد دون الكسر* النَكَة المرة 100 
يفك ويفك من ناف ءلم و عرد لاق استرخاء وكواكب مستديرة خلف الماك الرائج تستهها). 
كا :فكت فدية نعلت تكن مق اك عات ت٠‏ | صبيان العرب قصعة المساكين . وإلعامة نقول فلان ابن 
وَفَكُّهُ الكسراو زاغ عن مركرو ‏ ومتكية فَككا وفّكا فَكّتر اي متفدّن يف الحديث ##االافلكٌ ذو النَكك في 
انفرج وإسترخخ . وإلعامة تقول فنك اللغزاي اهتدى | التي اومجيع الخدم اوجيع الددّن ومن أنشرج منكبة 
الى معرفة المطلوب به * ك2 تنكيكا فصلة وخاضة عن منصله ظعْنا وإسترخا" والاف كاج فك. 
وفَكّك العروضيٌ دائرة العروض استخرج ما فيها من | وإلنتصحة من الخيل الطالبة الخل 
|ايحر الشعر. وإفكت الناقة .إفكاكًا وتفككت اقربت | . فكل- افتكل في فعله احنفل# الا فكل الرعةقيل] 


د 
















131 


فقه 
والذهن 
فيه ينث 5 فهئن نا أنغق الثى ه اننقاقًا انفرج #2 
0١‏ الات الثقاقة 5 


)ادن ينل ثلا دراه ورفع دق باللنقلة . 


| |والغامة ثقول فقلل الحرق اي تنقّط * افقات الارض | 


| | أصارت ذات فقل نا التقل مصدر روا ؤارطة+كثينة 
| |الريع وال سمكة. مسهومة الكل ٠وق‏ صغيرة 
ا قاكب . انعد تنه وامرأجلنها. 
| أوفتر الاثلة يفم قا أ 2 
ا |أثناياة العليا لتدية الل < و نقع على الآ لى فى 
ا امن الاك وض ٠‏ وف رما له كم نند اوكثر 
ا ضد. والامرققمًا وققمًا وففؤما لم بجر على استواء 
ودب وآكل الرجل حتى فؤ راي حتى بثم فم الامر 
ثم تي تر 0 0 :وتم اي كن 
|البين وارف خط كذ القت يالا اليم 
| إيعلو الخخصوم ا فم الم »+ النقبة له حوث خخري 
| |بقدر الجدي يتمنطتون جلده دلوج الظهر* الننَيئ 
| أقيل او الصواب الَنَوءُ نسبة الى قم نانة وثم 1 
||الشيور سة الجاهلية .والظاهرا الاوك هو الصواب 
ْ إلان المسوب اليه مضدوم لال عوني كذ 
| ولحي ليه ألا فذيل إية وُوها١‏ وآ 
ا لسبة الى فم دا رم على فلقانن لان 08 حذف 
| |اليآمكالاول أونالمتوعا للعزق” ميغنا + الأفم أ 
ّمت ثناياة العلا فلاتنطيق على ال . والانثى 
|ففماة ج جم م من الامور الاعوج والصعب 
فته فلانا يفقة فته غلية في العلم “ينال فاقة ففقهة 
9 فغلية فيه . .وهو من افعا ل المغا لبة 
2 ني فا ومة 0 فلن يه ولابْقهد 


2 


5 


5 

اى لا ي لاا يهم ١و‏ فنه الر ِل زفق 5 5 فيه عي داه علم 
اعافد كر وفقه بخ فكدرج 

كما ٠‏ وف فنيية وقنبة ج فاه ايض وفنائه ا رخال 
| فْقه بالغم ١‏ ذاصار النته جية 5 له *# فقية وإفقبة حل 
وافمة:وفاقة فنهة غالبة ف النته فغلية . وتفقه تحلي 
النته وتعاطام ٠.‏ ويقا 5 هو نتفعه حدة العام اي بعلم ٠‏ 
وتنقّه الكلام وغيره فمة * التَتَاهة مصد_.ويقال 
للشاهد كيف فتاهتك ل أمبدنا كول ينال ف عرد 


أوكان ذ: افيه وق 


| وقيل يقال الزقه العلربا لثيء والهم له 0 


انعم علىء اللإين لشرفو. واليقه عل" نراع العلن 
المدّنة . وهو العم بالاحكام الشرعية العماية 007 
فلك | المفدياية ا الوقوف على المنى امن الذي 
علق به الم ٠‏ وهو عل اتسوعينة بالراق والاجباد 
وداج فيه الى النظروالي مل ( تعرينات )وق 3 أيطلى 
الفقه على عل الننس بما طا وماعليها فيشيل جميع العلوم 
الدينية . وهذا م ابوحنيفة علر اكلام با لنقه الاكبر + 
اليه العام بالنقه. وغل فقيه يطب با لضراب * 
المستفقبة ضاحبة النايحة التي تجاوبها 

فنأ اثرة يفقوم نوا( واوي ) تبعة 2-30 
| قناه يتفوه قفوا + في 2 فوقاج فق 

فكر في الثيء فك فِكْرَا وفَكْرا او بانج مصدر 
ولك رانم اعمل الطر فد وأ َك الي 
وإفكر وَتفكْرو| فتكر بمعنى فَكر + الفا كورة هنة من 
خشبر اوغيرم تدار على جانب الباب معترضة كلا 
تجرخ | تفع من نفسو ( حامية )اج فواكير + اليَكْر ترد القاب 
بالنظ انظر والندار يطلب المعاني :وقيل هو ترتيب امور 
تلوق للباذية العو اال تزتيمت )لكان 
يكواصل بنا الك مطلوف فيكون علهااو خلا ؤفالق 
الكليات الفكرحركة النفس نمو المبادي والرجوع عتما 
الى المطالب: . ملاخظة المعلومات الوإقعة ة 
٠‏ ضمن تلك امحركة ج قكار: وقوة الفكر عند الاطب | 
ف قو تدرك بها 5 0 كصداقة زياد ا 





1 0 








احتب الواحدة قفوسة . وققوسة البطيز عند العامة 
الراس الضغور'منة * امنقاشن 
يننقس عل الطائراي ينقلب 
فقّش البيضة ونحوها يفقّشها دا فضضها وكترها/ 
بده والعامة نفول شجرٌ فاقشن اي فارغ من الثير. 


وفقيشة الاوب عندم شق في ذاه على طول شب رليتسع | 


انفراجيد 
فقص البيضة وتوها ينقصها فنص كدرها وفضؤها 
في فقيصة ومفقوضة . والاولى شاد لاا بمعنى المنعول ‏ 
فلا تمتها النآه قياسًا * التَقُوْص البطينة قبل النضم 
مصربة * التقيص حديدة كالملقة في اداة الحيّاث * 
المفقاض شبه رمانقر تكون يه طرف عودر من حديد | 
تفق ص كل شيية اذركتة. يقا ل رض كك 

قتط كلة ركسع انار 


أنقنان: 3 ادكو ا كسم لكاب 
فتّع لونة ينع ويفقع قتعا وففُوْعَا اشعدّت صفرتة 
|اوخاصت وصنت: والنوإقع فلانا افلكتة . والغلام 
|ترعرع . وفلانٌ مات مرن الحرٌ وفتّع تع امحار ينتّع قتعا | 
ضرط . وفلانٌ اليه سرقة. وإلعامة تقول فقع الغوه 

اي انشىّ رج منة ضوت كا نفع البيضة ع النار. 

وثقول ايض فقع الرجل اي مات بغنة من الغرر. وفنع 
الثيه ينع فَتَعًا احم + فقّع الرجل تشدّق في الكلام. 

وإضابعة فرقعا . والوردة ضرب ورقة منها بكغه على بده 
الاخرى فانشنت وسمع لأظوقفة: وفقّع الادع حمرة. 

أوافقع الرجل ساءت حالة وإفتقر. وتفاقعت عيناة 
|ابيضا. وإنفقع الي انشى * الفاقع اسم فاعل . وإحمر 
واصفرفاقع اي شديد مشبّعاللون . اوكل ناضع اللون 
فاقة من بياض وغيرو: كذا قيل وإلمشهورانة صف 
الاصفرنا ل اصفر فاقعكا يقال ا تزعواضة وإبتفلق 
حانٍ وإبيض + يلق 2 وإسود خا لك وعليه في سورة البقرع 
انها بقرةا صغرآه فاقع” لونها تسر الناظرين * الفاقعة | 


ماسلا 


العود المنني 3 الغذ| 





000 





| موث الفاقع وإلداهية ج فواقع * رجل فقاع كرباع 


اي غير منصرف للوصفية وإلعدل عن فاقع اي احدر. 
وبقال قفاع كعمان اي مفنوم” يباه مفئنة حَِقت لالنقاه 
السآكيين بينها وبين التنوين»* احمراو اصنر فُتَاءي اي 
| شديد + التقَاع الشديد المينك. ٠‏ والفتاع شرائث من 
الحبوب ييه اس بي بذلك لا برتفع في راسه 
من الربتأونبات اذ بيس صلب فصا ركانة قرورئث* 
الفّاعة وإحدة النفاقيع وه نفاخات ال2: ويقال ها 
فوإقع ايضًا ومفردها فاقعة * النقَاعي* بائع النقاع »* 
ليع الابيض مرت الحام :وابيض فقيع اي' شديد 
اليياض والتتيع عند العامة عرالتين قبل نضي الواحدة 
ل والتادرع 0 قضبأنًا طويلة دقيثة 
مجوّفة * الع النتر وإلبيضاة الرخوة مسن الكبأقج 
فتّعةكعتبة.ويقال للذليل هو اذل من فتْع_ بترقرة 
| اوابعركراي اذل كنأ ف ارصن منخنضة لانة لاجتنع 
علّمن اجئناة اولانة - س با لارجل: ومنة قول النابغة 
يهجو النعان بن ١‏ 
و 0 نع قتعا بقرقرٍ أن دول 
والشقيقة جدة النعان المذكور وش بنت عباد بق رهد 
بن عيرو ات ذهل الشيبائ :القع التقع للكيأة 
المذكورة#التفيع الرجل الاجر المع الشد يد اليياض 
والائثى فتعاة ج فتع . القع من النقر المدقع. ونباث 
.| متفقّع اي اذا يبسصلب: وإلمفقع المنفة المخره طَ والنتّعة 
وحن ل 
فقعس - الفقعسة البلادة .وققس بن طريف 
بوي من بني أسد .وهو ع1" مرجَل ل يسبى له استمال 
في غير العلمية 
00000 00 

















اعنم اف تجلا سر يلط 0 
الكلام 1 تقاف قثا اي احبى هدّرة > فقنقة 
ايلاء صوت تدارا كَِ قطرو وسيلانه 3 التذوق الوا 





فقر 


فقتس 


اط - 8 الدرب النظم ونيها ايفّا نطاق القناة : والحثرة عرس فا كلمل لجل 9 ج فر أوالتار 
3 2 #« القَارة واحدة النقار العخلا عت ل تحت رفي بيك فيه كايا 01 0 قول 7 ليلة 


]ال ضد الغنى . وقدرة ان يكون له ما يكني عياله 
ا ولج فور ومفاقر. قال الشاعر 
رابت اليتاى لا نسدٌ ففورمم 
هدايا م م في كل قكك نعي 
| أوالثثر د الغنى ايضًا والمجانب ج فثّر. والتر كنيف 
(||[الكسير النقار * الفْْرى اعارة البمير لحل والركوب 
وق اسم من افقر * الفقرة المرة والنقارة ونبت ج فَكر. 


ا الك رللاتباع وفعرًا رات با لقع التخفيف. وإلفقرَة العلّم 


أ مر ال او هودف ووو وأحجود ا 


| أدالئراح من الارض للزرع ج فقّر. وقال في التعريفات ١‏ 


||اليقرة في اللغة اسم” لكل حلي يصاغ على هركّة فقار 
الظهر ثم استعيرت لاجود بكر في القصيدة تشبيها له 
أب حل . ثم استعيرت لكل جلف مخئارة من الكلام تبي 
ا باجود بيت في النصيدة. وإلنقرة من النثركا لبيتث 
من الشعر.كذا قيل والمغبور ان ذلك اما يكون في 
ا لجع لعوذ ارت التلّى من شرّما ٍ ل لافي النثر 
|أمطلنًا. افير القرب .يقال هو منى قترة القابلة 
وإحفرة ومدخل الرا 0 القييص ج فر * التقر 
ا |ْضدٌ الغي وهوالذي يكون لاما يكني عياله .ا والنقير 
الكن جد الذوت كين من لاشيء .له 


ا 0 من اده من الاحواال ٠‏ 


أ ساس 00 أ 00 وك 
||[الفقراة الرمّى الذيدت لاحرفة لم وإصاب ادرف 
| الذين لائقوم حرقم يجاجاتهم . والمسككين السوّال 
||الذين لم <رفة ل من حاجغم ولاتغنهم وتكفي 
عام( لكت سن لذن) كراشا الكجيرا 


|[النقار والبعير الذي فقرانفة؟ا مرّ وعفرج ١‏ الا ميتم النناس دآ في المفاصل * التنُوس اا لبصيخ الشاءي اي 


والنقرة ة الندوع والفتارة ايضا ج فر ل وفرَات وفقرّات | 


ا والتقير | ويقولون فقسا لفو على الوحش 





النقير الا شيطان فهو ركة بعينه*التَفيرَة مون النقير 


د ج فقيرات وفقائر وقتراة ايضا . ومثلة سغيهة وستهآة 


ولاثالث طا. اي ليس غيرها فعيلة تجبع على فعَلاه 
لانقياسها فعال وفعائ ل كرام وكرائم* الْيمرالداهية+ 
الافقر اسم تفضيل . وإرض متفقّرة اي فيها فقركثيرة لي 
حدر وداه جتاقرة ا اعاء ويك وجو فترى وها 
أجمع فت علىغيرقيا سكعيب ومعايب اوسن ويماسن 
وهواوجه لات معاء الس أتجري على 
القياس دلق النيعة ف[لرواانوة خلق اذ ن ركب 
وهو مفقن هذا الامر أي مقرن له ضابط . 9 مفقر 
ي فاعل لكل ما أير به. وسيفث منثّراي فيه حزوز 
مطيئتة عن متنه. والمنقور اسم مفعول والكدير النقار 
والبعير الذي فترانفة 
فتّزالرجل يففزفئرًا مات لغة في فقس 
فقس الزجل ينقس فُقوسا مات . واطائر يضة 
َس كسرها وإخرج ما فيها اوافسدها. وإلحبوان قتلة 
وعن الامر رده قبرًا. وفلأنَا جَدَّبهُ بشعرو سفلاً. لو 
٠‏ | الصواب في الثلاث الاخيرة قفس بتقدم القاف. و العامة 
نقول فقس الرجل اسك جعلة يتكمش بعد انبساطه. 
وفقس البارودة اي اطلق بارودها بضرب زندها عليه. 
ش اي انطبق عليه * 
عاننا هه كل نما ماق اتلس 
| وتفاقس الغلامان اخذ كل وإحد بيده بيضة وضرب 
المطهة الع ل اح لت نا 
صاحب البيضة ١‏ سحعة . وهذا من اصطلاح العامة . 
وإلاسم منة المفاقسة وبعضهم يقول المناقسة .راجع فص . 
وإنفقس الثوة وتفقس انقلب . وإلعامة نقول فمّس! لسمن 
فتنقّس اي غلاءٌ على النا ر فاسترج روط وجا ا 


١11 





الاودية نشق الارض 
0 المجرو يأ اغأ ةم عينبه اول ما يتم وهى 
تا اصاب فنحنة ٠‏ والثي» ا 
الدواة. ار # 00 0 
الحد يثك 
عوك 5 
أظيهوس لعضيم ب 1 0 ول قبا 
أوتظاهرو| * 34 راحة اليد على فلان حلة فتَاحة | وا 
أاي بلون الورد حين © ان يتفتم الله حلنة الدير 
| والوإسعة منها لاننناخها عند اتحاجة ٠‏ ومن كل تبنت 
ا زهرة . وراحة اليد كل الاحرام فِ الاج فقاح + 


أومن النساة احسنة الى * حو متفقة الشر لي متهيو 

| ففل الرجل فغعلة اسرع الغضب في غير موضعد* 

|التحل السريع افق كت ها 0 
فق يفققة فقا وفةاحًا ضربة ولايكون 

|الراس اوشيء اجوف 

فقده يفقدة َتنا وفقدانا وفقنانا وفقوئدًا غاب 





أعنة وعدمة فهو فافد وذاك فتيد ومفقود * افتده الله 
|الثى> اعدمة ايد . وتفقّد فلار الثى» طلبة عند غيبتك. 
أوتفاقد القوم فتد بعضهم بعضًا. قال ابن ميادة 
تفاقد قوي أذ يببعون مجني 
يجاريةر هرا لم بعدها بهرا 
وإفتتد الشى» طلبة عند خيييه ” تإلعافة نول افتتد 
المررض وإستفقدة اي عادةٌ * الفاقد اسم فاعل و[اني 
مات زوجهااو ولدها اوالمتزوّجة بعد موث زوجها 
أوبفرة سبع ولدها اي افترسة السبع * التَثّد مصدث 
أونبات اوشرابٌ من زبيب اوعسل اوكشوث# اليد 
ْ المنقود ٠.ومات‏ غير فتيد ولايد وغير منتود اي غير 
رَنشْر لنقده .وينال ايضا عاش 
غير فتيد . ومنة قول الى الظيب 





غير حي ومات 


لأيًا قد حيبت غير حجيد 





| هومرفوض الاستعال والمستعيل افتقر* فقّر الرجل 
| الفقاح كرمان عشبة اوهو الاذخر اومن كل نبت زهرة. | 


المتروك في الاستما ل كنوطم عوائد وحوإيج بن على 





وإذا ل 1 غير فابيد 

فندد - النقدد شرابٌ من زبيب او عسل أى 
]| كدوث وهَواالنقد الذكورائتا 

فقر الرجل يفتر وينقر فَثْرًا حفر وإلخرز ثقبة 
1 . وأنك البعر 0 جد يدة حتى يخلص الى العم 
ثم جعل موضع الحزُ ونرًا فلوى عليه جريرًا ليذ ايلك 
وا وترويضة. و 0-7 0 
5 راقع جى فقاره 0 2 راز اداه افر ظ 
الرجل -- 5 اميق اي ذهب مالة. وقيل 












حنر. وإلوَدِيّة حفرطا حنرة لنغرس فيها. وإخرز ثقبة. 
وإفتر الله فلانا جعلة فتيرًا . والصيد فلانا امكنة من 
جانيه .'وفلانا بغيرة :اعارذ فتارة حك طلهرة لور 
والركوب با ومنة قول المحربري في ايباماته من المقامة ظ 
لى | احربي: م لفول في من افقراخاه “قال حيّنا ما تواة.| ٠‏ 
فانة يوم ارادة النتر وإلراد اعارة النقار ٠‏ والاسم منة 
لتر . وقول فيا لتعجب ما افقره وما اغناهٌ شاد لبناتيما 
من افتقر وإستغنى وها فوق الثلاقٌ وكذلك يناوا 


النفضيل لانة شريك النعجب .او ها مبنيان من مجردها 





ان مفردها عائدة وحاتجة وهو غير مستعبل . فلايكون 
فيهها شذ وذ . وإفتقر الرجل صار فقيرًا.والبه احناج * 
الفاقرة الداهية التي تكسر النقارج فوإقر. ومن امثالم 
عمل به الفاقرة. قيل هومأخود من فترائف البعبر. 
اي اذل بها * التقارما تنضّد من عظا الصلتي رن 
لدن الكاهل الى ا لتجب وهوخرزات الظهر الواحلة 
قثارة. وذو النَثَار سيف العاطل بن منبه قل يوم بدر. 
وهوايضًا لقب سيف الامام علي بن الي طا لب. وعليه 
قول الشاعر , 
لانن يورا لتاب واولامع ا ا ل 
قفار امجوزاءه كواكبها وش الثلثة المستعرضة الوباصة في 





1١1 





الل اتاسنا تتتصرفب النقد الوضيية وهو الغا لب 
عليه لقا او| عد" الجبع؟ا قالوا اقنى وق (ناجع) 
الاشاش في باب ل )اج افاع .وإلافاي ايضاء 'روق 
#شعب من الا ابين . والأفعآة الرواج الطيّبة والافى 
والأفْسوان ككر الافاي . او لايحنض يا لذكر..قال 
الشاعر 

وإجزاة ترباتهم لانم الا يجزه من الافعوان 
والمعوّل عليه عند الاطباء في تركيب الترياق اضافة لحوم 
ميات مطلقًا اليه فلافرق بين الذكر وإلاتقى منها. 
َإنعاة البتيية التي تكورث: على صورة_الافى :وجل 
منص موسو بالمنعاة.وارض منْعأة كثيرة الاذاي 

فغر فاه يفغرة وينغره فغرًا فتهة فنعرذى” اي 





انفتج.لا, زم زم متعدر* افغرفاة فت .وإفغر لخم فلانًا جعلة | 


يفغرفاه عدد نظرء اليه . وإنفغر فو الخ . ار اع« 
الفاغر اسم فاءل ودويية + الفاغرة ونث الفاغر 
وطيبٌ او الكيابة او اصول النيلوفر * طعنة فغار 
كنطاو اي نافذة * التَغْر مصدر والورد اذا . 


أ ودجل واس عر الثم اسك واسع تيايه + التعت الوق 
أوؤلد با لنغرَة اي أول طلوع الاريا لالت ةم الوادي 
ج فكر* المنغرة الارض الوإسعة وا لفجوة في الجبل 
ا اواك الكت 

فعت الرايحة تفع فَعَة تضرعت . ويقا ل قد فعَدني 
]| الرليحة اي فاحت علي 


أ فم الطيب فلا بفقمة َم وموم سد خباشمة. 
| أواارائة السدّة نقهاضد. :وف مر قلأنا قبلة. وإلجدي امة 


ل 





| اغب وحرص عليو. وبالككان اقام , بووازعة تترفاغية 
| |أمفاغمة قبّلة. ٠وأفغ‏ مكانة ماده بر يحه . وإلاناة مله :وتم 
| الورد تنح وإنفخخ نم الزكام انغرج : وإلككان امئلاً رايّحة . 
وتناغ الشخصان أن قي كل واحد منها الاخر * النَخْم 


ا أرضها. ٠وذمم‏ الورد فغوماً تنج. ٠‏ وفغم با لثيء ديف فغما | 





الحديث كلو الوَغْ وإطرحوا الم . وإلوغ ما نساقط 


كليل قولم في جرع الافاعي : ولوكان الوصف غالبا |ه بن الطعام من اليد وام م والنمم الثم اجمع اوالذقن 


| للحيية : وإخذ؛ نا بالف اه .وإلنغم ريص 
وق على الشي يد يقا ل كلمب فَغد على الصيد * هو منعهث به 
٠‏ | اي مغرى 

فغا الثي* ينغوتغىا ( وأوي) فشا. والزرع ببس* 


|افقى نبات الحناه افغا خررجت فاغيتة . وإلرجل دام 


على أكل التغا. و لغغلة فسدت:.وفلان: افنقر بعدغنى. 
وزيد مخ بعد حسنٍ وعصى بعد طاعة, ٠وفلارة‏ فلانا 
أخضية+ الناغية تئر الناء اوغصن! حناء د يغرّس مقا ليآ 
يرج زهرا اطيب من الحناء . وذللك دو الناغية .إلى 
الفاغية توركل ما له رايّة طيبة + اليا | الغها تقد الغين 
في معا نيه كلها وإلعلبة وإمجفنة ومَيل في الم فبو أفغى وثي 
فغواة» التَغْو مصدر وإلفاغية للتؤر المذكور 

فنا العمرو: امار , نونف اتناك كيزتها انى 


اقلعها اويخنها. وإلدمل شه ليخرج ما فيه مرن المذة. 


وفقاردلا لطر و لكي ويه وق انع يدا 
د افيه لظو اسيل فلو ناكلا المولثي + حمل المين 
والمثرةاوضوه ا شكة فخ يناعن رو العامة زان ا 
الزمانة وز شين كد يلل قدا لو ين ها 
تفقوا وإنفقاً اننقة مطاوعا فتاً. وتنقا بت الججاية عن 
مائها الشققات وا لمي تَفتقض لفائتها عن ثرها. وتفقاً 
زيد ثحمًا اي امتلاً شا حتى تشقق جلده . وهومنصوبث 
على ا لمييز. وإفتقاً حَرْر القربة اعاد عليه وجعل بين 
الرقعتين رقعة اخرى + الفاقكاة السابياة | لني تنفق* عى 

راس اجنين عند الولادة او جِلْدة رقيقة على ان ان 
ل تكشف عبة مات + لَه مصد رٌ وإلفافكاه ونتر في 
جاو ِل من الارض يجيع 21+ الى ناقة يها 
داه الحنوة فلاتبول ولاتبغر» المقَأة والفَقأَة الفافكاد+ 
التتّه ما به احقوة من ااال وداه الحقوة ايضا بعينه 
ونرٌ في حر اوغلظ” من.الارض مجيع 211 * المنقئة 


١1 


فعل 
اسم الحدث وهو كناية عن حركة الانسان او كناية” 
عت كل عمل متعثر ج فال وأقعال ٠‏ وجيع 


ألافعال افاعيل . وفى التعرينات النعل هو اليئّة 


الملرجةة اليوترحم عيزن ,سبي البأدر رتكا ليق اما 
قاطعا .وقيل الفعل ا 
العم كويراق يرع كا لقاطع مادام قاطعا. وإلتعل | 


عنذاماع المرنة ماد[ على معق في نفسو مقغدنٍ عا 


باحد الازمنة الثلثة كضرّب .ويطلق النعل عند ا لنحاة | 


على المفعول المطلّى ل ىكضريتة ضريًا فان الضرب دوالفعل 


|الإحريككن الناقل بوالتمل'صبد:المكليور عل هى 


صرف الممكن من الامكان الى الوجودكا لفيام با لنسبة 


الى زيد فانة ممكنٌ له لكنة غر موجود في الواقع بدون | 


قيامه . فاذا قام انصرف ذلك الممكن م الذهن الى 


| الموجود فِ اخارج . وشبه النعل عند ١‏ لغياة ما يعبئل 
عمل الفعل مشتملا على حروفوكامم الفاعل والمصدر 


ا على ا روكت أي 56 ف ر أي الضى الجر 9 


| 


ونحوذلك . وإسم الفعل ما قامرمقام.النعل في الدلالة 


2 


0-0 والعلة العادة 90 ٠و‏ ضفة | 


ا اما عل كانتلا لجخي اين بايدهم ف طون 1 
أ حنردينه دلت كلم ودين مدنت .1 ليت *” 


الاجزا 2 7 يها رالمطره إطوييا 0 وى 


فعولن ومفاعيلن ومتاعكن وفاعلاتن. وبقية الاجزاد | 


اأماخوذة نار والانتوال هب كما الال 


والانفعا ليّات عندهم في, الكيفيات الراضة الجسوسة 
اكصدرة الذهيم 5]لاة الات هن للكيتاحالجيوشة 


| الغيس الراغنة كضنرة لخوفك .7 والكينية (للننعلة عند 


الاطباء في الرطوية والمموسة. ويقابلها الكينية الناعلة 
وق الحرارة والبرودة. وجاك فلار بالمنتعل اي با لامر 
العظم . .وكتابث منتعل اي مزوّر. وإلمنعول أسم منعول. 
العلل المطلى تدر مل علد الها كيضرت 


ا 





وإلاناة يفعم افعومة ا انعلا ف تعر وعم لزيا دة 


وض مز الاناه وإفعسمة مل . وافع المسك البيت طيبة وملاه” 





دي 


وجول يه هما وقع عله فل الناعل كت ريت زيدا | 


والمنعول فيه هوما وقع فيه النعل من امم زمان أى || 


مكان كصيت يوا ومشيت ميال ٠‏ والمفعول له هق | 
وقع النعل لاجلهِ من مصدر يشاركه ية الزمان || 
والفاعل كبربت خوقا. وإ انعول معة هوما وقع النعل || 
بمصاحبته مذكورا بعد وأو المحية ت والطريق أي 
امع الطريى. وثي المفاعيل . وزاد بعصم المنعول منة تحى أ 
وإخنار مومى قومة سبعين رجلاً أي من قومه . ومنة 
قول المننبي في مدي كافور الاخذيدي 

قد اختزتك الاملاك فاختر لم بنا 

حديئًا وقد مكي بولك فاح 1 

اي اخترتك من الافلاك 

فم الانة يفعية فَعمًا ملا ٠‏ وم فلانا وفينة| 
ينمه فاضا اخضبة اومان رليحة .وفمٌ الساعدأ 


جنع 


اللام رواانا 5 عرق كلها وُغلظ مناتها فكعي # 





بريحد. وفلانٌ فلأنًا اعضية او ملم غضبًا اى ملا انفة || 
رايَة . وقول الحريريَ من مقامته الصنعانية ادخل 


كل امره مهم يد في جيبو فافع ل تجلا من سيت اي|| 


ملثلة دلواين ٠‏ عطائه "كناية عن كثرة العطاة . وإفموع || 
الاناة وإحوضن امتلاً وفاض#التعرتجن او هوالورد * 
الم ماسم منعول «وسيل م منعمز راي مالم وهو من 
أفع م السيل الوادي طلم ودوعلى نول يل 
السلنؤفاسل تالدع لإحقعر ا رون ولك 0 
من ياب الاسناد المجازي 
سل -التشل اوقد حرفي ف 
ع الرجل تنعيا (إيأدي داو ١‏ ) نكر 
للقوم كن مار كلاق * الناي الغضبان ن لأريد »| 
الناعية مونّث الناي والنمامة 2 >* الأقس 
حيّة خبيثة يقا ل في رقشلة دقيقة العنق عريضة الراس 
لاتزا ل مستديرة على نفسها لاينفع من لسعتها ترياق 


فعل 
| 0 لطينة . 4 وقظع لان امه 
ا أذرعًا ٠‏ وفظم الامرينظع قطاعة! تدك ذاعنةا وجاوز 
المندار لم ذلك فو فظيع” د فضلءة 6 صيرة 
فظيعا وبا لغ فيه. وإفظا شرفي طلم فنا منظع . 
وفلار الامر وجل فظيءا . وأفظع الرجل على اجهول | 
افد فظيع اويا شك 
دم اللمقاة اذا اليا أفظ - 1 
وثم قوارنها ود 7-2 
وتنظّم الامر وإستنظءة وجده فظيعًا * التظيع الشنيع 
الشديد التجاوز المندار وإكأة العذب او الزلال 
ذظي - افظى الرجل افظاء ( يادي ) سه خلقة* 
الَضلى ( وني بعض النحن النظآة ) الرحم 
فم فم اسم صوت تزجر به الغ 
فعر الرجل يفعر فعرا آكل النعاربر وف صغار 
الذائين وت من النبات الذي بِؤكّل او التّروالنعارير 
بمعنى ٠.‏ وإلعامة نذول فعره” صوتا اي انتهرة بصوثٍ 
عظيم ازعة 4 
فعس-انفعس الفرج انفعاسا اي انغر ج*الفاعوس 
الحية والكمرة وإلداهية وإلوءل وإلكراز الذي د بشرّب 
النةاوإلندم النقيل اليشنٌ مر نكل الد وات ولعم 
للاعراب * الفاعوسة مون الفاعوس والفرج لان 
فعفع الغن فعفعة زجرها بقوله طا كَمْ فَمْ * تفعنع 
الرجل اسرع * العافع الرجل الخفيف والقصّاب * 
التَعمقاع اوت وزاحر العم بقوله فَعْ َع * التعتع 
اهدي والر جلا المخذيف والسريع وزجرالغم. لودو 
يستعباونة .لا ينعتد ينعدكد دن الدخا ن كنيع العنكبوت. هه 
قوم 301 شيء ينفع حتى التَعتع * التعتعا 
) | الفصّاب+ التَعتَعافي؛ الجبان وإلراي والفسلة» اله 
الفعفعافية * لتشم النصاب 
فل الرجل ينمل قَمْلا عَيل . والاسم الئل 
( راجع الفرق بين الفعل والعيل 3 باب 0 






























لْ. وفظع بالامر ضاق بد. 





تعل 

قال في الكليات الت بالغ الظاهر المنابل للترك 
لاما م مُصطع ا لخحاة 500 رقي 
لمق دق الجكار ل لياو عاسو خاو 
٠‏ | فعل .يقال فعلت.الشوى» فانفع ل كما يقا ل كسره 

لان فاتكس وإفتعل المقط وكرك: ا 
اخدلتة * الفاعل 53 م فاعل ج فاءلون 20 وإلفاعل 
عند الحاة ما سيد اليه فعل تا 0 أو شببة م 


أطليه كفا دريف اإناقب ماغنا ماله فعل ناك 


#هول او شبهة مقذّء عليه كضرب زيد. وإسم الفاعل 
عند الصرفيين ما اموق من فعل لما قام به النعل على 
معنى الحدوث تجا لس وضارب. والفاعل الخئار هى 
الذيي” ان يصدرعنة النعل مع قصد وإرادةٍ كذ هب 
زد بخلاف مأ ليس كذلك وجرن إزيد ونزل 
المطر: والتاعَلٌ عنن العامة من يستاجر يوميا للعيل ف 
الارض ونهو ذلك * الفاعلة موت الفاعل ٠‏ ويكّى 
بها عن الزانية كقول المتنتي 
كذب أبن فاعلة يتول مجهله 
نأك الكراء] وإشوق تروق 

النعال اع للفعل احسن والكرم أو يكون في الخير 
لعبة | وإلشرٌ. وهو مخص لناءل وإحد ٠‏ فاذا كان لفاعلين 
كافعال المشاركة فبوفعال بالكدر. يقال هو حسن 
التَعّال.وم حساان النَِال. ويكون مصدًا ايا 
فيقال فعل فَعالا كما يقال ذهب ذهابًا. والنعال 
النعل اذاكان من فاعلين كا مر وجمع فِعْلٍ ونصاب 
الفاس وإلندوم ونجوو ج فعل . وقعال اسم فعل 
للامر بعنى إِفْعَل * فعالة في قول عوف بن ما لك 
تعرّض ضيطار فعالة دوننا كناية عن خرّاحة وفي 

قبيلة من العرب ا كنى ابو الطيب بقعلة عن خولة 
ااغغت سيغت] لداولة أخيمها يفول فيأرئاتة نلا 

كن فَعلَة ا ملا مواكبها 
ديار بكر ول تخلع ول ولمممب 


| التعل مصدر وحياة النافة وفرج كل اث . وإلفغل 


١11 








معنا ل لالط واحدة التَطّس وجاد 
غير الذي وخرزة عندم لا اخ «لقول أالرا اقية أ 1 تك أ 
ب مط لتوباء السطيلة. اتدعو عليه ولازمة التناب 
التدلا .و لاج رب لها زان نهو لطي اق صق 
الانف وإنتشارها أو انفراش الانف في الوجه . وض اسم” 
من لطس + النِطَيْسالمطرقة العظيمة ( اوافرغجيّة لى 
سريانية )ج فطاطيس + الفطيسة انف الختزير اوانفة 
وما حواة وشفة الانسان ومشفر ذوإت الخف وخراطم 


السباع*الافطس ذوالئَطس والاثثى فطساة ج قطّس | 


فطش - انفطش العود انفز. ولا يكون الارطءًا | 

فطط - الأفَظ الافطس 

فظفط الرجل فطفطة سل . والعامة تقول بطبط 
ليام وقظطن فلات نكم بكلام لايم * التطافط 
لاد وإت عند ادر و اجماح 

فط الحبل ينطية قطمًا قطعة: وإبار: 
فصلتة عن ارصع في فاطمة وهو فطير” ومفطوم” 
وإلاسم النطار. وفطّ الرجل عن عادته قطعة عهها. 

العامة لقول فط الصبّاغ الذوب اي غ.: في ما يسك 


صبافه فلا ضع على خبرو #افط الرضيع دخل في وقت | فضا 
النظامروحان 910 ل . وتفاءم الفوم ات جلت ه لع دعام يود الغيظ ا الج الت لني 


متها بعد النطام. وإنفط مطاوع فط ٠‏ يقا ل فطمئة 


فاقط . وإنقط عنة انتهى عنة ا الفاطم . فاعل. وناقة | 


فاطم بلغ < <وإرها سنة وسخلة فاط اي مفطومة * 
الفاطمة مو نك الفاطج فواصم .وفاطة ع 
منبنٌ فاطة الزهراة بنت الب زوجة الامام علي * 
النطّام فصا ل 0 عاستا بي 
الانقطاع كفطام النزاي انفطاع عملها وقراغها منة 
ونقول فط الخجراي ل بيق عليه 3 5117 المرأة 
اي "انقطعت عن الولادة * القْطيم المنطوم ج قط * 
التطيمة ظَائرٌ من طير اليجرٍ 
فطان به وليه 00 وفطن ن يفعآن وفطن 


كشر ةن كاي 


| النطنة الموذق وإلهم ٠‏ وقدا تقستر مجودة انو النغسا 









جاد | وقطَأنة وذ فطائة وفطاية وقطاية حذق يدوم وأدرا 
أنهو فاطنٌوفداين وقطو ن وطن 0 وطن ج فطن 
اومان ع 1 دعا قلورب رسع | 
ا 5-0 متا" ا وجعلة ا 
يفطن اليه . وفاطنة في الكلام مفاطنة راجعة به لنغيمي * 





لتصوّر ما يرد علبها من الغير. ويقابلها الغباوة ج فطن 





ضع الرضيع | 













قطه ‏ إلتة سعة الظهر فبوانطة وف فطهاة 
اج قط 
فطا الدابة 003 فطوًا ( واويٌ )ساقها شديدًا 
ا على الرجل الانزر الظبر وذكرة النيروزابادي 
فط القظ إيفظة مَظا حمر وسريمة وكا 1” 
يتغل تخآاخلة وفظاظًا وفَظظًا ( من باب علر) كان 
| فلا * افدظظ التَضل افنظاظًا عصرة * وشرية * التخاظة أ 
النطقة والنطنة دَق فعاله'من التطيظ ؛ وننة 3[ ' 
عائشة لمروإن وأكنال لعن ابالشواء بف م اماك 


جم 


المنشن الكلام الذي يباب في خيرموضعو. ورجل قظ” | 
| كله "تباخ .والظ ايضا ( وف عاصم افندي النطظ ) 
مله الكرش يعتصر ويُشرب في المفاوز. قا ل الشاعر 

وكانو| كاتف الليث لاش مرغمًا 
ولانا ل كَظ الصند حى ييجتر] 

يقول انة لايك ذلة برغمة ولايناال:من سيد لها 
. |حتى يصرعة ويعثرهٌ لانة ليس بيذي اخئلاس كغيرو 
من السباع ٠‏ ومنة م افدظ' الرجل وهو ان يسني 
بعر ثم بشدّ ف لتلايجتر . فاذا اصابة عطشن شق بطنة|. 
فعصر فرئة فشرب منةج لاطا وشلوظ + التظيظ || 
ماه | لحل او لمرو ا 





ان طن مقاثة وقَطنا فط وفطنة 6ط 


4 لاا 





فظح فلاث امنا ل كرك افع ورك 





تازه عنة ينطذة فَعِدًا زجر” 


فطر الثي» بذ 
دابا الشئاية والابهام 1 و باطراك أصابعه با بلع عان 


















































أخنيزة من ساعنه 0 .وا مجلد : برور* 
اشر لك اليخوكطرا وقطوا 1 والله الخاون 
خلهم وابتدعم. «والامراخترعة ا زإنماه والضام 
قَطْرًا وفطرًا وفطو تاأكل وشرب او ابنداً الأكل 
والشرت * فطرةٌ اعطاد قَطُورًا وجعلة مقطرًا. وإفطر 
الصاغ بعنى فظَرهُ ٠‏ وإلصائم حان له ان ينطر.والرجل 
دخل في وقت الافطار. ٠‏ وإجلد اي 
وفلان على كذا جعلة قطُوره” ٠‏ وتفطر الثيه وإنفعار 
انشىّ . يفال اننطر العود اي انشق عن الورق. 
والنضيب بدا نبات ورقه * الناطراسم فاءل .قال 
|||ابق عباس كنك لاادرئ ماهو فاطرالسبوإت حتى 
اناي اعراييان يخاصمان في بر فقا ل احدها انا فطرعها 
| اي انا ابندأما: والناطر من الخال الذي ظلع نابة . 
وإلفاطر عند العامة تقيض الصا * سيف فطائاي 
| أفيه تفده ولا بقطع * الفُطارَيٌ الرجل لاخبرعندة 
للوالطسالمؤع ُطور. قال عبيدالله 

شتت انغلب 3 ذررت فيه 

هواك فا فا لنأم الود 

أ لش يرح فقال فوالقنذر 0 لكي 
| أفي لَه مايجسكب با لتَطراي بالسبابة والاجهام ٠‏ أو شبّه 
| |طلوعة من الاحليل بطاوع الناب اي ناب الفاطر. 
| أورواء النضربن شميل بالضم”. وإصلة ( اي القنطر) 
١‏ | أما يظه رمن اللبن على احليل الضرع. والنطر مصدر 
فطر نتتيض غام لقب" اذا بدت: زؤوسة . والنطر 
وعد الاطرعيد المسلين لبعد ضوم رمضان ٠‏ وزكاة 





فظر اي منط لتر بز لزه وسيم لانةافي الات 


بنطره وينطرة كط َّ شه ٠‏ والناقة | 


الكيأة ايض ٠‏ عل م تقال الواخدة فطرة وشي* من 
ن الدباخ. | 


النط 0 صَدّقة عيد الفطر. ورجل فط وقومة 


| مصدرٌ. وإلاطر عند العامة عه مره رخفة تخرج‎ ١ 


كالكياة #خخرج وبؤكل . والنطرلغة سي النطر 
للعنب المذكور اننا ٠‏ والنطرانِضًا والنظر ضري هن 





فضل اللبن حاب الايد + | نطو الناهية والنطير. 
يتالاطعية تَظرّى اي ا + النطرة ضد فة الفطر 
واتخلقة التي خلق عليها المواود في رح امو واليين 
وإتجبلة الي لتبول اللديت . وني الكلّيات النطرَة 
في الصفة التي يتصف بباكل موجود سي اول زمان 
خلتته . وقوم تجب النطرة هو على حذف 0-7 
والاصل تجب زكاة النطرة وفي البدنة ٠‏ وهو مخا لف 
لقولم النطرة صدقة النطركا مر فانة لا تأويل فيووج 
فطر*التطورها ينطر عليه منظعام: وغرة والنطور 
مصدر أوعتد العامة . | يتؤكل في او| إسط التهاراواوائله* 
التطورة اليو اليطوفت التطومة 
الُطير كل ما أل عر. 
والرايَ النطيراي الذي ؛ 2 بديها هن غير تروية . 
والنطيرايضًا خلاف الخبير. ولفوا غنول عندي حيس فطير 
وخبز فطي ايطريٌ : وعيد النطيرمن اعياد الميؤد* 
لله | الْنَطِيرَة شاة يوم النطر. وعند العامة رقاق من العمين 
يوضع فيد توابل 00 عليها مثلنا ويخبر. وتطاى ايضًا 
على كه 00 
الاشطو رأحلظ ابلة 9 الاب ووجهه ج افاظير. 
والّنطرام فاعل ج مفاطير على غير قياس 

فطرس - الفاطرس سمك خض 

الفطراسا ليون بزر الكرفس 0 

فطز بفطز قَطْرًا مات اولغة في 9 

فط سالرجل ينطسن قطوسًا مات : وفلانابا لكالة 
قَطْمًا قاطا في وجهه : وإلحدّاد الحديد عرضة. وفطس 
| الرجل بسكي قلع ظللاسه كله الى وإسفيث ا 
انفرش انفة في وجهه فموافطس. وإلعامة تقول فطس 
اذا انقطع نقسة عن سيبس بن استشاق اطواة + 
0 اماتة . وفلانًا بالكللة معن ذه فطسة * التطسى 


يفطن عايه * 


رن ادراكو. ومنة قولم اياك 


ى أو بالز ازيت جح فداائر * 








نشدتها 








وإمرأة منضا لة كذالك. وهو شاد لان مفعا ل الها لغة 
لاتلحنة الدآه إلا شذودًاكما في قول الراجر 
الي عويت حرّة معطاره اياك اعني فاسمعي ياجاره 
ورجل ل منضّل اي كثيرالفضل ومحكوم” له بالفض لعل 
عيره 

فضا المكان ينضو قَضَاء وض السع. .ونها 
دراهمة م يجلباتي صر * افضى المكان | افضاة | أتسع . 
وإفكو ارا ماع باينا رادا فى حش !و ليجل 
اللء قارط حا سانا خلابيا مطلقا .إل ناركن ريده 





000 ٠والنوم‏ اتاهم ها لايحبون ٠‏ وظهر؛ لعيره 0 
عليه حملا ثفيلاً فاطمأن ودخل اي تطاطاً ٠‏ وفطء 
الرجل 0000 دخلظهرة وخرج صدرة -والبعير أ 
اتطأمن ظيهرة خلية. وفلانٌ فداسن فهوافطأ* فاطاً به 
الارض مفاطأة ضربها بد وإنطاً الرجليا إفطاة اسعت 
حاله وسأه خلقة بعد حسنه وجامع جماءًا كثيرًا. 
٠‏ وقلانًا اطفمة ‏ وتقاطاً الرجل تفاطرة, تناعلى و اذ 
منة. وعنة ل .وعن لفو 5-6 بعد ماحل عم ا 
ونجع عه #التطأة القطا. وهو دخول الظهر وخروج 


عا كاظرسةه راحنه ف وده ٠وإفضى‏ فلان 9 | الحدر 7 لفط ذوالاطٍ والاثق أطاةج 2 


إلى النمة: وإلى فلان 
الى فلان وصل ١‏ اليه - انه صار 10 


وق سورة ل ل ا أنفى بعضك | 


الى بعص . فيا لهو كاية عن ١‏ لاسر ٠‏ ومن قال 


لب ره اقلة بيه ٠‏ وإفضى فلان: 


اد 1 
لي ل موا انضائه ادف الك كنلاى] 
بلغ واتهى به اليه وقول الحرءري ملغرًا با لابرة في 

مقامتو المعريّة ثم اعادها اليه وقد افضاها وبذل عما. 
قم لاارضاها اراد انة شرم مها نم رتكامرأة المنضأة. 
لك ا تفرّخ له ( مولّدة ) * الناضي عند 
العامة المنفرّغ من العمل وإلاسم النضاوة . والا الفاضي | 
عدم اح 1 * التضاء الساحة وما انع من الارض 

ومكان” فضا اي وإسع “. والفضأة الله يجري على 
الارض. وربما كني بو عن الكنيف كا يكت عنة بالخلاه. | 
وإلعامة تج النآه *+التضًا حمث الزبييب كا لتَصى با لصاد 


وحدي. .وطعاء” فضا اي فوْضى مخئلط . قال 0 
فققات طا باعي للك نافقتيي 

ور 7 ُِ يقي وزيب 1 

وإمره قَضًا بهم اي لا امير عليهم * المنضاة من النساء 

د للفرم اي ااني ي صارسللك البول وافايط مها وإ 

قطا ولط تس ل “يه معانيها والشيه 


101 


عرن الخاو فقد نظر الى اصل الاشعقاق. 





فط : 4 فطع قطي جعلة عريضا فهو منطوح .قال 
اللا كك َك 
منطوحة ال يكين و توي برها 
صغرآه ذات 5 وسفاسقٍ 
وفطة بالعصا ضربة بها. وأ ارأة با لولد رءت به . والعود 
وغارة 6 وعرّضة 2 فت راسة وإرنيعة حم امار ْ 
في اعريضا. وإ لغول لقوجفطة جعلة عريضا»* ناقة 4 تُطوح اي ا 
ضفية البطن#الاضتع العريض الراس والارنبة والثور| 
الانذكذلك ك والافدع والحرباة .ورايث مفط اي عريض 
لجا د | 
فيه إلنا س بعد أوزمن نوح 2 عليه قوم عند المبالغة 
٠‏ في الندّمكان ذلك .من زمن ١‏ لفطل ول لا عبيدة 
عنة فقال الاعراب نقول ل كك ت اصجارة فية 
طية كلد للعياج اللي 
من الفعكلٍ 
بار كات الود 


وقد 2 زمن 


والفكئل ايضًا السيل والنا العظيم وإلضخ من الابل. 


ار قول الشاعر 
تباعد مي فل اذ رايتة 
اميا فزاد الله م بمننا بعدا 
هو امم رجل. من اصعابه . والتَطاحِل عند المودين 
كيار الل 





ورجل وإدراة فُضل اي متفضل سيك ثوب وإحار * 
التَضْلة الوه وإلبنيّة وإلدبياب التي تبعدّل للدوم واخمرٌ 
اج فلات وفضال . والنضلة عند اقللا (ليواة 

نأ يقابل العيدةك لمفعول به و[>ال. وعلى ما يزيد 
على اصل المراد ولا ينوت المراد تحذفو. كذا قل وفبه 
نظي لان المراد با لفضلة هوما لاينتقر اليه الكلام في 
انعقاد كالمبندا وإلخبر والنعل والناءل.وذللك بالنظر 
الى الصناعة اللفظية . لاما لا يفتقر اليه ب لنظر الى المعنى 
| أفلايفوت المراد #ذفي . فانة ينتقر اليه كف كَاوكك يفسد 

الكلام يحذفوكا في قول الشاعر 
|| أكا لتك ين يعيش كتيبا 

كاسنا بالاللال, الراك 
آل دف قيلة كعبيا فسنت الكلامكاترئ وااراد 
بالفضلة في قولم ان امجملة النسمّرة في النضلة الكاشفة 
ا تدعا تلو هو اجملة "الثائية كانه نحى إإيااتيا 
على تجارقر م من عذابر الم تومنون با لله ورسوله | 
فارت جملة تؤمنون في النضلة المفسسرة ما قبلا لانسا 
أواقعة بعد قام الكلام. وبعض ؛ لغاة يطانى الفضلة على 
| |النضب لان ينعلّى بالتضّلات ٠‏ وإلنضلة النوع دن 
فصل ومن تنضّلكا مر + التضرول الكثير الافضال 
فَعول بمعنى فاءل. والُضول جمع النضل كا مر وعمل 
وليه . وهو مفرد هنا. يقال ان ذلك فصول منة 
|أاي اشتغال بما لايعنيه. والفضول ايض ما فضل درن 
الغنهة فلم ينقسم . قال ابن عمة الضئ 
لك المرباع منها وإلصفايا 
وحكمك والنشيطة وإلفضول 

١‏ وحِلَفُ الُضول هو ان هاشما وزهرة وبَيمًا الدرَشْن 
||أدخلوا على عبد الله بن جدعان ن فتحا لفوا بهم على دقع 
||الظل وإخذ الحئ من الظا ل. -- يي بذلك لثهم تحالنوا 
ْ على ان ن لايتركوا عنداحد فضا يظل 4 لد ألا اخذوة 
منة .يقال للشيء فضول اي زء دة على ما يناج اليو»* 
لماه امختاط والذي يتعرّض ما لايعنيه ٠‏ والعاة 















إخاكه فيكو اله ناضلا حزم لماز كلات. 











فضل 
تسمه ال حشري ٠‏ وشرعا من ل يكن وما ولاوصياً 
ولا اصيلا ولا وكبلا. وهو منسوبث الى النضول جمع 
فضل! ىل اخبن التشرال” كالمو جلا تدان 2 
























وقال في المخرب وفع الئاه خط + التيل ذو النضبل 
اوهوم تسمع ج نضأاة ٠‏ والْضيّل في قول الحريري من 
مقامته | لسمرقدديّة نزلتة يبنا ملامنزلة النضَيل وسدلت 
الذيل عل مخازي الايل هوالاضيل بن عياض الزاهذ. 
كان شاطرًا يقطع الطريق ثم تاب توبة تصوحًا وجاور 
بكة وإقايها: وعز لذ قال .اذا احبة اشاعيدا 
اكثرغية وإذا ابعص عبدا أوسع دنياه . وقا لالكامل 
المرئة من بر وألديه وإض ما له وإنفق من قصل 4 داكرم 
| اخونة مجان نخاقة ولزم بيقة ع التضيكة ار هلف 
النيصة والرذيلة كالحبة والقناءة ونغوها وإلد 2 
سة النضل ج فضائل . قال في الكلدات وإلعرب نبني 
المصد ربا لفعيلة ما دل عل الطبيعة غا لبا فتاقي با لفضيلة 
اذا ُصيد بها اصفات الكال من الءلم ونور للاشعار 
باعما لازمة” دائٌة :وق انض با لفضل ١‏ اذا قصد يه 
النوافل ا تجدت الاثان لان ,السائل تعدد وإن 
كان المستول وإحدا. قال وإلنضائل في زايا الغير 
اللنطدية والنواضل في المزايا لمتعذية والايادي الجسهة 
ة | واتجميلة . والمراد با لتغدية النعاد ى كالانعام اي اعطاء 
النعهة وإيصاطا الى الغير لا الانتقا ل فقط + الافضل 
5 تفضيل ج افضلون وإفاضل بإوألاتي فد فح 
|النفضيل عند اهل العربية هوما اشتقّ من فعلٍ 
الموصوفر بالريادء على خيرو - زيد أكبزمن عيرى 
وإشدٌ 5 منة ٠ويقال‏ 2 أفعل التففيل ايض لان 
ئا ايلزم البناة على صبحهة نعل انلك لايبى إلا مر 
الفلا الجرد > والمتضل- وإلمتضا ل الكثير الفضل . 
والمفضّل ايض والاضة اذو حبموق فيه المرأة وج جَ 
عاك .وجل يض لعل قومه أي ذوفضل سم 










توش.وخا لف بين اطراف ثوبه عل عالقه. وإلمرأة لبست | الاشتغا ل به لانة جعل علمًا طذا المعنى. فتْرّل ,منزلة|| 
يأب متها اوكانت في فوس وإحل: ومنةاقول امره | المنزد اوطقا لي النواحل لنتلو فقيل هو قظر لا ' 
١‏ والُضول ايضًا قَضّلات المال الزائدة عن احاجة . ومنة 
1 قول الشاعر 
لدئ العا ل سل اذو ادن امول طلكه 

اي انبا حلت نابا للنزاز توا اكه ينا حتى تبود وما لدبيك قليل 
لمستتر بو. وإلدوع منة النضلة .يقا ل انها حسنة الفضلة. | والفضل ايضًا الاحسات «الابتدكه به بلا علو له. | 

ا إسدعملون ل بصيغة الامر لكنيها ( نعرينات ) ٠‏ وفوم لايملك درهها فضلاً ع بن دينار 
للخحاظب الى الرياره طق املوشل مغر للك علق سييل أوغخو ذلك مقا لاغلك حارف ولاح 1ك 
التجمل كانة يقول احسن الي . بريازتك ل .ومتة قول | الديناز اولى با لانعقاة.كانة قيل الأعللك درهرً! كي 
البها زهير غلك دينارا. وإنتصاية عل المضدار ١‏ اواليقدير انه فيد 
أنا في داري وحدي فينضلانت وحدك ملك رع ففثا يفضل: عرق فقد ملك دينار. ٠وهى‏ 
وتفاضل الرجلان 3 ىكلّمتما نا لفضل عل إصاحبه. | ستعمل في موض عر عدف طول الادنى ويراد || 

الى لقي متره سه فملززف ١‏ والماكة ولا لاو اه وهذااينع يبن كلامين نبا برو 11 
فلانٌمستنضل اي عد ما ينض لعن حاجنو الفاخيل / آكثر استعا له ان يي بعد نني مثل لكن العاطفة في| 
7 فاعل وذو الفضل والنضيلة ج فضلاه اوكافل| نحوماضربت زيدا لكن اكرمتة. قاال ابو تان الاندلمية || 





ع والفاضل عند ١‏ لنحاة نت قسن الل وها وم اظفر بنصّ على ان مثل هذا الركية من كدر 
زيد رد مق الخية: ود الماك الباقه من النيء | الرت: قال] في لكلاف والاضل ووز 2 0000 
بعدما ذهب منة#الناضيلة موث الفاضل ج فاضلات | بطل النفع ٠‏ وإلنُضُول جع فضل وعنى الزيادة غلب 


وفوإضل. والفوإضل ايضا انعم الجسيمة | د 0 
وإحدتها فاضلة. وفوإضل المال ما يأتِيك من علو فضول بلافضل وسن بلا 

ومنافعو. وظذا قالوإ اذا عزب امال قلت فوإضلة . وطولبلاطولٍ ووعرض 5-0 
أوالناضلة ايضًا اس من النضيلة لارتفاع الدرجة في | وفضول البدن عند الاطباء ما يخرج مرت منافذوأ 
الفضل ٠‏ وإلفاضلة عند بعض العروضيّين في الفاصلة | خروجًا طبيعيًا. وقد ذكرء الرئيس ابن سينا في ارجوزتة 
الكبرى لانها قد ساوت الفاصلة الصغرى وفضل منها | الطبية بقوله 

حرفت زيادة عنها * الإِضّال مصدر فاضل وإلخمر* | عدّنها عشرٌفضول البدنٍ 

النْعَالَ بالقصر المنفضلون * النضالة البنية وكل نوك هراز ثم دمع” ومني 
مافضلمن شيء. ومنة قول الحريري في المفامة البدوية | ربق ونفث ومخاط وعرق : 

ويك اترغب في فضالة الاكل وثبالة المناهل ج وانحيض وإِللَينْ للنسا اتفق 
أفضًا لات * التضّال. الكثير الفضل * التضل د | والفضل: في. الحسانب ما .يب بعد:اسقاظ الاقلّ من 
|| النفص وإلبقية وإلزيادة ج تلن وقد ميال الاكثر-كا اذا اسقطت خمسة من تسعة,ر فا لباقي وهى 
ْ |ابجيع استعال المفرد في ما لاخر في ولايعني صاحبة | اربعة 5 هو النضل. والتّل التوب تتفضّل فية المزآد: 


١101 






























بلغنا السها مجدا ونخرا وسوددا 
ْ وإنا لنرجوفوق ذلك مظهرا 
قال الى ابن يا ابا ليل فقال الى الحنة يا رسول الله 
فتال لايفضض الله فاك وإنا يريدون بالغ الاسنان 
شيم بأسم 50 ا الاوك ف عر واء 
لخنم فور حة الله اي في الجن التي 
تل فيها رحمة الله * فضّض الثى» تنضيضًا صف 


.* - 
اسي 4 للد 


لك وَرصعة . 0 الثيه تنضمً وأنفضيٌ 
انفضاضا تفرّق ٠‏ وإنفضّ الشي* انكسر. والدموع انصيّت 
كانه كانت مخنومة فانفضي ختاءها. وإفتضّ الجارية 
افتضاضًا افترعها. وإلماه صبة شيم بعد شيه اواصابة 
ساعة يخرج ٠‏ والمرأة كرت دعا ) أي رفيا أربعة 
اشير بعد هوت بعلها ( يس الطرفي أو لغيرمو اودلكت 
جسدها بدابقر او بطير ليكون ذلك خروجًا عن العدّة. 
١‏ 001 لمان 5 تسو فبلا ادر وتنبذزه “فلا كاد ١١‏ 
يعيش بعد ذالك * الخاضة 5 كك الناض وإلداهية ج 





فوَإضٌ * النضّاض والفضاض ما تفرّق من الثىء عند 
اك ال لبر عور يسمه بعص + 
الت مصدث والنتر النفرقون ٠‏ يقال بها فصر اي نذد 
10 > التصض ما افر من اله اذا ١‏ تطوربه 
وكل متفرق ومنتشر: ومنة قول عائشة مروان فانت 
ل له لي ل 4 أي ما انفضٌ من 
نطفة الرجل وثردد في صابه وبروى فضض وفضاضت + 
القضة المرة وإدة الشاهقة . والفضة الدوع وجوهرٌ من | 
لممطرقات ابوض فقي لاطعر له ولأراعة رلك 
||للادّة الزببتية الجيّدة وإلكبريتية الخا لصة منعقدًا غ 
الارض وهواقرب المنطرقات الى الذهب. وضرب 
منة اصناف من النقود وتصتع انوع من امحل والاداني. 
ا أطلى النضة علي البارة! لني ضحد نين 
من الغرش الذي حسب اربعين بارة. وفي سورة الانسان 
| أقوإريدٌ من فِضَكر اي في مع صفاتها آمنة من الكسر 
| أقابلة للجبركالفضة . وإلنضة ايض الحرّة الشاهقة ج 


فضل 
ففّض وفضاض. وفضاض الجبا ل هرذ كر" + النضية | | 
أسبة الى النضة»* القضيض الأضض اا” المذكور وما" 
| القذس ةا الئل والطلع اول ما يطلع ( او تتتييف 
الغضيض بالغين ) وكل متفزق * المنضاض ولياضة 
|| ما بض به اكدر .و[لفضض ما كته بالنضة 

7 فضّع الرجل ينض قَضنمًا جحس وحبق 





فضغ العود ينضغة قضغا هشمة * المأضخ كٍّ 

يمدق 0 يفضغ اكلام 

فضفض النوب والدرع وإلعيش 
ثقول فضفض الرجل اشغا له اي انجزها وفرغ منها * 
اي وإسم. وقول الحريريٌ من مقاده المعريّة تلذح 
بلسان نضناض وترفل يه ذيل_فضفاض اي وإسع 
الخرط لطوله . وإلراد بها الابرة * التضتاضة الجارية 
اللبيمة الطويلة الجسهة. ودر اسكاضة وخقة دصتفاطة 
واه 

فضل ١‏ لشىه خلا لل بتي وزاد .يقال فَضَلَ 
من المال كنا اي ذهب اكثره وبتي اقلة . وخذ 
انكل ريا واناحيث: وخام اك ااكنضلة اك زاراقيى 
د للش كك اهكرت ىن تن يكاز العالية: 
وفضل الشيه ينضّل قضلاً بعنى فضّل. وإما فضل 
يفضل بكر العين في الماضي وضهها يه المضارع نبي 
خارجة عن الاصل بناة على تداخل الوزنين كا يغ 
دمت تدوم. وهو حدول على الشذوذ. وفي الكليات 
من | فض ل كتضر عنى الفضيلة والغلية . وكُسن بمعنى النضل 
والزيادة * فضَلة على غيرو جعل له مزيّة ايه وحم 
لقابا لنضل وَصيرم افضل ,مها وغاضلة أيه مفاضلة 
وفضَالاً فاخره” سي الفضل .وفاضلني فنضلتة تقدم 
الكلام ءا يه. وإفضل عليه تطوّل أي احسرن وإنالة 
من فظلةة الخال علا "الب ”طقاز افضل! ليق 
وأفضل عنة زاد ٠‏ ومن من الشيء ترك منة بفية ٠‏ وتفضل 
َليؤِمزى اوتطوّلاوادّعبا لنضلءليه.وتفضل الرجل 


انسع . وإلعامة 








1١11 





0 .وقصية ما , بين احرٌ والبرد سكنة بيتما. 0-6 لد المال ١‏ | لغضية 0 الفضع ولعي 
دام 00 وليلة فص على النعت ويدم ض وكا كناف الساوج نغائخ» اخ لايس لااياضًا 
فعية 0 الاضافة 2 سكنة 3# النصية أسي” :0 بع | شك ك1 والاغبر في طياة : امد والبعير ولا 


الخلص من خير اوشرٌ ج قصايا |فضاج شبد 
فضأ - افْضاد افضاة اطعمة أو الدوات اقماة| ٠‏ فضرزه ينك فقا كار * ولايكرن الا في ثيه 
بات اجو فك لبطيؤ وإاراس وتحوهيا. ٠‏ وخ رأ راسة شد .|| 


م - تفج الرجل 2 رقا عرقت احدولل اشعرو وكذلك فض تن البسر. . وفضوعينة فقأها * افضير ذ العنتود ْ 
ول سيل العرّق عرق نصب على التعياز منقولا عن | حان له ان ب يعتصر. وإننظم الثيه ا والقر<ة 
الفاعل مد نض عرقة وتفضج وده هد وغيرها :١‏ و بتكنا و شديدًا ٠.‏ والدلى 
مأخذة فانتقتاعروق تلم قي سساخل الشيلاو فج دفقت ما فيها من ا . وإفتضزة بمعنى فضزة جد |الفضح || 

نت الناقة تخدّد لحمبا. وتفضج الثية توسع اوإفخما مصدة 2 لاه دفقة .ومنة حديث عي اذا رايت| 
7 عرقا ببعنى تفضج .والترحة انفرجت. والافقن 1-2 لاه فاغسل أب دففة يريد 00 الأضوخ ا 
اك لعا ل انا ميا قر العراي تك اشاريه ايا يكار يسكره + الفضيع | 
استرج وضعف ٠‏ والبدن مهن جدًا + | لضي هَالعرّق 0 ليما مواقا با .وهو أن || 
الاح الماح ابي لضن ا لسمن يكل الدمرسيه كم يست عليه اه الما فيسغرج | 

اه 52 ونه والاسم | لفضية احلاوتة نم بغل وبشتدٌ فوكا لياذق في احكانو. فان || 

الُضوح والنضوحة وإلتضّاحة والفضاح ٠‏ ( وفي عاصم طخ ادنى ل عخة فهو 0 تعزيفات . .وإ لضي ايضًا 
افندي والنضاحة ). 6 الدعاء لا تفضهنا ين خلقتك لبن غلية اللأة + | المأخيرة حج كاي اشر والواسعة من 
اي استرعيوبنا ولاتكدنها ويجوزان ؛ 00 الدلاة ج مفاخخ . م ايضًا اوإني | لفضيز مفرده || 
حتى لانعصي فتكي الكفى . وفضم | لصي فلانًا بان | منضر ْ 
له وغلبة ضوه م كنصم بالصاد الهملة 0 امحربري | فضيالشي> يفضة فضا كدره متفرقًا.وإلقوم فرقم | 
من مقامتة الققرية اال يفتح كل معى وبصي في | ويم الكناب فَكَة.واليكارة ازاها وهو عل التشيية |[ 
كل مرش اي يكشف سر لغزمر ويظهره . ويروى | قال الفرزدق المي 
يغصم با لصاد المبملة ٠‏ وإلعامة فول فضج امجازية اي | #بااأثلاث وإسان علك لق 










افترعها سفاحا 3 الغي 6 فضي احا 0 وواددة تيل لى الضمام 
وضف غرة. وإفتضع الر. 43 8 3 نه . وإلشية وبث افضْ اغلاق الخنام 


اشتهر * 0 1 فاعل ا لانة يفت كل شيء | وفضٌ الاؤْلوّة ثنيها . والدموع صببا . وإلشي> على النو. 
ويظيهرة * النض مصدر فضج 0 ما تعلوة | ذرقة وقسية. وفض الله فاه نثر اسنانة. ومنة 4 قولم في 
جرة : »* التضاح فال لذب لغة * التضوح فعول بعنى الدعاء لاقي فوك اي لانت انالك ولاشُرقت 
احلا .يقال الخو رقضوح” لشاربها .ورجل قضوح اي مأخوذ من و ويرى أن ن النابغة الجعدي 1 
ستيج + | لتضيج الس القيام على المال ٠‏ يقال هو | انشد النيّ قصيد نه الرايّة وإنتهى الى قوله 


1 





0 اع وى الو 2001 
ظ الرياضيين هوالحدٌ المشترك. وفصل الخطاب هوقول جل فيه بين كل لؤْلوّتين خرزة . والمنصولاسم مفعول. 
اللي ما بعد و لنصل بين اح وإلباطل ٠‏ وعليه | ومفصول اتاج عند المنطقيين قسيك من الفياس 
في سؤزة ص وآتيناه ( لي سليات ) الحكمة وفصل |المركبكتولككلكاتمبر انسانٌ وكل انسان 7 
|المخطاب. وعند الفقباء هو الحم بأ لبينة على اللاي وكل حيوان جمم - فكل كاتب جد .وإ لخم 
وإلمين عل المدّعََ عليه عند الاتكار ( راجع المنطاب | المنفصل عند اهل العربية هوما م الابتداة مد 
في باب المناء* التصلة المرّة و| لخلة المنقولة من موضعها* | بعد الآ كقوإلك انت صد بتي ولا صديق 30 
ظ التصول حاط قصيردون اصن اودون سور الباد أوالقضية المنفضلة عند المنطقيين 1 ند 
وولد الناقة اذا فصل عن اموج فصلان ماوت امكل كبرلك ايد اما زوج وإما فرد 
وفِصّال * التَصيلة انثى النصيل ‏ ومن الرجل عشيرتة | ٠.‏ خصمة يفصية تصباكره من غير ابانقر فان بان 
ررطلة لدتو لى اقزمت؟ باتدالية ٠وجاءو|‏ بنصياء 3 قصمة بالقاف. قا ل ذوالرمة في غزال يشبية 
اي اجع ٠‏ .والقصيلة اين النطعة من ل الف والنطامة بدشج فضا 

من اعضاة المجسد .وطبقة من طبقات انسات العرب| 2 كانة دص من فضة يد 

: راجع ذلك في الب من باض:الشين) ج فصائل* | لقان ار 1 
التيصل الحام وإلناضي والقضاه بين الحق والباطل 01 ثيه وإنحنائه اذا نام ول يفل متصوم 
| أوما يفصل بين ترف فياصل :وحمي فيضلٌ اي با لاف يكون بايا طحق وفصم الثي> قطعة . 
| أماضٍ . وحكومة فيصل كذلك . وضربة فيصل اي ل لاف ان تضم ينة'المطر 
| أتنصل بين القرّتين ٠‏ والفيصل ايضًا السيف القاطع٠‏ |او احم اق 0 ام 6 





مع تاكبشيم* بضربة فيل 1 3 لاأنتصام ا لي لاانقطاع اه | في 


ىلر الوجه وه كاير اس تويضية ضفية + خلذا ل افصم اي 

وإلياه زائية في لاضحاقه جعنر ولجعله صنة بعد.ان منقصم 
كان مضدرًا + ابص الحم + الم لكل ملبتى | ٠‏ فصى الشي» من الشيء يفصه قصيا ( يادي ) فصلة 
ا|أعظمينمن الجسد ج مفاصل. وفلار يتيك بالامرمن | وإزالة*#فصَاءٌ عنة تنصية خلصة وإبانة. وفاصاءٌ مفاصاةً 
|أمنصله اي من منتهاء: والمفاصل ايض أحخارة الصلبة | فارقة. وإفصى الرجل افصاه تخآص من خير او شرّ. 
للشراكية وماابين الجبلين من زمل ورضراضٍ ويكون | وعتًا الفيكة ١‏ و الح ذهبا او سقطا . والمطر اقلع . 
| ماده صافيًا. وداه المناصل وجم: يحدث في ماحول ,| والصائد ل يعلق حباليه طيد . وتفصئ من ألشكّة تنصيا 
||أمفاصل الاعضاء.والمتصّل اللسان واف كيرت ميمةعل | | تخلض وتفلت وإلاسم القصية . ومرت الديون خرج 
|| المشبيه باسم الآلةكايقوّل وخحوم «والمفصّل اسم مفعول. ل والرجل من الرجل بياث عنة. وكل شيء باين 
أومن القران منسورة ١‏ جرات ماخرو في الاسم اومن اشيماً فقد تفصى عنة. وتنصى الثي> استقصاه ٠‏ وإنقصى 
|| اجائية اوالتنا لاوقاف اوالصاقات اوالصفتٌاوتبارك | من الشيء اننصاه تخلص وخرج منة .قال الليثشكل 
أوالتخ اوس بامم ربك اوالشىالىالآخير.سي بذلك شيء لازقٍ خلصمة قلت قد انفصى» التصَى حل ازيب 
لكل التصول شرو اول اللسوخ فيو. «وعقلامنصّل | الواحدة قصآأه + القصية لمر واسم” بمعق الخلص - 





01 





فصولا متائزة .ولاش ,قظعة بقضد خباطية نويا 
0 9 8 اجملة ٠‏ وإلغاة عضاها . والعقد 
جعل بين كل خرزتين خرزة ما لفة لها . وفاصطل 
عرز كك ةستاصلة باينه؟ وإلهاب عض( التاضلة معن 
المساومة . وثفول قَصَل البضاعة بكذا أي عون بو ثنها. 
وإفصل المولود حان لان يفصّل اي بنط . والعامة تقول 


اتصل ٠‏ وعدة باينة : وإفتصل المولود عن الرضاع قطية. | 
ولتخلةعنه يما عيا» افا كلام نامل و2؟ فاص 
اي ماضٍ * الفاصلة منت الفاصل وإارزة 0 بين 
خرزتين في النظام وعلامة في حاب الكسور. وإلنا 
الصغرى في العروض ثلاث *ت ركاتر يليها ساكن نخى 


الحديث القائل من | نفق نفقة فاصلة في سبيل الله فسبعائة 
26 م 1 وكفرو ج فوإصل . 
وإلفاصلة من ١‏ لستجع بمتزلة نزلة القافية من الشعر. ومن هذا 
|القبيْل فوص ليت اله 3 7 تعره لانباتتل بين 
ينين * النصًا ل جمع فصيلك وفع المولود وفصلة 
عن امو. ومنة امحديث لارضاعَ #دفصال + التصّال 
الذب يدح النا نن لأعلمواه ل شك 
فصال اي قاطع * التصل مصدرٌ وإحاجز يبن 
الشيتين وإلحدٌ بين الارضين وكل مَلتق عظين من 
|الحسّد وإح من القول ومن الجسد موضع المفضل 
أوبي نكل منصلين وصل-والنضل ايضًا التضآه بين 
اق والباطل وخلاف الاصل . وللتسب 0 
وفصولٌ اي فروع .والفصل من الكتاب قطعة منة 
مستقلة مننصلة عن غيزها ج فصول . وإلفصل عند 
النماة من البصريون ضمير رفع_منفصل بقع بين البدديا 
وإخبر نحوموسى هوكلم الله ١‏ 0 المبعدا و| ليرا 
كا في قوله ١‏ م ده .سي فصلا 
اهجضن إن كور "نأ بده لججر للوونايس 1 قبلة 


3407 وف التي 





11 





افصل المريض اي مات. وإننصل الثيه انقطع د ١|‏ 


صَلة |ان يكون معرفة .ويشترط في مابعده اترآن .اخدىا 


ضرّبت. والكإرى اربع نحوضرَينًا ويقال طا الناضلة ‏ 
ايا لانها قد زادت عل صاحبتها. وإلنفةة الناصلة في | 














ويسمية الكوفيون عاذا لانة يعتيد عايه في هذا النبييز. 
وإخثلف في بحأو من الاعراب . فذ هب البصريون الى 
انة لاحل له لانة ل يات بو للاسناد : وقا ل آكثرم انه 
احرفث لات قاجاة لدى فر وتفاق امتومك واه[ | 
الكوفيون له مل ثم قال الكانيٌ ان عله بحسب 
ما بعده ٠‏ وقال الفكآة يحامب اما اقيله : و يفرط افيه 
مران احدها ان يكون بصيغة المرفوع مطلنًا فلا يقال 
ان زيثا ايام الناضل ٠‏ وإننائي ان يطابيقف ما.قبلة 
فلايقا لكنت هو الفاضل . ويشترّطفي ما قبله امران 
احدها ان يكون ميتداً في امحاال او في الادللوالناني 


ان يكون خب رالمبتدا يغ احال اوفي الاصل ٠‏ والفاني 
كونة معرفة اوكا لعرفةةفي أكون ايقل آل 15 || 
النفضيل المقترن هن سي نحوليس احد هوافضل من 
زيدٍ . والفصل عند العروضييت هوكل عروض 
خالفت الحشو اعتلالاً او حة كمفاءارن في عروض 
العلويل قانة يازم التبيض مخلاف ما قبلة'سية الحشو. || 
ن | وكمستفعان في حروض المنسرح فانة يلزم | لصكة مخلاف || 
فصلة ما قبلة. ويطلق النصل في الاصطلاح على طائنة, من | 
المسائلل قصلت عم ندم | لغرض ٠‏ وعلى الوقف لانة || 
يقطع الكلام عا دده فينفصلعنة .وهومن مد وات 
الئاه . وإلفصل عند البيانيين ترك عطف بعض الجيل 
على بعض نحو ماث فلان رحة الله : ويقايلة الوصل 
:| نحو الذين امنوا وعملوا الصالحات . وعند الطبيعيين 
قسي” من أقسام السنة الاربعة وثي الربيع والصيف 
وإلمخريف والشتاة ٠‏ وعند المنطفيين كل يحل على 
الشيء يفع سي جوإب اي ثيه في جوهرو كا لصاهل 
بالسبة الى الغرس فانة ينصلة عزو بقيّة الحيوانات. 
وإلفصل الوم عند م عبارة ع ن جرم داخل, في المادية 
كا لناطق بالنسية الى الانسان فانة داخل سية ماهيته 
ومقوم ل املد وجود للانسان ف الخارج وق الذهن 
. | بدونة ويوم النصل يوم القيامة :والفضل المشترك ع عند 






















فصص 









ْ اع 


أو الرجل عرق أن وال والصافن والُمة يك 
أفي معى ويشوى * النَصيدة موّنث النصيد والفصدة 
ْ انفده المذكور * النصادية عند العامة سفيفة تلفد بها 


فص الجرح ينِصُ قصيصا تَدِيَ وسال.وفصٌ 
اندب صوّت.والصئ بكى بعناة ضعيةا . وما فص في 


| فصلة وإنتزعة * فصّص ١ارجل‏ تخصيصا حملق بعينه . 
وإخاتم ركب فيه الفص. وإفصي اليه شيا من حو افصاصا 
نشت مس انخظاصا انفضل .وإفص كنذا من 





استخرجة #النصغ مقلّث القاء من أنمخاتم مأ يرب فيو من 
| ايت جتن والوادوت يسمونة قاب 


ورب 0 خلفة مائمًا 

لقص لاضيي) لاص 
| ]وفص الثور سن منةج صوص . وقول الحربريّ في 
مقامته الاسكندرية لوان لنا من ينطلق في اثرو لأآتانا 
|| بخص خبرو اي حنيتته. ا 
فصوي في الييت أي من مخبرو و| 
مأخوة من فصوص العظام وف مفاصابا. وقيل معناه 

| أمن مخرجث . وقيل هو مستعارٌ من فص الخاتم . وفص 
| أموسى ضريب من الصدّف. وبعض الشراح يستعملون 
١ن‏ نش نتن الكباب . والعامة تستعميلة للضرطة 
||وتكسرالنة النصّةعبد العامة النصخصة لنبات سيذكر»+ 


ابلك الدتري فطه 


ليمت الور 


شروي فال اس اورف 0 ا 


مجن ويشّاب يدم * التصيد المنصود ٠ودم‏ يوضع أة 
يكنا اعطالي ايام والصي جراقلنية عن كنريه. 


| البنود المضخوسص بها شعر المرأة * ئ الارض تخصيد داي ا 


١‏ تف الاس كسد لالإسداخيصما 
|الذي يفصد به. وإلعامة تسمرو الريشة 


يدي شي منة ما برّدِ اي ما حصل . وفص كذا من كذا | 


ا ] فضلة: وإستفصئشنة شين استخصاصاا 





التصّاص الذي يصنع فصوص الوأ ص 5 ب *النصيص 
من النوى انم الذي كانة مدهو 
فصط - التصيطكا لتَسيْط با لسين زنة ومعئّى 
فصع الدطبة وج م عصرها اواخرجها من 


قشرها. وإلثي» دلكة باصبعه ليليين فمنفت عا في . 


| وإلدابة ابدت حياها 9 وأخنتة اخرسه ٠‏ وعامتة 


حسرها عن راسه * فصع الرجل خرط او فسا. وله 


مال اا 5 والني> من أكذا أخرجة مَنةٌ ٠.‏ وإنخصع 
الشي* من كنا اي ا الصي بمعفى قصع .ومن 


فلان حقة اخذة كلة قبرًا * التصماة النأرة * التصعان 
الكتنوكف_الراسس. ايا خنرارةوالنيابًا + القصمة قلفة 
الصي لتقت حتى ترج منها حذاتة* الأقصع من 
الغلهان البادي الكيرة . يقال غلاممٌ اجلع افصع اي 
متكشف العورة يادي الكمرة من قلنته 

فصعل - النصعل والأصعل العقرب او ولدها 
الصغير والرجل اليم 

ا 5 علافة وتلاخ تر بإلخير تستل 
والعامه نقول فصخص العظام اي فصل بعضها عن بعضر 
فك عرد لا العافت اللم*تقصتصولعنة تناد و| 
اي تفقوا * التصافص الجَلّد الشديد* التصافصة 
الاسد > النضفصة نبات تعلفة الد وإبك. والعامة تنميها 
ل د يتان الك د تروط طية يناذا 
جنّت زال عنها اسم الفصنصة وسميت بالق . حبها 
نحو الكرسنة لكن فيه طول وطعهة يقارب حب الاس 


اليس في عنوصة. وأصها عو راع «فيقال طايللتات> 
صله. وقيل من منصله 


لحان مض 

فصل فلا من البلد يفل مولا خرج منا. 
والكرم خرج حبهُ صغيرا. وفصل الثي» يفصلة صلا 
قطعة وإبأنة. وعنة افرزة ومازه. ومنة فصل م ب 
وه الح بقطعبا. وفصل بيغها حجز. والمولود عرن. 
الرضاع فطمة. ولام اليصّال + فصّل الثي» جملة 


1 





اوفصم الرجل يغصع قصاحة كان فصها. والاعي؛ تكلم 7 ؛ وهو يقع دايا 7 الاحدا بدا 
لدي 3 جادنت بل با سين 5 0 ون فائو مرت نين ماله ٠‏ وهو تعريب تج || 
1 فص الرجل اذا كان عرييا فازداد فصاحة . و عم اللبن بالغبانة ومعتأه” اجنياز وعبور او ا وبوم” اي 
نفيك ا ومنة 1 االشاعرا اي بلاغم ولا برد # | لفصع زو النصاحة :يقال رك 
تحت الرغون اللين | لفصهم * فصع اللبْن ذايت رحوتة. د وكلاءك فصيو او الكلام النصع ما يدرك حسة 
انتج الرجل كر بالنصاحة وصار لا واللقروطناا ع بأعنبار حسن منطق اللبكز | ج فاء وفصاح 
صبيلة. والبعير صفا هديرة. وإللين ذهبت رغوتة لى | وقْصح. ولس فصيية اي طلقه :وا لكل ناطق 
انتنطع اللباعنة . وإلشاة أنقطع لباها وخلص لبنها. وادول | 2 +وقالا ينطق فبو اعم ر» |التصيية موث النصج 
صفا . والهود والنصارى جاء نصيهم كديا عد | ج فصاح وفصايح ١+‏ عع | وام 'ويوم - منص اي بلا 
|النصم . وإ لضع استبان وبدا ضوةة . والرجل بن كلامة | غم ولا برد 
أو مراده وإظهر ول حم . والامروتح ٠‏ والرجل من فصن عنة بص فكهًا تغابى عنة . ويده فسنيها وقصير 
كنا خرج منة. وتفصحج الرجل كان عربيا فازداد | ة بصيغة الجهول عن في البيع:* رجلّ فصي و فصق 
فصاحة . تفص يه كلامه وتفاح 6 الفصاحة #* | وفاطفة اي غير مصيب ١١‏ ري ٠‏ وجع الفاصفة فواح , 
التصاحة البيان وخلوص الكلا م عن التعقيد. قل | والتأه للها لغة كا لراوية وإلطاغة ونوها 
اصلبا من الح وهو اللبن الذي أَخِدّت عنة الرغن. فصّد يفصد قصدًا وفِصادًا شق العرّق نوفاصل | 
ويُوصف بها المتكل وا الكلية وإلكلام 55 فصي والعرق منصود وقصيد. وفصد اللريض شىّ عرقة 0 
وكلة خصعة وكلام- فصع" . والفصاحة في اللنظ المفرد | ولفلان عطاء قطع له له وإمضاه : ورئات ,رجلا ) عند 
عد الماك 2 ساوح من كاذر اروك مع بعفما قوم فالتقيا فاك نال احدها صاحية عن اليَرَى 
كالمستشزرات في قولهِ غدائرة مستشزرات الى العلّ.| فقال ما ريت ولكن فصد لي اي فصد لي بعيِرٌ 
ومخا لنة قياس اللغكنكٌ الادغا غام في قوله افي أجود| فاغذيت بدمه «فقال لتحم الى مرن قصِد له. ٠‏ 
لاقوامم وان عنانا ١.والكراهة‏ بط المع كار تى في وقبل ان صاحب البيت ل يكن عندة شي يقربه به 
قول ةكرع ا تف 1 الفصاحة في ١‏ المكبا أفنصد لة ألنين: د لسرا له .1 وقال ذلك 








عنذم وإسلاة بعد فصاحة مترداته مرن حك امعدرا 1 :افذهبات معلا يعيب ان الام لل 
5 تش أكتولة حرى اخوة ابا الغيلان عن كبر ركذا وكام اف معن ياد ' به كيد 
كنا "يعن اكع ال و ا د راد ل 0 وزو عله بابدال ساح ريا لا | 
وق كار كك راركقول سبو" ا جباكه) واقه بعض اهل اليمن . ورُوِي قصد له بالقاف اي اعطٍ 
0 3 الاضافات؟ كتزل حجن عو اتدل ْ 5 يعني قليلً* فصّدالثي 3 تتعاماء قليل . وإفصد 
أسببى + | لقص ا ا وإلبيان واللبن الذي اخدّت | الشجرة انفقت عيون ورقبا . وإتقصد الثي* وإننصد 
عنة الرغوة .ورج تاي ذ و فصاحة وص بالمصدز. | سال وجرس . وإننصدت اللشهرة بمعنى افصداك! 
و| لفحم عند الود عيد نذكار خروجم من تمر ككذا وإ شطد العرق بعنى قصذه + التضد معدا لفوعبنا ' 
اكليم المذروف وإلمراشر وه - لل وتند الاطباء تفريق انصا ل يتبعة استفراغ كِمن العروق 
الشاتى عت -ذكارا نانك الج من ب رف | وبواس طعا لق .عنام انار والتررق ل 





١14 











فشغة يفشغة فشغا علاء* <تى غطاة . قال الشاعر 
إذائقة فشغت حاجبيه والعين تبصرما في الظلم 

| وفشغة بالسوط ام ب4 كلا فشغة فى نغ ةو الور 

فلانا غلبة . وفاش بالناقة جر ولدها وخر ثم جر اليها 
ولذا آخر الفاه نحتها فرئيتة. يقال فاشغ بيغما وقد 

فو شغ بها ١‏ وإفشغ الرجل صار مشعًا. وزيدا بالسوط |اد 


ضربة به. وتنشغ لبس أخسسٌ ( أواخشن ) ثيابه: وفي 
ارت وفك البضرة اتوة وقف. تشعو اي 


سكن ناعم ول بادا للثائه. وني بض نين ١|‏ 


فسوي لبس احسن تبأيه 0 اشنا سكن 
وتفش ِِ المتيوع أ 0 اكد 1 ل | 
الفشاغ اسم يات سيد ر: والرجل المرآة دخل دان 


ا رجليها وإفترعها وفيه 1 غلبة وتمّى في بدنه . وفلارث 
١‏ لكوك دخل بينها وغات فييا.وفلانا علا وردبة. 


الرقعة من ادءر يُرقع بها السفلة ونبات لا ورق له يعلى 
الاثهار ويركبها وباتوي عايها فيفسدها. والنشاغ الشغار 
والكسل . و|الحوظ انة مصدر فامَّعَ * النشاغ الفمَاغ 
للنبات المذكور * النشغلة موث الافشغ . 
النتكلة امد * التشعة اللرة واللبلاب وقطنة ة 
النضة ونا تظلائر مر حو الصوضلاءة 
لحشيشة #الأفشخ سن ذه ا قرنام كلم 
افشغ الفنية ناتها . وإفشغ الاسنان متفرقها . والائئف 
فشغاه ج فُشغ . والمتشَغ من يواجه صاحبة بالمكترى ١‏ 
ع ا والنشغ الفليل المخير 
فشنش الرجل اران ٠‏ وفلان افرط في 
0 له نتضحة * القشفاش من النوق المعشرة 
الثضب 
فشك - الك 1 امخيل ونحوها الواحدة 
فشكة. لكلف ازراق مر ارود ورشاء: 
ده كالاصايع: الراحدة ها فشكو وكل “ذللك من 


وإلناصية وف 


أ 


كلام العامة 
فثيل الرجل يفشل قشلا كسل وضعف وتراخى 

وجبن عند حربر اوشدة فهوقغل * ككزلت المراة 
وإفشلت وإفتشلت وتنشلت اتخذت طا فِشِلاً. وتفثل 
اكد هلل: والرجل تروج : . وإلعامة غول ل اذا 
الج ل أننا ل 0 خشل 0 وخَل 
قَغْل املدر ةك ضعياتف متراخ جبان. بالتعل سار 

طودج أو شيلا تجعلة المرآة 2 خم مج ل وكلام 
.| التشل عند العامة الذي لايليق.وإليد النشلاهعيدم 
الثغال. والافشل من يعمل بها فقط والانثى فشلاة ج 
شال * المَمشِلَة احشنة ورا سكل مجوّف ج فياشل. 
والنياشل ايضا تحب وما#في بلاد العرب وإكاءك حث* 


التنخيل مصدد وما بيقفي الضرع من اللين ج تفاشيل 
ونفشغ زيد كسل . وإنفشغ الشيه ظهروكث ر* الفاشغة | 
مونّث الفاشغ . وإلناصية الناشغة المنعشرة * النشاغ ْ 


والمتشمل ستر المودج ون ينوج بامرأو عر عن 
قومه َل قي الولد ضاو. 1 ع1 

فشن- الأفشيّن قطعة ختصوضة ن الصلوة عند 
الروم توتانينها ) اخ في ومعناها دعا!ج افاشين 

0 قتي 8 
فيا كدر وذاع ٠‏ وفشت امور الناس افتر: 
والماشية سرحت . وإذا اخذ 0 
فشت عليه الضيعة ويقاربة قوللم اتسع المخرق عل الراقع>* 
الى بحر وذكلة وفضلة إفنة زمرة وإذاعة . وإفثى 
زيد كثرت فوإشيه .ولفلان السرككشفة. روتففلتت الفرحة 
ى السعث . فَالْرض الفوم وبا لنوم > دثر فيهم * الناشية 
موّنث الفاثيج فواش . وإلفواثي ما انتشر من المال 
كالم السائمة والابل وغيرها. ومنة الحديث ضما 
فراتي؟ حي تذفك حية النناء + لتقام تاسل 
المال وكترعة 5 التشيان غفية تعقري الانساور:ه + 
النفئي مصدر تفثى. وعند اهل العربية عبارة حن ننم 
ال الى د 





| لصب بنصئ: 


لصيع ؛ نيه فصن بان 


يغاب و : 


ل 






اذا ما عد اربعة فسال 
فزوجك خامسس وابوا 

اي سادس . وإلسّل الاحمتى > التَسِيلَة | لخلة الصغيرة 
فلم من الارض او نُقطّم من الام فتغرس جَ 3 
وفسائل وفسلان. ومن امثالح انما القرم من اليل 
وح الل من النسيل اي ارت الكبير من الضغير. 
والمراد با لقرم الأخل مرن الابل وبا لافيل الول من 
الفصلان. وإ لتجى الغخل الطوبل * المفسّلة المرأة لني 
اذا نفظ زوجها وإراد غشيانها قالت انا حائض لاردة. 
والمنسول الرذل الذي لا مروٌة له 

فسا الرجل يفسو قَسْوًا وقساء ( واو ) اخرج | 
ريا من مفساء بلا صوت لمع .وفسا هم الظربان 
مدل ذحرفي افك لتلا تامش سا هابا 
اخرجت استها للنساء * الناري]ه الخنفساه * الفاسية 
اسم فاعل وإخنفساة. ومنة اليل الحش من فاسية * 
النسآه مصدرٌ وإلريج المذكورة اننا * النسَّاه فال 
المبا لغة + التو معدن ولق خخ من بني عبد القيس 


بوك سادي 





ونادى عل عارهذا اللقب فقا لمن يشتري هذا إللفغت 
منا بيذ ين البردين وكانا » 
بهما شي من بني مهو يقال له عبد الله بن بيدرة وإرتدى 
ا باحدها واتزر بالاخر وإخذذلك العار عل نفسهِ فضرب 
به المشل فقيل هواخبث صففة من شي عبو * القسا 
بالكلا لية ف التتاماطادة لتقو القافطة شرن 
النسامج قسّوات. وإبنقسوّة شاعرٌ. وقسوات الضباع 
0 الكثير الفساء + المنسى الكان الذي 
فح اليل بن َي فيج بين رجليه ليبول * 

فج الرجل تفشيها عنى شن تنج نج 
فور يشتئر نينا ضرب راسة بيده أو صنعة 


ن احسن الإرود : فاشترام 





ل 


حضر سوق عكاظ رجل مغم يقال لةزيد بن سلامة | 


| له 4ت لا - د لمك . 


فشر 7 ير رافؤقة 'وتعداة + 3-5 الرجل ارخ | 
أمفاصلة 
فشر - النشار الطذيان: وليس م نكلام العرب. 
مالنافة مال 1 000 قَشَرَ وفشّر* الفاشر 
0 دوا 3 لنبش الافجى وإطوام”. وهو الكرمة 
البرّية | اتي ثمرها ابيض ٠‏ والفاشرشير الكرمة السوداة| 
لتر 5 فا 0 
فتن الطب ينمه فنأ اخرج مأ فيه من | 
وذلك بان يحل وك5د وبفتج فاه فتخرج منة الري التي 
قد م عدأ 
الوطب . اي لاخرجنّ غضبك من راسك . ومنة قول 
| العامة فت خلفة في د 28 فيه غائلة غضبه 
|اللمتااة قراوف 37 تمأ . والناقة حلبها|| 
سية | بسرعتر ٠‏ وبين الةوم ع .والسرقة الدون تنبعها. والباب || 
نه الغلّق بغير منتاحه حيلة ومكرًا . وإلعامة نقول 
فشن الباتاي خلعة دفعًا وهو مقفولٌ ٠‏ ولقول فشي 
الورم اي انل وذهب#انفقّت الرياح انفشاشا خرجت 
من الزقّ ونحوه عند دوا 000 
أوكسل :والجرج سكن 
اراي ف 0 على الكركتط ال رأ 
الفاشة وي لقي يخرج مها رع عند الماع . وقي اكثل || 
يا شاش فيه من استو الى فيه آي افعلي به به ماشكت 
هما به اناك يعلرت .ان ياقياامرًا لانقدراط [ساا؟ 5 
لقنن مصدرٌ وحمل الينبوت والاحمق وإخرُوب 
ومناقع الما وقرارتة وإلكساه الغليظ الرقيق الغزل + 
الفشاش فعال للبالغة وإلذس بي على الباب 
ما يفتحة به ** القشوش الفشنٌ للكساء المذكور وإلمذروب 
وإلنافة المنتشرة ١‏ لثخب والستاة الذي تحلب وإلراة 
الحاابة اوالصواب امجاذبة والتي يسع خنيق فرجها عند 
الجاع ا ويخرج منها رط عنده والرجل يفتضر با لباظل | 
فشط - انفشط العود انفضئ ولا يكون الآ رطبًا 
فشَعْت الذَّرَة تفشع فعا ببست اطرافها 





































وزنة فعلال 1 الكر. وشذٌّ من ذلك الفاظ جاءت أ 
أبوجهين( اي با لكسروإلض ) و الفسطاط وإلنسطاس 
أوالشرطاس * انرما التزروق وقلامة الظفر. قال |/؟ 
|الشاعر يصف الملال 
كأ أبن مزنةها جاغعًا 

فسيط لدى الافق 
|القسطان النستان 
لتر وماك 2 تابه الاختراق انلك الخ 
|الصفرة تبه ١‏ لشمع الحخا لص . كانت سابًا تُسخخرج من 
|البول. وإما الان فن العظام. يونانية معناها مضي 
فسن > التسنامن الاحدق: والمتتاش في مق 
شرف الكباجويت حبيث الرائحة* لين 
التسفاس ج فسافس وفسافسة . والفسافس ايضًا البق. 

والنسافسة لقب للروم نسبة الى مرقس الافسوسيّ * 
لالد لصببان الاعرات+ النسفوسة عند العامة 
بثرة صغيرة تعلو اجلد * النسقسة النصقصة للرطبة + 
الشييية والفسيفسة ملك صغيرة ملئة :م زالرخاروغرو 
يلط بها الدار او الناءة علىاشكا ل هندسية ٠‏ او رومية 


هن خنصر 





وفسوقا ترك امر الله وعصى وجار عن قصد السبيل 
وخرج عن طريق الحق او خر. وقي سورة الانعا 

|أمانة لفسود اي خروج عن الحق ٠‏ وق سورة الكهيف 
ففسق عن أمر ربه أي خرج. وفسفت الرطبة عن 





أقشرها خرجت * فس التاضي الشاهد ضدٌ عدّله. 
وإنفسقت الرطبة عت قشرها خرجت . قيل ومنة 
الفاسق لانسلاخه عن الخبر ل الفاسق / 3 
فسان وقسية .قال ابن الاعراي م يسمّع فاسمقن 

كلام الجاهليّة ولاشعرم مع انفعريي” ونطق به ا 
العزيز * الفاسقة موّنث الفاسقج فاستات وفو|سق. 
قيل وقيل للحموانات المخيس فوإنى استعارة و[متمانا 
]طن لكثرة خبنهنٌ وإذاهنٌ حتى قيل ينمَانَ في احل وفي 








وتعضم 00 مك ينقزر جاعةق فسطاظ لحرلا ا 


0 الاجو ها كل 


فسق اأرجل يفسق ويفسق وفسق يفسق فقا | 





4 رم وقي لسر ولاتبطل الصلوةٍ يذلك * الفاسقية 
العمة * الناسوق قر اد من كلام العامة 
الواعها فأسوقة* فسّاق كتطام : شد إلر 7 شحل 
مع النداء فيقا ل با قساق, 78 ا بم التماف 
والفسيق الدائ الفسى * الفسى مصدرٌ وإسم”. قيل 
|أهوعدم اطاءة امرا لله فيشيل الكافر وإللم العاحي. 
57 هوارتكاب الملم كييرة أو صغيرة مع الاصرار 
عامل صل وج الثيه من الثيء على وجه النساد. 
وَالفسق الداع الفسى . ويا فس اي يا ايها الفاسق 
اوهو ما يحنص با لنداء مثل أحّم وخبث * 3 
| فرفر لزرنة كرون يرارق ال عفية بم 0 


ضرت ون 


٠‏ الفسوقمصدر وت سورة البقرة وأن تنعلى[ فأنة فس 

| 4 .قيل اي أنة خروج عن الطاعة لاحق 5 9 
تساي وجنابةة لإلالنائية!والشمرق عِرعًا المتروج عن 
اطاعة الله بارتكاب كبيرةر * النْوَيقة مصغر الفاسقة 
والارة ل زوجنا ايا عل داس > الإفساقات 


0 من - 0 
فسكل الرجل فسكلة صار فسكو لا وفلانًا ضير” 


والفكل الفرس 
الذي يي* ه الحلبة آخر انخيل ٠‏ ورجل فسكل اي 
000000 التسكل رت 
وَل سكول وفسكول سأر تابع 

فسل لصي يفسلة سلا فطلية . وسيل الرجل 
بفسل وفسل يفسل من باب علم وفضل وشيل على 
المجهول قسَالة وفسولة كان فقسلا * افسل الفسيلة 
ج |انتزعيها من أمها وغرسها. وإفسل عليه متاعه ارذلة. 

ودراهة زينها + الفسّالة من الحديد وتحوو ما تناثرمنة 
عند الطَررّق اذا طبع * التَدل مصدبٌ وقضبان الكرم 
لقم للغرس وإلضعيف الرذل الذس لامروّة له ج 


و للم رو - وده 


ميلف وول وفسَال وفسل وفسولة وفسلاه 
وأفسال. قال الشاعر 

















فسر 
بول المريض ليستدل به على شيء من امرو * فسر 
الثيك معنى فسره . شود لللبا لغة. وإستفس ركذا سألة 


أن يفسره له * الاستفسار عند اهل المناظرة طلب | 
بيآن معنى اللفظ. وهو اما يكون اذاكات في اللنظ | 
اججا ل اوغرابة . والا فهو تعنت تفوت به فائدة المناظرة. | 
والتفسرة مصدرٌ او في الإول مدل به كا مر.او في| 


لد لقارورة اي فيها نول اللرريض لبعرّض على الطبييب 
ا دايلاً ايضا قل لها ذلك لامها كار الطيي 
احوا ل المريض البدنية . وعليه قول الرئيس ابن سينا 
وعندنا النبضض دليل صادق 
ولعذه ف ألرتبة القاروره 
احكامها معاى 3 مشيوره 
قال الجوهريٌ وإظما اي النفسرة بهذا المعنى مولدة. | 
لاس قد ران جا اعق الاك الشواباء [ 


ا الك المراد عن المفكل ديلا 
رد احد الحدملين الى ا يطابق الظاهر( راجع التأويل 
ف 00 5-7 2 1 بو هو حي 


ان 00 هو يا مكى اللنظط )000 هو سوقة 
ال ما يأول اليه كتأويل قولك حين قام زيد بحين 
لكت والاظهار. وق الشرع هرو 6 ضِ معقى 51 
وشا نبا وقصتما و| القع الذي نزلت فيه بلفظر بذ 
علبو دلا لة ظاهرة . وهوعل”من العلومالمدونة.واليفسير 
عند ١‏ لنحاة يطلّى 
من انواع اطناب الزيادة.وهوان 0 ف اكلام 
0 ما يزيلة ل نحو ان 
0 ٠ونوع‏ 00 7 2 يوك ل بكلار 
| محل رم ل 0 الشاعر 


اننا 


| والجيلة التفسورية عندم ايض في النضلة الكاغنة حنيقة || 





11 قوله تعالى وإذ قالت الملائكة يا مرم 100 


ايحدمل التأويل وإتحمل على النفرّق ( اي 0 1 
1 2 ا وف التعرينات الننسي رقي الاصل هو | 
ذلك الاحتا ل فصار مفسرا. اننهى 


على كن وعند اهل البيان هى | 
ا نَ السرادق من الابنية ج فساطيط. والتطاط ظ 
٠وأذا‏ مسة ا 





فسط 


ال تيرق ٠١‏ الدنيا ممما 
قرل لوق 



















وابو حبق والفمر 

وحرفا كن لفان ها أي زفح عاقة 0 
كل همهم نحو هذا عجد اي ذهدة وأ ويفسربها معنى 
القول دون لنجله تحواو: ديناة ان يا ابرهيم وعطف 
البنسيرعندم ان يعطّف عل اللنظ با هو اشهر منة|| 
| 
6 يرادفة ليان معنا كتوال الشتاعر ا 
لا تتقلوا عن بني حرب فانم 1 
لاينظقون بغير اكين وإلكذب ١‏ || 
ْ 
ما تليه نحو وإسثو| الغبوى الذين ظلبول هل هذا | 
| بشن مشأم ٠فان‏ ظحل 113 تفسير د الجوى || 
اللذكرة. امسر امم متمول.وقال ب إل دا 
ا رماازداد 0 على النصّ ا لايبقى 
فيه احتال التقصيص انك نعاماا اكاويل ان 5ل 
خاصا. وفيد اشارة الى ان النصص محدملهاكا اظاهر [ اي || 
ان العبارة تكون محدملة التخصيص «التأويل حسب 
الظاهر من لفظها ) نحو قوله تعالى فحد الملاتكة كيم 
ه | اجمعون . فان الملائكة 1-3 عام عل لتخصيص 5 


4 جبريل ٠‏ فبقول كلم انقطع احهال التخصيص لكنة 
كانوا متفرّقين لا ججلة واحدة ) فبقوله اجمعون انقطع ْ 


القسيس الضعيف العقل اوالبدن ج 
ل 
فسط 


النساط لاطا والاستاط وإلنسثات 


ن | بأ لضم جدمع اهل الكورة وء اح ا ومنة قول 
ابي الطيب في كافور الاخشيددى 

ولكنّ في النسطاط بحرا ازرتة 
فوّادي ونح وإطوى وإلنوافيا 


































| ليس م المنفسج اسم فاعل . ومرايت م 
|أنعية 

فح الرجل: فت تحن ضعف وجيهل . الوا قله 
|أوفلان لله الوه تر ول كدق سيو | 
وإلثىه فرقة. والعود ازالة عن 
موضعو بيدو.وكذا المفصل عن موضعه. والذوب عنة 
الا وطرحة. وض الرأي يفي قا فيد جفكة بالغ 
في فضي . وإفحخ الفرآن نسية 0 
وتفة شمر عن الجلد ذل ولا تام بالج 
اشر ة في الاء طعت «والريع حت الحمل ضعف 
وعجر ول يطنة.وتفاتخ النوم العقد توإفقو! على ضحنه. 
نفع الع اوالمزؤروإلتكاح انعفضن عد الناتي انم 
|أفاعل وعيد لليبود ويعرّف با لفج. وها تعر بب فنع 
بالعبرانيّة * الح مصدر والضعيف العقل والبدن. 
ومن لا يظفر محاجنه ولا؛ امه .ومنة لقي حي 


أوالامر نقضة ورفعة . 





كان قبلة بلا زيادة ولا نقصان ٠‏ وعند 10 انتقال 
النفس الناطقة من بدن الانسان الى الاجسام الحمادية 
كامعادن والبسائيط وهومن اقسار البناح عندم . 
وإلتَخْ عند الاطبّاة هو تنثق انصال, وا 
تطروت 0 ان يكون البفرّق الىجزدين او واجزام 
كبار وني فاحًا ايض قاذا كان النفاق. الى اجزاء 
ظ صغار ىا ومفيعًا + القَية الله وإلقطعة م شح . 
ظ وجل قط اي ضعيف العتل وإلبدن* التي الذي 
لايظفن تحاجه 4 ولايصط لامرم 3 والسَمّك المحل ٠وهذه‏ 
لوادة 

فسد الثيه لفسه لإيفسد وَفُقيد ع مت كم ١|‏ 
نصّر وضرب وكدم ود واد ص ص ٠فهى‏ 
فاسد وقسيد * فسده وإفسده عَذُ اضلحة.: وإنندد 
اليه بعنى فَسَد. قبل ولايقال انفسد . وتفاسد القوم 
االارتا 7 م 8 


3 منفسيك اي كثرت | 


الصباغين والصاذة. وا لأ شره عا رفع العقد على وصف | 





وق الكليات الناسد لأخود من فد الجر اذا انتن 
يحيث لايكن الانتفاع به. والبيع الفاسد ما يص* باصل 
لابوصنه ويفيد المللك عند اتصال الفبض به <تى لى 
لأسو غبن عانعن لأ راذا ولك راد 
الشافي لافرق ع الناسد وإلباطل . تعريفات «* 
النَسَاد مصد ر والابنداع واللبو واللعب وإخذ المال 
ظلمًا وإلجدب. وا بيه التعريفاث النساد زوال 
الصورة عن المادة بعد ان كانت حاصلة . وقيل النساد 
|٠‏ الى احيوان أسرع منة الى النبات وإلى النبات أسرع منة 
الى اد . وإلتساد شرعًا ماكان متتروعًا باضله غير 
مشروع بوصفه وهو مرادف للبطلان عند الشافي 
وقسم” ناث مباين للصعة والبطلان انق . يل 
الوضع عند الاصولتون عبارة عن كون العلة معتيرة في 
٠‏ نقض الحكم با لص او الاجاع مغل تعليل اصحاب 
| الشافئ لاتجاب النرقة سيب اسلام احد الزوجين. 
5-5-5 الاعنبار عندم وعند اهل الظرهو ان لابح 
الامحتجاج بال لقياس في ا بعد اتدل لاوة لص 
دل على خلافه 00 الشي” عند الاطباء هو ان 
يعرض لاسة الثم آفة 1 ادراك الروات 
سيك افلا يكون لمثموم راي عندها.وكذلك فساد الذوق 
عندم . وفساد الشهوة عندم ايضا ان يشتهي الانسان 
مالا يطيب للناس أو ينفر عا يطيبكما يعرض للّوامل 
في اول الحمل .وفساد الهضم ارن يتغيّر الطعام في 
المعدة الىكيلوس ردي . وفسادالمعدة استظلاق الامعاء 
وقذنها | لفضول البيئة * الْنَمِيْد الناسد ج كقَسدَى 
كمريض ومر'ظى + المنْسّدة الباعث عل النساد ضدّ 
المَصََة . يقال هذا الامرمفسدة لهاي باعشع ل فساده. 
ومنة قول الشاعر 
ان الشباب وإلفراغ وإلده 
مفسدة للمرء ا مفسده 
فسر الثيه يفسرء” ويفسرره 2 بينة واوحة 8 

والمفكشف عنة. والطبيب قسرا ونفسرة نظر الى 




























٠‏ حتى تفزر. ٠ونفساً‏ الذنوب ير تشقق 7 ٠‏ وفلقً 
وذز رارح فيا سال وندي” ٠وفلان‏ راز وفزؤرة صرب ظيهره بالعصا . وفي الور المرض انتشر *] 
إعطرب وقد . وبلعض العامة مة يقول ور فلان” أي الأنس” الابزح اوالذي خرج صدره * وننأت خلتة اى 
افرة افزانا عله لز« إذرض إ خق رط الذي أذاسنى هبر البكاولس اعد لا 
فواده . قال ابو ذوّيب يقور الا يجهد اومن دخل صابة في ورك . واكتسوئه ا 
والدهر لاممقى حل حدثانه لافيت الكلاب مروع. | من اذا مش ىكانة بنع استة 
وتفززالرجل تفززا عن . وتفارًا تفارًا تبارزا .وإفترّءليه | فستتب الأُسمَات وإلنستات والفستاد والنستاط 


2. 


وااضبي فزع . .وفلانًا عن موضعوه ازتجة وإفزعه وإزالة . | 


0-7 


افتزارًا غلب . وإستفرٌ المقوفئ فلأنًا استفزارًا لالتعا 
0 0 م دار فارحة. ويقال| فستق - الفسق والأستى نج ر كالحبة المفضراء 
خئلة حتى الفاه في هلكة يا ارمس د ونا( العا 0 معروف معرب إتة : بالنارسية ٠‏ الواحلة 
وولد البقرة ة الوحشيّة ج افزاز * قعد مستفرًا أي غير | فسعقة . وفستق العشرة بي اا امولدين * النعية 
مطميتٍ ماكان بلون الفستق الى 6 .يقال ثوب فاح 
فزع منة شع 5 وفزعا وفزح يفزع َرَعَا وجب فستفية يه وإلفُستقية الحو ض او الفستية وستذكر 
خاف وذعر فبو فرع «وفقزع اليه ومنة استغاثة وأغانها فشتن - النستان من. لبمن النساه عنزلة القياة| ' 
ضد ولانقل قَزعة .أو فزع الهم استغام وفزعم | القنباز لوطل . فارسي ج فساتين 
وفزعم اغاهم وتصرع! أى فوع إتتصو :واليه لجأ. .ومن | 0 فخ الرجل فرّج ببن رجليه ليببول كفم نج 
نومه هب * فرّعة اخافة. ٠‏ وفع عنفلان على ا جهول ا . وإشتج عنة تركة ا عنة * الناحج ١‏ 
0 .وإفزعه اخافة وإلقى اغاهم ونصرم. | الفائج وا لتي اتجليها | لغخل فضربها قبل وقت الصراب 
م | النوم نببة .وعنة كشف عنة النزع * النزا زاعة | والناقة السريعة النتية 
. يفرع النا سكثيًا + الترّع الذعر والترّق وهى, فح لني الجلس فح قحا وسع وفرج له عن |أ 
في الاصل مصدر وريها جيع على فزاع والاخاثة او | موأ يسة اوالامار اام 9 النركد 2 التح. 
0 كي 1ت لع ا 2 لايم 3 تساحة| 













امن بتي من الفا 3 ا كرجه الي دم حلفي الإلس منى 5 0 5 أ 
يقالفلا لان مفزع او منزعة للناساي اذ ذادهم ام فرحو وح المكان ن لغة في قَست .وتفج المكان وإنشسع السع 
اليواي لوا وكلاما للواحد وإجمع وإلذكر واو 0 وإنفج صدرهٌ انشرح ضدٌ ضاق .وتفكوا له 52 
أوالْترَعة ون يفزع منة اومن اجله. «والتازع القرع. اوتنا بح ! توسعوا. . وتفح له في أبجلس وسع له #الفساح 
رع الجاع وابيان صذ اله سع * القساحة السعة * القع مصدر وشبه ايجوَاز ش 
كر فزفزة د * وإبعدة انسانا الى 1 للسئر. والشج الواسع الصدر» الشّحة سمه والفرجة 
فساً الدوب بنساة سأ شه مر ل الدور ونوها ج تس + لير الواسع ٠‏ ورجل 
لك .وفسأة عنة منعة. وقميّ م الرجل نينسا 232 1 محر اي وإسع الصدر ٠‏ وميم زائدة للبالغة كزررق | 
انل اك لل رفي شه ولد ره | الفسيج الواسع + اليس مباعدة املو .يقال هوهذى| | 


ا 


فري 




















في الهراير " 
ظ ؤرهد با شرهدا تنمدا أطال'فرهود!:»* الفرهك 
ولد امود الغلام املك لسن ارهد ايا 


2 هار 


وَالتْرْهود الحادر الغليظ وإلناعم النازٌ وولد الاسد. 
والترهود ايضًا ولد الوعل ج فراهيد . والنراهيد ايض 
صغا رالغم. ٠‏ وشرّهود ابو بطن, ينال م لم الفراهيد منىم 
| الخليل بن احمد والنسبة فرهودي 5 وفرزاهيدي 
1 فرو- فرَّى الجبّة تذربة ( واويٌ ) جعل عليبا 
| أفروا فهي مفرّاة . وافترى فرو] افتراة لبسة * الترى 
0 وَالترْوَةٍ باطآة وعدمها ابس 
سن الفيواناتكالارات والتمالناءوا موز 
]اج فر وَالئرْوَةٍ ايض جلدة الراس بشعرها والارض | 
(اأخلة لل بيبا ماك وإلقى' وإلثروة: وقطعة نبات 
لما وض كدق مرك 
1 وبار الابل والوفضة يجعل السائل فيها صدقنة والناج 
شار ارآة او قفاعها. وذو التَرْيَةِ السائل + الاكاه 
صانع الفراء. وبه سي الشاعر المثهور 

فرورٌ الرجل فروزة مات 

فرَى الثيه يفريه قريا( بان ) قطعة وشت فاسدا 
ا يفري الذايج وإلسبع او صائدًاكا يري امار ازالادم. 
وعلى فلان الكذب اختلقة. والمزادة خاقبا وصنعها. 





وَدَهسنَ * ام خرية وافراء” أفراء قطعة 0 فاسدا 
||اوصاتحًا. وإفرى اللثي» اعلحة او امر باصلا<ه . وفلانا 


: 2 
من جوخ وثخوو يبان اص د 


قزز 
افترى افتعل وإخناى ما لابح ان 
وإجلبة. والغرية النوم وإلكذب وإخدلاقة والنذف ج 
فرى* الْْريٌ لارام المصنوع الو العظيم والواسعة 
من الدلاء وإحليب ساعة يحب .وهو ينرسك النريّ 
كا | ادا مور مريم لقند جنت شبن قَرِيا لي مصنوعًا 
مخئلقًا ويقال عظهًا * الثرية موّنث الترئٌ والواسعة 
لا 
6 رجاب ندى الليل يخاره 0 والعروكة عد 





يكون # النر ري ك2 


فزق - ل يرع من فَرّدَ له اي فصد . اطلب ف 


1 ل ا 5 ء. 

فزّر الثوب وغوه يغزره قزرا شتة وفخة وكدره. 
|وفلانا يالعصا ضربة على ظهره . وفزرٌ الثوب ووه 
ا 


2 كَرورا انم ٠وفلان:‏ خرج على ظهرو ١‏ وصدذرد 
زر 0 ورور افر امحل فتتها : وتنزرالنوب 





والارض سارها وقطعا. وهو يذري الْتَرِيّ اس يالي | 

. 1 5 و2 ا 
بلجب له عيله . وفريّ الرجل يأرَى فرى تحير 
5 أفزرٌ وهو الاثنان كل ومنة الكل لااتك معزى 


ونحوة وإنفزرٌ 81 ولقطع وبل + الفازر اسم 9 
6 أسود فيه م4 حجرة والطريق الواسع* النازرة موّنث 
الفازر والطريق ياخذ في رملة في دكادك » ااام 
1 نر لابن البَبْر وإنثى التير وقزارة يد 
غطفان * الف صل دو الا 
من قرحة ترج بالانسان. ومن الضان ما بين العشرة 
الى الاربعين او الثلاثة الى العشرة وإنجدي وإبن البير 
ولقب سعد برت زيد مناة واف الموسم يِعرى فانهبها 
| هناك وقال من اخذ منها وإحدة في له ولا يوخذ منها 





|النزراي حتى تجديع ثلك وي لاتجديع ابا. والنزر 


اللامةاوعنن. الكسآن افريت الاديم قطعتة على جهة اكيب العتوق: وكانة جع فزرة * التزرآه مونثك 
|الافساد وفريتة قطعتة على جهة ة الاصلاح وإفرفه الأَفرَر وإللمتائّة لا وشحم اوث التيقاربت الإدراك* 
الاوداج قطعها وشتّها فاخرج ما فيها من الدم ٠‏ وتفرى | الفزرة بنت الفزر لأمير. والشزرة الطريق الواسع عر 
|اأشيء تفريًا انشى. وإلعين انهست. وكذا اليل عن عظيمة تكون في الظورا و الصدر ج زر * الأفزّر من 
|]|صحجه. وانفرى الشيه انفرآء انشيّ. وإفترى عليه اككذب | كا 

|أافتراه اخدلقة . وإلاسم الفرئية . ولام نقول افترى علبه 


ْ أى تعدى. وفي الكليات الافتراة الكقت العظم ومعنى 








1 ره لله 3 _- 5 
ن بظيهرو وصدره فزرة وإلانفى فزراه 3 فزر. 
والمنزور الافزر 
< رع به 6 
فز عني يفز فزا عدل وى ٠‏ والرجل انفرد . 


١ 





1 





أمن هذا المعنىج افران . والعامة تقول فِرَان . وعن ابن | 


اج فرامين وفرامنة 





خرقة تح ابا المرأة فيفرجها اوان تحيض وتحنشي با رقة + 


لتر والَرْمة النرام للدوآه المذكور * الدرّمَكة المراة 


المتخزة ارام لعضبيق فيليا * افر م التخخط الاسنان | 


والصي سقطت اانه ولجا لح حيرها وت ]” 
الا خرمة من النساة الترماد 

انرسيو لفظة انكيزية مركية معتاها يناد < 
وم جعية او اخوية قدية سرّية يقال انها نأ لفت اول 
من البناعين وطذا سمت يذلك ثم امتدّت الى غيرم. 


ني 


الواحد م.م 2 
00 0 0 عط ١‏ لى الولاة 
ووكلاة الدول يعا 


فرن- الفار مار > اران صاعكة النرن 

ىأ حباز» الدرنيت دم يزفيه غير لبدو 0 
م . " ظِِ 

بالنارسية معناة حت او اسل وريه كان لز مادو 


- 0 30 
أفارس أن الفرّن خبزة معروفة وليست عربية شمضة * 


|ْالأرْلِعٌ خبز غليظ مستدير او خبزة مصعنبة مضمومة 
لواب الى الوستط تورى م تروى تمنا ولبنا وسكا | 


6 "نايا الرجل الغايظ والكاب لضم 

فرنا الثيه فرباة فرسة وقطعة 

فرنب - الفرّنب النارة أوولدها من البربوع 

فرخ - التَرَجٌ الافرنج وذذكرا في باب الهرزة 

فرند - الفرند السيف ووشية وجوهره وهو 
ميري ف شبد خا ا ل ل ال 
الاجر وضرب مرن النياب. معرب رع 11 
رحد الرمان 2 ضاند: رسف وين أي ل 
والفرّند الا. بزار ج فراند * الِرِثدَاة القطاة + الإقر: 5 
جوهر السيفت ووشية ج | أذ رندات 

فريدد الور اد رغ وفرنناد جبل بالدهنة 


"٠.٠‏ أ 





أعط ل ى امكاراك 10 فا معنا 5 الخ 


|امر.وا ِلترَمَائِي لصاحب الفرمان نسب اليه نسبة تركيّة 


|| 


قرِية .ويا لللبرذون والبغل وإتمار فار . ولايقال 





ع ان لاد وال الرة »فيا 
10 ف 3 والنسبة اليبا ال + اقرناس 
الثرانس والشديد التجاع ورئيس الدهاقين يعرف ظ 
ال بأثي بالارية اي رئيس المشايخ ج 0 3 
| ارا َ 5-3 سن تدبيرها لامور بيتبا . والنون زائد 
كل ذلك 
1 ع 3 اع الل 0 





ثبب" 1ك والذي 0 مة معرب ماك 





- الترتك من الماملاقك الترصرلة 11 
د من لورعم. يساوي الآن نحو اربعة 
قروشٍ كك 
يه ليجل يله قرم لخر وطرمو تر را 
الل وغمه يفره قرَاهة وقَرَامِية حذّق وبر ونشط 


للفرس فارةة ٠‏ ولكن رائع وجواد ٠‏ وكان الاصميئ يخطك || 
عدي بن زيد في قواه 
فنقلنا صنعة حتى ثتا 
اه البال لجويًا في النن 

قال ول يكن له ع 5 بالخيل * فرهت النادة وترم | 
كانت تخ ره في مذ هومقر هة ومقره ومفرهة .وإفرء 
فلار اتخذ غلامًا فارها. 5 ع 
الغاره لين الفراهة - قال الزتخش ري رجل فارة” وقينة 
ار بغير هاء ايضًا وجل فاره ج ذرة وقرّهة وفرهة | 
:| عرق ار + الفارهة الجارية 9 والننية والشديدة| 
الاك * التراهة وَالترَاميّة تخفيف الي1ه وَالرُوْمة 
الحيذق با لشي * الأفرَه الب الترَاهة . وجارية قرهاة 

ج فيه .قال الازشرئ ول رم يستعيلون هذه اللنظة 


واستغزه الافراس 








00-0 :وقد 2 عند الاصولئين | 
ف المفارضة في الاصل . وا فرق والكرق وسط الراس 
ْ وهوالذي يغرّق فيه الشعر ومنالطريق الموضع الذي 
ينشعب منة طريق اخرج متارق. ووثفة دلى مفارق 
ا قاع وجوهه:ى. مر ق الجسم اي قليل الم أى 
سين ضد. وناقة مفرق ايفارقها ولدها بوت . ومئرٌ و ق 
الم الظربان. قبل لانة اذا فسا تفرّقت المال. والوّتد 
المنروق عند العروضيين مافرق فيه الساك. اقم 
اران كلسي واللقيف المنرؤق عند الصرفيين 
اك 00 ولاه حرف 0 


59 ونصدذدا 


ارق يكون 


8 0 8 
قركهب -- فرقب موضع'ومنة النغيابا نرقيية أى 


في ثياب بيض من كتانٍ 


فرقد > الترْقد ولد البقرق او الوحذية ونجم | 


قريب من القطب الغهال يهتدى بووها فرقدان .وجاء 
في الشعرمةنى ومفردًا وذلك لشدّة اتصالها ج فراقد. 
وقول بعض إفي اسد 

وأو إل أشأة كنت منة 

مك ن الفرقدين من النجوم 

يقول لمعت ليعدث عنة بعد الفرقدين من ور 
السيارة. وهذا > رق حر قوم هو مي في مناط | الثريا في 
إن اللزاد التبعيد + التْرقود التدْقَد 

فرقط- الف رقاطة سفينة عظيمة من سفن 
افرغية 


2 


فرق الرجل فرقعة عدا شد ينا . وفلانا لوى عنقة 
والاصابع أنقصها. وفلان فرْقاعا و م 


الاصابع وإفرنقعت افرنقاعا مطاوعا فرقع”. وإفرنقع عنة | 


فرق 
|الشيب السو* الغذاء 

ارت والستبل يدو ايف كشرقركا دلكة. 
وفركه يفركه وفركة يفرّكة ( من باب نصر شاذًا ) 





5 مذ كا مه 3 1 210 كان إنخضة او خاص ينض 


2 اصلها هي فركاة وقركّة * فرّكة با لغ في 


فركة ا وفاركة هنأ وكة تاركة وزثرك اد ضار فريدًا 
أي حان لدان بأ رك فيوكل . نفول للنبت اول ما يطلع 
مم فرّع وقصبم أعصف ثم 0 
لالع ان 3 افرك ثم احصد :ترك الركل كا 

في كلام ومث مويه ٠ ٠١‏ وإنفرك الثوب 0 4 
فلان زالت واباتة من العضد . وإسعفرك لحب به 
السنبلة سمن وإشتدٌ * الفارك اسم فاعل. وإمر أ فارك 


تبغض زوجها» اذ رك البغض - وال اك 1 


وعنة 4 لوز فرك لضرب م الاوز مكار بان يرك باليد 
ودو اجود اللوز. والترك ارخا في اصل الاذن * 
الَرَكا من الاذان والتّركة المسترخية * الروك التي 
تبغض زوجها * القريك للدروك من أحست” ومئة 
الترِيكية لطعام يعمل مرك الفريك. والفريك ايض 
طعام يرك ولت سمن وغيرو * القرِيكتَان عظان 
في اصل اللسان * الاوك الذي تبغضة النسآة. 
وكان امره الفيسمفرّكا. والمذرّكة لقي يبغضها الرجال. 
وإكْرُوك اسم مفعول ومن الابل ما د نكت 
العضبة لني في جوف الأخْرَم ومن الثياب للصبوخ 
طلكا تنديكا . والعلة اللتووكة ك2 العامة لكا ل 


٠‏ الانقياد والضعف 


فرك الرجل فركحة تباعد ما بين البتيه ٠‏ والاتم 
٠|الفركة‏ ايضا + الي أكاح د رتفع مِذْرَوَ! استه 
وخرج دبرة 

فركر- النِركار البرّكار 

رم ابح وخرة يفرمة فَرْمًا قطعة قطعَا صغيرة . 


- ارك 0 الأرجل * امقر البطيه والنطعة قرم اوء ولدتان* فرّئر الصيئ لت إسالة 
عا واف الحوض ملا .وإفترمت اء أجلت الغرامة. 


وإدتغرمت المرآة اتخذت درم ليضيق قُبَلها * الفرام 


| دو]ة تعاتح به المرآة قبا ليضيق ٠‏ والنرام ايضا والفرامة 





١ ل‎ 





فرق 





نفسنة أو قَلنَة وتباعد ما بين الثنيتين وماابين اللنسمين 


وف اخيل اشراف احدى الوركّن كل الاخرى وه 


وكل ما فُرِقَّ بهِ بين الحق والباطل والنصر والبرهان 
وإ لصن اوا لتحير والصبوان والنوراة وإنفراق ا لجر. ومنة 
ِ سورة ع اذا آنا موسى الكتاب والارقان 1 اي 


انفراق | لجر. وقال في التعريفات النرقان هو العلم | 


انتفصيل الفارق ببدت الح والباطل ٠.‏ ويوم الأْقان: 
يوم بدر ٠ومنة‏ في سورة الانفا ل وما انزلنا عل 0 
7 النرقان ن * الؤرّقَة السقآة الممتلم لا يستطاع ؛ تقض | : 
حت يفرّق اي يَذرّق والطائنة > 
وجح في الشعرعلى افارق وافراق وإفاريق ٠‏ 
اسم ببعنى الافتراق . وإلترقّة منت الْأرِق. وإرض قرقة 


في نبنبا رق اذأ كان متفركا * النروق الغد م | 


0 . رق عقبة 7 تجرولقب قسطنطينية‎ ١ 


التزوقوت من ايام العرّب * الفروقة الحرمة وتحم | 
كينل را روة اي جبان ديد ف 

ولاجع له ة.وثي المخل رب غلة م م ربا وربث فروقةر 
يدع ليمًا * التَريق الرق للفطيع المذكور والطائفة من 
النا س أكثر مرت الإرقة ج افرقاة وإفرقة وثرُوق . 
ا أطاو ى الفريق على الجاعة لك اواكترت :“قال 
جيل 


تق اهلان بنَ فرك فريق اقام وإستقلٌ فريق |" 


وق سورة البقرة فنريثًا كذبم وفريقا ننتلون. ٠والقر:‏ 


0 


في اصطلاح ارياب السياسة فوق قائد الالف وله لنب ثم 
باشا * التريقة عر ؛ طب مجه للتسا: او دلبة أطي 
را 0 من الغم ثنذق عا فتذهب 
كبرل 
المتكليين قسم من الكون وهو كون الجوهرين في 
حيزين بحيث يكن التفاصل بيغم . والأفرق ذى 
التَرّق من الا ل وإخيل والانثى فرقآة.وديك افرقاي 


١4 


عن جاعتها * الافتراق مصدر. وعند 


ن الناسج ف فرق | 


م 


فرق 


30 ورجل أفرق كان 0711 و ليتامنروقة. 


خصييه ج 3 ين من اليل كان ذاخصية 
وإحدةوالاخ. وأَفْرِييَة رابع اقسام العالوالمَثْرئَة مصذر 
اواسم” . وعند الصوفية توزيع انخاطر للاشتغال عن 
عا الغيب بايّ طريق, كان ٠‏ تعرينات ٠‏ والنفريق 





ليس باقلّ منة ويسدى با لطرح ايض وعند اهل البديع 
ن أهوا ن يغرّق بين أمرين من نآ واحدٍ يه اختلاف 
احكم. عالعدر وما يتعوى العا ن هذا عذ ب فرات سائغ 
شرابة وهذا مله اجاج ٠‏ وكفول الشاعر 
ما نوال الغام وقت رببعر 
كنوال الامير يوم عفاة 
وال الامير بدرة عينٍ 
ونوا ل الغام قطرة مآه 

| وإخذ حمّة بالتفاريق اي اجزاء لاججلة . وقول غنة 
الأغزائية الأإعبا نانك حير من كارن للا لله كا 
٠‏ عارمًاً كثير الاساءة مع ضعف بدن فوآنب 00 
فقطع التى انفة فاخذت أمة ديعة خسنت حاطا بعد 
ففرتدقع م وإنب كر فتطع اذن م آخر فتطع شنج 
فاخت 3 يْم| فلا راك أحسن حاها .دحي والعصا| 
نقطع ساجورا ثم اوتادًا ثم شظاظًا فاذا جيل لرأس 
ا الناظكاللكة صا جر الاقم يوخَذ مه توادي 
عا الاخلااف قاذ ك6 التماءكا فكل شق 
| قوس بندق فان فرّقت الشقة صارت سهاماثم حظاة 

مغازل ثم يشعب بها الشعاب اقداحة على انة لايجد 
ا اصلومها. 000 
اللازم : وعند الحتكياة واللتكليك الف والممكن: الذي أ 
الايكون مخيرًا ولاحالاً في امير ويس بالجرّد 5 
وإلنارقَة قت نظ ق على نهال الصنة مع بقآه اصاحها 








00 


ْ 


مكرو* الفرق]ة موث الافرق والشاة البعيدة مابين | 
شين * الْرْثَانٌ القران وهو مصدر في الاصل | 


مصدر فرّق ٠‏ وعند الحسابيين تنصعدد مرن عدد | 


ظ 
ظ 





ظ 


كالكبولة فانها اليد 15 قلي وقد كك 
على زوال الصنة مع زوال قات كالديب " فانة ظ 








ذرق 
فرفل - الغرّادل سويق ينبوشر عمانَ 
8 00 عر > مل 
فرؤن- الترفين الترين + التَرْقيِونْ الفريون. 
فارسية 








وت رومت 


فرّق ببنهما يغرق ويغر قفر قاوفرةانا افصل ابعاضما. 
والرجل قَرْقَا مَلَكَ الزرق. 
ب وقضاسترق كل آمرم حكيم اي ل 
إل اسرائلوقراتافرقناء .لي فصلناء وإحكيناء. 
وفي سورة البفرة وإذ فرقنا م ا راي فلتناه ‏ ونرّق 
له الطريى يفرق فُروقًا جه له طريقان . او الج امن 
فعرف وجهة . ولنلات. امب تبن ولمع . وإلناقة 1 
الاتان اخذ هأ الخاض فندّت في 0 ار 5 
أاطعها الفريقة وفرق الرجل ينرق قَرَكا فز .وفلان 
ظ دخل في الفرْق اي الموجة وغاص فيها . والبعير وغيره 
اكأن اكرق وزيك شرب بالمترق لمكيال بسيذكر + 
فرّقة تفريقًا وتفرقة ( او التفرقة اسم مصدر ) ,دده 
2د _جبعة . والفسسك اطعهها الثريتة. 
وفلانًا خوّفة . وفارقة مفارقة وفرَانًا انفصل عنة وباينة. 
وإفرق الطائراذرقة. وإلنفسا* اطعمبا النريقة. والمريرض 
من مرضه اقبل وإفاق او برق او لايكون الإفراق 
0 فيا لا يصيبك غير مرّة كالجدرىٌ رك الان 
0 ٠وإفرقت‏ الناقة رجع اليها بعض لينها . والفوم 

بم خلوها ف المرع و ها ول التحودا:ونفرّق النوم 
7 وندرَاقًا ضدٌ تجيم ٠وأنشرق‏ عنم انفصل ٠‏ وافترق 
القوم ضدٌ تجمعوا .وإلاسم الُرقة ٠‏ وبعضهم جعل التفرق 
للاعيان والافتراق للعاني . وليس شيم # الفار قى اسم 
فاعل وإلناقة ١‏ اتي اخذها الخاض فندّت في الارض ج 
نورق فرق وذَرْقٌ ٠وتشيه‏ بهذه ا لحابة المنفردة عن 
ليطا اناري مكل مافرق بيرت الح 
وإلباطل فهوفارق* الفارقة موث الفارق ج فارقات 
| أوفوارق ٠‏ وفي سورة المرسلات فالفارقات فرق قيل 
أي المليكة تقزل با لفرق بين الحو والباطل* النا 
لهأل بياننا 


والطائر ذ ذَرّقَ وق شورة 


























فرق 


أى ينصلا فاء ل 1 0 الذي حبرين الخطام فقيل 


الانة فرق بين الحو والباطلاواظهر الإسلام بكّة ففرق 


بين الامان والكنر. والترياق النازوق احد الترابق 
وإجل ارات لانة يفرق بين المرض وإ لصعة . وشراب 
الناروق يطل الان على كل ما يتناولة المريض للفرق 
بدن برئة 1 مه. ورجل فاروق .أي شديد النزع 5 
رجل وإمراة فاروقة الك الشديد النزع دده 
| الشديد النزع *رجل وأعراة رأة فرّوقة ة أي غديدا 2 
التاق والفرّاق الإرْقَة ٠وقرٌ‏ في سورة اليف هذا 
َرَاقَ بدني وينك.اي بالنتج #الترق مصدر والطريق 
ِ شعر الراس وظائر والكتان وكا ك0 باللدينة ام 


وف التعريفات الفرق أشارة الى .خلق بيلا.حق وقيل 
مشاهدة معبودية .وإلفرق الاول هو الاحتجاب بالخلق 


عن الحق ويقآة رسوم الخلقية يحاطا. والفرق الثاني هى 
شهود قيام المخلق بالحق ورؤية الوحدة في الكثرة 
وإلكثرة قي الوحدة من غير احتجات باحدها عن الاخر: 
مرق المضنت طهزز النات الاحدية يارضافا - 2 
المحضرة الواحدية . وفرق الجمع هو تكثّر الواحد بظهورم 
في المرا 
الشؤون في الحتيقة اعنيارات محضة لاتحفّى ا ألا عند 
ااراحد بصورها عاتى: والشرى الترقان للقران 
وإلرق القطيع من الغ العظيم ومن الدربلى الظاكاى 
من الغ ففط اومن الم ا 0 
0 2 0 من الخبيان وتظية مالو 
لبها البعور والفلو من الثيء لق وجب وإلمضية 
والموجة. ة. ولتق وَالترق الغد ديد الترع ١‏ ويقالرجل 
رق اذأكان منةجيلة. «وقرق اذا فزع من !لشي وليس 
من جبلِ. «ونبت فرق ف اي متفررق أو صغيرٌ ل( يغطر 


تب ١‏ أتى هم يي ظهور حَووَنَ الذنات الاحدية وتلك 


رفي قي" | الارض. وإلترق مصدر ولغة في التق للكيا لالمذكور 
رقت أسنطوا_بعض حروفها في | وقيلفيا فص منلغةاهسكينج افراق.والترق|يضا الصع| 


١ 51/ 








فرف 
الترّعنة الدهاه وإلذكر* الرعون التمساح ٠‏ وفرعونٌ 
وفرعونٌ وفرعونٌ 8 من ملك مصر او كل 


5-6 وقرًا حلاذرعة “هئ فرغ 03 .ول وال 
تصد. وخلاث ويا بتار للخارة. سلا .لاز بق 
الثيء امه ودم فلان ذهب هدرا لم ,طالب به. وفرغ 
الكله يذرّغ فَرَعًا انصصب . وفرُغت الضربة تفرّغ قرَاغة 
اننم شي عه اليل اجن وذال الع ال 
صب . والظرف اخلام . وإفرغ 1ه صب . والدما اراقها. 





والله عليه الصبر انرا زلةعليه. وتفرخ تمل 15 الشعل؛ ا 


ب 


قله 


1-8 - الم الارض اللاسكة «#١‏ التَرقَوث بقلة 1 


ده 








فرخه - ارت البقاد الحمقكة ١‏ لقي يقا ل طا الغرفير 
وش يا ل وإأكعابر من الحنطة؛ معرب 





فرفرّه فرفرة صاح به ا حلط اك ا 


وإلثي كسرة” وقطعة وحركه وتقضّة. وفلانًا نال إن | 


عرضه ٠‏ والبعير نض جسده ٠‏ وفلان أسرع وقارب 
اخطى وطامن :و حفة . والذئب القاء مرقيا ارد 
اسانه اسنانة وحرّك راسة . وإلرجل عيبلا 
النزفار.وفلاث اوقد بتر النرفار ..وإلزقاق وغينا 

أخَرَمها. والطائر حرّك جناحيه وضرب مما كا يفعل 


أضرب بفاس 


لكذا بذل جهودة فبه. وإفترغ صبب اله على نفسه. ونين ادع * الثرَافر ود العو ا ٠‏ 


الفرَاغ مخرَج اله من الد لى بين العراقي. ومن اليل > 


أ فيلخ الواسع المي 5 وإلعد لمن الاحال وحوض 3 0 


0 0 


ا ثم من ادم والاناة والغزيرة من ١١‏ وق الواسعة حر أت / اذا أكل وإ<ارّ + الرَافرة 57 الأرّافر والاسد 


-- 


القرّاغة مصدر. والفرَاءة نطفة الرجل * | 
امعد الدااء. ع عاونا فيه ا فرُوخ. 
أ وقرغ الدلؤ المندم او الاول وا اوالناني منزلان 
ات ريا في المرأى قدر 
رج ٠‏ وذهب دمة فرَعًا. اي 0 اين لشباغ.| 
فَرغانة ناحية بالمشرق*الفروغ 000 7 
المولاج الواسع لني النريية موّنث الفريخ ولازادة| 
الكثيرة الاخذ للماء .وضربة فَرِيِغ وق رٍبغة .أي متسعة * 
|الأفرغ الشارع والائى فرغاة . والطعنة النرغاة الواسعة. 
ا ل أي 0 الجوانب والمستذرغة الخيل 


|وذهب دمة ذر ا يل 


لاتذّخر من حضرها شيا ومن الابل الغزيرة 


- الغرافب تجن تعمل منة الرحّال 


|| الاسد الذسك ينرفر قرّنة * القرقارة‎ 0 ١ 





0 والنوس الواسعة جرح النصل او البعيدة اسم | الذي يفرفر قرنة * الَرقار الطياش وإلكثار والذي 
وإلقدح الغ لايطاقحملةج افرغة وإلنصا ل العريضة+ | 


ككل شي وثهر وكا لابتوير اليد عيب اراق د 


كب مر مركب النسأء. والقرَا 


موث الترقار * الفرفر والنرْفِر طائر ويعرّف الآن 
با لفري . وإلرئر ايضا العصفور والاسد الذي يفرفر 
ره وولد النتجة والماعزق والبقر الوحفيّة او يب 
اخرفان وإحملان * الفرفوس ولد النممة والماعزة 
* | والبقرق الوحشية او في المخرفان وإحبلان وطائر 
وسويقى من ثرالينبوث وإلغلام الشابٌ والمجمل | لسبيين 
واجمل اذا آكل وا وإجةد والعصفور * النرْفير اليرفير 
|وذكرفي باب الباه وإلرجلة.,فارسي 
فرفص عظامة استقصى لقطيهها . عابية #الفرافيص 
والأرافصة الاسد الشديد الغليظ . والفرافص ايضأ 
السبع الغليظ واارجل الشديد البطش 
فرفق - الفْرْقَاق الخبز الرقيق 

















+3 فرع 

سيد بني فلان 1 الجهول أخذه 7 ٠‏ وتفرّعت | أي بالقسم وَالقَل رسكن + النراعة الز: ووامد 
|الاغصان كثرت ١‏ والسائل تعبت هوج الاضك ازع للقيل. واككات المرتنع من الجبل ا 
وخرجت. وفلانٌ القوم ركهم وعلام . او تزئج سيلة | والرّعَة جمع الفارع والترّع لاو عاج وواحدة النرخ 
نساهم ٠«وإفترع‏ البكر افةضا.اي ازال بكارتها. قبل | للفيل وجلدة نزاد في القربة اذا لم تكن وفرا» تامة. 
ف مأخوذ من افرعنة اذا ادميتة اومن قولم نعم | ومنة الرّعَة عند الاساكفة لجلدة تخاط الى النعل نتخطي 
ْ ما افترعت اي ابتدأت. ٠‏ وإستفرع النجل ذح 00 ٠‏ | ظهر القدم وجانبيها “وثم 00000 
وإتحد بك والثي” دا كير اك ذا والمرتفح ا فْرْع. «وفروع الجوزاء راعذ هل يكو من ١‏ حر قال ابو 
0 كن لشفل ضذ ومفرذ. القع اعون | خراهل 

انفد نيقال هو فارع من قَرَعة السلطان ؛ ويقالٌ يطل اناه 0 

0 ضٌُ :أذاكان اظول مما يليه * الفارعة موت | - النارمن ثم الفروع طويل 
النارع. وفارعة ة الجبلاعلاه” لبها ل انزل بنارغة ١ل‏ اداتار يواد ره ول ايه بن 
ا وأحذر اسفلة ج فوارع ٠‏ “قال قرواش بن حوظ الضئ ابي الصلت 

أ يني وعيدها الي" وبيننا ا داود وإبت عاد ا 
































ثم توازع اال 0 3 بنيانة بالبال 

اىأكوال: ونلا فارع ٠‏ اي مشرفات المايل جمع | الأقرّع النا الشعر وكان ن ابو اوبكر شار اصلع . 
مَل * التراءة للنأس “تت كلام العامة “بعصم 0 فرْعاة جح ج فرع وقَرْعًا ن والأترّع ايضأ 
يفول الفاروءة * التَرّع مصدر ومن كل شيء اعلا الموسوس. :ؤمنة الحديث لا متم الأفرع . .قال ابن 
ظ وهو ما يتفرّع 35 اصله كفرع الثجرة لغصما «ومنة ا درّيد ا. مرأة فرعا ه كثيرة الشعر قال ولايقال لأرجل 
الرْع عند العلناه وهواسم” لشيء ببى على غيرو ويقاس | اذأ كان عظم الغية | والجمة افرع وإفا يقال رجل افرع 
عل وبل الاصل ج فوع ٠والترْع‏ من الفوم شريفم | لضدٌالاصاع وُرْعان بن الاعرف احد بني 00 
الال الظائلل اعد (:وحركة الموهريئ فعلحلة لناسه وهو يجود بم | اخرجي لكاع .اي يا لكا .وفرعا 
النيروزاباديٌ ) وإلشّعر انام . والنوس عيلت مرن | بن الاعرف احد بني مرّة شاعر لص والتفريع مصدر 
طرف التضيب والقوس ا اوالترع من ادل ولحديك اللدواى السايق: 
خير النسيّ ٠‏ وبقال قوس رع وقرعة [الوطنه أوعند البلغاة ان يقبت حك اتع.لق بعد اثياته تعلق له 
والتأنيث شرع المرآة شسرهاج ل ايضا. والترّع | آخر على وجه يشعر با لتفريع وإلتعةيسبكةوله 
ايضنا تجرئ الله الى الشعب ج فراع وفرع الاذن | ناضك انناف بالتخار © 
اعلاها . وإلترْع ايضًا لغة ة الترّع للقمل 'والفرع | فاضت ظباء في الوغ بدم 
١‏ لدرواول ولق تنه الناقة او الغ كانو| في الجاهلية والمشرع الذي بك يكفث ويّصح بين الناس جمفارع. ورجل 
- ا َتوكونَ بذللك:ومنة الحدي لافرَع مفرّع الكنف لي عريضها 

ارا ابن وخ ته عق يكن | ٠‏ دراك لزعل ولد الضيع وإلذكرمنة فُرعلان. 
ل المسلفون بنملوة اق نان ملام | والانق ف رْعلَة ج قَرَاءل وقرّاعلة 
أغ أ ج فرع والترَع ايضا لتم ٠يقالتراضوا‏ بالترّع | فرعن - تفرعنَ الرجل تخلَى باخلاق الفراحنة* 


١ 

















فرط 
له ولد 0 ان يبلغ لحل .وهو ل احانة 0 
على المجهول اسه لا ينقرض ولا تناف فوتة * الفارط أ 
اسم فاعل والذسي بتقدّم النوم الى الورْد لاصلاج | 
الحوض وإلدلاه ج قراط . قال الفطانيٌ 
فاستعهلونا وكانوا من هابتنا 
كبا ندل فاط لوُرَادٍ 
فاط النطا منقدّماتها الى الوإدي والاء. والفارطا 





ب البها. وفْرِىٌ منرطون بكدر الراء أي مجاوزون لا حدٌ 





ان ا نات امام ب سرير بنات نعش # الفرّاط 
نضا ناكة. وك م فاط أن فيك كله سقط 
مياد لا الك اظ الذي يكون من ان سبق اليه من 
الاحياة * الفرَاظة الما يكون شيعا يبن عدّة احا من 

سبق اليه نهولة . وإلفرّاطة للبارات من كلام العامة * 
التَرط مصدر وإسم من الإفراط. يقال اياك وإلْتَرْط 
الى مجاوزة الح :ابل الصغير ارا ا 
لعل المستقيم يهندى به ج أذرْظ وأفراط . وأفراط 
الصباح 0 تباشيرو . والتَرْط ايضًا اجات . ثقول 
اتيك 00 .أي بعد حون . وانيئة قرط . اي 
بعد ايام :ولا يا 
ثلاثة :وبال لاالنا إلا في لد وطاي في الايام 5 

وإنك فرط يؤر أو يومين اي ل والقرئط 
النقود النطع | اده كل او ار ل ىا 
العامة. وإلترّط المنقدّم القوم الى اله يمو اليلاء والرشا | 


"١‏ وهو فعل معنى فاعل لوي 


0 ختسة عشر 


ويدير الحياض 5 | 
فيه الواحد وإجيع. يقال رجل قرط وقوم” قرط" 
ومنة الحديث انا فَرَطَكمْ عل الكوض. والآرَط ايضأ 

0" المنقدم لغيرو من الامواه وما 0 
ل و وما لم يدرك مروى الولد 1 
اكنير ١‏ ي ولد ماتوا وم يدركوا. وف الدعاء للطفل | وا 
اميت الله اجعلة لنا قَرَطَا.. اي اجرا يتقدّسنا حتى 
9 عليه . والفرّط الظار والاعنداة والامر المْجأوّز فيه 
د والنرس السريعة التي #نرّط الخيل اي 


1 0 #7 6 "ظة عي | إواحلة ه 








من المروج والنقدّم 


00 ا رطيسجة انفة او قضيبة 


م ٠‏ فروعة ٠‏ وأفرع في امجبل أنحدر. قال رجل من العرب 


.اما حَاضتَ ا ضبع مع العم امس تسافا دمتيا.. واف ' 


فرع 


ارتو الحذروج لدم : تيل ومنة حليث أمراسلة 5 


و اك 0 


00 07 


اسم مفعول من أفرط. ٠‏ وفي سورة ا لغمل وا: خم مقرطون. 
أي مستيون بون منوكوان فق النارا ومتدمون لون 


5 


١‏ ط. اي مللان 


2 وغدير‎ ٠ 

اك رات أي عريض * 
راس تر اي حر نمو ابالمراص 2 ص با للام 

فَرْطسنَ الخازير مد 8 95 ”3 أله لاما 


ج فراطيس. والتراطيس الْكَمّالنولآظ . والِْيسَة 


| انا ارئبة الانت. و و بع الفر طيسة اي منيع الحوزة 


31 


أي خابة 1١‏ 
00 لد اتاد رقب .وقرط با قاف اعلى* 
المرطُوم مثقار الف ج فراطيم : 
ا 0 


افبعيا ورلا لنصا كاذ ياو ل 0 


و عدا لاد اهمال . والنرس بالقار تاو 
م | وكية. وبين الفوم جز وكنت وا واص . وفرع الرجل 
بشع فَرَعَا كان خ بأفرع +« فرّح الرجل در وصعد 


8 ذم الترَع. .وفرّح من هذا الاصل مسائل جعابا 


التتسشتارجلا قارع متررعا؟يثيل لجرا سس | 0” 
جر | منحدر. وإفرع با لقوم نزل جم والترعة نحرها ٠‏ والغرع 
اصابة فيلا م :واقير تعليد للم 37 


ا 5 الي 7 0 


حول ف فيبا فعرف خبرها. وفلان ١‏ 20 
غديا ما وأاراة اث الدم عند الولادة ١‏ 




























واول|| 


رأفرع| 














الادام ٠‏ وقيل النريضة اعيان الناس الذبن حضورم 
كالفرض «النافلة الاتباع ج فرائض . وقال لي 


التغدير وفي الشرع ما ثبت بدليل مقطوع كالكتاب 
والسئة والاجاع وهو على نوين فرض عين وفرض 
ككفابة ففرض العين ما يلزمكل وإحد اقامتة ولابستط 
عن البعض باقامة البعض كالاإمان ونحوو . وفرض 
الكفاية ما يلزم جيع المسلبين اقامتة ويسقط باقامة 
البعض عن 232 وصاوة الجنازة انتهى . 
والتريضتان الجذّءَة من العم وإلحثّة من الابل ٠‏ ووَلّم 
الفرائض من العلوم المدونة الشرعية . وهو عَلْر يعرف 


بوكيفية قسمة التركة على مستهقيبا. وإصعاب الفرائض | 


م الورثة الذين للم سهام مئدّرة في الكتاب او الست لى 
الاجاع 00 وإلذلك وقوذلك>وقد اشممرغل 


الا كلما الترائفك»وعلوَمَا الخائنفاناا 
نصف العم 2 سات زعا تاق النزائض لاتباا 


جع ع 0 ع فانة صف العم باع دته على 
مذوف تنبيبًا على حذ فو والنقد ليا عل الفرائنض 
1 3 + الافتراض مصدسم ل لك 
المنطنيين رك طرى شك القضايا .وفلات 
رض الناس اي اعلوم بعلم الفرائض. ومنة الحديث 
9 َضو زيل والمترّض والتْرَاض حديدة حر بها 
وَإمترُوض اسم مفعول ومااوجبة الله تعالى على عبادو. 
وَعَذَ الاين عدد ينرض اولآفي حستَاب الاين 
27 انان احطا بزيادة اهكان 
فُرض اخروسي بالمنروض الثاني . وها المفروضان .وي 


07 انشاء لاكذن د حبادك 'نصيبا منزوضااي | 


ا 


١‏ ارك اه 8 1 ٠‏ فامرا ةس 


فرضاخة وفرضاخية .أي عظيمة النديين | لفرخ او 
العقرب * لمر الضعيف 


1 . 


فرخم - الزرضم الشاة الكبيرة المسنة اوالمكدورة 
النرنين والدردآة الم بعر فِرْضِيٌ اي عظيم ديد 
الوطء 
ط الرجل يغرط فروطأ سبق ولقدم ٠‏ وفي الاءر 
فرط قصر فيه وضيعة حتى فات. وقرّط اليه منة قول 
ا وفرّط من فلان شي” ذهب وفأت. 
وَعَلِي كيه الذول؟ اشرك : وفرظ ولذا مائو[ له ضفار 
وإله رسولة قدّمة وإرسلة. وعلية تل وعنا.ومنة ب 
سورة طه أنّنا نخاف ان يفرط عاينا وان يظف . وإ لغخلة 
ما لثمت حتى عسا طلعبا. وفلاتا غلبة: وقرّط النوت 
يفركم قرط وقَرَاطة نقدّمم الى الود لاصلاح الوض 
وإلدلاء. قيل هذه المادة موضوءة يه الاصل للسبق 
والنتدار وباقي المعالي متفرّعة منة ع فرط الثيء وفيه 
ضيعة وقدم| لعَجْرّفيه. وفّط في الثىء قصّر فين . واليه 
رسولاًارسلة.وفلاناتركة ولقكامة:والثو” فرّقة وبدّده: 
| ومنة قَرْط الاثجار عند العامة كا لزيتون و2 و.وزينا 


ا 





رو وكذا في التجو ضد. وإلله 
اتغالى عن فلان ما يكن نام عنة .قبل وقلما يستعكل 
الافي الشعر. 97 رطة مفارطة وَقِرَاظًا الفا وضادفة. 
0 سابتة . وإفرط | لفخلة 0 يلقي] حتى عسا طلعاء 
وض مل حتى | سال ١‏ و <ق فاض ٠‏ وإلامر 
ا ما لايظيق. وإفرط الرجل 
جاوز الحد.والفرق بين الافراط والتذريط ان الافراط 
يستعمل في تجاوز احدٌ من جانب الزيادة والكال 
أ والشتريظ يشتعل'ف عجاو و2 امن عنام اللعلتان 
والنتصير وإفرظ فا فلانٌ اتجل بالامر. وإ لححاب با لومي 
لت به وأارا 5 اولادًا قدموم .وله الى سيفه ليله 
بادر.وزيد ارسل رسولآخاصا سي حوايجه . وتنرط 

| القرس امحيّل. نقدمبا .وتفارط النور تسابقوا. والرجل 
0 .والشيه تأخْر وقتة فلر ببحنة من اراد . 
تفارطعة انه الطموم اصابتة في التَرُطاي الحين او تسابقت 
اليه وإنفرط الثيه امحل وإفترط فلار ولدًا اي ماث 








١ 517 








فرض 
ايقا 3 بر ذنىّ أرض * الفرّاض اللباس وفوّهة النهر 
فرحم ١‏ 5 والطرّق مفردها فررْضَة » القرض مصدر ومن النوس || 
فرّض له يفرض فَرْضًا وت ٠‏ ومنة يغ فاك الوترج فررّاض وما اوجبة الله تعالى على عبادو 
البمرع فمن فرض فين 1 ٠‏ تيل القرض مُوضوع سي به لان له معالم وحدودا والنراءة وإلسة ونوع من 
لقطع الشيء الصلب والنأثي ركقطع الحديد وحرٌ زالرند التثر واحند يفترضورت وا واللرنوا و أعؤخه ا ١‏ 
بأقي ماني «تفرّع منة. وفرض | عنذبة حزّهأ وفرّض | البيت والنوب والعطة الموسومة (اوالدواب المرسومة) 
الله قال الأنككاء هلخادو شها وا وجهاء وي لور |أوأنا وام عل تناه فرطع أو هدكو اللبر روك 
التو سور ةلبا هً وغو ناما الي اجتعلء ل كينا دزايفل | رق الرزداريت يدانت اوةاكوزالدي قاع عرفل 
الأشكه «وفرّض فلا نٌكذا قدرهُ ولاحظة بعقله وتصوّرهُ | وقول عضر 
ارقت له مثل لمع البشير 
اذا وجعلة له فريضة . وإلو يك الديوإن رمم له فيا تلب تالكفة رض حنينا 
غتا امغلونًا وإتبفك وزقه هيه #توفرتضت البقرة' طرعن | اراد با لض العرئد) وف الجسزينات التعض املا 
وفرضت تنرض فروضا وفَرَاضة كبرت وطعدت في | بدابل قطي لاشبية فيه ويكفر جاحده ويعدّب تاركه. 
السنّكانها فرضت ستها ني فارض . ومنة يق سورة | وقول الحريريٌ من متامته الواسطية وتهكه يه ارتياد 
اقرع انها بقرع لا فارضص ولا بكر اي لامشتة ولافنية: | الآرضن وَإلدَرْضَ اي ليغ طلبتما يسجعاد عوظة ولأ 
وفرّض الرجل فَرَاضة صار َرَضا * فرّض الرجل | لاعوض له. او المراد بالفرض الركوة ونحوها رن 
صارت يه ابله الفريضة . وإ نخذبة حرّزها . وري في | الصدتات المنروضة . والآرض عند بعض التصارى|أ 
سوزة المون خوزة لبولداها ود ناما ديك يهان | مافر صم قرضيه فل قاين كل اك ل 11 
فيها 6 بعد فريدة, او فصلناها وبيناها. وإفرضت | يعرف بكتاب الْتَرض وهوعند الموارنة | لشومة وحند || 
الماشية بل ت النصاب ووجبت فيها النريضة: وفلانًا الروم السواعية وإلرض ثر الدوم ما دام احبر تال 
ميد اعطاء . ولعلان كذا جعلة له فربضة . وإفترض | الاصمي اجود مُرسّمَان الرض والبلعق. قال شاعرم 
آل الاحكام كل عاد يا وامحها : والقوم انقرضول | اذا اع ها قدا ذهبت طولاً وذهبتعزظا 
وإجند اخذوا عطايام * الفارض اسم فاعل وإ لضفم | والدُرْض الحرٌ * الفْرْضّة من المر ثلة يغدر متا 2١‏ 






ع دكات الم اسم الجر 


لعي كدرة اد وهو ف شعر رؤية 


ْ 


وغينة .وإلقاضي الفريضة تذرها وحك , 0 ولفلان ذا) 





فارضت ج فض . قال الفاغر 

درانها اير 

محافل فيها رجال فُرَضُ 
ارهن :يضقا الففائم/لوإلناريث ابا لعرامفق 4 :اين 
النامرن 0 بن المرشد بن عله 
الح وي الال المصريٍ المولد والداروالوفاة ولة د وان 


معزور له ب4* الفارضة مؤانك 2 فوَارض: 


كك اصداغي 


والَارض من البترا' صعاح العظام والمرّاض ضح . 


١653 


من الرجال ومن كل شيء يقال شقشقة وطاة وللية | 


| وتضهطسها السدق و يامو ا ران امرك 11 1 
ومن القوس موضع حزها للوتر. ومن الحائط ونخوو 
الفرْجة ومن الدوأة موضع النقس مها ونجرانٌ الباب ج 
رض وفراض * رجل قرخي اي عارف با لفرائئنض * 
القريع العارف ابالكزائمح ا#إنبك هاضق 1 
مغروض قُوقة * النريّاض الواسع* التريضة ما قُرض 
في السائمة من الصدقة وإطرمة وإحصة الماروضة . 
وقول الحريديّ من مفامتة السغهارية وجيع فيها بين 
٠‏ | النريضة والنافلة قيل عن بالفرّضة الخنبز وبا لنافلة 














فرضص 


ومن الانعام حيولة وقرْشًا. وإلدق الصغار من الجر 
وإطبركل ذلك لا واحد له وإلبقر وإلغخ وإاتي 
لاتصح إلا للذيج واتساع قايل في رجل البغير وهى 
والكذب# الترّشةالءة. وديد العامة ما يفرش 
فينام عليه وربّها تناوات اللحاف وإلخدّة ايضا ‏ والفرئشّة 
|النوع . وهو حسن النِرشة اي اطيئّة ٠‏ وإلرشة 1 
ينظّف جه اجوخ وغرة وم شعرد حدر جج على 
صلعة من خشب وإعرّف عند البعض با لبرش . 
وكلاها م نكلام الافرنج * الْتَرِيش النرس بعد نتاجها | 
سبعليال وهو خيراوقات ا لحمل عليها وإ أتي وضعت 
حديًا .وءنة الحد بث لكم العارض والتريش ج فرائش 
تريش ايض اممجارية التي افترشها الرجل * الأْرّش 
شين”كا لها لشاككونة والمررشة اصغر منة تكون على الرحل أ 
ج مفارش رفهق 1 ار أيه يتدوج | 
١‏ 3 10 5 ولاش امم فاعل والزرع اذا 
أنبسط . ش ١‏ م منعول جيل مفرّش ايأ 
لاسنام له 0 رشة لشي تصدع العظم ولامثم 
فرت الرجل فرشخة وؤرشق و' 
فالصق نخذيه بالارض او نه بون رجليه * تنرنحت 
الناقة لتحت للحلب+ الفِرْشَاح الارض العريضة الواسعة 
كالنرساح بالسين وإارآة ا لسحبة الكبيرة وكذا الناقة 
والمنبسط من الحوافر وساب لامطر فيد * الفرشح 






























5 قعل ا ا 


فرش الرجل فرشخة © بين رجايهِ او هو تحريف 
فرش بامحاه المبملة * التَرْشخْ السكون. قال ابوزياد 
اذا احئيس المطر اشتد الْيرْد وإذا مطر الناسكارتف 
برد قرش .لي سكورث * المَرشخَة السَعة 

 5‏ ر ل اعد بدن جارد 

فرّص الثي»> يفرّصة و قطعة وخرقة وسِقَةُ : 
أوفلانا اصاب فررصةة* فر صاسفل النعل نقشة بطرف 


قبل كالة اراد عصب الرقبة لانها في 





ِنارَضَ فلانّاحة الشيء تتارضة ناوية . 
وأفرصدت الفرصة فلانًا امكدة وتفارص القوم بره 


فرص 





كاري 0310 1 الارصة أخهرها» لزان 
الغديد ,«إلعلظ [ل3. وملاظيه. راصن 
نوبت > الوص عدر وتو الأثل * القرصاة ناقة 
لنوم ناحية فاذا خلا الحوض شربت * إِلتَرْصة الريج 
الي يكون منها الدب . ومنة يقال فلان ان فاتة 
|الفرّصة اخذتة القرْصّة . وإلفرصة خرقة او قطنة تسج 
عا لمر من ردم انض جح خراص :الت لي 
والشِرب وف أسم من تفارص النوم . بقال جات 
فرصتتك من الببراي نوبتك ووقبلك الذي تسبي فيه. 
ووجد فلان فرصة اي هزة ٠‏ وإنتهز فلان الفرصة. اي 
٠‏ | اغلنهها وفاز بها.ومنة الترئصة عند اكاب المدارس 
غيم للوقت الذين يتفرّغون فيه من اشغالم ج 
فرصي التريص من يفار صك ردنك وإلنوئة. 
القول هو قريصي. والقَريصايضًا اوداج المُمّى الواحدة 
أفريضة وهومةةل .وف الحدي معان لاكره انتبارى 
الرجل ارا فريص رقبته قائما على م مركت يضربها. 


اسيك 


الي تثور قي 
الغضب>الْتريص وإحدة الريص وا للحمة بين جب 
وإلكنف التي لاتزال بُرعد 
قال لخر لوج يفيت السمي وك د 
عند الازع. يقال ارنعدت فريصتة اي فزع ج فيص 
وفرائص * البَفْرِيص تنتيش اسفل النعل بطرف 
امح تمارصى بالوض وراص النديد يتم 
الحديد او النضة . قال الاعثى 
وأدفع عن اعراضك وإعبرم 
لسأنا ليفراص الخناحيّ ملدبا 
ج مقارص ومتًاريص : 
- الإرصاد والإرصد والإرْصيد جم 
الزريب وحم العمب . وإلفِرْصّاد ايضًا صبغ ار 
والنوت أ و حيلة او احمره . ومنة قول الاسود ؛ن يعذر 


من النانترعن؟ الاصمي ٠‏ 


| تناع اناملة بن (الفررصاذ فلثرات بالفرصاد في كلام 


النتهآه الثجر الذي يحمل الدوت لان الثجرقد يسى 


0 











|2197 2 7 الآر ط مؤنث اربع وفريسة 
الاسد ١‏ ا 00 ها قعيلة بعنى مفعولة.وإنا جات 
ال للية الاسم عليه كا لتطية والأكيلة والرسيّةج. 

رائئس * المنترس الاسد . والمفروس اسم منعول| 
ا بالترسة للريج المذكورة 


راج : 

فرص البرّد فرسخة الكسر. وإلشي* انسع #تنرخفت 
ا الح وإفرلعنك اتكيات .واليدد انكرت سورتة. 
واه عن فلاز ن شرج * التَرْح السكون والساعة | 
وأا ل ٠‏ ومنة قرح الطريق ثلاثة لقال مام ادا 
|اثنا عشزالف ذراع أو عشرة آلاف . والتَرس ايض 
ليه وشي* لادج فيوكالة هد والطويل مر |و. 
|الزمان والفينة بين السكون وإحركة والشيه الام 
فرستق - الفررسى المخوخ أو ضربب منة اجرد أحمر 
اوما ينفلق عن نواه 
فرك - الفِرْسِك كالفرميق زنة ومعتى 
فى ب القُوَاسينالاسد + الغر سيور 
ا الحبلي وهو حشيشة مراة رّة الطعم 7 الِرسن للبعير 
| كالحافر للناب.وقال ابت اناري اونا 
ا والبقرة ة موقة .وقال في البارع ل النرّسن الا 
للبعبروثي دكا لقَدَم للانسان وإلنون زائدة جح فراسن * 
رجل مفرشة من الوجم اي كن ركبة 

فرّش الشيء يفرشة ويفرشة فرشا وراش بسطة. 
وفلانًا ادا أوسعة نا وبطة له كلد وده امال 
المولدين فرشتة دخلة امري وبروى فرشت له. يضرّب 
في الكنف عن باطن الامر وحتيةته. وفرّش فلان 
كذب.وفلانا بساطا بسطة له.والامر بنّْهُ * فرش 
الطائرازدرف تاك ل لثيه وبسطيهما ٠‏ والزرح 
٠‏ انبسط مدت اوراقة وإنتشرت .والدار ليلها .وفلانا 










فرج - الإرْساح الارض العريضة الوإسعة ج | 


الكواث | 


ن | الدماغ وف عظام رقيقة تبلغ التحف * الترّاش فال 


فرش 
بساطا بطفلة. وأفرش اللكان > كثر فراشة . ٠‏ وعنة اقلع . 
يقال ضربة فا افرش عنة حتى قتلة. وإفرش فلانا #1 
الفول فيد وإغنابة.وزيدًا اعطاه فرشان الابل . 
وإلسيف رقنة وإرهفة. وفلاتًا بساظًا بطة له وإلشاة 
للذيح الفاها على الارص ليذ ها : و الرجل لضاة ركد 
أيأها. وتفرش الطائررفرف يجناحوي على الثيء. وإفترش | 
الثي> وطنّةُ. وذراعيه بسطما على الارض كا فراش له 
وفلانًا غلبة وصرعة . وعرضة استباحه بالوقيعة فيو || 
٠‏ اوالشيه انبسط . وإثر فلان قناءٌ . وفلانٌ لسانة ك 
كيف شلة.والمال اغنصبة. وفلاث امراة تزكجهاء |أ 
وإلشية الدماغ اصابت فراشة من غيركسر. وقيل | 
صدعت العظر من غير هشم * القَرَاش جمع الفراشة ْ 
وما ببس بعد اله من الطين عل الارض ومن النبِيلٌ 
الك ب الذي 7 تى عله وعرقان اخضران تحت اللسان ْ 
واد يديا برطي العذاران في اللجام ٠‏ وفراش 
الطاحون عند ١اكوانة‏ الدولاب الذك يديره اله 
فيد برهو الرى . والفِرّاش ما يفرش فعا ل بمعنى مفعول 
ْ وي 1 رشن وعشْنٌ الطائر وموقع 
اللسان في ا لنم لنم والزوج . فان كل واحد »رن | 
الزوجين ىر فرَاثًا للآخركا يسى كل واحد متها 
باس ل فرش ايضا. قل ومنة في سورة الواقعة 
وشوش مرفوء ثر. وفي التعريفات الإِرّاش هوكون المرآة 
متعينة للولادة لشقص وإحد »ارا حبوان ذى 
اجناحين يطير ويتهافت على 8 فيجترق ج فراش 
وَالقرَاش ايض غوغاة الجراد ومكان كن فخ 0 
قَرَاشَآ لانها تصيركذلك . والتراشة ايشاكل عظم 
رقيق وإكاة القليل وإلرجل الخنيف ومين النفل 
ما ينشب فيد . يفال اقفل فافرش ووإحلة فراش 




























للهبالغد ** القررش مصدر وِإلتْرُوش من متاع الييت || 
تميةبالمصددروالررع اذا فش والنضةة الاسم والموضع 
يكثر فيه الغبات وصغار الابل . ومنة في سورة الانعام 

















ايض دام ع 1 أكل الاي ١‏ واكخارد ارين .وفرس 
الرجل يذرس ة قراسة ١‏ وذروسة وفروسية حدق بركرب | 
اك لل فامرها وا<م ذلك* فرسة جعلة فارسًا وازكية | 
انخيل. عفر | اتج وضع عليه الأرّس وهو تراب 
أبيض يفون به الاسصمة وها م كلام العامة :وإثرس 
عن بقية يه ما ل اخذه ور 000 ب . والراي غنل فاخذ 
ان تنوك فلار الاس دخان تركاة ينتريية 
وبنيق اهوا وثكثن إفيوا تنبت .ونظر. وفي فلان الخيرَ 
تعرّفِةُ با لظن الصائب. والاسم الفرّاسة.ومنة نيتنا 


أاتقوا فراسة الموامن'فانة ينظر بعور الله ٠‏ وتنرّس فلات" 


أرَىالناسانة ارس وإفترس الاسد فريسةة اصطادها 

أودق عنها قال النضر بن ثميل ينال آكل الذئب 
الشاة لاا ايديل الفارش ابم فاع وراكب 
ل لحا سردا اباب تايراولاين 





او خارا ٠‏ يفال هر بنا فارسُ على بغل وفارس على 
ا حار «وقال في النهذيب فارس غلٍ الداية سن [الإوستد 
ْ قال الشاعر 
فا ار غيل عتدي 1 
على فارس البرذون أو فارس البغلٍ 
م اليل لشاجكا البعلق :| عار غارسل 
كن اقول بال وحارج ذ فرسان وفوارس وهذا شان, 
0 ايضأ الاس.د . وفارسُ الفرّسناو بلادثم معرب 
اإيارس بالفارسية.ورخٍلفارسٌ النظر هومن الأرَاسة + 
ل اتن داك اتيف الفاردية 
لاحت الى جر التراسن ع ناموط ولبين 
||بالشهريز. وإبو ؤراسن بالكسر كية الترزدق وكية 
الاملد . وإلعامة نول للاسد ابوفارسن+ الَْرَا: امدق 
ا ركرك ايل وأمرها ١‏ وإلفرّاسة أسم من تفرتس وي 
الاست د لال با لامور الظاهرة على الامور الخفية .. وعلْم 
الؤراسة عإز بتوانان يعرف بها الامور اخفية بالنظرفي 
الامو رالظاهرة وموضوعة العلامات والاءور الظادرة 





٠:‏ وقا 3 ل ا 
اكيت النا لفارس الراكب عل امحافر قرياكان او بغلا | 


ف بدن الانسان وهو معد ود ف فروع العلم الطيي 
وإلفرّاسة عيد اهل الحقيقة في مكاشةة اليتين ومعاينة 


الغيمب# الْتَرَاس فِعا ل لجا لغة والاسد وبائع اراسي 
نك | وى جع من النطن خِشْتنٌ * النوسِنون حجاعة ٠.ن‏ 
البيوى شديدو ال كه لةليدات وععائر الديانة 
| وطقوباه) الواح مهم ون يني .شب بذ لك :لانم 
| |اتصلوا عرى باق اليبود مدعين ام افضل منهم. 
وإثتقاق امهم من قرس با لعيرانية ومعناعا قَرَرْ * 
الغريس نبت اوهو النصقاص او البروق او الحبن 
وَالتُرس جيل مق الناسش ٠‏ وإلتررسنجيوا اهلي* أكثر 
| استعا له للركوب فاذا انتين بانداتة لمحيل وغيرزر 
فر الاعها ل يغاب عليه عنذ العامةاسم اكيش 
والتّرّس يقع على الدَحَر وينال له حصان ١ ١‏ 
الانثى ويةال طا جور ايضا. فيةال هو الفرس وف 
الفزشن وتصغير الدَكر ذرَسن والاتى اهريسة عل 
الفياس. وقال ابن الانباريّ ورتها بنوا الاثثف على 
| الدكك وهل ل عه ,كوت رقن عن الغرت: 
ويفع الفرس على العربي وير العربي". وعن محمد أنه 
اسم للعري لاغير. قيل سي الفرس قرسا لانة يغرس 
الارض اي يد أها بعد وو وبفرّتها وقيل سٍُ بذلك من 
| الفلويل الذي كيه لق ةيطسو ارهد يجحت ارم 
عل غر لفظها فقيل خيل وعل لنظيا فقيل ثلاثة 
اسن للذكوروثلات| افاي ,للإنات ب ويه جبغك 
جع كثرة, على يا :وربلعة لوس ذت. بيمكريذا 
الحوراء من ؛ باب الحاء . ٠‏ وفرس الجر ساك أشبه با لنيل. 
وها كَتَرَسَيْ زهان مُكل يضرب لاثيين يستبقان الى 
غاية فيستويان بات يق التشبيه قي الابتدك لان التهاية 
تل عن السابق لامحالة + الْتَرْسة اللوّة وري الدب 
لأنها تفرس الظهراي تدفة. والقرّسّة اتثى الترسن على 
ما مرّ+ ارسي الفارميٌ * التروس قعول بمعنى فاغل 
والاسد # 97 والنروسية التراسَة * الفرسئ 
النتيلج قرسى وحلفة من ختشب في طرف الحبل | 














١1 





برغ 

أن تي [بينائة م وتخاره 0 يقال ان 00 13 
فرَازة # التطدر الك انار وي فيه 
المذكر وااوّنك ولد لك فاع موق اليك 

ذان قن ريش افلا ارد على ريش فرّها .وقد يكون 
1 يدك اك وات :دعو لقو با 
أي مِن خبارم ووجههم الذي تيون خبط ادر َه 

بن النيقاء ألم را “2 ** كتيبة فرّى ىاي مخ زمه 4 النزار 

5 لفان . وإلرَارفي قول اءربريّ هن مقامتو الدمشقية 
3 مثا انصلات النواس هو الراؤوق سبجو لاثة 
ريع هرا لبلارت اول يسع ؟وضع ٠‏ ٠وقيل‏ ,هو الشاعر 
نعلت عن ار من ال زحاف فضرب به 
المخل * الفرة الاخذلاط وإلشدة. وقرة احَرٌَ شدتة ووه 
وهر ره النوم اي من خيارم درجم الذي ينترون| 
عنة + الفرَرَة الفارٌ * الدَرَِيْ طائر صغير يوكل سي 
ب4 من صوت دنا-.؛ اذا ظار 3 اوور والرؤدة افر 


الفارٌ تنوكا 





يض ولد ا لنع 
القرئر ولد |النعبق والماعزة وإلترة الوحشية أو كلد 
المترفان وإلحملان ج ذَرَارٌ با لفم” وهو ناد . والفرير 
اإإضًا الم وموضع الجسة من معرفة الفرس اليه 
ا والأفرة ا والغدّة ٠‏ وافرة ادن وافرتة شدتة 
وأوله٠‏ لتر وار مصدرآن. وار ايض موضع الذرا 
ومن في سؤر المدثراين الثم واي من 
أيص للفراس عليه .او الجيد النرّار. قري يه السورة 
ا الاذكورة اين امار «عير عن الموضع بلفظ الالة اام 
لمات التي تظيوز الاخبار 
ا يكرزه 1 اعزاة واه ومازة* || 
درز ذرّز علي برا سيره قطع علي ب4. وفارز رشربكة منا فارزة 
فاصلة ا :وإنرزالثي 7ديف عرو بمعنى ذرزة . 
وإغرزالصيدالصائد أمكة 1 لي قرف . وإفترز 
|امرة دون اهل بتو قطعة * النارز اسم فاعل . ولسان 
كلام فارز أي ب بين إن فاصل . والنارزايضًا 3 السود 


١ خراره‎ 








عجة والماعزة والمقرة الو 3 | 
أو في الرفان وإحنلانُ: والرور من النساء النوور» | 


رار او القرزوم با لقاف. وإعل اللدينة يسمونها لباه 
اميل الذي | 


فرس 


امن التمل توعنان يج الخير» الفنارزة مريت النارز ا 
وطريقة تأخذ في ر لدف سارك بد + لبتقم ” 
وما طمن من الارض ٠‏ والإيرْزالطريقفي الأكة* 
هرو إضمتين وتشديد الزاي المي" د ل 
اسع النان* النِررّة القطعة مما عزل ٠‏ افر زه النوة| 
والفرصة والطريق في الآححَية + الِب من الحائط || | 























|أطننة . فارني معرب ج افاربز. موز اسم منغوا 
ا وثوب مفروزلة تطاريف قيل هومن افريزا تعائط ْ 

فزؤدق ث الأَرَرْدَى الرنيف يفط شغ البنوار | ' 
وفتات الخبز الراحدة فرزد قة , ولب فيارين غالب ||| 
بنصعصعة من مشادير الشعرا له لكاي لالأكان جم ا 
الك ابا فراس اوالنرزدقة النطعة من ا لعين»||| 


فارسيقة زرده او عربي” موت من فرز ودق لانة َ 
2 أفرزمئة قطعة تصغيرة ريق وفرَيزد ج 
فرازق والقياس فَرَازد أ 
فرزع - تفرزعٌ الكل صاس فرازع اي فطمًا * ُ 
الفرْوْع | التطن* الفرزعة واحدة الفرزع والنطعة ْ 
من الكلاج ذ فرازع 
فرزلة فرزلة قيلة * الفرْزل الفيد وإلمفراض | 
ةإيقطع به الحداد الحديد الل من الرجا ل لضي 


ردير 


فرزم - الوم خشبة مدورة #ذوعليها احذَ لد 








والفرزوم نوع من الثياب يقال له الممرْط أو لمر 

فرزقٌ ف 3 حت النظر فيو. عام * تفرزنَ 
الييدق صار فرزانًا وي مشتقة من الِرْزان و الملكة 
فيلعبة الشطرخ . معرب فَرزِينَ با لفارسية ج قرازين* 
الزن ذكزر في ف رجن 

فرّس الاسد فريستّة يذ رسهابَرْسَادقّعننها. واصل 
مكار وإستعيل حتى صبركل تقل فرسا. || 
وقد نمىءن الس يي الذج ودوك رعظ الرقبة قبل 
| أن تبرت وفرسن فلارك با لعون قرّالة ثبت النظر وإذرك 
الباطن .والشيه فرّفة ٠‏ ور 1 


اوس اعذاء 








سس بالزاعل ينوط | 








فرد 
عل عظٍ فصاحة الكلام وقوته وجزالة منطته وإصالة 
أحريو خصصص من قولو حصحص الحزة. والرذث 


أقوله احلّ لك ليلة الصيام الرفث الى نام ج فرائد . 
يقال الى با لنرائد * الإفراد عند ١‏ لغماة خلاف النثنية 
واجيع . ويستعملة الننهكة في الافراد بكل من اتج 
والعيرة اي عدم امجيع بينما وهو خلاف 0 
والمثرَاد مرن الدوق لني تنفرد في المرع. والمنرّد اسم | ١‏ 
منعول : وعد النحاة خلاف المثثى والجموع وربها اطلق 
على ما يقابل المركب كا في العك .والمضاف والمشبه بها 
كا في باب لا النافية للهدس . وإجملةك! في باب المبتدا 
أوالخبر. وقا لالمنطفيُون المنرد هواللنظ الموضوع الذي 
ألا يقصّد جزم منة الدلالة على جزء معنا . ويطآق المنرد 
عند الحسابييت على مأكانت مرتبتة وإحدة كا لثلثة 
والعشرة ونحوها ويقابل المركٌب وهو مآكانت مرتبتة اثنان 
أفصاءدًا كنيسة عشر وعلى قسم من الكسر وهوماكانت 
ظُورتةاواحدا ا كالنضت ويتابلة المكرسِ اكاك 
صورتة اكثرمن وإحدكثلاثة ارباع وامرّد اسم مفعول. 
ينزد أي صل بالفريد. ورد اسم فاعل 
ومن تله نه وإعتزل الناس وخلا لراعاة الامر والنبي. 





ومنة ديك طونى للمفرّدين وسبق 08 المفرّدون وم 
2 الل تعالىشوم ايضا الم مر الذين هلكت | 
دام اي اقراغم وبقىا ١‏ م يذكرون ١‏ لله وك مزه | 
والأنغرد أسم فاعل. ٠وعند‏ اهل 
ْ العرية هوالاسم الموضوع المعنى وإحد سوا كان عَلَما 
أو غيرة” ٠ويقابلة‏ الشتزك: وعند النقهاء | لثخص الذي 
يصلّ الصلوة بغير جاءة 
فردخ - المنردخ | لغ الناع 

ْ فردد - الترُدد من السيوف الذي لا نظير ل4*+ 
كردس فلاتاخرءع* وضربب به الارضن 0 
|أحشاها مكثنزًا * رجل فرَادمث اي زر العظام * | 





اي لمعه غير بعيرو 0 


ار 





ا در والشعة + الفرد وش الترلييكون في 





أفيه الكروم وحديقة في الجنة يذ كروبونكعربية وإشتقاقة 


من الفردسة او رومية فلج فراديس «وَذِرْدَوسَ 
| التعيم اسم اجن ١‏ الي وضع الله دم فيها عند 2 13 
وجا دقان ٠‏ وش جنة علّن* الإذر يوي 
سم | بجر السابع الحيط بالارض أو هو تحريف 
اأثاسه ددر مفردس أي وأسع : وك مفردس 
أي معر 
فردع - التْردوءة زاوية ابل ٠وقيل‏ صوا 
التردوعة با لفاك 
فر الرجل بي قرا وفرَارا ومثرا ومفرًا راغ. وءن 
عدوو غرب. ٠‏ والفارس 3 را اوسع الو لان للانعطاف. 
را مقلّتة الله فم فاها وكشف عرن 
6 اذا مها اينظرما لام وإلى ” دكت 0-0 
الامريحث عنة. وفْرٌ الامرٌ جِذَّءَا على الجهول رَجِعْ 
عودًا لبدئه . قيل هذه المادة موضوءة للكشف وباق || 


رمدم 


والنابة قرا وقرًا 


المعاني متفرع منة * افر افرارًا جعلة ين . وإفرّت 
لد نيل والابل للاغناة قلات ت رواضعا وطلع غنرها . 
|داكر إفر فلانا فعل به مأ يفل منة. يي ة ك١‏ : 
اليشقة بو يالك ع تر 00 
فلقا او وار الاو افترارا تسم وضعك كا 
يفئرٌ عن لوألو رطب وعن برد 
وعن اقاح وعن طلعر وعن حبسم 
والبرق تلآلاً.والثي» استنشقة * الأرّار مصدر وولد 
لنتجةوالماعزة وإلبقرة الوحشية او في المخرفان وإلحتلانٌ. 
د الخل نزو الثرَار استجِلَ الْرَارا وذلك انة اذا 
١>‏ د الات 5 0 5 
22370 مصدر. ومنة 0 0 0 1 5 
1 1100 على باطنه ومنظره” لغني عن 


١ لاه‎ 


٠. فرام‎ 


فرد فرد 

الفروخ والقرّخ ايضا الرجل الذليل الضعيف المطرود | وسكرى . والرّد ايض الجانب الواحد من .إلى وا 
والزرع المي للانشقاق ومقدّم الدماغ . وفرخ اشر :| اللعلل) اليتطااتي م تخِصّف وأ ١‏ تطارق ٠‏ والتزد ْ 
الغصن منها وقال قوم فرخها ما في وسطها من |ايضا وؤرْد النجاع كوكب . وشيلا فَرّد أي منارنا: 
الاغصان . وقول اخت المفصص الباهايّة ومنة رجب الأرْد وذك رفي باب الراء. وسيفث فَرد 

وأبو اليتامى ينبتون ببابه نبت الفراخ _بِكالح معشاب و إلا نظيرلة. ورد عند الحدثين الغربب. وعدد الحكياء || 
قيل عنت با لفراخ فراخ الزرع وإلكلا قل الفراخ | والمتكلبين هو النوع المنيد بقيد ا لتخخص. وفي التعربفات || 
5 د يكون في العشب * التَرْحَة انى الترْح ج فراخ . الغرد ما يتخاول شيا واحنا ذون غيره > والنرز بالمننة | 
إلترْحَة ايض السنان العريض* الأَريخ تصغيرالأرْخ.| عند اهل العربية هوالماهية مع وحدة لا بعينها. والترْد 
ومنة يةولون فلان فرع قومو اذ اذا كا: زو| يعظو: #ويكرنونة| اها حك 1 ل :إن .رواحة .وعند العامة قطعة من 
فهوتصغير تعظيم + + المفيخ ذاث التَرْخ ٠‏ وإلفارخ البيخ ال تل سية المنطقة ج قرو 
مواضم لتر منردة مفرخ | وفرودة: وأ راد النا س كبارنم:وافراد ا لغهوم لني تطلع 

فرّد با لشيء يغرد وفرد يفرّد وفرّد يغرد فرودا يي آفاق ال : والفردءن لصيغة لنت قناة ٠‏ ولفيتة 
54 فردًا. وفلان بالار تفرّد بو وعملة وحده . وعن | فَرَدَينِ اي ل يكن معنا احد . وإلدريٍ والترد الواحد 


ان ال الل ]ا 


كن ء اعنزل و ني + فوّد الرجل فزينا مع عل ولاه موز رد في هذا المحنى «وثي: رد وفرد كرد 







































5 وخلا - عر والمي ٠وإذرد‏ فلان رد ات سرد سفت رد وديا .اي لانظر] 
رد 4 ٠‏ والشي عزلة ٠‏ والبه 01100 . وأفردثتٍ ألة يب انا ا لي واحدا بيد واحد امد ١‏ 
| الفرْدّات الاحام ابيا نْ الواحد ٠وثي”‏ فردانُ 
لا الناقة . فانها لاتوصف بولانها لاتضع الآ وإحدا. اي متفرّد وإلانثى فَرْدَى * الترْدة موّنث الترْد ج 


لارآة وصءت واحدا في مفرد افكنا سائر 4 يوانات || 


ا با لامر وأنغرد به وإستغرد كان فيه قَرْدًا لانظير فَرْدات وقَرَّد وإفراد 00 
له وال فوحدة وخلا ب وإستفره د فلانا انفرد 4 وتصدة 0 4 .ومن البضاعة عند الجا راضةعنها يدر 






وه كا ع تفرد وحلة “اوهذه مولدة ؛وأستفرد الثيء أخرجه ج فود وإلنردة عند المو أدين ضريبة نوخد علوالرا س١‏ ]| 
050 ححابو + الفارد اسم فاعل .يقال شي فارد, وَإِلنْرّدَة بغمه نغ من يذهب وحدة * ال اد بانع 
اي ا 0 أى مت أخية ٠وظبية‏ ة فارد .أي | الفرائد ئد وصانعبا + الغرود مُصدرم وفرود | لقجومر |4 
منغردة عن التطيع .والفارد من 2000 ورليضة» | تطلعية فاق السمآة. والتَرُودمن الاشيآه المتفر د ٠‏ 
الفاردة موّنك الفارد .وناقة فاردة تنفرد في ارج وناقة رود د اي تعفرف فى اللرعاة * القريد الواحد 
ارد . والنوارد رت الابل ١‏ أت لانشهها حول *| والحذرّد وإلشّدْر ينصل اللإلٌ والذهب ج فرائد 
58 لكا وفِرَادًا بالصرف وَفْرَادٌ وراد بعدمها واضرقرة البنلقية د للدف كت ذا نظم وفصل لغيرو محال 
التي انفردت فوقعت بين كخر الها لات الست ات لي 
والواحد رد وقرد د وريد وفَردَان و د أي العنت وبين الست ت التي بين ا لتجب وبين هذه .|| 

هذا المعنى * الدَرْد نصف الزوج والتحد جذ راد ومن | وسيفة قَرِيدَ اي لانظير له * التربدة موّنث الآريد || 
لا نظير له ج افراد وة رَادَى علغور قياس «وقبلكلة أ واجوهرة الننسية ولال لاك را والنريدة 
جع ردان وقَرْدى مثل سَكرَى ِ 3 سكران اع أعند البلغاه لنظة نتزل متزلة الفريدة من العتد ندل 


31 ع2 - 2-0 - 
للوصفية والعدن وفرّادىوذردى اي واهدا بعد وإحد 


08 





١ ره‎ 




































النباه والدرانزين شتوقهها ومن الاصابة نت انبا رونا 
| ترج ٠والمأرج‏ الدجاجة ذات رارح وم نكا نحن 
الري مج بتار في ضير نيه لني ١‏ 
والفنيل يوجّد في فلاة بعيدة من الفرَى ولا بدرّى من 
قله وإلذى ا و ولا لاعت #سة ]لد يدق لايتولة 
في الإسلام ماي اذا جىكان على بيت المال لانه | . 
لاعافلة له: والمررج المشط ومن بان مرفقة عن ابطو . 
والزاوية 7 الحغر جة ة في لياس >2 الحادة. والمثر و 
اسم منعول . وباب مفروج .أي 0 
نا البنجانالبركاراك فارمية «اضط' 
الفرجَاري لاتير 
5201 لاي 
ار 01 لفون لي | 





00 


يرت 

م النابة ع 00 ميوساه ب 
ونوهما ونا ين 7 معرب برجين 
بالفارسية «ويةال الارزين ايض 

فرح الرجل بالشيء يفرح قرحا -. م5 فرح اذا 








وفروح وماروح وفارح” وَفرْحَانُ .وبي فرحة وفك 
ركاه" . وقرح ايضا بطر فرّحه وافرحه سره. 
وإفرح الدبن فلاتا اثفلة وغة. قاله ابو عيرو وإنشد 
اذا انت لم تبرج توادي امانة 

وتحمل اخرى افرحنك الود انيه 
اغار رح أسم فاعل ج 
راع 2 :والفرح مص 6 معنى السرور 
راجع الدرور في س رر.وةال في المصباح ويستعيل 
| للقت )فا معاوتي. احدسا الاشرواليطك وعليه ١|‏ 
رز التضطن"ان الله لاه الترحين . ٠‏ وإلناني 


0 في سورة الملأمنين كل حزبر با لدعم 


. 4 
كر 5 
- 
1 


فار<ون * القرح الفارح والاتق |ان 


-- عجكا 






12 


جا انام الله من نضله ناك فرح عي 7 


سم متعول ما د 


فرح » المترَاح الكثير ارح والكثيرتة . واد 


فرج ح افير ا لتم يفن عضا دن اعلا وم ٠‏ 
احداث لمر 6 قُِ متناوله . روج المسرور وإلمرور 





ونءزالثالث السروروءليهفيسورة ا لعرانفرحين | وقال بعضم ول سمع فروخ الا في هذه اللفظة وفي امأ 


عليه وعصيبة عدوم فهذا الفرّح لدَّة القلب بديل 


قل حر ن بالستؤوروقد 


ادِيلٌ مكروهنا من النرجر 
والانق رج وقرحانة 2 فَرَاح وقرقى. والفرْحاة 
ايضًا الكماة البيضاه * الترحة اليه . والتَرْحَة ايضًا 
وَالفْررْحّة المسبة وما بعطبه ه المنرّح للك .يقا ل الك عندي 


يي 


8 اوج بشرتني وفرحة * ار 23 الفرح ج جَ 


رح المحناج 
المغلوب الفقير والذحه لوف د 0 ولا 3 
والقتول 1 جد بين القرتين. وقيل هو الْمأْرَج باجم 
وانكزمٌ جا اللاو بزادج الادونة الذي من شانه 
به.يقال شي 1 ه أي مرح 
2 0 - تى في المثي شبه الات 
قرح الرجل ينرّخ . رخا زا ازال” أزعة وإطأن 
عي ورد" جاتن حين يهاه 


59 


عن الفرخ نخرج منها فهي مفرخ. والروع 


د قارفل إلقوم ذَعَنو اي ضارو| 


كالفراخ ٠‏ والزرع نبنت افراخة ٠‏ وأفرخت اليضة 
وإلطائرة بمعىة وخع والروع انكشف وذهب. ويقال في 
المشل أفر رَوْءَك بالامر امككاحيات! إعطريبك 
يقال أن يدع له بان يسكن روعه وبزو لكربة. ووجيية 
راد ات يت وإذا زا ل ذلك انقل 
يس 1 وأفرخ لاخر استبان بعد اشتبام رء وال 00 
0 م كو 0 اتخذها 0 
أفرخ وأذ لا دا وأفرخة واد “قام 
الفروخ مسئئلة من مسائل العّل لكثرة الاخثلاف فيها. 





١ ماره‎ 











فرج 
فرط الرجل فرئطة استرحى مرةيا في الارض 


ا فلان 5 


رج ال ال 2 


واذ حبة. :“وجولغة ني رجه .وقد 0 الشاعر اللغتين الشاعر 


فقال 
يا فارج" الكرب هد ولا عساكرم 


7 بفرج اح غ“ الظلة الفلَىْ ل 


وفرّج بين الشيكون أخ. ا لملرجل اوسعوا في 


المونف وآ 
وباني المعافي متارعة منة وفرج الرجل يفرج فرَجَا كان 
لايؤال يكشف فرج” فهو فرج وش فرجاه . وفلان 
النقت اليعاه لظمما فهوة. فرج #تزثر جني اناق صمي 
اول بطن ن حملتة فهي قر ع * فرّج الثي + ننه ووسعة. 
والله | لغرّ عن فلان بمعنى فرجه . 0 رم وفرج 
ؤلانا على ثيه غريب ل بره ق, كنانسا . 
وأفرج الناس عن ا وكنا ع 
السيل وإبلتى .لا يدرى مق قلف دعن بذكا ن تركوة . 
وافرجت التححه كاتاذلك فراريج هي مفرج . 
وفرع الغمرٌ تكقف ٠‏ وفلان -لى ثيه غريب مش 2 
: قبن رآء :.وإننزج الثئؤة انلتم. وإلغية عنة. أتكيف 
دكت :وفلان ا انظ :ها * 
١‏ 


لنارج ١‏ 3 ف ع والقوسن الائة 01-7 اودر وإلناقة | 


أذ رجت عن (١‏ ولد ١‏ ل .ومنة قيل 
وود النارج د الأرئج مددر وءن 4 دان العورة 
على التبل واندير لار نكن وإحد منفرج اي 
وكثر استعاله في العرف سي ابل ج فروج . 


و 
ع رح 


له 


2 


«الفرْج انا اق جك لدوب وعارر والغر 7 | 


١ 0 
0 6 


خا ة وما بين ر<لي الفرس او 
: د اذا اضرا وقي,ما 


واتما. وال رجا هياده وعتعان ع 


أله لج «الفرّج الذي اج بك م الدر 0 امأ 5ه ع التقلمها ىا اكثر نا 3 لك فياحدة .والائق مره 


2 رالا 


0 
7 يوط حم 3 .انر الذي لا 2 


03 مكاي يُُ لواب 20 والفرٌ ج الذي 


0 ع 
5 يث اوت الرح: ٠.‏ 


: كد 0 5 505 <> أء: ع2 
2 شيعه حزن اط م اوه لعا جره السو 00 قول 


نجلس. تيل الترج ا للج واتنريق| 


ايضافي الك ا اقل وكل موضع تفافة ف وف ا 


زن يقال هو لك فرجة” اي فَرَج. نال الشاعر 


كين 


اش من خلن . والَرُوج ايضا الموج فرخ الدجاجة || 
خاصة ج رارم * التروّجة وإحدة النراريج * انترُ'ج 


| القوس انتي اننرجت سيناها + الثَر اج النوس ال ناآ 


00 لله 





فرج 


دالارج “ددر وأسم شن الث 2 للراحة شه ا امي أو 









عمى الكرب الذي ااسبت فيه 

, يكون و راك رج قريبٌ ا 
والترَج بعد الشذة اسم كناب حن في الغاية صنفة || 
القاضي ابو علي 6 فيه من انواع احكايات عدائبٌ 
الاية عر اعد للهاث ا بهذا لاسا 
| أخنفتى على مما لو الددوخ. في" . وام الفرّج في قول امحريرية 
لق مشاه ةا ١‏ الترَجكاية عن الجوذابة* 

الفرجة الموضع الذي هوالت ولجليو 
ج فرج و وكل منارج بين شيكون فهو ذرجة . والرْجة | 


والَرْجَة مشلتة الناضي ‏ م اير وامخلوص من شلة . 





زبكتمارتكرة المنونى مق الامرا 
لا كل نينا 
0 عند ودين ن اسم لمايعنرج عليومن الغرائب 
ن شانها تفريج الهموم. ورجل فرَجَة اي 
النزال كد يحشف 0 ولايكتية * التَرَحْ هو محرد 
بن يعقوب زاهد مشبور * الترَجِية رداك المواديت 


ابش فوق الثياب » التزج تخيص الصعير وقبآة ا 


١| حمكة‎ 
5 


عن الوّتر والدقة القي وضعت اول بدارن 
الولادة وذلك مما جود هاغانة الجيد || 

وام 3 ايضًا اليارز رفي مز لي امارد بالداز ]| 
١‏ ولعنة تصريض + الا رج وا لذي لا تلتتي البتاة 


3- 1 


عله اه بي 
رجه و رجهو و تعجاء فالا 


56 فرج. 2 


6 سم 


ا لون اي حار 7 ضصحيف اج ارج وار ٠.‏ 10 | 


ترب فرث 



















ايك الوارد في ذزه “مك ن انفكان لا بدع شاذة وا فاه |المغربية 
ألا قعل «وفسروط اناه" بان جاع يقل كل من قابلة| فرت الرجل يفك فَرْنا عد .وفرث يفرّت قَرّنا 


الكفار 00 والفرد يقال ذهها فذَّينٍ | حعك لزنن كن 1ك للف يفيك رةه 


أوقي غشرة أو لما لدم | ال وأم ثم الرة. يمب ثم ماوعا أفيكيران مرا وأحناغ تصبة عبد عبادا فت عخر 

|المافيس ثم المسيل ثم المعلى وثلاثة لا انصباه هاوق | لت وإلغرّات ايضًا ا لجر واكة العذب جد اوالذي 

| الستيج وإكخم والوَغد + الأقذ الندح عل ع | 5 رالعطش لنرط عذوبته للفغرد وأ جيع بال ماه 

فذفدٌ الرجل خذفذة نقاصرليئب جاتلا أفرات وميام فراث ولا تجمعالا نادرا على فِنْتان مثل 

َلك حسابة فذلكة انهاه وفرغ منة.و مخترعة اغْرَاب وغزبان. والفرّاتان الثرات ودجلة * ارت 

||أمن قول الحاسب اذا اجيل حابة فذلك كنذا وكذا | الفثر 

اشارة إلى حاضل الحساب ونتجيو * التَذلكة مضدر أ ضٌِ - الفرتاج سمة للابل 

واراة بها في كلام العناء اجمال: ما فصل اولا وكل | ؛. . فرة الزجل فرتخة لان بعد صعوبة. . وإلفرس 

9 م هو نتوج متفرعة عل 8 سبق كا و عايره 0 بعد‎ ١ 

| أومجيل الكلام لريب ونظير هنا الاخذ اخذام فرتك الرجل فرتكة مشي مشية «تقاربة . والثوء 

0 211 الإسماة واحيداة ولد نظاعرهها وهذا يس 10 ا وقد قطعة ةمقل الذّرٌ .وعملة افسده ”> الفِرٌ‎ ١ 

يكون ذلك في - شي في عبد التيس | اسنان يوكل بها . ورئها ميت بالشوكة وبالماقط . 
وعبد ثمس الى غير ذلك افرغية 

فرا- الفرَأ والئرَكة حار الوحش اوفتيةج افراة | . فرت الرجل شم ىكلاءة وإدتس فيو زقلا 

١‏ وفراك. من انام" كل الصيد في جوف أله را بغير وز غارب مشية * الترْتى ولد الضبع 0 تنئ وار أذ | أ 

1 لودل والامتاال سواضوحة على اس ا ْ | الزانية ملاع وليك خصو ١‏ 1 2 





اج افذاذ وفذوذ والمخخرّق من القر واؤل هام اليسر | عدب + الثْرّات هبر عظيي” بلدقي مع دجلة في البطائح 
ْ 


















| إيضرّب للرجل يكورت له حاجات كغيرة منها وإحدة الث وت م نكلام الملآحين 

نظيمة فننض له فيقول ذلك أو ال ذلك عل 0 ل ا: ١‏ 

معنى أنة ل يبا ل بنواث البواقي. كك الثرًا لاد رجوزة | يفرتها ويفرنها أرما فيها ءن التمر ؛وفرَث كيده يغرنها 

ٍ 2 ناصيف اليازجي فيا لعو مأخوذ من ذلك ٠‏ وامر د أقَرنا ضربها وهو حا .وفرث الرجل ينرث قَرَنًا شبع ٠‏ 

قري اي مخئلو مصنوع ع اوعظ ,كابر رمن الناقص | وإلفوم تفقوا * فرّث كبده بعنى فرَنها . وإفرث الكرش 
لت المراة 3 صِيقث فركجها شتا وإلنى ما فيبا من الفرَاثة. وفلان اصكابة عكضم 

| |بالادوية * فارابٌ ناحية ورا نر سيحون او في بلد اللائمة الناس . وتنوثت الحبلى وإنفرنت غقت نفسها فهي 





أنرار 0 مدقت بها ٠‏ وإنفرئت كيده انتثرت * الفرَائة ما في 
1 فريج - افرنج جلد امجمل افرناجا وي فيبس | الكرش من التَرث + الترث السرجين سيك الكرش 
| أاعالى والركوة الصغيرة لغة بيه القرث با لقاف ج فروث. 


- العَرْيِونٌ والرقبون تج ركان عليه ومكان قث بنع فكدراي لاجبل ولاسبل 
واةشوكومنةاسود حديد الموك يفا ل'لهالليانة سنرفد ار لمية وإمنلاً 














١ ؟مرء‎ 





فذذ 

|القدام المصناة رف لذ روتف #الترّامة مة الننام. | وإفدى فلاب افداة جعل لمرو 1 7 
ا عاج | بذنة ايب ركالنداة اسي الاناروباع مر ٠‏ وزيدأأ 
كا ذا رعذائةز ينظنا قف من احنابه اناي رع 1 ٠‏ وإفدى فلأنا الاسيرَ قبل منة فديمة. 


اند م الع عن الكلام في تقل ورخا وة وقأة نم وفطنة أوتفادى القوم اك 01 بعكم ضما والق بعضىم ْ 
وإلغليظ الاحمق الجافي ج فدام” والاجر ايع جرة | 5 | ببعض كان 15 ركد يمل صاحية قدامٌ ٠وفلان‏ من ا 








ماحرتة غير شديدة * القدمة موك القدام # اندم | ١‏ كنا تحاماث وا وإتزوىعنة. وإفتدى به افتداه بعنى فداء. | 
2 وضع على فمه الندام . وثوب مفدم اي خائ رمش . | وإفتدى منة بكذا تحاماه وإنزوى عنة . والمرأة نفسها من ظ 
دكات انارت ان البنان يا بعنى قدت * النادي اسم فاعل ولنب يسوعأ 
| قوق دهان الاب ل هد يدا مم باء وإلبنآ: طوّلة* المسنيع عند النصارى لاله فى النان بننسو >« النداه| 
|الفادن من آ لات البناء والنجارين وهو لوح مريع لط وإلقدى وإلفدى معاد اال ع 5-7 امال عوض ا 
د أباعلاه خيط 007 بطرفه ارما كتين , به | المنديّ,وفي التعرينات الندكة | ن يترك الامير الاسير 
||استقامة البناة وصحئة. وربها اتخن الفادن من الزيبق | انكافر 11000 مقاباته .وفدا ك 
يل داخل ارك درن الحسة وعن وعوااكة مج الي وفتئ للك ايا بريدون ب معى العام || انل لل 
أفوادت # الندان: وإِلَْنَانَ 'الثور او الوران يقر قرّن | بأبي. م من المصاد رالتيحذف عاملها لكثرة الاستعمال:٠‏ 
ا | العرث همأ وا لايقال للواحد مدان وإلعامة لنولة او هى اومن العرب من ؛ يكسر فداء بالتنوين اذا جاور لام 
آلة لة الثورين ج فدادين وججع الخقف أقدنة وفذرة. ٠‏ امج خاصة يقول فداء لك. وإنشد الاحميئ للنابغة 
|والتدادون ذكر ال الا ااا عبلاٌ فدام للك الاقوام كلد 
يقال الحم اون لاحاب انما ل:: لئان في المساحة, وما اعْرٌ من مال ومن ولد 
أ |اربعائةاو ثلاقائة وثلاثون قصبة مرئعة . وذ أن الارض والقداة 0-7 الثيء وانبار الطعام او جاعة الطعام م 


ا عند النلاحيرت مايحرثة الفدان ف بوم واحك ٠‏ وثم شعير ور وتجوو ج افدية* الذي ما عط من المال 





|يقولون فدّن الارض أي حْمن على فنادينها * التدن عوض المندري ج فدى وفديات مل سدرة وبيد || 
صبغ احمر والخصر المنييد ج افنان .قال العريان اوسدرات. وني النعريفات الزدية والنِدكه البدل الذي]| 


فقال ألا ضحت آبوني كا ترى 
كان على لباتهاطين أفدان 
اناه وكى سه واكك اليد 


كلاه من الاس رو ور بنديه فداه وفدى وقدى (بان) | 


اسعنشذةوا ليا واعطٍ شيما فانقذه .فهو فاد روذاك منَدِئ. 
أوقدى فلاًا بنفس قال له جعات فدا ك. ٠وندت‏ المرآة 
|أنفسها من زويجها اعطتة مالاحتىتخلصت منةب| لظلاق»* 
نام تفدية قاللة جعات فدا ك. وفاداء مفاداة وفداه 
|اطلتة وإخذ فديتة. وقال البرّد المفاداة ان ف 
رجلاً وتاخذ رجلا والفدى ١‏ ن اشترية تعيْك لها اح 


١ ابره‎ 





لص ا 2-6 توجه البه. وخذ على 
دديتك وفك دينك اي فوا كنت فبه 


0 تفذٌ حت الناقة وإنفذ حت تغاجنك لعبول 

فد الرجل نا كان قَذآ ٠‏ اول يسم وق 
فلانا طردمٌ شديدا* اندَّت الشاة افذادًا ولدت واحدا 
في منذ ومِذة. .فا نكان ذالك عادما نهي م مفذاذ. | 
ولايقال ناقة مفل لاا لاتلد الا واحدا . فقا 3 
تنذّدًا وإستفذ استنذادًا استبدٌ #اكلنا قَدَادَى ومُذّادَى 
وفِدَّادًا وفذَّادًا اي متفرقيت. وف جمع فذّر وفذيذ 
'كفرادي وفراد * الفاذ مم و والانني فاذة. رقي 





دمع 
والددادون ايذا | ع لوكت 
أدالبقارون وإحارون خلا حون وإكواب ١‏ 
ا تعلو اصو[ةم فِ حروةم ومو|تجم وااحار ون مونم أ 
|الابل. وف الحديث ان اناه وإلقسرة سي الندادين. 


الإشادون: 


لوّبر.الذين 


ْ وإما التداد إن بالتخنيف في البقرااتي ثبرث وإحدها | 
تتا ويتذكررفا فتردان :+ التدادة مونف: التذاد 
والضخدع وأنجبان وتخنف | 
١‏ اذل ايقدر درا وفناووًا فتن عن الظراب 
| وعدل فهوفادر. و اعم برد وهوطبخ*» ودرا غخل وإفدر 
مق نفل اوجارة دراي مانا وكيارا* الفادر 
اسم فاعل بقال نحل فادرٌ اي ذوفد ورج قر .وإلنادر 
أايضا الوعل العاقل في اجبل وهو امنا و الشاب الها | 
منةاج قوادر وقد وقد ود ومقْدرَه ٠‏ وإلناقة تفرط 
وحدها عن الابل ج فوإدر* الفادررة الصفرة الصمّأة | 
لقني ف راع الجبل] ا القد و النادر للوءا. المذكور | 
ظ ج فدور. والقدِرالاق ومن العود السريع الاتكسار» | 
|الفِدرَة النطعة من الم ومن الول ومن الجبل ج. 
|أفدر. وإلقدرّة بهم 2 من الجال الذك يذهب 
| ركع بعال رط كر # قد حتيابها الراء النضد ا 
| الل سيان أوقاوقة الاختلام + التَدور الفادرءأ 
اللوءل المدكورج در * طعام مغدر ومكدَرَة يقطم | 


ا 








أ 


عرن الجاع . ومكان منْدرَة كثير القدوس اي الوعول | 
|للذكويرة 
ظ اتن افد سن الرسل صار في انائه الناكب# 
|القدس العدكيوت ج فدسة + القَدَمي' نسبة الى جهول 
فال الازهريْ رايت بالمخاضاء دحلاً ( رجلا ) إدف| 
لبي فال ولاادري الحداي شيء وفنا 


ا 


كش فد كان خا + 1 فس 





شعن اي احزى | 
ع لمم دع قَدَعَا كإن به فد د 1 


قدع الر. جٍ 
/ دعلة اندع كن القدَع اعرجاج الرسغ من الطار ١!‏ رجل 
ا لسار لندم ليان هر اشوا ا 


| 4 


١‏ أرعي ان ظه 





قدرمر 


رالعدماوا تهام اخمص التدم حتى ارود الامدع 
عصذورا ااه ١‏ وهو عوج في المفاصل كا,ما قد زاا 

عن اولاش ك] وإكشيها كين ذا اللاي أوزبه 
اث القدم وبين عظ الساق «والتدع في ال عار ان تراه 
بعل على ١‏ م قردا له شوم ى صدر حي - اكه موضع 
د الدع من الرجل مثل التزعة والصلمة لموضع الهم 
وإلدم 3 الأقّع. طًِ به قد ن الرجا 3 و سال 
0 


والانئق فدعاة 


| الثيء الجوّف. و 0 التلعام سغسغة * انندغ مطاوع 


فدغ. والشيه لانعن يبس * الندَغ النوا”:في النَدَم* 
الأقداغ ماه وغخل يحبل قطُن . والمفدغ آلة يفدّغ يبا 
ات 

فدغَرّ الرجل على الجهول ذدغمة مك وحية * 
الدع الرجل الحسرن العظيم وإلوجه النإ* امسن 
والبقل الكثير المأء 

فدفد الرجل فدفدة بعنى ذد. وند فد فلانٌ عنا 
| عا يق ب او عدو * القَدْود الفلاة وللكار+ 
ولد ال 0 7 قْ 00 1 ا 3 اطدبد 

فدك ب فدّك الفطن تفديمًا نففة. وفلانًا النطن 


ولد الل صن 
جعلة ينفشة * فدك اسم قرية يخبر* الفديكات فوم* 


وإلقدى قد 


من امخوارج تُسبوط الى الي فد بيك المخارجي 


فدكن_التداكل عظار الامور وكأ مفردها 


كل 


قدمثم 0 - ءاه نيا يفلم يما 
010 دأ ا 
غطاه وَوصع زجل يفدم قذامة 
عم 25 
وعد كزان اه خرف نوفدم جل 
5 


ع ليها الندام فو ةي 6 ٠‏ وندم 2 فاه 


ا ص _. لعل م 


ابر ان ف ما قه دور ف تمدظل ١‏ دو[ زط 


ل 
على أذواعيها حند 'سمة آا لدم 





.8 الندام الغامة + ل - 


آ١هراآ‎ 





اذ ذا كنز من أتواب عدورت ( راع انيقي ؛ يبأب 


الشين 5201 بعنى النغرج لثخاذ ايضا. وثخذ | 


الدب الاكب ركوكب + ا ليله التي تضبط الرجل بين 
نحذنها 
شر بجر ثرا وشخرا ودرا ونخارة وتيارى وثجيرَا* 


دح بالاصال ونا بالمناقب وإلكارم ‏ من حسب 


ونسب وغير ذلك اما فيه او في اباله 0 وحره | 


عليه فضّلة عليه قي ١‏ الغخر. وفاخرة فففرة يفره عار 
بالأخر فغلية وكان اكرم منة.و' 0 
قيل اصل الغخر في الثيء الزبادة سبة اجزائو + فر 


نوحصلا زوفي ارا ور الرجل تعظٍ رتك بتاك 


ذلار متفور متفير. وتفاخرالفوم لخر بعضمم على بعض اجام تزل القرآن ن با لتغخيم . قال الحكي معناة انة يقرا أ 
نوكل ا . وإنخخر يمعنى شر ٠‏ وإستففر 
الثي سا فاخرًا وعذه “ قاخرًا #* الفاخر اسم فدلا 
وا يد م نكل شيء وبسر يعض ولانوى له * الفاخور 


عباتن الرياحيك انان التررجح مراعيزنة 
الغخآر تت الخحارة اوهوا ترف اوااطين المطبوخ وقبل 

حل سكن ١‏ الارة الجر ج تخاركها 
ثقدم # التخاري بائج القخاروصانعة عدن تقول | 
[الفاخوريئٌ + القر الحغير الغفر » اله 
بامخخصا ل وإلناقة العظيمة الضرع التليلة اللإن وم 
الضروع الغليظ الضبّو الاحا ليل القليل اللي وإ لنخلة 
لظم مجع الفلظة العف والفريس المظمالجرد ان 
الطويلة * ا لور للناخر وإ لعلو في ١‏ لفو 


غزور الى دح 


ادا 


الفرس العظم امبردان الما ولاج فباخر + الت 5 


ولعففرة الماثرة وم ير بج ماخر 








نخراارجول كر فير يفتر يرا تفز نكر وجاء بنخزه 
وأخزغيرو كاذب ني مقاخرته تخ الرجل تكبر ولفد + 
الناخز الور الذي لانوى له اوه والقاخريا! رآ وهى 


| الرول دكا مد 


| الجردان والعظم الذكر فق لناب واخيل 
خش الامر يأفدة نخغا ضيعة 
د الرجل شنخخة فاخر بالباطل 
عق - الناخى طاثئر 


غغل تل الرجل اظهر الوقار والعار وعي أ 


و ليبن احسن ثيابه 
ثم الشيه كان ضٍِ + فيه عدلمة واجلة. 
جه | لالزوف بخلافه روتا 1 


العظيم الندر ومن المنطى البَزل * اليه يضم 


ديد الياء التعظ والاستعارة + ”2 ِْ 
عليه فضلة ٠.وفاخرة‏ 50 تجار شفذرم لقدم ره 5 ارا ل يقطّع لوووط إن فاممماً 
الذكاء هوا لفنج قا لوا يسححمب قراءةالنران ن انهم لحديث | 


على قركءة الرجال اح ل كلام النسآه 
أقال ولايدذ! ل في هذا كراهة ألاما لة لبي في اخديار 


والوثر 
0 الدين ده 0000 ع وعالة وبيظة ٠.‏ 
وقالل يغ لصاح ول يُسمَع اندحة الذءن من بوئو 


ره #١‏ اندح لمر واستفدحه وجدة ادا اي ١‏ 


عقا كا + 1 الفادحة النازلة ج فوادح ٠‏ ونوادح 


| الدهر خطوبة 


فدخ راسة يفدخة فذحا شدخةه وا 


الول 


1 


عدا ااي بوعدفي 3 دأ 


الندادة لل 0 سدم بالتكنائد 1ك 


ال زالفضل «الافضا ( ل * ضرع تو غليظ طائرٌ * القداد الشديدالضوت 4١‏ 00 


ضوق الحا فل #* | نقَعرَ اردان والفرس ضور 


١ “مره‎ 


الوظء وما للك الميون من الايل آلى الالف و| 


لايكو نالا لل ١‏ 





بوك إلامالد ف ا +١‏ الهم ْ 





بعض الترّاه .ويةابل التفيم 00 ؛ ولخ المع 1 














يف لحا هرت في قمة البل. وفلان ل علق جوانا. 


و المي ونحم يتم وير على الجهول ل ا وامًا 
وتوم بكى حتى انقطم في ٠‏ ومنة الالخخام نات اب 
بالجّة ذا لكي تى ير اي صارت فيصوته موحة 
ا و2 ثبه” 00 ثم الشية م وما وغومة 50 

نحية سوّدة . ووجه فلانٍ سوّدة با' خم ونوا إ عم 


من الليل اي اسان ا وإلخية اسكتة نم بالسييف ضربة ٠و‏ 
في خصومة أ غيرها .وهاجام فانحة اي وجلهة ؛ مف 
الشاعره منعة قول الشعر. ري 


2 ل الشعرء وار 2 
والجموا عنم من الليل اي لا تسيرو| في لحمته . وألنجم 
الصيث بكى حتى انقطع صوتة. ونم الرجل اعنيق * 
الفاحم امم فاءل وإلكه الساكن لايجري والاسود. 
يقال شعر فاحم” اي |-ود . قال الشاعر 

ومقلة 57 مزجا وفاحما كم مسرّجا 
الحم بائع الهم وصائعةج خامة . قبل ومنة التَحاّمةلماعةأ 

من اهالي ايطا ليا يقال انهم من فرق الفرمسبون .ومنة. 
6 مور اي 9 
7 “من قب الارض 08 5 وافجم 
من الكباش الصَائ . وا لتحم الغمر جور ا مذ كور. قال| 
رايد قاتلوا لووففون يغ شر" '* القعمة وإحدة. 
ادن ف 0 ام و ماين غروب 
رس ل بن ٠‏ جم تصف اللبل + 
الي المسسوب الى الم وما لونة لون | لغم > | لفعوامة 


السواد * ديم م الاسود وا لشم شر مر اللذكور ٠وإنفد‏ | 


ابوعبيدة 
وإذ في سوداة مغل الغيمر 
تغثى المطانب والمنكيا 
الت اسم مفعول والحبي وه 0 0 ن يقول شعرا 
خا بكلامه الىكذا ينمو وا ( واو ) ذهب اليه 
ٍ 0 الى )ذا نفية بمعنى 0 والندر 8 لقاءفاع ١|‏ 


سوج 









١‏ للم ى البزر او النة 93 اماه + عُمَى اكلام 


0-2 


ا 


واو وثْموَاكه معنا ومذهية ج واه 
3 البزر + + لغيه 8 الشيدة 4 كا الل + | لنى حي 
ولعي امسو 1 ارقت أو اوعام” 

فقت الطبّاح بيت قا نشل النِدوّة من فقن 
والثيء قطعة ليقت ثقبة ٠‏ وألاناء كففة #وراهة 
نخنت الفاخئة صوّتت» تخت الرجل 
مشى مشي الفاخنة.اي مشية فيها تيار وتمايل. وفلارث 
. وانففت الستف انثقب * الناخئة واحدة 
ال وأخت من ذوات الاطواق من الجا الاك 
للونها لانة يشبهً! لففت ائ ض 


وضوة الاوك ها يبدو والنو* وشفوق مس تل يرع 2 


| الستف 


ظ « - انتج حرفي بح تج 
0 . والرائحة فاحت . 


23 ع ٠‏ ورجلا إن 6 ولد و استرخنا * اع 


الام غم انتخاحًا غط * الله 1 لة يصاد بها . قال الحخييل 
ف مكلام الى ا قات وشوج * ا للّقة نومة الذي 
لط ع 

4 م نكانت له مزخة بزخهاثم ؛ ينام | للح 


و|النة أيضا الثومة بعد الجاع والمرا 5 القذرة | لضؤبة 
اوالنوم على الننا ونوم الغداة التقوس اللنةاج تعدا 
٠‏ شي الافى ا بها 

ارجل 2غ كبر ال 5 من | 
تبايئا 

غَذه بده نا اصاب غخذه فتخذهوء ل الجهول 
وهو دوذ # غَذ النوم خذم وفرهم اود عشيرتة 
.دعام نذا ذاو منة اعد ينعبات بز عشيرتة ة.وفاخذ 
03 مفاخذة حدم وفرم ١‏ وق الرجل تآخر. د 

ةوفاخذها وتتحّدها جلس بين نكا أوافوقهًا: 
- استفذى + القدذذ وإ عيذ وا لفكذ ما يبن 
| الركبة والورك مونئة ج اتخاذ . وا لتَذذ ايض حِْ الرجل | 


له 


حّ 





١3 









ال راددياب ا كلل اورجل واه ان اق سنيف اندر واككثار ا والصواب التحفاخة ا المجبية 
وإحواب * الناحشة ونث الفاحش وإازنا وما يشتد أ غنى الغتى الشيه انّسعكانيق 
حدان الذنوب: وك لكا نهى الله عزوجل عنة احقاناا تحل ابلة خلا كرما يتحليها خلا اخنار ها الا 
في التعرينات الفاحثة في ١‏ لتي توجب الحد سب الدنيا الاللى ارسمل فيها خلا الخلة خلا دار ميات فل 
والعذاب في الآخرة ج فواحش يد انه فال| ا الل يعني في الذكورة .وفلان تكاف الغ ولة في 
لعائشة لمتكرق تاقية قيل ارا اد المت البعدي نه ابلق أعطع لمم شما . وإنتحل ابلاخلاكٍ أ اخئارطاء 
الفول وال واب * الاش فيال لليالغة يال ريل وإسنفخل الامر تناك . وا لخلة صارت لجالا .ويغال 
خا ش اي ذو رام امنفاقة د المناة الناحفة الاعلاج تستخمل وهى ما ينعلة | الدج كابلالخار أو 3 
وانيضل في ادا لم الركاة لجسي ١‏ من العرب خلا ببنة وبين نسايعم يواد فيوم 
]| عنة ؛ بخص لها بحت . ومئة ص تلاميذ امقلة ١#‏ لقدالة الذاكورة يقال رجل ذو خالة اي 
اللخاركل امام 0 اللطر التراب ليه 0 و تضوف مدب فعل* الغخالدَت, تل ١‏ 
وقلا عا سرع :وبرجله يححث .والصى 25 كاه : خاضة م إملها ح شاحلل * الغدل الكر 
والقطاة ال ال لعد عي عاسم مكلا جنر له مال وغالة مشولا 
ذلك الموضع ١‏ منص 2 ل: ومنة أن دل لك 12 اا و0 لاحتزاله و 
عن الشيء وق اديت خصو عن رفدة سوم كاعم حلتو| | كا لفل قأنة اذا قرع الابل اعتزطا وحصيرٌ د نج من 
وسطها وتركوها مثل افاحيص النطا. وقول عدرو؛ن غلا نل وموضع بالشام 3 ن به وقائع ( او الصواب 
معدي كرب في الموضع الكسر) ايك غول٠ويقال‏ مم خول| 
لجا راك ول قوز حو عدار له ىزو تلة لقب علفية لاثة تزوج بات جبادج لا 
اي يِوَثّرنَ لشدة العو في المعزاء اي الارض الضلبة | طلتها امرة القيس حين غلبتة عليه في الشعروفي ١‏ لتي 
عق رظراجا انار الام عيض تاكصا مقاخضة بتو ل اميا 
كاناكاً 6 مها ؛نخص عن عيب صاحبه وسرو هى| خليل” .. را بي على ام جندذابر 
مقاحص ن تفص عنة وانتحص بحث + لص كد | انقضي لبانات الفكاد العو 
ركل وضعب نومواضع وي ا اواك ير 
05 ا والحضن ثم ا وهو الموضع 0 الا 0 اجام 00 ْ 
الذي تنص التراب عنة اي 55 تحشله 4 وتكبه لض فيه امن اذا عَارَضَ شاع عرًا فضل عايه * | لغيآة من النسا 
جَ 0 اماظن روهال الباق لقم تطاءا النلكلة .يقال امرأة لخلة اي سليطة وال الذكررة ظ 
2 شم ميا دخه وأكثر ما مستعيل في | ١‏ كالتتالة + الشمولة القَالة #اليل ذوا لتحدولة .يقال 
اانيء الرطب كا لفشاء وا لبطيز رجلَ حل لي 9 بين النحوأة .وغل خل ايكرم 0 
خخ الرج خحفة امو واخصها . وفلاناخذ ته تب في ضراب 2 وكبنن غيل يعبه خل الابل في نبل * 
3 (اط ارال لاا الذي اخذنة بمة الل من الثبرالذي لمحيل 00 
الِب 5 توما مشا 

































شا ا 1 ا موث اتاج 








ته + الفاحع أب مفاءل ور غرا انين" 3١‏ موت فاجح | + 


و الاين ةالدياك 0 اي ذات لجيعاره 


كس فا ال - تنه للبالغة. 
اج لخجائج 


0 ونح وا لتناج الكغير الكلام المتشيع | 





ل لغيه يل جلا وفل بل لا استرخ 
يفيل 5 عي 5 جعلة عريضا. 


١‏ لواوئ + جاه تفي كمنة. قاذ حةبغاة. راغ | 1 عدة ا وا 


الول جاه وسع الدننة على عياله 
الول ع #أعير. هويا صدور 


| قدهيه وتباعد عقبا * في مشبعه فى . وا 


جل وكذلك انح نل اتن . تخت ساتاة 
انفرجنا + تح مشيةالأج. ره الندمين 
اونا تباعد العقبين ٠وثي‏ المغرب | ع تماد تك ماب ناوساط 
الساقين من الردل ه وإلدابة ** الأج ذو انج . يقال 


ل 3 





ارا 9< ا اجر رجل انج وإمرة ٠‏ ادع 
وايش اوادود وورق عرش . جد لوجع المفاصل ١‏ لل الل الح اوالصواب اللو جل 
والعرقان يهقم باعنبار قشر ولا يضم باعنبار للحيو من وه الغاة 

واقوى ها فيه بزره ثم :قشره ا وحم | شت الافم 2-2 ايا تدحا امن 
الل دواة. ومنة بذ دهن لتجل.وعن الي زيد ليس | فيها. وش الداع أ في نومه والعامة تقول نمت الريجاي 
( اي الل) بعري ص » الله واحدة التجل. وبقال التتشرت .وهو تتعيف فاحت * اح الافاعي اطايجة + 
لقملة انض * أجل المنبا عد ما بين القدمين 

شه بنجبة ْنَا كدر شيداً من حرفه. وي من و ن جلدها 
ل الف الذي ف شدقويقط. ظ راكاد روزا ال انرسي نفسيه 
0ك ردن داوم بل آل التي رهن | وم 0 
[لتننابكم موعن الو فيه 
جا بابة وه ا (١‏ واوي ) فتحة ارترظالق زوالا وتيف 6ل اك 0 

وترها عن كبدها شََ الك شيع اعد بااقت ١‏ سا عيش اسروشق كان ها لست افد 

ا لظي والسيرماط دما هنا ترفوت 0 احويات مااءة اسن الك عا ريه 
د امه 0 رما عن كيد ها* با لفخشاء 00 بالفاحفة اهن لظ 








ثة الفلفل حرارتة > التي صوت الافى من فيبا 





ظ 


ا اخذة عن يذو بلشاتة نه وثمه 


ل افرماء” بون حواءي ا رس و (كرقرنة 


ْ 
وجاء 6 ل اين الرجال اال والقسي ل اه سانا 


0 


1 


أوالاثى و 5 .وتيك يهنا القنوة ما ١‏ نع كن الاض أ 0 
شَ ي الردل , 7 1 بد 


7 م 


- 


يكن فاحث ابلق لي صيرَ عا وكل ثيء 


اتا 


00 وجي امي ٠‏ ب رودو هل عه > جو دده | ١‏ 


هليل ام وعنة ادنى. وائها الب حلوينة ريج ما بين 

كياضم د الرج ل فرّج بين رجايه “وقال ابو 

عبرو وأ ذو تج وهو 00 
1 
| 


واليعير والناقة جاوز 341 م و كاحتر ومنة غبن فاستثر ١‏ 





1١ 7ه‎ 11 


0 0 لليالغة 20 المرأذ مفاجرة 
وخاراركب ١‏ جر الرجل دخل في ١‏ جر 
تقول اصن من لصن . 0 بعضهم كننت احلا 
اذا اححرت وإرحل اذا الجرث . وإخرفلانا وجده فاجرا. 
وفلاث جاه بالمال الكثير. وذ بااكنظاان كذ 
ومال عرن الحق . والبنبوع عَ انبطة. وتخجر اكلة سال 
وجرى. و[ ' 020 2 .وفلات بكرم تكرم 
وصار ذا ' خر . وإنغجر الصج وإلاة وفلان بالكرم 
الكل بمعنى تغجر. وإننجرعنة الليل أتكشف. وإنغجرت | 
علهم الدوائ التهم رن كل وجنر. 0 الكلام 
اخارقة من غير ان مس ده رحا 5 لناجر 
اسم فاعل وقول والساجرج لماك 
استعول الفاجربعنى السو الى الشمّام + الفاجرة 
موث الفاجر. وودن فاجرة ا يكاذبة وي من قببل 
ليلق ساهرة. * ا المنبععث في 0 6 0 


م ذا 


اربعة يوا الك نع اله 0 وخر في موضع 
بح 5 والطائف يقال له نخاة وإلثاني بين قردتن 
ككانة فق كن يقال له شمطة والنا لث م 


ونضر بن معوية في العبلاء وا الرابع بين قريش وهواز 


الكناني* قتل عروة اار. حال فباجت ارد تِْ بينم . نكا 
ظ ست فرَيئن أهذه الححرب ارا لامباكانت حي الاشبر 
0 د ا 1 0 وإقد ة 0 
الثيار ورميت فيه ا 7 أ ني : 3 0 
وخا ركتطام اسم للنجور وهو معرفة. قال المابغة 
انااحق لا اخليا يننا 

يلت برة وإحدولت حار 
يتاك ايض للمرأة اراي 000 
الفاجرح و! لا ا تعمل الاثي النداء | ير وشو 
الصباج لمعه الفعيق 24 به اد أللء :ل وهو ِ ا 


١و‎ 


وازن| 
2 عكاظ وكان الك في ذلك ان البراق بن قيس ا 






| اليل كا لشنق في اوَلِهِ سي + لاله الصداع خلة من نوو 
ولق لي بى الصديع. .هذا اصلة 20 ى عه الوافت» قة 
الجر اثنا ن الاول الكاذب وهواء استايل وببدواسودا 
معترضا ويقا ل لةذنب رخات . وإلثاني الصادق] 
علا الافق ببياضو وهو ظ 





اولك تكلس وريد و ظاملك 
0 صم ويطلع بعد مايغيب الاول وبطلوعه 
يدخل الهار ويحرم على الصاع كل ما يفطر به. وا لتر 
| العطاة والكرّر وإلود والمءروف وآلال فكترية ١‏ 
ابره الرّه. وه منوعة من ن الصرف للعليية 
وإلتانيث 7 كك ا ةّ “جر الما ويه الوادي 






















متّسعة الذي جر البو الاج غير بن ل مصدرء٠‏ 
اوفقي التعريفات الور هيكة حاصلة للننس اسار 
امورًا على خلاف ١‏ 0 والمروةة 00 المنبعك نه 
000007 2 ار الداخل ارال 
طلوع | الت نو ةيال الت م0 طلوع الشيس 
وا لقره مر ا تا ةسراد 0 
55 وار المرفض حيثك يرفض اليه الشل” 
5 جر الر .لل طريق بك يدون كيه وإ جرة فرس امعرث 


5 وَعَلَه ْ 
خ بر الرجل ب 7 فر را لغة في لس ا 

س الرجل بج خٍ ير وتعظم ٠‏ وفلان ظ 

بي 3 انكو الارعرا «“وقلانا قر عد ا 
الرجل افتخربا لباطل: ونجّس عليه تكبّروتعظم .قال 


العجاج 

اذا ار اد خلنا عمتسا <اياقذة الدايراطان د 
ئغة لها عدخ «وإلثىة وسيعة 

ع 0 ١‏ والتع ان يوجع الانسان 
بثيء يكرم عابو فبعدمة .يتا إيهقة2 إن ف ماله واهلهِ وال 
واهله على الجيهولة 0 0 :والخْعدة المصيبة اي اوجعتة 
لماعت الْأكرم ع جد لي ونع فجع فلارث|) 
وج ل بعض العامة ل اننع فلا م 


خشة 











|أقيهر و!* الث مصدر ونبات ملز حبة وبوكل سي 
0 اوكرت عب اترظةحبية ضبواللة.قال 
. بودهبل 

حزمي لل تندبز اما 5 و استضرم العرخجا 
أوقيل هو اطبيد . وقيل هو شمر ينبت يه السهول 
فمفا , اي ي متفرٌق * 
ل اي كثير 1 أي 


0 
ا 
ا 


يك وُ ١‏ ور قي 


نى ويركق 
ْ في الغي» يفن تعْجا نقصة 02 الحا ا 
كدر حرَةُ . وفلان 2 الرجل مسا 
الرجل أ على اجيهول اعيا وإنبهر. وأ فلانا 2 
أوهو بجر لاينح وبثرلا ع اي لايترج * الناتم الناقة 
احامل و(تكائل | لسمينة ضد وإلكوماة | لسعينة ج فواتح . 
||أقال هميان بن تحافة السعديٌ 
بِظل يدعو نيبها الضباعا 
والبكراث الله الفواتجا 
ويروى الفوإتجا 
فخ قح الع اتيت زنة ومعق ج اذ فاح 


فقد - فثّد درعه 0 بطنة * التتائيد ايب والبيع العا + 


بض بعضها فوق بعض وبطائن الغياب. وإحدها كن 
١‏ ولاواحد طاكا لتغاشيب 


0 
فثر- التَاثُور الطست او ١اطشتؤان ١‏ و امنوان | : بين الشيتين * الأع* 0 .يقال رجل أخّ* وامر” 


أمن رخام ارفص ]مر ذهب وقرص | اشءس وا كاللدهدا 
والهاطية والجباعة ف التغريد يذهبون م العدوّي 


|| الطاب ان اتا الضواب امن 


/ ام موجع 
ا فتغ را اك ه بفئغة فنع شدخي 
أب فقفد - القتافيد الَتَائيد وزنا ومعتّى 
- افثى الر جل اف اعيا .يقال عدا حت اففى , 
7 - 01 7 201 باب مم وعلم) جا 


لس اسم 2 


]أ الاي م عليه وطرخة لغتة د غبر توفع 


وفاثور الذي في شع رابيد 





ولا معرة . وجا المرأة جابعها. ونجتّت النافة نجأ لجا 
0 ( بطنهاء: فاجأًة مفاجأة وإفقا افتجاة فق وعاجلة+ 
النماءة مصدروما فاجأً كالما وال والاسد. 
وللناعا: مضو رف للناهاء إدا ل الواح دلذا 
السبع بالباب. ويقال لطا المجائية 
الغوس شيا جارف ا كيدها . وفلانٌ 
بدأ 2 وان 2 > الريجل » 2 عابط 
كان امالغ الرجل جلك الاج . وف مشيته اسرع. 
وما بين رجايه نعم وباعد .وات النعامة رمت بدئامها. 
1 > الارض با لدان شقها قا منكرًا. وتفاج الرجل 
اريت كانه رجليه .وهو للبالغة + الج 
الطريق|! إواسع الواضع بون جبلين؟! لبج من الفوآكه 
٠‏ ويغيرها النيه الذي م ع0 مصدر والطريق 
الواسع الامج بين جبلين في قبل جبل وهو اوسع من 
الشعب ج لاج .قال ابوكيير 
| :. ..وإذا رمي به اجاج رأيتة 


مأ بيين رج 





بوي مخارمها هوي الأجدلٍ 
أوال* من النوا وأكه وغيرها | لتجاجة ( وإلعامة : 2 نمه الناه ) 
ا غ:أنفراج ما نين الرجلين عند 
الى وهرلة ساح وا النغلاة* النجاه موث 
| اله وقوسن خا يان وترهاعن كيد ها* اللي الْرْجة 


لجخ 2 بع الوادي مراع والضيق العييق 
د" ٠وهو‏ عشي منَاجَا أي مخرّجا بين رجليه . وحافرٌ 
قيب وتوس مني اي جاه 

كر اله شه ير را يجسة ون له طرينًا وجعله 
ينخجر. والقَتاة شقها او ّ امكل الآ را 
ا :الت كذفم .وفلانا 
| كدب وعصاه وخالنة ٠‏ وفلارةم كل بصرة .ومن مرضه 

برأ وإمرٌ القوم فسد . وإلراكب حورا مال عن سرجه. 
اوفلانٌ عن المح عدل «قيل التجرموضوع في الاصل 
ل يع شق اع وباقي امعاني متزرّعة منة * جر 


1١ 


[اخئلاف النا س يه الاراه ومأ بتع ينهم عام اسايها 
قبل اصل النتنة من قوللك فتنت الذهب والنضة. | 
وقال سه النعرينات الفئئة ما يبي به حال الانسان 
لالد اج فتن» القيا الارض الَرة السوداة 
كان لحار : عها عه رَقة ج فأن ٠وذهب‏ 0 7 


كوف: انار 3# المنتون نا 


نجنون : وإمأ 
قولة في سورة ن بايكم المنتونٌ فا لبَآة زائدة يا زيدت 
في قوله كنى بالله شبيدًا . والمنتون الأعنة وهو مصدر 
كالمعقول ويكون اي المبتدا والمنتون خبرة .وقال 
المازني المنون هو رفع بالإحداه وما يله لخارة “كو 
يكن مرورا رك وعلى اجيم نزولك 

فتو-- الى وإلنترة في فت ي 

في يف فى ( بكي )اانه لق ولام النوة. 
ولاه * فتيت البنت عل الجهول تنتية خددرت 
وسار وم منعت من اللعب مع الصبيان. وفاتوني فاجو يتم 
| أُوم قَنَْا غلبعم في التو وإفنا. العلم في مسألتر 





ما بعد زيد في فتاق فرْقوا 

قتلاوسييا بعاد حسن تأدي 

بعني 5 م بسبب جارية. وذلك ان بعض 9 كد 
و ا اله كاعا افتى 7008 اسم | 
من افتى العالم اذا بيّن الحم ج النتاوي بكدر الواو قَّ 
الاصل وقيل 2 للتخنييف عد النتة كعرة الحزة || 
| ابدات ت لامها تلاج فون * * النَحْ الشابث من كل نيا 
وي فعية ج فا وا وإفتاة كيتيم وأيتام الي مصغر 
١‏ لل وقدح الشطار * النْتة ا لاه والكرم وإارئة 
والنتاة للغبات» قال طاو )م واو سي المصدر 
وا جيع بدلاغادًا ٠وعند‏ اهل الحتيقة ش شي ان 3 ابرالتو 
على فلك باللدييا والاتحرهوعن الك 
الأدَى وبذل التدَى وترك الشكوى* الاستفتاة مصدر ظ 
أستفق ٠وعند‏ الاصولييت والنتهاه أع مقابل الاجدباد . ١‏ 














أن اجابة وأبان له اك فبهاوا وأخرج 4 فيها فتوه. ا والنتي 4 00 ألفقيه الذي بعصي الفنوى 3 ا 


مومه وتتت البنت ا اناا ن اللعب مع 
0 وسح الات وي قزم ود الكل 
كان ذا فتوّة وتكلف النتئة . وتفاق الرجل تفاتيّابعنى | 
تفتى . وتفاتو| الى العام ارتفعوا اليه في النتوى ٠‏ وإستفتى 
فلار العام في مسا لتر استفتاه سأّلة ان ينبي * القنَآه 
العباتاوضلدة الذكلة . يقال ولدالةاية فاه 
|اولاد . قال الشاعر 
اذا عاش الفتى مائتين عام 
فقَلاذهب"اللناذة وإلرعاة 
| التتى الشابث الحدّث وإ لحم الكرم . وربها استعير الفتى 
|للعيد وإ ن كارت شهًا عجارا حر ما كان عليه. 
ْ ب فى الى فيا وقتوّان ا دان تيان وفتية وفتوة 
ووو نوفني ايان نر الليل وإلتهار. يقال لاافعلة 
ما اخيلف التتّانٍ #النتاة موث نك الفتى ونا امعكيلت 
|للامة” مثناها هافنانان 0 قَتيَات اث وقتوّاث .وقول الاسود 





1 


سنو| والندرقََاً ومُعُوما سكن غليانها 





عمًا ألتى اليه من المساثئل المنعلقة بالشريعة ٠‏ والمنتي 
الما - يحرم حلالاً ويعلم الل 
جلا وقيل الذي كت جول .والمني ابض 
مال هشام وه 

ف فلان النفت نكناد عن مكة وكا ا 
.وال لثيه سكن برده ا[ 
ب| لزن . والثي> عنةكفة وحبسة. وإللبنُ أغلي فارتنع 
له زب نفع وإصل الْنَتْء في الندّر * اففاً الرجل 
| افثاة اعيا وفتر. وار 0 «وفلاث بالككات افام. 
| فالقوم للريض أَحْمّوا جارة ورشوا عليها الله ذاكت 

عليها الوّجع ليعرق وإنفاً حر اننناة ‏ د د ٠‏ 

الحريري من مقامته الفارقية و م زقآت دمعتة وإننيات 
لوعئة اي سكت 

فمث جلتة ينثا فنا نثر ما قيها من الدير* انث 
| العود انفئأنًا انكر . وما افتثوا على الجهول افننانًاما 








١ 















ل وغيرة ونخلة فتلا لواه ا فهو فائل وا بل | متعد, . وفآن الرجل الى النساه فتونا وفئن اليبنٌ عَلى 
1 ل وقول 0 صرفة٠وذة‏ تل ايليل 0 اراد ا نور بون : 0 0 3 دول 
| 


ا زال 0 با مر ل ماي ىو منتون عن تيه 









من وراه خديعته. وفتلت النافة تفتل ة تلآ كانت ومدْعونًا خبره . وفلانا اضلة. وإلثي> قينا احرقة.وقاة 
أفتلاة + فيل لحيل بعنى فتلة . وافتل الل ل في سورة الذا بيات يوم م على النار يفتدون اي يحرقون. 
ل وتفئل حبك وخيرم 5 مطاوعا | وفلانا عن رأيه صذه . وفّن الصائغ الذهب والنضّة 
عل يقال فتله فتفتل وا: غدل * القتال فمًا ل للبالغة, نه اذابة با لبوئقة وإحرقة بالنار لبييت اليد من 
|أومن حرفتة الَثّْل والبلبل * الدتّل مصدر وجمع الفثلّة | الرديء وهل انة خا لصاو مشوببٌ * فتنة بعنى فتنة 
0 والتل اندماج فيمرؤق الناقة.او تباءد المرفقين 0 للمبا لغة فهو مقن وذ اك اك منان . وإفتنة اعنية 
دن نازر اقلأيطيرحازاولا 8 ولاضاغط +#الْيلّة | واوقءة في النعنة فهو مقن وك ٠‏ والمراة فلانا 
للة ووعاة حب السَلّ وإ شمر خاصة وذلك اول | دأهتة. وإنكر الاصمي افتنت بالالف. وإفتتن فلانا 
ما بطلع وبرمة العرفط ج قَتْلُ او الل ما ليس بورق, اي قرا نة فافتان هو أي وقع اا 
ولكنٍ يقوم مقامة وما لم ينبسط من النبات لكنة ل 0 ٠‏ وإفتتن في دبنه على الجهول ١‏ ل عنة * الفاتن 
وما أغني عنك فَيْلَة اي نا والنتلة برمة ة العرفط ج اسم فاعل .قال الشاعر 
0 :وما أغني عنك قله اي شيا + اليل العمل رخم” الكلام قطيع النيام 
حك دقيقٌ من لإِغي قد يد على الحلفة التى أمسى فئّادي ها فاتنا 
أماتقٌ الدجرين وإ لسححاة الي بك : الاويا ةا ج فَتَانُ . وإلناتن ايض الاصث وال عن اي 
بين اصابعاك مرن الويخ. :وبا أغني عنك فنيلاً اي والشيطان* فاتونُ خباز فر عون يل موسق فباقيل+ 
شيا بقدر الول * اليك 5 التيل ومافتاتة بين ! الفتان غشاة لارَحل من دم . قال لبيد 
اصابعك من الوتن والذْيّالة ج فتائل وفتيلاث *| فثنيت كي والفتانَ وغرقي 
الأفتل من المرافق ذو الْتَكل والاتثى فتأاة او النعلاة | ومكانميّ الكورٌ والنسعان 
الناقة الثقيلة المنأطرة الرجليوت ج فل . يقال قوم| الََانْ فمّال لدبا لغة وإللصٌ وإلصائغ والشيطان . 
فثْل الابدي. قال طرفة | ومة ادمع عدن الدو لاعن فيو( الللهن .الخوز 
]| طامرفقان افتلانكتيا عر سَلَي دائجر متشدّد. | ويتعاونان على الندّان. ويروى النتّان با لضم" وهو جم 
آل كل ايز ستول شدى للكثرة والمأتول امم | فاتن ٠‏ انان الدرثم وإلدينار ومتكر وتكير» النتانة 
ل عل مول اتخلى اي عكمة شديده اجر الذي ث تب رلك فب الغ ل ال كل 
١‏ فتنة يفينة نا وفوا اعجبة. والمال الناس اسعاللم. والفن وإحاال ٠‏ ومنة قل العيش فَتَمَانِ اني لونان حا 
وإلمرأة فلانا دلهتة. قا لالاعثى ومرٌ ٠‏ والقتنان الغدوةٍ وإلعشيٌ + النئية مصدر والخيرة 
لين فتنتني لي با لامس افتنت والانتلاة وإلضلال ولاثم وإلكنر وإ لفضية وإل.ذاب 
سعيدًا فأسى قد قلاكلٌ 1 | والمرض وإلجنون والحنة وإلعيرّة والما ل والاولاد . وعليه 
+ | في سورة الانفال انا اموإلك وإولادم فتنة . والتعنة ايضًاا 


١ 
































3 فلانًا اوقعة ف الثتنة ففتنهواي وقع 1 در 





1١هالا‎ 





يسمونة 8 9 + الفسية كس اريم اأرو ا" 
56 بأزود ف ع ١‏ رف اقصيية فاذا لعبت فيه 
|النار صعد في اطواء ثيه نحات نارية .وي 0 
العامة 


فتغة ينجغة فخأ وطئّةُ حتى ينشدخ * تنغ مت 


الضرس تشدخ 





ىِ يار 0 قر 

ى الثي ِ«< ع يد 2 وهو درق 1 
نفض << طن حق فصل لعضة من بعض ٠‏ 
لغيره 3 ا ع بيو يدخلة عليه . | 1 0 
الفتاقفيه .وبين اله و شق عصاهم 0 
وقول ١‏ 
وما فنقت اي اجملت وما افضّلت لان إن امن 3 تك فاجيل | 
فتد جع بين معأ 1 مخدلنة ا جيع بين جاني 


|المنعوق ل فصل فتد فرق بين المعاني 51 فاق ا رئقء١‏ 


رب ينوم 


بدنى فتقة شود [لمجالغة اك ا مزال ان 
فعةًا. وفلاث سنت ذاه «وزيد كك بالعراجين. 

وقَرّنُ الشمس اصاب فتهًا في السماء فبدا منة. والرجل 
لك ت عليه النتوق.اي الافات . والنوم ١‏ ننتى مهم | 
0 مطاوعا هد .يقال فتقة | 
فتنى وأنة د ٠‏ وإنفئقت الناقة 51 فيان شف 
ضرعها وسرّا ورييا وت به * النائى اسم فاعل . 

وهو الائق الرائق ذكرفي رت ق * الفتاق افير 
الكيرة تل ادراك المجين وإصل الليف الابيضن 





0 ٠وتاتق‏ الشيه وانلةدٍ 


عع افيس تإحلاطء 
1 و| لصم 
ايضأ 
. ن يل الغذاه وبقع فيه ا 1ه 


ذتوق. 7 007 اي قا يبل المطر ٠وإلنمق‏ 


ار 5 عار يله 1 للم بار التق 





١ آلا‎ 


الربيّ اوشاطة غليظة 55 قيلة 770 
| العامة الَموَ 


| الف 
فتفتت الابل شريت دون ن الريّ * خم قات ا 


د 


حريري من مقامتة الساساية 0 لق د 


: 0 1 اك 3 
وفتق ينشق فقا لاخصب :قازرا أة ضد رلقت 7 فتقة | 


وعردون الكياسة وقرن الشوس وعينها وإنفتاق الغيم | 
من ادوية مخلوطة * لقتنن | 
م مط وأقد,نظر 0 35 لذج | بشني فعَلَ ج فتااك 

































الل والثرب وس الثرية او الريم ١|‏ 0 
ىق بالفتاق . وخرج فلان الى تمق وهى 
ما ارج اشع من الاماكن :والنتوااموواة وا لصيع . 
المراء التق بالكلا .يقال امرأة فيو * 
مرى. النسآه اللتفتقة 0 
النتوق الافات 0 وإلنقر والمرض * التتيق عن || 
الجا ل ما ينفيق نفقى سمنا . ورجل تق اللسان اي حديده. 


كلا ضكر :آي له شعبنان ونعاتح الود 


1 أرق * اليتق الحتاد وإكلك ولواب وا لنجار. ومنة | 
الى 
وك جار تح سبيلها 
سكاف الباب فب 


واي الممار*ملتوالن. نص مشقة ٠‏ والمنفة عقة و 5 
واللتفتقة من الفا اذايدة اللسلان الريعة الاجلا | 
والمفتوق اسم مفعول والمصاب بعلة النتى 

فنك الرجل يفتك ويفتك فنك وذعكا وفتمًا 
وف نوكا ركبا دوك 010 البغين؟ 
وفتك فلاث بفلان. بطش بو او قملة على غفلتر اوانتهز 
منة فرصة فتغلة اوجرحه” مجاهرة او اعب. وفي الامر 
الح فبه. والجارية عجت. وزيد في اخبث فُتوكًا ب لغ فيد* 
فتك التطرن ننفشة. وفاتكه مفاتكة جاهرةٌ . وإلثي* 
وإقعة بغدّةكا لأكل و نوو . والامر وإقعة وفلاتًا داومة. 
وفلنًا اعطاء ما استام ببيعه كا يقال فاته اذا ساومة 
ول يعطد شيماً. يا الرجل لغة في فتك ٠‏ وتفتّلك 
بامرو مفى عليه لايوئاير احدًا * النانك اسم فاعل 
وجري« ١‏ لجاع 0 هو الذي اذا هِ' 


عريج طلم 


20 


فتكر- لتر والنتكر ا والسَكْرِيْنُ 
والفتكرة ين ن والشتكر ين ن الداهية ١‏ وَالامرا تب العظم 
فتكل - الَكْلِيْنَ الداهية 











1 دفع | ل انع وكان سبب الإقنام حلى الصاو 


ا السادة عن الجر: مر ى الى خارج عند فعل الرارة الدررة 
| اك انشيج ل وإانتوح ١‏ سم مفعول وإرف 
الذي حركهة | لع 






ٍ اقلق .والماتوحات عندم في ٍِ في ماسوى بايد المساحة 


1 


اي عاد والظاء والصاد وااظاء 
35 اصابعة يتنيي| فنا عوضها وارخاها 


|أوليتيا: وإصل انح اللين و الرجل يخ يفير م كان | 
اففوج في داصابعة بعنى فتزها. ا اأرجل 8 وأنبير * 


الكنت والقدم وطوطا وشبه الطرّق يه الابل 


حَشِبر يقعد عليه مشتار العسّل ومن العقبان اللينة 
المجناح : ناقة فقياه الاخلاف ارتنعت اخلافها تبلل 
ا وفي المراة وذوات ت الضرع مدح + | لتو 
و| لعي 'خام كببريك ون في اصابع اليد والرجل ١‏ وحلتة 


١‏ هه اذم 









خالية. وهو جع فر # لآق ذو ال وإلانثى فقئاه 
١‏ ج فد اقابيف وه عريض الكت «ورجل 01 الطزف 
| أقائرة ٠والأفائخ‏ من ادوع هنوات تخرج اول فظن 
كا :حت تستخرج فتعرف الواحدة مز 

1 مأغين انيه يفار أ ويغتر فتورًا وفتارًا 52-6 بعد 
ً حدّة . وفلانٌ عن العيل انكسرت حدَّتةُ ولانَ بعد 
١|أشدنه.‏ وإكاة سكن حر فهو فاتر وفاتون. والح فترة 
| أوفتورا أنكسر. وفتر الثي> ثرا كا له بفتره . وجسية 


زر م 0 


| ويا وفيا لانت مفاصلة وضعف .قال الشاعر 





1 شببة 5 ٠‏ وإ عند الاطباء دواة 00 الماذة أ | فكره جعلة فا فاترا أ..و| لناب سكن و:: ا 
ا وافتر الغلام ضعفنت جنونة فاتكسر 


6 احلكة ١‏ نملك شكل إجددا 


م راتبه ه فخرد الاق ارا اوعد ١1‏ ا يت ال اوهو ع الناتر اسم ل .وطرف فاتر 0 
اوباب المبر والمقابلة .وإلكتروف لفقي 5 ماعدا ضعلصظا ظ 


007 وف أونعضهم 00 فنورة: 0 مصدر‎ ٠ 
احديث وأ أصابع رجليه أي امال رؤوسها الوظاهر | الغشوة ”3 النترما بين ط رف الاجهام وطرف السياية‎ 
اندم .وي | لماح نع اصابع رجله في جلوهه نا نناها اذا فتحمىا ار 10 مدن 0 علي عيبا‎ 


الل جع لفق وا واستريفاد 9 ما أو عرض ا 
. وكل على فترق 
جل لاتجرس + النقخآه موّئث الافتزوشبه مأين من | 
اوطها اخذنك فترة في الرجلينحتى تعرق ج قتّرات. 


ليق ارات 
| الفترة حمود نام الداية 
| أمن فضّةكالخاتم لافص فيها فاذاكان فيها فص فهى | 


|واستقصى في الطلب > فتئن اللشي» ةع لق 
شد للمبا لغة ل ار 





























ما لغلي كانة ل بس هثي.. وعظاي كا فيبنٌ فترًا 
قايقة. عالدنا 
فتر شاربة . وإلدوآة فلانا اضعنة . وتفتر الث* بعنى 


اسخ > 


فتر. [وإستنترالنوس ١‏ سني" ٠وفي‏ لح 2 جذ الناموس اسخجر 


امات اللظر 7 الناتور 06 الفا تر. فاعول للبا لغة 
ل لام اشاة تم فيا 


الدقيق . والفّر الضعف وإلعضّل من 
لجا عب 6 دالا 0 2 ن 

وما 10 نبيين من الزمارت . ومنة في سور المائدة 
من |ارسل اي سكون حال عن عيه رسول.٠‏ 
من الح وسمكة اذا 


















وألفئرة ابهنًا 6 بين الدوتاتت 


يّ من مقامته الفراتية اويت في بعض الفتراث 
تأي 0 ويه وق النعرينات 


قال الحرير: 


حرقة 556 آنا ر الطبيعة 
الخدّرة للقوّة الطلبية * 0 عندية الاك لتب للسيكة 
المذكررة > التثتر دعر 
فترصة فترصة قطعة 
فترك- اندرا ك سير في مقدّمة السرج اوموخرته 
وكيا آذاة الراكت عارمقة 
فش الشيه يفيشة فنأ تصفية . وفتش عنة غارل 


لجباعة مقامة, غمص ا رائقة وتأديهم واه 
بالندشيين ايضا * النَتَاش الكثير التنتيش * ان ِ 


طعام يعمل مون كدر الخبزالياابس والبصل واهل 


١هالا‎ 





































أفيها و١‏ الكتلة م ن الشمر ١‏ لتبوت وإلنيت المنتوت. اج فواتج 4 وفوا النرآن أولائل الور 
يقال احيدراك وفيت اي تويك إن "اليه النتلعة النتاحة والنتاحة الم 0 

“3 الوط انوت وي اخصٌ من القنيمتج قغائت* اللي طائدٌ * الاح فعال للها لغة 0 
الننثت عند الاطباء * ترق اتصالل وافع في عرض العم ١م‏ عجلان ج فتائع*ا اح مصدرٌ وإككة الجاري والنصر. ْ 
ا رط اه ن يكون الننرّق الى احا صغار . والمفتت | ومتضيخ سور الاننال فقد جاه ك5 ل تم. اي النصرج 
عند م دواة يصفر اجزاة اخاط 71 تج ركاحر البرودى | فتوح. وا لأ ايض غر للنبع يفيه أمحبة حورا 

ف الياب ينه فتَاخلاف اغلقة. وإلغيه فرج. امطرالوسي وتجرى السخخ من الدج .وإ لق عند اهل 
والفناة تجرها بحري ا1ا2 ا في الارض ٠‏ وإلحام بيت العربية يُطلى على نوع من المحركة يح ا اله أر وهومن ا 
الناس قفى فهوفاتخ روفتاح ميا لق . وإلشلطان داز القاب البناه وعلى ف القارئة فا بلفظ احرف ويقال | 
المحرب غلب عايها وتملكها قهرًا. و لله على نبيه نحا وفتاحة له التفنيم . وسورة الت الاولى من سور الفران و 
نصرة. ٠‏ وفتمت الناقة صا ارت فتوحا . قيل والصواب | الاب عند المجمين عبارة عن نظر الكوكبين اللذين 
فقت على الجهول .ون الامو على رامامه قرا ما ارت» ابيوتها متقابلة كنظر المشتري وعطارد ٠‏ وال بضمتيين ظ 
عل الإمام لبعررفة + نع الا اعاس عاط ةط اكوا الاب الواسع امتتوح ويقابلة الا0 م النوإرير || 
وفاء> الرجل المراة ماق ا معها .وفلان + قلانا قاضاه || الوإسعة الراس وَمَاالِيش له حيام” و جك ادل .يقال 
ايحاكة. وزيا ساومة ول يعطو شيدا :وأفت الناقة | قارورة 2 وهو فل بعنى مفعول . + | لعي ى الرج م 
ضارت قتوحا.وقيل الك وإب فت على ا جهول. الل المرّة وعلامة حركة | لنت عت لود ونع 
وتناتاكلامًا بيهما تخافنا دوون الناس . ٠‏ وانفقت | الانسان بماعنده من مللكر 0 يتطاول به يد + 

الابواب مطاوع فت :يفال 04 بولح يوك .وت 00 اللط رالومى ؛ وإلناقة الواسعة الاحليل و 
2 في الكلام جاهر به منقيرًا بها عنده من ن العلم وإلادب. | “. والنتواح جمع وعبارة عن حصول شيم عما لم 
وإننج الياب مطاوع فت . وفتدت الشي> فانم 5 93 عاذ للك منة 4 تعرينات يت الننوحات ماي | أ 
فانفرج. وإفتتحت الناقة صارت قتوحا . وإثباب خلاف | البلدان بامحرب * الإستفتاح مصدر استاتج وحرف 
اغلفة. وإفت الشيء بكذا ابندآهُ بهِ. والساظان دار | الاستفتاح عند الغاة أَل. وإلانتتاح مصدر |نأتج. وعند 
المحرب بمعنى فتحها.. وإستفتج الباب بع بفتََةُ : وإلشية الاطباء انشقاق الور ق في راسو . وإِلَت المخزانة وإلكنز 
02 5 وفلان طلب ١‏ لنت وإستنصر. 0 ولزن ج ماج ٠ومنة‏ في سورة القصص ما ان .منائحة 
سور األاننا ل ا ن لستفتمول فقد جام الت . نو ولع وا متاح 1 له النتم. ومنة مفتاح المصباج 
0 0 0 0 ب محمد ال كاف لاق لصيو والنخو وضعناء للد مناحاة 
ا الثيء 1 الذي : د ا المذكورين ج ما ومفاج. 
ومنة فاتحة الكتاب سيت بذ الك لانة يفقت بها الفراءة | والمتتاح ايض سمة في التخذ والعنق . وناقة مفاتعه اي | 
ق السلن ولو الطدا :قا الاصل كا لكاذبة بعنى #ميذة . واينق مفاتحات اي ممانٌ. وفي الحديث مفتاحها أ 
الكذب او وصف ثم ثم جعلت اسما وإلناة اما لنأنيك |الظهور.وذلك ان الحدث ل منع من الصلوة شبهة 
الموصوف في الاصل او النقل مم الوضنية: ]ل الامدية أ يا عاد ى المانع من الدخول الى الدارونحوها والمقور 


١| 












































|امثال ١‏ ناض ل ل ءابض إمرلك 
| ثيل عليه . قيل المراد با اران امك أكسنية لاز 
0 لراك 2 امخفلية جعل الناس عل راك باليعلا 
ا ضرها 
مقأ الر جل قَأفاة أكثر الئاه وتردّد قبلاق أ 
كلام وكات وقأفالاوف كلا اا فل 
لانن والاف ارت الأنة انج 
لابقدر على اخراج اككلقن لحان إلا هد ببْعَد 
في اول اخرا الما شه النام مم ملكا بي 
حروف الكلءة على ١‏ لصىئة 
فق الرجل يفأى مات احذة الاق وهولغة في را 
ظ الثوّاق با لواو للريح الني تخرج من المعدة او النوّاق 
| |باهمز الوجعر 
































فألفألة ب4 تفقيلاً جعلة بعغاكل 4 وتقأل 4 
تو لاونقاء ل تغاالا وإفال افيا لاحم تطّر» الال 
لعية للصبيان 0 د ألغي» في لواب م يفتسمونة 
لون في ايها لهو + القال ص الطبرةكان يمم 
لوعن بوك اذا سمع يدخ اننا الاو را 
١‏ واج أو يُستعكل في امخير والشرج ذ ذوؤول م 
ولافأل عليك اي لاضير. ٠ورجل‏ لقل21 م أي كغييرة + 
لكالل ال انان ٠:وإتفى‏ ابو حيرو لطرفة 
3 قم التريب المنائل باليدٍ 
التي 3 الا حو للقي ملافا ُ 






















0 عرزل :2 3 1 فو 0 3 2 
فآم ا تفئيها واقامة اقآمًا وسغة وزا ناد فيه الا 
البعورتفومابمعنى فأم * الفنآم الهاءة من :لاف 3 واحد 
لمن لنظله. والعامة لقول في اهارن والعارن ايضًا 
ايكون لاجر واموادج ج ب. قال لبد 
وإربك فازِيُ الغيها اذا ما 
رت لماج أ شار أ 


3 وه فوم اي طم تطعا د 0 0 أم سام 


ا و كا 2-5 








آي موسع مزيدافية: وجية مشاء.ومذاء. الا حاركة 
ممما 
فأى راس فلان يناه قو وفَأيا ( وإويةيائيّة) 
ضرية وشتّة + افأى الرجل إل ع سب الأواوخ؟ 
ننتم. ومأ .وما يننا انفرج 2 
والثيه انصدع *« الفائية للك الل نفع المنبسط + 
الَأ ومصدر وإلصدع بين امجبلين وإلوَطِيه ييف 


مو صعة وإنتاى النى ع أن نيه 1 


زإلناره بق انال ويك عن امارد خليد 


تطيف بو لجال والليل والمغرب والمضيق في الوادي 
يفضي الى سعة والموضع الاملس * الفَأَوَى القيسّة اي 
2 5 * الكّة يذ كعدة الجماعة وإلطائنة وإطاة عوض 
من اليك اي اصابا فأ وقال في الكليات القة في 
الجماعة المنظاهرة اي برجع بعضما >ا الممبعض في التعاضد. 
وق ال بات الّة الطائنة الفبية ورا الحيش للالتجاء 
الهم عند عند اطزية ج ة فون وفبآت .قال 0 
من حا جا جقهم قينا اي فرةامتفئقة ؛وذكراالتيرون ابادئ 
الك وفيا ايضَا وقال هناك ان اصلها فوذكفيعر 
لك كن - فشاك داق مك كن لطا 
الجا فلوغ | دري ساعة ثم تسكن 
18 20100 0 
ع كا تعن وداب أككك اوتخاضة 2 
وماقَتأ يك ل كنا وبا فىّمن باب ضرب ومنع وعلم 


اي ما اي دف 
0 001 5 7 


فت الشيء نه نا ده كم بالاصابع ٠‏ هى 


د« 


كمه .وف عنة ينمأ 


فاث والثى لشي* منتوت ٠وفتٌ‏ في ساعده احخةع فذنت 
را 


رم 1 
اس > تفتيةأ بمعنى و شد لإما١‏ لاه ٠‏ وطضكم الشيء 


اليه اننتانا اككسر * النتات 


|ماتفيت من الغيء اللتهوث + الث مصدر والْشَ في 


] 5 
الصضرة # مال يمع ور ملنة لي كيو 
ارت و عا لم 2 


3 8 والات يرق بالسة نشت تامع يت ارد 






5 
كك 











ك2 لل رورة كنول برل" يفعل المحسنات أ يشكرها. 


وكما تربط النآه اراب بشرطه كذلك تربط شبها 


امجواب بشبه الشرط خوالذي باتني فلة درم 
الفالث ١‏ لاضارع بوإسطة ان 
مضيرة وجوبًا وذلك يه الننى نحو ما اعرف دارك 


ن تكون ناصبة 


فازورك وجواب الطلب الحض وهو الامر والنهي والدعاه ١١‏ 
اسار والماشر] والمسيي ولد لاك 
2و زرف فا رمك ونمو لعل الحبيب قادم فد مه وقس 
م كان تس ا 
ا 
الرا لرابع ان تكون للاستسناف فتقطع المعنى السابق 
وتبتدخ لغيرو و 


ممه لكو 
قو حون تكد 


المخامس ان تكون زائدة هو دوك فريك وزيل 
1 
وإحد في ما تضمن جاتين من صلق نحو الذي موه 
فيخغضب يد ا أو صنثة و «ررت بامراة تضولكى 
وجا ربد يضتك فتبي هند : وذلك لما فيبا مت 

تالبك الممقة الابط ل اين 

فا 
قي فاوه 

فأت - افنات ء ل الباطل اخئلفة. 
ودس فلا غل اقول نات نفأة 

فأد الخبز يفده فَأَدَا جعلة في الله . واللم في 


« 
2 براه الك 


النار فو :4 وريد اصاب ةراد مو لور ملك كه 
وفاد للف زجءعل له موضعا 3 الرماد يضعة فية. وقد 
7 22 ادنارء ارشع 
فلن صْ الجهول فادا وفئد يناد فاداتكا فواده 
7 * مكو 1 ع 
وفيِدَ الذوّاد وك وجم عد تناد ت النار تنوءدا رت 


وتوقدت 0 القوم افتقَادًا اوقدوا ااا اانا 


الم في النار شواه.» القَاد القلب لعوقدم مذكر ةا 


ان اف 0 غدائة او 000 تى بالمريء من | 


يقول له كن فيحون برقع يكون أي | 


الود از الجعول في ا وموضع الخبز من اك 
والمناد والمناد والمدادة الستود وخدبة موك بأ 


وقيلل لاعراية اتهمز الفارة فقا الهرة تجيزها *] 





1 ا 2 قِ حالة 2ك تك اتركت ره رتاه 00 


5-7 مزع خاو 8 


ا 


٠‏ الخشب 0 3 وقد يرك همزها جح ار 





أ مقر كبر اشام 


0 
ا وفووس٠* ٠‏ وفأس 


























كبد 8 وقلب ج افئدة ٠‏ والفوّاد بالاتج والواو || 
0 ٠وء.ن‏ امثالل افرغ من فئاد ام موسي.وهى 

1 من قوله في سورة النصص وحم فاد ام موسى || 
فارعًا. وللفئاد الفارغ معنيان احدها انة لاه" فيه 
ولاحزن . والناني انة سو الحا ل لا امل فيه ولامطيع* 
اليد النار والمشوي وإلجبان والذي لافيّاد له * 


الدثورج مفائد ومفائيد . وإلتتَأد الخبز الجعول في اكل.| | 
واكتكوْد الذي يشكو فوّاده وإخبز الجعول في اكل| | 
واللشوي وإنجبان ش 

قأر النراب ينار قرا حنرة : والثية دفلة .| 
| كيام اتا مصدر ودوي سي الييود ت تصطاد أ 
اطرة للذكرج فتراره وف 0 والنا.' افد نانجة ا 
تنكو الضواب"ابزاد: قارة» الك لاف 1١‏ 
لفوران راعّتها او يجوز همزها لانها على ديسّة النارة 


6 ف وقكقت فيه لد ركان فار كنير الا 


أل ارقحاا ا يعن للبفساء 8 النأرة النا, رللذكرا| 
ا 
الاك وريج قرس الما نفك اذ ذا تحت وتبديع اذا 


وإلفيرة والَمرَة والئرة 


يج لفسا وإرضَ قرة 
كثيرة النيران. «والؤرة الفأر للريج المذك وورة * ارضٌ 


ا خنشبة 1 ف م : وفلانًا ضرية 
| بالنأس وكا ضاف" قاس إزاط الحلا 17 


- 


الما ان مصدر وا 1 ذات هراوة قصبرة يقطم عا 
الجام الحده بدة الفامة م امك . 
لافنا ا لاحو وفاً يلد 


الطرائتن باسها 5 هوزها لكارة الاستعا ل ومن 








م 


ره 





اس الشتررد دن ريق جلي وى ف الجات 

ال طاولا رن صورتها تشبه الل 0 
ا عن ممانين من الندد 

كالناء اللذردة حرف 10 دل له خلافا! 

أبععض 0 ف قوم لل انها ناصية ا تأتيناا 

دنا وَللمرّد في قواه 1 خافضة حُ و فيثلك 


006 








3 قد طَ؛ 7 الستير 0 جر مذلا 3 
ىْ 7 ٠وترد‏ 7 0-0 2 ان ل ع 







5000000606 00000000000©©© ©©99 | 












أزيد فو ارادام بكن يما الا مدة احئل : وتكون 
يمعنى م وم ذلننا 3 أافة علقة 6 كلق مضغة 
|| لتنا ااضغة عظاما فكسونا العظام لما . ووعنى الواى | 
كل اسع لسن 
قنا لكر من در ى حبيسب وماز ل 
بسقط اللوى بين الدخول ول 
|[اليالك السيبية وذلك غالب في العاطفة. جملة لى 
ْ صفة فا لاول نحو فوكزة د 2 فان حذف 
معها المعطوف عليه 4 عي الف يه اكول الشاعر 
قالوا خراسان اقصى ما يراد بنا 
مم الغنول فتد 5000 راسانا 
وتيت فصية لانها تنج عن الحذ وف وتنيد م 
| سد وكنانا لها تكون النآة السببية بمتى اللام السببية 
الك اذاكاقما بعدعاشببًا للا فيليا نحا خرج متها 
فأنلك 3 


ل 
رام ٠والثاني‏ فو لاكلون من قير من زتوم 

















كتائ:زيد : عوراو وذكري وهوعطف مفصل 0 
حول قو فازلهما القيطان عنها فاخرجهيا مما كانااة 
قي . والناني التعقيب وهو في كل شي بي نحو تزوّج | 





|النالفة ان يكون فعلاً اننائًا نحوان كم تحبون الله 


جرف 00 تفعلوا من خبر فان تكترة 5 
|السادسة ان ١‏ 





0 
2 
0 
كا 
0 





فيا ديت منهأ البطون فشاربون عليه من احريم . 
وفد خي + ل جرد | تحدم وفراغ الى اها 
د بل مين فترّبة اليهم 0 للناه ممع 
معانيها قي الوجود 0 الشاعر 
بهنت ذيّابة للحارث الصايج فالغاتم فالاتبر 


بع أاي الذي كج فخ 0 .وإلناني أن تدلٌ على 5 ! 


ف 000 نحو خذالا "كل فالافضل 
:إا ل الى (الحساة. واثالك ان ند لعل 
ترتيب موصوفاتها في ذلك نحو رحم الله الخلتيكتف 
فالمتصرين 

الناني ١‏ 27-0 
الايصح ان يكون شرطًا وهو نخصر في ست مسائل 
احداها ان يكون الجواب جللة اسمية نو وان يسسك 
يخم فهو علىكل ثبيء قدير. النانية ان يكون الجواب 
فكلا جابدا عون ازت رمدي[ (كودات ها 3 


رابطة له للهواب وذلك بيك 


فاتبعوني يحبيم الله . الرابعة لرن ع فملاً 
ماضيا لنظا ومعنى اما حةقة نحوان يسرق فقد سرق 
اخ لة من قبل وإما مجارًا تحومن جا با لسيكة فكت 


وجوه في النار 1 ولوك يكن الحواب مقترنا 


يكون الجوإب مقترنا بحرف له الصد 
كتول الشاعر 

فان اهلك فذي حتق اظاه 
7 تكادتلتيب التايا 


والسكدر ور رََّذْي حدق وركطا الضدرة :وقد 2 






















اع ص قا رطالا كا هيوسا ولاج كدير 
اا قلبت او ل لامر الا لغركها بعد تة. 
أو غادك ان جع ل كذ ]فى فا امنادلك] ابلك 
وغاية الاطناب هوما يفضي الى الاخلال وغاية الاتجاز 





هوما يفضي الى التعتيد: ونطاق ى الغاية ة الاصطلاح الث 
على معان من انوع من انواع الزحاف وهذا من اصط صطلاح | 





العروض مث ٠‏ ومنها الظرف المقطوع عن الاضافة 
عدت الفاك) أ نذا ع8 كنك الاضاتة 
فزلدة امحل 1ف ليطيل | لضاف على الم مثثل 
قبل ويعد وما جرى #راها ل 
بالغايات وهذا مرى مصطا 


50 الشىء 


امات | 


9-2 . -. 

وباراب هو عليه ود سي 
2 ع ل” 

رد ضامن حيث انه يطلب 












واه كفة لكل طبع . ا طن الغابة الا انه ف التصرد ةك 
350 عائدة الى الفاعل ام 34 1 
المنصودة المائدة الى الفاعل: لني لمكن عَخضو 51/1 
بذاك الفعل ‏ وقيل' القوض: مولن تصور قا 
لشروع في ايجاد المعلول وإلغاية فيا اي تكوين بعد | 
٠ 0‏ 
أشروع "قابلزات بالغاية ف من التي لابتداء الغاية ٠‏ 
المسافة اطلانًا لاسم الكل على الحزء * الغياية ضوة 
شعاع النتيقن وتعر أ 0 0 ظ كلا الانسان 
من فوق راسه كا لحابة والغبرة ونوه.ا ج 
أغيايات. وفي الحديث ذم 1100 
عران ن يدم التيامقكاهها غامتان ١‏ د 





ل رض هىو النائدة 


حا تان 2# القية 2 رت قُْ 
قي المي ناصب الغاية 
وداضعبا. واكغيا الموضوح 





4 


ع( 
وبليه 


١ 


بالفعل ومنقعة له الغاية :.ومنة قوم ا 
ان كان الغاية لاتدخل ا 
ها إنى اللدنا ظ 

نا 


بانبٌ الغين 


اشاء 


َ 








باب 








أ ج اغال وول .لفل منالابل لكثية اوالميان* | 


م ذي الرمة وذكرنفي باب ل لا حك 
ن لاإساهم حى 


ْ غَلانُ ا-. 
كان بينة وبإن قو ول خلك١‏ 
يدخل عينيه الأرابٌ أي عوت فردةوم 0 وهو على 
غرة فايئن بنذ غعل يداز هرات على عينيه و؛ ينول | 
عَلْل عبلَاف ياغلان 58 انة يصاهم وإنة قد تحلّل 
من ينه فلم يقبلو| وقتلوه 5 وام غَيْلآنَ غرَاكِ 
١‏ والغيلانٌ جمع غولر ”> الغيلة اللرة وإارا 5 0 
والغيلة الدوع والاسم من استغيئلت مرا 0 أة يقال اضرّت | ف 
الغيلة بوا لد فلان ٠‏ والشقشقة وإلخديعة والاغنيا ل. 
| أوقتلة غيل لي خدءه فذهب به الى موضع ففتله + 
ْ اجالع فعال لبا لغة والاسد لانةايكم في الاغال * 
المغتال أسم تاك (بالجاعد الريات اليناة وإلغلام | 
||السمين اله ٠‏ وإلمغيا ل الشجرة الملقة الافنان الوارفة 
الظطلال لاله الغ يل ولخي الثات | ب 
| اليل والداخل فبه 
غلر اليم علي ذحررانيغ لم 
غام البعير يغيم غيو| عطش وحر جوفة فهو عبان 





واق ع والسهاةكانت ذاتعَم وإظبى بها الححاب. 
وغم” البعير على الجهول اصابة داه الغيم مرح" # 
| شت الشيلة شيا ولغمت اغيامًا وإغامت اغامة 
| أوتغيمت نيما بعنى غامت . واغم القوم في المكان 
| اقاموا وإغهو! اصابهم غيم اي عطش . واغم اللبل 

| أجاكالغيم 31# أ م مصدر الاك جَ 0 وداه 
ا أأف الاب لكا لقلآب ا لايقئل* العيّمَة وإحلة الغيم 
ا غانَ الرجل يغيت عَيْنَا عطش . والبعير غام. 

||أونفس فلانٍ شت ٠‏ وغين على فلب بصيغة اجهول 
| أغننا تعسة الشهوة اوعْطل عليه اد عد 
إواحاط به الرين * خَين عَيًْا تغيينًا كنيها . وإغا 
ليالس اغانة البسها. قال رُوْبة 


٠‏ أمسى بلال 5 أربيع امد حّن 
١‏ امطر في اكناف غيم مغين 


ا ن لا يقرعّربها فبغرط وا كال عد 


ص 
فاخرجة على 00 وإغين على قليه لصيعة اجهول 
| إغيأنا بعنى غين ٠ومنة‏ ليد نه 4 لبغان ن على قبي حتى 
استغفر الله ِ الوم سيعين 6 .قدل هو كناية ركه 
| الاشتغال عن المراقية بالمصاح الدنيوية فانها وان 
كت 3 نيبي مثابلة الإموى الجخريية كلام عل 
اهل المراقية * |أخكع. حرف غاء دور رستعلٍ وبي 
مخرجها تخنى 
بل بنعم 36 وم ص و 3 دل يرث 
| لسسار. قال 00 
| كال بين خافيتي عقابر اصاب حامة ُِ 0 غين 
وقال في التعر ناك كن دون الدين وهو الصداً 
فان الصداً جاب رقيق يزول با لتصفية ونور اللي 
لبقأء الاعيان معة. وإلين هوا حاب الكنيف الحائل 
| لزه مع ععة الاعلةاد . وإلغيين موضع كثير الى . 
ومنة اكثل ١‏ نس من حى الغين * الغيداة موث 
| الاخين مر المنضراد الوق اللبنة الاخصان ع 
| الغانه حلقة راس الوتر. وغارة 5 بالمغرب * العينة 
| الانجار الملتفة بلا مآه. قيل اذا كان بام هي غضة . 
| والغيتة الصد يد وما سا لمن المت * الأعْبن الاخضر 
والطويل والانثى عَيِمَاه ج ين 
غينف العَينفغِيلٍ اللا غٍ مذيع الابار والعيون. 
ور ذو عنقم أي مادة, 





غيبب - لتيب والبية ذت لوحك 

خيقَ نَ الظلام عينة اي اضعف بصرة فغيهقت عينة 
امف لعي الطو 1 2 2 وإلنشاط 
00 وبوصف به العظظر وإلترا 

غهم - العَيم الظللة 

غي- حي الغاية تغيية وإغياها اغا نصيبها . وإغيا 
الححاب اقام . وغايا القور فوق راس فلان بلس 
مغايأة اظلى | بيه * الغاية الى والراية وا 5 5 








127 





والظفة والاكل والشرب والفرّح بالآمن وغلبة النعاس 
ومن الليل ا لتجاج سوإدء والمال المطفي ونعيم الدنيا 
و| اجر الكثير الملنفةٌ وجاعة الطرفاء والناس وذات 
اللبن من الظباة والبترج مغل :+ اطول الططلة 
وإخنلاط الاصوإت وإلظلة الماراكمة ج غياطيل 
غيطم - القيْط؛ مشدّدة اليم اللبن الخاثر 
5 بغيظة 5-7 حيلة على الغيظ ما 
وذاك مغيظ + غيّظة (تغريظًا وإغاظة اغاظة وغايظة 


ظ غق -غيّى ماله تغبيةا افسدة. سراح وف 
ارأبه اخناط فم يشمت على شيع إن 0 عينة غيم ١‏ 





ياود 8 00 بيظ جار تال الس | 


ا 





اظلمت * الغاق وإلغاقة طائِرٌ ماي . والغاق ايض 
الغراب. وغاق با لبناه على الكسرحكابة صوت الغراب 
فان نون فقيل غاق . قال القلآح بن حَرّن | 






غالت المرا 5 ولدها تغيلة 1 إل أرضمنة وي وق 





تخايظة يع خاعلف قا (يكابرف اكد ا خلال هوام وات عاارأة ولدها اغالة 
اغاظة . ونغيظ تغيلًا مطاوع غيّظ. وإغناظ اغداظً| بالاعلال وإغيلتة اغيالاً على الاصل بعنى غالتة هي 

مطاوع غاظ . يقال غيظة فتغييظ وغاظة فاغناظ . | مغيل سه وهو معا ل ومَغيل: وإغال خلارة ول ' 
وتغيظت اطاجرة امد حَيمهها * الغيّاظ الغتاظ. يقال | غشي امة ون ترضعة. وإغيلت الشجرة صارت مغيا ل 
عل عََاظَكَ وحْيَاظيَكَ ماظنك + العَيْظ العَضّب | والغم نتجت في السنة مرتيت ٠‏ وتغيل النوم تغيلاً| | 
اا ن للعاجز | كثرت اموا إلم اوكثروا . والثجرة صارت فغيالا. || 
وقيل هو الغضب الخوط بالكبد وهواشد الحنى . ٠‏ وثٍ وإغخال الغلا اغبيا لا سمن وغلظ وإستغيآت الشجرة 
سورة 1 لعمرانقل موتو! بغمظك . قبل ولايكون الغيظ استغي الآ صارت مغيا لآ. ديك وف ترضع ولدها| 
لوصول مكروه الى المغتاظ وقد يقام الغيظ مقام | اووٍ حامل.وإلاسم الغيلة * الغائلة احقد الباطن 
الاتخارلاءة ا من لاتيه| والشرذج غوائل : وإلغولئل بالدوإي + الل الخثار 
0 0 من لانيء وكذا حكدة. راجع الغضب | واللن نرضعة المرا:أولدها وق تق او وال حال 












اواشذه أو سورتة وأ 


فيغ ض ب *المفيخلاتم منعول ومنة قول قتيلة بنت 
النضربن المحرث وقد قبل ني الاسلام اانا 

مأكان ضرّك لو مننت وريم 

من النى وهو الفط الح 1 

غافت التجرة تغيف عَيَانا مالت ت اغصاعها يا 
وثما لاّ* غيف ل تغييقًا فر وجان وعرّد .وإغاف | 
العصك/اغافة اغا له صريك] جرع تعتكاع بو اغافت. 
وإلارس تعطف ومال في احد جانبيو * الغاف تجرلة! 
ُرحلو جنا اوهو الينبوت وهو في لفدير قعل الواحدة| 
غافة + العرقتجاعةالطير» اميا اليا بتشدايد 
اليا 2 ارخ وقيل دوابة الْرَح أي في السير# 
القيّاف درن طالت لطليتة وكبرت جدًا + الأحّف 
كالأغد ا ألا أنة ف عراسي وكشن ضيف ل ناعم 
















| وهو المشهور.قالت:اء تابط شرا ولا ارضعتة عَيْلاء 
وَالغيّل ايضًا الساعد الريّان المءتاة وإلغلام السيين 
ْ م وإلاة الجاري على وجه الارض. وفي الحديث 
ها سي بالغيّل ففيه العشر وما ستي بلداو فقيه نصف 
العثر وإمخط قخطة 0 نيء وما كان يجري 6 
أبي فيس يغسل عليه الة ار 15 واد 
أسيل وإلذي تراه قربا وهو بعيد وكل وح و 
وال م في النوب والواسع من التياب. وإلغيل الثجر 
الكثير الللنقة وي نع وجاعة التلب وإلحلفا وكل واد 
فيه م2 والاجمة وموضع الاسد ولا تدخلها اطكة. قال 
الشاعر 

جديدة سربا| ل الشبابوكاها 
1 َيه بردي فعا با غبرها 














ابيا المعرفة 5 ترى 


ف 1ن بير اتيسلت ,عر 


7 قباها 0 00 1 شرك ١‏ وز : 0 جه جرات | 


ا 8 بعدها بأضافتها أله وأعر حاف اع عراب ب الاسم النالي 


|يإلآفي ذلك الكلام نخصب سب جاه القوم حير زيد, 


ا وجوز الرفع وإلنضك انا جاه احداغير زيب ٠.وقوط‏ أ 
| غير مرّة اي 1كثر من مرّة واحدة. وقوه لا اله اك 


أغُْ مرفوع لانة خبر لاويجوز نصبة على معنى لا اله الا | 


أهو. وف تولك عندي مانّة دره غيرٌ درم فان نصبت 
أغنزعل الاسنشاة لزمتك تسعة وتسعون وإن رفعث 
عل الصنة إزددك مائة لان التنديرعندي مائة لادرم . 
| أواقا أضيقت لبي جاز بناؤها على الأ كنول 
ليتع الشرج ها غير 2 نطقت 

حامة فإ خطون!إذات اوتا لق 
والترجمع الْرة: غير الدهر احدائة المغيرة . وبنات 
ا غير كرت في س 15 إل رَانُ ذو الغرة على 
اعله ج 5 با" 2 وغْيارَى ا 2 ".والاتق روجا 
ظ غارَى بالأت * الغيرة الميرة وإ لغفوة واليية ج عد | 

قال الشاعر 

دعن بأيدينا انوفكرت بنيامية ان للقبلوا الغيرًا 





وقال بعضم ان الغر واحد وججءة اغيار * العارية 
ف كون كل من الشيين خلاف الاخر ويقابلها المينية * 
الغيُور ذو الغيرة على امرته وذات الغيرة على رجاهاج 

و انك فان الله عور شاه لا ررظئيك] 
أبالفواحش وبزجرعمهاكا ان الرجل الغيور لايرضى 
با كنع وبزجر عنة . وإلغيوراقب ممعان الرسو ل التانوي م 
عند النصارى * امير وإلغور امف ينال مكان 





فخا وصور وأرض مخيرة مده ٠ورجل‏ مغ يدو اننا 
ا خيرة عل اهلهج مكايين ٠‏ والمخورة عند الاظياة اسم للدء 


1 3 . لم 2 ل . 7 
غيس - لمم غِسس اثيثة وإفرة ناعمة #«غسان 
لساب وغيساتة بالجاء مكان النون اوْله وجَدَّةة ولعبية. 


سه م م م 


|أوليس من عَسَانِ اي من ضري # اله ان الجبول 


ا 


م و 
ا ص الام والغياصة دكت وذد 
في غ 
ا 0 5-252 مام 1 « 
غاضّ أللاة بغ.ض غها ومغاذا قلا ونتنص 
ولضب أي جما قة الارض. وكن الملعة نتص . 
اللا 


1 عد وما تغيض الارحام. 
لي ما 0 ف لحل اران 
لذناويا فى إن بدا 
ان 3 حير من ان تغيضاأ 

لراك كلذك عو وى مض 5 
ا 1 
وإثمن تغييضا بمعنى خاض ٠‏ ودمعة نتضة وحبسة. ومن 
قول احربريّ من مقامته الصنعانية ابد تجاجدة وثرض 
علط اما كان لاق اتن رإوا عن لكا 
| ونت ,اند 

ل تعيض وإنغاض انغياضا زا ونم 
التي مصد روا قط الذي ليثم خلنه. وإتطاة َه 


ألف الخيضة . وإغاضة اغاضة جاه 


امن فيض اي قليلآمنكثير ٠‏ والغيض اله المع اوا! لع 
الخارج مرت ليقو وذلك. . 0 


رقي مغيض مآم أو خاصة لوك 
| 


ا | والاجة وججديع الت 


لكل ته 0-0 ادن جات و ويخ 0 حية كرب 
الارض وججلمعة ج ا 5 دل 2 فر الى 
مع فيض 

0 5 ف يغيط 0 قاط 0 بس 
و لاحك 00 

غيطل الرجل جل تهارتة في البقر: والنوم في 


الحد, اا انا والتتعك عدم ؟ 00 0 





7 وفنت ا العوطلة اخبلاط ا 





١51 





5 5 : 7 > ه” 0-1 ياي 
ب اذلك منة فهبوااغد ميف زا 


لسعم 
( حلي 


3 دوك 
1ق رتشا اتغاينا قابلت وتنقت | ينا * 
عَيْدَ غيدٍ با لبناء على |1 الافا ل 
ام 1 عياة والقيد مصدر وا وأ“م إسم بمعنى النعومة* الغ.رآه 
0 اليد د 5 المنغنية ليا وإاقي بشرتها لطرفة | 
وحستهاعل الال والظويلة العنى * غَيْدَانٌ الشباب | 
اله #الغاذة ارا الناغية الليّنة البينة ة العيد وإلث شهرة 
الفضة وفي ف نقد؛ 000 غادات * الأد ذق 
اعد ومن النبات كر ىّ وإككان الكثير النبات أ 
والوسنان لمائل الع ى 

5 لكل ا كثر بزاتة * الغيدق 
لاك الناع ج غادينف 
والغيداق ايض | كر وول الست الو . ا 
اليد قان ايض الكريم الخلى ٠‏ وال - الحيات 

0 0 عدن 


سرام كررنين 3 أسداء 


مذي 


«الغيداق وا غْيدَتَانٌ 


واسع الو غ3 


جتان فداه وها + كاذ 


اد لتر رانجار ج غياذير» العيدّر دقو] 


علب عليه لين م يحص ابض المدر اكه | 
وكثرة الكلام وا تخليط 
غارة ير حيرا وداه :ومارة وعكَاة؛ وإلامم الغيرة. 
أوغارم الله بمطر غارا سقام وخر اعطام. “قال ابى| 
يك 
وما حبل النيّ عام غارو 
نه لاوما 
أوغار فلانٌ فلانا نفعة. قال الباد!* 
0 
0 3 من بنيهأ يخيرها 2 
وغار الرجل على امراته 
57 بغار غيرَة 0 وغارا 


م ن باب حلم ) اننف من الحدية كر شركة الك 


ىمر ها وشعيرها 


ي ياتيبا با لغيمة فتد قتاوا 


ن فلان وق عليه من 


6 جها.مم. , يران وتو ويغتار ٠‏ ل جَرَى | 





1١ه‎ 


1 1 لين اليه * عير التي , 5-0 احملة 22 ا 
ماكان وح 4 وبدّلهُ بغيرو ولا م ليق ٠وقومض‏ ا ' 
| القوللا سرون الئا بحدرق 110( اع سناد 
وغيارا عارضة بالبيع وبادلة وخالقة وكات غيرة! 
وأغار الرجل اهلة اغارة تزرئج عليها فغارت عليه وفلانا. 
لتخا وحملة عل الغيرة. وتغير الثيه تغيرًا صار ار ٠‏ 
ماك كان كول وتتدل . وتخا الروجان تغايرا اغار || 
| احدها الاخر. وتعايزت الاشياة اخدانت.واخار الرد لا 
اخنيارًا امار * اخرار علامة اهل الذمة كالزئا ا 
ابوس ونحوو والبدال. تال الاعثى 

فلا تحسيتي لك كافرًا ولاتحسبقي اريد النيارًا 





0 الحذيث مرن كك ' 
بالله بلقل االعراي درك محال وانتقاها حن الصلاح 
إلى النساد ج اغيار لزانت َبِرِ الككذب والباطل || 
والصدق. قال الشاعر 

ال 2ك 1ت 2 


١ ظ‎ 


أ 


| وحقيقنة مأ يغاير التق 
2205 

| وغ فى موف ولك عها في م 
امال .ومنة 2 سوره ة البثرة ة 1 خيلا د غير باغ [١‏ 

لي جائعًا لاباغيا. ٠وثءىق‏ 2 وهو اسم 0 100 


00 ويقطع - 


لسن لاوط 3 ا 8 أرفع وبا لنصمكة 

وال سر ل 2 أغ على دذف لضاف وأضا ًّ الاسم ولبدزة 

حرا 1 و 0 
|| 

لرفع وا 
عشرة 5 ها اولاغير ولاغز ولاح اوقا[ القاطا 


ف بأ السين - اغيار 7 ون بمعى 3 تاه 
نها لنظا ان قم .. ا ونندمت علا 


7 6 
كم" بناه وإعراب: وليس حير 


2 يه 3 


جوابا به تجو اعنيد فورانا 
200 5 0 
لعن عل أَسلضك لا عكار حك ل 


أولا لتعكف شير بالاضافة أغدة أبهاءها واذاوفعتببن 





0 ِ سورة الفائمة صرا ط الذين انعيت ءايع ل 
ا 1 


شير 0 2 ضعريف 4 احا أو نال وودخت 





يب عيد 


ْ حدذر. وفلانعن بلادهِ ا 7 الثيه ُِ الغيءأ ولمظايذر قشقا وشاعنت ومن 
أغيابة 01 عيبا وخابا و. غيبة 0 5 افيه وإسعترك طا لب الاعانة يي ازالة 6 


رحاب فلار فلانا عية عابة 20 قا فوطق كذ فالمءرّف لك ضيفت اك ايف الذكرر نه 
وإلاسم الغيبة اوذكره با يكره مرن العيوب وهوحوة ةم الناحج * الغابة الوهدة وإجمع من الناس 
آن كن بأطلا فهو العييه في هنا اوالغيية.في ارت | وار الطويل اوالمضطرب في الريج والأجَية ن 
يتكلم خلاف انسان مستور با يغمة لو سمعة وهوصدق التق نبال ليك خاب وهاه لندير فلج علدت 
فانكا نكذيًا م بهتأنًا * غيبة تيبا ابعده وواراه. *. وغ باث. وغابة اسم موضع باكباز * الغيوب الغائب . 
وغيبة عَيآبَةٌ دفن يه قبرو . وغايبة مغايبة خلاف | | فمو ل بقن فاءل) للها لغةاغ اليا ما ل البالعة 
|أخاظبة . وإغاببت المرأة اغابةً غاب زوجها فهي مغيب | وغيّاب الثجر ( وفي بعض النخ عبان 0 
| أومقيبة ومغيب على الاصل ٠‏ وتغيّب عنة تغيبا غاب | وغيبان الجر ) اي عروقة 
عنة :وجاة سي ضرورة الشعر تغيبني متعديًا به . | - غيت- العيتان نوع من السك 
وتغايب النوع تغايبًا غابوا. يقال بنو فلان يشبدون] غات الله البلاد يغينهاغَيدًا انزل بها الغيث اي 
الخلا رشابو احيانا. وإغنابا 4 اغيابًا عابة وذكرة | المطر. وغاث الغيك الارض اصابها ونزل جها.ويقال 
ب ايكره 4 اكير وهوحق 5 الغائب اسم فاعل ج) غِينت الارض بصيغة المجهول في مغيثة ومغيونة على 
ركاف وغامون. اماع ما غاب | الاصل قال ابوعمروبن العلاه تنك اذا الزمة يقول 
ْ عنك .وهو اسم كا لكاهل ٠‏ والغائئب من الغمائر عند أ قاتل الله ا أمة بني فلان ما انها قلت طا 5فتكان 
أنحاة خلاف الحاض ركبو وفروعه * العَيّاب مصدر | المطرعدد5 قالت غَتْنَا ما شمنا. وغاث التو راضاه * 
والفبر. وعَيّابٍ ا لتجرعروقة + العيابة مر نكل ثيه كن ال * # الفيّاث مقلوت -الغوّاث 

]| أما 0 منةٌ ودن ا والوادي قعره .ووقعنا يع | وذكر يغ وث*١ا‏ حت الطراد الذي 27 


كبا دك غيابة اي هبطة م بك ارضاح عات * الغيب | رضة ؛ ل واكلا ينبت أ السماء يقال ع الشيلك. 


5-5 





مصدر السك يكل شاعاب َك لايك ا وهومن تمييية المسبب باسم المببج رركا 

الارض وإِلسرٌ ولثم ج خياب وشوبث. ٠“‏ وقال في سَِ ب الاب نا * فريس ذو عَيِث اي بزداد جريا| 
التعريفات العَيْ ب كل ما سترة الحق مننك لامنة. وفي | بعد جري . وبر ذاث عَيثٍ ات مادق . وعَمك 
|المغرب والغيب ما غاب عن العيون وإنكان محصّلاً وف قول الشاعر 


| 1 القلوب يغ المي مصدر ووقعنا ةغِبة اي هبطة | و غلبنا باحبال وعزها 


| أمن الارض. والغيبة اسم يمعنى الاغنياب وثي ان تذكر| ون ورثنا يَأ وبديت 

||اخاك با يكرهة فانكان فيه فقد اغنبتة وإن لم يكن فيه | ها رجلان من طوء 

|أفقد بهتةاي قلت عليوما ل يفعلة. وإن وإجهتة بذلك | غَيثرَءُ غيثرة اوعده وتهدده * العيترة مصدر 
نم اقل تبأ التي فيا سعة نظهها بعض الادبا| وإمجاحة الختلطة وسفلة النامن وقوط كانت بين القومأ 
أفقال غيثرة شديلة. قال ابن الاعرابي في ا صم | | 
أ الندح ليس بغي في سيك | بعضا في التغال | 
٠‏ ْ 


متظلر ومعرّف وتحذر غيد الغلام يعيد غَيدًا مالت عنقة ولانت اعطافة. أ 





١51 111 





ار كر الوك : قار زولك ماديا رايت 
وإغنالة اغبيالاّ اهلكه وقتلة عل عر او خدعة فذهب أ 
الغائلة موث الغائل والداهية وإلنساد وإليٌ والجلكة | 


ومن العيد ابافة وثجوره” ونمو ذلك وءرن الحوض 





ما اغخرق ج غوائل ٠‏ وإلى غَوْلاً غائلة سي امرا داهيا | 
متكرا. وغائلة الامر لدركه ه كلام العامة»الغال 





الننل الذي بُوصّدبء الياب فارسيةاومولدةج غالات* 
الغوّل مصدر والصداع اكه 0د المنازة لانة يغتا ل 
من كن به والمشقة وما اتهبط من الارض وجاعة. | اطلج 
وإلتراب الكثيرا وكل مازال به العفل .واما قولة, 
4 تانك خوطا قرتهاءها فا مو طتكان :والشؤل املس 
والداهية والسعلاة ج اغوا ل وغلاثٌ وإنحية ج | غرال 
ملحل كن عه ون يظان عيلم بأكلٍ الناس 
اودابة راها العرب وعرفتها وقتلها تابط ذرًا ومن 
| أيتلوّت الوإنَا من التحرقر ون اوكل ما زال بوأ 
العقل . وغا ليه غْول اهلكبة ملحة . وكلٌ ما اغناال | 
الاننارت عا فاملك ف وه عفان د 1 أ 


بغوسك عَوَاية بالقج ولا يكسر ضل فهو غاو وغْوِيٌ 
وعيان وعَوٍ ٠وعوى‏ النصيل بخوي وحوي يغوى حُوى 
( من باب ضرّب وعلم ) ثم وفسد جوفة من شرب 
اللون ١‏ 9 ممع الرضاع غزل وكاد يبلك فهو حش 
عام تغوية وأغواة اغواة اضلة ٠‏ وعْوّى اللين ص ْ 
رائيًا. وتغاووى الرجل تغاوًا تكلف الف ٠‏ والقوم على). 
فلان تجمعوا وتعاونوا عليه فتاوه او جا*وا من «هنا | 
وهنا وان ل يقتلى”. وإنغوى الرجل انغوا انهوى ْ 
ومال - واستغوى فلانا استغواة طلب غية وإضلة || 
الغاوي آم فاعل ج غاوون وحُوَأة .وقي سورة الشعراءا. 
والشعركة يتبعهم الغاووت ٠‏ قيل اي الشياطين أو|| 
اك 1-1 او الذين تحبون الشاعر اذاهجااا 
قومًااو عمو لمدحه ايه بما ليس فيهم . وإلغاوي ايض 


جراد ٠‏ وراسٌ غاو كه صغين + العاوية اونظ | 


الغاوي - وبعض العامة يسنتسلها للني تحس؛ الترئن |١‏ 


كاكانية ايضًا الراوية * الغوى مصدر اوبت غوف 
اي مخليًا منغررًا * الوم مصدر وإسم واد سي جيم 


أوخبرٍ ٠‏ قبل ومنة في سورة مريم فسوف يلفون عي 


العضب حول 1 + الى 5 00 وقول مجازاة غيم ّم وقيل هلامًا# العيآنُ ذو التي 58 


3 الناع : م 
عل ف الخرط 0 لها غلاقا وشبه مشَمل الاانة| 
ادق واطول منة ونصل طويل | وسيف دقيق له نكأ 
كين السكن .وفرس ذات مِغْوَلٍ أي 0 0 
وإكغا لة المهاكة 

غون - تغوّن الرجل تغوْنا اصرّ على المعاصي 
وقد على احرب 





ا ا 0 
يالعين الماأة 

غوى الرجل بغوي عَيَا ( واو العين وإللام ) 
ضلّ وخاب وإنبءك ية الجهل وهو خلاف الرشد 
وهلك ٠‏ وغواة خيره 0 كك ٠‏ وغوسي ١ل‏ 0 


عبان <ج* كك على ني ألا سلام فسوام بفي رشدان * 
عا 1ن للق يخاطب عرو بن هند 
فاذا حللت ودون بيتي غاوة 

ار بارضيك ما بدا لك وأرعدٍ 
أهواسم جبل > العيّه الله وإلفية النوج . وولدا 02 
وحيق اي زنية. وفلان لغية نقيئيص لرشدة * الغوئُ 
ذال مام 7 
والزنية يقال وقع الناس في اغوي ة ج اغاويٌ. والمغاة 
وإلعئّاة المضلة يقال من نواه وقع فبها ج معاي 
ومعويات وس معو سقو اي عا 


غاب عنة يغيب عيبا ويه وغَيابا ويا ومشيبا 


| بعد عنة وبابنة يه لالد انا 0 بة د 
عن قلا نوما 


وتوارى في الح . وغات الثيةع 





عرظل 


8 























يق اشة تش * المغار ولللقار ولكقارة 'والمغارة الكنيفت| 
ومصادريعنى الغازة: ورئما سوا مكانش الظباة مغارًا. 
قا ل )1 
اي انلف اونا 
كوانس قا لضا عنها المغار 
ورجل مغوار وما تأر أي مقائل كثير الغارات حَ 


ال الور ع عاق )لمعب ولامفظا 


ا نم لا وميس مرفد من ألبائية 
ل ل ند اهل الوا كل جم فل 
صورة رجل من نور على راسه تاج هن نور قابة منبع 
لحكية وما اراد أن ن خا فى اخلى تكم بالاسم الاعظر 
غازه ِغُوزةُ غَوْرَا تصده * الفا رك قوالة 
قال الأنشقاط وستال يعرف برك الغاز افرتية 
أمعناها روح ج غازات * الأغْوّز البانٌ باه 


31 وير آي تيت 1 04 

ظ 22 كك الكريل قر ضاي الفدكع مكل هنة 
آلاث الظرت * الغوئقة الجلبة وإللقط وإلخصام + 

| العوشنة عشبة قلوية ل اشتانًا ٠‏ سس ثي من 


أذلك بعري 





غاص في اله يغوض عو صا ومقاضًا وغاصة وعاض 
غطس ونزل تحية. وعَلى الشيء جم عليه وعَلِيةُ .غاص 
على المعاني بلغ افضاها 0 جَ ما بغذ منها* الغائص 
اسم فاغل 6 عاض وَعْيَ وا #الغائضّة مونّث الغائض: 
وق احديث لغنتت الغائضة وإلغوّصة اي لني لاتكون | 

حائضًا فنقول لزوجها انا حايض * المَرّاص فعا 
لمبالغة ومن نغوص في الغ رعلى الولو ونحوو وطائر 


2 ]ف رطا و عور« الام عدر رفتلا 
الغوّاص+ العويص من الكلام وععيرو غريف العويص ٌ 


بالغين المولة #7 قاض هت الغوض واعلى | 
الساق 2 صة من النناء الغائصة 
'غاظة الحذرة يشُوطها عا خفزها. وغاط فيه 


غوس - يوم عَوَائنْ اسيه فيو هريةا وتشلع »| 


:الي اأحيد 52 ت أغأول حاجة أي ابادرالتها. «ولعوات 


غَؤْل 
ادل .قال هذا كك تاهيه هِ الاقدام وغْظ غظ 
|النه| ن يكون مع اماعة اذا جاءث النن * غوط 
الطعام تقويطًا لنمة اوعفلءة وإلخافر لانن فشرها: 
وتتوظ الرّل تفوطا ابذى:ايتال'"تتوظ وبال" 
| وتغاوطا في الله تغاوطًا تغامسا. وإنغاظ العود انغياظا 
ننى * الغائظ اسم فاعل وإلمطانٌ الواسع من الارض 
وكناية عن الكنارة؟ وكاخ الرجل متم اذا أزْاذ اا 
يفضي المتاجة الى الغائظ اي المطين الوإسع من الارض 
فتفضى <اجنة فتيل لكل من قكى 4 قد الى 
الغائط فكى به عن العذرة ٠‏ وقيل الغائط هومتن 
الغوط ة الله اي الدخول فيو ## 0 تدر 
والموْظ ايض وإلغاظ المطين الوإسع من 
الارض ج عط وإغواط وغطان وغيّاط .وغاظ بن 
| غاظ اي باظل بن باطل # القواطة اارّة وإلوهنة في 






والاريلة. 


الارض : وإلغواطة مذ ينة دمشق اوكورتها او في موضع 
بالشام كثير اله وا لشجر يعرف بغوظة دمندق وَيِعَدٌ 
4 من اجنان 

1 ت الغوطالة الرّوصة 
غوغ ‏ الغاغ اححبق اي المُوْدَت + الغاغة وإحدة 
الغاغ 5-1 م آنا لقي جراد 
بعك ما يبلك جتات اواذا 0 لان وضار 
الى الحيرة 2 شي يشبه البعوض ولايعضٌ ولايوذى 
اضَعفْه وبه مي الشوغاة من الناس اي الكثير الخداظط 
امهم : وإلغامة تغب القوعاة للب واللمّظ . ودكر 
النيروزاباديٌ وإمجوهريٌ الغاغة والغوغا” فيغوي: 
قال ابوغيّدة قن طرقة ( اي الغوغاة ) وذكرة جعلة 
بمنزلة قمقام وإلى زة مبدلة ءن وأو ومن لم يصرفة جعلة 
بمنزلة عورا 

خوك - امرا 1 غائكة اي 00 





اله 09 وله 0 فلك واخذه مره حيث لم 
.يدر * عَاوَلَ مغاو ل بادر في السير. وإصلة من الغوّل 





1١ 5 





عور 


وسذل فيها: وجبئة عورا وعوُورا رد جلت 2 اراس 
2 كارت تغاس لغة فيه . وغازت الشمس 
غارا وعَووْر لل ابو ذويب 
كل الدخرفة له 10لا 
آل طلوع الشمس ثم غيارها 
وغارم الله بعالى بخور عا و 
يخير ورزق.٠و|صل‏ الغيار غوّار قايت الواد . وغار 


النهارغورا اشتد حرّهُ . وغار ل الله وغارم غَارًا اعاغم | 


بر ورزقر ويفولوف اك رتنا و كنا بغيث اي 
اغبنا 4 ٠‏ وغار الرجل 2 عور | نام في نصف النهار * حور 


الرجل تويز | الى الغور "وما" ذهب فى الارض وسنك 


أفيها .وا لثمس غريت .وفلان دخل ب نصف الهارا 


|إللقائلة. ونزل في نصف النهاز. ونام في نصف الهار. 

0 وسار في نصف الهار. وغوّر اجيش هزعم وطردم. 

أوَغاوَرَ العدو مغاورة اغار عليهم. وإغار الرجل اغارة 
الى الغور. وإتكر الاصميٌ الرباعيٍ. وخصة با لفلا 


أوغار فلا تجل في المشي. ومنة قولم اغرناغارة الفعلب جد وإكلة الغاكر. فال ماوكا يقال درم خربأ 


أاذا ابرع مدع ف عدوه. وزيد ذهب ية الارض . 
أوإحبل شد فتله. لام دع 
|الاصمعّ. وإغار على القوم غارة واغارة ومعارًا دفع عليهم 
|اخيل وإخرجم من جناءم بتجومه علمم واوقع م١٠‏ 
أواغار الدريس [شند عدوي جه اللجارة وعرها ٠.‏ وإغان | 


أقلان بيني فلا ن وال بني فلان جاهم إبنصردة. 
د قا 0 نغيراي د 2 الى | لغر. 0 
اأرجل تغورا اتى الغور . وتغا در الفوم تغاورا 

0 بعكم على بعض ٠‏ واخثار انار أنتفع. .وإستغار ِ 
| التو استغارة بهن اغار . . والغمية الجسم استطار 
أأونمن ٠‏ وإلرجل اراد هبوط ارض 01 ٠‏ والفرحة 

ٌْ تورّمت ٠‏ : وإستخور الله تعالى استغوارًا سَألهُ الغيرة اي 
| الميرة»*الغائر اسم فاعل . وماد غائراي ذاه في الارض 

أسافل فيها * الغائرة مانك الغائر وإلنائلة ونصف 
|التهار * الغوّار الغارة * الغا رالكيف اركاليت ف 


١ مهمه‎ 


والاسذل * الغور مصدر وماد ومواضع وإلنعرم نكل 
اشيء. ومنة يقال فلان بعيد الغور.اي حفود ويقال 





.يقول سقينام خيلا مغيرة ونضب تيم بن مر على انة 








عد 
ا 0 9 0 اا 


شبه المغارة فاذا اندع 0 جح اعوار وغيرّان ٠.‏ 
0-0 خلف ما من أعلى النم او الاخدود 
وورق 0 جرع عظام له دهن هر كير المدافع والغبار 
امتكابل لامزاتسف مام حون الاق وا - قال 
مرجب نجه رطان الدن نص إل 
. والغارا 







لضرائر ضرائر أ 
صر فاح غارها اى يعار راذا 000 ظ 
والفرج او المر والفرْج :قال الباحم 
المتران الدهريوم وليلة 
وإن النتى يسعى لغاربه دائيا 
وإلغاران ايضًا العظمان فيما العينان وإنحنكان الاعلى | 


| عارف بالامور. والغور ما ادر مو الإرض ويا‎ ٠ 


| وماد دما وإلكهف . والغور مكبال لادل خوارزم 
لدعتي وإلغوّر الدية * الغوْرى التعزاين كل 
شيء#الغارة | جرال الويز المت .قال الماعرم| 
ونحن صعنا آل نجران غا ْ 

م كن 57 الديادنا 


بدل من غارة . والغارة ايض مصدر وإسم من الاغارة 
على العدوج غارات. وحبل شديد الغارة اي النعل . 
وشنَّ الغارة فرق اخيل وصبها من كل جههةر * العورة 
المرّة والشمس وإلنائلة . وغُْرَة قربة عند باب هراة 
وإلنسبة اليها عْوْرَجي على غير قياس# الغوبر ماذلبني 
كد وننة فول إلا 1 58 قصير بالاجال | 
الطريق المنشج واخذ على الور عسى الغوبر ابؤسا| 
١‏ 0 عدو فقتلوه فصار مثلا لكل ما يخاف ان 


عيهب عور 

اضعرة إلا ل معلل < " إخياهب + الشيوبالالظلة وإلبظن * الفيبية موث 
فافا وك 1د بالكسر للضرورة يا الغناه مصدر |الغييب وإجلبة في النتال 
والاكتفاة والننع. قال بعضهم غى الدنيا وهو الكفابة| غهق- العو الطويل من الابل 
مقصور وغناة الاخرة وهو ااسلامة مودود وليسعندة | غاثة بعوجة وان اعانة وندره ينال هى ياي 
]اي ا ه.وما فيه 35 اك الع اقامتة غوثك من تغوث#غوّث الرجل ته وينًا قال واخ 9 
والاضطلاع به تاشوك :ادع به والاسم الث وإلفوا اث با لضم وإلغيّاث يا لأتج غاذ 
وقياسة الفا ا .وقال سب الكات الغنآة افال انر 2 م بأتِ بانج يلا من الاصوات 0 
بالضم وإلمد التغني ولانتحآى ذلك الا بكون الامحان | وإنا ياتي با لضمركا بحام وبالكدر مغل الصياح : وإغاثة 
متت الشعز وأنضيام التصنيق ل الالحان ا 0 اعأ:ة 4 3 فهو ميك الاسم اعون 
النصفيق طافهو دن 1 بي * الغتى اليسار 1 ايضا عات بتلبٌ الواو ١‏ وقوع,ما 1 دكار 
لمان وما ل عنة تاي ب بد وإلعتى الكنئة .يقال مكان | وإغانهم الله برحمنوكشف شدّعم . وإغائنا يا ل 
0 لفان نر أي م مكئة منة: رمي عخلفة به ول رة # ذلك وا اغاثنا الله اللطر. اسع 3 وإستغاث ا 
ا ول عدخي ا 0 3 الغيّه ا انخطارت وإستتصز + الغواث عَنْدَ اهل السلوك هى 
وإلغيّة عنعن الي ونال عنة عَنية . اي بذ * | القطب حينا يلق اليه ولاس ية غير ذلك الوقت 
الع ضد ا وذفا أوّفرج اغنياة . وهو ع عنة عونا 3 الغويمث 0 اعدو وما احقَتك به المضطك 



























اي مستغنٍ + لاه .املاكات العرائس ٠‏ والغية اطعام أو غده > الاستعانة امصدر كنذا اعناه من 

والغيَة بالضم واأكسر وتفديد لياه وتخنينها نوخ من ن انوع النداء وف ان يطلل فخ المنادى الاغاثة لغيرو 

|الغناء وما يترنم ويتغنى بدمن الشعر و#وو. والعامة. نر للستعغاث بلام مفتوحة وكير المنتقاك له بلام 

تقول الغْْيّة ج اغا وإغان ٠‏ وإلهتى المنزل الذي عي | 0 ا يلو عجرو وإ لقاو اميا 

به اهلة اي افاموا ا عالا “قال الحريرية من | ا رك ال 

ماس الم لاسنة ف فق .اي لابقيم في موضعرج ابوذوّيب 

|أمقان.وما له عنفمغق اي بد. ومكا كنا مَتتى من فلان | عشية قامت با لغناةكانها 

أألي مخلقة به ومجدرة ٠‏ واغ: فى عنة مق ف نِ ن ومقتاة عفيلة هب تصطني ولَغوج 

َمََائَهُ ومعتانة'اى 00 ٠‏ والمغني أي تتعرّض ارئيس اليش ايقنذها لنفسه * نغوج 

صاب الغناء والذيءع!ا له الغناة 9 وإلعامة الغصن تغرجا ؛عنى غاج * الغوج مصدر. وفرسغَوج 

تجيع المغنية على مغانٍ اللبَان اي واسع جلد الصدرولايكونكذ لك الآ وهو 
غهب عنة يغهب عهبا غفل عنة ونسية * اغتهب |سهل العطف 

الرجل سارفي الغيهب + اليب مصدروإصاب صيدًا ١‏ غارَالرجل يمور عَوْرا وعُْوْرا الى الور فبى 

عَهَبَا لي غفلة بلا تعمثر * غهى الشباب وَغَيبَاقة أغائت. ومنة قول الحريري من مقامته الزيدية فغار في 

وله لغة سي العهبى يا لعين المولة * العبب الظلة | الشعك وإتجد اي خفض راسة في | لحك مره ورقعة 

وإلشديد السواد من الخيل والليل والرجل الغافل ا'خرى. وغارفي الشيء عورا وعْوورا وغَارادخل فيه . 

أوالثفيل الوخير او البليد وإلكاة الكثير الصو ج أوفي الامرد فى النظرفيه. وإكاه غَورًا ذهب في الارض 


متسس 





١1هدال/‎ 











أَغْنْمًا بالفم ام وغنهة 0 


اله مصغر العَتم *| بز 
اليمج 0 العم البارد اي الطيّب ٠‏ يقال | 
َنم بأرد وغنوة , باردة 5 ذلك فيب رد من باك 
البأه 
غنَّ الرجل يعن غَنا من باب علم تكلم من قبل 

خيشومة : وإلوإد سه كثرشجرة ٠‏ و[لخل اد رك * غتنة | 
تغنيتا جعلة اغن. وَآغنّ | وادي و الجر أغنانا بمعى دَي» ا 
والرجل اسمعك صوتة | أرخم؛ بالغناه. وإلذباب صكّتث 3 
دالاتم الشكارق9 قانخلا رلك قد بط :ةلجمل 
من المتيشوم. وإستعيلها يزيد بت الاعورثي نصويت | 
اجارة بقوله 


م ل ل ل 5 


منها. قال قال ابو زيد الاغنْ الذي يجريكلامة يغ 
طاته والاخنٌ الساد الخياشيم وإلغتة ما بعترسك الغلام 
عند بلوغو اذا اغاظط صوتة. انتهى.وثي المدباح وإلنون | 
اشد اروف غنة: وإلغنّة عند اهل ا لتجو 
اروف * العناة موّنث الاغن ودكل الفرى الة 





بد من صفات | 


|الافل والبنيان ومن الرباض الكثيرة العشب او تر 


أغان وعَني فلان عاش ٠‏ ومنة سور الاعرا فكأن َل 


الريح فيبا غير صافية الصوت لكثاقة عشبها * الأ 

ذو الغ : يقال رجل اغنٌ وإمرأة نه . وظو اغ ناي | 

حرج صوتة من خياشعه .وقول الجوهريّ طير 5 
لعلة تصصيف النساخ لظبي_اغيّ. والآغنٌ رجل ٠‏ 

صاب طة 

غنوت الغنْوّة الغتى ٠‏ ثقول لي عنة غَنوَة اي ع 

غني الرجل يغ غَتى ( يي ) تزوج ٠‏ والمرأة. 

ارك غانية ٠وفلان‏ بالككان عن 0 فى أقام به 


غنول فيه ليكان ل بعيشوا وغني به لفي يوَعَ له بالمودة 


ص وات تعالى فلانًا جملة حي رتور 1ل 


| وإغنى عنة كذا اي نحاء عنة وبعده وصرفة ٠‏ وما اغنى || 
1 فلانٌ شيناً. اي ل ينفع في مم وم يكف مؤونة .وتغى | 
أوقال في اللغرب الت وت دن اللهاة والانفتا مل 
أنون منك وعنك لأنة لاحظاً ها في اللسان وله اذأ 
يتخ بالقرآن. قهلى ان معناه تحزين القراءة وترقيقها. || 


نْ] وإستغنى الله ماله ار يغنية 





بش وخنتاذارثا هامة ة اي كانت دا رناجبامة 1 


1 


ل : يي 0 0 
لاط ل ا 
ذاوفر. ا به عن غترو اكيق * غتى الام تغنية 


وبالشعر نرت به م به با لغنآه وصوّات. والشاعرٌبالمرأة تغزّل 
بها. وبزيد مدحة او هجام "وإغناء الل اكالى اه 
اجعلة غنا وأكذاه . وعنة اجزاه . وإغنى عنة عَنه فلان. 
ومغناد ومكتاتة ويسْمَان “أي تاتب عنة وإجرا 2 ]| 
وكذ الك اغنى فلان فلأنا اقام به في حرب او جدا ل || 
ويقالما يغنيعنك هذا . اي مايحدي عنك وما يننعك. || 





الرجل تغييا صار غَناأ . ونغق اسار وبزيدر| 
معنى غنى : وفي الحديث ما اذن الله لغيء كاذنه لبر 


وتغانى زيد تغانيًا صار غنيا . والقوم استغنى بعضم عن | 
بعض . فا ل المغيرة بن حنباة المي 
ونن اذامتنا اتذتغانيا ١‏ || 
وإغننى الرجل اغلتاة وإستغنى استغتاة ضَد افتقر. أ 
٠‏ واسعىق عنة يه 
أكتفى * الغاني 0 0 وذو الوفركا عن + الغانية 
| موث الغاني والمرأة التي تعلكب ولاتطلب او الغ 
تن اسم افر ااه او التي غنيت ببيت ابويها 
ول بقع عليها ساو الشابة العفينة ذات زوج اولا 
او المتزوجة لني غنيت بزوجها ج غانيات وغَوَان . 
قال جيل 
حت لات بشبنة ع0 
ات 1 عبت مانا 
وإما قول ابن الرفيات 
لابارك الله في الغواني هل 








غظط 


عه + لعو 00 0 ونذكات # الغتاج 
أدخا د ال لذ الدلاليا إلتكل +ا لت وا لي 


| 0 لغة 1 بالين الهولة إن لك وج الجر 


| لعي وله لاأمرب حبنها 








لحمنان آ ْ 3 أو شعبة الغدون ف الكت بن 9 


غنادب 
عِنْدَرب تغندر الغلام منشى الغندرة وفي عشية نيأ 
تختروخبلاة او مولدة# غلام عَندَر وعْندر اي سبن 
غليظ ناع” ٠‏ ويقا ل للميرم الله ياغيْدر. وهو لقب ممم 
بن جعفر اللبصريٌ لانة اكثرمن السيًا ل في مجلس ابن 
جرم ففا ل لَه ما تريد يا عدر قَازمة 
غنذ- الغانذ الى وتخرج الصوث 
غنذم ذكرفيغ ذم 
عَنْذَى به عَنذَاة بمعنى عَنذَّى به با لعين 0 
دش غنفش - الغنشوش | البتية يقال ما بتي من ,١‏ 
هوش اي بقية بوءا له نوش اي شو . لو الصواب 
عنشيوش ١‏ لعين المهيلة 
غيص الرجل بغتص عنصا ضاق صدرةٌ 
ظ الغتضفرٌ ذ كر فيغ ض فر 
ا غنظ فلانٌ يغنظ عَنْظا اشرف على الطاحة. 
| أوالامر فلانًا جهده وشقّ عايه فهو مط ا 
| أعبيدة لانيل م وأن يشرف الرجل على الموت من الكرب 


د 0 ا 

غبظوك غنظ:جرادة العا 
الم وإلفتاظ الغث والحنة وإلمشمّة ٠‏ ومنة 4 يقال ل ١‏ 
إذلك نايك على الثية لي ليشى عليك مره بعد 


١ 
ا‎ 


ددا 22 ول ل لا 0 0 





غنم 
0 # الفط ا الكرب وإلة اللازم + الغديظ 
| البسر يقطع من الل فيترّك حتى ينتج عذوقه * 


اواج الدل 37 فا لشي أرجل مُغانظ اي مثقل مهد .ا ل الراجز 


عركة مغانظ 


اهوج الا انه مالظ 
غيظ به عنظاة ندّد به وإسعة المكروى حعنظ 
بالعين المسلمة * رجل غنظيان اي فاحبثث بذية 
حفر الفنانر ا الدزل والضيعاة الكنين لمر 
الغنغريناموت الل الى او.وت ثيومن جم 
ايان ا .جزنالنةه 
عَم الغازي بغام عنما وعَنما وما وغدجةو. غنمانًا 


جاف . ولاغظي 


لاضاب فيعًا «وم الثي' ْنم فازيه بلامدة ونيا 


بدل ر فهو غلم 1 نقاك اناه ورا اغنمة 


اعده عنيمة ة وإنتمزغخ4 * تاماك ابن تنفعل كذا أي 


اقصاراك يعني مبلغ جهدك والذي تتغت4+ العم العام 
او با لضم اسموبا لأهمصدر. وقوط اعنم بالغررْم 
اي مقاب به كا ان المالك يخنصم با عم ولايشارك” 
فيه احد فكذ الك يتحيل الغرم ولابتميل قاد وكيا 
معنى قوم العم جور بالغم. العم مصدر والشاه من كن 
له المعز والضأن لاوأ احد ها مت لنظها الواحجدة شاة شاة 
وإلعامة ثقول للواحدة عََمة . ولتم اسم موّنث 9 
بنع على الذكور وإلاناث وعليها جيعها ج اغنام وغنوم 
وإغانم.وثةول العرب راح على فلان عَنَمان لي قطيعانٍ 
من اعنم كل قطيع منفرد بر وراع .وعم مغدية 
ومغئية . ا يكثيرة * السام صاحب الغنم ورا 
الغنيم القَة * الغييمة اليَهْ. ج عَناْ وقال ابو عييد 
القيبية ما نيل مرن اهل الشرك عنوة وإحرب قائة 
وحكيها ان تس وسائرها بعد الخيس للغافين خاصة 
وال ما نيل منهم بعد ان نضع الحرب اوزارها وتصير 
البارد! راسلام وحكية ان يكون لكافة المسابين ولا 
تيس . والتقْل ما ينفله الغازي اي يعطامءزائدا,ء على 
1 .وقال في الكيات وكل شيء مظفور به فانة بس 


مصدران 


١ ههه‎ 








بحن حتى يغاظ ين ور ا الغيم واد بن 
امحرمين على مرخلنين م © الغ ذو المم. 
تال رجل أَعَهُ الوجه والقفا. وإمرأة مه اقالهدية 
0 
قلا يي اياعدَق الدهر يكنا 
اخ الففا والوجه ايس 
قبل وبكره القماه من نراصي لتيل وق الترطة في | 
كثرة الشعرج غرٌ . وسقانت اع يي لافرتجة فية ١‏ | 
وايلة عَم اني طاسى هلاظا ٠وبوم”‏ مقر اي ذوحرٌ 
أو ذو غ: وغم” وير ر مغر اي كثير اله . وارض 
معمة اي اكثيزة النبات 1 ١‏ 0 منعول والازكوم: 
سه خال دونة عم رقيق قساره. والمغمومة | 
في قول الحرتري من مقانقة اهران ملغرًا ب المزمكة, 


بانزعا ا 





ومسرورة مغرونة كرت في 0 الراء 
5 ات ع بعوة كيل وقلاتا | 
اله فى عليه ذابةُ لبعرق 6 قي الارض صل الججهول | 
ات 6 انقمنّ في الارض ذ خل فيها| 
وتعيّب * الغينة الاستيداج والغيرة تطلي بها المرأةا 
وحيها: وعد ١‏ للأحاق 1 * القيين لحيل 
مع البّاه الضز السيين ْ 
غا البييث بغموة عَمْوا ( واؤييٌ ) غطاه با لطين 
وإكنعب» العبا تقت البنت1 ومافوقة مق الازاب 
وخره مثناة حَدَوَاقٌّ بع 1 وَعَمًا لغة في آم 
0 0 ا والنه كا بعال أمناوا 
فى الببت بغويه غَيًا أو )عط بالظين | 
د وي على المريض حا عل الهو يغلي 
م افاق فهو معي عابو :قا ل ارهظ يشي البوم والليل, 
بأ لبناه ليق للمفعول عبى مقصور دام ميهافم ير هما مس 
ولاقلال «قال وغ قولو فان اغبي يم فان أي 
يوم او يلتك ذ فلم ترو| اهلال فاو شعبان»*عى اليا 


| الف 





وي على المريض ابه على التعول 


ثبي يومنا دام عهة يقت 


لغرية ا 
شي عليه فيومفه 20 ا 








١ ؤوهة‎ 


ليلتدا غ» قلاطا . وأغي الخبر انتم 
الغاميآة من خمرة ة الإربوع # الغماة 21 لبيك 


م قوقة دن الك جر زرط يوت 
السعاة عي اذا غْرٌ -! علبهم اظلال ولت من 86 :وا لتَى 


أماغقليٍ الفرس مذ مايه 00 


فا حَمَانَ وم 15 ا 7 
8-7 , اطلال> الخيةيا لبي لابرَى قيها الفلال ف ول 


| ببتة وسن السباة ضتابة .يقال صن لعي 5 يثال ]| 


امنا للغىّ > الا غباة غند النتياء اق تعرض للد ماغ 
رض ع مسقل النوى الماركة والخركة خركة 
اراذية عن اقتأظا وإظبار اثارها فبدخل قب الغثتي . 
وإماعنذ ا#اطبناء فان كان ذلك النعظل لضعف 
غلب وإجاع الروخ اليه نبب عمو نيط كل 3 
ايحد منفذًا فهوالمتى بالغشي وا نكائن لامتلاء باون 
دماغ من يلثم غليظ فبو تخصوض باهم الاغمآه. وقد 
يطاو الاخياه على الصرع ا 
غنبث التَدْب النة الكازة. وإلفتب ب بهم فت 
دارانك اوساظ قي ق الغلنان الملاح وإحدقا د 
غدبز- الغنباز ثوب ذو كمئن مفتوح من قدام 


لوال وإلدلة ويعرّف بالقنبازايضاح غنايتز 


غبل - الغنيول طاغِر 

ل 0 شل أي خاجل 5 فإ عسل 
6 590 9 

غنث الرجل تغنث عنقا شرف م تنش . ؤعينتت 
ا ولقست * تغنة الثي* ثقل ل وتغتة 
اليه ازمة * الْعْنَاثْ امحشنو الآدات في المتادئة وكآن 
مكردة عاك 


0 ع 


عَنقْرَ زاب غثرة ضغا وكثر شعرة * تعنثربا )أ 


ودر رورم 


اشربة بلا شيوة * ياخاخر وغداز وَعَدثُرٌ شكلا . 


يخال او احا او ثقيل او شفيلة او لدي 
عنجت الجارية ” خخ عدت وشكلت في مغناجة] 


احة 








ظ العين غينا * الى 5 6 
ْ اليم لمات عوو ان يه 3 ف وَفدَاد ك5 الندى» 








الذي ع عليه 
الغبقة من الاراضي ذات الغمق . ويقا ل:ارض غنقة ١|‏ 
اي ذات د 1 أو قريبة من المياه ٠وايلة‏ غيئة 
أي لَدْقّة. و لغمقة دال ياخذ في الصلب * بعير مغموق 


|" الشيقة دوسي معموف اي > ليدركه وينم 


لات شيل ؛غملا ركب بعضة بدضا. 
وفلان الادم افسده او جعلة في حُيه لانفجن صوفة لى 
دفنة في الرمل اينتن فيسترخيٍ فينتتف شعره ؛ فهى 
لك لشهول :و البسرخيّةليذرك:ؤخلاناغظام 
لبعرق: والثي» اصلحة. وإلعنب نفد بعضة على بعض . 
وغيل اجرح مله عبلا فسد من العصاب * 1 
الذية توسع ال الاد يج «طاوع غَبلَ * اليل 
المتراكب 
المفمول أسم 1 دك ل مخحول أي خا ل 

غيم الع و لعتج والغيااج والغ. الموج 
ا والغمائج الذي ١‏ على 5 
ناوث وميه اخاطر ور سي ومو ره خلا ومرة. نجاءا 


ومرة جبانا. وإلانثى غم 3 2 عايية وملُوجة ||| 


قفن 8 5 ضنبة * العملس |الغبا 
وص ب الزفي 

غماط - القمّط الطويل العنق 

غمال - الغملول الوادي ذو ا لتجر اوذوا لجر 
الطويل القليل العرض الملتفت والرابية وكلّ جديع 
اظلم ونركم من جر اوغام او ظلمار او زاويتر وبقلة 
كل مطبوخة 


غم غمة يعم عَم احزنة . وإنحار الي فيه وتخريه وا 


0 والشيء غطّء: ا اعد فد وخ ير علمم) 


اطلال على المجهول حال دونة غم رقيق فستره عنهم 
فم ير وغ عليه المخبرعل الجهول ايض استعهر وخني 

وير الخص يد امن باب عل كان لز # غامة 
مغامّة غك احدها الآ ر.واغيت الس...ه اغامًا تغيرت 


من النصي. 0 غيل اي مغبول * | 


وضارتك ذاتغام 30 0 وماات2ك فى 
وعلك وال اي ما احزنك على التعبب . وتغام تغاما 
اظهر الغ مد تان بكو ف اللخ 
6 انغانا انمز غتاما مطاوءا غير وغ الشي> فانغ» اي 
“ |غطاد فتغط ا > الببت طال وكثر * الها اسم 
فاعل ويوم” غا 0 5 اوذوغر * اله عام 
الركام ٠‏ والعمّام 8 والا يض “قل له ذلك لانة 
بغ الساداى تزه واشيننا عقر الطار. والعيايز 
عند الاطباء يطلق على احد اقسام, | ارسوب فان 
الرسوب ان وجد في اسنل النارورة د 7 رسوبا راسبًا. 
وإن وجد في وسطيها يى رسويا متعلقا وان وجد 
رقا رينى ناما رايا رسيا +3 العامة العابة إلى 
البيضاةج غمائٌ. وإلغرامة الفدام وهو خريطة لم البعير 
ونحوو بنع بها الطعام وما يِشدٌ بوعينا الناقة 0 


:8 
ل 


ح 


وقلفة الديّ ج غمائ. والغيامة قلنة الصيّ * العا 
م ون نزن قيل له ذلك لانة يغلي طافيا السرور 
اوكا رج غوم ٠وبوم‏ خم 21 أو ذو 1 . 
ملام اع غامة وضنب اللصدر 6 تتزلل كاك دوت 
نمم سيلان لتر حتى تضيق الجبية او الننا * 
1د 
اي صمنا على غير رؤية اطلال الى الغبرة والظلة 
ةقث لتو .في الحرب: وصينا لل وتضية الي 
صمنا من غير رؤية اطلال. وايلة ع لي ات د 
او ذات غم .و| لغ الدا هة أوالاء ر الككين لابه ك2 


- ا 


لغماة الدب وإلحزن وإلداهية 


أو أللاه امنيس الذي لايهندى للحزرج منة وفت + 
العم 4 وايلة ط ولك ذ ات 0 0 ات 3 . 


ى وغرو و 


وإ حزن ٍ 8 لسار 3 وقعر | لغ 





اشلية أي ممم مأتبس ٠‏ ومنة قي ا 
علي غمة . قال ابو عبيدة مجازها ظلمة وضمق وث. 


وعوف شي أي حير وشبهةر ولبس ج غمي” + الغيوم 


جع 2 ومزى. النجوم صغارها أ بن الغييم لبن] 





١6 


١66ه‎ 





من منارل أ انب روذح. ت في ش ا |أشارعة. » الغ.اض والعمض ١‏ 000 || 








/ 


| الخين اماة ا 0 اوتع في خا اد 00 افأ م أي مناغ - * 9 ددر 


2 
بن الوابد بدي جذ 5ه وام آم ا 2 ما للك" ولط عدن ن هن الارض ج عمو خر” خض وك ل 





يمن الذي لع نه عرص والاثق غ ك. اج مص حَضٍر ى اي خا الى ل قال 5 بن الى الإنداك 
| لك 5 كلل 1 
ا 


| والمغجروص ص اسم مقعول ٠‏ ورجل مغو 


مظعو غٍّ دبنه توم ل ئٍِ مك ذلة ذىي حيرض 


د اي 0 تشلوج ج النواد لقد َك 


بغومض : ذى د خض ست فلا ع د اي ل 00 ري اخياضًا 


ابيع 2 ا كا ويك لكان الس وكات وانيفا . اي ماقت 1 ا على 
2 رار - || 


عيض يخمض 00 تحبا 1ه غامضا. اغىاضٍ أي 0 <١‏ 0 0 والشضاظ 
51 لام خفي 9 غمض عنة اطبق فتيم ايا لا ارجل د هو لء رفها 0000 
ا لام أجممة. يي الدتاتت- بيعل ما فيه. ٠|اياكم‏ ومديضات ا 1 ١‏ ل ها 
اد الناقة د عت عن 224 0 لت على الذائدا الارض ات د خورا التو حدد 


000 


ات 0 يَعنوظن ونغروض متنا 53 0 0 000 ْ 
مغيضة عيها عرعت عم عت فلان تشاهل) غيئط انناف يوام , ويعم يغ كم خنطا 
عله فقي عع او شرا .ومتة فول عبض لي في ا بعتي | (من باب ضرّب وعلم 1 -تحقرم وأ وازدرى مم ٠ ٠‏ .العافية 
كاتكتوبن ريات مئة رد دواو مط من +1 وان 5 ها. واللعمة بطرها وحترها وإلماء جرع بددة. | 
0 سي ابيع تساهل. والذبجمة ذيحها * اغبط لبه الثيه دام ولازمكاخبط. 
ومْنةُ لذول أغيض لي في ما بعتني كي لقول غرض ا 0 0 ا وإشنوطة حأضره فسمقة 


لنة سورهة دن ل ونا 1 من تشتوررل وأدتم لعد ع سو . ول وفلانًا بالكلام عام فٍِ 3 .وإغنمظ 


كدرو الا ان ن تغيضوا فال قفي قرض ربك | الشيه ولقى ارْوِيَ لفعبرث ولا أتك» ا اكلا ' 
حَبِها قانلك” لوااردات شراه* الم تلهذه خى مط من | مضدر وإاطنين من الارضكا لق .بخن * سماء امكل 
51 الع رق وإعهتك المبن افلا | 121 

ازكلة عه ولع فاده عبد وا نلنة | اللاقويت الزران خكلة ضاك للق 
ذاك. وإغوض عن الشيء تجاوزه واغضى -:ة.وإغمض | والابطال صاتو[ عند انتتال: وخمغر الكلام ل يببة! 


على كنا تميلة ورضي به وإنتمض طرؤة اننضئ. وما والمامة ثقول ميغ بتقديم | بين » تايغرَ الرجل ل 
اغنيضت عيناي اي ات الغامض اسم فاعل| بين نكلامة د ل ادوات الور ل الذعر 
«المط إن «ن الارض ج غوإمض والرجل الفاتر عن دأ الابطال عند أكُتال واكلام الذي لا بيين. والعامة || 
الى له وذخلاف الوا ات ع 3 الحلام وا ازا سُ ااذ بن العم ممغة عدم مين وكا 5 7 


0ه الغيرااء “روف ا ةا يك عيقك الارض 0 0 تغاح 00-0 أ 





ون الكهوب رو اكثيدره: ك3 ال مضة ا ال ع كت عليها الدىة 3 حَبقَة “العا 4 ة نول 





الغادض ج غامضات وشواهض. ودارٌ غامضة اى 2 | غك انقي» 4 0305-5 اي يق ف 0 بابدال 





١ةههأ'‎ 


عرز 


2-22 
اورت في غ رد 





غيزةٌ يذه و يخيزه را شه وي ا وأصل 
ْ اليد العصر. ٠‏ ومنة 4 شمو اللننف الثناة اذا عض يا 
وعضردأ ل ريات الاجم 
كنك اذا غيمزت قنأة قوم 
ا رتك 4 أو تستقما 
ا اي اح م مك 2 بالعين وإلجنن الج | قار 
ا الك عور الوك وغليه -0 عتى به شر وار عليه 


وعجر قاة اوعيبة ظير. 0 الدابة مالت من | 
| رجلها اي ظلعت. «وغيز الراي ش غبطة: وإهل 


المغرب يقواون غمز فلان و 0 جننة وه 
ايغرية به او امل اليه أو ايستعين ؛ >4 يل وهو ارا اد 
|إفي الحديث 1 0 الوم بابن مسحعود # عام مزه 
ا امقامرة 00 عبر الرجل أنت: 
| 0 فيه وإلناقة صار في سناءها شي 
ا |أوفلارة ةفلان عابة وطعن عليه ه واستضعفة عم 
اتنا الفاعمر 


٠‏ ومن بطع ل بلاق منبأ 
ا اذا اغمزن ن فيه قور ينا 
اي الدواش العظام . وتغاسرَ انقوم اشار بعضمم الى 
|/إبعض و بأعينهم. ٠وءنة‏ سيك سورة المطقفين واذا روا 0 
ا وإيتغامزون .وح 55 طعر:. عليه الال فلت عنما 
| إفاغديز” فلانٌاي طعنع فيه ووجد بذلك ا 
| أوإغتمز الكلة استضعغها 34١‏ الغايز اسم فاعل ومن او لا 


أغمز النناة ونفوعها * العَمّر الرجل الضعيف ورذال 
الال + امار سال للمبا لغة وإلانثي عمازة . والعمازة 
||أايضا اجارية الحسهة لعز للاعضاه. والعامة استعيل 
الا ذا اس الوجه تبدو عن الوك * العموز 
النوق 0 1 ك .يقال ناقة ا * المييرة 


ا مط ل را 0 .يقال 


١‏ فيه يود 1 مغاوز . والمقايز الا . المعاميز 


عمص 





|المعايب. واللغجوز الهم 


> وه 


خيس الثم يفيس خسنا غاب . والثي * يغ الما 

مقلة نورخا قبيه > د فسن الي مع خيس شود لحي 
كين الشركة قللة. :وغامسة مغاءسة ماقلة. وَغاسِنٌ 

1 رى نفة في وسط الحرب . وإنغيس م | 
اواءمس غاص فيه. وفي الثيء دحل فيه. وإغلوج-.ت 
| | اخر 3 النافتفانا عدا ن غير تصوير »« 
٠‏ الجاسة بوع م نطير اكه 3 ا 06 1-07 
دود الغامس في الغدّة والطعنة النافذة والناقة 
الديكنا ن حلبااوااي يتك في مها ريا م قصيد 
' |والقي في بطنها ولوق لاتشول فيبين . والبييت 
القموس لني تغيس صاحبهافي الاثم ثم النار اوا لني 
هلطع بها مال غيرك وف الكاذبة لقي يتعردها صاحبها 


3 القن وان ايلات أعاما بان الامر مخلافو * العييس من النبات الغيير 


اواللبل الأظا 


0 و نطلل م نجيس 0 


م والطهه إل لديا م يظهر للناس 
اق م مرف بعد. 
| والاجة وكا متكي فس نواد ليست 07 
أصغيرٌ بين البقلٍ والماضي الل 1 وكة عل د 
الال من التعلبية عندها قصرّ خراب وها يوم يعرف 
2 معابسث يغشى الحرب ويتردد فيها * امخس 
ينه طاريق اطقلا فيوية) تيعال ديلا اليه 
الفا 99 الذي كن يريد ان يهدم البيت 
تحرام 





بأب ضرّب ل ) أحتقرة م ب شين ا 
حته . وإلنعهة ل يشكرها وعيمص عليه قولآقا له عابة. 
اولاتغيص عل ( من باب ضرب )اي اك 


سا عر 


الكو اميت 0 ا غيصرا #اخنيصة 


#غرالخط حر ونا هال موت 
الرمص * العموص الغميصاة لاحدس الشعربون . 

ورجل غَموص اجيرة اي كذاب . وإ لين العموص 
الغيوس لسبن 4# الفييصاة 5-3 اكغرين من 


[اتصسقرة روا 





5 





روه الك و لتخنية * الغيارة و[ والغمارة 
ج شود واغاد » العمَانُ قصر بالهن بناء يشر من الناس المتَاره الْرمصد واه الكتيرج غناك 


اريف رعو أخر اوضق و عتكر و اجمو وق واجلة | كو موث والكرم الواسع ال فى ومعظظ م ا مر ومن اميل 


اتص معبور الارض # الغيد جنفن السيف اي غلافة | وإصلةء 


ا قصرا السيعة سكوف بين كل سففين أرنعون ذرا ا16 # المجواد ومن أ ياب ١١‏ شيو عن الناس جاعم وله 2 


الغيدًا نّ الغيد امكف غيدة ا 
غمذات القيه اعجنارة كاله فاكثر امتقو 
لط فيكلامه وفعا لو ومن لابنهم شيم والناع النمين أ 
ْ والمنعم الرييان شبابًا : وإليآة زائدة للامحاق بسفرجل 
لزت حجر ال رع عبرا علا وعظاة وطه فيل | 
ا للرجل غمرة النوماذ ذاعلوة شرة 
أوفضله اي بالغ في الاحسان البد. وغيرت يده تغير 
3 لبها دنم الل ؟ وضدازة عله عمرا وعيرًا غل, 
أوغير اه بغير عَمَارةَ وشمورة كاثر. وإلرجل كان 
ع دفر لم2 وقله اال عرواة ودرم لعا 3 
الع لمبى 060 قلا روي بو قزق 2ل الل | 


5 


فا وحَيرَ فلانا معروفه 


نت بصادر عن ببت جاري 
]| 


صدور العير غير 2 
| ويروىاعز: 6 1 ورود اوغترك الرادظات وجه ابا لغمرة 


ورجل غير امخلى وا 
والغطاء سؤ” والمزاد بالرداء عناخبه كما يقال 001 | 
ارفك وطاهر الوب ج از غود :قال كيه 
ركذا مم فاع 

غلقت لفكي رقاب المال 
وإغا عبرو| بالرداه عن 0 النناء لاما ما 
تك بك تت بالردكء ٠‏ الجر اند الف 
الك غار. وال مر الزعنران وطلا بنخذ من 
الورس مامه من اللنشن بندرما ييل تحت الإبط. 
وهذه م نكلام الموادين ج اغار والغيروالتدر وإلغير 
من م يجرب ووو باعل زاب اغار. والشمرقدج 
ولغ رالرَهِم.والغمر 
0 اا ورّعالمم 00 


سعة وعثبير نر الرداهكثير المعروف] 


اصغيرا واصغرالاقدا ح جغماة. 





يضفو لونها: وغامر مغامرة باطشة وقائة ول يبال / 
الموت . وأغعمرفي 00 اي ترقا جترات 5-8 
|الطريق. ٠وتغيرت‏ المرأة طلت وجهها بالغيرخ ليصفى, 
| ألوها ٠‏ والبعير شرب دون الريّ ٠‏ والماشية آكلت | 
|الغمير. والرجلشرب بالغير. وإنغير الرجل وإغدير 
اغمس سيف الله وإلمرأة بمعنى تغمّرت ٠‏ وإكه الغيه 
|أغطاه * الغامر اسم فاعل ومن الارض الخراب وهى | 
ظ خلاف العامراو الار ض كلها ما ّ سرج حتى تصح 
[اللرزاكؤإنا عبإللة شار ة لان لله اله ديعفرة رد 
فاعلبعنى مفعو ل كفو مالادافق وما لا يبلغة اكه 
أموات سات غامر ٠.ومال‏ غا مر اي كثير* 
|الغامرة موت الغامر والغغل لايحناج الى الستي »أ 
| الخماروا لمع اراح ق لاسا عنهم ولفيهم .يقال دخلت 
ظ 5 غمار لاقن وشمار النا س أي يي لك وكثرةم. 











آ١هو:‎ 


وخاز كك م عر لير 1 وموك | 
الال و وكثرة المع جاعتهم 
لوه شلنة وه 0 مرات وَغدال 


معظية 0 النادق 

وله وهم «وغيرة! 
د ايل الموت شدائدة ومحانا كةو[ صل 
الغيرة الثيه الذسي يغير الاشياه فيغطيها : والغيرة 
الزعفران وطلاة بتخذ من الورس . والعيرة ثوب اسوك 
اه الفليد والاماة. ويبذدي من | لم غيرَة اي زهية# 
العيير 1 الكنير وحبب الى او نبات اوماكان 

من عمضرة. قليلآاز الاحشرعدة لساك ال 


من | في اصل انتج اغركه+ ليزوا عير الى بلم 
أ الغيرات المنتم الهالك ٠ورجل‏ مغتنيراي شكران. 


وغل مغتير يشرب في الغمرة اي كثيرا. وطعام” مغتير 


.اي بقشره.والمغيور اسم مفعول وامجهول وإتخامل الذكر 


غبرد - العماريد المغاريد بتقديم الميم وقد 





غلي 


غيد 





كاك سير وبا لسيم مغالاة وذلا > رفع بده لاتصى 
الغاية.وغاى في بره بالغ . وإغلى اسع اغا غلاه جعله 
غالءا. والابت انف وعظم تالكر خنف من ورته١‏ 
وإغلى با للم اشتراه. بثمن غا لر .قال الشاعركنهادزة | 
اغلى التجار بها. وتغالى النبت نغا ب] ارنفع. والثجرالءفَ 
وعظ . ول النافة ذهب. وإغلى اليعبر اغئلاة اسرع في 


سين ١‏ وإغلولى الشجر اغلياده معن تغالى * الغالي اسم, 


لفرقة منهم . والغاللي 

انها للي أ السمين ٠وبعتة‏ بالغالي اي اخلت وال نوين 

0 الذي ننى النوافي المنيدة 1 
قاإمكابنات العر ا سلير 


22 


لل عله ليم 
فاعل ج غلاة . ومنة غلاة الشيحة 


ص فك فزِيد 0 0 1 ا 
تويك الغاليي ج غاليات روغوالر * العلا مصدر 
ناك تعر اليم ع أنه رول ذلا : ِ عع 
ا بالسيم. والغللاة مصد رغالى وج العامة »الدوَى 

لير إية لطيب لي 2# الغا 38 ا 58 
الغ واوّل ١١‏ لشباب ونقاطة وسرعئة * العْلي اذك 
سياب ودرعلة + العأْمَةاءَة 
الها تدعا به وبال في قدر ثلاماتَة ذراع الى 
اراعاةة جأء عَلََاتَ وغلا : 3 .ومن المكل جري | المذئات ١‏ 
غلا وذكرفي باب الفال * الغلك مضدر وعند 


البديعيين ١‏ ا 2 قى لشىه وصف لا ؛ دقلا ولا عاداة: 


إن يكن عقلاً لاعادة فهو الاغراق او عقلاً ودادة | 


فواياغة. راج جع ذلك في ب لغ 0 اعأذرايضا 
اوركة ١‏ التي تمل ١‏ :وين الغالي 2 الغلي صد الرخيص. 


وبعتة بالمّل. اي والغلاء + ايغل سم" يغ بو . وناقة | بها 


مغلاة الوءق اي تغتلي اذا تو|هقت أخذافبا 
غأت الفدر تغل 1 ا : 
وثارت بفْوٌ: اخرارة . ولا لايقالغ أت 5 0 
لذاية با تغلي 59 قلاناب م من إل وأ إخار واغل | 


لور اغلاه ف 1 دنا وتخل 38 لرجل نذا 0 تلوق 


:الي ) 


والغاية وف رمية سم | 























بالغالية ولطيدة 0 ٍ# الخال ة اخلاط من 
الطيب .نيأ ناكل من سناها بذلك _لبارن بن عد | 
الملكاج شال + الغاة دون ا 3 الغلاد: 55 
ااه التغالي بأ نشي هق الوق زائدة اسشيتكا 
| كس ووعاد : من خرف عرق 'كتفياات: عند ذريه 
ويعرّف عند ادل مصر باتحترج غلابين وغلاوين 
غبتة الطعام يغيتة حَْ]ا ل ص قله 0 
كدان ٠وي‏ المآ غظة وال غطاء :وشمت ان 
رفع أنه عند الشرب. وغوت اأرجل تلات خَبتَا 


قل الطعام على قلبه فصا ركا لسكرارن 


رم 


عوتة 
ا 2 -20. 5-0 
غم اآاء يغيية عبي| وغبية يغحية عيوا جرع * 


اتغاض لماه بمعنى : غية 2 | لغجوه ع الاصيل يتذج 0 

اع أ ومن اماه | 5 عذبا + | لغسجة وإ لأ 
الجرتاج ل * الم من الياء الج 

غعهرٌَ التوسجعل عليها الغعجار. وإلمطرٌالروضة 

5 وفلان اله نايج جرعه 5 + | لغجهار غراة يجعل 





على القوس من وَشيٍ بها 

0 العر ل غود 0 15 اس ورا ت خصلتة 
|ورمًا حا خن لعااركة كع ما عل وحين 
اليف غود رويغيده خيد كلك فر الحيد. وخيد 
| الغو سته وغطاء +والامراكه؛..وشيدت :ال 2 د 
حودا|كتزمازهااىة( خد والليل الم * شد فلا 
سترما كان منة وغطىء وبا وأغنا أل 5 معنى غمده 1 
والاث 21 ادخل بعضيا كل بعض ٠‏ وتغيد د اانه 2 5 
وقلانًا سترما كان مة. والله تعالىفلانا برح» غورة 
ونيد اللول دخل فيه كاأنة دار كا لننود ل * 
الغامد اسم فاعل وا السفينة ا لتحونة * الغامدة موّنث 
4 إلقامد لبقا المدقنة والسفينة المشحوةة ج شوإمد . 





00 51 
وغاءدة ابو لسعب اليها الغامديون اوهو ذاءد 





| واحية تمروبن عبد الله ولق لاصلاحه ١‏ نكاد 





بيسن 0 إن رك اراد . معلنة به المت وشوضع أو لاا 





غلل 


«ظمرعل وجه الارض ظهورا قايلاً خخنى ‏ مر ويظير | 


26 . العلل ا اضغاة .قا ل ١‏ 55 
ا عل من زارق وكرسغب 
بايمان عُجم يندفون المفاولا 


ع 
لدىئَ 


اال الال الهلا نمنايك السو وإ لظو او اودية 

غالوعَإِل: يقال غاكء 
ل 5 مال عض من سدرٍ وتصوة من 00 والغلانٌ 

2 نبات أل احد عالاة 5 ا 32 العا : الدخل مولع 
37 زاء دار وا-< حرام وفائدة أرضر رَ ود 

اغلال .قاما الغا 

درام لالظ انكل قطعة متهأ راطا أى 


غامضة في الارض الواحد 
غلات وغلال وإنعاء 3 فول 


طندوج اوخيةة وفاال ب .النغريفات الل 
بيت الما ل وياخذه التتاردن الدرامم .وقال اب ال 


الغ مد الى عزف اال لا ا ا ام 
8 عارك “+ العزة وتهدد اللام ال ؤوا التحون 


4 ىا الغاة الطش ١‏ وشذة او <رارة /١‏ توفت تجلا 


1 لذوب اج غال العو 1 ل الطيام الدي دحلل ا 


الجوف كراحة فوم يقال أعم 2 أو ١‏ لشي 0 
اطعام الذي بدخاة دوفة + العايل التطنى 
0 ادرف والعطغان و حقد د .الضغن ن امليف 
تان 


17 نع الكاء 
اط ع للداةة 2 رار 


| داكا م + 


وي الدروع أو منامترعًا الحامء:ة عن دكن اماق 


ف او واكك 


مصدراغل . وثي 
ا#ديث دل ولا إلال اي لاخياءة ولا رقة| 
| جار وإ دغلا م صما 
اين 0 والمثك ٍ الدطها كك ا مده 

١‏ 05 7 شيه ل «ن ريع 8 1 0 جَ 


30 
مءغالات 


200 2 
امار تيس ا # الاغلال 


3 


غلم الرجل غلم عَلَما وغل غلب شهرة واشود 





١هذمل‎ 


ي, الندامر الذي على راس الاباريق وبعضم يروبه وااكهل ضد 98 من حين + 
0 ف 3 ١‏ والقل 3 9 لهم 7 العَلنُ 7 | وغ ا وأغلمة 5 ويتعار الغلام للعبد والاجير 00 
أ اللامة ان آذ لامو تتعار للة 3 الغملامية الاسم من 


اوغدتة| 


العليل مؤت الغليل ووإخنة القَلائل 
ىق ايض وغلا | انم فخا زاد وارتفع والمم ارتفع في 


نك بورع الارض | 
ون | لانصى 
:| عاو امن وباقي المعافي «تغرْعة سة * غا لاه” وغافى نه 





غىو 
1 50 جهن لق ب * اغا الغي .+ يه دج غلرجة . 
يَحخلل لاحي لعا 
في غير الانب.ان ع الا اتا م : وقد 00 : اغدا 

وإغنل اياده اغعدذت سورتة * الغلا الطاء العارف 
يولد الى ان 


و خم م الرخل وايهير ؟4ءنى 


5 
يشمب ج ذلمة 


ن العلا 9 الغا #ذوالفل :والاتفى غلم ع و ته الخ برذى 
الع ةو الام بي فى عل 2 الله 3 شبوة ة الضراب م شدعا» 
الغاوكمة وال يدة الالط لمن كلما * اليم 

الغ لام * الةرلم منمع 1" حم الابار 0 0 


| والضتدع وإاسلماد اذك وإلمابث العريض الارق ظ 


الكثر الشعر. وماايا دا ريل لي احد * الملورةا 
الشابث الدريض ارق الكثير الشعر + المتعلمةذات 
لغلية ‏ ورجل مغايم ذولة وإمراء يطل كدللة 
عن العتات قانعلا غلا لوانت 1ل ااا 


ص و من كلام ا الأحيث »وم يغواون غلن | لبعر 
2 0 
غلدف 


ف الدديد الظلة 


غاطف - الم ا ادرف زنة وعنى 


1 


1 10 


ارتم وضدٌ رَخْصَ مفويةا لم 58 والاسم العلا ء 


غلا لامك > وأء> 


ذعأيه وجاوز المي مالي المع وعظر وقلان 


والدين 7د يل يي د داعم ا 


لاا قا 
الغاية ل 00 


مغالاة ماع قاد وإناياد “.ثمنغال, .قال الشاعر 
نغالي اام للاضياف نآ 
4 اذا نض ١د‏ 


وثر ك4 


0 
9 







غلل 


4 لعاك مدا تاراسم كام ورجك اواج ل كا | و 
كسا اراز والقاوتت من الكلام اك أو 
| وباب ع .أي معاد 3 فعل بمعنى منعول ٠‏ والغاز 

ما يغلى به الباب وين بالمنتاح والباب العظم ج اغلاق | 





الال كز اباباي اقنام اق اجام . والعى. -. 

الاين حر تل في وسط المدما ك يسك به + العلةَ 

َالعَلتَة وإلغلقة تجرة مرّة بالحجاز وتهامة غاية للدباغ 
وإلحبشة تس بها الاح فيقمك من اصابة * المغلاق 

||أمايغ كىن الاب ويه ع بالنماح ج مغاليق وجلا قلق 
لاي غلق الرهن على يد يه. وَالمغآى المغلق وسيم"'في الميسر 
0 اوالسهم السابع في مضعف الميسرج ما إن ومغا ليق لى 

١‏ الما لى من نعوت القناح اي يكون ا النوز وليست 
0 من اساعها :وكلام مغآق 00 70-6 00 
|| بضم” اليم ما يغلق به به البابج مغا ليق لوكا ١‏ 

| |مفعول. وإءابث موق دغ با لقأتى 

! غل في الغيء يغلة عل فل هو فيه اي أدخلة | 
|| فدخل.لازم”متعد . ويقال غلّ فلانٌ المخازة اي دخا 


الكاش اي يدخل قضيبة من غير ان يرفع الالية. 
كل فلا كنا اخذه في خنية ودسة نتاف » وغل 
ا لاك ليها .وإلدهن في راسه ادخلة في اصولشعره. 
ْ أوغلٌ بصره” حاد عن الصواب . وإكاة ين الاثجار 
ا |أجرى. وإلمرأة جعل طا حَدية اورت الام 

أوفلاة! وضع في بدو اوعنته الغل.وما له ا 

الول ما لج ناكرب كناف اوسن 

لذي لماوعل طدد ثيل غَلا علا 


ا كان ذا غسْنَ او حندر وشخن وهل الكل عل 


1 أمن باب علم ( ا رب :وغل الرول على اجهول 


واغا لوق ٠‏ و؛ون الغلّى أي بين الغضب لان صاحبها | 
د الغلا 
قَ | وفلابٌ البصرَ شدّد النظر.وعلى عاله انام ب لغلة. 


لون | الزاع الال | 1 سقيها فإ 





أ وإتغلقني في يتنوم يدل لي خمارا قي ردو ٠و‏ | ييتشلقت غلااوفا : عطثر او اذعد عطهة ١‏ وت في حوب 
عل علك بيعئة صا ركذ الك * الغلاقة بقية امن لشي م حرارة ف نو دنا ويل معلل ليه بالا 
أبها .وي من كلام العامة وم دلوت 0 تغليلاً ضئؤها بها. وإغلّ الرجل اغلا الآخان / الها 


برو فالابن يجيت لم نمع في 1 لخام م الاغل ثلانيا 


رست الاب إوككق الوك ساف متو ام 
تروّ. وإلحازر في اجلد اخذ 


مم 


بعض | الى خم و|لشحم كد | أ 
اذام نا اده 36 غية اذ تايلك 
والضياع علدت للعلقن و الدللة يليك غلمم. 


لذ وترك لعضة رملترقا 


وفلاتًا نسبة الى الغلول وامخيانة وتغلل في الثي تلا 
وإنغلَ انغلالاً دخل فيه . وتغلّل با لغا لية 
وإغدلّ البعور اغنلا لأبمعنى غلّ . وفلار با لغا لية تطيب 
الا للك لييح قرو الو له عن اناب واغتلك 
الغم اغئلا لا اخذها داه العلل والغلالٍ. وإستغلّ عبده 
الأمعلزلا كلففان ول 1100000 امه 
الغالاسم فاعل وواحد الغلآن يوستذكر وعيرغا 
م | اي عطشانٌ او شديد العطش * الغا لةموّنث الغال 
وشيلا من ماء م | لخر يعد الى الشاطء. ينية * الغلالة 
دان للغم : وإلغلا له تلاز يلين تت الدونبوتحت 
|| الدرع ايضًا والعظامة وإلممار الذى يجيع بين زاسي 
احلقة »* الغلَّ الغشن وإلحقّد . والغلٌ العطش 
أو <رارةِ الوف وطوق 0 قد جر في 
لجا لكف الي وسكيل للره اي ناوا له 
قَول . وإصلة ان الغل كان يكون من قد وعليه شعر 
فيَتَيَلٌ في عق الاسير فيرذ به فيكون امك اكيز 
انكى من غيروج اغلالٌ + القكل المطش اوعَدَّتة 
او حرارة الجوف وإلاه بين الاثجارج اغلال ٠‏ قال 
| الراجز 

يجيه من مقل حيام الاغلا ل 

وقع بدد عل ورجل شبلال 


3 ل اد 


حرلى 


أ قيلدة 





وقال ابوعيرو العآز اكآه الذي ليس له جرية وا 


١ لكت‎ 


نا 





المعتدل او اغلظ مما كان عليه. وإلدية المنأظة أي | 
التي بله 5 القوية الى + حب ُِ شية اين وق لا لاون 


حقة اا عه 00 واربعون أعاانين النية الى بازل 


0 5 حلفة 

غلغل ١‏ الرجل أسرع ُْ سارو وف انيه دخل 
على تعب وشْدة. وما 2 ار 3 بن تغلغل اأرجل 
سرع .وف الثي 02 تعب وشدة و 
توصل زالخهيا بل ملعل قال لان خنايل 
المخراعث 
تغلغلٌ حم عتمة في فوادى قباد يك مم الخافي سير 


من بد الى بلح 


|في غلاف . ولبتة با لغا إيةضهنها بها وقال ابن دريد 


القارورة كا وغيرها حعلبها ل غلاف 0 ته 
لقان عقي اوس فجيه كما 


|ادخلها في الغلاف. وتغلف الرَحُل وإغداف حصل ‏ 
لتأغلاف ٠‏ وتغآف فلانٌ با لغا لية تطيب بها * الغلآف 
|| القمه اعم ااال ١ه‏ كفلا النا لقارورة والسيف 
| دز دع 10 وعُلف وف وف 
أو البقزة :وق لكا قلويها اغلت وقرأرائك) مرضق ١|‏ 
16 ل * العف مصدر د 





كر 0 الكل و ولتب ع2 
| ولقب معدي ب اين 0 ا وَل من و 


ع“ امرء القبس بن جر 






اأزائق إل ككينا 0لا الننة زا غرلة ابضّاج غلفة» | 





00000000 اج غلفة ٠‏ وقلب 
ناه شاف كالما أخنج غلافا 0 لدبي لعدم 0 








احجبء عناقم؟ اين نموة يا لنلآف وعش| 


كولننا 


وفكلا الات كك بها * رسالة معاغكة يول | 


غلفالقارورة يغأتها عَلْتَا خطاها وغثاها وجعلهاا 
: ووزق الكرم ما دام على تجرو وإمخرقاة السيئّة المنطق 
عَاسها من كلام العامة والصواب غللها بالتشد يد وغاّها وا 
تغلية . وغلف اليداة باك 6 الفا ١‏ 





ٌْ مر واغلف القارورة جعل لا غلاة اولك اذا 


الغلناء د والارض 0 0 ني على 0 بواب عق اغلتها, يداد اللكترة والمبالغة. 


| لمك » الغلفة نذا انان مو لاف الت مر لماعل 0 ٠‏ وقلاتا| 


























أاغ 1 واسع “وميك اغليخة وهوس لئاه .ان سه 1 
غلاف وكذ .ككل ثيه في غلآف. وسنة غلفكة اى 
مخصية 21 أسم منعول ولعض الكتاب شعمة 
لغلآف الكتاب أي وعائه انه ل 1 فبه ويخ تم عليه ج ا 
معلنات 

غلنىَ الرجل غلنفة 0 ٠‏ والكلام اسأءة * 
الغلفاق الطو لهو ادك وإمرا 9 غلناق المني 
ب وإلمخضرة على .راس 
10110 ”.قال الزفيان 

ومغبل طام عليه لعل 


2 


و ا : 
ينيراو يسدي به انخدرنق 


رلعدة 2 الغلفق الطيان 5 


والغلاق بن العيشن الرح ومى القند بالندر إلا 


لعل ٠‏ ويقال اللام في هذه المادة زائدة 

على الباب يغلفة عَلْمَا هد فعة. وي لنعة اولك 
ارديكة في اغلقة .قال ابو الاسود الدوَدٌ 

ولااقول لندر النوم قد ليت 
ولاإعول لباب الدار مغلوقٌ 

أي اني فصع لاهن ولق سب الارض اممن ولق 
ل الرهن يعلى عَلَنا استحقّة المرهن وذلك اذا لم يفتك في 
الوقت: المشروط نوفج حديث لانيعاوظ الزن 1 
مي صاحب الدين بدينه بل هو لصاحية. وغلفة 

غخلة 2 اضون سعفها فاغطع حماها ..وظفر 
لايمأ ولق الرجل ضير وشيب » 


لق 2 د 


كد دك راهنة و نع فى 


أعلى يم ١‏ اكرهة .وظهر البعير اد بره ه.بالاحا 8 الثكلة. 
اوتغا أ القوم تراهدوا. وإنغاق الباب مطاوع اغلق. 
4 إيقال أغلقة فا فانغلىَ شو > عليه 4 الكلام ا 


غاط غاظ 



























لل 1 1 16 ااه ك أرلاه غبار أكلت خيز ان بدا| 
0 سس شوم 7 بعلن و وردهه ور ال صداءتك لا ا انك 23 568 0 





ليود 'وقلةآن في الصلرة صلا بس الف اذلس الارم للك ان عدم . انلك نات للح .]ايض ؟ الا طذالزة ورم 





أدذا اليد الداس 3 ال ظلة اندر اليل . قال:]|اريد 2 غلوطة - عطاك الا ظة لكا بحام 
|الاخطل ا يا لا “أنتر "الا ا 
اا لسك لاطا ادلوطات وإذا ليا والنا لدئة مهدر 1 

عن الظلام من 0 لس ا ا ا 


روه 


العَايْس من اعلام ا نور # وقع في وأدي اسن سل شير | لادةا يت 1 1 1 2 جب عاك في نف-+ 
مصررف قله ووزن النعل.اي د داهرة 0 مغا | اط هاعر ا اءن براد |معاةة ف العام 
لا ل ل افيةاان الغازات كاننت ثقم:جكرة | فتسي قباما امحانها. وقد ستول فتكي تمن 8 العا 

عي أناا بير عزه شن الترق نيز الهوار إب وإلخنداا 
- 2 م 2 
غاصة بخآاصة غادا تلع غلصجة فيص دوت 0 لا 1 به و: د 8 أر 0 ا 


غلصية لقي فلع خلصعة واخذ بغلدي. 4# 0 را خلاط اك الناط ٠و‏ اغاطة 5 0 


م 


الْضّية مصدر وا للع بين الراس وال عق الس وى لاق لس دك كيين 


على ماتق اللهاة وَالْريء او اسل 7 507 عاضا الذو 2 ينظ كنا د أظط 5 وذأظة 


ا وحرقد ته او اصل اللسان ج غلاحم . ادي 2 وَأظة وغلاةة وذ خللاف دق ورق" ودبت 





||| الدادة إلا :وذ وال لصمة حرملة بن 2د اللا 0 1 00 1ك . وخاظا الرجل ١‏ ع وقوي 
الع تبي لعظلم غلصمتع .وهو في غلصرة. من و :| وصعب + عأهاة جكلة خليظًا م تاكيك 
ا ل وعددر # المقاصية عرف - لكا عله في ١‏ لٍ د 02 ك2 اظ االسافر 
اققاصنات | لول العمل ذا ال فنطاار 7 كذ لك 
غلطافي مساب وغيرو 7 َل ع فيه فل | واغاظ له في ف انول لعل اا ار 
|أأبعرف وجه الصواب فيه.او الغآط خاصٌ بالممطق | غاظت وتظت . ودذا قباس لاسماعٌ . واستةاظات 
أوالغلت بالتا: في احساب فو غالط وإلشيه مغلوط | انبا 7 قبها احم والثية دار خليظا. 
0 غلطت ١‏ ع 2 5 0 0 + 0 





| أغالط ا سد 7 عند د اللاظة 000 0 فيه ذا أى 
اياج هو احد 0 0 العا وهو ما جع | فيه فطلاذلة و3 أو * الاظا الارض الحشنة. والفظ 
#تبوعة بل يكون الانصود البدل فقط ونا غلط المكل | الزلآظة * الدظة الدرع.ويهها غلظة اي دداوة: وف 
فذكرا مدل من وو ذل اسان ِضنا غو را؛ كار رك هارا قد ا ا 
اأرجلاً حارًا اردت 8 كرابا كرابت حَ َف ذلك أوا ةل والامسر «ورجل قم غاخلة اي فظاظ” 2 ا 

لذكرالرجل ودولايقع في كلام البلغام. والقسم الآخر اذو النلاة وخلاف اللإى وال أسر - وعذابة ذايظ . 


أ 59 ادل الاين هما تحاف 622 اق أي غد 0 54 ضة العداوة ضحد اماعط 1 














ا ل دل الاضراب وبدل الدهء ل ع اكات | م لاديف ود دواد : «الرويةا خاظ سن 


ا ْ 





٠ 
عسبا‎ 





غلذ 








اغبا ثم يصير 57 0 َّ 0 اكور بعك 
لايحناج ذلك الشيه الى قرينة مؤذلاف سائرما كان 
اك ل 1ب كان كاب اسن 
والمدينة او.صفةكا ارحمن لله والاتود للحية:+ الغَلتِ 
الكثير الغلية * الأغاب اسم تفضيل ٠‏ ومنة قو عل | اليل 
عانق الات على الآكار رفي | الأكار عل 
اغلب لي غليظ الرقبة والانثى غلبا ج غلر. والأغآب 
لكك د وتغابُ ابو قبيلة ومنة 2-06 وهم قوم 
0 هن مشري الاركاطام م كيز باجزية فابوا أر: وخطرما 
باسم الجزية وصانحوا على اسم الصدقة مضاعنة ع 
انة قال هاتوها ووه هاشم ) وتوم «ثقات بعت 
وائل أفا يذهبون با لتأنيث الى مسنى ال ولة.كتوطم | 
قم بعت مر نوكانت تغلب تس العليا . وإلستبة اليها | 
نغ 2 على الاصل .قال ابن الاج ونهم | 


0 


من يفم الغنذيف استثفا لآ لتوإلي كسرتين مع لي 
ل هدرت وعند اهل المعاني اعماتة الثيء 
حك غورو وقيل 16 احد المغلويوت على كر ا 

| واطلاقة علييما مجازًا اجراك للف تلفين مجرى المنففيت 
ظ ا |للهرين في الشمس وإلقير 
والعيرين في ابي بكر وعور والمروتين في الصفا وإلمروة 

ا وكا في سورة جرم وكانت من الفانينَفدت لاني من 
المذكر تغايًا ٠‏ وي سورة الزخرف يا ليت بيني وينك 
|أبعد المفزقين اي المشرق وإلغرب .علب المشرق لان 
اغهرالحهتين :وإلما لبة مصدر غالب. نذا المترفةك | 
هو 1 بعد المتاعلة فعل نلاني عرد لبيان غلبة 
|احد الطرفين المتشاركين في اصل الفعل وتبى على 
أفعل بغت العين في الماضي وضمًٌا في المضارع الآ ما خرج ‏ 
أعن ذلك ما ذكرناة يه خ ص م و كارمتة فكرمعة | 
ظ ا 4 أي غا لبته في الكرم فغلبتة فيو.ثم باب المغا لية 
ماله : بل هو سمو كثيرًا. اتاج ذلك في أ 
دي الس رضي الالمحاب الغلوجامزًا نامكو 


هه 








ْ 3 ا لغلبة فد والمخلولية اد يقة المتكائفة 


١ 


5 - اغلمبا اغلنياء غلب وولاة. م وم13ة! ١‏ 1 

البيع وإلشركة يغلئة عَلْنَا افاله ٠‏ وغلت 

بغلت عَلنَا غلط . او العكّت في الحساب والقآطافي 

القول * تغلة وإغناتة اخذه على رو #* العادة اود 
اليل ب “55 
غلتى- اغلى لهالا ١‏ عر والضرب || 

والغهر 

غلث الوك يغلنة عَلََا كعائة يخلئة عَلَتا في معانيه 
وألاسم الغآث. :وَغلت الزذ ند يغلت عن م يور. - 
تقاتلو! با لشدة وإنلزوم كملهوا با لغين» الملة. وغ 
الذئب بغم فلان اي 2 5 * اغدالت الزند د 
بور وفلان زننا بمعنى اعئلنة * العلّث اسم من العَلْك 
أومايخالط 0 ن المرو والغين وغيرو. والعليث| 
ع0 ا نون وءن 4 نشوة من الطعام 
والشراب , وتايل 2 0 3 لنت اوت الطعام 
قارلة ةد نايد للق خجرة حوة قثا > غزها للد 
سبع »* المليْت ما يُسوى لا وإلطعاء/أ 











سما سيو سا 


يعثُ بالشعير والمدر وإلزوإن. فعيل بعنى منعول . 


اويقال فلان ياكل الغليث ف :اذا كان ياكل خيرًا من|| 
شعير وحنطقر * الات ف القديد القتال .قال روة)| 
اذا انعبر املس الث . ولّوث امم مفعول .| 
ومن الطعام العَلِيث 0 اي مدبوغ بالفر 
اوالبسر 

غلثى- اغلشى عليه اغل:ة2 علا بالشتم والضرت 
والمرٍ 

ع الارس يخ ها جرى بلا اخئلاط * نل 
افلانُ على فلان بنى عليه وظلة . والحار شرب ولك[ 
بلسأنه * الغ الغباب الحق * الأعْلوج الغصن 
| الناع + لمعت الفرس الجاري بلا اخدلاط . ويد مغلك 
شلال لعانته ْ 

غلد ‏ سب معد متعيّق غير مَلبث لصاحبه.. || 
غلذ - العَلِيْذَ الغليظ على الابدا ل ظ 








ا االلك ‏ 2 ا 1 سس امس سه غاكن 


ا 





|اغنلة عنك انظ رشي اسيك يل انر . ودد.حذ فى | الشناه ال 0 الغفل كا لخبار يتع على البسر فيا 
|لنظة انظر لضيق المنام والاخنصار. وتغدل فلا بدرك وحطام البرَوما يفون مرت اليم * الناءة 
فلانًا: 2 غناتة دنا وتغافل ثويد تعود الغفلة | اليياض عل دق 2 الغنى ا ا اللذكورة 
أوارى من ناسو الغفاة وليست به وتغافل عن الثيء ‏ وشي يكون في الطعام كا ازوان او اليرت ترج منة 
أبعى غَتلَه الغافل اسم فاعل يج ج غنول وغتل *| فيرح به * الغاية الرية 

الل من لايُرج خيرة ولا يحتى شر مي خِتحق حكايةرضوت ليان :وم الحد يبك 

|في من النداح والطرق وغيرهار ما لا عارة فيه ولاء م الشيس لتقرب من | لناس يوم الغيامة حتى أن بطوم 
من الأرَضون وما لاسمة ليه من الدوا إب ا القول عق - 5 





ألفولا غْرْمَ عليه من انقداح ومن لا<حسب لقرىاليفرا غقّ القار يغْوْعَنًا وعَذيقًا غلى فسمع صوتة. والصتر 
|المجهول قائلة والشاعر الجهول وإوبار الابل ج اغنال. | صوّت + الفَىْ مصدر وحكاية صوت الغراب اذا 
أورجل ل ١!‏ رك برالامور . والنقل مصدر وإسم” غلظ صوية وغ الماء صونة اذا صارءن سعة الى 
ْ والكثير الرفيع وال من اليش * الغتْلانٌ اسم من | ضييقر **العقاق رهما لع لليالغة. وإمراة حقاقة يسع 
غتَلَ .لعفلا الغافل اَل مصدر* وإسم” . قال في | لفرجها صو عند ألا * التققة امخطاطيف الجيلية * 
المصماح لعفل خيبة اليه عن بال 5 وعدم امرأة عقوو كامراة عَقَاقد* العنيق مصدر. وَعَفيقٍ الكاء 
رد شيل فتين تركة (أئ التي )اهمالآ احَنه 
وإعراضًا ج غنات ٠وقال‏ في التعريفات العثلة متابعة أ غتعق الغراب غتعفة صوّت 
النفنس على ما تشتب.». .وال سول الغفاة ابطال الوقت, غلية وغلب ءله يغلب علا غلبا ل معدل 
بالبطالة وقبل الغفلة عن الثيء هوان ع لاحنطر ذلك أ ومعاط وى وخلى روغلة وطية ولام عنقا (ن: 
ياه + التثول الناقة البلباة * المغتّل من لا فطنة له. | تبري” واعاز عليه وأمتنع. :واعلك فلا 1 الثىءيضيغة 
والمغة والمغلة العنقنة . وقال الجوهري ا لفمة الجهول أخدمنة بالغلية. وغلب .ازيل غلب علا خلظ 
وله النيدوز ابادئ عيقة + عليه عليه جعلةايعاية. وفلانا على ؛ يلد كذا عله 
على الك انل عت المملة افص حلت شمر غال: معااة رخدي قاهرن وتعليم على 


ا لحل يغفوعنوا وحفرا 0 0 ١‏ ى | بلدكذا ستول ليه قهرا. وإغلولب العب | غ ليلاي بلغ 





|أنعس وقيل نام نومة خفيفة ٠‏ وغفا االثشي* طفا على ا0** والنفت * الغا ليب اسم فاعل ج علب . وقول غا لا وقي 


||اغنىالرجل اغفاه ببعنى عا . وقال ابن السكيت وغيرة | الغالب اي في أكثر الاحوال والاوقات * العَلمب)2 


ِْ لايقال توت . وقال الازهر يكلام العرب اغفيت | موث الاغلب وإلحديقة المكائنة ومن المضاب المشرفة 


أوقلّما يقال غَنوات العدر لد والزبية * ال العظنية. ٠ومن‏ القبا ل العزيزة المجتنعة ع [اللالتتصدي 


|اللرة والرية قال اللوار ' 
ا غفى الطعام يغفيه عَيا ( 3 ) نقاه من العتى | اخذت جد مااخذت غَلبَة 
أأوغني فلانٌ يغتى عَنيةَ نس # أت الرجل اغناه نام وبالغور لي ع اشم طوايل 


العتامفي سدزر. الاك النتايعة . | روكذلل شل زمر يكلب تو يسا مك الله سطدر وق 





إوفلاث الطعام وعنى غناء . وإنغنى الي انغفاة اتكسر | الاصطلاح ان يكون اللفظ في اصل الوضع عام في 


1١54 


ا ا 





لغواقرا لبحايز المخربقه لو نوغ منة . وفييكتاب امخراج | تجرد طلآب النراتر مطلبُ 
|البعييز و 1 لاا 1 شر الاستةغفارءصدر | يقول تكد طالب الأرّات وهو مطلوفب مع ذلك 
5 وهو طلب الغفرة . وفي النءرينات الاستغفار | فرفعة باضارهو. وإِغلف فلارثفلاتا اعطاه شيا يسيرًا* 
استقلال الدانحات والاقبال عليها وإستكيار الفاسدة الغفثما يبسمن ورقالرَ رطب لعفا الحيين والابان . 
والأعرافن علا .قال ادل الكدلام الاستغنارطات | يقال جاه على غتّانه اي حينه وابانه . ا والصواب العقّان 
المعفرة يقد ار .37 تع الممصية والاعراض عنها. وقال | با لعينالبملة * الغة البلغة من العيش. قال الداعر | 
ءا 37 الاستغفار النعلك الامر الناسد قولا وفملاً.| لاخيرفي طبحر يذني المطح 

والأغتر اسم تفضول . وبقال اصبغ ثوبك فانة أثفر ل قوام العيش تكنيني 

للويعة اي احهل له . والمغقر والمغقرة زرد ينج مرن | وإلغتة ايضا الفار لانة بلغة الستور وما يتغاولة اشير 
ا على فدر بِلبّس تحت النلنسوة أ وحلق ؛ تفع بها على علد + ِيف من بقل أي ضغيفة 

إل تسلج مغافر: والمقاذر وإِلعَافِيرالمغاثير | وإحد مغقر | غتّق الحاريغنق عَدْقا خرجت منة ري. وفلانًا 
كوخير ومغفر ود شا ومغفار ومغفير يكسرها. | باالسوط ضري ةكتيرا: والاءل ورذت كل ساءة و إار ' 
عام لاان يعذ الرسل 0 الا تار 6 بد عرة! ا واد 3 وكات تع 


ا نالخ الع ا 6 5 2-00 ل شويع ا 5 0 نون في 0 .وغنق || ١‏ 


قال في الكليات في صيانة العبد عا استحتّة من العقاب | اساي اي 0 عالحة أوشيله: نوتف الذراا 0 ١‏ 
ادق طم كفت نه فت ود اناك الفيذماا 5 5 . وإغنفني” بو احاط * الغا اسم فاعل 


بصوة من الدنى .وقا لي العريفات الغفزة ‏ ان وحدرٌ ,الْآنْدنّن * التق مصدر” والطر سس 


ل 


ْ بست رالقادرا اديج الصادر من نحت قدرته حتى لوأب سيف الغئقة النومة * المَغقق الأرجع ٠‏ والمنعة 


العيد اذا سترعيب سيده مخافة عنابه لايتقال غنرلة. كدق (إافظك ٠‏ ورو[ه الاونلة 5 
تارمل داك مفافير ودر للق مامه | اونا لاد سال هنا لمث لالد ا 
نهم يدلزق الستتج كن ماكان لضان اوطافطه | ...> اختل نه شال لغرل عله و ا 
من باب خذر فيقولون الغتّروإلغفارة وإلعَفيرو نو ذلك | عنة فهو غافلٌ. قال الشاعر 
|يربدون ا تر وإخفارة و خفار 0 أذ من في غَتَلِ واكثر هنا 

غنش - العنَش الممص في العين . , ظ صرف النوى وفراقنا الجرانا 

غنص - غافصة مغافصة فاجاه وإخذه على غَرَت ا غثّل الث ستره . وفلانا صيرهٌ غافلاً وكناه وهو 
منة د الغافصة الآرّمة من اوازم الدهر ج غوإفص. أ غاذلٌ لايمنى بشيء . وإغذل الثيه معنى عَدَلَ عنة. اق 
بقا ل وقانا الله من الغوإفص*المغافصة مصدر. وإخذ | غََلَّ صار غافلاً وَعَمَلَ عنة وإغفلك وصل غذاءة اليه . وفي || 
الث مغافصة اي مغالبة المصباح وإغفلت الث اغنا لآ تركتة اها لامر غير 

غنف - اغلدّت النابة اغنفاقا اصابت عن من نسيان .وي الجوهري وإغفل الدابة لمي 

الرببع اوسمنت بعض السون. قال طفيل الفنوي |عنك شينًا. اي دع عنك الشكٌ .واصلة ل يقول ١|‏ 

وكا اذا ما اغنذت الال عله | التكلم زيد ليس بغافل عني نون دنر ا 


تالا 








غفر 


- الغافت نبت عريض 0 مزغب في | 
ظ لي عووف خشن زهرة الى الزرقة ومنة بناحوم 
غفث- الغافث لغةفي الغافت التبت اذ 8" 
١|‏ غتن التو يغيرة غَيًْا سارة ٠‏ والناع 1 


ْ ادخلة وسارة. 500 الإضاب غطاء. غترالله ل 


أذنبة غثرا وُمَغْوِرة ار و ران ووم برا وحفيرّة تغط 
ظ عليه وعفا ع4 . وغفر الاعر بعْرَته 5 غيرت | صفة ئا 
ينب أن يُكله بو. وخر المريض نكسن ٠‏ وأجرح انتض. 
فال الشاعر 
لك رلك ان الدار عَتر الذي الطوى 
5 عدر الى ووم او أو صاحب اكلم 


أوغفر للك عن عيده . وعتناابت التتوى رخصها. 


ظ شور المررض 2 ' وحار لذو بخترغترا ثار عر 


حَفق 
وشمعب 0 الغذرء عن فذفاته 

عوافاته نه بان ظوال وكرعر 1 
ح اغنار وغثرّة در ولعي عام ل اللوب 
وصغَاز لكلا رض مركا لزغب يكون على العنق وإ للحيين 
والقنا وساق المراة ووذ للك ٠‏ قال الراجز 

قد علليت درن إساقيها ال 
اقالها لاقية ملو ان 


ورجل غَدِرُ الننا لي قفاه ذوغر . وإمرأة غَيرَة الوجه 


|اي.ذات عدر على وجهها * الفرَان 00007 وهى 
احم انتاط الغتات ويل التواب ولا تتتعيل الاي 
ادك تعالى . 
ع 5 لكات تفيل الشية اهنا كا كيد 


والعنويفتضى استاط اللوم والذم ولا 


وإلستر اخص من الغذران اذ مووز ان يستر ولا بغذر 





١ ألصة‎ 


وا جرح والمريض 3-0 2 د خذرة ل ولتورمة وا لصتو | لتجاوزءن الذ نب والحو اتم من العفو والغفران. 
وإغنرا اتاع بش الوعاء ادخلة وساره. ارط اخرج والغفران في الاخرة فنطو الاج إن ُْ الد: باوالار 
لل ركف ابشرة شكالمر. وتغثرالرجل | الغفرّة المرّة وإلغفْرة النوع العرر موهطض به الثيء . 
اجننى المغافير ٠‏ د شيرها ٠‏ وينا كَّ عغفر من ل 
يها فال تندل من اند بل «وإغافرالله تعأ كك لدذنة 85 
| 


ان راز تراك سن 


ا 5 بعال اغنروا هذا الني” بغفرته. اي اص نوه يمأ ينبت | 
يصع بو» القتار فعال للهبا لغة وهو لوس 
تعالى »ا الغقارة وشاح نلبسة الاحبار قي لقان عبرانية # 
1 ففرا ايا ةا ا هله »* الغافر 8 لوو حزق :“فى فاءل وهومن أ" الاسماء الى اي الكفير 
فاعل ج غَيرَة * الغتارشعركا ارخ غب يكون لى العذق المغخرة وإلغذار أبلغ منة ازيادة بناو وق لى المما لغة ذو.ن 
لحرن والننا وساق اللرأة وغدو ذلك :قال الراجر | جهة|الكينيةوفي العمَا رمن جهة الكبية عفر مصدر 
سارانا ارس" وقسظة طلأقامها تاها | وشلشن العدى. وبين وإلقفا. وإلجماة العفيرُ الييضة 
والقطة عظٍ الساق* الغقارة خرقة تكون دون المتنعة ١لتي‏ تجيع الرامرن ونع دنا جَأَغيراوج> الغفير 
5 ار خمارها من الدهن واارقءة التي على حر | وجماء الغنير وإلجياة الغفر وجنآء غنيرًا 2 
|الفوس الذي يجري عابه الور وإلسمابة ذوق ا لحابة | الغفيرَى وجم” ليرج رح التوع ا وناك اليه 


عد وإغفار الذوب اغفيرارًا 


أأوراس ابل وزرد من الدرع ب لبس قحست ع الفلنسية أى| وجماة ا اليم" الغنرَ ونجم بع الغفير والغيرق 
أحلق بتع بها المتسطّه ج غفائر * الْعَدْرمصدر والبعان كيرت في ج مم فاجع هناك + العفيرة 0 
وم الثوب ركوو على ساق المرأة وما ؛ صل بو الثوه 
وابهة وو ذلك وثلاثة انم صغار يتزطا النمرويي ‏ لاحدر ذة. با قال الراجر 
من الميزان كرا :والقفرواد البثرة ودوبية. 


والغثر والغثر والض” أكثر ولد الأروية .قال بشر | 


ل 0 أي لا بغفر 


يا قوء الست فيك" عفر 
فامشوا مأ عستي جال ا 





1١5١ 






































والصوت 0 عد * التطامط الصوت وح 
الاحنحة طوا ل الارجل والاعناق لطافث: وإلغطاط | غطامط عظ ا اكنير الم * اليطباط مصدر] 
اول الصع او بقية دن قزق اليل عر وهم + والموج المملاطم * يمن خطومط” عظم الاحواج كثور 
الغطاطة وإحدة الغطاط * الغطيطة للضباب من | ااه * يك عَطْمَطيْط” .1 7 الامواجكثير 111 | 
كلام العامة * الأغط العيه الل د 
غطغ ل | لحر خطعطة غلت امواكة :ا والقتر| ‏ .غطا اليل يمظرخَطوا وَغطوًا ( *) طلم 
صوّتت اواشتد غليانها. وإلنوم على ذلارن غلب * ا وسةرت*ظاية كل ثيه .وإكاة وغيرة ارتفع ‏ وفلارث 
تغطغط العرعات ت امواجة. والشية تبدّد + الغطاغط: الث واراه وسترة © خبلى الثغي تغطية وإغطاءُ اغطاه ||| 
الخال الاناث الواحد ل مصدر | ععنىغطاه كد للهبا ةر الكرم جرى فيه الأآه* 
كه سواه سات لضا الغا التعر وهو ما ايغطل بد مأخوذ من اغطا الال 
غطف - الغطّف سعة العيش وطول الاشفار | ج أغطية * الغطأية ما تفطت به المرآة من حشى 
وتثنيها او كثرة شع رالماجت + غطنانٌ حي من قيس | العناب كغلالة وتموها * .الغطوَانٌ النعة وإلكثرت. 
قوق العاقن يتأ ل انه الذوعطوًا ن .اي منعة وكثرق 
لول تكن عَطَفَانٌ لاذنوب طا غطّى الشباب يغطي عَطيا وغطيا ( يك ) امتلا . 
1 لإسعة دوق [خننا ولح )1 سل !أ دالة الكل رايع 
قال الاخفش قولة لازائدة يربد لو م يكن هاذنوب* ١‏ يحملت.سريا عَط فيه الشياب مما 
الفط قرس كان لم في الاسلام * العف مرك وإخطانة عرو لمن و 
اف لمان وعَطّت الناقة عَطِيا ذهبت في سيرها ٠‏ وإلليل اظلم» || 
غطات السماة تغظل عَطْلاًاطيق دجنب . وغطل وا لشجرةطا لس اغصانهاو|نبطت على الارض وكلثيء| 
اليل يغطّل غَطَلاً التست ظلتة * اغطأ ل الشوث | ارتفعوطا لعلىثيء فقد خط عليه . وإلليل فلانًا البب؛ ظ 
الال ركظ روط ينض اظلية .وفلا اليه وعلى الشيء ستره وعلاء فبوغاط| 
عيان وك رامنكليق لاطت الك طلسن وإلثي م مكملة #اختل الدوة تعطية تر وكلاة وال[ 
5 57 اللسةظلة, وإغنات لير احا لاك ااا 
غطم - العا ليحر العظيم وإلرجل الواسع | وإنبسطت على الارض. وفلان الثي ستره وعلاه ٠‏ 
الاخلاق و[ جيع 1١‏ 7 وتتطق 00 وإغدط اغنطة اعتر ‏ الغطاية 
غطيشة غطمفة اخنة تهرًا + العَطَمّش الكايل | ذُكرث فيغ ط و 
البصر والظلوم الجافي والاسد لانة يظلم ويور ويكدر | غطير الغطيث ال التصيرالليظط وإ.تظاهر 
مازنالله عو[ العطيق اع دع الم المربوع . وإليا زائدة 
غطمط موج ار غطيطة وَغطْمَاطًا اضطرب.٠‏ غطيل الرجل غطيلةً اتن في ناد وجمللة 
لكر اكد ل وعظوت اموإجه". والقدر غلت. ْ م غطم - الفِطُمٌ ار العظم 
الوطم حون انمدر في الوادي * تغطيط العيه| غظغا هد مغظغظة ومغظغظة شديدة 
لد ور اضطرب وعلت امواجة والةد رغرغرت. | [لعليان اولا قال مفتلغظة علموصيغة اسم اللنعول 


ماه خَارٌ الظهور والبطون والابدان سود بطورن 
















ا ا لت لا 5 غفاظط 


ا 0 ا الدون الا ف الوقف « * القضي دأنة |ضاخكة 93 - نواطس 0 الغِطّاس عاد الصارى ره الما اد 
|الجاعة من الابل الكام + العضوي نسية الأ فى . اومنة عيد النطّاس 15 فيه ه لليوم الذي 2 


ا 2 


أوابل عَضَويّه تر العضى المسع * العطاس قَمّال المباالغة وطائر ويُمرف 
ضور الرجل غضورة غضب * الور طبن بالرّاص ايضّا + المَطُوس المندام سي الغيرات 
| وتيك وما#لطيىء لمشتو الاسد اوالحروب * التغطيس مصدر غطّس وعد النصارى 
عط غط سيذكر فخ وط ا 50 والنوعان البافيان عرناء الكت 

غطر الرجل لس كت يجداب داجن رالشقن كين نس فوج مي 
العَطرت الافعى او تينب البرك ظ اتيس واإفناطس وفطي 000 
لان لان غطرينة 5 اتجب نف وتطلاول 5 لعجاف وا طواية فر البزنلت وزيا 





||اة ران ٠‏ ولا لغضية . وعلى فلان تكير»* تقطرين موضع في اسيا الصغرى 

الرجل يخل ٠‏ وفلان سق ااا دك .ولفلان فطل غطش الليل يغطش عط اخطا م . وفلان خَطعًا 
وفي مشيته فار * النعأرِس والغِملْريس الطام الممكار ك2 بذاء من مرض | ف 0 
ارس وعطاريبق» قال الكميت يخاطب بفي| يغكش غَطَمًا كان دين عَطَنٌ فهو اغطش وي 


| أمرفان متاح نول در اي مظل * غّش 
فلولا حبال متك هم ليت ته الليل بعى خطفة. 1 لي شيا بصيغة الامر 

اد ناكا الاباة الغطارسا |أىانتم امار الاو م اسوناكه 

ٍْ غطرش اللبلل بر اظل عليه فغطرش بصره 00 ٠‏ وإغطش الايل أظلٍ . والله تعالى الليل اظلة . 

| |لازم” 0 #* نغطرش عن الشيء نعاءى | وتغطشت عينة اظلت + وفاطتع كه تغافل وتعاتى* 





غطرف - تغطرف الرجل تكبر. وفلان ا العطّش في العينشبه اله موقن :يا ل في عينه عَطئن .أي 
| في المثي” الفطرّاف| لعزن السَرِيٌ وإلشاب * القطرفة | شيه عمش * فلاة عَطشَاة لايهتدى طا.وليلة غطش]ة 
| |الشياكه َال لقال ما هذه الغطرفة * الغطرُوف, اي مظاية. وتصرها الاعشى فقال 
ا | |والعطر روف الحسن اررق لعاف الويف عه اليل علش الغلذ 
( | |الغطريف الغطرَاف والمّد الشريف ج غطارفة. ظ ينيسني صوت فيادرها 
||أوالذباب وفرخ البازي وإحسّن وغطر يف بن عطاء| ْ غطَه في 11 ري غَطَا مقلة وعوّصة فيه. 
|[الكندي امير خرا لكان ايام الرضيد وله تنسب إل راها اوغط البعيريغط” عَطيطًا درفي الشقشقة فاذا ل يكن 
|| الغطريية وثيكانت مر اعرٌ النقود بيخاراة وجهها | فيالشقشقة فهو هدي والاقة مهدر ولاتغط” لا لاشتشتة 
ْ | العمطار قة كقبرسيٌ وقبا نارشة ها .وغط “النائم وإلمذ وح وااته نوق نر وتردد نقسةصاعدا 
١‏ غطلسة في 211 يغطة عَطْبنَا ففطن هو اي | الى <لته حتى سسمعة من حولة. وبعض العامة يقول 
أغمسة فانعيس .لازم د .. وغطس يغ اكع اخثلة النائغ فيبدل الخين خا * اغطة في الا اغطاطًا 
| أفيه واكم اليه راان تيس سدع .وتغاط نغامًاتماقلا. وإنغط ؤي اتغطاطًا 
| أغاسة التو ةا +وساط !اريبك تافل ٠‏ |افقل ١خ‏ مليط جور غيطة الف النافة العامة توخها. 
|أوالرجلان ف الماء حيط لامي اسم فاعل دلت |وفلاث اانا تاصرة 2 فسيقة + الغطاط القطا او ضره 


م6 








عضو جعي 
كالفل سوأة غير ان نوإة مقشرإخير 0 ومن اسقاوأ 4 | وافر. 00 ا حسن الغف كا طاعد مكزة 
الاءاغلاه مسف اخضر > العضنة. وإحدة العضنت || والاق غاضية ج غواضٍ 
وطائر او القطاة والآكمة * الأعْفسف الم ترخي الاذن | غضيت الابل تغضى عَضَى ( يآ ) اشتكت بطانها 
من اآكلاب للك اعلى اذنية الى خلفه خاقة والغاضيف من أكل الغضا # اغمى ‏ الرجل تنا 0 
الى مقدموكا مر والانثى غضفاة ج ضف . والأعضف | بين جفنيها وطبتهما حتى لا يبصر شيا . والليل اظل اى || 
من السبامر الغايظ الريش وهوخلاف الاصمع . ومن | اببس ظلامة كل ثيء. فهو غاض على غير قياس 
الليالي المظلم- ومن العيش الناعم ومن الأسد المحثثي | ومْض على الاصل لكنة قال .ويقال فلان مض 
الاذنين أو المسترخيها او المسترخٍ اجفانة العلءا على | طذا الامر ايكارة . وفلانعل الثيء سكت ثم استعميل 
عينيه لاسا في الل لم فقيل اغفى على الْتَدَى اذ امعارواك عنوا 
خضةر ل لشرة عمقرة/تقل: + العصادر الاشدراح 0 07 .وتغاضى الرجل 
العضتر الجا الغليخل .كا لعتضفر بتقدم النون تغاضيًا خب احد جندو على الآخر حتى لايرى شيم . 
غضل - اغضاً لت ا لجرة اغضيّلالاً اخضاً لت اوعنة تغافل ٠‏ قيل ويجوزان يكون اصلة تغاضض * 
غضنة يغضنة ويغضنة عَضنًا حبسة وعاقة. يقال |الغاضي امم فاعل. وبميرٌ غاض يأكل العضى + 
مابعضتك:عنا.. اي ما حاقلك عر .غضم الياقة | الفاحية حتت الناعي والظلية و[لكة 0007| 
بولدها الثتة لغير 1 * غضنت الناقة يمعي خضنت . | للمة غاضية اي مظلمة وناث غاضظية اي مضيئة. وإلغاضة 


























والاسم الفضّان . وراجعت ٠ ٠.‏ وغضن النيي يه . وغاضس | ابضًا العظيمة من النيران ج غواض * الغضا شر 
عبنة معاضنة كاسترها + والمرأة غازطا بمكاسرة العينين . |عظم مرك الاثل وإحدتة خض" وخميةين اصلسا| 
وإأغضنت السماة دام مطرها ٠‏ وتغضن الثىه نشخ وتئى * الخشب وطهذا يكون في خحبه دلابة ود النار 
الغضَانٌ القَآه الناقة ولدها لغير تمام *العضن وإلعضن | وججرة يبتي زمانًا طويلاً لاينطق يفني النضا مثل فى|أ 
كن ددن سي ثوبر او جائواو دوع والعتآه | امفبث والاخنيا ل . والمَضا ايضًا ارضب لبي كلاب وواد | 
بذ والعيضة ,وإقل الغضا اهل ند “وديابا [! ٠‏ 
غضو. وَعَْضَنٌ اميت جلدتها الظاهرة. وغضون | بنوكعب بن ما لك بن حنظة . وإذا نسبت الى الغضأ 
الاذن مثانها. وفي غضون ذلك اي في انا: ذلك اي اقلت عَضَرٍ عضوي . وإلعحا, مكتد الال وا ا 
امباطي وطياية > مضه امعد ره اللققة تعلى ابا لياه * 0 الياء الذي يشتى بطنة من 
لد الجدؤل يقال الحجدور اذا ل بى الحدزئ: جلده | كل العضا .يقال بعير حَضٍ ج ضون. وناقة خضية 
اصع جلده غضنة وإحدة.وقد يق لغضية باليآة للوحلة اج عَضايا * الغضياة بالمد وإلعضيا بالتصر مجنيع 
ا لتحنية + الآحْضن الكاسرعينة خلقة او عداو اوكيرًا. | الغضا د وارهك نحمياء باللدكفر الا ا 
فس ادي المقلك بالتمن وحَممًا بالقطرن اسم ائه من ##ليك اكانها تي 0 
العَصَدثر الاشد والغليظ انه والدون زائدة | كثرتها منيت الغضا. وض معرفة لاتنوّن ولاتدخلهاأ 
غضا الليل يغضوعَضو] ( وإوي ) اظلم او ألبس | الالف وإللام. وإنغد ابن الاعراي 
ظلامةكلّنيه. وإلثوة عضو كانغاضيًا وكذا الرجل* | وستظلف من بعد غضيا صرية 
الغاضي امم فاعل. وثية غاض ,حسن الغضرٌ جا فأحر به لطول فقر وإحريا 


ظ 


والنعب :يفال لقيت منة ل إَ ع2 وتاج 


| 










١514 








حوس . خضة 





|القضير : ودابةخضيرة الناصية اي مباركنها * التخيير | العرنين وأصاص الشعراومقدم الراس وما يليه من 
الفضيروالناء ومن كل ثيه * الغضيزة 11 ونث الغضير الوجه او الروثة نفسها أو ما بين اسنابا الى اعلاها * 
|أؤإرض فيها طبن حر * رجل مقض, وعتهود اى | التغتاعته شطدؤزلة 18 وااقطيةة ها لون حك || 
زاوف غصازة من العيثن .. في هذا الامرغضاضة* العَضغ مصدر والطرءوالطلم 
غضرب - مكان عَعِرَبث وغضارب .ا يكثير | الناع وإلحدبث النناج من اولاد البقرج غضاض”. 
النبت وإللاه وشباب عض اي ناض * الغضة الزقومونت الأضن, 





عضوت الغا ضوافي تهاب:»-» | وإلغضة ال ذل والنقضة اج عُضَحك + التضرض الطارية 
غضرم - الغضرّم والغضرم المكان الكثير التراب. والطلع اداع والناقص ن الذايل ومن العارف 35 
اللدّن اللزج الغلليظ وما تشقّى من قلاع العلين الاحمر | المسترخي انان الذي غضة صاحبة ج ااضة + 
ار اوالمكانك لكذان ن الرخو والحص المفرضةمونث التغيضر والذلة والمتفصة جغضائيض 0 
0١‏ اخضسن “التضسلن نمت اوهو الكَرويًا:تهنية” ٠٠.‏ | اكقضة الذلة والمنقضة ب مغاض 
خض طرفة ومن طرفه وصوتة ومن صوته عضن غضغض اه غضغضة 0 ٠.وفلانٌ‏ ال وقونة 


5252- 2 


ا عضاض وحغنا وخضاضا وتصاضة خنضة وكفة وكترة اللي + اه ول 5 .يقال فلانْ بحر 


| أقال جربر ٠‏ الايتغضغض .قال الاحوص 
فعْضٌ الطرف انك من نير سأطلب با لخام الوليد فانة 
فلاكمبًا بلغت ولاكلايا هو | رذ والتيا رلا يتغدضخض 
| أوعضك بصره منعة ما لاحل له رؤينة . وفول قرواش | ويقا ل مات فلار ببطنه ل يتغضغض منها توي .كا 
الضيّ يقال مات وهو عريض البطان ٠‏ اي سمينمن كثر: الال 
عُضًا الوعيد فها أكون وعدي )عوك لبوة يعصنه عفة لكا 11 عطي 


علد شق كيلع | تار . والواذة اانا لكك ناو 00 
اللا د تارمه الها اهل اللكروةءوإتقد ١ق‏ | والاتان احف حبري اغذًا :.وغلارق) بالمراة خضت بها . 


ا الغوث وغضف ١‏ اكبلك 10 2 0 والليل 
1 وما كان حَضْ الطرف منا حجبة اظلم وإسود . وإلعي شكان ناعمًا * غضفت الثى دلاه . 


ا 0 مذج غربانٌ ٠‏ وإغضف الليل اظلٍ قروو قر سسا دسة 
وض الغصن كسره ول : انعم كسرة وَحَضٌّ من فلانٍ ثرها | يوسي وإلسيآة اخالت المطر: والنطلق كبر 
| عضا وتّضاضة ننص ووضع ماقمو / ود القبات |اتحية ؛ وتغشاقت ويه مظمف وي الع اوعد 
| أوغمة يَعَضٌ ( من بابي منع وعلم وفي المصباح يض وكدارت والبرمدءت اجوإها . وتغضفعلينا الليل 
لح بانت ضرب ) عَصَاضة واظوطة يول روفن | امال وأ [المهاء رعلا الذنياكال يها ءاقلت اله 
أ عن * خدّض لان تغضيصًا. اكلم | العضى اود ضار | داكت وإنعضقك الْبشرا ارقا وإلقوء في الغبازد خلوا 
أغضا متنممًا ١‏ و اصائنةعخاضة :وتغاضضس حنة تغاضضا فيه * الغاضف امم فاءل وإلناع, البال والناعم من 
تغافل. وإنغضيّ الطرف انغضاضا انغمض *#الغضاض العيش ولنق الكلاف. لتك اقل اذيوااك لتكاله 
١‏ الشكلك رركن اوماؤالاء من الوجه اومابين) والاغشفنا الى خلنه + الضف مصدر وتجر باهند 


1ل 00 








2-1 - اغضأ لت يذ رفغ ض ل 


ضيب عليه لتضب ع ومح ع خلقة 


0 رضي 0 تضمب ف وتضوبث ولضبٌ 


م ر»م» ا 5 


اودب وك ة وعَضبَان وش عَضى وعضوبث 
وعصبانة قليلة 2 سس بى وغضاب وعضاق ا 
وذاك مغضوبب عليه. يقال عضب لفلان وعلى فلانٍ 
(ايغضب على قرااكن لم 1 .وغضيب | 
بواذا كان مي ا.قال دربدك بن اله 
فان 3 لعقب الايام” والدهرٌ تعلو 
بني قاربر انا غضابب بعد 
لا .اي من خير شيء يوجبة .وخضب | 
8 2 عضت لصيع4ك ة اجهول وي فق الأكثر عض اصابة ا 
الغضاب ٠‏ وقول'ثعلب" تغضّب احيانًا. على اللجامر. | 
كغضب النار على الضرام_كى بغضب الخيل عن | 
عضا على ١‏ للج م كانها انما تعضمها لذالك ٠‏ وبغضب النار | 
عن شدة التهابه!* غاضية مغاضبة.را راغمة: ومنة قي سورة 
اانه 1 وذا النون اذ ذا اي مراغما لقومي. | 
واحفة فلانًا وإاغضبة حيلة 2 مامه فهو خضب 
#الميناكة 0 وستغضب هع خضب » 
الغضاب والنضافا لكك ئِ العين وداد 12 واجدرئ» | 
| الغضادة الْكير ف معاشرته وما لفتيه +« ادك مصدر ١‏ 
والثور والاسد والشديد الحيرة او الاحتر الغليظ وصكرة 
صلبة . 
|مصدر. وات ارت قبل الغضب حركة ال 
ا رادة الانتقام وَقيِل اوّل اله لعضب فوران ن القوّة 
احص ا ره ارق الى الانتقام ٠‏ .قال في الكلدات | 
التعابع لل واه د لوي ارات 0 
لوق اللغتاظ وذلكٌ للحي على الاجسام كا لض 
37 وطذا اهدده الله .تعانك: بالغ ظّ والفضب 
0 ووه رتك ا وغضى | م مانّة من 


ين 





والغضب وإلغضب ذو الغضب . وإلغضب 


ارحب سايق 


1 | اخبيدةوالحتؤان: من النوق والنسامواسما مرأر» الأصتب 


ْ عطف ٠.‏ ولفلان من ماه قطع 2 2 . وعض الرجل ا 


- 


| العطلاو لاطي 


| الغضب»# العضية 2 رة وتخرة صلبة وجلد المج من 


الوعول وشبهاللارقةمق جلدالبعير مقخصة تحور امحل [ 
7 لمعيه متسر وجا رار اداه 


را ري س» 


قرني الذور»: المع والغضية والغصبه: والعضية ذو 





العصيّة خلاف القت البيلينة 0 
التضو ب ذو الغضب ودّات#القصب) يثال ا" 


2 


5 ا 2 والقضسوب ايض الاسد واي | 


0 


ماابين الدّكر الى ١‏ لذن 
غضبر- الغضبر 6 الندبد لاا 
غضر الله تالى :قلانا. يعضو عمو قله ذا 


1 2-0 > وه 
خص.ب بعد أقتار ٠‏ وغضر عنة يغضر غضرا عدل 


وإنصرف ٠‏ وفلانا حبسة ومنعة .والث قطعة . وعليه 


بالمال يغضر عَضَرًا كثرما له وإخصب بعد اقنار نهى 
عر + تغضرعة عدل واتضرف. وإغتضر, فلاوة) | ' 
بحيغة|الجهول مات شابًا حم راجع اختض رفي باب 
| الخاء #* الخاضر امم فاعل وجلد جيّد الدباغ وإلميكرفي 
حوايجه * الغاضرة موث الغاضر وغاضرة قبيلة نْ 
ل د وجي من سقئصعة تج العصار"الظلين "لاز ' 
الاك رك بطل 0 د الغضارة 
لذكور والنعية 
وطيب -العيش والقَطَاة والقصعة الكييرة فارسية ج 
س اغضائر * المَضَارِيٌ نوع مرن الجراد ويسيّ الجراد 
المبارك * العضر ذو الغصر وذو الفضارة 0 
عضر الناصية ميارك ٠‏ وعيش حَضِر مضر ناعم 
|الغضركة الارض الطب اللكة امخضراة وازض 9 
ك | طين 5 وأرض لا ينبت فيها إأغخل حق تر وى 
القطاة الغضراء ج العَضَاريٌ وم في غضراه من العيش 
ك أي في خصب وخير قال الاصي لايقال اباد الله 
د ولكن اباد الله غضراهم اي اهلك خيرم| 


والسعة وا لقصب 





الابل قيل هو تصعيف عضا با لياءالمثتاة* الغضيان ذق 


١ 75؟ة‎ 





وغضارغم * الغضرَة الميّة ونبت.. والخضرة مون 














من الصدا 1 عن لضارة نار مراتها + الغشى | وتشرا بلا عطن فهدباغ ملاياعالءق ندئوخصص 























مصناروثر السدس الواحدة عَشوَة * الغدية الرة. | فلاثا على الثىه قبرهٌ * غاصبة مغاصبة غصب احددا 
وإلقهوة ايضًا «الفشة والغذيّة الغنطاه . بفال على الآخر. وإغاصبة اخذة فهرًا وظلمًا: وفلاث المرأة نفسها 
فلبه وعلى بصرم عَنِوَة . اي غطاك + الأَصْتَى من الخلى |زنفى بهاكرما عنها . وببتى للمفعول فيقال اغلصيت 
اها يقير كتير انا هوا راسيو 0ك ١‏ لز فيا ءورسا علخ هل امهل الى 
ا جسدء يفل الآرةّ والاثثى تند شيا . والغذ واه إيضا فر. سا غلب * الغاعيب اسم فاعل ج غاصبون وشصاب » 

غنية الامر بغفاة غفيا وغشاية ( يائ* )غطاة. لضت لعن لوب يقالن احص الك 
عشي اليل اخظ! م وني عابو بصيغة لجهول عه كاروب وج اقدن و التماك فز لشن 
وغْئيًا وَعَمِيانًا ل يّ ٠‏ فهو مغشوة علو * غثى الث |مال متقوم حرم بلااذن مالكه معاينة لاخنية. 





وعلى ١‏ أشيء لغشية م فلانا الامر 000 والفيد الاخير احتراز من السرقة : وإلختصب فِ اداب 
ايام اغشاة جعانة يغشاه . وإغثى الله على بصره غطاه | اللحث هومنع مقدمة الدايل وإقامة الدايل على نفيها 
|أوهومجاز ٠‏ وليل اظلم اوتعهات اناس حي حطاف تال 'اقابة امعان الدليل عل قبونها سراد كان يلزن 
وقلان بهويه نعط به. وأستغشى ثربة وبثوبه به امن مقافلات الحم المتمازع فيو ظلا ام ل 


ل سافان افيه دج غواش ١ ٠‏ غصص الرجل باالطعام والماه بعص ويَغص حَصّضّا 





وفي سورة الاعراف ومن فوم غواش ش أي أغماة بعني | من باب عر ونصرّ اعترض في <لةوثوامنة قنعة الدنفس: 
الكل ا ىا لماضية ايضا الثيامة انبا" تغكّق بافزاعها | فعاضي وعَضَانٌ :تال فو باللطاحل التهيبه: 
ا اوم اليس !نفلك وجلد 7 جنن ال يفا وغص المنزل بالقوم امتلآ عم !وضاق. عَلهم وص 
ن اسفل ان لك ساسم لفان لذن يعصة سا عطي + اغصة ساف كاه عله 
000 راو انراق يانونك؟ قذي | واغمي :حلينا الارضت ضما + الشْضه الشها وما عضي 
بغشونك الداع بسابيونك رحتيذة فوى أنه الانسان من طعام اوغظ. وا اعترض سي الى 
توحرة ارول 3# غشاه التاب ات والذاعك فاشرق واط وإلحزن ج - و ل وذو القصة الحصبن 
وعيرم ما يغشام ج أعفية #الغة آية والغشاية الغطاه أ بن يزيد الصعادة كان يحلقه خصة ص لابيين بها الكلام 
الغثي والغشي مصدران وإلاغماة «وقيل الغني هى | غصغص - التصخص نبت 
تعطل أكثر 5 رك زايطا امريد الواع ان ر قنب مون ارت 
أأمن المجبوع او الوجع اوغرو وإجتاع الروح المروافيكلء ٠‏ غصله الور تصليد ل عليه ول ينضية ول يطيبة 
اليه * الغشيّان الاتيان وي بوعن الاح 5 يي عن غصلقا لير غصلفة ممنى صية 
بالانيان * العفية الميّة وإسم بعنى الغشي . والغيّة | غصن الغصن يغصنةعَصنا مده البو. وإلشئ اخذه 
الغطاة الو قطعة. وفلاتاعن حاجبه ثنا وكقّة+ خصن العنقود 
خصية بغصية 4 حصب اذه ف اوظنا ٠وينعدى‏ الى | عي ل . وإغصنت الشهرة نبتت اغصانبا * 
هاه ١‏ 





مفعولين فيقا ل غصبعة ما لَه. .وقد ؛, يزاد واف التغول | المت قشعا باق لعن دقافها وغلاظن ظيا ج 
الاول فيال خلال وار اعضو وخظية و لضان ع #6 الخضنة مادة> وصغرمن 
كصب بأد ازال حنا شعرة وويرة تنا الاغصان * الأخْصن من الفبران ن مأ كان بذَئه بباض 





ح- ان 
غسي الليل يغسى عسى 
0 اله ظلامة 
العشب لغةق 0 





0 ياي ) اظلم 2 


2 المحري 
ا 

غدة ْنَا م وض النصم | واللمرزن وم 
ما ضير وزين لش غير الصلره رإياج !لكر 2 0ل 
| تعشيش] جعنى خقة. خش عق ابا 0 وأغئشة 
| اغشاشا وإستغقة استعناشًا ضدٌ انتم 
اعم م 
ْ الغا شْ اول الظلية وآخرها ٠وشرب‏ عسامن لاي 


عل 1 الاحبها را 5 ل 2-0-7 
حوودة الكلابية 
ومااسى مقالتها غذاشًا 
لنا والليل قد طرد النهارا 
| وصاتك بالهود وقد رابنا 
ظ غراب اين أوكب ثم طارا 


| الغنْ اد 0 الى عضلء اي والغش | 


أاسم من الِعَسْنّ وغل وإلحقد وإلخيانة 0 كلا 


| يه و وإد القلب وعبون الوجه. وَالْغَن الغاشنٌ ج 
|أعشو »+ العمّش الكدر الُشوب .يفال شي عفش | 


لي كد مَشُو+ الْقَاشن المبادر يقال جهو مغاشين | :+ 


أ 


أللصيج اي .بادريدت. والمفشوش يدول ا 
الغا لص .:يقال. لين معشوغة لي عفلوؤظ بال غير 
خالص 

غشفل - المَشِيّل التعاب 


عترعل كن ناكا تارمو تار | 


أ 

]0 غنم الوالي فلا بعش غَنمًا ظلمة. وتم الراتي 
|البعير يعن عَ] هأ باطتاء لايترك من الطتآه شين 
ا عت يصب على عه وسقيمه ٠‏ والاسم العم 
تم الخاطب احتطب ليلا فقطع كل قار 


واستنصوة | 





غشو 


بلاانظر وفكر ع 2# إلغاك ثم الظطام والغاصب ان الغدم 


الظل وألغشم ان لا رلك م ن اطناء 6 ا 3 ةا 
ا لدوم قعول بعنى فاعل وإرتك 
ف د الاعيا 4اتنال غير احاني + الغث., م الجاهل الذي 
لامرك 4 . والاشى عشي ونان 56 يتولون 
حجر غشيم” أي غير مخهرت * لمم ك2 ركرك 
فلا يثنيه شو عم : ريدو زوع امن تجاع» “قال ابو 0 
ولقد سريمت على الظلام عشم 
غفير اسيل اقبل + ؤفلازة كك راف له امع 
| وإلباطل لا يبال ما صنع : والامر اناك من اغير تقيسته 
وقلانًا مضلةاوظلية + تغقيرة لحتهاعزا رظلا' 
| وتغشمرَ عليه خضب * العميو مصدر والدوت ج 
أغفامر * العَشْمرية الظلم * الغشبير الشدّة ٠‏ بقال 


اخنه ,الغتثييراي با لشدّة 


0 


سه 00 28 راسة فلا يثنيه عن مرادو 
شوق قبل الكنير الظلم ةاعد ]ا 


ا الاي صر اناكم 


العميفيةه اش 0 05 57 0 أن لذى 


هم 





عفشية وعشمشيية اي عر 1" 
عفن يغشنة فحنا صزية العا وال 
فون د اكد ركية | البعر في غديرو نحو * الغشانة الكراية 
دن كاحي 


غنا فلانا بغ 


بالسوط ياه عَنَانا ضرية . وفاقًا اناه . 
2 لا يسيع لاتب كن : 2 والغشاوة 
الغطاه ا وقليه مد شاوه اي غطاد. ٠ومنة‏ 


ّ غفاوة ١‏ للهاف وف نع مجع على وجنه صوبالة! 





اعفار عنذ الصوفية ماليتركك عل وج درا قل 


شو عدا( وإوي ) انام وعَدية]| 
وا مرأة ا 
م 4 :9 فلانا عقاءة خِيل: 0 وغيره || 





يدوه 











عن 


ارك حهه متيل 








رللواتون تتتطبله رليات ليده للعسلوالعييل 


1: والقطرع. *« * العسّل فعيل 
للجااف ول 1 اي كفير الضراب ١‏ 000 
الضراب لاا لخم نا لوج[ مالع لد أفضد راو اك 
كاك وإكاة الذي. يتظهر به وشرءا سيلان الماه ٍ 


جوم البدن وقيل هو تنام الطيهارة ج اغسا ل ٠‏ والغسل 


أايضًا والغسسل الله يغتسل به وإلخداية . والفسل ايضًا 


ما يغسّل به الرا س من خبداي ول وم ٠وإنغدابن‏ الاعرابي 
لا لل ان الول ما دشب ايمًا 
ع تاوما مسو الشل 


اي لا اجامع شيرها فاحناج الى الغ لطيعًا في تزؤجها. وا 


العمل والعْسَل درن الفمول. والرجال العييل. | 
والعُلدّل لغةا الشسّل.انا من عَسَلَ قال الكميت| 
يصاب حار وحشٍ ْ 

تحت الآلادة في نوعين من عسل ظ 

بانا عليه ب#سجال ونقطارٍ 

لل لم181 التجرة من اد مر ومرة من 
المطر * الفسلة اكه يغتسّل به وإمغطية والطيب وما 
ل اللرآة ة ترما عدف الامتعاط وما ايفسمل بأ 
الراس من خميٍ ونخوء وورق الآس . بقال غَسَلة 
مطواة وف اس تطرّئ بافاوبه الطيب وقتشط به. 
ال لي نه ب روحيلة الذنب:والغسلةمن | 
التحول والرجال الغسيّل * النسلإن ما يغسّل من | 
الثوب ونمو وكل مأ خرج هن جرح 
وما سيل من جلود اهل التار وخومم ودملهم 
والشديد لخر و تعر في النار أي جه : وزيد فيه الياه 
وإلنون كا ونا سي عي رين * القسول لماه يغتسل بها 
وإمخصي ناسل اليد كا لأ ذأن وغيرو*الغسويل | 
نيلت قي الستباخ + الغسل المغسول ج عسل وغسلاة. 


ايضًا المفسولة . يقال ملعفة َسيل وريّما قالوا غسيلة 


لله #باينحب لسوت خا لتطيد. ومن القول | 


او دبر غسلئة | نصي: 





والرجال اسيل ٠ويقال‏ لينظلة بن الراهب عَميّل | ء 


جنع 
الملائكة. قيلل لانة استشهد بوم احد فخساتة الملائكة + 
القسللة المغسولة ج عَسَاك + اكضستل وإكضلف 
م والْصَسَل مكان العلل وموضع غسل ايت ج 
مغاسل ومُغتسلات . وامفتسل ايض شرامب وإكاة فيز 
فيَديفا لهذا معسل: بارقاء ولِلفْسّل ما غ لع للد 
ومن | حول وإلرجال الغسيل: وإللفسلة جيانة باللد 
سل - الاب 
لتب 
0 لغاج الج الاسود وإلامر بين أمرين. 
ع ايضنًا . لعَسَلعِ ما لا تجدا له طعْمًا من الظغامر 
والعراك 
غسان ‏ الغلين ذكر فيغ سل 
غنم الليل يغسم حا اظل # اغسم الليل ؟عنى 
3 * الغسم السواد وإخنلاط الظلمة وإطبوة والغبرة 
| ولغ م قطع » بن حاب يقال في السماء عُسَد + 
الأشسام الغ بالف ال فا 
فسن انيه يغسنة عَسنَا مضغة * العِسَانٌ جلد 
َلك 7 مزق اوزاكسب الماك اها لالد علي 
قنك جو قد اوينليك زات مزإهافطي علبك كعازة 
نفك »# العسان حر العباك.. انتمل غسانه 


لني ف فلان اننزعه هنة 4كالنتطف | 3 


لي من رجا له وعسان قببلة ومالد. وذكرا في خسن 


يه الامو اميل كنذا > الم «المميف لزه 
كن عاق العامة عظام المي من 
العرف وإلناصية وإلذوائب ج عُسِنٌ * ايسان حدة 


| الشباب. وما انت من حَيسَانه اي من رجا له * العيسانة 


الناعمة * الأَعْسانٌ خلائتى الناس وإخلاق الثياب 

غدَنيب ادنوه 

غسًا الليل يعسو شَسوَا ( واو يي ) اضم اغسى 
الليلاغساة د العوة النبقة بقة ج + الغساة 
الج عَس وعَسَيَاتٌ ا والصواب عَسَوَات 

غسولَ الله ثور كغسبة * العَسُويل ذُكيرفي | | 











لف غمل 


--_-. 


تصحيك الغ ريد بالراه اميل المشددة “والزيد ايض غسقت عينة الغسبق في ؟ أو دمعت٠‏ 
الناعم من اناب اوهو لويد بالرآة الله يفا مه تسوالب اص من ار | 


0 صوت را به الاعة والجرح سالمنة شو إلا وإلبلعَن وعَسَاوعَسقانا 
عَتَبْل الما 0 وف 2 القاموس عقيل وهى | | نشدت ظاعة. ٠‏ وسقت حينة نغسق حكَانا اظلات او 





لصي ز:د دمعت . ٠‏ والجرح عَسَيَانًا 0 فنة 7 اصنر. وألكه م 


غسر عل الغرم يغسر غَسْرًا شدّد عليه. وإلفمل |انضب * اغدى اللبل اْعدت ظلعة. وفلاثٌ دخل في 
الناقة ضريها على غير ضبعة. * تغسر الامر النبسن | الغستى . والموذن اخ المغرب الى عَسَنَ الإ * 


| 


واخداط . والغزل الدوى: وإلغدير وقع فبك العيدان* | الغاسيى اسم فاعل والقير او الليل اذا غاب الشكّف || 
لغسرما طرحنئة الريح في الغدير. وإلغبر الام را التبسن وإشعدّتظاية. وق سورة الفلقودرح“:شرٌ غاسق اذا ٠‏ 
الملنات وَقَب: قبل اي الليل اذا دخل او الثريا اذا سقطت ||| 
غم في البلاد يعن عَسا دخل فيبا ومضى. | أكثرة الطواعين والاسقام عند سقوطيها. وقيل مرت | أ 


ل ا :وفلً في اله غطّة فيه . وإلنطة زجره اشن الدَكَراذا قام* القساق والعسّاق البارد وإلمنةن. 


7” 


فقال عَسْ 1 دن اليد على امجيوول كاه 5 ومنة قّ سورة لايذوقون يا ولا عزبا في بطي ٠‏ 


المتايا هو مغسوس وإنا أ م اي طم د اوَعَدَامًا ع الغسى ظلبة اوّل الليل اودخول اوله له حين 
انعم في الماء انغساسًا انقط * الغساس دا في الابل»* يخنلط الظلام وت من قاش الطعام كا ازوّان ونحخوه 
الخلرق #المتعريك 1 من الرجال. قال الاصعة | العَسّك العسى على الإبدال 


يكون وإحدًا وجعا وإنشد لاوي بن اجر ظ غس الي عه عَْلا وغسلاً(اوبا لخم مصدرٌ ٠‏ 
مخلفون ويقضي الناس امرم” وبالضم اسم" ) طييره. بالماه وإزال الوتخ وغوه عنة 
عْنَن الأمانة ضَنبود فصنبورك* ٠١‏ | باجراه الملهعليه: فهو غاسل: والفية عَبيِلٌ و 
وقال حر بن خالد وغسّل فلانا ضربة فاوجع . وفلا المرأة جامعها كثيرًا. 
وإذا ملكت فلاتريدي عاجِرًا وكذاغسل! لل الناقة اي أكثر ضرابها. ول النرئن 


عْما ولابرمًا ولا معزالا . + على الجهولعرق*غسل المرأة جامعهاكفيرا. وقيل ان 
عَم ابْو قبيلة لين مهم ملوك حَانَ وماليين رم ممق غسل جابع اهلة مخاقة ان يرى في طريقه ما يشغل| | 
وذ بيد من تزل ه ن الأزد دشر اهنة 4 سي عَسَآنَ ومن 2 قلية. وغسّل الاعضاه با لغ فيغساها .وضلا شحوبك | 


: ار فلا + العسانة فرقة 7ه عاد ن | ايطهرك وإغسلا ل لاكثرالضراب «وإنعسل التي | ١‏ 


الكوفية اليا لمان هو المعرفة بالله ورسوله * هذا سال :وإغسل الرجل غسل بدنة: وبا لطبب تنضت . 
الطعام عَسوْسُ صدق اي طعام صدق * القسيس | وإلارسسُ عرق * الغايل اسم فاءل والذسيب بغرا 
الرْظَبْ النانتد :»اسن واللفسؤسن القسيض ء | انجساذ اللوق.وإلاتى غابيلة 8# الغاستول بالطابوان 
وإكفسوس ايضًا المصاب وداه الغسّاس . ولغسوسة | ونبات يغسّل به # الفسالة ماايفسل مرخ الغوب. 
نخلة ترطب ولاحلاوةٍ طا وإطرة |وغسالة الشيء ماؤهٌ الذي يغسّل به وما يخرج منة 
غسعسن الف ظ"خسفسة جر فال عَلن اك اعمال فعال للبالغة والاثى غسالة . 
غدف - اغديف 0 اظليوا 3# القسف الظللة والغسالة عند الموآدين البي 0 عمل النياب || 


0 





أ ش 
ا 











ع 

غات المرأة ال عان والصوف وغرهمانغزلة َل 

مدَتَةُ وفتلتة خوطانًا وغول فلان اا يأرل عَرَلِ ا 
حادمن . وغزل ١١‏ اأكاب 5 فر وهو ان يطاب الغزال 
<تى اذا ادركه وثغا درن 

















وغازلةني والاسم الغززل . وغازل فلان الا ربعيونث د١١‏ 2 
منها وإغزلك الرآة.اذارت. المعرّل 
دار ها غزال وتغزّل فلانٌ تكلف للعَرّل ٠‏ وتغازلوا 
أغارّلَ بعضهم بعضًا. وإغتزات المرأة الفطن وغوه و»نى اه 
غرَدَة* الغازلة اسم ذاءل ج غُرّل وعَوَازل* القرّال 
||الشادن حين يرك ودشي او من حين ولد الىان 
بلغ أغد الإحضار ف غزلة وغزلان . وَعَرًا كََ شعبانَ 

ا 0 الغزال نبات كا اط طرحدك حرّيف تخطط | 


000000 


فرَّقةٍ أنصرف عنة ولي * | 


7 عزاه لغزية واعرا 



















| التواري كانه سسكا سيك ايديري حيرا * العرّالة انثى 
([الغزال ب[الثمسن لانها اكه 55 
عد طاوعها اوعد ارتفاعه! اوعيرثت النمس- قال | 
بعضمم نال طلعت لالخو ةردن زرعريكولغراها 
0 لوة تأكاها كل ثيه ج خزالات ٠‏ وغرالة 
الى وغزالاتة اوّلهُ او بعيد ما تنبسط الثمس ونضى 
اواؤها الى عضخيس الههاز + العَرٌلمصدر والمغزول 
تسبنية بالمصد روالنسبة اليه عَرَل . والغرّلحادثة النساء 
ومراود من .وقا لف المصباح والعرّلحديث 20 
أواجداري ٠‏ والقزل الْمَغرّل بالنساه والضعيف عن 
الاشياك * الْأعْرَل اسم تنضيل من الْعَرَل 0 ها 
||اكتل هواغزل من امرء النيس. والأغْرّل من 
مآكانت معتادة للعلول متكررة . واللفرل الع 0 9 
النساء ٠‏ وظبية مزل ا ذات غزال:٠‏ وإكَعرّل | 
أوا والمعرّل والْرّل ما يغزّل ,د وإشرّب بو الئل فيا 
النعرى يشال اعرزى سن المفزل لان المرآةالاتبقي عليه 
اسمن لفن ل«ومنة قول النابغة 0 
وعَزيت من مال وخر جعنة, 
كاعر يسما نور امازل 








غزي 
فال الفزآة وإلادل الغ وايض] الم ( وائما هومن 
أغزا إل اي أدرعروثيلج مغازل ٠‏ 


الذي ا + ألكذس الل مصغرة ح, 00 
ناوناك )لاذه وطلية وتصنة. 


أذ امازل عمد التورج 


ا 18 


ون الراك مشآزلة حاذ ها ؤزاودها نفو غازلهما وعرفت ما يِغرَّى من هذا الحّلام اي براد . وغزا العَدْوٌ 


اغر وا ونروأنا ورا زاوة سارالى قَتالم م وإنتهاعم في ديارم* 
4 لعثة 5 الى ور 
اللغزو وحيلة 000 ٠‏ وفلانا أميلة إل 4 لَه عليه 
أذ غزا 


وإختز + 


الك ارت وإغزت انان عرد الما وااراً 


بعليا وغاب عنها : وإغازاه 
بفلان أخلص بو من ب بين اصكابه دي اسم فاء عل 


نا جغرا 


أت 1 0 2 


اه ور و رج ور تابط شرا 
فيوما بعوَاه ويوما بسر 
ويوما 0 من والونل هِدَلٍ 
المصكوكات القدية يساوي 
70000 ا ونث الغازي ج غازيات 


| والغازي عرب كه 


اوغواز خرن سار 1 .اي تصدي * 
عْرَوَإِنُ 0 واب عرقَانَ كنية الم رَلانة يغزوالنار 
ابا * لمر اليه ج غات ١‏ وار اسم من الغزو 
سك غاز. والغزي لام جع 
مثل حاج و 20 وقمل هو جمع غازٍ ز * غَزِية قبيلة 
قا ركرك بي 


١ 
دن كر ان عَوَتَ‎ ٠ وهل انا الا‎ 
ا ا‎ 


عوك وأن ترشد غزية ارشد 


حى | الى الغزو وضع الغزو وزمانة. ومغزى الكلام 


معمصضددج مغاز . والغازي نامك الغزاة ويه كنانه 
المغازي لاشعا له اعليبا ولا مفرى :له او مترده مقزى 
أو مغزاء بمعنى الغزوّة .وأ إمراة مغزية اي غزا بعاها. 
وناقة مغزية ة اي زادت على النة ع ف اححل او 
3 المنة ل تلد مثل اليذراج- وإنان مي لي 
> الشديد الصوت أوهى 





١هآا‎ 





مس اس 0 


وش : 0 لاد الصقة بالغراة 0 الرجل) ور زر الله وخدره يغزر ل وغزرا 9 ذثر. 
يوتري بالنيه يغرَى وخر به على الجن عولغرا وإلناقة كثر درُها . وإلماشية درّت البانها * غزر الراعي 
7 أو بد من حيث لايجملة عليه حامل. وغَري | ترك حلبةٌ بين حلبتين وذلك اذا ادبرليت الناقة. 
الك برد 1 لا تمادى لف احصيةه 2 وغازة الرجل 5 وهب ع رد عليه كر ا 
الثية تغرية طلا با لؤرا: والصقة به. شري به أولج.. اما اعلى فبو ماد واغزر القوم خزرت ابلمم 598 










وغارّى فلانا مغاراة ور لاج ٠وبإن‏ الشيئين واك. البان ١‏ : بهم : وفلان المعروف جعلة غزيرًا : وإستغزر 
قا ل كتورعزة 1 | الرجل 4ت 7 فهو مستغزر إن الإراكات من داق 
اذا قلت اسلو فاضت العين بالك ١‏ انط تصتع من 3 ال واطبر يووخا انخذت نه 4 إلاقلام 


غِرَاء "مدع ع دامع 0 || لواحدة غزارة. 0 مواد * الغزر انية من حلفا وخوصٍ 
وإغراه بيه اغراة ولعة به 1-007 ة عليه 4 وألاسم العرّوى؛ ومصدر وأ امس كنيع عُرْد * التزير الكنير من 
وأغرى بينم العداوة ا وإفسد م٠‏ كل شيم + العَيرة الكنررة الدَرَ ومن الابار والينابيع 


وأغري به على الجوول ل امام * الغراة الولوع با لشيء٠‏ | الكفيرة الما ومن العيون الكنية الدمع ج عَرَارٌ * 


والغِراه مصد رغارَى و طْلِيٍ باو صر ى بومعمولامن المغزار الكثيرة اللبن والمقرّرات م «ذعول ٠‏ وقوم مغزر 
الجلداوالدقيق وقاس م السيك ورجلغراة + أ احزرتف الباهم وإبلم. 17 زرة اسم الفاعل وما يغزر 
لادابة له + العرَاوَى با لضم وإلنصرا! ارغوة ج غَرَ رَاوَى | عليه اللبرت وات ا الححرفت تجا اليل 
2 والقصر * الغرًا مصدر والغرَآه 2 أى | وتخزراطيه وإكغزور من الامآ اكنانا اصاءة كار" تزار. 
لعرقّ به وود البفرة وك «ولود والازول ح أغرا. أبيقا ل مكان مغزور وإأرض مغزورة 
ا .يقال به عا اي حَنٌُ * الغرو مصدر. | غَرَّفلانُية لان يعرْعَرَرَا اخنصة من بن احعابه 
الاعووزيق كتاالى لاع وتنسيل كبراية والابا ل والصيّ على ليها الوق شن اليك الا ” 
النني : قدل ومنة غري با لشيء لان الانان انما ء مه | تقول غرّ التونبا بالايزة عَرًا اعمري غ:عاود هسار 
بالتيء العم + العروى اسم من اغراءه يوكما مر. | بارزة . وق عاص افتدي ابادره وهو تيف . وإعردك 
يي لي لاتب + القرا المهزول + العرك ا الخجرة اغزرا كار شوكها واذد. والبترةعس رحماها. 
انحن من الانسان وغيرو والبناة الجيد. ومنة الغرِيان 1 اي وضعة في مغر . وتغازو| الثيّ تغارًا تنازعئ”. 
وها بناكان مشهوران با لكوفة ويقال ها انالك وإغترّ به اغتزارًا اختصة من بين احعابه * الغزٌ الشدق 
وعقيل نديي جذوة الابرش وميا غر بين لان النعهان/ | وجنس من الترك الواحد عْرِي مثل روم وروي * 
بن لبن 0 يغرمى) ادم من بقل اذا خرّج في يوم الغدًا ز الْرَرّة با لفرابات وإلاوا د انان ار 
اخ كو ل ل ا لنحاة تنبيه الخاطب الرّة وبلا لام بلد بفاسطيتف عا ولد الامام الشافئ 
على امر محمود ليازمة نبو اخاك والاحسانّ اليه . اي وماث هاثم بن عيدمناف .وتكل ريه بلنظ الجيع ه 59989 


ال. عدت مال 


الزم أخاك وإلاحسان رتاف روه ومغرية اي | | بن كحب فقال 
ماصقة باالغراء. بويك 0 00 باحد د وهاثم” 0 عند بتع 


ا 
ا 
|| 
أ 


ح ا 0 ولك عر - الغرغر ص 0 


1١5 







































١ ٠ 





8 رقل الرجل صَبّاء 0 31 كوّة ٠واليضة‏ 


أوا لبطيز كيك ما بي جوفها 


غرآة ج غْرْل»* الل الرع الطويل والردل المسترغي 
ايك نى > الغرلة الفلنة اي جادة الرّآكرج غْرَل * 
|الغرْيل كدرْمَ الغزين والغبار والطين يجيلة السيل| 
فيب على وجه الارض متشفِق| رطبًا كان او يابسأ ومخاط | 
| أعلى شربه والنفل ب اسفل الفارورة. وإلبكله زائدة * 
ْ الأَغْرّل ذو النرلة وهءن الاعوام الحفت ومن اسن 
الوايع 

غرم الرجل الدية والد بن وغيز ذلك يغرَم عَرْما 
ور ما وغَرامة وَمَعرّما | داها . “فو غارم. حرم 
التجارة خسرخلاف 0 الد 4 ة وإلدين وغيرذلك | 
١‏ أواغره م قاباة الوم بادا عيك ٠‏ واغرم با لشيء عل امجهول | 
1 دك يدانو مغررة ٠‏ وتغرّر الرجل كلف ١‏ الغرامة 


العنرام الولوع.والفءث الداغ وإطلاك وإلحذاب وال 
| |المعذرب القلب. وفيسورة الفرقان ارويلا ببأكانغراما . 

قال ابوعبيدة اي هلاكا ولزاما *| ولي ىفوا 
ونأ يلزم 7 5 اوان يلتزم الانسان 5 |> 6 00 عليه 





في مال من غير جنايقر* الع المرآة النقيلة 
لماكل نقال في معنى ١‏ ا لت 

| أوجدّكا يقال أمَا وجدك» العَريْم الدائبت ( لانذا 

ْ يلزم الذي عليه الدين) والمديون( لان الدينلازم له). 

ها ل كه 

قضى كل ذي دين فوق غرية 
وعد معطول معق غريها 

وريه ايضًا المخصم مأخوذ من ذلك لان يصير بالحاحه 


1١5 


غرل الصي يغرّل 2 2 لالم لال يخآن فهو اغرّل ولاق 


) كل ذسك حافر والغدير تبتى فيه الدعاميص لاوا | 


و خمالا. وأغترمر الرجل اوجب الغرامة على نفسيه | 


وإعطلة المال عل الكرهج غرامات . واصل الغرامة | 
اللزوم * الغرّم الغرامة وقا ل المخليل الغرم ابي | 


موتك 


على خصمه ملازما ج غَْرَمآء + المغرَم الغرامة ج مغارم. | 


أ وامغيّم الغرامة 9 د والدين والمولم لح بالليّء. 
ال اليلق 





0 ا ا لدي ولاخد 
| . العَرَامَاتيق عل بعصم صاحبة عن الفط في الكلام 
| ولك موقن ل اضرف .لدو والعردضن 
واتعة ون 2 من غراما اي حرف كن 
ان ن فطع 5 211 و 
غرن١‏ جين على القرو يغرّن عَرَنا يبس* الغرّن 
مرت اد اناف ا وكش باكرا اعبارى الى العرطانة, 
هلين اجيف * الريك كأيد لوبت كيز 
الطن. نو مقا ى والزيد والطين يحملة الل تنوف 


ا 
ا اليف ا 0 --2 غريف وهدى 
ظ 
]| 


الإردي وبا لوجييان دو وى مت م 


دا كل اه تحت ادوله 
عن ب4 0 ادناه غريف 


1 غريف وغرنف 


07 


- القرّنوق والغرتوق طائر مالي ل 
وقيل ابيض كا ريق ١‏ و الغر: نوق والغرنيق بى الكري' 


2 
50 


| 1 لعزن 


|| 


اوطائرٌ يشمهة. .و الغرتيْق والغرئيقوالغرنوق وله تووم 
وَإلوِرْتوق والغرتاق وإلغرَائ الغا الابيض الجميل 

ج الغرانيق والغرانقة والعرَانق. والغرنوق ايض الخصلة 

من الشعرالمفلة وشت ج العَرَانق والغرنوق والغرايو | 
الذي يكونفي اصل | لموتج البدالياتج العرَايق. 


رك 





5 غرائقة وغْرَان نقية بة ناعمة 0 الرج . والغرنتة 
غرّل العينين من شعاع الس . ا والغرئوق الناع 
55 0 3 إن #وعاة 6 اي تام ع ّ 
غْرَازو وعرا عُرَائقة” اي 3 متكّة 





. غرَا اين قله يغروة خَرو| د (واوي )أرق 03 








غرق 












50 ن دم 9 فارغة 95 ا 
السيت ند بداب وتكون مقوضة تزينة + المدرف من 
ا/ثيل السريع الذي كانه يغرف الجري ٠‏ ويفال فارس | 
مغرف ايضّاج مَعَارف. والمغرفة ما يغرّف به الطعام 





|والعامة ندم الراج مغارف. واِلمغرروف اسم «فعول 
وعند 0 حر جحل في رجل التنطرة 

0 اللبن يغرق عرفا احذ منة كثية 

وغرق في الماء يغرّق 2 


|أوغارق وغريق بق ٠وغرق‏ أأرج 


|[الدوس ابدوق مدهاء كد فلانا علد زاضلة 1ه 
النيله كايكت تعر اللولوة نه اك السل عا 1ط 

|ليموت ثم جء لكل قنل_تغريقًا. وإغرقة في اله يمعنى 

أغرقة . .إلكاس مالّها. والنازع في القوس استوقى مذها. 


ظ وفلانفي الثيء با لغ فيه وإطنب ٠‏ وغرق | للجام ل 


وإغرقة <لاه فهو مغرق ومغرق وإ لام مغرّق ومغرّق. 
اكد دوف ر الام يك رمك 





احزام 2 .ويةال فلانة تغترق نظر |ارجال 
الي تشغلم بالنظر الها عن النظراال 
| والشغرق |أأك شي استوعية والغاية تجاوزها .وق الضدك || 

|استغرب 7 النوم استعفل” والبعيرٌ التصدير بعنى 

| اغترقة. وإأغرورقت عيناة اغريراقًا دمعتاكانها عَرِقتَائي 
ٍْ دمعناج ا لغارق اسم فاءل وا والانق غارقة +الغاروق جد 
|الكوفة قيل لان العرّق في ظوفان نوح كان منة وثي 

:1 زاوية له فارال عور وكئه لاك وض دو د العاوي كو ةا 
| اوالأغار دون اصل نبات او شي بتكن في الاثجار 
|المسوّسة وهوترياق للسموم قيل من على عليه لايلاعة 
عقربث#العَرْق في ورةالنازعات والنازعات عَرقًا أقيم 
مقام المصد رالذ.تي اي إغراقا. والغرق الغارق ٠‏ وحكى 
في البارع عن اتمخلول الغرق الذاحت يق 1ل قر 





06 


اهعد قات مات غَرَق فهو غَرِيق وجو في البارع 
ب ١‏ 


غَرَهَا غار ر فيه ورسب . فهو غرقٌ| 
||استغنى * غرقة يك اه 5-5 يغرّق . وغَرّق النازع في | 


غرق 
الا اناس ٠وانة‏ إن مرق الموترا 0 مستعاءة 
مذعور * الغرقة مغل الشربة من 
3 َ رق قال الشماخ بصف الابل, 


لضي 


وقد ضنت ضرًاءها عرق 
من ناصع اللون حاو الطعم جدود 
والغرفة موث الغرق وإرض تكون في غاية الريّ * 
الغِرّياق طائر * العَرِيق الغارق في اله او الذي مات 
عَرَفَاج حَرق كيريض وم رْضى . والعامة تسععل الغريق 
بعنى الغرّق * الأغار يدون الغار يون . والاستغراق 
| مصدر استغرق وفي الاصطلاح هو التناول على سبيل 
| القتجولءلاً عل سبيل البذال ولا زر لق 5 1 
ط في الاثبات كا في النفي مستغرقة . وهو جنسي وفرد يا 
وعرفي. فاجسيُ مثل لارجل في الدار. وإلفرديٌ مفل 
لارجل في الدار. والعرق” هوما 5-3 المرجع ف شموله 
ْ وإحاطنه الى حك العرْف مثل مع الامير الصاغة وإن 
كان بعض الافراد في الحقيقة . وغير العرفي ما يكون|أ 
داو جبع الافراد :قي نفس الامر . وإستتغراق المع 
كاستغراق المفرد في الشمول.وإلاستغراقعند الصوفية 
ان لايلننت قلب الذاكر الى الذكرني اثناه الذكر || 
اولا الى القلب.والإغراق مصدر اغرق وعند البديعيين 
أن يذى الشوء رصنت مك > عتاذ لاد 0 ودود 
اللبآلقه وتحت العلو وقد مد عند الكلاى عن بالك 
ف اد والأغريق ب البوناني". ولام مغر بالتعة 













ومغرّق أي ُُُ 
غزتات ]للاجاجد يضنا عا مها وك 
قش يان ويقا لغرقات'أليضة ايضا ناذا ترح 
كذلك * الغرق” قشر ة الييض أاتي 2 تحت الليض أو 
البياض الذي يكل . قال الفرّاه هزتة زائدة لانة من | 
الغرّق. وكذلك اطيزة في الكرفئة اميق ْ 
غرقد - العرقّد بياض البيض فوق ال" وشجر 
عظام اوف العوجحج اذا عظم وإحدنة عرقدة. ويقدم 
الغرقد رة لل زه-لا6.: ن العا 




















غرف 


000 7 1 
ٌ بعال 1 تدده ..ن قرا اش 
م 1 
رفات نه اركل لعي س5 















لاض اعم 11 أبيض طرِي ج اغاريض 
اليا من البعيز؟ حرم من الدابة وي جوانب 
رن الى الاضلاع ١اقي‏ 
دن 7" 2 مغارض . 00 اسم منعول ل ونه 
لمر 


ى ات الغرضة 


عرضف - الغرضوف ار ودركل عفم | 
رخص يكل وهوما رن الانف ولْعضٌ ل الك تف ورؤوس | 
الاضلاع ورهابة الصدس :وداذل :قوف الاآذدوك 
0 إلعرْضوفانٍ افد مان دان عنا وها لين وإسط ام 
الردل وآخرته ج عر ضيفت 

غرغرَ الرجل رد ا في حاة فلا بعيهي| ١١‏ 
سوال قود غربدوته اي رددهٌ في<لته. ا 
لفدر كات عند 


؟ 


الاي .وفلان لك كارن قصيتة . والتا 


وزاك 00 بنكسيه عند الوك و 


رراسها. 

خرغره ذحة. 4 وبالنان 
طعنة في حلثه. ورغ 0 له عيشت عنك الصلْ # 
تذرغرَ الراع ردك صوتة في حلنه ٠وفلان‏ بالماء وا الد وآ 
ردّدها في حاقو فلانيجهما ولا يسيغها مك ترحتى قالواا 

]تغرغرت عينة بالدمع اذا :رود 0 فيها.وبعض 
العامة يآول ترغرغت بتقدم الراء + افرع ر عقي | 
ودجاج الىبشة او الدجاج البِرَيٌّ الواحدة غرغرة * 
الغرعّرة مصدر وصوت معةه بح وصوت القدر اذا 
كي » والغرغرة 
الموصلة وإلشر بف وبياض في | جدرة* وعدي با لقدر 
وتشد بد ااراء الثانية دعاء العنز علب * الغرغور 
دقية غابة في | لسن 

فال تر ف قا نطعة: ٠وناصيتة‏ جز زه 


ا 6 وا حوصلة لكك صوت الرا 





5 


٠ بطونها‎ 


وأنة اخذه ده .ولد دلغة ا .وغْرّف لله 
يغرفة عَرْقَا اخذه ببدم . وغرفت الابل تغرف را 
ناكل لدف + تدوفة احذ كل شيو | ١‏ لجر الكدر 221 * ا شير كا 


خرف 
7 


وانذرف الشْن انقطع . يقال خَرَنَهُ فانغرف اي 
دا 


ه. 5 
تصضعه 


فانقطع . وإخترف اله بيده بعنى غرفة * الخارفة 
٠‏ | مون الغارف : وئافة غارفة سر ع كا ا لغ رف الجري 


فى الحد 


ا 
رفاءوي 1 


بث وى الي عاده ه الب لام عن أ 


ج وا 
الغارفة قيل في ناعلة معنى منعولة وف ١١‏ كي نقطعها | 
مطززة سه وسظ جيينها :وقلى في || 
لغر ف كا للاثية * ا جم الرقة] أ 
كيال خم مثل امراف وهو التَنقل *| | 
[الغرافة بها غرزك در 1لا با ليد > الشراف قعا )|| 


٠‏ للمالقة. وفرس 5 عدّافت رحب رم كنير الاإخذ ا 


الرأة وأسرءٍ ها 
|امصذر ع 


2 
ارشكد درو 


_- ا 
بتوائه - 0 حّ ا كبر الماء ”3 الغرذف مصدر 
للع 


-- 


اد بديغ به وال 0 در 
للك د إلفات ل ا ا باق 
وَإِلبشم وإله: غار والعتم وإلصوم وا سح والشدن وا لم مهل 


. في الغرزف 
يي 3 
حو وإ لعن ,اننا 





ا 2 هو ا لغرّف. 010 


.أورق التجر + العَرْقة الرّة. والؤرفة النوع والنعل ج 
غَرَفك. والغرقة اسم المنعول .ا عرف من ا 


2-_- 


باليدلالك مال تغرفة لانم فاج غراف 


عر 








العأيقج * خُرقَات وم رقا وشرقات وغْرّفة دوا ٍ 


0 
ظ 
ُ 
ظ 
| 





لمانا دبل المعتود بانشوطة 3 ع عقن 
الك اكاء السابعة .وقول لم م 


سوى فاغلق دون غرفة عرشه 
ا ع طيانًا فو ق فرع ا أل 


يعني به الى 1 أبعة :+ سقاد "عرق دغ بال راف * 












الغرُوف من كار الى يقارف فا قط با للد عفدنا 
اغَرُوفة !يكبي راوكثر الاخذ للناه + 0 
| وإنحلمآة وإلغيتة ( قيل الصواب وإلغيفة بالصاد ) 


0 وكا في الاجة والشجر١1ك‏ ثير الملنف اي جر ا 





1 الأجمة من البردي رإلحلماء وقد يكورنت‎ ٠ 


الآ :وغْرب غَرِيفٍ اي كير ا وكثير الاخذ للياء. 


والغريف بوزن درم ثم معان ابة يفي نيا" 


ن نالعال اوالكدل 


لمعم 
- 


ظ 
ْ 





اتريرغ اليد :يقال خادت عرزي وحرارة غرخرية | سما ال رضة. ٠‏ وغرض منة ِعَرض حر ضا حجر من 
2 وبة غربزية + البغر كت [لنام اراحد العارير 0 .يقالع رض ا أمفبو ار ا دعاق 
وف ما حول 0 ار ألى موضع 2 قال الاخنش نفسيرها غرضت ٠ن‏ هولاء اله. ٠‏ وغرض 
وشُرس فيه .وإ رز موضع الغرزكمغر زالاسنانو ار من فلان خاف. وغرض الث يغرض م بكر 


ناد انان 0 م الغرّز .وجرادة مغر زة اي 2 ففتج كان طريًا + عرض ١‏ 01 اكل الم الغر 


ذنبها في الارض ل أوة 2 ٠‏ قيلهو من الذكاهة .وشوض ال * 9 1 
الغرْرَحَلَة العصا أطر كا إن اعزة ا كزاللع طن ا ان م بلا1 !| 
غرَن١‏ لشهريغر-ة عا امه في الارض فوغارس | ويقال فلان 0 6 يغرض اليه اينع ٠‏ وغارض ابله 
والشجر مغرونرة + اغرين التجز يعنى عرسة - وإفرس | مقارطة اورد ا بكرة . و عرض الاناميلذة :اؤالاتة 
مطاوع غرس ا بالغرضة ٠‏ وللقوم غريضًا حِنَ عينا ابتكرة ول 
ل تارب دوت ٠‏ والقراس ما يَعرَسْنَ من]! لشير | ينطع هم بائدا ا ع والغرض اصابة ٠‏ ونغرّض 
عا ّ 0 وساط وءباد .والغرّاس 0 انكسرول عط . واغرض الشي” جءله غرضة* 
ايضًا وقت النرس يةا لهذا زءن الغرّاسكايقا ل زمن | الغارض اسم فاءل ومن ورد الما باكرا وءن الانوف 
اسان + الغرين مصدر واللعروس ؛ ومنة يقال فى | اط رين + العرض ص رتوممية اق الراك 0 
عر عدنهج اغراس وعراس ٠‏ ويدر عَرس با مدي | كاملة او كار”” تن المج غرضار- رصان 
ودنة امد بنك حرس من عمون الجنة .ارس 39 ل ةا أغخدرمن قصبتومن جانيه 
مع ١‏ اواد كانة + احا 1 له عل وجه 0 0 000 م رق ل «بوضع 2 
ركه عل فاج لا ولع من أيضًا الغراب تركتة فلم تجعل فبه يما وإ لنذي وإن بكون مميذا فيهزل 
دود » الأرنى الغروس والية وعَرسر عرس فق ية جسدم حروف . وَالغرظ للرّدل 5 محزام 
دعا للتعهة لهاب * العريسة الففلة اول مار ى | للسرجج غُرُوض ولغراضوطوى الذوب على عْروذ 
الفسيلة 0 - حتى تعلق ج غزامت ٠‏ وعَرالة 
عل اللا مأء عد 2 الأوضع ب يغرّس فيه الي* جَ ام ومقولة عَرْضَه كذا ل ال ١‏ 


0 عرض ممدد و| فد وله الذي يلال ١‏ 


تبك لوصوم شر واحدهة عرش . وإلغرش | لد وفك لكل ةك ا 


0 لول عخراونية ومرعوسة اي اخدلاط اي ريام أه الذي 2 وفعل لغرض > -- ع اي كرت| 4 
لت اه بارة ٠‏ ويقال اير / 1 ل ل 2 2 ل | 
0 | اناف ايضا وكلا يك ااه أية جع 0 لذج أغرا اض وَالعَرّضّ عند العلماء مالاجله نعل الفاءل 1 
غرثم- اغرنثم الرجل اغرنشاما ذيللحمة وخمص 0 علة غَايّة .وقد يطلى الغرض عد الغات مو 
| كان باعثًا للقاءل دَل النعل اللآلا.اطلب الغاية ]ا 
عرض الاناه يغرد! عرض رفس عن أللاء | حاتي ف > الغرصة لاد حل 425 زام للسرج ج ا 
عدا الفا مضه فنا رصي وحقار الوم .وا احفل عرض * الغر بَعَنَ الذي لدوم المكظرا وكل ام 
فطية قبل أناة اي وقنو . وإلثي اجنناء ار ا واخذة طريء والطلع وال لوعت النم. قال ابوزيدا طق 
اقلد موضعا كن 12 للدت نوة4. والافة ! الصف اذا 1 








18 











ولفب المدينة وننت طيّب ا وهو الفريرَاة وطائرا يض | 

الراس للذكر والانثىج حر غَر.وهاجرة 1ه وود قبقة غرّكة | و|لغارة ال5: ث المغيل , وإلناقة الفلياة 3 جح 3 

وظيرة غراء ايشد لدة امور “ال رايْجع الغربر والاغر قل ِلْخرُور الخدوع و| 50 مع با لباطل ٠ ٠‏ وشر 2 ونا و 
وإلنشْاخات فوق الكاء* الغكد بياض في حت ببة الاغرسةدر ا أ 5 مع كك على ملك عجن أو تكاحجوولدت * 1 سعويت:: 

الدرم وإلعبد والامّة ومن الشهز اوْلهُ اوليلة استهلال | وإغاسي مغرورا لان البائع غَرهُ وباعة جارية لم تكن 

القمرابياضها ومن الطلال طلعتة ومن الاسنان بيأضها | ملكا له. تعريفات 

وإوظاومن المناع خيارة ونفيسةوءن النوم شريهم ومن | غَرَْهُ بالابرة ونحوها يغرزهُ غَرْرًا نخسة والاسم 
٠.‏ 0 وما 7 2-1 

الكرم و ومن الرجل وجهة وكلَ ما بدا لك | الغرزة. وغرّز الراكب رجلة ب العَرْز وهو ركاب من 

من ضوء أو صه 1 فند بدت عْرّنة . وفي الكليات ذْة | جادر وضعبها فيه . وعودا 20 ادخلة وأثبنة 
كل ثيه اولة ومعظية ج عر : والغرة شرع دية | وإلرادة رزت ذَنبها في الارض لور ني 6 : 

المجيين وي خمسوانة درم حقيقية او حكيية . والغرّة من | وإلنافة عرزا وغرّازا قل لينها نهي غارز .وغرز فلان 


العبيد هوالذي يكون نه نصف عدر الدية. والغرة | يغرَرَغَرْرًا اع الساطان بعد عصيان * خَرّزتعرررًا 


| 


مصد رومونّث الغرُوالغفلةج غرَرٌ* الغرُوره صد روجع | بمعنى غرز شلرد للكثرة. وغرّزت النافة على الجهول نرك 
الغرٌ والاباطيل وهو جع غانٌ ٠‏ وقبل الغرور تزيين | حلبها اوكع ضرغها بآ ينقطع لينها او تركت ‏ خُلبة 
المخطا بمأيوم انة صواب. وقال في التعريفات الغرور ا بين حلبتين ٠‏ وأغرز الوادي صار ذا غْرَزٍ فهو مغرز. 
هو سكون |أنفس الى ما بوافق اطوى وبل اليه الطبع | وفلان الشرء ب| لارض بعنى غرزة . وإغترزا! م 





| 0 قي رخدعة من الثيظان عر لديا عرز رايد 5ن علد لسرن 0 لكر وض 
تفال 0 ا حَرُور :وما يمغرغر به من ادخل * الغارزاسم فاعل .ومن النبوق الي قل لبنها 
الادوية وماغرّك او يخصٌ بالشيطان* ل تي جذبت ينها فرفعتة. وقول النطاي 
وى الهسن ل لترغيةاضل هئةاي]| ٠‏ كن شو لل حيت عبت 
اد ير حسئة وجاك ةو الغريرايضًا اتاد من ايفين حوإلب غَرَزَا ومعًا جياعا 
الواسع الطيبٍ الذي افرع املفج غْرَان ٠‏ وإلشابث | اراد با عرز التي ذهبت الباعا.وهوغاررٌ راسة في ستته 
اخرنة لاج عر وإغِرّة .وإنا عَريرك ا اي |اي جاهل* العَرْزمصد روركاب الرحل من جلد فاذا 
درك كل لكا املك اها تع يم >[ كان من حَفَي أن ديد مو 0 ع 





الغر برل نت طيب #العرئرة موث العربر رن 1 يي قضيب | كرم للوصل ج عرو .دا والزم” غَرْرَ زَ فلان 
ريات بق رمنسوبة الى حر وهو نحل الأعَرْمن | اي امرة ونهبة. وإشدد يديك بِعَرْزواي حت نفلك 
اخل مااكان لاض م5 كلثيء على القفنك تعرز ضري من الام او نباتة كنبات 
ومن الايأم اد كان والكرع الافعال الواضها | |الإذخر رن الع العربزة الطبيعة من خير أو 
أوالذعع اخذت | للح لغيه جرع وجؤة الا قايلاً والسيّد اشر والفريحة وقيل في ملكة تصدرعها صفات ذا 
والشريف وإليوم حار وإلانثىغرا ج حر وَعُرانٌ قال ويقرب مها املق ال ان ل لاعنيادمد خا في الى دونها 
أمزة اليس اج غرائز 00 النحاة الصفة ١لتي‏ لا يكون للعين فيها 
ياس بق عوف, طهارى نقية اك لك مرف ٠,‏ بالتجربة والنظر المتعاق با لقاب * 











2 0 
الال - 28 0 


رد وخر لح د التائر وإغرد | 


ونغرّد بعنى غرد. واغرتدى فلا وعل فلار اخ رنداها 
علا بألشم والضرب والتهر وغلبة .قال الراجز جز 
قد جعل النعاس يغرنديني 


اك الشمة 
اطرده 6 5 وسرندي || 


وأستغرد الروضٌ الذياب دعاء. نغوته الى الحهان يغرد** | 


الغواد: والدرادة والعرْد والغرّد وإلغرّد والغردة 
د من الكمأة ج غردةوغر 5 ٠‏ والغرزدايضًا 
افص ود + لول بسر من رأى .وإلغرد ايضًا بايد 
ريد المغر د * الاح بود والأعْروْدَدالة ادج اغاريد * | 
ن الكمادج عار وار 
مَعرُوْمَ]ه لي كفيرة الماريد 
عرد ليان الناكت 1ل 


1 
للب يل سكل شيه. وغره 


المرُود مالم ضرب ٠‏ 
او الغردقة الناتك 


غر الراي يعر غرًا وخِرارا رع ابلة. وإ نضب. | 
والرجل والدابة اكلل الغرغر. 
وفلان فلاناحرا وسَرُورًاوغرة خدعه وإطمعة ب لباطل: 
ويقال ما غرك بفلان, اي كيف اعيرات | 


>- ( 
والطائر فرخه زقة. | ثي 


السلام بالافرا د لاوعليم السلام باجيع . :والعتارايضًا 
| كساد السوق وقلة لبن الناقة وإلمثال الذي يضرّب || 


ا عليه النصا ل يم 2 اغرة : وإنانا عل غَرَار أله 0 


الغرارة بالفتج الجوالق . فال الجوهريٌ واظنة معربا ج 
| غراعر الاق لكلو ك اثناعشركيلا. مولدة * اله 


دق فلان الستروغوه ارسلة | مصد 





0 فلان اي وا فيه ٠‏ وغ الث 

تَارء تضان بعداحيكة :وغرٌ وجيهة يعدعَررا 
وغ وعَرَارة ( عن باب عل ) صارذا ةر 052 
والثئ أبيضي. .وغرَ الرجل وت 0 رأ غَرَارة ةشرف 
وصارغر غرّا*+غوّر فلاربنفسه تغريراوتةرّة عرضها للهلكة. 


لعزا و2 


احفتها. وغرّرت بنرا الغلام اي طلعت اول ما تطلع. 
وغار التهريٌ انشاه مغارة زقها: وإلناقة نذرت فرفعت 
لدو وقل لبينا ,الوق ازا كدك ار و اعت اغترازلا 
تن به خدع وظنٌ 4 55 فلم بتحنظ. وفلانًا آنأة 5 
على عر منةا فاشنة د فلا بالنىء استغرارا خُدِعِ ّ 

وفلانًا اتا علىغة لقر*الغاراسم فاعل وإلغافل وحافراليير 

والاننى خا ٠5‏ والغارٌة آنا بكة طويلة*الغرار مصدر 





0-١‏ ال لمر لمحت والناء كك من النوم وغدرو 


و الصلاة النقصان في جودها وركوعها و وطبورها وقي 
| التسل بم أن بتول سلام” عليم ١‏ وان رد د بقوله وعابمك 


تجلتر . ورميت ثلاثة اسهم على غرّار وإحد اي على طريقة 
وا<دة ومجرى وإحد . وولدت فلانة ثلاثة بنبين على 
غرار اي بعضهم خلفت عض .وكذا بنى القوم وتم عل 
ع رَارواحدر .وضرب فلان” نصالة على غرَار وإحدر اي 
خا ل واحد.وبنا ل لبث اليوم غرَارَ شهراي مشال شهر 
اله طول شهر * اراي المتلة والغرّارَة ولايقال|| 


رواسم ما زق به الطائر فرخه وإلشر في الارض 
والنين«الفقتى ف الارضر رحد العنت :دك 0 
فرفاتك اتلد يها ل عا بت الوب على غره اي 





كا 


الاول ا ده على غَرْهِ أي تركتة كاك كان من ا 


اغيران معني 3 ا رايهاي تركتة || 


0-6 خبيرها 
من جدد صنروعن غرُورها 
| وإلغة المابثلاغربة له وإلماية كذلك قال قاد 
غر وشابة غر ونير ج اغزاراة ولخ طلا نه 11 


| الغرّرالنعريض للهلكة وشرعًا الذي لايوه ان ليس 


بوجود اوم لا بعلم عاقبتةٌ اوهو المخطر الذي لا يدرَى 
ايكون ام لأكبيع السمك سي ااه والطير في المواء : 
وار - د ولا ليال من اول ا يشم 


يه 0 ظ 


نم دادئ م مماق»* الغرّى السيدة في 0 ا 
ر | فال للببا لغة ومنة الغرّار 2 للوع 
0 ع ن كلام : .1 وأدين * العر 2 مو نش 


لان يغ ؛ 

















غرب غرد 





























ولكننا" في مدح غربان- 21 يع | لص في اعقاب 5 0 
اي خزيوان + العري: أ الس ونال 2 ب ونال ينال جام من مغر بةخبر ال يأأو 
اي لع ل : له ري اللذوح عن ن الوط ن ٠‏ وفي التعربنات | ! إعني الخبر الذي را عليهم من بلد عوى لدم 3 
الغرءة طاو بازاء اء مفارقة الوطن ةُ طالب اللقصود. | فبه للبا ةرخا تب ف اشتوانب الاخيار تتؤل العرب 
وبقال الغربة عن الخال عن حقيةة النعوّد فيه وغرية | للرجل هل عندك من جائبة خبر او من مغرّبة خبر 
شعن المزفةاة التو الموج ال شتول اموت ذلك لااى اه فر 226 
. 





الغربت وئن ١ا؟‏ و يها تند اذ وطااء اميه قرم ا مغر نب ومغرّب أي 5 :ا وأخفر بون 


00 من ام وَصَم احدروا لخضير اطا ليذ ا في الكد مسا الذ رن ترك تيم 0 ع 4 ا 3 ذل 





سه عم نيه اال امه اليلد د 3 50 
الغروب اريت الغرزب. وا تيك غروب | لشيس "جم درق ريب او كنم من لسمبر بعيل. وإلغربي 


أي أوقكاغر وما * القريب اليعيد عن وطن فعيل |السوب الى الكغرب . ومنة المغرية لطعام وعذية . 


وشولاخْ لانت 0 وف وا اك 3 قوم” غرنب - اليب 0 اجود عت وإ لشع: 





|أغرباء اي اناك والغر 12 ةن كك ل لواقع 5 اوداك و5 فس دو مكاي + من 
لفان اؤامواك ويس بالدمارك. وعند اهل الماني اعدكاك نا ال الاإماكؤيف اوتغتلة كان 


لا وعال ١‏ اللذدن ديف بنضل انثاده * الى أسورة الملائكة تزاف حدما وب يوك 

٠‏ ارك تلان براواية كد داما من التابعين اومن اتباع ان 0 للا يتدام 

||النابعين اومن اتباع اتباع التابعين * العرِييّة مون ١‏ غربلَالدقيق وغيرة نخله. وسنة المذل من غربل 

الغريب ور اليد لان لجرا يتعاوروما ج غرائْب. | الناس نخاوة ٠‏ واللشهور عند المولدين استمال اتخل| 

والغريبةمصعرة تومن الحلاواتسريع النفنت.موادة + اللدقيق ونحوي والغرياة ا لبرت ل تاكن 

|| لغرب بكس رالرآء على الاكثر وبفتها مك نغر ودالتمس قطعة: وَعَ ربل النوم 7 0 اتلد دزو تبت 

|| وبقابلك المشرق ( راجع ذاك في باب الشين ) وإلكغرب ١‏ ترك الملوك حولة مَعَرْل" 

ا لاد في افريقية والسبة الها مغري” ج مغارية. ولنيدة. 1 لذن م الم ل 
سرك العتملا اي 2 روبما. “وَالغرت 5 فاغل | الد 10 بغر" بل #وشبكة لتسايين وإلدفة والر دل "١‏ 

| أوكتاب في لغة الفقهاء. وإله:مكة ١‏ ا و لم1 اليه 0 عايل 4 لمر دا الت ول 


2 


١‏ كج وعنقاة مغرب بالاضافة ذكرت فوع زق: ارالك انامس 


1 





لغرب اسم مفعيول وإاصم وكل شيء ابرض او ماكل | غرث يغرّث 2 8 فو عئار ج غَرْقُ 

أشي منة رض وهو اق البياض أو ما ايض اشفاره | وعرَ 0 0 الف ورت كرك 

هنكل شيء .مر بان | لس حييث تغرب. لخب ١١|‏ رشاح اي د قيقة اند ولأملا رقائحها كان خرن 5 
الذي ياخذ في ناحية الغرب . قال قيس بن الملوئح |اغر ثكلابة تغرينًا جوعيها 

الاك #كاظن | غرد ال 5-5 رقع صوتة - كيه غاتة| 


دراك ا 


رءه ص > و ىم 
0 ؟عنى فاعل 3 9 6 أوكلام ساد لعيل اه ن الغهم. | ولقينة مغر بان انس ومغيرباناها اي عل غروبهاا 


ْ في موضع لاحظالة ف.. .وعند اهل العروض ير وزنة | الغرا مده بل ان بكون الغرات مدعنا منة ٠واكثر‏ .ا 





اكد الواظاض للق "ولاماتوش | الود فاقم وابيض واج غرايب ٠‏ ونا -قولة سه | 





رو عرب 


7ت ور ألا تياد وه وم 0 
وصاح غرابُ فوق اعواد بانر تابط شرًا وخرج فاطلق علو ذلك ) وإلشنغرى الازد يم 
باخيار احبابي فقسيى اليك ... |وحاجز + العَرَة مصد رغرب . ودند ,امب ليدم 
ا ا ل ام اك الكذ حرشية حبر طلهة الممى ولا يلد ا 
بين التوى:تالك العيافة وَالْرْجَر | الاستتعيا ال * الغ رَابيٌ نسمة الى اله رات وضرب + | 





- اعم مكاي 


: 3 وأغربة وغريان وشُرْبث وعَرَابين . وٍضرب | التمر» الغرَاية قوم من غلاةالشيعة قا لوا مجبد بعل | 
ب المثل ,يف النواد .وإلءعد واليكور.. وقيل |اشبه من الغراب يالغزات:والذيات, يا لنذياب فبعلة 

لبزرجتور 2 بلغت ما بلغت ةا ل ,ب ورككور القراب |الله جورائيل الى علي فغلط جبرائيل في تبلبع الرسالة 
وحر صٍكرص الخنزير وغلقى كن الكلس ديقلل من المحد لفون ضاجي الوية ود الا 
ايصا احذرء في التراب .ودون هذا شيب قرا اجبرائ ل . تعريفات + الغرب مصدرٌ وحيث تغرب 
ايم ابحرولا. برجع. لا الشمس وكل بلاد موقعها في جهة الغرب بالنسبة الى 
1[ باد وَل وحدة ل اق والبرّد اغيرها كلاد الافرن بالدية الى بلاد العرب مغلا 
ولج ل ل و ن البريرعنقوده .وإلغرَابان | ريقابله الشرق . وإلعَرْبِ ايض اول كل ثيء وحدة 
طرفا الوركين الاسفلان يليان اعالي الفذذ ا وعظمان | وإنحدة وإلنشاط والراوية وإلداو العظيمة وعِرْق | 
رقيقان اسفل من الفراشة : ورجّل الغرَاب ضربي من | الحيرت يستى لا ينقطع والدمع ومسيلة أوانهلالة من ا 
حر الابل لايقدرمعة الفصول ان يرضع امة وحغينة | للف لال لجز رن ومن الدمع وبثة في ليدأ 
تس بلسان الِرير بإطريلاً لكا لشيث في سانه وججته دونع “ف لاق وكش الريق وبللة ومتقعة وتجرة حجاوبا ١‏ 
لصاوتا د ل ل 0ن ٠‏ تحنمة شاكة. قبل ومنة الحديث لايزال ال القربا | 
ودء “ليو رجل الغرّاب ضاق الامر عليه والثرّاب في اظاهرين على الح. لي اتحجاز وقيل المراد اهل الغام 
اصطالاحا دادس حلفة ذات راس تحدّد .وف الندريفات | لوقوعها في غرب اتحباز. وقول اهل الحدّة وإجهاد | 
الغرّاب الجسم الكل وهواول صورة قبلةامجوهر اطبائيُ أوقيل اعل :الدلواي طائفة العرب . وإلغرّب اإضايوم| 





وبدع َل وهو امتداد متوم من غير جسم_ وحن التي وال 1 الكثرر المجري ومفدّم العين ومحرها' 
لخم الكل من الاستدارة عل ان ن أخلا: مستدير | والتوَى والبعدج رُوبث. واصابة سهم” عرب با لاضافة | 
ولماكان الجسم اصل الضور الجسمّة الغا لب حلي.اغسق | ونهم” حَربٌ على الوصفب اي لايُدرى راسيو . والغرئب] 
الامكان وسواده كان في غاية البعد من عام القدس انوج عن الوطرن .ورب مصدر ور “دارا 
ع2 الدلاك الذي حومئل في البعد / | والفضة ١‏ و جام متها والقدَح ودافي ألشاة كا لسعف] 





بالدواد انهى . وأغربة العرب سوداغم . والأخربة ف 2 ا الناقة 1 ماةه خرطوعها وبسقط منة 0 ْ 
00 :رة ات ديد 2 00 احباب | ناتيت والكاة يقطره كك الداو ين الكدوض وال 
لكين السلكة 4 وشت أوعتعدة بن شط الال رع 1ه والطون وا روقاق عي للنريرق وسهم عرب 
عفضرم قد و 2 ون لاقن عيد ل دن أوسم” 0 ا متا ا يدر ا لكي ! 


2 


خازم وشمير بابي عبر وهام بن ان ا .قال الشاعر 


رقت ومطربى ارق ونا 45 دوو نا وماكان َف الطارف منات ية 











ركام 6 ذو 2 


لي ذو زجر وزيجرة: وَالعُذمرة الخدلطة من النبت «ا 
المغذير اسم فاعل ومن يركب 2 فياخذ من هذا 
ويعطي هذا وبدع طذا مرنى حقهاوءن يهب الحدوق 
لامابا او درن يحم على قومو با شاه فلا يرد حكية| 
كالمغشور. قا ل لزيد 

ومقسم. يعطي العشيرة حمّها 

ومغذ مر لحتوتها هضامها 

رن عدَائتن ناس بلد بالمغرت ضاربة | 
في بلاد السودان متها الجلود العدَامسية ظ 

إغناه با لعذّاه يعدو عَذَوَا ( واوي)اعطاء ايام 
وإلطعام الصي نحم فبه وكفاء . وغنا امجمل بولة وببوله 
قطع ٠‏ ورول الجمل انقطع .لاز معد .وغنا الث سال. 
فيفل ا «والعرق سال دما*#غذَاء نغذية اعطاء؛ 
الهذاة القيل وله عطعة: والمرق سال دما. 
وَتَعذّى تعثريا وإغنذى اغنذكة مطاوعا غذَّى .بغال 


1 فقت وإعدى :وإشتعناه لنناة در 000 
صرعة * الغاذي اسم فاعل. وهو غاذ سه مال اي 
مصارة وسائسة * الغاذرية منت الغاذي وعرق اع 
البدن ج عَيَاذٍ * العذّله ما به ماه الجسم وقوامة! 
وما يعتدَّى به من الطعام والشراب ج اغذية * العدًا 
بو لالجمل* العدوان الفرس النشيط ابرع واسايط 
انال الات هذ وائة و عدار ماله يبرت البصرة 
والمدينة * العَذِيْ حغلة و صغارالمال ج غذَاة. 
|أوالغذىٌ ايضا وَالعَذَّوِيّ العَدَوي با لدال ا يكل ماف | 
بون اموامل اوخاصة با لشاء اوان بباع البعيراوخيرة 
ما يضرب | لفحل او ان تباع الشاة ما نزا به الكيش . قال | 
ابن الاء عدوي الهم وإلذي يغدّى قال وإخبرني | 
أعرالي *من يلم ان ن الغذويّ ا ادي لايغذى 


داريو الى 
| الصحيد. 
فاكلة ٠‏ والمرأة نت ببنان بض وبنين سود ضد 2 





لبن امه'ئل بلين غيرها او بشيء آخر 
عَنَاهُ يغذيه عَذْيَا ( ا 2000 عدوا 
من الواوي «قالفي في النأموس ول بعرفة 4حوهري فانكره” 


3 3-0 ع » 
5-5 الاسود منة بأنحا تم يتشاتمون به وى 


انشكؤهم بالغراب اشوا من 


. 3 5 .م 2 5 . 
حرّب تالو مغرب غرُوبا بعد ت ونوارث في مخيبها. 
ريك ع : ا ىوقي 


سارة تماأدى وخاو اغوي وه ربة نزج عر ودنه 


| وال لرجل لعل . والقوم غر با ذهبو| 


وغرب اليه يغرب كوبا انوذاء وإلنياة 5 


ف 


سي البلاد:والكلاب امعنت في 


الغرّب . وغرّب الكلا و عَرَابةَ غيض 
والوحة 


الف : وفلان” جع ١‏ والصنيع 


فلان اعرف" عن الوطن .وفلانا حماة على | لغربة. 


امطالع خاب فلانٌ اذا بلغ المغرب كما يقال شوّق اذا 


بلغ المشرق ٠:وإغرب‏ القوم انول الغرب . وإلرجل الى 
بثيء غريب وفع وقال با لغرائب. واحوض ملا . 
ركلا كترسا ل ةصق خالة: والنران ,اكترمن ريه . 
اراك فرسة اجراء” الحعارن يوت وانطالا2 
اليك وزيد امعن في البلاد.وا الرجل بأويضنت 
ا أوأخوت المريض 0 امجهول امعد وضع 
| وأغرب الفرس فت غرنة ولوك على فلان صنع 
ي | به صني قب “.وتتب الرجل ات فزي دن 
ن الوطن . «وزيد الى م لديل اللغريت» ٠‏ وشترب 
الرجل بعد - ن لون :ويد توج في عدر 
الاقارب . ٠‏ واستغرّب الرجل وإستغرب معلوما وت 
بالغ في الضلك : وإستخرب النييّ وجدة وعذه 2 
الغارب اسم فاءل وإلكاهل او ما بين السام والعنق 
وهو الذي ب عابو خطام الشيرا اذا بأركذل لتك 
بتك 2 3 ثم استعير لمر أة و جع ل كناية عن و 
فقيل طا حَبْلْك على غاربك اي اذهبي حيث شْس. 
ام نك سل ا حطات وام فك لعا د ادا 
الدكاح ج غوإرب. والغارب ايض اعلى كل ثيه . ومنة 
غوارب لاه اسع اعالي موجه * الغرّاب طائ ركير 
الابقع 
بغراب البين . وت دافن ع ين .قل ومن اجل 
د اسه الغربة والاشتقراب 








غذر 





اا م بعينه . وأذا قبل لك لدن فكل 
قلت ما بي ان *# العدياة المنغذي .يفا ل 0 
ا 2ن اكد لل رت افقو 
العكاه 0 آواما بن غلا الجر وطلوع الثمس. | 
0 

الااع! من ع كر 4 احيدية وبقال 
م رسك 56 وغذوة اي ا فيا 
أو ن من هذا فبوككرة وما ل ينوّرن فهومعرفة وثي 
2 أة ول مع نذكيرها ولوحو لها حال على معنى اوّل 
الهار جازلة التذكير. و جع العَدوَةٍ عدَى وغدوٌ. ومنة ا 
في سورة النور يسح له فيها بالعدوٌ والاضال: وجع | 


00 2 5 
الغاة غدوَات * العَدؤٌ مصدر وجمع الغعدوة 5ك * | 


َي والقطعة من المال وإلثية الكثير من اللبن ج غدييك. 


القَدِيْ نبة الى الع * العدِية العناةج غدرات وعَدايًا| 
اولايقال عَدَايا الامع عشايا لازد واج الكلام . ينولون | 
3 لاه با لغدايا رالعشايا. والغدية تضغير الغداة. 
اجع الشكية في باب الشين * العدوئٌ ننية الى الغَدٍ 
ركل ما في بطون اوامل ا وخاضة بالشاة اواأن 3" 
البعيرا و خيره ا يغرب خلاو أر: ن تباع الشاة بمانزا نزا ١١‏ 
ب ألكبش كالعدَّويٌ با اذا ل الجية + ما ترك من 0 


> هع َه 


عغدى ل راك ركناة لاد2نا 





اميا 

غذّ اجرح إغذ ويغذ خا سالا فيه اوورم. أ 
عد اع شيا دك اجرح اغناذًا سال با فييه. 
الي وف السير اسرع * الغا اسم فاغل ا 
كن ن من ال#سد و رق في العين!تى ولا؛ عع 
وإحسة * الغاذة مو: نك الناذو نان الميئكالفاة4 
لغذِيدّة مدة ده اركا ليك + العا من لال لوكا 
يعاف 211 


عل 000000 ادير و 


أ 


وي 


دفيق 
عليه لرن ثم 0 

غذرمة غذرمة غَلدرَهٌ بتقدي الم اي باعة جزاقًا. | 
رغذرم الكلام اخناط * تغذرم الرجل ,ينا حلف بها 
ول يتمع * الغذارم الله الكثير. وكبل غَدَارِب.اي 











١ 





0 





جزافة 
غذعدٌ منه غذغنة ننصة + تند عد الظئ وثب 
: عدم له من ما لو يعدم عَنْما موحي .غلم الني| 
يخذمة وغلمة بِعَدَّمة غم اكلة ببمار | و بجناةوشدة : 
طن | ولا الغزمة اي الواقعة المكرة لم وغدءة 
أصابوها* اذذم القصيل ما في ضرع امه وغدذمة شرب 
جيءة . وتغذَّم الدج نطعمة . وال بهو بتغذّمكل شيم 
اذأكا ن كفي الاكل . وإغنذم النئعمعىغنمة. وإلفدييل 
امافي ضرعا م بمعنى اذذ مه * الغدّامة شو من اللين * 
القدائة امات من خض ج عذَّاب * ادم بنا: 
بار كول بأل كل ثيء * العَذمة مصدر 
عرة "وما تنعت خدمة اي كلة ١‏ والخذمة خبرة كدرة 


ووتعوا في عدم من الارض اي وائعة 3 رّ لعي 
3 والمشب . وإلعَدّمة الثيةالكثير من المبنج 
0 #النذية مصد روظلارضٌ 1 لدف 


ياه ه ما شعت اي في رحب باءة وَصّدره وبار غ ديه 


واسعةج غناغ وعدم كل 2-1 لعخة عد 


بعص 'ووتكوًا عو ايض ف خذيئة اي وائعة 





| 





متكرة * ايوم اسم فاعل وإ#كول يت لكل شيء | 


الغذَّمَدَّم الجزاف. قال شتران مولى سلامان من 


تا 


تقال امجنان وإاوم ر رجاه 
رحا الك ك5 


أي جزانا كل على التكثير 


ل 2 


١ الدفدية‎ 


ناما دل 9 عضب . .والذي 5 باع جزاقاا 


| كقذرمة. والكلا + اخفاء فاخرًا او موعنًا واتبع بض 
ا .وغذيرالديٌ فرّقة. وخلط بعضة ببح ض * تغذ مر 
في اجا لس صاح د الغذامر الكثير من الماء كا لغذار رم* 


الْعْذموَة مصدر و| لصب وإخنلاط الكلام والصياح ٠‏ 
والنجرج غنامير. قال الراي ْ 


ممه حق اذا حال دوثةم 








|| الغذف النحية 0 0 الم ف عدف + | الناء م ومن الثجرالنام 7 
الغدفف يُخدَيد الناء الاسد * المغدف الجداف | ليل كيلا الرجليغد وغدوا اي عرب عدرة هق 























غدفل الرجل 5 و لاعن ياد عي عن ادغ واانضا وضتية بكر .هذا اصله 
عُدَاذِلُ ايكنيرشعرالذتب * الغِدّفل بكسر أ نمكثرحى ا-تعيل يه الذداب والانطلاق في اي 
1 ابغ وا لك لمن الرجال وس المران الي اي انطلق.وريها 
لباب العظيم املق وال ش الواسع والتوب الوالي ج استعمل بعنى صارقرفع لعجا رقف 8 ادر ما 
غداقل . ومنةغْرّني ا قالة رجل سأل وغددي ردقا تعدى غذا اكل اوّل الدتبار + غداء” 
رجلا ان ب؟ ل فوعدة فالنى يده كدخ انل 51[ اللرانه لعافاة معاد باوحة: 
ا الغدفل ٠ورحمة‏ غدفلة أنه ؤاطية؟ :وملاءة وى نهذ ارال الهار . وإغندى عليه اغندا بعنى 
أغدَفلّةكذلك . كا ومن قر[ ارب تاك لاط عدوف 
العدَدْن السابغ لغة في الغدَفل قبل استةلال الركاب ولا اغنداة الغراب . وإغنداه 
تاقت الأرض تعدق عَدَنًا ابتلت بالعدى . 2ك المدراو عو خط ف صل تصدرعنا وفك 
المعالين 0 عَدَقَا غزرت في غدقة وإاظطرا لقديرة غدوث اغندا اده الغراب * 6 
| كذلك ١‏ كثر تطرهٌُ + اغدق المطر اغداقا اسم فاعل والاشد * الغاذية منت الغادي .العا 
ىس يناقاكترقظرة:رإغد قت العينغررت. | تنشأ غدوةً او مطرة العَنَاة: ويقايها الرائمة: قال ز ا 
والعيش اتسع * العَدّى مصدر وإلاة الكثير. ومنة في | بن حَمّل 
سورة امن لاستينام ما عَدَ قا اي كثيرًا ول 2212 اك ارا ل ل لالد 
355 اضرا .تايل وسطف. فلاسقاهر الا النار غضطر” 
وإغدودنَ الشعرطال وت“. قال حسان اج غَوَادر وغاديات . وغادية اليهود الجاعة التي تغدى 
امك ترائيك معدودتا ‏ اذاما ترؤبه ادها أممم + العد البرم الذي يات بعد يولك على اثرو ثم 
انا تسج _يصرب الى تون( فيو حت اطق عل اليد تركب وإضلة عد 
السواد من شدّة ربهِ * الغدَانٌ النضيب تعآّق عليوا مثل فَلْسِ لكن حَذِنت انلام بلاعوض وجعات الدال 
الثياب * غدانة حي من بربوع. .قال الاخطل |حرف اعراب.وريها جيه بوعل اصلوكةول لييد 
وإذكر غتانة دنا مزلّية ال نار وإهابا 
1 ى تب حوطا الصو مأ بو 5 ها وَعَدُوا بلاقع 
|ْالغمَائٌ الشابث الناع 000 الشباب في قول رية | وقول الآخر 
أبعد غدائيرٌ الشباب الابله يراد بوغضة» العدّن التَسْمّة 1 لاتعاواها 0 دا 


٠‏ وإللين وإلنوم وإلنعاس وإلاسترخاه والفترة. قا ل اللخ نّمع البوم اخاء عدوا 
ول تضع اولادها كت ا 


ول نصية نعة على 0 أطما لد ووو خلا العتاء رما لكيه 
| |الغدتة التعية واللين * الغدّة الغدةة ولحمة غليظة في 1 ولدون لطعام الظهرج أغدية . واذا قيل لك ادرٌُ 
اللمازم * العَدَوْدَنيٌ يت التنها فيد قلت ماي من تغذر ولاتعش ولا نفل ما بي غداد 








١هأ‎ 5 








الغضب اودائية 
عدر وغدر به يغدر وبغدر عَدرا وعْدَرَ َأنَا ضدٌ 
وفاه أي نقنض 0 1 25 ل العدز قطن دنا 
الاخلال با لشو ىء وثر ركه 2 ومعق نف المد ار منة ١‏ 
وغدر الرجل در عدا شرب م الغدير. قدرمها 
الرجل غدرًا شرم ب لبا #واللتك اظل ٠ ٠‏ والناقة 
لال قوارعاة اخ شبعت في المرئع ول 
- ض كر ,با الغدر 
وإغدرهُ اغدارًا تركة وبقَاهُ .قال الراجز 
فل ما طارّد حتى اغدرا 
وسط الغبار خربا عورا 


2د را ادل 6 


* غادرة 0 وغدارًا 


| وإغدر اليل اظلم 
| يقال رجل غادِرٌ وامرا ا 6ك ا رة 3 عكار باليناء على 


الغدارة 58 أغ راي بد ّ ا شي #- الغ أر الغادر 


ا بها العدؤج غذا رات # الغثرير الغادرر * ب ١‏ لغذرضد | 
5ك ل قا ٠.‏ 00 مصدر انفكا وكل | 
رج 002 رة لا تكا الداة تننك فيه 
ارا الخاة.: ومال العامة جارة ورجل 


| الوفاه او 


مأ 9 في4.وأ 
المدل ماع فيشم ال جل بااعدرةائ عادر ويفا 
في امجيع اال غدر»# العَدْرَاه الظلة + العَدْرَّة المة 

| در وإلغدرّة الغدارة جَ غْدْرَات. والعَدِرَة الليلة | 
الأظلية والعدرَة الكثير الغد ربا لناس. والغدَرّة جع 
الوك أغلدره اعدو رالغاخر والغادرة.وناقة 
عدو اي مخلفة عن العم * العَدِيْر الهر وإلقطعة من 
اللا يغادرها اليل :قيل هو قعيل بعنى مقاعل من 











١هاأملل‎ 
















: م 0 0 26 ا 
وخل س ؛ به يغد رغدرا | وغدرانا ايضا بمعنى غدر وغدر 


كز المكان و عزاو ادرو فاعل ْ 


21 0 1 رأ وهومًا يخنصث بالنداء ايريا غادرة»* | 
الخايل 
| والغادرة . يقال 1 عذال فإ غداس وغدارة. ا 


والعذارة عند الموآدين قطعة من الالاح صغيرة يغدر | 


غدف 
ادرة امحل من اخدرة ويقال هوفميل جع فال 
ألانة بغدر , دأهله هِ الى ي بنقطع ع.ل شِدّة الحاجة اليه ه قال 
الكو 


سمه 


مياه الاؤلون أذ 
لو الغدير الغديرا ٠‏ | 
لحان نستعول الغدير لموض عميق غ جرى | 
3 اي 0 0 «والعدرااكم 
٠‏ السيف * المدِيّرة الفطعة مر النبات ج غْدْرَاري 
والرغيدة والناقة ترك الف" ْ 
الغندَرَّة لشي . وإلعامة تستحابا لللثى بتيختر ودلال * || 
الغيدار السو الظنّ فيظر* مإ ا ” 
وبا مَعدِرٌ وبا أبن مَعْدَر اي يا غادر. وهو ما يخنصٌ 
سرهم ركه لله مول اي 11 
غدف له في العطاء بعد نك اغدقا كا 00 
في العطاه ببعنى غدف شَدّد للكثرة .وإغدف اليل 
أرخ سد وله و|ارأة قناعها على وجهها ارسلنة. وإندد 


الذوَابة ج غدائر. 


قيصيب #« يا مغدرٌ | 





ان تقد في دوي القناع فائني 
عل كن الناريق اناير 


وإغدف الصيّاد الشبكة على الصد اسبلا. وفي احديك 





كرا وإلفطعة من اله يغادرها | 


اج غدَقَاب . وإلغدّاف ايضًا الشعر الطويل الاسود 


ااؤاقلت الل بن أشد ارتكاضاً من الذنب يصببة من ّْ 
|العصفور د أوإغدف اماتن السام ال ' | 
| وفلارٌ بالارآة جامتها. وإغتدف النوب قظمة .وفلالة ١‏ ' 
5 قلات اهنا نه شين اكنراله القادرف الملاح # 
الغادوف الجداف + الغتاف غزاتٍ كير ويتاال لهى | 
غراب الفيظ يكو ن خخ امجناحين وإلنسر الكثير الريش 
















والجناح الاسوزد ااال الكتم صف الظليم وبيضة 
يكسوه وحنا غْدَانًا من قطيفته 
العْدَافِعُ ما بلون الغداف والمنسوب البه. وقول الحربري 





من مقانتوالد 50 في ليلة 0 الإهاب اي مظلية * 











|العاراهمؤنث الأغثن وصفلة العاش. والكيناة او قريك . 
ننه والشيع وماكترطوفةمن الآكسية وإهاعة الخداطة + 
||| الغثرّة اليه وإلماصب وإلسعة. والغأرة لوث كالغيخة | 
تخاطها ار وغيرة الى خضر وَالغثرةسفلة الناس »* ظ 
الغثريٌ مرن الزرع العَدْرِي با لعين المولة * العتؤثر | 
الانيك ع« الأغترما الونة لعي وهوزق نت ملاعب 
والانثن غأراه ج 0 ٠‏ والأختز انكنًا ما كار طوفة م 
| الاكنية والاسد و ياد يق الغتى و[ لظفامت . وإغكز | 
١‏ بكسر اليم وامعمو يها شو 4 بنكو لهام والعمغر و أرمث | 
١‏ مشل الصيغ وهو <اوكا 0 َكل ورتها سال لثاة 
على الثدى: مفل الذبس وله ريخ كريبة ج مغاتير. 
| وبجدون منة فعلاً فبقولون تمغارَ الرجل اي اج: يقرا 


ووو 


|| ووجدا216 مخاريأ علياي مكثورًا عاإله. وارضن مخائريَة 


َ ا قد با لنبات | 
ا غنغث القوم نناتلو| قنا لآخنينا بلا سلاح . وفلا' 
| |بالمكان اقام فإ * الضسَاغث الاسد 


|| غمل نم ندع لل دفعة من امال جيدةي*ا 
232 أت تأكل * الغشية الوٌرْقة او وها .يقال 
ق ونوغتية ايوق أو نوما .والغئة أ فكدر 
١‏ الث ب» العديمة طغام ذف ات الما النتال 
والاضطراب لز الحم الشعر ذا 
الوم الخاط 
مر ما له افسهة + المي انم فاعل. وحاطر 
| |انحفوق ومهضها. والعشمرامم منعول وإلذوب الردي | 
|| اش اضدن. قال ااراجز ْ 
١‏ عمتاكدبوت مرهبًا مغفيرا 
ولو اشاة حكنة برا 
٠‏ ل رايع 44 علةالدين ودر زهب أن م 
و. والمغشور ايضًا الظعام ليدنق ول ينجل 


2 ع رر 
غنا الوإدي يغثو خنى! ونوا ( واوي ) كار في | 


ع - 
5 2 
لمعا ياه سواده 0 


الغثاة. والسيل للمرنم 0 لحضةه لل لعض و وأذهب | 


رياس 





خلاوتة. *«'الغقاة والغقاه الفَمَشن والريد واهالك 


الال عن ورق اشير الخا لط زبد الدول.قا ل محر 
| انضية 
.اديع باد تواشرٌ لها 
وض الرجال في الحروب داه 
غَى الوإدسية والسيى المرئع يعني غنا (كي) 
بعنى خنا الؤاري. وعَق الكلام خاظة. والمال وإلناس 


٠‏ ن | خظاء , وضرب فوم .و ام اب 


وإضطاربت حقى تكاد فيا من خا صبث الى م 
المغدة . و|! سما" بالحواب. غيوت. وحني 1 يغشاه 
عي خاطة. وَخيت الارض با لدبات عق كثر فيها * 
اغنى اليل المرتع اخناك بع خفام + الأَغتى الاسد 

غز الغرة دوع إن الدب جناة ة يسكون الهو له 
ونوا الاردن ! الواحد 2 جر 

غير - ا عبوم متاوب الشحوج حت المج وضى 
بلعناةة 

اعد 0 رفغ 3 

ذداءت ب الغدب بتشديد اله الغليظ الكثير 
العضل * الغث: ة لحنية غليظة في لمازمر الانسان ج 


اه 
غدب 


نا البهر يعداهن. باب ءا لم وعد دعل الخذول ع 


| اضابة لد وصارذاغةة ونا ومتدود او لايقال 


مغدود د*غلدفلار” تغديدًا اذ نصيبة. ع البعير 
غلى الجهول عارذ غدة؛ وغ البعير اغدادا وعد بمنيغة 

الجهول صاز ذاغدة فب معد . وإغدّ القوم عدت ابام 
وفلانُ على فلات غضب عليه # القاد ذو الغرّةعا 


غلا ود 2 ١‏ اواو عواة لسو رق ابل # التدّد طاعون الابل ١‏ 


اج غِداد + الغدّة والغددة كل عتدة ل ةالداطظاك 


ها شم" وكل قطعة للم صلبة تحدث عن داء بين الجلد 
مر رك بالتمريك وطاعون الابل ج:غدَد . والغدة 
يض السلمة وما بين الشم والسنام وإلغطعة من المال 
يعدا .والغنائد ارقا والغداد الانصياة * اد ذى 


الغرةكا مر وإلغضبان٠‏ ورجل وإمزأة يغدَاد” 5 غير 





١هاال/‎ 








ذلك بوم التَغاين . ا الثيا ع لان اهل ال تغبن فيه 
امل للثاو و متايه الخبى. فى 3 وإكميت الابط 
ٌْ والرفغ من غبن الثى” اذا خبراء”: أو من خين الوق 











اذا ثناه ثم خاطة ج ماين 

عي الي وعن الثيء يغتى عا وغَباوة (عاديٌٍ) 
ل يفطن .له وعَيلء 4 |أك اني؟ ذللك ك اذا ل بعرفة وَعَي 

عن الخبر جهاة. وغي منة 0 
تغابيا تغافلٌ + الغبَاه الفا مرت الارض :> العو 
لمم الغفلة# الي الفليل النطية والجاهل جاغبياه: 
واغيٌ الغفلة 

غني - اغبت اللبمة اغبا ( با ياي ):انزات الغبية . 
بنايها 


|الغباة دن الآراب م سطع من غبارئ * العبية الأعارة 


| في مخبية : وغباء' 31000 ٠.‏ الطلى تخا 


وإاضمتٌ الكنور من اماه والتاط ومن النزاب ما “لع 


وَقَالّ اتورزيد ف العتبناكا لزي ف لش وجاء عل غبية 


| 


شهجرة غبيات * عضن أ بى اي تلوء ونجوة غياه ا 


«2 


ماعقة 
غنة فاه بغنة ةا وبا لاء كلد .| افك | 





| أأوضت لهرت جردا لعك 0 من غير ا 2 الازاء 


أأعن. فيه: وغت فلانًا غمة وخيفة: 4: والدابة شوطا اى 0 0 لو 0 ص 


|أشوطين اتغبهاي د لشن التي ١‏ حي نأض شهدا 
0 خنرفَ غارفة ولغترف تغترًا تك كتتطزف 
|أوتغطرة ف كلاه 
عَيلَ لكان بعل عَتلاكثر فبو الشجر. م غيل .| 
أونحل َل لاي ملنفث 
0 اغتمّ الزيارة اغنامًا ارما حق عاذ 
+الرجل ١‏ م الم شدة اممز تلكا باخنة بلا 


كاه 





دبي * تخاتي عن النئء | رجل 5 وقوم” 2 رب 5 اذ 





اكير الكدة أو الدقمة الغد يدة وف ذوق اللتفةاأث 
أ 


إلى مارج يان .قال الزاجر وعيات بيهن وَبل. اي هزل ثم عن قليلاً قليلاً يعني ازاال غنائعة ببعض 
ع شيه» نبجبها! الجرئ النسم ين بعد الجري الأول ٠١‏ السمن. واغت الغاة والم وإخد يث وإلجرح اغنانًا؟«نى ا 


|العؤال وضع يده او ثوب عل ف وفلانًا بالكلام بكنة. | اميد والزد 


| | 


56 394 00 ا 1 


اغار الرسث سال منة وراك الذوب اخ 


خمنء | الغ وسكا ديالا س الواحد اغثره وَعَثرُ الغوت زتبر ا 


























حوتها. حفن بلادر ول وحم تر غير سعقل 

قولة غير مدمفلٍ اي غيز مرتفع لغبات ال اشبيك 
اليو * الغترة العجمة في الماطى * حياض < 0 لقم || 
الموث # الغديئ من لا فج غيدًا اوعالبن ني الي 3 
ين لاصوت. لبه *الأغتم من | لا 3 عبمبغال 


غ - الغاية ( ا 5 ) الم أة الباباة 
خدّت الغناة نخث وتتمث( من باب ضرّب وعاير ( 
انور تيت , وهزات. في حَئة.وا الي كان زولا 
| الح ب بحبح اطي 
أدنك ونيا ل غفبقة . والعزت نةول فلآنما بعش عاو ادن 
اي ما يدع اخمًا الاسألة: وبغولون فلا لابعمث علو 
ثي. ايلايقول في ثيء ال ردءة بي لير 
تغيًا ليس قليلا فايلاً. بقا لغنك بعري ثم حَدّث 


عثك: د وإغث في كلاو تكلم بماءلا خير فيه. وإغنة ١م‏ ارجل 


الغندس اي غببعه! + الي لجال قبل هومشدوة من ١|‏ للحم اغتراةغتا". راغت الخيل اغعان ابت مأ 


يي | الزبيع انا لمم شهبا قليلاً: واسعضة اجرج اعغهانا 
لوت منة:وداواء.. قال الشناعر وكنت كني 
اش يسجغها* العثٌالجزول. والِعمث والسمين ف الكلام 
ل الأشث ؛ وذاو حفس مال لني أى 
اجدل بحن خه 2 الغقة البلغة'من العيش * الغتيث 


500 الارض بالننات خش حرا ماذك يه || 
دبزارا 
٠‏ كفرعتَرة اي زئبره #تاركتطام. معزفة 06 للضيع | 



















| حل لسر على حدرن حال ومسررة * الغايط الماميد وإلذي 
امئلعة على انلا 8 عن 2 فان ‏ ع عين ما و 
ولع:ه فهوا كدج مط * الغبطمصدز:ومنة الحعديث 


ركنن ان نببطاغل حالنا:والعبطةايضًا 
ال الخصودة اللصرويمة مس الررعج| 
طلا ذائية الطن» النيطة حسن 
تحال و لسية وغ نعتر على ان لا تتوّل عن صاحبها. 
وإلنصارى تستعل الغرْطَه للبطاركةكا لسيادة للفطارنة 
والتضرة للخوارنة . وإلمبماة سول سي امرادة 500 
ا الاديعين م مر زشد؛ 85 * ال وط 
أرلي ايروك اطرنها حتى تفط | ي ْنَ + القبيئط 
المركب الذي هومثل أن الات او رحل تنه 
وإحنآث” وإحدةٌ وإلردل يش عابو المودج ج غبط . 
وقول الى الصلت النةني 
برفون عن عد لكانها عبط” 
| اكريع ل ري عاد 
يعني به خشب الرحال وشبه ال 


١‏ وبني تجأشع . ولاق موضع ولة | ينها ايضأ أى 

ا حت وبعض العامة بسحن )لظ 2 

|أعميق في جرى المر يديع فبه ااه ا بعد 

انقطاع ١‏ لهرءرن الجري * ارضٌ مط أي اغبط |ء 

نباتها. والمغبوط اسم مفعول ٠والنصارى‏ ت+َهَهَلة لكابر .| 

روسائم الروحيين ا توقين بمنزلة لق اروم لغيرمم 

| الغبغب اسم صم وا م المندلي تحت انك من 

البق والديك ج غباغب 1 ايضًا الخريمى 

عيل:تقالالفاعروإلراقضات الى من فَالعَيشّب 

َه يغيقة 2بة] ستاه الغبوق. قال الاخنسن 

فيعْبَنَ احلابا يصن مثلها 


| الله عبطا لامبطًا اي نسا لك الغبطة او مائلة تغبط | 


و امنا 


سي الفارسية هاء 6ش 
والغبيط لكالل امن الا يمة 05-0 
المعلمئئة ا والوإسعة المستوية يرتفع طرفاها وإرضيٌ لبني | 
بربوع . رك اكلم لاقو موضع” وله يوم” بون بني رع 


غين 
| نّ من لبي 3 قن حال ارت 
المونا. قال -2 بن ا 
كات ثناياها اغلبقنَ مدامة 
ظ 0 اي رلك ذي ف فرق 
الغبقانٌ الشارب الغيوق يقال 'رجل غبقان وأمرا 
| بق # ل حيهل ود في الخشية المعتردة على سنام 


لغبق ام فلان شرب 


انوس اذا كنك ١‏ | وجا الو سمي # وى 


اما يدرب لعشي وهو خلاف الصبوح : بقال شرب 
الوق 

غبن الثوب عي خا قناءة ثم خاطة ١‏ 
ا خبر الناقة لم يعدهوا علها ٠‏ وغبن فلانا 
ف اليع والشتراة عينا وحبنا تمدغة وظيةافهو خابزك 
| والخدوع انا الغرن بالتسكين في البع والشرا. 
القن بالتحريك في الرأي .وغين فلانا ننصة في الشر 


| او خيره فهو غابن وذاك مغبون. وغبن الطعام غيبة 


طةاليضيق أ 
مق 





وحْبَأَءُ للشدة كتبنة. وغينو| خبر الناقة يغيدوة عَيْنا لم 
يعلهوا علمها. وغررت الث وفي الثيه يغين بنا وغيناا 
نسية أو اغفلة اوغلط فيه. وغبن راية عََانَة وعَيّنا قلت 
فطنتة وذكارُه وضعفت فهو غبيت ومغبون . وإعرابا 
كاعراب سفة 5 عت قٌّ باك الين د تغاين 
| القوم غبن بعضم بعضًا :وإعتبرتء الثئّ اخما: ف 
ض |المنين * الغارين 9 فاعل والناترعن العمل * الغيانة 
شعت ١‏ أي ١‏ + ب وإلَن مصدرا 0 
ْ 7 0 يوم به اليو ٠وقي‏ را 
| الغين اليسير هوما يقوم به 00 ٠‏ والغبن الناحش 
عدم لايدخل نحت تفوم لتويك وقيل هى 
ما لابمغا؛ ن الناس فيه الغبين من 11 غيانةة + الغبيتة 1 
الخد بعة اسم من الغينكا لشتيمة من الشتم + 5 
| مصد رتغابنَوسورة من سور القران. وفي سورة التغابن 








١ وأه‎ 








ع غيط 
أوالغبارناقة تغزر بعد ما تغزر وإ تجن معا ونلة | فاجمع مع قصي: في شرب بالطايف فاسكره تمرام| ظ 
يعلوها الغبار 5 يغبرون بذكراللهاي يهللون اشتوى المفاتج منة بزق حمر وأشهد عليه ه ودفعا لابنيه ا 
وبردد ون لصوت با لقراءة وغيرها سموا ب | لانهم برغ بون عبد الناروطير اك فافاق ابو غنشا ن اندم من ا 






























الماس في الغايرة اي الباقية. وإكغْبور الور الس فضريت به الامشا ل في احم والندم وخسارة 
غبرق - امرأة غَإرُنَة انيت اي وإسعهما | الصفقة * الغيّة العَبّش * 0 الله امبقال 





شديدة اكوادم لآل اغيبش وايلة غيشاة حَ سن 
غيس اليل يغبس عَبْسًا اظلم + اغبسس الليل) 2 غبشر الغباشيرما بين الليل وإلتهار من الضوه 
4 عاحم افندي اغبسى ) وإغباست اغبيساسًا ام * | اي ما بين ١‏ تحر و[ اه وما بين الغروب والعذآه 
لعيس الظفة أو بياضٌ فيه كدر رماد * الغيسة | غبصت عيدة تيصق 1 رمصبا إن غابصة 





28 الغييس مصغرالاغس تصغير ترخم . وقوم كك وإخذه على غرّة كفافصة * الغيص ظ 
لايك ماعيا غيق !آي 'ابذا قال ابت الاعران | مطداروالعمض. يقال في عيته حبص لي ميض 307 


ماراد ريا كا أاكلة "لان جل اما سال من إلرممص 
وال ا 0١‏ غبط الكيش يغبطة غبطا جِس اليتة لينظر أبه 


لت رسع 


يٍ الطخام اغا عبن 1 علطام لاوظلهرة لزدوفت اهرالة من دي 5[ 000 
أي فهم جود وما غبا غييس طرفث من الرنان ‏ وقال) افي وإتي ابن غلاّق ليقريني 
عضوم اضله )لذ ني لظن فعا حتف رحبا كغابط الكلب برجو الطرق في الذَّمْبٍ 
وبا اصلة حب فأبل مر احد حرفي التضعيف | وغبط فلأنابما قال يغرطة وغبدلة يغبطة حَبْطا وغبطة 
يدنك متك قم لطا اتتع #ا رلك لا تبك مادام حلدة وق مثل حال من غير ان بريد زواها عنة 1 
انب بلي الغ غ] + اعبس مالونة القيسة ٠.يقال‏ اعجبة منة وعظم عندة لذبو غابط وذاك م د ط. وق| 
0 ده 9 وَالوَرْد 8 عيس غيس من اتخيل هى | الحخديث أقوم مقاما يغبطني فيه ه الاواون والآخرون ٠‏ 
الذي تا عوة الاعاج االكونن | وهذا جائز وايس سد :كن قييك زوإلة فهواحد»* 
غيش الليل يغبش حَيَا بقيت بقيّه منة او اظلم غبطة حملة على اقبط وجعل فعلة ما يخبط عليه وفي 
ظدة يذخا لطها تلاط ف احرها .قيل و ل الخديث آنة صلعم جا وه يلون تمل يعبط | 
5 ل لجر بعبشن:* اغبشن 1ل لواب 2ت 1 10 عام على ١‏ الكل ولا | 
فلن + فلا أاظلة ١‏ واد قيَهُ دعوى باطلة # الغايش النعلعندم ما يعبط عاه. وأن دوي يعبطم با تيف 
الغاشنٌّ وإتخادع وإلغاثم ( وفي القاموس والغايش ) فيكون قد غبطم سيم الى الصلوة .وإغبطت السباا 
ا عام كدي د اللدللى ىأ دام مطرها. والنبات 1 لى الارض وكتنك وتداى كا 





ظلبة آخرو ج اغباش . قال ذو الرمة امن حبّة وإحلة. وإغبط فلار الرحل على الاب ادام 
اغباة شن ليل تام كان طارقة عليبا ول بحخطة عنها. قال الراجز 
يا الغم ك3 جر افا 14 امك اقلا ال ارد 
وليل 2د 0 اي مظلر + عْبشَانٌ اسم رجل. وإبوعَيشَانَ اغباطنا اميس عل اصلابه 








كان إلى سنانة ال الكعية ف وإغبطت أل على فلان دامت. وإغبط الجل ع 


وشا < 








نكا 








عْبِرِ 


| كت لمن والمبية با ل الجملة قي معانيها ذا لد 
عا لوا الغيئة وهو قا ألا بعك 


كب اه يخيية 4 عه جرعة را لغية المورعة 
عر ور 1 
ا أرجل يغبر غيورا امكث وبفي وذهب ومفى || 


ضِدٌ ل..والشيةكان ن اغبر 'وغير اجرج يغبر عبرا اندميل | 

على فس اد م 1 دنقض بعد ذللك فهو ءرد امد سٍِ الميئق | 
الغبر * غبر الرجل اثار الغبار. والثيّ لطنة بالغبار. 

وإغبر |ارجل اثار الغبار. وإلثيُ صا اناقل للفلل 
2 وفلان 5 00 وير الناقة لحنلب 
لرلةولكا اسفادة. 
| 000 بنك عابر كقيل 5 فقال | 
| لعلى اتغبر متها ولا فد وَلِدلهُ 418 و .واغك العا 
إصار اغبر. واليوم اشند غبار * الغاير البافي وإلماضي 
ددج بر وظابوود: ٠«وقي‏ سورة الاعراف فاغيناة 
وإقلة الا امراتة كانت من الغابريت. اي من الذين بنوا | 

في ديارم فهاكوا . والتذكير اتغايب الذكور :والغاير | 
اأعند البصرينبين مرادف لمستتيل . وار الشيء بتمتة 
| اج غبرات. وغير الليبل ماخبره . ور الحيض بقاياء 
||أقال ابو كبير المذ ل 
ولفد سريت على الظلام بغثم 

جلدٍ من النتيان غير مثثّل 
وميا م نكل غير حيضة 
0 وفساد مرضعةٍ وداء مغول 
العبا ر التراب اوما دق منة واس لعلانات ندل ء 0 

|||الاعناد + الغبار.نبات او تف التُبّار با لفاف * 
ا غير احقك . وإلغور من الثيء بقيتة وغلب على بقية دم 





آ 


وكين عدا لعن 




















عائدك ثم برتجع الى قولك والتراب. قال الجرماريك 
كج المنذر ا 


داهية الدهر 1 ا 


الحيض ويقيّة اللبن في الشرع ج اغبار. وعجر مصدر | 
عبد ؤداهئية اقب المظيجة ١‏ لني لاميتدى لخلها ا والذي | 


عبر 


ربد يامنذر. فم ايضا داء في لان حهة لكين 


| وعد التصرينيين بلقل اليعديل. ياه سان 
السك ونه كيرة منصلة بالطئج . وجرخ َو 

ي لا بزال ينتفض * ابراه موّنث الاغبر والارض 
| واتى اجل, وإرض كثيرة | لتجر والنبت جد سيول 


ونبات كالغبيراه او الغبراة كرتة والغييرية تجرنة لى 
|باللفكئن .والوطأة ال لغبراة الجديدة او'الدارسة .والسنة 


| الغيراه اجدبة. وبنوغبراء الإترةار الغرباة الجنيعون 
7 !ني خبراء 7 عع 


ولااهل هناك الطراف الىددر 
ثيل سي النقرآه المحاويج بني خبراة لاسننراثهم وجه 


الارض درى3. تور ام ولا وَطِل | سوه حالم ! او لانم 
الاسكن لم ولامسكن وى الغبرا الي ذا .> عن 
| لجل الويتيو عذيرة 5 هو من ادل الارنضن 
ككل خبراه الظراي عت 
ااا ارا را بحان في قعر واد ج عََارِينْ + 





ومن بي الغيراه ..و: 


| 
|٠‏ انغيْرة الغبارولونة. الي الغماروارضض 'كثرة الشجر. 
ا 


وف سورة 2000 تعلينا 1 .اي اد 
00001 اميد صغيل# الغير ور طاعر + 

ره هه 3 اعد 6 0-7 صل 5 ع 
اكد كةو 17 في شراب مره لذْرَة 95 الموديق 5 5 


يه ال ا ا 
| السبك * الأخير.ما لونة الغبرة دَة وام نفى غبراه ج حب . 
وقول يري نلق مفامنم الزيلية مناغ امحؤايد 
الغبر. اسيك الحرادث التداد ٠‏ والاغيرايضًا الذئب 
والذاهت. تقول 'لايغرتك ير القاينا/قانة ادر انيما 


: + ك2 >1 ات 
اذاهب. وألا عير تصغير الاير. والغبر اناه . قال 


ْ المساور 


اوذى القيات أثماله معئدة 
وفندت اترابي فاين 91 


١ ؟61‎ 





ممعم و بالل لله بل ال ال لل 
ف ين 1 شن 





و لبان ” 
امك 





















العبرانية والسربائية صو خاصة با إل دون لا را 


في مواقع مخصوصة من الكل وثي في حساب امحمل عبارة” عن 
عات العأغار صوت العوافق: ابل 
007 2 7 
غبا لةواليه يغبا غبا قصد 


غب عن النوم يغمبُ غبا اتام يومًا وترك يومًا. 


2 


|الحديث ون غيا ترد حيا. .وعبت عليه ا الح كك ا 
وتركت يوما. وغبت الماشية لغب ا وعْبويًا شربت 
نوما وظكت يوم وغي> الم اغبا انتقةناى بات ليله 
أسوالةفسد ام لا.وغب فلانٌ عندنا بات ومنة المثل 


- 0 7 8 
رويد الشعر يغب أى أرود اندر وك منصوب 


|الامور إلى صارت لك الزا ها ع بف تماحة| 
أتغيبًا ل ولد تب اخذ يحلى الغاج 3 
70 ا 0 .وق ١‏ 0 
أفي عيادة المريض وإربعوا !اي عد يومأ ودع وما ددع 
أ يومين وعد ابورا لناليقة ٠ومنة‏ فلان” لا يغينا عظاذ. 
| اي لاياتينا بوما دون 0 ل ديو ودنة فول 
|الراجر 
عَلقَ <و ضينذر ل وحورات شر من عب 
اذا عملت غنلة بعث 
ا اي كل ساعق : وإغبعة الحو حى وأغبت عليه اخذتة وكا 
١‏ 00 نا ب - 0 * عند نا 0 


شل 


فاعل اما اليايت « الغا به مو 55 ف 5 


صتئ 


١ 


0 شي احرف الناسع عشرهن حروف المبالي وليس طا في | 


000000060000609 ©0©©©© © 35 
8 


فو 


أوغب الرجل جاه زائرا بعد ايام او كل اسمبوعر .ومنةأ 


ظ علىجواب الامر. يضيب فلأي وترك | لتجلة. وغبت أ 








1700007 


الماك 





2 
لف كن ليمك 


ع 
6 
20 


2 


يتأ ل ايل بي فلان ل ع ا 1 7 وخوإبث اذا شربدثت 0 
وتركت بوما * ابو عَبَابِر جران العؤد * الغ 
مصد نكا مك و العامة تتتهيلة لغرب الاك بلا دق | 
الت بالعييت المبلة.والفيثٍ مصد 

وأسم 0 الثيه٠وحى‏ الغبٍ ذكرت ف 3 ْ 
احاء : 0 المولدين يل الغبٌ إعنى بعد 


١ 
1 


١ 


٠ 


اي م 5 


وقول زيد الفوارس 
يراني العدوٌ بعد خب لنائه 
د نعيم البال ل انغير ٠‏ 
اي بعد يوم لفائه يروم . وإلغمبٌ الضارب من 0 حى| 
يون ف البرويكون ذلك في اكد وإلغامض من 1ر7 1 
3 اعبات وغبوب + الغيب الم المندلي تحت الحنك | 
من الديك والبقر ج اغباب* الغبة البلغة من العيش ٠‏ 
وعْبّة فرخ عقا كان لبني يشكر ولة حديث+ العريبة | 
البن الغدوة محلب عليه من اليل ثم خض من الغد *] 
بر الأخباب جمع الغبّ. ودياة اخبابُ اي بعيدة . وإاتغية| 
يوا شهادة ال لور ويد ليت الزدريٌ لا ثقبل شاد 
تغب روي تفعلة من غيب الذْب في العم ١‏ ومن ا 
ا + اذا فسد. والمحق ا منتظر الغمبّ اي الماقبة | 
تال لك 
فان تبعذوها تبعثوها و 
فبعة ذكر الغبٌ لللتغيب 
اولقك لاد والمَبوالتبة قاقبة الثيء كغبّه . يقال | 


الاهر غحٌ ومغب وي اي ا . وال الشاة 








تكب يو م درك بوما. وثور مغببٌ تاي ذو عب 
غبّث الاقط بالسمن يغبقة حَبيًا لنّة+ اغبت اغبغانا 
كان عمف * الغبئة لون الى لت + الغبيئة اقط 


سسا 








عي 
متعثر. والداة الطبيب اعبزة . وعلى فلان الامراغزة 
الكل بالامرتغتيسا وتعايا تعابيا وإستغيا استية 
معنوعي . وبال تعايا عليه الامر وتعاياة ابره ؛+السام 
راودا عياه لاييرًا منشونل عيانا 
لايهتدي للضراب اول يضرب قط وكذاا 

الرجل ج اعيا:على حذف اازائد * 

شتام الى وك لفون 

والرجال العيكدج اعيا:* 

الى وإليمصد رأكثا 

ورجل حٍِ 


اي ذى| 





























وبلبه 










عبي 
روي جاعياد* العيارة ذواليَ* العبي ذو الي وال 
ج اعبيالة وإعيية اليا اسم ننضيل ٠‏ ومن امفال اعيا 
من باقل . وكير في باب الباة. والإعيآة مصدر 
اعيا . وعند الاطبآة كلال مفرط يعرض في 
المفاصل والعضلات ويمي تعبًا. وإعيا ابو 
طن دن امد والسيقز اليم اعورة. 


والاعبية كا لاحبية ما عاييت به 


0 الكلام ورجل 5 أي 
كال وابل مَعَايا 

ومَعايٍ أي 

معيية 





م باب العين 


باب 


الغين 
5 


أنأما 





























|عند التجار جز منة بدن ليقابل عليه بقبتة * سقالاعين 
ون سال ماوةا وجدبد +العيَينّة تصغيرالعين لولاا 
لفول عوَية .ومنة العوّينات عندم لاله من الزجاج 
تقذ ذ لتقوبة اواصلاح حاسّة البصر. وذو العيينتوت. 
داومل ولا نفل 3 التويديك عداللاعنا ذوالمين 
اي الذي عظ سواد عينه في سعة والانثى ع. يناج عين. 
والاعين ابض ثورابق رالو<- ش وقد غابت عله الامعية 
فلا خوطت :يلاعا لايقا ل ثور اعيث «واسراد ينه ! 
خسنة العين وإسعتها . ويقا ل للكلمة المسناة عيناة على 
النشبيه: والمعاينة ‏ مصد زر عاينٌ والاخوة بين الاعيان 
أي الاخوة من أب دقام 
الغام . وقول الحربريّ من مقامته الحلوإنية بأن اغثى 
مَعَانَ الادب اس مكانة . ويقال ه مننك بَعان اي 
يحيث تراث إعينك وهو هفل رن تركب حروف 
العين .والمعيان الشديد الاصابة بالعين. ولعي 
والعيُون المضاب با لعيت. ومالا معين ومعيور اي 
0 جار على وه الارض ساد متعين احه سال 
6 ا كدية :وتان رائد القوم الت اسم مفعول 
وثوب في وش ترابيع صغاركعيون الوحش. والثور 
سي به لكبر عينيه اولان فيه لع سواد وبياض.قال 
جابر بن حريشس 

55 يحوي الصوار 0 
مخيط قَطِرٌ اذا ما بربرا 

والمعين اسم فاعل.وعندالمندسين شكل مع متساوي 
الاضلاع الار بعة المستقيبة الحيطة به غير قات الزوايا 
ولابدان تكون كل زاويتين منقابلتين متساويتين . 
ولعلقني اعرف ائوع المد )| للدينه باللفىك اننا لا 
حاجب مقو م اي شبنة با لفوس.. وإلشبيه بالمعين 
عبدم ست لاتكون اضلاعة الاربعة الحيطة به متساوبة 
ولا الزوإيا قوائغ بل بكون كل متقابليإن سن اضلاءم 
وزوإياة متساويين. ونية معينة ومعينة أي مبينة 

عا الما ل بعية عيها اصابتة العاهة#العائهة الصياح 


١5٠ 





ىكم تضدووا .1 رأ النزقة الخن شيغة ه 


00 ومنرلة لحاج | 





وإمجلية * عاو عاو وعيه عيه با لبنآه على 1١‏ 6 
للابل لخنبس + الماهة ألآفة وذكرت فاع وده# 
ارض معيوهة اي ذات عاهة 
ن طلب ورد 
وإلنفيل الوخ وإلكساة الكنيرا المرف»اليبّاب المضلل 
عجهرت ال رأةعيهرة وتعيهرت تعبم را كانت عريهرة + 
العمبران دك رالفولج عياهير وإ جيل البديد # 
. إلغول 
عق + السباق الضلال * الحميق النشاط *« 
العبيقة طاعث 
عيبك - المببكّة الفتال او الصراع وإلصياج 
عمهل - العيهل والعيبلة والمميول والءيبال 


كك ايت الضعيف:- 


غود دا 


| الناقة السريعة وإ لجيبة الشديدة . والمَييل ايض الدكر 


من الابل وإلرجل لابسعقرٌ نا والريج الشد بدة وإمرة 
الطويلة.. والعمبلة ايضا ١‏ لعموز والانتى من الابل والمرآة 
لانم ترقا 

م الرجل عمعة اسرع * العامة بالضمه 
لالعيلنة الناقة السريعة * العم الشديد والناقة 
السريعة وإلفيل الذّكر» العبهمانٌ من لايد ينام 
على ظهر الطريق * امه الضغ الطويل * المنيوم 
اصلتجزق :وبقا ل هوالادم الاحتراو الاملس جعَيَاهيم 


ور 


عيين - العيهون م اط عب 

عوَاظ رفيق 57 وها رجلان لما حكابة 
مشهورة ” “شخّص بهذه الايام ورف بكركوز ويعرّف 
لاعبها 2 ولا تخلو من الخلاعة وسوء الاد دا 

ع الرجل بامرو وعن امرم وعيي ( بالادغام 
وإلنكٌ والادغام ل ما وعياك ( يأئ* 

0 بعد اروك 01 ده أو جر نه ول بطق 

احكامة فهو عيان ان وعاياه وعا و عي ٠:‏ وألا مرجيلة. 
وعدي يَ يك المنطق ع حصرٌ رو عي الرجل نعيية وعابا 
معاياة الى بكلام لا يبندى له. وإعيا الماشي اعياة تعنب| 
وكلّ وه دون العجن والسيرٌ البعيرَ اتعبة وأكلة. لان | 




























لابين وإنجلدة التي بقع فيها البندق من الوس 
وإبهاعة و ا البضر.يقال هو قوى العين اي ابي 
| |أبصره قوية . وامحاضر من كل شيم ٠‏ بقال بعنة عينًا 
بعين اي داضرًا اهن وحايقة الفبلة وحرف ماه 
ووو ديم د تنم اباننة ولاببا لغ فيه فيؤؤول 
الى الاسنعكراه وينيا الثيء ودواعد رق يقة على الجاد 
والديدبان والدينار باعي المضروب خلاف الورق 
الكل الناضر يقال امغزيك بالعين .اويا لدين)! 
أقالت امرأة قل زوجها فلم يللب بغارو 
اجيران ابن مية خبروني 
اعين لابن مبة ا و ضْمار 

وذاث الثيء ونفسة. يقال هوهوعيتا وهوهو بعينه 
0 ولاآخذ ألا دري بعينه أي عين درضي يبنا تكرق 
ن اباقكطات . .ومن امثالى لاتطاب ارا بعد عبت 
رن برك و0 0 برأه ثم نبع أثره بعد فوث عيند. 
إويتال صار خبرا بعد عين . والعين ايضًا الربا والسيد 
أوشريف الفوم وإ "ماب من ناحية القبلة او ناحية قبلة 
|العراق او عن وينها. يقال نشت التحابة من قبل 
|العين: وتطاق العين على ما يقابل الل . وقال يه 
اكيت وقد :زا :بها (باي بالعين ) حايقة الثنيه 
|المدركة بالعيان او ما يقوم مقام العيان ومن هنا 
|لم ترد في الشريعة عبارة عرن. نفس الباري تعالى . 
وإلعين ايضأ ا لغمس او شعاعها . وهو صديقٌ عين, 
أي نادت تراه . وطائر والعتيد من المال 2 
وكبير القوم ولمال ومصمبٌ ماه النناة ومطر ايام لا يقلع 
ومتجر ماه الركية ومنظر الرجل ٠‏ ومنة قول اياج 
لسن الميدلك كبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك 
| اكب من سثك. اليل في المدنان .يقال في المينان 
ين اذا لل يكن مسجويا. ومنة عين الميزان عند العامة 
ظ يفوم مله والناحية ونصف دانق من سبعة.دنانير 
| تلنظر وهر الركة يولكل ركب عينان: اي بنقرتارت 




















نا اي طلع نباتها. وإنت على عيني . اي في الكرام والحنظ 


عين 


واحد وام. وإحدة ( راجع العلّت فييع ل ل ) وينبوع 
لماج اعين وعيون. وتَظَرتٍ البلاد بعين او بعمنيت 






















جيعا . وفلانٌ عين على فلان اي ناظر عليه . وهو عبد 
عين ايكا عبد للك ما دمت تراه فاذا غبت فلا.وفعل 
ذلك على عين وعيناين وعيد عين وتعجد عينين 
وعَدنًا على عبن .١اي‏ تعمده يدر وينينٍ .وها هى 
عرض عين. اي قريمبُ. وكذا هومثي عين عنة . ولنيتة 
7 اذار رامة عا ويرك . ونين اال ين لي 
اوّلثيه: ونعم الله له بك عينا اي انعها: وإسيود العين 
ونان لعا 
اذا زاالل عتكم اسود _. 
كرامًا وتم ما اقام لآم 
لاطبا بعد عبن أي بعد ا ٠واسم‏ العين 
| عند االغحاة خلاف اسم المعنى. “وان الكلة عند الصرفيين 
جاكابلى للمددريبى اللبزان 1لا ان ل لعل ليه 
من ضرب وإلصاد من نصر. وعيون البفرعدب اسود 
سرع يكو نبا لشام وإجَاصاسود. والعين جمع العيون 
وجمع الأعين وبق رالوحش. وإلمَيّن مصدر وإهل البلد 
وإجاعة * العيناة منت الأعين والفربة المتهيكة ترق . 
وإرضعيناايخضراة . وقافيةعيناة اهنافذة ايد خلها 
النفاذ»* سافان لقان امال تل اوماد 
احرب ومن النعجة ما حول عينهها. وثوب عبيذٍ 
ا الحم ها «وبيع العينة مك لالجل رجلا 
ييستفرضنة فلا يرغب المقرخن يغ الاقراض بطممًا في 
النضل الذسب لاينال بالنرضة فيفول ابيعيك هذا 
التوية أو عةار درههًا الى أجل ولمع ة حشر قيطنفيد 
درشين نقابلة أجل ,وى تقلا ن المفرض اعرض 
رن بردي يري توراه 
تا ا قيل قأم عليه ابلين افناذى لوت 
مدا قد قل 2# عدن الغديد الاصابة با لعين ج 








ل عند الساق ٠وواحد‏ الال للاخوة من اف 











0339 >» زر ره‎ ٠. 
عين وعيث * العينية نسبة الى العين . وعينية الشىء‎ 


وع. لاي جلا فت وخر *عيل عيالة تمييلاً كنام 
وسأهم وعبل القوم صبرم عيا االو هيم «وإعيل الرء 
يتا له وء معيل «وتعتلني مس4 وأو 


الرجل عَيّلهُ * الميّال ذكر في ع و ل * العيالة 
مصدر عال يعول ٠وعالة‏ البرذون علنة + اليل 
عرضك حديثك وكلانك على من لا برها وليسمدن 
م شانه كانة لم ميقل أن أمزايده هرذ عل اهن 1 
أومنة احديث ان من البيان برا وإن من العلل جهدًا 
ان من الفول عَيلاٌ* العيلدن لذ كرام المياج | 

العيلة مصدر وإسم كا مر . وطال عيلتي ايا ك ايطال 
ما عليك. وقول الحره يري من امتقامعة النيلية لفك امبريات 
| أاخا عيلة لا املك بيت ليلة..اي صاحب ففر* العيال 
قعل للب لغة ٠وإمرآة‏ عا لة اي متمخترة ماله * لعل 
ذكرفيع و ل منجاامياة لقو 4 رلا انا 
لاني .| نتروا لد لاه ساكل كا ا لك 
اليل الكنير الال 

عام الرجل يعيم ويعام ( (من باب ضرّب وعم ) 
عاد عيئة كان أبذعيبة نهو يوان وش عَوى * اعامة 
الله اعامة تركة بلالبت . فاعام هوءاي بتي :بلا لين ٠‏ 
لإو مد ,وإعام الوم 3 لبهم . وإعنام الرجل اعنياما 
اخئار وإخذ العيمة # .العام النهار.يقا لسرن العيار 
كلة اي اللهار * الْعنْمَانٌ ذو العيمة وإلاثى عيى 
| درخل عمان لأكارن باد ينهي لواب امرأنة . 0 
العيمة شهوة اللين والعطش: قال :ابن السكييت 
اذى :الرجل اللين قيل قد اشهى فلان اللبن فاذا 
|افرطت شهونة جدًا قول قد عام الى اللون. والعيمة 
خيار امال * ملتسي لي ملل 

عأنة يعينة 9 اماه بعينية فهو عائن وإلمصاب 
معرث على النقص ومعيوتن, على المام . وإلملة وإلدمع 


مه 


1 وعدانابجرى والقوسَ عيانة اناه بالخير. وعان على 


00 وعيلٌ * الماثة 55 العائل ا 7 


| العائن: ولقيتة اوّل عائنة. وإدنى عائنة..اي بلكل ظ 


اذا ١‏ اليف ا م م يفول انان 0 اياون | 





النوم صار لم عبن . وحذرت حت عَنت اسيه بلغت ظ 
جل العيون .وعين |ارجل يعين عينا وعية عض سواد عين| 
في سعتر* عين العين تعييمًاكتبها . والرجل اخذ با لعيئة 
4 اواعطى بها وا لنجر نضر ونوّر. وإلناجرباع سلعتة 
من الى اجل ثم اشخراها باقلّ عرى ذلك النين. 
وإحرب بيننا ادارها . واللؤلوّة ثنببا..وفلانا اخبرن || 
بمساوبه في وجهه . وإلتربة صب فيها اله لهند عيون 
الخرّز. والشى خصصة من الجملة . وإلمال ازيد جعلة 
عينًا خصوصة به. وعوّن النية في الصوم نوى دوما معينا. 
معاينة وعانا را بعينه. وإءعان الابل اعانة 
استشرفها ليعيتها. وحفرت”<تى اعينت ايملع امون 
وما اعينة اي ما اشد.أصابتة يالعين .. وتعين بألابل 
تعينًا استشرفها ليعينها وإصاءها بعين. «والجاد كان بد 
0 .وفلان نشوّر واكك يعيب شيم بعينو . 
وف بعض ١‏ شيعن نشوّس اسك دق نظره .وفي بعضها 
تشوه :وتعميين فلانا رام يقينا .وليه لني لزمة بعينه .|| 
وإعئات الابل اعنيانا استشرفها ايعينها. وإلفوم اتام 
باخير. ولنا فلان صار عينا لي ريك ةتولفلان نول 
ارتادهُ #* العائن اسم خاءل. وما بها عائن اي احد . 
وشرب من عائن اي من ماء سائل * العائنة موث 


























|وعاينة 8 


تي - وعائنة بي فلان : اي امواشم ورعياعم 3 العيان ْ 
أمعدره عايقٌ .ولقية عأنًا اي معاينة لم يشك في رؤته ْ 
ا «واليان ا وحديدة ف 3 النتاج ْ 


وإذا عَلِرَ ان النامر ينوز بقدحه قيل جرى ابنا عيان * || 
الى مضدو والاعاه وتطلى على المحدقة وقد تظلق أأ 
لعجب احنن ونا فيه من الحدقة موّدّئة ج اعيان 
واعين وعيونة وعيوث وأ ينات «وأهل البلد واهل 
الدار والاضابةة العين٠‏ يقال يَدعَين اي اصابة فى 
لهو ساس تياب الفازا عي 2 8 





| اليص+ الحيص المنبت ٠‏ والإخياص كل .تشدد عليك 
1 في ما: تريده منة 
ظ جا تسر المخو راق والببور 
ْ ذكرفيع د 
عاطت العنق تعيط عَيْطًا طالت. إلرأة والناقة 
٠‏ عبطا انا (اوالصواب وحافاًا )لزعي لين 
أمن غير عَثْر . وعيط الرجل يعيط عبطا كانت عنقة 
| امي قله عيطاة د عط تعييطًا صاح | 
وقال عِيْظ مرة فا نكر فذل عطعط وإلاسم العبّاط. 
|وتعيّطت العدق تعينطًا طالت. والمرأة وإلناقة عنى 
| عاطت .ونعيّط الحجراو العود نبع نخرج ممه شبه ماه 
11 إن شا »وانوي اجابوا. وضاحو( ان المخيط 
أصياح الأشر. وتعيط الله سال * العائط | سم فاعل | 
ٍْ ج عوط وعيط وخبط وع رطا وعو (طط وعيطات. 
| وقالوا . عائط عط م وعططر عكااغة وناقة 
عائْطٌ أنزي علبها فل تحمل . راجع ع و ط * العّاط 
|الجلبة والصياح * ابعيط خيار الابل وأفياشها . 
ا لعطاميية ١‏ اللكاضرت النتيارن النزقين اذ 
ظ تصاحوا ١‏ وكلنة ينادئ ببا عند السكر أو عند الغلبة + 
| الأعيظ الطويل الراس والعنق وآلالي' المتنع .والانثى 
عيطاة ج عط . وعرّاعيط اي منيف . ومعيط وإدر 
أوله يوم 
]| العَنطّلفي عط او 3 
عيع - عيّع النوم نعيبها عا عن امرٍ قصدومٌ 


هل ترمو 


عي عب عيعَاة وعيعا زجر الضئين 0 
عافَ الرجل الطعام وإلشراب وغيرها يعافة | 
سيك عإر وضرب ا( 4 0 





























ا ا ا أعقله 
2 ضرمك العافت ليرد 
وذْلَكَ ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الله | 







عيل 


لاتشدب لامها ذاتث لبن وأا ب إضركّب انرا لنذزع في 
فتشرب»: وعاف الطير يعينها عيّافة زجرها وهوران 
تعتبر بأسماعها ومساقطها وإصوإتا فتتسعد او هد أم . 





وعافت الطير تعيف عَيْنَا لغة في عافت تاوف عَررْقَا 
وإلاسم العيقة * اعاف النوم اعافة عافت دواجم الله 
|فلر تشربة . واعئاف الرجل اعنياقًا ترود السثر* 
الدائف امم فاعل والمنكّن باالطير ا وغبرها * اياف 
والطوينة لتحا للد او التياف ,لله الحتشيل+ 
| العيفة اللرّة وإسم من عافت الطير.يقال تحت عينة 
الطائر نو اي تحت حوءتو. ولي في قول المذيرة بن 
شحبة لاشَرْمٌ العنةافي ا حل تلد المراة فر لبها في 
نديها فترضعة جارتها المزة وإلمزتين ادنتفة ما انسدّ .ن 
مخارج اللبن في ضرع الام . سبيت عَيْنَة لان الجارة 
نعافة وتنذره . والعيقّة النوع وخبار المال * العيوف 
3 |فَعول بعنى فاعل ومن الابل الذي يشنة ا فيدع” 
وهوعداشَانٌ * العيفانٌ بتشديد اليا" مكسورة تن 
58 وَخُلنة كراهة الثيء * المتعيفف المنكيّن وإلذي 


الس جاكاقة درامو اليج الي بالابتكار. 


|أومنة قول الحزيرئ من مقامته البدوية “غداوث غدو 
لحرت وإ تكرت يكار اس «إراد الككوشطااتب 


المفقود ٠‏ وإللعيف المكروه 


38 
علوت ادو يطلا التصيب من ألا وعقر 
اسم صوث بزجربه * العيقة ساحل ١‏ لخر 
العيوق ثم وذ حرفع وعدا 

عاك بعيك عيكانا مثى ورك متكبيه * العيكة 
المرّة والابكة. والعيكتان جبلان ويقال طا العيكان. 
4أابضًا 

عالق الرجل بعل يغلا وحيلة: وعولا املا 
| افتفر: فهوعائل.والاسم العيلّة.وعالني الثوة علا ومَيْلاً 
اعوزني. وعال فلانٌ في مثيه غابل وإخئال ونتختر. 
وإلراي الضالة لل يدر ابن يبغيها.وفي الارض عَيّلآ 


5 م 3 :. رس 
عاقة يعيقة عيقا بمعنى عاقة يعوقة عَوْتا * 


الط 


الذي يجيد عن الطريق برا 


حازم 
و جدنا فى كه اب بفي مر 
قح لو باك ا 
والنامن يزاؤونة المتازمق' الغاراية وهو خلا ابن امعان 
اداهية . وإلعابر المعايب. قالت ليل الاخياية 
لعمرزك ما بالموت عاث عل امرم 
اذا ل تصبة في الحباة المعأيث 
لاز الفجاق لدعا ينا فين اندوع الاق 
والكيلمعيار لما يكال ويوزن.والمعيارعند الاصوليين 
هو الظرف المساوسب المظروف كالوقت للصوم. 
واب 2 ورماكان قينا 5 أعير قي خلتته 


وس مومس لوم 


أكه. ٠ومنة‏ هقول بشربن ابي 


برع رميات على النخ زر للشأن 
-»السيزار والعجزارية والمازر ذكرت 
7 5 
عاسسَ الكل الناقة بعيسها عرسا غرا لانن 
الزرع اعياسأ نا لم يكن فيه مك اك وا 
ضار ابناضا فى خراه اع ةر شل 
ولع سإلابل البيضل يخا لطائياضها شقرة او ظلة تخذية 
|| أواحد 5 س والواحدة 00 م الشاور 
مزل خارة ل انا زايد له جز | وعيسا 
اي بيضا. وبقال في كراغ الا 
لكا كك السك 1" 


العو 1 د 
من اراد * عيسى 
اسم عبرا او رياني وقيل هو مة اد 
عبرا ايض وا ولعلة ريف عيسواستعمانة | الاسلام اسم 
3 جَ ا م قوالسيت.نقول جأه العسورة 
ورابت |عرسنَ ومررت با لع 143 خا الكرطدوق 








غير الاصلية فيتول 5 عيسون و وكذ للك الفول 3 مودق 0 
والنسبة اليهما عسوي ومو سي وان ششث قات 
عيسي ومودي بالهذف وغلط من قال عيساوئة * 
الأعيس من الابل اليرت العيسن والانتى عبسَكة ج 
سنا مر 
عيسر- العيسران ذكريع عار 
عاش بعيش موا وميا وميئةة يع 
عا مغ 0 عيشة تعييشا 
وإعاشة اغاشة جعلة ١3‏ خيزق وتينن | الرجِل ا 
كلل لزاب اميد ل اسم فاعل. ورجل 
عاش له حالة حسنة + العائشة موتث العائش 
وعائشة ظَ ل كلا اللشباه ومنة عائشة زوجة نيه 
الاباد امن 00 في باب الضاد * 
العنش مصدر وإحياة الخنصة بالحيوات وإلطعام وما 
عاش به وإخبز* العيشة مصدر. وعيشة راضية اي 
مرضيّة . راجع ذلك في رض و + العيّاش فعًا ل للبا لغة 
وبائع العيش * المعاش والمعيش وإلعيشة مصادر وتصح 
0 والمعيشةايضا | ابي تعيش بها من 
املعم والمغرب ب وما تكون أقامناة لما يعات .بد هرا 
0 1 بعاش فيو هن مكان وزما نج 
معاي هذا على قول الجبور انة من عاش فاليم زائدة. 
ووزن معايشمفاعل فلامم مز وقدلهومن 5589 
اصلية ووزات معيشة فعيلة ووزن معائش فعائل 
فتبمز. واللعيشة الضنك في سورة طه فان له معيشة 
صَتْكًاعذابا القار الذي يسدّبة ناك وتكيت رامس | 
لين ْ 
فرع ين ار الملعفثٌ ج عصان | 





ضم السييت قبل الواو 18 قبل الياء ول يجزه | وإعياص وما اجنيع وتئانى من العضاه أو من عاسي 


البصرئون وقااوا لان الآلف اذا سقطت لاجنواع 
الساكنين وجب ان تبت السين مفتوحة على ]كانت عليه 
سوادكانت الالف اصاية ام غير اصاية وكان الكسالء: 


يغرق 1 ولأتم 2 الاضاية فيثول التطورة واض” ف شمس الأكبر وم العاصضّ وأبو العاصٍ والعيص 3571 


الل أ 


| 








التجرومنبت خيارا لجر والاصل يقال هوه من يضق 
صدق اي اصل صدق والغيصارة “ن معادن بلاد 


الي .والأعياص دن قريش أولاد 3 بن عيد 


الزوكا النامينا وللويهنا 
0 وذلك عا يا ابن زبطة ظاهة 
| إيقول عرتناكثرة الابل واللبن ولينس ذلك للنجارة بل 
| |اللضيوقت وذلك عار لايغيا منة. ومن تعدبة بأ لباه 
قولة في الهديث لوعيّر احدم اخاة برضاعة كلبة. الج.|ا 
وعير الدرام والدنانير وزنها وإحذا بعد وإحد وإثقنها 
رار رسا و عير الله لنب ودار الكيال وإليزان 
العامة وعيَارا قايسة وإمغنة بغيرو لعرفة حصي . ولائقل 
8 والعامة لقولة . قال الازهرسية الصواب عايرتث 
كيال وإلمبنان ولايقال عيبرت الآ.ن العار ( اي 
لايفال ذللك من العيار ) وقال ابن السكبتعابرت 
بين المكيالين افتحنتهما معرفة نساويها . ولا نقل عبرت 
ظ الاوك دإقا يقال اعيرتة بذ تبه .واغار الفرس أغَارة 
أافلتة فذهب هبنا وهنا فج مرحه . وإعير النصل 
|أبعضًا + العاعراسم فاعل .وسمم” عائ رلا يدرَى من رى 





اعيارًا جعل له عيرًا 3 تعابن النوم تعايرًا 


| الادرنه ليضربها الل . وقصيدة عائرة اي سائرة . 
وعائرة عينين ذكريع ور العيار مصدر عابر 


أنظامًا له يقاس به ويسوّى. ومنة عيّار المبزان للدرام | 
| أدالاواق والارطا ل يوزن بها ويةأ لج ارات 'وعيار 
الد رام والد انير 5 جعل فيبا من لض اخا لصة ١‏ 
الذهب الخا لص ان كوس ركذا التارناك 
||أمن عارت النصيدة اذا سارت بنت الناس > العار 
1 كل شيء لزم به عب اوسبة . اوهو الفول والنعل 
|| الذي يعر به الانسان. وإصلة عد قلبت اليه النَا 
| كم لعد فون 7« الع مصدر واما ر الوحثي 
والاهلي “قل وغلب على الوحشي ج ادو ار وعيار وعيور 
ا روسو راة وعيارات. ال العظل الداقة 





5 سَطة ُوكل ناف فيمستر وماقع العييناو جنم ١‏ وانسانها 


به >* العائرة مودت العائر والناقة تخرج ٠ن‏ الابل الى | 





اولحظها وما تحت التَرْع من باطن الاذن اي الوند في 
باطنها وموضع كان مخصمًا فغيره الدهر فاقخرة ولتب 
جارا:ن موّبلع وهو فها قيل كاف ركان له واد فارسل الله 
نارًا فاحرقنة . والعبر ايضًا خشبة تكون في مندّم المودج 
والوتد وإئجبلُ وإديد وإكّلك وإلطبل وإلمان في 
الصلي كا بل للكنين وهاعيان' ٠‏ وعي آلا امه 
كيك لوال قر المل 0 
الندم الشاخص في ظهره 
في وسطلها. يقال للموضع الذي لاخير فيه هو جوف 
عير لانة لاثيج سب جوفه ينتقّع به. وبقال ادللة قوط 
أخلى من جوف حار .ويقال العير«هنا الطبل ٠‏ وما 
ادري ايّ من ضربج العدرهو. اي اي الناس ٠‏ وقوم 
عير بعير و زيادة عفرة كان امخلينة من بفي ا 
ماث وقام آآخر زاد في ارزاتهم عشرة دراه . وقول فعلتة 
قبلعير وما جرى .اي قبل لل العين . عر الفافلة 
مؤّقة اوالابل تحمل المبرة بلا واحد من لنظها أوكل 
ما امتير عايه ابار كانت او حجيرًا او بغالاً ج عبرّات 
وعيرّات + عيرَانٌ اراد ذدكريع ور* العيرانة 
من الابل التي تشيه بالعير يه سرعيها ونداطها 
والناجية في نشاط + العَيرَة اننى اير العيار من 


أ.وعر الورقة /١‏ خط الذي 


ا منعار الفرس ومع ال وار لني ما جيل الرجال الكثير اليء والذ هاب وإلدكي الكدر العلواف 


اوالذي بتردد دبلا ل كيه ك قرس عائروء. 5 

وقال ابن الانباري العيار من الرجا ل الذي يحل نفسة 
ى وهواها ع ا اراك وكيد 
سي به لجيه وذهابه فيط ب صيده. وفرس-يار, باوصال 
اي يعبر هنا وهنا . ا تصغير العير. 
وقوط هوعيرٌ وحليد بالاضافة ا متخب بشفس4 ور أنه 
١‏ وبأحكل وحلةوهوذم” كان إن نش تكسرث اول مثل 

25 6 لانقل عوبر ولا شوخ * الأحبا ركواكب 
| و ا يع ونا مال الوب ياد 
1 9و وار بالق و اجبلا فاضي 


وول بشر وشابة عن او نعارز لا ل 








عينثك 


في العشرة بزيادة نصف وفي الحيوان درم وف العقار 
درهوين . وإلعيب الناحش يخلافه وهو ما لايدخل 
نقصانة لت تقوم المفؤمون مان . نعرينات ”> العاب أس” 
يعنى. لحت 2 ع 1 لاد الا و | 
وأنفتاج ما قبلا 3 الجكلاكء انان 0 دم 
مجك فبه الننات وين الرجل سرض ابت د 
وعياب وعيم - وإلعياب ايضا الصدوروإللوت تكناية. 


أوعيبتي اي خا لصتي وبطاتقي وموضع سرّي وإمائتي 
استعار الكرش لذلك لازن الجترٌ يجيع علنة في كرشه 
أوالرجل يضع ثيابة يه عيبتة لوقي 

1 شي وعتي اله ذا اليا ري بلا لاد 
أوش مختنة اللعبية تللق والعمة بهم ففج| الكثير 

العيت للناس ٠‏ يقال لجز عي راي اتات 
العيبة . يقا ل رجل عات وعرابة . لي كتين العيب 
ألاناس * المماب والعابة اسان يعنى العيبج معايتب. 

يقال ما فيه معاب ومعابة اي عيبب ويقال موضع 
أعيبب , قال الشاعر 

| انا اا جل الذي قد عببوهة 









2172 


لان المنعل من ذوات الثلاثة مث لكال يكيل ان أريد ١‏ 





في الاسم والمصدر جما لجاز لان الغريب تقول المبار 


|أوقول اكربرئ من مقامته الصعدية والطيع 0 أي 
موضع العيب. اليم لمع بالاعلال وعدهوذى 

عاث الث يعيئة عا افسدم . يقا ل عاث الذئُب 
في الغ ا ماله مراع إنغاقا ريبش وإنايك1 
ا |أفهو عَيثانُ وف عي #عيث فلار تعييدًا طلب شين 
ا باليد 0 غران ببصزة. وعِبكٍ يفعل كنا طَنْقَ. 













| وقول اكُريريّ من مقامته الحرامية وإغخذغم كرشي ْ 


به الاسم مكسور والمصدر مختوحج ولو نضتهها او كسرتها | 


أو سير والمعاش والمعيشن:والمنات وشيب . جوهري: | 


السك ولعب ضاخ السبإضراءة لزنا ل للد كرة” 





المرّة والارض السهلة + العيوث وإلعياث الحنير 


الاثر ماني كا عير بعندم الناء 


غير 


عليه . وتعيشت الال نعيثً ٠‏ 
بن الريّ * العائث اسم فاعل والاسد * 


شربت دو 


عَكلة تعيب يقال حَبتى له. له عا له * العيئّة 


























وعيات طارة اخبلطت 


الافساد ا د 
عيثْر الطبر عيثرة رآها جارية فزجرها * العيتر 


الء يوم وإخوانة ذك. عبت خم 

عاج نح عي عَبَاً يفال ها أعم م نكلامه 
نميو اعاما اعبا.ب. وباعيتا الي ( رد ”' 
وشربت ماه محا فها يجت به اي :0 اروّ منة وتناوات 
أدواة فيا مت به اي ل انتفم بْه. قيل هو خاصع 
بالنلببة وقيل سس لاف الضاب اكذا 

التُأوف فوع ج ل ف 

عيد - العيد وإلعيادة وعيد ونعيد. والعيدان 
والعيدانة ذكرت فيع 5 

المدشوق دومة 

العيدشون دويبة او تصيقة 

عيدنت النذلة 'صارث عيدانة ظ 

عيدعت العزرة نل بالتلى والشية اا نل 0 
م وإلرجل العزيز النفس الجافي + العيَاه السو 

خلق من الابل وغيرها #العيدهة والعيدهية 7 املق 

امون نات للشيعة 

اتا 1 انلق 

عار الفرس وإأكلب في الارض يعير عبرا انفلت 
وذهب هنا وههنا من مرحد أو ا على وجيهه لا يثنيه 
شو الاسم العيار ٠والرجل‏ ذهب وجاء مترددا.والبعير 
ترك توا وإنطلق الى اخرى/أؤغارت النضيدة سارت 
بين الناس . ويا ل عار الرجل في النوم يضرم مغل 
عاث . وعار فلأنًا عابة * عيرم كذا تعبيرًا قية عليه| 
ونسبة الى العارولا نقل عيره به.وقال يه المصباح 
يثعدى رع ا عا لبا قيل والخنار | نََ يتعدى قا ْ 





عوي عيمى 











يظيفر على بد عوام” المومنين . وقول الحربري من مامتو | ول فصع . وفلان الثيّ عطفة. قال الشاعر ْ 
الحرفيّة وهناك صاحب المعونة اي المرتّب لنذوم امور | فكانها ل سوبت قرونها آدماة ساوّقها اغ نيب 
العامة فكانة معين المظلوم على الفلا م إعني الوالي لي وعوى الرجل بلغثلاثينسنة فقويت يده فعوى يذ غيره 
وال الأنايات . قال في التعرينات المعونة ما يظهر من |اي عطفا شد يدا . وعوى الْيرّة وإلفوس عطفها . قال 
قبل العوام تخليصالم . ن لمحن والبلايا. لمان الحسن ن | الشاعر تعوي البرى مستوفضاث وََقُضًا ٠‏ وعوى عن 
المعونة او كثرها ٠‏ والمنعاونة المرة الطاعنة في السنْ | فلا نكدَّب ورد على مغتابه. والقوم الى النتنة دعام . 
قيل ولا يكون الا مع |كثرة اللم ويقا ل فلان ما بعوي وما ننج ان استضعف * عوّى 
عام الما ل بِعوةْحَوُوهًا اصابتة العاهة .وعية الزرع | البرّة والنوس تعوية عطنها. وعاوى الكلاب معاواة 
عل الجهول اصابئة العاهة فهو معيوة ومعيه ومع * | صاتحها. وتعاووا على فلان تحاويًا اجتمعوا . وإنعوى 
عرّة الوم تعويا وإعاهوا اعاهة وإعوهول اعواها اصابت | انعوآء انعطف .يقال عواء فانعوى . 00 37 
ماشيهم او زرعم العاهة . وعرّه فلانٌ احنبس في مكان. | اعنواه 1 عوى . وفلاث الدع عطفة . 
وإلقوم عسوا وزيد اجش دعاء بقوله عوْو عؤو. استعواة طلب منة العوّكة ‏ وفلاث قوز 2 
وَعوّه فلأنا انزل به العاهة . ونعوّه فلانٌ تعرُها اصابتة | وزيدٌ جاعة نع بم الى الفتنة * عَايْ اسم صوثت 
العاهة * العاعهة الصباح عو غود لم صوت يدي | جر به الضئين* الوه بالمدويقدر الكلب والاست 
به يجش + العاهة الآقة واصليها عَوَهة ج عافاث .| وإلناب من الابل ومنزل للقمر خمسة كواكب 
واهل العامات المصابون نبا ويطك عل اصعاب يمد | ا اربع ة كام كتاية آلف . بقال طا ورك الاسد : قيل 
الاين 5 مود هة اي ذات عاهة تطلع به بعىالتزد وهنا قن بطاره لبود وو البز4) 
عوهبة عوهبة ضللة وإلعوَاة ايضًا الكلب يعوسيه كيرا * العوّة تصدل 
العَوْتج الطويلة العنق من الظلات وإلنوق | وإلصوث وإيجلبة مثل الضَوّة. بقا ل سمعت عوّة القوم 
وإلظباء وإلناقة الفعيّة والطوبلة الرجلين مرن النعام | وضوّعم ١ت‏ اصواعم وجلبعم ٠‏ والعوّة ايضا والعوة 
والطييه في حثر : خظفان سوداوان وإلحيّة ول ابل | الاست * المساوية الكلبة وجرو التعلب. ومعاوِيّة ابن 
كان بزة ج اعواج «وإلعواج قوم من العردت ابي سفيان الصكابيا “قانع معاويّة اليد وتصغيرها 
عوهتة عوهفة رى به في العيباق اي الضلال * معيوة ومعية ومعيية «ومعوه يه با! 2 تج وسكون العين ابن 
عمق الطويل لللذكر وإلمّث ول تسب البو امره الفيس بن ثعلبة 
كرائ النجائب وإلثور لونة الى السواد والتتذا ]نض | رحاب 1 بسب عيبا جعلة ذا عيب :فهو عايب 
ْ إلغراب الاسنود وا للازورد او صبغ ننميه 4 ولو نكلون والمتاح م ديسب ومعيوبث ل.وعاب الداع صاس ذاعيب 
اللمما ل مقرب سردا والبعدر الاسود والطويل درن فهو عائب. لازم” ممع : وعاب السقلة خثرما فية مق 
|الرُيْد وخبار التبع وإسم روضة . وإلعوهتان كوكبان اللبن #عيبة: تحيبًا نسبة الى "ألمب وجعلة ذا عيمب. 
إلى جب الفرقد بن على نسى طريقاها ما بلي الطب كوم نكا جعلة ذا عيب * الغائب اسم فاعل 
العومكة الننال وإخاثر من الليت #«العيّاب جع العيبة والمتدف * 
يدت الكلب :وإاذئب وات أوّى بعوي عي العنْب مصدر والنقيصة وإلوصة وما يخلو عنة اصل 
152 وو وعوية لوى خطمة م صوّت او مدّصوتة| النطرة الملبية ج عيوقية: «والعيب اليسير هوما يتقص 







































































1 


أعمامة كه 'ر العامة وااظلوف الذي 
أوقبضات الضد اذا اجتمعت ج عام” * العوعة دودة 
| تسج في الما كانها فض اسود مدملكة ع ع قال 
|الراجز يصف ناقتة 
قد ترد المي ينزي عو فتستيع ماد فتايييه* 
حتى بعود 0-6 00 

| العا لس. مة الى العام . و ا 7 
|أيات*# ال وام فعا ل له بالغة 0 


0 


لا 


|أوولد الزييرا لعابية + العوامة مولت العام وواحدة 
| العوّامات لضرب من الزلابية , دروي * سنون عوّم 
تود كما ننول بهم شغل شاغل . قال الاج 
أمن مرّاعوام السنين العوّم وهوقي التقدير جيع عام 
ارا لضع ادير * العوَيّم تصغير العام. ولقيتة 

ذات العو اي بين الاعوام وإسيها له لمان المنقادم 
وهو من اضافة لحي الى اس كانة 5 قيل فدة صاحية 
أهنا الاسم الذي هوالعوم + 5 معام للكت ذا لمر 

أوالمعاومة المعاملة في العام . وفي حديث البيع وغ عن 
ظ | المعاومة . قال في النهايةني بيع مرا لنخل وإ “تج ر سين 
أوثلاًا فصاغنا . وقال في لسان العرب ارت تبيع زرع 
أعامك با يخرج «رن قابل في ارض المشتري. وقال 
|الازهري ارن تبيع زرع عامك او عر غخلك او تجرك 
|لعامين او ثلاث .وقال صاحب النافوس ,إن تنيع زرع 
عابيكاوهوان تزيد عل الدبن شيا و توخره م 

عوءرَ القوور اخنلاوا وصاحوا وإجابوا . وفلان 

|الناان جعم وحبسمم في مكان . ثتول ها لك معومرًا 
الناس على بان لي جايعم وُحاينتهم 


عا معة أ رأ عون نا صارت عونا #عون فلا 


أعلى الثيء تعويتا وعاونة معاونة وعوانر واعانة اعانة 


أساعنه وإلاسم العون .وف الدعاء رب أعني لرة 
أعلّ .وعوَّنث مرا 1 ضارمتعوانا. وإماراكثر, بدك مانن 
وفلارٌ فلانًا دخلء عليه حفاتضية ٠‏ وإعانة مث خَلضَة 
وتعاون النوم تعاونًا وإغدونول اعنوإًا اعان ! 


1-0-0 


بعضهم بعض : 





عون 
انما حت الواو في انون لصعم.ا في تعاون ار ما ظ 
واحد ترات عليه ولولاذ لك لاختت .وإستعان الرجل أ 
استعانة حل العانة . وإستعان فلأنَا وبنلان طلب منة ا 
العون . تقول استعنتة فاعانقي وعونتي وعاونني* العوّانٌ|| 
الارض المطورة ومن اروب ١١‏ في قوتل فبهاءرة بعد 
اخرى كانهم جعلوا الاولى بكرًا. وإتحرب العوان في | 
اشدٌ احروب ومن البقر وانحخيل ١اني‏ تيمت بقد بطنها 
البكيز. .وق | لصاح وبترواعوّانن] لغلا فارصل ولي 
ومنلا ١!‏ يي كان طا زوج : وفي | لصواح العَوَانٌ 
”| الصف في ستهاء نكل شية وي ابل العوّان ن لا تلم 
لخر وذكرفي باب اماج عون وإلاضل بم الوزى 
كن أسكرع تحني + العرّانة | إخلة الطويلة ودابةدون 
التنفذودؤدة في الرمل *العون مصدر وإسم” والغايفيز 
على الامر والمخادمر للواحد والجبيع والمونث ويكدار 
اعوانًا. وأبوعون بالضم (وفي امتربريّ ابوعؤن ؛ بالتج) 
.| التحروا لم 515 ع2 بلي عون لانه يستعان ب على 
أكل الطغام * العانة الانان والتايع ٠‏ من حير الؤحش 
ع عون رن وشعر الر5 1 وقال الازهري و جاغة في في | 
منبت الدعرفوق قبل اللرآدوة كرالرجل والدءر 
لنابت عليها يقال له الاسب والشعرة وكواكب بض 
اسفل من لسعو د .و|صل العائة عوّنة وطذا تصغرغل 
عوينة .وعانة قرنة عل الفرات يتسب اليها اخمر العانية. ١‏ 
وربّما قا لوا عانات كعرفة وعرفات والقول في صرف 
عانات كالقول ة عرفات وإذرغات * الموين اسم 
جبع. للحمون بعنى الأعوان»* الإعانة مصد راءان . وننة 
الاعانة لضرت من الاتاوةا. والاسستعانة مصدر استعان: 
وعند اهل البديع ان يالي القائل بيت غترم ليعين 
ة | به على انام مزادمو “و أوع تخ اللضير:+ رومعان 
موضع لحان امون والمُة امون اسمانعدنى 
العون :وتاك النواه امون جمع معواة ولس في 
|٠‏ الكلام متعل بوإحدة . وثقول ما اخلافيفلانٌمن معاونه 
ودو جمع معونة . وأ معونة في الشريعة امرّ خارق العادة ظ 





غَولٌ 


عيا له وإعول الرجل رفع صوتة بالبكاة والصياح . 


| أؤاعول عليداد لّدالة وحمل ٠‏ وفلار حرص.وإعوات 
| ]التو صوّتت.واعئول الرجل اعنوالاً بكى مع رفع | 
صوت * العائل اسم فاعل إقال ابؤاظالب 
لابغل شسرة 
لاغ نامو شن 0 
أي غير مايل وعيْل ما هوعائلة لقدّم#العائلة ا 
|العائل. وعائلة الكل زوجت وإولاده وفق تكنل 5 
وإقاربة لابه * ما له عالّ ولامال اي ف * العيال 
سيذكر * التؤل مصدث واس "يتنك وكل لها عالاك 
والمستعان به وقوت العيا ل.وعند اهل النرائض نفيض 
الرد وهوازت ترتفع السهام وتزيد فتعول المدكّلة الى 
سهام النريضة فيد خل النقفصان على اهلها بتدر 2 
كاتا مالك لهم فنقصم 0 لك عل زيدٍ 
ا وعولَ لزي منل وَيْبِكَ ووب زيد ويم لزيد . 
أوالعوّل اسم بعنى الاتكا ل والاعتاد والاستعانة ٠‏ قال 
تأبط دنا 
5 و4 أن كت ذاعوّلٍ 
عّ بصير ان سباق” 
العو[ لة الارّة وإسم بمعنى الو يل وإلعالة النأمة والظلة 
يُسََثَر بها مرت المطر* العويل رفع الصوت با ابكاه 
٠‏ واه ماح * عيّل اارجل اهل بت الذين يعكال + 
واوغم درت ازواج واولاد وإتباع واوية بايّة لبذ 7 
وامونث ج عال وعيايل كيد وجاد وجيايد وعالة 
| كسيد اذ وها طن العيل عل اجيع كا بطق 
| العيّال عل المارد. وق النعريفات عيال الرجل هى 
ظ الذي 86 معةُ و نجب تنقتة علي هكغلامة وإنراتة ووؤلدة أ ة 
شتير + اممو انآ المطينية ١‏ لل يقر بها 1 لضو 
جَ معاول 0 مازال يقرع صفاتة عاو ويثري 
اديه بمغازلة . وإما قول 0 صنة الام 
عمد م سبيت بها رظُ 


مينان صدق 


والاسم العَول والعلة وإلعويل . وإلنوس صوّنت . 2 


عوم 
اغط المعاول ْ ببوت هداد. 
لو معاول وهدادًا يان من الازد.وال لانم منعول 
رق الاعرل لكل اقدايك الول فل بدذب: 
مألل اسم مفعول ومصدر بعى التخويل بقا ل ما له 
ِ القوم دن ديل 0 ف فول عد مهناف بن 
ربع اطذ ل 

























فالطعن ممْشّحةوالعترت ملئمة" 
ضرب المعؤّل: تحت الدية العضًا 
اي متذز العالة وبانيها. وهو أن إعلرك لا : الى 
اغصان تهرة, فيد ها الى اغصان تجرة نقاربها ثم يظللها 
يمأ يعضد من المحطب 
عام قي الماه يععوم عوما سح فهو عاغ . ؤمنة الحديث 
' 0 0 تَعَوّيًا حياك 1 1 تحمل 
70 ا فلا عاملة 2006 
من الشهر. وإحوم اعوإمًا مضى له عام او صارفي اوله * 
لعا اسم فاعل وصن كان للعريب # العام ججع العامة 
والهارو|لسنةو|صلة عومج اعوام ونصغيرةعو والنسبة 
اليه عا 0 لفظله . والياس عو لان انسية ترد 
الاشياة الى اصوطا. وفي المصباح وقا ل امجواليني ولا تفرق 
عو الناس بين العام وإلسنة ويجعلوتما بمعتى فيقولون 
م امن سافر في وقت من السنة ايّ وق كات الى مغلة 
عام" ٠‏ وعوخاطل اعونت ما أخبرت به عن احجد بن 
لون الاشتاء وصينًا. وق النهذ يب ايضا العام حول 
يال على ثدوة وصيفة وعلى هذا فالعام اخصٌمن السنة 
الى مذله فهو سنة قد يكون فيه نصفت الطيف ونضّف 
الشتاء وإلعام لايكون الآ صَيَا وشتاة متواليين اتهى . 
1ك واج أل + قله ملكا الك 
اذا بدا للك في ١‏ اصعراء او لا يس عامة حى يكون عليه 





ذلك آخر عق 1 ده وعاقتي عق وَعواق 
اي عائة. وعوئق وإلد عوج الطويل . والعوّق العائق 
وإنجبان ومن لابزال يعوّقة امر عن حاجنه ومن اذا 
> با لشيء فعلة. ورجل عَوَقٌ اي ذو تعوبق وترييث 
لاصحابة لان الامو تحيسة عن حاجنو.والموق العائق 
يقال عاقني عوق اي عائق ٠“ورجل‏ عَوَق بثتم فك 

| وءوّق يكور ففيك كرجل عوّق يضم ففق.ورجل عرق 
وق .أي جائع” .وإلعوق 0 وبان ل ال 
مم المنذر بن: مالك ويحمد بن سنان الْعَوَقيَان * 
العوقة امرّة. ورجل عَرْقَة اي يعوّق الناسعن المخير. | و| 
وَرْجِلَ عوّقة بض ففخ كرجل عوّق * العوّق جع 
عائّق ومن لابزا ل بعؤقة امرّ عن حاج؛د ومن اذا مم 
بالشيء فعلة والذي يقبط ورجل عَوق : اي يشب 
الناس ع تع عاك جار نْ * رجل عي وعيق 
كرجل عَوَقر «وضيق ليق عيق اتباغ# البق ق نم” 
|| للكزمضرفى طلوف" للك الابي ايفاك الثريًا اليتق نه : 
واصلة فبعولٍ فلم | النتى الوا وإلبة دالاو ستاكلة 
فليث الواوية وإدغءت + اممو ايوق وإلجائع. 
ويعوقٌ قيل 0 م لنوم نوج وكات رجلاً 0 
صالي زمانة فلنًا مات جزعوا حَلِيُ فأناهم الشيظان في 


صليتم ففعاو| ذالك به وبسبعة من بعدم من صانحهم 
نم تمادى جم الام ال ان اتخذّوا تللك الامثلة اصنامًا 
]يعبدوها 

ويه اله و رأ 
رجعت الى بيتها فاكلت ما فيه . ومنة المثل عوي على 
يمك <اذااعا ل تلكا اروف وناك دقان وما 
وككاكا لأنلبه :ربد لأ وعلبتما #ارنقا تسا زه لدوم 
نعاوكًا اقتتلوا ٠‏ واعنوكوا اعنواكًا ازدجوًا * العوك 
مضدر. وما به عوك اي حركة . ولنيتة اول عوك 
وبؤلئر أي أل شيم * العويكّة النتال * اكَمَاك 
المذهب والملاذ والاحكها ل . واكرّكة القفا لكالعويكة. 


100 





بقال تركيم في معودكة وعربكةا: لي قنا ار 


صُوزة انسأن فقال امثّلة لم في عرابم حت نروة كلما 


عول 
























عال في الحكم يعول علا جار ونال عن الحق. | 
قال الشاعر 

قالوا تبعنا رسوك الله وإطرككول 

قول الرسول وعالوا في الموازينٍ 
ر وف سؤرة النساء ذلك أديّ آلآ تعولو!. اي لاغيلرًا 
ولاتجوروا. وقيل معنا ان لايكار من تعولون. وعال || 

علا وبعيل عد نقتص و جا رَاو زاد 
م اشعد و تفا. 





سن | اينات يعول ع 
-3 «وفلانفي المإزان خان: وء الام 
لغيه فلانا عليه وننل عليه وأهمة. ار ارتفع | 
0 وراد سهامزًا فناضت الانصباة .ولول علك 
ت الناقة ظ 
0 رفعتة .وعال فلا 2 لآ وعالة كثرعيالة. 
وعا لعيا له عوٌلا وعؤولا وعيا له اماف را ظ 
وال ا 4 ٠وَعال‏ عوّلة وعَيِلَ عرو له بصيغة | 
الجهول تكلنة امة .وعال صبره وعيل ذلت وإفتقر فهى || ا 
مول وق المخل عل ماهو عائلة اليه لب ماهق 
غا لبة.يضرب .إن لعجب م نكلامه ونحوة وهو عل مذ هب 
الدعاء.وما لعا ل وما لّدء]#عليوايكترعيا له وجار | 
في حكية. طلب نضيغة المأضي : وما استهامية . وتِقال 
للعائر عا لَك عا ليا كةولم لما لك عا ]عو الرج| 
تعوبلا رفع 0 با لبكاثوالد ماح وول عليه ادلّدالة] 
وحمل .يقال عؤل عل ها شت اي استعن بي كان | 
يقول احمل عل ما ا-تببت. وعوّل فلانٌ اتخذ العالة| 
وبناها. وعلوفلان! سان به وإلاسم الول وَعَوٌل عليه ظ 
ل ا وقبل يفال ) كل 
واع: شمد علية والاسم عدي .٠وعيل‏ عيالة تعييلا || 
كنام ومأتهم وعم اليك يداد عيالا او اهيلم .|| 
وألتىي دل 0 كن د يال 6 ر.وإعال الرجل 
اعالة افتتز. وفلانٌ حرص ٠.‏ ويقال 3 هو 0 ل 
ومُعيل . وإعال عيا لةكنام و٠آهم‏ . والنريضة زادها| 
وجعابا عائلة . واعول فلانٌ اعوا لأواعبل اعبالآكثرأ 


* | الفريضة اي زدنها .يتعذى ولابتعدذى ولخ 

















عوف 





ني به لله كلا مف جز 22 ترا لان الدهر 























حي زم سمب ويحوض ٠واما‏ ب بي لتضمنه الالف 
وإللام. وإخدلذوا في قول الشاعر 

رضيي ايان دي 17 لناسا 

باعم داج عوض لا ننذرق 

أففيل ظرف لننفرق . وقال ابت الكلئ سم" وهى 
ام صم كان لبكر بن وائل بدليل قوله 
حلفت بائراتر حول عوؤضٍ 
| بإنضاك عوج لد المع 
ْ ولوكان نكما زع ابن الكابيّ :عرض ف ليت 
أوالسعير دكات لعنزة خاصّة.ويةال افءل ذلك 
من ذي عرض كا نذول , نودي لا و“ن ذي 
نفك واي فيا 00 2# العامة اسم مرن عاض 
أوإكف وابدّل 

عاطنت التتى تحوزظ عر'ظ طا لمم . والنافة وإ ازاة 
لتحيل سنين من غير عر تو ليك الناقة والمرآ 
تعذماً ل تحيل سنوت من غير عفر . والعنق طالت 
وإعناطث ت الناقة وإارا 3 اعباط معن تعوّطت . والناقة 
نزي عليها فار تحيل ٠‏ وربيا قالوا اعناط الامرا اذا 
|اعياص * العائط ١‏ لقي 3 تيل سين من غيؤاعدن 
| ج عواط وعيط وعيط وعلط وعوظط وغيطات. ١١‏ 
وقالوا عائط عيطر وعوئطر وغئططر مبالغة. قال 
| |ابوعبيد وبعضهم يلك عوط الضدرًا ولاجيلة 
ها والنائظ :من الابل ١‏ اه ني أي عليها فلم تيل 
ا ب الناهية ولة الجر ١‏ والمطبث | الها 


بين ا وعجر 





َك 





ع 0 بمعى 0 سباع 2 5 
الوك 


عَافت الركلل يسويف عرذا لزن المو'ك رلنيات 


/ 






3 او ايغنت ام اذا خامت عليه ارود ولا تَضى :ريد 


عطي الرائحة : وعافت الطير عات على انيه آى| 


عق 

الوفوع د 5 الاشك تعرفا طرف ليلل وأفترسن ا 
لشاف وال يافة ما بتخفة الاسديا ليل ذ. ياكله. وق 
ظلير بثىى فالثية عوّافة و ع مَافتة * الغاف إخيل + 
العف مصدر وإتحال:والشآن. يقا ل للباني على اهله 
نع عوفك. اي نم حالك وشأنك. والعؤف ايض 
الدكروالضيف واد والحظ وطائد والديك وصغه 
والاسد لانة يتضوف بالليل والذئب وحن للري 
وإلكاد على ع عيا لوونبات طيب الرائحة : وإبوعواف 1 
الجراد : واء م عوف انقاء .وقول الغربٍ لاج رادي 

عوافم ا كبك فو فو عرات أن محلم 
ذ هلان لان يرد ادا ماقي ان 
َلْتَرَظ وكان كذ اجارة فتعةزعوفت وإ الزن سلية. 
فنال عمروذلك١اي‏ انة يه ركل من ل : بواديه وكل 
من فيهكا لعبيد له لطاغتهم ياه او قيل ذلك لاناكان 
شل الأساتى “ويل '#وعوف ل 
المذز.بن.دة الكام زهيرين (يه دحل فين فنالم 

ذلك 

عاق عن كذا يعوقة عقا حيسة وصرفة وتبطة 
عنة.وما عاقت الراة ولالاقت نك زوجها اشع : 
0 بقلي واضل الأركيب ما عاقت زوجها عرن 
لتقن والحبة الى الغير ولا لاقن عنده اي لاضقنت * 
عوّفة عن كذا نعويةا وإعاقة اعاقة يمعنى عافة . واعوق 
بي الدابة او الزاد اعوإقًا قعلم .لي عجرت عن السفر. 
0 جل تعوقًا تشيط . وإعناقة اعدياقا بمعنى عاقة+ 
بايد عل وكل ماعاقك ويلك عقا 0 
تقول عا فني عاق ن» ومنة الغائق عند العامة ليق و لان 
بشغ لكل من را2 “-والاسم 26 4 العيافةقج عواق عرق : 


*|وعوائق الدهر الشواغل من احلا حلاثه ٠وسروا‏ إل العائى 
| نبات العوّاق صوت يخرج من بدن الدابة اذا مشت * 


اعاق عاق حكاية صوت الغراب * العؤق والعؤق 


الرجل الذي لاخبرغنده ج اعواق : والسوق ايضًا هن 





| يعورق اناس عن امير ومنعرج الوادي ٠‏ 20 





125 


وين 
أوالعامة نول العازة َوَرَوت لاجد عة الأعو اتير 
الذي لاشيّ ا والمعوّز الغو الدوفت املو ١|‏ 
الذي غدل لانة لبا س المعوزين اي النراء ع ج معاوز. 
وقول الربريٌ دن مقامتو الحاوا: - معاوز 
ا ان لى مفاوز الأفاق . يحدمل ان تكون المعاوز 
جع عوّز وهو الاجة غير مب 6 واحده كملاخ 
ومشابه وإن تكون جم معوز من اعوز الدهر اي 
اقفرم والإرفاق النفع والمعنى رمت به الويانة المواجة 
المقتضية للنفع 1 
العوزرذ 7 َك 0 
عا سَالرجل عو س2 نوع اناف ,اليل 


وعلىعيا له اكد علهم كدح وعيالة اداو دنا 


عؤْس وجا طلبك هيا وأكلة با ليوفلا ماله 
احسن ال م عله فهو عائِن . وعوس الرجل يعوّس 
عوساكان بدك اتكقاء عدتبا لت وغرو * 
املك عامل من التعاضا+ التوالكك الي عن 
لوعي تعدا لود حترب لق راكد كدق 
عسوي منس وب اليه * العوّاس فعا ل للبالغة . وحوّاسٌ 
عَيَّاسنُ اتباع * العوَيمية للسكين" م نكلام بعض 
المولدين * الأعوّس ذو العَوّس والضيقل والوصاف 
للنيه والانثى عوساة ج عراست 

العوسج دُكرفيع 3 والحوسرَانفيع رن 

عوش -العؤقة لغهقي العيشة. اؤدية” 

عوص الكلام لعوضل وعاص يعاص ( من 

علِم)عاصا وعَوَضً صعب فو ءولص١‏ 0 

عوّص فلا تعويصًا التى بيئًاعويصًا. وعاوصة معاوصة 
صارعه”. وإعوص با مخصم عياضًا وءوَضًا ( والتياس 


|اعواسً) لوكى ابعامة.واعوص قلان الى بالعويص 


0 
.١ هئة‎ 


وعل فلان ن أدخل علية من احج نا عر رجه" 
وإعناص 0 عله اعنياضًا امعد و|ء 0 والناث عليه 


فار يتد للصوا كلك وإلنافة ضرببا الل ذ فم انغ ولاعكة 
+ الغاتضن مرت لقنا لقيءل تيل اعوماج 


١4 


عوض 

عَوص * العَوّاص طرق التعلب * العوصأة سن الكر] ١‏ 

لغريبة . وفلان يركب العوصا: اي يركب اصعب| 
: | الامور العووّض ناد اذل قانا جردت # العو بص 
| الامر الصعبب وإلشدّة نفس والنوة وإلمتركة طرق 

النعاب . والتويص من الشغر المفكل الذي يصحب| 

استفراج معنا وءن ن الكم الغريبة ١اقي‏ يعسرفهم معناها 

الشديدة ومن الآتراب الصلب ومن 





ومن الدواافي 
الاماكن الشكز. عو بهن مصرة إديان بين ال محرهيين << 
المويصّة موث العَويص * الأعوّص من الشغر 
العويِص وموضغ قرب المدينة وواد, بديارباهلة. وبقال || 
فيه 4 الأعوصين ١‏ 
عاض فلن لاا من النيء برخ عو َحَوَضِيَا 

وعيّاضًا اعطام عوضا اي حَلَنا وبدلاً. وإلاسم العوّض 
والمدوضة . وإصل عاض راض فابت الواو بآ 
لأنكسارما قبلها * عوضة منة تعويضا وإعاضة اعاضة 

وعاوظة معاوضةبمعوعاضة. وتعكض تعر ضاوإعداض | 
عوضًا 
عنة 4 وأعناض فلانا جاه طالبًا العويض وإسلعاضة 
اا 1 العوّض 27 العائض نض في قول أبي حك 
النفعسئ 

هل'للك والعارض مَنكٌ عَائضنٌ 
0 شىة 0 000 

ب|مصدر ئْ - 2108 افد 3 58 يقالأ 
اخذ تةعوض عنة 4 اي خلا وفلة ويفال الووض اد ١‏ | 
خا لنة للعوّض منة من البدل:وعوض وعوض وعوض | | 
|مبنية ظرف لاستغراق اللعقبل ففظ نقول لاافارقفق 
عوض ايه ابدّا او المأضي ارقك##فط قا لما رايت 
|مدلة عوض 6ل انفؤق تواتك أكلة قط وهو عَتتض ١١‏ 


5 لقول ابد الابدين ودهز الداقريت: فعوض هنا | ا 


اعنياضمًا اخذ العوّض. وإعناضة غنة اي اخذه 


١ 
١ 
١ 





منصوبة عل الظرفية. وعَوْضٌ معنا ابدَا او الدفر 





عور * العوارالنذى وإخااف وإللم ينرَعَ من العين 


|أبعد ما يَدَّةْ عليه الذرور والذِي لا بصرلة م الطربق 
والضعيف أله يبان 2 عواوير وأن خا" : أعواض -.- ص 
|الشعر ففلت العواور: قال بيد 
وفيكل بوم ذي حفاظ بلوتني 

فقوت مقاما ل تنوه العواور 


ظ الى (وني عاعم افندي امَار) الذين حاجاتم في | 


ادبارم اي لم اورات شجرة يؤحَذ مها عخانق بكذ »| 


العميرالغراب -- سي به ده بصرو على 2 ام .ويقال 
لس الكروهيين صن وعوبر وكل غير خبر. 
وهو تصغيراعورمرحَها * علههٍ من المأ ل عيّرة عينينٍ 
أي كثرة ملا البصر* الأعوّر ذو العور والانثى عوراة 
ج عور وعيدان وعْران” .وقول الحريري من مقامعه 
الحابية 

وحصل المدح لةعلية ما مير العورمورا اماج 
ينول حصّل المدح له علمة بان عبر الأجية الحوراء 
لاببلغ مهبر المليجة المتوراء. ضرب العور وإ احاح مثلا | بد 
للافغا ل الحميلة و|اذممة. والاعورايضًا الغراب والردئٌ 
ا لسسع تبان اليلين الذي يداولا 
الك حرفي والدليل الوه الدلالة ومن الكيت 
الدارن 017 له اطيمة ومن ليس لهاج درن ن ابوبه 
والذي عور و1 نض حاجئة ول بصب ما طلب وأَحّد 
نا كواب ةارس ج اعأور ون الطرق 
الذي لا 0 فية.وقوم يَدَلُ اعود مل ! إضرّب اللذموم 
يخلف بعد الرجل الحوود . قال عبد الله بنف نه هام 
|السلولي لتتبة بن مسل لما ولي 
]لهب 


ميض قد قانا غنأة اتيئنا 


خراسان بعد يزيد ؛ن 


١‏ اك ار 
أأورها قالوا خلف اعور. قال ابوذوّيب 
فاصبحت امشي في دياركانها 

خلاف ديار الكاملية و 


ما 


العورة.والإعوارااربة ٠.‏ والاستعارة ّدر استهار وعند 


يه | البيانبين ادعاةمعنى الحتيقة في الثيء المبالغة في النهبيه 


مع طرح ذكر المشبيه ه بن البدنكنو لك لنيت اسدا 
وإاث تغني به و الرجل لنجاع .ثم غم اذا ذكرالمشبه ببمع 
6 بر الفزينة بسى المتنارة تصرضة ع 1 بيع 
| اسذا في اهام . وإذا قانا المنية انشبت اظفارها بنلان 
فقد شبهنا المية بالسبع في اغنيا ل النفوس فائبتنا ها 
الاظفارللمبا لغة في النشبيه.فتشبيه المنية با السبع سان 
| بالكناية وإثبات الاظفار طا استعارة تخبيلية .والاستعارة 
في الفعل لاتكون الا نبعيّةكنطقت الحال بكذا. 
وطفيها تفاصي ل كنيرة نطاب م نكتهم ٠‏ اراد 
اللحد .اعلا وحن رول لكين معان ستو 
طائر. وش متدتعار اي متنداول . ومكاث حون اي 
يخاف فيه | الفطع ٠‏ ورجل معورتيج النعال .ويحتمل ان 
ل به النئير الذي اخنلت حا له يا اذا 
| فيه ممع خال للضره ب .قا ل تابط شن 
افول ليان وقد صذرت 2 
:وطالي وبوي يق | حر معور 
عازه الشية بعوزة عورا احباج اليد فلم يجده . وعوز 
3 شيعو زعوَرَا عزف يوجد وم عاج اليه. ون قوط 
سداد لصوت للقليل يسدٌالخلة . ار الرجل 
افتقر فهو اعوز. «والامر اثد * اعوز الرجل اعوإرًا 
افتقر وساكت حاله. والمطلوب فلانا اعِره وإشتدٌ عليه. 
وإعوزة الث اجناج اليه فلم يقدر علي . قال الاخنس 
ترى رائدات الخيل حول بدوتنا 
كيعزى اتجاز اعوزتها الزرائبُ 
واعوزه الدهر احوجه وإففره. وإلعرب نول ما بعوز 
لفلارن شيم الا ذهب به.اي ها يعرف 0 نول 
مايرهفث الك ث1 اده لي مأ يشرف يعني يرتقم + 
العو امكل ل وكديق )السب الباحدة عروةة والعو 7 
الحناج . وإنة لعز لوز اتباع . وَالوّز احاجة وإلضيى. 








17 


كور عور 





























| ابم اح الي لاخو من وير المع صرت .| متهدّمة للواحد واجميع . والعئران جع الاعود وسرت | 
وعن فلا كذب عنة ورد . ٠:‏ وفلانا عن الامر صرفة. | المجراد المواعات المنغرّقة >* العارة وإلعارية بتشد يد لياه 
أوعاورة الثيه معاورةاعطاءٌ ايا عارية . وعاور الكاببل | والعارية بتخفيغها وهي اشهرها ما نداولوة ببنهم. قلبت أ 
لكاورة وعلدها مجابره تدزماا: 1 بين الكيا بن | اواو يي النا غركما وإنفتاج ماقيها قال الماع 
| قدرهاونظر مابيهها. وعاورةٌ الثيه فعل يومثل مافعل | فأخلف وأتلف انا المال عارة” 
أصاحبة به . وإعازة الي وإعارة منة اعارة اعطاة ليائ.| و مع الدهرالذي ماعل 
أعارية ٠‏ وإعور فلانا اعوارا راصارة اعور وإعور الي ظبرأ ج العواري ,: شديد اليآه والعوًا ري تخفينا . والعارية 
ظ وبدت عورتة 000 «وكل مااطلبتة فامكثلك | منسوبة الى العارة اسم من الاعارةكا لغارة من الاغازة . 
|أققد اعورك وإعور لك . والفارس بدا فيه موضع خال | وقال الليث سمت عارية لان طابها عار وعيبٌ. قال 
أللظمن. ٠‏ قال الشاعر له الشدة الاولى اذا القرن اعورا | الشاعر 
0 وتعور العارية تعورا طلبها.وتعوّر الفوم الغية وتعاوروة | اا اننسنا عازيه. وإلعواري قصارى ان ترد 
| تعاورا وإعنوروءٌاعنوارًا تداولوةوتعاطوة. وإعود الرجل وتبل الات به مشتفة مرن العربة وق العطيّة . وقيل 
أوالعين اعورارا وإعوار اعويرارا بعنى عورا وإستعور | ميت عارية لنعريتها عن العوض. وقيل اخذها من 
عل استعوار!اغرد ٠وإستعار‏ العارية استعارة طلببا: /الناكاى الحرى خط وى درا تليك مننعة. بلابدل. 
والثيئمنة طلب اعارتة.يقا ل اليتعرت منة الثوفاءارنيه. | فا لتمليكات اربعة انواع . فتليك العين با لعوض بي" ٠‏ 
ْ ويقال لستمرتة اياك عل هذى للها ++ الغاتركلة ما وبلا عوض هبة. وثليك المنفعة بعوضٍ اجارة وبلا 
0 لهل الفيين وللزند وإلتذائ و بقزف لمعن الاذ ان اومن عوضٍ عارية»* اروم ل سي التغر وغيرويخاف || 
|السهام وإجارة ما لا يدرَى رامية : يقال اصابةسم” او | اف وكل مكمن لاستر وإلساعة التي في قن من ظبور 
جد دان + العائرة. اككثرة تملا البصر. قال لمن الدورة فيها و ثلاث ساعة قبل صاوة ا لجروعندنصف 
إلمال عائرة عينين. اسك كثرة” يحار متها البصركانة هلا | النهار وبعد العشاة الآخرة . وإلعَورَةكل امر يسما 
العين فيكاد يعورها * العواز وإلعوّار ولي وَازاخرق | منة وإلسوآة 3 النظر الها وكل ثيء يسترة الانسان 
وإلكىٌ في الثوب وإلعيب ٠يقا‏ ل سلعة ذات عوار اي | من ١‏ اعضائه انفة وحياة 06 وإلنساة عندم عورة. 
ذات عييب . ومنة العوَارية في اد.طلاح التجار للبضاعة | ومعأظة الوره قبل والدتروعكتها ماسواها من 0 
الي اصابها ماه البجرفقصت قمتها بذالك * العوّائز | الؤجه والكتّيت من الحة وموضع الازارمن الرجل 
من الجراد الجاعات المتفرقة * العار فيرع ي ر* العور | ومنة ومن الظبر وإلبطن من الامة ونغمة الححرّة عورة 
الرَدِيهالسريرة. والعوّر ذهاب حسٌ احدى العينين | ابضًا ج عوررات بسكون الواو للتخفيف والقياس التتم 
المؤواف موفك) لاوا دالحولة. ٠‏ وإآكللة او النعلة | لانةاسم ون لغة هذّيل ٠‏ والعوّرَة من الجبال شتوقها 
|التبيعة وبي السقطة قال حا طي اومن الشميى مشرتها ومس با #فاقَ الغاعر 
وأغذر عورا ا كرم ادُخار” تجاوب يومها في عورتها 

وأعرض عن شتم الائيم تكؤناز ١‏ اذا احرباه اؤف التناجي 

ْ أي لادخارو . وفلاة عوراة لا ماه بها * ران ججع الي فيمشرتها ومغرمما.وا لصورة موث المور. وقراًابن 


























ٌْ الاعور. وعورانٌ قبس خهسة شعراة. وركية عورا اي | عماس وجاءةفيسورة الاحزاب أن بووتنا عورة .ايذات 


ذا 


عوذ 


اتعاذث بقوطا آنا لله وإنا اليه راجءون.وعاذت الظبية 
وغيرها عاذًا كانت حديئة النناج في عائذ * عوّذه 
به تعويدًا وإعاذم اعاذةٌ وإعوذ ب اعوادًا دعا له بالحنظ 
وقال له اعيذك بالله ٠ورقاه‏ 8 اذيك الطلء 3 موغيها 


وإعوذت بعنى عاذت ين ومعوذ 090 به 





منة تعؤدًا وإستعاذ استعاذة ١‏ 0 به منة.وتعاوذ 
النوم نعاوذا عاذ بعضهم بعضًا + العائذ اسم فاء( 
وإلحديثة النخاج من الظباء وكل اثى. تقول في عائذ 
بمنة العؤوذ وذلكاذا ولدت عشرة ايام اأوّسة عشر 
بومائم في مطفل بعدج عوذ كنائل وحول وعوذان 
كخائر وحوران * العائنة موثّث العائذ ج عائنات 
وعوائذ ١‏ والعوائذ ايضا ١‏ أربعة ا 
في وسطها كوكب يس الرع . وعائذة ابو حّ من ضبة. 
"لالحوايالضي: . 
متى نسل الف 


يعن شر قومه 

ل لك ان العائذي ليم 
العَوَادْ الكراهة . يقال ما تركت فلا الاعَرَادًا منة اي 
كراهة . وإلعياذ مصدر وإللجاً وطيُ لاذت يجبل أن 
غيره . ون في عياذها اي جد ثان ننفاجها * 57 


الراجز 


٠. 05‏ - 7 واد 
قاات وفيها حيدء وذعر 


٠‏ عوذ برلي نكم ور 
١‏ وقال ف الكليات العوذ إلا لقئاة والاست | 5 يُعنى اعوذ 


اط مب | للم عوذة وهوما ألصء تنه بالعتط وكل فت 
أمعناة العاواه نفسبي 0 اد 20 20 اليا 


0 0 0 ضربة وهفى 


إفالكيترعزة 


مصدر. وعود بالله منك اي اعوذ يالله منك قال | 


بالله اي التيخ الى رجته وعصويه والا لصاق ١‏ يضاءية| ل | 


أبريد قعلة فلم يتتلة 7 العوئدّة الرقية ج عوّذ * العوّذ أ اراد ١‏ 
الدبت في اصول الشوك او بالمكان الحزن لا تنالة المال | 





20 


عور 





خللي؟ خلصاني؟ لم ببى حها 
دن القلب الا عوّدًا سينالها 

والعوّذ ايضّاماعاذ بالعظ «رن الم ولزمة .يقال 
اطيب اللم عَوَدْهٌ وطير لاذت مجبل.اوبغيره * 
التَعويذ مصدر عوّذ وإسم بمعنى الرقية ج تارايت 
وقول الردري مرى متاءته الكوفية وقيرها 
كتعزه يذ ل اراد شكلا -55 فضة يستعهل 
وديا انتنار ١‏ هلوقل بالنامرد فارغ على صورة 
النعل الي تتعل بها الفرس عم م يوتمل متبط اويعاى فى 
اعناق الصبيان ن للحنظ وبعضيم ينقش به كنابة ٠‏ واأعاذ 
معد وإ نا ؛ اتاد اس ونغاة و لق انه اعوذ 
شاف رارش ماك كو شوك نطاوا غاملة 
محذوف كسان . وإلعاذة مصدر والرقية «ومعاذة الله 
كعاذ الله وكذا/معاذة وجه الله لكي والعوذ من 
الظباء وغيرها العائذ 5000 موضع القلادة وناقة 
لا نبرج -- ف مكان وإحد ومرى الابل حول البيوت. 
والمعوّذ ايضَاوا لعو ذ النبت في اصول الشوك اوالككان 
الحزن لا تنا له المال ٠‏ ٠والمعوذ‏ نان سورتان من النران 
وها سورة القلّى وإوطا قل اعوذ برب التَلّى وسورة 
الناس واوطا قل اعوذ برب الناس . قيل قيل لطا 
ذلك لامها عؤذنا صاحهنا | لاع يفا 

عارة لعورة 2 
رد ااانا نميكارة مو رخال اا فاه 
لجراد عارة اي اي الناس ذهب به فهو عائر. وعور 


ا 2 هاعور ٠‏ والثيى > اذه 


الرجل يعور عورا ذهب حنٌ احدى عينيهِ فهواعور 


2 
وش عوراه *.وعورت العين ذهب حسها اونقصت 


| وغارت؟ا في المصباج . ويقا ل عارث تعاركذافت تخاف 


|٠‏ قال الشاعر 

وسائلةر بظهرالغيب عثٌي أعارت عينة ام لم تعارا 
م ل تعارن فوقف بالالف #عوّره تعويرا صيرة 
اعور. وفلانا رده ول يفض حاجنة. وإككابيل قدرها. 
وإاراقٍ الغنم عوّضها للضياع والتكف . وعيت الركية 


١ 126 





8 عوذ 









0 اليه كل عام اداع حتى كان يحل - ل سرير | | كوضع القدم :4 العرفية المخاصة 5 كاصطلاح كل طائفة 
بطاف بوفي مياه العرّب فير بها اوهوجد لآَحم ابن عخصوصةكا لرقع لغاة «والعرفية الشرعية كا لزكوة والصلوة 
صقي من اعزاهل زمه ول يكن بأد عار خائفث | والح ٠‏ وفي الكليات والعادة والاستهال قبل هاأ 
الا أَمنَ ولا ذليلٌ الآ عر ولاجائٌ الآ سبع * العرد امترادفان وقيل المراد من العادة نئل اللنظ الى معنا 
ما اعنادك من هم أو مرض أو حزن وتحوو ٠‏ قال اللجازيٌ عرقا ومن الاستعال نل اللنظ عن موضوعه 
الشاعر. فالتلب يعتاده ٠‏ ن حبيها عيد .وقال اخر الاصلي الى معناة الجازى : -10 عا وغلبة استعاله فيه * 
|هسى باسماة هنا الفاب مععوودا ظ أله واد الضارب بالعزذ للآلة المذكورة#العادي : نسبة 
اذا اقول ها يعتادة عيدا الى العادة والني القدم * الأعوّد الأننع . ٠‏ وميد 
والعيد ايض الموسم وكل بوم فيه جع أو كا اذه الظلوم والغضبان والتجني والذ عاب يله ٠.وعند‏ اللوارنة 
ْ 0 همة سه الاي 00 ررالشين | كتاب ينضمن صا رانها عاذ ال | 
اومن عود السرور والفرح أصلة ؛ عد قلبت الواو يدأ اناد الآخرة وأ ومكّة وإجنة وبكلها فير قولة في 
عي امك ووس رد رجن إسياد على | سورة القصص 7 0 الى ماد . وماد ايضًا المرجع 
لنظ الواحد فرقًا ببنة وببرى اعواد المخشب اوللزوم | والمصير ٠‏ والمحاود المواطب والبتطل . وإكميد اللطلل” 
اليآه في وإحده . والعيد ابضا تمد جبلي* ول منجب | ولحل الذي قد ضرب ة الابل مرّات, والاسد 
|أتسشث اليدكرام الجامب» قال الغاعر والعا.م بالامور وإنحاذرق وإ مرب للامور ومن غزا مر 
بعاوي ابن سلى بها عن راكب بعدا بعد مرّة.وفرس 2-6 معيذ .أي ريض وذ ذل أذ 0 
عد اشنانا لد اول ا مسصرويينق: اكاب 1ك لبود 
والعيد ف اصطلاح الصوفية ما يعود على القاب من | اعوّد مهلها الحكباء عدي 
|التجليات باعادة الاعال . وعيدان السقاء لقب وإلد | اذا ما الحو في الاشياع نابا 
الجا من اس ل العنان الطوالخ لاعلا وليب ناجية الجوعة مَعرود الننيانَ ن لاله ضرب مصخرق | 
|(واوية بئيّة) وإحدتها عيداة ة.قيل ومنهاكان قَدحٌيبول | نجدة الخارجيه نخرق بناجة فضرية بالديف وقتلة ظ 
فيه ني الاسلام . والعيدان انكان فعللان فهومن هذا | وقال 
الناكا وا نكا وكا امامو باباع د ن *#العودة 1 اعوّدها النتبان بعدي لينعلوا 
لز انالك اروك كود اى للك ودوك اكلعلي اذاما جار ني الحك نابع 
وترد © الغادة الدَيدن :سيك بذلك مق اعد :اي | ٠.‏ عودق بده ادغلا في ,نولي المخوض خطااب 
الرجوع لان صاحبها يعاودها اي برجع إليها مرّة/يطد اثيء * العؤدق وإلعَوْدَقَة حدبدة ذات شعب * لكرج 


|| اخرى وإصابا عوّدة قليت ١|‏ واو انا له ا لعد قة |بها الدا و كا لعدوقة ج عدق . لف 3 لعودقة <ديدة 































ج عاد وعيد د وعادات وعوائد كانة جع عائدة. وفي | : م لاني وفيها لم” فتنشب في حلته آْ 
|النعريفات العادة ما استمرّ الناس على حكم المعفول 0 به من كذا يعوذ عودًا وعياذا ومعاذا ومعاذة| 
وعادوا اليه مر بعد اخرى.وفي الاشباه والنظائرالعادة | لاذ وإ لنجا وإعنصم فول اعون باتدامن الشيظار” ' 
غبان ع يتغتة ق) اللتوس يمك الامور المكررة اليو اله جم ىٍ | لوه 9 «وعاذ بالشيء لزمة . وقول 





٠ 





عود عود 






أ جل( العيننان )جتان نارقلا نتدتي الرجوع | |وقد 2 كرفي ع دو *# العواد مددر ومع العائد 
ا الى حا لة سابئة بل عكن ند ذلك وه والاثتقاال من حالة و| سنن سن ألابك والفائؤقو الذاق يلون مرة النعة 
سابقة الى حالة مستافة. والعرب نفول عاد فلان شيا الال والخلف بوني امكل ان جرجرّ العود فزد وقرا. 

















| أوهو لي شيا فط+عوّد الرجل تعوبدا آكل ا لعرّادة. 
| والبعورصا رعوٌدا.وفلاتاكذا 50 “ يعتاده” «وعيد القوم 

تعبيدًا شهدوا العيد .وعاوَد الرجل معاودة وعوَّادًا 
ا ادر الاول ٠‏ .يقال االشجاع محاود .لاه لايل 
المراس بوعلوئنة احن. وعاودة لاله اي سنأ له مة 8 
بعد أنخرئ . وعاوّد الثى> جعلة من عادته .وعايد فلأنًا 
هم بندوم العيد .مولّدة ..وإعادم الي كانه اعادة. 
ارجعة ٠‏ والكلام كور . وإعاد الث جعلة من عادته. 
وللامراطاقة لانة اعباده . وتعوّد الثيه نعودًا جعلة 
من عادته»وإبلريض زارة ..وتعيد العائن على المعيون 
ا نشيق عليه ونشدّد ليبا لغ في أصابنه بعيخ . والخرة | 


| 


وف المخل ايض زا عودر 53 دع 5.اى استعن على حربك 
بالمشاج الكل فان ري لشن خير من مخهد الغلام 
اج عدة وغوّدة والطربى الندم .قال الشاعر 
عود على عود لافوام. وَل 
عمورت با لترك ويجيا بالل 
اي ا مدر على طربق قديم ٠‏ وقالوا سودد عو 
اي قديم.قال الطرماج 
هل الجد آلا السودد العودوالندى 

ورجع عدا على بدء وعد على بدئه اي لم يقطع ذهابة 
حتى وصلة برجوءم .ولك العؤد اي لك ارت تعود 



















الدرات بلسانها غل انها ونحكك يديها . وتعاود 
القوم قي الأعرب تعاودا عاد كل فريقر الى اكه 
وإعناد الثيه اعنيادًا اتا السب شير طادة. لنفسيه 
أوإستعاد الث استعادة صيرةٌ عادة لنفسو. وفلانا الثىّ 
أله إن يشاعلة فايّا: وزيقا ل استعادة منةكا سي قول 
ال ريري من مقامته امحلوانية فاستجادهمن حضر وإسغذلاة 
0 واستعاد من واستملاة «وفلان سأ ل ا نيدود#العائداسم 
ْ فاعلج ع عواد د وعواد #العائدة ا العائدج عائدات 
أوعوّد. والعائدة ايض المعروف والصاة اسل لمم 
ج عوائد * عوَاوكانال , اسم فعل بمعني عد. والعواد ١|‏ 
مصدرعَاوَد..ويفال عد فان لك عندنا عَوَادًا حدما 
«شلفة :اي لك ما تح * العوّادة مصدر عاد المريض 
كالعيّادة وما أعيد على الرجل من طعام محص به بعد 
ما يفرغ الفوم .ولك العرّادة اي لك ان تعود اي نرجع 
ونرد#عادرجل من العرب الاولى وبه سيت التبيلة قوم 
وهر بصرّف ولا بصرّف «ويةال ما ادري اي عاد هى 
غير مندرف اي 5 خَلْق ١#‏ عاديا جد السموّل بن 


اوترد. ومن امثال العَوْد اد . وقد ذتكرسية باب 
احاة المملة ٠‏ وعوئد 'الثىء على موضعن با لنفض عبارة 


لنفسيه. | عنكون ما شر علمنفعة العباد ضررًا للم كا لامر با لبيع 


والاصطياد فامها شرعا لمنفعة العباد فيكون الامرجم| 
للاباحة فلوكان الامريما للوجوب يعود الامر على 
موضعي بالننض حيث يلزم الاثم والعقوبة بتركد . 
تعريقات :وخَرّان ن العوكد لقب شاعر وقد ذكر في باب 
نت اليم والود المتد تن والتصن بعف ان يُتعلخ. وقوق 
ا حرريّ من مقامقه العانية | إن تحرز جنى العود بأ لفعود 
ااام الهضرت بالمسؤد :بلعلبار نا وول اليه لانة بلا 
يكيدل جنى الا قبل القطع . وإلعود ايضا ]له من 
المعازف ب يضرت بها والعغم في اصل اللسان وضرب 
اق الطيلك تدر به ج 55 وأعواد.وإصل العيدان 
عؤدانٌ قليت الوإوياء لخانسة الكدرة قبابا :والُودان 
منبر بي الاسلام وغداة 517 الصايمك وعود 
الانجبار وعد القرع ضروبي من النبات. و|؛ 7 
القبة. وذو الأعواد عُوَيْ بن سلامة الأسَيِديٌ اور 





2 فان كان نقد شك برهم فاعاا قو من + للدي المعتل اللام 











بن عفان ن اق سلامة بن عو كان م 


1١2 





عوج عود 
الحعاث اذهب والمسللك وإلمندوخة. يما ل اخذنا معان | النتزيل ول يجع لله عوّجًا اي ليجل فبه زيغا.قاال قال 
مستقرًا اي ملكا وان لي عن لهذا الام رآعَعانًا ليه ابوزيدفي النرق وكل مار أبنة بعييك فهو مفتوح (اي] 
مندوحة مفتوج الاول ) وما ل بره فهو مك-ور( اي مكدورا 
عاج بالمكان يعوج عَوجا ومعَاجًا اقام به..وفلاً | الاول ).قال وبعض العرب لقول في الطريق عوج" || 
بالمكان اقامة..تعدى ولايتعدّى ..وعاج:الساعر وقف. | باالكسر ( اي زيف ) . انتهى * العاجة وإحدة العاج *أ|أ 
وعلى المكان عطف . .ومنة قولة تجنا على ربع سلى اي" | المموجاء ركنت الاعوج والضامرة من آلابل!اتياعوجنح ا 
نعريج «وضع وت اذكان معناها وإحدًا. | هزا لأوجوءًا. قا لطرفة بعوجاه مرقال تروج وتغتدي || 
وعاجفلان 8 عزم عليه رجع:ويقا ل فلان ما بعوجعن 0 تناوح جبلي طبِيء وفرس عامر دن جوينٍ ٠‏ 
ثيء اي برجع . وإلراكب البعبرعطف راسة بالزمام . | الطاّ والفوس * العوّاج صاحب العاج وبائعة * 
نسل هر الست والاماكك ماقا :وي 1 ا اين ج المائل البَين العوج والسوخ امخلتى وإلاتف] 
أعووج بكلامه اي ما النفت اليه. اخذ ومن عاج البعير |وجاه ج عوج" .وإعوج فرس لبني هلال تسب اليه 
وعوج العود ونحوة يعوّج عَوَجَا ضدٌ استقام اي انحنى. | الاعوجمّات وبتات اعوج. وليس في العرب حل اشهرأ| 
والانسان سآ خلفة فهو اعوج والامم العوّج * عوج | ولا اكثر نسالً منة.وإ لماح اللكان الذي يعاج البو اي] 
العودواغي توا ضذقوّمة. والثيتركب العاج فيع.فوى يعطف او يقام به. ومنة قول الح ربري مر مقامتو|أ 
معوج:قا لابن السكيتعصا معوّجة ساكن العرنمثقل | البدوية فكرهت انعياج* الى معاجي . وإستعنت الله من || 
| الم ..ولاثفل معوجة بنج العين وتقيل الزلووالئياس انشوكل مفاجى 
ألاياي هذا ٠‏ وتعوّج 0 وغوه ضد د اعدل يقال عاد الىكذا عاد له يعود عدا وحوّدة ومعادا ا 
أعوّجة فتعوّج ٠‏ وإنعاج عليه انعواجا انعط ٠‏ واعر ع ؟ صار اليه ورجع او ارتدّ اليه بعد مأكان اعرض عنة . 
العود وتو اعوجاجا انحخى من ذانه فهو مويك * | وقديراد بالرجوع مطلق الصيرورة؟ا في سورة الاعراف 
العاج الناقة الليّنة الاعطاف وعظل الفيل وقال الليث | حكاية عن شعيب قد افترينا على الله كذ با ان عدنا في 
ولااسى غير الناب ( اي من الفيل) عاج والذّيل وض ملدك. لان شعيبًا لم يكن فيملهم قط حتى عاد بعد انتقا او 
ظبرا لسلمناة الخرية.وعليه يحمل انة كان نالفاطمة سوار راتما والعرب تقول عادعلي لان مكروة .أي صارمنة 
دن عاج ولايجوز جلة على انياب الفيلة لإرد انيابها| الى» ٠وعادةة‏ صرقة :.و[لسنائل و . والمريض عودا ١‏ 
ميتة مخلاف ١‏ لسلحفاة واحديث حجة .من يقول بالطبارة. | وحيّادَا وعيادة وعوّادة زارهُ فهوعائد ج عورد كصاحب 








وعاج مبنية على الكسر زجر للناقة. قا ل الشاعر اوححب وعوّاد 25 عائدة ج غود ٠:‏ ار" 
كلق م ازجر بعاج 2 د .وعادم عوادًا انتابة اي صيرة وحادة بوإلنوعء 


ول القّعن ط خليلاً مصافيا |عَوْدًا وعيادًا انتابة وبداه ثانيًا. قل ومنة المثل العواد 
|العيّج الاسم من عوج ٠‏ اويقال في مندصبكاحائط | احمد. قاال الشاعر 
والعصا فيو عوّج” محركة وفي نحو الارض والدبين ١‏ جزينا بني شيبان امس بغرضهم 
الماش فد ري كر فق ار لمر متاك وجثنا ممثل البدء والعود اد 
والعيوّج في المعاني . قا ل فيالمصبا الموج فيالمعافي يفا ل | وعاد بع روفه عَودًا افضل.والاسم العائدة . وعاد الامر أ 
في اللدءن عِوَج وفي الامر عوج اي فساد وميل . وفي | كذا اي صار وهو من اخوا تكان. قال في الكليات| 








١7 


|] 


عار 


نام هلب عنها في يامارنه 
جم سكسك سيا لم يقضها العبد 












| لون ٠‏ والشبدةكتاب املف وكتاب الشراة الضف 
أفي المغط وفي العقلوالرجعة يقال ليفي الام رعهدة اي 
رجعة لراك انه لم مكحم بحو قات ؛ برجع اليه أ 
لاحكامه. و سه ونيئة ة المتبارسين عهزة لانة ب ب > جع اليها عند 


ا دَرَك فاصلاحه” عليه . والعدة شرءًا فيضان ١‏ 0 
لفشتري الى المبيع 1 ووجدفيه ع :وعهدرة 
الشيؤعد اهل لبنان مقاطعتة * العيدَى العيدان»* 
ْ المهيد الماهد ماهد .يقال هوعهيدك. والندم 
|العتمق * قرية عهيدة” اي قدية الى عليها عهد 
| ارال ب اللعاهية واللعاهد: الذعية وإحربوك يذخل 
|أبالامان: ١‏ لال عةاططلمان نات الك اشتياتناق 
||مترّر بين دولتين فاكثرعلى أمور معينة تتعاتى با لنجارة 
0ن ار رما وتسوف بالصجدبالة ولتي المترل 
| المحهود به الثية وإلذسي لا بزال النوم اذا انتأو| عنة 
إرجعوا الدج كرك رارع سيد اغالا البقية 





ا ١ل‏ ار كمون اسم مشعول والمتروف :وإأرضٌ: معبودة 
ا اي مطورة إٍ! 

عير الرجل لمر برها را ودرا وعدا 
ورا 2 هار اتاها اباد للخ جور اوخبارا 3 


| أوعاهرة ايض ج عواهر ٠وثي‏ المصباح عورعهرًا من باب 
تعب جرف وعاهر.وعهرعهو رامن اب قعد لغة#عامرّها 
|إعهارًا بعنى عبهرها فهو معاهر وش «عاهرة * العاهر 
اسم فاعل للبذكر والمونّث . وفي الحديث الولد للفراش 
وللعاهر اجر.اسيه انا ينبت الولد لصاحب الفراش 
| أوهو الزوج وللعاهر الخيبة ولايثبت له نسب وهو كا 

قال له الترات اسيك امنيبة .اي لاشي> لارن بمض 
| |العرب كان ينبت الْتَسَبِ , نت الرفى ف فابطلة الشرع. 


العبنان الضان والكفالة * العَبدَة والعهدة لالسلا 


اجام ٠‏ وعهدنة على فلانٍ لي ما أدرك فيه من | 


تبع الشرّ وزنى او سرق فهوعاهرٌ 0 ار «وإمرة عاهر | 


عوت 


| وبعضهم حملة على الظاهر وهو ارج باحجارة * العيهر 
و .قال ابن دارة التغائث 
فنام لايحنل مر ولاالي لويلاقي عهرًا 
اذو معاهر يل من حير 
العف تجرة يتداؤى بها وبورقها وإتكرها بعضمم 
وقال نامو الم .ووقع في تب ا انين | لعدمي 
تند ااه. قال الفيروزا ادو وهوظامة 
عه الراي بالابل زجرها بعه عه لغديس 
عهل - العاهل املك الاعظ كالخلينة وإارا: 
لازوج لهاج عواهل 
عبهنالرجل بالمكان يعين عَهنا اقام. ومن خرج 
اضذا .وثي العمل جد وإلبه عَهِد. ولفلان مراده حل 


اعهنا ايضًا نف او اتكس راو بلا بيخونةر وإلاسم العبئة + 
العادن انم فاعل والنفير وإلمال النالد كالامن 
والحاضر والمتيم الثابت وإلمترخي الكسلان ووإحد 
العوإهن للسعذات الي بلين القلبة وإعرّوقفي رح الناقة 
ولجوارح لحان ٠ورق‏ الكلامء علىعوا أهنه اي : با ع 
اصاب ام اخطأ + العهان ل الكباسة + العون 
اد المصبوغ الوإنًا ج عيفون ٠ ٠‏ وهوعون مال 
أني حسن القيام عايو**العيهتة نفق القضيب ١‏ كار 
١‏ ووبلاستوةر ٠‏ والعهنة التطعة من العون وتجرة لطا 
ىأوردة : قراة ولغة قي الإحنة 

لي الحياه الأكابر 
أ عهو- أى الرجل اعهة(واويٌ) وقعتة 
ما له العاهة #العرهوا مجش وإمل اللبيل الم اللطيفة 
ود ذلك شديد 

8 و واي زَجِرٌ للضئين 

العويتانيه ذكر فيع ب ث : والعوبر في 
0 : 

انه عن الامر يعوثة عونا صرفة حنىن :عبر + 





2 وول سمه عد الك 
عد تعويثا ثبطة.وعن الامر عاثة.ونعوكث تع ثا حير * 


| ١ 


فانلك اوفقأت عينك ل تجد 
لنفنسك جِدَا مثل سعد ودار 


بيتا زرارة محلب 


بغنائه 
وجاغغ وابو الفوارس نشل 
وأما الخافتات فتولة 
وين و للا : 0 
وإين المخافقات ا الوامع 
والمعنوي نآ الى ان وبال يكون للسان فيو حظ / 


وانما هو 565 


د الكلبك لعب ٠‏ ومعني نيم الكلام ومعتاتة 
عةاعه ©' ام صوت تزجر به الابل 0 
عت الو < لدو يعببة 6 جهلة* العهبى والعو. آم 

هنء» الضف كل . الك زمنة 

.- ثُ 
4 رول متعيهث .أي ذو نيقة 2 
لعفم في كلام البيانين 2 ريف لا لهي 
عهد اليه لعبهل ين أو صاه 42 عهد البوفي ار 

ندم «ومنة سه سورة إن ال 1 الم يا بني آدم. 

وعؤد انحرمة رعاها وحنظها 0 م لفية 

ويقال عغهد سيك وضع كذا ٠٠ي‏ لفائي ٠‏ وعهذي به 
| قريمبٌ. وقول الشاعر 

فليس كههد الداريا اء ما لكر 

أاي ليس الامركا عهدت ولكت جاه الاسلام فيدم 

ذلك . وعهدتة عرفتة . تقول الامركا عهدت اي ما 


فون 


عرفت ٠وعهدنة‏ هال ع عرّفتةٌ به اهدرب اميد ذا 
اي قريب العم وإلحا ل.وعهد فلانٌّوعده و فاه .والني 

حنظة ورا اعاة حال لعد حال تيل هذا أعيلةيم 
ظ استعيل في الموثق الذي يلزم مراعانة .وعهد | للهوحده. 
ا ومنة قي سورة مريم 5 انخذ عال الرهةن عهدًا لي 
ظ توحيذا لله نعالى . وعهد الى فلان في كذا ضَينَ . وعهد 
|المكان على الجهول اصابتة العهادة * عاهده معاهدة 


عافده وحا لنة ٠‏ ومن في سورة الخل وأوفوا لعهد داه اذا 
علي و ا .بال أعيدك) 
من اباق هذا العيد اي ,١‏ بنك وإوْسك وأهدكمن 
هذا الامراي اكفلك. ونعوده وتعاهده واعتهده تنقدة 
وتحفظ وجدّد العهد به. والضيعة اناها وتردد علههسا | 
وأصلحها. قال الفارابية مد 5 فصع من تعاهد ته .وقال 
ابن فارس ولا يقال تعاهدتة لان النذاعل لا يكون الا | 
من اثنين . وتعاهدا تعاقدا وتحا لنا. وإستعهد فلانا من 
تشنة ضينة حَرَادث :تفلف وفلات بى حك لكالا 
عليه وكتب عليه 4 عهلة * العهادة اوّلُ مطر الوسئ * | 
العيدا لوصية والموثق وا لمين وإلذي يكعية وله مدا أ 
اللولاة يامرم فيو باجراء العدا لة ورعاية الامور الشرعية || 
وتغرف«بالنرمان. والعهدنامة ايض وهو رم اتوت 00" 
معنى الوصية ج عهود . والعهد ايضًا الوقكة وإلضان | 
والمودة والامان والذمة .ومنة قبل لحري يدخل ظ 
بالامان ذو عهد. والمتزل المعهود بد الشية والمتتزل || 
الذي لا يزال الفوم اذا اننأوا عنة رجعول اليه وال || 
٠‏ منطر الوسي ومطر بعد مطر يدرك آخرة يلل أولوج 





! عهود د وعها:” افاشل العباد جع المود6كقطرة وقطار: 


لبد الندم عند انصارى الاسنفار المندسة التي كيت ظ 
0 قاد : أوطا رايت ا 0 


0 0 رو 0 لد الذي بخاف | 
المللك بعد وفاته. وكان ذلك في عهد شبالي اي زمانه | 
وعودي بو كذا اي معرفتي ٠‏ ومنة قول الحريري رن | 
مامتو امحربدة عهدي ببك سفيها فتى صرت فتيبًا اي || 
انك في الزمان الذي عرفتنك فيه او رأبتك كنت سفيرا. || 
وعل> عهد الله لافعانٌ من اقساتكم. مد الذهي؛ هى || 
٠‏ | الذي ل يذَكرةببله شو . وإلعد الخارجي" او الذكري هى 
الذي ذكر قبل شوة. والمريد بج فدكسر من يتعامد 
الامور والولايات .قال الكديت يدح قنيبة بن مسلر | 
الباهلي' ويذكر فوح 











" نري برك ببيائرته نوات والارض الاب بات فان فيها 
أعنوان عل الكلام وعلم الجدل ول اليئّة. وعتوان 
ا موضوع عند لسار مغيوم الموضوع ولس وصاب 
الموضوع ووصفًا عنوانيا 
أ عق الامر لذلان يعني عن ( يالي )١‏ حدث ونزل. 
ا وعتى فيه الاكل نجع. ٠‏ والازضن. بالنبات اظبرتة. وعى 
|أبالقولكذا علا وعمَاي اراد وقصدة. وله بوعَاية 
احفظة. وعناة الامرعتاية وعتاية وعنيا عر: ض له وشغلة 
ْ داق عقي فلان على الجهول حاجة, عتاية وعد أ وعفي 
ع عق وهذا قليل اقيم واشعةن بها وإصابة مشقة 
لبها فهو عانٍ وعن. ولنعنَ يحاجتي اي ليكن حاجتي 
شاغلة للسرّك. وعَيَ فيه الاكل يعتى عنى. نجع . وحَفيَ اوه 
الرجل نمب سي الاسار. والزجل عداء تصبت * عتاةه 
لدي الصبة وا وإلحرنة وكلنة ما ردوة عليه. والكتانت ١|‏ 
عنونة» ويقا ل عنئة. وعاناهمعاناة قاساءٌ وعاللجة.وفلانًا 
شاجرة” . والمال قام عليه . يقال مما يعانون مالم . 
واعناة اعرة انصية .وكاب عنونة نة.و عت ار جل تعن 8 
2 :والامر قاسام .والعنية تجثهها «وأعتنى ب[لاصر اعبناة 
اهم به وإحتذل * العاني اسم فاعل : وعناة عاثر ومع 
مباالهةة »* الع الج . يقال رجل عن وإمرأة عب * 
إدية اللمب * العناية. والعتاية الاهقام ٠‏ والمنالة 
الازليّة عند الحكياء النضاه * العنيان العنوان* العنية 
انتريد اللمتن ليدم بثيء وهوامأ مصدر بعنى 
|اللنعول او مخف معني اسم مفعول نل في اصطلاح 
لنحاة الى ما يقصد ببشيه نقل العام الى المخاص . وقيل 
الى هر الضوزة ابذهنية:من حييت تنصد من اللنظا. 
أوقيل اللفظ اذا وضع بازآة الشيء فذلك الثيه 
ال يدق علي لبط بسي مدلولاومن حيت بصق 
|باللنظ وى معق تبتر يحص أعتة 4 سق مفهومًا 
أوءن حيث كون الموضوع له اسما . سي مسهى . .وقال في 
| اللصباح قال ابوحاتم وثتول العامة لامح فعلت ' 


| أوالعرب لاتعرف المعنى ولا تكاد : ت#كلبه نعم قال بعض اومتها قولة 


١ /ام‎ 





|العرب ما معن هذا بكر الدون وتغديد الآه. قال 





اي خالف بعضم بعضا'ية الاوصاف الحرودة. ولهل. 
نذا للعشاو تيه درس 7 الغبر المادية 
والباحئون ع عن الاشياة السرية 


من | قول الفرزدق 
| عليتك بالماقء يلش اد 





وقال ابو زيد هذا في معنا ذلك وفي معنا سواداي 
ماثليه ومشابهته دلالة ومضمونا ومنهوما. وقلال 
النارانية ايضا ومعنى الشيه ومعناتة وإحد ومعناة وحواة 
ومنتضاه” ومضمونة كلةاهو ما يدل عليه اللنظ . و 
الهذيب عن تملت المدى والنفسز يإلفان ين وانحك"/ 
النان قو مم هذا معق كلايه وثببة 
ويرندون هذا مظفونقا وولللئة وف ومظابق لنول آي 
زيد والفارابيء وإجمع التحاة واهل اللغة على عبارة 
تداولوها وك قوط دا هذا ببعنى هذا وهذا وهذا في الممنى 
وا وهنا ِ معنى هنااي ماق لك 


ا 


وأحد و 2 


المي ا 59 فظوي مالا يدرك ياحدى 
حوس الظاهرة ويقابلة اليين ابضا. ونطآقالمعافي على 
ما للانسان من الاوصاف الحمودة كا لعل وإلنذوى 
وإلمخاى الحسن والكرم الى غير ذللك . بقا ل فلان حسن 
المعاني . وقال الخربريٌ من مقامته الحرافية 
بها ماشئت من دين ودنيا 
وجيران تنافوا في المعاني 


لجازية ٠‏ وعل المعاني 
ع حترز به عن 00 .واس المعئن 
ذ كر في س م و إلى عند اهل لبغازت. ومن جاور 
نوع من منظ وماعم وأ إكثر اعتادم فيى على القافية فلا 

سا لون فيه عن صمة اللغة او وزن الشعر. وإنامتى في 


الخمبي وإنخافقات 
يقول عليتك بازبع قصائد متها قولة. 
فاتك ان.تدي لتدرك دارم 
لانيك لمق يل جب الأكافده 





ع ن ون * العنُونٌ الدابة المتقدمة فيالسير* العيين عند عوان أي بنزلة الاسرى * العنو وألمنا وإحذا 
من لا يقد ر على حبس ريح بطايه * العبينة | كي مدت الأعنة وني الجوانب والنواجي وين الناس النومء ع 
العين * الأعناناطرافلنجروء نالشياطين اخلاقها ‏ قبائل شت . يقال جادنا اعتاة من الناس * العنرة 
ومن السماء نواحههاوصفا تاوما اعترضمن 3 الاسم ل أي ابدام والتهز وإمودٌة ضد وم 
قال الجوهريكانة ججع عَدن. والتعنِين والتعنيتة اسمان | مكّة عو اي قسرًا وقهرا+ العَه الخاضع الذليل * 
من العنين ٠‏ وإلمعن بجي عمو برا 3 ونث العني” وإخلاط من بول وبعر تعنّد بغ 
ف كل ثيه والخطيب. والمعتة مونّث لمعن . وجارية | الشنس يطلى بها البعبر اجرب . وفي الال العنية تفني 
أمعئنة امخلق لي مطويّة . والمعنون الجنون لجرب »* اليه مصدرعق والسية للاخلاط اذكو 3 
عنا له يعتوعنو] وعناء (واوي) خضع وذلّ نهى ولع اسم 1 .وف قول الوإيد بن عفية 
عان وعَفِي. وفي القوم صاراسيرا فهم:وعنا الث ابداة. | قطعت الدهركالسدمالمعقى 
والامر فلانا أهوة. وفلان بالشيء اخرجه . والارض مهدر في دمشق فا ترم ظ 
أب لنبات اظهرتة.يقالل لم نعن” بلادنا بشيء اي لم تنبت | هوا لتهل الثم اذا ماج < حيس في العنة انه برغب عن 
|أشبما: قال ذو الرمة نحاتدويقا ل اصلة معن من الع اي الحظيرة اند[ | 












































و بق الله م 4 من 0 النوناث 5 اركح لكات عنوإنة 
ظ من الرطب الا يييسها وتجيرها عتوشن: ج العنوائن الفلويلة هللاه ١‏ 
أوعنا الكلب للشيءاتاءٌ فنثمة: والفربة بماء لو الوق 
|أفظبر. والامور بفلان نزلت ٠‏ وإلامر على فلان شق عنونَ الكتاب عنونة كتب عنوإنة . ويقال علونة 
أوعنا فلا عَْمَة اخذ الث قبرا. وكذالك اذا اخذه | وعنة وعننة وح والامم العنوان * عَنَانٌ الكتاب 
| كلا فهو من الاضناد . قال الشاعر عنوانة وعنيانة وعبّانة سمعة ود يباجلة ست به لانة بن ْ 
2 عط وإصلة عنا نكرمآن ٠وكل‏ ما استدللتأ 


0 ولكزة حيها لمر اللنالما...|لخييها مورك عل عبر ونا ذلك ظامة تل | 
أوعي الاسير يعتى عا نشب في الاسار. وفلان في القوم تسوان له يقال الظاهر عبوات الباحنة وا | 
ضار ارا فم وإحنبس ُو عان * 0 10000 المكتوب ف اصطلاح الكباب ها 5 كم على ظبرو بعد]) 
والبعير طلا با لعنية . وإعناه اعناة اخضعة. والارض | طبه من انم ١‏ لغخص الذي كتب اليه ولفيه ومكارت | 
|النبات اظهرنة وإنبتتة. يقال ما اعنت الارض شيما. | اقامته. واكارمم يذولون العلوان باللام. والعنوان في 
اي ما انبعث. قال عدي عرف اللبلغاءان ن باخذ الممكلم سي غرضٍ فيأق انملا 
ويأكان ما أعى الولية فل ب تكله وتأ كيده بامثلة في الفاظ نكو عنونًا لاخبار 
0 كان بحافات الها المزارعا |متندمة وقصص سا اغة. ومنة نوع عظيم” جدّاوهوعتوان | 
قولة ل يلث اي ل ينفص منة شيما* العاني اسم فاعل | العلوم بان يِذَكّر في الكلام الناظ تكو مفاتع لعلوم 
أوالاسبدج عناة وإلدم السائل * العانّة موث العاني | وداخلطا. فن الاول ما ورد في تسورة الاعراف وإنلٌ 
أوالمرة لانها محبوسة عند الروج اولانها نظل فلا ئنعصر | علهم نباً الذي انين كياتنا قال منها لاية حاية: عنوان 
أج عانيات وعوات ٠ومنة‏ اننوا الله يي النساء فانهن؟ | قصة بلعام ٠‏ ومن الثاني | ورد في سورة الانعام وكذ الك | 



















. 27 








العنم * العم شجرة حجازية طامرة جراه بشبه بها البنان 
الخضو بك في قول الي الطيب 
ترنو الي بعين الطي 0 
وتنجع الال فوق الورد بالعام 
او العتم اطراف المذروب الذاي وخيوط 3 ل مف | 


|الكرم في تعاريده وشوك ١‏ لعج وضرب من الوَرَغ * 
العكمة واحدة العم وإلشْتة في شفة الان.أن »« العنيئ 
الوجه الحسن الاحمر* د ينوم كتداع الكّر 


2 - العتاج الطوبل 3 نايج 


آذ 2# عار س 


2000 له الثيث بِعنْ ويعرخ عَتأ وعننا وء: ونالء 

ا صر وضرب ( ظبرا امه واعترض يقال لاافعلة 
ماعن في الا يم اي ما عرض :والاسم ل والعتان. 
وعنّعن الشي اعرض عدة وانصرف. والكاتب الكتاب 
0 0 3 ح له عنانا والثرس -32 
الاتوطي انار ومنعنا ل | أنسي الام ال 
عن الكنات 7 عدونة.ويتولون 00 لك 
تعنية فببدلون من احدى النونات ي2. وعدن االجامر 
جءل له طاناة عن عن أمر أته لصيغة الجوو ل كعنى 
عن . وعانة معاتة وعتانًا عارضة . وإعّ اللجام اعنانًا 
جعل له عنأنًا. والفرش حبسة باللجام. عن عن اءرآنه 
لصيغة لور 3 بمعقى 9 : وأعنّ الكتاب لكذا عركضة 
له وصرفة اله ٠‏ وإعننت ع 0 8 اذاي 
|نعررضت لغيه لااعرفة . وإعتنّ له الث اعنبنًا لبر 
١‏ للمة واعترض:واعتنما عندم أ لم يخبرم * العان 
١‏ أسم فاعل كك الطويل ب 1 العالة مونث ك العار؟ 


للسماء ما بدا للك متها اذا نظرتها وما علا منها وارتفع . 
وعنان الدارجانبها. وقد ضبطة النيروزابادي بالكسر | 
يمنا ' والعتان انمث مرى عن الثية أذا ظهرامانك 
وإعترض ومددرعانَ وسيرا يجام الذ ي عُسلكُبه الدابة 








يي به لاه يع اي يعترض ال فلا بياج أعنة وعان. 
وإلعتانان حبلا المآن اوجانبا ١‏ ورجل طرف العنان 


اي حبنت ١ر1‏ العنان ازنك تكون في شيم 86 
0 سائرما لمأ كانة ع 


نّ ليأ شه 
وهوان تعارض د ْ 0 فنقول أشركني مك 
وذلك قبل إن يستوجب الغلّى او هوان يكونا سواه 
في الشركة لان عنان اللابة طافتان متساويتان . ويقال 
طا شركة عبار بالوصف. قال النابغة الجعدي 
وشاركا قينا يك ثناها وفي احسابها شرك العنان 
بن أبما ولدت نللة بنهلال. . وما ولدت نسكة بني ابان 
وفي النعرينات شركة العتان في ما تضينت وكالة فنط 
لاكنالة وتصة مع النساوي في المال دوت الريج 
وعكسه وبعض المال وخلاف الجنس * عاناك ان 
تنع ل كذا اي ضارا ك وجهد ك وغايت ككانة من المعانة 
| من عنّ اي اعترض #العنانة | لححابة وإسم دي 
العيّن اسم من ع ك٠‏ هر وما بذالك مزل لناب 
| الى 5 4 نُفعال لبا لغة .وهو عَنَان عن ا بطرلا 
العنه اسم من حَنّ عن امرأته وإحبل وإحظيرة دن 
خشب تعيل للابل والفيل . ودتدانٌ الفذر اله ما 


و فاشتري 5 مشتركين 4 


د عاك ج عن ٠ق‏ لْ الاحسنى 


ترى الم من ذابلٍ قدذوى 
ورطبٍ رقع فوق العتن 
وإعطيتة عين عنة غير مندرف او اقد يصرّف اليه 
خاصة من بين احخابه . ورايتة عين عن انك الساعة 
بع ام كرا . واعننت بعئّة لا ادري ما شي 
اذكر اعلا + * العنين تر الاباق لمعا اق 


يه فنعيل 0 من عن اذا اعترض 


أو من الع لنحظيرة . والاسم العنانة والتعنين والعنيئة 
والعئينة والتعتينة .وف التعرينات العنين هومن لا يقدر 
على الجاع لمرضي اوكير سن ا يصل الى اليب دون 
| ابكرع لين لمن العئين وا مرأة حيية لا نشتبي 

لاله عنوَان وعنوانة وعنيانة ا مكنا كر 5 


١ /ا‎ 


عيك حم 





























ما انعطف من قطع ١‏ لكذور . وبلد معنقة لامقام فيه | وإعنك الرجل اجر في الابواب . وفلانٌ وقع في الرمل 
لجد وبته. وإلمعنتّة الثلادة وإلجبل الصغير بيت ايدي | الكثير . وإلباب اغلقة . وتعتّك الردل بعنى عتك . 
الرمل وال لقياس معناقة لقولم في الججيع معانيى ارما ل. وإعدنك البعير بمعنى عتك ايضًا . ومنة قول الراجر 
لل قد اللا لبنان ضربب من الاجّاص طويل | اودييثُ ان ل تحمبٌحبوَ المعننك ٠‏ بقول هلكت ان لم 
العنى غير لذيذ الطع . ٠‏ والمعئّفة دويبّة ٠‏ والمعيّنات | تحمل حا لني يجهد * العانك انم فاعل واللازم.بقال 
الطوال من الحبال .وق القاموس من الحجبال بالجم | هوعانك له اي لازم . والرأة السعينة . ورملة عانلك. 


السك مان فيها تعد لا يقدر البعير على المثي فيها الا انيحبو.قال 
- المنقوت نبات غائك المجوهرييٌ والعانك الاحمر . بقال د عانلك وخطأةٌ 


ا صرب درن السهلك # العتقاد | الفير وزاباديٌ إوقال انة العانلك با لاه * العنلك 
والعتتر ديع الممب نازلا وابطم وغخى, كرف | الاصل وسدفة من الليل من اوَّلِهِ الى ثلنه او قطعة" 
ع قد ١‏ و الثلث الباقي.ويقا ل العنك وا انك ارما 

غنقاك اشكووالة إل اتطتكناار لما | وللينك لباب وم ىكل توما عط 5 4 وإلعنك جع 
ينبت منة وهو عض نّ والإردريٌ او مادا م أبيض وقلب عيكر وللكك الءنك للاصل .يفال عَنكَ فقوي اي 
النغلة واصل الرّجل يقال هوكرع السترلي الاصل. اص * العنيك الردل المتعقد ج عنك * المنتك 
وإولاد الدهاقين لترارعم . وعتقر نافة حتجبةٌ * العنفرة | المعلّى ج معانك 
انتى البواث ع 2-1 رالعنكبوت ج عناكب 

ار شرف مخ العيلك (2كاه اوعقي وإعكنن اد اليانة الاخيرة ايأ الجع * 

العقر جردات الحار والمرزنجوش » وابوالعندز| العنكبة انثى العتكبوت + العنكيوت بوزن قَعلُوت | 
| رجل ردت شهادتة عند بعض القضاة لكنينه* العمرة | دويبة تنج من لعابها خيوطا في الطواء تصيد بها طعامها | 
الراية وإلداهية وإلسم' وتبني ني لنفسما بيتا حي في الارض وتُعرف با لرتلاه وي | 

العنقس الدافي الخبيث انوعمتهاوالغالب علا انث جعناكب وحنكيو: نات * 

عنقشى بالثيء تعلى به * تعتقشن به نلى اليه | العنكياة والعنكيوة والعكماة بتقدم الحاف انى| 
وتشدّد * العنقاش اليم الوغد والذي يطوف يه | العتكيوت: قال الشاعر 
ال ك بيع الاشية * العتقش الهزال اكانا يسقطمن لغانها ؛ بيت عكار عل زا 1 


| 


- 


المنقير الناهية والمرآة السليطة وإلعقرب ومن العتكّد الصلب والاحق 
الابل ١‏ اتي ا يكاد قناها يِسنكتنها عنكر سنام البعيير عدكرة صار فية تر" * ار 
العتقّل قائصة الضبٌ | الناقة | لعظية 









َك الرثل بعك عَنك ونوا تعقّد وارتفع فلم عتكثن العشب هاج ##إقفتكش الشعر ببعنى | 
يكن فبه طريق . وإلمرأة ننزت وعصت. وإللبن خثر. | تعكش#العتكش الذي لا ببالي ان لايدهن ولايتزين. )ا 
وفلاي ذهب ف الارضن : والترس حمل وكد . والرمل | ومنة الحَكثن عند العامة ظ 
وإلدم اشعدّت حجرتها «والبعيرسارفي الرمل فلم بكد| ا الصا لاه 
لل .والباب" اغلنا#عتكة عن واوقعة في المعقة.. 








عنق 


فال الشاعر 


ان جيم فانيكا ركم بسبايام مم بالعتاق 
قال 0 الاعرابي" يدول افرع 1 ممعم ترجيع 
الطائر فتركمم سبايام وأبغ بلفسة ٠‏ والسباى..ارضًا 
الوسطى من 7 ريا #رثك بنات نعش 
الصغرى | اذى هواخرها قائد وإلناني عتاق وإلى جانبه 
قائد صغير وثانيه عناق” وإلى جانبه الصيدق وهى 
سهى والفالث الحتوّر . وإلعتاق ايضا ركاة عامين ٠‏ ومنة 
قول ابي بكر لو منعوني عَنانًا وبروى عن لآ وهو زكاة 
عام ٠‏ ومنارة عادية يا لدهناء ذكرها ذو الرمة وفرس 
تسلم بت عبرو الباهلي * العناقة الخيبة * العثق 
والعئق وإلعنق اليد وإلرقبة أو هومن الحيوإن ما بين 
الرأس وإببدن توصل احدها با لآخريذكر ويوتث ج 
اعناق . والعنق ايضًا الروّساة وإجماءة من الناس ومن 
الكرش اسفلها ومن المخبز النطعة منة. قيل ومنة الحديث 
الموذُنون اطول الناس اعناقًا اي ككثرم اعرالآالى 
روّسآة لانهم تتوضفنوت بطول العدق ٠‏ وروي رإعناقًا 
بكسراطيزة اسك اسراءًا الى الهئة وكان ذلك على 
عن الدهر. اي قدم الدهر. وه عنقّاليك. اي مائلون 
اليك منعظروك. ومنة قول الشاعر 

ان العراق وإهلة عنقم اليك فوت هِينًا 
وأعناق الريج ما سطع من مجاجها . وإلعنتى طول العنق 
وس مسب فس وإبمع” للابل والداب وهواسم من 
الإعناق . قال الراجر 

يا ناق> سيري عدا فيا الى سلوان فنسترئف| 
راجع الذميل في باب الذا ل #«المقاء موث الأغتق 


1 وإلعتقَاه المغرب وعناة مغرب ومغر, وعنقاة مغرب 


أطائر معروف الاسم مجهول لم١‏ م اوطائر عظم ؛« 
أفي طيرانه ١‏ وه هن آلا لفاظ |إدا لَه م عد مل لاع 


وراس الأكمة وإاتي اغربت في البلاد فنأت فل ححَنَ ]| 


| باع نكالطوق وفيش لطول عننها . قال الباحظ 








عنق 


الام كلها نضرب المثل بعنقاة في الشيء يسم ولابرى 
3 قال ابو نواس 
وما بره إلا كعنقاء مغرب 
نصوّرفي بسط الملوك وفي المكل 
يدث عبها الناس من غير رز يقر 
ترى صورة ما ان تر وما عل 
هلاك شيم وبطلانه قالت 
حلنت. بوني الجر عن سي قال الكيت 
محاسن من دين ود نيأكاشنا 
2 
والصوفية يكنون. بأ لعنقا عن اطيولى * العنيق 
العننى لهند والمعائنى ٠‏ يقا ل هو عَنيقة اي معائقة. قال 
الشاعر 
وبات خيال طينك ل عنيقا 
الى ان حرعل الناي النلاحا 
الأعنق الطويل العنق وإلائقى عنفاة ج عَنِق ونحل من 
خيل العرب ينسب اليه الخيل الاعنقية . وإلكلب في 
عنقه بياض. وبنات اعنق بنات دهقان هي ل وإنخيل 
المنسوبة الى اعنق ٠‏ وبا لوجهين قُسّر قول ابن احمر 
نظلٌ بنات اع 


والعرب اذا اخبرت ع 


ع 
أروايته يردن ويغتدبنا 
فاذا اريد بالاعيق الرجل شرت الرآْمن سرجات وإذا 
ازيد لفل مرا ابخيل,20 .اما قزل اين انجوايضًا 
في راس خلناة من عنقاة مشر فق 
اين غي دوم باسبل ولأجبل 
جبلا يفول لاقي ان أن يكون فوقها سبل 
ولاجبل ل منها. والتُعتِوق السب ل امنا ن الارضج 


٠‏ فانة يصنفى ا 


هد |معكب لك معرعدا عاز عند اله ١2‏ اقبة. 
3 درت سه 


والمعناق الفرس الجيد العتق وإلعتى اج معنيق . 
ولحي ما صب وإرنفع من الارض وحواليه سهل . 
ومربأة معيقة لي مرتفعة . والمعدئى عخرَج اعناق امال 
( وف الفادوس الجبال بالجيم ) من السراب ٠‏ والمعنقة 


1١/5 





عنت 










النول 0 0 إن 0 يشلك : 8 






3 دابل معتنفة . أي في في بلدلاتوافتها 






2 منها أو المسءّة | لضضية 








العنيس اللديم القصير 
عدي ال كانت ت طويلة كف ثة ا رجل عَنفسُ د 
| إلحية وعتافشها وعنقشيشها اي علي كيلا 






عنخص «لمطامل 01 كلد فيه 227 ذا 
بألا وزهو. .وإلعامة لقو لعنف ص مجرّدا# 
العتخص 70 البذيئة القليلة الحيساء والفليلة الجسم 
الكنيرة امحركة وإلداعرة المخبيقة وإلقصورة الخنا لة المحجية 
وجرو الإعلب الات وإلسوة الخلى * العتقصة الكثيرة 









1 


0 أكلام وامنئنة الريج 
العتفط اليم السدة الا + وعدا الاراض + 
| العننطة ما بين 5 ال الأنت 






عنفقٌ الي عنفقة نحيينة و2[ فو عَنفوق وقلت 
تق * العتفقة شعيرات بين الشفة السفلى وإلذّكّن. 
أقيل طاذلك لحنتها وتلهاءورينا أطلنت الحنفقة على عا 
موضع تلك الشعيرات 8 عنافق 

لتك الاحتى وإلحيفكة والثقول الوخم 

المَتقُول تجر ويقال له السَكم ايض 

عنذو- عننة الشباب وغيرو وعتذوانة اوّلهُاى 
















اول!تجنه. قدل العنفوإن فنعلان من العفو وهو الصذى 
ا واغبلوان ع كن! لظي لاه اول -- حالة 


خرقر وجري على غير رفق وحمل ان يكون من 
باب الابدا قَّ وإدوام هذا قوم اعنينت ١‏ لشي كعنى 
اتنفتة اذا استقبلتة. وقول بأعث اليشكر ىًِ 
قد قُدثُ اول عنفوان رعيلها 
قلففتها بكتيبة امغاللها 
كانة اراد قدت سوابق اوائاها. وم مخرجون عنفوانا 


77 








ذلك منا اعنناًا اي ابنداة. وطريؤ معتنفٌ اي غير | مثى وإشرف. وكوافيز | لفل طالت ٠‏ وإسئة خرجت. 


َع الداقة البعيدة ما بين الفروج أو الحديدة لعنقيه , ومنة 4 حدبث أم سملة قا لت دخلت شاة فاخذت ]|| 


ا ا 


عنق الرجل يعيق عنقا كان اعبق * عتى عله 


والبسرة بلغ الترطيب قرببًا من تعبا . وفلانا خيبة وإخذ 


قرم ضح در لاقت فانتمن ين لجال 
لعل اسم اكاك 00 0 .اي ١‏ 
لكك 11 7 0 9 وزعلة عر بالناه 
لكان مجه وعانفة معانة وعتاقًا جعل ك4 على عنفيه | 
وضمة الى ضاق وإفزمةوحوا تحاط بالممها قاقر[ | 
من بني أسد إ 
فكابرو| احب حتى مل اكارم 
وعانق الجد من اوى ومن 0 

أ واقين ا الى وار لال ولع 
متضلة 'تلقرثا ا الرعاذ وت اس وفلاراييا ا 
2 جعل سية عنته تلد : واحئق نق البر بوع دخل ْ 
ا راسة وعنقة بك حرو . وتعانقا || 
نق احدها الآخر. وإعننقا اخذ كل منما بديه على ٌْ 
د 0 الع امن 2 6 | 
لا راخذه ا العرب*|| 
العانقله من خرة اليربوع* التاق لاثى من اولاد ظ 
ار قبل اسعكاطها اتحولخ اعنق وعنُوق. وفي المخل || 
العنوق لعد الوك لنت في الضيق بعد النددا| 
وعناق الارض دابةكا لنهد او توالكلب مق الجبولرح| 
الصائدة ويقفال ا لكك ماك القنبات وق خبيثة | 

لا نكل ولا تاكل الا ١‏ لتم عجميتة سيا كوش ٠االعتاق‏ || 


ايض الداهية وإلامرالشديد .فال الراجز 











60 على التياقي لاقين منة ذل عناقر 
اك الخادي او من جحل : والعناق ااال 1 








عظ 


| تذكار قبوط الشريعة من الله في طور سيناة على بد .وسى 
| النبيء. عيرانيّة معناها اجتاع اومحذل . وعيد العنصرة 
| أعند اللصارث هوعيد تذكار حلول الروج القدس 
عل النلاميذ وهو بعد عيد | لفحم ناوطنا 
يم أيضًا با لبنديكستي با ليونانية ومعناه” الخمسون * 
|العتصرِيٌ أسبة الى العنصر. وجم” عضري ا ابلتيط” 


عر صلم 0 


١‏ والتستكت ا والعتضلة .والتصلاء 






















للرجلاذاضلٌ اخذ في طريق العنصلَينِ . وطريق 
ريسن اليانةالى البضرة 
عنصنص - قرب عنصنص أي شديد 
عنصو - العنصية والعتصاة والعتاصي والعتصوة 
والعنصوة وإلعتصوة القليل المتفرّق من النبت وغيره 
لال عن التضقك١!‏ 
ابل او غم ج عناص نابت من ما لوالا عناص 
اي ذهب معظمة وبقي كر بالتطورايضا زلجة 
ا ف لتر ارقاو من كل شم بقيعة. 
يقال بقيت في راسه عناص اذا بتي في راسه شعرمتفرٌق 
في نواحيه 0 
عبط - اعنط الرجل جاه بولد عنطنط # العتط 





الطويل والانثى عنطئطة والابريق * العنطيان الأ 
الشباب 

عنظب الُنْظّب والُنظب والونظاب والُنظآاب | 
ار والمسظاةوالسنظبَاث (المنظوب المزاذ 
اليم ١‏ الكرالاضزر منج عَناطب . قال الشاعر 
رؤوس العناظب كا لعنرٍ وعنظبَة في قول لبيد من | 
قلل ا لشحر فذات العنظبة انم موضع * المنظوية ات | رع 
رب 

عنظرٌ عنظزة صات كا لعز 


إزيت العتكبوت 





الكل ليدع ويْعرف بالاسفا ل وببضل: الفار. ويقال | الا 


لى الثلث وقطعة من ١|‏ 
| تنعل .قال ذو الرمة 


اعييفة 3# 2 وأعنفة ؟ 





|[ عنظل الرجل عنظلة عنا في سيرى * العنظل اع 


| فيدير الرحى ومابين خط الزرع * المَيف خلاف| 





عنا”ت 





عنظ به 0 اتمعة كلما قبي] وندد به.قال 


جدل يخاطب امرآنة 
حتى اذا اجرس ل طائر 


اي تذكرك بسووصد الحاضرين* المُنيَا لوطا 


| الشريرالمسمّح والماخر المغري :دالمنْظَوَانٌ ايضّانبت 


من الحوض اذا أكثر منة البعير وّجِعَ بطنة او اجود 
الاشنان ولقب عوقٌ بنكنانة لام لعثوه ريق ار 
فيظلّعنظوإنة, وقا للا ابرح هذه العنظوإنة. والعنظيانٌ 


|ايضًا البذئ* الفاحش الحافي واو ل الشماب#المنظوانة 


واحدة العنظوان وإلجرادة الانثى ج عَنْظوَانات 
عنعنَ فلار كان فيكلامه عنعنة . وإلراوي قال 
ف روايته ه فلانٌ عن فلان عن فلان * العنسنة في يم 
ن تعل اطوزة عينًا تذول اتجبني عن تفل ٠‏ موضع 4 


رن ميت 2 
مآ الصبابة من عينيك محجوم 


بريد َه برست د 07 عند الحدنين الذي يقأ ا 


في سندم فلانٌ عن فلان عن فلان عن غير لفظ 
صريج با لمماع اوا لتحديث او الاخبار الى رواية مسمينَ 
طول الوق ون 2 ١‏ الظوك 20 د التتطتط | معروفين 


حل لورلاوتحنا وعتافة لم يرفق ؛ ع 
معتى اعئف عليه وعتقت فلأنًا 
لامة بعنف وغدّة وعنب عليه ٠‏ وإعدنف الامز ١‏ ذذه 
| لعف .والنيّ ابغدا” إستقبلة كاثّنفة. و هذا من حنعنة 
غيم . وإعددف الثي جهلة او اناه ول يكن له بو ءل”. 
5 والارض كرهءا . وإلجلس غحوّل عنة. وإلمراعي 

ع أننها. والارض فلانا لم توإفقة * العنف والمنتف 
| وإلعنف د الرفق. ٠و‏ يخرجون ا اى اول 
فاو+ العننة والعدقة الاثّدناف. يفا لكان ذلك منا 
عنقة او عَنقّة لي اّْنانًا. وَإلعتئّة الذسك بضربة 211 





قل 





العازوْقَة عند بعض العامة الارتوحة ٠‏ وه لشنفون 


منة 0 عنزقة فتعنزق 
نس العود بعنسة عنسا عطفة وقلبة. وعنست 
2 


اجارية لعنس ولعس وعزست تعس عنوسًا وعا 8 
( من باب نصروضرّب وعم ) طال مكنها سب اهبا 
بعد ادراكها <تى خرجت من عاد الابكارول لتزج 
قط". فان تزئيجت مرّة فلا يقال عنست وق عانشن 
| بلا هآ. قال الاعثى 
والبيضٌ قد عست وطال جراؤها 
ونشآن في فأن وفي أذ وادر 
ويروى والبيض مجرورًا بالعطف على الغرب في قوله 
ولقد ارجل 5-3 بعشيار 
ل تاراما 
١‏ اي قبل حوادث الطالب. يقول ازَكّل لمي اللغزكيا 
وللجواري اسان ١‏ أتي قد أن في فانٍ أي في نعمة . 
وأصلها اغصان الشجر. ركام قن بالقاف اي ة 
عبيد وخدم. وعتس الرجل اسن ولم يتزوج. وعنس 
الرجل يعتس عنس نظر يه العتاس اي اإإرّاة كل 
ساءة * عست الجارية ا وعتس عل) الجهزل) بعت 
عنست ٠‏ وعتسها اهاها حبسوها عن النزوّج. وإعنست 
اجارية بمعنىعتست .وفلان الثيّ خيرة وإلشيبُوجهة 
لطة. ويقأ ّ فلان 0 الع نس السنٌ وجهة اي م لغرة 
الى الكبر. قال سويد الحارلية 
فق قبل ل تعنس السنٌ وجهة 
توق خللةف الراين لزي الدج 
]| وإعنونس ذنب الناقة اعنيناسًا وفر هلب وطال * 
العانس الجارية ذات العنوس. وقال الكسائ العانس 
أدوى تقوو ساكانيها اجات الوم 


خالطة 


عوانس - ع عق .والرنجل عانس ايضا. 
قال ابو قبيس بن رفاعة 
منأ الذي هوما ل طر شاربة 
0 ونا الرد التي 





عضن 
وإلعانس ايضا لحيل السمين الناث + العانسة الناقة| أ 
السبينة النامة ج عوإنس * العئاس الرّاة * العنس || 
مصدر وإلعقاب وإلناقة الصلبة القوية ويقال في ١اتي|‏ | 
| اعبونس ذنبها .وعنس ايضًا قبيلة من المن مم|| 
الا..ود العسرث الكنّاب ْ 
العخل الناقة الصلبة السريعة | 
عنش العود يعنهة عَنْشًا عطفة . وقلانًا ازعة || 
وإستفزه . والدابة ساقه! وطردها * عانشة معانشةعانقة. أ 
وتعانشا تعانقا. وإعدنشة اعننقة في التنا ل.وفلانًا ظلة» 
العناش من يقاتلخصوة * الأعتش من له سث اصابع. 





رر 
0 معنوشة اي طويلة 


نشش - العنشوش بقية المال ٠‏ وما له عنشوش] 
ضير 

5 مدعا اولع دل ةتغب النتما والعتشط| 
:| لطبل اك و الموج عناشطة ٠‏ وإمرأةعتشطل” ايضاأ 


وحَنشطة” 7 طويلة 


م 


العتشنش الطويل واخة. يأب السريع من ١‏ 
فيل والانق 0 
كتين الرجل بق قِ رأسه عناص اي 
شعر متارق ٠‏ وللتذكرفاع نصو ْ 
عنصر- العتصر والعتصر الذاهية وإطية وإتحاجة|أ 
»| والاصل وموك وإسبج عناصر. والعناصر عند | 
التدمانا أربعة وي النار واغواة ولاه لا وإلارض وتسى ْ 
الا تسسات والموادوالاركان .وعرف الء: 
اه ديا دجمل فت .ناعون 0 
0 على ان ٠‏ العناد راربعة ار النار ١‏ 
وخفيف مضاف وهو اطواه . وثتيل مطلق وهو الارض || 
وثفيل مضاف وهواكلة. وقال في النعريفات العنصر ]أ 
اوت كان 01 حركته الى حنة الفوق والعندر 
الثقيل مأكان حركية الى الستلوعضر الفضلة عند ” 
اللنطنيين هو الكفيّة النابتة للنسبة بين طرفي القضية . | 
وتمى ماذة القضية * عيدالعتصرَة عند الوود موعد| 












| يكون 5 
| سيان بالمنعاند بن كالحيرة واأصذرة 
كا - العندا وُالْدِم 1/ لور | العندا ك5 نعلي 


واد الدواثي. وقوطم ان تحت طارٌ طريةننك لعندَأوَة لي 
تحت 4 اقلك كن لاسكا طرق باب الملا 
- لشو الغضبان 
رده كاين العصاهيل ولط 
عندد 2 الحيلة والقدم .وما لي عنة يدق 
وعندف اي بذ 
ْ عندَرَ المطرعندرة أثتد؛ فهو 55 
عندق- العندقة اسفل البطن عند السرةكانها 
ثغرة الثغر, 2 

غند لّ البعيرعندلة اشند عصبة. وإطزارصدكت* 
الغتادلآن الخصيان ٠.‏ والمَتَايل جع العندليب * 
العَنْدّل العظيم الراس من الابل مثل القندل للذَكر 
وإلوّنث 5 0 * العندلة مصدر والطويلة لامر 
ا ضية الندين 

العندَايمب طائر يقال له المرّار يصوت الوا 
| عنادل بالحذف لا نكل امم جاوزاربعة احرف وم 
يكن الرابع من حروف الم وإللين يرد الى الرباع ثم 
ببق منة الجيع وإلتصغير فا نكارنت الرابع من حروف 
الم وإللين جيع من غيرحذ في كد ينار وقنطار 

اله دلول صردت من العصافير 

ب 8و الاخوين أو دام 
دمن والأذن د إرأة 2 0 

خاترطنة 10 عدل . وفلنا طعنة 4 با عار *# 
اعت الوه لمالة. وإعدنزا عدة وإستعت تق ونزل ناخية . 
قال الشاغر 

اباتك الله في ايياث معننز 

عن المكارم ل ولاقارى 





ما 


العسّر وال لنواة وإلخديعة وإلجذوة والمقدم الجر كر | 








مال 


غاية امخلاف والتباعد وهذات الامران | اي ولا نثري الضيف * العثرالاثى من العزاو اذا الى 


عليها < ول قبل وكذلك اكه ن الظبآة والاوعال 
1 لمث ايضًا الاكنية للجيداء 3 

ومنة قول رؤبة دارم اخرسُ فوق عأزاي عم مبني ون 
مجارة فوق أكية وكل 1 احم" فهو اخرس. والعثز 
ايفن العقاب الاثثى وسمكة كييرة لايكاى يخملها بغل 
وطير ماني وإنثى اكْيارَى والنور وإمرأة .رن طنم 
سبيت لجياوها ية هودج والطفوها 0 | لنو ل والنعل 
فقا لت هذا شر بوي 2 حين صرت أكر للسباه. 
ولصب ذا على معنى ركيت في شر يوميها. وها كركيجي 
العَثْر هفل يضرّب للتباريين سي الشرف لان ركبتيها 
اذا اراذت ان ترب و قعنا معا. ولق يوم العثز مثل 
دلوا :ساقي لك ونا رفي تقول 
لشاعر 

قالت العنز نصف الهار ثم توآّت مع الصادر 


3 أعثز و عور زوعتاز .والعتر 


- 


فهو اسم قبيلة من هوازن: وإما قول الاخخر 
دلفت ل بددر العتز 11 عاد الوارس ولليجال 


فهو أسم فرس * * العنزة العثز. وأصرد من عنزة 1 


ج | ذحرفي باب الصاد ؛ والعتوة شه العكازة اطول 


من العصا وأقصر من الر وطا زج من اسنلهبااج عت 
عتدات. :ل لعتلة )رارضا اداه اناهن البخير من د ابرق 
املق كابن غرس نون ن الناقة الباركة وليه 
حيائها فتَندسُ فييه فُمَوركٌ الثاقة حكلنبا: وعَترة الفاس 
ها بن افد بن ربيعة اوابن مرو بن عوف 
ابوحي* العنوز ز وإلعّر ا اصاب بداهيةٍ* عبيزة هضبة 
217 عن وعخارلة. ولب فاطمة بنت ع” اأمرء 
اليس التي كان يهوإها ويشيب بها في ععزو * الممكن 
الصغير الراس. ورجل معتّر الوجه اي قايل لحيه. 
ومعئز | للحية . اي لحيئة كا لئيس 

العترب السماق وليس بتصعيف برس ولا عرب 

العَنرَرُوْت ضمغ فارسي او الصواب الأمرَرُوت 

العنزهو وإخوانة فوع زه 


١ ١ 


عند 


عنذك وإسع بالرفع. وقول العامة ذهبت الى عند 
لحن وإلصوإب ذهبت اليه. وقول بعض المولدين 
كل عند لك عندي 
استعوله! غيرظرف وإعربها على الحكاية وقيل هو هن. 
وف الفاموس ويقال عندسيّكذا فيقال وَلَكَ عبد 
استعيل غي رظرف وبراد به القلمب والمعقول . وتعاقب 
عبد كلينان لدى مطلنًا ولدن اذأكان الل عل 
ابتدك غاية وقد اجنيعا في قوله ايناء رجمة من عندنا 
عليلان بن راعسا وقد امك ا ال 
وجهين اجدها انها تكون ظرقًا للاعيان والمعاني نذول 
هذا القول عندي صوإب وعند فلارن عم 4 وكتنع 
أذلك في لدى.وإلتانى انك نفول عندي مال وات 
كان غابيًا ولانقول لد مال الا اذاكان حاضرًا . 
والاصل في استعهال عند فها حضرك هن أي قطر 
كارت من اقطارك او دنا مبك. وقيْل في اقصى 
هايات الثر ب. وتائي عند بمعنى الاعنقاد لغول عندي 
كنا ات اعنقادي كنا ٠‏ وتعنى الملك غو عندي 
ْ مال .اي امللك مالاً:.وبعنى الحك وعنديهذا افضل 
من هذا . اي في حكي . وبعنى النضل والاحسان . ومنة 
في سورة القصص فان انميت عفرًا فين عندك اي من 
وض ك: وقد بغرَى بها فتكوت انم فعل نمو عندّك 


زيثا اي خذه 


عند عن الطريق وإلفصد يعند وعند يعتد وعند 
يعذد عنودا (من باب نصر وعار وكرم ) مال وعدل. 
واليرق شال فلم برقأ والناقة رعت وحدها. وفلان 
خالف الحقّ وردة عارقا به نهو عنيد وعاند. قبل هى 
موضوع هذا المعنى وباقي المعائي متفرّعة منة * عاد 


الث معاندة وعدا لازمة. وفلأاجاتة وفارقة وعارضة | 


عند 

بالتلاقن سد /بوتعاننار عاند شط بمتيء وا 
البعير والفرس غلبا على الزيام والرسن ٠.‏ واقيم فلانا| 
أغلبة. وَفِلِأنَا قصبحه. وإكةاه اخينتة فشرب من فيو.| 
أوعصاهٌ ضزب بها في الناس , وإلدآ حر زق بد فهم * 
العاند اسم فاعل والبعير يجورعن الطريق وبعدل عن | أ 
النصد ج عند وعوّاند وإنشد ابوعبيدة ١‏ 
اذاركبت فاجعلاقي وسطا . انيكيير لاطي العداآ 
وطعرٌ عاند اذأ كان عنة وبسرة * العتادية فرقة من 
السوفسطائية يتكرون حقائق الاشياة ونزعوون انها 
اوهام وخيا لاث باطلةكالمنقوش على الكا2. والاستعارة 
العتادبة عند اهل البيان في التي لايمكن ذيها اجماع 
المستعار وإاستعار منة في شي ءكاجتاع الاسد والرجل 


٠ 
! 





عند المنطقييتٍ في الشرطية المنفصلة التي جك فيها 
با لتنافي لذات الجرئّين او ساب ذلك الننافي ان حك || 
فيها بان مغهوم احدها مناف للآخر مع قطع اليظرعن 
الواقع كا بين الفرد والزوج وإتجر وإ لنجر وكؤن زيد 
في ليحر وإن لا يغرق * العِنْد القب والمعقول. وعئْد 
ملئةظرف نفدم . اعد ونيد وإلعند الناحية. والعندا || 
اجانب يقال هو يشي وستآًا لاعنذًا. وطن عد اذا|أ 
كان ينه ويسرة* العندية م الذين بقولون ان حقائق | 
الاشياء تابعة للاعتقادات حتى اناعبقد نا الثيّ جوهرًا| 
نودت او عرضًا فعرض او حادنًا نحادث #* المنود ||| 





ترك ناحية ج عند . وقول الراجز 
يتمعن ورقاة كاون العوهقٍ 
لاحقة الرجل عنود المرفق 
يعني بعيدئة عن الزور ٠‏ وتحالةاعتود كثيزة المطن . 





ش 
ْ 
ش 


ويقابلها الوفاقيةكاجتاع النورواطدى. وإلقضية العنادية | | 


ْ 
١ 


ظ 


| 


الجائر عن القصد فول بمعنى فاءل. ومن النوق ااي | |. 


| 


بالخلاف والعصيان وفعل مثل فعله . وقال الازهريّ | وقِدْسٌ عَنُودُْ يخرج فاعرًا على غير جهة ساعر النداح * || 


قبع أتبع بعضة بعضًا. وفلانا عازضة بالوفاق وعازضة | بحيث لابتوف تعقّل كل مها على تعقل الاتخر ولا | ْ 


1 


المخائد المعارض بالخلاف لا با لوفاق وقد يكون مباراة | العنيد الخالف للح الذي برذه وهو يعرفة ج. عند *| ا 


ِِ ٌ : 5-2 1 
بغير خلافي. وإعند العرق سال فلم يرقا. وفلاث في | التعاند عند الحكياة هو النقا:ل بين امرين وجودببن | 








الذباب او الازرق منة * العثرّة مصدر ووإحلة العنتر 
وصوتة.وعنرَة اسم رجل وهو عنارة بن معوية بن شكاد 
العبسيّ من ابطال رجاو لالد وص فور 
والعامة 00 وتضرب ,ه الال في في القوة و| لنجاعة 
لكر بل الناقة العليظة الوثيقة 
عل الث خّقة قطمًا * المَتّائل من الضباع 
١اتي‏ تقطع للاكيلة قلعا * العدّل الصلب الشديد 
وإلبَظر لغة في العديل 
عنقه - رجل عنتة وعنتيئة مبالغ في الادر دا 
عدم ب العنئة والعئئة وإلعئكة يبييس الك خاصة | و| 
اذا بلى 
عن اعنم والمنائج النادر ا لسبين لض 
عنفل -اء عنقل الضيع لغة في ام ثيل 
عنفو- المَنشوَة والعنشوة العنشة ج عَتَاني 





رجا ب وذلك عند الرياضة والتعلم ‏ والاسم | لعج وفنة 
امكل عود يع ] العم. وعم الدلوشدّها بالعتاج * اعنم 
ظ الرجل اشتكى رن صلبه. وفلانٌ استوثق من أمورو 
واحكما . ل البعير بعنى عه * العتاج حبل 
|| يشدف اسفل الدلو العظيية ثم بُمَدُالى العراقي وخرط” 
ل ماف احدط دان الذ لو امنفيفة الى العزقوة: 

قال الحطيئة 
اذا عتدوإ عدا لجاره” 

شدُو| العناج وشدوا فوقة الكربا 

|والعتاج ابضا وجع الصلب والامر. يقال عتاج فلانٍ 

الى فلان اي امرءٌ اليه يعني يتصرف به . وملا ك الامر 
بال هنا عاج امرك وفلانٌ عتاج امرك :أي بلآكة. 
"١‏ الاعاج لذالي: أرشل عل غير روية ** | يه اس 





قوم” 


ٌ المودج عضاد َّ عاد بأيه ع المعتج المتعريض للامور 








نووت عنتر ليست بزائدة * العنتر والعنتر والعثتر | وإحدها عُتجوج: قال الشاعر 


53 ع د 8 «< 
2 البعير يعفية عا جذب خطامة 7 دم ع ا 








لحا الله فومًا اسللوك وجوّدوا 
عناحع اعطنها بنك يرا 

وعناحج الشباب اوْلهُ. يفال مضت عناحج الشياب 
اي اولة * اج العظم .وإ ليج الفيمران 111 , 
العجد .اده 
وإلتتهِد الزبيب اوضرببٌ منة اوالاسود منة اوالردي | 
من * اليد الفضوب | المحديد 

”7 رَ الرجل عرة 
1 ّ بالشنة وإلزغرة با لاصابع جد | عم 

لرأة اجريكة >« | لور غلاف ارت ٠‏ حكُورة 
0 ن اذا قبل له سر با تخجورة تيب 

اعرد المر الشليطة او امنيعة او الببيعة امتلواة. 
الاك 

عورى عاد تو لقانت 

اد ولع كلدل ان رفوه 

ايض الشيخ الناني اوالنقبض الجاد 

عفف - اليف عير اليابس هزا إل 
والقميو اداج ريا وُصفت به التجوز . وقيل 
النون زائدة” 

عور 4 الل الشيج اذل اجو فته ولت 
عظامة * الول ة 

لمح الظيم؛.«ومنة قو هيا السعدي كخم 
8ط 


عنهد العتب عهدة صار عنيرا * 


عيرة مد شاتمه وقامها وصات . 


2 37 


غيث المتكثر» | لعيجرهية ادهل وإحيق 
0 م 5 العجهاية تس بن الام ا 
٠‏ الكل 
عَنْدَ بكر العين ويجوز ضمها وفتحها اسم لكان 


| الماضور حقيقة و خسبت!حندٌ»زريد 0 


من عو و لشيز لهة في الغج بالغيو المتجية »َه زيد عم ٠وتاق‏ لزمان احضور و الصبر عند الصدمة 


الاولى وجكتنك عند طاوع لس ولالقع الا ظرقًا 


3 - المتاجيج جاد ايل دالاالر وطواطا !| كامثل او مجرورة إن تحوجت من عند فلا نقول 





| [اوراته مستد ير رخويحورٌ اذا ع 2 العتباه لغة يغ 
العتمب* العَانُ النشيط الخفيف والتفيل من الظباه 
لالم سنت حلا ملا الا 0 
العتب وبثرة تخرج بالانسان ج عِبات * العئاب 
بائع العتب . والعتاب تمر يقارب الزينون في الارتفاع 
لكنة شائك جد وورقة مزغب من احد وجزيه وح 
بشبه حبٌ الزيتون في شكله وإجوده النضيج الم 
الاحم محلو الواحئة عتابة . والعتاب ايض فر الاراك ا 
الأعب العظم الانف. والمعتب الغايظ والطويل 
ايالمه الا كارا او ويا 
الليحدة 
عنيع ب العتاصج الجافي | لمح والعتيوج الاحمق 
الرخووالئةيل 
عبر العنير طيسب وهو مادّة صلبة لاظعي لها 
ولاري الا اذا نت اواحرقت فانة حيثل ينبعث 
منها رليحة ذكية 5 امير روث دابة يحرية او ونبع 
عابر في | ريذكرويوّنت. وإلعتبر ايضا سدكة جرية 
بنذ من جلدها النرسة والزعنران وإلوَرْس ولس 
أمن جلد السمكة اليجريّة وخزن الغلة مولدة ج غتابر. | 
|والعتبر ابو م ؛وإلع كبس نجي من النطن 
0 زقيق) #ولمتر ذاك 3 اك الب * العيرة 
وإحدة العَنبر ومن الشتاءدّتة ومن النِدر البدل ومن 
| القوم خلوص انساجم * العتبريٌ نسبة إلى العتبر. ومنة 
|العرق العَتيِريٌ وهو اجود العرّق ولا حبري البلد 
ا الهدابة لان ني العنبركا: نو| اهدى قوم فضرب 
53 امكل في اطداية * المعتبر المطيّب يا لعغير 
عنبس - العَنيس الاسد وهو قعل من العبوس 
اج عنابس. والعنابس من قرية )تله امقيت هذا 
مس الاكبر. وه سته حا وأبوحرب وسفيان وابى 
|أسنيان وعبرو وإبوعمرو.ونموا بالااند والباقون يفال 
" الاعياص * العتايس الاسد >* عئوسة عل للاسد 


المت من العظر العنت. والمنعّت طالب الزلة! 


ا اتكتسوق الل وجبل 





3 0 
23 مجرى كأ ليه 


١24 


عنبط - العتبط والعشيطة الفصيرا ليم 
عنبل- العابل الرجل العَبّل وإلوتر الغليظ . 
وقال 
والفوس فيها ور عتايل نزلٌ عن ضمي المعابل || 
الع إل لتر * العنيكة العتبل والمرأة الظويلة الَظر 
ةُ | وإمخشبة يِدَومْ عليها باللبراس >* العشبلة الزغية الغليظ 
عدت الث يعت نا فسد ادفلاو ةذل 1 
| للشقة ا أء رشاق ٠وزيد‏ د اني الشدة وهلك. | ٠‏ 
والعخم وق والككتز. والرجل الكتمابا اانا الس 
ن | ابض اعماض بعد الجبر»* عتنة تعنينًا شدّد عَلِِهِ وإلزمة ظ 
ما يصعب علي ادا ويشيْ عليه تحملة . وإعنتة اوقعة || 


افي العت وفيا يشر عليه تحملة .والي العظرَ الجبور أ 


00 ال 


اصابة وهاضة فهو عبت وفيت ٠‏ وتعنتة 4 أدخل عليه | 
الاذى وطلب زأة الو “بقفال 8 متعننًا . اي || ا 
ف | طالبًا زلة 4- ونه في السئّال سألة على جبهة اتليس | 
عليه ا عدي 0 2# العانت المرآة العاني؟ 4 ظ 
:| الك مص واو خطاة ارقا يجيد ْ 
أن خشي العنت منكم لي الزن وا لنجور . و ليت من : 
العظم الذسي انهاض بعد الجبر* العنوت الشاقة | 
المصعد من الاكام * الإعنات مددر اعنت . وعند 
.اهل البديع ان يعنت نفسة في التزام رد ف او دخول|) 
اوحرف مخصوص قبل الرويّ او حركة مخصوصة ||١‏ 
ة ويقا ل ل التضبيق والنشديد ولوق لالاءارر 1' 
ومنة في سورة| لشىّفاما الييم فلائقهر وإما السائل فلا 
تهر. وقولة اذا امنخاط ال لطارن تملّط النيطان. 


أو منة أرد ضاه التعتت صعسب 





عننتعنة اعرض . وقرن العتود ارتفع ابوث ا 


لى مستدق” في | لصوراء داول كل ثيء | ' 
وإلشاقة المصعد من الاكام 
عنترَ العَيّرٌ صاث. وفلانٌ سلك ة الشدائد.| 





| وزيد جع في المحرب . وعنترة با لرع طعنة. قا لسيمويه | | 




























[اإيصائب ودين الاحمهي *غرن الى فتال هو ث' 


فنا ك اسم من اقضى فى القلب قربة 
عََانِسُ ضه” لنولان كانوا يقسمون له من انعامهم 
وخروةم 
العَميْدَر الغلام الناعر البدن الكنير الما ل 
العميثل 2 نكل شيء البط لعظيه وترشلد ومن 
يمول ثيابة ولالاكا لوادع الذي يكت العمل ولايجناج 
كلد النغيط ضدّو|لظويل النياب والفصيرالمترخي 
وإلطويل الدَمْتٍ من الظباء والوعول وا لش الشديد | 
العريض والاسد والسيد الكريم * العميدلة مويك | 
العميدل وإلناقة المتسيجة * الممكليّة مشية في نفاعس | 





وجر ذبول 
حو يرق 0 وله سهة معان ٠‏ احذها اجاوزة | 
نحوسافرت عن الباد ورغبت - نكذا وودجق 
القوس . الذاني البدل نو الوا بومًا لاتجري نفس عن 
نفس شيدًا. الفا لث الاستغلاه كنول ذي الاصبغ 


انوا كيك لا الصلاك ذ) خست 
عت ولاانث دياني فنخروني 


اي لله ذو ابن عمّك ٠‏ الرابع التعليل نحو وماكان/ 
استغفار ابرهم لابه الاعن موعلة 3 الدامس هرادفة لعد | 
كنواء 
0 ار فنا ر الظالات 3 
وفوا شرأة 2 حيتك لقيهم 
الاك حَدك:؛ الزباعة وإننا 
السابع مرادفة هن نو وهو الذي يقل اوشاعو . 





عنيت 


و | غبادفر . الثاف. عه ادفة الباه نحو وما بنط عن اطوى. 


د ولي التعر يفادك الى ولو نضيين أي 0 عت الاستتغانة ولةاانى الك دبك 
قلمب اوحساب ةافول املاطف ابرق وقد 09 زائدة 0 نيا مذ وفة مرتحت 


اتجزع ان نفس اناها حمّامها 
فهلاً التى كي عن بين جنبيلك تدقع 
قال ابن يه ن اأتي بين عبيك 
ذف عرن هن اول الموصول وزيدت بعده .وقد 
م !في م امو لون في اعبني 
ان تفعل اعبني عن نفعل وكذا ينعلون في ان المشذدّدة 
فيقولون اشهد عنّ محودا رول الله . وله دعنة قيم . 


وقد تكون أسما بعنى جاب ويتفن ذلك في ثلثة 


مواضح .احدها أن يد ذل.عليها من وهو كفير كنوله 
فلاقد اران للرماح دريكة 


من عن يني تارة وإماي 


الغاني ان يدخل عليها على وذللك نادر كفوله على عن 


كيني مرت الطير نا : الدالهاان يكرىة) غروزها 


فاعل ٠‏ متعلقها ضميرين لتو وإخذ حد . قالة الاخنش. 
وذلك كتوله 

دع عنك لوي فان اللوم اغراة 

وداونٍ يَأ تي كأنك ت ف الداة 

فان | لفمور المستترفي دع وإلكآف في عنك بوعفافلك 
مس 00 ؛وفيل - هنا ليثنت اسبًا لانة لايص 
اخلول البأيت 

عشب اه 0 الكرم تعنيبًا ضار ذا عشبر 3 


العتاب العظيم الانت والعتّل او الظاروإلجبل الصغيير 


| الاستود والطويل المسقد يرضد #العتب شر الكرم وهى 


طريٌ فاذا يبس فهو الزيمب الحبة منة عنيّة ج اعنانب: 
والغمبابضا الخمر وإمم بكرق خوّارة. ومنة يوم العتب 
يفت قرش وبق غامر. وعدب النعلتب نبات ينى 
البستاني؟ منة بالكاكخ وإليري” با لفنا.واذا اطلق عب 


:| لاد الدالايات الذئ ويل ل توحبثيد| 


01 907 


العامه مراف به قال رأبة 
ومع اطرافة في ممه أعى اطْدَى باجاهلين العهه 
لعية العام لت عَبهونَ دارع مهاه هاي 0 


فيبا ولاافارث اك على | لنجاة *« ذهبت ابلة العمهى | 


و لاض او هو الذي هراق م1 العماءة والمماية ٍْ 
الغواية واللجاج . وعَمَيةُ جبلُ وثنّاد الشاعر ففال || 
عابتين * تركنام ع اي اشرفوا عل موث > اليب 

في من الععي كالرِيًّا من الري واليصيتصى من 


للدي بتشد يل اليم فينا وعينا أي 0 ابن | |الخصص وي مصادره: وي حديث فن قغل في عميافي 


ذهبث * الأعمه ذو العمَه والانثقى عيهاه ج 
عدم اعمج والمما اللبن ا 5 
المتكبر والطوبل والسريع والهتل* لحا وشنحما والاخضر 
الملغفثٌ من النبات ج عاش وعاشج * العمهوج الم* 

< 1 و‎ ١ 

عمو العَْوالضلال والذ لةوإمخضوع ج اعماة 
عى حاب يع عهيا ( ياي )سال . واللوجٌ رى 
با لقذَى ا والزيد ٠‏ والبعيرٌ بلغامه هدر فر به على هأمته 
|اواياكان.وفلان الى في اد كن وعى يحى ع 
أذهب بدرة كله من عنننه كنا نلا دفك صر 
قلبه وجهل . وعبي عليه الا رتالين اد وي 
النصَص فعميت علهم الانيا نباة يومكن. وعبى عن |اغيء | انم 
أوعندة لم بهند له 'والاخبار ع فلان خفيت. "وعبي 
عَبَابة لأ عب الي د ليد ؛ اعى . ومغبى البيث 
اخفاه .ومنة المحى في الشعر وسذكر. وقريٌ في السورة 
المذكورة فعييت علهم ٠‏ وإعماة أعماة صيرة اعى . 
وفلانا وجنه اعى . وقول ما اعماة ما براد به ما اععى 


أقابة لان ذلك يتسّب اليه الكنير الضلال ٠‏ ولا يقال | 


في عى العيون ما اعماة ٠‏ لأن ما لايتزيد لايجب هية: 
أونعى تعويابعنى عَيّ. وتعاى الرجل نعاممًا اظهر من 


نفسه العى . وإعتى الث اعتاة اخدارة وقصده. وفى | 


مقلوب اعنام من الانجوف ٠‏ وإعاق الرجل يَعْماي 
| وإعمائ يَحْمايْ اعميكة بعنى عب . وإصل اعاي بتخيف 
الياء اعايّ مهد إد هام نائية أفمَا ل عنعطا اعد 
اليكدبن شذودًا الخثيف * العامية البكاءة . وإعماً 
عامية مبالغة * عَيا وإظ ركأمًا واشر * العماة 
| لواب الارتفعأو اأكثيف اوالممطراوالرقيقاوالاسود 


١ كلا‎ 





ري يكون بهم فووخطاً. والمعنى ان يوجد بيهم قتييل 
بعى امرة ولايتبيئن قائلة لحكية حك قل الفط يجب 
فيو الدية . ومنة قل عِهِيًا اي ل يدر من قتلة * العمية || 
والعية الكبر او الضلال وإتجهل + العموي نسمة | 
الى العبي'ّ وإلى الع كا غلت في بابه * الحو مصددرأأ 
وإلقامة ا والغبار والعيين بوزث قعل ذف 
العياة تزه و * الي ولتي ذ 
|العى . والعية 1 من اعتى بمعنى اخنار»: الفوخ 
تصغير الأحى مريكها: ولنيتة صكة حي ( ووه سبك 
لفك عي ) اي يه اشدٌالطاجرة حرًا . اوعيم ْ 
2 دَاورجْل كن بتي في الج خجا: في ركب فتزلوا ١‏ 
2 2 حار ففال من جات عليه هذه الساعة 
من غلر وهو خرام” بي حرام الى قابل فوثبوا ختى | 
وإفو| الييت من مسيرة ليلنين جادين . راجع ذلك في 
باب الصاد» العرّة والعييّة الغوإية والخاج*الاجماة 
الجمّال جمع أعى وإغفال الارض ١‏ تي لاعارة يها 
وإلطوال من الناس ٠‏ وأعماة عادية مب لغة : قال رؤبة] 
وبلد غاءية. اعماق” كان لون ارضو ساق | 
ن | وإلأعى ذوا لعى الاق يتخ عي وعحيان وإعباه 0 
وعماة كانة جع عام «ولغيتة صكة عير وضكة أعى ا 
اي في اشد الطانخرة حرًا. و ع خاصة با لشعر. ١‏ 
والاعميان اليل واحربق او وإللبلل او وإ مل المائج .| 
وتصغيز الأعى سي 0 د وإللعافن. الجاهل وي ٠‏ 





أل | جمع مَعمَاة وي موضع العاية 00 
الاعمة. وامحبي الاسد . وام اسم مفعول ومن الشعر 
والكلا مها عت مقعاء” أي شبه فتعى ونعمه فيه الابضار 








































| أت وترقة. وإلعمامة ايضًا العامة للعيدان المذكورة * 


الع مصدر وإخوالاب او هوكل من ججع اباك وا إبام 
صاب او بطن وبعض امود ءن يكنون بالعم عن 
الزوج. ريما ست امرأ م زوجها باتعلا ارجل 
تا بابنة عو علعام. ووه وار ومع اندم 
اعهورة بويقال في النداء يارأنوتم عي بويا ابن 


5 


م 


ويا ابن عر" ذف الباق ان كا الاستعا ل١‏ | ب | 


وقول ابي الغم يا بنت عم لا نلوي وجي . اراد عماه 
جياه الندبة . ويقال ها ابنا عَم وابنا خالة. ولابقال 
هما ابنا خا ل ولاابنا عمتر .لان الى إحد مىكان ابن 
سي لاضئاننا يكنا نيكان 


| الواحد ابن عمة الآخر يكون الاخر ابن خاله لاابن 
عمّه . والس ايضا الجاءة الكثيرة والعشب 


كله والغل 
اللي لل ولقبب.ء مرة بن مالك بن حنظلة ابي قبيلة وه | 
اانا نيعة المع يروو كال انسيفناك 
عي من العى ٠‏ وع تنساةلون اصلةْعَم] ( اي عن ما ) 
خذرفت منة الالف في الاستذهام ٠‏ وال الغخل الطوال* 
عَم امم من اليم معنى الاجتقاع وإلكثرة وإسم جمع 
للعامّة وش خلاف الخاصة وعظث الى يه الناس 
وغيرم والنام؛ العام من كل امر .يقال امي ميك 
تام عام" ٠‏ ورجل عية.اي خير يع بخيره وعقله. 


وقول عمرو بن شاس 
فانٌ عرارا ان يكن غير وام 
ذا لطع كن 5 لكب العم 


والعمم مام الجسم والمال والشباب يقال استوى على | 


ع ن الجكاء ونث الاع عرد وجارية و! ةع اي 
طويلة جع الل وأختث الاب ج عمات. 
وإلعمة النوع. يقا لهو حسن العمةاي الاعتام* العو 
نسية الى الع . ٠‏ ورجل عو اي عام وفْصريٌ اي ١|‏ 
خاصص * العيية ولعي الكبركا + الوم مصدر 
ونفيض ا مخصوص ٠.‏ :وق التمإريفات التيود +2 ةا اللعة 
عبارة ١‏ إيعاطة |الإذراد دفعة وف اصط طلاح اهل 





| 


أي اد أم على المنام#عيا 


عيةه 


| امم مأ بقع بو الاشتراك في الصفاث سوا كان فى 
أصفاث الح ق كالحيوة والع او صفات امخلَوَكا لغضب 
بي وإ لشعلك . وبهذا الاشترا ك يتما المجيع و لصي نسبئة, الى 
الحو والانسان * العمومة مصدر: يقال يني وبين 
افلان عمو متكاايقا 1 َه وخؤاولة * التمرية فاب 
:| الى العموم + العموي ةن[ الم واتركبايم” 

س الب وإلناءٌ م نكل ثيه وحم 5 وك 


29 


* الحييم 


م اجم و أر وإلاسم ال حم كما مرج عنم * امرأة 


اعويمة اي تامة التوام إلى طوياة ٠ونخلة‏ عببمة ذاي 
اطويلة * الم اسم تنضيل . ونخل َم طويل: ورجل 
عا اي غايظ ٠‏ والأع' ايض الجباعة ألكديرة وجل 
مور ومعير 6 7 الاعيام د ا وكرهم .ورجل 
عر ده 0 مرو 0 وض 0 
البياض الى منيث المامية ا ىٍ لفن 
والبكه زائية 

عفنا 

ع بالمكان يعن و عن يمن عن اقام د عَْ 
الرجل واعن توجه الى مان او دخل عُمَان. وفلار 
نُ بلد باليمن ويصرّف. وإما الذي 
ب 0 فموعمان با ل والتشديد .وعين عَنْ ومن* 
العمانية نحلة بالنظلرة ينال علنا طلع” د 
وكاس : مشورة لله * اعون المفهونَ مغرده 
عدون 7 العوينة الارض السهلة 

عمة الرجل وعبة يعمة عمها وعموها وعمودية 
وعمهانا( من باب متع وعلٍ ) تردد في الضلال وغير 
في منازعة. او طريق اوان لايعرف اححجة . ومنة في سورة 
البقرة وعدم في طغيام بعهون ٠‏ وعن الزمخشري 
|العمهكا لتى غيران الى عام” يه اليصر والبصيرة 
وإلعىه خاص بالبصيرة. فلا يقال امه العين . وعبت 
الارض تعمه عيبا كانت عه * عَنَّهِ سي ظل فلان 
تعيرا ظلة بغير جاية .وتعامة الرجل عق عبة م 








فهل 


عيل 

















رق رفك[ اكلا تراد للعادة غيل اتاد ها 


مصد عامل وعند النتهاء غبارةتعن العقد عل العمل 
ببعض امخارج مع ائرشرانطجوازها . ونْظلقالمعاملات 
عل الاحكاء الشرعيةالمتعلفة بام رالد نيا باعتباربقاء الغخص 
كا لبيع انقلا واإخج اله الغود اب وا تاماكلا 
الموأدون المعاملات لل لو المتعامل بها ١‏ اكه 
ملك : ني هاثم بوادي ا وموضع الككل ٠‏ ومنة 





والا لات ونحوها ونعرف بالكرخانة ج معامل. وظريقة 
معيل اي لحمب ه وك واكعمول اسم مفعول ٠‏ 0 
الموأددت علو يعمل اقراضا من السويذ وإ لسمن 
4 والقطعة منة معمولة . والمعمول من الاب 
ما فية اللبن والعسل . وَالِِعمَلة الناقة الجيبة المعتملة 
|المطبوعة على العمل وإلجمل يعيل ولا .يوصف بها 
أغا ها اسان .ولاه فيهها زائدة ج إعلات ويعامل. 
من ايام 5 العرب 





وبوم يَحَمكة 
عهاسسَفي السير عملسة اسرع * العمل القويئ 
على السير السريع وإيجرعي المفدام. قال مطية الجريي" 
قا اسفار اذا اد 2 ل 
| رَ النارم يعلثو 
لين ارما بالدقيه إلى نيه ورجل 
كان برا بام 50 0 ا ساكل أب من | 
| الخيلين + الصماو سة القوس الشديدة السريعة اللمم. | 
عيلش لزنن وخر يع م ش اش 
عماصض - الى ليضك لعلويص بتقدم اللام وزًا 


ومعتى 





والعملطبا لضت كد يد المي مفتوحة و راللام الخديد 
| القوي على السنر 
عماقَ الصيئ عملقة بال وس او هو الرىي جما 


12 


وسياتي الكلام على ذالك عند الكلام على العادة . والمعاملة | | 


الشملع. اد لمولّد ين لعيار: 5 ة تصطتعفيها الاقمشة م متعة | 


سمن | الرجك :تعش لبن السمانة وكورهاكل راسك إلا 0 





اللمعرك الكوبو باؤضاع .وقوه التكيزز. ترج مال 
| يوضع كني ر كريد وعمرو . وقولة غير محصور يخرج || 
أي اليبؤاناك 6 ملا وضعت وضع و|<ذا لكنير || 


امتطرمار ا .| إنا متيل 00 | 


خاصكم .قال تعلب سيت بذلك لانها تعة بالشرّ 
عباطلاج اعباط بالج وتشديد اللا مفتوحة | وإ فيه كانت في امخاصةج عوَاا 


|وفلانٌ في الكلام عمق ام وَإلمما ليق قوم من | يلف على الزائى ج حَماع وَعِمَام” : وإرى عمامتة :ا || 


ولد عملي او عملاق من فلسطين تفرّقو| في البلاد* || 
لعملآق من يخدعك بظرفه 
عر الث يع عموما شل الماعة فهو عام . وكذا ||| 
المطر الارض اي شماها. وإلغوم با لعطية عَنا شيلم ْ 
وعرراسة عَم على الجهول لذت عليو المامة .وماكنت 
ع ولقد يي 2 انيه صرت 000 عنم 
ألرجل نعميمًا ضدٌ خصص . وفلاتا البسة العامة . وإللبنُ 
ارغ كان رغوتة شت با لعامة ٠‏ ويم فلان على 
الجدول سود .لان المائم تمان العرب كا قيل في العم | 
تواج وعم للدم لكك فلك الحانة ٠‏ واعرٌ الرجل| 
اعم كرُم اعمامة بَروى مبنيا للبنعول والقاعل . وتم | 





فلا دعونة عمًا. وإعتم” الرجل اعتامًا لبس العامة: | 
واللبت رع ٠‏ وإلنبت اكتهل ٠‏ والشابٌ طال. | 
واسنع الرتجل) اابتتشيامًا: ليت ,العاحة»- بوقاذة ايه 0 
عا * العام خلاف الخاص . وقال يه النعربنات || 
العام لفظ وضع وضعًا وإحدا لكثير غير محصوس | 
مستغرق جميع ما اص له . فقولة وضعا وإحدًا بخرج 












وهو مستغرق جيع ما يصع لهو لكن الكثر رخصور. وقولة| | 
متخ وق يجيج ملح وبع قبن للا | ظ 


والقور * العاّة موث العام وعانّ الناس خلا ف 


.والنسية ال العاية ْ 
عاض" .وجاء النوم عامة اي كع لقا ايضا عيدان 1 
| مشدودة: تركب فى الجر ويعيرعليها في الهرا و الصواب 
)|الامة 0 من العوم * الععامة المغفر والييضة وما ٠‏ 









أبعامل. وتعمل فلار لكذا تكف العمل ٠‏ وتعمل في 
أحاجات الناس ومن اجل فلان تعقى. وتعاملا عايل 
بعضريا اي وأعفل | رجل عل ع ما بنفسيه . 
ما لاارجل بعل لنفسيه وستميل عبره ٠‏ ؛فاعبيل فلاث 
4 في العمل قال ا 
نْ الالاقينا 2 5 على من شٍ 

واستعبيل فلأنًا جعلةعا 001 لان بعل .وآائة وراية 
عمل به فالقوب. ووم اعيله؛ في ما يِسَدْ له + الغايل 
اسم فاغل ج عمال وعاملون وعَمَلة . والعايل في 


أ 





اصطلاح ارباب السياسة الرئيسٍ والوالي ومن له 
ايالة؛ وعند اهل لبنان من وى مقاطعة وهو دون 
المدير وفوق شيخ الصلح . وحرفتة العمالة . وما نولان” 
عاملية: وحمل ٠‏ والعايل عندا لغاة ما اوج بكون اخر 
الكانة على وجه خصوص درن الاعراب ج عو مل . 
والعامل افيا هوما > ان يقال فيدكل مأكان 
كذا فاتة يعمل كذااكتولنا غلام+ زيد لمأ رايت اثر 
الاول ف الثاني وعرفت علنة قست عليه ضريب زيدر 
وثوب بكر . والعامل النمائي هموما ته ان بقا ل فبه هذا 
يعي ل كنا وهذا بعل كذا وليس لك ان تتجاوزكنولنا 
ان الاتواَ؛ تجزم وغيره ا.والعامل لمعنو هو الذي 
االكون الباق فيه خط" وإقا هوامغى يموفك بالقلمي: 
| كعيل الابتدء في المبقنا ورد في المشارع ٠‏ والعامل 
اللفْظئ هوما يعلئّظ بوحفيقة 3 كنام من قولنا' قام زيك.١‏ 
يدانل الظرف والجارٌ من قولنا 2 عندك١‏ 
في النار. وعامل اله صدره وهو ما بلي السنان دون 
النعاب >* الغابيلة موت العايل ج.عاملات وعوامل . 
والعوامل الارجل وبق راث والدباسة. وعايلة ارج 
عاملة. وعافلة يد من | يهن وجوعاملة بن سيل وتزعم 
العربٍ اك مف انم من ولد قاسط . قال الاعنى | 
عامل حى مق تذ هبون 





الى غبر وإلدك الأكرمر 


١م‎ 


ووإلدك قاسط فارجعوا 
الى النسب :الانلدٍ الاقدم 
العَمَالة عَم النافة ونجابتها . والمَمَالة ايضا والممَالة 
وإلعمالة اجر العمل ورزق العامل . وعند النجار شو 
معي ف 11م ياخذة العريل. ن الناجر على بع اوشراه 
بضاعة اجرة عملهٍ ود بسموها بالمعزلة و إلكنب ايخ 2 
العمل الهنة وإلنعل وعلة ما ل يكن ج اعال.. وإعال 
البلد ما يكون تمت حكمها ويضاف البها يقال 
بعلبك من اعال دمشق. وبنو العمل المتاة. وحمل 
اسم رجل . وقالت امرأة ترقص ولدها 
أشيه اب[امك او لشب حمل 
وإرق في المخدرات زناً في اليل 

وبنو عمل ا يباين 'ودجل عبل اي ذو عمل اى 

مطبوع دَليه ٠‏ وجَمَلُ عَيل .أي سويع ٠‏ وبرق نعل 
ايداع +#عيل به العملينَاوالعملين او العملينَ اي 
الل ع * ( راجع البرَحِينَ وبين في بإب الباه + 
العملة المرّة وإلسرقة او المخيانة .وإلغيلة هرئة. الحمّل 
وماعول وباطنة الرجل في الشرٌ وإجر العيل. والحملة 
اجر ا لحمل #وان الشلة عن المملن.النهردا لها ملل 
اجرة للعمل وش ينولون فلان سه العسمكة اي المعاملة . 
اي لايتى مااعليه. من الدَيْن في وقته. وإلعيلة موث 
اليل والعيل وما عيلَ. وناقة عَبلة اي بيّة العَمّالة 
فاردة . والحملّةجمع عامل وإلعاملون بايدعم + الع * 
ى | المنسوب الى العمل وهو وكل فعلٍ يكو ن مرن وان بتصد 
عر دنال اليل كبا جاتن ا 
الجادات . وإلعَملء في عرف العلناة يطلّو عل مايقابل 
النظريّ * العمال فعال للبالغة . والعامة تيعيل 
هذه اللنظة. تخصيص المضارع. بحا ل ٠‏ يقولون هى 
عال ياكل مثلاً. يعنون انة قي حالة الاكل > العمّالة 
موث الحمال+ العمول ذو العمل اوالمطبوع عليه * 
المييل عنقا كارا عن :تجاملة "و يسائلك) سك التجارة 
ووكيل التاجرني المهانت * الاستعا ل مصدر استعمل. 


1١ 





عاش وللوإجدة عاشة * الأعمش مرى. بعينه عمش عل الامتقذاد الآخذ منصدر الانسان الى ظهره وان 
والاثى عمشاة ج عمش ظيه رذ وات الاربع الى الارض. وإلسمو الح والاستحقاق. 
عمشش - العيشوش العنقود يوك بعض ما عليه | يقال له فيه عمَو. اي حر وإستفاق* العوق العمّافية 
وبعض العامة يفول علوش ج عاشيش اللتجرالمذكور* العمقة وضرا لسمن في ا لغي * العييق 
عيص - العامص الايص وهو طعام * يوم |ذو الحم .يقال بحر عميق وبا عميقة اي قعبرة ج 
ا اس با لسين»* العص ضرببُ من الطعام .| عمق وعمق وعماق وعمائق . وطريق عَِيقْ ٠‏ اي 
والمخيص المولع باكل الحامض بعد اوطويل ٠وسنة‏ في سورة الح أن من كل لخر 
عمف العَسْتيّ والعماضج الصلب الشديد من |عميق * أعايق او أعامق موضة ٠.‏ والأعماق يلد بين 
الخيل والابل حاب قد لزنه مذاد كنز الا اع 
عمظعرضة يعبطة عَيْط عابة وثلية. ونعمة الله ا وهوالعيق جب باجزاته 
بشكرها. وعبط نعمة الله يعمطها عَمَطا لل يشكرها .| عمكس - العمكُوس الما 
لاقي غيط بالغين لمجي »* اعديطة ثليه عيل الرجل يعبل مَل ين اصع قل | 
عمعر الرجل كثر جيفة بعد قله * المَمَاعِم أوقال في الكلّيات والمل يم افعال القلوب وامجوارح: 
570 وعل لمأكان مع امتداد زمان غو يعلون له مايشاة 
عق الطريق وإلمكان بعمق وعمق ق عمق عماقة وقَعلَ يخلافه نحو الم تركيف فعل ربك باحاب 
وَعَمْنًا بعد وطال وإنبسط. فهو عميق. وعقت البثر | الغيل. والحمل لايقال الا فياكان عن فكر وروية 
ونحوها نعم قعماقة وَعمعَاناض بعد قعرها في عبيقة . وهنا قرِن بالعلم حق قال عض الاد بآء قلب لنظط 
والعام تبدل من العين غبًا فتقول غمق وغميق ال4* | المَمّل عن انظ الم لم تبيها على أنه من متتضاة .قال | 
أكفى :امش وغرلقا لكالاو يدها جلها عييثة | الصغادة كيك 70 يدل على انه احداث ثيء من | 
أوعمى النظر في الامور با لم وتعيق فيكلامه تنطّع * العمل وغيرو فبذا يدل غلى ان الفعل اعر من الحَجل ٠‏ 
| العامق من الجيال الذي ير العيتّى *العماقة قعر أوعيلت الناقة كانت عَيكَة .وعول البرق دام .نهى 
البعر وَنوها يقال في التتجب ما ابعد عاقة الببر وما 1 وعبلت الكلية في الكلة احدثت فيها نوأ من 
|اعيتها * العماقية ينيف اليه تج ربا حجاز وتهامة ترعاة | الاعراب. وفو العامل عند النحاة. وإلناقة ادها 
]لايل * العمق والعمق والعمى قعر البثر وإ لغه- اك لفلان على البلدكان عاءلاً له عليها . 
والوادي ونحوها ج اعاق ٠‏ والعبق وإلعمى ايضّاما بعد | و عل الصدقة سى في جا * عمل فلانًا اعطاءٌ العالة. 
من اطراف المفازة ج اعاق . ومنة وقاتم الأعاق خاري ومنة فول عُمّر علت علىعبهد رسول الله صلم فعملني 
التو ! ااا البسرالموضوع في الشمس لض فت. اك اعطاني العالة. وعل البلد ولاه عملة ٠‏ وعيّل 
الع عند العلياء ه يطلى اولا على الامتداد النالث أفلانٌ علهم بصيغة الجذول أُمْوه وعامكة معاملة سامة 
المقاطع لكل من الطول وإلء عرض » :نايا على لخن | بِعَمَلٍ. والمعاملة عنداهل الامصار يراد بها النصرّف ٠ن‏ 
مطلقًا نازلا كان او صاعدًا وسى بانجسم التعلبي ايضا | الببع ونحوء وفي كلام اهل العراق المساقاة يه لغة || 
|أومهذا ا .نالثا |الجازيين . وإعلة جعلة عاءلاً. وإلكلة في الكلة جعلها 
| على الثخن النازل والصاعد حيقن يي سبكًا. رايم تمل 0 ماعل آلنة ورا ليةاخيل ب واارة طمن 














ويقال هذا النعل ابضا الندليك والاعفار وإلا لطاف | 


لإنسآة نفل الخشخضة للرجا ل ٠‏ وَعْمَيرة عل للكفب 
وش في الاصل من اسماه النساء. وتان العمرنان 
للعظيركف لكر رين > العمتييرتان العميرنان * 
لمر المنتزل الكير اله واككلا اقلق سيران 
وإلناصد للشيء. قال اعثى بام 
سمت لبقي جاه ذل ف 
واكك جاه عى اربع عير 
فال الاصبى معتر أي زائر. وقال ابو عبيدة اي 
متعمع إالمامة وأهااقول ابن الجر 
ِل بالفرقد ركبام1 كابيل الراكب عير 
فهو من عيرة | 0 ٠والمعارية‏ البتاؤون مولدة. والمعمرية 
فرقة من المعتزلة انباع مَعمّر بن عيّاد السلبي قا لوا الله 
ل بخلق اميد واما الاعراض فيخترعيها الاجسام 
|مالبمًا كا لمارللإجراق وام الجنيارًا يوان للا لوإن 
ولعيور اسم مفعول. والييت اورف | السماء بازاء 
الكعبة واليَْبورالجدي والصغيرمن الضأن ج يعابير 
قال ابو زيد الطا؛ 
. ترى لاخلافها من خلنها نسلا 
مثل الذهم على قرم اليعامير 
اي ينسل اللبن منها كانة الذميم الذي يذمٌ من الانفب. 
وإليعامير ايضا موضع ٠‏ والبعمورة ثجرة 
: عمرد - العَمرّد الطويل من كل ثيه والشرس 
املق الفويث وإلذ ثب الخييث وإلخبيث الدادية و| غيب 
الرحيل من الابل * العرود الطويل منكل ثيء 
1 عمرسبالعيرّس النويٌ الغديد من الرجال 


والدريع من الورد وإلشديدمن السيروالايام والشرس | 


الى القوي * العوروس الغلام الحادر وإيخروفٍ ج وا 
عاريس وعارس نادر. قال حميد بن ثور 
اوانك ل يدرين ما سيك القرى 
ولاعصبٌ فيها رثاث الهارس 
عرط امار فرج الرأ العم + اليئر ط 








والعردط الطويل * ابوط اخنيف من النتيان 
والكوسور الشديد وإلداهية * العيروط اللصنْ وإلذي || 
لاثيّ له وإخبييف او المارد الصعلوك . وإلعامة تقول || 
العرموط بتندم الرآة ج عباريط وعارطة * لص 
معورط ومعمرط.اي ياخذ كل ما وَجَدَ | 
عمسن الكناب يعمين عمسا دوْسَ. وفلان اللو 
اخناه.وفي الاءر تجاهل وإرى انة لا يعرذة وهو يحرفة. 
ويس بوذا بعس 5 عمس عيسا وموس وعمسا 
وعهاسة اشتد وإسود وإظلر* عامسة معاممة سارَّة: 
وفلانَا سابرٌ ول يجاهرة با لعداوة. وإعمس الثىئ اخناة. 
وتعامن عنة تغافل . وعل' فلان نعى وتركني في شجهار 
520 ب الشديدةوامرلايقام لةولاهتدى 1 
لوانت فال امير الفزيد والائند الننديدا. 
وبوم عماس أي شديد ج حمسن وعيس * المجاة 
٠١‏ مضدر والامر ليقام له ولاحمتدّى لوجهه إن الل 
الأيل الغدين ومن يتمبتفث الاش اكش لمان اليك 
لايقام له ولامهتدى لوجهه * العَيس الحرب الشديدة 
ومن الامور المووس. وعويس الام وإدر احد منازل 
النيّ الى در * حلف عل العييسة والعيسية ٠اي‏ على || 
عي يوباي امنا يس الذي يعدب الادور نجهاة. 
(امراة معاي متك فر عيويا لايك : جاتنا 
فلان بامور معيسات ومعساشر اي مظلة ملوية عن 1 
وجهها 
عيقة سمفة عَيها جو بلا تيمنا وعبشة , 

وعوفيع عبنة تسمثى عمق ضِعفِك بصرها مع سيلا || 
دمعها في اكثر الاوقات ٠‏ وعرش فيو الكلام نجع . .وجبم 
المريض ثاب اليو * عمش فلار عن الثيء تغال. | 
والله فلأنا ازال عَمْمَه . والمريض ثاب اليو جسمة. | 
وإعمش اعبش. وتعامش فلانٌ عن الثيء تغافل. 
وإستعمش فلانا استحيقة* العمش مصد روالشوة الموافق.| | 
والتس ادن ارم بم لازن النييقر للقي 
الاوقات . والعامة نستعملة بعنى الريص وبعضهم يقول | 





١4ا/ا‎ 


حير 
اباد والمحجد وإلببعة وإلكنيسة ولم ما بين الاسنان لى 
يرال وال اباتع ولق اعلى . وقول 
|احربريٌ من متامقه الشيرازية كاد يناه العيرين أي 
المانين سنة لان الور عند م اربعون سنة وبعد الاربعين 
ينقض فكان ما زاد على الاربعين ليسمن الغبير. والععر 
انحنياة أوماطا ل منما . وعير اسم رجل معدول عن 
عاور قي خال التسمية ٠‏ والعمران ابو بكر وير اى 
أعمر وغهرين عبد العزيز. والحمر نصدر وإلديرتن 
|أواشديل تففل بوارة رسا اوان لايكون طا حبار 
أولاصوفعة تغط رانها فتدؤل راسها ب كيها. ُ 
عضيل الطرفى الكمبى كافا لقن التزاية ولابأسا 5 
أيصل الرجل في عَمَرَبهِ ها طرفا الكيين فيا فسرة 
| الفنهاء وغهر بل بصت في مسيل مكة * العمرى 
بالقضر ما يمل الك ظول غرك او عيره وق اسم من 
| أعدر م .يقال اعرتة الدار العمرى اي جعلنها له 
ا | يسكتها مدةعري او م «ومنة قوط ما الدنيا للا عجرَى 
أولالظلود الآ ني الأنخرى: والخيرئ والرفى مرك. 
معافيلاك احاهلية. ذالميوف ْ | أشربعة جعل دارمو 
لقص مدّة عرذلك الشخص بشرط انف رد الا 
0 على امور ١‏ دعل ورثنه اذا ماث المغير او ا لغخض 
المعر له وهو ع والفرط يطل فالدار للمغمرلة || 


+ نهأه فيا انون ف لم من بعل باهر اديت 








ْ حال حيوثة ولورثته بعد ماته:.وقال يك النهابة فاذا| المَمَار فسّال لدبا لغة وإلكنيرالصلاة وإلصيام والنويٌ 
أمات عادت ال وكذا كانوإ يفعلون في الجاهليّة فابطل | الائمان الثابت في امرو وإلطييب النناء والطيب الروائج 
ذلك وإعلام ان من اعمر شيا او ارقبة سين حياته فهى | والجدمع الامر اللازم للجاعة امب على السلطان وإمحلم | 
ورف مئ بعده . وقد تعاضدت الروايات على ذلك | الوقور في كلامه والرجل يجيع اهل بيه وإحابة على 


| 1 ليك وعم امرقة» ٠‏ جا كالارة ويغأؤل | يموت ٠‏ وإلعتارسكان الب 
|احديث # العيران اسم” للبنيان ولما عور بد الكان | العيار من الاماكن السو بمغنى مفعول . وثوبية 


000 
5 
جع ظ 
عظان صغيران في اضل اللسا ام الناوا يكعنار : 
الغلصمة من باطن . وإبوَيرَةكلية الافلاس والجوح. 
فيل كني عن الجوع بالي عمرَة لانة إعمركلّ جوف . 
وير ابا رجل كان فها قل اذاحلّبقوم حلم 
البلا من القعل وإلحرب - ولمُيرَة امم من الاعماروفي 
لغة القصد الى مكان عام راو الزيارة ١‏ لقي فيها عارة الود 
وشرعًا افعال مخصوصة تٌُ باح الاصغر . وإفغالها 
اربعة الاحرام والطواف وإلسي بين الصفا والمروة || 
واحلوج عُسر راث . والمُمرة ايضًا ان يبني الرجل | 
على | دراته في اهلها فان نقلها الى اهلو فذ لك العرس *] 
عمِرَوَيهِ اسم رجل ما 5 تركيق مرج كسيبوية ظ 
| ونغطوبة وني على الكسر لان آخره اجو مضارع 
للاضوإت قغبه بغاق. وذكر المبرد سية تثنيئة وجمعه 
العيرويهان والعهرويهون وذكر غيرة من قال هذا 
عوروية وسيدوية ورايث عبروية وسيبويه فاعربة ثناء 
وجمعة ول بشرطة المبرّد . اطلب سيبويهِ في س ي ب« 
العَمْرَوِيَة فرقة من المعتزلة مثل الوإصليّة سية الاحكام 
الا اهم فسكوا الفريقين في قصي عفان . وثم منسوبون 
ر | الى عرو ؛ن عبيد وكلن هن زواة الحخديث ** العيريٌ ْ 
نسبة الى عرو ور وهوغير الحهر والعبرِي نسبة ألى 
العمر. وَعمْرعٌ الشجر قديمةاوالسذرينبت على الانهار:* 








ك | ادب عارذ 3 والقا با لامر والهبي اران 
بوث من امجن وهو جمع عام ر* 


رده ]| 


ويحس خالة بواسطة النلاحة وكثرة الاهالي وي الاعا ل | رين اي ضغيق ٠‏ وكنير من عمد انماع .واب عير 
أوالنيدّن .يقال العدل اساس العمران * العَيْرَة المرة | كنية اذك والعميرانالعمرنان للعظينٍ 0 


وكل شيء على ١‏ راس من غامة د وناج وعيرو اليرة كذارة الل واليطر. 
من رز يفصل بها الع ٠‏ والعيرتان | الانفراد ج عائر. وجلد عميرة خض ابض عط إيدد. ي 


|والهذ زة 


شان 


للك مزاح تاوما 








عبر 
|البس في راسه السيرّة اي العامة ٠‏ وإستمى باليد . وإلمكان 
قصد له وزارة والامم الشمية .وغول يريمن مقائته 
| الفارقية واتخذنا ناديا نعقمرةٌ اي مجلسًا نجلس فيه . وقيل 
الاعمارالنصد الى موضع عامرٍ . وإستعمر فلانًا في الككان 
جعلة إعمرة. ومنة في سورة هود هوانشا 37 من الارض 
١‏ وإستج ركم فيها. أي اذن لك في عارتها واسقذراج ج قومكر 


منها وجعلك عارها * العامر اسم فاعل. ومكان عام | فا 


اي معمورمفل ماود افق اي مذفوق ٠‏ وإلعامرايضًا جرى 
الضبع. 37 عأمر الضيع. اماما نر ابنما لك وابن 
الطنيّل * العمار ا لغية بعال 100 
| الشراب. ومنة قول الاعثى 
ذلا |نأنا ,تكيك الكرى ١‏ نجنا لةاورنعنا العمازا 
وتميه الفرس بوران فاذا دخل علهم داخل رفعوزا 
شيا منة بأيد م وحيوة به . وقيل أي رفعنا له اصوإتنا 
بالدعاه وقلنا عمرك الله . وقيل اراد با لعار العام جمع 
عبارة. وقول عنترة 
ا<ولي تندفض استك مذرويها 
لتقعلني فها 
هو ترم عمارة لانة يجو به وأعارة بن زياد العبسي * 
1 | تيم وزع مويه قاط حفاالمظلة 
وكل : حية على اراس من عامة وقلسوة وتاج وغيرو 
وإصغر من الفبيلة او ليع العظم . قال التغليُ 
لكل انا س من 0 عيارة. 
عروض الها بون وجانبٌ 
عل انه بدل' من :انام :والعمازة:انضًا 
الطائفة من السفن الحربية تكون معا. و م ن كلام 
المودين . وإلعمارة مصدر و|صغ رمن القبيلة والبنيان 
بعور به الككان والسرجين تدمل به الارض: والعكارة | 
الاجرة عط على العمارة + العمارية هودج لس فيو* 
العير البقاة واحدوة. وقيل العَمر دون البقاء لانة اسم | 
ألمثةعارة البدن بالحياة. وإليقاه ضد النناء وطذا يوصّف 
|الماري ؛ بالبقاء ولا بوصف با لعمرج اعار. والعتراية عا 


انا ذا عمارا 








جور 


الييين .ومنة لَعمْرِي سي الْسم .اي آدبني. ولم ما بين 
الاسنا وك ع ب 
سدّين والثجر الطوال وغخل السكر و غر جيد. 
وعيرًَاللو ما فعلتكنا ويرك الله دما فعلت كذا ٠‏ 
اصلة عيرتك الله تعهيرا وأعترك الله ارت تنعل تحلنة 
3 وتسالة بظول عرو ويد اظثر اي وبثآة الله 
شفط اللام نصب انتصاب المصاد راو عرَّكَ الله 
0 دوين :وجأة يغ احديث الهبي عن 
قول لَعَْرٌ الو وفال في |اصعاح فاذا ادخلت عليه 
لس |( اي الحير) الللام رفعتة بالابتذاة قلت لعمر اشر 
واللام لتوكيد الابتداء وإتخبر محذوف والتقدير لعجر 
الله قسمِي ولعمر الله مااقسم بك .قال ومعنى لعيرالله 
وعمر الله احلف بدوام الله وبقاله وإذا قلت عمرّك 
الله فكانك قلت بتعميرك الم اي باقرارك بد با لبقاء. 
وقول عمر بن الي رببعة الخزوي 
ايها الج الغريا سيلا عركا كيف يلنفيان. 
بريدساً لت الله ان بطيل رك لاه ل يرد النسم بذلك. 
وعيرو اسم رجل يكتب با لواو في حالتي ني الرفع والجرْ 
للفرق بينة وبين عر ونستط الواو في النصب لان 
الالف تخلنها. قا ل الشاعر 
للهار[لدغت منلحق. ناا 
افيا !اكلم دلت 
افا رامامن سل قكواو 11.1 
أنحنت في الهجا ظلنا بعمرو 
1 عو لوعنوز ٠‏ وتمروايضا اسم شيطان الفرزدق ٠‏ وام 
عبر والضبع. ول عران عرو ؛ن جابر وبدر؛ن عرو. 
| قال قراد بن حنش ش الصادري 
اذ | اجتمع الممران عمرو بن جابر 
























وبدر؛ن مرو ذخات ذبيان تبعا 
وإلقو| مما ليد الامور اليما 
جيعًا قباء كارهين وَطُوعا 
| والعمران ايضًا اللهرتان المند ليتان على اللهاة . والسير 


21 


عود 


0 





النظرفي امرما والافادة عنة او اجرائه او لاجل قضاه 
مصلهة من المصالح ج عمد . وإلعيدة عند النخاةخلاف 
النضلة ويطآى على الرفع ايضًا * العمود ما يدعم به 
البيت وغيرة وما يعدن من الديد فيضرب به ج اعيدة 
وعهد وعمد . والعمود ايضًا السد ورسول العسكر 
وق السك قطدة١‏ 
ند من لدن الرهابة الى دوين السرّة او عود البطن 
الظهرٌء يفال ضربة علىعود بطنه اي ظهرو . ومن الكبد 
عرق يسقيها ومن السنان ما توسط شفرتيه من غيرو 
ومن الاذن معظهها وقواءها وإنحزين الشديد امحزرن 
ومن الظلم رجلاء ومست البثر قامتاها عليهها الحا لة 
١ 0‏ كُ راي الرنة الوَنِينُ. وعوود الميزان مأ يَعْلّى 
طرف كات عوسا طلس ا تود الس 
ماكان على خط, مستت . وسطع عوود الصع اي 
ضودةُ. وضرب | لكر ب>ودء أي سطع وهوالمستطير. 
واهل الححود واهل العيد اكاب الاخدية. وإستقاموا 
على عرود رام اي على وجه يعتجدون عليه . والسمو 
عند اللمندسين الخط النائغ على خطر آخر يحيث يحدث 
أمن جانبيه زاويتان متساويتان . والعرود 2 
المصكوكات الفضية على احد وجهيه شبه عمود أو مدفع. 
وبعضهم سمه بابي مدفع * العريد الذي هده العفق. 
أقال الشاعر 
|[ بلومونني في حب ايل عوإذلي 
ظ 2 
وعد النوم سدم وسندم الذي يعدو بت اليه في 
اواج + الاعواد مصدراعهد وعد العر, وضيين 0 
العلل املاطو الاوناكه ار اليه |أطويل” السك 
|الذي هد المدى. وخبا مدا منصوب بالهماد. 
ررض ا فل بع النماكا. #السيطا فاخي 
[اللمنازى انا شوك يلاغي لا امام لبطييك 
رجن عفاي كه العغن 'واللعيودية عند 


ضار سوانن ارارم وفك س الطا لب باك ,اسم 


١ 


اي يت متنه ومن البطن عرق | فهو 


الاب وألابن بالرص القدس و في بمنزلة احخنان صم 
غيرم. ولنظ المعمودية وما يتعل به! مولدة مأخوذة ظ 
من لشن للبال اومن العماد لا يسئند عليه أو ف 
سوياة اسل 

عر المتزل واهله يعم رعيراكارت مسكوتًا م » 
عام ٠‏ وإللكان اهلة سكنوة وإقاموا به فهو معمور. 
يتعدٌّى ولا يتحدّى . وفلانٌ النار بناها. والاسم العمارة. ]أ 
والرجل يعم و! عبرعيرا وعيرًا وعمارة بتي زمانا طويلاً. 
وله فلا عيرا ابقاه . وإلله متزل فلان عمّارةة جعلة 
:آهل :و الزجل ما له وبع عمارة وعكورا بلزنة: وللال 
عكار غناو عاك امركنيراتاظا ٠وعمرَتة‏ كنا جعابة| 

لحيل مر ره أوعمري .وعمر فلان ربة عيرًا وعمازة 
أي عبده *ُوصلٌ وصام ٠‏ وعيرالما لمرو جم ربعير عار ظ 
صار عامرا. وعير الرجل يعمر عجرا وعيرا وعتارة 
عاش زمأنا طويلاً. فهو عامرٌ ٠‏ ومنة قولم اطال الله 
عبزكا وعهرك > عرز افلاراء غات اانا لاد 
ذ | ونفسة قدرطا قدرا محدودًا من العمن. وإلنوب اجاد 
وله تناك فلانا أبناف وإلدل 152 
آهلاً. وعترت فلانا كذا جعلتة له طول عير او عمري. 
وقول الي السغب العبسي 

لعمري لبن عترم الجن خالدا 
وإوطأتموة وطأة عادر 
اي ادهتم جنة كام جعلوا خالدًا لعجأ عير 
وأغترك الله ان تفعل تحلفة الله ونسالة بطول عرو؛ 
|أواعرتة دارا اوارضا اوابلاً اعطيتة اياها وقلت في || 
الك عري اوعرك فاذا مث رجعت الى .قال اببد || 
وما البثالاً مضمرات من النقى 
وما المال الا مع زات ودائج 

والاسم العمرى.وإعرالله تعالى منزلك جعلة آهلاً. وفلانا 
المكان جعلة يعمرة .وفلانٌ الارض وجدها عامرة. وعلى 
ذلان اغنام .وفلانا جعلة إعتمر وإعانة على ادآه ا لممرة. 
وفلانٌ على ا» رآنه بق عليها - ميغ اهليا. واعمر الرجل | 





نجه وحَزْلة. 








0 العموج من السهام الذي يتاوّى في ذهابه * اعوج 
|الحية 

فنالا بعيدة عدا اقامة بعباد, ودعمة . 
وإلولد استعيل له المعمودية . وللشيه وإلى الثيه قصد. 
أوالمرض فلا اضناه وإوجعة وفدخه . وإلثٌ استطة 
وزيا ضرية بال#.ود وضرب عود إطنو وإحزنة ٠‏ وإلى 






يه به لزمة .واايعيرا: نفقين داخل سدأمةمن الركوفك وظاهرة 
ص «لوجيمد الثرنى بلَله المطر <تى اذا فيضنث عليه 
تعقّد لندوثو. وعيدت اليتاه من الركوب ور 
وإخلجذا: وعريد منة جب . ومنة قول الي جهل أَعْمَدُ 
دق سيد قله قوم والعرب ثقول عبد من كال محر 
أي هل زاد على هذا * عيد لجل سدجويتة بترابجر 
ووو ختى يجليع في موضع . وعد الواد بمعنى عبده . 
وهاءن اصطلاح النصارق: وإعيد السقف بمعنى عيده . 
وتعرر الث قصده . وفلانٌ َيِل الممودية كاعمد. 
وإعنمد على الحائظ اتكا.وفلانا وعلى فلان في كذا 
اتكل عليه وقصده وإستند اليه مع <سن الركون وهى 
مستهار “رت الاول . وإعلمد ليلتة ركب يسري فيمأ. 
وإنعمد الثي* قام بعاد يعمد عليو. يقال عمله فانهد* 
العامد بر فاعل والانق عامدة . وليلة عاميدةاي طويلة. 
وقول 3 0 

ففي القللب منة منة وقرة فل وصدوع 
ا ا اي مهرضي * العماد ما يستد يوج عَم ورسيل 
|| العسكر والابنية الرفيعة ذكروتوتك . قال عبرو بن 
كلثوم 









ونن اذا عماد اللي خرّت 
على الاخناض غنع من يلينا 


| |الواحدة عمادة.وإهل العمّاد اكداب الاخبية اواكاب 
أالابنية العالية الرفيعة . وفلان ظويل العِماد اي 
امد | لزائرر ب4.والعماد عند د الكوفيينمن الغاة التصضل 








كبومن قولك زيد هوالفا وكات زيد هوالنام. 
٠‏ | والعماد عند النصارى انم من عمد الولد * العمادة 


فلانٍ قصد .وعيد الرجل 0 علدا فل وعيد 



























اوهو خمير مرفوع منفصل يقع بين البندا وإتخبر اذا 
كانا معرفتين وذلك قبل دخول الواح وبعد دخوها 


وس دعاءة ايضاء سي به لانة يعتيد عليه معنى الكلام . 


وإحدة العماد . وعند النصارى العماذ ا واخص منة * 
العيد مصد ر.وفعلة عتما وعن عدر اي عن قصد. وفي 
ضدف ففْلة خطلاً وغن خط وفعل ذلك عذا على 
عين وعمد عين .اي يل وبقيت .قال الصغانيا 
مقا | وهذا احتراز 5-5 بررى شا فيظنة صيدًا فيرميه فانة 
لايس عيد غين لانة اما تعمد صيدًا على ظبَو. قال 
خناف ١‏ 
نلك حل 5ه مس اضيا 
بتففيدا على عين انتما كا 
وف الكليات> كل فعل بي على ء عر او زغر كيد 
وإلعيد من الجمال الذي اصاب سنامة عَمَد .ومن 
الاماكن الذي بللة المطر قال الراي يصف بقرة 
حتى بدت في بياض | لضع طيبة 
37 المباكة تخدي وإلثرى عيد 
وهوعيد الثرى. ايكثير المعروف . مد مصدر. 
تال ]ةلي نبي غطو! اعمال للاوذية 
فبات السيل يركب جانبيه 
ع القار كالعيد النفال 
قال الاي يعني ان السيل يركب جانبيه حاب 
كالعيد :اي احاط به حاب مرى نوإحيو بالمطر + 
العيدانُ رسيل السيكن, ٠‏ وفي بعض النيو رئيس 
العسكر* العمدٌ الشابالممت|ك شبايا والانثى عبدّة * 
العيدانٌ الطويل وإلاثى عيدانة * العيدَائٌ العيدٌ. 
والاق مدان ة* العيدة ثيل /الجماك روما تمغيد 
علماظ لوكلا .يقال انت عمد تنافي الشدائد اي 
مععمدثًا- وغهللة الت م الكل لي معاديد م ايده 
الاعظز. وال عد ال ودين ري واكثرينام لاجل 


121 








ررعس 





علي 
اذا انا لم اطعن اذا الخو ل كرت 
المخامس الظرفية كني نحو ودخل المدينة على حيرت 
غفلق . السادس موإففة من نحواذا اكتا لوا على الناس 
يستوفون .اي من الناس . السابع موإفقة اليا نو اركب 
على اسم الله اي باسم الله . الفامن ان تكون للاستدراك 
والاضرا ب كنولك ذلان لايد خل اليه السوه صنيعه 
عل انةلايباتل كن ركمة اشدوكنولة 
كل تداوينا فار يدف ما بنا 
على أن قرب الدار خِيرٌ من البعدٍ 
على ان قرب الدار ليس بنافعر 
اذأكان من توا لبس بذي ودر 
وتعلق على هذه بما قباها او في خبر ابعدا ممذوف.أي 
اوغيرو .فا لاول كنوله 
ان الكرم وإبيك يعتيل 
اذ ل جد ناسل من 1-5 
اي من بتكل عليه خذ ف عليه وزاد على قبلالموصول 
أتعويضًا له. وقيل المراد اذا لل يحد يوا شين نم اببداً 
]مستا فقا ل على من يتك لكا في قول الاخر 
.ولا بواتيك في ما ناب من جدشٍ 
الآ اخق تقثر فانظرين فق 


والناني كنول حبيد بن ثور 
أى الله الآّانك سرحة مالك 
على كل افنان العضاء تروقٌ 


قله ابن ماللك ٠‏ قيل وفيه نظر لان راقة الشية بمعنى 
اغبة ولامعنى له هنا وإفا المراد تعلو وترتفع .وقد تاي 
على اسمابمعنى فوق وذللك اذا دخات عليها منكنول 
الشاعرغدت من عليه بعدمات» ظموها . 
|موضعا آخر وهو ان يكون مجرورها وفاعل متعاقها 
ضيرين الى وإخذدا كنول -الشاعر 
هون عليك ان ن الامو بكفبث الا له مقاديذها 


وزادالاخنش 


بن تكون زائدة للععويض | ؛ 





| وفه نظت .وإلفت عل لفقي بع المفمر 0 


امال 


١‏ الك 
بالنعل وبعض العرب يتركها على <الها قال الراجر | ظ 
اي قلوص, راكتبر نراها 
وإشدد مدي حَتبر جقوإها 
2000 
مللزىا ملم جيل اانا 
وبقال في لغة بتحرث بن كعمب . ولفول عليه زيدا وعلٌ 
بزيدج ببعنى اعطني ٠‏ وعايِكَ زيذا الزمة ولاتفارقة . 
وعليك بالعروة الوتتى .اي اسةبللك بها. وتكون في 
هذه ايحا لة اسم قعل 
ع منظوحة من قولاي عله للسلص اوح لا 
قولم عا صباحا ا را رمن وَعَرَ وقبيل من َعم 
الجر على الابها ل» المي معام الا . 
ونانية مركة من أم' معنى خير. وفْرُوْتّ اي مات » 
سي بذ للك لام كانو! بزعنون ان من آكلة لن يموت * 
العمبري 0 من العرّق جلو وهو من اودارا 
عنَتَ لصوف لعينة أ يد 1 ً! يرا اليعل:ف : 
اليد فيغرّل .وفلانا ته وريتا كن عرئ زليفلى 
ضرية بالعصاخيرميال + عت الصوف معنى عيّة + 
لجنا ارقي لخزريهة وداكرارن 1 ارال 
الضعيف ومن لايتدي الى جهة. ج عياميت* العويتة 
النطعة من الصوف المعموث.يقال عييّة من صوف 
اووبروبيفة من قطن وسايأة من شعرج ابتة وعلمت 
وعَرِثٌ 
عع الرجل يعن عَنيا برع في السب ونج في امه 
وإلنوى في الطريق بن ويسرة. قبل هومقلوب مث * 
تعحّ الرجل التوى في الطربق هن ويسرة . ولحي نايتا 
في مرّها.قال الشاعريصف زمام الناقة 
لامي ل جضر ب كانة 
تعن شيطان بيذي خروع قفر 
العْصَ وإلعج الحية. قال الراجز 
يتبعت مثل | لعج م المسوسٍ 
لهوج يشي مشية الأ لور 





علو 


| 


عليه الاقط . وقال 
لاننفع الشاويٌ فيها شاتة ولا حاراء ولا عادنة 
ج علا وعَلّواث. وفي التعاح وإلمَلدّة السندان وإلجيع 





أأناقة عاة امكل . وإنشد جاوزتها بِعَلدة الى عليان. 
| قال اي طويلة جسيمة * العلمَانٌ لخم والطويل 


أ | اماع وا الناقة المشرفة 1-5 الياع ومن الاصوات 
الجهور. ورجل عَلَانُ منال مان الي جسيم,طويل 
وكذلك اارة يستو يفيوالذكر 0 نث. و|نشدابو صَ 
وف بين ناز وماكة ( 
جاوزتة بعلاة الى عليان 

أداللَانُ عنوان الكتاب * الدلن مقع والشريف 
| الرفيٌ والشديد الفويئ ومن الاسماء الس ج ليون 
وعلية مثئل ص وصبية . ومنة م عليه الداس ايجلهم. 
وإليك لنغمو هو الذي يكون ل2 الكال الذي يستغرق 

به جميع الاه.وص وي والسب الققية رك 
| عرفا وعفلاً وشرءًا او لذبمية: كاخالك “تعزيقات! 
الث الشاة + المكرض سه الى التلوي افا اومن 
نسبة اللي العا لية ا * لعلو 05207 الأو 75 
وزحل والمشتري وألرئخ . وى زحل والمقترسيه 
العلّوين * الأكى اسم تنضيل نفيض الاسفل والاثفى 
ظ عاج طَّ وأءال .وف المصباح المنيروإلمُليًا خلاف 
|السثل نض العين فيصر وتفتم فعمدٌ. قال قال ابن 
لانباري ولف مع كا يعاق شنة 
علا وعلياكة وإصل العليا كل مكان مشرف وججمع 
| لكلا عل اسل مبرى وكين .وكنت أعلا لسع كاسنا 
عليه بعنى واحد ٠‏ و لعل لعل الع الاطم. والاستعملاة 
مصدس استعلى وعند النجيين وإهل اطيئّة ازدياد 
بعد الكركب على بعد الاوسط ويقابله الانخفاض 
ل طرف روط ابن واف ملت 
مالي من فوق . قال ذو اليه از 





اللا ويفال للنافة عله تدبه بها ب صلابتها. يقال | 








من معال, الخ ل الح الذي ني الحلوية 
ش 144 


٠‏ |من قبل كينها وإسم فريس الاشعر الشاعر. الى سابع 


سام اللميسر. وإلعلآة كسب الشرت والزفعة وإلد 
ج معال ٠‏ وإحروف المستعلية في الصاد وإلغيتف 
وإلقاف والضاد وإنخاة وإلطاة والظآة يجيعها دولك 
صعى نظ . ويعلى مصمّرا اسم رجل وقول الراجز 
قد تيت مني وين علا ا رانني حَلقا مقلوليا 
اراد 2 وك اليه ضروق - 38 الى اصله 
علود د الرجل علودة لازم فإ فلم يندر احد على 
تحريكه* اعلوّد الرجل 2 5 وإشد ورزنَ * 
وليه بتشديد 0 الكيير واسبدالز 0 الوذور. 
حي 0 ون 0 أطرمة 
علوط - تعلوطة تعلق به وضمة اليه. وإعلوّط 
ابعر الأواط ملى ص ولاه _باؤارة: بلتطالن 
عريًا. وفلانا اخذة وحبسة وازمة .وفلان الا مرركب راسة وا 
وتكمبلا روية .وإلجمل الناقة نسداها ليضربها* ا 
موضعح العلآط من عنق البعبير 
علونَ الكتاب علونة وعَلَوَانا حنونة * علوان 
الكتاب عنوإنة سى به لانة يعلودٌ. وف كتاب العين 
اظن العلوإن غلطا وإنا هو عنوإن بالنون 
َل ١‏ 0 يعليه علا وعَل] ) ا 0 صعده »+ 


سال سه 


العا” لم والعليوا العلا والعاياه والكتاه والُزًا أن كلد 
والعلية والعل قد وه «رث يع ف 

ع حرف جر د له اسعت ة معان احدها الامتعلاة 
حقيفة نحو وءايها وعلى الذلك تيلون او الاعبينا نحو 
ت | وم علي ذنم ونحو فضلنا بعصم على لمم الغاني 


لاه | المصاحبةكيع نحو وإق المال على حب وإن ربك لذى 


مغذرة الا على ظلم . الثالث ف المجاوز: 3 كنول 


سس نو شير 


لعمرا أكٌّ لله أتحني ر عامة! 
الرابع المعليل كا للامكقوله 
علام تفول الرجج يقل عائقي 


١| 6 





نعا لِيَا ارتفع . وتَعالَ فعل امر من ذلك وإصلة ان 
الرجل العالي كان ينادي السافل فيفول تَعالثم كثر 
في كلاء م حتى اسل بكعى 0 تغلاعًا و كا 


موضع مرتفعٍ * العلمَانٌ الناقة الغرفة ومن الاصوات 
الجهير» العلية وإلعلية الغرفة والاصل عَلَيوَة فابدات 
الواو ياه ضمت ج الماآك. .وهو من عليه قومه 


موضع المدعو اعلى او اسنفل او ف وياخهوي الاح[ لمعم وعليم وعم يمن اهل الشرف والعلاء 





لمعنى خاض ثم استعل في معنى عا 1 ل به الضمائر وا 


والرفعة فيهم* العليونَ جمع عل اسم لاعلى الجن ل 


فببى على فو فيقال تعالَيا رجل وتعالا يارجلان موضع في السماة السابعة تصعد اليه ارواح اللامنين. 


وتقاقوا'يا ركنا طلا ؤتطا ناامز وتنا لاا كان 
نالك ايا مناه رربي عمدت اللام مع جع لكر 
أوكسرت مع المولئة . وبه يقرا لسر ن البصرئ في شورة آل | 
عمران قل با اهل / اكاب تق لرا: . بهم اللام لمجانسة ١١‏ 
الراف ومالك ات 
وسابت. وقول قال الله تعالى دعاةاي ارتفع وجل . 

واعلل الهار اعنأ واستعلى اسعلة ١‏ رتفع ٠‏ وأستعلى 
الث وإعلولاه اعليلاة صعده . واستعل الخائط عه 
ووجده عاليًا * العالي اسم فاعل . ورجل عالي الكعمب 
اي شريف. وإنيتة من عال اي من فوق.قال 3 
1 يصف فر ظأى | لقاع ع 1 
لاه 01ت العالي ج عاليات وعَوَال . وإلعالية 
افا أعل |الننادا أو راطلةااوا النصنت الذي بلي السنان 


ن نفاسها أو سن مرضها تت 


| و2 عت السارتة الى له وما فوق غد الى‎ ١ 
| |ارض تبامة الى ما ورا مك وقرى بظاهر المدينة وت‎ 


|| العوالي وإلنسبة ع وعَلْوِيٌ بالضم” نادرة . وعالية 
الرفعة افر «وابو العلا ء 

الفا لوذج وكنية المعري صاحب الديوان المشهور المسهى 

بسقط الزند »* العو اعلى الأ أساو العنق وما وضع بين 
|العدكرن ١‏ 
ظ والسفرة ٠‏ وعند المصئفينعبارة عن خميمة يعور انضاعها 
| الى ما جعلوةٌ اصلاً ها بعد اعنبارتمامة. والعلاوة منكل 


ا انثيء ارذ قعةه + العلا 


| شيء ما زاد عليه ج علاوَى وَطدوَقٍ 1 وَعَلدوَةٍ الشيء 
0 نقتيض و 0 0 000 
| 6 5 00 انك *# 0 


28 


أ 





وقيل المياة الشابعة وإيته وفائنة ابي قبل سد 
المنهى * العلّ الرفعة وإلشرف: وَعَلَدُ الثيه وعلوه ||| 
علق ارققة فيد سماة لحف عَأوَا يعني .وعل || 
اسم بمعنى فوق فان ن اريد به المعرفة كان ن مني على الم ا 
كول بعضهم في وصف فرس قث من تحست عريض || 
من عل ٠‏ وإذا اريد به الدكرة كان معريا مجرورا بمن 
كنول الشاعر 
مك مي ميل مدير ما 
كبليود حفر حطة السيلٌ من عَلٍ 
واصل عل عأ .ويقال اد ين من علا اي عن فوق. 
قال ابوا انم بانك تنو اتوص !نمق 2ل ران 
قول وس 
فملّكَ با لبط الذي تحت قشر 
رو بيض كله الغيخا” من عا 
فان الواو زائدة وش لاطلاق النافية ري 
الكلام . وإما قول اعثى باهلة 
اناق لقان لاانذيكا 
مق علو لاك بازلا تر 
فروَى 0 الواو وضحها وكسرها :اي اتاقي 'خبر من 


وأا علق على البعير بعد حيلهِ مثل الادادة | أَغْلَ د ل كل موضع مرتفع. وم عل الور .أي 


جلهم* العمكه النصّة العا لية يقال سمعنا منة عاو 53 
اي قصة عالية + العليااعوتت الأعل »ولا مكار 
اعلاها ج لمات وعل ٠‏ لكا السب وراك 
|الجبل والمكان العالي والمغرف وكل "ماعلا من شيو 
لعل العا لية * العَلة السندان وكا لعلبة تجكّل حوطا 


اليم وتحلب بها والناقة المذر فة الصابة وخر تحمل 








عله 


علد - اعلندى امبرل اعاندا غلظ *« ا 
الغليظ من كل شيم د مرا المضبلم لل شب 
2 عند وعلاد 0 0 والعلندى اغليفل مر 
0 تيس العابياة والعليداة مومع العلدئي 
والعلَيدَاة واحية العِلَبدَى . والدوت. زائدة في الكل 
للاحاق. 

للج ارقي لام با زلامركن. 
وما ليوعنة مواد ماين (ى يدروها ور اليومعلنين 
اي ع 00 افير وزابادي 5 كل ذلك فرعن د 
بناة عل زيادة اللام. وزيا كانت اللاممناصل الكلية 
وإلنون زائدة 

الغلندس الصلب الغديدوالاى الغديد والانثي 
علندَسَة 

العلتكد الصلب الشديد . والثون زائدة 

العَلَدْكر الرجل الصلب العظيم .وإلنون زائرة 

عله اارجل يله علهاوقع به الملافة وف اذي 
ايان رِ وجاع واضمك وتحير 570 .خلال واد 

علهت : ردد ف 9 صَعَائدٍ 

ناما كاملا ايامها 

امسا 
أنشطسية الام وإجدد . وهو عَلْمَانْ + العاله الطياشة 
َال امراة عاله . اي طَيَاشِة . وللإعلمة > العلييام 
أثوبان يندف فيهما وبر الابل بلس تحت الدرع. قال 
أعرو بن قيئة 
ظ وتصدّى لبصرع البطل الار 
ْ وعبين العلياة والشربال, 
]ليان ذو العله والانف على جَ علا طرف 
أوالعَلْهَانٌ ايضًا الطليم 
| العَلهَب التيس الطويل الترنين والثور الوحشيئ وإ 
أوالرجل الطوبل .والا علي 

عله اماد علهية ليه بالنا رت ليد 2 
شر . # الم الاجى اليم والعي 


لاا لاما ااا 72ا9لالسلسلسلُلظس2ئ ل ا 00 








اح صيمام النارورة >* حر معلوص ليبس 








علو 

فكي تساميني وإزن مهد 

هذارمة جمد الانايل حبكل 

عد الصي عليدة احسن غذاد, 

العأيزالتراد الخ وطهام” من الدم والوبركان 
بنخ في الجاعة وإلناب المسنة وفيها بقية ونبات ينببع 
ببلاد سكم * لاليزا لهم اليه + المبرة ١‏ مجاه من الك 

علبينَ الذي و مارء سةابدِدّة 

00 الغارورة عاجها لمستخرج منها صدامم:وإلعين 
ايديا ناكا وفلاتاءالجه لكا خد ينا وح 
فلان نالى منة شيًا. وبالغوم عتف مم وقسرم + 
دنضيي 
عايض كعلوص با لصاد المملة في معانيو 

على عليه العم لايم 0 

علاالئية وإلهار يعلوجا ول (تادية) ار رتفع . .وفلان: 
في الارض بكار وتجبر. وعلا المكان وبه صعده . وإلدابة 
ركئها.وفلانا غابة وقهرة. وبا لسيف ضرية. وفي المكارم 
ف ٠وعلا‏ به جِعِلة عا 1 ياش وعِليَ الثية يعلى ع '*ارتفع. 
وفلان ة الكارم شرف .وقال في الصاح علا في 


لكان يعلو علو وعل فى الشرضٍ بالك 0 
1 و يتال ايضا علا بإلتج بعلل كال الشاعر 
لاعلا كعبك لي عليث لخميع بين اللغتين + على الثيّ 


تعلة صعده .وجعلة عاليًا: والمناع 5 الدابة نرَلة 
عنها: والكناب عنونة. وعالي الرجل معالاة الى عالية 
تجد. والشي رفعة. وإلشة وبالثىء صعده «وعا لو نسي 
اظهروة . وعال عني غ” واعل عن الوسادة. وعال. 
عل با لامراحمالة علّ. وقول الشاعر 

سَلَعٌ ما ومثلة عَمَِرٌ ما عائل ما وعالت البيقورا 
قدا ن السية الجدبة اثقلت اليقر بها حِيَاتِ من السَلَم 


عشر. وإعلي الرجل اعلا ا عالية ند ٠‏ والنيّ 
٠والله‏ فلانا رفعة وجعلة عاليااءو ري اليابة 
0 ول الو تلا عا.والرجيل ملا ال 


| وامرأة»» ن نفاسها أومن مرضهاجة رجت وسلميت ,وتءالى 


١1 





أ وإلعلو, 8 العلوم المدركئة الي تذكرفييا 
الاحكام ١‏ 5 العلية أو الاعقادية ل ى بالعلوم 
بت ١‏ أكلام وإلثقه ٠‏ وإلعلوم الحنيقية في 
العلى لني لاتتغير بتغار الملل والاديان .كعم الكلام 

والمنطق. والعل اللدئية هو العل الذي تعلّية العبد من 
الله تعالى من ار وإسقلة 52 ااعر ١‏ لتعليي هو الرياضي 
كاحسناب وإلسناخة وللوسيق . وباقي العتلوم مما ما 


ذكرتاةوءخها ماسنذكرة ان شآ الله تعالى في اماكنه واولي | 


ٌْ العلم اللتصفون ؛ 4 والعلم تدر وش في الشفة العليا 
0 مسي والنصل بيت الارضين وثي متصونب 
في الاريق داك يه وأ بك الطويك ١‏ 0 
وعلاًم 60 الثوب ورقة وَآلزاية وما ب يعقد على الريج 
وسيك 0 جح 0 والعلّم عند ١‏ لغراة م طّ 
سن الاسماء عل مسب لا يجاوز الل انا اميه ررك 
وذ مشق # العلا ونث الأعلم والدرع ٠.‏ وقوم يا 
بنوقلان يريد ورت عل الل نيحذفون اللام تخنينًا* 
العلّمة والعلمة العلّم للغى المذكور* لعلو نسبة الى 
العلم والتكَمئ نسبة الى العكّم . عليه في اصطلاج 
|النماةكون الاسم عَلَمًا + العَلِم المتصف بالعلم ج لماه 
| ومن الاسعة الحسى#العيّلام الضبع الذكربجعيا ليم +الميلم 
| ليحر واكاه الذس» عليه الارض وإلتآرٌ الناع والضفدع 
أؤالبتر الكفيرة 21 وا لل ج عبالم والضيع الذكر» 
الإعغلآم صدر أعل وهو اع من الاطام.وعبد المحدئين 
هو ان ام ١‏ لير د الطالج ان هنا الكتاب روايتة اى 
مذاعه مقتدصر 35 .وقول الغقهاء وبعد إإعلام ع 
أجهالةالوصفان يقال دان بعل كناوججهالة الوصف 
1 ن لايذكر ضيتها ولاسعم| .وإلا علب اسم تتضيل .“ومنة 
قوم وألله عل اي اعم لكل 0 وما يشفت العليا 
0 0 شق دعة 3 .والأأوءة 
أوالنسابة. 0 البسلء 0 -- ماابنا د 
ْ ]على الطاريق من اثر ونخوربو” 00 تي سنظتتة اي موضعة 


١21 








الذي يعن فبة جود ج معالل. واللم الفارس جعل | | 
شرح اياك الاخطل 
نا زال فينا رباط الخدل معلية 
وفي كليب 371 اللؤر والعار 
وإكملفي قول عنارة 
ولقد شربك هن اللنامة بعد مما 
ركد اللواجر بالشوف الل | 
أزاد .نه الديئا: الئ يقؤل ا شعرينى :لأف ر بالدبارا 
العومن افا هن سكون اطاجرة. علوم أسم 
متيل "لوتيد 4 اماو عند المولدين .لا يعطاد الكاهن 
وغارة ارم عند النحاة 
ما سند الى الفاغل ويسى بالمهروفت ايض ويقائلة 
ديل ا « والتكابيت امن 0 
. ان عل . وإكلوشة 


000 ليد 08 3 مع ل 


ف العش رالاولمن 0 31 أتيود ا 
لسبة الى المعلوم وفرقة 0 المخوارج ا لتجاردة وثم 
كانحازميّة الاان اللزامن عندم من عرف الله يجوتم 
صفاته وإسائه ومن لم بعرفةكذالك فهو جاهل لامؤين | 

عليد - العلّياد وإلعلّمَادة ما يكب عليه الغزل|| 
جَ علاهدة وعلاميد 

ع 
عَلَيِتصَ و علص ميد ين تنيب 

علميض -رجل علآيض اي ثيل وخ 

8 نالاء ريعلن نوبعإن وعان 1 أن وعلين بعآن 

علنا وعلانَة ظؤر وإنتشروخلاف 0 
9 عاك با لعداوة مها لنة وعلانا وإعلن بها جافر: 
وغالتة الآمر وإعلنة وإعا ن بوعل اليه اظهرة لة: 
وإعئان الشوث وإسجعلن بمعنى عَلِنَ» العَلديَة بتخغيف اليه 





عرب في 2 
العلويص ما “جب متة *# :قرع 


منصندروخلاف المرٌ . ورجل عَلآنيَة لي ظائهث امرة مج 
جد | علآنون «العلانة نبة آلى العلآن ..ورجل غلآ23 اي || 
ظاهث آمرة ج علاتيون #العلنة 


2 9 
من لايكعم ا . 
ألكناب عنوإنة وميذكا 





يقال غلا غلنة + علو 


عار 


اي وإعرف. وإذاكان عل معن اليخين نعدى الى مفعولين 
وإذاكان بعنى عرف تعدى الى مندول وإحد. وتزاد 
البله في منعوله قياس وإذا دخات هزة النفل على عل 
المتعدية الى منعوليرت زادنها مفعولا فتعدت الى ثلثة 
مفاعول . نحو اعلت زيذا عيرًا منطلتًا. وينال عإرهى 
يغ نفسه اذا حصلت له حقيقة العل . وعم الامرالقنة . 
وإلثئٌ وبا لثيه شعر به وإحاطة وإدركة. وعم بع علا 
انفقت كله العليا او احد جانبيها نهو أ 
الع ا الك تعليمًا وادما جعلة يتمليها 

وغل م الفارس نفسة وب مها 0 0 

0 ل لك آمارة بسرفها“وعاللة فعلمة نندم: 
وإعلة اليم ل لوشزذلك بذ علية “داعم ا 
علّى عليه صوقًا ملوافي الحرب . - 0 إسيماة 
احرب والنصّارالنوب جعل لعلمًا من طراز وغيرور. 
وفلانا ا لبر الخبرويه. «وعل مطاوعة عا .يفال 
علينة 3 فتعزر. لاسرا 5 يفال عل في موضع 
اعم وهو ختص نّ بالامر. قال عدرو ؛ن معدي كرب 

تعلّم' ان خير الناس طرًا 
قتيل بين اخار الكلابر 

وتعالم الجبيع ا عَلِمِوة. وإعدل الكل سال.وفلان الثيّ 
عليه . وإستعللة الخبر استخيرة ايا * العا لم اسم فاغل 
وإلذي انصف بالعلّم ج علا وعالو ن-.وإلعا] بأتم 
اللام امخلىكلة اوما حوإه” بطن القيّكوكل صنف من 
اصناف الاق عا" . وقول مخاصٌ ون يعقل ج عالمونَ 
وعلالم وعوال . ولا تميع فاعل با لواو واانونتغيرهوغير 
ياسم .قال ابو حيان العام لامفرد له كالانام وإشتقاقة 
من العلّم او العامة وقال غيره من العلّم لا العلامة 
وليس بصفة بل اسم .ما بعلم بيوكاخاتم اسم .ا - 5 
وقال بعضهم هواسم لما بعل به ونم سي بوما بعلم به 
|امخالق .نكل نوع من الفلك وما يحويه من الجواهر 
والاعراض. قأل الاءام الرازي في نفسير قوله في سورة 
الثرقان أكون للعالون نذيرا انة تناول لاا 








8 7 







































والملائكة * علام على وما وإلعلاّم الصفر والباشق * 
العلآّمة السمة.وقال بغ الكليات العلامة يه اللغة 
الآارة بالنم كالمارة للدحهد والعلامة تخاف ذي 
العلامةكا و 
عن المدلولكا لدخان والنار ملا . والعلامة لا تع 
النطوبة,عزبونا عبد اخظبة : ل وعلاماث: 
وَإلعَلاّمة ايضًا النصل بين الارضين وتو منصوببٌ في 
الطريق يهندى به * العلامة الخفيف الذك؛ + العلام 
|٠‏ والغلآ العام جنا والسكابة ولع دما ليضا لصتن 
٠‏ | وإلباشق وإناة * العَلاّمة العالم جنا والنسابة. وإطاه 
للهبا لغةكاءم يريدون به داهية . والعلامة ما يسعدل 
به الْعلّم مصدر وإلعال . ودنة المَلْمَانيه للعايَ الذي 
ليس باكليريكي . وإلعلّم اليقين وجاه معن المعرفة يض 
جاءت المعرفة بمعناه من كل وإحد معنى الآخر 
لاشتراكها فيكو نكل وإحد مسبوقا بالجهل.وفيسورة 
المائدة ها عرفو| من أحق أي خلو[. وفي سورة الانفا ل 
يب الاتعليوعم الله بعلهم اي لا تعرفوخم الله بعرم .وقيل 
العم بفال لادراك الكل اوالمركب والمعرفة قال 
لادراك اجريٌ | والبسيط وهذا يقال عرفت الله دون 
علتة. وقيل الع في الانسان و لعرفة في اليهائم والناس. 
وفك العم الاعبناد الجازم المطايف لاوإقع .وقال 
الحكياة هو ا صورة الثيه في العفل . وقيل هى 
صفة راتعخة يدرَكبها الكليات وإلجزئيات .وقول هو زو ا ل 
الفناة من المعلوع و(جهلنقيضة: وقيل غبارة عرز 
صفة مشخصوصة بين العاقل وإلمحقول ٠‏ وربما أطلق اليل 
جاا عل تجدوع مسائل وإصولكلية متعلفة بموضوع ما 
مرتبة ة على نظام مخصو صكهلم الكلام وا لخخو وعبرها 
جَ علوم”. والعلوم المدونة في العلوم ات دوّنت ِ 
الكتب. والعلوم المنعارفة في المند مات البينة بنفسها في 
العلوم المدنة.والعلوم الا ليه في | لني نكون1لة لتحصيل 
غيرها كعل المنطق. وإلعلوم العربية في العاوم اتعلفة 
باللما ليها عرق وا لتويو ةق بعلرالادب. 








١1 


وشراعة عبارة عا يجب الحم به معة.وقال ايضا العلة 
اما يدوق عليه وجود. الثيه:ويكؤن خارجًا فرويرًا 
فيو.وقال ايضا علة الثيه مابتوقف عليه ذلك الثي* 

د قسان ٠‏ الاول ما متاو به الماهية من اجزكئها 
ويس علَة الماهية . والناني ما يقوف عاب اتصاف الماهية 
المنقدّمة ياجزكتها با لوجود امخارس ويس علة الوجود. 
وعلة الماهية اء| انيحب بها وروا للفارلة بالنعل لى| 
بالهوة يوه الل اللاذيةوإداان غفا يبا ورد 
رفز الغلة الور ةو فلم ناكا ان ييا 
المعلول اي يكون موّثرًا في المعلول موجدا له ٠‏ وب 
العلّةالباعلية؛ او لا يعد إماان يكون المباول لاجلبا. 
وق العلة الغاتيّة. اولا.و الشرط انكان وجوديًا| 
وإرتفاع الموانع ان كان عدميا. وقا ل في الكلياتكل امرٍ 

سذار ع (م حوبا لامثبلا لق ان بؤإساظه انضام غير 
البو فهوعلة لذلك الامر وإلامرمعاول له. فتع لكل 
وإحل منما با لياس الى تعلق الاخ روثي فاعلية ومادية 


دصور هرو اتية والدلة جر لعل تر لا ا 
اللادحق ان اك والاوناد مطة الاعاريض والغضروب 
حا لا: زما طا. والعأة أل عند )ا يجب 


ٍ وجود المعاول ا للا النائفدة خلافاء وَإلعلة 
المعدّة في الي 
يجب وجود ها مع وجود وكالمخطواث. وحروف العلة 
عند النصريفيين وإ لنحاة الواو وإلالف وإليكه * العأية 
والعلية الغرفة 0 العلآلي' .وهو من عليه قومة ويم 
وعليتَم وعليم وعا تيم 20 الشرف وإلعلاء 
والرفعة.وفيسورةالمطةنينكلا انكتابالا, رأراذ فيعليين. 
0 فيعلو العلل لمر يض »ا العايلةا رأ المطيبة 
طيبًا بعد طيسبو. وإمرأة عليلة اي ذات عل الإعلال 
معد اءام عند الطويتين نارق بقلجتاى 
"سكين اوحذفويقال له التعليل والاعالال ايض 
فاقل ماجسال 14 ن طعام وغيره. والتعليل مصدر 


في يتوقف ودود المعاو ل عليبا من عير ان 








عال اوعد أه! ره تبيين عله الثيء .ويظاى ايض 


على ما يستدل فيه من العلة على المعلول وإستى برهانا | 
لعِيَا: والشارع فيو لسى معلا والتعليل عند اهل البديع ا 
؛ |ان بذ لشي وسبب غيرسبيه في ١|‏ وافع تحسينااو عي 
لصاحبو. والتعليل ية معرض النص ما يكون الك || 
بموجب تلك العلة مالا للد ص كنول ابام 
منة خلفتني من نار وخانتة من طيرت بعد قوله تعالى 
جد و| لادم . والمعتل عند البصطريفيترت ناكان ٠‏ احد 
اصولو حرف علةكوعد وقا ل ورك :ويقابلة ا الم راجع 
اذلك في باب السين. العلل اسم فاعل ودافع 1 
اراح ج بالعلل ودن بسني هرّة بعد مرزةر,ومن كا 
ارس بعر وروا رراري ا 
بثيء من تخفيف | ليوب قال بغر )| | 
كرت ت تعلة النتيان وما وإنحاىَ الملامة بالميمر 
اراد بتعلة النتيان ن حديهم الدع 6 
احسن فلانٌ واس فلان ولحل اسم مفعول وإلذ 
يكون لوجودوعبب من الاسباب متقدم با لوجون 7 
وبالكون قبلُ. وعند اليل * ثإن هو ألحديث الذي ظبر 
فؤعلة” العلل عات يقن من لكك ل ا 
مودة. وا معلول اسم مفعول والمردض» ابول الغدير 
الانيضن لطر د وإمحبات . ونقاخات .لماه .| لجاب 
الاينض او التطنة البنضلاة مبةناواماكان عع 


نه" 


| فوق بعض ج يعا ليل . قال الكبيت 


كان جَمانًا وإشيء السلك فوقة 
كا اتهل من نض يعالِيل سك 
والعلوقايصًا الما بعد المطرومن الصبغ 5-50 
بعد آخر: ى وإلبير ذو السنامين. ولاه زائدة 
عم لمن ويعلمة عَلّاوسمة.وعالمة فعلّمة يعلّمة غالبة 
في العم فغلةوكان ن أعلمنة ٠‏ وعل شفتة يعليها عَلَما شتها: 
وعلية يعلية عَأمًا ا في الماضي منتوحها في 
المضارع و .قال زهير 
وعل عل اليوم وإلامس قبلة 
ولكئني عن ء عارما في غدر ع 








ْ لال وغدرها ج عاكحكر + الملكمة عظ؛ السنام» 
| الملكو العم للذكر الاق .قائل لبد نسقي الحااجر 
بلول ل تين المحم الل 

عل الرجل 6" وبعل ع وغللا عله 0 
شرب أازية أو شرب ,بعد ا لتعرنت ثباعًا ٠.وقلأنا‏ سقام 
نايية أو تياءا ٠‏ يتعدّسه ولا يتمدّى . وءلّ :الضارب 
| أضرويت تاب عليه الغرب اسيل الادم” اشبعة 
الصباغ ٠‏ «وعل الانسان على الجهول ِل مرض فهقى 
معلول:ومنهم من ينيد للناعل من باب ضرب فيكون 
المتعذي من :باب نصر. فهو عَليل . وهذا طعام” فد عل 
منةااي أسكل منة * عل الرجل دتى متا بهد سقى. 
و|لفرة جناها مرة بعد لخرى.وقلانًا بطعام وغيرو 
شغلة ولهاه به. يقا ل قلا بعال نفسة بتعلة اي يشغلها 
ويطوتها ٠‏ و كل فلار الال لحن التبامعلية. 
وإلشي بين علئة واثبتة بالدليل .وهو من اصطلاح اهل 
المناظرة . وعلل الكلة ذكر وجهها من الاءلال 
وإدخل فيها الإعلال. وهومن اصطلاح الصرفيين . 
وعاكلَ]لناقة معاللة اخذ غلا لهها. وإغلّة اعلا لأسقاء' 
ثانية »والقوم شرت ابلهم العَالَ .وا ءلٌ الله فلانًا اصابة 
بعلفيفهو سحل وعليل ولائقلمعلول والمتكلمون بةولوم! 
وإعلٌ الابل اصدرها قبل ريها .ومن اصعاب الاشتقاق 
من يقول هو با لغين المتجبيةكانة من العطش والاول 
“#اطتيوع ٠‏ وإعلَّ الكلة بعنى علَلها. وتعلل الرجل 
لد سه ااتةبو مكلك عا 9# لامر نعل به 
او را وبا طرآة تلبى بها.والمرأة من نفاسها خرجت. 
ونعا للت 'الناقة تعا للاً استخرجت ما عندها من 
للا وأأبلرة لعرتنك .مرت نفاسوسا. وإعئلَ الرجل 
اعئلالاً مرض. وزالريح كانت لين معتدلة اطبوب. 
وبا لامربعنى تعلّل . وفلار” اععذر. وفلانًا اعداقة عن 
أدراوعَى عليه واعنلتنالكلة كان بها اخرقك بإعلة. 
| أوهو من اصطلاح الصرفيين. باعل البزه ليقن العلة. 
| أوهو من اصظلاح العروضيون # المالَّه موث العال. 

















* | وفي الكل عرَضَل؟ سوم عا لتر اي ل يها لغ لان العا لة 
لا عرض عليها الشرب مبالفا فيه كالعرض على 
الناهلة * العلل الاسم من عا للث الناقة + العلالةما 
يتعآل به وما حلب بعد الفيثة الاوك وبقية | للك 
من السير وكل ثيه وان تلب الناقة أوّل 
الهار ووسطة وآخرة وا لوسطى اي ثاني الحابتيت 
الغلا له+ المل مخادرومن يزور انا كثيرًا وإلنيس 
الخ العظم داشر ابو الشبوترامم تاد والرغل 
لم نْ الغيف والرقيق ا من من كل “يه ومن 
تفيّض جلله من مرض ج لال عل لل لغنان 
لهك مانغ ليعل* التَلآنٌ الجاهل يقالى 
لجل عاذ وإطرة لا نه + الكل الشرب الثاني .ينال 
َكل بعد بل * الملّة امرّة وما يتعل ادك 4 جَ 
عالت . علو العلآت بنو اعبات شت من رجل واحد 
الإإحدعلة لا ن القى تزوكجها ضرة على امرأ 30 
كانت قبلها نافل ثم عَلَّ من هذه او لان الاب للا 
تزوكج مرّة بعد أخرى صاركانة شرب مرة بعد اخرى. 
وأولاد الاعيان اولاد الابوين. وإولاد الأخياف عكس 
العلات عي المحديث الانبياة بشو علآتر .أغه انيم 
. ألامنات مخنلفة وإحد ٠‏ والعلة النوع والمرض 
الشاغلوا 2 0 صاحبة عن وجهه. كان؟ تلك 
العلّة صارت شغلا ثانيا .: منعة عن شُغلِ الاول ٠‏ ومنة 
تدم خرقا عأة “بفال كل معت رمقتدر.وهذه علَلة 
اسيك سبيةاج علات وعآل وإعلال وهذه جع علل . 
والعلات الحا لات الخدلفة والش ون المتنودة.ومنة قوط 
جرى على لآ تك اي علىكل <ال او قبل على ما فبه 
من الاختو ل والشؤون . قال واقل 
ان الجخييل علوم” حيث كان 
ولكن المجواد على علأنه هرم 

وقال سي التعريفات العلة لغة عبارة عن مع يِل 
بلحل فرتغيّر به حال الملّ . ومنة يس امرض عل لانة 
تخلواه ينغور حال ١‏ لخخص 






2 






















ع يلا لها للضي إل 








125 















3 يك ا 0 
وخصًا الدذا معلاق 
لق لقعلاب الصغاض وإخدما ملك قاق 





0 
ونا لتمضي بالأكف رماحنا 
اذا أرعشت ايديم بالمعا لق 
ورجل ذو مَعَلقة يتعلىبكل مااصابة لمن نساء أ 
التي فد زوجها فهي. لامتزوجة ولاعظلقة: وا معلقة 
كا واحلة المعأنات وش سبع قصائد من نظ الجاهلية 
علقت في الكعبة فقيل طا ذلك . والمنعلّى امم مفجوق ٠‏ 
امام 1 لطر برع به من فعل وشبيه. 
ولي في هذا للال تعلق لي تعلق . والمنع ل امم فاعل. 
وقوط ابس الْعلّىكا+آ: يق .اي ليس من يقتنع با ليسيور 
كن ينا أت يأل مايئاة. .وقول بعضهم دم” بيد 
منعاٍ نى ( اس متعلى بعضة ببعض ) 5 قياس لا سواخ. 
والعلوق ١‏ يم لكك ماق اا 
علنيّ الي كان عإهوزا واي الخال أدركت مرارتة . 
اوفلان لت شيا مرا + المَلْمَ المنظل لى 



























التطلى 


المرة واد اكاممرارة 


الشاعر 
خبل صيام” وخيل غيرصائة 





١ ره‎ 


الفعلالىغيرالفاعل .وعندالمنكةين الاضافة بين العام |أوعللك قلان ناينه حرق احدما 0-0 00 
والمعلوم ج تعلفات . املق اللسان وكل ما على بو | علّك القربة اجاد ديخها. ومالةاحسرن النيام عليه 
شو وما على به الم وغيرة دنا يبأك بالزأملة ايساق وبدديه على ما لود ما مخل* الما للك اسم فاعل. وماك | 
الفمقمة وإلقربة والمطهرة وما على بالقصية من الكبد عالك اي متين الممضفة + العلا ك ما يعآلك . والعلك) 
ولي وإلقلب ج معا لبق ومحَاليِي ضرب من الخل. | والعلآك تجرة حجازية. ومااذاق عادكا وعَادكار اي مالأ 
وإمعلافان سو إوشهها دبعل معلاق وذى يك #الول ككل صمغ يكم ن لبان وغيروفلا ييل 


ذا اشعدّت مرارنة او َتام امار وكل شيء مر والتيقة | التمائب العظم 


علك العلّك وغَبه يعلكة ويعلكة عَلْمًا يضف |ترود+ الملكس راتكن من البييس ماكثرراجمع| | 
وحجة. والفرس ١‏ للجام لأكل” ويحوكلة بف فيه «قال/ والمقرام من الليل والنديم الموإقاتن الشمر الكثي]| أ 





ج عُلوك وإعلاك . والعلك من الظعا الج الشديد ْ 
اللمضغة . والمَلّك تجرة حجازية * العلكة. القطعة من | 
العلّك . والعلكة موث الْمَلِك .يقال حنطة علكة . 

ااي تنلزجكا لعلك مرن جودةها وصلابها. والعلكة 

انض شقشقة الحلل عند الطدير ومن الاراضي الفريبة || 

مله ج. علكات ٠‏ والتككات ايضًا الانياب النديدة] 
0 لك اكه الناقة السيية المحسنة *| 
العلاك فال النبالغة وبائع العلك ٠‏ وعند العامة 

البذار* العَؤلك عرق في امول وال تن والعم غامضٌ 

في البظارة.داخل فيها.وقال الشاعر 
| بااصائح._ما لصب رظيرغنام” خشييثان تظهرفيواورام: 
مِن عولكين 5 بإبلام” 
وذالك.اوث امراتينكانتا ركيتابميرا له يبى 
وإلعولك ابِضَا جح في اللسلن 
علكد-الملْكد ولد وا الملكد والعاكد والملاكد 

. الغليظ. . والعأكد ابيضا تجوز الذاهية والقصيرة | للفيية] 
|الحقيرة القليلة اخير. والمككد ايضًا اللبت الخائر#] 

٠‏ العلكذ يديد الال الثم 

علك العلكر والعأكز الرجل الغايظ الشديدا 





ع 





علكبى + اعليكن الشعر اشتد سوالدم ٠‏ وإلثية || 


ورد د 
علكك - اعلبكك الشع ركار وإجتمع 


عم للم ولعلا الشديدة والمظية من ]| 





علق 

ْ 1 بقلي ٠‏ دن هو لك قدي 
وإصاب ثوبة عَأَىّ اي خرق من ثيء علنة نجذ به . وذى 

ْ قلع بل لبي اسدا للى'فية يوم 0 وساب بالله. 

قال ابن احهر 

ماامٌ غْرِ على دعبا ذي على 
ينفي الفراميدَ عنها الاعص'” الوَقِل 

|العلق نبث يكون وإحدا وجعًا قضبانة دقاقة عسِرْ | ولا 
أرضها بذ منة اككانس و يدرب طبيخة للاستسقاة.والنة 
أللتانيث فلا 2 ن٠وقبل‏ الذة للاحاق وينون الواحدة 
عَلْقَاة * الملقة اللرّة وإلجذبة كوت في النوب ج 
عسات .وإستأصل علناهم لغة يغ عرقاهم ا 
النوع وثوب دغيروهواول ثوب يتخذ الصيّ اوقيص 
كسار توجاجات ولاخاط جانباء تلبس الخاوية 
| أوهوالى امجزة او التوب النغيس وتجرة يديغ بها. والعلقة 
كل ما يلغ يومن ن العيش وما تلع ب المواثي 
| أوتر ببق مقى في الشتاه نعلّى به الابل حتى شرك ليع 
أدا أو الحجةج عَلق. 7 كول اريري من مقامته الرماية 
فزمت ناقتي ونبذتءاني وعلآققي .لي بافلشية 1 

ظ |أوكثري :ولس 0 أي شي ”.ولي في هذا المال 
عل اي تعلى.تومة : نولم كل بيع اإفى عَلْنةهوباطل اي 
أشي يتلق بد البائع. وإلعاقة وإحدة العَلّى للدوبّة 
|للذكزرة وإلنطعة : لقان للدم المذكور وباو يننقل 

بعد طورو فيصير دما غليظًا متجمداثم ينتقل طورًا 

| آخر فيصير لحمًا وهو المضغة. ومنة في سورة الأمنين 
| ولفد خلقنا الانسان مرن سلالتر من طينثم جعلنا 
|نطفة في قرار مكين ثم خلتنا النطفة علق حخلةنا العلقة 

أمضغة نخلتنا المضذة عظاما فكدونا العظام لحمًا * 

| الغلق نبت + العلاقة اإنيّة * العلّيق والعليق نبت 

يتعانق بالج ريشبه الورد إلا انة اطول عسا لج وشو 

ظ أوثرة كا لتوت والجبلي منة سبط قايل الشوك وثرة | 
يلير وعليّق الجبل وَعْلَيق الكلب نبتان * 
| اعت واحدة العلّ#الّوْق مصدر. وليفي هذا المال | من 


ما 


من لجرا 


علق 


علُوقَاي تعلق ولوق الدية. قال الماضل 
| وسائار تعلية بن سير وقد طمت احا الوق 
ُو ايضًا الغول والناهية وعاحزغاذ الاب .شد 
تأكلة الابل العدار” * وما يعاق بالانسان وإلناقة الي 
تعطفاء على غير ولد لدها فلا تراءة ونا نشمة بالنها وتنع 
3 والمرأة لانحث غرر زوجها وناقة لا تألف ١‏ لنغل 
ترام الولد والمرآة : ترضع ولد غيرها . وما بالناقة 
علوق اي شو مول أرط نلبايتعائله المتلوى قال 
1 كاعد لافعل معة» العلّى النضم اي شعرر 
| الدابة او هو ما تعلنة الدابة من الشعيرونحوو + العليقة 
البعبر يوجيهة الرجل مع قوم : 


يتارون فيعطهم درام 


00 لبيتارو( ل عايها 3 عليتات وعلائق . قال 
الشاعر 
وقاتلزيلا تركن كليقة 
ومن إذة الدنيا ركوب العلائق 
يقال ء علنت مع فلان 1 وازسلت 0 .قال 
الراجر 
ارسلها عليفة وقد علي* 


ان العليقات يلاقين الرَقي* 
لانهم يودعون ع ويركبونها ويخثنون دن جل 
بعضها عليها *+العولى الغول وإلكلبة امحريصة وإلذيّب 

وا جوع جح عوالق.وهذا حديث د طويل العولق ليب 
طويل الدب . والعوالق قوم با لمن بوادي لحك + 
النعليىمصدر على .وعند | نحاة ابطال افعا ل القاوب 
لفظا لاحلا وجوبًا نموعلت أزيد قاع ام عيرو. وعند 
| اهل البديع يطلى على قسم من النصريع . وعند الحدّنين 
حذف راو وإحد او اكثر من اوإئل اسناد الحديث 
وإحديث الذي حذف منة ذلك يم »آم كتول 
ا الشافيّ قال نافع اوقال ابت عبراو قال النية. 

وإلتعليقة المرة.وما علق على حاشية الكعاب من شرج 
00 0 ى الم حا ١‏ 





١ >17 


الموضع لص الدم. ومنة احديث للدود احم اليك من 
الإعلاق. وإعلق فلانٌ صدادف -- اوه 3 
جا با لداهية ؛وقوم للزجل اعلفت وإذلةت 

بعلى قُلَىَ ا 
لون جعل فالا وإلصائد 00-0 يد 00 لثيه. 


ب|ا لشو نىء 3 علق . 


أن ابي زيادة لابى الاسود الدوَله لو تعانت معاذة, بريد 
ا لوءلنت غْل نندلك مطلوم علا تصيبلك ع وَتعلق 


|المرآة وبالمرة الحبها:والشوك با لقوت والوحئن باحباالة| 
أتعى عَلِقَ: وإغئلق الغلام احبة . وبنلان تمل به »أ 


|العالى اسم فاعل وبعيث برع لمق 0 بنعأف 
با لعضاه * المالقة موّنث العا لتى ج عوا 
أما تعبلخبه الماشية من ١‏ اتج روا الع 
شامق 7 .قال م 
أوفلاةركامها ظر ترس ليس الأ الرجيع فيها علاق 
أيتول لاتجد الابل فيبا علاقًا الا ما ترذه من جرّا . 
أوماترك انحالب بالناقة عا فا لي م بدع في ضرعها 
ظ شيم . وعَلا قكنرَا ل اسم فعل للامروعنتعق+العلاق 
ظ الالقاب ومن الصيد ما دَلِقَ امحبل برها واحدتها 
| لاني + اللآفة مصدر وماتبلّم به الماشية خى لفل 
| مناه بلع وتنء عيش والصداقة وإمخصومة ضد وما تعلق 


0 اما اوقا 


|اي في 


أوالزوجة والولدوءن اهرما يتعلةون بوعلى المتزوئج ج 
أعلائق وإانية والبعير توجهة مع قوم لمتاروا الك عليه 
ايحت اللازم للقاب او العا قة با لنتج في الحمبة ونحوها. 
أوإلعلآقة با لكسر في السوط ونهوو ١!ي‏ لفت في المعاني 
| كملق الحب وامتصومة وهو الندر الذي بهسلك به: 
أ وبالك رخ الامورا الحسوسة كعلاقة الددو طوالندرونحوها. 
أل في هذا الما لعلاقة ليتسا وي 


أأشية بسببه ستصعب شياشيما اي بدعوة الى ١‏ لضم 





1١461 





ى *# المَاآق | 


به الرجلمنصناءة وغيرها وهأ تعلوبا لرجل من المال | 


الا وهام اعد 
أ فته بيدها #الظلى الثيه عأنة ٠ومنة‏ قول عبيد الله العلى مصدر و| 





كولنا ان كان زيد ابا عمزوكان عمرو ابنة. وعلافة ||| 
الجاز عندم وعند الاصوليين واهل العربية ف اتصال ا 
عأما لعي مسيم بالمعنى الموضوع له والياكقة | 
العلا قة لحب اللازم للقلبكا نقدم ٠‏ وواحدة العلائى || 
اي الآلغاب لامها نلّى على الناس وما تعلق بالاتجار 
من الهر* العلافية بتخنيف ال): وإحدة المَاقَ اي 
آلا لقاب 6 علاقية اي اذا علق بشيء ل اع عنا» 
نكل شيء والجراب وتجر || 
الي ا ناف حوراي قي 
نجذية .والعلق مصدر والنفيس منكل شيج أعلاو* || 
وعلوق”. وإلجراب وإلخوزاو عنيق| لنفاستها . قال 
الشاعر 
اذا ذفت فاها قلت عَأَنٌْ مدممر 
ريك وا فز فسوازق اللاي 
والدلق| ايضمًا الثوب الكرم او الارس او الس.يف. وهى 
لق عل أي بحبة وبتجمة.وعلَي شر وعق نا كذ لك. 
ول ف هنا مال عاك اي : تعلو .قال رجل من بني تيم 
ايت اللي ان ككاك عله 
نعو -لأ«قزاز<ولا يام 

اي هال يعر نه :ولتق 5 فم المنايا والاشغال 
وإجبع |! اأكن اوهو جع لللقه وقيل الضواب. العلّى 
بضمتين . فيكون جمع لوق ٠‏ وجاء علق ُلَقَ غير 
مصروفين اع با لداهية وفايُ أتباع . ملعف مصدث 
وإلدم عام او الشديد احيرة اوالغليظ اوالجائد وكلّ 
ماعلق وإلطين الذي يعآق باليد وإخصومة رإنحجة 
اللازمنان ودوببة سوداة شب الدود تكون بالماء تعلق 





| بالشارب منة فصن الدم منةاوما تب بو الماشية من أ 
النجرو.عظ الطريق والذي تع به البكرة والبكرة ْ 
سبااكا ال 5 والغرب والحور لمعا او المبل المحتق 
ابا لبكرة ومن الغربة عرَفيها .ومن امنا نظرة من ذي ٠‏ 
علق اي من ذي حبر قال الشاعر 

ولق ارودت الصبرغ بام كماد 








ولف 


|الاعثى 
في الصاحب الادلى وبدني وبينها 
جوف علافي” وقطع وغرق 
مر بيد بن تون تصضغين تريغم فقال 
ميل ال كاز زا جلعنا ترَى العلبني > علية مكنا 
قل العلا في اعضٍ الرحال آخرة ووأ اسطا + العأف 
الكثير الأكل :والعلف ايضّا مالعل تجر ياي" ورقة 
1 يكبس ويجلّف وأم للم عوصا عر 
اذل .وإلعاف أ لطعي الدواث ج علوفة وا تلا 
وعلآف والعلف جع العّوفة* الغلآف فعا ل للبيا لغة 
وبائج اليل وصاحية ج علآفة + الغلك ا 4 
|أشيه البافلاة العض يخرج فترعا الا بل الواحدة علفةع 
عأوافك اي كبير الس ا 76 ما تاكلة الدابة 





ع علنى ٠‏ وإلعلوفة ايض النافة او الغاة تعلها ولاترساها 
للري عٍِ .للواحد واجيع . الأو فة جع العلت:: و علي ف 
الحند أ زم » 0-0 الود بن * العليف المعلوف. 
ويتأل ناقة عَلِيناي «علوفة > اميه اللوة فة للناقة اى ا 
الغاة المذكورة ج علائف + المغلف .وضع العلف. 
وإلذي في الضحاح والمصباح المعلف بكدر الم ج 
معلاالفا ارقالياف ايضا كواكب ا 
للك لان شال عياب وابل معلفة .وا لمسملنة | 
النابلة: وىكلة مُستعارة” 

كرجلن عِلْبَوْت لزت وعلنتاذ” ايه 
جسيم قوري بالكلا على عوا أهنه 

التلتصة المتقكر ف الراى والامزوالقدنه 
وان إن تل ي من يصارعاك 1 ليت عاجز عنة 

علنط الثيه بالثى 

يف2 0 0 للع والز اليد ١‏ 
المشعرانية. قال المخزاعي 

يس اذا هب الشئاة وامحلوا ْ 

في النوم غ دكين علفوف 





قولة بسر اي ياس . والعلفوف ايض اجوز وإمحصان 


علق 


|| لضن 


خخ . وناقة علذوف السخام مل ةكانها مشتيلة بكاء 


0 
ظ علفة بعلن َل شمة. وبلسانه سلقة.وإلابل العضاه 
0 


أودزه الحياءع كا 5 قارعنها من اءلاها وا 0 منهأ 
ابافواهها. وعلقَ الرجل على بن الجهول نشب الا 
أيحافه فهومعلوق. وعلق امرة يعلنة عي" : 
| الكت ل علقت مسبريها رماس اقل ل وباك 
الى بعرفاعلق رشا برشائهاثم صارالى صاحب الببر 
أفادف جواره ال | له وما سبت ذلك قال علفث 
رشان برشائك فاإي صاحب البدر وإمره ان رخلت 
فقال عاننت معا لغها وصر الجندب .أي جاه الث 

2 ايكنى اارحيل ؛ وعلقت المرا ادا ولام 3 
احبات. والنايه خزيت 211 فب اتتخديها المكقةإي تعلقت. 
وعلقت الابل العضاه َلْمَا نسمّتها ورغتها من اعلاها . 
وف ادك ارواح إح الشوماء 3 الام طبر خضر 
|اتعلد 


من تجرة اجنة وبروى نع من باب ع «وعالت 
الاب ف الوادئ علنا ليق ولوك بالتراانست 
ف[ ارخ إباتحبا له خآ لوقا تعوّق .ومن 
خضل على لغنتم بخص ٠‏ وعلقة وعلق به علوقًا وعاقأ 
اوعَلَنًا وعلاقة هوية وإحبّة ٠‏ وعلق ينع لكذا طنق وها 

من افعال المقاربة. قال الراجز 

على حوضي زعت سكن 0 لي غيل 
اي طفق برده اوقا لولحةواعنادة + عأ الثوه > ناطة 
ةماما ومية لل نان (الظرفى عبد | قاد 

تعليق الخلاة في راس الدابة . ويقال على للدابّةايب 
تدم ل اللي افا جر كله لإداد عن :وعلقامرة م 
يصرمة ول يتركة «ومنة تعلق افعا ل القاوب 70 


ذيية ه وإستّسيك . 


8 2- 


لعسب 


ا اباب ارت .وباب على دارو لصبة 4 وركية .وعلق فلان 


عاد أة احبيا .قال الاعثى 
علقنها عرض وعلقت رجلاً 


غري وعلِىّ اخرى غيرها الرجل 


| وعالفت الناقةمعا لغ ة كانت عَلُوًا وعا لقنة بعأتي وعلقه 


اي خاطرنة بكرائم المال. وإعلق الرجلارسل العلى على 


١6ه‎ 








صر كف السماع وإ خنيف الخريص مشئو ىق من 
العل: وايس فيكلامم شين بعد لام غيرها وإللشن | 
واللشلفة وإلاخلاش 0 
علغط ب العلفظ اليه امدلى اونى كم ,انق 
عاض شيع لاني معد يه واوجها وعااصة 


علاضًا ضارية .وإءعنلص ممه شيا :ائ اخذه ل | 


| سقط ورقة من الاغصان والنضبان ووعآة عر 
وهو كفشر 





وشي الى الل ما في اناا اناي هنا لتقليل الفلة + 
اص التفبة ووجع البدا نكا لعلوز+العليص 8 
يندم به وتخذ منة اكرّق 
0 يعلضة َعم در 
العلوؤض ابن ادك 
علط الناقة يعاطها ويعلطها حلصا ونم , بالعلآط. 
وفلانا يشر ذكرة بسوه.وسمم عه وتعتاظ الاير 
نزع الملاط منة .وإلناقة وسما با لعلآط.وفلانا بغر 0 
علطة شَدّد للكثرة . وما اعلظة ما انكر ٠‏ وإعبلطة 
وإعناط به خاصمة وشاغبة . وإعلوّط البعير اس 
علج بشي عضا وك بلاحط اننا ا 
قلات انعنه وجني وارية كلذك الاك لماواللة 
وتم بالدارواية .وإ جيل الناقة تسداما ليضربها العا لط ا 
اسم فاعل ٠‏ وشاعرعالطاي فص “بز نكلامة + العلآط 


> نتزعه” و الوتد د ا 


صؤوة دق وها علاطان وهن الكوامة طوقبا ف صف 
عنتها بسواد وخيط الثمس والشة والخدام. قال 
الهذ لي | 


فلا وألله ناد المي" ضيفي 
ْ هدوكا بالمساةة والعاآطر 
وإلعلاط حبل تجعل سيغ عدق البعير 2 في عرض 
عنه والمبطاع بالطول ج أعلطة وعَلل + العأط 
مده وسواد غخطة المرآة يت وجههأ زينة . وإلعاط 
الفشار مق امم يزاء|لظلو! ل من الكوى بالزنافةيتلظ اغا 
بلاسمة ولاخطام ج أعلاط . وأعلاط الكواكب 
الدراريئ ١اتي‏ لا اسماة طا . تنول العرب لوكنت من 





الدرب تبلق أباظ وار اقلم السام 


١264“ 


| اعلاطبا * العلطة النلادة والعلط للسواد المذكور * 
العليط شمر + الإحليط سمة في عرض ع البعير وما|. 


: 51 
الباقلآة . قال امره الفيس يصف اذن|) 
الفرس ْ 
ها ادو حشرة مشرة ْ 
كاعليط مرخ اذا ما ضير |أ 
العاط والمتآيط ١‏ لوضع الذي وسم با للآط من 2 عش 
| البعيز وإكأو اللومسوم:باالعاكظ وشاعة متذر 
العلطيس الاملس البرّاق 
علطّس الرجل علطسة عدا في تعسفو» العأطَوس 
الرجل الطويل وإلخبارالفارهة من النوق 1 
العأطّويس الكثير الكل النديد الباع وإنجارية 
| الناة احسنة الفوام وإطامة ١‏ لضضية الصلعاة ومن النوق 
الغديدة العا لية 
عَم لعل زجر للغنم لنتقدم 
علءل- تعلعل الرجل اضطرب وإسترغيى» 2 || 
ذ | المَلْمَا ل الشمسس الذكرعه الملغل,والطاكل (لتاحكر 
اوما اذا انعظ لم يشئد وإلقبر الذّكْر وإلرهابة الني 
ُشرف على البطن من العظكانة لمان 200 


| ريل العلعول الدة 0 والاضطراب والقتال || 
لت الرجل يعلف علتَا شرب كيرا . وإلدابة|| 


0 0 باردأ حتى عَدَتْ مال عيفاها 
اي وستيتها مأك ب مدل الضخ خرج عَأنة عدر نادرةأأ 
0 هذا لمعن ( اي لاثبات متعلى النعل ) أَفْمَلَ. 
ويقاال علف ١‏ اص تناثر وردة وعقد . . وإعلف لعج 
خرج عَلنة وإلدابة اطعبها. .ونعاف الرجل ظلب التلنما 
| في اماكنه. وإستعلفت الدابة طلبلك العف با تحهية* 
العلآفة «وضع العلف وبقداه, ٠والعلافة‏ حرفة العلف 
وهو طلب العف وشراوة والحيه به * العلآفي” الرجل 


د 
وشراوه 


العظيم منسوب الى ردجل أسرة ولف من قضاءة. قال 




















اللاي . ليتساب 7 5 ثه العلزة * التينك حبز 
من شمر وحنطة * لقالاع من الزاد ئ أخيل اما 
لتجرالنطع | الخيلنة 8 يندج 


به دون المرخ فاسان ماغردة لمث اك اث ك المنسوب 





غبر منخر هن تيه 'ومن 








الى غير ابه 


وعج الرجل بعل عا اشم عالجة معالجة وءِلآجًا 
زاولة ,لز دلوا ٠‏ ونع نأ للك )يفال اما تعلميئ 
بعأوج صدق أي ما تأ لكت 1 لوك صدق ٠‏ وتعاج 


|الرجل تعاط لى العلاج ٠‏ والرجلان ن:زاولاوئناتلا. وإعتلج 


النوم اتخذوا صراءًا وقنا لا ٠‏ والارض طال 7 
والامواج التطيت.وإستعج .ونلا ياك 
لحرمة * العاريج اسم فاعل . وبعير برع | لعَنجَانَ . ورمل 
عالج جبال ٠تواصلة‏ بتصل اعلاها بالدهناء ويسع ا 
انساءًا كثيرًا حتى قيل رمل عالم يط باكثر ارض | 
العرب + العلآج مصدرعالج وإلدوآة تسمية بالمصدر+ 
١‏ لعل العر وإلخار وحار الوحش السويت النويٌ 
وإلرغيف الغايظ احرف والرجل ١‏ لغخ م نكقارا الحم 
وبعض العرب يطلق اله على الكافر مطلتاج لوج 
وأعلاج ومعلوجا: وح «وكل ذي لهي عله ولايتال 
الامرد 28 «وهو تح مال ٠‏ أي اذا زافه 26 
و و شديد صريع معائج” للامور. وال 3 
وأشلة الخل اى صخارها * ا لملَْار” جاعة العضاه. 
و لعجَانُ اضطراب الناقة ونبات > ١‏ لعلبانة وإحدة 
عبان عراب تجيعة الريج في ادل تجرة. * | لعن 

بزيادة النون الناقة الكتاز ز الم وأارا آَ الماجنة ٠‏ قال 
ال لبا 

وخأطت كل دلات. عجن 

تخليط خرقاء اليدين حََِنِ 
عون اجل الكناز | للم “+ لم * التلوج الا موك اي 

7 اخال هنا علو مدوا اي صدق مع * 

















الابل او خيارهاج علاجم * رمل معلني اي م: 81 
عليه عله علا غلبة في المعايحة . يقال عالجة فعلية. | 


اخذه الفلق وإلخقة وإطَلم فهوسَلِد. بقا ل بات فلا عَرَا 



























اميم اللول »ا البسنا ا 
والغراد والغلي ياوا 0 واليعل 9 
مخ واايطة.الّكر لال بض وإلشديدة من 


لعن وا هون ذ كرا فوع لج 

علد الث يعلد علدا صلب وإشتد* العلآدسه 
الشديد من الابل 7 العأد مر وعصب العدى.وذو 
مداق مطل 5 

علذم العَلْدَّمِ المربص الذي يأكل ما قدر 
عليه 


2 


عل المريض والاسير والحريص والْضر بع 


ك0 


أرعارَ 


ااي وَجِعَا قلنَا لا ينام.قال الشاعر 
مما يجيش به من الصدر 
اءلزة اجر *+العلّوْزوجعالبطن او والموت الو 
واابظرالغليظ 
علس الله يعلسة َلْسًا شربة.وما علَسنا عَلْوْسًا ني 

ما ذقنا شيئا + علس الدل افد ويح «للحراضه) 

وجا واف ءانا اير غك ناكس ليه 
عي | بفال ما اكلت عَلدسًا. اي طعاما * العلس مصدروما 
كوا رسن فك انرا رازتسن اللكزها 
حبئان او ثلاث يه قشروهو طعام صنعاة وقييل هى 
جه بإنان يكل سبة اجدب والعدس وحَبزفك مو 
الفل.و ايب برك علمن شاع + ليأ الرجلٍ 
|الشديد:ونبات توه كا السوسن »* لحار اي الشوة ما 
يع .يقال ما علْسنا علو ساي ماذ قنا شيما + العَاينس 
الشركة مع الجلد »* املس من الرجال اهرب . .وناقة 
5560 أي مذكرة 

علسظ - كلام معلسّط". اي لا نظام له 


نذابو ابت او اوتى والذنُب ودوية 


واذا له ع لسري 


١46 








يناد “من 9 0 
4 مسا من جوايا البطن 
الأعكّ الشد؛ يدا لك 0 والغليظ انين وألاقى عكراة. 
| وأبل معبكاد مبديدة #ناوكين: راط ذا عنل 3 ذا وق 
الماح ويةا ل مأنة معكاةاي سما غلاظ” 
2 بازارو يعكي عكيا ( ياي ) اغلظ معندة . وزبد 


5 6 اع مات «وإعكاة | 


أوثقة # اليلق سوال ي:. ممع الى ىّ والوام لشرب 
الع رج عكاة + المي” سوبق امكل 

العكوكم الك 

عل عل زجر للغنم . ململ را افع لو 

عل الثئ بترن واشعد وج أ.وا لم 
تغترت رائحئة لعل اذداده يحطلة 37 ويعلبة 26 
اوخدةة اواثر فيه ؛ والثوه جزة. ولب 7 
مقيضة بع 21 البعبر ٠‏ وعاب الشوء 00 5 ص لبيك 
1-2 اعد .وا لحم بعنى عب وإلسيف تنم 90 
أ والبعراغزم دالافي جاني عنف 0000 شي ع ومعة 
اوخد غة اواّر فيه وحرّه . والسيف وغوه بعنى عابة. 
وإستعلب الحم تغرت راتحي بعد اشتدادو . وإلماشية 
البتل اجتة وإستغاظتة + العادّب وسمد في طول العنق * 
العَلآي الرصاص او جنسمتة وجيع علباء البعيرالعلب 
اأذي لومطرددرًا ل يدديت ج عاو نك وإلغلبب لكان 
الغاليظ والرجل 9 يطيع فيا عندة والمكان الذي لى 
مط رد هر ل يكبت ومببت ليزي 2 ايضا. تالباك 
المية. ملب الها لشلن ار لوق أ ولوف 
الأب 20 احةة 5 الود و 4 ارات يننا 
| وقال نا نش عا 1 الرجل اذا وعابكةسية فول 


1467 


اق 


١‏ جإفاصن عليه يفنا (أولى ادركة صِيْرَ الوطابٌُ 
اساي والعأية ابةخليظة, ى! لش ربتخذمنها المنظرة 
ج علب والعلبة | لفخلة الطويلة ودح د من جاود 
الابل يوطر جوطا قضيب أو هن خب لب فيهاج 
لآب وعلب. قال الشاعر 

| تتلفع بنضل 


نوها عد 

وم سق خص ا لعا 
وهو شاهد لاجتا أع الصرف وعدم في الموّنث الذي : 
يكن منقولاعن 5 له ام واد .و يبد على 
غيل شو غيرة # اليلد الذسه بذ العأبة ٠‏ وناقة 
أمطلنة 0 وسعت ل :ولوب انم منعول. 
أوالطريق اللاحب وديف اهارث بن ظالم 

عايب علبوبة القوم خيارم 

علبط - العلرط والعلآبط الت والنطيع من 
الغم 5000 الى ما بلغت واللبق لاروك 1 
غليظ . وثمّل ١‏ لغخص وننسة. يقال التى عليه ذايطة 
4 أوعلأبطة اسع ثقلة ونئسة * الملبطة العلبط لاتطيع 
اللذكور 

عَأَىَ عبده علبي نب علبآةم اوقطها. وإلرجل 
ظبرت علاينة كيرا . وهو ملحق بفعال بيأة. وإصلة من 
علبآءالعنق +اعلنى الديك او الكلمب اعلنبا" تنش شعرة 
وميا الشر. والرجل اشرف واثخص نفس ةك يفعل 
عند المخصومة وإلدم* عليه بتخفيف ال مويبة با لداث 

علّث الثوه با لغيه يعلفة حَلَدا خلطة. والثوه جمعة. 
واسقاة دبغة بالأرطل . ملظ او ف وعلث القوم 
يعلدورت علا ناتلا بالغدة وإلازوم»* تعابعة قلازة 
لفلان الذدوت تعتاباء نينا به تعلق . والشوة ل 5 ْ 
صنعتة . وإعداث زندًا اخذه عن رلادك أدريا 
لا. وإعئلث الرجل ل يتؤير متيحة . وفي الاساس يقال 
. أفلان غير معتلث الزناد اذاكان ن متي الك لاا 
من وإقط يخلط :كل شيئين خاطا. والرجل الذي 







































| 
/ 


ا 


أ 
| 





أوالموقف .يقال ء وم معكل سوة . 
|الراي تخذه من النجرج ج معاكل 


عكر 
الرال با والرام دونك 
|العفنقل وضرب من الإدام ومنة مرقة عوكاء والارنب 
|العقوروإلرجل النصير الاج وإحمقاة : وإلموكلان نهان. 
أوقلائد عَوَكلٍ الفضائ. ينال قلد: نه قلائدء مكل اي 


| الفضائم * الموحلة الرملة العظيية . قال ذى 


الرمّة وقد قابلتة عوكلات عوانك * العكل الجبس 
والمعكل مط 


دن 5 وها داق أحائة لوقيل لاله 


زائدة. كر عا 


كلما - لبن عكلط خا كيد 

ع المناع يعكية عَكْمًا شده شوب والعيراكاك 
عليه اليك . ١‏ واارجل العجر عكية له مثل قوللك حابتة 
الناقة اي حلبتها له . وفلانٌ اله اننظر. فال اوس 


لجال ولم! بسكر وشيع امرة .اسيك لم يعنظر . وعليه كر 


أوالارض كذا يها كد شق تأخّر ٠‏ والابل سنت 
أكلياك شىاء على ثم وعكرع 4 «لصيغة الجهوول صرف 


|أعن زيارته. وه ل هبر ارهن هزاعن شمن 0 


| اي مليل) ومضرف * 5 الابل بمعنى 210 ١‏ 


هنا 


و عا 2 عليه 1 كد اء 0 
على شد المتاع و ٠‏ واعدم الي ارتم ٠‏ والقوم اونا 
بين الاعدا ل يجياوها * العكام 7 4 5 4 اي دامع 
ثوب او خيطر 00 ءٍ الع مصدر وداخلالجدب 
يقال اشبى 16 اي داخل ايه ١‏ وإلعة اجر 
والعذل 0 يفال ها ع عير اي دلا جح اعكام 
وإلكارة ذج عكو 7 “وبكرة البرا رخا ل ار 


ا ذخيرتها. قال و 


ولأغدت اي عيبي بناها 
اغرّت على لمك الذي كان يمت 

خاطت إصاع الاقط صاعين ع 
المصاع عن وسطة ياريم 





ا 








أعبد ناف حضنتة أمة تدع عكل فاذب بو* العو كل | العكمة الزّة. وعكية البطن زاويتة ٠‏ يقال ما بني سي 


أظهر الكثيب وا والعظم من 


بن الداب عكمة الآ امتلّت ج عمد * المَكُوم من 
النساه الممّاب .وما له عكُوم اي منصرّفف ومعول» 
المعكر ال ترا لله 
عكيز العكيز وإلعك.و زحشفة الانسان . “وإاراة 
الححادرة الَارّة وإلدَّ كر اللككنز * العكيزة والعكبوز 
المرأة والذّكر المذكوران 
عكيسَ اللبلى اظلم د ابل عكبنر وك نل 
اكغيرة ١‏ وقاربت الألف ليلا اسه غلم #ااطداين 
الظطفة 14 5 س حيار 
التكيط لع النائية قاد زديك اع 
0 البطن صار ذا عكن»* العكان العنق»* 
لفت اعنبر طه الزارضن»ذاءك المكووإشافة العليخلة 
الاخلاف > الْعَكانٌ والعكتان الابل الكثيرة. ويقال 
ند عكناث اي كنيرة * الكت ما انطوى وثثتى من لم 
|٠‏ البطن سهتاج عن وربًا قل أعكار * جاربة معكة 
لي نعكن بطما 
العكئدس الصلب الفديد والاسد: الشديدا * 
العكند شة عونت العكتددس 
المككم الغول الذَّكر كا لك 
عا َنب اله النرس ب يعحكوة حَكْوَا عطنة الى العكرة 
وبازارو اعظ حر 1510000 
وسمنت . وبخرئه خرج بعض” وبي بعض”. والدخان 
و| نحل الناقة | لتحها. وعلى قومه عطف. وفلانًا 
في الحديد قهذه وشدة # ع5 على سبفه ورحه تعكية عد 
علهما علباة رطب *+العاكي اسم فاعل والذي يبيع العىّ 
وأج عكاة * المَمُوكة من الشاءالء.ضاه الذَمَب او وخر 
وسناشرها اسود.خاص ب لانثى + المَكوَة والعكوة النونة 
لإلواعط و اطا ل اللسان رونل الاتب؛ وعلبانيدية 
فيفل فتا: بن كالخراق وإجزة الغليظة وغلظكل شيء 
ومعظاج عَكَا كد الي || اببن! لعنضٌ ووطبة.وني 
الصاح وال وعولياتة ااغأن ماخلت بعضة غلى 


وعقدة . 


2 
الدعد. 





١ يه‎ 





عكك 


وعكاظ ونث ويذكر فا لتأنيث لغة ١‏ جاز والنذكير لغة 
عير * أن عكاظ ةٌ منسوب الى عكاظ * العكيظ اتفنذةا 
عكفة يعكنة ويعكفة عَكُنًا حيسة ووقفة وعطنة 
ورعاء” وإصلفة . وعن حاجنه منعة. وعكّف عليه عمو قا 
اقبل عليه م إظبا ولزمة . والقوم حولة استدارو! وكذا 
الطبرحول القتيل . وإلجوهر في النظم استدار. وفلار 
ل وفي المجد بعنى اعدكف .وقول الخفل اليشكري 
كيه قمعل الباود الى .م' لمكي بزور 
اي يلزمنَ بعض شعردىٌ بعضّا و + بعلن ضفائر#عكف| 
كيم فيه الجوهر. عسي :و أكنة معاكنة 
لازمة سكيف لكان ويك عل توليك 
ولائقل انعكف .ومَتة الاعتكاف فى:المجد :لانة حبس 
الس عن النصفات العادية * العا أكف أسم فاعل | 
والمنيم ج 29-07 * العكف الجعد 
الشعر * الاعئكاف لغة اللبث وإلدوا| وأ + وشرد شرع لبث 
الخلا عنمو مباعة الوائ رق نبا ليه اللبث قدا | 
للعبادة . وقول الحريري من مقاء4 البصرية 
ولنزل معتكتًا.. على اتج اتير 
اي مقا علية : قال الرازئهو قياس الاشيع فاه ل تيع 
اعدكت عليه يل عكف عاب . وإلمكوف اسم مفعول. | 
وشعر معكورف ٠‏ اي ممشوط مضفور 
عك؛ بومنا بعك ( وقي نح الفاموس يعكُ من 
باب ضرب ) عكا صار عكيكًا. وإلناقة تبدّلت لوتاغير | 
لونها سما يك ٠‏ وفلاتاحدنة يحديت فاستعادة 
دَيلنا 50 ماطلة حت ٠ولشر‏ كوّرة 


أعليه:وعن 0 صرفة وحبسة.وباية قهرة يها. 


منةرمرائز - 5 


وبالامر رده <تى انعبة. وبالسوط ضرية به. والكلام, 
سر ا فلا لزمعة وإحمة * عاك عليه معاكة | 
عطفة عليه دواعكت الناقة | اعكما فتلت لو تأغيراونها* 
العكاك شدة الحرّمع .بك حون له العكك العكاك + 
العك مصدر ٠‏ وبوم ع اي بين انمزع قر 
|واحنباس !ا ورجل عَك . إايإصلت سكا 


ا 






عكل 


وإنترر رإزرة حلكر وَلم.ي اسبل طرق ازارو وض 
ساعره . وإنشد ابن الاعرابي" 

ازرتة تجده حك وكا . مشينة في الدارهاكَرَكا 
لحي سوق الل اياي بإذرة عي كازرة عكر * 
ةلاق نورية مو البغورة قال غ5 باللكد رف 
| ديك ظواكا بان برزاى حكة عجن لمك عند 1 
والرملة الحارة قد حميت عليها الثعس اهكني 3 
أشدبية اي مع أشق اا ثٌُ 0 
| الى والرملة بعد ا 
أصغر من الفربة ج كك كاك ولون يعلو النوق 
عند لناحها ل كلف ال : وف «وأرضن عكّة على 
النعت وإرضر عكر بالاضافة اي جارة . والعكة مثلئة 
شدّة ارمع سكون الرج ج عَكَاك +' المَكك شدة 
من | ألحرٌ مع سكون للم .قال طرفة 
| تطرد التُدَيحرٌ صادق 

وعكيلك النيظ اه جعي 

اج عَكّاك ٠‏ وبوم عكّك اي شديد اححر مع لور 

وإحنباس ريج * المَكوَك الفصير الملّز او سين مع 
صلاية وإلككان الغليط الصشلبت او التبل :وإنند اين 
* رجل مَك خصيه 
أل وفرسس مِعَك يجري قليلاً ثم يحناج الى الضرب 
ل معكوكة أي مبوسة ا 

عكة يعكلة وإتفكلة له عكُلاٌ جعة بعد تفرقة . والايل || 

| حازها متلا الس 3 رسغ يديه الى عضده بل ْ 
وذلك انحبل هو الوكاال .وق الامرقا ل 17 نه١ؤيرا‏ 57 ْ 
حدس ٠‏ وعليه الامر اشكل والنبس. وفلانا حبسة 
صرعة. والمناع نضّد بمضة على بعض » وفلاث 0 
وف الامر جد جد وعكلت المسرجة تعكل عكلاً عكرت # || 
اعكل لبو الام وإغتكل الديس . وإعدكل الرجلاعتزل. 
وإلثورانتناتحا* العاكل اسم فاعل وإلتصيرا ليجل ج 
عل لكا العا ل زنةومعتى »* العكلو اليكل اليم 
| جاعكال: وحَكل لبوقبيلة فم خباوة اسمة عوف بن 1 





















رمم 





ديد اذا ا 


أايظرينه الاولمةلعكس المراةاذا ردت بصركبصفاها | 
الى وجهك بدور عينك ١‏ ٠و‏ في اصطلاح الغا عبارة عن | ْ 
ا تعليق نكيض اك المذكور؛ بن بض تلا اد كز 3 ١‏ 
اضل اخركةولنامايازم بالدذربا زم بالشروع وما ميلزم 
ْ بالعذرل بلزم بالشروع فيكو نالعكس على هنا ضدٌ الطرد. 

| والفكن المستويعبارة عن جعل الجزء الاو هن الفضية 

ثانا ولجزه الغاني اولمع بقآ:الصدى وإلكيف اماما اذا 
|اردناعكين قولنا كل انسان حيوانٌ بدّلنا جرئيتة وقلنا 
| بعض الحيوإن انسان او عكنَ 0 لاش من الانسان | 
حبر قلنا لاثي من اجر بانسان. و 
جغل نفيض الجزم ء الاي حرا ل ؛ض الاول تانبامع 
أبقاة الكيف والصدق حالما فاذا قافاكل اسان 
١‏ ع ار كان عكة كلما 6 وان 1 س بانسان. 

| الى التيكى و اخجطل نتبقرن الحموق” موضنوةاا 
ونفيض الموضوع محخوولا: وإلعكس عند الجّيين وإهل, 
اطيئّة الرجعة وف حركة الكوكب على خلاف التوإلي . 
والغمل با لعكس عند الخاسييت هو العول بعكس 
ما اعظاة السائل ويسى با! 0 والبعك يس والتخلول. 
وإلفكن. عبد البديعيين من الحى: نات 0 9 ودوان 
ندم اكلام جزةا م ندكس ذه 

ها قدّمت ُو عادات الساداث 0 
وى بديلاً» الع 


ككف انيع دق 





نت العادات 





مرق با ل امآة بعك 1 
الأرض الى موضع آخر وإللبن الخايب تُصُ عليوا 
الاها لة 2 .قال الراجز 
انال لاضيدان جنا على الرغفان في المجفان | 
ْ ريق ككل بالالبان 
اليس الكثير من الابل ومن الليالى الظلة كلا 
سكف اي مقلوت غير مستقيم في الترنيب والمعنى | 


عكش علهم يعكش عَكْد]ا عطف او حمل علهم. 


| فيتعاكتلون 


| اذل ب التبا على عاض 





والعنكبوت نسجت . وإلشيّ جمعة فهو عَكثن. وإلنية | 
معكوش. وإآكلاب با لثور احاطت .به ١‏ وفلار فلانًا 


شد وثاقة. وعكش الشعر يغكش عكذا التوى وتلد. 
والب تكثر وإلنفة * عكش الخبز تكزج . ونعكش 
لى | الشعر بمعنى عكثن: والامر تعسر: وإلضدكبؤت قبضت 
قواثها نضج. والثي لغيض ونداخل بعضة في بعض * 
العكثى الجامع وإلرجل لايجخرج عن نكسيه خيرا وِدنْ 
| الشعر اجعد * العكفة ونث الفكش. 1-17 عكفة 
كثيزة الفروع ملق * الحكاش. والتكاعة ودف 
الكاف الغنكبوت او ذكورها او يتما . والعكاش اللوآة 
الذي يلتوي على ا"جرود د وعكاث جبكن بنأوح 
طبة 0 0 و5 
اذاة لموانين تذكى بها الأكداس * العووش 
عكصةيعوصة عخصا ردة. وعكص و 
عكصا ساء خلثة. والنايّة حرَت * تعكص بوعل “ضكع 
العكسن اللو افو ٠‏ والشكص ينصة وكاو الناية 
عكص: اي تدان وتراكنب في خَلنها * العكصّة موث 
العكص. ورملة عَكصّة. اي شاقّة المسشالك 
ع كظةيعكظة له عكقاًا حبمة .وإلثي عركة. وبالشىء 
لخر به ولا كرف وره علب فر عككلة طق حاجده 


اجبوع 


ضرقة. 4: وحاجلة تكدها. ٠وقي‏ الإيصاء بالغ فيه. 2 اكه 
عق كله مطلة 1 أمرة التوى وهشو واتش ف . 


| وفلانٌاشتدٌ سفرة وعد ٠‏ والقوم ع | ينظرون ١‏ موَرثم. 
مي ه البعير ولبن ونعاكظا تجاد لاوتحاجا: وإلقوم تفاخروا | + عكاظ سوق 


لصيراة بين غخلة اللا كيام هِلآلَذي التعدة 
وستمرٌ عشربن يوما | وقدل شهرا تجديع فيها قبائل العرب 
أي ايتغاخزوق ويئناشدون. الشعر 
وبتبايعون .قال ابوذوّيب 
ل وقام البيع وإجتمع الا لوف 
لي بعكاظ . فا 2 الإسلام هدم ذلك. ٠‏ ومنة يوم 
ءانا لانه كانت بها وقعة بعد وقعقر. قال دريد ين || 
.| الصمة 

تبك برس قاط كيبها 








1 


عكرا وجعل ذبه العكر. وإعكرالثى بعنىعكرة.واللبل 
اشتدٌ سوادةٌ والببس اي اخنلط بعضة في بعض . وإلسنام 





اخبلط كنة كك لعضة عل عض موك بطء انجلائه. 


بعض فلم يفدرعلى عذء . والليل اشتذ سواده والنبس 
وإلمطراشند . وإلريج جاءت بالغبار. والشباب دام 
وثبت . وإعئكر على الثيء بمعنى ع قال اوس بن 
تعلية 
جام حبل الطوى ماض اذا جعلت 
٠‏ هوإجس اط بعد النوم تعتكر 
ِ فظنال+ المكرمصة فوكة فى السكرامن لايل : 
لكر الاصل مثل المثر. يقال رجم فلار ال عكرم 
0 عكر . لي اصل ارضه. وفي الحديث لما نزل 
أقوة تالى اقترب للناس حاجم تناى اهل الضلالة 
قليلاً ثم عادوا الى عَكْرم . قبل اي الى اصل مذهيم 
الردية وإعاط السوء. والعكرذوالعكر. والمكر ما فوق 
ل من االابل اوالددون متبااو ماين الغيشين 
الرالفاله اوطوة التبع وذارعة كل ترك لد 
وخائرة وجمع العكرة * العكرة الرّة وأ وألكرة بعد الفرار 
7 ة القطعة من الامل او النطيع | 
الاسان 5ك العكلةج 2ك * العكا كر العطاف. 
يقال فلانٌ عكر 0 قيل ومنة احدبث قلنا 
يأرسول الله نحن ان نرّار فقال بل انتم التكارون 7 
لكر الكث في امحرب. والممكر مرن عنده العكرة 
وإلشكو راسم مفعول والعكر. وهذه م نكلام العامة 
عكرد العلام سمن وقوي. .ونافتي رجعت في قبل 
ألأنها وأنا كارة * 0 ع رد 0 د 
5 أي «تقارب ال او سين 
العكرش ات من الحرض أذ ف للنغل ينثت ل 
فيولكة أو هو الثيل بعينه او نوع من الحرشف 






| الارض له زهرٌ دفبقٌ وبزركا جاور وطم 
صار فيه تم 1 والرجل كانت عنذه 6 وتعاكر | العكرشة 0 
اليش اخناطوا وتشاجرو| في الحخصومءة . وإعتكر الظلام | 


والمجرش في المحرب اخنلطوا. والعسكر رجع بعض على | 





| نوكا + اليم فر السو اكت اليخهل المغيوم * العكاز 


لضن منها واصل / 





النعربفات العَكمر في اللغة عبارة عن رد الثيء الموسنته 


او العشية المقدّسة او البلسى او نبات منبسط على 
كالبقل» 






العكرمر اللين الغايظ لغا 

عكرم - ع رسن * عِكْرِمَة معرفة 
والمكرمة بالالف وإللام الاننى من انام او أننى ساتي| 
م اي 56 القاري 

عكر على عكازته يعكر عكرًا نوا . والر ركرة. 
ويايلك لثىء اهتدى به وعكر الرجل يعكر عَكْرًا نض * 
عكر ازع اثبت فيه اله.از. وتعكر الرجل على عكازتة| 








ذا 7 ة اسناها .,وعصا الاسقفا كا 
النصارى * العكازة المكاز وش اخص منة.وعصا 
كل عيها في الكنيسة عند كن النصارى ج عكاكر 
وعككيز وَعَكَازَات # اموز العكاز ومثل الجبة من || 
الحديد. عل الاجذم رجلة فيها 
عكرل - العكازيل برائن الاسد شداغرة | ْ 
عكس الكلام ونحوه بعكة اا الك لشي 
كر رد دوعس الله ا ا 
جربا ع ا الل ما يلي كلكلها وبطنبا 
٠‏ وبقال الى مخرها ما بلي ظهرها وبتركونها على تلك 
حال جى موت وعكن البعير هد بلاق خط 0 
الى رسغ يديه ليذل وذلك ابل عكا ع م والطعام 
صب العكيس فيه ٠‏ وعلى فلان آمرة رده عابهِ. وعن 
لمر مدحة خنة دعاك لعاكبة كان اا 
.أناصية صاحيه اووع اخ اللام بمعنى عكلة. 5 
الرجل في مشيته «ثى مثي الافعى ٠‏ وتعاكس الني || 
وإنعكين. وإعتكس انام وإعتكن سثُ الطعام معو | | 
عكّس * اليكاس مصدر. ودؤن هذا الامر كس 
ومَكاسسُ وهوان تاخذ بناصينه وياخذ بناصي:لك اوهى 
اتباخ . وحكّاس البعيرئقةم * العكس مصدر وقال في 


























عكب 


مرارنةوفلان الث ازاله مرن فيو بمرارته. وفي المثل 


| لاا فمستوط ولامولفسيق#ويزوئ فتعانى: 
|أوإعقى الرجل اعنقاة احئبس . وهو قاب الاعنياق. 
أواعشى الرجل اخذ في البنرينة ويسرة اذا ل وكنة ان 
أيشبط الله من قعرها. وفلانٌ اخذ في شعب الكلام. 
أأومنة قول رية ويعتقي بالعقّرالنعةيما.ومن اين اعنقيت 
أعلى الجهول اي أَنيتَ * العف مايخرج من بطن 


1ق كال احرص مو كلب مل َف ص ٠‏ وهى 
الدج من العخلة والورج اعقأة * العقيانٌ من الذهب 
الال ل هي ماينبك نباناوليين) اما صل من 
! اخهارد 





أملائيكة من ريج مععم رماح من ريج ناظرين الى العرش 
٠‏ تسبيرهي سيمان ربنا الاعلى . بونانية معناها ير أى 
|اوقيانوس * العذبان ذْكر فيع ق ي 

ال سكي كربا وقنا.والةذرغلت. 
والابل ازدحهت. وعكب الرجل يمكب عكبا غاظت 
شفنة لياه .وفلانٌ تدانت اصابع رجاو عكيت النار 
دخنت. ونفكيت ووم فلانا ركبنة. وإعتكب الغبار 
١‏ ركلا لأا زناه لازت متكي + الجاكب انتم 
فاعل وإجمع الكثيرج عكوبث + العاكوب الغبار* 
العكاب الغبار وإلدخان.والكاب اسمجع للمتكيوت* 


السير ( وفي بعض انمز الف )لمكب ام ع 


المولود حين يواد قبل ان يكل وهو اسود ازج كان | 


فون - فين ير من الريج تحت العرش فبو 


بار وإتين الظظ والضتة_ذأ 
























الغبار 02211 اسم جع للعنكّوث 
عكر المكابر الذكور من البرابيع * العكير 

شوم غئ* به انل على انخاذها وإعضادها فتجعلة في الشهد 

مكافزش العسل + عورى -7 قرية والنسبة 

عَكْبرَار و عبرو 2 العكرة اللرأة الجافية في حَلها 

مكح اميل كنف لازيال 

عكبس, - تعكيسن الث ركب بعضة بعضا * 





العكسر والعكايس الكثيرة من الابل او التي لنارب 
الف 


عكغة عكذة هذه ويفا # تشكفت فيه العمن 
تعب فيو بشوكه + العكياش من الظباه ما يطلع قرنة 
| اولاقبل ان يطول 
حَكد اله يعكد ع ل والائر فلانا امكة. 
اوعكه لاف زيار تكد يهكنا اسري. وشكديه 
| لزق»اعكد اله لا . وإعتكده لزمة: وإستعكد الخ 
وإلبعير سمن ٠‏ وإلطائر انهم الى الثشيم عفافة المهوارح + 
| عكاد جل قرب زبيد كانت اهلها ياقية على اللغة 
| انصية ايام صاحب الناء.وس + العكد مضدر: 
ظ وعَكّد الثيء وسطف وعد اليابس من لثجر بعضها 
ظ العلمامو ولتق معز لعن و كد متم 
الممكد. وإلمَكَدَة اصل الاسان وإصل القلب وريشت 
بنقّط به اتبز» الكعكد المجا. وإلمعكود المقيم اللازير 
لمكي ولوس وتلدة الطما للجة (ا1 عع الداع 
عكرعل النوء مور وعكر عكرا وَكورا/كب 





سا ا دهي 
فوة تعض ١‏ وضعك ولعي عكد أي سين د العكدة 









العتكوت + العكْياة الحافية الخلّى * المكنب بتشديد | وإنصرف وعطف . ويقال فر من قرنه ثم عكر با ارمع 
اليا القصير | لضم والمارد مودت لانن وإلنّ وإلذي ا اي 10006 . 2 إعارة معلل حر به اذا عطف 
لاموزوج وإسم نتهان النمان بن المنذر وهو اراد بول | به الى اعله وغلبة. قال شريج العبسي 

احتقل اليشكري | 7 رانك لوا جام عورعا 

إطلوف لي عبد في على مش واي سداعة معكر 

| أي عطنتها . وعكر الما والنبيذ عكر حرا صار : له 
20 : والمسرجة اجنيع فهأ الد ردئ # عكر الث جمله 


معلك 


العكوب الغبار اوغبار الدخان ونبات شائك يكل 
أفطوحًا #2 الككيزب مصدر وججع العاكب . عكري 


ويطعن السك د ا 








27 





الله الرحم يعقمها عةيا جملا عتيا. وعقيت الرح تع 
وعفهت نعم عقَمَا وعقيءت عَفَم | وعدا ل بنك الجهول | ع 
3-7 ا وعة ثم الرجل 2 5-6 ٠‏ وفيت 
مفاصلة على الجوول ببست ## عم الله الرح بمعنى عَقّها 
وفلانٌ فلانًا اسكتة. وعاقة معاقة خاصية. وعم الله 
اد ا عقيهًا: ١.وثول‏ 0 بن مقروم 
21 اجن رات قفر َم ِ جوانبه السباع 
اي اوري ل تردد .ولعاقما تعاقبا. وإعاة نم الرجل م 
50 لفرت مق ا لاد را 
بقدرما جد طم الماء ]اه فان كان عِذَبًا تحفز 50 .واليه 
ترود الحا الرجل السروة الكل : وإنشد ابوعتزو 
وإنت عَقَام لايصاب له هوى 
وذوهمة في الملل وهو مضي 
|أوسمك وحية قبل تسكن ١‏ لجر وبأتي الأسوّد من الِيرْ 
فيصفر على الشط تتخرج اليد فيتلاويان ثم يفترقان 
فيذهب كل الى ملتولو» وأكيوببة تان كم شديدة 
داع 3 ”عا وإ اهمد افص اخ لذلا 
عام :اي بازلغدينة. ورج عَنَام ايلايوآد له.و لعفا 
مق الخزب_القذيقة تووم عات اي شديد + العقو| 
أمصدر وضرببٌ من الوثي او المرط الاحدرا و كل ثوب 
احمر. وإلعَةّم مصدروهزمة ية الرح فلا ثقبل الولد. 
وإدل العق السدٌ وانع والقطع وباقي المعافي متخرُع منة»* 


العقمّة ايض والعقجة المرط الاحمراوكل ثوب احمر»* 
المنئ الرجل القدم الشف والكرم والغريب الغامض 
ن الكلامٍ وإكر * 0 ذات الك م يقال رح 
اي ذات عَم لا روط ولاتلد ج 
عام وقد وقد ع القاف. قال الشاعر 
عقرَ النساة فايلدن شبيهة انّ النساء بذأو عم 
0 عام لا يواد لاج عقماة وعقام وعأو أى: دغل 
ين 
لا. 00 ةثل في طلبه لاب والوك ا 


عنم وأمرا 5 ا 


عقم ار ذه 50 صاحية والملك ع: 








نينا 


العقمة المرّه.وَقمة القمرعود تة.والعشمة النوع والوثي. | 





والمة سي به ل الرم با لتزاحم علي)ه ٠و‏ 
عقم عَم أي لا هوآة فيه فهو شديد م .ور عم 8 ْ 
لا تلق سوايا ولاثجرا. ٠‏ وحربث عنيم ناي شديية :ووم 
القيامة يومرا ع م لانخطاح الخير فيه ولانة لاايوم بعده# ١‏ 
العقبمة من الارحام العقيم * الاقم فر بين الفريدة| 
و لتجبفي موّخر الصلب. ومن الخيل المناصل الواحد || 
عر ,.. فا لرسغ عند الحافر معت وإلركية مم م والعرقوب ْ 
إبر. قال خفافة والمتقر ايض عتدة.في التبر:». 
3 بومة من الارحام المقبية اي المسدودة التي لاتلد 
الك السبئ الى 
العتكاة الععاد بتقدي الباء الموحدة 
ْ العقنس العسر الاخلاق وإلائيم 
المشنخصة والمشخصة د ويبة 
الحتَقل الوادي العظم المتسع وإلكثيب 
المترام وقانصة الضب ومصرأنة وإلقدح وإل. 
والنون وإلفاف زائدتان للالحاة ق بسفرجل ج حال ٠‏ 
00 ( وار ) حفر البعرفاابظ ١‏ 
اوفلانا 35 على لناب - ابو عبيد يد 


م 






























| معة 


ادن جانبها 


ولو الى رميتلك من بعيج 
لعاقلك من دعاء اليب عات 

عق العتاب ا حامر حول الثيء وارتفع 3 وإعلق 
الرجل اعنتاه بعى عا إن العقرّة 1 وما حول الدار 
وإلساحة والحلة كا لعمّاة ج ع2]3. يقال ما يطور بعقوتو] 
1 
ّ ف غلا الامر يعقيه عد ( باثي )كرهة كمقاه || 
الواوي , . والولد سقاه ما بَقِطٍ عي .والولد احدث | 
لك ما مرت ولعد ذللك مادام 1 ص« عق الولد ٠‏ 
تعقية بمعى عناء: و سمه رن لاقي المراء..لغة في عنة 
وقد ذكرناه فوع ق ق . والطاعر 0 
ابن يت على الجهوول ٠لي‏ من اين تبمثاء يقال ذلك أ 


في مقام الازد رأء . رم الثي 00 واءندت|| 








عقل 
ل انالك ششفة :الول 






ظ وتوب احمرتجآل به به اطودج ١‏ وضرب من الوثي وشى قسم من الادرا ك وهو ادرا |كالثيء مجرّداءن ن اللوا< 
ماكان 1 ##طولاوما كان نفشة نيا فهو الرقم . اباد وقد يظاج لق ل الادراك 100 والمعفل ب 


قال علنية 

عتلاً ورقمًا تكاد الطبر تخطنة 

كانة من دمو الاجواف مدموم 

| ويفال ها ضربان من البرود .وعند اهل العروض 
حذف الحرف اللاامس الْتْمِرك من مفاعلتن وف اللام 
امت مفاعتن فينل الى مفاغان ويسى معةولا. والعدل | , 
اصطكا ك الركبتين او النواة في الرجل وإنساع كبير. 
فال ابن اكت هوان يفرط الرَوّح حتى تصطك 
| العرقوبان وهو مذمومٌ . قال الجعدي بِصَنْك ناقة 
أمفروشة الرجل ذرشًا لل يكن عمَلا * العقلاه 


< 
5د 
6 


ؤ الأعقّل * العدلّة المرّة وإعنفا ل اللسان عن الكلام. 


والعقلةما بعل بوك لقيد اوالعًا ل. ومنة قول الحريريّ 


|| التجلان.؛-ني اذا رآ هنكان ذا شغل معدل حيسة. 
أويقال لفلان عله يل بها الناس'اذا 3 اي 





حيلة في الصراع . . يقال ابضًا لاا وكير 
رد تالت اله نشرة والعقلة عند امل الرمل 
خطان يتوسطان نقتطين هكذا < + الي ل 
الى العقل وما لايكون لحر الباطن فيه مدخل . 






|| وقد يطنى على ١‏ لابدرّك هوولامادتة بتمامها باحدى 
١|‏ لفاس الظاهر 08 
| |العقول المدرك النام للاموروما يمقل اللطن 
| أيمسكه من الادوية تعول بعنى فاعل* الم لى المعقول. 


31 ادرك عض مادته افولا 





وعتيل رجل. وعقَّيل قبيلة * العقيلة الكرية الخدرة 
ومن القوم سدم ومن كل شيء اكرمة وكرية الابل . 
وعَتيلة احر الدَرّة ج عفائل + المقياية من ابل نجد 
صلاب كرام” نفيسة #الأعل ما به عَمَل والانثى عقَالا + 








في اللسان حرث لايقذرء ل النلفظ .و اعقا ل الطبيءة 


لي | المخارجكا لانسان وال 


عق والإعنا ل عند الاطباء عبارةعن فتور يحدث أ تسريفات وغل اقول عل بنك فيه عن المقل 





#0 
عند عبارة عن حوس المطن ا والتعذل عند لكا 





















وإلجبل المرتفع ج معاقل ٠‏ ومحقل قبيلة. ومَعقل بف 
يسار من الصعابة سب اليو الطب اكعقل*. وإلمقلة 
رم. يقال صار دل على قومه 
اي صازو| يفرؤنةلحإصَار خرمًا: دونه من أمو إل 
وإلدية نفسها. يقال عند فلان ضيد من مقا 3 
3 بقية من دقر كانت عليه ج معاتل :وفولم م على 
ساقم الاولى اي على الديات التي كانت في الجاملي 
ب 5 مراتب كاعم ٠‏ ومعةايّة في قول ذي الرمة 
ا ايه لل 
ترود باعطاف الرمال الحرائر 
نسبة لكشل وه جبراة ابا لد هناد سيت بذ الك لاني 
سك الله كا يفعل الدوآة باليطرث ٠‏ واكعقول امه 
مفعول والعقل ومددر وهو من المدادرا أتي وردث 
علىمثا ل اسم المفعول؟لمجهود وإلاسور. وقال سيبويه 
ان المعفول صنة ة وكات يقول ان المصدر لايائلي على 
وزن مفعول البتة 3 أل لووك فيقول كانة قل 
له 3 شو لي حيس اليه شر وف الكل ماله حول 
ولامعنول . ويقواون ع مقولاً وعم معقولا. وينشد 
للراتي 
حتى اذا ل يتركوا لعظامه . ا ولا لنىّادو معنولا 
جَ معقولات . والمعقول الك الذي يطابق ضورة َه 
وات والضاحك. والمعنولات 
الاولى ما يكوت بازائه موجود في الخارج كطبيعة 
الانسان وإمحبوإن فانهها يحجلان على الموجود الخارج . 
كقولنا زيد انسان وإلغرس حووان ٠‏ والمعةولات الثانية 
ما لايكون بازابَو شو فيو كا لنوع وإلجنس وإلفصل 
فانما لاتحيل عل شيء من الموجودات الخارجية 


بم * الناف الخ 


عقيت الرّحم نه كم عنما فم كانت ت عقمًا وحم 





1١ه‎ 


فيها بالغ وبا لغة . وإلعاقل ابضأ الوعلسى به لعةواد اي 
صعودو . والعاقل ايضًا دافع الدية ج عافلة ٠‏ وعاقل 
في شعر زهور اسم جبل بعينه * العافلة موث العاقل 
ج عاقلات وعواقل ٠.‏ وعافلة الرجل عصبتة و 
الذرابة من قبل الاب الذين يعطون دية من قله خطأ 
وذال ادل العراق م اصحاب الد واوين وهيجع عاقل 
كا در ٠‏ والعاقلة قّة العفل كما ان الذا كرة قئة 
الذكر * العافول معظم اار او موجه ومعطف 
الوادي والمر وإلمدوج ممهعا وما اليبن سن بدو 
والارض لا يجتدى طاج عوإقيل . والعاقول ايها يك 
ترعاة الابل»* العا ل القلوص النتية من الال 0-7 


0 بد البعير في وسط ذراءه ج عثل . ومنة القال | 


عاد جيل بعد 7 رجلا رلية و العا ل ايضاداوكةا 
عام من الابل وآ لغنم ا منة قول ابي بكر حين امتنعت 
العرب عن اداه الركاة اليو لو منعوني عمّالا كانوا 
يود ونة الى سول الله)صلعم لفاتلهم عله وان 
لبي عند العرب الشريف الذي اذا أسر فدِي؛ئين 
من الابل ج عقل وحفل * العقال دالا في 00 
اذا مثى ظلع ساءة ثم انبسط ويخصٌ الفرس * 

احصرم٠ربما‏ سي لعقله بطن كل + 0 كداز 
واحجير وال ىّ وهوضدٌ اق وهل .وقا في القاموس 


الغفل اليم أو بصفات الاشياء من ها وا قبي| وكاها | 


ونقصانها اواعل ير ارين وس الشرين او ماد 
لامور او جا يكرتا املد يلق وااسن 


وامان م داع فيه لذن يكن ود بان لتدلك با 


الاغراض والمصاج وطيئّة حيودة للانسان في حركاته 
وكلاءو. وق انه نور روحاليٌ بو تدرك النفس العلوم 
الضروريّة وإلنظرية . وإإغداة وجودو عنداجد:ان الولد 
ثم لايزال ينمو الى ان يكل عند البلوغ ج عقول. 

وقال في التهريفات العق ل جوهر جرد عن المادة في ذاته 
منارى الاق فاب لك 2 اللاي ينا البلا 
كل اح بفوله انا. وقيل العقل جوهرٌ روحاف خلقة 


1 








ال .عاك لشكلنا ييدان الاظان: اوقل لهل رلك ' 
القلب يعرف الحق والباطل . وةيل العقل جوه ر جرد 
عن المادة لالدو يل ادير والتصرف. 
وقيل العفل قرّة للنذس الناطنة فصريم بان الغو 
العاقلة امث مغاير للنغس الناطتة وإن.الفاعل في ١‏ لتحنيق 
قو الشن وإلفتلآلة. لما عنزله الكت بالسية ألا 
الفاطع . وقيل العقل وإلنفس والذدن وإحدة الا انها 
ميب كلا اكوا مدركة وبوت ندا اك در 
سيت ذهتًا لكونها مستعدة للادراك. وقا لايضا العفل 
د ما يعقل به حقائق الاشياء ل 17 الزان: لي 
علة لحل لبط اميل الح 13 ا 01 
بنع ذوي العتول من العدول عن سواه السبيل. 
ولح انه جوهر جرد يدرك الغائيات بالوسائط 
والحسوسات بالمشاهدة. وقيل العقل مشت من العل 
!| بمعنى الربط والاحكام؟ قال بعض الىكما: اذا عتلك 
عقلك ع لاينبت فانت عاتل . وإلعثل الميولانية هو 
الاسعددان الحضن لادراك امعنولات وي قؤة محضة | 
بن الفعل؟ا للاطفال وإنما نسب الى اللميولى 
لان الننن ف هذه اللرتبة تشبه الميوق الاوك الخالية 
في حدٌ ذاتها عن الصوركها. والعقل بالملكة هو لم 
بالمتوؤ ريك وإشعناد !التنى! ذلك 21 
النظرياب» وَالعفل بلقل هوا لوا ضر الكلرريات 
مخزونة عند قوةٍ العاقلة لم ل حيث 
غك ل ناكم الشفاماودى عدن اكير ندم 
كع جدين لكبتا لا تعامتاها :] لففل واللا 
المستفاد هو ان تضرعنده النظريّات اللي ادركا 
يك لااتقييك عنه: و إلعقل ايقن القللق اللي ؟عيلا 
يت الديّة ب لان الاب ل كانت تعمل بفتاء ولي الانتولثم 
كثرهذا اعرف حتى قا لوا عت ككللنعول اذا اعظي 
اديتة درام أو دثائير. والعقل ايضًا الحصرى واللجأ ج 
عقُول . قال أحعة | 
وقد اعددت الحدثان م 


خاليةءع 





عقل 


وإرسل عبد [ هه اذاحان بوءة 


6 تبت عتل 


وهواسال .ن ذلك الذ 4 6 من غوري| 
عهامة وأوسطة له عمذاء ذات 00 بن العفقة واحدة | الى فى مه لانعقاوا ١‏ . 
العفيق وشعركل «ولود من لباق والبهائ يواد وهو وقول الشعي لاتعقل العاقلة عدا 55 56 
ا أي أذع طن :ا لؤلوت بوم -. ديفة هو أن مجنى العيد على احرّ. وقال ابن أبي لعل 
||اسبوعه عند حلق شغرو. وفي حديث قولوا نسيكة | هو ان يني الح حلى العبد وصوّبة الاصييم . وعقل 
الوعل عَفْلاٌ وعنولاً صعيد وإمتنع فتجبل العالي. 
| والظل قام قا الظهيرة . واليه لجأ . وفلانا صرء” 
| الشغربية. وال والبعببر أكل العاتول. وإلدواة بطنة عقلاً 
امك ٠‏ وأارا 5 شعرها مغطنة ٠‏ وعتل البعير ع 
عتلاً كان اعقلّ * عمل الغلام بمعنى عل والكرء 
اخرج اما اه الحصرم . والبعير بعنى عمل 5 
| ككثرة.وإلله فلانا جعلة عاقلاً .. وعاقل فلانا معاقلة 
َه من الذوب وغرلة الصي ونواة رخو ليّنة الالضغة |فعقلة م افعال المغالية وقد نقدّم--وإلراه تعاقل 
ظ 1 الابل العمْىَ والسهم الذي يرى به نحو السما: 00 ثلث ديعا . أي توازنة أي موضحنة وموضعنها 
ْ وهو سوم الاعدذار وكانوا يفعلوة في الجاهلية فان رجم 1 :فاخ | بلغ اقل تاق ف الديةضارت دية أ لي عل 
ْ السمم ملطفاً بالد م ل يرضوإ الآ بالقوّد وإن رجع تقيا | التصضف «ن دية الرجل ٠‏ وإعتل الرجل وجب علي 
ا موا لحاهم وصانحوا على الدة وكان 2 شالق علامة عمال اي زكاة عام والنوم عقل م القلل اي ٍّ 


ولانقولوا عقيقة لانم مكانوا يرز ون بهذه الكلة .والعقيقة 


للسق لاوق ةا لحواث من اشعاءفر: وقيلابق 
|أما انعق منة اي تضكب في ١‏ لعداب وشقة وإسةطا ل في 
الح الى وسط السيله من غيران ياخذ وبمًا وثمالا وبه | 
أشي الست قال عنترة 

ْ وسيفيكا لعقيقة فهوكمي سلاحي لاافل ولافطارا 
لحن سقة اها ااراذة والميل واللاضاية مباعة 








للصل. قال ابن الاعرانية لم برجع ذلك السمم الأ ل 
روك عدوا !أ القاف وهوه ن معتل اللام يديل 
عّوا بسهم فلم يشعر به احد 
م استنائوا وقالوا حبذا وض 

عمل |لدوآه بطفة يعمل ود.فلة عملا انسكة فهوعةول 
أوالبطن معقولٌ. وعاقَلَ فلأنا فعقّلة اي غا لبه في العقل | 
فغلبة وكان اعقل منة. وعبّل الغلام بعف لعفلا ومعفولاً 
ادرك فهو عافل ٠‏ بفال ما فعلت منذ عقّلت. وعتّل 
ا 3 ميا عرف امخطاً النذي كان علي وعقل 
ٍ ل قلا همةإوتدبرة والبعيرَ ثنى وظينة مع ذراعه 
“2 ممًا يمل هو العقّال. والفدلَ ودام اي ادَى 


0 8 1 2 - - 
دينة. د غرم عنة ما ازمة من ديتقر وجناية. 


ودنا هو النرق بين عقله ل منة . وله دم فلان 
َك التوّد للدية قلت كمة اخت رو إن معدي 
كك 





| جاهل ج حَقّال. ويقال ايضًا امرآة عافل كا يقال 


اوخلص عند انتصاف التبار: وفلانا وجده عاقلاً كوك 
الك وهري وقوم ما أعقلك عنك غينًا لي دع عبلك 
الشك تصعيف والصواب ما اغفلة بغين *مجمة عم 7 
وت ليله نعل تحط العقل . وتعقلالرجل 
ثناننا فوذععا 8 رك: وتعقل لنلان بكنبه شبك 
للك عضيل ]عاك ابن - 0 
افلان حقاوه ممم .وإأرجل ارىءن نه العقل وليسر 
أبه. وإعنقل البعير بعنىعقلة وقلاة] لحو ون 
|الشغربية. وفلار رمحة جهلة بين روكابةبوساقة: وإلثناة 
وضع رجايها بين ساف ونخذه وحلها. والرجل؛>ى 
تعقلها. وءن دم فلان اخذ الدقل . وإعتقل لابه على 
بناء الجهول حيس عرت الكلام اي .نع فلم يقدر على 
الكلام * العازيل اسمفاعل ج عقا ل وعقلا *. وإلعاتل 
عِنِدالدارون المضلع عط اسرار الديرت وبقايلة عندم 


بين أصابععها 








نا 








ل اذ كي 
عق و وغغرة 6 ف عدا شق 3 :وعن ن المولود 
0 عنة بوم أس.وعه 00 للك و 


٠.‏ -_- راس 


عثيقتة و 5 


3 1 َ/ قا لوا ١‏ صايوا 

باليعني في َ اذ موا الى 

عق 3 ٠‏ وعق عق |اولد وإلده عَدُوقًا 
ليان 


ذلك اقيم ع 


امي 


1 .اي عصاه د ك الشفقة 0 


اليه وإسنْخفت به فهو عاق وعتى وعاق وأْعق ٠‏ قبل |وا 
اصل العقوق القطع. 2 عق الرحمكا بقال قطنها. ١|‏ 


ا فهو على ذلك اع* 00 
الحريرى من :ةأمته لمكي 


وال دهاني مه 


ولص بالوالدين ْ قال 


رعاني فيه ألي 
0 بدخا لاني ابي وم بود حق في بأرء ن عَلَّمني | |1 لو علي 
حرفة ٠قوة‏ هذا 0 مخ بأد به وطاق الاوك 
مدهت قديم فتداول . وعدت انوك تع عمد وعَتَاقا 
و عمَاقا 53 2 . اك العثاق والعةاق اليل لعينه ٠‏ 
أوعى الشيث عي عَمَقا من باب علرَانقى * اعقّتالقاة 
والكرمة إعتاقًا اخرجت العقان. وفلانجاء با لوق 5 
والفصيان. والذرس تحياك ني عنوق. 0 ال 5 
وهذا 0 اغي ردّة . واع الله 
| له امرَهُ اي جعلة مرا مثل افعة وإأءى الث انعقاقًا 
انشى. والغبار سطع . والمقدة اندّت . وا اححابة تعجت 
51 وإعة لاماي 5-0 “وفلان سنت اسعلة * 
العاقة ١‏ 0 فاعل ج 6 وعد 5.وهذا تأدر * * العامة | < 
مون العا قجَعَوَاقم. وعوَاقٌالغل روادفة ويفسلان 
تنيت منة + العقاق والعقاق مكناران بفى اي[ أن 
الل بعينه 5-2 ع لي 0 ٠‏ وعتاقر الع على 
الك 0-6 ا 00 ١‏ 2 2*7 الع 
ي الر عل وغاروا . ل ب 7 
1-5 رة ع ِ 0 والمك من أ ء المرٌ مذل الم 





قال ا ا 5 ادا و01 


اد الصواب ع عنق ) وق ن أي عاق : والعتق ايضا| 
ال حال كيين زيد 
وتركت العيريدى غررة وشموضًا “جا فيها عت" 
والعفق من البرق ماب في ا لجاب مق تامف ولك ! 
عق ( وني نز القاموتن عَتَوت ) ايعاو :وف الحدبلك 
ذق ياعقى اي ذق نجزا فعالك يااعاق. قاله بعصم | 
لمفزة ووو متبول: وهو علص بالندلة + عقا الك 
اليل مايخرج مرن اصوها * اله الرة والبرقة 
لاستطياة في السماء وحفرة عيةة في الارض ٠.‏ وعنّة بطن 
ط.ومنة قول الاخطل 
ر السفار خطمه 

من سود ع أو بني اك وال 

ة النوع وشعر بركل مولود من الناس واليهاتم.اى 
الك زوالباكل خاصة ج عقوت .قال ابن ١م‏ 3 


من لمر بن وإس 
وموتم اثر 


- 


والء 


ا 
في في 


2١‏ لقت حارًا 


ن 


غسرت عقّة عنة فانسابا 
وإجناب اخرى جديذا بعد ما ابتقلا 
والعقة ا الس يالك لان > ال 3 ار 
* | الحامل او احائل ضد اوهو على النفاوّلكا يقال لللسوع 
سيت ج عَم وجمع الجمع عقاق . وتوى العقوق نوى 
هشنٌ لين الممضغة يمف الابل الحفى :والاناع كوف 
مثل لا لايكون وقد رع زان ا العديى 


خرز احمر بكرن با لمن وسواحل ير رومية منةُ 


ا 1 ري من ال ل لمعل وفيه خطوط 
3 نمزاي انل م 
عنيقة .والعقيق الخال 1 قل مس ل شقة 2 اليل 
قديًا فوعة. ل اللاو و سال العقيق 
2 سال ااه في العنيق ج أعقة . والعيق 
ايض شع ركل موَلوْد من الناسن والبهاع: وإلكيى ة 
|إبلاد العرب عدّة 3 منها العقيق الاعلىعد المديية 


ها بلي اليزة الى منهى | لبفيع وه وهم ا العتين 








عنص 





























وخبط يعدب اطراف الذوائب ج عنص * العنص 
ربل مسقنا لاطربى في قال الزاخر 

لكك اهتدت ودوها اجزا عر 

وعيصُ من ءالج تباهر , 
بالعنص ايضا عق الكرش وا لغيل: وإلدجة اخلق. 
متاو صذاهل المروض يركف مناظين 
١‏ دجوا اشر الؤانزمن امخرم وهوا حذفت الم 
من وإلعصب :وهو تسكن اللام والكنت وهو حذف 
١‏ 1 رذ الى متعو ل ؤشاهده عند المروضين قرول 
الشاعر 

ذا الوا النا شلددا ولكن تقاحتق قزل ماما 
فان قوله ما فا لوا على وزن مفعوان وشو 4 0 
اقتصر على امخرم وإلعصب دون الكفت قيل له اقصم»* 
العّصة الضنيرة اوهو الشعر الذي يلوّسه وبدحل 
اطرائة في اوه ج عِتّص. وعاصّة الأررن عقدنة ج 
عنص * العقيص اليخيل * العتيصاة كرشة صغيرة 
مقرونة بالكرش الكبرى ** العفيصة الضفغيرة ج عِقّاص 
وعتائص . قال امرّالقيس 

رات الى الل 

تضل اعنص في مثتى ومسل 

لال 3ن من يشتحرهار ل الزمانة.وكل خضللة 
ماه عفيصة * العتقص ١‏ لغزلى * الأعقص من ال.وس 
ما النوىقرناهٌ على اذنبه من خلفو والذي تلوت اضابعة 
بعضها على بعض والذي ,د خلك اناه فى فب دالا 
عنصاه ج عَنْص. والعقص عند العروضيين مشد من 
| السقاص اللو امن الِمسمَاصن نا لقا والثّاة العنوجة 
١‏ الفرن. وا لمق السمم المعو اا ا د 


أموضعو ج معاقص. قال الاعثى 

ْ كم را لكثم خشافة ولوكتر سنا لكت معا 
لاي المعازة .بقال"اخذه اة اي - 
مساوم اكبلا 


عقصر- العقّصير مصغرة داب يمازز من 





14 





أحقة به السسم فيخرج ويضرب حتى يطول ويرّدٌ الى | 









. 





عتّط الرجل بعقط عنطا شدعاءتة 
العقعق طائر على قدر الحهامة وهو على 2كل 
الغراب وهوذو لونين ابض وإسود طويل الذنب 
وبقال له التعتع ايضا وهو نوح من الغربان. والعاءة 
تمميو التعق . وإلعرب تشاكم به وتضرب به المذل ة 
الشرقة وإبخبانه وا كيندة:غاال بالشاعر فى وضنه 
اذا بارك الله يغ ظائر فلا بارك الله في العتعق 
قصيرالذ اباطويل الاجر نقنيما علد ضفلة يرق 
يقلب عينيه ب اراسه م قطرتنا زيق 
ص سٍُ عَتَعَنًا لانة عق فراخه فيترهم رم بلاطعام 2 
هن صوته لان صوثة يشنبه 6 العتفقة صوت العنعق 
عتّف الث ؛-خفة عّنا عطفة وعكجه #عتنة عوكجة 
وإنعقف الثوة وتعقف انعوج وإنعاف . يقال عنفة 
فانعتف وتعتّف * العاقف يانم فاغل.وشاة ا 
بها داه العاف * العقاف دان يك قوائم الشاء ء تعوج 
لني العص كر خصد نل اقكلت ٠‏ علل بحم غير 
الهلالية 
كاه عه نول بربث دن اكلت رشني اكلدة 
|اعيناة حديزةا قد لوي طرقها وفييا اناد 2 
كالسذاف ينجل لقا ولايضث بالابلن #+حتنات جد 
ارمق اسل فارز غ3 (ل ري نيا العاف 
ععوق والها حبق بها الثية ك حجن * العقوف 
من ضروع البق رمايخا لف شخبة عدد الحلب + العتينكة 
العقداة للدبت المذكور * العتيقان الددل الطويل 
الفواغ يكون في المقابر وإتربات * الأعتّف الاعوج 
والخخني والفقير الحناج وءرت الأعراب الجافي وإلاثى 
5 ج عنف. وإللعفوف ما به داه العقاف والانثى 
معةقوفة 


عقنرتة الدواقي وعننرث عليه صرعنة فاهلكءة + 


ا وإعتنفرتة الدواضي بعنى عثثرتة 


عنية عم الحا ببديانة ‏ كاز 





كار للماقية ]ا المي قعل للمالغة وا لكبو #7 اك 

الذي إعقر سن .وان وغيرو جح ان تيل العقور 
2 عاث تللم مَأنكَا .يفال كلب عثور وشم ير 

ره * العقئر المعنور رج عترَى مثل حرج وحرجى 

0 عير لاولة! له ولد «ورجل عتيرٌ | ي ذو عقر 
إعنى مه الروع ذم يقدرا ن ينقدم اويتاخرا إودعننع* 
العنيرّة ماعترمن صرد اوغير والسا قالمنطوعة وصوت 
المغئي وإلبا؟ 


صوتة .وآ أصلة ان حاط لك احدى رجليه فرفعم_أا 


والقارىء . 0 0 رفع فلان عفار 4 ذلك 


ووضع على الاخرى وصررخ فقيل بعد لكل رافع صوتة 
عه و|اعتي ااا لت ل .يقالما 
ابي تكا! اريم إرة قوط قوم. عرو ريا ينجل 
ةا عتيدة تلع آنآ يست ج حقائر* السام 
حمر والأعقر ه من 
عقراة ج عَثرت ٠‏ والمعتار والمعثّر والمدفر من السروج 
ماكان غير داقر يعذر الظور. ورجل معدّر عر الابل 


0-9 هه 


من انعابه طا. ورجل معؤر كير العقار. وإرض معقرة 
اي كغور للدت رمي مكانة ديات ناراك لزنه اتدرمت 
م بخ عليه 
عبر الرجل عترية ونعترية تعقريا فعل فعل 
العترب. مولدة * العتَرَب دويبة من اطوام ذات نم 
تلسع وإنواعيها كثيرة وكنيتها ام ريط وام ساهرة 
يقال الذكرة الاق وللغا لى عليه المانيتك . .عن الازهريٌ 
أويقال للذكرعتربان وربما قبل عقربة باهاه لاف 
قال اياس بن الآرت 


كر ع امك اذغدت د يكومها عنوبانة 


78 بأسم الذحكر الخاص وا نث المؤلئة باط 3 
| عقارب والعكوب انض لظ للندعل م يك به فر 
|الدا: ب 2 في السرج و ع ف ل بارالة ل وما احسن 
أقول الشاعر 
اليا قاف عاش واو 5 


|تصديصاحة ناتخ 
| الحترياج نيت لاما لعفي تدك ا ا 
اال الذي ضمت انيأبة والاننى | 





ل م اناج ابرض كلك ل 
كت تسعى افاي الا الارض شر 


وعقرب ا اعة ما يشير الى الوقت من الاتهاا وما 
٠‏ اعتربان عترب الساعات وعترب الدقايق. وإلعقارب 


ا 


الدائغ وإلشدائد ومن الشتاه شدة بردو. وإنة لتديث 
النائك قال ابو [لسباون 
اذا امك ل يسرّح سواما ول يرح 

سوا ول تعطف عليه اقارب؟ 


عقاربة. اي يقةرض اعراض 


فلفوت خيرٌ للنتى من قعودو 
عدئازوين فلك دك ا 
اي اذام اويخصل النساد بسببهِ بين العشيرة بان كلا 
العقربلة .انثن؛ العقارنب + 


اوالذكر _منة؛ وقبل العترب تطلق , على الدك 
ولاق اذا ايد بأحية لذت عل 3 دا 
وقيل لانقال الاعترت للذكن والانى :وهو 5ه |ا 
ارجل طوا ال وايس ذية كذنب | العذرب :وال عَرْبَانٌ 
اتاد وسة رهد خلء الاذن وغ طوبلة ضف رلة كثيرة 
الفوائم * رجل ذو عفراخر اي نصور منيع'* العترية 
انثى العتارب والآمة الخدم العاقلة وإخديدة كالعلاب 
عأ بالدرج * مكان معقرب وإرض معقرية ومعقرَة 
( راجعوع ق ر) ذات عقارب اكيرما ٠‏ والممقرّب 
المعو وإلمعطوف وإلشديد الى الجدبعة والتصور اكوم 

العرّطل والعترّطل الانثى من الأيلة 

الغقر ثقارقب دشب النود مها ايا ددكا 
اث 

عش العود يعقّشة عَمْشَا عطفة . وإلما لّ جعة * 
| الع والعش يفلة وإطراف قضبان الكرم وثر الاراك 

ل ع ه بعقصة عَنْصًا ضفره وفتلهُ ولواه على 
راسه. و|له.ة وإلذياب فلاتا لسعتة وهذةمن كلام العامة. 
وعتص النيس وغيرة إمقص عتصًا كان اعقص. 
وإلرجل مخل واه خلتقة * العقّاص جع المّصة 








الاعباد و ا وال الك اكور ان المتاركل ملك 
أأثايبت لةاصل اي غير منقول خالدار للخل ٠.وهى‏ 
شرعًا العرصة مية 4 ام لا. وف اله ريفنات العقار 
اأمالة ادل وقرار مال لارض والنارج ع راك وكا 
عن ااي يعقرا ةا ؤالققازئغة في |1 داز التشد للذكور 
ا وخار لاد وإلكلا وغ 5 اي للانديا الدن١‏ 5 
نْ عار 2 درك دن الاياب اجر. قا : طفيللى 
عر تقل الطي ##ظلف :رده 
| يكانت» لقال كل عنام 


العقر “صدر وفرج م 0 0 وما بر قوم | 


اللائدة والممزل والقصراو المنهدّم ع افق الابيض 
ا او عم 0 “ن قبل العين فيغشي عبن الشءس وما 
موك 


دواليها 0 ف عرمن اللحاه 7 تبصره 
أسهع رعد 

أناقتة 
| كثثر الماجريّ اذا بناه باسنان حذين على شال 
| لتر بتاكل ايفن وخ النوم واصل النان والسثر 
ل 0 المَفْرمن ارام العرب فول فيو بز 35 

بن لهأب 'وتقال في الدعاء على الانساان جَدْ ا | 

| وَعقَرَا اوذَلعَاائي عر الله له ياعتابة بوجع في حلقه. 
| .لعز مصدرواسم من العاقرنلرجل لايولد له. قال 
1007 
ني ن عفر الع داوج اليب 


2-2 <« 0 


|وصداق ١‏ 5 تا 1 زآنر ع رهق |2 
اللخخصبة من الاماء كابر ا رتل ان قار العويا 
كارا عل وظء الشبهة وإخلة ارت واظ> الدكر 
يعقرها اذا افتضها في ل رَعتْرَاعُ اا 
نا ولاك رق الاكرينات العتر ازا جر ةالوظقؤلوكان 





ازا حلالاً.وإلعةرايضاماة القرم د را حك 
| نك لايل اذا رتك اوامقام القازب'منة ومعظر 
ا انار و#تيعا.: 


١ 





حدر 
بطر 
أو بءضكا للاج مرهنات كانه ظبانها عند يعم 
ءاثر ايضانوتعة لبالا وإقولا!) فيلاوس ديك 
| “لأردار الاسلام العام اياصلها : وإلعْرايضًا الطعية 
| وخيار اكلا لإو|حسن موضع في الييت والنوات إبيانة 
و |التصيدة ول جركة لا ابكر ام غبر بكر وف 
| الغخاة ان ا ليغها وبلاخَذ 55 والتصرج اعقار. 
| وبيضة |( ..ثرالئي كتن بها المزأة عند الانصاض او 
|اؤل بيضة للدجاج ا وآآخرها اونيغة الديك يبهها 
عا 2 قو كانت بيضة الث للعطيّة اذا 
الحطراف مرّة وأحدة ٠‏ وقال 0 لنة 1 رانا هو 
كتوط د 7" والاباق العنوق فهومئل مالا 
كال الاقم عادر 2 لولف لدتو اناق 
فلآ لقاع احاسى زوةؤااهة فل يجت والمترممظ 
لبان كدعا 217 زعا اج راتوا نا 
وسح قر اي غير وإق بعقر الظبرة فال البحيك 
الذّ اذا لاقّمث قومًا مخظة ام عيل اكتاهم قَتَب عقر 





د 
ا 


العتزكة توت الأعق زو الرئلة أ العرقة + المترئ حك 
العقير وإلحائض. وعفرَى <تى ويدوّنان اي عة اناما 
له | ناك وحلقها1:: تعفر قومما وتحلقم بدؤعها ١‏ والعترى 
| الخائض: ( راجع ذلك في باب الحاء ) والهقرَى الضبعة 
كا لعتار* العترة والعفرة العم . يقال حلت بعد عَقْرةٍ 
اي بعد عم . وإلدقرة من النوق ١‏ اي لا نشرب الآ مز 
المتراي الروع والتخويف . 
اما مرآة كٌّ ها في حقويها انلا تلد او ل 
فوم عة قر العم ا ٠‏ ورجال غقرة لي بعتر الابل 

ا ا د طا. وسرسٌ عثّرة . لي غير واق يعق رالظبر. 
وإرأة حقوَة برّحينهاد2* العقار فعا ل نيا لغة والدواة 
/ وغ اين به من النبات اواصوطا ج عفاقر . وي 
الماح العقاقوراصو ل الادوية واحدها عفار .ومنة يقال 
أحددجيد النقاقير ايكرم الطبع ٠‏ والغقارايضًا ١‏ لثجر. 
الممار عشبة وكلاعقا راي يعقراا شية وة.والعا- ستول 


- ىر 50 
والعترَة الطعية وخرزة 





1 





احد إلا ابن اخنه وهو هشام ان التعتقيد المعنوئ | 
فول عباس 4ن الك ا 
ساطاب بعد الذار سَّ 1 بو 

5 كم 1 ناي الد 3 يدا 
حجل, سكب ب الدموع 2 اليكاءكاية ا يازم فراق 
الجموبين من الحزن وإصاب وجل جود العي نكاية | 
عن السرور قياس على جعل السكب قاب ولم يصب | 





لان بع ب الدموع فيا ينارق ١‏ روه يخلاف جود | 
. 


العين فانة عم لاون الحاو من حزن سوا» > كان زء“-ن 


الكرور 2 لافلا 0 لسدرور بل الى الى 


0 احزن ا إأعاقد المعاهد . وا تاد خبط فيه ه خرزات 
علق 5 0 الصي 2 3 عقد وضع العقد 9 مَعَآئدا 5 
وهو “قي معد الإزا كاي قزيب المنزة:والمعقذ اسم قاعل 


1 
.وش ما بعقده ا حيرة 


وإساحر ١‏ 0 4 لفقي كه العدّد 
و فون عليه باليصاق ٠ومنة‏ ف سورة ة النلى 
الدافنات في المقّد اي النسآه اللواني يعندن - ف 
طلا يردن 0 والمعقد اسم مفعول والغايض من 
الكلايقا 2 حو لم اي ا اك 


ٌ مددار 5 ب بمعنى إلاعنناد وما لع'قذزه 5 لاننان م١‏ 0 


واللعتقد 


|الدين. الود أسم منعول .وما لفلان معاود اي 
عند وى واه قار إو تروف إن ساك 
| معطوفةك لووك 116 د كلا ين هوا 
| 0 0 اك الحذر وهوعدد لا يكون له جذر اف 
تيال انتويها لاثنين والثلثة . وناقة معقودة اي ١١‏ 


2 7-7 4 ن 
موثقة الظبر. والمعةودة عند النتهاء من| واع | ليمز ونسنى 
2 0-2 030 
0 أنعقدةايضا. واللعقودية دمن اكير ب عة م خلنة 
عد برام 


ا أ 2[ إعقذد 


0 
0 ان وطعام 11000 يتعيل 1 زائدة 


َه 
.عدة لنجدته عند اكداجة . موادة 


2 ا 1 ارتلكنا 
«يعثرة حثرا جرحة وخره وادبره ى 
20 قو نه كانحز .والانة حصد قوائها 

0 السف. و لفخلة قاع را و 





ازكاف عش لك بف عترها شدذ للكثرة . وغائر»* 


هه 
00 2 ر اا »م لنى ّ 5 
اناعره وسابة وهاجاة ى حي لازة. وا خمراد من شرها. 


قل يقدر على ال وألشد ابن الشكك 










قد عترت ا شوع ا حرقات 3 


ا 5 


وعترامار الكلآاكة. .وتارّت ت النافة حرا وعَيْرًا ودةارا 


أوحرت لصيغة الجهول ا ا طَارك اذا 


اي عي 5 وعت رالرجل بعر دقرا ثقة الروع فم يقد ران 
الرجلقوا فوا فلا اسءتظ | .مان يقاتل من النرّق والدفئن 


أو نه قول ع فعذرت <ى 7 الى الارض بعني 


|حند هوت الي 1 الاهر عقر عقر 2 2 عاقب 


ت | والمر: أبي 


م 


ت خغرا اصارت عاة قرا ل ا 02 







و فلاا قاخره في 
شر أعقرة اس طءسمة . والله .الى رم فلانة جعاها حثّرة ٠‏ 
تمقرظرالدابة دَبرٌ. والغسث دام . وفلان كثر عقارة” 
وشم الناقة اكتنزكل موضع منها شما . وإلنمات ط ل . 
وتغاتنَالر]غتان هرا ابلدااهناز يان 010152 
اهما اعتر طا. وإنعفرظبر الدابة دَيِرَ. وعقر البعبر او 
الغرس 
وإعق زرالا . 


عقر الابل: وإعقر فلانا ادهقة واطعية 
















بالسيف نانعةقراي ضرب هو قوامُهُ فانتنطعت. 


بن الر<ل وا 
|الطير 0 يزجرها وا 101 


لسرج دَبرَ. والصائد || 


سل 3 عر 5-8 ا 52 يواد له 1 3 
1 والعاذنالمزأة التي لامغل ها ومرت تلكا 
مت والعظيم “نه وةول اوس إن حينأه 
وقارب اذا ما ل تكن لك حيلة 
5 صيم اذا ايقنت انك عازره 
اراد ا لعائر الفائل.وإلماترقرحا تلات يكثر بافريقية * 
سرج عاقورٌ اي غير واق. يعتر الظبر* المةرمصدر 


وإمكاء ك.والمنزل وإاضيعة والارض والصبغ 0 





العقار ٠‏ وبا لى لاو وفع به 4.وبفلان يي 08 احم لعبارة ا 





اتلك وبتا. تاع الييت لؤنفضدة الذي لابيعذل 4 فى 








عتد 


ا ب منهوم النضية برجع الى هذبن 





ا الاعداد 0 وها لحن والكا يدون - 0 


| المجرة الولاية على الباد جَ عي وق حديث ع هلك 
اهل العقد وربت الكعبة َه اصواب 
ٍ الامصار من عقد الالوية الامراء 


| التقدوهوما عتد عليه ومايسنك ١‏ 


أ شخصبة ومن النكاح وكل شيء وجوبة وإحكامة وابرانة 


اق ن عفد الل عندام انصضاف اك الموضوع 





العندين “|لعتك في اصطلاح ١‏ ابنا»: 00 


اخجارة المعقودة بعهما 5 ببعض 3 200 7ت من 


ن الف من 


والعقد الفلادة جح عقود .وعقك الو يلين 51 تمب. وإلعقد 


تام وال الراك 00 على العل 
وتجرٌ ورةة ليح الجراح. ورجِلعدد في لسانوعئدة. ققد ا 
ما لفقدامن ١‏ عل وراك وعقدة 3 في اللسان عا العترلكه 


“ونث اعد والاة والشاة الي ذشاكانة معاود ا 


المقداننوع من التور: وعقدآنٌ لقب الفر زد ق لفصرو* 


0 د من الرهءل .2 


الولابات على 
الوإلقدة ايفنا افيه 
والعقار الذي اعنقده صاحبة ملكا اي اقتناه . وموضع 
لشي ويوثقة والببعة 
المعقودة للم اي للولاة . وفي حديث هلك اهل العَمدَة 
ريد لبي اللمقود: للولاة..والمدةايضًا 


المكان الكثير الشبر وإ تخل واآكلا الكفي للابل وما 


لانن اولان المطؤالى حل لجر 
المطلل لسر ارس تدعت بالمقدة المفرام | 
الك 4ل جبرك يده على عَمْدَة اق على عَم ٠‏ و؛ 
قرت بَرد.وئي المثل ١‏ لف من غراب عفد" لانة لا بطير ا 
غرابها عدت تجرها. ونصرف عير لا لانبا اسم كل ارض ْ 
خصمة و نع لانم 57 كك 0 ضٍِ انهه والعقدة عند اهل اطيعّة 
اسم للزاين 5 ٠‏ وعدة ة تسى كانتا ير 
الغمااية لذن : نسي اليد الملؤلية .وغلات 


ده 0 غضبة ٠‏ والعقدة واحدة ١١‏ قد وهو ا ميا 
من" الزامك وتراكم. 2 جع العاقد وإصل اللسان | 


واكك اكد وفوا تعد من الرمل وتراك + العقاد ١١‏ 





عد 
صانم الد رائط واخنتوط والازدار وها أشية وائعها 
و<ره فة 4 المقّادة “خوادة + العة. ل المحاقد وألمعا هد وعن 


| الرسب ونحوهر الغليظ. 0 وفلاكعنيد اكيم واللم: اي كريم 
| وكيرطيهًا وعتيد العسكرلةائدء مكلام الود بن+1ل-: قيرة 


علد غلب لدنج او فار وها !د من لاساو ارال 


عقيدة<سنة اي سالمة من الشكٌج عقائد .وفي التعربغات 
ل | العفائد ا فبة'نفسن لج دورت الل * 
العنقود من العنب والارا ك وإلبط وتحووما تعقد ونراكم 
من حب في عرق وإحدر. والعنقاد لغة فيه. قال الراجز 
اذ للى سودكة كا لعنقاد ج عناقيد * الاعنذاد مصدر 
اعنقد وهو يطل عل النصدبق مطلتًا اعم من ان يكون 
جاقكااو وك اومن 2 ب نابا أو غير 
نايت وهذا معبادل مشهرونوقد بقال نك فسي, يالل 
زدوا ]81 موقيل تعهاذ اظسنان العلوت عل أشي 


2 9 


ا الاعنقادات على 1 ل 4 من تعا ليم الدين .وألانعقاد 


مصدر انعتد.وهو عند الاصوايين والتقياه ارتباط عبرا 


مأ | التصرف شردا فا لببع الفاسد متعقد لاحي . 0 


الانعةاد انضيام احدكلام المتعاقد ين الى الاخر: ولا 
| الكلب والذيٌ نب الملتوي الذ ذنب وما به عد ومن 5 
ف اسأنه عثله 5 والانى عتداة جح عفد . والتعةقيد عدر 


اعقد.وعند اهل البيانكون الكلام غير ظاهر الدلالة 
ْ على المراد لال اما في النظ وإما سي الاخةال.ويقال 
لد | للاول التعقيد اللفظي' ويقا ل لاثاني التعقيد المعنويٌ ٠‏ 


فمثال التعتيد اللفضّ قول الفرزدق ع مدح خال 
هشام بن عبد الملك وهو ابرهم بن عشام بن اسيعيل 
الخزوعي”ة 
وما مفلة في الناس الا مهلكا 
ابابو حي" ابوه يقاربه 

| اي ليس في الفا مدلة ح بقاربةقي النضائل الا مهلك 

وهو الذي أُعطي الملك وإلمال يعني هناما أبو امه يعني 
بوام ذلك الك ابوه اي ابو ابرهم المدوح ا لاعائلة 


١ امه‎ 


دخات مكانها و0 اللاظرات أله فك و [السل 5 وها عق حند". وتعفد الدب ووه ] 
/١‏ #“رنرىق 0 متأفتية امسا 1 4 ة ولاء لات معقبات و ينما | غاظ #والر عر تراك ٠‏ والاءر لصعب ب وإشكل ٠‏ وتوس ١‏ 
ونين اله عر ات ١‏ راد بالمفقنات ا إوانع | فقول بان افرح حار ات قل مير “ولع كدت البعرخرج أسفل المي 
العدا تت ونجزها وبا لدقبات المصاعم *اليحةوب دك ممم اودذل اغلج 5 انداعها : ونعاقد ألنوم نعاهد وا. 
اكول لووة يع ل اليا زائدة بج يعاقيب وقل | واكلاب تعاظلت . وإنعقد الثية مطاردة حقّد يقال || 
: ا 0 ا 
الشتزك ل :ا بج راجع الى دوع وإحدووصنة ابى| عةد ته فانعقد اي شددتة فانغد . وإنعقد الامر غلان ا 
5 أغربت كك زننا 5/1 زحافيك اول | عليه 3 لب وضع 220 به ٠‏ وأعنند مال حجعة. 
جادتك .مثقلة الترا ثب لمحل وبالحالل" | وضيءة اقتناها. وإعاند الثية شد وصلب: وإستعقدت 
. 0 
طفرة ال ؤوعقا ككانها ابافت :بير كيز | الحخنزءرة اسغدرت #* اله قد اسم فاعل وحري الببر وما 
وتخاها .قد وكات بالنوت وإلصوت الزجل | حوظا وظي ثنى عنفة او وضع عنقة على مزه . والناقة 
وكانا اق اضا بع ناد 0 لني افرّت للناح لام ,ا تعد ذنم ها بعل ١ 00 ١‏ 
سن لصبدها فانا آمره لااستولن عن المقد مصدار وجل الى الظبرالعا ل النابغة 
«اليعافية كالسدرية فرقة “من النصاره اتواع إعتوب ا 5-0 2 ارها ألا لعقلح مر لس ناضة 4 امغووث 
البراذعية الذي ظبر في الحيل السادس لنمميع وذهب | وإلحقّد شرءا هو الايجاب والقبول مع الارتباط المعتبر || 


























الى ان في المع طبيعة وإحدة شرا . وعند |المناء ان ينظ نثر قرا نا كان او حديًااوأ 
عفبسن 2 المقابيس :الدواقي مثلاا و غير ذلك .فيقال المقد من النرإان 
عتبل هه تله ينه اانه لل اشام وتقان) || ١3‏ ١ل‏ الذي شرح يها 

لعل والعداوةر والعشقى وما ارج على الشفة ب 7 : واشهد «عشرًا قد شاهدوةٌ 

تإحةا الك و سبو زعتيوال :وهو 16 عل 81 إل خان اذ كقى ليرا 

شركير* هو عفيلة ملان بض ففخ قكسر ١‏ اي يتمقّية | عنت تجلال هيبته الوجوةٌ 





عيّد الحبل والجيع واليد وأ حيبت وخخو: وها يعقده | | ينول اذا تدان 0] ْ 
















يداد لكيه وجادها وذوا اهل له وهف الو لا أ الى 10 عسى شاكايرة 
وإكاسبٌ سب وإاني لفلان ضنة . وفلاًا عل الثيءا ومغال العقد من الحديث قول الاهام الشافي” 

مر .واماط وغووجعل فيه عثرة وجمع بين اطرافه. عبدة اكير عند نا كلاات ْ 
وعند الرجل يعند عَمَدَا كان في لسابه عفدة . وإللسان الل" عيطي 1 
ادبن فى أعند و عند. و 0 اللعوة ١ك‏ الكلبة انق 1 الدببات:واز “ل ودع ما 

لوانتا طب ها ببسرة قضيمب | لثنثم .لي - عاقها] لمن كلع والحوال بعلة 

براس ققليتب“الكنب > عند العسل؛والرنت اوتحوهها | وقغال العقد من غير انكر رامس يندت اناغو ل الى 
داس بلعل ندا ماله ا المي ولق | السشاهية 

عقدها وال با لغ فيعتده.وفي الكلام اتىفيه بالتعقيد. | ٠‏ ما هال من اوّلةنطفة. وجيفة اخره بغخرد 











وعيده على كذا وعائدةء ع 4 افص - هده ٠‏ وأعقد م الى رضع عند المنطتيين انداف 0 بو صايه 





11 


عتد 


ا عد امل عندم اصاف ذاث الموضوع 
ع يط منهوم النضية برجع الى هذبن 


البناكين 


7 8 رر عر 
احا 0 المعقودة بعهما 5 ببعض 3 عنود. الود 3 


العندين . والعند ف اصطلاح اماك 1ك 


الاعداد أوطا م قرواكرها التمدون أوإحدهااعتك: 
والعقد الفلادة جَ عقو د.وعقد اكد .وإلعقد 
ل وترام واحمل الفصيراتصمور على العل 
شد :ور ٍ الجراح ورجلعَودفي لسانه عقدة 5-5 
ما تعقد من اأرمل ون وعفدة 3 في اللسان ع > ادكه 


“ونمك العقد والاة والشأة الي ذنبها كانة معاود 3# 


0 من الرمهل م 


ا-ةداننوع من -- و عتدان لقب الفر زد ق لنصرو* 
| العئدّة الولاية على البلد ج َقد. وفي حديث عمّر هلك 
اهل العقد وربت الكعبة 0 اصعاب الولابات على 
|الامصار من عتد الالوية الامراء اك غدة ايغنا الديعة 
والعقار الذي اعنقده صاحبة ملا اي اقتناه . وموضع 
المقدوهو ما عفد عليه ومايسسك الث ويوثقة والببعة 
المعو 1 اي للولاة . وفي حديث هلك اهل العقدة 
2 الكالة ريد البينة الممقودة للولاة..ىالدةانِضًا 


فيه بلاغ الرجل وكفابتة ومن الكلب قضيمة وكل ارض |١‏ 
لتب ان كلح ركل نشي دأ وجوبة واحكامة وإبرائة 
لجيه من لمر والمال المضط الى كال ١ل‏ 
فلك الامبز باريشن و تعرّف با لعقدة الصذراء 2 وا 
في اليد.يةال جبرت يده على عد ةي على مم و1 
اكت قن عراب عتدة لاله لطر 





غرابها ار شجرها. وتصرّف عند لانها اسم كل ازضن 
خصمة و: 00 5 2ك ا 0 به والعقدة عند اهل 2 اك 


اسم لارا 
الثمااية ة وعقْدَة الل ذلك ع | عوّدَة الع .وغلات 


5 وعفذة ارا رس اه بالئدة | 


بسار 


عقده سكن غضبة . والعقدة واحدة |! تخد وهو ما تمقّد ا 


لودل الريل وترا 


2 


والعقدة جع يعدن جز 


وواحلة العتدوهوما تعوّد من الرمل وتراك + ااعقاد أ بو 





المكان الكثير الث عاك ال والكلا الكافي للابل ا 


عثد 


صانع الغرائط وإخبوط وإلازرار وما اشبه وبائعا 
وشخر: راك .مواد * اليد امحايد والمعاهد وان 
الربب ونحوه, الغليظ.وفلانعةيد الكْرَم واللام.!ا : 
| ولي طبه وعفيد العسكرلتائدو مكلام امود ينال 
مااعقد حيو القلب و[لشيزوما يدين الانسان” به ولة 
| عقيلة حسنة أي سالمة دن الشكج عقائد:وفي التعرزبغات 
العفائد ٠٠١‏ يقصّد فيه نفس الاعنقاد دوت العمل * 
د ن العنب والارا ك وإلبط وتحوورما تعقدوتراكم 
من حبّه في عرق وإحدر. والعنقّاد لغة فيهِ. قال الراجز 
اذ لتى سودكة كا لعنقاد ج عناقيد * الاعنناد مصدر 
اعنقد وهو يطل عل النصدبق مطلتًا اعم من ان يكون 

جاقكاءاق غير جازرهط ابا أو غير مطاى ااا وغير 
نابكةوطذا تطباد ل تربور وقد بنا ل الانطن سي اليل 
وهو انان تيل الاعنقاذاظومتان الوا شي 
ما يجوز ات بعل عنائج اعنقادات . ورا أطلقت 
الاعنقادات على ما يعمَتد به من تعا لم الدين . وإلانعةاد 
مصدرانعتد.وهوعند الاصوليين والنقباء ارتباط اجزاء 
النصرف شردا فالبيع الفاسد متعقد لاحيع. و و 
الانعة اد انفيام احدكلام المتعاقد بن الى الآخر.والاة 
|الكلب وَالذيٌ قري الذ ذنب وما به عد ومن 1 
في اسانه عتدة والانثى عنداة ج عله رويد #لصدز 
لثجر اعقد.وعند اهل البيانكون الكلام غبر ظاهر الدلالة 

م على المراد لخخال اما في النظل وإما سيك الاننةاال.ويقال 
| لك ارول التعقيى اللخ فال للهاني التعقيد المعنوئ . 
فمثال التعتيد اننظ قول النرزدق َم دج خال 
هشام بن عبد الملك وهو أبرهم 7 هشام نافيل 
0 

امثلة في النا لاه 
ابوابو حي" ابوه يقاربه 

اي ليس في الناس مكلة حي بقاربة في النضائل الا مهلك 
وه الغا عل للك وها لو ريسي داكا | بو لوا وطق 

ابوام ذالك المللك اروم اي ابو ابرهيم المدوتع اي لاجائله 





١ لاكنه‎ 








دخات مكانها اخرى وت الاظرات ال قب ٠‏ وقو 7 
البريرى اق امتامية السادانية وللدات معقيات وبعما 
وبين | لنجزسقبات.اراد بالممةببات الموانع الي تحول وت 
الغدات وتجزها: وبا لقبات“المصاعت #اليعقوب ذكر 
ال وزنة بنعول وإلياه زائدة اج يعاقيب وقال | 
إل وا | مج راجع الى دوع وإحد ووصفة ابى 
علي ؛نترشوق يابياث متها 


اليعقوب و| 


2< 
اغعقدتة فانعتط اق غددتة فانعدة! 
| 29 


السل والربك ونجوها يعنى عفلة. :وتَعقد الدب ووه 
غاظ ٠‏ وإلر .لل ترام ٠‏ والامر تصعب عب وإشكل “5 
ظ فرح صارت كعد مني" .ونه كدت لبر خرج اسفل اللي 
منها ودخل اتلاه الى اتساعها. وتعاقد النوم نعاهدوا. 
والكلاب اتعاظلت . وإنعقد الث مطارءة عَمّد يقال 
: وإنعقد الامر افلان 





سس ع 401 5 





أغربت ك2 ركنا 5 تطافييفك اول أ 


جاءتك مثقلة الترا نب بحل امك 
حمطا كام لاب ديدج0221 
تلطا امهيا رسك ابل لوت والطارك لنكزة 
وكافا خاياتف لرسادينيةا افك امكل 

سمل لصيدها فانا أمره لااستولٌ 


باليعافيةوالسةويية فرقة من النصارسك اتباع يعقوب | 
البراذعي” الذي ظبر في الجيل السادس انمسج وذهب 
اناف المج ل واحدة 

عقبس - الءفابيس الدواقي 

عقيل - تعتيلة تعقبة * اليل القدائد وقايا 
العلة والعداوقر والمشق ومايذرج على الشفة خب لي | 
وإحدة الكل عقبواة د ل ٠‏ وهو ذو عَتَابلَ اي 


2 10 0017 53 
شرور# هو عقيلة لان لكم 2 فكر .اي 1 





ب 


000 والبيع والعهد وا لين ونحوها يعقده | 
5 اخكية وشده وهو كله وعنقة اليه ا ا 

الس عاد صلل ودر 1 
1 . والاظ وغوه “ُجعل فيوعقدة وجمع + 0-1 
0 ند الرجل + 0 كان في سان عقدة” ناكا 


]-: ابس ١‏ فهو ارد وعند .وعندت اللدن! اليه 0 / 


تشيقت طبيها ببسرة قضيب له 
0 الكني اعد الس ل الزن يوقا 
اغلام حتى ذلظ . وإلبيت جعل لعنودًا. وا لمين يعن | 


عتدهاء: اول ا و «وفيالكلام افيه نا اتعفند: 


س قذييب 


1 


خلص اه 


أغرعًا . وعند اللا أن ينظ نشراقر] تاكاناو حديثااى 


نم .أي ع حي وأكوا] 


ومثال العقد من غير النرانأواحديث .قول الي 


وعئده 0 وعاقده عليه دا عاهدة ٠‏ وأعقد | وعتد ار رضع عند ا الموطو بودو|ا 


٠‏ د الك 
. واعنقد كذا حدق كاعننده بألناء وعند أ 
وأعكند ا ل جعة. 


شتا وضلل» وادتعندت 






















علنه قلية توص يد واد مه 
ا اقتناها . وإعدند الثئ 
المخنزيرة 5-0 * الء قد قد اسم فاعل وحريم البثر وما 
حوطا 8-7 فى اعقداز وضع عنقة حل غزه . والناقة 
لني افرّت بالافاح لام! تعقد بذنم بايا نهاحامل» ظ 
0 الود الظير قال النابغة 
وكينت مزارها الا بعتم مير ليس يخضة اخوون 
ةفرع جا ما والتبول مع الارتباط اتير 


للك مصد 


معلآاوخور ذلك . فيثال المقد من النران 
أنانى با لذي اس.قرضت> خط 
: واشهد »عشرا قد شاهدوة 
فان الله خلق البرايا 


عنت يجلال هبيع الوجوة | 
يفول اذا لاا م بدين ْ 
الى 1 6 فا اكتبوة 


لقال كد من اد يث قول الامام الشافي” 
عمدة الخير عند نا كات 
قاطرى عير ]هه 
انق الشببات:واز “لد ودح م 


لسن يسيتقك ادال بي 


نى | العتاهية 


5 ل ال . 
اجاقاتى )دسل لياحت يفده 





06 


وه في سورة الكيف هو خيرٌ 0 و شش وغول 





ابض جعت ف 0 شير رمضان وفي نك اذا 5-8 





ا بعد ان فى ك1 وقد يحون بغير انفدال 0 عقب | 









ا الندم فام_ا غير منفصلة . والعنب 










أسافروقد بذ 
















الإقنة ونه اراد 


وَموخَرالنَدَم م نمشج اعناب وإعفاب لامورارا رامبعوقا 
وفي قدت ويل للاعناب من الناراي ١‏ لذارك جيلها 


| في الوضوء. قا 3 ابو عيد وى عليه الام عن عي 
]الث لان في الصلاة. ودوان يضع ايتيه على عنبيه ببن ظ 





١‏ لجدتين وهوالذي يجعلة بعض اماس الاقعاء . .وقول 
جا» في عتبه 9 مسر القاف وبكونها لتقيف اصل الكلة 






ا جا زيد ب 2 برو والمءعق كلا رفع كديا 





0 كا 00 يه و 





فى منة بقية وح فلا 0 
عدت ووجع ع فلاث 4 عقي اي على طربق 5 وي 
الي كانت خافة وجا »نبا سريما. ويقال اذا برئ 
المريض و في شي" “ن امرض هو يع عتقب المرض 
الل منة الاونار. وهو الا,.ض | 
من اطناب المفاضل . ورا شَدُوا بو القرط اثلا يزيغ. اخ 


0 
وأغهد الاصمي 





نه خوق قرطا المعنوب 
على دباة او على :عوبر 











: 2 :5 
ج اعقاب+ العفو جرّاء الامر واخر كل شيء والاخرة * 








3 ل . 
الع أ نالعاقية وجئلت فيعفبان رمضان' أذ ذاجكتبعدان 





1 اهولعي ضرسامنم اب اطودج موثي 
دإلشقة والشقبة من ع جما (ااثرة ه وهيمة ه.ويقا لما نعل | 
ذلك الاعقبة القمراذا كارن يقعلةكل شبر مرة ج | 


عب ل كك النونة والبدل.لقول قت عفب لك اي 






7 ولت واذخذت من اسربسه حتقية كك ل وعم 


الطائرم-افة ما يكف ارتفاءه و غطاطه . وقتلي 
ارق عه 
اذا روها: وإلليل والنبار لاننا يتعاقيا بان ج عد اد 


0-7 عه 
لق والعقبة ايضا شي ٠‏ 


ى |الابل له ترتات على الحرض ناذا اتصرفت نانا 


عتقشب 


7. 


عقبة كنية 0 .كل غيرما مح 
عن بز ر بر انه قَ إلى له م َلْقيرت 5 بلغت ففال 
بكو ركيكورالغراب وحرص رص الخنزير وصير 
كضيبراك اراولاة مر صطك من الحا ل والطريق 
في اعلاهاج فاب . و وإحدة العقب* العقيب طائر» 
الي وبقال. عبد 
واتعنقاة ايض . وذكنا ُْ 000 قال الطرماح 
عتاب عتنباة كن وظيفها 
و<خرطو مها الاعلى بتار رملوح, 
| العقواب الذي يخذلف من كان قيله في الخير ب ل 3 
لجرا اغ. وق[ العو مايق الانا ن من الجنة بعدااذتب 


ع 59 ذات خن حداد 


ةي الننا وئد ص القتوبة بتعزير الذعي* 0 عقوبات . 
أد درا لعل اد] العة, اك عل الاحكام اك رحية 1 أتعلقة 
مر الدنيا 0 ر المديا برة ع« اعقب الباق 35 0١‏ 


و عتيية كاي معاد ذبة اى يالي 57 0 يلوه ١‏ لاقي 1 


يفعل ذلك عدب الصلاة. ووه لاوجه لذبللا على 


د بر تحذوفر .والمعنى في وقت دةيمب وقتر الصلاد+ 


لامعو 31ت مدر سه حضٍ ومرة في 
ولاق سب الدروض ان شل م كل من 


البيئين 


الع 3 أ لحك احدها 1 :والمعة ع ف البيت 


ةم مخ الو ات ١‏ ا ا ا 
بعد اتثى والمعقب المذار لأرأة والقرط والسائتي احاذق 
للد اقلق ترش لخلافة بد الامام وحنب غم 
يعقب عا لي يطلع بمده الس حي 


عن سلته وقول ط طيل ١‏ لغنوى بصف الخال 
طوال الموادي وإلدتون صليبة 


2 ٠ 
3 ع"‎ 


!مع «.عتب 
اي تعقيمي .وفي سورة الرعد ولا عقب لكو اي لارَاد 
اله ا «أقض له. والمعتب من يخرج * ن حانة امار اذا 

دخابها من مواعظل منة د ةاثلول والنهار 


اعبات قلف “ضها بعضا وإللواتي ينمنَ عند اتجاز 











وفيا الع : 


ن انون يعاودة في اوقات, . وفال | 


عت اي ولنا ٠ومستعير‏ الندر دع 
وفلاتا الطائفتُ 


+4اء اام 
امرو لسن ل4فهأ1ة#؟#ى رض 


ا ل 3 
ويخضد فى الارئ حى كانة 
1 0 ع 
بهاءر3: او طائف خيز معقب 
عاك 0 آكلة اعتبعة سَتَما :أي 3030 
الرجل رك 


عر 
معت عقية ركه هو 5 والعرب لعقب 


له انناء والنَاء اي تعاتب . 2 20 ست ا 


اميه والرزجل رجع الى خير: وإلارض انبتت بءد 
ما حكّ ا واخذه بذ كك كان منةُ .وعن 

المخبر شلك فيه وعاد 0 عن وفلانا طلت عورتة 
أو ئّّ رف ا د عاقيتة 5 حي ا 


تقاوادة . وإعنقب ال ع 0 ا عن ا 


0 0 50 عبرا ء تذاواوة 
<تى يقبض الثءن .وف اميت المعنقت ضام بعني اذ 
تلفت ااسلعة 1 وأع: ١‏ أرجل حبسة .وقول فعات 


كنا فأعاقبت منه زدامة .ائى وجدت فْ عافينيه نداءة 


وامتعقية لي عورتة 5 6 اك الننباء 1 2 
ا تت 2 
الشراء اذا امك ا ودن قرم ابيعةب فلان 


نر اي وجد للك مر ده 5 !مضنا 
زاليك ان شاك اذا عليه للد أواخلذة + بالنانك ا 
| الذي مخلف الككن نا في 'الزتبة ومن حديت 
نخارى رات جا السبذ او العافت هاياق لات 

والمافشه عاو اليد والفافك أيفتل] لذ بعلت مى 
0 قبلافي المذر قبل ومنة ( اي ومن عَنَب) سمي 
الال صلم العاقب لان عقب من كان قيلهٌ من 
الانبياء ا 00 00 خلف بعد ثيء فبى 
عاض اللجاقية ابوت كالما لك وار لوا 11 
كر شيه والجزاة أ 0 ج عو عواقب. واه 1 
لابل التي تشرب اماه “ثم تعود الى الممطن ثم ثم الى اكاء > 


العتاب الجراه بارا 


14 


ال هو 5 كا 


01 الاك با 2 موك 2 ا 3 ار 


ها امير 3 ا 9 الذكر ابا المع ا إن 





حسآن وابا الدهر وإنا الاشم 00 ال المواز | 
| الشعروا؟ طلية عا اوح وأ اطي ثم وي في حاذة الحر 
اولمذا قالات ت العرب أبدر من عقاب وإلاثى نسى لو ةٍ. 


وقيِلاللنؤئانا ف العهات' التزفة#الطيران :وك 
| العقافك أغطة معرنك لانبا عاذو تلن لكان جد ا 
لوول بقاوع :. 
ار العقامتك ونان اذا 
تطيق ةعاذا 
والعقاب مونت اللظ وقبل العقاب يقم على اذك 


قعاند من 


| قال الشاعر عقابين يوم المجمع تعلو وتسفل ٠‏ والعقاب 

8 0 4 ل" 
ايضا حر نالى في جوف البريذرق الدلو و ضخرة انه 
. في عرض جبل, كرفاة وشيه لوزة تخرج في احدى قرام 


والانى 5 اح مكان وعقابين وهو دم عقبان. ١‏ 


؟ | ال 3 به وخرط ترات جر ل لى حلقة النرط وَل الماع ١‏ 


الى حُ 5" 





لشزاماك! وذ من العنب5 ل العانب| 


0 ل كذ وككنة اللي كانت رلية نىّ الاسلامم 


تسمى الفنات 5 0ن حجر أيعجه | ترش 


- ّ -. | 
جر قوم يه لاقي ورا و م ِ 


ال ل 8 القتاك الك وهو (اي القم ( ١‏ 


الكل الا( نازلا لي سامسب لول نو 
للفيض الذائي الذي ظبر اولاآً ببذا الموجود الاول حر 


العناية فلا يقابلة طلب استعداد قابل قَظمًا فانة أو( 
في عالم القدس سي بالعقاب الذي هو ارفع صعودًا في 


5 


ر أطيرانة ةو الجوّمنب ثرالط و ر#العقب مصدر وا لحري 
بو* بعد اجري الاول ج عناب والولد وولد الواد ولغة 





2 -27100 321 
أفي العنب لوّخر القدم ج اعقاب ٠‏ ود شيء يخ بعد] 


مخلوق ابداعي فإباكان العةل الاول اعلى وأرفع ما وجد || 


5 لاضع 0 20 01 ١‏ 
ل فوعقب 3 والعتب والعتب العافة جَ احفاك 1 





0 15 
جذي لجنودني لوا جيردت 


ولاتطو فى يي سورد لى حين ات 


| 


وفي الكنيات ا قاط العذاني «المتفرة ترظن | 


صوباعن عذاب١‏ لتيل و لنضعة.وإلعفو فد يكون قبل 


وفلانُ في الامرتروم قرظليه عدا .قال ا ل يبصف 
حارا وإتانة 
حق و سات وهاجها 
ا 2 


العنوبة وقد يكون بعدها خلاف الغفران فانة لاي ن رفع المظلوم وهو نعمت 0 على الممنى وإلمعتب 


فعة عنوبة الحة ولايوصف بالعفوالا القادر علىضدء ا أخنئض ف اللنجل د مطداء انه فا عل وغال المعقب ايف 


ا ا 55 2 
والعنو ايضا ويلث ولد اكدار اسه حش ج عذوة 


وعفالا * العنوّة د واقف العنو وجعة وإلدية. | 


العذوة الدوع. مؤعاوة | ألث فيء صذونة.يقأ لذهيت عفوّة 
هذا النبت اس لينة وخيرة . وآكلت عدوة الطعام 
,الشراب اسك خياره ٠‏ وعدْوّة الندر مثلثة زبدها * 
الَف المافي الكفير العفوقحول بعنى فاعل .بقا ل رجل 
' فذل أورزقر 

عتى الشعرٌ يعفيه عنيا ( بان 


2 
0 لعغوه 


) تركة حتى يكار 
عَنوًا 
الس لشي واج سشهاختيا 
انا التى علبهاقان الشاعر 
اسن تناح البيع فرعر 

به علمانٍ من عتمبر وصرس] 


' ويطول لعة في عفاه 


| وعتب فلاناضرب عتبة ويا في أهاو بغاه بِشرّ وخلفة. 
وفلانٌ فلانا ومكان فلان عَفَيَا بويا وعاقبة ( وهذا 
1 0---- ركا لعافية ) خلفة وجا بعده . قال 
زه والتعامة تعذب في مرك بعد درغ فيرة تاكن 
ا 57 ومرة تاكل التنوم وتعقب بعد ذلك في مجارة المرو 


0 ًِ ل 52 . 0 
| أي ولا عله شمن المع وهذا معنى فول 


-_-_- 2 
ه ا وتخوم وتقبتة 
من لاح المرو وألمرى له عِتَبُ 
عن ا بعقيه وأ شيع 0 : والءرخ اصذكت عرتة 


5 
وحان يبسِة. وذلانٌ غزا على العدوّتم لق مر . سائتيه ٠‏ 


| 


أوى ا فلانًا ك3 هرو ع وو رح . 





| عليه 


ا 
الماطل.يقا يقال عنبني حقّىاي. طليفيكو نالمظلوم فاعلاً 
او اعنبي بولك 5-8 الصاوة جلس لعل تضائها للك 1 ا 


ذ-اء 2 * . 5 ٠.‏ 
اوهكّلة.وه:ةالمحديث من عتبي صلوةفهوفي الى و3 . 


| وعمّب التراويج صلى بعدها يعنينافلة . وفي الصلوة صلى 


كن نت مرضي حظر اخلءة على قبلا وشغريق 
عرق اللجلن توه تديرا نيل مشي اال بالفيتك يا 


ا خحظل ونصدق وم يعقّب اي : يسنان . وعتب حك 


على حم سلف حك بعد حكيه بغيرم. وعلى فلان ندّد 
ليه وبين عبوبة وإغفدطة. وعافية معافية جاه يمقبه . 
رقلانا. حنم الراطة, زكب هيا !ري كت إلا عومد 
وعافبت الابل رعت مرّة في هدض ومرة في خلة.وفلاث 
وإلعرب ت.اقب 
يدانه عل خدث وباب قر ندمل 
ويعلك اخرى ؛ونية:قول الخائان. ١ك‏ تماقتب التدوين 
اي لا تجدمع معة فيكلة.. وعاقب فلانًا بذنى وعل ذنبه 
معافبة وعأيًا اخذه به والاسم العقوبة . عاقب الدرس 
طلل ينها عنيا اعزتحريًا بع جرئن قال اذ الميئ 
بعك ذريي] : 
جوم الجراء اذا عوقيت 
رط ارك ككرت ,الي 

اي افاوجرت اليل :سا الازقماائ يها الايل 
برزت علهرت باحضر وهو الجري الشديد . وإعفبة 
خلقة كمقءة . وزيد عرًا في الراحلة ناوبة . وفلانًا جازاء 
ذبر. فان العرب ثقول اعقبت الرجل جازيتة مخر 
م 31 4 لخر عاقية 


َّ 6 0 





7 


١ 41 








أ طلب معروفة فاعظامٌ 5 


عاو 
آزار المافية اسم منة ) وهب لَه 4 العاف ية هن ال للم واليلكما 
وها عنة الاسقام ودفع ء نه كل سوع. ٠وعافاة‏ 2 أ 
جعلة ٠‏ ئ النامن وإلدامن ببةؤعافية, «واعق تحمل اعفة 


يمعنى عفار «ومنة قي رؤا: سنو لفوارتف عد ١‏ الى ٠‏ 
تناك فاقيا من للك معى افاة لاعن يال ل اند | 


اك يلل .وإ لحية وقر قا أوانية اجيف 
افاكلت رغِنًا وشربت عله ماه فعلى الدنيا المناه. || 
ذا |وقال ابوعبيد العَنَاء الدروس وإطلاك: وإنشد لزهير 


: ن تف الذوارب وتعق ا ى ٠‏ وفلانا . 
4 3 اواعقق 0 المنروج معاك أي دعي منة . وزيدا 
ته اداه ووقاء اباه.وعنا فلار فلانًا فاعناءٌ اى 
كا بقال طلب منة فاطلبة. 

تمق اله اردان وز عل راك اران اا 
أنال العافية والنيّ تركةة .ومنة قول الخريريّ هن 


0 


ا مقامتة الكوفية 


اي لوتركت احنيالي لنغّرت حال ولفل مالي وإعدز 
أفلانًا اعنناة انا يطلب معروفة: وإعئفت الابل الِبسن 


ولو تعافيتما لها أت <الي و حو 0 5 


| شح عقت حدم طاو رما لطي ااي 


| 


فلان كا ن لياه لق لمشيك تكللة كالم اين 
من الفروج فاعفاة 3 طلب الترك فاجابهٌ * العافي 
أاسم فاعل وإلرائد وإلوا والطريل عدر ناا 
في القذرء سق 0 تبراك وك اي :| 
استعار قد را فردها رد في اسنلها ك١‏ ك3 2 


|ليكون كا لاجرة طا وذالك الث هو عافي الندر وقيل 


عافي الندر الذي يطلب شيما مما فيها فيرده المستعير. 


ظ وإلماف ايض الشيف وكل طالب فضل او رزقرج 
1 وعفه كانه بن العافيّة موّنث العاقي ومصدر 


ا أءاق أو أسم منة وضع موضع لالطو له ناشعّة الليل 
| معنى لشوء الل وإ/ذاتية يمعنى انتم والماقبة يبمعنى 


||العتب وإلكاذبة بمعنى الكذب. وإلعانية ايض | لصم 


ظ النامة وكل طااب رزق من انان او ببمة او طائر. 


|وعافية الماء وأر دنة. وناقة عافية | لوك ثيرنة ج عافيات 
ْ افك :وذلاكال ند كنيرالعافية اى الاصصلت وطالبي 
- 


كاتا 


افق للاقانا ملالس ا ا 0 


نواله . وقول الشاعر 
عر علينا ونعم النتى 
9 ص علينا ان نفل ورك أ باع وااطيور وقلل بل || 
راد اد العواد د العما ولداحار( وعن ابن الكت العا ١‏ 
5 ومن البلاد ما لااثرلاحد فيا بالك * العفاه || 


ذلت بتي 


مصيرك ياعرو للعافيه 


عر 
مصدروااراب .قا كَُ صفوإن إن راذا دخ 


كنا 

| محل اهلباعهها فبانو! . عل,اثارما ذهب العناه 
قال وُهذا كترل عليه الذيار اذا بذعا ليا 000 
ولايرجع . وإلعناة ايضًا البياض على اححَدَقَة واكطره || 
وإلعقّاه مصدرعاق وماكار من ريش النعامر ووبرأأ 
لمم عااهه رالطويل الوافي . و|بوالين]ه الما ر* المتاوت 


علق ما برقع ملل اللو زلا خرن بد من بكرم تال 1 ْ 


ناك لد علتان كاها 


وكاعبهم ذات العناوة أَسْعبث 


وقأ ل بعقمم العقاوة اول اللرق وأ<وده والعقاوة 0 
برذها مستهار القدره و الفدر و الناموسعذوة القدر ١‏ 
وعفاونها مغلنان.زيدها*: العقو 9 1 المال || 
| فاطببة وخيار الثيء وإجودة والفضل والمءروف ومن 
الا ع فضل عن الشارية وإخذ من غير كلفة ولامزاجة 


اعطائّه. قال حسان 
خذما اقى منهم عفوا 
فلايكن هبك الثي؛ الذي نا 
وعَذْو الما شرءًا ما زاد على النصاب ومين البلاد 
ما لااث رلاحد فيها بلك .يقال أقطعة 52 البلاد.أً 
ومن الارض العُدللتوطأً وليسعك بها آنار. قال الشاعرأ 


ارا 








مه » 
2000 
أدا حايئة طفب؟ 





لي زاك النعل دارجة” ْ 


ل يببظوا العقو م بود للم 7 
اوعدو الا لاي يترسا ل؛ حال الفاكا 


أو 1 ١‏ الما 5 فيضيق فرجها جح اوالكاو إلفازن 
| ا الابلاج * العثلاة د اعتل والشفة التى يي سس عنون - العقاهن العقام للدافة المفكوية كد 
| عند ا لفولك * العفلة العفل عنا عنة وعفا له ذبة وعن ذاه مفو يا 
تغلط الث بالشيء خلطة * العذلط ولمَتأَط ) وأوي) اصن عنة و 
| أواسخيط لانو 
عفلق - المتلى لمق الدرج الضم الوامع 
المسترخي واارا 5 المخرقآه السيكة المحطق والقدل “قال| 


سو ررم 


8 1 زائدة 2 العفلةة العف 1 57 المذكورة نا 


عفن الم بخن عفنا بر ريما وق اله )حهد : 


رك عقوبتة وهو لتحفها وأعرض 


ع 0 ع فيتهاً ل يسبق بها دسب ولاايتصور 


١‏ ما اقول .أن تعظة عنا الله عنك ما صنعث في امري 
اي اعطحنك الله وإعرّك. وعفا عن الحق اسقطة كانة 
عا واد دده عي اسك عنة 
ظ طابو. قيل العنو موضوع لنصد نناول 
| أوعين الثي بلق عتبنا - قحك .من ندوة#أصابعة الثيء 1 9 قل للخو وا لطس وباق المعاني متفرّعة 
فهو يعات فقن مضه واللم تغيرت رمحة: .وا »بل 6 امن ذلك. «وغفت ارخ المنزل درستها و#تها. وعنا 

من اللاهفهو عَيْنُ * عفن الم ببعنى عتنة . والغائة الاثر امجى وإضححل .وعفت الابل المرج ى تناولتة قريبًا. 
تسعيلة لازا أوإعفق الرلول تنتب الدية! والثرة وجفة | وال ة كثل: وفلامنة القرهكثرة! أوقال المرقدبط 





2 لاصو 


عَنْنًا. وتعفن التي بعنى عَنْنَ * عَفَان اسم لابخرف ا خوك اللا 01 2011 ا وعاوتة اعبة عَيًا تركئة جق 
اذأ كان فعلان من عت لزيادة الدون وينصرف اذا يكار ور يطول ٠‏ ودنة احذو| الشوارب وإعفوا ١‏ ام يجوز 
كان فعا لمن هذا لاض لاجلالة :ونه * المنن مصدر ااستعا! 4 ثلانيا ورباعيًا . وعفاشم رابغ ركاثزوظال فغط 
وحاداة نبا 3 ة فيا قيل تعلق با اقام طويلا ني وا را | دبرة» ٠‏ وإكاء ريطأ مأيكدرة ٠‏ وعلى فلان في العلم زأق: 
الرطب. والعنن ما اصابة العذن * العفونة العفن * | والصوف جره . وفلانا أناهٌ«طاب معروفة..وإلثي تركه. 
لمعا أن اعم مفعول وعند الأخلك ام دوا بسن مزاج وعنا لفلان من المرق غرف له اول ا به والفدر 
| الروح والرطوية الاضاية <تى لا يضح الروح | أعذعك | نك النناى فى اسفلها. والارِيٌ غطلئنا البات . وإلنية 
له كا إزرنخ. وإكعنون ما اصابة العدن ا واثر فلان عقا ملك :والتدل - 0 
اليج لضن الاحمو وإلنافة السريعة .و|!: ً عدوا درس ولي .وقوطم قال فلان ع عنة 
عفنشت لحيتة عننشت اي يت * 14 0 دعا#لة با لعفو وعدم المواخذة * عتّى ير 
الشيز الكبير. وانة عفش اللحية انها التإحضيها ا ضنية كتراعياية ضلذا(ا 7 دبرة. وعيّت الريج 
لركل وض هسن 0 نح الحاجبين االمنزل بعنى عَفتها شدّد للمبالغة. قال الشاعز 
العتمجل النفيل الكنير فضول الكلام فيكل شيء | اهاجك رب دارس ال ربا لاو 2 








عفنط- الفط اليم الو الل ودابّة الارض 
يوان معلوم 

عت القو ؛ بوق أ اغفوعا ارتو +1 القتاية 
إتخنيف اليا ]له 

عفهم ‏ امام الناقة :الغو المأدة ورفاهية العيش ١|‏ 


تسيا عو أيه الأو فول 
وعف على مأكان منة اي اصح بعد النساد . وعقّءلهم 
امتبال:ماتهاءوقول, الحرنريَ من مقاءتو النصيبية 
عاقائي> الله مي 4 برل ا اي تعفيني 
لي #كني وعافاء الله من الككرىه معافاة وعفاة عافيةٌ 


04 











0 |النوّة واخمود الذي هو تنريطها ذا لعنيف من يباشر| ٠‏ ولاتكمعفاق ار لزيارة كنت 
الامور عل وفق الشرع وامروة * العيف ذواليةج| اذا بجت ككفار الكلام اللهب» 3 
عن وأعفاة * العفيقة موث المي ينتاج عنيفات | وا نعي اتيف او 1 أنصرف عرفل الداعت 
وعتإنقك +« وقيل التتيقة.ذات ط| :ضف بها تغلب تيل | ا لصيف وإلندطن. :.ورواء الجوهريٌ با لغين المتبية 
الشهوة 0 ره بريتّة عن الوطء الحرام وإ لهمة به د بعد ان كان حندية لقلا 
عنقالرجل يِعنَِعَنْقَا غاب .وفلاأكثرالرجوع . :أن عبني ليل شيع سه عات اهنا إن كان لا 
قال الراجز | والعامة لقول فقسة * اعننقس الرجل اعننفاسا كان 
ترع الغضا من . جاني د أعنتينًا * العتتقس الس الاخلاق واللئيم . قال ا لماج 
0 لف برع الححوض بعؤقر اذا لوانا خلنا. عفنقسا 1 نئي الجلى وان تيا 
اي من يرع الحمض تعطش ماعيتة بريك] فلاجد يدايق  ..|‏ : ندل الرجل العظيم الوجه 
العفق ويروى يغفق با لغين ممجمة . وعتّق اهار ضرط تك الكلام يعنكه عَيمًا ا يقية او لفت ليا 
| وفلانابا لسوط ضربةكيرًا. وفلانام قليالاتم استبفظ. | وعنك الرجل يعقك عنك وعلحا حيى جدًا * 
| والميل ل يحكمة. وإار الاننَ أكثر ضرابها . والابل | العذك ذو العَتك + العفكاة موث الأختك والناقة | 
أترددت الى الله كنيرًا والشي جمعة. وعن الامرحبسة فيها صعوية * العَيك والمننك الاحمق جد * الأعتك 
ومنعة. وأثر إلريح الني وزرقةة 4والابلعَنْا وفوا أ ارسلت | الاحمق جد والاعسرودن لايحسن العمل وهن لا ينبت 
في المرى فرّت على وجوهما. وإلدافة عَنْنا وعفاَا وعِتَانَا| على حديث والانثى حفكاه ج عِنك. قال الراجز 
| اكثر حلبها. والرجل ذهب سريعًا + ع الغ بعضها| ما انت الا اعنك يدر هوهاءة هِردبة مرَرْدمر 
أعلى بغض .ردها عر وجوهها . وعافقة مغافقة عالجة| .. امكل الاحمق 
وخادعة . وإلذ ثب الغ عاث فيها ذاهما وجائيًا. واعفق| ١‏ عنفات المرآة او النافة تعمل عَنَاا كانت عنلاة * 
الرجل اكثر الذهاب والح يه غير حاجة, . وتعقى | عدّل المراة أ اصع عذا بالشديك 0 | فل 
بفلان لاد به. وانعفةو! في حاجتهم مضوا فيها واسرعوا: | بةولد يا عفلاه * العاف لمن يليس الثياب الفصار فوق 
وإعئفق الاسد فريستة عطنب عليها. والنوم بالسيوف | الطوال * عَنَا ل كقطام شتد للرأة خاص با لنداء. || 
اجئلدوا * العافق اسم فاعل وكل راجع. مالف كثير ال لئاق العثل كثرة شم ما بين رجل اليس | 
التردد فهو عانق *عناق ابن مِرَي اخذة الاحدب إن والثور ول لايكاد يستعمّل الآفي المخصيّ وإمفط بعت | 
عدرو الباهل؛ في خط وشواة وآكلة وفيه يقول الشاعر | الدثر وإلدَكر وشم خصيتي الكيش وما حولة رجن | ظ 
| فلوكان البكة يرد خينًا ‏ يكبت عل يزيد اوعتاق. | الكبتى ليرب سمنة من هزاله.قا ل الشاعر نشيو زجلا 
ها المرآن اذ ذهبا جميعًا لشاهما حزن وإحتراق | جزيز النذا شبعان برض جرة ظ 
المكاننا زات :05 كنار الكانياك لد لل 2 جا حديث الصا ورم العال معي 
العفيق الذثاب + العنقة اللي وهو يعنتى العثقة ايك الل مصدر وشو يخرج بن 816 الدياع, يكنات 
أزقيب الغيبة . وإِلعثيّة ايضا لعبة جوم فيها التراب + | كا درم للرجال. ٠.وقال‏ ابنالاعراني العفل لم ينبت 
قزمت كام ريا لول ا في قبل الرأة وهو الترْن قا لوا ولايكون التخل فيالبكر 
الزييارة لايزا ل يوخ ويذهب زائرًا أقال الشاعر اوقا يصيب مرا بعد 01 الولادة وقول في الخلاحجة ايض 








١ 





عنط عنفبت 


العدشج الطويل ١‏ اضز المي + ع اي نعهة ولاعنز 

العمل النتيل ١‏ اضم * رجل عِنْشَالُ اي قلييل اي شول. او العافطة الآمّ الراعية والنافطة الغاة.وهذا 
|البأس * العتشول العتشل والرجل الافي الننيل ع« لم ما له ثاغية ولاراغية اب لاشاة تنغو ولاناقة 
أواك جوز للستريخية لير وإلكساة الجاني الكثر الوبر | ترغو * ٠‏ الما الألكن * العنط اضر وط * العذطة 
لايم سما + التمل بزيادة النون العَدْمَل | نثير الضأن تنثر بانوفها * اليقط* الألكن * العَتاط 
عقصة يعفصةعَتْضًا قامة. وفلانا انخنة في الصراع . العفطية * العنّاطة موونث العتاط والآمّة الراعية 
أويلة لواها وجاريتة جامهها. وإلفارورة شدّعليها العناص١‏ عنطل الرجل عنطلة خلط الثء بالثيه 
|أوجعل طا عناضًاء وإلثي ثنا وعطفة + عدص القوب ١‏ عنعف عفعفة أكل العفعف وهو ثرا لطلج 





|أصبغة با لعنض: عاو فلانا معافصة صارءة: وإعنص ١‏ عن الرجل يعف دعن وعنانا وعتافة وعنّة كف 
| النارورة بمعنى عتصها ٠‏ وإعننض منة حنَّةُ اخذه * اع لايحلٌ ولايجيل ولاو فلا وإمتنع .يقال عنكعنة 
| العقاص الوعاه فيه النفتة جلدًا او خرقةوغلاف التارورة فهو عفةوعنيف. واللبذييفة عن اجمع ف الضرع اد. أو بي 
| وإلجاد عط به رأسها. وإما الذي بدخل سه قه! فبى فيه وإلامم العّافة * عنّنة 4 تعنينا قات التامة يا لكان 
| الصمام * العْص جوزه-عد: د يكون + علا' لوكا يقال الشاة اعناقًا صارت ذات عنة . وإلله تعالى فلانا جعلة 
اله صنع دودة عدانينا 1و عر البأرط أعبع للق لني نعننا عن رتكاف الونّه 55-5 
بر لإسدعنما. 07 4 وال ايض العقافة. رتعاف الراي الناقة تعاقا حلبها بعد الابة 
|حجنف وربّما اتخذو[ منة احبر وصبغوإ به .وهو مود الاولى ٠‏ وإاريض تناوى . وإعنفت الابل اليبيس 
|اوعرلية” ٠‏ والعنص لاشر ارا زه عدت اي العساقاورن كه سانا اخذتة بلسانها فوق التراب 
ظ عَنْوطَة: وإلعنَص الالتوآه ب الانف * العخصة مستصاية له: وإسْعفٌ الزجل عن المآلة لى حَفت + 
الوإحدة من العقْص + العَقْصِية ما له طم العقص اى | العقاف الدوآة + العتاقَة اجماع اللين في الضرع الى 
لونة وإلباشق او طائر آخراصغر منة * العفوصة المرارة | بقآكة فيه وبقية اللإن في الضرع بعد ما امك أكثرة. 
أجواليض فاذا اجَمءا في البشاعة. يقال طعام فيه | قال الاعثى 
ْ عفوصة اي هرارة لبقن" راجع الطعم فيطع مر * ٠‏ وتعادى عنة الههارَ فا نت جو ' ألا عقافة أو فواقٌ 
كار اردق دو الى : والمشقاض با لفاك | نضف لماعل الطرقف وثغاذئ أي نباعد + الشف 
لتفياء «وثوب معّص مصبوغ باعص ذو الول * جاه على عمَانٍ ذلك اي سيم حينه 0 
01 عفضج- انه لمحصوب ما عض بصيغة الموهول الغةاحة اقأنه اوعانة ضوهن إبزوأني اناد 
أي ما مهن + العاضحَ الصلب الشديد. و| عمج ايضا | عفان * العَفَة اللرّة 5 ٠والعقة‏ بقية اللبن في 
والعتضّاج وتاج ١‏ لضن |السمين الرخو ااضرع بعد ما امتك أكثر و١‏ جوز تجوز وسمكة جردآة 
1 عقطت العاز تمؤط عنطا وعنيطا وعتَطَانَا ضرطت. | بيضاه صغيرة طم مطبوخها َ لأووا وإلدة فادرا 
ظ وإلضّارت عَنْطَا وعنيطًا نشت اراك عن ارا عن و زك أالتهوات الي شهوات كل 'ثيء :.والاكثر 
أوعقط الراي عنطًا ضرط بشنتيه. وبغفو زجرها ودعاها| املظ الاضارى لترك العهوات البدنية وأطهارة 
|أبصوت يغبه عنطها. وفلار في كلامه د كم باللكئة ** | مسد 0 الزواج. وقال في التعريغات العنة هيكة 
ا( أيطامم فاعل وإلضَرُوط+ العافطة موث العافط | القرة الشهوية ‏ توسلطة بين الغهور الذي هوافراط هذه | 











كيل 





عار عنش 

بتنديل * العقربتة موث 0 يت * العِْراتٌ | امارج م اليه الخلق 
21 0 لفقل + العقور لحم | عفرسة عفرسةصرعةوغلبة *العفرس وإلءغريس 
يحتف على الل في الشهل 'وللدوائ ,للايكك ببادام 8 | لقانت +لقوق ,(لتتلارلة قد وال ااا 
0 بلالإدام : والعي.ن #اسعو بضًا الغليظ المممن الابل . وإبن العثْرن هوا بوسبل 







لامدي لخارعا 1 3 6 0 الكاكظ |احيد 0 اد الزوزف في الشافعي م صاحب جع الجواءع 
وإذا اكد اغتر زر :من الله اخ اصرة 1 ب الشافي 


ل وصارت مهدا ومن عورا 0 والعفرن وأ< وانة والعفرية ذكرت 


والعنير من /يارض | أ في لم سنها اا عار وق عل النشبيه, ا 
باخبز العنير * العذرَة دحروجة امكل و ا رآ ظ عنز ترالرجل زوجنة بعقزها عَثْرًا لاعبها: وإجمال 
من حكاء أء اجاهاية + الأختره من الظباء ار وبيامةا بعيرة أناخة” + إعاقر الرجل زوجنة عادر لاعيها * 
حمرة اواالذي في سرانة سهرة (إقرابة ينضة اواالابيضض | العَقَازالجوز الحو + العتازة الأحكية ١‏ أوالعتازة 
بن با لشديد البياض والاسم العفرّة قوفي عرَآه ج جؤزة النعان “لمن دنا واكاك 
عر .وف الجوهريٌ العو من الظباء ١‏ لي يعاو بناضها| العنزر السائق السريع ع وإلكثير المجابة في الباطل 
جهرة ا العناق وغ اضعف الظباء عدوًا تسكن عنسة إلعفسة 4 عنس حيسة. وثوبة ابتذلة . وإلابل 
]النفاف وصلابة الارض. قال الكبيت | عه بذا . والادم د لكه. وفلانًا ضرب عه برجاو. 
وكنا اذا جبار قوم ارادنا والثي وفلأنا جذ بة الى الارض في ضغط شد يد *عافسة 
بكيد حيلناةٌ على فرن اعنرا 5-0 عاجة . وفي الححديث وعافسنا النساة. وتغافسوا 
|أيقولنقعلة ونحول راسة على السنان وكانت تكون الاسنة ظ تعاجوا في الصراع . وإنعفس اللثية يغ 1 انعفر. 
فها هضى من الأرون لاحر ع الرء كََ ادر | وإعتفس النوم اضطربو[ وإصطرعوا + العفا لمع الفنتات 
| افر الذي يمي مع الرفق ينال 6 من فضلم ٠‏ وأسم : اقة 0 ي النيري ان 
ومَعافِد بأ اليم بلد وإبو عي من همئان لايخصرف) ل 
لله رخف الاوك لانالجاة عل عازف محنية اشل العناس وبرّوعا |١ ٠١‏ 
من المجيع وك اإددما مس آلابات: اللفاغية > شولا وبروع أسم ناقة له ايضًا * العيفس بكر فته فسكون 
ثوب معافرئ 2 لا تضم 0 1 ١‏ دوق 5 الكاسدة التصير+ المعفس المفصل . يل المدون و[ابعدل: 
فالاراضل آلي 1 7 ظي قال١ا‏ عاج بض ذا 
وريه الراك ١‏ واعاء 2001 افك وولد | كانة من طول جذع العف ورملان اليا اعد الس 
ال ره ة الو 00 وجزظ م ن اجزاء اليل ج يعافير. وقا ل | 4 تاه ن اقطارو بناس 
بعضهم العاقير موس الظباةة قال شان حازم عيش الث بعفشة عَنْشَا جبعة * العفاشة من 
وبللةٍ لبس بها انس الآ اليعافير وإلاً العيسئ الاخيرفهم -ية! ل هؤذلاء عناشةةاللّن الناسن * الهش 
وسلو اال الاسلام أو هو 0 |اتصدرء 0 من الاثناث والامتعة .وهو ار 
عنرت - تعفرت الرجل صار عفريتا وهو من | العامة.وم بقولون هو عش نش اي لاخر فيو * 
لعفريت . وإلنآة زا عرة للانحاق؟ 0 ف ر الأ عفش الأ عش 











١1 








عضن عبر 


لايلث ادام والمخبز زبلا ادا م ونلقج الغخل وإصلاحة | المدرَيْ الحبيث المنكر * العدِرَينُ الرجل الكل 
وهر كد منه الزناد .وف الال فكل شر اإرو#تحهد | الضابط النويٍ وا إلنافذ في الا رالمبالغ فيه مع دحاة. 
المرخ والعفار ذلك لاي + 1 برعا ن الو ري. مكل معطا 1 دوقيل بلد. ولبث عنِرٌيْنَالاسد ودويب 3 
ف تنضيل بعض الشيء على بعض . تقال الاعني: 1 |مزواهاالغزاب النبل اضيل المايطاء :او حاب 
زنادك خيرزناد الملوك يخالط فين مرخ عقارا.. | كالحرياء رض للرا هود نيه العنرْقرَة 
واوبث لندح في ظلتر حصاة نيع لاوربت نارا |الخبيث والاسد * العذررن 0 فم ذ فسكون الاسد* 
أولزند الاعلى يكون من الَار والاسذل من ا لرْخ* العتارة. | المتاق الاب اميد حنراك اي إ[شديد. ولبوة عذرق 
أواحدة العثار وامخبث ا ر» العتارية بتخذيف اله |ايضًا اي شديدة وإلنون والالاف للاحاق ب-خرجل * 
ْ | البديد .يقال اسدعتارية اي ديد .ورجل عمارية اي |أللهترانادمؤتك التق وإلغول دؤناقةاعتزباد اي قزنة 
|أخبيث متكر* عفاريات عد بنواحي العقى + العَارِي | ج عَفرئيَات . قال الشاعر 
| اليد بفا لاص ل عفاري اي جيد »+ السترمصدروظاهر] حّات اثقالبي مص انها لالد دارع وضن تاها 
| الثرات.وكلام لاعفر فبو اي لاعو يص فيه .والعرد 7 وعفزافم ادم العقرنيّة بتخذيف الي]ه الشعرات النابتة 
|افنازيراوعاما وولدها. ورج عفر خييث متكر. وإسد | في وسط الراس ٠‏ ورجل عَث ام خيث متك * 
ظ عفر لي ديد تروت رامخنازيراوءام” او ولدها العغربة الداهية لل اك | يكن قيل 
ْ وا لنجاع امد والغليظ الشديد ج اعنار وار .والعذر هو من المذر كانه 33 يقد اقرانة نولاق الحديث 
ايض السوق الكاسدة ومن ليالي الشهر السابعة وإلشامنة | ان الله تعالى يبغض العْرية الذْريّة الذي لا برزا 
| والناسعة . وإلعفر الحيّن او الشهر. يتولون لثمت فلانا في اهل ولا مالي . واللغرية تباغ . وإليّلة يه عذرية 
| عن عَثْر ( وفيا لجوهر يعن عفر ) اي بعد شبر ونجوو. | للاحاق ؛ رذ عفاي حرفا التأنيث فيةلليًا لغة ج عفارية. 


























وإلغثر مصدر وظاهر التراب ووجه الارض ويطاي أواسد عِنرِية شديد وعثرية ة الديك ريش عنقهٍ وءن 
على التراب ج اعفار وال سقيةر سقيها الزرع والسهام | الانسان شعر الففا ومن الدابة شع رالناصية والشعراث 
0 ا الطيلان»#داسترىسى'الدبك]| يضق تؤسط الراس-ويقا ل يقلا اتا تينو 
ريش عنته..ومنن|الافسان شعن |لنفا. وس الدابة شعر اذا جاء غضيان * العفْرِيّت النافذ به الامر المبالغ 
|الناصية والشعرات النابنة في وسط راس الانسان * فبومع د ع للك اتلل رج عر 1ه 
ظ العفراة مون الأعفر والبيضاة وإرض بيضاة م توطأ عَفْرِيت اي شديد . ورجل درت ريت انبا جَ 
وإلمفراة مون الليالي ليلة ثلث عشرة * العيرَات | عَمَاريتُ. قال الخليل شيطارن:” عي يريت وم 
سما الراس قا كرولا سان ن | الاي اعابت فاذامك الاء صزيت اط :2 
العفرية * ا ون الاعنر ويياض ليس بالنا لص | وإذا حركتما فالناه ماندفي الو قن .قال ا 
وشعر الثنا من الاسد وإلديك وغيرها وفي التي 865 ةكيك في اثر عفري 
الى يأفوخم عند اطراخ ايم أرب 51 نميا سوام في سود الليل منقضب 
وعثرة البطعياو لاز الور امخبيث المتكر * العثرْة | وقال المُيزيي العفاريت من الانس وان والشياطين 
|الاخلاط من الناس موعفكة البرد يي له في قوت نه النائيى ى المبالغ الرئيس وقيل هو النافذ في الامر اميا لغ 


| اي شد و| 




















وَلَهِ ٠.ويقال‏ عترة ايض با لمعن والكسكن» اف 4 4 رن لخبرث شر ودهاة : وإثاة كُِ عربت لمات 


وسرة | 











عفر 





اثّى خخلذ ا هو 33 ال اللنجل مركا وجعا 





ات . ناح جب هوف لحان منيد. 
0 جع ذلك ف باب اليم طناك العذيتة 






العصيدة + الاعقت الاعسر في لغة غيم والاحتق في لغة 
ا 






نث - الأعفث الرجل الكثير التكقت وى 
امد 5 لز كك 
عتجهُ بالعصا بعفية علا ضرية بيط 
جانمء! 5 3 البعبر في مشيه تعوّج * الع وال | 
ما يننقل الطعام اليه بعد المعدة ج اعفاج . 
00 .من الناس ومن احافر| 
والسباع كهانا 00 4 بعد الاحدة وهو مثل | 
قي توذي ابيا 
الكريق دفهتة. قال شمعلة بن الاخضر 
ولو ملآت اعنلعها رن ودع 
بنوهاجر مالت شب الأكادر 
اي افعاءها كان دل + | لع لعنية د.اد الى جعب 
احيياض ذا 0 17 الحياض شربوا وإغترةو| متها * أ 
لعج العظيم ١‏ لمَت. وا 5 الاحدق لاايضبط اكلام ا 

















عند الغسل 
عفو _ عفنو 
عند الرجل يعنندعندا وعندانا طعة وسو وننامق 
غير عدو * اعنند ١ل‏ لرجل اغلق أنه على تفسيه ل 
احدًا حى يموت جوعًا كان ينعلون ذلك ف العفيكا 
واقي رجل جارية تبكي فقا ل ما لك فقا لت نريد ارن 
تعتفد . وإعنفد كنا اعنقده © العند. مضدم وإحمام 
أو طائرٌ يذبهة 
عتّرهُ في النراب يغفرة عَذْرَا مرّغة ودلكه اودسة 





اعنم ا اسرع 









ذيه وأألت» #حرة بارس ماوع هد أول * مرة. 


١4 


وهاى” .هه حلب 0 فتمة. 


وإجارية 6 


لكك ا لي امنا وما يريب به الثياب | 





حار 





والفضل فرغ من لنلطي ا وتعغرٌ الي يعار عنرا كان 

نة لون العثر* عتر فلان خلط 

| غنوه فر أي 1 وعارة 3 التراب بعنى عترة. 

* إوبقالات ذال قد عير وأرغخ ِرَ. وعفّرت الوحشية 
ولدها قطعت عنة 4 الرضاع 3 دناعم قطعَتة اراد 
للفطام ٠‏ وإلرأة في النطام مسحت : 


| اعنر او أشبه لو د 


نديها بثيء من التراب 


تنفيرا للصي ٠ويقال‏ هو من قوم لقيت فلانًا عن عر 


أي بعد شير ونحوو ل ترضعة ينكل اليوم والبوءين 
اتنا وبذالك صإره “.وهنا المعنى اراد ليد بقواه 
در قد تنازع جلو 

خع كران لدورة يعطانها 
أوعثر اللم جتفة على الرمل في | لشمس وإسم ذالك الهم 
| التفيزه وعقر الث بيصةه .وق الحدي بك أن اه رأة شكت 
البهِا نعاطا لايركو نقال ما الواهنا قا لت سود في 
عفري ياي استبد لي اغناما بيضًا فا ن البركة فييا. 108 
الكرم وغوه 1 مأ بي من عُرم لك النطات.ويقال 
الذلك ان العكارة اوها من كلام المولّدين ٠وعافر‏ 


الرجل معافرة سشى مع الري فينال شيا من فضلِم 


| فهو معاور فهر «مطاوع 1 .يقال عفرةُ هي الآراب 
فتعفر .وقال حسان انعد 
يكار تدا لين 
ولا ناس ل 


قط اليد ختى تخا 


اي حتى يسقط في التراب ويترّغ فبه. ونعفر الوحش 
| سم ٠‏ ونعافر الأريد ابيض . وإنعفر ماوع عفر. 


ال تو اتلك اقل . وإنعذر اليه واعبالز 

لتكيب.قال المرازيصفت شَسَرَ مركو ب|لكفافة والطول || 
تلك المدراة في أكنافة 

وإذا ما ارسلتة يعتفر 


2 د “العم فلك إن . ل 
ا ويروى ينعفر . وأعلثر ثلان افتدر وقوسيك» وإأعثثره 


ضرب ةلاض وماووه '. ولاس دقلاناةوللة: واسعمتلا 
الشوةعلاء الع ر وصاركا لعتر* العافور العاثون بعالك 


وفع ي عافور شر أي عاثورو اي شديه» العي ر الوبق 





عظم 


المنصلة . فا لكيرة المنصلة يقال لافساءها وي الخط' 
والسعخ والجسم والمكان والزمان اعظام”.والاعظام اذا 
الب نميا 93 بعض وقترر بعضها بب.ض يقال ها 
مفادير. والعظر 6-6 مصدر وخلاف الصغر وعظار 
الطريق جادّنة * النظية .مضدان والنطعة .من العظلن 
بالنطاية العظامة للثوب المذكور. والعظيّة المشهية 
للذاكير ا لعظهة . والعظظية الكثر والنخوة والزهدو. وإدا| 
عَظَمَة الله فلا توصف بهذا بل في وجوبة الذاقيء الذي | 
هو عبارة عن ن الاستقلال والاستغنا عن الغير. ومتى 
وصف 1 ل و ذم 3 5 بالعظة 55 تعيل 
في الاجسأم وغيرها واججلال لابعيل ألا في غيرا| 
ل رظب اللشاق ماخاظ مس :ومن( اناعد 
مستغلظظلة وعوما يلى انار فى الذي فيه العضكة .واك د 
إن الصف الذئايل امرفى فيه 725 نال 
ألاعَظَبَة والذي بل الكنت يفا ل له أسلَةج عَظمَات 
أوعظيات القوم ساداعم * العظيوت الكثر وا لفخوة | 
| والزدو. والواو ولاه زائدتان المبا لغة+ا لعذيئنبة الى 
ال وحام” الى البياض * العَظِم خلاف الصخير 
أودةا أطلق عل نا زقايل: الحتيرج عظاء وحظمكة: 
0 وقال في الكليات المظم هو عند لعب الى د 
النات وعند اهل التوحيد من اسماء الصفات ٠‏ والعظيم 
أنتيض الحتير كا ان الكبير نقيض 1أء غير والعظيم فوق 
|الكبير لان العظيم لايكون حقيرًا لكونبها ضدّين والكيير 





























|كلمهها ضدًا للآخر والمظم يدل على القرب والماء 


أان يفال في الاجزاء اللتصلة كا ان الكنير في الاجزاء 


ْ المنفصلة ثم بقال يه المنفصلة ابض 


| لك العو جار 


1 عظم .وذلك في معنى كثير وقد يطلون) العظ م على 
١ل‏ لور و نعل لون] الوا طلز 
| عظي” والله ذو فضلعظٍ 
|والكثير يان ن الم القات والكئرة ه»# تج عن »فى 


م ٠.وفرق‏ أبو حنيفة ة بين العظم 


0101 


أفد يكون حتيرا ما ان الصغير قد يكو ن عظهًا اذ أبس | 


ظ دل حل البعد وإذا استعل العظي في الاعيان فاصلة | 


عات 

العدد واعظم تقر العظم ٠‏ ودَظم واج لقم + 
الظيية 1 السو وأكييرة والنازلة الشديدة ج جَ 
عظاع ره نلاغ الله ماعظٌ عرزن اعا له له ومكهزانه * 
الآ هل اسم تنضيل وعند الجندسين اسم لجذرذي 
الا- مين اارابع والإغلامة العخلامة للذوب لني 
والكظا سم مفعول.. مالي ككثرة والمنظية الدازلة 
الشديدة. والحفلوم النصيل 0 عض" في لسبانه تلا 
برضع واكظر مة من النساء الحظمة 

عظاة يعظوة عَظوا ( واو ) ساءه وإغنالة فسقاة 
سما وصرفة عن لخر وإغنابة وا قاوافي لان .ولفي فلان 
أماعا” وما عظاه اي لني غّْة ؛ ولقآه الله ما عظاه اي 
| ماسادة .وكرت فوع ج د 
| عضي الجول حر فى عط ( بأ ) انز 
أكل العنظوإن ذ فيوعظ وعظ انه 3-0 والنظاءة 
وتكسر المين فيما دويبة كن الوزغة ج 
وحظ الا و. عظابات وعظلاء وكنهة[قؤلعيد البع 
إن عوف 0 المئائيس النظليا قال 0 
في دوبة ملساه 3 تعدو ونترؤد كثيرًا تشيه سام أبرص 
و , ى تحبة الارض وشحمة الر.ل وف انواع ؟ دثيرة 
كنا مناطة با لسواد ومن طبعها انها تمي مَكَيا ريع 


بطنة 
وخ 


100 م 


م لقف 

عظيبط - 
الِظيوّطة البربوع الانثى 

عهي - عاتى الراعي معاعاة زجر الضئين فقا ل عا . 
وذكرها صاحب الناموس فوع يع وقال وفي كتب 
النصريف عاعرت يع ول يفسروة. قال الاخنش 
لانظيل تل بيو حاحيك وفاعيك 
لباك وك اد قبا بلا 
ارفضاض . وعنت كلا.ة تكلفته ةعرت أو كدثوء” 
لكنة * العفتَانٌ الصفان زنة ومع . ويقال عفافة على 
النسية شا قال أبن سد رجل عَنِئانٌ عبان 
؟ على حد دلاص 


العظرئط العذبوئط زنة 


نه ومعنى * 


- م2 
عنت الث يعنتة عفتا 





داف د قوي لد جنغ الاخير عفان 





شل 





سنك مر با لصلاح وإن تَدْسَدِي انتِفي نفك اوكيف 
تأمريني بالاستقامة وانت نتعوّجين؟ا قال اب والاسوذ 
الهذلم 

لاثنه عن خلق وتالي مثلة 

عا عليك اذا فعاتَ عظي” 

وعلى الاؤل يكون امرا من تعظعظ من باب تفعلل ٠‏ 
وغل الثاني يكون مضارعًا من عظعظ من باب فعللٌ 

عظّلت الكلاب تعظل وعظلت تعظل عظلاً 
ركب بعضها بعضا * عظل النوم على فلان اجتعوا 
عليه. وعاظل الكلب وإحراد وغيرها ما ينشب معاظلة 
وعقلالآ تراكب وتعدد عند السفاد: ولازمة: وَعاظَلَ 
الشاعر في الفافية ضين . وتعظّل الفوم على فلارنٍ 


اجتمعوا عليه ٠‏ وتعاظلت الكلاب وإك#راد وغيرها م أ 


ينغب وإعاظلت ترآكبت في السفاد ولازمتة * جراد 
عاظ ل متعاظلة لا تبريع* العظال الملازمة في السفاد من 
الكلاب وإلجراد وغيرو عا يقلت وا اتضيون في القافية + 
يوم العظالى بوم لغرب سي:بذ لك لان النائن ركب 
بعضوم نحنيًا هاا انك وكيا هزه آلاننار :0ه والدلاثة 
الدابة الواحدة. قال الشاعر 

فان يك في يوم العظال ملامة 

فوم م الغييطر كان خرن لوم 

العظّل المأبونون * جراد عَظل اي عاظل +المعظل 
والمْظئِلُ الموضع الكثير النجر 

عظم. - تعظل الليل اظل واسود جنا * العطلام 
لمر ال 4# العظلم عصارة توراو: نب ثإصيخ بذَاى 
صبغ اسود او ليلا ماله والعظلم ابض 
الل بل اميم وهو على | التشبيه * العظلة الظلية 

عظم الكافل بايلية عَظَمًا اطعية الم ٠وفلانًا‏ 


علي ضرب عظامة وعظ الخي ! يعت حا و ل 


اكبرخلاف صغر ف عطي وعظاك وغظام” 1 
0 00 وقولم في النعجب 


بطنك معنى عظر انا هومختف منقول: وإنا كرك 


ا 


حب خط المطن | 





2 


ذلك فيا يكون مدحا اوذما وكل ما حدن اكوا 


مذهب أعم وسح تنفيفة ونقل حركة وسطك الى 
أو2د. ونا 00 00 ع ألوجة 


1 قد ايه 0 رمك جر ْ 
0 وجا “والشاة قطا عط عظ . راعظم ْ 
الامربمعنى عظم .وفلان الغى و عظية ٠‏ وفلانا, را وعذه || 


عظيًا: 00 9 بم : وتعظع إل جل 
كين وإلاسم العظلم . وتعاظ الرجل تكر وإرى درن 
نفسي4ه 4 الكبر 0 الامر عظم عليه ٠ويقال‏ هو امر 


لايتعاظة ثو اي لا؛ بالا ا 5 ْ 
ع وأستعظم 


فلان” 0 ا وعذه و والنيّ اخذ 


معظة + العظام العظم . وعظام_كتطار موضع | 


كاك * العظامة كت العم وتوب كارا | ٠‏ 


به المرآة عيزهما. العدلانة موث العظام * العظايئ 


نسبة الى العظام وكن تصاميًا ولاتكن عِظَاميا كر 


ثة |فع ص م 3# لحف م العظم د العظامة موه د العظام 
والكيروا لتخوة وإلزهو والعظامة للثوب المذكور+ العَطم 


د ومضك 1 وات الذي عله الموج أعظم | 


وعظام وعظامة واطاة لنأنيث الجيع وعرّف الاطباه | 


العضل بأنة عضت 3- ل يبلغ صلابتة الى حد لوو 

نثنيئةٌ ومن لا يعد الاسنان من لظام بل حدما من | 
الاعصاب الصلبة يزيد قيد غير ساق 
في البدن الانساقٌ مابتان وثانية وإربءون سوى 
الستعانيات والعظم اللاي .,وعظ الثيء معظية: 


أ وعَظرالرحل خشبة بلا انساعر ولاادا وعَظ النئان 


1 العريض . وعظٍ وضاح, اوعَظم وضاحر لك 

ب . وإلعظ 2 بمعى الكبر. وعفٍ الثيء لظ 
٠ 1 0003‏ والعض عند المجييكتف ا لق على قدارا من 
الاقدار المتزائدة . وعند الهندسين على قسم من الكبية || 


لاخراجها | 
فاعم اخئلفوإ فيكون العظ حسّامًا. قيل مجموع العظام || 



















ماعطا امالك قالوا ٠‏ اولام لر وااكقة 
لا يفارد 2 النععب لايدخل 05 
|افعل وإما جوز من ذلك ماسمع من العرب ولايفان 

ظ عليه اط تبطي] لأ لالجل ولام رقية وصاضن 
أفيه وقدم عليه وفعلة. والرجل عل ٠وتعاطاة‏ تغاظيا 
تناولة: ويثا ل فلان يتعاط اي يتناول ما لاق. .وما 
يتعاطون القاش لي بتنازعوت. ف اخذها. وتعا 
فلات قام 9 اطراف اصابع 0 مع رفع ايدين 


الزاوهنا شاد 











اما راف الاصابع. نم رفع بدبه 0 9 الا. 
أبعى تعطاء .او التعاطي في الرفعة والتعط في اليج 
وتغاط الصيء اهلة اي عل طم وناوطم ما ارادوا. 
|أوتعاظينا فعطوتة تقدّم ٠‏ وإستعط الرجل استعظاء 
|أسال العطاكة * العاطي اسم فاعل وبنة اكَتل عاط 
|| بغير انواطر .اي يتناول ما لاامطيع فيد ولا يتناوّل * 
|| امعط والعطآه تولك |السي ا م3 وإصلما 
ماك وَلَاد قلبت الواو انا ع وكيا بعد 
فتمة وفي الثاني هزة لوقوعها بعد الالف. أوبتت 
العظاء عطاانٍ وعطاوان وتضغيره عط ل ج عمل 
وجع الجبع أعطيات قل العظظللاققارت الرؤق 1لا 
أن النغهاة فَرّدوا انها ففيل ان ن الرزق ما يخرج نت 
امال للجندي ناد كل شهر وإلعظاه ما يخرج له في كل 
سنة مر أو مرتين: وقيل العطّاة ما يخرج كل سنة اى 
شهر والرزق يوما ووو ٠‏ وقيل العطاه ما يُفرض للقانليين 
اويا بعل لففراء 3 المسلين ون ل يكونوا مقاتلة + 
العطو والعطو والغطو وإلعَطَئ من الظباة الذي 
يتطاول الى الجر ليتناول منة * العطاءة وإلعطاوة 
اتلك 2 قر اعونت موانية أسهلة + اكه 
ما يعصلّ ج عطيّات وعطايا * الِعْطَآء الجزير ١١|‏ 
العطاء للذكر والوّنث ج عاط وباط . وإذا 
بعلو ريدان يعطييك شيمًا قلت هل انت معط 4 
بآ مفتوحةر ده وكذلك نغول للجراعة هل اتم إن 




















سل" 









امعطية .لان النون سنطت للاضافة وقليت الواو ياه 
وعبات فرق يل المككر اناما قبابا 0 
وللاثنين هل اتا معطياية أ ا. :فقس على ذالك 

عطود - الععاوّد ا 

عظآب الطائر يعظب عظلانت: 
وعلى فلان عَظًا وعظُوبًا لرمة وصبر غليه. وعلى ماله 
| افام عليو. وعظ بجلده يبس . ويده غلظت على اليل. 
6 الرجل يعظب عَظَبا منَ. وعلى فلات لزمة 
وصبر دلبو * عظبة عن بغينه سوّفة عنها * العاظضب 
ر |اسم فاعل وإلنازل مواضع اليبس ** العظب 0 
| اليظية المظارامن القلى : ورج عظيسة الكل 


سكة 
2 


0 لسرعةر. 


عظرالثي يعظرة عظرا كرهة. والسقاة ملام * 
0 الشراث كظة وثقل في جوفه * العظارة الامتلاة 
وف اسم من العظور»* العظاريي كور ر الإراد* العظرة 

| الناقة اللاتج وإحائل ضد. قبل وقد يكون با لناقة عرق 
العف ر فيقماح فتلج د العلون ألم اه دن اي رات 
كأن ج عظر” * العظية تَث د بد الراء وقد 0 
القصور والفويٌ الغليظ وإلكز ولس امخلق 
العظرٍ ب الافعى الصغيرة 
العظارم حر الاسدي 
عظية ل تحظة خا . عضتة 00 - 
بها+ 2 0 3 ١‏ 0 : 8 
في ارب وكاو وا شديذا. وإعظ الله اعظاظًا جعلة ذا 
عظاظ * العظة الارة وإلشدّة في الخرب 
عظعظ ابسهم عظعظة وحِظْمَاظًا ارنغش ع 
ى اذا ري به -- 000 تكاص في 
0 7 دنه ومشت ق عمق 5 
الكل لانعظيني -- د لا 


مضيو وااو 


0 ني واوصي 


نمطعِظي اي لا يكن | 








١41 





| نيت دو او فررث و ملي فال فى الجلد فيو وغية لمتغد 


| 7 0 3 اهل نا 








او كل ما طال عنقة.وإما قول الراجز 
بات يباري شعشعات دبا في تس رما وعيطلاً 


وقد حدوناها بهيح وهلا 
فها اسعاان لناققم وإحدة, * الأَخطال جنع العاطل 
وإلعطّل كا مرّ ومن الل والابل الني لا قلائد عليها 
ولا ارسان طاوا اني لاسمة علا وإلرجا ل لاسلاح مم أو 
وا<دة الكل 0 والنعطيل مصدر عطل. أومذهيا 


|اتعطيل هوالذي ينكر اصعابة صفاث الباري تعالى 
1 رات والممظلة اكاب مشج 2 


ب التعطيل. 
ومعاطل أارا آ. وافع حليها ٠‏ 0 ده 0 والمتطال 
مل الشلاء تان نكال وإلْطل لهال ماردن, 


ْ وإبل معطله لاراي :نلا ا وسسطفاى فارغة يون 
|أاهلها 


0 2 


أعئنط لم الرجل هلك # | لعل الصوف 
طيم” وعاصم” 
لة او الحسنة 


عط سن - التطيوس اللرأة الج 


||الظويلة التاية العاقز» الميطيوس العطيوس والنامة 


املق .ون الابل والنسا وإلنافة اهرمة ج عَطَامِسُ 


| وعَطامسنُ انول ار 


يارب 5-200 
خوك عن ذي 3 شر عضارسٍ 
عطن : اتلد لمطية ويعطنة ل ذ عات وهو 


| نترام قاد في الد باغ فهو معاون وعطاثٌ .وعم بعت 
ا 3 5 د بركت 00 00 


! باعي رك ولام عرض علها ال ثية او 
ْ رودت م تركت | .وعطن اتلد يعن ع | وضع في 


الدباغ ورك 0 وانتت أو نقح دلبو لا فدفنة 


| فاسارجى شعرة ل عط ن للابل انذذ طا ليطن 


| دالابل رَويت نم بركت. والجاد بمعنى عظنة. وإعطن 


ث 











النوم عنت ابلم . وفلانٌ الابلل حبسها عند ١‏ 
فبركت بعد الورود وإلاسم العطنة. قال لبيد 

عافتا اله فلم يعطهما ما بعطن من برجوالكل || 
وإنعطن الجلد ببعنى عَطِنَ * العاطن انم ناعلج ٍ 
عطانة وعطون وعطنة ٠‏ وقوم عُطَآن وعَطُور ' 
وعطانة اذا نزلوا في المعاطن»* العاطنة 2 نث العاطن 
ج عاطنات وعواطن وعطورة. 0 طنة مرى بير 
لمن * العِطَانٌ فرث اوح يتل ة الاهاب لتلا || 
ينان * 0 مل الجلودا ذو لماع د لقن طلا 
عطن ووطن الابل ومبركبا حول الحوض ومربض 
5 5 اماد 1 تشترت َل بعد 1 فاذا أستوفت 
كاك اللزاف» والاظياء: قال السع اللل الا 
لاتكون اعطارث الابل الا حول الما قاما مياركها في | 
البرية اوعند الي نهي الاوك لوقل الحربري .وك 
مقامتو الد مشقية فعاد ني عيدمن تذكار الوطن وإلحنين || 
الى العطن . كبى با لعطّن عن .الوّطّن ج أعظات: 
ورجلٌ رَحْب الَطن واللد ٠‏ اي كثير المال واسع| أ 
الردل رحب الذراع . وضده ضَيى التحآن. وضربو 
| بعتن اي رَوُو| ثم اقاموا على الماء»* العطنة جع العاطين|. 
5 مر وإسم من الإغطات لبس الابل عد ال1|| ظ 
وَتَزوك] بعد الورود * العطين من الجاود المعطون . 
ورجل عَطين وعطيئة اي نتن * المْطن والمنطن 
مربض الغنم حول كدج معاطن ٠‏ وإمراد بالمعماطن في 
فة | كلام النتبآه المبارك ْ 

عطا النيّ وآلبه يعداو عط (عاوي ) تناوله. || 

وله راسة ويديه رفعة. وتعاطينا فعطوئة اي تغا لبنا في ||| 
المعاطاة فغابتة * عطَاءُ تعطية يله . وهؤ يعطيني اي | | 
ينصفني ويخد مني .عاطاه شيم معاطاة وعطاء ناوة اياف.| | 
وهو بعاطيني اي ؛ بنصفني وجخد مني الوعاطى الصيذاهلة عل || 
لم وناو هما اراد وا:وإعطاة شيا اعطادنا وله اياه.و|عدى | 
٠‏ | اليعيرانقاد و : بداخضعب والامم المضطاء وقد استعل | 
بن الاعطاء في قوله وبعدعطائك الماثة الرناعا .قور ' 











متبوعه احد اروف العشرة. مثل قام زيد وعبرو. 
وإلناني عظك ايان 5 3 غيرصلة بو 2 00 
صاحبك زيد .وهو ان جاز حلولة محل 0 
كارت يكون بدلاسة وإلافلا نويا زيد د امحرث. 
والعطف الابط وم نكل ثيه جابة. وعطتًا الرجل 
جانبا من لدن راسه الى وركبه ج اعطاف. وتغة عن 
|| أعطف الطريق ايقارعنه. وعطف الفوس سيتها.وهى 
ينظ رفي عظَبهِ اي ممجمب. وجاه ثافيه طن اي ري 
البال او لاويًا عننة ! متكا سل ولو عثي عطنة 
اي اعرض وجنا: وتعوج الفرس ب عَطَفَيهِ اي تثى 
نه ويسرةً . قبلى اصل البلت ما خطننللكابان! ن الذِح 
0 ما ذيج واد لفان الال لكل نا ان 


ل ا والمتطفاممدين وطول الاغازة 

العطنة ايارّة وخرزة للناخيذ نوخد بها النسآة الرجالّ 
||أوشجرة نتعلّى امحبلة بهاكالوطتة فييما . وإلعطفة ايض 
| |النوع وإطراف الكرم التعلقةمنة وشجرة العصبة.وا لَطمَة 


1 جمع عاطف ونبت يخلوؤى علا لشو رلا وق باو انان 
ترعاه البقر ب بوأخذ بعض عروقه وباو ى وبرق ويطرح 
على الفارك ثتمبٌ زوجها فها زعو 4 ارما الناقة 
تعطف على البو فترأمة ومصيلة فيها خذية منعطنة 
والفدح الذي يعطف على 0 قاد عرّا | او الندح 
الذي لاغرم فيه ا 
و و 0 بعد مرّم .ورجل عطلُوف اسيك شفوق 
||احسن الى سن العطيف من ن النساء اللينة المطواع 
ْ لا كير طا * المنطف العد 5 ٠‏ والمعطاف لزه وكيك 
١‏ ج معاطف. لتو الم فعمول . وعند | لنحأة »ا أتبع 
| أما قبلة با لعطف. والمعطوف عليه ماعطف كيام خيره 
|أوها المعطوفان . لالطو و دارجةامظطك 
أأسيتها عليها عَطْنَا شدينا تعد للاهداف. ومتعططف 
|| الوادسب على صيغة اسم المفعول منعرج» وغناه اي | 
ٍ حيث يتعطف فهو اسم معو و متعطاف الوادي على 
. ا الفا الثية نفسة فوواسم عبن 


والذي برد 010 





عطل الاجيرٌ عل عَظالة علا بطل يطل 
بطالة وزنًا وعم ٠‏ وعطال الرجل يعطّلء عطاا عف نأ- 
بدنة. ٠وءن‏ ن المال وإلادب علا «وكذا ال 
الوتر وإخلل من الارسان والدا ومن الاوذام: فهى 
عل وعطل , وغطالك ار 1 علا وعدا ولا لم يكن 
عليها حل. في ال لل اعطل الي ركه 
ضياءًا. وفلانًا رّغة وإخلاء . ولمراة: تزع حَليها .وني 
الحديث عن عائخة يف امرة وفيت فقالت ت عطلوها 
اي انزع وإ حليها وعطلت الابل خلت من راحر يرءاهاء 
و تذّى فيناال عطّل كك اج خلاها بلا 0 
بلاعيل 


التوس درن 


كلك ت ارا 5 بمعنى عطات وفلافلية بشي 
والاسم العطْلة . وإستعطلت المرأة بع عطلت # 
العاطل من النسآه التي لاح عليها ج عواطل 
وعَطل وإعطال. والعاطل عند 5 البديع من 
الحسنات اللنظية وهوان يِْقَ بالفاظ لانقطة في 
حروفها مو لا اله الا الله . وعكسة عندهم الحالي نحى 
فقبضت قبضة ٠‏ ورجل عاطل اي خالٍ 3 
وألادب * العاطلة موث العاطال 2 عاطلات 
وعواطل * العطل والطّل من الرجال الخالي من 
لال زوإلاد ب لكلل اوكجمزاء ظلل سجس 
نالفط ا لية ل اا درم ال لاوط اليا 
نكسل لك كا لر اين الم وإلمطل التي 
وإمخلوٌ .ن الحلي وقد يستعمل في الخلوٌ .رن الثيه 

مطلًا مطلتًا. قال ابو اسمعيل الدا لطغراءيٌ 

اضا لا الراً ي صاناني عن مطل 
وحلية الفضل زانتني لدى العَطَلٍ 

| والعمآل ايض | لتمراخ من شماري | لخلة وإ لغخص مثل 
الطال. وان ا احدن عَطَلَة اي شطاطة وقواتة ج 
أخطا ل المطلة البقاه بلاعمل. وإلمتطلة من الابل 
الحسنة الجسم وا النافة الصو لمغزار من الشياء وإلد لوا أني 
انقطع وَوَمها * العطيل : شمراخ من لع حال الخخل» 





| العيْطل العطيل وإلنافة الطويلة العئق في حسن جم 


الاعف 





حتلم عطف 


والعطش بنج فكدر وإلعطّش بنج فضمٌ ذو العطش.1 عطف اليه يعطف عَطْنًا وعطُوقًا مال . وعليواأً 
ان حول الى فال ليل /1» اشفق ورحمة. وإلناقة على ولدها حنت عليه ودر لبنها . 
العطّشانٌ ذو العطّش وهو لخالك مرّج عَظْتَ | والوسادة ثناها. وعلى فلان حمل وكد: وعنة رجع 
وعَطَاتَى وعِطاش .وإلانثى عَطتَّى وعطشانة ج عطائر | وإنصرف . وفلانَا عن حاجنو اما له وصرفةعنها. وعفان || 
وعطشانات . قال محيد ابن الدري اصل عطشان افرسه صرقة وَردٌه . وعط تكلة على اخرى اتبع | اياها || 
عطفاة 4 كر والنوري بدا مق نار[ كاين | بالمطفك. واعظفك الركل نماك عد وكا 
0 على ذا لك انة تجع على عطائى مثل صعارى. - دا عطف الك طول اشفار * عطف الوسادة وغيرها 
وَإلعَطْمَانٌ ايضًا المفتاق وسيف ابن عبد اللظلب بن اناما .وفلانا ثوية جعلة عطَاقًا له.وتعطف عليواشفق 
هاثم . وعطشان نطشان انباع ! لهالابتيح 2 الكلية | وَرقالة ووصلة وبره "ا وبالتطات اقحس 1 
وإلعطشة موث العطش والعطّش * رجل معطا ش | القوم عطّفَ هضوم على بعض ٠‏ وفلان في مشيته 
اي ذوابل عطاش واء اة عملا كديك: والح أ كك راشة وتعادى اوضر وقول اناد ا 
ميفات الظرء ج معاطش واكتاطتر الاراضي ١‏ اتي | العطف لانتعاطف ا لايعطف احدها بالآخر. 
لاما فيها 1 وإحدة مَعطَمَة حطس لحبوس وإتعطت' اليه انتى.. وإعنظقت بالعطاف ارتدى؛ 
عط القونت يعطة حَطا عه طول: او عرضًا نلق | وإنتغطنة سا لة ان يعظفك ليه يقال اللسخطنة له 

غير يينونة . قبل ومنة قُرِئّ في سورة يوسف فلم رأى | فعطّف * العاطف امم فاعل .قال ابو وجزة 

قيصة عط من دبر. وعط فلانا الى الارض صرعة .]1 العاطنون تن ما من بلطف 
وازيدابغلية فولا وفخلا: أو المت فى اقول #السلاة يه زمان اين اليم 
النعل* عطّط النوب تعطيطا بعنى عطة. قال المتتخل | وإلسادس من خيل السياق والازار ج لف وعند 
هذل ١‏ لنحاة ما يتمات بداتمق اذا كا وأو ٠‏ وظبية 
























بضرب في الهاج ذي فصول عاطفف تعطف جيدها اذ ١‏ ربضت * العاطفة موك 


أ وطعن نعذل تعطيط الرهاطر ا العاطف ج كرات وعواطف والشفقة يتأ 3 ماد نشيني 

0 النوب تعطامًا ولو انعطاطًا مطاو َك اعيك انه دن 0-0 ولا 5 تالالا مصملة فيه 
وإنعط العود تشى من غب كدر إن لا الأسد اخشبةمتعطتة ج عو عواطيف #العطاف الرد اه اع وإلسيف 
والنجاع الجسم . وبدشد لحتل والازار لاشتماطا عند النوتح بها على العططف ج عطفك» 
وذلك يقل الفتيان عنم الاك الندح 2 فيه ولاعمّ ١‏ 6 به لف 
والح الليث الطاط اعلى مآخذ الفداح وينفرد * العطف مصدر ولغ 5 

الخطط الملاحف المنطعة طول اوعرضًا * الأعط |عطف الطريق.لفارعئة . وفي الظطريق عَطتٌ لي 
الطويل ٠‏ وإكطوط المغلوب : اعوجاج” وممل . والتطف عند النحاة يطلق على المعنى 
عطعط النور قالوا عط عط * العطعط المصدريّ وهوان كيل المعطوقت الى المعطوف علرك في 
العتود من العم او لدي ١‏ ون * العطعطة نتابع | الاعراب او الحم وهو مذترك بين معشييوةة الاول 
الاصوات مم دم الحرب وغيرها أو كا الطف بال حرف ويس عطف 5 وهو 2 بد 
صوت الجن اذا قالوا عط عط اذا علو قومًا 





رين 






























لما عمو دا اي اجع 

عطرت امرأة تعدار دارا أعاييت في عطرة * 
عَطَرة فلمتووب لل بطني ع ري وشاعرني ذَرِي 
حكني شن ١‏ وتتطرت:المزأةاتظييت .والبنت | 
اقامت عند ابوبها ول تدج ٠وفي‏ الحديث وكان صلى 
الله ليه ون يكره تعطر النساة وتشميئ بالرجال. .اي 
تعطلوي . ١ن‏ الحليّ وذلك على اببال اللام رآ * 
العاطرمحبٌ لير 55 * العطارة حر فة العظار * 
العطر الطيب ونبات ج عور 0 امغالم لاعطر 
بعد لد وار وذأكر في ع رس -- الطيب 
| الرائحة والمنطيب دايا * العطيرة مونث العطر. وناقة |وا 
| عطرة تافنلاقالسوق إوكرنة* العطار بائع العطر 
0 ملي المطارد مسد التطار .وناقة عطارة 
اينافقة سه السوق « النطار الكثير التعظر لاذكر 
١‏ لل 1 للستلا اوإمراةمعظات.اؤناقةمغطان 
اي شديئة حسنة . والمغطارة المتعطرة المتطيبة. وناقة 
ا كرش والمتطرةوالمتحارة. المنطيبة.. وناقة 
معطر شديذة حسنة :وناقة معطرة اي كرية كان على 
لازنا صمعامق سما قال الشتاعر 


مجانا وحررًا معط رات كامها 
حصى مغرة, |لوانهاكالجاسدٍ 


الا كدر الشتارنوالكتارت إيضا يشان .وجل 
اليا معظيتاروناقة|لمطيو. سيراه ليئة 
/ العرزف ٠وإما‏ فول العجّاج إصنب الخار وإلاتن يتبعن 
/ جأبا كيدق | المنطير فانة ريط الا راع لجل 


ا جعلة ارود *«عطارد بالعم ير 


رد 








كا لعدة او كالعدة والعتاد 
عفارس - العطروس وثع في شعر اناه في 
فوطا اذا تخالف ظيهرَ ابض عطرُوسُ .وم ينسترقالا 
| ابنعياد 000 ول غجدة في دبوان شعرها 
ىليل 3 ل ماي هك وَعطَانًا 
اتغة 0 اننا ى وانار. وقول 4١‏ ار ري مق 
مناه الدرضية الحااووا 
داي النلاج يعنيبدا اول الصباح ولت وهذه استعارة 
مرشحة.وعطرفلارثمات.وينا عظسيت 4 ١‏ لحي اي 
ماك #.عطسة جعلة عطس 2# العاطس اسم فامل 
وأ لصح لصيرو.| استقيلك من تاملك من الا نوه (لنا مويه 
1 يتشكمز بهن وما عطس كدْقد وإلعامة ذف 
الالافت #2 اناس وو نعي في الغماء الداخلج إلى امن 
الانف بهيئة لطس وإلضي . قال الريث 
1ك 
حقادة العطائ 


المطلية للاز رونا الديند فع بغ بعزم مر: الانفت مع 


عطس 51-1 الصباج ودحتف 


الجر نشينا 


صوت بسيع. .وهوءطسة فلان .أي يشبية حَلْتَا وديا + 
اللجم العطوس الموت + اكمس وإلمْطِس الأنفت: 
ومن قولا ريرج ب اتعاميه اليج يوازغ للعاطر 
اي الانوف.. اراد قبرت التصومر ٠‏ واأخطّس الراغ 
الانف 

عطش الرجل يعطش عطاشًا خلاف روي ٠‏ 
وعطش اليه اشتاق * عاطقجة فعطفية اي غا لببة في 
العحطش فغلبتة فهو معطوشث. وعطّش الراكي الابل 
بالغ يه اظمائها. وإعطش الرجل عطشت ا 


| أمن لحتس في النماء السادسة . يصرّف ويتع .ورجل وفلانًا اظمار” فالابل زاد في اظماا وحبسها عت 
١‏ من بني تيم وين كافيب بن زرارة 2 ا الي الورود لي الرجك تدك العطش *#الماطق 
| راها عير تباع سي السوق فقال للبي صكه م اشترها أسم فاعل وهو انما بلعم فق الاستقبال والعطمًا 

تليسهسا يوم الجيعة * الطرّد العطّوّد يه معانيه * | في اا ل بقا ل عطشان الآن وعاطش غدا * ا 
العطْروّد العدة او العْدّة والعدّاد .يقال عطردة لنا |داة بصيب الانسان يشرب 211 فلا يروى* العَطّش 
لصيغة الامر واجعلة أنا عطرودا اي دده لنا عندك خلاف الري اوهو ال يدث في امكل لدم الشرب . 








را وكذ؛ باوكلة متدرا ...وهال تصاله اماد الملل 
عضهة لان العضه والعضين يغ لغة فرّيش التعروم 
يقولون للساحر عاض .قا ل لاحر : 

اعوذ: برقي من الناففا؛ اك فحت الغاضه واللعضة 








وقا ل في المصماح المنير وإخدلفوإ في | لواحدة ( أي واحدة ١|‏ 
العضاه ) وف عض بكسر العين فقيل باطاة وش اصلية 
ايض ومهم من يقول اللام يغ الواحدة ممذوفة وفي 
بالؤوالة ليا للعازيث ك عوضًا عما فيقال عض( اي بالباه) 
3 يقال عرز وشفة ٠قال‏ والاد! ل عضوة مم لمن 
1 اللام ل هاد.ور! ثبنت مع هَاء النانيثك 
فيةا ل عضية وزان عتبة. انتهى»*العضية موّنث العضه. 
يقال ناقة عَضْبَةاي تزئ العضاه . وإرض عضْرة .لي 
كثيرة المتضاء» وإ لسماهة الجاعة + الخصية المت واي 
الذي يرعن العضاه * المصيبة البهيقة وق الافلك 
والبهتان وإلكلام | لقع . وم نكلامم ف مقام الانتغاثة 
ا العدربة ج عضائة . وإرض حضيية كنيرة العضاه * 
ارض معضبة كثيرة العضاء 
عضيل يديه عَتهاة 6 رسا 
عضا الع د لت وا(حاويٌ) فرق وداه 
جزآها * عضى النوم تعضية فركقم.٠وإلشاة‏ ج رما | 
يا اغضاة .وق التديث لا تعضية في مبراثر اجا 
حل الم * العاضي اسم فاعل.ورجل عاض اي 
كاس طعد مكفية# الوضو بالكسر والعضو با لضم | 
وهو أشير من الك ر كل 2 م وأفر اد يقل كلك 
ع ف وأثره من ال#سدبىه اوهو جر من مجبوع الجسد 
كاايد والنجل وإلاذن الى غير ذل ك. وقد عرّفة جاعة 
بانةجسم كنيف متولد من أولمراج| الوعاطاورنا اطلق 
ا فرد من خاعةاو جعيةج أعضاا. والاعضاه الرة يسة 
الت تكون مبادي للفوى محناجًا :ليها في بقاء افص ١|‏ 
وش القلبوإلدماغ كاد النوع وفيهذه الثلثة 
8 رابع وهو الانثيانٍ .وغير الرئيسة ما ؛ في من الاعضاء 





ْ وذكرت فرأ أس * العضة الفرقة والإطمة بن النىء 


١214 





| خط وبل ازا داونة وااطلة حتضوّة ا 
ج عضون على غير قيأسٍ اماد جر 000 ظ 
ع ضه) والعضونَ ج لجر جع عضَم * العماة 
يكون الانسا نكاسيًا طمًا مكنما. اي هو عبارة 1-1 
اسباب الرفافة ٠‏ وإلعاضي مشنق منة 

العتضوبر في ع ض ببر. واليضبيوط فاع فى طأ 

عطب القطن؛ حلت عط رعطلوم) لان شط 
الزجل يطب عطلبا هلك ٠‏ وإلبعير والنرس تكد 
وعلاقلاز !صب قد لبس ع ا 
عاحة: لنطيب رحة: والكرمرٌ بدنت زمعاتة . وإعظبة 
اهلك . وإعنطب الرجل اخذ الناس بالعطبة وفلان 
ملكا + لالتطتالميرتك النطن ونعومة4ا والعطب || 
ا ل التطن .فاك العاعر 

كاف طاح عام 



























حي من منادف اطع | 
البملعالللطة من الشف وخرقة توخذ با النار. || 
يقال اجد ريج 0 ياجو قطنة اوخرةة مخارقة #|ا 
السطظلاة الباهمةرولة التجراو المطبيّق بين الموجنين| 
وشجر * امعط موضع العطب ج معاطب. اأعطنبا 
ادلي النقت! وداي الريح. اد لكا 
والمعاتج اتطيب رحة 
عطبل - العطبل والعطيول والعطبولة | 
وإلعيظبول المزآة الفنية المجبيلة المتائة الطويلة العنق 
ج عطابل وعطابيل .او العطبول الطويلة الندَالنائة؛ 
قال الشاعر 1 
ان>ءن اعجب المجائب عندي 
قل بيضاة حرق عطبولٍ 
عطذج العطوّدكسنرجل الشنيد الفاوةىالسر 
لسريع ٠‏ ومنة قول الراجز اليك#اشكوعنهًا عطوّدا. 
والعطوّد من الظرزق لين اللاحك يَذَهِتكِ فية تحييف 
ما يماةؤين ١١‏ رجال النجيب ومرن الجبال والابام 
الطن تلق وتان السعاوة المذأى ون السنين الكرييق1)! 








من سند اثنان فصاعذدا .وقال التسطلاني المعضل ما 
طحق رواته تب[ 13 حوبي اثنان فاكثر مع الذيا آل 
سالك قأل ارسولاشاضل أشاعانه ولي 
لني لايهتدى لوجهم اج معضلات.والمعضلات الشدائد. 
ل تخربن. خالد 
راكاد ب معضيلة وحاد عن القتال 
آرى النضاة | الفسرة الصيقة 
عضم - العضام عديب الارس والبعير * العضم 








ميض الفوس ج عضام وخذبة ذاتهاصابع بذرّى بها 
الحنطة ( وفي بعض أ انح 
| وعديب الفرس وإلبعيد والأروَى واوح النئان الذي 
|أفي راسه اعديد وخط”في الجبل يخا لف لونة* اعضوم 
الناقة الصلبة * العيضوم الات ل الم فق 

جع 6 لعضيية التعلية 

عضر- | لعضمر لل شد * العضمور 
الذولات ولبسن + 

عضيز العَضَمر الاسد والشديد مر كل ثيء 
ولتخيل*العضمزة انثى العضمتر وا لمجو الغايظة اللحيين 
الداهية او | لبيية | أوجه واللئيوة الفصيرة * | لعيضهوز 
لتهوزوالناقة| لضءة منعم! لثم ان تحمل او الطويلة 
العظهة او الغليظة الم المتفاربة الَأ او الجديعة 
الغديدة ١‏ لقي اذا رايتها كانت كانها غضى وا لصغرة 
الطويلة العظية 

كت الفضتك الغليظ الشديد والترج 
العظيم المكتنز وإارة لقا ١‏ ايضاق دن نخذيهامع 

راريا والعظهة اركب * المضتّكة العظهة اكب 

| أوالحيية المضطربة 

عَضة الرجل بعضة عضب وعضها وعضية وعضبة 
كدب وكير وغ والبعير عضب اكلّ العضام. وإلعضا 
قطع,ا. وفلانا بهقة أي رمأة بالزور والهتان وقال فيه 
| أمالم بكرن .وعضة الرجل يمضه عضبًا جاه بالافنلك 


الطعام )ج أعضية وعضم” 


خصويل_ العمد 5 





١734 


ا اتونث المعضل.وقن المسائل اللشكلة المستهلفة | 








عضة 





كارك قلسن تومن كلق العضاء أورطفا + 
اعضّه العضا قطعها. وإعضهت الارض صارت ذَضبة. 
وإلنوم كلت ابلم العضاء. وفلارت* جاه بالانك 
وإلبهتان * العاضة اسم فاعل والساحر. وناقة عاضة 
ترعى العضاه وحية عاضة نفقل من ساعتها اذا نهشت»# 
العاضبية ٠‏ موك ك العاضه ٠‏ ونافة حاضهة تر العضاه. 
وستهاض اك لاا عَوَاضة . وإلعاضبة 
ايض الكذب وإلبهدان * العضَامّة اعفلم الثجراوا قرط 
اوكلغ ذات شوك اوما عظ منها وال ج عضا ه. 
وقال في الصعاح العضاه كل شر ي«ظم وله شوك الى 
ان قال وما صغرمن تجر الشوك فهو العضٌ وما لبس 
بعضّ ولاعضاء من تر الشوك ذا لشكاعق وإحلدوى 
وإنحاذ الث والسل ٠‏ وواحد العضاء عضّاهة وعِضة 
يحذف اطاء الاصليكيا حترقت اس الشنة قال وقال 
اذا ماث مهم ميث سرق 1 
ومن عِضهوما ينين شكيرها 
وَنقَضاعا الآ لها 3 على عضاو مثل ش' اي يدا 
اها في الجيع وتصغر على 00 
عضي وعضاف ألؤيععهم يفول نقصامما الواو لانها 
تيع على عضوات نشد 
هذا طريق يأ بازم ؛ كرما وعضوّابث لنطع اللهازما 
وبفال بعبر عضوي وابل عَضوِية بة على غير قياس 
وينال فلان” ينتجب غير دضاهه اذا انتمل شعر غيرو 
وقال : 
باايها الزام افي أحدلب ‏ وأنفيغيرعضافي انتب 
كذ بت ان شر مااقيل:الْكَذِبْ 

العضافٌٍ الذي برى العضاه * المضه الذي يرع 
مظاك كن ركان عط كز عات ىز لاحك 
بكر ففخ اليضادة وإلكذب والبيتان والحخرج عفون 
كيك عزن وف سور احبر الذينَ جعلوا الركرن» 
عَم َكَل .قال الاضمعة 'ويقال نفصانة الواو وهرا من 


قتة لان المشركن فرقوإ اقاويهم نجعلى” 


وسفن 






قول ١‏ لنطايية 
احاذ يث من ابنآة عاد. وجرثمر 
يثوّرها | لعضان زيد ودغفل 

َالعضْع لعن تعآفة الابل وإ لأمثّوا لشعير وإلحظة 
لايشركها ني” اوا لنوى وإ لنمثٌوا لتجرا لغليظ يبتى في 

الارض اوا لنوى و تف والعمير وإلقديت الجزل 
الكبير تمع :وا لمانا من/ لمشي :ونه بخ لحت 
بالكو ضكرن قن الموكع ا للصاطن نكال 
نبا التو لضا بالفم وإلشديد عرتان الاناف 
كلفد امل غختنة + [امختواض الكفر لد نوها عض 
علنه وي كل والفوس لضن وترها بكبد ها وا لرأة الشيدة 
وإلداهية وإلزّمن الشديد الكلبوملك فبوع هم وظاه 
ابر العيدة التعز الفط تجو بالسانية و الكتيرة 










ح+ه 


الماك ج عضخ وعضاض * العضيض العضضٌ الشديد 
والارين 7# الخعوصة 0 أسود شديد الحادوة معد نه 





ىو خداله تسن سويت ماله ددا الله زاميهاة 
وباك اده جد ااانه سو عي ا وريم 
|الكقي شمن يها لكان عر رارض طلمة نوقالن 
بوذ فلان عقون اذا رعت ابلم العض.وحجار معضض 
000 سير 0 8 

عفّط بعغيط عَفَملًا احدث عند الجاع وهى 
عضيوط 

عضفي ‏ العضاغ كا لعضائ زنة وبعتى 

شافط المحتفرظ وا لعيحتفوظ لقص رفوط 

عضل عيوب هنل عضلا ضيق علية وتخبسة ومدعة. 
وب الامراشعد. وعضل الرجل يعضل عضل ا صاركثير 
العضّل 3 فرت عضلة ساقه. فهو عغول وعضل . 
وعضل المرة يعضدلها 0 وعضلبا يعضلها (من باب 
نصرٌ صرحت بَ وعام م( عضلاً وعضلاً وعضلاً تام نعبا الزروج/ 
ظلاً. قبل وءنة قي سورة البقرة #لإتمصلومن | 0 امن 
ازواجهي * عضل الرآة بمعى عضلها ٠‏ وعضل المكان 


ضاق : والارض باغلا خضت بم قال الناعر 











121 


























ترى الارض هنا بالنضاه يعد 
اانا يش عرمرم ظ 
11 د المرآة والدجاجة وَغَرها ذن اران بولدها 
عسر عليها ولادها في معضيل ومعضلة . وعضلت عابو 
| ضيقت عليه في امره وحلثُ ببنة وبين ما بريد.وإعضل 
الامر اشتدٌّ واستغلق .. والامر فلانا غلية وإعياء.. وإمرة 
والدجاجة وغيرها من الحيوان بولدها عرغليهاولادها 
في معضل ومعضلةج معاضيل . وإعضل الدكة الاطباة أ 
غلهم وحجزوا عن » برئه. واعضاني فلانٌ اعياني 0 
وتعضّل الدله الاطياة غلبهم معام دوا :وإعضأ لت 
الشجرة اعضمّلالاكثرت اغضانها و! 
ومنة قول الشاعر 
19 زمامها ٍ 0 تراكى ف غصون معضئله 
/التعللن الشديد ٠‏ ودآ2 شال غديد مي غالمت. 
راجع الدخينفي دفن) 0 عضال شدي يدة #لامثنوية 
افيا * اليضل الرجل اداه ية والشديد الخ “وال:ضل 
5 فكسر والحضل بثتم فضي الكثير الَضَّل ١‏ والتضم) 
ا الاق والتشلجيع العضكء واجرذج عضلان* | 
الحضلة الداهية جعضل وعَدَل ٠‏ يقال انة لمضلة من 
العضل ١‏ اي داهية من الدواف وقول احريرى 02 
مقامتة المراغية فاما عضلة المْمَدٍ ومحلكٌ الاعتد١اسيه‏ 
عقدة من العتّدعسيرة الانخلال.وهنا من اضافة ألبيان 
كنول ميم النوارس وفي هذا رائحة من قوط انة لءضلة 
فق القدل: وإلسلة كزع 2 م عظيم مجابيع 
مكتعنترو ما بو امخركة من الحبؤات :وقبك الخلة 
9------ذج-جذ-001010101010--060 
في اطراف العظام ويس رياط . وقيل في سر 
من العصب واارباط واللم ٠‏ وقيل في جسم .ركب .ن 
الحصت والرباط وإ لحم الاحمثر والغذكة ج ع 






ا 


انث .هي حملا 















| وعضلآت 3 المضيلة يله المضأة ج عضائل ا الوِضيلٌ 


لايم الضيّى امخلى ‏ المضرل اسم فاعل والشديد الأي. 
06 لادوالة. ٠وعنك‏ الحد نين حديرف ستّكل 





عضرس -| لعضارس و عصرم ذار الوحش 


إلصب 


علبها التَدَى اواللازقة باحجامة الناقعة يه اللماه 
وعذب اشهب الماضرة يحل [ إلى شديدا ج عضارس 





وف الال ابرد من عضْرّس . والعضرس العضارس 
للعشب المذكور او ثجر الماطي” وإ لواحلة تضرسة 

17 لمشارط,الخادمن حل لحار اانه 
والاجير وإلليم ج عضارط وعَضَارطة * العضارطٌ 
ط والعضرّط المجان 
والاست او اللصعص او الفماة الذي من الذكر الى 
الدبر. ومنة قوطر فلانٌاهلب العضرّط . 
العضارط ج عضارط * العضروط العضارط ومرئنه 
|| املق وهو راس المعدة اللازق بالحلقوم احمر مستطيل 
| |أوجوفة ابيض ج عضار يط . والعضار يط ايض العروق 
]| 7 


الاج ١‏ رخو والاسبيت 3# اعيضر 


والعضر 














لني في الابط بين | الحمتين والواحد عضرو 
المضرفوط الناقوط اوذكرا العضلاة ١‏ 0 من 


ٌ دواب اين وركائبيهم تصغيرم” عضيرف وعضير بف 









جَ عرف وعضرَّفوطانث 












عقوا عضن عضرا ع عدر ارلدال /51[ 
البصريونه 20 52 

60 ل نصرَعن ابن التطاع ) 
الحلوف في عينه او لامه اوغاط ومن باب عل ) عضا 
وعصيِض] امسكه اباسنانه . ويتعدى لكل ورا لباء ايض 
فيئال َف ,عليه وعضّ به . ويقال قد عضضت 
يأ رجل اى طرت عضا . وعضة بلسانه تناولة . والزمان 
فلانا شد عليه : وفلان الشي لزمة وإستوسلك به.ومنة 
المحديث عليك. بستهي وسئة المخلفاة من بعدي حضوا عليها 
اي الزموها وإستوسكوا بها. وعضت الفوس ادق وترها 
بكبدها . وفلان بصاحبه دضرضا إزمة . وعضة عضرضًا 





| اي عضا شد د .وقال عض ها الل ١‏ نكان ١‏ العضٌ 





لازن و[ رذ وكا البارد العذب وك جو لورق| 


91 8 ' 
وبعضة ( من باب 3 وهو شاذ لعدم وجود حرف | وا 


أ الاساييية في ماد دالا فيا١‏ ظ #« عفص | ل 





| نعضيضًا عضٌ. شذد للكثرة.يقال فلان يعض 














شفتيه اي بض و يكثر ذالك من اافضب.وفلانٌعلف 
ابلك العمو اوقلا لل <0 لان النطوكن وجارية 
مازحها . وعاضّت الذوإثٌ معاضة وعضاضًا عض 
بعضها بعضًا. وإعضّة الثى» إعضاضًا جعلة بعضة. ومنة 
اشذيلك» سن نعكى بعزاء (ايا: رسيت )اجاهلية 
تأحضؤة. مون انوا ول2وكزا:» ويقال لضفه نطق 
أي ضربتة ب4.و|عضت الارض كارع ضها.والبترضارث 
ن | عضوضً].والنوم أكلت ابليم العض.وتعاضًا تعاض عض 
1 إحد منبما صاحبة * العاضنْ اسم فاعل ٠‏ وبعير 
عام ررق لاسر البعياضل باك عا وبل 


د الغراة 
كن غتي بازيًا ركاضا 
أخدر خ 0 : يذى عضاضا 
والعضاض ايض ها غلظ من ١‏ لغجر. والعضاض .صدر 


اح وض ارس .يقال برت اليك من العضاض. 
ش أي صبور على ١‏ لعدة: وعاضضٌ الوم 
ذ العام فاشدٌ عضا أضوم اي عيشهم.والعضاض 


وهوعضا اضّّ 3 
9 
عرنين الاننب * العضآضية الرجل الناعم الليّن والبعير 
ا مصدر ٠وعض‏ ارقا وإ كرب 
مدعنا اوها عظط با ”با اضلاء وعض الا بالضاد. 
!عض السوة الذلق «واابليغ انكر وله 
وإ لقويٌ على | لشيء وإ ليم للهال.بفال انة لعضي مال اي 
شديد القيامءله. وحِضٌ سفر اي قوي عليه . وإ لخيل 
والرجل الشديد والداهية جَ عاو ٠‏ ومنةالحديث 
امخلاقة مق رو ل م تكون ما ع ته . 
ك8 م يكوت الع عرض ٠‏ والعضٌ ايض 
ما صغر من 10 3 وا لعو 
والسلّمٍ إلشتاق والسرئح والرفظظ | لسمروإلشيهان 
والكببل: وبا لابيكاىب ينلت من الاغا ليف ج 
اعضادرا .وإلعضانٍ 0 4ن ا رث الغرىئ ودغنفل 
بن حظلة |اذ دي عالما ١‏ 52 يحكيها وإنانا 1 ومنة 


225-016 








2 5 
وك لكات ا وإلالى عصر بو 
عضخ - الاضاج الصلب الشديد وإلقخ السبين 

العضبل الشزطا الشديد 

عضدة يعضده عَضدًا اعانة ونصره . وفلانا اضاب 
ب البعيرٌ عضة فعقرة . واركائب اناها . 
قبل 1 فاك بعض عمد فلان على 
بناء لجرل كي 11 حضد | لنجرة ة وغيرها يعضدها 
|أعضدًا قطعها با.لعض 
فعا لوه لآ عمد امسر ركصد مرا ابه الفط 
قال النابغة 

شك التريصة بالمدرى وإننذها 

شك المبيطراذ يشفي هن العضدٍ 


عضد السهم ذهب بيتا وثهالاعند الري .يقال ىف 


الجسم العظم وصفرة عظوة يكسر بها الصغور 


2 
عذده .والئة 


ا 





السىم فعضد ةو اه مقاضدة غَاونة وتاطرة. و[عفقٌ 
بمعنى عضد و تعاضدوإ تعاونوا وتناصروإ.وإعاضد 
الثيه جعلة في عضده . ويه استعان به : وإستعضدا لتجرة 
و لثمرة اجنناها * العاضد اسم فاعل وحار 
وجل 


4 4 . 0 ٠. 
أياخذ عضد الناقة ذيتنوّخها . وسمم” عاضد وقع عن‎ 


عضدها . 


- ألاتن من جوانبها والماثي الى جانب دابة 






يمين الهدف او يداروج عو|ضد . والعاضدانٍ سطران 
أمن ١‏ لل على 3 الععكاكةا تاكن لضا اوالت ]هك 

والغليظة لعن 0 عمكات؟ رباع قصير م مكيل 
مقعدرا تا وإمراة عضا وعضناد ركرباع ايضاغليظة 
التحند “ته . والعضاد الدج وحديدة كالتجل يوصر 
بها الراعي فروع ١‏ لثجر 0 ابله وسمة في اعضاد الابل * 
عضادتا الباب خشبقاةٌ من 
ى البناء العاف مة 000 الدال| 
العضد * العضد 


مصدر والناحية و|اناصر ل 6 اعضاد .يقال 





جانببيه الأعضادة البيت 
وغيرو ما سد حرا الي 4ه 


ضادا»* التعادثة كه غانة | لعظم 





م عضدسك وإعضادي.١ي‏ عاضديٌ . والعضد ايض 
ا الارنةةا 7 نالغخلج 0 والعضد اعد والعضد 





0 


عصر 
| والعضد والعضد وإلعضد علظ ات الذي برق 
المرفق والكينك ٠وبنو‏ غيم يذكرون العضد وهل تهامة 


يونشونما ج أعضاذ اد وإعضاد محوض والطريق 
البناة. وقت قي عضده 


د ملي نات اعوانه وفرهم عنة.وفلان” عضدي 




























وغغرو يي حواليه موطاكة 
54 


2 
ن أاي 2 وناصري ومعغدي على الاسنء أرة . اه 
الانسان انما يقوى بعضده فسميت الفوّة به . وي سورة 


رةه اده 


القصص سحتند عضدك باخيك -خالل اليعنا 5 ٠‏ 
سيوك به ذفان قوة ١‏ افص بشدة اليد على مزاولة|| 
الامورولذلك يعبرعنة بالبد ودع تمده اهضرا 
| وإلعصّد من دنا من عضدي الحوض ومزوى" اشتكى 
اعَضدة وجاس 8 الا من 0 والمضد 
مصدر 22 د اعضاد الابل تل در 
المعضود . ومنة قول اطذ لي ضرب المعؤل تحت الدية 


2 0 - هه 6 
العضدا + العضدة موّنث العضد .ويد عضدة قدرث 





كك | + لمر ا قر ل العضيد الداريقة 
من | لغغل وإ لخاة اذاصارطا جذع يتناو[ عنة الحتاول 
فاذا 1 نت البد في جبارةج عضدا ناا جضالدقيو 
لفكي وااذي القدى ععدديه عقن 5 والمعضاد الدمج 
وسيفت للنصاب يقطع به العظام وما عضدنة في العضد 
من سير ونحوه. ٠‏ وسيف ينين في قطع | لثجر. والمعضدا 
اطع ب الثر الدع وسيف يون في عع جر 
جَ 17 والمعضدة فيان الديام . والعضدٍ با ْ 
يبدو الترطيب في احد جانب.ه :وا معضد ثوب لة ع ف 
موضع اسن شه بخان هيد يصف بقرة 
عات ت على وحنييها وكأم 1 
ازقِرٌ ع 


ضولةا -ن را 





وبل مُعضدة موسومة في اعضادها . وإلعضود المقطوع أ 
بالمعضد . وإليعضيد بقلة تقبه الطنذبا البريّ 

عفار الرجلبكلة يعر حرا باح بها + العاخير | 
اسم فاعل والمانع * العضر مصدرٌ وح من ١‏ ليدن *|أ 





العضرّة الازة! وسعت عطرة الى خبرا 








ففال ابءض ولده اذا اتكرث من فب شيا عند الحم 
فافرع على الجن با لعصا لارندع فكان ابنة ينجمة للصواب 
ش العصا. والعصي' في قول الداعر وفي حمْيها الادنى 
ْ عصبي القوادم . رآذانينا العظامرا! ني في الناح «العصاة ا 
لقعا غراقيّة. قال النزاة ال له وسمع با لعراق هذه 
|| أعصاتي* العصية العصا الصخيرة. واسم فرس . وان 
العصا من العصيّة نقدّم قبل هذا 

عصود د النوم عصودة توتطط و3 تمصو اإصلذها 
|| واقتملو|*الءصوّاد الام العظم .يقال وقعوا فيعصوا 
١‏ أي امر عظيم ٠‏ وورّد عصواد متعمب. ورجل وأمرأة| 
عصوّاد وتصوّاد اي عسر فديد صاحسب شرج 
| أعصاويد . وقوم عصاويد سية الحرب يلازمون اقراهم 
||أولابفارقونم .وعضاويد الكلام ما النوى منة ودرت 
| |الظلام الكثيفتالمتراكب. وابل عصاويد اي عطاش. 





| الصو اللراة الدقيقة . وركب عِدوَدم ٠‏ اي راسة لا 
| |يثنيه شي * العصَوّد من الايام الطويل ٠‏ و|أواو زائدة” 
١‏ 5 ذالك كله للالحاق 

|| عش وسصى علنه بعصيوعضيًا ومعضية.(بأية) 
| اخرجعن طاعنه وخا لف اعره “وعاندة فبوعاض وعصي” 
| وعصى الطائرطار. والعرّق م يرقا اكتعافا اتجاناة 
لظا وتقطى الامر نمضي اعناظل#بوإعاضك 
| |العواة أعلصاة اشقدّت . وإستعص عله استعصاء بمعنى 
| أعضى . وعلبه لشي اشعدّ * العاصبي اسم فاعل والنصيل 
| ل يتبعامة . 1 :وإلعاصي ايض الورق الذي لابرقاً 





||أدمة ج عواص .قال الشاعر 
| صرت نظرة لوصادفت جوز دارع 
لا والواضيَ من ادام لوقيف تعره 


| أهنال ذكرو *اليصيانُ خلاف الطاءة وتر ك الانتياد. 
واستقان العصا :اللوسيان نو لح الوا 


* المصية 


وهو من الواوي ايضا. لاض ذكرفي عص ودواعل | 


عدب 


| الل مجازا 
عصيد - لصي المي ٠‏ والآه زا: 
عضبة إهضية بناج ا شنة ونناولة 
| بأسانه وضر: بذءوبا لرع طعنة به. .وعنة رجع ١‏ ٠وفلا:‏ ذاء 
حاجله خببة . والمرض فلانا ازمنة ومنهة احركة. والناقة 
وإلشاة جعاها عضباة. وعضب الكيش وإلنائة يعضب 


ار اعراسض 6 


ان اع ضم : وعضب يعضب عضوي وعضوبة 


صار 0 2 عاضية 5 لاك ومانعة وإعضب 


الفاطع. قال ابوالطيّب 
يدت العامة لكا 
قلولا الغمد عسكة نآلا 
ويفال سيف َضِْبٌ اي قاطع . وصف بالمصدر 
وإلتضب ايضا الرجل النديد الكلام والغلام الخذيف 
اأرأس وولد البفرة اذا طلغ قرنة. وإلعضب عند اهل 
العروض خرم «فاءلان سالماوذالك في عروض الوإفر* 
العضباة 7 موث الأعضب #العضية نبات * العضاب 
فعال للب لغة وإلشتام*الأحضبمن لاناصرله وإلنصير 
أله والدى ماك جل اران 1 له اخ ولا اخدو.ن 
الهال المشفوق الاذن ومن الِم المكسور النرن الداخل 
وهو المشاش ويقال الذي 017 حد قرنه هن دون 
فكاي انلخزة عال لطن 
ان السيوف غدوّها ورواحها 
تركت هوازت مثل قرن الاعض بر 
ن آذان الخيل 
لقي جاوز القطع ربعها. ولنب ناقة ني الاسلام ولتكن 
«مشقوقة الاذن . وفي انا ١‏ لقبت به لجابتها لاله فق أذمها. 
والاعضب عند 50277 رو من هه ا 
والمعضوب الضعيف وإلرّمين لا حراك بوكان الزمانة 
عضيئة رمنعتة الركة 


كرا بر 1ط العضبّارة حجر 


والااثى عضباة ج عضمب . والعضياة . 








العاصيج ع حصو 2 المعص. 7 ل 2 قد اطاء ى على | 


الرج وصترة يصو التمتان ارك عليها # | اعضو بز 


لت 


عصو 
من ١‏ مناعدل واليدج ا ومعصم 0 0 و 36 يي 
يمالقاب فيما ل معص* معصم عق الأخرا والمعتصم 


5-8 الاعيصام ٠‏ ماعو ا 
07 المولدين عن الولد 58 58 86 الكابر 
عصور- | لعصمور الدولاب اودا 2 ج عصامير 


0 


عصن - اعد الامر اعصانا اعوج" وعسر 
عسي املك المطتحب القبرة دو اننا 
زائدتان 

عطراوا لصو سعصوة 3 وارت )جرة اليا 
وامجرح شذه..والنوم جمحم على خير او شر . وحمي 
الرجل يعصى عضا اخذ العصا.وبسيفو اخذه اخذ العصا 
او ضرب به ضربة بياكمصا بعصوعصًا. اوعصا (ءن 
عاك فط ) بالسيف وعصي ( من باب علم ) با لعصا. 
او عكة اوكلاها فيكلبهها. قال جربر 

تصف السيوف وغيركم يعصى 6 

يا ابن التيون وذاك فعل الصيقل 

عمكات اقبا افقظ لنت له ا 
فعصاه اي ضار به با لعصا فغلبة . وإعصى الكرم اعصاه 
خرج عيدانة ول يقر وإعنصى الشجرة اعخصاة ص نبا 
عضا وفلانٌ يعتصي على عضا اي يتوكأ عليه . وبتصي 
ب|اسيف اي يجعلة ع .قال معبد بن علتوة 


ولكفاناة الظلام ون ص 
كل رقيق الشخرتين لصم 


العاصي نسم فاعل والدرق 2 35 5 مور 5 واسمة | 


اخرآئن واللعلوب لقي[ لتيل نا لعطياك وان للقي 
ألا با لنواعير وميه الافرن بالأرئْط * العصًا مصدر 
اموه وا برس عل ا را ب ل 1 
مثناها عصوانتر 3 اعصٍ واعصاك وعص* وعصي". 
والتضا ايضًا االسان وعظل الساق وججاعة الإسلام 
والاجماع ‏ والايتالاف :وإخقار الزاة- وفرس الجذية 
الابرش سرى عليها حتى ل ببق فيه! قوة: وإلعصية امها. 


ومنة المكل انا 


١1 


لعصامن العصية : اي بعض الامر 











عصو 
بعضٍ َوقضا الراى شر البطباطا وحتضا الناس وثيوها 
هراوتها: وقوه مم عبد العصا. اي يضرّبون بها.وهى 
لين العصا. اسك رفيق ليّن حن السياسة وفي ضدَه 
صلب الصا . قال اوس المزني بن معن يذكر رجلا على 
مأة يسقى ابلا 
1 رلك ود لين امسا 
يساجلها جات و تساجلة 
وهو ضمي النضااق عرغية يسو اق الئل )حيل قابل! 
انط اض اك ج010 
فك نذا بادي العروق ترى له 
علييا اخانا لجديا لقان ييا 
وش فلانٌ:العصا خا لف جاعة الإسلام وفارقم ٠‏ والفى 
عصاه بلغ موضعة وإقام وإطبار ن وئرك الاسفار وهى 


50 


قال لاعن 
فالتت عصاها وَإِسْتَقَمَت بها ع ى 
كا قر" عيمًا با لااب المسمافرث 


اواثبت اوتادم ثم خم . وقشر له العصا ابدى له ما في 
نفس . وأنشقت العصا اي وقع الخلاف ١.‏ قال الشاعر 
اذااكات | لشبياد وأنشقت العصا 
تبك وإ لضالك ميغ مبئد 
ا اككتلق لك ويكني الضواك .وامس فى العصاسير. 
يتوم ام ددر على ما اريك ٠‏ واليرهنا ماتجدل في ١‏ 
العصاء ن النداي الشراك يدخل في ثفب راس الما 
عي لبه بجلمة بيدا الذي يسك العصا يده 
فيكون اشْدٌ لاعتادو عليها وضريه بها ٠‏ وقوم لا ترفع ْ 
عضاك عرزن اهلك , اا اانا .وقرع َه العضا اا 
ويفاوقياء لا تفرع اه المصا بسار لن وإفق|| 
صاحبة وساواه . والادل فيه ان العررب اذا كانت لم 
نافد كة موا عه كل غك ع زم وفرطة لاله 
بالعصا اذادنا ٠.نها.‏ ومن امغاط م المضهبورة ان العصا 
قرِعَت لذي ا42لر بمشيايلق 3 انتبه . واإصلة ان 


لمكا ونا جارف سن 0 


عدم 

























يتريد ما ,لفت ورادلك 
لا كلس عبروضلل كدةاجلهة 
جخال عوف بنت محل فدغا امرآةً م نكندة يقال لطا 
عِصامْ وإرسلها تظر ليها فيضت حتى انتهت الى امها 
إراعليتها ابر فلمكيعها من ذلك ثم انطنفت الى المعرث 
ذلا لكاسشبلة فا سورك 1 عضام :هب مدلا 
في الاستخبار. وإ لعصام ايضا وإحد اعصام ! لكلاب وف 
عذباما الي في اعنانها** | لعصايٌ نسبة الى عصام. 
ومنة المثل كن عصاميا ا لاس خر قا دوو 
قول النابغة 
فم نّ عصام سودت عضانا 


وعليتة 1 3 وإلاقدا : 


رن ام المريض الذي اربد 


و صيزتة الك مكايا 
حتف علا وجاوز الإكرانا 

1 شل يكل سيفامن شرف تنضسه لايابالهومدة 
لعن شقانتن الكرجية ّ ِ بت النفس 
ااقطافية و 4 الاصمعية. 5 5 ان 0 3 1ن 6 
رجل باجول وكانت له اليه حاجة فقال في نفسه 
الاخيرنة ثم قال له حون دخل عليه أعصابية انام 
عظاية . ازاذ,اشرفت نفلك ام تففذر بابائلك الذين 
صارو| عظامًا . ذنال لد اناعصايٌ وعظاية. فقال 
اواج هذا افضل الناس. فمكث عندة مدَةثم فتشة 
فوجنة كاجهل الناس.فقال له نصدقني او لاقغلتك. 
قال قل مابدا للك اجبك .قال كيف اجبعني با اجبت 

لك ا سألت . قال ل اعلر اعصائي” حور | 
عظاي خغيت أن افول احدها وقلت اقول كلما فان 
ضرني احدها نفعني الآخر. وكان اتحباج ظنّ انة اراد 
افذر تفي لاضلي وياباق لشرفم . ذتال امم تباج 5 
ذلك المةادير نصير الي 0 # يم والعصم لد 
كل شيء واثرم من خذاب . وقطران ونحوها فيان 
الاصمي معت ا ب تقول لجارجها اعطرخ ف عصم 


حتانك ٠ي‏ امامت ماه , 4 والعصم ياض في امراك 














عم 























الار بع < العصمة أسم من الأخصم سياد كروالئلادة 
وواحدة اعصام الكلاب وف عذباتها ١‏ اني في اعنافها. 
ب الفلادة ج عم وعم لكان ة وعم ادي 
له حو 8 و م 1 الت 1 الكواة إفراي باط اي 


-5 ا وا فيينّ 


.أي كأ يعنصم به الكافراث من عند 
وسبب ٠‏ والمراد نموي المومنين عن المقام على نكاح 
المشركات . وإ لعصمّة ايض المنع . قيل ا لعصمة عبارة عن 
جود جود اطي يسم في الباطن يقوى به الانسار على 
2 افير وتنب الشر* حنى يصير انع في بأطنه غير 
تسوس وفي 0 العصية مككة اجئناب المعاصي 
مع اله 14 منها.و| لعصمة المؤقةي لني تل منهكا 
: في يغبت بها ا للانسان قبجة 


يرث من هنكبا فعلييه القصاص أو الدية : وف جامع 


و| لعصوة المقوّمة في التي 


ارو العصة الموقة عند الفنباء مه في تصية ننس هن 

الفقل ١‏ تعالل. و| لعصة | المقومة ٍِ في عصمة نس 

من القدل حم للعيد + |[ مصلا حول * العصيم 
العرّق 0 :بول ببس على نخذ الابل وشح راسود 
ليمع وبر البة راذا اعطل,اؤبقية اكل شو ءاوائرة 
من خضاب وخووة الوم الأول .وا وائة. 
ومنة قول ١‏ اراح أرجة د رامن شيزة عيصوم “قمع مين 
برويه با لضاد مع لع م من الظباء والوعول ما 
في ذراعيهاوة احدها بياض” وسائرة اسود او احمر 
والانفى عصيلكة والاسم المصية ج حصا. وفي | لصواح 

وإذا كان بادحدى يدي الفرس بياض قل اوكت اال 
م | أعصم العنى اواليسرى وإنكان ادير جيعا فهو َعم 
الدين الا ان يكون بوجاد وخ" فهو كل ذهب عنة 


ره 


العصم وأنكان 0 وح وباحدى يديه بياض فهى 
صم لا بوقع عليه وح الوجه اسم ١‏ يبلن اذا كارع 








البياض بل وإحلة. . والغراب الأعْصم الاحمر الرجلين 
والمنقار او في جناحه ريشة بيضاه لان جناج الطائر 
متزلة كله ” ويقال هذا كنول الأبلق اعدو يغ 
الا نوق لكل شيء يعر وجوده “.و لعصم مؤجع للشعاد 

١‏ 1 شْ 



























ور و د 


التصافية والعصافياه اللبة واللغط 

عصّل الصية امفال عستاقاناال ااه كي 
وعصل العود بعصّل عَصلا اعوب؟ في صلابة وكزازة. 
خلقة. لكان عسيب ذنفة ملتويًا <قى بصيب 

كاذنة وفائلة فهو عصل وأَعْصّل * عدَّل الرجل 
انظ عضا لّ اعصغلا قبن على عصام»* العاصل 
اسم فاعل والسهم الشديد * العصل وإ لعصل الي || لنجا 
جاعصال . ولع رايضا مصدر وثجرا لدفلى الوا إحدة 
عضا والتواة لدو نلك لبرش حي ميك 
كاذتة وفائلة . والضل المعوجة يه صلابة والفرس | 
في ذنبه عصّل والاثف عصلَة ج عصال + العصلاة 
مون الأعْصّل وامرأة عصلاة لالم عليها* الأعصّل 
ذوالعصل والمعوج الساق أو الملازم للشيء و اتعطف 
عليه وإلناب الاعوج وإلسهم المعوية وإلاافى صلا ج 
عصل . قال اياس بن الآرَتْ الطائي* 

اذاما تراحت طلاءة فامايي] 

لخر فان الدهر اعضل ذو شغب 
والمعصّال ث وك به اغصان | 1 يا 
والمعصل المغدد على غريه. والحضل ما يلتوي اذا ري 

٠ 4‏ والمعص. ل الصوجان 

عضَلب الرجل عصلبة كان غديد العصب.قيل | 
هو مركب منت 
فزيدت اللام وق الفاموس العصلبة شدة ة الغضب:وهو 
]| تيف * العْساُب الطويل 0 والفمات 
ابض والعصلب وتلق الست ةلز يدل 
وَإلعضلوب القوي الشديد الى | العظرم . قال الراجز 
قد لنّها الل بعصليي اروع خرّاج_ من الداوي 

اجر لسنت بأ ترابيز 
عصلح ا حص للع الباق 

0 التصاد والعصاود.الصاب الشديد 

عصم الرجل بعصم عَضُْمًا اكتسب.وإلثي؟ ٠نعة‏ 
وإلطعام فلانًا منعة من الجوع . وإلله فلانا ءن المكروه 


عصنى 


١م‎ 








عصب وصلب . وقيل اصلة عصب 














حنظة ووقاة. وعصم البواعنص بب.وا 
“| وشدّهابا لعصام «وعصم الظبى و١‏ 00 ا 1 
اعصم#اعصم القربة ببعنىعصريها ٠والراكب‏ ل بغبت على 
ظهراخيل . وفلانا هيأ له في الردل والسرج مايع:صم بو 
اعلا سقط .وبفلان املك به ولزمة: وباالنرس اسك 
ماية الماع ف 11 
وإمتنع وإنعضم الرجل + مطاوع عكم. يقال عصمية 
فانعصم اي حنظتة فانفط . وإعتصم به ادسكة بيده . 
وبصاحه إزمة.و با لله امتنع بلطفومن الممصية.وفلاءن 
1-0 وإمتنع.والاسم العصية . واستعهم به 
املك ويدوا رشقيه وير الخد واككر تالا وأمتنع * 
العاصم اسم فاعل . وفي سورة هود لاعاصم” اليو من امر 
ا لله جوز ان ابراد لم عصة فيكون || 
فاعل بمعى منعول ٠‏ و|لسيد ابو الكال اد داحم هى 
مترج قاموس النيروزابادي الى انلغة التركية . وهى 
المراد بتولنا عاكم افندي . وقد اعنمدنا -1 على 
ترجته في هذا الولف . وابو عاد مكية الذوين 
والسكباج “* العامة انيه العاصم ولة ما لدانة 1 
2-0000 لفاعدة البلاد جعرّاصم. وإلعواصم 
بلاد قصبتها انطاكية * العاضي عم من 8 
العتب كيير الحمب * العصام الكل وسهدق ظرف 
لحيل شكا لةومن الدلو والفرية والاداوة 
حبل يبهد ففجيل به قال ا لشاعر 
وقربة اقوام جعلت عصاءها 
علكامل. مني ذاول مرحلل | 
اللاي رامن ران ماج أعصرة وعطيه 
وعض ]+ عل انظ مفردو كد لاص لك 1 آأن 
ن ابن اكنذر .ومعة قوم اواك 
باعصاءم: قي لكان | لنعين مريضًا غجادا لدابغةا لذبيافية 
يعودة فل يكن عضاءت لنابغة من | لدخول ففا ل لنابغة 
.من قصيدة له 
فاني لا الوك ني دخول ولكن 


الذ مي 


شهمر حاجب الدع . 


ما وراءك 5 عَصَام 











عصاتف 


3 


الخعص:واللطللس «المممودق” عب :الذمب | براكها فيدى ذا والوضوف لكر وتجور: والظاهر 


أوهو عظبة. قبل انه اوّل ما يخلى وآخر ا بملى ج 
عضاعص وعصاعيص : والعصعص ايضًا التكد الفليل 


|الخير والمارز املق 
عصف الررع يعصفة عصها جره قبل ان بدرك. 


والريج تعصف عصدًا وعصوقًا اشدّت في عاصنة 
وعاضف. وفلان” عيا له كب طم وإحرب با لنوم 
ذهبت مم وإلكيم ابؤمنة قو الاعت 

ع شا و أشهباء ممومة, تعصف د بالدارع وانحا 
,| وعضفك افيه مال ٠‏ والرجل ابيع * اعصةف ١١‏ ازرع 


اشارعضيًا. .والرجاث ات في معصفة ومعصريف 1 


| الرب ذهببت بهم وإماكمم.والرخجل هلك وإيضاتجا 
الار ار خلفران موسر يما لحة 3 العضدس. 
أوالابل استدازت حول الببر حرصا على اله وف تثير 
| التراب . وإعنصف فلا عيا لشكسب لم * العاصيف 
| تال الئل .سكن سبو ..وسممت عاصفة مأئل 
عن العَرض . وفي سورة ابرهيم اشندّت به الريج في يوم 
| عاصف اي تعصف فيو الريج وهوفاعل بعنى مفعول 
فيه مثل قوم ليل ناتم وه" ناصمبٌ ونهاس صا ج 
أعوّاصف * العاصفة موّنث العاصف ج عاصفات * 
تكلا لا سقط يل السنيل'من" النين + المضفت 
مان وبقل الزرع ٠‏ وف سورة :الال تجعلم كمصفسر 
مأكول أي كورق زرع وفع فبه الأكال وهو 
يأكلة الذود ١‏ و أكل حبة وبي ا رق أ 
مأكان دوب هو لاحمبٌ فيه اوكورق آكلتة الدوابث 
وراثةة.وفي الكثدات ورق كل شيء عصف يخرج منة احمث 


عوث ف الام ل وقون الراجز بغير ما حصفام 
ولا اصطرافف. ايكسب + المَضّفة اللرّة وريج الخور 
ابقال'اوت غير ل اي ريا * العصوف الريج 


||الشد يده قيما لرت عصوفه © أى شد يلج 2 ١‏ ونعاية 





عَصُوف وناقة عَصُوف اي سريعة وي التي تمصصاف 


20 ١ /ا/ا‎ 





بدو اولاورقا ثم يكون ندم قَانم يحدث الله فيه كام 3 عال 





ان مغردها عصغتٌ#التصيف الريج الشديلة+الكصينة 
الورق الجديع الذي ! ليس فيو السنبل 1 أعصاف الرء # 
الشديدة كالمعصنة ٠ومكانمعصن‏ كدير الزرع.. قال 
ابو قيس ابن الاسلثك الانصاري 

اذا جبادى منحعت تظرها 

زات حنالي عطن 2 

عصفرالقوب صيغة با ل.صفرهو 1 تعصخر 
عن || لتيب نواد معان اله معنو لزب مضي ]ا 
اي صبختة با لعصذر فأنصبغ . .ويصيقهد الجا التبوت* 
البهرمان 
ر أوبزرهٌ الفرط الواحدة عصفرة * العصفور طائر وهى 
يطلق على ما دون الها رمن الطير قاطبة ج عصافير . 
الصو ر ايض جراد الذكر وخشية سي المودج تجيع 
اواتخذبات:ا تي في الرحل يبد 
بها رؤوس الاحنا وإخغب الذي يش به رؤوس 
الاقتاب واصل منيت الناصية وعظ” نالىة 'ك جبين 
الأرس وها تصفوران عنة ويسرة وقطيعة من الدماغ 
ا لق تنصاها والشمراخ السائل من غرّة الفرس 
والكتاب وسار لسفينة اليك ١‏ نقد وللطادر 
شجر يسم من 51 مثلى له صورة كالعصافي ركثير 


المعو صبغ ونبت ب رخالل الغليظ يستى 


اطراف حشاة فيه 


بغارس 55 عصافير بطي ه جاع اف ان 
ن |ابلكانت للملوك نجائب. قال حسان ابن ثابت ما 
حددت احذا حسدي النابغة حين امرلة النهان بن 
5 | المنذر مات ناقة بريشها من نوق عصافيرم وجام وإنية 
مع فطلة 4 ال مهورد انيع المصفوزاء وعظتو ره مل 
العامة حبل طويل يشد به حملة* المصفوري* 
نسبة الى العصنور .وجل عُصبُوري لي ذو سنامين » 
:| لقص بذرة لخر الاصفر الرعزيوا لامي بالمتصغيرة 

عصقل - التصقول ذكرالحراد ج عصاتيل. 

والعصافيل الاعاصير .يقال 58 لعصاتيل اي 

الاعاصير 

















من الدفل بعد المصر. ورجلكرم العصارد اسك جراد أده نل سراف . ,لسار نجم عاصرةالإعصارارء / 
عند المسكلة * العَصر مصدر واليوم والليلة والعتيئ الى | سيذكر* التصيرالم-صور وهأ تلب عن المص. وقا ل || 
|احرارا لشيس وإلغداة وإسم الصلوة .ونثة مع ااصلاة |في الكلياث العصير لوطب لاللقر فات النفذ منةأ| 
وبدوما نذ ترونونث ج اعد ر وعصوم .والعصرايضًا النبيذ 33 العصير ومن هنا | نتم وجه رحهان عبارة ْ 
الرهط والعشيرة وإلمطر مل لمعا حاة| املك 2 أعصره على أغنذ :سورة يوسغث الى اراق اعصر خيرًا. ]| 
في حديث لفظ العصرّين وإمراد | لثمر وصلاة العصر |وقيل اي عنبا سام با يؤول اليه بعد العصر. ورجل ظ 
وغلب احد الاسمين على الآخر . وقيل ميت بذلك | كرم التصيراي كرع التسب * التصيرة موث || 
ألاهها يصليان في طرفي العضرين يعني الليل والهار. | التصير* الإغصار مصدراعص وإاريج تثيرا لعماب 
قال في التضماح والعصران اللو وإلهار وإ نشد لحويد |او الني فيها رعد وبرق او ١‏ لني نبب .رن الارض | 
أن ثور كا لعود نحو اماه او التي فيها العصار ا الغبار 
إلى للته النصراق ابو وليلة العديد مذكر وسة سوزة البترك عاك ا لا 

اذا طليا ان بدركا ما نميا أفيو نار”. وإلعرب تس هذه الريج الزوبعة ايضا. ومن || 


| 


قال وإلعصران ايضا الغداة وإلعشئٌ ومنة سمت صلاة | اثالم انكنت ريحًا فقد لاقيت إعصارًا .صرب للدلٌ 






































|العصرقال الشاعر 1 بنفسه اذا صلي بناس من هو اد منة وإشدّج اعاصر | 
وامطلة العصرين حتى لني وإعاضير. قال زياد 1 ٠‏ 
ا يقول اذا جاء اول النهار وعدنة أخره ٠‏ ورجل كرم ورم دن ا 27 ألاءا 2 


|العصرايكرم السب قال الكسائث يفا ل جادني قلا والمعصار ماده فيعصر: والمتصر اسم 
أعصرًااي بطيئا والعصر ايضًا والعضروالءصرالدهرا 259 .ورج لكر المنصراي جواد عند امسكلة. 

0 جِ عغصور وأعصر وعصرد وأعصار 1 وهذه ا وإلمءصر والمعصرة 0 .والممص رمت 
ا ا بالصناكا المنهاة . ٠‏ وقوم جاه ل رت ليخن النساء ذات كت معاصير وصور ا ” 


01 م حين الجيء .ونام وما نأم 2 راي م موضع التصرج مع د ٠و‏ أعصرات١‏ لحجا نب 02 ا 
|أيكد ينام.والعص رلغة لسر للده قال امرع اسيلا | ,لحار مصرالملياً وإلمنجاة. و[ لعتضر اسم قاءل . وقي 
الاع” صبا<اايها الطلل اابالي ايه آم بلالا ال اكد 3 11 الجر ليعتصر || 
وهل يعدن منكان في العصر امخالي | معتصرم 0 وأحنصر اسم ' 
أوالعصر الجا والمنجاة ولغة في العصر العنبية الى اسان نشول واطريك يالك و نا > وعلل تصراي جود أأ 
| التس.والمصوايضا العمارا وف الكل يه كرت اران | عبن كله ٠‏ 
متظيبةٌ لذيلها عَصّ اس غبار* العصرَة المرّة وتجرة | عص الثره ي؛ يحص ع 00 ن باب عل )) 
اكير داص للضا. قا لناب ريك عله 0 عصض على غرعه 2 14 عليه + ١‏ 

ْ صاد نا يستعييف غرمَُعَْاك؛ الث مدر والادل اال هو كر العصٌ .لي 
نذا كان حضوم الور الادل #العصص والعص ص حك للقي وه عدا 

| والعصرة ابه ايضا الدية :يفال هؤ لام موإلينا عصرة الي | 









عصعص العصعوصٌ عصعصة وجع * العصعط ' أ 


عَصبٍ حص 


اربج ب 7ب ب ب 0 




























1 


إعصب وسطلة بارج جوساوالزجل الققوم. جا الى جلزة يستواف. دازها 
| رسعو الو عسي لون يواتش ماله وإ تسوب ع اوسا ساكطا ارا 
انيستمو([ جاتو جد وليف اللطيف.ومن المروعى عسي عَنها زعا 
يي سي سوا عد #صرت وك وت 
م وحور لقو عز, ا وول موا وص او 
سيد سى ادال التتعريه في الى الشديه احصريتالا. حصوَءَ تمصو وصور الكل وإأضسر 
لظ امب وح ساو حص ةعول ال اع 
س موتح لالع حو سر التوع سنا تور 
ملسي مد ا ونه فوس لإا وسكت نمصر 
لوقه ورد انما ولا اكزعة عط 1 - وإخئصر توبوغوه عن حصنوء 
وعد الزيل يصصدد سو ءا لانت ب سد حص رود لك سه دعتو ل سنس 
ل د وق جلزك بصع الاتى ا رِل8 لمصرة زعا و2 القوسى. ححا ) . و 
يأك شي كوت اه لاثر. 53-3ظ ثق + ارد اشر الاك الى لطا عاج اص رشق وعَمك وض حدر 
وجل بلوسيه حتت سند اوت عو عو + الشمر يبس افإاد عل الزفء تال -عالل اعت 
مصع رويك ةعقاو ديق . ار لماع سمل للئآسيةمص .حم علزو .ورا 
يتل ته مص شاط في | اللمى ده ذه سه عه وإتصورطلة ماخر . 
َب وعورى سه بحو منعوة ورا لجرلاددعر؟ من نمال الي جر عا لز سرع عَالل عه 
عصوء يوه حرا اعيسة وال _ حتدّسصة. ى زَث 
لاه القطرة.. والمسب. وعوء جع 7 سوم لحك حرط 
امترج سبلي والشسل 27 رد كسك ةأرج 
ويوسض ع بي بعد ذلك عام" َه يلت الال درتت حوس عو فسالا َو هه 
أوته بعصرون” .الل انو سيرد بعصرون جور دعل وعل دلاو يل .وعلكة سس بعلن ا .وم 
من الفصرة ابي اجات ونا ل انو الغوت سسستلون. لبي اب سل وعلط . ا [, ابوه تسر 
م حص ر افر - وتلا مون لبر بوص د وكا الفيسك. كوتس اتاو صر 
عل لوول أ رط وس كوا مسرم 2 الشورة اللغاتصر اسم عاطل,» حصو . وعَوغر ل سه , 
شور وغزه يصون | يه يور + عس اله وا اريس صر اليك ايد" والاضرعدظ الامطر] 
سرك يعد اللعرى . وعصرس الراك لضت ليها عوال يرع عَبِصَه الك العرش. سار ريض امكو 
ارك او وخلك ف امرض ا رهضت لسرن ار كالاعليخ. > دار سوست لاسر ب حاص 
الو حيس ف اليس سانية عله وعصر الزرع والموامر 22 ير يعس مرا الغدب. * اله 
سيور عادر ءال تر فز الشدرد رضة وعلاد ناير ومة علس 
الرج لد خخ ب المسصر. والرويع و صرت فضي مى اللدهور #وحوصسوء اسار ع مك 2 
1 الل الجر الصا واللمصازة انس سس البجوء اللمصور وماج 


1-1 


































----] حصب 





عب ف ولي الاش د حل قلات بال ست ل ٠‏ 
ا و 2 0 اراك 20 السجح بيه اجاج سكيد ! 0 
ب الححذ ع اليم حان! حصب . يعاق عصبيا يه ااي الحاطيا وقالاب طرف .الاين ارد ||| 3 
لوه !اد وبالنيء تنح جه +أعصوصب وام جانت رالاج جاب م م دي بها االواحد 1 
١‏ 
| 


|! 
> ١ 


٠ 
ا‎ 


ةبير لجتحهالمياجعت |جإلذكر ,اند وقالياني -حديها القثرة والذكر| | 5 
انيم الجبحيا وصاردا عصانب. اال ايرذقيب بعضب الاتى اي يجحايا عضية . م الحضة تدان نية || 
«أقصوصيت كرامن حرجب ولا كالاين.رسبية ة وهوديك الحاتة أي الحجى متكزاً 
و لنبلرياءات ميقزعة كان اويا ولس ثلا انام عصة بهي ,م 
على ندج ء .عضي يلي عرواي ا كل ذكرلا دل ة دسجو الك اليك ااقى. ومصة 
عم + الناقة*المصادما < حصب ووموحظيل أ جييد وى ليع اللا قرغي الصف +الطارر 
تود ج«الجالنة قط الجر يكين ة البدب ,العامة يصرد تعمس باخوهي ع وحص مم قير روي كل الى 
االزجاال .ادال +الظبرالوالعضيدار مأ بين اشيج 5-5 اه الخري كا لاحيت١٠‏ 32 البندنت. وي ايج 
الالارسيج-رعط اللهيد قله من جلد كدبت علها | العضية االذين برنين الرجال عن كلالة من غير واالدا 
ات من اللديراة تجدال هل الجبية او االصدرالوالعتى ا لخلا اللاي ذكل من ل كن لا فريدة | 
ع طلامة للحي «الدياة ورا ادها عيدج ميك جو حخطة عدخ 3 يبد ارا اناه 
تب + لاعت الجداي وخر لللبلاب + الجامة حصياش» العم جانسمة اللي ارو 
مرب مين المديد ٠‏ وقال هيو 0 #صبخ خرلة |حؤنك الحصخج 2-0 احطية العصية الفصلة 
خم ولاخ لامح جافا حنى رمم حايضاف المسية الى العضّد رجقراة الرجل من قال حولم 
فغال بيدا عصب. وبرود حصب يجوز الت ا الثايرن عن جرع من هومنهاه فاذا لت 
الوح فغال غربد يا عصًّاء وديل الحصب |الرجل قكانك قلت ارى مين ته حته الاملة * 

خ الابيد الاما !4 ن.وبة الحتبيهر اطامنهم العمتاب الكزال. قال رقة 
5 نش المجدب. وادرا ردح لتب اي دول طلاوين جهول الخروق الاجداية 
لبي جالشضب جد ادرو هين المكان لام ماكاا طح الامج برود المُصّلية 1 
الديوض ,٠‏ ب جد الاامية اخبرو في ذلك الى | اضرب الرآة الرعفاة او الزلا 5.رناقة عضيبة لاددة 
ولح لان غير اللبلاب. القمّب «صدر |الابعحب غذها « العسبيب اليد تعب بالامحام| اا 


0 


د 


لاب المذاعال الى الاعدر رحن الاطنابي بحر | د دوي ح أهصة ,. حصكة خا لحجيد بي الور 
-. جإشيكة هن الضبيان حهذرًا في الجسم كله در ايذك 3 يديت بالقالة الارك 
لاب وخبالم اللقير ج احصابك + العمة الله. | اهما 7 لت الهاي 59 


ا 3 
نع 


عصية خخلة حي ا خدّالمها. كاليقهن| احم 535538650 8 ديد افحث ارحدية » الحضب .حدر 
يتا «الحعبة مي اليجاال «اغفل «الطير | لعب وعدير قبل اين عند ظهير الداييل ,به 
هاه جه اندحو ! على العماد: لايع جما لاجد 5 اليهجاب ج تمعليئ جالايشت الدوداا 


لجس يوه . : 4 
امروب وا سوا “لضي 


كنل 





عصر 


عصر 





الب وسطة ؛ تق جوتار 1 لرجل الأقيرن قال 1 
اسممفهول وإجائع ب والسيف اللليف.وءن العروض 


املق 
الصبضّب من الايام الشديذ المرٌ او الشديد 
مطامًا 


2 ب الأخصع الاصلع 
عصد الرجلٍ لمضيد ل مات ٠‏ وإلشىّ يعضدة 
عصدًا واد وعقده . والمرأة جاءعها . وفلانًا أكرهة على 
الامر . وعصيد الرجل يفصد عضودا مات * اعصد 
ابل لوه . وأعصدني حمارك بصيغة الامر أُطرخفي 
ألياءه ١‏ أي العرني ايد لادرية على. اثافي ** القاطدة: اسم 
1 أفاعل وجل ياوسك عنتة عند الموث و 00 
ا | |العصد مصدر وإلن * الحص د امام وف دنيون ١»‏ 
َ | يمد بالطيج. لل معي د بالمسواط اي 
َ ثاب وتلوى قَعِيلة بعنى منعولة ٠ورعا‏ اس حلت مر آنا 
ا عصرة بعصرة عصرا حبسة وال حايسة. 
ا | أوفلاًا اعطاه الغطية والإليّ ووه ات ماك 
||أوإلتوب اس خرج ل ليه .والدمل اك رج + د ٠‏ وفٍ 
| أسورة اب مم ب بعد ذالك عام” فيه بغاث الناسٌ 











|أوثمه بعصررون .قال ابو عبيدة بعصرون اي وت 
ا وهو من الغصارة ا النجاة.وقال ابو الغوث يستغأون 
ا || أوهو من ارا العتيتب ٠‏ وقول يحلبون الضروع. .وحور 
| القوم على يدول أنطيروا وإ «وهنة قراً بعضهم في السورة 
ا المذ كر وف يعصّرون اسيك عأرون عصر الث دا 
ع ارام بلطك بابرا 

اواد -__ ايض او وأفقت المنغترين أو 
ا |أولدتث او حبست في الييبت ساعة طشنت وعضر الزرع 





ا 








ا" 
// 
! 
| 


" نينت أكام سا له.وءعاصره” محاصرةٍ كان ِ عصره . 
| أواعدر الرجلدخلفي العصر. وإثار أ مع ب عضرث في 
صمي و ك الواجن- 








جارية بسخوإن دارها 
مشي اطوينا ساقظًا خهارها 
بخلٌ..ن غلنها ازارها 
قد اعصرث او قد دنا اغصارها 
5 النور على المجهول أمدبزوا وتعصّر مطاوع | 
عضر يةال. حصرة فطل وتحتوة النها ١‏ وس 
العنب وه 0 مطاوع عصرٌ 4 قول ألي ا لثم 
خود بغطي الفرع مها المواعزر 
لوغ + ولك انفصر 
بريد عصر دف . وإعنصر اللوب ووه بمعنى عضرة. | 
اوعصره وَل ذلك بنفسه وإعلصره عَصرٌ له 'واعنصر || 
العطية ارتعها ( وفي نحو الفاموس انتهمها ) . وي 
الاساس اعطاء شيما ثم اءنضرة.لي ارتجعة وفي حديث 
| الشعي” بعتصر الوإلد على الولد في مالة. قال ابن 
الاير انما عداه “ بعل لانقرعية عق برجع عليه ..وقيل 
المعنى قاعة أياذ وحبمة غنة. وإعنضووها ]اء ما عض به 
من الطعام اب شربة قليلاً قليلاً ليسيغة. قال عدي 


| بن زيد 


حدر مكة 4 اليان 


حرا سوق 


في شْرقٌ 

5 نمالكاق ٠‏ بالماء أعاه .أري 
| وإعئضرءن فلان استخرج هن يده دمالا بغرم ١‏ 
وعلى ذلانٍ خل ٠وفلانًا‏ منعة ٠‏ وبغلان 1 لها “دوقح 
الشيء ضاف منة ة وإخذ . قال ابن اجر 

الاين اسم 00 ٠‏ وقوظر لا افعلة ماأ 
لذ والعاضر عند الاظباء 
و 0 خراج او د 
كال اهليج #” العاصرة 67 العاصر ج عو 
والعواصر : ثأاثة لاثة اعجار + يعضر 1 العتب # َس 
.| الغبار الشديد والنساة ومغلاف بالإن :وج ع عصار 
من الدهر. اي جيني .والعضارما تحلبءا عض ر*| 


لو لحر الا 


وغيرؤ. 


”راغا الس نال 


العضارة والتصارةا. ما 0 دن الثنيوم ليوز وما ف 


01 











دب 








0 له وأيظ يات :دعل فلار 0 ميو 
0 طبن ا ا وأنعصب 
||الغية اشتدّ . وإعنصب القوم ضار 
|الناقة شد نخذيها اند .وبا لثيء لفنع 4 وأعضوصب 


وإ عصبة. و فلا 


وأعصوضبت بكرا ذى رادت 

وسظالذيان رذبات مرازيّج 
العصاب معلد روا عب ا يل وخوو وإنحبل 
|الذي فصب به الناقة+«المصابة ماعب بوس نايل | 


01 7 ن التوراة لعل ء على الجبية او الصدراو العنق 
أو اليد علامة للتقوى والديانة كنا انخذوها عوذةج ْ 





عدائب 7 التفنم مصد م 1 الات ادالذانة | 






| 


|أوضربٌ من البرود ٠‏ وقول هو برد إصبخ غزلة 
6 0 ولايجيع وإغا يثنى ويجيع ما يضاف / 
]اليه فيقال بردا عصب. وبرود عصبر ويجوز ان 
يغ وضمًا فيقال "شرت وبا عصبًا عم 
صبغ الات الابا لمن ارمق المصكجو هو ”من 2 
اجريكون في الدب بار معاللت ضرا 
امخلّق . وإلتصب عند العروضيين اسكان لام مَقَاعلةن 
ف العروض منت مخر ١‏ اوافر ورد اجزء في ذلك الى | 
مَتَاعِيانْ )ضغو للعلا الي در 
أوإطناب المناصل او الاصغر من الاطناب وهو ما به 
لحسٌ والحركة من الحيوإن مننشرًا في الجسم كله ورا 
اللبلاب وخياس الور ج اعصانب © العصبة الزة: 
أوالعصبة فعلّة من اعنصب اي مد العصابة كا لعمة عن 
اعم وزنًا ومعق. وال الى اقلا وان جاورا 








ا الغذ اعصيصابًا اشيدٌ ٠وألا‏ الجِدّتفي السيرواجةعت. اوإلذ؟ 
أوالنوم اجدبعوا وصاروا عدائب. قال و ذويب ظ َك الانق أي يجعاها 1 6 ل نوعان الس 1 أ 


وغوه والعاية 6 م" غم احهر 50-0 د الحكرتت وامماعة | يصرنعصم ب بجو تهنّ. وعصبة مع *رر وش كل ان تصير 
ل والطبر او العشرة اوما بين العشرة 1 دمع 
]الى الاربعين . وعند اليهود قدّة من جاد كتبت علها | العصبة الذين برثون الرجل عن كلالة من خير والد 


| ُُ الذايون عن حرم من هو منتهام ؤأذا قأت ل 


ألا بعصب غخذيها * العصيب الرئة تعصّب بالامعاة 











نل 


[اليصاية 0 اش الل 0 1 الأيجهد| 


حصب 



























15 


أ عَمك ضيه 57 ينا والاحنايك0 وقوم 
في الرجل الج 1 وقرا؛ بتة لابه وكانها 
اججع عادسبو وإرن ل يسع به. وما سوا عصبة لام || 
أعصبوا بو اي احاطوا به فا لاب طرف والابن طرف ظ 
أوالم 0 جانب ثم سي بها الواحد وامجيع| 
موث وقالوا في مره الدضوبة الك ” 


|كالابن. وسبية موسق العاطاقى التق مذكرًااا 
| كان او موّتنًا. وإلنسبية ثلاثة اام عصبة ينيع وي 
| كل ذكر لأيدهل. حة نوق اليك اا وعدا 
بغيرو وف السوة اللاتي فرضهنّ النصف والتلنان 


اننى اخذرىكا لاه مع البدكا؟ .وي ف الفاموئل 


إلا ولد فاما سيك النرائنض فكل من ل يكن له فريضة 
يا فهو عَصبا جه 0 : بقى شو لعل ا خدج ١‏ 
عصبات»* العصئف بة إلى العصب والتصيةج فضي 
و دمكثك ك العصي تافعطف دوحة. 005 شق الاصلة 


المنسوبة الى ل و قرابة الرجل من قل أبيه لام 


ب | الرجل فكانك قلت ارى ءرن ننسه هذه الحتصلة * 
اهما العَرّال. قال رؤبة شْ 
طاوين مجهول المفروق الاجدابٌ 
طح التسامج برود العصاببة 
العتصوب المرأة الرححاة او الزلاً *.وناقة عَصوب لاندة || 


| فتشوى جَ 1 وعضث عاق حر بن تور 
اولنك ل يدرب ماسمك الأرى 
ولاعت ريات اليارتن 
ويوم عصيمبٌ شديد انحر اوغديد اك قدا 
تعب وقد عول ا هه مور الدايل بنتدعل) 
ميل الى جانب ج تعصبات ٠‏ والممجّب التدوالذي] 5 











عذو 


2-0 7 . . 
سوافره وذدكري س ضار ء١|‏ 


وفي المال خير العشاء 
والعشكان المغرب وإ لعقة#العشاوة سك البصزيا 0 
لمان إنشوبا بهار ولامطن بالليل » العن 
العا انال للق 


يؤقيففت 1 ذو العذ] وقء١‏ 
ال ابن دريد 
وارئ العشا في العين 51 خر ما يكون من العما 
أن الى تأخير ف تلان كل الطفاء بالليل 
حدث ضعف البضر. 3 .قال كياج 
ونور 5 36 الذي اغا 
ل اا اخ وعد ؤ اذا هذا 
1ت المعطية يوم فادهشا 
ساعة ثم قال لي العشآه يورث المشا 

والعشئ طعام العشي. ولعو قد لبن يشرّب ساعة 
تروح الغنم او بعدها + المبشريّاة مومّث الع والناقة 
الي ية 0 ع لاتبصر امامم! فهي تخبط بيد 4 
كل شيواذا مذ التو شيا والظلة وئث او غخل. أ 
وف فياككل خبطة<بط عد 
لكل حيط من 0 عسوا ليله : 
,لضان «ضدر وإلذي ياكل العشاء * الع للرة 
0ن نا يرك اول الليل الى ربعة. والعسوة 
وإلعشوّة الشعلة من النار برَى ليلا من بعيد. فتقصد 
0 ا كل غيرابيان ولت :ويفال ارظاتي 
0 نك سك ايا ملمساروؤلك اذا اخيرتة با 


و2 اي ركبةع غير إصارم. 


اوقعتة بهِ يغ <يرة او بليّة * العنيي آخر النهار او من 
صلاة المغريب الى | لعتمة . وصلانا العشىّ الظيهر وإلمصر. 
وتصغير العني عَسشَيَانٌ على غير مكيّرو كانهم صغروا | 
عشيانا وإجيع عسَّانات : وقيل ايضًا يغ 


عشيشي ان وا مجع عشيشيا: نات ٠‏ والعذى اكزااعات! 
وبعير عشي فال الري يل العفية 5 عسي اندو 


1 يق عضية امس 8 2 امس كعنى . .وقال إن 
الانباريٌ العشية ل وما 5 العرب على معنى 


ٍِ تث لصغيره 


اوالابل باللاء دارت 0 حول 








505 2200-0 
٠أوعشيات‏ . وتصغور العشية عشيشية وأجبع عشيه ع 





ياس 


لفول لفيئة عنيقة وعشيشا: 8 وعْشَيانًا وعشيدية 





ا عه 


5 


و عشيشيات ج وعشيش. نات وإلسبة | الى العشية عشوي. 
وإلعشية ة ايض | لتممحاب ٠.وناقة‏ عشية ة نطيل الري يلا« 
الأختى ذوالمدارة والاثي عدواة وإمرأنان عشوإوان 
جَ عو لصح ابضًا اسم لعدة شعرا خم عش 
ل نعي | الذي ياكل العناه. وإِلْتعنى موضع 
كل العقام 
العشوزن ذكرر فاع شن زن : 
عصّب الث يعصية عصبا طواة ولاه وشدّه'. 
1 ة كي" ا تفئّق من اغصاما اليها مم خبظها 
ليسقط ورقها. قال اياج لاعصبدم عصب الم . 
وقال ابو عبيد السلبة تر اذا ارادو| قطعبا عصبول 
اغصانها ع يدا ختى يصلوا الى اصلها فيغطعوها. 
بس وإلكبش شدها <تى نسقطا من 
غير نزع -0 عد غخذيها لند ٠‏ وإلنطن غزلة. 
وإلدي أزمة. 
قال الشاعر 
يعصب فام الربيق واي عصبر 


صب اباب بشفاه الوطجٍ 













- 





لت خصيتي ا 






وااريق با لثم جف عايه . وإلريق فاه جتفة. 








. وعدصب الثور 





وإحاطوا به نال اوجاية . والاسنان 
له عر ونحو و كشذة 


بفلان احتمهوا 





رابر هس 


وي 





عاش 
او خوف'١‏ والاذقل. 6 الثيه 0 
موللا سي سد 0 
واحاطوا به لافنا 0 


الأبيل وعصيت كم اجنيعت 7 عصبة <َوّعه 





ار . وفلا 






وألقوم بفلان 1 جنيعوا وأ 





: و 0 - 
وأهلكة وسوّده اي حعلة ذا وشدّه بالعصابة وجهلة 





ذه كع 


عصية ٠‏ وأعصيت الال د ط البر. عنقا 
+ الرول .ند العصابة .وفلان أت بالعصية ٠‏ وبالثى ع 


عنى | لقع ؛ به وركي به. . وتعصب لفالان ممع بخ لقن مال 










|العشي وقا 0 عشم العشية داعي مد 0 1 عشايا 


|اليووذ عن 0 تن ساق اللجدٌ ة عر 











2 


لدو للح صلوون غزوس الرياحين وه 0 ارده 

5 اوعشوق* العدقة شجرة تخد ثم ندق وتصفرٌ 
ج عشّق * المعشى العشق 

عَم البعير بعتم عتما اخذ فيه السمن . وعثم 

ل يعم ما ويا بس + نعم انث بع 

ظ 0 ثم الطيع وخبز عَم واي باجرجاو نالك 

ظ وإ عدم تج الواحد عاثمك وعشث * العشمّة الطبع 

أوايابى هزا لاوا لشيخ الفاني للذكر والاثى كا لعشية 

1 و امنقارب الخطو النخني الظهر وإتخبزة اليايسة * 


|أخبز ع "الى ادس لانن ع المنكاة يك 


لغ وق عرو نابا كيك رطباعر رقا 


ْ عشراه ها جر ياب 6 اصابة هبوة # العشك 

| كم سؤر وما هاج حتى نبت ويبس . قال الشاعر 

ْ كس تناوح ؤم الريم عيشوم . الواحدة عيشومة + 
لعشم كل لونين اخناظا ومن عسا كيرا وإ لثجر البابس 

أمن اصابة هبوةر 

عشن الرجل يعدن عفنا د زا د وخرن 0 
1 الرجل وإعئشن 

عسشة عم بع" 'رابتها. عق فلانا وأتية لعير 5 


ن عهنى عشر 7ن | لذاة 


022201 


| 0-0 اصل السعؤة * العفانة اما طة 7 الفخان 


00 | لع 0 
العماور الشديد امكلى الء 


د سوم 


ْ والانق عداخزرة 

العشترّن ذكرفيع ش زن 

ملك مولت ارا أة زو جها 0 لخصومة # 
١‏ كنكل لوزن رتراس ناكرا بع يك 


سه 


| ]الجسم ح 0 نَ وعشانط 
| - العتتى والعذا: ب الطويل ابس لم 
0 ]د 8 .والاى ا ج عن نشائةة 

عم] الرجل بعشو عدوا( وادي ) من باب نصر 


أأساة بص باللال وإلتهار او عي أو أبصر ١١‏ 0 





02 0 


|يوصر, الال وعَشٍ وأعتى. وعشا فلانا قصدة يلآ | غدوناغدوة محرابليل عش بعد ءا انتصف الها ٠‏ 


ا 





ا 5 كلل 2 . وإذا قيل للى لعي فد 





عذو 


:هذا هر الاضل ثم ماركل تاصر :عاد 3121| 


فلا نطلب فضلة. وعشا النارواليها نوا وعشوًا رما 
للها بن ل« يل تقصد ها مسةتضد 1 راجيا هدى أو قركاء 


قال سابع 
دتى تاته تعشو الى ضوء نارهو 
تجد خبر نار عَبكها تر اموق 

والمعنى تى نانه عاشيا وهو مرذوع نان زوين وفع 
فلانا عشوا وعذيانا اطعية العشاء. وعشا الابل 
عدوا رعاها ليلاً: وعشا الرجل فغل فعل الاعنى. 
وعشا عنة ددر عنة الى غيره وإعرض . ومنة قي سورة 
الخ خرف من بعش عن ن ذكر الزختق قم له لكا 
عشي الرجل إعشَى عشا سآة بصرة با لليل والنهار 
اوعَيَ اوابصر با لتهارول دصر بالليل. وعني العشاء 
عشا اكلة فو عفان . والابل تعشت في عافية , 
وفي المخل العاشية نغيج الآببة اس اذا رات ١اتي‏ تأت 
العقاة الني تتعشى بعثنها فتعدّت معها ج عوَا 
والعوّائي الابل , وإلغم الني نرف لبلآا.و اط 
فلان ظلة »+ ع 00 العشية 5 اوة قد طاأ 0 ١‏ 2 
فبملادة قله إظفة لمحا والائل ركام لاد نا 
فلان رفق به. ومن امفالم حم روبنا وعشَ رويدًا .اي 
ترق في الامر ولا تمجل . وإعشاة, اء شاء اعطاد . وفلانا 
اطع العشاة. وألله فلانا ا 0-2 اوتعتى 01 رجل || 
ا بي 
من تعش ولانقل ما بي عذال وتعاثى عنة تعاذيًا 
تجاهل» وار من نتهائة اعفى بر| دتو امناو بالا 
|اعنشاه رما لله نَّ ود نتظ ذه سيا : وفلان 
سار وقت العذاء وإستعئى: قلانًا 'استععاه وجندها ٍْ 
عاد .ونارا اهتدى بها * العشآة طعام العثئ وهى 
| خلاف الغداء ج أعشية . والعشأة | اول الظلام اوءن 
المغرب الى العممة : وزع قوم ات العشاة من زوال 
الفجيل اك طلوع لمر وإنعداوا 





208 


-- سس 





فين الكلاً والارض يمسا ٠‏ وإنخبز كوج ونبس" 
وإعنن الرجل اعاشا وقع في ارض عفة اي غليظة. 
وفلا]عن ن حاجاه صللة . وإ لظبي ازعبة م نكناسته.و[لذوم 
بمعنى عشم . قا ل الفرزدق إصف النطاي 
كار اوكشانامت ولكن أعننا 
اق من اغلاض كا2ي: الت 

وإعنئك الله بدنة اغلة. وإنعنى القيص انعد اشًا نرقم . 
وإعدشك الطائراعيشاث] اتخذ عشا.والقوم امتارو| مبرة 
ا وو لنهكة اليل ولغة'نية العشن 
شر ضكة الناقة ؤلا يظلبا:ورجل عن ١‏ 
|اطويلك قلييل الم اود قي 
الراجر نفك مني ان رأتي عنما وجاة بو من عَدهِ 
ولشه لع في ع ولسه ادن الجملة . ا - 
او الطب انان الج ويم ذا 

كان فيجبل اوعارة فهو وكر وكنوإنكان في الارض 
فهواخوص واد حا 0 عشاش 0 ة وأعفشاش :ومن 
امفالم ليس بعشك فادرجي. اسيك ايس' للك فيه فق 
فاعضي . 20 0 شاط انا لاينبي له: ونلسن 
أعفاشك اي تلسّس العال وإ لتيفي اهلك 
موضع ببلاد بفي سعد له يوم" كان بين بفي شيبأن وبفي 
مالك: قال الارزدق مخاطب نفسة 

عرفت أعشاشٍ وما كنت نعرفث 


530 1 
: وإعخاش 


الحنبت الدقيقة القضبان - قال <ربر 
فوا رات عيصك في 7 رس 
سات الذر وع ولاضوإج 
الدع مرا 5 الطوبلة القليلة ١‏ ا تراو الدقيقة ة عظام اليد 
والر. رجل # الع 0 تي للطباخ كد العامة * ع 
|| امطلب.ومستّض الاير .وضع ع .وال الارض 











فنخباً يه كل زاوية شنا فيصير كمعشّش الطيور. | حاج ما جلك بالمعشوش 


عظام الدواليعل قال 


العضّة | لفخلة اذا قل سعنها ودقّ اسفلها وإ لشجرة اللثيمة | 








او الما الل :قال , 5 


عشق 

























عشطة يعشطلة عحظا اخدداءة منتزعا 

العفحد ا المح لفق راكب يمد ى 
بعض 

حتف أآكلةا فاعفتك هاي مرضفث اول 
يهنأئي؛ وإنا أعمنب هذا لي أقذّزة وأكزهة . وما تعشتفثك 
لي ام قبع .اي ما يعرّف. وقد ركبت امرًا ماكان 
يعشّف لك .اي يعرف * العشو ف الشجرة اليابسة * 
مدال عرض عابد ما ليكن بأكل فإ يأ كلا 
و الشذاة ل ناضة بشم لد اياتكل المخاوالو 
ي | والشعير 

عشقة لعدقة عشم و عَم 1 7 ذااعشق 
افاي وي كاه عافن اوالاطم الى ايض 
وعشق عل اد رأنه اللو دنا وس بال 
ن | لصق به * تعش فلار ا ال * العاشو شق اسم 
فاعل للهذ كر وإلوث 2 عاشقون وعشاق وعوا|شق * 
العاشقة ونث العاشق ج عوإشق + العشيق الكثير 
؟ | العتى + العنى غبت الحت بوي [وائزاط ند 
ويكون في عفاف وف :ذعارة اوعَىَ الحنٌ عَن ادراك 
عو امدق أرما ااا الا كا 
نكرو عل تمان بفض الصور : وقال ابن قارين 
العشّق الاغرام بالنساة.وقد عدت الاطباة العدذق 
من الامراض حتى قال ابقراط ان العشق نصف 
الامراض.وقا ل الناراية انه ثلنا الامراض اععأقو با لبدن 
اليل عا وقالوا لابعرض لغليظ الطبع وفاسد 
المزاج ووضيع اطمة . قيل العشق ن العمقة 
وستذكر: والعشق عند افك" الشاوك بذّل مالك 
ولز ايك مل ها سح ندر اليه ا 
درجة العشق . وقيل هونار لقع في التلب عرق غادوعا 

البوبا كار ا اليس 
وعذلت اهل العشى حتى ذة:ة 


ار 





8-1 





حشر 


| االسكون و قد 0 عين العشرة وقد 5 ا 
| علدت ج عشرّات .والعقرّات عند امنانيوت. 
| المنزلة الفانية من منازل العدد اي بيت الاحاد 
وإلمتات. والعشرة اسم .رن المعاشرة بمعنى الا لطة * 
العَفْرُونَ غشرتان.:وستعمل للذكر واوكننفا بن 






وإحدد ويعرب با لواو رفعا وبا لياء نصبا وجرًا: وتجوز 
اضافم! .اا لكها فتسقط النون تشبمما بنون الجيع فيقال 
عشرو زياج وعذريّ بقلب الواو به وإدغام! * العمْرِي | 
نسية الى العشر وا لعشرة. ولمعا الاثنا عشرى في شث ن أ 
أي . والكسر العشرٌ عبارة عن ؟ دريكون عفرجة ١‏ مع 
صغر او ا عن كينه ع# العشار ]- اخذ امد و جاببيه 
أوملتزمةج عشنارون ٠‏ ومنة العشارون في الانجيل الذين 
| كانوا يحبون العشر للحم الرومانَ او يلتزمونة منة + 
أ العشار جرلا دن عدر ك5 اعد 3 أعشراة كنصيب 
وإنصباة: وق الحديث تسعة اعشراه الرزق في الجارة. 
والعشيرايضًا القبيلة والقريب والصديقف ج عشراه 
ْ والزوج لانة إعاشرها ونعاشرة والمعاذر وصوت الضبع. 
وف عاك الارض عشر القنيز 7 عشارة الرجل 
ا أخو أبيه الاد نون او قبياتة لاواحد ها موق 5 
عشيراث وعشائر * العويشرَاه القْلة لعودين يلعب 
| 83 الصبيان 3# الأعذر الاحمق ٠‏ والأعشار والاعاشارا 
إنفدّما في العشر. وتعدار موضع.قال الشاعر 
لا لا 0 يعرف الذعر بيتبا 
بتعشارَ مرعاها قسا فصراعٌه 

أوامعشار جر من عشرة.ولا يقال مفعال في ثيء من 
| الكسور الا في «رباع ومعشار ٠‏ وقيلل المعشار عشْرٌ 
الغشير 0 عشر العشر وعلى هذا فيكون المعشار 
وإحذا 


الغزر اها 





ن الف لانة عفن عش |اعض 31 نأقة معشاث 
والخفر 0 اا 0 00 اءة واج 


او مت موت 





عشرة وف م منوعة من الدرف 5 0 
ن تيت ابلة ومن صارت ابلةاعِشَارًا 





| والمعشر من 


١ | لنظهااج‎ 


عثذرب- العدارة الاسد*العشرّب والعشوض 
الاسد والشديد اجرئ وإلمم الماضي . وفي بعض 2 
الفا.وس وآ ألخوم الماخي 


عشرق البت والارض اخضرًا * العذرق نبت]| 


من الاغلاث حبة نافع للبوإسير وتوليد اللبن وإسوّد 
الشعر وا<دتة عذرقة. قال الاعثى 
مع لبي ملاتا شل 
كس استعان كر عَشْرق كل 
عشرم - العشارم الاسد كالسقارب > لدو 
الحفشن الشديد * العشررم الاسد والشهم الماضي 
عَشْرن الثئ عشرنة جعلة عذربن: وإذدناقة من 
الغغريت ٠وهو‏ هن نوإدر الاثتناق 
حشّز 3 عَشَرَانًا مشى مشية المنطوع الرجل. 
وعلى عصاه أو عدج ادن نظل نات وهو غلظ ا جسم . 
وطنة العفو رق للغليظ من الابل + و0 
الارض الصلبة او الشديد مرع الابل وإلخذن ٠ن‏ 
٠‏ الطريق والارض وإلكنير من اللم 
العش ره ف والعدد: الدديداءق لأسنو د 
عشزنَ فلاف الامرخاآت + العَشِترّن الشديد 
الخلى» العَشَوْوَن الس الللنويم نكل في والشديد 
امَو لصلب الغليظ ج عشاوز وعَشازن* العشورنة 


لاك ا 


اثى الصَمَوْرن .وقال الماءر يضقيل 
عشوزنة اذا عت ارت 
تنية قفا المنقفب والجبينا 
عقت الغلة تعنة عفا ابلص 1 نا 
ودقّ اسفلها. وفلانٌ الثىّ طلبة وجعة وكدبة وضربة . 
وإ افيص رقعة. و لمعروف قَلَلة اي اعطاء قائلاً.وإلنو 
ل 0 نزلوة قيلة فآذام حنى تموّلو| من ع 


< 


أوعشنٌ الطائر زم عشة ٠‏ وعشنٌ بدنة ع عشوشة ١‏ 


ا 


وعشاشة وعششا ( ه اب فضل) غَلَ وضمر*| 


0 الخاة تعفكا بعنى 0 ٠‏ والطاعر انخذ عم 


ومنة الحديث ولائل بتناتسيشا: ايلاتخون في طعامنا 


أ 





دما 





عشر 





ا والعاشوراة والشولة” والعاشورى والمشورَى عاشر 


ارم او 
0 تأسعة 7 العتارجع العشراء ءاو م ب على 
























الوق دى 8 بعضبا وبعضها تننظار تتاجدا اوضماة 


معد ول عر عشرة عشرة مه تلاق حب ن عزف 


ْ جا و| عشرة عشرة. قا ل ابوءبود ول ممع اكثر من 
أدَاد و ناه وثُلآتَ وذباع الأ في قول الكت 
ول إسار يفوك حت رهبت 
فوق الرجال خصا لا عثَارًا 
الال النطلعة من كل اشيم كدر الى غشرة اجزام + 
الااتات العساتياتت: باالسين الميلة .يقال ذهب 
القوم عشارّياث اي تذرّقين في كل وج * العشاريٌ 
كن صو برك كذ اليل .ورب عشارع سلواة 
نكل شي كبر الى 
عفر قطع ورد الابل اليو العاشرّ ا والنامع .وقال 
في | لصواح العشر بالك ما بين الورْدين وهو غانية 
0 لانها ترد في العاشر وكذلك الاظماة كلها با لكسر 
ملسن طا بعد العشر اسم ررد فاذا وردت 
بوم العشرين قيل ظمرها عة 
كك فاذا جاوزت العشرين فليم 
جوز والمُث رج مر عشرة ج عُدُور وأعغار. 
مدر ايض الدوق ااتي غزل الدرّة اله من غير 
ان تجريع مهار ار 5-7 وقلبٌ أعشاد 
وفِدر 0 دور عاك ال 00 فعلى 7 
قطع او عظيية لايحماها الا عفرة . والأعشار قوا 
ريش الطائر. قال الشاعر 
ان تكنكا لعقاب في الحو فا! 
عنبان هوي كوا ع الأعشار 
والعشر جر فيه حيراق ل يقفدح الناس سيك جود عن 
وحن في لخاد مرت روا ؤفديه كر وفيه 
ارة ٠‏ وفي الماح والمشريضم”| ١‏ ولاقمن #صيغ وهى| 5 


القطعة . 


عثرة أذرع * اشغ 


ح 


درا ومو اد 


ا سبي وأنا في 





ناسعة وإمشهور ان عاشوراه عاشر خيرم | 


بال 


الوصنية المدل«تنال جَاء القن عشَاوكماواي| 


ا 





7 

من العضاه وثرتة نذاخة اإلخاخة النعاد الاصذر الواحدة 

عشرّة واجيع عشر وعشرا ملك ٠.‏ وينال ايضا اغلاث 
من أيالي الشور ع عشر وي ل الدع . وكات 
ابوعبيدة ببطل التسع والعشر آلا اشيأة من معروفة. 
والعش ربت الشين وسكونها لغة عدد للنوّث. يقال 
عدن نسوةر وعَشْرٌ لال .فاذا رب مع.. قبلة هن 
العدد كان للذكر. يقال احد 
غلامًا وكذلك مأ بيهم . ولحقنة الله في المونث . يقال 
احدى عشرةاه و 00 جارية .ومن الحرب ٠ن‏ 
2 79 0 تقول 7 بغ نَ وكذلك ك الى 1 لسع عدر 
الآ اثفي حشر فان العين لا 5 ليور نْ و لد وإلياء ٠.‏ 





عش ر رجلا وتدعة عثر 


أوقال الاخفش انا سك وا العبن .ما لال الاسم وكثرت 


حركانة ونذول احدى عشرة 3 راة أ كدر الشين وإن 
شت 0 الى اسع عشرة والكسر لاهل نيد 
امغر لاحل اجار و للذكر أحن عشر لاغير : 
والغافة: تذكر العشر على معنى أنة جم الايام فيقولون 


مه 6 031 
| العشر الاول والعشر الاخير وهو خظأ. والشهر نلاث 


عَشَرَات فا لسغ الأول جمع اولى وخر الوْسط جع 
وس والعشر لخم ر جع اخرى والعشر الاوإخرايضأ 
جع آخ ئرة وهنا فِ غير الداريخ اما عدة التاريخ فد 


القار اقرف سرنا عشرًا لي عدر يال بايامها فعلَيوا 


لمث هنا على الك لكثرة دور العدد على الها : 


ومنة سي سورة البترة يتربصنّ بانفسبنٌ اربعة اشهر 
وعشرًا * العشرَاة القلّة وش لمية للصبيان ومن النوق 
التي مضى لحل عشرة اشه راو مانية او ثيك لنتساء من 
دم |النساءج عشرًاوات وعشار كنقساة و نقاس ا ثالث 
ينظ أرتتاجيهاكا.. ع الععدة ل اد وف عد 
ار كر يقال عشرّة رجال وعشرة ايام . فاذا 5 
مع ا قبلها كانت للبونث. 7 0 عضر مرا 
ع 0 اك مأ بينهما 1 00 مفتوحة 








0 








|وذهب الاخنش الى ان عسى على مأكاك عليه دمن 
رفع الاسم ونصب المخبر الا ان خمير الخصب ناب عن 
ْ ضير |ارفع كما انك ضير اأرفع عن ضييري النصب 
لجر في التوكيد نو رابك انت ودررت بلك انت . 
وإن انصل بع ضور رفع ترك جا زكسر سيا وفقها. | 
انول كت ويخ والفتج هو الاشير * أَعْسٍ بو 
فعل تعولك ب اي أخلق به * العاسي اسم فاعل وا نخل . 

وا ااه العابي شمراخ الغل * العسا الج 
دوكر وغلطة الفيروزاباد يفال وا الغسًا لي بالغين 


أ 





لي المعجية »+ العسبي بأخذيف 21 والعسئ بعشديدها 
الخليق هيقال هو عس به وعمبي” بو.اي خليق به: 
وبالعسبي ان تنعل كنا او بالعَتى اي بالحريٌ 
باححرَى»* المعسساه الجارية المراهقة . وإنة عا بكذا اي 
مخلفة. وإ كسد الشاة َلك أبها لبخ ام لا 

ظ عشب اخبز وغيرة بعشب عا بس ١‏ وإلموضع 
نبت عشبة فهو عاش" و 52 الارض تعحكم عشابة 
نبت عشبها #عشبت الارض وإعشبت انبنث العشت ٠‏ 
|أوإعشب القوم اصابو|: عشبا والابل سمنت ٠‏ وقلاث 
أفلأنا اغطاه نافة مسنة . وتعشبت الابل رعت العشب 
العكة 0 التو “اعديهابًا اضابوا خمباة 

ا والار ضكث رعشي با.وهو للبالغة * العاشب اسمفاعل. 
وبعير عاشب يرى العشذب*« العاشبة موتك العاشب. 
أوإرضُ عاشبة اي كثيرة العشب * العشابة كثرة 
العشب#العْشب الكل الرطب في اول الربيع ولايقال 
له 0 بلج اج اعنات وا كه مصدر. 
| وبال عش كن س فم صغيرٌ. وقال الشاعر 
|أجعت متهم عمبًا سهابرا. والغب ذو الدب 0 
مكان عشب وإرض عشيَة د لحمب واحدة عضن 
والعشبّة الناب الكبيرةكا لعشّمة باليم والرجل لعا 
| والمرأة التصيرة في دمام ولج اليل لخبي 1 ا 
كذلك وإلتعبة الكبيرة المسئه * العذيْب الر ل 
|الفصير ومكاث عغببث نير لذب لض عه 


0 


ا 













|مغشبة؟كذلك الوازحز عفاي كثيرة العشب جج 


اى | واحدا على نسعة ٠‏ وإلقوم صار عاشره. وعشرت الناقة || 


َشَابة | وإلغراب نعق 





الي لا ا مَشّشْ” هتيت امح ع 









معاشيب 

لعب الرجل المستري 

عتهزت الممآه عثهذةٌ ضعف مطرها.وفي عض 
أ الفاموس عتهذت با لسين المياة 


عشيد النيّ لعشده عدن حية 











عشر نر النوم يشر ثم واعثرم عفرا وعذورا اخذ 
اعش رامول .والمال اخذ عشرة:ومنة العائينوالعشار. 
أوعشر الرجل إعشر عدر اعخ واكك من عشرة اوزاد 


اصارث عشرّاة * عشر الفوم اخذ عَشْراموالم وجعللم 
أعشرة اي كانوا نسعة فزاد وإ<ذا ويّت به العدّة.وإلمال 
اخذ عدرة . واتحار :بق عشرة اصوات في طلق واحد . 
بكذلك اي عر نعتات متوإليات.قال 
عروة إن الورد 


لعمري لين عد رت دن حيفة ة الردى 







ماق الحمير انفي زوع 
وذللك ان مكانو| اذا خافوا من وباء بلد عشروا كتعشير 
الحار قبل ان يدخاوها وكانوا يزعمون ان ذالك ينعم 
وعشرت الناقة صارت عشرَّاة . وعشّرالمصاحنت جعل 
العواشر فيها.وعاشرة معاشرة خالطة وصاحبة والاسم 
العشرة . وإعشرت:الناقة صارت »عدر .. وإلزجل 
وردت ابلة عشرًا . وإلنوم صاروا عشرة . وتعاشر النوم 
تخالطوا وتصاحيو| * العاشر الواقع بعد التاسع في 
العدد ع ا رد العيشرمن الابل ج - 5 ْ 
رن نكمة الإمام على الطربق لاخ 
صدقة ة النجآر وإمهم من ارق * العاشرة مويك 
وز | العاشر وحلتقة التعشير من عوإشرا١‏ 50 الابل 
ا عافن ٠‏ وعواشر الثران ن الاك لني بم 
يها الحشرسى عاشرة ٍ" 51 عاشرات »* العاشور 



























الرسغ تعوج منة البد وإلندم * العسمة الأكلة. بقا ل | ولاعند اتصاها ب| افير المنصوب خلاقًا لسيبويه به 
ماذاق إلا عسمة . اي اكلة. وإ لعسمة كسراخبز اليابس»* | ما حكاء عنة السيرافية. وه جامدة لا تتصرّف. وحكي 
انيم لص امورو والمعوّج ضدٌوإنخائل #العسوم طا مضارع وإسم فاعل . وتكورت للترح في الحبوب 
الكاد عليعيا لوجع-م” وإلناقة الكنيرة ألاوا تاي والاشفاق في الككرو وقد اجتمعا في قوله نسورة | لبغرة 
الكبطاو وكسر الخبز اليابس والفِلة :إيفالل 4 د عسوم وح ان تكرهوا شي.أ وهو خير لم و عسى ان تحبواشينًا 
اي قله #الخسم البين العسم وإارة عماج 6 .| وهوشر د لم.وتكون للشك وإليتين وث من اللهايجاب. 
راشا الم واطلتة. 0 عير حسن الأعسام اي | وتُستعيل على مانية اوجه .الاو لان بكون خبرها مضار. ع 
الجسم و ذلقة . .وما في دحك معسم إن تحرام ونا للك |إمقتنيا زبان الصد ريط ينيدا[ , يقوم . الثاني ان 
في !في فلان ‏ معدم أي مطيع يتفم خبرها علىاسعها فتكون حيةخرنامة نجوعمى ان بقوم 
عسيط الث بالشيء خاطة زيد. الغا لث ان يتفدّعها اسم فجوزفيها الاضار وا لتجؤد. 
٠‏ عبن الكل في اللاي بعسن عسنا نجع فيها وسمنت+ | ثنول على الاخبار زد عتى ان بقوم وإلزيدان عسيا 
أعسّن الجدب الابل ختّف شحيها. وإعسنت الارض | ان يقوما و|ازيدونَ عسوا ان يقومو! وهند عست ان 





| وتعسنت انبنث شما فن النبات . ونعسن فلانٌ الثي | 'قوم وإطندان عَسَنا ان تقومان وإطندات عسينَ ان 
طلب اثرةٌ ومكانة. وابا” تزع اليد في الشبه. وإسنغسن | بقن . وتقول على الجرّد زيد عمى ان يقوم والزيدان 
|البعيراكل قليلاً * العسسن الطول مع حسن 0 عمى ان يقوما لدم عسى ان يقومو| وهند عسى 
ظ والبياض. وااخك «وإلع, نالمثل والنظيروا مدال || ان تقوم الخ الرابع ان بكون خبرها جردا من ان تشبيبًا 
لين 5 0 ٠‏ وإلعسن النابة الشكور. والعسن ن جوع عا بكاد وهذا قليل وعلبدٍ قول الشاعر 

العلف في اللابة وااثم الندم بك الح امون || ناركس المكرتت الخرى (نسعيت نه 

20 ماك ها هومن حيسأنِ أيرمن يكون وراة فرَي قرب 
رجاله * أدْسّان الثيء آثارة ومكانة ومن الابل | المخامس ان يات المضارع بعدها مخرونًا حرف التنفيس 
الوا<ها ومن الارض بتي الحطب وجذولة ٠‏ | نموعسى زيد سيقومر. السادس ان ياتي اسمها وخبرها 


سلا 













عسخ اعمس الظليم مخردين فتكون ٠خ‏ لكان في العل . وعليه قول الشاعر 
العسذى اليا اسن كثرت في العذل ملكا دايا 


02 لاكنن اني عَمِيتُ صايئما 
غسا المي يعسو عسوا وعسوًا وعسيا وعسآء | واللآل ااسائر عسى الغويرابؤسا..و قول النندير يكون 


وعسوة وبي يع ع ى ( واوئ ) 5 سر وول: | ابس وعسى باقية على حكهها . وهذا نادرٌ . السابع ان 


والنيات عساة عسوا غلظ وببس. .وإلليل اشندت | غير في عسى ضير الشان على انة اسمها وإجيلة بعدها 


|أظلتةويده عسوًا غلظت من العمل * العَسو مصدر | خبرها نحو عسى زيدٌ قاء". حكاء ثعاب النامن ان 
والشيع يتصل بها ضير النصب ويكون عولها عمل لعلّ. نذول 










عسي النبات يعسى على (ي0ز2 ) غلظ ودس . عساك قائع* وع كد وعليه قول الشاعر 
وإما عَسَى ااتي من اخوا تكاد في فعلٌ مطلفًا وفاقا فتلت عساهاناركاس وعلا 
|لجمور / لاحرف مطل خلاقًا ١‏ تعاب عات السراج نف فآتي حوطا فاعودها 








عتثل 
اذا هزعر. ورمهاعسال كر عاسل *العسالة شورة 
الغغل وال ننسها * اسل مصدر وإلناقة السريغة. 
وعسلا لذاي تعسًا. والعسل قبيل من ان وبنو عسل 


قبيلة من بني فيرو بن 6 وبز مون ان اام السعلاة. 


ا العسيل ) الرجل الشديد الضرب السريع رع البد. 
ا والعسل مصد ر وحباب اله اذا جرى ولعاب | لنمل الى 
أط ل خف بقع على الزهر وغيزم فيلقطة للخل وهو يخار 
ا مود علدا 






0 


حر عجريف جوع بر 







ا الالح للى الفناة ءا يك به و لالب طبه ينع من 


جرم لخر به. وإلعامة نفول حَصى لبان وار فنك 
الى كامسيان ا ةل نكا ا دمن 


|أداود * العسلة النطعة من العسل كالدَّهٍ بة للنطعة 


من الذهب. ويقال ما لفلان مرب 2-اة يعني هن 





للطنلله وفك أعرة ف له مضرب عَسَلَة. لي أعراقة 
يعني اضلة ونسْبة: وإبوءسْلَة الذمب * العسلة ماكان | فيه 
أبلون العسّل وَعَسَلغ الههود علامة بلون العسل تسل 
غلى الراس كانوا موت بها في القديم * العسول 
الشديد الاهتزاز ووإحد العس لكا مر * الس 30 
لفاموس والمعسلة هوخطاً) كنس العطًا ر التي يجيع 
أجها العطرار الريشة يكم بها الغالية قال الشاعر 
فرشي مير لا أكون وود<ي 
"كاحت يونا عؤرة يسول 
وليل ابغنًا اقضيب النبل والبعبرج عسل* العسيلة 
ْ 537 شرق سيرأة والنطنة او ماه الرجل او <لاوة يماع 
|أتشبيةبا لعسل للذَّنه :ونة ألحد .بث <ى نذوق عسيانة 
|[أملذوق عبانك ٠فانة‏ شبه لذَّة الجاع جدلاوة لحك 
متك : 


- 





الأازيزا 


وهو عَسخ مال اي ازائه : :الل اليجالالالهون من 
الواحد عاسل وَعَسُولُ. والسيل( وي نسو الفاموس | 


أبشورها 9 اعما الى وعسل 01 51 07 ْ 
والعسلايضا صَثْر الُطب وصمغ. العرفط ركو لفل 0 










ااعل الجاع عا لان العرب تس كل ما تسهليه 
اعسلاً + العنسل الناقة السريعة . قال الاعثى 
٠‏ اقطعاجوزجوز الفلا بالححرّو والبازل العمل 
اوالنون زائدة * الآغْسا جع العسل .وهوعلى أعسالٍ 
١‏ أبيهٍ اي انان والعسلة الخلية “وَزغبيل معتاال 
اي معمول با لعسل 
عسليت الشرة اخرجت العسالع # الشسته 

عالاق و(حظة من قضبان 1 والكرم اول ما يعبت | 
00 00 0 ب 

0 الثجروالكرر ان لع عسا هخ * المءأ 
4 ها عساوَكّة الات ناعة” ْ 
عساط فلا تك بلا نظام + كلا مسلط 21 | 

























0 


التشلى والنطلى: والطعالق الك الك 85 


وذ مق والاسد والظليم وك 0 جريه على الصيد | 
والشوّه امخلّى وإلخنيت والطويل انق واتقى الكل 
باطاهج عَسَالِى 


رو سة مير 


عتمت النابة تعنم عَسهانا خبت و عم الرجل 
1 بعسم علي طية فيه . ٠وقال‏ هذا اد لابعتم| 
.أي لا يطمع في مغا لبته وقهرو . وَعَسم فلان عسَمًاأ 
اكه ٠‏ وعينة ذرفت اوغضت او انطبتت|) 
اجنلا عه عل بنش ويف الام اجهد زاح 
نفسة فيد واار الرجل بنفسه وسط النوم انغم حتى خا لطم | 
ار رن د فيحربوكان ن أوفٍ عر حرب و عسم القدم ا 
الف يعسم ع دس منصل يا حتى عوج ْ 
الكفثٌ والقدم : والرجل أَمٌ وار سه ينال ظ 
في يده أو قدمه عمسم < + اعنم يده السياه ْ 
عيئة ذرفت او غضتث . وإعتسم النعل او 0 اخذه 
حَلنا فلبسة. وإلشاة وضَعْت وإقى الراقٍ قال الى#كل 
واحدة ولدها .وفلانًا اعطام الم هَنَة # العاسم اسم || 
فاع والكاذعليعيا لوو 5 بعاحالعسم ببس في مندل 1 





























ظلة وإخذة بغي رحقٍ .وإنعسف الشئ العطف.وإعاسف 


هداية شو درانة 0 الوبق البامام فاعل : 
شرفت على امو نث ه ن الغدة و جلك 
0 ون لق لكان 


||اقال حين فض حغرتة لي ترجف مرن. الننس + | 


الطرق هن دون دايل وغلى غيرهداية ولاقصد * 


ش |الموث . .والندح | لضخ» الغسقات اف دزف 
|الظلوم والاخذ بقوّ # المسيف الاجير والعبد 


0 عسف له أو بعنى متعول من 31 هاي اس عل مة ج ان 
ا 2 وقوط فلان راكب التعامة سي فكانة جع 520055 
1 فعل نلاق.| 


6 . والنفعال رد 5 


المصباح 


ل : 


امخلق وضيقة وإلعسى بالغيت وإلعرجون الردي. 
0 المتشدر دون عل غرهاء غم واللقاحون* العيقة | 
شراب ردي كغير اما 


. _-_- . 
عستقبت عينة جبدت يي وقت البكاء # الشسيية| 





العسْقد الطويل الاحدى والناٌ الجافي الى 
عقرب المتعسقر اجلد الصبور 





|| أوعستف في ا مر م» وم يفعل 
عنقل المراب ترح * العسّافيل الكيأة الواحد 
عسل 2 ل ,والعسال والسنازيل انضًا السراب 


عن الطريق مال وعدل عنة .والطريق اخذه على غير العسأة قيل 20 0 لا 


| |الاصوة قات لرجل من ادل البادية ما العسّاف| 
ا لكالا للمبالفة|* العييف اسع ييا 
العسّف مصدت وإلموث . يقا ل فرق بينها العسف اي | ع 


| |المستهان به. وفي نس القاموس المستعان ب . لانة يعسف | فاضطرب . وإلدلول بالمفازة اسرع ٠‏ قبيل ومنة الحديث 
1 الط رقاث مترددًا في الاشغال ل بمعنى فاعل من | 





به وعليه بمعنى عسيق ** 0 مصدات وألا لتواة وعسر ا 





ازوّدهم العسل . وإستعسل النوم استوهيوا العسل 
عبد منفردملتزقباصل العنقود ج عقب وعساقب | وطليوةٌ: يقا ل استعسل القومر فعساتم. اي استوهبوا 
العسل فزودتم ايا.+العاسيلاسم فاعل ووإ<دالعسل 


ارعل صب او ارا ا كاه فلم يقدر ا عل وذو اليل الصائج ل الياة عليه به. 





الاب # المسان وإحد 
بلد بشاحل الشام 
وعستلار” الرامن اعلا< + العيتئلة امعد را ومكان فيه 
ضلابة: وخجارة بيبض * العسيقول وإحد العسافيل 

عسيك به يعسّك عسكا لزمة ولصق به 

العسكيّة العسفبة لم ويك الح عييكن 

22 د الليل: رأكت ظلبة لاإرردما اووقعوا 
في شْدة * العسكر الجيع وإلجيش والكنير . 5 كل 
ثيه فارسي . وءن الليل ظلليةج عساكر. والعسكران 


والنطع المتغرّقة مك 


عرَفة وعق * العسكرة مدو وإحدف والشدة .قال 

5 00 5 عر - 6 
طرفة ظل في عسكرة من حبها * ١.١‏ رموضع | نجيع 
عسل الاة بعسل علا وعسلانا حركية الرج 


2 ليك السل مضب السل نولا به على 
ن عليك اسم فعل بعنى الزم ورفعه على انه فاعل 
|كذب بعنى وجب أي عايك سرعة ة المثي وعسل 
أمن طعامه 0 اك 0 الطعام سنا 
وبعسلةع دعل وخاطة له بالعسل ١‏ واثقوم زودم العسل. 
ليه | وإعطام ايأه.وعسّل المرآة يعسلا علا مها وفلانًا 
طيب الثناء عليه . والله فلانا حبّبة الى الناس . والذئتِ 
ااا ا 12لا عسَلانا اضطرب في عدوم وهزراسة 
من مضآئه. وإلدليل بالمفازة اسرع ٠‏ والر عسل وعسولا 
وعَسَلانًا اشتدّ اهازازة وإضطرب * عسل الثيةصار 
كالعسل .وفلار”” الطعام خلطة بالعسل. وإلقوم 


وسيذكر ومشتار الل من وضعو وذ 6 عسل 


وغ ليل اي يهار 8 إن العا شلة 8 العاسل ج 
عالت وعواسل 3 البعال: فعال للببا لغة ومِشتار 


اسل من موضعووالرج: وقال االشاع ربكل حال 





عسط 





عن لبجل الستقاعبا وعسيًا طاف ]اللي[ 
وطلب اهل الريبة في الليل.ويقال بات فلار بسن 

اي يننض اليل ٠‏ 
والثورّ اطعوم 5 قليلاٌ : والناقة ركعت و 
اعنسس الرجل اعنساسًا طاف با لليل: ومنة اكثل كلب 
اعنسٌ ( اوعس ) خيرٌ من كلب ريض ]هبرك يْ 
المدسورو» الا الس" قالكنك على فلار د 
وفللت فال الفذال الكلاوة 

0 امه اذ ادكه الزماع فاضت 

لتازله اتش إيدنها: السالية 


اج وج * بنو عِسّاس بطنٌ . ودرّت الناقة 
عسَاسا اى كرها* العرة مضدت: وحغ بالا لزعي 
مك ويلك لع ق عيرك زخطت عاك ولي 
باحن دكن 
سان نشد و إخبلاءظا رايت ابن في ت ب ن*| 
الششيق؟ العا رادت ل اا لسن 
مصدر وجع العامت كا رد وعند المولدين حادة سن 
| الشرّط يطوفون ايلا في المدن لاجل الحانظة ومنع 
الفساد وربما سوا با لوف والواحد عند وعسوةا+ 

العسا س فعال ليا لغة 0 
وتطللت + الفترش الناقة الى تر وتصبها اديب 
والنافة الثليلة الدّرٌ او ا لتي“لا تدة حتى تتباعد .رن 
الناس وإ لني اذا يرت طوّفت ثم درات وإلسبكة اا 
عد محلب وإ لى اتعدنك العظامر وتزتها لع تطلبها 
وتتناوطا بغيها ولتي 0 ازأبها بن ام لا وإمرأة لاتبالي 
إن يدل كا حال 0 اد التليل الع وطالب 
الشيد ع ال رالا "ها ل ادك يك اسيم 
اي اللطآب 

ممطلع مالك 1ج نوها الل يامو 

كاكرزرات تكون با جزبرة © وقنة ل الشاعر 


والتدح ادر واارقد أذير هنة جَ 





ن امل ,الربية. وحن خبرة ابطر 


اي تخنلف. وإعشسٌ زيدد ذل ف الابل 2 ضرعها ا 
ند رّ* العام اسم فاعرج ًِ كان وخدّم ل 


عات 


رع 


عصأ عسطوس ١‏ 
الا 6 0 0 
عسطل - سطاكة اكلام غرذنب نظام * 
كدان 1 5 
عسعس الليل اقبل ظلامة واد برضد. وف سورة 





ان دنا من اول واظل .وعسعسن الذئب طاف بالليل. 
و|الخخات:ذنا من الارض؟ ورفلا اندرا 1 
أواليي دكا ع بن الذ اتاب الصيد عاد 
الث ثم * العساعس الننافذ 
كن عتد رساك ابر زالد تت ا لاا 
اسمس النك 

بقى وعن الطريق يعسيف عسسنا مال 
.ول لطان ظل . وقلانا 


كن 


ةلاد خبطة على غير هلاية 


ولفلان و عَوِلَله. والبعيد شرف على الموت من: الغدة 
اال يلس فترجف حفٍ برع :عل لزكانة ت لطملا 
و العم ا امس تركنة 
بتضرع كري باايدين ويعسيففث 
ويتال بات فلار" - يعسف الليل وبا ليل اذا خبطة 
وإعنس يبقى طلبَة .وقول الحريري .من مقامتة العاية 
ال اناعصعت اموي و ا ا 11ت 


أقصد * عسفة اتعئة :'3! لبعت كين غباره با لمعسفة . 


وها من كلام المولدين . وإع ف الرجل اخذ بعيره تسن 
ب | اموت 0 2 غلامة عمل شديد /وتنك اا 
با للال 1 عشوا لالجل لزم الشرب ل الندج 


الكبير. ونعساف َ 


الكلام اخذه على غرهداية ولادرلية وتكلف فوط 





بعا عيالم ا بال 
التكوبر والليلاذا عسعسَ. قال الفرّاة اجمع المفسرون || 
ب أعلى ان معنى عسعس أدبر. قال وقال بعض أحعابنا || 


لكثرة ترددها بالليل» 1 


امعندمة كاله اخذه بأومر ٠‏ وضيعهم رد اه وكنام ْ 
امرها. وفي الامر فعلة من غير روي . وعلى فلان || 


ّى |اجنوب السئينة لثقلبها و2 شدة ار 2 او عامث يي على غير 


رض الطريق مال وعد ل عنة. وق ْ 


على معنى لاتكون دلالتة عليه ظاهرة . وتعسف فلات 



































ا ا 








7 


يُلَسك 


| 0 وأ للم مله +« الجر الل + | لعسهرة | 
مصدر وإخبث . يفال هو ذو * 
العسهور الناقة الصلبة والسريعة وإلسعلاة 
كيم الع الخلة والدرءة 
عسّد ارجل إعسد عَسْا سار ولحل فنله فنلاً 
شدينا: وجاريتة جامعها * العسْوّدٌ العضرفوط 


جره أي حيث # 


1 لح 
اليظاء ولي 0 1 الشديد * ب 3 
ألمت 33 10 نوات ا 

عدر الغرم ل ه ولعسرة 0 اوءسرا طلكق ١‏ 
منة الدبن على عسر . واازمان١‏ 55 .وعليه ما في البطان 
ا بض ول يخرج. وعلى فلان ذا لف وفلانًا جا عن 5 
ا واللاقة نر عسرا وعسراتا طاباك تونها/8) 
عَدُوها اي رقعتة. قال اله 

اذا في ل تعسرر به يك 5 
في عار وعمير وير ا 715 وإارآة ا عسر 
راس عساو وا امور 
تعدا وأخارة خد 0 وفلانقلّنهاح” ْ 
الامور وضاق خلقة فهو عر وعسيل: ولاسم العسرة 
والعسرى والمعسرة والمعسرة. وعسر على فلان الامر 
الناث * عر الامر جعلة عسرًا. وعل فلان خالنة. 
اق بار لسر معاسزة عاملة با لعسرة. 
وإعسرالرجلاضاق وافتئر. والغريم” د عسره . وار 
عسرعليها ولادها ١‏ 0 اعناطات في ء عامها ضٍِ عل 


د والنوى. .وتعسر عابو | 
الذول ا ا 36 نان "قال ولد احت شه | 
كرها: وإلناقة اخذها رَيّضًا خطها وركيها . وفلأنًا 
افتسرة. قال ذو الرمة 
أنامت اهلكوا الرؤسا قلا 
وقادوا الناس طوءًا وإعنسارا 
شه عليه الأهر اعم والتوئ “فلار الامتَ “طلم 





| الب بيضاة + العسيْرالصب 


مدر 


كرة | معسورة ووجده عسرا * العاسراسم فاعل و 


نافة” سر اذا رفعت 6 1 عدوها > * جادوا 


| عسَاريات وعسَارق اي لعخهوم ف انر عض ٠‏ وذهبوا 
| عَمَتَادَيَات ا أي «تذرّقين في كل وجم * العسر والعسر 


ب ا والحسار را 


قبيلة من 


ال لسر الصْب وعدم عر ان 


راي 0 .ورج ه. عير بين 
ا 0 2 اماه 0 الأعسر وءن العقبان 


00 0 ع 


١|‏ يي في جناحها ة فوادم يض وأ أي رينها من لاسر 


أكثره الاين والقادمة البيضاء * العسرى والعسرّى 
أبقلة: #6 ى ايضًا مذ نك الاعسر ونايض 0 
لواب .وج شن العسرّة جبش د ك لانهم نل بوا | 
لباك كاز القظط 9 1 ٠‏ والعسرة القادمة 
وبع عار 2 ديد او وشم 
00 عضر متعسرة وناقة” عور - أخذت ع 


مخطليت كيال ٠.‏ كنا البعير. والسير 0 الناقة 
َيل * العسيرة ل ٠وعزوة‏ ذي الج 5 
بالشين عدخ # مرا من النوق الي أخذت 

رع ات وركبت ت #6 نافة 0 انية “كك دأبها 


الرافعة ذنبها يه عدوفا وإاتي اعناظت في عاء 


2م ورفعة * المسرًا 0 
ولعار 0 وعيسرالق أذذ ريضا فط وركب 1 
وناقة عيسرانة كناقة عوسرانة + الع الذي يعمل 
بشاله وي ]2 جع * ورَجّل 2 در 
ا 0 7 


أي شديد أو شؤم” 4 اساي 


مر اللي 
وها ةدران : قال سببويّه ها صفتان ولامية عنده 
المصدر على وزن المفدول البنة ويتأَوّل قولم دءة الى 
0 والى هك و2 ويثول كانة قا 3 دعه الى أمرٍ 
وسرفة والى امربعسر فب وول المحقول ايض 


وسس 


3 0 


55؟ ]| 





دسب 


مثا وتعازى الأوم نعازيًا عى عكام بعضا # العزاة اواعض لايض رج ناحة اذا وقع. هت بواخيل المضمرة. أ 


98 


الصبراو حسنةوهواسم من التعزيةكالسلام من النسليم. | قال بشر 


كلل 6 العدوي 
تعربت عن ن أوفى بغيلان بعدة 


عزاء وَجَدَنُ الغين ملا مرج 


| العزي الصابرعلى مأ نابة *| العزية العزوٌة اي الان.اب* 


انعزيٌ الصبور+ الاعتزاه الادعاة والشعار ُْ اهرب ٠»‏ 
تال ل اعتزاد اي دعا وشعار في ال#رب. 
والتعزوة العرّاه. وير ىكلة استعطاف م ن كلام بني | 
عهرة ٠‏ يقولون يعزى ماكان كذا كتولك لعمرك ماكان 
كنا 
عسب الل الناقة يعسبها عَسًا طرقها. وفلان 
اعطى الكراء على الضراب . وفلار له اكراء ؛ للضراب» | 


أ علد متكا راقو لس منة هه عالد رن )| 


ْ || اتخوص: وهو ه دويق كرت .وما نيت عليه افوص | 





ورئيسهم. وضرببُ من اولان وطائر اصغرمن الجرادة 





استرؤقيت + الس رات ١‏ لل ران كال الؤانهلة 
وإلولد وإلكراه الذي يوخذ على ضراب الل ٠‏ وني 
عن عب الل . قل هو على حذف مضاف والاصل 
عوجي امع تله لل يات شرنة للقه ودة تدر لوم 

بانج وقد لائلخ فهو عَرَرٌ . وقيل المراد الضراب 


نش وهو ضعيف ٠‏ وفرضق -1115- لعيك العبد 


فانة قد 


التنجل + العسبة الميّة وإلشي في البل + العستوب| 
قط الكير»* العسيب عَظرا 3 اام منبت الشعرا 


للم 
عليه | 


منة وظاهر لدم وا ا يله 
مستقيية دققيقة 3 كنا حرطم ! والذي 7 يندت 


فبي سي 23 وبالول ج عبس مع مهار 
وأسم جبل . قال ام الس 
أعغارتن| ار المنظوت يوت 


وان هيم 07 اقام عديية 


ْ العسيبة عط ذا بن ال اميرا تل 0 ها 


وريس اكير يقال هو يعسوب قوم4 اله سدم 





11 


ابو صبية شعث تطيف لخصه 


م 


كوا امثال البعاسيب حمر 


وإليله زائدة. قال المجوهريئ لانة ليس في الكلام مَعلول 
غير طعيرا رفح تعاس 3 

العسبرا بورج عسابر +« العسبار والعسبارة ولد 
الضيع من الذتْب اوواد الذئْب * العسيرة النمرة 
وللنافة. التزايمة الغيبة د [لمسقوى لشو لد 
الكلب من الذثّة ٠‏ والعسبورة ايض الناقة السريعة. 


| الغيية 


العسيق تر مر نداوى به المجراحات 

عسل الناس عديلة اخئلف بعضمم الى بعض 
لدو .يقال الناس يعسجلون 

عع الرجل» 
الت حاترم مسد اليم اعم ١‏ 
ة | اعتهاجًا مضى وتعوّج كيرا + العا ١‏ 0 003 


عاح” اي عد عنقة في السير. قال دولا يصف ناقتة || 


كدت لكيام 7 
ينخزنَ من جانه.ها وف ننسلبٌ 
يفول الابل مسرعات يضربن بالارجل سه سيرهنّ 


| وإلسوس ايقًا غرة فى وجة النربى ودائيزة فى بركتيا | 


بعس عب| مد عنقة في مشيه وكتجت ١‏ 


١ 3 


ولا حتت ناقتي»* الواحم تج يفارب الرمان في الارتفاع || 
والتفريع له ورق حدبد وشوك وعليه رطوبة ندبق وثر || 


مدو ركا محص الى طول احمر ويكون غا أ في السباخ|. 
2 وم زمأنا طويلاً: الواحدة عي .ويقال للعظيم منة || 


اله "قد إعار رعس أي 7 عنقة فِ اشير 
العصهّر الذهب وجوه ركلة كا لدرٌ وإلياقوت 


والبعيرا لتيز+ التجدية فرين وكبار الفصلان والابل |أ 


تحيل الذهب وركابُ الملوك وي في الاصل ابل كانت || 


عر 9 للنهان 


عجر الرجل عجر نظر نظرًا شديدا. والابل 

















أزد 


ارس والناقة المسنة 





لعز 2 مصدر 0 



























3 0 ألبره. ع 


فرائضة التي اوجبها على عبادم ‏ وعزام العون هأ ادر 
بالجود فيبا. وي التعرينات العزية كد اللغة عبارة 


الدع الى طعام أو فرج من كلام المولدين وه ببنون 
متها ذمملآ فيتولون عزمة قر عازم والمدعوٌ معزوم * 
العورّم الناقة المسّة فيها بقية شباب وإلتصيرة . وإنشد 
النكاة 

لقد غدو 5 0 الاثواب 

ادل عدلين من الآراب 
لعوزمر رضية عاج 
فاكل ولاحسن ا 

افلم اسم فاعل والاسد ٠‏ والمعرّم الراقي 

عزن - اعزنَ فلأنًا قاس في النصيب فاخ ذ كل 
أصيبة 

عزه -رجل عزة وعزو” وعِزقٌ وعرهي” وعزهأة 
وعزها: وعازهق وعارهوة وعتْرهاني* عازف عن 
اللبووالنساء لا بطرّب طا ويبعد عنها اوائي” اولابكتم 
ان ايوج عراز ود راق وعزهورة ٠والعزهاة‏ 
ايضمًا المر | سنت وننسها تنازعها الى الصى : وعن 
الكسائ رجل فيه 4 عأروهة اي كبر 

عزهل - العزهل والعَزُمّل الرجل المضطرب | 
||أوذحر تار ١‏ والعزهل ايض 2 
|| السريع + لعز َل الفارغ ار السابق السريع 
|أواجمل المل والسريع المخنيفج عزاهمل» ْمَل 
امسن الغذاة 
أ عنزا الرجل بعزو عزَك ( وإوي ) صبر. والاسم 






و ذل خها. 





ع الارادة اممو كّدة وق اك شرلعة اسم لم هواصل | 


اللفروعات غير متعأق | لعوارض 0 ع 


ا العزمّة وعزا فلانا الى ابيه يعزدة عروا الكدائة :وعناا 


عزي 
ة | فلار" " اقلانر ولنلان ١‏ كسمب أله دا واكذبا + 


00 د 7 2 كه اعتراة 





امد يث مرن نعزى بعزاة اجام ارام ث0 0 4 
| ولاتكنوا. يعني بتسب الجاهلية .هو ا 
عن دعوى اجاهاية لاىم كانوا يتولون م الاستغانة 
يا لنلان وينادئ انا فلان بن فلان لي الى أببيه 3 
لشرفه'وعزو ونحو:ذلك. فغئ: الحديث توا 
فعلة * العر له اسممكا مر * العرّة كييدة العصبة من 
الناس وإطّلة عوض من االام الحذوفة وثي واوج عَرَى 
و عِزونَ وم ينولوا عرّات ا قالوا ثباث . وفي سورة 
المعارج عن ا لين وعن الال عِزِين. قال الشاعر 

ْ ف ان اتينا ل أضاحر 





ضرحنَ حصاهٌ اثهانا عزينا 

اقال الاضمة يقال في الدارعِرُونَ أي اصنافة من 
الناس وقال الطرس وني عزون خاغات ياتون 
| متغ رقي دك عَرْوَى وا لعزَى رَى كللتا استعطاف م نكلام اهل 
شر فاغم يقولون ع عرْوَى وتَعرّى لندكان كنا وكذا 
ولك يكنا العليطت:والاتططاف 6 برلطا عن 

لتمري لند كان كذا وكذا * بنو عَرُوانَ خِ من الجن * 
العزوة فل لوكي نجه مق الامساك:ريترصوا! 
يقال انه لحسن العزوة اي الانتساب . والعردة ايضا 
١‏ 


لصبر 

العزورقيع زر ١‏ 

عزاه الى ابيه يعزيه عرْيا ( بي ) لغة في عزاء” 
يعزو عزو! الواوي . وعزي يحزى عرَاة صبر على 
وأمرة 
| بالصبروقال له احسن الله عزاةك اي رزقك الله 
الصبر ادر ودر ىجن تنزنيا تضبر وشعاره اك . 
ول انا ملكو ان الو راجعون .“فيك اصلة من تعززت 
اي أشدّدت :وف الحديك”ء عن لم يتعز بعزا زآأء الله فايس 
ما" :فر ه تعاب ففال من برف اشر لات فيسو 


ئ آله فهو عز * عزاو لعزية 200 ضير 








55-1 


عزر 









١ 


أ 





والعر 4 اسم" كعنى الاخغزا ل .شال العرلة 2 . 


الممقطع ومن الد واب الماؤل لتب عادة لاخافة ومى | 


3 


عست 


أَحَد السياكين لانة لاسلاح لع مع الراتج او 
لانة اذا طام لايكون في اياءه ريه و يدا وإلدايصن 


وتمابج لا مظر قيه ونصيب النائب من ا غر 


ظ اجدى الحرقفتين ومن لا_لاح معة ج عزل وإعزال 
وعزل وعزلان ومعاز 9 والاسم النزل كا م 
ل الراي المنفرد باشيته برعاها بعزل من الناس 
أوإلذي لايتزل مع القوم في ااسفر ولكن ينزل ناجة 
55 لارخ ةج بمعاززيك قال اكيت 

واكك - معازيل حشوة 


ولاوع الجيران با/1 الوم ادل 


أوالعرَ 


الاح . وفلان عن ١‏ 
الغعاغر 
ولت بجابر جلبر ريح وقكق 
ولابضمًا صَلد عن الخير مغزل. 





ارول ماعزل ناحة و #لوع عن ن مخصية أو د ابد . 


عندم اي اهل الس وإلوارج او سام به احسن 
عتزة وإ[ بن عطة النزالج وإعابة الى ا فض 
ايطوإنات المحجد وشرع بغرّر أغول بالمزلة اي الوط 

ين المنزلئين اي 0 والادان وأن صَاجِبِ الكييز 
أ لفسا لاطي .طاق ولاكفر اطق ع 
بين اللإزكين ن كهاعة من 0 لحن فنال أب 
تل عا والى 

عاب لارآه عرلبة جايعها 






> وده 


عزم الا وغل الامر يعزم ع رمأوعِزمًا وشيزها| 






ومعز»ا وعز 1 وجزٍ او عزبية وعرمة ة ارادة م 


لنودل 


| النشبيه بتزوله من افواه المزادات * المَزْلة مره | وني سورة عله وام جد له رما ل صرية امر. وفي الجمل 


ا والعر رْلَة جع 04 ان له # ا عَزَلٌ الرمل النفرد وعن الغوري لعزم الارادة القدمة مبطدك © 


| وأو 3 ١‏ 
واللءزًا 7 ابخنا من حول ادل اكير لعا والضعيافت | 
نحق يعزل اي عجان له. قال | 


0 قالوا انهم اعتزاو! مقي الضلالة | المبال: ة وألا بلخاالى معو يو اراي | 





ضيرة على فتبل وقطع َك وإمضاة من دود 0 قبي ا .ار .الرجل اموي بالعبد + المزوء فعول بمعى فاعلوهى 


عرز 






















العزم والعزية عند القاب دَلى الثىه تريد أن تمللة. 
ما يرى فيلة ولذ الك ل يز على الله تعالى . وقيل العزير 
الرجل اجتهد وجد في امرو. 
وعزم الامرٌ نفسة اي عزر عليه 0 من قييل انفاب 
جما لغة كنول هالك الرجل وانا هو أ: لك . وستزم 
اي أ العزا زاغ : وفلان على الرجل اقسم عابع, دقيل 
حرري ٠‏ 0 


به الاذء ى لتخيرئي من ذا 2 جعالت الماك أي 


السو ان - - 
7 0 حب طلي وجرم 


معزو ١‏ مقجاث عأرية به لا م فيه . وف كنات اناعم 
تزمت علبلك لنقار ناي اقسيت عللك وقال ايضًا 
لك الا قيلعت» ,و 1 قعلت. و ت. وهذا كلام تاول 
3 بهذا طلب النءل هن الخاطب 
على سبيل الا-تعطاف والاستشفاع بالل الوكانة فيل 
بالله لا اطلب ميلك الا دذا +عزمر الراقي يعتى عَزمر 
الرجل الامر 


عزهيت 


ا آ هه 2 « 5 
شدد لاخارة..ونةزم واحتزمة وعلى معنى 


عزم. واحازم الرجل أزم م القدد في قار والمثق وخيره . 
واعانزم الخرس في عانه ءرٌ جاغخا لاهئني * الءازم اسم 
ماعل وأء 2 و خاو اي محزوهة !)4 # الدزام فال 


. هن قوله في سوزة الإشمات فاضي لا 
ارا 0 ن فيه عذرة افوال واشهرها انهم اربعة نوج 
وأزرهم ومونى رعدى 6 0 الاست * العزمة 
المررّة ود زمَة من - من حفوف أي 
من الوه ,لوال جين 0 


> ومس ير 


3 منتضيا عزْمة مشوءأة اي عزعة سك 16 ومالهُ 


حَرَسَات الله. اي حرا 


أخزترلاحره لي باسوطي ف لوأو مل والعزءة 
ادوع - وام حَرْمة الاست لمزم 1 ير الرحلق 
قبنأتة بج 2 حزم نم والعزمة جع عاو لالد ره 


ري نية الى الحم وبناع الحم اي تبر الزيب 





257 























حتى انتهبت الى فراش عززةق 
سود رو انها كالمخصب 2 

وبروكا عزب.ة, سودآة * الأعرٌ اسم ننف ب والائى 
عزئى. «والأعزايضًا العرز. يفال رج لاعزه 
اي عر الزامقرين. لي 3 
يعزاز المرض اح لدف ٠وينثال‏ اسم وزيم اي اع 
مشدد بك غير حلاف عنم . والعزوزة اله دديدة والارض 
الممطورة .اي ١أتقي‏ اصابها ال. راي المطر الشديد 

عَرَازِيل من امماء الشيطان القدعة 

دزط للرآء يعزطها عَرْطًا جابعهاكتزدها 

عرعرَ فلانًا رطان الممازة 'وعرْعو بالعبق 


ر» 
رأةعزئى. 


ذل لتعزعز زجردا فلم “خخ + عزَعرٌ انم - 
ب4 العنز 
عرفت لأس فلان عن الثيء توف وتعزرقت 


عرفا وعزونا زهدت فيه واندرفت عنة او ل في 
عزوف عنة: تال الفرزدق يخاطب نفس 

عزفت باعشاش وماكدث نعزفُ 

وأنكرد مك كدوافها قت زرف 

وعززف فلارة إعزف علفااام عله الآكل الاك 
1 بست خرن ع - ار داكو عا زيقا صاتت 
في المفارز * عزف تعزيةا صوّت. وإعزف الرجل مم 
عريف الخال لمارف مفاعلى اللاعب لاه 
وإلغي * الع راك قال للبالقة وتعابب فيه ه عزيف | و 


اعد وهر فزي الله الاصعجى 0 و صاب عزف 





جود الَف مصدروصوت ان وو 1 لدج يي 
المناوزبالليل ووإحد المعازف. وعزف الرباح اد 

اعرف الام الطورانةة اي الوحشية لعز رت 
عفن الثيء أ إزاهد فيه 0 ؟أعنى فاعل ٠ورجل‏ 
ا ا الوط جات 0 زاف # 








عرزل 





وم 2 


وإاطد: را رادد عزف عل غرة ياس | رمعزف ومعزفة 

عزق الرجل ارق عز 15١‏ منرم ف النذو. وا بر 
عني حم . وفلانا ضربا اتخدة. وعزق الارض بعزةيها 
حِرْفًا كل »ا اس شقّها بغاس ونوها. قال ابو زيد 


00 





وإنزلت السماء اه عرَاليها اشارة الى شدة وقع المطرعلى| 


ْ ولابقال عزقت ألافي الارض ١‏ وعزق به يعزق عزنا 
اله 5 المر زاقة الاست» الزق العسر الى انج 
عرق !ا ا المي عد :اله لطباع؟ البزوق خلل 
الف تق في السنة| لني لا ينعةد ابُوهودياغ اوح لجر 
فيه بشاءة * العزيق المطاة من الارض ** المعرّق 
والمعتزقة؟ له كا لقدوم او اكب لق الارض «المذرا: 
يُذرَى يها الطعام ج معازق . ولْتعق الْعَسر اماق 
عزل الثيّ عن غير بعزلة حَرْلا ماه عنة جانًا 
وإفرزة وبقال في المطاوع فعزل اي تفى ٠‏ قول ولايقال 


ا فانعزل لانة لين فبي>ه علاج” واننعال نحم قا لوا انعزل 


أعن الناس اي تفى عهم جانيا. وعزّل فلاتاعن مندمير 
الاغابةااد يها رفم جنا 28 ا عنها 1 
عن عماله 0 عق اجام عن المر أة ها 
الإنزا ل فارع وأستى خارج الذرج * 0 عن عحَاهُ 8 
وتعرّل ادش وعن الشيء تتى جانًا وإلامم الءزلة . قال | 
الاحوصض 
بابيت عاكة الذي اذل 
حذرالعدى وإبك الفداد موكل 
وتعازل النوم انعزل لعضمم عن لعض ٠‏ وإعتزل الثي 
عنه وإندزل اتقى جاياء وإعتزل المراة بكعنى عزل 
عنبا * ال ال العف والعرالاق الريشئاق) اللعان 
كلرف. تت المناداء + ارق مصفاك وملرارية 
وار تقدمة غير موزون ولاءمَمَد العلا لتجم. 
والعزل الضعف . والمَزّل اسمب من الأعرَل لجرك 
9 وأفرع عرَلَحا كاي مرخ خرة. “والكتزل 
من لا سلاج معةٌ + العزلاة مونك الأعْرّل والاست | 
ودصب اماه دن الراوية ونموها ج عَرَاني وعزاطت. 














1 





وغول لعزما اي أَعدٌ ماي شو وصص ف 2ل؟ 0 
أوَعزمنقائ[ في موضع المبيترعن ن النسبة اي عر فاثاية 
ويقال عر ف بدن ٠ن‏ وتجهل حال علاان ع الأراد 
ل كن لي عر قاتلاً من النائلين. 0 7 رُ على نلان عِرَا| 
| 6 زَ َي ان تفعل كذا نهل من أب 22 حرو 
ْ ود يت الناقة لعزن حَوَارة كانت عرز زا + 


عرز * تعزيرًا جعلة عزيز 


أشره إس 2 يا [سغ. مننفت ويشدد . لي قويناه 
ز المطر الارضَ ومن الارض لبدها. 
|أوعازَه معارّة عارضة في العزة . وفلانا غابة في امغطاب. 
أواعزه اعزارًاجدلة عزيزا .والرجل دقع في العزاز وسار 
أفيه . وفلانا احبة . والشاة استبان حابا وعظم 
|أضرعها . وإلبترة عسر حيلم! اي وضعة. وإلناتة كا: 
أعَرُورًا أت ها اصابك على الجهول اي عظ: 
أعي ودعب ولعزز الرجل تعررًا صارعزيزا ودف 
ٌْ وإلناقة صارت عَزورًا. ولحمة اغندٌ و1 واعتز 
| الرجل اعتزازا صاس عزيزًا . وبنلان عد ننسة 
عزيرًا بو ونشرّف . وعلىفلان تعظّ علد وغلبة. وإستعرٌ 
عليو اس 0 وغلية 02 بغلات| 
اء.اتة .وف الاساس أرجل اصابة براه وف | 
|الشدة و با ار اليل ماك فم 
ينبل اي ل يمر. وعن الي عرو استعرٌ بالعليل اند 
وجعة وغلب عل عقله.وفي احديث استهز كن * 
لغرّاالارض الطلية + |لمز مدر ورجل عر اي | + 


فوئ 55 جع به عَرًا برا لي لاعوا لة وا يزخلاف الذل, 


ٌ وشددناة ٠‏ وخر 





وإلطر النديد 2 المرّى العزيزة الشريفة وتنك 


|الاعزودم” كاتف اديه قال 
الشاعر 
أمَا ودماة ما ثرات قفالا 
عل ذَة المرّى 'وبالسرعدَما 


.ني ضراف 


وبقال العزى جر َه 125 انلكا ن يعبذودها وكانؤا؛ بر 
عليها لامها لا ند لقا انر ولواف ل 





5005 ونصره ل ومذ دق 


| 


.| خالد بى الوليد فهد اليك درف ال 0 ْ 
يا عز كنرانك لاسعا.دك 0 
الي رايت الله قد اهاللك 
| العر أل ة الشديدة + الحرّ: امرّة وبنت الظبية .قال) ِْ 
قَّ | الراجز 
هان على عَزَة بنت التكاج 
00 


0 43 2 0 


0 


أو ينا وإليزت مصدر واسم يمعنى 


الغلية قِ الى ز والنادرة من الكلام. ل العز: غير 
| الكار كا لمزة تعرئة الاتاة. بعتو ند 1 
ووضعافئي 0 ان الكر جهل الانسان بنف-وأ]| 
| وانزاها فوق متزلنها. قبل لسنما إعظيك في ننيك 


تقال لست بعظم ولكني حزق وونها اليرت ال 
/ | لتحمية والاننة لذ 5 في سورة البترة اخذتة العزة ْ 


0 * العزوض :الناقة .الضيةة الاحلّل. . يقال || 
ما الحزوزك ك: وح اي الناقة الضيةة الاحلي لكا لواسعة 
اج عرز * العزز الشريف والتويٌ والقديل النادر 
الايكاد بوجد واكك رم.قال امول , 
وما ضرّنا ا قايل ار 1 
عزيز ا الاكثرين ذال 
سباك | 





| 2 ان فاعزة وأعناة وال عزيز 


تعالى زهو المنيع الذي لامنال ولا عاك 
و لامقل له. ولكاك لغابنو على اهل 0 ذاقك 8 

مَلَكَ مصرَ مع الاسكدرية والزرسية امطلاحاً 
ا حديك] اروك أنان ا كلاق عاط 0 
عل مشهول. عبد الزيز خان ساظاننا اتحالية ابره 
الله تعالى * للخرئ بالفصر لح اه بالذ طرف 
ورك الْرنن اوامايين الكو بإضائرة. فيعصورا ١‏ 
في الغنية عزبزان ومن مد تال عزبزاوإن . قا لالشاعر 

أمكبث ريا و م وم 1 

الى كفل ارابك وصامبر وثور 


الزيزة موث العزيز والعقاب وعنة اكول بان 20 


ايارم فق 


1 





ا 


























4 
زِ 
دن ص الل 0 لز 3 53 لعزب |القرك وإدبة وفكة بنيز به 08 ٠وتزر‏ اي اعابة 


ا 
١‏ طارقا اشتربت الغم حذًا رَ العازية فذشعيت و اه ه وأضره وطْبة سَوّره ١‏ انج توا ملك ورسول 


مغلا | العربُءن لا١‏ حل له هن الرجال والسآء .وايل وتعزروة اي قوم بغورة ذباة ورسولة نظيو ٠‏ وفرع 
لوك الذي لااهل له المربة في لازوج طا.لامم. 5 زرك وفرئ وتعززئة :و2 نزراكماراوة ره + الدَنّ 


العربة لالارنة 25 الرجل عزات اع تاس كاله اون العضاء و رق الوق وإلمبداوت ؤبقايا الجر 
الاصلي لّ وهو اا كفل كافر. و عار وإعزا واب باع ار أله واحد طا + العزر لان مارك 1 الكلا اذا اخصد 


لفظو: وقال ابو خاتم ولااينا ل وجل جريب وان ولنعك طارة» + اوور هد اناد ى وإاديوث + 
الازهرية واجازة غير وقباس قول الازهري | ف بقال ١١‏ وو ميف الور 55 الزير العزر. 3 نن 
هرَاة عزبلة نل ادر وحؤركة * العزية :ند ث وإسحك | الملا (اللذكور و “ني به قفتتو و( نكان اعَخَيْيًا . 
١ 1‏ الى لطر : اموه االارضق البخيدة | لانة تصغيم عرز ؤقراً السبفة أألصرك وتركه *المؤزر 
اشرب الى الكل ** امورب التهوز والواو زائدة | نض الحبل »* الغازر المَرَائر ولاو| 110 
الاكداق #* العر يب من لااقل له والرجل بعزب عن المزارااصاب الشديد والغلام الخنيف الروح وضريث 
اهلها وما له ومن الابل وإلشناء ١‏ لني نمزب عن اداها في |ءن افداح الزجاج وت . والمإزار وإبؤ الغيرار طارٌ 
ارق ١‏ وإول عر بنك لاتروح غلى المي حممعاز تكَزِي | طؤلى المْنى يه اله ابا ويقال .له السبيطر او فى 
“م غاز لكر ولا رن لوعو قبل وأأكنل | لخت » اليا ري العير راضرب من افدا ح الزجاج* 
270 مر والانى عزباةج عرفب :3الأعوابت التعز ؛ر هنطد در عزر: وشر: ع تأديب دون الحمد. وإلفرق 
جم رمم .ودراوة : الآ زاب هراءة الذين يبعدورن يتذويين لحان الخد مقدز والنأريرمتكض ال زاج 
1 ارك ويلك سوه كاست' موقوفة عل |الامام وار "امد ندرا بالدمبات والسلزمسيف لمأ 
الأسزَاب يغزون دليها ويستفيدؤن المال ليآزوّجوا ٠‏ الشبهات ولا الحذ لايجب على الصيّ والتعزير بشرع || 
بضرّب مما الال يقال اعر رن هزارة 0 عله وإن امعد بطاى على الذي ان كان «قدرا وإلتعزير 
ارال الول ين إوبنا باهي جوت انان اف الا بظاى) علاط ونا مسق عتؤبة ِ 
11 ادر بة ايضًا من لااهل له ومن طالت | زديل اسم مكلك المؤت . غبزانية 


عزوي :وأ أرب ه من عزبت أبله عنة الكزية الامة | عَرَه يعر عَزَا فوّاهُ وغلبة في المعازة . ويقا ل حَرْ 2 ْ 
١‏ و الرجل . وإلعزب عند اح ار بلع الضيف. اذا دق الطاب اي لاحت اج ومتة المذل اذا عن ا 
المدزب الذي عرب بوء نالدار “لزي |. 7 ١|‏ رجل ١|‏ خوك فبِنْ اي اذ اغلبك ولم تقارمة فإن لها. وعزت ا 


عوج فلانا يعزجة عَرجًَا دفعة.وا خارية جابعا. | الناقة عَرورًا وء عَرَارا كانك عَزورًا ل َُ . 0 من ا 


وإرضةُ بامعحاة ها 0 بز اي د كسب سلب.وحز را - ( يدرْعِرًا وعرّة ْ 
عزد جاريثة لزنن حَرّدا جابغها مسرا ازتصار عزنا فوع عر وعزبز .وذ لان فوي بد ذأفر. | 
عر يعزرة عَرْرا لامة. وفلانا اعانة: وزبدا منعة اوضعفت د والئية قل فلا يكاد يوجد ولايقدر ]) 
ا وريه لب انما" وال لامر أجيرة : | لعا فزل عاض ركه سنال وإلترعة سال نلفنا! لعو 


الرجل وق على باب الدين والفرئض والاحكام * ا علي ان تة.لى كذا حو واشةد. وءنة يفواون للر جل ةي 


ارا 











عري متا 
الريج الباردة. .قال طرمة 1 
دانت على الادلى شنا ل عرية حسنة الح 3 وال رب اي ء- الجرّد العري الو 
شأبية تزوي الوجو بلول | البارد: : * العر ريه الل بعربها ضاحبها غير بأخل 

0 كا ناوللا لابسةط ورقة في الك 017 افرط اءزنها ريا أي بانيما. فعيلة بعنى مفعولة ودخات | 


1 : 1 ص‎ 6 7 ١ 
الئاه والشاحة وشده البرّد 2# المرية مصدر. وَجاربة‎ 





















اصاب بالمروكة. ورج ملو فى دوعر َ هكد عليها لانة ذهب بها مذهب الاساء مدل النظيا 
عروش - تعروش وإ لعروشن ف عرش |ولاكيلة فاذا امع اقل قت الم وقيل غاة 
عرّئ فلانا بعربه عَرْيا (:] أن )غفية كمراة 9 يك يكال الكزاء فيل ٠وإلعرية‏ ايضًا الغخلة لني 
الواويّ: وعري ١١‏ ارجل مرى ثنابهب-. ع ري ع 3 أخر ماعليها وماعر زل من اللساومة عد بوم ااثل 
]عض لعن فب ان وعَربَانٌ و| رآ غارية وكزياية | والمكمّل ىلر الباردة ج عَرَايا * المخرى والمراة 
دقوم عرّاة اذ وا عار بات .وعري من العيت وغيره الءء يةءيقا١‏ ل جارية نحضعة الى او[ يا اي جد 





سر هنة فوَءَرٍ * عراث الوب وءن ن الوب تعربة ضد ج لحري .وا لعاري ايضًا <ث , يرَككا لوجه رأ البدين 
ا :ومن الار جرد ة زخاضة: وعارى القوم مه ازاة | والر جلين :يقال ما احسن معاري هفه المر وام جم 
| وا الول أغراة. ارا الهوب ومن أخوتث اعركه | لا مب اقفر 1 والمزذى نيجول :وى األانا 
اح لولف رداغ أار ل طاو عدف اكد وأة نام في مال بدخل عابو عامل كالينلم! وشغرٌ سلرَ من الآرفيل 
| العرَآه. و[ ترى فلانا ١‏ لغخاة وهبة ثرة دامها. وفلانا صديفة | والاذالة والاسباغ 

اعد منة ولم ينضرة . وقلان اصابة برد :الإلى غنن| عرب اارجل به زا عرزب ودرونة ( يكق لها ف 
مكلت قسن ! يقال أذللك كد ريسك ااي أن | موعرمة:وامرأة عَرَب ابا كلك »قال انار 
'دللك فقد غابت 0 وبرادف: وتطكاق فوىاثيانة يغ يقل عَرَبًا عل عرَنة 

تعر وك عَرْق ١‏ رإعرورى الرَجَل اعربر شارا| عل ابنة لهارس الشي الأب 

الارض و<دة 8 ١‏ قجدا اناه وركبة 4 وفرسأ رك ؛ أوتزب|! يأعنة عزب ويعزب و بعد وغاب وختي 


عر 1 افر الا سخ 3 وجه أسةء رآ كنا عمو حار .ومنة ف سورة ات “فقال ذكةاأ 








ا رطب + الغا 0 عل ج عراة * اأعار #مؤنك| الي لابعيت ولي |قذيشس؟ درا ١‏ القرآن سيك اربعين ١‏ 
العاري ج عاريات وء وَار. .والدا 5 غرعًا طبآزة: عن اليلة فشك حَزّت: لي بط عد جا ابعداء” مئة 4 وقوطم 
نالك المنافع باق رطضي 00 غ'زبت 3 اك غاب حنة ذص ها ٠‏ وَعِوانك الرول 






العوض. وول في خنةة ع ن العارية وذ" رفغورها ذهب. وعزب طهر مره غاب عنها زوجها. 0 
العراه النضاة لا بعر فبه بثيه. ومنة في -ورةن ( بذ الارض (يكن بها اخك غخصبة كانت ام مجدبة * عرب 
الشركة جاء ران الترى الناحية وإلحناب والسساحة » ال جل اطا ل الغيبة و[ل ما ابدداً بو وإعزت [ارجل]| 
| العرئ مصدر. وكَرسن 2 اي بلا سرج . وضف وري فلانًا ابعده. لازءك مهال . وإعزت النوازر 
بالمصدر ثم جعل أنّا تجيع فقتل خيل اعراة. قبل | عربت ألم ق الازع »-وإلابل عدت في لمر لاتروج ٠‏ 
أولايقال فرس عزيان 5 كا لابقال رجل سي رمن اص وإ العازب اي الكل البعبد.وة.زّب الرجل 
| شيا نُ تقيض اللارس ج فاكاي لاض المفاض | ترك ك اليك ح: بقال تعرّب فلار زمانام تأهّل » العازت 


|الطويل تعن الزمل َي اوَعَيْد لا تبر علي + القراة 06 راككلا البميد المطلب > الغارية. متت 
ب4ل؟ ١‏ 



















عرو 









ونخوو ذات عب ع المرا 3 سباع النطن 
ميته وي 
نشب به 

عرنن ب الْعِرَنِنُ ذكرفي ع رن 


|التؤاهيل للجاعة. الميلة منردها عَرْهُول * الدرْمَلُ 
بتخديد اللام الغديد من الابل 

عره - العرَام النارٌ اللا ٠‏ ن كن ثيه وانوي 
الغديد وإاضم نر الابل والانثى عرّامية ١‏ وكلاما 
ْ ذونث دون المذكر. وقيل اذك دريل اله د 
]| والاسد » المَرْم وإلدرر الو الشديد والاسد + 
العرْهوم النطر والءرجون والناد الناعم 
والقوي الشديد 

عرن - العراون من الابل! لف * المزهون | 
الفطرةن ١١‏ كاج عراهين 

عرأة يعروة عروا ( داري 0 ا ب4 وأتام طااء 
|-عروفة فالقاصد عار والماصود معرو. وفلان تعروة 





الاضياف أي تاتيه وتغشاه ٠‏ ومنة قول النابغة 
اتينك عاريًا خَلْقًا ثياي 
على خوف نظن لي الظنون 
وغرا فلانا ام اصابة وعرض له فهو درف والامرعار. 
ا ل الشاعر 
وإلي لتعروني لذكراك هرة 
انتفض العصذور بلله القطر 

أوعرا الرجل إعرو وعرِيّ على الجهول اصابتة العرراة 
وء ري فلانُ الى الثيء باءه ثم اتووحش اليه * حرى 
المزادة نعرية اتخذ طا عروة . وإعرست القوم؛ صاحيم 
اء براه تركوة .و لقيص جءل له عرّى .وأنرامة اعترا 2 
غْفية طا بامزوفة. وفلانًا 2 اصابة + العاري سم 


عرنس - العرناس طائر كاوامة لانشهر به حى| 


5 ان 
ظير هون 72-5 وأننت بالل وهنة دهن 3 


من كل شيو| 





الايادئ 

فبننا عرّاة لدى عبرتا نازع م من شفتيه الصذارا 
ليها | وقول ١‏ راري ٠‏ ع رمتاسية عدر د فال فان افطر فه 
الءرّاة 201 يدب * العرّآه نياث > 
لازا مع الراة + ال زازب الدا شوك 
باالدير 


ننات م 
ُعرَى منة اي نرق * ادرو الناحية ومن لابهتة 
ج اعراة. والعريٌ وَالمِرِْي من الذوب اخت زر ا 
تافل فيه الزك عند شذه * العرَيّاه قرْة احكى 
| وسما “ن اول يعت . وقبلى في أرّهْ ونفضة نصيب 
المريض وغيرة . 
املك اج دي عرية ة ومن الا-د حسة + 


ا -. اه ادا ماين (عبتار ليشن 


!لعروّة .ن ن الداوىا إلكوزالمنبض أي اذءا .ومن | توبه 
|اخت زرو عا وح باليد من حلقة فهو عر 
ومن الغرج لحم ظاهره يدق فياخذ ؛ هن ويسرة مع اسذل 
| البظرواجاعة من الحضاه وإ حرض برح سية الجدب 
| والاسد و[ لثير اللنفة .تنتوافيه الابل قتاكلقإاقنة 
ومالا سقط ورقة هُ الشتاه وااذي لابزال بافيًا في 

الارض لا يذ هب ويشي» به البنلك هن الناس ج عرى ٠‏ 
| فال ممابل 

اع الملوك وسار تحت لوائه 
جر العرى وعراءرٌ 0 

ماقا النفيس من الما ل كا لفرس الكرم وحوالي 
البلد.وإنا عرو منة لي خاج ج عرى ٠‏ وقولة في ١‏ ع 
وذلك اوثق عرى الافان على الاشببه يالغروة التي 
ةيلك م ويسة وى .والفىعليو العرى اي فوّض اليه 
خلا وي روج مزالت جناررد[يقريتا لي 


٠‏ اول شاعر بكى الاطلال: وإبو عَرْوَة في قول النابة: 


الجعدي 
زجِرَ الي عروة السباع اذا 
اغذى ان يخنلطرتَ 3 جم 


1 ل هو رجل كان ! يديع بالالد فءوت 3 له 





| فاعلومن لاست عاو ره ووجد فلبه قد زال عن موضعو * العري والمر,ة 05 














١ لا‎ 














ووادد وبكل 5 سر فول في سورة س.ا فار لنا ءلهم سبل 
العرم .وقبل الدرم الكل الذي لايطاق دثئ؛ وعلل 






لاخئلاف اللنظين + المَريُم الداعية ج عرمان ووإحد 
العرْمان مر * العرَبمة مصغرة رملة لبني فزارة. قال 
| بشر بن الي خازم 
ان أ يه مانع” أره ماحنا 
الأعرم المتلؤن والابرش وذو 3 والانى عم جا 
| ع 0 والاعرم ايض النطيع دن ضان ومءزرى وإلاقلفت | و: 








ج عرْمان وجع الجيع عراءيين 
العرّمرَم الغد.د واجيش 


0 1 و 
اجنئن ود كارجة وكات 





7 
الكنير وهوءن عرَّام 






طوس كال خبلخ بدي تعن امترحاقة 
]اديس الصفرة والناقة الصابة تبت بالصذرة * 
لكين فى الحلريط دياق اناي 
عردض اما عَرَمِضة ١‏ عرماضًا حابَ» الءرّماض 
الشتلب * العر.ءض وإلءرّمض من تجر الدضاء ١‏ 
ةرمض صغار ١١‏ در والاراك من كل جر لابعظم 
اأابنا و| لهب الواحلة عَرْمْظة 







عرّن على الشيء يرن عرّنا مَرَنَ. والس.م رَصنة. 
وعرّن اليعير لعرنة مي العِرّان ٠‏ 
وَعَرنَ البعبر شكا ابمة نن 
عَرَنا اصابتها عرنة . دان عر 0 بعدث * عرّن الرتع 

رسنال بالمران - وإعرن الرجل دام على كل الم . 

ا 0 00 روت نصلايه 0 حاف ويك 
وديا رع لعيدة # اله ولك ا #اخناق 
0 مر وجل اناب به يذهب القع اراد 
ارجلها او جسوّة نحدث في رسغ رجل النرس.وقال 
ابت السكت هوقرحٌ ياخذه ( اي البعير ) في حنقه 
| ففنلاسة ورا برك الىأاضل ره وإغدك .ها ,درا 


العرّان٠‏ «وعرنت الدابة تعر ل 


نشقق في ايديها لى 











١ 


هذا يكن شيل العرم من باب اضافة الثيء الى ننفها 








س ٠‏ والعرندل فيع ردل 





| حال في وتزةآنت البؤير وعود ألكرة شد به المخطافت 0 
وإلبعد والتقال ووجار الضبع واليرن والممار . وديا 
عِرَانِ اي بعيدة * العرَائيّة تخنيف اي]ء مد ادل 
وقامونن اراوما برتفع في اعالي المأدمرن خوارنة ْ 
الموج :قال د بن اؤيك 

ْ 
كانت رباج وما: ذو عرانية ٍ 
وظلية ل تَدَعْ فنا ولاخللا . .أ 

العرن مصدر. وإلورن ريم | لطبيخ. وإكرّرن مصدر 
ماران كا ميا ا 







كن يداغ به ام المدابوخ . وإلعرن من يازم الواسرّ 
جاشميق الب وله 0 العران* المِرٌ 8 
عرو القرن وخشب الح والصرّيع الخبييث الذي 
لا فاه العرّان للداه المذكور ٠‏ والعر نه المصابة ّْ 
ا العرّان 0 الورنين الانتك كك ظ 
عظية.وفي ١‏ لصراح عرنن الانف نحت تواوع المداحبين 
ولعو اولان جع بكرا اف 00 
العرانين وم نكل ثيءاولة وإلسيد الشريف ج عرا 


اما صا 


كأن برا في عرانين وبله 
1-7 اناس في مواد مزملٍ 

رأجع تور ليت فيزم أل * الدررق الدابة ا.لصابة 
بُداء ارين المرين مارى الاباك والضيعر والذكيال 
واكماج عرث وهشم العضاة ترايت جر ومنة عرين 
لاسب وأللوه 
واله, لسة ة وألمرٌ وخر الصف _» المرية 5 الاسد 
0 والافب رقب ااا ا ظ 
م لون اليو الذين 56 ني 
الاسلام #* رص معرّن عرفت 0 بالء ران وان 


وصباح الداخئة وقتة الدار 


أ 

فق أرط كول ارد الس 
واليادٍ والديلك ظ 

8 





ا 


2 - 
معرون دلخ 5 لعرنة 


العرند والءرندد فوع رد والعرندس عرد 


































عرك عرر 
عركت : الشي اذا دلككة بيد يك وحكك:ة . وَرِخَك ا عركس الذي حم عضة على بض + أعردجي 
0 أي ل وك الاذى 3 ب إعنى حنماة # العر اك5. ولك أشبكا سوادة 


[أصاد الك مك ج عرك وعزوك. وهذا قل اللاحمت 
عَرَك. الس ان الحنَّ غإس إببية للللأحين .فال ع 
تَغدى المراة 0 ا 


بغش الاك سن 0 ل رك 


7 رم النظٍ بعرمة وخرمة كر هرما تزع مأ علد «ن 

و2 
لختر..والكتاب شذه .مواد ف.والدي أمذ رهما . والابل 
الشجرنا لت منه . وفلاتا اصابة بشراسة. وأذى. والرجل 
عرَاما اشقد يناي الدعد وخرج دن احد. والدجْ 
مرك نعن] للنو | علينا اه بداراوف 2 .وجر م العذم بعر رم 


ورما» لوعي د 0 7 أرذم واتعمل: !! ورت أوبدار 
5 والةيظة »+ | فَأنَ-وعَرٌم الرجل ؛ 0 و عوابةالدغد كعرم 38 


في املاط * الع كية وال كي الل 
06 اي بال بمرلسناء, يعنى 0 


ا 
١. 1‏ 06 

الني شك في سحامها أبو شي ام لاج رلك +« رج! جد واحرم العظ ل رع ماعطرميل له خم .وفلان اذم 
يلك مداخل الاعضاة والمفاحصل و ا انزع ع 4 4 دن لم ا 555 

ذالك في وصف الرجل وإغادو اص وفع ن قوم رء.ل م ظلت وما لت + 1لا وم أسم فا لَك جل تارمث رس 
فيلك * الريك العام او يناه والتشر الموج لاض وبوم حار خهابة سية لد * العارمة مومه 


عرالك ولحل لين العر 58 اي لمن خاو ا المارمج 50 وعوارم :وقول ألغاه 55 عينا 
ميا خذوة نافيا لشركا سيدق الى افيد أ اداره امع 5 ع راي خبيناء 0 ,وى ذربات # الهر 2 


خاداة .ما رم حجنى 7 5 








وإْهن بت .عرق 





3 


كي فلن واجاع ويقظعون في <دبته وفي نال د اي يي دن ١١‏ 0 جيرا 


اعرشعة إصحدب انركوب حا بافاذا بطع فيا اناا 
|العبر ول را 5 ركست فبقال قد | 0 
06 هرك المة تل والصرّع الدديد العلاج في 
مرب اواك ام ك موضع البرَ ك 
||اتعائض. واللعترك وت الاعر تب واللعرزك الب 
| الغايظ القوئ. -وماة4 4 امكل ادير د معيةة ذي ضاغط 


ك. امرك | 


أمعرلكد.بواتجتكة والبركة .وضع ليرا ك واليرا لكأ 


اهتلاح سار الك حرط انبا لاير ركام 
أمفعؤل وما معرولك اي مزد حم” 11 , وارض معروكة 
لل كركلها اللاغية حون الجديت. ورمل تعر ولك الي 
اأمتيالمل بعضة سي عض .ونا رجل ريرك اي 
أمتداخل الاعضا والمفاصل. او تكترفة كافي العرياك 
1 العْيك اكب الخ واحمل الفليظ الذرء؟ 
| أأوالبعبر الذي حرجنبة برفته حتى خلص الى الم + 
ا المرَكركة الرعماة |العيية التبية كال متايه 


ره الل 


وما من هواي و لاشيعتي 3 اردَة ذات لخم زيم 


1 


١74 





5 اس دى في الاودية 


العوث 1 احتفلمن: ادوج وءن الجر لديف 
د أوالاذئى * الهرْم مصدر وادسم ده ة اندر وا هم 
-.4 نع الأعر اوه دض النطا. 97 رم مصد رو - ا تلط 

ا ئْ 'ي ثيءكان ١‏ وهو تخبط بما من غير ار 


مع كل تقل ونيا ضور الثغاة وام . 


- 


وارءال اهز 
واللفزيل الللاذى ب ع١‏ 5303 0 
اي ما والله* المرمآه مونْت الأعرم وإكديه الرقشاه + 


لحان لكر وإحد ها عرْم”او الصواب از وإحدها 


عرع وإخرم* ال ل ارم للبؤاد وال ض المذكورين 
وإلعث .ذ ايضًا رالعرتة راحمة 1لا 


داف ميخ و والكدس جرع ٠ه‏ 
مابويس لبذرىج عر “تال "الراجوقر 
دق مه زا الطريق الغازر 
دق الدبداضئ. عر الانادر 
- الريل ج م :والعرمة د عضن بواالواد 2 
حرم “ مل كلية و ١‏ 8 جمم بلا وإدداوهو 


١ هع‎ 





رذ الذ 206 الشد د || 








م 
: 1 3 ا 
ا مونم . ومن الامور عصاويدها أي عظاما وصعابها | عرفن - العرقون نباث 


أوا اسم وطلب ابل والح نوق ليت ويل 
للغراقييب همرن النا عر 1 الت ركه |العرة ةّ قوم كت رافهع رق 


عرق الدلو عَرْفاة دن الغرقوتيت:غليها || 


فلايغ لها ل افيب الشقرّاق عرفو ركد ل كك الاديم يعركة 2 5 دلحة.والثة ىن حك | 


ا من العالقة من ساك يقرب كان كدونا يعد ولا يني. أحى عتارد ٠.‏ والسنام مسك إبنظر 5 طرق املا . وفلانا 
يضرّب به ادل في الخلف بذال اخلف من عرقوب أحمل عا ادر وإلدهرَ اي الداهية . وإلبعيرٌ حزّجدة 


ا أوءى اعد عرقوب. ٠وأتاة‏ اخ 01 ببزاضية 0 فقال اذا |يمرفقو<تى خا لص الى | لخم وذ لك الجلل عا رك وعركرك. ١‏ 


1 لم علي فلدًا اطلع قال اذا ابلم فلم] اب بج قال اذا | وإلده د فلانًا ختكة :والابل سية الخمضن خلاها ف 
ظ از فلما از قال اذا ارطب فلم 5 قال اذا |ننال منة حاجتها والاسم المرك . وإلاذية النبات أكلنة . 
أأتمرفلما امرجده ليلا ول يعطٍ ااه شينًا. وفيه قال | والمرأة عركا وعرَآنًا وعرُوًا حاضت . في عارك ج 
جيم اه الاشجئ عوارك. وعرك الرجل يعرّك عَرَكا كان عَرنًا + عاركة 

وعد وكان القلف منكٌ سي أمس/كة وعر 17 قاتلة. وإعر؟ يانه حاضت فب 


ْ 


ا مواعية عرقوب اخام يتربٍر | معرك :وفك الثي تدك كا تفاتلا. وإعترك ا 
|أوقال كعب بن ير التو في ماتيا ان يه الورّد ازدحمت . ١‏ 


كات هراعد عرقوي رطا متلا والمرة يعرّكة احتّمّت مخرقة ** العارك اسم فاعل || 

وما موإعيدها الا الاباطيل والبعير الذي حر جنبة بمرفتو حتى خلص الى اللم + 

ومن امثاطر ايضًا وشرٌ ما اجاءك الى ممه عرقوسر. |العرّاك مصدر عارك. وإورد ابله العِرَاكَ اي اورد هااأ 
برب عند طليك من اليم |جببعا اله.وصب الهرّاك نصب المصادر اي اوردهاأ 


20 اعرَاكا ثم أدخل عليه الالف واللامكا قالوا مررت 
عرقصَّ الغلام رقص . وإلحية مشت * العرقصاه اعم الما الغفيِرَ وإحمد لله قن نصب ول تغرّر الا لف 
]| والعريتصآء والعريقصاة وَإلعَرَتقْصَانٌ والعرَقْصَانٌ | وإللام المصدرعن حاله. قال لبيد يصف الىاروالا ننَ 
اند قوق او يربطو وهونبات ساق ة كساق,الزازياج| + :قاوردها اكوم بذَحها 

وجمتة وإفرة متكائفة ا ول شرق على تعض الخال 
عرقط - العررقوط العذفوط او تصعينة * اوقيل الراك نصب على احال وي معرفة لفظأ لكها 
|أمؤولة_ينكرة وللتديز مشتركة. رسكا ارد ” 
جه . | العراكة ما حلبت قبل النيقة الاولى »* المَرْك كن 
ما | وخره السباع . وإلعرك مصدر وإعم”؟! مر والصوث 
|أغير 0 0 ع صعبة وشوّشة * 0 وججع العرَ عر «والعرك اليزت والصر بع الغديد العلاج 
|الكلام والامر مطاوعة عرقل. يقال عرفلة فتعرقل * في الحرب ج عَرِكُونَ «ورمل عرك متداخل بعضة في 
| العرَاقيل الدواشٍ ومن الامور صعابها * الءرقال من | بعض* اله مك المزة اواشف ع كد إلى مره جص دكاتي 
لايستقيم على رشده * امرك بالفصر مشية تُتخّر | لي مرات. وقول الحريري من مقامتو النصيبيةكان في ظ 
فيها * العرقيل صفرة البيض قبضة المرضة ورك الوعكة اي شدة الرصة مري] | 





44 


























|أيتول اخذت هنا التي 7 ول اعطع للدوادة ومن 


١‏ عرق جبوني من الغدة.ويظأو العرّق على شيء يفل دن 
الفوايي! 
والعرّق الكثير العرّق. بقال رجل عرّق”.اي كثير 
العرّق: ولإنْعرق فسد طعمة عن عَرَّق البعير لحل 
عابو اي هوالذي تجعل في سناء وبِشَدٌ على البعبرايس 
بينة ونان جب البعير وقاية فاذا اصابة عرّق” البعير 
فس طلعية وتغيرت راتنة + العررقة اللرّة واكر ُ 
البال .والعرقة الاصل اواصل المال أو ارومة الثجر 
]لقي تتشعّب منها العروق ج عرْقات وعرّق” ٠‏ والعرَقة 
الصف في امدائط من اللبن والاجز هانق 
اللاناء 7 وعنَ 227 يقال + 305 عرَنَا وعرَفين. 
وإلعرّقة ايضأ وإحذة العرّق للسطرمن اتخيل والطير | 

ووه والطءة. اتا النسطاط واخشية : تحترضل 


إن شاف اخائط وإلدئة صرب بها والنسعة يعد مها 
الامدرج عرق" 1 دَقَاكَ .والعرقة الك عبن عرق وح 
بعالاهظ رقم 
النلفة من اللا وِبنَ الدلو 2 يعرضان عليها ١١‏ 
كا لصايب.والعرقاة ايضا والعررْتاة الاصل اواصل 
المال او ارومة ١‏ لشجرا اني تنشعب فيها العروق . وقوط 





الشاضل اشدء 
ان مغرد وهو الاكثر و ككرت لسرت ادر َل 
1 الاجمع عَرزقة بالكدر * العفو من الداواءر قاته 
ولايضية ارطا نما تدم كلو اذا كان وتو كل 


عط 000 ىن ةانْضًا 1 اأكية هنقادة 2 الارض ا 


]|| كتها“جدوة قبر. والعرفوان خشبتان نعرضان على 
ا الدلوكا لصليب وخشيتان تضمان. ما بين اوإسظ | 
|| اليخل وا | و ورج العر اقانوان عجفة عد تاللا 
ا قلت عرق وإصلة عَرْفو الا اله نول به ما قد لبدلا 

احق في جع حو . وذات العر قي الداهية وقد لقدّم * 
|[العريق من الرجال وإيخيل الذي لهء”ق يغ ال 


ْ انهم ايضًا لنيت منا عرق المجبين اي تعبت في أمرم حتى | اه 


10 فعل ثلا كفي رك + الْعرْ أ | 


رْقَاتم ان فتخت اوله تحت آخرهٌ على | 


رم :2 0 


قلعت 





أوفي راد به أنه كر وي 26 53 ف موضه 

بوب * الأغرّق ذو العررق ٠‏ ورجل معارق” أي 
| قبلى الل . والمعرّق له يُعرّق بو اللم :وا لمرق اسم 
٠١‏ | فاعل والعريق كت الناس وإتخيلل.ومنة قول فآ 
نت النضر 

اعخيد ولام ضر يبظ 

دن قوعها وإ لهل لل معرق” 

را من الشراب الذي جعل فيه عرق" من الله . 
وقال في | لصاح شرق الرجل اي صار عريقا وى 
الذي عرق في الكرم وكذالك الفرس ٠‏ وفلان مغرّق 
يقال ذلكفي الا ذم وإلكرم جبءا وقد اعرق” او 
وأخوالة. وبنا ل ان اءرًا لمن بنثة وان كك اب < 0 
لبحرّق له في الموتكا بقالل لمعرَق له في ارم . اي له 
عرّق” ف ذلك يموت لاعمالة ٠والعئق‏ من الرجال 
الفبيل | للم م ومن الشراب الذي جعل فية عرق" من 
| الله :لي قليل من ٠وَرَجل‏ معرّق العظام اي قلييل | لثم 
وقول مج إن مسيدر الطائٌ 





لت راو ركهت مكاي لله ين ا 
رد اد صرفا او قليلة المزاج “من | خرر. ٠‏ وإلكءروق اسم 
منعول ومن الرجال اميل الم ومن الشراب ب الذي 
لم أجءل فيه عرق" من المأة. ورجل معروق العظامر اي 
قليل الل 
عرق الرجل احنا ل . وإلابّ قا عرقويها ورقع 
عرقويها لنقوم ضد»* تعرقب فلار ن الثرس ل 
الامر عو 
العردة قوب عصب لظ ور فوق عقب الانسان ومن 
الداية في رجاها بمنزلة الركبة يه يدها اي بين مود 
| الوظيف والداق.. قال ابْو دواد خديد: الطرك 
ط اكب والدرقوب والةاب . وإلعرقوب ايضًا م٠‏ انح 
من الوادي ون النطا ساقيها وطريق في اليل والمبلة 
أو نان الُبَة جعرائيب عر مو الراق كاكت ) 
ايضًا خماشيم التبال او الطرق القميقة فأ 


عير مواقي وكيك المراقت حا 





1 











قيال اس 0 أم جع 02 0 رَنى إلى وش" 
زراب وظار وظأن أر وعَرْق ف عرّاق ورَخل وهال 
وقراد ورار و لا نظير طا ١‏ او العررق العظ بلحو فاذا |* 
| أكل لحية فعراق اؤكلاها لكلهما: وقال ابوزيد | 
العرّاق قطعة من الم .قال ابن الانباري قول ابي | 
ريه هوا الصوا/ »لاز :ةا (لعرت انبزلعا كلك الاق 
لان ول كلت العظل” والعرق ايضا الطريق يعرة | 
ا 0 0 26 اق إس و ع والدرق 6 
57 كل المتيرضة 7 اي ُّ 
الكثير وإ اسكزة : تنبت الطرفاة وإكبل الرة قف من 
|الرمل المستطبل مع الارض وإككان المرتنع وقطأر, 
ابلك و5له وبتايا اقيض 3 ل ٠‏ والعرّق 
وجلا الغليل'منة يقالا الشرات :رامن 
2 إن الكور وق لبك من احا ازع قدي 
له وايس لعرق ظا مر حق. “.فيل معنا لذيء عرق وظالر 
وهو الذي بغرس في الارض على وجه الاغنصاب اى | 

















9 





ا ع 2 احياها غيره اليشتوجيها هو لنغشية قوصات 
| العرّق , لطاع ًا بعلم انة لاحرءة له <تى يجوز للالك | 
ا |الاجتراة عليه ا لذلع من عا فا صاحه 057 


ظ الاجتراة على از جل الظال يرد وي وا نكر ذلك 













السوادة 117 تلو يّ المستعواة . والعروق ار الفوّة. 





|..الء'ق من ١‏ لثجراصلة ج عروق ومن البَدَن أرردتة 
ااي مجري فيها الد كعراق الأكدل ل والقبيغال 0 
عَرُوقَ وإعراق وعراق سنت 'ق النساوجم “من اوجاع 
المفاصل؛. على #من مضل الورا كاويندل الى خلف 0 
الغخذ ويند * الى الركبة ورنما بلغ الكمب الإلكاء بالف 
#نصوص ودو ريد عتك د على الغنذ | 
من الوحشي الى الكعب فالفراس ان يفال وجم النسا 
مارم العادة 00 بجتسي 2 و<م امنا عَرَقَ اا 





والقدر اسم عرق 

















ولريب وقاج 
بالقاف) والسطرمن الحؤلى ومن الطير وكل مصدافس.. 


ا وو الصفرنبات للطيا م : اوهو رد أى| | والطآى 
لمامبرانٌ او الك 2 الصغير. وإلعروق البيض نباث | وإمشةة. يفا ل لفيت من فلان عرق القربةٍ .ويقال 















| وهديها اليلق وشم الى الذي هو ]0 1 ' 
اي «والمرق اببدنيا م ديف 9 البدن بثرة 
دنتفخ ثم يتسقط ثم بعتب فيخرج مها شي شبية بالورق || 
لال بظول وررما كان لاسركه كالطم في 
وطخ ب 2 في البدن وليسن »بغرق1 
و ا ميقات اعل العرّاق وهوءن مك ومن 
مرلتين. وإلرّق مذ زورتع عاد البيواريا 0 
مآيّة للدم 0 من مسامة الجاد قي 1 يُسمع لشجع. 
اوإلعرق ابض نَدَى احائط والنواب او قليلة والليت | 
الانه تلب في 0 ينهي الى الضرع وكل صف 
ير في امحائط ٠‏ وقد ب الباني || 
عَرَقًا او عَرَقين اي صَذَا سر صنوت: والعوّق ايضًا | 
الطرق سية الجبال وإثار اتباع الابل بعضها بعضا أ 
الابل والافع ( وفي بعض النحز وإلنةم || 





أهت اللإن والاجز ١‏ وام 


افال 10 صتك قرينا 59 
كانة يعن تارق عن عرق 
ص عدار حخ اليل 1 
ولاق ع السنيفة المنسوجة من ا نوص وغيرم 02 ا 
ان تحمل منة الزال أو الرنيل نفسة. قبل بسع خسة 
عفر صاءًا( ولق ب- أن رن يو الوط 
2 الغر, كب 0 الشدة والجهود 








اتمتلت البك عر ق القربة . قبل لان الذربة اذا عرقت 
اخبيث ريح | اولان القربة ما ها عَرَىْ فكانة تجثم ممالا 
[أفاعوق |انربة منقءته أ كانة حم حتى احناج الى 05 
|الفربة وهومآوما يعني السثر اليا اوعرَ الثربة سفيفة 
أجْغَلا جاءل القرية عل.«صد 
| كشقة حاءل القربة #نرّق تحم! دن ثناا..وعرق 
لكين وده ٠وعَرَقْ‏ امفلآل ايوم لعفلا رجل اليه 
يعطيلك للدودة .قال الشاءر نضفلك يها 

سأجعلة مكان النون مقي . وما اعطبة عَرْقَ خلال 


رد أو معناة تكاف كه 














عرفس 2 اعرنينٌ صربلا ع من ليه #*/ 
العرْقاس النافة الصبور على السيروالاسد اوا سردا 
في هذا العذرّاس بتقدم الناه + العرْقسيس ا اضفر | 
لبذ بلاتن الابل والنساء 

عرفص - الءرقاص السوط يعاقب به السلطان 
ل الا لان العقب تبعظيل و+ضلة انمد بها رؤوش 


> اعرفقط ب الرجل اعزفاطا :ابنبض + 
العرقط تر من العضاه دنع المغفور منة وبرمتة بيضاه 
مدحرجة الوا<دة غرفعلة # المعرنفط ر | 

عرّق العظ يعرّفة عرفا ومعرَقًا أكل ما عليه من 
واخذة كلة.ومنة قول الريريٌ من مقامتيه لكا 
و عرَقتةمدار ؟اي انماتة سكاكينة. .وفلان الطربى قطعة. 
وفي الارض ذهب. وق الصباح وعرّق 38 ن حرق 
رامنا لجا سج لوس ايذّهب. 2 عر قالمزاد 8 جعل | 
طا عرّاقًا. عر الرجل على الجدول عَرْمًا كان قليل ,١|‏ 
الم . وعرق الرجل يعرّق عَرَقا ترش جلده فوع رْقَان. 
وفلان كَسَل + عرّق 0 7 فيه ع اه . ن الما 


لل 





ي قليلآاي مزجه” .2 ن غير ان 


جعل فيها دون للل, 71 7 دون د الله .قا 1 ا 


الراجز | 
لاقل مك لووعرق نيها! ‏ الآترى حيار من يستيها | 
وعرّق فلانا جعلة يعرّق . لمن اياف اغلاه باه الحاز 
عرّق ٠‏ وإعرقة الساقي سقاء معرّقا. وفلانٌ الى العرّاق | 
وصارعريقا في اللؤم وفي الكرَم وإ لجر امندّت عروقة 
< ركن وق لقالنويل عدت ) !وتغكق العظع 
آكل ما عليه من الحم . وإخير مزجها بعرق من ال2. 
| |واستعرق الرجل تعرّض للورَكي يعرّق * العارق اسم 





| ريش وشاطة الملدراو َ 


يخال رجل عرقي" وإمرأةٌ عرانية. وابل عراف 


اد .قال ابن الكت | با شيا 


الله ه الي عارق 5 1 معرّق 


وعارق لغب قيس إن جروة اناي لنواه 

فان ل نغر بعض ما قد صنعتم 

تين العذا م ذو أنا عارقة: 

العارقة موّنث العارق ج عوارق : والعوإرق الاضراس 
وإلسنون لانها نعرّق الانسان اي تفنيه* العرّاق جوف 
طن | لخر ط ولا وإمتزر المدي في 
اسفل المزادة وإلراوبة والطبابة وقطر ابل وحده 
رقاب صيمن يق الاحلدراية حاط طمن لشن 
أكفانها ومو النارفتاكها ومن الميفرة بحرزةا الحيط 
اومن تساف بن اخناة آل منتهاة ومن اها 
افوق السرّة معترضًا باليطن ج أعرقة وعرْقٌ ا 
في الكل. وبلاد العرّاق من عبّادانَ الى الموصل لوا 
رض الال تايا عيضا ووس بنك انميت 
»ا لنواخ الغفل وإلشجر فيها او لاله استكف 

0 او سي بعرّاق ازادة لجادة تمل على 
| .لق طرفي الجلد اذا خرز في اسنلها لان العراق بين 
اليتتيها: لبر اولانة ءلىعراق دجلة وإلفرات ايشاطامما 
أوْلعرنة 20 فب ونع إل 5 لخجر. 
دالعرّافان الكوفة والبصرة . والعراق العظ كل 
نذاو اليظنة يمن الم والمطرة الكريزع. وعواى النيف 
زبأنة في اثرو* العراقة النطفة من الاء ولمطرة الخزيرة* 


5 العرَاقّ الداهية .قال عمد إن الاحوص 


من تديم علينا وفعل -, رَانناذات الك راق 
ع وشي التي غلظت 
جد لاترئق الآ بمشقة * الْعرَاقية نية الى العرّاق. 
ترق 
القواقةالعراك عن م لتاق هر طلس اللناف 
تل /خالاكا ختكروالظ بوش اا والفيدو رغد التاية 
العرّقية |2 لق مصدر له الي و-مَذَكر 
والعظ كل لحمة او أذذ عنةا للم ج عراق وعرَاق 
ونب الجمع على 


١؟١‎ 











عرف 


عرف 


قبل ثم انيبا: وقبل ملائكة يعرفون اهل الجنة واد | العذابات بثبات محاماة عن ايانهِ وو اذا مات تم ]أ 
لمر لقم ور يه سيو لما سيت ورد | تللك اللمذابات كات اهيدا 520 اسم منعول 


الأعراف فيها . والآ رف اسم نفضيل وءا له عرف من 
فرس اوحيّةاو ديك والانثىعرفاة ج عرف والاعتراف 
مصدر اعترف وعند بعض النصارى سر من اسرارم 
بع ب النوة ايضا 4و( جين و ذراة ينا يتول 
الحريري من مقامته البصرية وه اتَكْدِي في التعريف# 
اراد به مأ يصنعة بعضمن تعظم وم عرفة بغبرعرفات 
ف باكر عد له لمر يسك اذاف 
بها الى خارج اشارة وضعية ويفابلة التتكير. وعند 
المنطقيون والمتكلين هو الطربق الموصل الى المطلوب | 
عن ذكر شيه تستلزم معرقتة ظ 
معرفة شيع العريدىق 5 دكا وقولا شار 5 اغا وس ا 
حدًا عند الاصولئن _واهك [افزيلة وذلك المطلوب| 
| دورى يسى معرً وتجدوذأ )0 راجع | مداق بابك 
) و لنعررف اما حقدقةٌ وهو ما نفدم . وأما لنظة 
عور الف د به الاشارة الى صورة حاصلة وتعيينها ‏ 
من بين الصور الاصاة ليعلم ان اللفظ المذكور «وضوع 
؛ زا الصورة المشاراليها اوان بكون اللفظ وإغم الدلالة 
على معنى فيفسر بلنظر اوضع دلالة على ذلك المعنى 

كةوللك الغضنفر الاسد ج نعرينات وتعاريف. ومعة| 
كناب النعرينات للسيّد الشريف ارجا | 
جم فيه تعريفات وإدطلاحات شت هن يكت 
العلوم ادر فيه . وهو المرادعند الاستخهاد با تعرينات 


التصؤري ١‏ 000 بآرة 





وإكوقف بِعَرّفات وعند المنطقيّين والتكليين المطلوب 
التصوّري الذي بوصل اليه بطريق 
لاه خلاف الميكر. والمرٌ فاسم فاعل وعندالمنطيين 


التعريف. وعند ١‏ 


والمتكلمين الطريق الموصل الى المطلوب اليصؤري. | 


ورف وإلدرف وإحدا المعارف وف الوجه با يتل 
عايه وقيل في الانات وما والاة” وَفِيْلٌ امن قْ الانات 


الاجطاء وقنيزها بز ويفا ل ابراه يجا نارف أن 
الوجه وما بظهرما . وينشد للرااي 


| المعروفين. ومعارالردل اككابة الذين بعرم وهل 


مشارا والملاحة في الاسنان وكا الوجه سي به لان معرفة | 


| وحياالل المجازقك احيا الوتجويءوعوامن للطارف يا ' 


< حر 
. الى اله 00 صم أن 
“ودث وهن ع بيئة وم معرفة. وإلعرفة و ا 


اعرف من الفرس ج معارف ٠‏ واكءركة مصدر وعند || 


| الغاة ما وضع لكل على شيء بعن4 ج مارك وق 


النعريفات المعرفة ادرا ك الشيء على ما هو عليه وهي | 
مسبوقة بنسيان حاصل بعد الدلم بخلاف العم واذلك | 


يس الحو بالعالم دون العارف. وفي لكات دامر 1 


يقال لادراك الك او لمكب والمعرفة تقال لادراك 

حزق وا اعيظ ولا يقال عرفت الله دون علمتة. 
3 روف أسم منعول و[اشهور وضَدٌ المكر وكل 
مايحسن في الشرع اوفوكك مابسكت اليه الفلق 


في هذا الهرة شف وإداة النء ربك عدا انا لاز اللاما ا :وا غير والرزق وإلاحسان ومنة 0 وم ٠ن‏ 


وحدها َ وإلدريفة المرّة ٠.‏ وفي اصطلاح ازلات الدادة ا 


لط .ارلا على ما يؤْحَذ من الرسم على الداخل وإتخارج 
من البضائع. ثانا على الكتاب المتضمن بان ما رخذ 
على كل صنف متها. ثا ا على لامنة اسعار العياة المعينة 
من الحكومة .يقال اعلة تعزيفة ل#تمير عن الغلة :الراشية 
ف البندر. وإالمعترف سم فاعل وعند النه رى موري 


اعترف با لديانة المسحجية .ام الولاة المضطهد ين وإحةل 


١م‎ 


/ 





0 سر را بالمعروف فليامرسما! لعروف اي من امر با حير 
قلا ه06 تدر يناج اله . وإلمعروف عند | لغ 
المعلوم وبةابلة امجهول . وعند الحدثين قسر' من المقبول 
ابل لكر 

المع شب سبلي” وقلل هو القناد ج عراثغ. 
العَرَائ ايضًا رءال لاطريق فيها * العريجة واحدة 
ارت وليه العرنجة ضربب من التكاح 














|أايضًا والعرئان جندب د 











| عنة) .وعر*أن مغ 1 اريم 00 


ا يي لض الم وال 


ْم المعرفة .والعرمة قوااير 1 اسيك 

ءن اغآرف القوم :1 ين بعر 2 لبعرنة . وإنعر مه 
الرخلن واككانا ارتنعان وأ رض بارزة مس ظ يل تيت واحد 
بغال بونهأ وبين ك3 و اسعة اميال ٠‏ وي جمنوعة ٠‏ 

3 ط 10 از 

الصرف العاية والتانيث .وبوم عرّفة التاسع من ذي 
الحو 6و >فات موقت الاج ذلاك الوم على اثني عر 
دن ل ٠‏ قل سيت ؛ أذالا كلاد 0 دنارق 


١‏ بها | ولوق جبريل لدرعم لماعل المناساك 2 رفك 
ا قال عَرَفت او لا: هاده ا كينا 8 رفت 
أي طُيّبت وشي 0000 
ألاات الاماكن لاترول فصارت كاله 


لعل راشب 
ل مس1 اراز سلين وسيلوق 
اذاسي به على حا لو. وكذللك الذول في اذرعات وعانات 
وعريتنات. والنسبة عَرَف.قا ل الغكآه لاواحد له! 
دل العلعن نا عَرَفَةَ ري وود للعدول عن 
لفظ اجوع وليس بعري مض . وقال يه المصباح 
امم وتعرنب ( اسك عَرَمَات ') اعراب. مستليات 


وفامنات 0 بن يشبه تنوين المقابلة يا ع بات 


أمسلمات وطذا لايد خاب الالف وإللام . وبعضهم يول 


عرَفة في الهبل وعرَات جمع عَرَفَة لقديرًا لانة يفال 
وففت بعرقة يا يقال رمات انتهى» الْعرِفَانٌ مصدر 
عرف :وء رمن الم لاحب لام ام سد 
ا عر قار 1 2 وكيك 
اكاوة الخجوم وإلنعامن معانقة 
ته رونا 
وبت د أرب الغم اين عن افق" 
وق رفن ع الكرى وهو دويبة شعت 22 وا!. ران 
كا جراد ة لايك ن الاق رمئة 
او عنظوانة او دوببة صغيرة تكون برعل عاجر 
واد هناة والمسترفث بالشيء اادا لّءلبهِ. يقال هوعرة رثك 





وعزهانة أن ارد نه 07 0 العرفي؟ نيه 
ف العرسه وخا نفك 9 فعل مثل المدح والن: /! 
ف | والعرفة :بها الى' خرفات 4 المرافة.-ونك المزق 
المي ناكا سد لايق في قي يز فها بدوام 
قوت الول لأوضوع أ واستاواعة ماذائر.ذات 
ن | الموضوع منصقا بالوصف العنواي . :ذا له اانا كل 
كاتب مرك الاضابع ما دامكا 1 ٠‏ ومن له سيا لاثئ 

ن الكاتب ساكرن. الاضاوم مادام كتبا. والعرفية 
ناه عندم في العرفي العامة مع قبد اللادواء 
تخد الخلات راف ان كابح سو اجبة امن قولها 
كل كاتب شرك الاصابع ما دامكاتبا لادايا. فذركبها 
فول لجيه حزفية كَانة أو مجه :الازل 'وملا أب مطلقة 
.٠‏ |عامة وف مغهوم اللادوإم. وإنكانت سالبة كا ندم من 
فوانا لاثي من الكانب ساكن الاصابع ما دامكان] 

لادامًا فتركيبها من سالبة عرفية عامة وموجبة مطلقة 


صعة. إعامة * العَرُوف الصبور ج عرفت #* العَرُوْمَة العام 


بالشوة. يا ل رجل: حررؤفة با لاطا كإلاة لجال 
اعونت العام ب|الشىء ومن لعرّف اكعابة ٠.‏ وإنشد 


الاخفش 
اكلا در دك عكاظ” قله 


عدوا ال عربام 2 


لي عارفهم ٠‏ ومنة عَريتك اللذاضا للدم بين الاولاد 


0 --- ف 0 الْضْنا 3 ب 2 ى لا: 


د يحون 31 ناير 5010 3 5 هته 


والو م را -ه 2 
عرفا ونخوها مم الامير ذوق هولاء 3 عرّدا|ء ابضا وأمدة 


عريف اي معروف * الأغراف بضيعة المجيع 2 
من النخل وسور بين الجنة والنارومن الرياح والريل 
وال كل لال طهر مالو روس عرمؤاديلة | 
في سورة الاعراف وبينما تجاب وعلى الأعراف رجال .| 
اي وعل اغراف اتحواب ا اعا ليو . وكاب الأعراف 


م قول في السورة اللذكيرة نافع اكاب الأعراف ا 





حمسن 








عرف 
ااي م يعرف غير اليجنوب لانها ابل الرباح وارطبها. 
وقلان: ذا وإنتاة .وللامر صير. وإعترقا وا[ أعليوً! 
وإعترف الىيء اخبرني باسي وشانه. وبالثىء افر به على 
نفسه ١‏ ومنة الاعآراف. بالذنويب يد لاتصارحة. 
تأعروارفن يا لجل إعوز افا مل للعو الي ١‏ 
ذاعرفم. و[ لجر والسيل تراكت أمواجة وارتفع فصار 
ه كالعرّف . وا لل كثف والنفتكانة عرف الضبع. 
١١‏ مللرات الفرس علا على عرفه. 
ناريطل الاطراض ب شرف ل يه 
ومنة قول الهريرئّ درن مقامته الشيرازية فتبعتة 


والدم صار له زيدٌ. 


لاستءرف ربيبة خد رو اي لاعرف . وإصل الاستعراف | 
تويب النسرل) 'ينا ناشت _فلانا فاستطزك .الي جين 
يعرفك أي فعرّفةٌ نفلك <ى يعرفلك * العارف اسم | 
فاعل والصبور. وإمرٌ عارف معروفُ* العارفة مونث 
| الكإركواد طية والمعروف فاعلة بمعنى مفعولة ولايضوفك 
منها فعل جَ عواركر .وقول عنرة 

فصبرث عاد رفة .لذلك ع 

ترسو اذا نفس الحبان ن لظم 

لاع ييجاش] لوكا صا إللوانة - 
العاف > العَرَاف فعال البالغة وإلنجم والكاهن 
وقبلالعكاف يخبرعن الماضي وإلكاهن يخبر عن الماضي | 
والمشمقيل ناوعا ل لتمانخظاالتزاف دو وت الكامن): 
وإلءئاف:ايضا الطبيب. قال الشاعر 

فقلت ع اف البامة داوف 

0100 

ج عرّافون * ترف مصدروارع مابة 1 منامة واكار 
أستما له في الطبية .يفال ١‏ املس صروقة دي الكل | 
لاتوز مَك السوء عن عرَك السوة.اي املد الردئي 
لاعذلو من الرائحة . بضرّب ليم لا ينذلكٌ عن قم فعاه. 
شي 2 , لم يض الدباغ . والعرف -0 او الهام 
عرف الصبر. 


ِ 7 
3 تق لطبيبٌ 





ْ 


| أأو نبت د ابس حضو وا لاحعضام. 








وما عرف عزفي الا بأخري 0 في الأ اخيرا. 





14 


عرف 





والعَرّف دروف وا رد وأنم ما تبذلة وتعطية و“وج 



























لتر وضدٌ الك والاسم عرى الاعتراف بعنى الاقرار: 
نول له َل الفث عرًْا اي اعتراقًا وهو مغدول »طاو 
موكّد لعاملوالحذوف والنند براترف اعترافا. والخررف ا 
ابعي قصلو الدرين لالت ارد ا 
رقبته. ولحمة مستطيلة في ١‏ على راس الديك يشبه بظر 
امجارية . وعر'ف الديك نبات سيب اللشابهة ج عرّف ]| 
٠‏ | وإاعراف والرل وإلككا ن المرتفعان وضرب من ا لغلل 
1 واول ما نط او شفلة بالبحرين سي البرشومر وشجر 
الانرجّ ومن الرملة ظهرهأ الأشرة ف وجع العَرُوف وجع 
العرفاء وجع الاعرف . وطار الفظا عَرْقَا أي بعهبها 
خاف بعضٍ «وجاء الوم ع عَرقاكذالك قي ؤمنة 3ا 
ورة المرسلات وأنلْرسلاسورحِومًا ا اراح انا لتلا 
بالمعروف. وعرّف اللسان ما ينهم من اللنظ يحسيب 
وضعو اللغويّ . وعرف الشرع ما فم منة حيلة الفرع | 
وجعلوة.«منى الاحكام.. وإلعرف هوما اشتقر في النفوس || 
من جهةشبادات العقول وتلقئة الطباع | لسلوة با لفيول 
والعادة .| استرٌ الناس عليو عند حك العنول وعادوا 
00 نالوق نورك غوار لاثما ره 
س اطلاق اللفظعليه . 2 العيإ هوان يطلةوا 
اللنظ على هذا وعلى ذا ك و أكهم فعلو! هذا دون غيرو. 
اعرف العمل“ غير ممخصص والعرف اللنظء مخصص ٠‏ 
ومن قبل الاول لير المخنزير من ا لثمر ومن قبييل 
الناني لنظ الدابّة فانها تخصْ ذا الحافر. والعرّف يشل 
العرف العام وإل'ص ولكنة غلب عند الاطلاق عل 
العرّف العام . والعرف شعر عق الفرس والزسل 
والكان الرتفعان + السراماه مَونيك الاجرت نوالف»ة 
اكازة شعر رقبنها. وناقة عزفاة:اني:سنامها ضاز ها 
كارف او صار عل عنتها .ثل الرئف * العرفان || 
مصدر. والممزوف .قال سيا الكينات بالعرتعاة! ان 
استمل بمن ( اي اذا قيل عرف منة ) قنخي ان بكون || 
مشافمة مخلاف ما اذا ات.ل بعن ( اي اذا قيلعرف 





5 








لمان إلعرباطة العربان وال ال 
عرد 1 سمتلي التو مون لدف 
ا والطنموراو الطبل او طبل الحبشة 
عرطرٌ الرجل تنى لغة في عرطسسَ 


2. 


3 رَافة دترامرم وقام بسياسةم :فهو عارد. وعرف 
الرجل على ال هجول خرجت به العر فة 


بو معروف 5 وعرّفة بعرفة معرفة وعرزمانا وده 


,2 
فة ار حة ستاك 


211 2« 
0 علجة حاسة من احوامن لك 


سس 3 تارف 


ومنازعهم . وانشد ابو الغوث 
وقد اناني ان عبدًا طرسا 
يوءدني واو رآني عرطسا 
عرطل ‏ المَرْطل والمَرطليل الخ والفاحش 
|الذا. الإرطويل مسن الاب وقد 
عرطن - العرْطنيتًا اصل تجرة نور ٠رم‏ 
ا عرعرّعينة اقتلعما. و ضام الثار ورة اسغير جه .و|لثيّ 
ا <رك * تعرعرت الابل بمعنى عرّت اي اصابها داع 
| لم 3 فإ الى 5 ليذو دن الال | لسمين 
ال مد ل 536 المينية : لك لعبة 
أ للصبيان معد ولة عن عرعرة مغل عَرْقَار دن قرقرة. 
قال النابغة 
يدعو وليدثم بها عَرْعَارٍ 

لان الصّ اذا ليد احدا رفع صونة ففال عرعار فاذا 
سمعوٌ خرجوا اليد فلعبوا تلك اللعبة * العرعر ثخر 
السرو فارسية. وإلمغهور ان العرعر ثجر لاساق 

|| أيشبه السروينبت بالجبا ل. والعامة تقول الء وعان يزيادة 
١‏ للف لاسرع اماق الشروة. رقا ل ركب عر عر اي 
| أساة خلقة ٠ك‏ يقال ركب راسة#العرعرة مصدر ووإحد 
العرّغروسداد القارورة وجلدة الراس ولعبة للصبيان . 
وعرْعرة الابل صياحها وهو من كلامم الموادين. 
شرع لعدن الترعية لبيداد الغارورة؛ مالركيوينا 
بين المخخرين. وعرعرَة الجبل والسنام وإلانف اعلاها 
اأومعظها. جوهريّج عراعر 


عرّف الفرس يعرفة عِرْما جز عرفة. وعلى القوم 


نه 











مض , 


“يقرا اكد 
سر ابيع الى بدضى ازواجم حدين 


طلرغني ا اذ وفلانًا جازاء” 
قٍ سورة 2١‏ 5 بم رإذ اسرٌ 
نناسات يان | لالع عط يال 
خاصة ببعض ما فععمت أحبكبة انر بعءضه وإعرض 
عن بعضض : وزمنة 4 قوم انا عرف اجون والمسيء 00 
لاعؤنى علي" ذلك ولامقابلتة با بوافقة . وعرّف لحرا 
لبا موص الال )عت اوجرخ لقا ينوت 
عَرْنًا اكثر الطيب . وعرّف الرجل يعرف وعرّف 
وإذا اردث.انة عيل 
ذلك قلت عرّف فلانٌ علينا نينف اش خطلة 
مو غارف 15 مر # عرف اجاج إوقنا ! بعرفات 
كايقال عيدوا اذا عضرز اا كي ندا 
المجمعة ٠‏ وفلانا طربة . وعرّفة الامر وبا لامر اعلية. 
بعرت يناوا يكاد. وعرّفة بنلان, اعلمة باسمه. 


يعرف عرَامَة ضار عريقا . 


| أذاتضروا| 


وعرّف الاسم ضد م والضالة انغدها : وأعرك 
الفرس طا ل عرفة. وتعرّف الاسم ضد ل .ورف 
فلا ما عند فلانٍ اي تطلبة حى عرفة. ونركف 
له | الضا لَه طلبها. ومنة قول الحريريّ من مقامته البدوبة 
فد وت غدوّال: مرف لطاب ب المفتود .ونعركف بنلان 
صا ر مشرمةااعدة .وتعارف القوم عركا يعد بعضًا 
حدة | والزوجان تجامعا. وإعترف القوم ساطمعن خبر ليعرفة. 
قال الشاعر 


عله رلد بر 


اسائلة عيرة : عن ابيبا 
خلال اركب تمتزق الركايا 
وإعترف الث عرفة .قال ابو ذوّيب لصف 55 


مبكة النعاى فلم يعرف 
خلا ف اساي من الشأم ربجا ر 





١ ال‎ 








| قوم الحشو. ا الصاحب بن عباد حشو اللوزثج. 
ومنة قول الشاعر 
ولا تعاى الدهروهوابو الورى 
كن الزشد في أنحائه ومقاصية 








تعاميت حتى قيل ان أخوالعى 
ولاغرو ان يحذو النتى حذو وإليه 

أفالاعتراض في الاول وهو ابوالورى وفي الثاني اخى 
| ااعق ١‏ وإلنغارض مصّدةتعارض : وعتدا الأصوليين 
كون الدليلين يحيث يةنضي احدها ثبوت أمر لاخر 
|انتفادهُ في عل واحد في زمانٍ وإحله بشرط تساوهما 
د الووزاو ,أزاده: الحدشها: وؤطلعطا وناب واس 
بالمعارضة والنناقض ايضا .والتع ريض خلاف التصري. 
أوعند اهل اليبازت استهال لنظ في ما وْضع له مع 
الاشارة الى ما لم بوضع له من السياق ٠‏ والتعريض في 
| الكلام مايهم به السامع هراد من غير تصريح نحى 
أوما لي لااعبد الذي فطرني.اي وما أك لاتعبدون. 
بدليل قولك وإليه :رجعون: والَْارض من الابل 
لعلوق التي ترآم بانها ونع درّها. والعارّضة مصدر 
عارض. وإبن المَارَضَة | لسفع لي ابن الزناء. وجاةت 









د 


بوللد عن مُعَارَضَة اي لم يعرف ابو او ني ان إمارض 
| الرجل المراة فيأتيها حراما. والمعارضة عند الاصوليين 
ظ نطكق على التعارض,ا مر وعلى نوع من الاعتراضات 

وهواقامة الدليل على خلاف مااقام الدليل عليه 
|المخصم. والمراد بالمخلاف المنافاة فالمعترض سل دليل 
||المشتدل.وينى مدلولة باقامة:دليل آخر يدل على 
| احلا سد اول فا ششر طن عو عازه ككينا 
أمن الدليل وان دل على الحم لكن عندي من 
الدليك ما يدل على خلافه وليس له تعرّض اد ليله 
بالإبطال وهنا قيل في مانعة سية الحم مع بقكة دايل 
المستدل . والمعرَاض سم بلاريش دقيق الطرفين 
| غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حذه والتورية ومن 
ظ الكلام نحوا”. والعترض من الهوى هو الذي ينع عن 


١؟لك‎ 






















اول وهلة فيسبي القاب فُِ دفعة وإحدة الاان تركة ا 
سريع كا ان اخذه سريع. وإلمعرّض ثوب حل فيو 
امجارية ليلة الْعُرْسَ اواهو النيص الذي ينرهل فنة 
العبد واجارية للبيع . واللعرض موضع عرض الثيء || 
ودو ذكرةٌ وأظهاره”. وقاتة في مع ضكذا اي في موضع 
أظهور ذلك٠‏ وذكرالله انما يكون سيك معرض التعظيم 
وجل أؤسنق موضع ظهور ذلك وإلقصد اليه . 
|والفردق] اسم فاعل من اعرض . وقول عدر الآ انّ 
الأسيفح أسبفع جيينة رَضيّ من دينه وإمانته بان يقال 
سابق الحاج فادان مع رضًا فاصم قد ربت به فن كان || 
3 عليه دبن فليعدبا لغداة فانقسم ما له يدنم بالخصص . 
سد ارم عن الاذناء او ااستنان يهن اك | 








ا 
١‏ 












الى 
ضع رجليلك ا لاني فو وقد ايَكك ا 
لكا ةرارز موس ان ابسترضها إن اد ” 
اي فيها نبات برعاة المال اذا هر فيها. والمعرّض امم || 
فاعل وخائن الصبى. والخرّض اسم مفعول وتعم” وسمة|| 
العرّاض وءن الثم ما ( يباك في انضاجه : قال سليك 


3 « كك هو 0 
عرض" تاق اله غير متا لوطأ مركت لحك فقكا 


بن السلكة 
سيكفيك صرب الفوم لخر معرّضٌ 


فو ضرب بالضاد المعجية ٠‏ والمعركض دن الكلام ا 
في المماويض: اللنذوحة. عذ] الكنافة قات 
وإِلحرّوض امم مفعول . وعرض الحال علد الكتاب 
عرضنى- العرضف والعرضنة ذ كر في ع رض ٠.‏ 
وإلنون زائدة 
عرّطت الناقة التجر تعدطها عرْطا أكلتها حتى 
أذهبت اسنانها هي عروط ج عط . وعرط عرض || 





فلان اقترضة بالغيبة * اعترط عرض فلان بعنى 
عرّطة * عريط وام عريطر وام العربط العذرب * 








عرض 


الزوا ل اكالشهب والشباب ؛وإلعرّض الما راد ة كل 
مقول على افراد حفيقة وإحدة وغيرها قولاً عرضيًا . 
فتولنا وغيرها يخرج النوع والنصل وإنخاصة لاا 
لانقاال الا على حقيتة وإحلة قط وبةولنا قولاعرضيًا 
يخرج الس لان قولة ذا . وقال ايف لض 


إلى وشيزها ني سمب ليلا بهد وجودو. والعرئض 
العريض. ونظر اليه من عرض وكلمة غن عرْضٍ 
لقدّما * العرضة اطية وحيلةفي المصارعة . وهو عر'ضة 
لذاك اي مغن له قويٌّ عليه. وعرّضّة للناس 
لابزالون يقعون فيو. وجعلنة عرضة لكذا اي نصيتة 
لف ونان طرضة غخفازة لي قوية عليبا 'وفلانة مرضة 
للزوج اي قوبة عليه. وف سورة البقرة ولاتجعلوا الله 
عراضة لأتباتك . اي مانعامعترضا ليك وبين ما يريم 
الى الله تعالى ان تبروا ونتقوا أو العرضة الاعتراض في 
اال نالا تسترصوا باتنيت في كل ساعة آلا 
دوا ولاثئقو!. والعرْضة النوع وم ونث العرض وهى 
الذي يعترض الناس بالباطل * العرضى النشاظ * 
العرضْفى والعرَضئنةالبغي في المثي من النشاط بقال هى 
فشي العرضن واِلءرَضية اذا ..: مثى كانت مشيتة في شور 
فيها بغ هن نشاظ. وناقة عَرَضْئة اي فن عادمها أنه 

ني معارضة للنخاظ: ونظر لزه عَضنة لي بروتخر 

عينه * العرْضيٌ نسيية الى العررض وجنس من الثواب 
وبعض مرافق الداركا لبير وإلمطيخ والكنيف. عراقية . 
عرض نسبة الى العرْض ومن لايثبت على السرج 
وإلبعير الذي بعترض في سيره لانة ل لا رَياضعة بفك. 
وَإلعَرَضيٌ نسبة الى العَرض . وعند المنطنيّين خلاف 
الذاقة* العرئضية موتك العراضي ونافة عرض فيا 





صعوبة ٠‏ .وفيلك عراضية” اي تجرفية و وصعوبة ٠‏ 
تلوب .وأ خط الت د 





ما يتعرّض في الجوهر مثل الا لوإن والطعوم والذوق | 





عرض 
الشعر لانة بهِ يظهر المتزن من المدكدر او لانها ناحية 
من العلوم او لانها صعبة اولان الشعر عرض عليههما 
|| اولانة اهمها الفليل بككة اوء! المؤوض علر بفوإنين 
يعرف بها > #ؤوافك ال 
لانة اسم جنس. والعَروض امم لهجزه الاخيرمن النصف 
الاول من البيت سالا او مغيرًا موتتة ج اعاريضكانة 
جمع اعريض . وإلعررُوض ايضا الناحية والطريق في 
عرض الب في «ضيق ج اعاريض ومن الكلام نحواة 
ومعداة وإككان الذي يعارضك اذا مال د والكير 


55 ولايجيع 


الشوك فيزْعاةٌ وإحاجة . ومنة رَبوض شيب اي 
بلاحاجة عرضت له. هكذا في الفيروزاباديّ وإلذي 
ف الصواح وإلعباب ركوض بلا عروضي * العروضي 
العا ل بالعرُوض * الغريض ضدٌ الطوبل ج عَرَاضْ 
ودعا عريض اي كغير وهو مجاز عن عرض الجسم فانة 
اذا طال امتنادةٌ العرضيّ فا لطولئ اكثر وإذا كاتف 
عرضةكذ لك فيا ظنك بطوله. والعريض هن اكز 
ماناق علزق نانفا وتجاول: ١‏ 
نمب وإراد النقادج فاق وغر رْضَارن . وفلان 


لبقت عرض شدقه اواذا 


عريض البطان اي م مأر. .وإلعر يض م عرض وإستقام 
ناهن جانب الجبل 1 لك م المولدين 3# العريضة 
متيف العريدن . وجنة عريضة وإسغة . .والعريضة ةُ 
اضطلاح الكتّاب عرض الحال * العريضن نصغير 
العرضق * الاعتراض مضدر اعترض وعند اهل 
المناظرة اقامة الدليل على خلاف ما اقام الدليل عليه 
المخصم ج اعتراضات . وعنداهل المعاني نوع من اطناب 
الزيادة وسمَامُ قدامة النناتا وهو الانيان يجملة او اكثر 
لال طا من الاعراب في اثناء كلام او كلامين انصلا 
.| معنى للكتق غير رفع الاجيام كا ! تويبل و وا هم 
0 0 .وتلك الى ل مايا1 باعاعا 






ْ مير لاق ني : رض ومينان 


5 1 ؛ الغرض . بدولة نه ولابفوت يأك .د وي 


1١ و/ا؟‎ 








يعرّق منة اي مساج اعراض. قيل ومنة حديث صفة 
3 الج انا ري يخري من اعراضهم مثل المسك . 

باعراهط /الفي سسرى حي لان الو نم اماعط 
6-6 رائة طيْبة كانت نت اواتخبيقة يقال فلان ظيوب 
فورض ومنان العرض ٠‏ وسقاة 0-7 العرض اي 
من . وإلعرض ايضًا التس تقول اكرمث عنة عراضي 
اي صنت عنة نفسي . قيل ومنة شعر ساق 

فان ال ووالدء وعرضي لعرض حدر متك وقاة 

والعرض ايضا لادب الرجل الذي بصونة من نفسه 
وحسبه ان يننقص ويدآب او سواةكان في ننسو لى 
سلفه اومن بلزمة امر او موضع المدح والذم منة أو 
نااتخر به درن حسبب وشرفي وقدك د يراد يه الاباه 
والاجداد . واليرتض ايض الخليقة الحمودة والجلد 
والوادي فيد قرَّى وميا اوافل: وقال في الصواج 
وكل واد فيه تَهِرٌ فهو عِرْضٌ وإنشد 

لعرض من الاعراض عسي حيامة 

ونضى على افنانه الغين متف 
الخلغ :الى قلين/وونالذزلت رك 
وباب اذا ماءال للغلق يصرفُ 

والعررض ابض الحم وإلالك»والاراك :وجابك 
الوإدي وإلبلدِ وناحيتها والعظيم من ا لحماب والكثير 
من الجراد ومن يعترض الناس بالباطل وواحد 
اعراض اتحجبازاي رساتبقه. وهو نف الءرض اي بر 
ان يشم او يعاب. وإلعرْض سخ الجبل وإمجانب 
بناجا وات واه اما عو ساي سكل 
ومن الناس معظوم ومن السيف صنحة ومن العنق 
جانياة وسير محوود كي المخل مذموم” في الابل ..وقيل 
الضواب العراض بضمتون ٠‏ وفي حديث ابن الحنفية كل 
الجن عرض لي اعترضة وأشترء مين وجد دنة ولانسل 
عن عملة مجوس أو غورم “وهو من عرض وم 
من العام. وعرض عُرْضَه نحا غبوة: ونظر اليه عد 
عرض ٠‏ اي من جانب .وكناكلة عن عرض اي 


| 


608 
































نأحيقر. ومنة قول عروة بن أذينة 
لانجيان بنول الناس عن عرض 

وتتجبان با قالاوما صَنَعَا 
وخرجول يضربون الناس عن عرض . أي عن شق 
وناجبة كيها اتنق لا ييا لون من ضربوا. واضرب به 
عرض حاط أي اعترضةخيت وججطت من اي 9 
من نواحيه .وناقة م عرض أسفار ٠ايقويّة‏ عليها. ٠‏ وعرْض 
هنا البعير السغرَ واي : قو عليه وإلعرض لغة 
في العرْض للمتاع .وما يعرض للانسان من مرضٍ 
ووو وحطام الدنيا و.أكان من مال قلّ اوكثر. 
ومنة اكدديث ليس الغنى عن كثرة العرّض انما الى 
غى النفس والغنيية و لطع ااا 0 
الدنيا عرض حاضر ياكل منة البِدٌ والفاجر. وان 
يصيب الثي على غرّة ج اعراض ٠.‏ وإصابة سوم عرّضٍ 
لعي به غيره فاصابة. وقول علنها عَرَضَا اذا هوى 
امرأة اي اعترضت لي فعلّتبها من غير قصد .قال 
الاعتى 

علفتها عَرَضًا وعَلَْتْ رجلاً 
عانجا رق احرف يون ارين 

وهذا الامرعرضاي عارضاي زائل بزول ٠‏ وإلعرتض 
عند الحكماة والمتكلييت وغيرم ما لابقوم بتفسو 
ولا بوجد الا في مل يفوم به وهوخلاف الجوهر. قال 
م في التعربفات المَرض الموجود الذي يحناج في وجودو 
الى ك1 لي محل يقنوم به كا للون الحناج | في وجوده 
الى 0 2 ونقوم هوي اج اعراض والأعراض على 
نوعين قار الذات وهو الذي يديم اجزاوٌ في الوجود 
>اللينامق/باإلبواط ارخبر خلوة لزاه جدئ الزديها 
لابجديع اجزائة” في الوجود كاحركة والسكون. 
والعرض اللازم وهو ما يمتنع انفكاكة عرن الماهية 
ي | كالكاتب بالفوة بالنسبة إلى الانسان ٠.‏ والعرّض 
بن |النارق وهو ما لاوتنع انفكاكة عرن الشيء. وهوابا 
سريع الزوال > 0 وغل ص ردت ٠وإما‏ بص 


-- ب للللالاللس٠7س7س7777سس‏ سس بب7)بيبححبحححب بلس آ[آ[آ[ ست اث تت ااا ااام م مي ا مايا0 





يدانا 





يت 


أ 





عرض 


والعارض من الاشيآه خلاف الاصلي”. ومن الحوادث | 


خلاف النابت .وقال في التعريفات العارض للشيء 
ما يكون محولا عليه خارجًا غنة. وإلعارض اع* ٠ن‏ 


امرض العام اذ ينا ل للجوهرعارض كا لصورة نعرض | 


١‏ لل بولانفال لاعرض: والمارمن.للهبتمن 
الِنّ م نكلام المولدين * العارضة موت العارض 
وإلسنااقي في عرض الم ج عوإرض. ومنة قو لكب 
تجا وعوإرض ذي ظل, اذا ابتسمت. وما يستقبلك ٠‏ 
الشيء وإلخشبة العليا ١اقي‏ بدورفيم! الباب وواخدة 
عوإرض الدقف والناحية وهن الوجه ما يبدو عند 
| توك اانه والَسّن. يقال فلان ذو عارضة اي 


0 ل كله 0 
فلان ذوعارضة وف البديمة وقيل الصرامة . وإلعارضة | 
ايض صفهة الخد وإلنافة التي يصيبها كسر او مرض اله 


فترويناببا العبيط ج عوارض . والعوارض ٠‏ من الابل 
اللواني يأحانَ م العضاه * العرّاض مد اولظ في نين 
ال رقا وصديدة يوتريهاراجناف الابل لتعرّف 
آثارها والناحية والشْجمغ عرْض. وعراض الديث 
معظة. والعرّاض ايضا ياتي مصدرًا بعتى المعارضة . 
بقاال ضرب | لفحل الناقة عرَاضًا اي قيد الها وعرض 
عايه! ليضربها ان اشنهبت ضربها والاً فلاوذالك لكرمها 
وإما اذا اشعهت فضربها فلا يغبت الكرم طا. قا ل الراءي 

قلائص لا لفن الا بعارة 
7 عرّاضا لا إشرين الاح وإليا 

وبعيد ذو عرّاض كالشارضى ا لغمريا النبوتياية ٠‏ 
وجابتة قلانة :بؤلد عن عِرَاضٍ اي لم يعرف ابوة. 
والعرراض العريض يفال ثي راض اي عريض. 
والعرّاضة .صدر عرّض]. والعرّاضة موّنث العرّاض. 
يفا ل قوس عراضة اي عريضة. وإطدبة. وإلعرّاضة 


ايض ايمل الى الاهل وما يعرّضة المائر اي بطعية 


عرض 
ا الميرة.والعراضة عند اهل لبنان لاطلاق البارود 
في محافل النرج .أخوذة من ذلك + ريض الذي 
يتعرّض للناس با لشر* العرض مصدرٌ والمناع ويقا ل 
العرض با لتحربك وكل شيء سوى النفدين اي الدرام 
وإلدنانيرقا لوا الد رام ه والد نانيرعين و | شوإهاع عرض 
جعرّوض. قا ل ابوعيد العرُوض الامتعة! اتيلابدخلها 
كيل ولاوزن ولابكون حوإنا ولاعنارا. قبل والمراد 
به في باب النفقة المنقول: ولعَررْض ايضًا المجبل او سفية 


ن |او ناحيتة او الموضع بعل منة الجبل وإلكنيزمن الجراد 


وإاسعة وخلاف الطول ( راجع الطول في ط ول ). 
ومنة في سورة | لتجدة وإذا م الشذفذ و دعاء عريض 9 
والوادي وإن يغبن الرجل ية البيع والجيش ويكسر 
والماق ود د ع ب (لليل قاع مية.إاحات افيد 
فضت عرُوض 3 راض : وعرض عرّضة نحا خحوة 
ي قصدة. عه عرض عيني 5 يدانا نيب 





م 


س يعنون 
في عرض النا 3 - فليم او اوسا او طرهم. 
وإعراض ا لشثجراعا ليه . وَالعرّض عند اهل العربية هو 
طلب النعل بلإن ادس وحرفة آلآ وا لتنزل عندنا 
فتضيب خيرا. ٠وعند‏ الجدنين هو قرا ا الحد, بث على 
الشيخ. وييطاق العرئض عند الحكياء اولاً على | لسع . 
1 اد الفروض مور جهو 
الظول. نا اما علىثاني الابعاد الثلاثة الجسبية . رابعنا على 
الامتداد الاقصر. وعند اهل اطيعّة 26 أشي منأ 
عرض البلد 5 متك ومن اهلهِ 3 وما دل 
0 0 عند 0 ا عيارة عن 
لد مرص جط رمت 1 ايو عرض 
حال عند الكتاب كياب .رن الادلى الى الاغلى 
يتين طلب حو اوانعام او رفع تعثر ج عرضحا لاث. 





والعرض لغة في العرض لش والمجسد وكل ٠.وضع‏ 
ما ١‏ 





عرض 
التهعة وس الظنّ. وذلك اذا قيل للرجل من نهم 
فقول بني فلان للقبيلة باسرها. وإعرض عنة اضرب 
رح ايت اج[ الها اموز اي اخذث عرض 
اي جانباغيرالجانب الذي هوفيو. وإلشيّجملة عريضًا. 
والعرضان خصاها . وإلمرأة بولدها ولدعم عِرَاضًا جع 
عربض » وإعرض الث ظهر وبرز لقو ل عرضئة فأعرض 
اي اظهرتة فظهر وبرز مثل كببتة فكب وهما من 
| النوادر. قال عرو بن كلثوم 

وإعرضت اليامة وإشخزركتت 

كاساف بايدي مصلتينا 
اي لاح جباها للناظر اليها عارضة وقا ل الروزٍ 
ولاثالث طا.وإعرض لك امخير امكنك . وكنا يقال 
اعرض للك الظبي فارمه لي امكنك من عرضيه. وتعريّض 
المعرونت واللغروف تصدّنة له وطلبة.ومنة الحذيث 
اطلبوا دهرك وتعوّضوا لنغىات رحة الله فان لله ننمات 


5-4 30 
من رحمته لصيب بها من بشاع من عبادو.اي تلضد 






















د 


الجبل اخذ في سيرو ييا وشهالاً لصعوبة الطريق.ونعارضا 


عن سلوكه ٠‏ يفا لسرث فاعترض لي في الطريق عارض 
من جبل ونحوو. ومغة اعتراضات النقهاء لانها تمنع من 
الماك بالكاليق ا تارمو انواسلا كاده 


تعآرض الاخرى ونع نفوذها. وإعترضمطاوعة عرض. 


وَقتُ العرض اراكيًا ٠‏ وإلنية صارةعارضا كا مضنبة 
المعترضة يه الهر. والرجل عن امرأته اصابة عارذ 

من أن أو هن مرض ونعة عن أتيأنها. قبل والدواب 
اعترض على المجهول . وإعترض الشوغدون الثيء حال 
دون وإلفرس في رسنه ل يهم لفائدء وإعترآء صعوبة . 
وزيد البعبر ركب وهو صعب بعد ولفلان بسهم اقبل 
به قبل فرماه به فقملة.وفلان الشبر ابتداة من غير 





مذلا 


طا. ونعرّض التي نعوّج وإبدى عرضة. وإجملٌ في | 


لاقم خالا للاخ ريهو] مرك ال كط بلاط[ اها 
ان الظريق اذا اعترض فيه بتالة او يزه ممع السابلة | 


يقال عرضة فاعترض . وإعترض فلانٌ على الدابةصار | 


عرض 





اوْلهِ. وفلانًا وقع فيه . والنائد المجند عرضهم وإحذا بعد 
وإشلك وف الردالات لايم ا درن ولا إعبامل! 
وهوان يعترض رجل بفرسه في بعض الغاية فيدخل 
مع ال . وإعترض على احلر أوابر دخل.وعلى فلان 
من قول أو فعل نسبة الى خطآء. وقول الحريريّ من 
مقامته احربية فاعترضةة وقلت له عهدي بك شفيها 





فق ضرمت فنها لي لياه وتنل نيزي 
القوم قعلهم ول يأل عن حال احد ٠‏ وإستعرض يعطي 
من افبل ومن ادبر. أي اعط من دوت سوال.٠‏ 
وإنتعرض العرب اي سك مق شثّث مم عىكنانان 
اكذا. وإستعرض فلانًا قال لان يعرض علبة ما عنده. 
| وقول ا حربري من مقامته الو 5000 
أحلّة الابيات نات الى معرفة متها ؛ اي تاملت .,قكانة || 
قالع “الإرك عه رتجاب وار تمفرت ل ل 
علي" ما فيك . وإلجارية طلب اظهارها له وعرضها عليه 
خا له :البيع وقول الحريزي بن مقامته لوي ال ليا 
استغرضتها يحضرموت اي اشتريتها ذ.ذكر السإمت وإراد 
المسيب. وإأتعر: حل لوج[ للب ل 1 
وإسمعرضت الناقة با للم على المجهول قذفت باللم اي 
قذفت باللهر من جهة العرض اي مدت جِذا + 


الخد وإ لحماب المعترض سي الافق . ومنة قول الي كبير 
المذل 
بإطا رسال عار نه 
برقت كبرق العارض لهال 
والعارض ايضا الجبل ٠‏ ومنة عارض الهامة .وما عرض 





| من الاغظلية . وصفينا/المنى. ثانا الوجه “وإمزاة 'نفية 
العارض نفية عرض الم . قال جربر 

| اتذكريوم نصقل عارضيها . بفرع بشامة سق اليشام. 
قال ابو نصر يعن ببه الاسئان ما بعد .الننايا| وإلدنايا 
ادا وبشانىة لؤظلل از تكب الما 


د 
| الفاب والضرس الذي بلب.وقول الناس فلان خفية 


ِ 
ِ 
' 
ا 
١‏ 
العارض اسم فاعل والناقة المريضة او الكسير وحغة || 
١‏ 
ْ 
ا 
ظ 


| 
لآ 


أعليه بالعرض. وعرض الجدد عرض عين ابره عليه 





عرض 


نداء.اي من تجران ألا نلاقيا 
اراد فيا راكباذ للندبة لذ ف اطأه . وإلكتاب قرام عن 
سفاني وبا هوخ له سوبا نمكضمه أوقيل 
ما صرت له عرضة با لوقيعة فيه. وعرّضلةكذا يعرض 
وعرضيعرَضعَرْضأ ظهر عليه وبدا ول يدم . وعرّض 
الي لاظهره له. وعرض المناع للببع اظهرة لذوي 
الرغبة ليشترو. وإلثي عليه اراء ابا . والعود على 
الاناة والسيف على نخذه يعرضة وبعرضة عرضًا وضعة 


ونظر حاط:بعني امرّم على إلصرو ليعرف من غاب ديم 


عرض 






طال .فهو عريض وعرّاض. قال الشاعر 
اذا ابندرالقور الككارم عزم 
عراضة اخلاق ابن ليل وطوطا 
عرض لفلان وبنلان بكذا ضدٌ صرّح.اي قال قولا 
وهو يعنه . ومنة قولسمرة بن جند ب من عرض عر ضنأ 
له ومن مثى على الكلاً م قذفناهٌ في الهراي ٠ن‏ لم 
يصرّح بالقذف عرّضنا له بضرب خنيف ومن صرّح || 
حدد ناة. استعارالمثيءلى مرف السغينةللتصري والتغريق 
لهذ .وق المصباح المنبر قال يك البارع وعرّضت له 
وعر َك انها تيكب اذا قلست قولا وإنت تعنبه 





ومن حضر. وعرّض له .رن حقو ثويا اعطاه ابا 


|أسارت الو : وحوضبة عارض من باحو اصاية .. 


وعرضت له الغول نعرض وعرضت نعرض ظيهرت . 
انا انث الغول باعلبار السعلاة . وعرّضت النائة 
رضت اصابها كس واقة . وعرض الفرس مر عارضا 
على جنبر وإحد . وإلثي اصاب عرضة . وعرتض 
إلعته بادل بها فاعطى سلعة وإخذ اخرى. وعرّض 
القوم على السيف قتلم به . وعلى الوط ضرعم به. 
وعلى الناس احرق بها . وعرّض الْعيرَ على الحوض 
١رالاليا‏ رمو مهارت اضيلة عرضن الموض هل البخيزة 
وهذا ما يقال ادخلت النبر المت وإدخلت القلنسوة 
رأحي وهر .كثير في كلامم وعرّض الثية بدا. وفلان 
الكوض وإافربة ملها . وعرّضت الشاة مانت بمرض ٠‏ 
والبعير اكل من اعراض | لثجر اسه اعاليه. وعررض 
عَرْضَ فلان وعرضة نحا نوه . وعرّض الفرس ذهب 
في عدوم وقد امال راسة وعنقة. وعرض فلان مات 
ل قله اطرش همال البعوزتوسمة بالمزاضن. 
وسرت فعرّض لي في الطريق عارضٌُ من جبل ونحوو 
اي مائع يمنع عن المضيّ. وعارضة فعرّضة يعرّضة غلبة 
في المعارضة . وعرض الرجل بصيغة الجهول حَن ٠‏ 
وعرضت الشاة نعرض عرض انشقّت منكثرة العشب 
اي رعيه . وعرض الثوة يعر ضعرّضا وعرّاضة خلاف 





فالتعريض خلاف التصريج من النو لكا اذا سأّلت 
رجلا هل رايت فلانا وقد رام وبكرةٌ ان يكذب فيقول 
ان فلانا لبرَى نجع ل كلامة معراضًا فرارًا من الكذنب 
وهذا معنى المعاريض في الكلام. ومنة قوم ان في 
المعاريض لمند وحة عن :الكذب. وعرّض التي جعلة 
عِرننضتًا, والمناع باه با لعرئض . وفلانا اطعة العرّاضة. 
وفلان داوم على أكل المِرْضان . وزيد صارذا عارضة, 
وكلام .وإلكانبأع ول يميّن.والثيّ للشيء جعلة عرض 
له. قيل ومنة الحدبث ما عظيت نعمة الله على عبد || 
الأ عظبت موونة الناس عليه فن ل يحدمل نلك المونة 
فقد عض تلك النعمة للزوال ٠‏ وعارضة معارضة 
جانبَةُ وعدل عنة. قال ذو الرمة 
وقد عارَض الشعرى سهيل كانة 
ريع مجان عارض الشول جافرٌ 

وفلانًا في المسير سار حيالة. وإلكتاب بالكتاب قابلة 
اولان أنجد في عزو عق بن لإظريق .ال تأيه 
وإلجنازة اناها معترضا في بعض الطريق ول يتبعها من 
منزله . وعارض فلانا ناقض كلامة وقاومة. وبمثل صنيعو 
فعل مثل فعله وإلى اليه مثل ما اى. كارن عرض 
فملهِ كعرض فعله. وعارضتة فعرّضية اي غالبتة في 
المعارضة فغلبتة. وإعرض الرجل سي المكارم ذهب 
عزضًا وطولاً. قل ومنة المفل اعرضت القرفة اي 





اا 





وعبد يغوث تمل الطيرحولة 
فد احترّ عُرشيه الحسام المذَكرٌ 
وعظمان في اللهاة يقيمان اللسان وخر شعر اعرف 
من الفرس والاذن وإ لتخبة دن النوق كانها معروشة 


الصاد اشارة الى المنديبك قالت هائفة رضي الله عنما 
نصيث على باب حجري عباةة وامقامة عق غزاة خيير او 


نبوك فهتنك العرص حقى وقع بالارض . وبرق عرص 
أي مضارب . والعرص من البرق المضطرب+ العرْصة | 


الرَوْر ومَكّة او ببوتها الندية ويم اوبالتج مكّة وبالضم ساحة الناروثي البنمة ارام يدبلا ل 


ببوتها . وما بين العير والاصابع هن ظهر القَدم 3 
جَ عِرَشّة وإعراش . وقول سعد وفلا نكافرٌ بالعررش 
يعني معوية مقا يكذ وهو جمع الم ش لمكة بريد 
بوتا + الرُوش يبوت مك * المريشى البيت الذي 
يسعظل به و. مكة ومركبث كاطودج ولبس به يتخذ لدرأة 
لفعد فيه على بعيرها . قال رؤبة 
اما ئري دهرا حنافي خنضا 
اطر الصناعين العريش النعضا 
ْ وما عؤاش للكرم وه من خشب وكام ج عرثن. 
أومنة قيل لبيوث مكة العرّش لانها عيدارن تنصب 
| ويظلل عليها ٠‏ وإن يكون في الاصل الواحد أراع غذلات 
ألو حمسن : والعامة نستعمل الغريش التجنر العمب . 
ظ والعريشة للش الشهرة الواحدة متها ونجمعة على عرشان + 
|العريشة المودج ج عرائش + المررُوش امم مفعول. 
0 | ونعيد معروش الجنييتك اي عظيهمها فريك 2 
أفاعل من عَروشنَ وألمسنظلٌ بشجرة ونحوها 
العرّشق الورد اطنديٌ 
عرص البعير بعر صعرْصًا اضطرب . وإلصبيان 
| لعبوا ومرحوا . وإلسماه دام برتها. وعرص الببرق يعرّص 
ظ عرض اضطرب فهو عرص وعَرْصٌ . والرجل نغفط. 
ورائّة الدبث والبيث من الندى تغيرت* عرص ١‏ نم 
اناك سه بالعروضه لمك ا اليعيزاد أ ظهرة الازايية 
فهو معرص. وإعرص الث اضطرب. ونعرّص بالمكان 
|اقام. وإعترص الغلار لعب ومرح. وجلده اختل + 
|التكاص الحماب ذو الرءد وإليرق وإلكثير اللمعان 
أوالبرقالمضطرب وإارماللدن وكذا السيف#العرْص 





1/ 


|العرس. وفي الناموس وإلحدثون يلخدون هبون 


فيها بنالد قيل سيت به لان الصبيان يعرصون فيهاج || 
ش | عرَاضٌ وعرصات وإعراص . وقي لكل بتعة ليس فيها | 
بمالافبي عر صة . وإلعرصتان بقعتان بعقيق المد ين ةكبرى || 
أوضغرئ تتوص الباقة المليية ال رائحة اذا عرقت * 
المعرراص الملا .ول" مغرّص ملق في العرضة لفت || 
اومتطع اوه اق في الجير فضباط بالرماد ولايجود لضية' 
وبعيث معررص فل ظهر” لاراسة. ور ص احرص 
المعرٌ س ارين على الابدا ل 
عرضفَ د الث جذبة 4 فشْئَة مستطيلا * عرصافٌُ 
الإكاف وعرصوفة وعصفوره خشبة مشدودة بين | 
احنوين المندّمين ٠‏ او العرْصّاف السوط من العتب | 
لحك السعطيل ١و‏ تخ :الكين انتج 
عراصيف. والعراصيف من الرحل اربعة اوتا يميعن 4 
بين وؤوس اخناء النتتب في راس كلى حنو وات 
م | مشدودان بعقمبواو الشبتان اللنان 171 
وإسظ الرجل: درتو عيبا وشال .ومن سنام البعير 
اطراف سناسن ظيهرو ٠‏ وءن الخرطوم عظام” ننأني ِ 
اليم «وإلمصوفان غلوداررن أدخلا ف د 
الندان ا اعد عه نبات يس عن بالميزنا نية كلفيطيلو 
- العرْصام والعراضم الاسد * العَرْصم 
ا لي * العرصة الضخيل الجسم والنوي | 
العنهد النضفة صلدوالاسة * العرصوم اجبل دف 
عض أحم القاموس بالضاد في الكل وف تصعينة 
ا 
عضن الرجل يعض برضا اق العروض لي | 
24 والمدينة وما حوطا .قال الشاعر ا 
فيا راكبًا اما عضت فبأهن 








ظ ايسرغير اعسر. فعرف الزوج أنه تعرّض به. فا رحل | ونعرُش 





4 


ع 


4 
رس 


بالمكان ثبت .وبا لامر تعلق به وتَعروشَ 


بها عاك مو اليك احظرلئ' وقد تظرَاى قش عطرها | بالمكانة وبا لامزابخى ترثن والنابة ركيها. وإعترش 


مثل. أو نزوّج رجل أ 17 فثريت اليه [الؤباسا له 


أففال ابن عطرك. فقالت خيّأنافقال لاعنياً لفطاز 


بعد عروس ٠‏ إضرّب أن لا وخر عذا نفس أو ف ذم 


ْ ذخا رالثي. وق الحاجة »« 0 المرا ا 90 


576 بدن ا ريس اار. جل ما 4 ِ اعرادطا 


| موا اين التعايق مصدرء لوس ٠وليلة‏ اتعريس الليلة 
لقي نانووفيها» الروك عند" الاسلام :وريها استعهات 


العامة التعريس لاوطء الحرام وقا لو! 4خ الفتم يامعرّس 


أبصيغة :امم المنعغول مبالغة فب واو ترس الشَائى اناق 


السياق اذا نشطول سار م وإذاكسلوا عرس جم. 
لون م فاعل, وبائج اعرد اي النصلارن 


| الصغار. وا لحر لللمؤدت ياب عرس فيه : وبت 


معرّس اي ذو عرس كا هرّ 
عرش للكَرْم يعرش ويءرش عَرًْا بنى لةعريشا. 
والرجل بطرويت. 
اه . وإلكرم عرْشًا وعَرُوْشًا رفع دوالية على 
المفشمب: وإليثر طوإها باحجارة #قدر يتراو ا اشنا 
وسائرها بامخغ ب .وفالانا ضريةفي عرش رف 2 “وبلككان 
اقام: وعرش 0 كو رصيعة ماهوا ١‏ وقدوأدم :وعرش 
الرجل بغرعه يعرش عرش ازءة 'وعرش عفي عدل. 
وعلي' ما عند فلان ١‏ و أمتنع, والرجل 39 شا وعرًا بطر 


ات ولم يدن للصيد. 


وإلبيت ابثناه 


الك عون للكت ممق عرش ٠.‏ .والكرمٌ رفع دوا 1 
على نيلك : والدوإلي ارتئعت على اللتضكيا 1 واعو نا | 


الييت سقفة . والامرَ ابطأ به : وإهان 55 حيل عليه 
فرفع اسَة وشا فاه.اي فقي .وقيل الصواب لعل 


ا عانته فرفع را أدنة 4 :وقبل"الصواب"أن ابغا ةعرس 
| انار هاف حبك عليها 4 ٠‏ عرش الوقود لصيغة 





اف 
ا 


أمطروحة «فقالت لاعطر بعد عروس: فذهب قوطا | العنب علا على العريش. وفلانٌ اتخذ عريشًا. وإلدابة 


ركبها. واعر وش الدابّة اع راشا ركيها * العرش مصدد 
وسرير المللك وإلعز وقوام الامر. ومنة تُلّعرشةاي وثى 
لف رذ هب هزة يقال ركنا 

تداركتيا عبسًا وقد ثُلَّ عرشها 
وكياق اذه رلك باتثانها الك 

وَإلعَرّش ايضاركن الثيه ومرت البيت سقفة وإلفيمة 
وإلبيت الذي يسعظل به او شبه يبت من جريد يجعل 
فوقة النمام ج عروش وعَرّش وإعراش وعرّشة . 
والعرش من الوم ردم المد بر لامرم والنصر وإربعة 
كرك ةع ره ولق وهال للاعرس التباك 
٠‏ وتجز الاسد.وإلعرش ايضا الجنازة. قل ومنة الحديث 
ادن العرش .أوث سعد بن «عاذ. وإهتزازه فرحه . 
تاللرق :الضّاء ذلك _اللاديف تقلوعاز التوابلفايان 
تلوف با لجار قدا عالت نقذ اتا لظي 
تدم وفيه الاصابع والمظلة وككثر ما يكون من النصب 
والمنابة لت الخشب او اتجارة اعلى البثر يقوم عليهها 
المستني . ولاطائرعشة ج عروش: والعررش شرعًا هى 
الذي نام المكباة فلك الافلاك . وإلعرش الاكبر 
عبض الصوفية خلكب الاشاربعغ) لكلل حرس الل 
تعالى الكان الذي يظيور فيه الله تعالى قدرتة وعجده على 
و ومو “أخوذ من عرش الملك لسربرو. 
دوف القنانؤن)/ المرئن: حعزعل ٠‏ الله ,يفاك انولة عديلق 
ياقوت احبر يتلألاًء.ن نور البَارٍ تعالى ال 
النعريفات العرش الجسم الحيط طق الاجسام مي 
لارتفاعم او للتشبيه بربر اكلك ة ل 
الم لتر عكار لاتق كانه لاسي ولاججم 
547 ٠وقال‏ الضنا العاللاملفونه الاسيآء المفيدة. 

وَإلشردشل لفان اسستطيلنان هية .ناح الفلئ اؤواني 


|الجيدول أوقيد رم واعرش الرجل بنى عريدا يشا ٠‏ اصلها او موضعا اتجبتين .وإنشد الاصمعن 


للا 


1١ 





| في اطرات الل خوقامن الاسد ال من ووش 
الجوالق وبيت صغير يقفذ للك اذا قاتل و: 07 
الكياً: وخر الحيّة وإلناع الفليل وغصرى التجر 
وإحانوت والرقة من الناس والائل وإلذلل احير 
وف المزادة والنفية بتر | الانسان ويج غرازيل . 
أوقوم عرازيل #لمعون في لصوصية _ 

عرزمح اعرنزم الثوة اعرنزاماتم وإنغبض.قال 
أنهار ؛ن توسعة 









ومن 53 ذخنعك ايت كاله 
"فذق وعدن كان تمر الكزز 

لعزم والعرازم والعرْرّام وإلعِرْرَة الاسد. والعررّم 
ابم الشديد الجديع . والعرز م الحية الندية 

عن لفك له عن مذ هن اماد اده 
| أوهو بارك . وإسم ذلك ابل العراس ٠‏ وعرّس فلان: 
| اقام في الأرح 0 : وعرس الرجل يعرّس 
عرسا 0 .ومن دهش فبوعرس .وعرس الصي بأمك 
ألزمها وآلغها ٠وفلانٌ‏ عن الجاع كل وإعيا. وعلى ماعندة 
ْ 5 وضنّ * عرس القوم وأعرسوا نزلوا يك السفر 
أفي آخر اللدلل يقعون فيد وقعة الاستراحة ثم برتلون 
| وإلاول أكثر استعالآ. قال ابو زيد وقالوآ عرس 
ْ الأو 7 ف النزل تعريسا اذا نزاو أي وق ت كان مر ليل 
او نماروالموضع معرّس وءعرس .وعرّس البيت جعل 
عرسا واعرس الرجل وضع الرح على الاخرسه 
|للطين وإتخذ عرس. وإلثي لزمة وألنة. وباهلو بنى عليه 
ظ أوغشيها.ولائةل عرس وإله 
| الج واعترسوا عنة تارّقوا: 0 الناقة 0 
لأشزات + الاداءق الب الذي بدت 2 البعتوقاى 
بِشدٌمن عنقو الى ذراءه * العراس بائع الاعراس اي 
| الفصلان الصغار * العريس والعريسَة مأوى الاسد * 
ارو كع سام ترس مل 
0 والاصيل الصغيرج اعراس وحائط بين حائطلي البيت 
























امه نقولة: لعرّس 3 ا 















ونا بك ذلك : ُِ البلاد الباردة ود ذلك الييت تعربن: 
والعرس أء رأ الرجل ورجاا . يقال هو عِرْسها اليه 
رجابا.وش عرسة اي اءرآنة. وها العرّسان ٠‏ انا اشتركا في 
الاسم لمواصلة كل منهما صاحبة والنه اياة. والعرئس أيضّأأ 
َر الاسدج اعراس .وأبث عرس دوببةكا لفارة اشتر] 
اصل سكج بنات عرس . هكذايجيع الذكر وإلاثى. 
والعرؤس 00 الصغير. وإلعرس ايض وإلعرّس طعام 
| الوقمة بذك وركتست ها ق اراس ٠‏ 
نا وجدنا عرس نامل اللي مذهومة اؤاط 
تدع مع النسّاج وإمخياط 
ج اعراس وعرساث . والتكاح اليه الجاع وقيل هى 
الرفاق وإن بتقل:الرجل امرآنة الى افلوا وعبنا للق || 
يذَكر ونث يقال هو العْرْسَ والجيع 8 وي 
| العررس والججع عرسات. ؛ ويقابلة العمرة وثي ان يمي بها 
في اهلا . قل العرمن مأخوذ ص قوم عرس الصي | 
بام على البفاؤل. والمررس الاسد والتجش * العِزمية| 
لون ابن عيرس وصيغ بلونه ** العرسية عند اموأدين ا 
اجون بأمور العزس 2 العرؤس الرجل و١‏ ارأة ْ 
ماداما في إعراسها وثم عرس وهنّ عرائس . ومن 
امشا كاد الدررين بكعواس راد منها ايض لاعظر بعد 
عروسهاول من قال ذلك أمرأة من بني عذرة يقال | 
ا أميلة بدت هبدالل وكات طا زوج” من بني عم 
يقال له عرو فمات عنها فتزجها رجل من قومما 
يقال ل دقل وكاق علدو عدر عزبلا وسخ ا خلا لزان 
ان إظمق انها فلك ل#بلرادتك 4ه ريت ابت عي | 
كك عند رمسه ١‏ فقال افعلي ٠فقاات‏ بحيد| ْ 
]روسك الاعرائن تلاق اهلة وإسدًا عند البأننا ' 
مع اشياة لا يعلها الناس .قال وما نلك الاثيآة.قالت 
كان عق اطبة غير تعائنع ويل السيف كاده 
اناس ولد خم عروس الاغرٌ الازهر. الطيب الم ْ 
الكرم الحضر مع اشياة لا تذكر .فقال وما تلك :الاش 2 


















اا بأ بد كا 0 ل الييث اد 


فا | فقا ! لت كان عدوا ل والأنكر «طيب الكبة غيرابخر:] | 








| 0" مؤلنة حرَآر. ٠‏ وعرَارٍ طام ادم بثرة ٠وهنة‏ 4 والعنق .ولعت النقيروالمعترض للمعروف من غيران 


بات غرّار كل وها بقرنان انتطميا فياتما جيعًا. اي ايسأ ل . قال الحريري من ٠قاءته‏ الكوفية 
مهل هلال الافق حين افترًا 

وقد عرا فناكم معتكا 
لي مصرّحًا با لاحئداة وإلطاب وهو ضَدُ النانع. ومنة 


بات هذه بهذه؛ يضرّب لكل مستوبين ..قا ل عنتاة ا 
|الغرارث 

بااث عَرَار بحل وإلرفاق مما 
| فلاغتوا اماي الاباطيل: . يغ سورة وال وإطعبوا القانع والمعةء ٠‏ النائع هى 
أوالعرار الاثم وإجناية * العرَارة وإحدة العرّار وهرّتّة | الذي 1 وينذلل . المسقلة وإلعتا هو الذي 
كا مر وإلثيدة والرفعة وإلد.ودد وإلشاة يلد 0 ولانيال يقال ان عباس 0 
وسو افق .وهو في عرَارة خير .أي في اصل خيرٍ »| الذي يعر بالسلام ولاسبال ٠‏ وتخلة معران 
لكر 2 نبا والشبيت والشروا مدل عرن. النطام. جره بله مفشابب . وإكعرّة المساءة وإلاثم والأذّى 8 
أورجل َي اس اجرب ٠‏ والعرٌ ذرق الطير وإلغلام, وانخيانة (وفي عاصم اندي وإلجنابة ) وكوكب دون 
أ وإجرب او قروح في اعناق النصلان وداه ينمط منة |للجرّة وقنا ل الجيش دون اذن الامور والمكروه وتلوّن 





شمر الابل .وف | لصاح العر قروح مثل الفوباء نرج 
| بالابل متفرقة سيك مشافرها وقوائه يسيل منها مثل | 
ْ الام الاصذر 04 ىا اصعاح ا تعديها المرّاض 9 
1 النابغة 


ا 503 32 ا 
ا خملتني كت أمرء وترلتة 


| كذى الء رّ بكوّى غيرة ودبت 

ْ افر رب وصغر سنام الياء ليه او ذ هال د 
| العكاة أ موت الاعر وإلجازية العذراة * العرّى المحيبة | 
مو النشاء ويُوي المغبية اي التي غاب زوجيها +المر 
|للرة وإلشدة في المحرب وإلذلة | لقب يمة وإلعيب وإاعيلة 
إعن النطام الت | حيس وإلعث للداة المذكور وإجاوزية 
وذرق الطائر واليعر والدرجين وتم م السنام والاصابة 





الو 00 والعيب ٠ومنة‏ قول ال رءرئ م مرى: مقدمة 
مقاماتوكا نعوذ ذ بلك عن معرّة اللكن. ولعي نسبة الى 
قر 3 ورور المقرور ومن اصابةما لايستفرٌ 


| عليه والمصاب بداء الك كلد ترم المعروز 


وإلثي اصابها عث في لبنها 

عور الدمفيهوووع روا اعت وغاظ وإنفبض. وفلانٌ 
التي انتزعة انتزاعا عنيا. وفلانا لامة وعنبة. ولفلان 
قبض ع ثيء في كنه خا علماصايع ريعس نينا 
ة اليبظر اليه ولا بريه كلة ادر يعرّز عرّرًا اشتدٌ 
او رز الثئةانغبض . والشيع اخفاء . وفلان في 
| المخصومة وفي الاطبة ذكآن كله ع 2 عارَرٌ لشي 
ار اسم عرق فلانا عابده وجي وجا لئة 


ْ كرو طن شين الوم .ويقال فلان وغاضية ٠‏ وإعوز الثم 1 اشيدة ٠‏ وتعرّز عليه استصعكت 
عرّة كايقا ل قَدَّدْ للبالغة 0000 رة رّة وهو ما اعتزاه وتعارز التي انقبض ٠‏ تاستفرن ا كاعد صلب .وعليه 


من الجنون . قال امردٌ اليس 
وخضد في ماري حتى كان 





وال 7 
532 ع. “له ا 5 
يه عره او طائفت عياز معةسبر 


لجرب من الناس وإئحا ل والانثىع. راج عر “وسنام” | 


اعط فيط 2 العرّاز المغتابون للناس مغرده 0 2 


العرّز تجرة من اصاغر الغام وإدقَه. قال في القاموس 


هكذا ذكروةٌ وهو تصعرفث والصوإب با لغين المجمة 
العرُور اجرب * العربر الغريب م اثنوم + | 


العرزب وإلعررثٌ الصلب الشديد الغايظ 
عرزل - الءرّزال حريسة ة الاسد وما ةق 


اعتصيماذ قليل ذا غضشب دا سه ادن مأو| |6 لاشتارله 4 م يده كالعشن وموضع ينزه ' الناطور 





سل 





عرد عور 



















| الصلابة وإلشدة 


اصع قابي صردا لاينهي ان يردا | . .عرّت الابل تعن ونع عراجربت . وعرّت الابل 
الا عرَادًا عرد و ت حلى | اليهول .اصابها دآد) السة افق متعراورة. | 


ومئة ال اد عند العامّهما ليحك احراقة من ن | أكم النطعة | أوءرٌ * فلانا ساد* بقالو يعم 
أمنة عوادة * العرّادة الجرادة الانثى وإنحا لة. يقال هى | ما نب رك لا كفا 
في عرادة خير اي حالة خير * العرّادة من الات | نكا ولا عرك الأعرَفي | 
|امحرب اصغر من النجنيق ترئي بالحارة المرى البعيد. أوعرة اناه معترًا واصابة بكروم:وعكة بدن لله بو .أ 
قيل ف من التعريد بمعنى العدو. وإلنطعة -- نم اوعرٌ 5 ارضة لكا ٠‏ وبه حاجنة انزطا «وعرالظلمي بعر 
اللذكور عن النانة العو اندر ,ااملب 0 عرزا صاخ أو رٌسنام البعيريعرعرَرا من ياب حل إرصغر 
المنتصب وإحار والذ كر اق رالمتصب ومغرزالعنق٠‏ أو اوقلاوذهب فهواعرٌ وي في عرّاة تون ترارضة تعربرا ْ 
|والعرد ذا والعرد والعَرئدد والعرئد والعرئد | بعنعرّها. وعارّالظليم معارة وعرَارًا صاح.وفي اللكان || 
لضت المفاديق »+ ]لمردة اللرة وموكلك المرتد .قال | مَكث. وإعرّت الدا 0 زا صارت ذاثاعرة وتغاء || 
متصور لض نعارًا براك على الفراش ليلا مع كلام . وفي التصاح || 
لفد كان فيكم لو وفيتم لجار تعلكراا كلو الال كر نك د ال 
ظ خا ورقابث عَرْدَةٌ ومناخ.:... في الاساس وق الحدينك كلما تعارزت .ذكرت الم الله | 
أاي غلاظ شاد * العرِيْد البعيد والداب والعادة. | تعالى وكان سلبان اذا تعارٌءن الليل قال سان ربت || 
ا إيتال هذا عريدة اي دابة وغيراة العاللان وإله الرسلين وهو ان يهب من النوم معكلام . 
عردد - العِرْدَاد الغيل وا لجاع مورك اشر ماخرد من عيرّار الظليم ‏ وأعتة وإعتر به اعترارًا أ 
يمَذيها اليك وجلل | اعترض لللعروف من غير ان يسا ل ١‏ وإستعرّه اجرب 
عردسة وياد يت * ريمن ل استعرارا فشا ل + د 8 فاعل “وجل عاذاي] ْ 





























اتنس من الابل اليد الطوبل الناء م العم والذي يعد هوم اي يدخ ليم 5 ليدم به 
أع, 1 ونافة” 0 2 2 “قا ا | 1 لااسنام له *# العيًا رالتود كا به بشيو اا 
اطوي بهنٌ سهوت الارض مندأكًا ويا رزثاء د طيّب الريج قال اخليل هو بهار الرَ || 

على عرندسة, للخرق مسبار وإجدتة عرَا رعق لك لبا ْ 

والعرند دس ايض اسل الكثير والاسد العظيم. ولعبة 0 من شيم عَرَار ند فها بعد العشية من عرار 


مدل الترد ليسا + 0 يم 0 قا لتاق 


|المثي* العرتدل الطويل والصلب الشديد ارادت عرّارا بلطوإن وءن برد 
| ارم انض الناذٌ الغليظ 0 الم والشديد عِرَارًا لهري باطوان فند ظِ 





| كا سي وإلعنق تن العرّدام العود فيه الشماريخ # تقول اراد نمراق اهانةعرارومن يظلب ذلك ف مثله ١‏ 
العرْدْمانٌ الشديد الافي او الغليظ الرقية * العرّدمة | فقد وضع الث في غير موضعو. ووذ عر يا اي ميل 











وردنا 








ات 





1 وأعرج الرجل دخل 0 وقت غيبوية |لث 
أوفلان حصل له عرج *اي قطيع” عن الابل .وفلاًا 
اعظاء عَررجًا مدن الابل . وإلله نعالى فلانا جعلة اعرج . 
وتعوّج البناة مال وفلانٌ على المتزل حبس مطيةة 
عليه وإقاة. وتعارية فلآزث تكلفت العرّج ولس بد : 
ومنة قول ا حرهري 
تعارجت لارغبة في العرَج ولكن لافرع باب ارج 





وإنعية 0 * انعطف وإعوج). وعن الثيء عدل عن 
وثر ركه واعرضج الرجل اعرنجاجًا جدٌ في الامر»* العارج 
اسم فاعل وإلغائب * عرَاج معرفة غيرهنصرفة الضباع 
يجعلونها بنزلة القبيلة * العرْج والعرج النطبع 
|الأبل غرواليايان اومتها الى تسعين او ماكة ونتسون 
أوقوَيتها اومن خسماتة الى الني ج اعراج وعروج. 
وعرج” معرفة منوعة من الصرف الضباع يجعاوما بنزلة | 
القبييلة. والمرج ما لا يسنقيم بولة من الابل ٠‏ والترّج ان 
نطول احدى الرجلين على الاخرى أوان يصيبها ني 
نضيع صاحبها . يقال ما اش عَرَجَدُ ولايتاال ما اعرجة 
لانة عيب * العَرَجَانٌ مشية الاعرج * العَرْجآة موث 
الاعرج والضبع * العرْجّة والعرْجّة ا بعرج علبو اي 
يقام عليو. بقال ما لي عله عَرْجَة وعرجة” اسيك مقام 
وموقات . ومنة قول اتربري هن هقاءته الصورية فنية ُ 
لانظرعرجة القوم وآكيل بثجة اليور: اي «خام الوم 
وموقهم ٠‏ وقولة من مقامته احربية لانلوي على عرجة 
اع بيصي م يرم لي 
يحم + العرجاة < وإن ترد الابل يومًا نصف 
الهار وبومًا غدوة وان ياكل الانسا نكل يوم هرة 

يقال هو ياكل العرياء .أي كل يوم مرّة * مالك 
ذو المرج. والانثىعرجاه ج عرج وعرجان.والاعرج 
| |ايضًا الغراب. والأعيرج حيّة صمّاة لاثغبل اارقية 
| |وتطفركا لافعى . قا ل الليث لا يونت ج الأعَبرجات . 

والتعرّج والتعريج الاقامة. يقال ما لي نهث ج”ولانعري” 

| اي اقامة. والمعراج احرج والمترّج‎ |١ 








واللصعد ج | ن 








عرد 


كا ل وعاريج ومنة 4 المعرًا 2 عند الاسلام ٠وفيي‏ 


|| الليلة لقي عرج فيها أيهم “نر مكة الى الندش اومتها 
الى ا ٠.وثوب‏ بع غخطاط نه التوام. ٠‏ ومنعرج 
الوادي يي منعطنة عنة ولسرة 

0 - اعريج اعرنجاجًا ذكر في ع رج * 
العرمج أسم حييرابن سا وإلنون زائدة 

العرْجد والعرجدٌ والعرْجود عرجون الغغل . 
وإلءرُجُود ايضًا اول ما يخرج من العسبكا لتآليل 

العرجوف النافة الغديدة ١اضضية‏ 
عرجم ‏ اعرم الثوة فسد * العرّجوم النافة 


من | الغد بدة 


عرجِنّ الذوب صوّر فبهِ صوّر العراجين ٠‏ وفلاتا 
ضرية بالعراجين وطلام بالدم او بالزعنران١‏ 
بالمخضاب >« العرّجونٌ اعد قّاواذا ببس وإعوج لى 
اصلة اوعود الكباسة اونب تك لفطر يغيه التَشع سى 
به لانعراجمر وإنعطافو وثونة زائدة . وسي الصتراح 
العيجُون اصل العذق الذي يعوية ونقطع منة 
الشاريخ فيبق على ا نخل يابنَا “وى م حتى عاد 
| كالعرْجُون قيل كالشمراخ المعوي: مُعلون من 
الانعراج ٠‏ ٠ورعةكا‏ ! لعرجون 5 لغتان كا لينزيبون 


00 


وإليزيون ج عراجين 
عرد النبت وإلناب 2 بعرد عرودًا ظلع 
وأرفع ٠‏ .وار عررْدَا رما بعيدا. وعرد الرجل يعرّد 
عَرَدا 0 * عرذ الل : هرب وفرٌ وعلا. والسم 
ت | في الرمبة شذ هنها . وفلان ترك الطريق وإنحرف عنبا . 
وا خم ار نفع وكنا مال للغروب بعد ماتكيد السيةة + 
العارد اسم فاعل وإبأنة يذ * العاردة موث العارد ج 
عوارد “وقول عل 5 بفي فزارة 
ى شُوون ع رلك اتموارذل : 
مضبورة الى شبا خدائنا 


.ااي مننيذة ايعذبا هق يطعن ناكار اد ع 1 


116 








والمعرب انم مفعول مرن عوّب. وعند اهل العر بي 
لفظ وضعة غير العرب اعنى ابتتعلة العرب يناه عل 
ذلك الو أوضع . .يقال لنظط كل كله معربة . ٠وقال|‏ 
في المصباح وإلامم المحرّب الذي تله العرب من العم 

عر ا 1 نظيروية[ الهية | 
الغربية حملوةٌ عليه وربٌ] ل يحملوة عل نظيرم بل 





تكلييا ا كلا لتو ورا تاليا بدا فامنقوا مه وا 
تلقوة علمًا فلس بمعرب ١‏ وإخئلف فى وقوع | المعركب | ذ 
في ال رآن فقيل بوقوعه ونفاه الاكارون :ويعرب ؛ن 
تحطان اول من تكل بالعرية وهوابو ا يمن كلم ظ 
العربب اله الكثير الصاني 
العرْي الكلب الت + الْعَريبي نسبة الى العربّة| 
على طريق الانراك ٍ 
عيما الكران عربدة سآه خَلقة. وإذى اكابة. | 
واشتقافياء با من كاتا يوأذي ١‏ “وقول 
الحريريٌ من مقامتة الدمشقية ففارقتة هَرَكَ] من عربد ته 
اي 2 و - شرو * العِرْبد الحمةوالارض الخنشنة. ١|‏ 
والعريد وَالوِربكٌ بتشديد الدال الغديد هنكل ثيء 
ولاك كر من الافاعي وحية تنو ولا: تأذي اوحية جراة 
حيابقاشة بن لغامة لاله .الى (لواه لاله 
أوالعادة اليد بالمنتاة التحبية يقا ل ما .زال عريدة كذا | 
ظ اي دابة وغوراة رخني لزاه ربانها/ فين فلم الو 
أعلى ثيء + المرْيد الكير العربدة وماذي نديد في 
|أسكرو امريد العربيد 
العرترب والعربريية السماقكا لعيرب والعيريية | 
ْ عرسة عرسة فنعربسس اوقعة في الارتبالك وعرقلة 
أفارتبك وتعرقل * اريس المان المستوي من الارض 
السهل للتعريس فيه * اريس بنج العدن وقد 
تكسر( اوكسرها وفل”) العرْيس 
عريض ب العرَايض الغليظ * العرياض والمرَييض 
يكسرففت فسكون الغليظ من ل:اس ومن الابل والاسد 
النغيل! لعظم.والءرباض ايض المرتاج الذي بلرّق خلت 


هنا 


العامة 





7 0 


الباب . والعريض ايضا العريض 


عرد بنة اعظام العر 1 ك6 


ر ا 3 
لعربون * العربون والعرّبون 
والعبان ذكرت في عرب -وإلعاية تدحا را نقول 


عدت ورعبون ٠‏ ويطلقون الرعبون على ما يط سلا 


0 مبيع أو اجرة دابة اوسالعة الى غرذلك 
عرّت الرع عرزت ولايد بعرت عر 
اانا و اعلطوم” ٠‏ والبدق وغيره ليع وبرق ٠وإنفَ‏ 
فلان فلان دلكة * 7 وخ :عوَات اي ذوعرت,ةديد 
| الاضطراب 
غرتمب يد لمعتب الانت او أنآالان مله |واالداغلة 
نه وشط الشفة اوطرف وترة الانفف 
عرتم - العرتية مقدّم الانفك لواما بإن وترته قا الشفة 


ٍ يسيم وسط الفئة العلا ومَملَة‎ ١ 


56 تن 5 ثن ( والاصل عون 
وهأ - والعرتون جر بديغ به 
عرّث الثى» يعرثة عرنًا انتزعة ودلكه 
عرّج ال ا ف الل والدرجة يعرج عَروْجا| 
وسَعرّجًا ارقف ٠‏ وعرج ؛ 4 على الجهول ذهب به الى 


مجع عالر كت فلان اصابة شيل في رجاه نخيع 


و | ومثى مشية العرجان و يس يخلفة فهو عارج» فاذا كان 
ذلك خلفة اي من عقر لازءة قلت عرج بعرج عَرَجَا 
من باب عل او ينآث نت العين أي يكون .ن باب نصّر 
وعم وفظل . :فهواعرج 5 عرجت | لد عَرَج غات 
اواتمرجمث غو لتر دحي الرجلان .فلي 


وقت غيبوبة الس ووةف ولبث ومال هن جانب 


الى 0101 8 1 2 اقا علبِه. - 
35 م وعرج 


نلاك عل الادل سمطو 11 رما بودي درا 
الثيء عدل عنة وتركه. وقول الحريري من مقامته 
الفرضية ثم ام الخرج وإنغد اذ عرّج اي عطف ومال 





عن الباب منصرقًا. وما عرّجت على الثيه اي .ا وقفت 








عردب 


والمرريا ايض لشفي[ اييمن وملبلة حرفان* لوي 
موث العري". وعرب عرب اي صرحاة ٠‏ وإللغة 
اريف لحة العرب او ما ناف بد العرب . وعل 
| العربية " يحترز به عن ادال : 3 فيكلا, العرب لنظًا 
اوكتابة .وى بعلم الادب. وهو ينقسم الى اثني عشر 
قسمًا وي قعل 2 وعم الاشنفاق وعل الغو وعلر 
|المعافي وعل الببان وءلم العروض وعل النافية. وهذه 
|البعة 2 بالاصول ٠‏ وعلم الحخط وعم عروة 

لعزا وغل اننناة اليش من:الر سال وروم اطبا 
وعل الحاضرات ومنة التواريخ مسقنا أروع مانا 
|البديع فقد جعلوة ذيلاً اعم البلاغة لاقنما براسه * 
ُو المر أذ التميبة اد العاصيةاةاو العاشقة 
لذاوالتجّية اليه اللظهرة له ذلك او لجاكةج عر ف 
ومن في سورة الو| إقعة حرا تر بآ »« العرؤباة اسم الساة 
السابعة + اروب وي مدر 2 


لعرؤب. ا عرُوية والدروبة ونم العرؤة يوم الجمعة 























رسك 2 من اأساء 


2 


وهو من اسكهم القدية ) راجع دبار في 3 ويوحث 
جعت اسياة للدم الندعة )و هو تعريب 3 ع اط 

إن عرويًا ل ليان شاك ابو المعالي اللغوئ عروية | به 
الوم ال جبعة وثي»عرفة اليا تند خلا الالافت وإللام.وقال 
سيبوبه العروبة م المجبعة ومن قال عروية ( أي بدون 
ال )فتد اخها|. وبلغ ذلك يونس بن حبيب فقال 


وم 6 اوم م 0 ويل اول من اها ج ىه 
مأ 0 اي اي د لوت ينا 
قال العانعز 
ؤمكن الضباب طعام العريب 
| ولاتشتهيه ننوس التجم 
واا صعرم نعظيمًالم * الأعرب من الول والابل, 
العرّاب والأعراب ٠‏ من العرب سكان اليادية ا 











اي هوا ايد ٠كانة‏ قال 4 عريًا إعني الا 


اصاب سيبويه لله دده . وفي | لصماح والتهذ يب وإلجيل / 








عن 
الاواحد له وقيل وإحدة أعرالي". وجا في الشعر! لفصم 
إعاوطنن .ال النعاع 
اغازيحة وى غنعبافلك1 
وإلنتر اطاف في المفال 









وقال آخر 
ب ننا الأعراب وإلعوي اسن 

وإساذم فيخا رقاب المزاود 
وف | لصواح النسبة الى الأعراب اعرالى” لانة لاواحد 
ضل أله وليسن الأعراب حَنهًا لعرّب"واككان الانباط نجيعًا 
لبط وانا العدب اسم جس ٠‏ انتهى. وفي التعريناتث 
الأعرادء ااهل من العرب.والإاعراب مدل راعرب. 
وعند الماة اخئلاف آخر الكلة باخئلاف الغوامل 
3 الاتتدانا ٠‏ ويقابلة البناة ااوعونا لقان ن اعربةاذا 
صخ 4 فان الاك زأس يوضع المعاني المننضية ١‏ ومن عر 
7 عل ان :تكون اطيزة للساب كن 
معهاه” ازالة الفساد.مى بولانة يزيل فساد التباس بعض 
المعاني ببعض. وربها استعلوا الاغراب ٠رادقًا‏ للغو. 
وأوجه الاعراب اربعة وثي الرفع وإانصب وإلخنض 
وإلجزم ٠‏ والاعراب اا ملح وإما غبرعدل . فاحل يتصف 
37 مثلاً في قولك ا مولا 4 رفو عا عاشي 
للا نظن وهوالذي يتلفظ بد وجا زيد درقكك وكا 
فقوت بون وإمانتديريٌ وهو يكون في امغر بالذي 
ع ظهورهٌ في لنظو اما استننا لكا الفاضي او تعذارًا 
كج الى اولافتغال لحل كج خلاي وتأبط درا 
وعرد نحن وستعرة اسيك 3 لد وإ امن ؛ 
بن صية وق لات 0 5 قي 1 7 اعم 
منعول مرون,اعرت ٠وعند‏ | لغاة م اخئلف 3-1 
باخئلاف العوإمل لنظً او تنديرًا. والحرب امم فاعل 
الذي لغ ف لاع راب واب ع اميل الفط لاض 
عرق جين والانق معربة ٠‏ وما بالدار معردبث اي احد. 











بين 5 ن أللاع زاب وإرضكها. وقبل اطيزة للساب 
اي ازالل عَرَبها اس ابادها . ونعرّب الرجل افا 
لان جخارالعراسا وقخلى اباخلذى المركظر دن 
ّم ٠وإستعرب‏ الرجل دار دخيلا بين العرب . وفلان 
تكل بالفمش .لقب . والبقرة اشتهت | لغهل. وعن افي زد 
أعرب الاي وتعرّب ماس رك كل هذا للاغتم اذاأ 





























أي غامِرٌ * العاربة فنك المارف وغغر عاربة كير / 
عارب ٠‏ وال اليا لغة لالتأنيث وعَرَببُعاربة صر ا 
صا ٠.‏ أخذ من لنظه فأ حد العا ليك لائل. 
بن قطان وهو اللسان الفدم د املك يل الرم أ 
وهو تجر يفتل من انه احباال. وخيل عرَابة.١‏ 
كراع سالمة عن التجنة .وبل عر بت كذلك لدان 
٠ 0‏ وفي ا لتواح والابل العرّاب وانخيل العرّاب 
خلاف الجخاٍ والبراذين ٠‏ وال رَاب 4 رقها اليد فرج 
حسان ع معلل د العرّابة وإحلة العرا اباك و 
ا شيل ضروع الغ اهلك والعرَابة | نحش واتيج 
الكلام .و اسم من اعرب الرجل 0 
|أومنة حديث اببنت الزبير لاتحل العرابة لامر 
الانخاش وت الكلام. وعرَابة في قول الىطركة 5 
عرابة بالهن ا>م رجل من الانصار مرن الاوس * | 
العرب يبيس الى . والعرب وإلعرب جيل من 
| الناس ا باللا سيك ليلق 
| العرب من النرئن وإلترك والافرج وغيرم ٠‏ ولنظ 
لَب موتث على تأويل الطائفة .ال العرب المار 38 
وإلعرب العرباه وربما سي العرب عَرَبًا ء من سمرة أونهم 
]1 ولسكهم في اجهة الغرية من ن اليلاد ١‏ ولان البلاد 
الني 1 نات ى العرّبات ج ا روب وعل نا 























































































































اوهذه ا ٠.‏ قيل العرب كال الامدار وقيل عام” 
فيسكان الامصار وسكان البادية. وقوط با اخا العرب 
| نندم 5 م و وهات بلاد البييه! ٠و‏ مركي م 














لهل 





عرب وسثان ا ٠‏ كلنة هند .؟ لالاصل ومين فا 010 


أو موضع أو موطن «وإلترب ايضًأ مصدرعرني وأكاه 


به | الكثير الصافي . والاترا ك يموت الزنوج باالعرب. 
لغهم بمعنى | لخبل 


اليس الب تعلون هذه اللنظة ف الغ 


الم لماع . والعرت الة الكثير الصاني ب عَرِبب اي 


ذَربُ* الى اسليق: الت المبرّحاة الخاّص» العربة 


فمكلامة بالعريّة * العارب ام فاعل ٠‏ وبر 57 لحرت الت اجفية ل ربةذربة. ةو إلعربة 


1 ا مود تفاع ْ» امودين» 
العريان واله روث دقاية ف عينهنٌ زة هى 
اما عقد به المبابعة ماغنا كت إشتري الرجل 
شي ار أمب ا وبعطي امن بت 8 
كام سمي ال عيورت بتقد الراء 0 11 
ا ناد ملجاطاه عيبل .قال الاصمين 
العربون اي معرب ج عرا ن. والتى 51 اي 15 
* ]| بطنه + العرب ة اللرّة عي الشاعر 
وعرْبة ارضٌ مايل حرامها 
من الناس الآ اللوذع الحجاآدل 


٠‏ |اصلها عرب ا للضرورة ٠‏ وفيناحية قرب المدينة. 
ف | وإقامت قرَيئن يعربة فسبب العرّب اليا + العربة 


الهر الشديد الجر 
المولد 0 ١‏ ولعض.م يذول العربية وصاحبها ع عريي 9 
عرب وعربات 3 منة قول ابن غياذة 

لا اتلك ارجو 2 2 
لل عر ين 1 0 4 م ف 


وإلعر مبانة وهذه عوج انا 


النساء العروب ج عرباث . وبين عربة اي كفيرة الماه. 
وعربب عربة اي صرّحآه * العراب عامل العرّاباث. 
| وعند/لينتارءزكفيل الممعدرو | !الله عرابة .ريا 
والطفل فلوونها * العربي؛ البين العروبة وإلعروبية 
وإلذي له نيب حم في العرب وإن ,كارن .سكا في 
الإبضاف: .وق اين كف لد تمقغ وا ة حو كم عريا. 


عرب 











البرغوث ج عدم او الصواب ان العم جع ل 
|والعدَام شي من الحدض الواحدة عثامة » العَدْم| 
أمصدر. 0 قول ابي خراش 

بعود على ذي الجول بحام والمى 
ا و بك دَامًا عل اجارذا عد 
وَإلعَدَم ثبات وقيل الصواب العَدّم بالدال المملة *ا ة 
|العَدَمْدَم الكبل الجزاف وإلموت الكثير* العدُوْم 5 
| اليل الذي يعذمر باسنانه اي بكدم ج عدر . ورجل 
| عذُور اي لوام” + العذية الغلة ميل كا كانوطا 
أوالملامة ج عن . قال الراجز بظ لمن جاراه في عنام 
ْ 23 3 اي لجس وإ 

- العدّانة ة الاست 


5 البلد يعدو عدوا ( واوي ) طاب هوا 





عوك ارقن انتدّئ عذى وأفناذت نعذو عَنَاوَ 
كانت احس العدَاةٍ * العدّاة والعذِية الارض الطيبة 
البعيدة من اله والوخم ج عات .قال ذو الرمة 
بارض يبان و الوب وسمية الآَرَى 
عكار نأت عتها الملوحة و[ لد 
عذي - استعذى المكان استعذ ( بارخ ) وافقة 


وإستطابة * ابل عاذية وعوّاذ وعَدَوبة اي في مرعٌ 
لاحض ف4 # العذئ والعذيٌ ي ازع لا بيه ألا المطر 
وكل مكان ن لاحممض فيه ج اعذاة. ومكان عذر اي طيب . 
أوإرض عدية اي طيبة * العَذِىٌ والعذِيّة بعنى الَذِي 
| وإلعذية 

عذيظ الر جل عد بل صار عذبوطًا والاسم العدّط 
او لابه شق منة فال | لانة خلفة * العذيوط والعذيوط 
الما وقاات امرآة 

لي ليث بعذ بوط به مغر 

يكاد يقئل من ناجام ا نكدرا 

اج عديوطون وَعَنَابيط . والمرأة عذيوطة 
اوساضام بعربة عر عريا أكلة وعر كلعز 





6 


ا١ا/ا‎ 


لي المفصج بالننضييل والساكت عنة للتقية . وإأعرب سقي 


أعرب عرب نيرت وقعدات وار نكس وغفر وافي وأعزقك العز' الامم ١‏ لجح مع خربة . وإعرنية الكلة 







انود بعك 7 .وقلا” < فصع بد قا لمالد» اام 
عربا وعربا 3 با تفمل وا جرح توزم وم ونم .وفلان فدت 
معد نة. والهرغير فبوعاربب وعارية .والبب ركار.اقها. 
وعرّب الرجل إعرب عرُوية وم وده كان عريا 
خا لصا ول بهن . واللساان تك بالعربية وكان عريًا 
نصيو| . وقول ااحروبة واشييف: زن المصادرااتقي 
لاافمال ها »م عكب الرجل كك بالش والقيج. 
والمشتري اعطى العربورن -وفلان: منطتة 1 من 
الحن. .وعرب الاسم ١‏ نجي ناوه به على منباج العرب 
وصيرةعريياً. وعرّب الرجل قطع سعف | غخلة وإظيهرها 
وشذبها . والبيطار الغرس بن على اشاعرو ثم كواها . 
وعلبه فعلذتم . ٠‏ وقول فلان نجه وردءه. ومنة احديث 
|٠‏ عرّبو| عليه اعاخدا اعله ه بالإتكار. عو النوم تك 
عنم ٠وزيد‏ أكثر من غرب اله الصافي . وعرّب الرجل 
قف الفريل الفرية واي + الوسلحفية اليه 
اي فساد المعدة. وعكب الفوس البقرة شهاها . وإعرب 
الثي ابانة وإفصحة . يقال اعرب عرن حاجده اذا 
ابارن عنها ٠ومنه‏ الحد د يث اليب تعرب عن ننسهأ 
والبكراذنها صما صماته ا وإعرب ؤرسيه اجراه وإحضره. 
وإعرب الفرس العرلي؟ عرفة من التجين اذا صبل. 
أغر كلاد حسنة وإفجم ول بحرن في الاعراب . 
والرجل ولد ول عرف اللون ول بحن في الكلار: 
وفلاث تكثر ب[لفحنى”ىا | لقي فيج . وفلانا رده عن | لفبج 
اللو حفن :والمرآة ضري أو عإعياية أجبرالييي 
اعطى العربون .والرجل تزوّج بالعر وب . وإعرب 
3 اول يق ق احذا ولت 
2ت ب قي ومعرببثُ 



















النوم كان درَةَ غِنا وءرّة خسا ثم قام ع على وجه وإحد. 


كيلا 








عَدَقَ 
منة فعل لانة خلفة * العذوَّط الننئاه 

عدف الطعام ذف عَدقًا اكلة * تعد ف الطمام 
آكلهة 34# ات فاعل ٠ومَازا‏ ذلنت 3 الوم 
اي لم أذ قينا + 2 ويف و اي قائلٌ إن العذوف 
الدوفة لغانه وإلذال لغة ربيعة وبالمملة لسائر 

ا العرب 0 قال الريع اعبس 
وجنات فا يذةنٌ 0 قا | 





يفك بالوساك والأجارة | 
عذفر - تعذ فر الرجل تغضب * العا الع 
|الغديد ا الابل والاسد جَ او مار 
|مونث العذافر بدراانية يي 
اعد اللانزاة زان عن ب عتائرة رمال 
| ادر الدظم الشديد من الابل والاننى عد ودر 
اننا ك دنه بوط 2 0 ناعة ع بم 


| اصابع الهواري 


امنة دم الاتحاضة ويس بالعافر ايضًا ج عواذل * 





ْ ا يق عَدقًا تلط ٠والأذخ‏ زر طيرت 
رتة. وااراعي الشاة يعذمما ( وفي ١‏ لواح بعل 1 
|أباب نصرَ ) ونا با لعدّدة . وإ لنخلة قطع سعتها. وفلانا 
بعر او قجج رماه ووسمة به حتى عرف بوكانة جعلة له 
|علامة . وإلىكذا نسبة: وانحخل عن الابل دفع عنها 
وحواها * عذَّق الله عن نى عد قها شُدّد كار 'ومئة | عل 
اقول الشاعركاجذع عَذَّقَ عنة 5 عاذق ونا تأعذى | عد 
|الاذخر وإلراعيب الغاةكلاها بعنى 0 3ق 
الرجل اسبل لعامته عذبتين من خلف. وفلاا بكنا 
رن الابل أعل عليها ايفيضها 
أريشخيا» ااه مَصَدار والخلة نابا ٠.‏ ومنة اقول 
د بن لمر انا 58 ليشن جب ج اعذق وغا عدّاق. 

والعدق الف واي لخن لله ولو م 

ا أحكال ناوج اعناق وعوي وال 





أاخصة ب4 ٠‏ 529 





عدم 





| ضوف ونحوو تُعلو عَلٍ الشاة تخالف لونمها 


عذَّله يعذْله عَذْلاً لامة * عد له ْمنى عد له. وتعذّل 
: ةل قبل اانه ولام نف#ة وإعنب . وإعدذل ظ 
الرائي ررى ثابية .وفلان على الشيء اعتزسٌ * العاذل 
اسم فاعل ج عذَّل وعنًا ل وعدّلة :والعاذل ايضًا انم 


أتعبان في ابلك أ شؤال : قال بعضهم 


وشادنٍ ا عن ل 
مود الخد ملع الشنبث 
ياومني العاذلٌ في حبّم 
وما ذرى شعبان الي رجحب 
اي وما درى العاذل اني اضة ,2 عل اتلفبك عاقيا 
| بالعاذل ورجب لاض وإلتاذلق ]يسا حك رق 





العاذلة موّنّث العاذل ج عوإذل * العَثال الكنير| 
العذل * العذ! لة الكثيرة العذل والاست * العذل 
الألامة يقال لاينامة المَذّل اي اللامة' ليام اكفاق 
غديدة الحرَ #* العذَلة الكفيرالعذل للاس * الْمَذوْل 
الكبير العذل * التَعَذًا ل الفذل : والمدل 01 
يعدّل لافراط حوده. «وأبام 0 اي شنديدة ار ا 
0 اناه مللم” .وولدة الحم 0 * عشن | 
اي زاك * الحذلوج الولد الذي أحين 1 
07 انيع اناعم امسن املق والانثى 
ا .قال 2 ادف 0 
نو كي كاك 
قعائد قد ملت من ألوشيق' 
عذاط - لبن عد اظ” خائر مون كماطر 
عذلى - تعد ل ف فك با هن تورك + المذاوق 
الغلام المي لغة ف الذعلوق 
قذي الفزمن ودر عنما حك أذ كل عيفد 





وكل غدن له شعبُ. وإلعذق الليق واادكا ٠‏ يقال | وفلانٌ دقع عن نفسو: وفلانًا لام . وعدّمة يعدّمة 
ظ رجل 7 عم وطبب عد اي 55 العذتانة ل عفر ٠ومنه‏ يقال قي 3 لدم زوجها أي 2 أذا 


ْ إنن النسآه السايطة * العذّقة والوذقة علامة مرك 


05 


سأطا الوطه ب الذر» امام فال للبااعة وتم ظ 














قوم عل الاحهم اصل اعد قاد الدار واة || 
سي اضاجة عدر انه م كانوا يلقونه! في الافنية فكوا | ظ ان المغاذير يشوبها الكَذبُ 
أعتها باسم النناء كا كنوا عنما باسم الغئط وهو المكان وقالل ماهد في قوله بل الانسان على نفسه بصيرة 
المطن من الارض ما كا بايا قبيا + الموئ | واى الى رمثياليرة اك ولي خادل حنيا : لحر اسم 
الذي في قوله افاعل بإلند خى ات لحف قفر ا لتر حك ف 
با لاثى في الهوى العذري معذرة وجاء المعذّرون اي المءتذرون الذين لم عذ رٌ. وقال 
























. . 5 اي 
ول عَدريلك غير معلدر 





مث اليك ولوانصنت ل 3 في | لتعاح وإما المعذّ ربا لتشديد فتد يكون عا وقد 
اك ن عليعفاف . وك لماه بال رولخيلكم غير ممق فاما الح ففد يكون سيك معنى المحنذِر 
ذلك كانه عن دأهم * العَذَّور الواسع ا نونف !لحان لان له عدن ولك النا2 دلبت ذ الافادغيت فيبا 
اليو إلى الشديد النفس اتفال الصبر. | وجعلت جركها على ل رِئٌ#صدون 2 كم 
قل ري بدت الطيرية 0 زاكارالاتى لاجتاح الساكين وم 0 100 تباعا 
طن ل الاضيافت كان عِدَوَرا ليم :.وإما الذي ليس ؟ق فهو الْمثّرر على جهة انيل 
على اين حتى استقلّ مراجلة الا امرض المخصر يعتذر بغورعذر. وكان ابن عباس 
| -المَدّوّر ايض املك الغديد * المَذِبر الغازر و|صلة | يقرا وج لحرو ل من لع وقول وش مكنا 
المصدبر كا لتكير وكا ل التي تحاوطا عدر عليه . ومبة | أنزات .وكان يقول لعن الله المحذرين كارء لا 
فول التباج ان لوو - اعنلا لا من 
جاريّ لانستءكري عذيري ودالة فى العو وان إن لذ د 1 
سيري وإشذاقي على بعيري .... | اسم مفعو ل وءرن الفرس موضع العذَّارَين . والمذرة 
اريك ياجارية فرح ج عد بوالمدِير ايضا النصير ون | وا لمعذّرة يكدرالذا ل وضهبا مصدر. و[ لعذررة: بتثليث 
| تستفيد شينًا جديذا فتخذ طماما تدعو اليه اخوإنك . |الذا ل اسبت بعنى الكو ج معاذر. وإلعذُور اسم مفعول 
|| رقول الغرب عذيرَّك من فلان اي .هات عذرك ان | والخدون. قال الشاعر 
بن يعذرك منة بل بلومة ولا يلوك . قال ذى الاضيع | .. في فتيق, جعلوا الصليب الهم 
العدواي حاشايَ لمك معذور 


عذبرَ الي ديازت كانول م الارضٍ وقول الاخطل 
مونيف العذ بر وإلعاذرلاثر اجرح وانتستفيد <١‏ . غمزابنٌ مرّة وا فرزدقٌكيتها 
8 جديدا فنكذذ طعامًا تدعو اليه اخوإنك * الإءذار 0 غيز ااطبيب نغانغ الم.ذور 


اعذيرة للطعام المدكور. وهو في الاصل مصدر اعذر. ١|‏ راد من هاج ب وجع املق 0 د شرعا 

عدر مصدر تَعد صن وعند اهل الغو عدم 5 من ست وحت )| ع حك في وفتين متى النين فضاعدا 

ْ قبوّل المركة بالكلية كا عدم الى ة يذلاف “من اوقات صلانه. قفل الادل كُِ هذه المادة (اندد 
لاستتقال فان المراد به عدم قبوطا 0 مع امكا؛ 8 ة أوما بق متارّع مها 

ذلك وإلِعُذَاروإحد المماذ يروث الستو, 2 ُ 0 عد حادملا احدث عند اماع او اتزل 
رجل الى ابرهمم | لنخئ فقال له | قبل الايلاج. وقول العذّط اسم من عذيط ولايشتة 

قد امرك كلا كحك 2 


















11 
































|أمستطيلان من ال ملاو طريفان + العثر الج التي 
يُعتدّر بهاج | عنار وقبل هو حالة يسوغ للانسان ان 
عله كلدك ان 
لعذر سقط اللوم . وفي النعريفات العذر ما تعر عليه 
5 
| الكليات العثر في الاصل ري الانسان ما بمو بدأ 
ذنوبة بان يفول ل افعله او فشاك لاج ل كتدارإ كلت 
ولااعود وهذا النالث توبة .فك لتوبة عذرٌ بلاعكس 
انهى .وقول ا حرنري هوا لتدفةمتا مانم مارقلااذ الك 
أخاطري ابو عْدْرِ هومن قوط هو ابو عدر فلانة. اي 
||الذي افترعها وأفتضما. ؟أوائية . اللتلسطاك لات ار 5 
أاباعذرها وقائل بكرها . ثم قالوا هو ابو ذذر هذا 
| اككلد لآرل عن قعص ةا عونا ها ات مقي رقدر 
هذا الكلام اي است باول مناقتهية وإنتضة. وإصله 
| العذْرّة وف ابكازو كع مدنا ١‏ النا2 عند الاضافة 
|استفناقا + وها علا لال ايض الح والعلية ا ثاةة 
| يقال في ادرب انرا الت وإلغلية ١4د‏ عدوا 
بالقصرمصدر وانم بعنى المعذرة. قال الشاعر 


ل 00 
لله درّك الي فد 0 





الي حواداك الإفتوئ خذوة. 
|العذ َه اليكر سبيت بذللك لضيخها با 
أأعلة> و الامرايخماقج العدَارَى بقاري الوا 

| .العذ رآء ايضا شو عرزن حديد ا به حن 


| لإقزار يامو وغدوه؛» ورملة م توطأ ودرة م تقب وبرج | ! 
الله إن الورك قلاط أخببا/الإضافه ارلا 


الدينة ني الاسالام + العذّرّة النوع واس معنى المعذرة 


نا عذرة 1 الول نلعت 


فانَ فارك صاحبها قد نام فْ الباد 








ِِ - ٍَ. 1 
| 0 عذر: يقال هو ذو عذر. والعذرة -هة يه موضع 








ا 1 ل عَذَارَينِ 00 وعث حضورها جلا 0 9 فول حميد الارقظ 


مر به اولدب اليه وطذا اذا ظهر | والناصية وإمخصلة من الشعر وقلفة الصي وهر حل | 


ف على موجب ابرح لانن ضرر زائد. م 


٠‏ الموضع عَذْرَة الغا وهوقرب من البادج عد وَعَكْرة 





اللكقان علو تقد ف الله المرطل و اننا لى _واهها | نا ل اله يعم ابسن 


وفي قوائمه نجومر كالشر 
55 534 قال الخد 


| كاهل النرسن:والنظروامخنان والبكارة وخجنسة كوا كك 
في آخر الجة وافتضاض الهارية ملسا أن دذرفهاء 
وإصاة ابو عذرتها ما .ير . ونرٌ اذا طاع اشتدٌ الل* 
والعلامة وداافي الحلق او وجعة من الدم. وإ-. ذلك 
قبيلة فيا لمن يوصنون بشدّة العشى وإطوى وإلعئة حتى || 
نال قائلم 
اذا ما نجا العذرئٌ من ميتة اطوى 
فذاك و الماكتين دخيلة 

قبل لاعرالي. * ل العذرق مخ يي قوم 
اذا يا مانوا ٠.‏ فقاأت 
الكاعية :أو حك 0 4 من عذرة يدعي الغدق ِْ 


د جارية سمئة عذريي ورب | 


وهو سين فقا ل فيه 
وقد رابفي من زَهدم ان زهدما 
طب 0 
فلو كنت عذريٌ العلافة لم تكن 
نينا وإنساك اطوىكأ.ة الآكل 
وَالْعَداوةٌ بنج فك رالغائط ومجاس النوم وا 55 يج 1 
ا سيت 8 عدرات والمز رَة ابضا فناة الدارسمك 
ذلك لان الحذروكايكا ت تلقى في الافنية . قال امايق 
و 
لعوري لقد جر بتكم 4 
قي باح الو 
اراد سيكئين قنك الوك للاضافة. “وندح في هذه| أ 
النصيدة ابا فقا ل 
«بأريس : اك يها ضيف اهلها 
اذا النار ابدت اوجه الخئرات 
الرخل انك ادن بالمعز وتهير || 


وجِؤةاسيي العورات ظ 














أعذ .يقال اعذرعند السلطان. وفي المال اعذرّمن 
انوا اي مرن حَذّرك مايحل بلكفتد اعذراليك 
اي ب لغ في كونه معذ ورا اعندك .فال زهير 
23 أنَاسنعدي وراهكم 
فتينعك ارباحنا او سعَذِرٌ 

اي بيتصنعما ُعذرفبه. وإدذر في الثيه قصرول يبا لغ 
وهو برى انبا لخ «وإبنة حدييد أبنعبرواذاوضعت 
| ا ئية فليأكل الرجل ما عندة و لابرفع يده وإر: 
أشيع ولتعؤر فان ذلك يل جلبسة ٠‏ وإعذر فيه 
بال كانة ضِد. يقال اعذ اليه في الموعظة و|اوصية اي 
بالغ .واعذر ا ارجل كثرت ذنوبة وعيوبة ومنة الحديث 
| المدكور آنا . وإعذر الفرسَ الجمة او جعل له عدَّارًا 





اكغرك فيها العذرة ٠‏ وإعذر للإخوان امدق لم طعام 
البناء او الخنان او الاستفادة بثيء جديد ودعام الو. 
1 عرب زد فأعذر عل اجهولاي أشرف بوعل الملاك. 
وتعدّر عت لامر جر وتمدين عليه الامر لم يسئقم 
ودعب وآعسر وضاق . ومنهذا المعنى انما لالموؤلفين 
النمذر يعن الامتناع كتعذر الابتداء الاك 
ونعذر ظهوز احركات على المنضور الى غير ذ للك . 
ونعذّر الرسم در قال الشاعر 
لعبت بها هوج الزياح ناصيمج 
قنرا نعذّر غير اورقَ هايدٍ 
دوا لظ تلم بالعذرة. والرجل احت 5 .قال 
الشاعر 
كان يديها حين يفلى ضفرها 
وى مذ وطن نا 
وفلانُ فر . وإعنذر عن فعله ومن فعلهِ ابدى عذرة 
و[ <© ليفسية:وغن فلان طلمب بول عذرو. وإعنذر 
||| الرسم دَرَسَ . قال الشاعر 





ْ 





| العزاق 


ام كنت تعرف ايا فقد جعت 
اطلال النك با لوركا* نعتذد 
وإعاذرشكا. وإلعامة ازخى طا عذبيين من خلف. وإلمياة 
اننطمت . والعذراة اننضها . والرجل صارذا عذر. 
. 
الى الول ثم اسم السلام ليك 
ومن يبلك حول كام فند اعبذر 
نن |العاذر اسم فاعل وعَرّق الاسنخاضة لغة في العاذل اى 
لشغة . وإلغائط وإثر اجرح . قال ابن ادر 
ازاحهم في الباب اذ يدفعونني 
وف الظهر مني من قرا الباب عاذر 
العاذرة موتك العاذر وإلغائط * العاذرية فرقة من 


وشدٌ علاره” ٠‏ والغلام وا لجار ية خلتها عر الرجل | الغجرات عذروا النا س بالجه| لات في الفروح * الطقرر 
انصف وعدل .وفلانا في ظيهرو هتفه ٠واعذر‏ دا في الكأن 
بفلانر ترك به به عاذرا اب اجرج .واعذرت الدا ر أعاذورا انع اوعدي منت ادنيل العاذؤراه 


وجعه 01 ج عواذير. ولقيمت مزة 


العاذور للداه في احلق او تصعيفة + البدّار من اهام 
دوالة اي جانياه وهوما سال على خدٌ الفرس ج عَدُرٌ. 
وإلعذار ايِضًا من الادحي جانبا | للحية اي الشعر الذي 
بحاذي الاذن وبينة وبين الاذن ب.اض او هومن الوجه 
ماينيت عليه الشعر المستظيل الحاذي لشي الاذن 


٠‏ |الواصل اللي ويقال له بالفارسية دوالة وطعام البناء 


و[تخنان كان سنيف فهً جلاينا نقد لباب تكن 
البو اخرالك وغاظ من الازض بمترض في فضاء واسع 
وصمة في موضع اليذاروهمن النصل شفرتاة” واد 
وما ا ل اخطا داك وا لل العم وأحاة. ٠ومنة‏ 
يقال لللنبمك في الف المتبع ه وا خلع عذارة اي اليا . 
وهفامئل للغإدث المبمك فيغر اي التى عنة جلياب 
حم ذاع الارس العذار 3 و طبع . وإستعمل في 
رسن الدابة.وقولم فلان اع العذّار ينعل وينول 
مااي ل اراك الك مله عاضامو: ال ومن ملامة البانى 





1١ /اه‎ 


عذبتين مرن خلنها. واستعذب ار ل أنيتق عذبا 
ْ وينال دي لغلان “ن بر ككل لي ساقي 
|| واشتعذب إالغغراب وإلظعام وجده وعده عذبا. ٠وعن‏ 
|الثيمكف وتركه * العاذب اسم فاءل وإلذي ليس 
منغ وين البرء رجز ولإجاجميت ومن الد رابع اليا 
الذي لاياكل ولابغرب + العَذَّابٍ اللكال والعةوبة 
أقيل سى بذلك لان صاحبة يحيس ويوتع عة مايلائم 
من الخير ويم ال عليه ضذه . وقيل العذا ب كل 
أما شو على الا نان ومنعة عن ٠راده‏ ا وإعذبة. 
وش الكيات كز عزات هيه للنرار 
أولبههد عنابها طئفة فان المراد الضرب * العدّابة 
| العدابة بالدال الملة * الدب مصدي والطيب 
والمستساغ من الشراب والطعام. قيل له ذللك لانة بنع 
| العطش.ونوخ من الجر وقيل هوفرالاثل . والعذب 
أمن الكلام ماكات لنظة ساسا غم كربه على الذوق 
أويغائلة الويحديف وااعزب 100 مظان ددس 
|أمصدر 2 وما يخرج في اش للولد من الرح وشعر 
ْ ونال الوتج وإكآلي جع مبلاة وي خرقة تسكيا 
ْ المرأة عند النوج والسَدّب ايضا الخبط الذي يرفع به 


الميزان وظرف كل * بيءم ومن البعيرط 7 


نفر التعذيب 5 


ف اضيبه ومن 


العرب اصابة عذاب عَدَبِينَ اسك لا برفع عنة الذاب 





! ان التزة اباب وما يج 27 


1 والنفاة وما احاطان الا المواب ءا اطاط 00 تكو ع الى طعام اليا مغال وا 


الاخلاق ١‏ و بي الأعيك نيه كز ليه بالدال الهملة. 


| لمر خصنة وإجلدة المالة ذلف ره الر<ل الواحدة | 
عد بة في الكل. وماه ذو كان اي كعتن لهذ مرتونترل ف 





|الارض تُروع .والمءنى ا احاط 0 0 افص فق 0 دروم ' 
أعنها. والعدّبة وإحدة العَدّب وإ لطاب ج عدّبات . | له عذث: وإدذر فلانا على ما صنع وفيا صنع _--11 
وتوم العدّباتن ن أيام حروب العرب * لدي لكر دي .واعذر الرجل ابدى عذرا .ومن ننه الى بما ]أ 





الى عدي ذم غنآه وذي فضلٍ 
الوب النارك الطعام من شدّة الاش والذي لبس 


ببنة وبين الساء 9 ونرك الدواث العاذب *+ 


الأحْدّب اسم تفضيل ٠‏ والادذ بان الطعام واللكاج 
اوالريق وإلخير. وإلَمَاِب الَذّب كفي النوائج 
عذج اله بسذعة عنجا غزية.وينال ليد 


عاذجٌ ءما لغ ةكجبهد جاهد * الدج الخيور السب الى 
واللك الم 

عرم “على ا 0 وفها صنع يعر َنْرًا وعَذُرًا 
وعذوى 11 بكي إلذااق د يضما رفه 
عبة [إذية واللررييد رامعالا للنذر وطئل لا 
لعل ع تاروعقوا كثرت ذنوبة وعروبة ٠١‏ ومنة 
احمديث إن يهللك الناس حنى يعذروا “رب اننسهم .|| 
|ائي انهم لا يبلكون حتى تكثر ذنوعم وعبوعم فيءذرو| 
من انفسهم ويستوجبون العفونة ويكون أن إ«ذهم 
|| عذ ركم فاموا | بعذرم في ذلك. وبروى يع روا يضم 


الباء. ناعذروهو عنام اوجذر العلارخ يوار ١‏ 


| خنضها عدر الفرس بالعذار 0 ويعذرهم حدر ا 


زره» 


ومدرا غده 00 العاذور اصابة وأوجعة 
بالغ في عذرو يق الرجل 1 بثيت له -ذر وذافك | 


4« 
حدره 


اذا ميات بعذر صدق٠ونه‏ فر قولارقدههوزة بدا 1 َ 


وحاء للعذرية وذ رالغلام نبت شع رعنارم ةَ ولك * 
لع اند ره وإلداو طق آثارها. مااع واوا 








| لخن عليه .وقلان احدث 0 بلغ العذر وت له ْ 








١0" 











| الظل * النذوان الظل الصراخ: وعذوا 





عذو 


1-0 


دراه العنابف العذى وشيب غدواث “آل "بعدى 


أعلى الناس .ونه فلم الساطان ذو عد وان وذه 
أَبَدَوانَ * العْدرّة الررة ومنة قول الحريريّ من مقأنتو| 


رحبي فاشر. عا الى ندونه كال الك في عدوته "واعدق 
من ميل ذكر, 2 ا 0 والعذوةاككار 
المتباعد . وإلدوّة م كنا سدق المرتنع 9 عدا 


ا ا :* 2 5 ره 7 1 رَ عه 
وَعَذابّات؟ وَعَدَو كل يه وعد وتة طوّاره . والعد ود 


|أمعققة نقاطة الواذى وهاي .ومنة سية سنورة الانناك 





وم اعدو النصوى ج عدا وعديات 3 الن5 م 
الو والكدبق للوإدد واجميع والذكر وإلاثى وقد 


م2 س» 


و تدج اعاء وجمع الجبرع اعادر والتدى 


اسم الحسيعكا مر وفي | لصواح ال ابن لتقن تعول 


أاذاكت ف ناويل فا ركان ا اس هاه نو رجل 


ص.ور قاهرا 5 ح.ءور الاخرة ا.ؤاحذا 1 9 َّ قال١‏ 


قداببى 0 ضذه . والعدى 5 
اين الاعد اه وهو حم ل نظير .قا 3 ابن 7 


بصديقة لان الث 3 


ا 7 بات فل في آلنهءوت الاحرت اكد .يقال هولاء 


قوم 8 أي - : وقوم” 0 0 


1 1 مظاك لبيعاوظ مك 
فال وبفال قوم عَدَى وعدى اي اعداه 55 وى 
يم 3# العَدِيٌ حجاة النوم عدون لقتال اقاأولء 
الولف لاهن الرجالة. ل هو جمع عاد,كغازٍ وَعْرِيِرٌ 
قال الشاعر 

لما رايت عدي النو م يساوم 
و السواجن والظ رفله والآ* 


وعَدِيْ قبيلة اديه ديت وعدَبي” وإلغدي م 


5 


1" المدقع [لشدواية ا العدويٌ وءن ناك الصف 
||| بعد ذهاب الربع يحض صغار | نشجر فترعاء الاب . 
| اأأبقال اصابت الاب لعدوبة . وإلهدوية ايضًا صغار الى 


ا( 


| بنات اربعين ؛ 


0-8 
هذه ا ما ادخاوا اف با اطاء ناه تذمييًا 


| الا 


:إعلاة الططزيي: 1ك عذاة. 





عدب 





1 في الغدوية ا لفين_اأعى: »+ 
النعادي ٠صد‏ 1فارلهي الغير المتساوبة مغردها 
اتمداد ومنة الحديث وف المتجد جرائم وتعادر اي اكه 
| عخنلفة غير ستوية. وإلن ري ري وفي اصطلاح 
غاة تاوز النعل مرت قاعل الى ٠ذعول‏ به ويابلا 
عند ادل 
الصرف ولو عل معتيين اعدها ما هؤ امشبوز وهو 
جحل الفمل متعديًا بتضينو.عنى التصيير واقاني اهو 
1 منة وهو ايكال العلى الى متعواة ٠.ن‏ غير لغبير 
.عتى النعل . والتعدية في اصدالاح الغنبا: والادوا يز 
في اثنات حك ثل حك الال سي النرع ٠ومكان‏ 
9 8 

.عاد اي منناذ" لحن 
جرم ولنافيق. وإكخدئ ال ز: ينال ما ل عن فلان, 


زوم. 'وااعدية 'مقدار دع ويطآق 


دمو وارضّ متعادية ذات 


معدى اي لاتهاوز لي لىغيره ولا تصور دونة. ومعدوا 


كوه ونع دالة | اس ٠‏ وفلان و عه معدي 
2 استعقا لا أي مظالى ”.قال الشاعر 
لسر 


وقد عليكة عرسي أيكة الي 
انا ل دلي وداديا 
,قول الحريري من مقامتو الواطية وطبب نفسًا من 
3" القيضن 0 
والنادر 
عَدَّب الرجل يعذِب عَذْبًا ترك الأكل من شذة 


شرن و شدي اي اللاتندر 


1 200-10-0 7 8 
الفقادق. ٠‏ وهو داذب وحدوب 0-0 حيية "دع 
كيذ .وفلانًا 1 و ا بعذب َك بأ 
وعذب لذ ّ راب والد أعاء 


رد 


| بعالك عدوية اكارلتع تحفجاه عذَبَةُ اوقع يه العذا 


والثوة حبة 


5230-00-7 
عذَّب ماؤم: وإل تبط اصاب ماه عذبًا. وفلانٌ 41 
نزع عذبتة اي لخ .واطمزة لساب .واعذب عنةك ف 
وتركة" : وفلاناععرن 


حخوضك اي 3 ما فيه من قَذَى .وفيض 2 


الثيء معة . وإعذب الى 


الادر عْنَة غيلة وبقال أعذكع 


رت 


. دزا اي ظلتها ىه .وا ل لعامة 








4 سما 
|أعن يراوج ا فاغنام عن شرا» اكاك 
| 5-0 النهل كاوتف 
وتعادى النوم ناذا عادى لضم 6 وقانة| فا 
والرجل تباعد برقال الاعثى يصافب خلقة 


نعمديا . وإلمي إلى در جاوز 


اليكفب 
أوغزاها 
وتعاذى عنة النهار ذا نجوه الا بعنافة او فْيَاقٌ 
أنقول تباعد عن ولدها في :الرع. قلا ندل الذئجٍ 
أبها على وادها. وتعادى مابيهم اخذلة وفسد. والمكان | ب 
|أتفاوت ول يستو. ويةا ل تعادى النوم اذا اصاب هذا 
أمثل داه هذا او يوت ابعضمم في اثر بعض ٠‏ و|شد 
١‏ جبوهرئ الاعخور 
فيا لك من ارْوّى نعاديت با لعبى 





وى ذرب اعددت 
أ َ 





ولافبت كلاب | مطالاً ورا ف 
ند ى كارة ه اعنداء ظلة. وإ -تعداه لا ا 
| دإشتتصره .يقال ,استعدت اعل ذلان الامير فاءداني | 
لمعا ا ا يي 
|استيضر» الءادي اسم فاعل وإلعد و قالت امراةءن 
|العرب اتمتَربُ الءالمين عاد.لك .اى عد وك ج عتاة. 
والعادي ايضًا الاسد ءادا اللو طرفاء”* | لسموكن أء 
ن عاديا دود وله قصة لتكت في باب السن وقد 
أقصررالشاعر للضرورة بقولدبى لي عاديا حصنا <صيًا * 
0 للعاد ةكعك العادي وجاعة النوم يعدون لقتالاى 
]اول ءن يمل من الرجّالة او شي للفرسان. وفي الكليات 
العاديات خيل الغْرّاة. وااعادية ايض البعد والشغل 
أيضرذك عن الشيء ج عوادر. يقال صرقتة عن كذا | 
عواذراي دوارف : والعادية من الابل المقيوة في العضاه | 
|الاتفارق! وليست ترق لذن :يقال ابل :عادية | 
ْ وعاذيات وعواد .قا ل كتير عرّة 
وإن الذي بغي من الال امن 

1 أوارك مأ ناتلفب.وعوادي 

امامل ذه لاا ور رن الا 
ولامكن كا لا نأتلفب للا وارك موادي #وزفعيت ع لك 











١4 


عادية فلارن 5 ص زو 
واثقة 0 
وعد ش رعو اد دمت ذللى مقة 3*7 العداه مصدارا 
دالبعد وإلشت ل يصرفلك حن لشي وعلواركل ىا 
وهو ما انقاد معة عن عرضه ا" هذه الدار 
0 ب س3 وال لعدأه اه الطأد ا ل 


آي لاج وشره 5وتادية ال 
7 1 و 5 


ن الشىء 


ا عدا عدا اي 56 واحذا * المذاما 0 بعنى الحاصومة 


والمباعدة * المذآه الشديد السدو و[ لة. ومنة قول 


لم 


5 امب 2-5 
مد دار 3 3 ببافة وعداه نا 


م الى واشيد. وخر رفبق يستر يه النغج عدالا: 

1 شيو وعداة طاوا ره والعدى والعدى الناحية 

جَ حت والعدى ايض غاط» الواد يدو كل خنية بين 

خدنتين وحجرا ةق يكز بولند وا لجباعدون والغريآه 

والعدى ايضًا بالعدى اسم جم للعدو. وعد 1 وهى 

الندوا تجاوز ومنافاة 2:0 ام بوالقدو وإلعداوة اخص 
ن البغضاء ل كل عدو و مبغنض وقد بغ ضءن | 


يس 


ابدؤ. .والمدى الاعداه الذين نقاتا موأ والم.دى الاعداه 
الذءت لانقاتليم * العدوآه الارض البابسة الصلبة 


5 


والمركب لايطان من قعد عليه . يفال جت على مركب 
ذي عدوا اي ليس بمطَيإِن . وعدَآه الشلى موإنمة. 
بال الراجزوصففتث؛ورا محف ركيانا 
20101110 
عجازوولاها ماركا علا 
والمعدماده ايضا البعد والشغل ,يصرفك عن الثوء 
العَدوَى اناد وه ادي درن جرت 1 غيرو 0 


ولا 


إسبري من وأاحد لل ومنة الحد يث لا عَدَوّى 
صنر. وهو تجاوزة الجرب وعيرة من صايه الى غير و. 
الي وى (شا سا نيلك ا لمرو[ ان نيلك عل ين كلذك 


الي رمد وي اسم ورتم المعونة/ والعدوَى 

















غدو عدر 


5 لم عدي كليم صرفة لخيييه وثب: والامنَ 'وعغن هو 

عَدَانٍ اللبيقي صبري وتقل |رتركة.وعنا طورةٌ وقدرهٌ جارزة”: وقول الحربري هن 
فبقال اراد عَدَنَ فزاد فيه الالف للضرورة: ويقال | «قامتو البدوبّة فيا عدوث أن افتعدث مطي . اي 
هو موضع آخر * العتانة الهاعة ج عداناث ٠‏ يقال ما لبثت .وعدا كللة يسندق بها مع ما وبغير ما وي 
اثاناً عدانات فرق من الماس.ورقمة ف اسفل الدلى | كفلاية جع احكامها ٠‏ لتول قامر القوم غدا زبدا 
0 العَدن تنضصد” وجنات عدن لدم .وج أوعدا زيدٍ وما عدا زيدا.را اج خلا في خ ل و: وخاشا 
عدن و الموضع الذي وضع الله فيه ادم لايم 1 مكانها فيح ش و. وعدي له تعدى علا ابنضة + عداة “عن 
باحق . والعدن نيات. 0 2 جزارة با لهن | الام رتعدية ضرفة وشفله: وعدى ١|‏ لني اجازه' واننذه “في 
غير . وعدّى الكلة جعابا متعذية . وقول الحربريّ من 
كلم اده 


اقامريها ابينٌ. وعدن لا باد بريه 7# عدناث ابلق 
ملل امرك #«العذية لبة إلى عدن الم دوه 
ادن تبات + !اعَدينة رقعة في اسفل الدلوومتة 


قعل عم يدير الاغبياة 42 

فاي فضل. لعودر ها به 2” 
مونل قوم عد عن هذا اي خله واندرف عثة الى 
٠‏ وكا “احلة حدم لقال غيرو فترك المفعول 





قولة والغرت ذا العدبنة اموا ج عدائن + المَيْا: 


السو تبك الوإشر سر ذهب وخديد | غبر 


ا 00 ا سبع سنين ٠‏ .يقال مكدوا سد و هه “وغنا 0 الفائن غراة 





وقَضة ونخوة. قبل له ذلك لان اهلة ينبهون فيه 
ولاينرخون عنة ضَيهًا ولاشتاةاو لانبات الله عر وجِلٌ 
ايا فيه . ومكا نكل شيء 42 كال 
فلان مدن الخير والكرم .أي مكا صله ومركز” 
معادن ٠‏ والمعدن الصاقور. شن مرج | ضور من 
الممدن ينف فب الذتفة وَغوة ورف فكدن قطع 
اؤلة 2 ثم خ رز 0 لعدانة 00007 السوب الا معلون. 
وف اصطلاح ايكيا “207 العام الذي م ينحقق 
ني ويسجى بالكهن ايضًاء وقول الَمَدَفِةُ ما لانفس له 
من المركبات :وقد قسم المتكيآة المعدنئّات الى ارواح 
كالتوشادر والزرئ وإجسادكا لذهب والنضة وإججار 
كالياقوت والالماس 


َ م.م مه سن ل ورسه 
عدا الرجول وغاره يعدو عدوا وعدئنا وتعداه 





وعدا ( وأو ) جرى واخضر :.وعنا عاى عدوا وعد يا 
وعدَآه وعدون وعِذوانا وعذوى ظلمة. قيوط في 


سور الأنعا م فيموا الله 5 وا لغبر ع 00 رمو 


21 


3 ا 30 ضار النعل كا للازم . و.؛ 4 كقبر في 
كلامم.ومثلة ذلك عد عا ترى أي اصرف بصرك 
عنة . وعاداءٌ معاداة وعد خاصة وصار له غدوا. 
وعادى بون الصيدين والى 
نابم يضرع اخدها على اثر الاخر ني طاو واحدر.قال 
امرغ اليس 
فعادى عد بإن تور وق 
وراكا ول ينضح" باه فيسل 

له | وإعداه اعداءً حباة على الايد واغدسه عله ظلة. 
| والامرَ جاوز غيرة البو . وزيدا ع فلان نو * وإعانة 


ج أوشغره هذ منة اورقعة . 





وفوا “.أواعب اطغلا قافا نى حل اوس و لله يناوا 


ربوا ام مثل ما له: وني الكل ديو دض السوه 
يعدي قرينة. وبقاال ان مهرب ييعيوي اذا جاوز صاحبة 
١|الىه‏ نقاربة حتى #رب ويا 
ُُ مخطنه وار: وتعداه؛ تلد ً جارز إوتيفعلع عليه 


بتخاغام| 


116 > 


لعَدُوَّى. وإعدى 


لاف .وغ رقلانة اعت :أوتعدى الوم ونيو ! 


عدر 








]اله صار كاسم جسسٍ .وقسية التعديل قسية الشى 
. باعدما رز الابهة والمنفعة لا باعنبار المننار 6 
|أنق الاعداد المتشاويان وقد يطلّى على عداداين يتكون 
مجموع اجر زَآء احدها المفردة ها وبا جوع أجِراء الآخر 
| ا زاكخول الع نكل شيء. .وعند الشعرا افق 
ْ |البيت الذي «-خوفي دائرة :وعد الحاسبين هو ال.دد 











ْ | الناوئ. اكد لالمدرف يقال ما له معد لاي مصرف. 
وإلعدّل اسم مفعول وعند ادل اطيكّة هو ما وقع فيه 
لبعدبل :يقال وسط معدل وتعديل معدّل و خاصة 
د :اذل اس فاعل. وعند اهل أاطركّة منطقة 
الذلك الاعظ م ويس معدل النبار والنلك المسنةيم 
والمعدٌ لات زول البيت اول امازل وعدا 
النها: :ما وقع قبه العدل مرك الاسأء كأحاد 1 
|أعنا 4معدولايمصرف ةلتك الخد و[ 





وعند المنطقيين قضيّة حملّة موضوعها او محدوها 
عدي او كلاها عدء ان يم مغيرة و 06 
علوم اللا 2 عدم وعدم 60 فو عادم” 
والحأل معدومٌ . وبقال ما يعدمني هذا الامر أي 
مايعدوني . قال بيد 
ولفد أغدو ونا يعدمني 
متألدت اويل :لتيل 





| بول لس 
| إعدم َال كان عدي اي احمق * اعدم الله تال فلانًا 
|| الغ جعلة بعد.ة. وفلانا منعة. وإعدمنيالثي 0 0 
أواءدم الرجل اناا وعَدمًا (وهوء.ت قبيل ايسر 
7 وعم ) افنثر 8 4 3 












اأابهارا 0 0 


لمن فاع ا وجل ف 0 إلا 30 
6 لاج وإلنائرواء س العدم والاءدام في شرء . .ن ذلك 
| كالابتال عل فانعلم + العدَاعم نوع من الرطب يكون 
|| بالمدينة مي* 
|النتدان وغلب)عل فتدان المال والفقر.قال الشاعر 





4 يذ حراط * العذر لاتير والعلاة 


و 
مي أحد غير ننسي وفرسي . وعدم الرجل | 








معهلل بنع بلا اعد 
مان 






الوَفِرٌ والعدم 


ع 
منة 










وقال آخر 
الاي ابن مه 
ما بعدها خوف 0 ولاعدم, 

رفي الكثياث العدم النقد وض د الرجود . والعدم اللطلو 

هوا الذي لأبضات ال ا ما يضافا 0 
.وعدم كذا. والعدم السانى هو المقَدّم على وجود | 
المكن. وإامدم اللاحى هوالذي بعد ووو اندها 
الحض هو الذي لا بوصف بكونه قدبًا ولا حادثًا ولا 
.| شاهنا وولاغائًا.اتهى. العم النغيرج عدمكة. 100 
| العدماة جع العدم لاالَدم + العد فاه .من ارد ظ 
٠‏ | الببضاه. ومن الشاه البيضاه الراس وسائرها تخالفة 

له * العدعئ خلاف الوجوديّ 2# العدِم الاءن || 
وا لكنون والنقبرج عدمكة > المغيم النقير ٠‏ والمعدوم 


















خلاكا الأجود. ومنش هر يكنك اللغنو الي عداو3 
ينا ل:ما بعرمة غير . ومنة اد يث قالت له عله السلام 
ل دو كت المعدوم ويل 11 

النذل :اعنم .الس اميل والندا بق كل يرم 
| قدم وإ لغ انقدم من الثهر ومن الضياب ج عناال : 
عالت تربك ند الل ريه برق إعلفا 





ترى 0 4 0 و 2 
وعد مل ابَغتا لكر 59 خ* + امول الضفدع 
عدن بالمككان تعد ويعدن ع ودَدونً اقام 
به واابلد توطنة. قبل ويْنة جنات عد ن.دائ يجنا 


ا - 3 5 . 
وغت عاه ولزمتة مي عادن .وفلان الارض يعدنها 


0 عقن بوبنا 5 لجز فلل كنا اناسل ره 01 






قامة * عدن الارض زبلها: والشارث انخَلاً. وعدن ]| 
الارض بالمعدن أي ضريها به # العادِرف اسم فاعل. 
وتافة” عادِنٌاي مقسية ف المرع* العدانث سا<ل ١‏ حر أ 








عنعن في الهبادة وهوفي الاصل مصد ةو وءبذا | الاعنبا 


لايق ولانجيوع٠يقال‏ ل اواه رآ ل ورجلا 

1 ادل ٠ورج‏ إلا ندعل وباعنيا ماصار 
اله هنك لفل للذات يذى وميم . يقال رجلان 
1 لان وقوم و 5 اتدل اليا الل وااظيرج 
اعفال والكبل وإمزاة والفريضة وإلنافلة بايد 
مبها: اي تفدر كل ا المائدة اؤاعدل ذالك 
صَهانًا.اي فدلة ذالك ٠‏ وَالعَدْل ايضًا السوبة والامر 


المتوسّط بينتك طرفي الافراط والتفربط والاستقامة . العدلين .يفال لبس 


وقول وضع فلار عل يدي عَدل .قال ابن الكت 
2 العذل بنج اد اهز كان مَك شرظة 
تمع رركا 5 0 اراد قمر 0 دئعة اله فقال 
سل فرطل م في ذلك لكل فيه 
يس مده ٠‏ ولع في اصطلاح النتهاء 
الكبائر وم بصرّعلى الصغائر وغلب ضوابة وإجنيب 
الافها ل السيتاة كا لاكن في الطريق والبول وقيل 
|العدل مصدرٌ بعنى العدا لة وهو الاعندا ل والاستقامة 
وهو اليل الي الحق . وإلعذل في اصطلاح ! لغماة خروج 
الاسم من صيغتة الاصاوة الى صيغة اخرى مع بقاء المءنى. 
للا رمزيكون ف الضذات كأحاد وأحرضضو 
ل سوال سات وام أخراى 


بن اح 


د ارهد يكين في الاءلام كعم وزحل. وأما وجه 

اللبدل في هذه الاسمك: فان الاصل في جاه القوم أحاد 

2 7 الوم وإحذا و|دنا فعدِل نبو عن ا إن فاتضك 

لعن يكون بلنظ الافراد 00 2105 

' اقول النفض فك وهو اذا ل يكن مضا 
ظ 500 يكون منردا مذكرًا . 0 فكان ال 

ان بغال ونسآه آخَر بدالا لف وفه الحآه فعيل فو 


لى معرفة 1 


2 1 1 

أاءن هذء» الصيغة / فإنا نبو كور فان العرب استماتة | بآ 
3 ”7 

عر منصرف ل 4 غير العلوية فؤقدرت 


العدل عن عامر لبو 4 مضع الدرف فيكون الاي ! 


له النماة | 9 وعند اهل ١‏ 





سما ا م 


ر |المعدول عنة ل متمنتى ١‏ كه من ع 
ن | الاعلام مقر الوجود : والعذل المثل والنظير. نقول || 
عندي دل غلايك وعدل شانك اذاكان غلاما 
يعلول غلامًا وثياة تعدول شاة فاذا اردت قونة من || 
غير جنه ننمت العين ونيا كيتزها عض العرب ظ 
وكانة منهم غلط وقد اججموا على وإحد الأعدال انه 
عِدْلَ با 6 .وإلعدل ايضًا نصف الحل . يفال هذا 
عِدْل ذاك الحرّل اي نصفة والغرّارة اي الجوالى ج || 
عدول وإءنال . والعل العادل ٠:‏ والعدل تببوية | 
ست الول عدل اي نسوية في|| 
له. وإلعدَلة ظ 
امه المر؟ ورت للشهود ا ادك بهم” فقع للواحد | 
والعدلة باتريك لجع * العَدَُوَك الشجرة العظيية ظ 
الطويلة * العدوي' الم ولسيتة الى قرية بالعرين|| 


أوجود 





عدايه * العدلة كد امنا عد اي عاد 


يفا لها عَدَوْ * المَدَوْية في شع رطرفة سفينة منسوبة || 
الى الذرية امد 00 المعدول رج لكان يذ السفن || 
اوالل فوم كان ينزلون #رج عد وْ + العديل | 
لآل والنظيرج عدَله .وعديلك الذي يعادلك | ْ 
الوزن والقدر يقال هو عديلك في امول اي معاد لك .|| 
و سه الك دبلان عند المت للأرجلين تزوّجا احا ظ 
6 وي[ سيل للجهرس كديا توت فد يليا 
شان لراننافك رواحدتي اتاد[ صاجهاة ا 
الاعندا ل مصدراعءعئدل وعَند العرو ضيين العاف ْ 
الذي 5 في ججبع البيت. والاعئدا ل اربع تسناوي || 
اللبلى وإلمآر في الربيع ٠‏ والاعددا ل اتغربني تساومها في || 
الرريؤت .و دبال اازا زاج عند لاط انارت 06 ْ 
سائطة مدنياوية كا وكيا ريغ بحصلٍ كن اعد ةا 
ايلك ل ل دمن 
كلاب الفناصن وكم ها الفط الذى نيف لدبرياا 
ا كد افك انها لى ميدن ود 
لشرع تسكين ١‏ #وارج سيك الركوع 

طح 2 وواللوة لاه لي نسييوة واطلق ار 











|أوعدق بظنه بعنى فك ايضا * قن بظه تعدينا 
أععنى عدق. وإعدق يده بعنى عدقها * العادق اسم 
/ ل 2 

اباط مرغ عدار 




























|الليل وإجاءة مرن الناس . والودذف ايضًا واليدف 
| كعنب ما بيرت العشزة الى الخوسيين من الرجال. 


|أعدف.والعدقة العدقة واصل التهر الذاهب ةا 


عَدق 


- ب 


الرجل على المجهول اصابتة ال.دسة لبثرة 1 وى 


ادويق »د كان الرجل سسادضةر داود/السزارل 


يقفق 5 العدمن حن نه بر ضَحِيت إلى |استدازة , وبنة 


3 7 عاد 0" 2-6 
| بسعاق مفرح بز تل . وعد سْاسمصوت يزجر به البغل 
1 وم للبغل ايضا # العدسة واحدلة العدس وبثرة تر 3 


بالبدن فتقثل . قيل فيكالجدري وإلائرااك يسمونها | 
| بالحصبة السوداه. وإلعسّة حرية مكلام المولدين * | 
العَدَمي ماكان بشكل العَدّس * العدوس من النساء ا 
الجريّة . ورجل عدو سُالسرى اي قويٌ على 
غَدعدَ الرجل استجل وإسرع في المثي . وإلنطا 


صونت * عدعد زجرٌ للبغل 





0 ا 


| 


عدف يعدف عدا اكل * ما تعدّفت اليوم اي | 


|أحاذقت قلِيلاً فضلاً عن كنير + نا ذقنا عْدَانًَ الي | 


عراس لشم دان المي [ها ةبر المعو 


أ 
الكل وما ذقنا عَدَفَا اي 8 . والعدف النطعة من 


وإلعدذف جع العدوف وسبذكّر. لدف الفذا .وما 
ذقنا عَدَقا اي شينًا + العدمة الماءة من الناس وما بين | 
العشرة الى امخمسيّن تمن الرجال والنظعة امن ,الثيء 
لتر وكا لضغتاقن العؤنت وإط ل" غير الذاهت 
ف الارضن دلجي يخال ما هذه العدفة اليا تمي ع 





الارض ج عدف العَدوف العف والذّيّق ج عَدْف. 
وما ذقنا عَدُوْقَا اوعدوفة اي شيدًا مون طفام لى 
شراب * العيدف القطعة من الثىء 

عدفة بعونة عَدْقًَا جعة. وبدّه ادخلا في نوا 
وض كطا لب ثيء. وظنه رح 4 موجها راية الى أ 






| بكترم انظافك حد جاك. يقال عدل خليع ف التدبكا 


افاستقام * الغادرل امم فاعل ج عدول كشافد 





نأ لا يسنيقنة . وعدّق بده يعدقها عَدَقَا معن عدقبا. 











| 81 


هك - عوج 2ت 
أولاي التؤاله صوون يصيرالة اف الوق باه عط وول عدا اناد 


عدل 

عدك اصوف يعدكة عد نا ضربة بالمد كة وقي 
أظرقة 

عد ل السمم وغيرةٌ يعدلة عَدَلاً اقامة. والطريق مال. 
و[لنملترك الضرات وإجنما ل الل اد طق المراتت 
وفلانٌ بربه اشرك: وفلانا بفلان سَوّى يبنها ؛ وغرى 
الطريق عَدْلا عدولا حاد . والد عد ول رجع . وفلاة أ 
وإزنة ٠‏ وفي المحدل ركب معة. وَدّل القاضي والوالي || 


و - رز و ا سودت 
عد للا وعدالة وعد ولة ومغدلة اح الدال ومعداة 





ويفال هو يفي باحق وبعدل فهوغادل وعدل. 
وعدل دل عَدَّلا جار وظلم . وعدل يعدل عدا لة) 
د جار. جوهري . وفي القادوس عدل من باب | 
ضَوب كلسدو ف مداع النيّ وإحك افاءة. وفلاتا 3 
والشاهد قال انه عدل . والميزان -يوَاه .وشرب حتى 
عدّل .اي صار إطنة كا لعذّل . وعادلة معادلة وعرًا لا 
وإزنة.وفي المححل ركب معة . وإلثة اعوج. وبين 
العقيرك 'سوى . ويفا :فلان نغادل طلا كدر ا 
ارتبك فيه ولم يض : وقالك ابن الرقاع 


فان يك في مناسمبا رجات 
فقد لقت مناسهها العدا لا 


والعدال فوان يفول وإحد فيها بقئّة وبغول الآخر 
ليس فيها بقية. ويقال عَأدَلَ بيت اهرين عِدَا لآاذا 
عرض امران لا يدري لامها بصير فهو يتروّى في 

ذنك ...وإعدل ‏ الثية.اقالة وسَواء'..وإنشد ل جوزي || 
الطربق حاد ٠‏ وإعئدلَّ الث توسّط بين حالن في 


٠. « - 5 . 2‏ با ا 
0 او اغبت ونباسب ٠‏ اوَعدَلة. فاعكد ل اعبط مَوطِة || 





وود .وقول تلك المراًء لاج .انك لفاءط عادل 
اي مشرك+ الودًا ل مصد رعادل وقد نقدّم* لتنا له || 
١‏ 


مددز وشرعًا عيارة عن الاسنقامة على طرق او 
بالاجنناب 2 هو حظور * العدل ضد الور وما قام ْ 


ل ورك 




















عدد 


بواحد واحد ٠‏ والاعناد الطكية في الاعداد النفاضاة | | والث ل أط 


عداسن 


وإرتفاع بعض ١١‏ لانم اوكا فا ل فب العريفائك 


| بتناضل حك وإثنين وثثة وغوها. واليدد 01010 شيم 15 و النريبة او العيدة الى النعل. 


ْ تباج وجع اللديغ لعل لهك لعداد 5 وثيي الصراح | 


| وهو (اي العدد ) مقدور منة ( اي من العداد وقد 
أجاء ذلك في ضرورة الشهر. انتهى * العَدَانْ والعدانٌ 
| الرنان والعبذا الاول او الانضل. ينا لكان ذلك فى 
ظ ظ عَدانٍ شباب فلان وعلى عَدَان ملكه اي في زمانه 
| ولق وإفضله + ومنة:قول الفرزدق ككدرى على 
نان وكقيصرا. ورئها أطلى العئان 


| وى في الاصل مصدرثم استعيات الجماءة المعدودة امع 0 
وه كان عددها ٠‏ اناق غير مء لع بيغا يدي | فارتحلت 


| معيئة من الستي او المطرج عدادين إن العدة الجباءة ا 





والتعناد مصدر يعى امن كا ذكار دة الذكز 


والتعديد مصدرعدّد.وعند ادل البديع هو ابذاع الم 
أ مَفرَدة عل سباق وَإِحَداوسي سياتة الاعداذ ابضا وإكترة 
| يكون في الصنات غو هوات الذي لااله الا هو املك 


--ه >مددة 


| دوس اللا الى أخرو .و|العد دفة مدعلا الفلؤتل 
يلاعا ن موطيع دذتي الدرج سك عن عدنان 58 
الء رب او الميم اصاية لفول تعد اي تس يي مم قي 
نشم اريبالم أو ا الجبم ذه 3 
لبد ِِ قَولٌ احير 2 ن مقاسته البضرية 
زحلة الع . اي 35 7 العدّة ٠‏ والايام 


١ ْ‏ ندا أيالتكب. و ابت عدّة رجال وعدّة المعدودات ايام الغ شريق . دا يي ار 1ه 2 


ْ نسكه أي جاءة مم. ٠وعدّة‏ ارا دايا م اقراعم راكنا وايام احنادها, منسوب ليا 26 ونا خوك الدال استثةا لا للتهديد 


! على الزوج .وشرعا الم يصير التروج حلالا باناضء تيال عع عه ع5 اوه لل يم بالمعيدي خبرء مان 


١ّض‎ 


| اوثلث اطهاروددة وفاة وف 3 





: 1 وما اعددنة لحوادث معاناك والسلاح. يقال | 
ا 


0 و بام المرأة عند ذثاال الدكاح الممأحد اترأهة ه بضرّب لارجل ل صيت وؤكرٌ في الناس فاذا 57 

أو شبيتة. .والعدّة اثنتان عِدَّة طلاق وف الع خضل ازدريت مرلاتة وقال ابن 1 كيت ممع باالعيدى 
6 +روء شرج عدد. الادلى اله *. قال وكان تأ, ويلشعا ىبلا ركانة قال اسمع 
وإلعدّة الاستعداد . ينال كونوا على عذة اي استعداد . | ب ولاتر: 0 


ءلهوة» 


عدن ركلا اعد انيه ترو٠‏ دعوو كارح يندلا 


لت للامر عدت وعئادة م 04 0 ؛وإلعدة ايضًا عَدَرا كان ذا عَدَرِ اي مطر شدي د كير+ أعندرا المكان 


]اعد لبغر المذكور لنا اوعلية: قرفو سرزجها: ارود 


ا لقنا و غار وغيرها | الام ٠‏ وها من كلام اللؤادين يه | 
| الدع لكة إلى القدد وناايكون مقابلئة بالفى مبني] | 


كل العناك» الع ديداسم”. 0 اير دنا ابد ابول 
وا حصة ورنين النوس ومن النوم .ن بعد فيمى »+ * العديدة 
لوقن التد ع وإخصة. ينال له منة,غدايدة اي خصة. 
وام عديدة اي معدودة ج عدائد “وقول لبد 
تطبر عدائد الآشزاك 8 
يعني من عاد في الميراث. اي يناهده ٠ويفال‏ هو من 


ورا والزتاقة العلامم 


1 عَدْة ذّة الى ك3 + الاستعناد مصدر أمستتمة وف اصطللاح 


! 5 فو الذي حصل للشيء بعد ثََ خفق لعض الأشابة 





ذّة | كان ذا عَدْرٍ 00 *ن اسل ”2# العاد د اسم فاعل 
الإلكدّاب + المناراوابة: كم الناس بالمن ونطنتها 
ركه لي الكل ال من عدار َه القدو عطيدد 
وإاطر الشديد الكثيرى لكر يا لهم” * العدارالملاح * | 
درن المعول . وهعى م ن كلام عض ادل لبنان 
العدرّج السريع الخذيف .وما بالذارمن عَدَرْجر 
اي أددر 
عدسة يعدِسة عَداسًا خددةٌ . والمال رعاه . والثيّ 
وعاقة اك ة لظام ويا ليحك ونجرة بقزله له حد عرو طفافق: 
فلانٌ كدح وحدس . وق الارض حَدَسَا وعد أن 


م رم - « 
وعداساوعدوسا ذهب. يقا لعدست به ألقة: وَع دهن 





عدد 


ريط 7 
طٍّ الدراثم كما 5 حدبها وإ<داها. وتاتي 


عد بعنى ظن الدا له على الرحان فتكون .ن افعال | 


0 القلوب فتندب مذعولين و عددت ينا 1 
فلا تعد المولى شربكك في الغنى 


ولكما اللولى شريكك في الحدم 


| 





عدذد 


ا عن لودل بدي را 
اي .يوم العطاء.والعداد ايضأ مس من جنون ووقت 
الموث ومن القوس رنننها وهو صوت الوتر واهتياج | 
وجع اللدبغ بعد ستقر . يقا ل عادتة الاسعة كا مر قا ل | 
الشاعر | 
4+ © خا هد 
ألاقي من نشَكركل وى 
كا ايفن ال 


ا والنرن َ يمأ 2 0 عدادك اي 5 ربك ٠ودوم‏ عداد واي 


2 المال تعديذا حدلة عد للدهر . قال الاخنش اجاءة او فطراو ضر تى ٠‏ ويفال فلان ع عداد در بي || 


ومنة 1 تعالق جع مالم وعدلة :وبال حعاة ذا ثلاث اذأكان ديوانة “يم اي ؛ 0 خم في الديوان» 


عَدَدرِ وعَدْد اميت عد د مناقبة. وعاد 1 للق اككادة | 
5 عِنادًا النة لعدادر أوفنة اد يما زا 50 0 
نعاذنيخهنا اوان قلعت ١‏ بهري . وَعَادَ قلانا ناهده وإعده 
5 ركنا اكاك ع4 ليوا ععاة طذد. 0 
اذا زادفيالعدد. .الم يتعدّد ون وبتعا 0 علىالف. 
لي يزيدون عل ذلك يغ العذدة وعد اعنْذادًا نا 
معدودا. يقال عدَّه فاءئدٌ . ايضار معد ودا. وإعندت 
المرآة دخات في عدّتها وإقضت عدّءا بعد وقاة بعلا 


0_0 8-2 2 
عرض اذا اعند ار 6 


2 ع 
الاعنداد بعنى الاعداد وإغاهوععنى العد. قال واحده 


3 4 - هه 
|أقومكبير تجارة اي باله ونأويلة انه جعل المعدود كاعد 


ْ على جهة التقربب لان الث> اذا دَد تير من جيلة غير 
السوكصيف وه ره ول لانن 

لما انها قد يشتركان ٠‏ يقال انع من وإقنص وإشطاً في 
للفو رامس رداك ليا ا اا وا 
| البو وإستعذللامراستعداذا تيا له »* العاد اسم فاعل. 
|| وعتد اا وك عدف مد عدا آخر أي يفنيه 
| ب| لفسة كاربعة مع 
أيقال لاعادها المشترككا لاثنين مع الاربعة والشمانية* 

النكاد مصدر عاد والغطأة ..ومنة قول الشاعر 

وقائلة يوم السناد لبعلها 


3 
اغمانية فاذا عد اله.دد اكثرءن عدد 


44؟1 


وقول الحرة. يمن مقامتة الساوية ومن بعد فلا دمن | عد . يضرب ان يعطي قالاً 


وان ل بذكر في الغوايت | 





اول افيت فلانا عداد نبااي مرّة ف الوذ للك ان 
النوريتزل الا في الشير * الع لخة الاحصآه 
| والافكة او فواخصاة شيء ع ل التذديل» وعند ْ 
اهل الاب اسقاط العدد الال من العدد الاكثر 
حت لابيقى الاكدثر وبا ادير أضا .وزيا أطاز ا 


ر | العدعلى كتابة الارقام اطدية وقرادما سة المنازل . ْ 


والعدٌ ااه الحاري الذي له مادّة لا تنقطع كماه العين | 
تالخبغ والكارةفي التيط. وله الل هذا بر 
من كور وعد ايض 
النديم من كنا َالتَرّن يقال.هو دك اي قنك 
من 1 ؟عى الاحصاء والافاء والمعدود قعل معو ١‏ 
مفعول كفيض بعنى متبوض وحسب بعنى سوب || 
لعج ينوم الانطان 0 اللي ادها وس ة اننال ' 
دن طال 1 ه وكار وأد له وزق عَدده ذهب جَلده ج 
اعداد جد عند الغحاة سابد -1” 4 الك 
والاالفاظ الدالة على الك به يحدمب الوضع نس اسوك 
العدد .والعلامات نال له عليها 6 قا 059 وم الكدق 
هو ءلم من اصول اكيت مره لدت وخوا 1 ْ 
تلفكت الأول ايلا سك غير د الؤاحد”ك كا لثلقة و[ فيسة | 
والسبعة 1 فى نكا فان د غير الوادد 5 لاربعة 
فهواللركب. والاعناد المنوإلية في الاءداد المفاضلة | 























أوا<دة. وا قة الننة في في حي اورم د ينع اللقاح + | 
ا 1 والعرم املا رحاوو عق الرجالن 
إنساء. و كيين ايضأ اين من ١‏ الدقبى بالماه قبل 
كغنى منعول « المجينة القطعة ٠‏ 
أوالاحمق وإجاعة أو الخثرة 0 3 غينة ة أارخة » 
| | ينوا |لمتجنة ما يجين فبى. تعر الس اكه 
و|امعية م تت المتكن وإلمماعة وأ الناقة المنم, بأ اسن 
ميات عَبرومَي فو الاطفبة عر من ١‏ ميق 1 
أوإلعهُون اسم مفعول اوفي غرف الاطباة يفا ل على كن 
ادويثر 7 مدقوقة جهبا عدل أو ربوب مفوءة 
الجر المكلة الخذيفة الروح | 
تس الجيل الغعز الصلب الغديد | 


م وإنخدث | 























| يحالس 
أج عجاس. وا لقهاننر 7 عليه قا 
جه هه بينهما تعيبًا عانهها ففرّق يلما + لعيه 
راسي دا 
تهر- المحورَة الجيله وغاظ املق 
مهم - القجيهوم طائر من ظير المأ 
ون - نجونَ الرجل لزم العروس حتى ببى | 
عليها # العبايين الفمنذ وإلذي ا 
وت الرجلالمعرسة ذادخل فلا عجَامِنَ والرسول 
بين العروس وال في الإعرا 


00 


حجَاهِه .قال الْكبيت 


وينصينٌ الفد ور مثمرات ينازعن ١‏ لتجاهنة اأرئينا 





س درج الامطد 





س واحناوم والطا 4 9 


بريد نع ركه د الشباة مث | لاون والماشطة 
تت الاب الولذ توه ًا ( وإرو ) اخرت 
رضاءة عن مواقيته وسقتة البن. 
غانة. وفلان فاه فتحة. ووجهة زوّاه وإما له وني فلاد 
مشاه اي خنة ب ره الله ما ماد ونا مظاك اي 
ماسلاث + عي وبجية تعب زكاهُ وإءا لة.وغاج فلا 
الصب مه اجاة ارضعة بلبن غير امو او منعة اللإن وغذًاء 
بالطعام. 


.2 . 5 
والبعير وَغِا وشرسشس 










وانقد الود ٠‏ ىئّ ا 


3 7 
أذا مك العَرَفَ من عنم ا 











الي المي الذي عنه اله .وا لمي فافد 4.1 ن الابل 


ْ الف ادم 


ْ الواحدة غ5 “قال الشاعر 


| من عظام كخدصوص الحخائم يكون عد رسغ الدابة اق 


ان لمر تكون موصولة بعصبة تتمدذرءن ركية اليعورالى 







يتائى يعاجورع 5 لاد وبر 
التجاوّة باتحاز ا لمر الْحثيْ في وعائك ور بالمدينة . 
والترة ايض ولمحارّة لبن با به الدبىي الم + 
العيرة مو داعم ا الواد ٠و[‏ لتجارة لللمر 
المذكور. خضت وار من 237 المر بالمدينة 
| وتفلته) نسبى أينة . بلقت فاق انه المذكور + 
ولاس 


7 بلين عبس واي 5 


ا ( بال اي اليابدة 0 


و #تتصهيو تطخ السرز» 


أكل آم 
الها | لعا ج للم كرارق 8 كيه و سووضق 


ويم الاشكار 


17 215 ب في بدأو رجلٍ أوغضية قْ باطن الوايت 

من الفرس والثورج عى وعن وحايا. وقال في ا لصاح 

والتجابغان عديةان في باطن دي الفرس وإسفل مهما 

هذات كانها الاظنار أتكى ال.مانات ويا لكل عفيت 
دصل بالحاهر فهو حاية . قال الراجر 

وحافرٍ صللا لش ند فاخ 
ولق عفر 
وقال الاصمد التحاية والتجارة لغتان وها قدر مضغةٍ 


اننها مرق 


الفرسدن 
الذي يرق ولي الجدد من الارض الوا<د واجبوع 5 
العدابة ارح وإلركب * اديه بض ففتر الكريم الاخلاق 
أوامن لا تيا الع رك اليل مركي 

املق مر 


و ذا 





ريرك 





- المدبسق الشديد الموتّى 





52 


اه 


أومنة ول ب من مثد مة مها أماتّه توقلا . 
|اللوضوعات ءن | لعمما اواث وإحادات وال التجماء 
المججية وثي الابهام وإبمفناه لامها لاتنصج عرن. نذ 
وإاجباه انما الكله لكر ا وى امد يك خلوه 
| النهار عباه. لاله لايجيير فيها. وا لتهاوازر صلانا الظهر 
أو لص رلام رار الفرككة فييما اغا ١‏ لتجيه "نار و[اللفلة قبت 
ا أمن النول لوف الجودري الصية | كم ريلك ( و| لصزر 
|الصليةج عمََات. و| لجية وا لعبية با تسكن الركل 
0 لير ا ا اد وعدم الافصاح في 
| 3 اقرع اهل العربة كون الكلة 
00 وضاع | العرة كابرهم ولو 0 الكرية 
ْ رع .وعية الو 1 
لتر للنجى + الم ب العاقل المي ا ماه 


لتجم وا 5 ا واللذسوب الى لمر 50 
ا مي ج ع جم ا | لد'مة الناقة الثوية على السئر# 
| العوّاجم الاسنان مغرده” عاجبة 3 الحم من لايخصم 
| ولا بيو نكلامة 4 ون كان ص 5-5 والذي له لسانه 
ْ 5 با لجية ج اجون واء 57 ٠‏ وق سورة 
| الشعرا 


|| فتنتمة الى ثه-ى :الا ان يكون اعم وا 





ل واحدة 


ا حسة | 


+ اين لال جلاع 
“دق * مئل 
ظ أددر ودؤاري الا اذا ورد ورودًا 0 رده ٠‏ واما 
أنول الماغر 
كان 5 رادى زور طبعةيمأ 
بين من المؤلا نكت اعمر 


إل برد بو العم وانا أ ل بوكتاب رجل اعم وهو مالك 


2 ولا بسهم له صوت وَمَل لسن لعر ل ١‏ وا-ختوي فيه 





عماج عجما والأغام التجم. والآعي بن لاناعوام 
مر ولا يهم 5 ذلا.ة. والتجم النفس 17 رجل ص 
|اتسجم اي . 
كينا 


واد 00 ب بعض الا نمحرين 1 تفديبٍ اليها 
ل قله ألنافة نتن ع طارت جنة + امجن الرجلوَّر 1 





| الواحد وبع قال رجل اتجم ع والائق | الللاعنز مما يغال ,يعر يجن وناقة 000 





عزز النفس :وثاقة ذات مقىة اسك قوق احاتها ومعنع اللقاح * اه المرّة وما 2 تبن 





وسكن وبا عل الينين و نم أسم متو ومن دروف 


جم وي الحروف المقطّعة لني تفنص أكثرها با لقط 
دن بين حروف سائر الاهم وععنا” رو 0 
كما تقول صلوة الاولى ومجود الجامع أي صاوة الساعة 
الاو ويد اليوم امجامع 00 من يجال الجر 
ا ع فى الإحجام مثل المدكل وال 0 من 
؛أشان هذه الحروف ارن جم اي تنقط, وبائك يود 
اي مقفل. والمسختجركل من لايقدر على الكلام اصلا 
١‏ مسج من الدوق الغديدة النوية على الس رمفل 
العمنية . وانهد أبو عرو 
بات يباري ورشات كا لقطا 
عجت خم نزرد 
2 الت من الْمررْضَعار 





ع ن الدقيق وغيرةبضة ونعيدة عا اعيد عاب جع ا 


كد يقر وفلانا ضر بتخانة : وعل العصا ابكا. والنافة 
ضرت الارض ببديها في سورها . وفلانٌ هوض معتمدًا 
ديه على الارض كرا فهو عاجن٠‏ وإنشد الجوهريٌ 
فاصب ت كتًا وإصهت عاجًا 
وك ساق الاك رطا د 


يجا وركب النافة السمينة. وتتحرن الثرة صار ينا 
وإعتجن الرج[اتَذعِيً] وألدةٍٍ ب قمجنة* العاجن ا َل 





ا عاحن لا ينج 1١‏ اواد في بطنها * العاجنة ما أ 
العاجن . وعاجنة المنان وسطة»* إعتان لم1 أ 


وشنعوالة ا 301 من الخد ب ار 


الوم . والاغخر ايضًا الاخرس والموج لايتنقس فلا: عر لت لم لخة + الجخ هالا ا نميا 


النافة بن تنا ود برها كنا ا وا لقن اللبعير 


| 


الاقة الفا مل اللبرت والمنتبية 2 | اسمن والقي تدى || 


أاضكعاد ك2 ىق اطبا وها في تفع في أعالي امأ 





أ 


7 
١ 



















أو المستعيلة نبات يعرف با لعروق البيض 
علد - بماد الادر ع م ١‏ لعجل 
قار 2 الغديدة: ولابقال | 

الّكر عر م بقال»جيل : عار ؤناقة عله 

وعِلزة قجج عااز وازّة رملة بالبادية ج ما لزايضا 

لجس 2 من الاك 

عالط - لين ن اط وا اطاي ت ا خَُ #لط 

ولايد 








ياف عَياُوف 9 م الدملة المذكورة في الفران 
كاب م بع عا ننظة باالسواد . 
وقبل لابقا لك إل عمجا من باب افمل: “وحم 
لاي عنما ويا عضة او لاك للآكل أو رك 
تاذ القوذا شك اليه بلاطي وزو وحم فلانًا 
والسئف هزه 00 والعرب 00 
كاعادلك عاج سند ركذا اي ما اذذنك .ورايت فلاناا 
لات عبني تعجية كانها تعرفة. وإلذور نعم قرنة اذا 
ضرب بو الشجرة يارة. وني الحديث عن ام -للة اهبا 
قالت نهانا اي علي السلا نهم النوى. اي أذا 
صيالدير للديس عا عانق عذو .مث لا بلغ | لطيز النوى | 
فينسد طم الحلاو او لان قوت للدوإجن فلا نتوج 


رازه © وأثمحة ٠.‏ 





5 بذاهتك طعية. ويرت عود فلانٍ اي باوت أمرة 
أ عودك المعهومٌ الا صلابة ١‏ 
وكناك الا نائلاً حين أ أل 





حم اكاك وعنى عبة واطالجية 2 جر 

قول قببيصة بن جابر ْ 

وعاججت الامور وعاجتني ' 
كاني كنت في الام اذاي 

واع الكتاب نقطة.وإطرزة لاسلب١اي‏ ازال يمتة 

ا 1 وضع النفظ وإ لحرت والاعراب لانةٌ قبل ان أ 

|| نشكل غر بن فصار بمنزلة ما لايفصج فاذا نقط ظهر 


به وممة 





15 


وبان وأ والكاوذمب يوالىهالتجية وخلاف اعربة. 


رن ا من يظلى؟ 


وريدباة 


شين 242 اللاي 
إعرية فتصبيه 


اي ياتي به اميا يعني ثلح. كن فيه قال النكاة رفعة ( (اي 
رفع قولة: قيجمية )"حلم الخالنة: لان بريد إرلك) بعزية 
وله إزايك آر ن لجمة. وفال الاخنش لوقوعهءوقع ار فوح 
لانة اراد ١‏ ن يفول بريد أن 2< وباي 
فماوضع قولة ف فنعجم موضع قوله فيقع رفعة 5 
اله 2 


2 
“من معرضرة 1 مم 


وإنعجم الكلام و <نى ذا م يستطع* دة . ١‏ اجيم 
| الرجل سكت ع 
امك و السك 5-8 الكلام 0-0 3 م اوصبي 
وقلاب القراء 3 يدوجلا لالتناكرن عير 
6 0-0 
نوى أل شيء. ولا ببعد ان يكون اتام الكتاب ماخوذا 
من هذا المنى لان النقطة تذمه النواة * العام المخفاشن 
ال والوطواط قرس امل لبيك مثل 
الابل و بادك 0 الى 0 ا جح 


7 


.١‏ نقول ف فاحتجم اي خجر 


0 م 6 و[لتجِم خلاف العرب والعرب 
|1 3 2 5 5 بذلك لتعقيد ال خم . واطلاق 
عل ارس مق نإب لقاب و جم ايضا نوى 


| 0 يي 1 5 اكان في جوف مأك ول كا لريب 


وللاشبمة .تال ابوذوب يدف متاغ كا وهو المنازة 
استوقد في حصاء الشوس تصهره 
كانة عرك يا اببة بض «رضوح 
الراحد عه ربا ل نيدل بنذ ليان نجي ٠‏ والابل 
لتم الت المشاء دا ماد وإلشوك فهر بذلك عؤ 
الحيض * تجاه منت الاجم وَإلبية 5-6 


عي بار ٠‏ أي جرح الببيية درج عهاوا 


4؟|1 





العاجل اسم فاعل وثيص الاجل م 1 ثيء ٠ومنة|‏ 
0 لاتبع العاجل با لاجل * العاجلة موث العاجل 
وفيض الاجلة #د | ل عا لذ نبات .وا لتجالة ايضًا و| عله | 


لبك مذ ونه 1ن ارخا لل 
قول عير البكر كا لبر تنا ونمجها وتخبزها والثيب 


/|اححث على الرضى بيسيراحاجة اذا اعوزة جايلم!.و لعجَالة 
من لون يسيرةا لعا لفعا ل للمبا لغة. وإلفطيعمن البقر 
ا ؟ٍِ 


| اختلنت اربآية وراعيه وإحد'“مولدة. والتجال وادولا 
ات 0 او الر يُستعجل اكلة و:.* 


أأنا تتجلنة من ثيء وما حضر مث الطعام وما بعل | 


|أعجالةالراكب اي ما يكلة الراكب فيانحا ل : صرب في | امره 


أايضًا الذسع يعجلة إلا لب لننسه او لغيرو في الري | 











4 | طائر. وؤوس 1 اي سريعة السمم» اليا فى الي[ | 
والسقكة وإلدولاب ج عجل و عبال. وا ليخلّة ايضًا ضربث || 
كال عاك ا 
عليك سرداحًا من السرداجر 
ذا عل وذا نحي ضاج. 

والعيكة العا له . وا لت امخفقة والسرعة . يقال اخئلٌ 

ن الْمَاة اي السرعة. وإ لتجلة ايض الالة التي 

. 0< بولاءليها الاثقاالج عل واتجال وتجال. 

والدولات او المحالة وحمب ولف ملعليهاالاثقال 

,2 فيه معترضة' ل نفام ابر التو لل 007 

والطين وإحياة والدرجة مر لفل خخ الدفير + 

التجول المسرع وإلكثيرا عجلة والتكلى والوإلة من النساء 


أ 





جين بسوبى فل أكلة. والتتول ايضّا ولد البخرقج, 
د .وا لتجاجيل ايضًا 1 لاقط علا 
أأطوا لا بغاظ الكنفت. وإثانا بعال وعلراي بجبعة | 
أمن لتر لعل ولد البقرة اوال سنة ( راجع 
فس ليغ اج مول . ول ق, 0 الشاعر 
ناخو از ِل 
0 واعنقالاً بالرجل 
انا حوّك الى م فبيما ضرورة . والقول القجَالة . وا لل 
|المرةة .يقال ل الكل لكاو وك 
2 ءَ خَاةٍ الانسان من عل .قال البيضاري 
00 ثبانه.كفولك خُلقَ 
اك مدر نال رعلا بلدا 
أ مال سية ارول واذلك قيل انة عل الناب 
) ا 0 ل ل الالطان ن ) ومن غاتة مبادرتة | 
الى الكفر وإستعا ل الوعيد .روي أغها نزا نزات في النضر 
|بن الحتارث عام 0 .وقيل اي من طرن بلغة | 
جار اومن :ل هر اسان أوهن ضعف. ال 
أن فكسرىا الول بن فض المسرع والقتصرء 0 العاجل» | 
|التجلكن م والاننى عل ج يال وعالى وغاكى 


|وعلآن شير شعبان ع «٠ضيه‏ 4 ونفاده تيوام عجلآنَ الطريق وهذه مستعولات الطريقهعف الثرا أ والحتصرة. 

















والابل لتجلتها في حركاتها جَرَعًا. قالت امرأة رياباها || 
اذا ما دعا الداع في علا وجدثي 
أراعن كا راح التخول .٠‏ ندمب 
الغ اج عل وعجائل ( قل والصواب ومعاجل ) وول 
ابضا الاية يقال اطعنا با لتجول. وأنية .يقال صرمتة 
التجول اي المنية “يلاثم النية كشعواي رصيو | 
أ غير هندرف واما دخلية 30 ألصفة »ا لاسرع 
ج عَال. ار عام يرب الى قم بل 
برالكة أب للم * لعي ل والمجيلة سيار سريع “يفال 
لاك 0 والعيلة اي سريعا* الغا له اعمال للبن 
الك اتا اول وال من لالت ل 
ان تستكمل الحول فبعيش ولد ها. والولد 0 .والي ظ 
اذ ١‏ وضعت الرجل في غرزها تبت والذركة د الذر] 
في اول اتحيلن ج معاخيّل . والمعاجيل مخندرات 
| الطرق. والموّل ايض الراع 'يحاب الابل حلبة وف في 
الري والآتي اهلة بالجالة «ويقرة جل ذات ْل. 
والعجلة الناقة التي اذا وضعت ,١‏ أرجل في غرزها وثبت. 
دقل تقيض 31 جل لالم ا 0 
٠‏ | وإمتعئل التي اهلة با لعيا لة ٠‏ وإخذت " 


ا 





معي من 













و[أوسسط :وإ لتدس ابضا وا لجس لجس مقبض النوس | ابوصيية. يشكو المنافر اف 
وظلائنة من وسط اليل لالدو أ فضم | لي . هزيل دن الضرٌ ج عخاف شاد . لان افلى وفععلاة 
! التترج اعباس + | لقبسة الساعة من الليل .يقال لاجيع على فعال لكيم بنوةٌ على سمان لانهم قد يينون 
مض خيس من اللو اي اعة. وا إلتجسة ايضا ا لحعرة. | الثىه على ضذوكنوم عددة بالاه.مكان صديفة وقول 
أيقال خرج بعمسة من الليل اسيه الحخرة ايها بعنرفاعل لاتدخل ا ٠ظل‏ فرحوية وس . يرمق 
|الحماب النفيل وإباطرالمنبور. والتججوس مشي ا لعجاسا" ايها الصديج و أفتبا سه سبع بقرات مدان ياكارن 5 
ل مين اتيز ولااديك وس عيس. ال يذ 
أوحيسنَ حيس اي ابدا. راجع ذلك في باب المين | وشفنان تناو ن اي لطيفعان .وإ انيف الآكل دون | 
|الأتمس الغديد التجْس اي الوسط .والمتجس ,مقيض | الشيع ..ومنة قول الراجز 
|القوس . لجس التشهزراي الممكار م هذا مولا نصيفُ ولاغيراث ولا ا 
تع اارجل يعنى مكاج ديل على الدكرير | وسيف ممجوف دانر لم يصقل :عير ممجوف وها 
فيه 2 بالناقة زجره ها يماج عاج و البعيدا أي امنب 
ضرب فر قَرَعَا او حل عليه حمل : ثقيل» الاج الصياح عل الرجل جل علا و: ع 1 واي اسرع. 
١‏ لك خسوا إل عد المي من الحخيل | جعي يفال عل به اليه :وف سورة الاعراف أيجم امرَ ربكم 
ْ مصدر وإسم بعنى الصواح ج اع 8 وا لعي في قضاءة أي :اترك تركتبوه غير تام كانةخمن ِل معنى سبق قذي 
ْ يحوّلون اليل جيما مع العين بتولون راع خرج مم | نعدينة * عل الرجل بعنى تجل. وفلانا سبقة وا سخوئة. ْ 
لي راع خرج معي وإلاقط جعلة تجاجيل . ولفلان من المنكذا قدّم . 
الات تحب رما ترك الطعام . وتمف وا للم طليخة على لتر ول الى جل لم الال .كا 
|أفلان نفسة عر ؟ن الطعام ينها عَم 0 حيسها عنة ا أي جعل لم اللينة 0 بذنيه مفاجلة 
تايار يبع ميك . ونفسة على دما عل ملاتا بضربة سبقة يا الله سينة 
|المريض صيّرها على التمريض بالشاميه نف 4 علىا | وإستحنة. وإلشء اكلة دلىعاة . وإلناقة الثنت ولدها لغبر 
فلان احقل عنة ول يوّاخذه وعيف الاب تيه ونتنها. اتام فهي مول وتتكلسية امره بعنى عل . والاقط 
ره طا. وعن فلانٍ اقل ونفسية حلا .وتجنت النا: | جعلة عجاجبل. وإلثي تكلقة على عل . ومنة قول بلعكة 
|أنجف وعفت نجيف جنَا ذهب نعتها وضعفت #عف | بن قيس الكان 
لا كل دون انيع .ونفسة عن الطعام بعنى عجنها .| بضربة, لم تكن مني مخأ لسة 
أواتجف القوم عجفت مواشهم . وفلان دايّنة هزطا. | ولاتعيلتها حِينًا ولا فْرَقا 
| وبنفسه على المريض يعنى.عنها * العاف الحنظل اونتل عن الكر ىكذا اسي اخذه عاجلاً. وإستعواة حتة 














































وإلدهر. وإ لتجآف نوع من القر * التجف مصدر | وإمرة 2 بمجل وطلب علتة ول يصبرالى وقته . ومنة 
والمزال * التجْنَاه مونث الاعف والارض لاخير | مك فلار يستجل اي طا لبا ا لتجلة من نةى ممَكلفَا اياها. 

1 فيها * الف المزول والانتى عَنْك . قال عروة بن | وفلانًا سبقة وتقدمة. قال القطايث 

| |الورد العبسي وإستسجلونا وكانوا من صحابتنا 

| 53 أل ة قراط" الؤراد 








يكل 









بقوآة القيز الذي لاباني السك لجر عن الجاع 3ف 












| كسح الشكلة سبعة غَبْر .ايام شَهاننا من الشهز | عميز لي لا + ليزه ةك امراة خاصة بها العيّرً 
فاذا اننضت ايام اومضت من وصتب مع الوبر | مصغرا تجوز * الأعبرَ العظيم | لتجر. وي س اجر اي 
بير وإخبه مؤتير ومعال ويمطنىء الجير | جمدل الاجر بااراه او تصمينة . راجع الاجر سي 
ذهب الغتاة .وليًا ملا وانتك وإفدة من الحر بجر :والإعجاز .ضدراعز. وَفٍ الكلام هو ارت || 


اراد با لشهلة ارود أخراول الشهير .والتجوزمعا | يوادى المعى بطريق دو أبلع من جميع ا عداهءن 
كتان وق لاه عع نري حروف العم (1). | الطرق.و إغجاز الفران ارتفاخ * في البلاغة الي ان خرج 
الإ.رة والارض والارنب والاسد ولا لف من كل شيء. | عن طوق البشر وبتجزمم عن معارضني . والإغازة | لجاز 
( ب ) والبثر والير وإلبطّل والبقرة (٠‏ ت ) والناجر الما بعظٌ به التجيزة. وإلمجَازالطربق والداغ لكر قال ]أ 


| 0 والنوبة ليد والثور. ( ج ) وإجائج وا إلجعية | 

وإنجذنة وجو م ١ح‏ ) والحرب واك نربة ولك : 
3 
والدرع لأراة والدنيا .( ذ)ا لذئب والذئة . (ر)) 
0 والرعشة واار: كك :(س) والسفينة والسماغ 


وا لشهزة. ولا نفل عجوزة اوه لَب رديكة ج عاير وك خر]| 
كامرٌ. (ص ) وا ععينة وإ لصَفة وإلصومعة. (ض ) 
أوضرببُ من الطييب والضبع . ( ط ) وإلطريق وطعام” 
ا دن من نبات ري 31 (ع ) والعاجز والعافية 2 نة 


فلكي لكك ةر )زاوها كانت او عوزا 
وَلكنا واوا لاك ومسجاراعية. قيضةاالمنيقت :ولك 


أسيف. ( و) والولاية.(ي ) واليد الببىوفول 
ا حريريّ هن متأدثة الكربية بنع الذمث من قبل ا تجوز 
اع مت الخير وقول العاطر 

1 رهنت حجوزي بالمجوز سفاهة 

ظ لدى شبل,مثل اجوز تجوز 
|اراد رهنت سيني بالخير عند اه كاة مسنةاتفيه الللدرة 
ا هرما ولا لعووز لبن البقرة .وحليب | تجوز عد بعض 
الولة يعن المشروبات * اجوز التجوز ركناء 17 













ركذا 


حخية ة.(د ( ودارة ١‏ لشمس والداهية | 


ا من لاو قعل كروت 7 فع عدم 
والسون والسموم الس 3( ش ) وبر وإ لثس وا شي الم.ارضة ٠‏ وإ لمبالغة اكيت م 





| لوكت والمترب"..(ت) والترتى واائفة2 (ق )| الذي أيم عليه في المسكلة 
والفيل وإلنذر وال و والتوقن وإلداءه للم وإلكتيبة | 


وَمَناضب النذر . (ن) وإلنار والناقة والتخلة ونصل | عون مشْكت 
























| عض بي اشد 
وحارّب ف أ باجاكرد تح 6 
من النوم ٠‏ محاز ١‏ 2_2 اك 


امير اسم فاعل . ن الإعاز وث في الشرع مر خارق 


معرة لان مدر 
عزون عن الاتبان بغلها ا سكا : 
وقال في النعريفات المجزة امرخارق للعادة داعية الى 
تخير و| أسعادة «ارونة رت او نصد بها اظهار 


حدق من أذ فى انه رسول ٠‏ من الله سج ع قيزات: والجورا 


يس عن حاجنه يجسة عا حسة عنها ويس 
على الثيه قبضة او شد القبض عليد ٠‏ والناقة بفلان | 
كيت به عن ن الطريق من نشاطها ار 
+نيّس ١‏ ارجل تأ 
والارض غْيُوثْ اضابها غيث بعد غيمث. وفلانٌ خرج 


نزو مره عه ذوتمقية! 


بعس من الليل .ورا لقوم حبسم وإبطاًهم . وفلانًا عير 
على امر.ولعيسة عرق سوه قصر بو عن الكارم*ا لكجاسى ظ 
و لتجَاسَة العظيية من الابل ٠‏ والعجاسكد ايض القطعةأأ 
|العظمة من اللدل وإاظلبة ج عجاسَاه وعابن كلايهك | 
وإ حاب 2 ابض الموانم من 0 والعحل 2 
رويد لمات" با الجؤسكا يو 





سس عسات 


عن 
أجع مجرفة او تحروف.قال عورو بن احمر الباداث 
أ تارف غيث اا متهزم 

اراد ا مامه ع 6ر2 3 *# اعرف 
وف رف اميل غرفة” كه المي 0 د 0 اللشرعة 5 
| اعون 252 الحمال ف المي القليل اللبالاة لسرعه * |* 
حل فيو عرَفيّة في المي اي حرق وقلةمبا لاوا رعنو* 
ا الع ريا القليقة من النوق ودوبية ذات قوائم ظوال أ 
او و الطويل الارجل الذي رفعتة عن الارض قواءه 
سواه الالال فد عزوي 0 و 
] بنفسيه 

2 لهل عرمة اسرع * التارم الأبر الغو | 

والرجل الشد يل .و لتجارم ليع عقر بإن دي الذابة 
واصل ذكرهان#ا اعجرم الرجل الغديد والنصيرالشديد 
والقصير الشديد الغليظ السمين .وا عورم الل الشديد 
الكل لاد # الشومة مضد رز ومائة من الال اق 
مائتان اوما بون الحفوسين الى المائة. وإ لعبرمة وا لتجرمة 
شر شالك كغير العقد ج جرم ود عر ٠‏ وإلعانة تف 
9 وار 2 والشرية ايض الناقة الشد يذة »# ارم 


3 ا لفارت قر 58 
ير وعجر 7 رَعْرًا ومتجزا ومع اه 2 مع 


و انا وحور اضعفاي م يأتدرعا وض حترَرٌ نهى 
عاجرج عواجز. اقل هذه الللادةموضر للدي الناضر 


وباق المعاني متشعية منة 07 فلانا عر عر 
١‏ لابه عه وجرت لمر جيرا يرا عات 





جر 


7 0 22-2 
أوعزت المراة صارث و زا. وكجزت على الجهول عظءت 


| غيزما. وعاجر فلارة اح 0 فلم وغتل اليه 


وإلى ثفة مال اليه .وف سورة ١‏ 8 رات ان به ادة 
اتنا معاجر ازان ١‏ ٠اي‏ عي إلا 1 وإولياةهم 
يقانلوهم أيصبروثم الى | لع جز عو امراللك تعالى أى 


امعاند؛ إن مسابتين اوظائين انهم يجزوننا . وعاجِرَذلانا 


ى:افعا ل للغالبة :واعزة 
النئ ذائة ٠.‏ وفلان” فلانًا 15 عاجرًا ووجلهة #عاجرًا ٠‏ 


زه “اي 5 به فسيقة. وو 


ونتجزفلانٌ ادع المجز. والبعير ركب عجزه * العاجز 


؛ اسم فاعل 3 عواجز وهوهدن المواكز 7 التجاز 2 


هل | بهد به مقبغل السيف + ١‏ ليجازة ١‏ كداز وما يعي 7 
المجيزة تسب غزاء خزاء ودابرة الطائر الي فى إضرب بها 


وكا لاصبع في باطن رجله * لعز مصدر ومغبض 


السيفت:ودكة سية عر النابة وطائر يعرف بالزج. 


٠‏ وا لتجزمثائة و لجر تم فضع' 
والتور بشخ فكدر موخرالثي ويودّث. يقال ركب جز 


وبنات ا لكر السهام 


البعيراي وخر ج اعاز. وا لتج عند الشعراء أخر 


مرق الببت او النقرة. وعجربيت الشعر عندمم 
آخر شطرهنة :وعزالمركب من العدد عند ا لنحاة الينة 
الاخيرمنة كعش رمن احد عشر : وعز الاسد كوكب. 
ورد التجز على الصدرئفدمفي ردد.واتجازا لتخل اصوها. 
ووكنت في الطلب تجار الابل اي ركب اذل والشقة 
والصبر وبذ ل الجهود في طلبو#ا تراه | لعظمة ا لتمز 
ارسق مرتنعة ومن العتبان النصيرة الذنب ولتي في 
ذتيها ريشة بيضآة والغديدة دابرة الكف + العرَة 


عر اتخرواد الرجل .يفال هو. غرَةِ ابه اي آخير 
ولدى التجوزامراء المي تجزها عن أكثر الامور وهى 
0 خاصٌ باج عر وعجاعز «قابام | تجوز سبعة 
تأي في عر زالشتاء ويععد فيها الإرْد اربعة درك الكو 
شباط وثلاثة من اول اال واي اللرؤقة عند العامة 


مميزها «وتجزت المرأ ا مجر جوز 0 عرو ص ع | بالمستفرضات . وثي ص وصدال وود والا. عرة والمأمر 


ذلااصيرة ُعاجزا وتبعلةوتبةالىا عزالعة 1 الاقتدار. 





ذامل لإتطية البتمر أو مكوة الم وجعا ابن احمر | 
1 























بحي و ادا جد والخيل والذي لايولد د + ا 
|الزبيب وحٌالء: اوقوو كالمزياب وا لع لد 8 والعظي البطان والمتاخ جنًا. وشيان اراك ممتلة. 
|الواحدة عه + اميد الغضوب الكديد | وعود راي ذو حجر عر لفل مرا الح والااف 

عر عنقة اعيرة عرًا ثناة اوحار قحمص «وعليه عجرا ج عي 0 من اهار خلاف | لنضخ وهوءن 
بالسيف# حمل وشدٌ. وإلناضي على ذلان جر. وفلان على | كلام العامة. وا عجر وب تعر بو الارأة لي تدده على 
فلان ال والفرس مد ذنبة نحو عز في العدو. وهاه ينج موك اليف شبه الجا لق 

عبرا وعيَانًا دوعا خوف ووو .ويغال خر وإلعاءة في الراس من غير ادارة تحت الحنك ٠‏ 0-1 
به بعيرة عجراناكانة اراد ان يركب به وجها فرجع ب اسم مفعول 00 به أخذ ما لفكلة لسعاي 
قبل الآفه وإهله مثل عكر به وير الرجل ؛ جَرغرًا | وقول الي دهبل الخزويّ 
| غلظ وسيدن وض بطنة فبواغر. والنرس صاب دأ تحيلة الناقة الادماه مع ل 
َعاجَرَ الرد مر سوا مق لوقا أ وغحراز- وتجر بطنة أ بالجتفكاايه لما داعي الظل. 
سكن واخير الرجل لف عمامتة دون التي .وني | لي معنا وشت الل ال يكن ع على الراس 
الت لاحت كال ليتس الراس: قال الراجز واصلة العقذ 
6ك و مرا 2 1 ترجي بد جع وحدر | عردم 35 جرد فنعجرى اعراء فعريّ د العجرّد اولان 
واعتهرت لمر تكست المصجرء وإللرأة بغلار او جارية, | السريع وإلغليظ النديد والذكر» المجآرد الدكر+ 

ولدئابعد يأسبامن الولد *ا لجار الذي بأ كل ا لتجاجبر التجَاردة اصعاب عبد الكريم ( وقيل عبد الله وقيل 
أ والصريع لايطاق جنبة في الصراع المشخزب لصريمو* أعبد اارحن )بن الم د وافةوا ا لنجدات فيما ذهبوا 
الاجين 5[ لعين ون وألذي بأكلبا* التجاريٌ الدواي | | اليه 4 ألا انهم زادوا علهم وحوب البراءة 0 الطفل 
ورؤوس بالمطام و خفن ا كذ العمز. ا و بد الاسلام لعد البلوغ ويجب دعا الى الاسلام 
عن ركاتؤل وابابيل *التجر.صدروا م وإلنعوة اذا بلغنوقالوا اطفا ل المشركين في النار. وهم عشر فرق 
دو حيزة 2يف كدر وعربقع نهم الصا شديد. | الواعامممم ردي * التجرد بتشديد الراء مفتموحة 
قال الشاعر لَر ورد + الجر وامجرد العربان 

سال شمراخه" ذي <بمب : ظ عرز - العجروز الفط يه الر.ل من الريج ج 

سلط السنبك ذي بت حر ججاربز 

|العراه 00 الاعر والعصاذات الآبن # ارج ْ يرف - تجرف علينا تكبّر. وعلى القوم ركيهم بما 
أموضع !١‏ عجرو إلعقدة فيالهية وا خبط ونحوهاوفي عروق | بكرهونة اعون قال عض بن أسد 
| البدنج ع 2 .وذ كر ه20 جرَاي عيوبة اهيا تجرف دعراتم طاوّح اهلة 
|ابدى وما اخنى . راجع الجر سي ب ج ر. وا عبر نوع” | فصرّفة الرّؤٌاد حيث تريدٍ 
|أمن:العية : بقال فلان حسن | لمجرّة * | لتدرور وإحد لي اخذ غير التصد زمأنًا لانة ذكان صعبَامم تذال » 
|التجارام وي لوق اراك حي 1 # محري خارف الدهر وتجأرينه حواد نه سد لور شَدّتة .وها 



























هيع 


ا ككالادا ين اد وأتجب عنة و[ 


ا تحت. 35 أعبنينلان لى “الى +ع حب ب عاجمب 0 با لغةكدعر | و| 
ا 


0 شاعر* العياب ماحد العلل" 


عن ولد 
ا للا يدها للما لغة. :أي تولب 6ك | 
وسفدمابة هيا 4 ١‏ عتواضة لالت 2 حجوب ١‏ | 
وقال في الكليات عب الت قوفل "حب سودق 
| يكون في اصل الصاب عند راس العصءصيغبه في الغحل 
أ محل الذنب من ذوات الاربع وهو با لنسبة الى الانسان 
| الالو طم اللباعة وخولا ييل ومنةبركب'التلواا 
| ىن بال داس يون . قال وقال اريم 
يبل كغيرو لقوله نعالىكل شيم للك الآ وجهة. واللراد 
الئل يلف اب#الابيل #الترات بل ..ائاذ: 5 
أفيت الله ملك الموت بلا ملك الموث انتهى : وا لتجب 

ايض للك شركل شيء. و[ لشب الزهو وإلكثر 1 ّ 
برد عليك وإن نظن ينفلك ما ليس عندك حتى ترى | د 
باللكااضوايا لطا عات لا بيع 
أو عند السالكين هوان ننظر الى نفلك وعلك اي 
تعض نفسلك.وفي التعريفات ١‏ تبهو عبارة عن تصؤار 
استحفاق | لشخص رتبة لايكون مسفيةا ها. وأ لعجب مغلئة | وا 
الرجل يبه النعود مع التسكداو جب النسكة 4 
وإ لتجب أنكار ما برد علييك واسخط رافة أ * 
الانسان عند اسنعظام الثيه. والله منرّه عن ذلك ١‏ 
هوعلام الغيوب لايخنى عليه خافية ج اتجاب .او هى 
انفعال النفس لزيادة وصفف في المتمجب منة. وقال 
في النعريفات 2 0 كن بها خني سببة 2 3-6 
ل المادة مثلة و| 


تعيب 2 ته ضد وا د دق مو 


حرا 


والذرفك جاعرتاها والغليظة 1# 26 الامر يجب منئة 


| 
ساعورب يعنى 





ينا ل امرتجوسة ج تجائيب وقببل لاجمع له.وقيل | اله ف 
اسم كا لعب با لضم وكاب اعركة وج 3 
أمبا لغ ةكظل ظليل ا أعَييبّة اسرث ما يو | انعم عيب واأخيرة 

ج تجائب + الأعخب من اجمال الخليظ والذي دقًاا 





العم )عا د 


وخر م وإشرف جاعرةاه. وإلانثى عجباه 5 مرج فلب 
5 برد كلياايت ٠‏ ورجل العواية ذو اقاجيى: 
3 أعوب اننغال النفس عا خني سببة. وفي المصباح 
| لعجب يستهل على وجوين بقا؛ أحشذا اق الفاعل 
| ومعناة 9 سان والاخبارع عن رضاة به به وإلثافي مق 0 
وهوالاتكار. لذ بألة.فني الاستة_ان يقال اعجبني بالالف9ف 
وف الذم يا ل ححبث» وقيل١‏ لتجب هو تفذيل ا 1 
على اذ. رابه وق 2 هو استعظام ليتع بها الأعجب 1 
ن نظائرو #وقنلاعل الم عيب افاهو للعنى 
7 سحية هُ والصيغة الا ل: لة عليه 0 نعي مجارًا. 
و|لتعجمب عند اهل العريية من اقسام الخبر على الاحره 
3 الرجل ام ويعة ( من باب ضرّب وعلر ) عدأ 
و عي 7 .وملة 3 امد موي 2 الع 
دماء 0 وجّ الناقة زجرها ففال عاج ايت 
الذوم أكثروا ف فنوم الركوينا لت ابو فاثارت 
الغبار #2 يه ايت من الدخان ٠‏ العا د 6 واع* الوم 
دارع عاج أبعي 3 ا امنسو اماه ا 
21 لاماقة #7 الجا ة وزيا [الميان 
ذا ورعاع النامن # العواجة المجاج وي اخص عنةٌ والابل 
الكثيرة العظيمة . ولف عاجنة عليهم اغار علمم ٠‏ ومنة 
قول الشننئرى 
وف لحهوَّى أن الف عاجتي 
على ذ يكساه من سلامان أو برد 
بن أكتعع غنيم ذا الْبرْد وفقيرم ذا الكساء لبد عاجنة 
كت ع ف فيبه. ومنة قول احردريّ ن مقأمنيه 
الغ ا 3 أأنة د عاجنة وغييض جاجنة اي سكها 
| وش كناية عن النزوع لكك عماكان م :»+ عبج 
؛| الصيلح م نكل ذي صوت.وبوم عدج اي فب اجاح * 
د اللييض والبصل ١‏ و منةٌ ومن 











مذ 4 





















1 








. 
عان خب 


| والطعام ريده في الرماد ا و ل ند لضرورةعرّضت. | عثنت النار بمعنى عثنت. وفلانٌ على النوم أوقع بم 
|أوالي بحارة. وما جرعة'شد؛ يدّا* نع غلب الرجل ساات || لتخليط وإنارالفساد. وعدّن اللوب نخْرة با لبخورونعّن 
أحالة ومْزلَ * المعغليب اسم فاعل ٠واءث‏ ا مطاوعة عنّن * الَدَانٌ مصدر والغبار وإلدخان ج 
غك . وشية علب اي ادبر كيرا . وني معفلمت اي | عوإئنك جم الدخان على دواخن ولابمرف لها نظير»+ 
أمهدوء.والنؤي انير حول المخباء او احمة بنع ال 3 لعن كرد يرت المتئصة نرعا لال واد مص 
ظ عخلط - لبن غتَلِط وعمَالط اي خانث تين . |المال وسائبة والون ف المي لمدلة 
فال له ا قةينبت عله الشمر | اعثان وإلدخان . والعئن الفاسد من الطعام لدخان 
عتم الع المكسوربعثم فا انجبر على غير امتواء | خا لطة * العيّائن الاسد الكنير الف بر> المسّن | لضو 


أوقيل هوخاصٌ با ليد . وعفنة انا .يتعدى اه 6 العندون واو ن من الطعام العثن 




























|اوعقك المراة المزادة خرزتها غرنممكة .وعم 41 عش اح سمي ااي إلى بل كفا عاد 
| أكنت واجلب ول يسا مذ + اعقت المراة ام يه د رضن لوما نبت على الذقن وتحة سيفلا او هو طوا 

عثت او الصوإب اعتايت من باب افتمل؟! سية | وشكيراث طوا لل تحت جنك البعير. ومن الريج والمطر 
|الصحاح . وإعلثم بو استعان بد واتتفع ٠‏ وبيده اهوى با . | وغيرها اوْطا اوءامالمطر او المطر مادام بين السياء 
أوفي المخل الا أكن صما فاني اعنم .اي ان ل أكن | وإلارض ج عنانين 
|أجاذقافاني اعيل عل :قدرا معزدى . وهو ماتتيون من | , , ,عا يمدوعتوا .من باب نر ) وعنا يعني ويعق 
| اعنشام المزادة * العمْانُ فرخ الحبارَى وفرخ التعبارن او حَفِيَ يعنى ( من باب ضرّب ونتع وعير ) ديا وعد 5 
| وإنحية او فرخها١و|يوذتيان‏ الي »+ الينام جر وطعام وعَتيانًا( وإويٌ ) افسد وبالغ يه النسادا اكد اى 
بج فيه جراد لجار الوحش *# الوم الضيع | الكنر. وفي سورة البقرة ولا لاني الارض مفسردين. 
أوالفيل للذكر والانثى: وعن الاصمي جل عيدو اي اي لانعتدوا حال إفكلدة * العئوّة الله الطويلةج 
أعظي” ٠وإنذد‏ لعلنية بن عيدة 0 :ونة يقال شاب عت الارض اذا هاج نبتها * 
تهدى مها اكات الخدين عزيت العدى 6200 حول والضيع. .قيل طا ذلك اكثرة شعرها * 
| من. الها ل كثرر ١‏ للم عيثوم العِيّانُ اد بيعاث >« الأَعنى الضبعانٌ والانثى عتوكة ؟ا 

وقال اله نو العيثوم الاننى من النيلةوا؛ شد للاخطل | مر ؟. والأعقى ايض لون الى ال وإذ ومن يضرب لونة الى 
1 تركوا اسامة في اللفاكامًا | السواد والاحتن الثقيل وإلكفير الشعر 

وطِبنّت عليه ينها العخم | عقر وإخوإتة في ع ث ر ٠‏ وإلعثولٌ والعتّل 
العم امجيل الغديد الطويل والاسد. ويقال, والعقوَلة في ع ثل 

الصسمن تقل غلبو قا ةياعرو انو يعات ولشينقة | .. وكين يكنا وله جيرا كارن أو هي كي ا 
عَتب + الماش العم |اخذه المجبءنة * عب حملة على | لعجب . وإعجنة الادر 
ظ عرب المثيرة من العنب .ما (متض ماؤه .وبي خلا على الج إمية. و إلدية فلانا كيب مية وس كنا 
|أقشرة إيغابل 9 بفلارن با! ثيه على الجفول اذا جب منة 


عدّنت النار تعن عثنا وعثانا وَكُون دخنت | اومسر نيط ا يه كناد لبنآه فل التتجي من 


| وفلان في انجبل صعد. ٠وعأن‏ اذوب به لعن 2د نا ع ذه ع الل باعي وأتحب فلان »: بنقسيه + ونا عله زه واستكير 

















اعت * واعارهه جعلة يعثر . وإعثر فلا على الس وغيرو 
| اطللقة. ومن فور الكبفك وكذلك أعثرنا علهم وإعار 
عبد المطال قدح فيه وطأب توريطة وآن 58 
عاثور. وَعثّر الرجل والنرس وإلجد بعنى عر وأسانة| 
ظ تلم #* العاثور البلكّة من الأَرَضْينَ وإلديٌ واليثر وما 


ليان حفرة و نوها ليع بيه اكد . وهو فاعول من 


| العذا لون الشاعر 

وهل بذع الواغون افساد بيننا 
| وحنفرا لنا العاثورمن حيث لاا ندري 
أويقال للرجل اذا تورّتط قد وقع في عا ثور شرٌوعافور 
راي في نشلة. وافيت منة عاثورا لي شنّةٌ .ومنة قول 
أركية وبلدة مرهوية العاثور .قا ل الخليل يعذيالمنا لف * 








العَارمضدر والشة والمكرى * عر مأسلة :قال زهير | 
العتكة الرّدعغة * الأحتك الأعسر 


لبك بِعَثَّدَ يصضطاد الرجال اذا 
مأ الليك كديب عن :اقرانة صَدَهًا 
||القثل مصدروما نقة العا ن الاشجاروا والزرع لتر 
|العناب وإلكذب. وإِنسّر الكذزب * العأرة المرّةج 
ترات * العثَرِيْ العدّيُ وهوءا سقتة السمآة مر: 
ْ |الاتجاروالز رع. ٠ومنة‏ يك حديث الركاة ما كان بعلا 


ا عفنيو الفأثر؟ الك 0 ا لعروة 
سن 3 المطر. وكذا الزرع. وَإلعتريٌ ابض ( والبعض 
| يشددون الثاة والصواب تخفينها 0 اذي لايكون | 


كلذ كانت كانيااولا كور : كيل ومنه لدابتت ابعض | 


الناس الى الله نعالى العتَرِيٌ * العذور الكفير العتار 

والسقوط. «ومنة قول الحريريّ من مقامته الكرجية فان 
|الدنيا عَدُوث وإلدهرعَمُورث * المميّر التراب والعجباج 
أ وما تارك درق راف و مدر باطراف اصابعلك دن 


تقد اليه الاثر القع . يها لل ما ليت هم انرا لاير 


ولاعثرا ولاعمرا. ٠‏ وعثار د الثيء عينةٌ وشخصة *« 
ار اسم مفعو 0 ومنة 4 المأرعند اله ألدَات للصعلو كََ فَعق| 





1 


الرجلّ أقاشديك لا بوَئ من القدم اأرغيره. وقد عذيرَ 
| الفوم اذا أثارو| العفيز . والعثير ايضًا والعذر وإلعير| 


لاخير فيو ولايخت له وهم ببداون من النآء ناه 
العثدب شب تكتهر الرمان ن لشعسا ع حمركا اربباس 

نفم روتوك وإلهدبدغلزية ١‏ 

عنعمث لشي حركة . وبالمكان اقام وتمكن. واليه 

نَ * العتعمث الفساد وما لانمن الورك ومن الارض 


0 


رءن 
وظهر كثيب لانبات فبوج عتاعث . والمتّاعث ايض 


الشدائد وإشرع +« المشعفة “صدره وإللين+ ل الارض 


| كالعقعك 


عذى - اعذفت الارض أخصبت * 2 جر 
ومن الطريق 2 د الممنة واحدة العثق و معامك 


الارض عَبْقّة اسيك امية 2 عنابب متعقق ومنعئق 
اخلط بعضة ببعض 


الك والمكّك وإلمْمّك عروق ١‏ لنخل خاصّة + 


عفكل اطودج زيّنة با لمشكولة . وفلانٌ عدا ثقيلاً + 
تمشكل العذق كثرث ثماريخة وكان ذا عناكيل * 
المشكول وإلعشكواة لان ونوا وهق 
ها عليه البسر من عيدان الكباسة وهو في الغخل بنزلة 
العنقود في الكرم ج عتكيل . وقول الرا جزطوياة الاقناء 
4 والاناكل اراد العشاكيل فقلب العين هزة. الكو لة 
ايف له عبن أو زينتم فتذ بذ بت فى اطوا 2 *# 
اعذق شك مكل اي ذو عتاكل 
عئّلت يده نعل عملا انجورث على غيراستوام 
| كعتّيت.وعثل الث يدكّل عَبّلاٌكان عَبْلاً اي كثيرًا 
وغليظًا نحيًا+هو عل مال اي ازائة . وإلمثل والعقل 
الكثير منكل ثيء وإلغايظ ال الكل انها رتسا 
الشاة * المَمَوْتل القَدْم المسترخي + امول الاحمق ج 
عدْل . وإلعَثول ايضا ا لنخلة الجافية الغليظة #الْمثرَ ٍّ 
بتشديد اللام اندم لساري والكثير شع الراس 
|١‏ وال #لحية نوه كبيرةكثّة * اليثي لكي رم الذكر 
من الضباع ومن لاد ون ولايتزين . وا عفْيّل الضبع 


علب زنده اخذه من تجرلا يدري يوري ام لا. 


| 








1 ١ 






























لسا ]| || 


عله - عل اارجل على الجهول عتها وعتاو. عَبَامًا عني يعتى على ( يايك) بمعنى عنا الوا وى 
أ فهو معتوة ؟ تفص عله أو 0 فد اودهش من غير مس ى | يافلان نعم معنى عذوت ** الأعناة الدعًا رهن الرجال ْ 


جنون ٠‏ وفي اليم أواع ا عايه. وف فلارن | مغردة عي 


أوع ببذانو وح كاد كلامه فهو .وني جز الناموس 5 علو - تعنور فلا نشب بنوارة او نتسب الهم »| 
ا ع وَلعل الصراب ما اوردناة جَ عع إقالام اعنوارة ويقما 5 ال - 

العتاهة* تعد نه فلانٌ تجن وبا لغ في الملبس والأكل. عدت العثة الصوف نعثة حَنَا لمخة. وفلاث فلانًا 
وفك #رعن ٠‏ وعنة اهل وتغافل متخلا ونحسن | ال عابه والحية فلانا عضية#عدث في غنائه تعيعًا وعانثٌ 
وتزين * العامة الاسم مرناء وضلال أاناس * | معاثة وعتانا رغ ٠‏ وتعائثتة نعانا تعا للنة. وإعلئة رق 
العتاهية ضّلاً ل الناس وإلاحدق وبِشَي. وهو في الاصل | سوء اعنغانًا تمقلة ا ن يبلغ الخير *العّاث مصدر وإفاي 
أمصدن. وإبو العتاوية لقب الي اتق بن اسمعيل بن الي | ياكل بعضهابعضَافي اهدب منردةعك + لاه الحية + 
|الناسم ؛ن سوبد * الع مصدر. وفي التعريفات العته | العبّة سوسة ننحس الصوف والنياب واكثر ما تكون في || 
|أعبارة عن آقة ناشئة عن |لذات يوجِب خللاً في العفل الصوفج عمث وعَف دالخ ابضًا التجوز وإلحماة 
فيطيتراك ]حل عنداظ الفكل اقبنبه 'بعضن اكلامه كلام | وباراة الذَكةا#وَيقال فلان عله نت مالك يقال ازله 
| العقلاه وبعضةكلام الجانين مخلاف السَنه فانة لاي ابه | مال * المي تصغير العمّة ومنة ككل عقبقة نقرم جلدا || 
ْ الجنون لكن بعبر به خنة اما فرحا وإما غضبًا * العنيه | اماسا: يضرّب للحجتهد في الشيء لا يقد رعايه 


١‏ كم + التعتة 2 ٠ومنة‏ قول رؤبة أ ُ ع الرجل يعن سَتْها ادام الغرب شينًا بعد يا 
]| بعد لاح لايكاد ينهي عن التصاني وعن النعت را جل اعفيشاجًا اسرع + الح والح ١‏ شح بتندم 
| وال العائل المعتدل املق والجنون المضطرية ضد. | الآ والججماعة من الناس والخطعة من الليل * النفية 
أوالعته ننم المجماعة فرك الناس ع الاج الجيع الكفير يدا لحَخج 

عنا اارج ل يعموعنوَ عا وعندا( واوية )استكبر| والكوتج ا البعير السريع الخ 
أوند وجا وز احد ول + يطع. و اتيكايفنا عت لالرجل ثقل عليه بالود لل او عله 
شديده لك وجاوزتث 5 5 بوما ٠‏ ومنة ف سورة العجل والمتَاجل العظم البطن. والعقهل ايض | الواسع 
ظ لاوا عاد فاهلكوا رجش 0 انية.واصل المبيا 0 ن الاساق والاوعية 
























أ 5 ابدلو! مق اكد فين كازة 'ذاقلبكه الزلى | ذا فكوا فلاو كر را وعنوز كدب الدع | 
إ 
| 


فا لول عدا ثم انبعوا 1 سرة ليوكدوا البدل | أضرب١‏ ا ا اطلع عليه وعلة. :وعثّر الرجل 
ا فقا لو( عددا. وعنا | لير عا ويا كاز وول وبلغ غاية | 20 تعر وايستزا وحن يز وإعار فا ناباب 
ا الكبر .وفلانء عن الادب فى يقبلة اوقا ناف الكليات] اضرب ونصر وعل وكرم ) عثرا وعنيرًا وعتَارًا هه كاذ 
| كر لغ فيكبر او فسادا وكنر فتد عنا وعة|* العاقي يفال 202 "ويه وعار به فرسة فسقط . ومنة يقال 
اسم فاعل ج عا ودي على فعول قل وأ الواد كما عثر جِده اي بخن اي تيس وذهب امرة وهالك .وءنة 
في المصدر. وملك عات اي قاسي القلب غير لين #عتى | قول عوّيف النوافي النزاريٌ 
لشديل وننيف في حَى ١‏ وقُرِىٌ 5 حين * العم | يرجون عثرة جنا واوَأم 
| العاتي لايدفعون ع بنا المكارة بادو| 















































موك العانك ونون الل الي لا تأتير وإمرء |المفوك فيو. «وقراء ابلا .ومدة يفال ما عم أن فعل كذا أ 
الجهة من .الطيب وإلفوس اذا. قدمت وإحمرّت ج |اي ما لَيِثَ وما ابطأ. وفول اوس بن حجر 
1 في دين انه عان )زوم :انا اين | اهما اياك ملم كاائرئ 
العوانلك من سكم يعني جدّانه الكنك الدهر. يقال اخو شرك الورد غير مُعمٌ 
مفى ايه عَنْك. أي دهن العتلك من الابام الشديد أي اغشاك با تكره غير مبط* بذلك.وبقال 5-8 
لفق امن[ الازد. والسبة ع عليه فيا عّم.اي ال 
عئلة يعملة ويعئلة عَمْلاً اخذه خجامع4 وجرّة دَهُ عنيقا أ أو اورد او اصعد فيها . والطائررفرف على راس 
راف نسوزة لحان اخذوة فاغنلرة. لائة لاسن ول بيعد .وام فى الضيف ابنأ به ام 
اخذ من اصل زمامها فقادها بعنف . وعيل الى الشر | هو.لازم متعدر . والليل ير منة قطعة .واار 
بعل عَكَلاً اسرع فهو عَيل * تعتل الرجل م باح من | قي الجمة وسازائي | لعفة أي اورد ا واصدرفيها ا 
أمكانه. يقال لا اتعتل معلك١اي‏ ابرح من مكاني . أحلبت عشاء. وقول الحريري٠نمقامتو‏ الحربية فأعت 
أو 000١‏ لارمة كتل ابعال اسل انسل ويقال | انفده وإعددت المدة. هومن الاعنيام عع الا ختبار 
١|‏ لكل علك اف لاابرح ان مكني »+ الك5ا( فال | لاعن الإعنام يعو الابطاء بالثيء . فمزتة وصل | 
للمبالغة. وننة العتال لحمل الذي ينقل الاجال افون قظنها وقال ذأعفت ففد حرف وإفسذ المدنى. 
بالاجرة . وحرفتة المتالة * الميل المسرع الى الشرٌ * وا وإعثم عنة بعنى مم. تعتمت الابل وإستعقت حليت | 
العمل الاكول المنيع امجافي الغليظ . ومنة في سورة ن | اعفلة. وإستعتم التعم اخ حابها. يقال استعةي| اتعمكم 
ءسٌِ بعد ذلك زنم ٠‏ وإلءدلٌ ابقمًا الرح الغليظ احتى تذيى . اي اخروا حاب شحج لبها العام 
والشديد من كل شيم > العمَلَة اللدرَة الكميرة ا فق اسم فاغل .وجاةنا ضيف عام”. اسه بط ميس # 
الارض وحديدةكانها راس فاس أو العدا ١‏ خضي تضية من | العات.ة مونب لدنم ج عات 1 وعوام 1 
رطا ران ا دمر بها الحائط وبرم الْقارٍ | العائنات لني نظير من غبرق سيك المواء + عتما 3 
والجئابر وإلنافة لاق في ابدا قوبة وإطراوة الغليظة | جر الزيتون لي ا ياهاء * المعية تك ا 
لاون الغارب. 3 جِ ع .قال ابو الصات الَف الاو بعد غيبوية الشق او وقت صلوة العشاء الآخرة 
برءون عن عَيلٍكانها. 06 وبقيّة اللبن ينيق مها البَعم تلك الساعة وظلية اليل 
بتر تيل الار يي" عا لا 000 امرك بعد ما : ميق وإلانهاء .وقول 
العِتوّ لكدرم من ليس عنده غباة اللنسا:* العتيل |العرب قيرآه أرتع_عدية ريع ملحو م للق الهأ 
الاجر وإتخادم ج عنلاه .وداة عيل ع : * المعتل اي قدرما حيس في عشَائه .والفيرأة الليلة فيبا التمر 








الفويٌ على العخل والر اربع ا الربيع * الوم الناقة لاندء الا 
ل دده اي رخو عشمة* العيتوم الجيل البط؛ والرجل عد 


عم قِرَى الضيف عا" ِظاة والليل مر منة 4 العام المبطة. ورج معدا م الِرَى أي بطعة 
ل ٠.وفلان‏ السعرانيقة أواعنة 00 للم فيو| عدة الى | اس ليت ع ويعتبة عَنا دقعة دقما 
| لكيس عن ن فعلى يرل ٠‏ وعديت الابل لك م | شدينًا عنيقا * اعتن على غره اذاه وتغذد * العن 


[ ولعت عَمْمًا ايضا حليث عشاة 2# 3 عنة 0 كل | الاشد ال الواحد عثون وَغَان 











١ 












سبق ننه والني ةكم وقدم .وا 


الذيج مدام * عن الذوب ضد جددةٌ .وفلانا بغيه 


0 .واء 
|معتة” 5 ه. روالفارسس .فرسة ناعابا روإغاها ١‏ وقلات 
اأقليية حفرها وطواها . ومالة اصلىة ٠‏ وموضعة 4 <ازه | 


نصار له * العانة نتى اسم فاعل والزق الواسع وإلذي. 


اس :عن الرق. مو معنيق و| والعيبد 


لم نتزوّج أو التي بين الادرا اك ع والنوس | 
الندية الجيررة ة وفرخ الطاعر اذا طا طار واب: إستخل أو من 
فرخ التطااو اهام ما لم مج عاتن مثل 
كاهل وكواهل ٠‏ وإلعازق ايض موضع الرداء م المكب 
أوموضع تجاد السيف من الكتف اومابييت المنكب 

والعنق وقد رمج عواتق ايضًا وعلق.وعاتتى الأريا 
| كوك + الماتقة منت العاتفب. وإلفوس الندهة | 
| 506 يفا عاج وجابفك عائئة فة أي شاب 
ا 8 82 5 عك 0 2 اه 
|الجوارح وءن ال النجائب. ٠‏ ماغرده “عزك + الا 









ا يصدل وت ف < مكيية نظه رفي حو لد باقطاع 


كاس ماك وخاوص إل تاجالث 
ْ 9 اللغة القوّة وفي الشرع ف قرّة 4 يصير 
أبها املا للنصزفات الشرعية . لمق جع عنيق وعاتق 


1 م 


|ألأيّات كا مخور وإلمر واليدم للمَوّات وإيوإن جيعًا. 
وإلعتى شت تتذذ منة النسية * العتيى القدم من كل 
شيء حنى فا لوا رجل عنيق اي قديم عن الي عبيد. 
| |والسيق العبد لحن والكرع* ن كل شيء واخبارمن 





دا 


و| شر سبلت وَقدمك] 0 ثيدج 1 17" وإلبازي والش . ٠‏ 


في عالق وعيية* وعنان .ويفا العائق من افر ١اتي‏ | عنترة 
ل ينض خناءها احد .ومنة قول الشاعراو عانؤكدم | 


ا طابت راقية لعتقيه وإحارية او مَل ادركت وأا يي 


| اذا ظرد طريدةٌ انجاها وسيق بها. قال المذ 1* 


|أمصدة «ويقال فلان موك عتّاقة اذا أحيق + المي | وإلفرس حول للعض فهوعانك ج عوانك . واوس| 


0-5 الاغبار عن وحاصلة روج عن لك والعتق | 


| للتكب وإحرية .والعتق والغتق اللِدَم وقيل ها 
ا سل ا اليلد عصقة مانن" لى موضع كنا 52 لوا 





عنك 
دنا قول] 































كدب العتدى ومة شن با 

ان كنمت ساثئلتي 

فيا ل هل الماك ننسة .وفريث ع عنيق اي رائع ج عتاق. 
وعاق الطيرامجوارج منها ٠والارحبيات‏ العتّاق الجائب 

5 لمن ايماجل. 357 الغل لاي ب 
وإلدلاة وإخير وا لجر عل 7 له واللإن ٠٠‏ 

ايضًا لنب الي بكر الضديق . وإلييت ا 


1 2 - 5 
اليه عيتي الوم معتةة > 0 0 ١‏ 


بأرد 


2 5 كا فأذ هني 





ب لقول قنطرة| 
عيقة بام ء وقنطرة حديط علا عا 7 العتيقة بعنى | 
الفاعلة وإلجديد معن المنعولة لينرّق بين ماله النعل | 
| وات م الفعل فافع ع4 7 فلن معتاق |أوسيقة اي 


ا“ 0 عبيقة ة أي 2 7 عنائق 


حا الحقيقة نسل الوديفة 


1 إلا ذلا يكن ولافان 
ولع 3 عطر وأ وخر ألقدعة للد لني عنقت زمانا حى| 
عنّك الرجل يعنك عَنْكا كر في النتال. 





احرّت قدما. ٠‏ وفلان. يده ثناها في صداروزء نك 
احقام لوجوه. وفلان” عليه بيضربة. ١ه‏ م بنبتية عنة 
شو . وعك على يان فاجرة ع اقدم وني الارض 
ذهب وحدة .وعليه مخيراو شر ا ٠‏ وإلراة على 
زوجها نذزت رت تنو نكا و نوكا احجرّت 
قدمًا هي عاتك وعاتكة. وإللبت «النبيذ اشتدّت 
هوضتة. وبه الطرب لزق به وإلبول على نخذ الناقة 
اليه :: وإاراة غرف اه * العاتك اسم فاعل 
كنع وإنخالص من الالواإن وا لجوج والراجع ظ 
من حال محال ومن النييذ الملفاة كد 








نا 78 العظ * العتارا رالذكروا لجاع | عترفف له اشعدٌ * تعترف الرء جل تغطرش َع 
أ والفرس النوي وإللكان المنشن الوش * العّر مصدرٌ | نعذرث * اعفان الديك ونبت عريض ربع # 
أوالدكر. والعشرلغة في المَثر للذّكر . والاصل ٠‏ وفي | الدُوف والعثريف الخبيمث الفاججر الجر الماضي 
| الكل غادت الىعثرها كيسني رجعت الى اصلها. | ا الغاثم المنغشرم. ومن الخال الديد .والاتى بالمد. 
| |إيضرّب .ان رجع الى خاق ق كان قد تركة . والعثرايضًا ١|‏ والعترخة الفليلة اللبن وإلعزيزة النفس ١‏ تي لاتبالي 

ولك داوع به به مثل المرزنجوش إل معِرَضتَار الزاكنة | رجو 0 النهاية م احديث انه عليه ال ل 

عثرّة . .وف الحدب ان رما ناسداوى بالكنا الحخلفاء بعدة فقا لاق دنا اخ ميد من خليفة استؤلن 
أوالعتر.وإلير ايضا الصم وكل اذم وشاة كانو| اغتريف مترف يقتل خاني 2 .قال امخطالة 
| يذونها سية رجب لاطهم ونصاب المحاة وغيرها لى قولة خاني يأرل على ار ال 

الخشبة المعترضة ية المحاة يعتيد عليها الدافر برَجِلهِ 
ْوإطَدَيانٌ: يفال الى بالعثراي لدبا اين ال اذاف لكاو" تخابج امل ازلاد الماجرين 

إلَْوَة. وار الفروج المنعظة جع عاثر وعتور» العثرة اضر 

قلادة : اعون بالدك والافاونه دن المعج ورهطة ‏ دش النيّ لعتشة 4 عنما عطفة وإمالة 
أوعشيرنة الادنون من مفى وَغَبِرَ؛ ومنة حديث ٍِ 2< فعل 2-0" فها زعموا الاعنياص 
بكرغن عر رسول ل الله عليه السلام م التي عنعت الراي دعا انجدي لك 
نفقآت عنهم. قال اإن الاثير لاهم كليم من قريش . | والشتعت مهدي والشدبد النوي والرجل الطويل الناء 
أوكذا سية الحديث خلفت فيك النفلين كتاب الله ١‏ والطويل المضطرب * العتعتة 0 وأنجنون 
أوعترتي قيل عثرَة البي كبك لد فيل نعل | © لصوت اعد بعتفة عَتنا أننة # مضى عنف” من 


22 “نت عق يي واوا لادو الذين كنا | معد وخلات 


ا 6 ل ل 
أ بيةه الاقربون ر اللادة عله قاو ده والعترة ايض | اللال وعدفة.اي قطعة مد وطائفة 
7 9 


| أشرالاسنان ودقة سي غروية ونفالة وماليجري عليه | عَبى الث يعتق عتاقة دم فهو عانق وعنيق ج 
|أواللر زوش وقكاء الآصت وإاريقة العذبة وإلنظعة | علو”. والأرس عنقا نقدم . وقلانًا بفبه عضَة . والمالَ 
11 ]للك الخالص + الجتيَارة النطمه من 22 فعتق هو اي صل لازم متعدر : وعلقت امجارية 
ل ادي السؤواق الذكزة المعظاج عَثن نعتق عَنقَا صارت عائقًا. وإلعبد َنْنَا وعَنن (او 2 
كاءر * العتيرة شأة كانوا يذ محونها فرج ب لظم | لذ ويا سي لم ) واد عناقة خرج عن الرقٌ 
يقال هذه ايام ترجيسبر وته:تار فهو عدقٌ وعائق . ولايفال عد العبد فبومعتوق لان 
عترب- العترْب اماق البوللا يبنى »نن اللازم بل اليد وعالق وه. معتيق. 
ا | قا وعئق به يعم عناقة 
والغاظة * 2 ا الخادر الى العظا. 1 لشرتة بعد الحفاء لظا ع على 
الجسيم العبّل المفاصل ٠‏ بن الناس و[ لخ ا افلان قدحت ووجب تكانة حنظها فل يحنث . قال 
المارالة اوالاسة وإلذيلك > العترسا الديلت * | اوس بن حبر 
|العتريس 2 ر الغضبان وإلغول الدّكر والداهية * | 2027 0 1 ب 
اريس الداهية ة والناٌة الغليظة ظة الوثيتة 0 طا حيلة وإن طليت. وإلمال كله . وإلفرس 





2 0 اخذة يألث دّة وبالوناء وإلعنفت او 0 ى إعد د 5 














تاب 


(اي يغضب ) عليه ه 


العتى كال شرنيت أن _ 


عنضبت يم 0 3 نتلء عام 
بوم النسا ر فأعدبوا ناالض لمر 


12 الصف اوندك النوم تواصفو| الكوجدة وتخاطبوا 
|الإدلال ٠وفلان‏ م ء-_- بيه اي 25 .وتعانيا 
تواضفا الموجدة وتخاطبا الإدلال . وإعئنب فلار فصد 


| ف الامر. وزيد د اعطف ودع عن أمر “تاوف فيه الى | 


أغدمم ‏ والطريق ترك سمل وإخذ في وعرو . وإعلتب من 
ا الجبل ركبة وم لك عنة وعنة ومنة انصرف. قال 
و ا 


لكي 


أ 


ل اعطاء الوا وأرضاء 7 وثرأ كما كات جد د |الادررية ار ا شد وال الام الكرية. 
ن اجلهِ ورجع الى ما ارضاه عنة |يقال حول فلار علىعنبة, اياء 8 سمؤفة 
| بعد اعخاط اياه عليه وحقيقنة أزال علبة وإطرزة فيه والمرة . قبل ومنة حديث 5 اميل غير علبة 
أهزة السلب كاي اشكاهٌ اي ازال شكايتة. والاسم بابك اي زوجِكَ * العتوب من لا يهل فيو العتاب || 


| افلم يزالوا عنده ' حتى هلكو| فضربم العرب مثلاً وقا لوا 
أاي اعنبنام بالسيف يعني ارضينام بالقتل ٠‏ واعدب | اودى عنيبٌ . قال 0 إن زيل 
1 !| ترجيها وقد وفعت بر 7 ا ها عيب 0 





0 
فاعات الشوق من فى ادي و١‏ 


شعر الى من اليه عاب 


أضة .يق 3 أستهتبعة فاعثبني أي ١‏ ساكرذي:4 فارضاني . 


أو سورة | لتجرة أن السلتعة) ماع الله .أي | وإعئدة ه َب وإعدة ليوم ٠‏ 


ان يستقيلوا نعم ل يكلم اي بردم الى الديا :لان | وإعنذلك اط اممكا :وقيل تلااغنوط بول هن اق 
| ارات تباي ١‏ 00 ياعيوق قامءه من الجابيين | اعددتة ن4: ونعتد في تعن 1 تت * العتاد مصاذر وإلعذة 


0 كك العف ع العجة والامر الك يه وما 2ك 


| البابة والوشظ ناو مابين: الوتسطل والينضر والفتسادا| غتد > العمود التتلترّة او| اطلية واكرلة من 


رماعج 


والعيدا ن المعروضة على وجه العود مجهأ لود 'الاؤتار الى وقيلهوء “ا رك وقوي وإ عاب حول ج أعيدة وعدّان. 


طرف العود والغايظ من الاارض د الع بى الرى. 
ا بغال اعطام الع اي |ارفى ٠.‏ وي اسم دن أعنب 


وإلعتبة اسكنة 


| كا م * العشبة منعطف الوادسك . 


ْ ج عنمب وعلبات. والعتية ايض الشدّة يفال ما في هذا 





نتيا 


انكسم غلبو وبالكلام و إن عات ا وعّاتا 
أ أخاصة . ولعتث يت يغ كلامة 0 " سور 4 بل اك 
- اعطاء العنبى وطلاب اليه يعني الى نفسه العتبى | الترد * اعبت غاظ في الكلام * ع لغة 5 حت 


عنبأ: لضع ًئ# اله 2 والقدحا 
أوالقكم. ال ا ٠‏ والعتب يلاها للك ارمسةم اق والذكر والانى فيه سوال 


أ 





| العنيدة مون العنيد وإلطيلة ل كوو انها 
أطيب الرجلٍ والعروس * اْمتد امد ايأ 
| الهاب او العليامن الاسكتتين وكل مرقاة من الدرج | 


عار 































42 


ابلا 


والطريق» عَبِيْبٌ قبيلة اغا رعلهم ملك فسبى الرجال| 
اوكانوا يقولون اذأ كبر صبواننا لم بتركونا حتى يفة كوننا 


قربة عَنِيبة اي قليلة الذر»+ الأعتوبة 5 2 

والمعتبة والمعتبة مصدر وإسم بعنى اكوجلة. وإأعتوب 
في قول الربريّ من مقامةه البرقعيدية فاتاح لي القدّر 
المعتوب رقعة فيها لكوت 3 أي المعتوب عليه فك 
حزفت اليو قا[ افق 


عظر -ت2 » 


2 لعذه عناردد اكد 9 4 0 0 مرت .وفلانا 


عد الغين يعئد عتادة وعَنادًا تيا * عند الثوه 


ومذة سيك سورة بوسف 


لمن اسلا لل 


0 أعلد > فرير" عند وعئد ري 


العتدة | العرّة .يقال خذ للام مرعلدتة اي اعبت وا لنةج 
ن اولاد المعز 


.| وعدّان اصلة عندان فأدغيت* العتيد 00 ظ 


عغرالرع بعترعارا وعمرَأنًا اتيك وإضطربجا راهزا 
|والثي ؛ عترا اث 1 يزوف العيرة ارا ذيجحها. أ 


ست ود * 


عيه عب 


فهذا اوإن الشعر سْلت سهامة 


| العجياة تشبيما ضّ بالابل ك7 المي يدة: واللفرد لياع 
معابلها وإارهنات اسلاج ر والناه انك بد الجبيع لك ميا ليلدلا راق 
لسن معةنابلى اهام اطا ولاحافظ. والمهبيل المننع المعترٌ وإلذي لاييتم 
عم الرجل يعم عيامة كان عباماة * العام العبي | من ثيه 

الففيل: قال اوس بن ير يذكر ازمنة في ست شديدة| عبا الرجل يعبوعَيَا ( واو ) اضاة وجهة. 
الإرد |وفلانٌ المناع هيام * العايّة اححستكة . يقال جارية 
































2 
اي أطيدبٌ الى بأم من ا اقوام ل عمالاً فَرَءَ عابية .اي 00 : 
ا َس عباء 5 راب كنم ”> الا 9 ةا مزع انق لعبية ها 2 ُِ مواضدة .عن 
0" 3 ِ - * 





عبن جسية يبن اط غلظ وخشن « ا اوقع/ لدنم 0 .وهو 3 0 قوم ع 
|الرجل اغنذ ج حي + اليّن المعان الملاح من مع آخرين وذلك اذا نعو! طعامًا خب احد الثربقين 
النأس . والظاه ران مغرده اعاس عد 5 :4 قَبَّة يه الل | هذا لاخر 0 * رجل عا ع والتصر افص 
والناقة * العية الخيظط والعظيم دن لالحا ليا ا جاف ثقيل * العباية حتزك ان الاكية 7 فوق 


البق ب ! القصر العبث قال ذو الزية إصف بع ظ أالليابىا لعاءةء ن المدوز ج عباه ات العبي النصيي. 





















عى لق ى - المثانين انث يقال هنا ىٍٍ 1 ن الجزور .اي نصيبك 
مناكية ا.غالى هدب الدرائك العيؤثرانٌ والعيبثران نقدما فوع ب ثر 
| العبئاة 0 ل جَ يك 11 لهديى 
| عت الغليظ . والنون زائية | اغقس علي ة يشي روشب عنيا كنا 0ران السرلك 
عبنك امد اض]ضيد واشديد اوعتبانًا) ومعتبا ومعتبة ومعنَة وجد عليه مَوَجِدَةٌ وأ 5 






عببر- العماهر العظم وإلنام الطوبل ٠ن‏ كل امنة شينًا.من فعلو .قال الشاعر 

شيو* العبي رالعباهر والم:! ١+‏ مجنم والترجس وإلنامين. الور ء لو غير امام اصابكم 

وات آخر فارسية ببنعان ن افروز 0000 6 راي غك ولك الى اللده ماع 
ينة تل اسم . وقوس عَببرٌ ممامة ١ع‏ تْس. قال وفلاا عَنْيا وعَتابا وحييى لامة . والرجل عَنْبَا وعَتبَانا 
أبد اكير | وتعتاباوئب برجل ورفع الاخرى . وإلبعير مثى على 
وعرا رَاضقٍ السيتين ٠‏ وبع مما ثلاث قوم وان رن ٠.ولقول‏ ما عتبت باب فلان 

ْ نأوئ طوإئم! نجس عر اي ل اطأ عنيتة + عب سراويلة جمع احجزة 54 
|[العبيرة الرة قيفة البشرَة الناصعة البياض وإ ! سمينة المتائّة | من قدام . والياب اتخذ لةعنبة: وعانبة عليه معانبة وعمابًا 










الجسم 3 1 واجامعة لسن ف الجسم وإخاى لامة وواصنة الموجدة وخاطية الإدلال. قال الشاعر 
0 5 بهلة #ويالا عاق 57 اهلها : د اعاتب ذا لد من صديق 


0 فل ؛ 5 يالل كا لسوقة| اذا ذهيك المنات فايسى:ود” 
|إباهلة أن أن. ن يباروا الملوك الع اهلة قود مأخوذ من معن | ومقىقى فى الود ما نا 












بق الات 





|ا؟؟١‎ 











عبر انسرا اب نلال* المباقرث ضربامن اط ل خم . وإلحبل فبلة 0 
فاخرث * عبر عر مضع كور تبرخ ا لوقف ة يدول الود الخجرة يعيلا عبْلا حت ورقها. اواكور دياه بعبلة. 
كول وشبان كجنة عبر .ثم نسبوا البوكل شيم تعمبوا | والثيه رده وحبسة وقطعة. وعبل به ذهب . وعَبَنْه 
من حذ قو أو جودة صدعته وقونو فقا لو|حبتري والائق عبول .أي اشتعبتة شعوب. وعيل الرجل يعبل بلا 
قري . وفي الصاح العبقر موضع تزع العرب انة من | وعبل بعل عَبَالة نحن فهو عَبْلَ وعَول + اعبل الثية 
ارض لجنٌ: ٠‏ وعبقرايضًا قرية ثيابها في غاية الحسن* ابرد | غلظ وإبيض . لا فرك خاعيلن .قال ابن السكت 
من عَبهرٌ ذكر فيح باق ر.قال الشاعر يفال اعبل الارطى اذا غلظ هدبة ه النيظ واحك 





كأنَ فاها عَمثُ قر باردر وصطهار كيه كد معالل خطالا6 
أو ريج روض سه نتضاح رلك لذ واشد ا التسل لووط يننا 
والركُ المطر الضعيف . وتنضاحة ترشخة * العبكرّة| بافنان مربوع الصرية معييل 


النارة احميلة وتلا لي السراب * حبري الكا ل من وف الحديث في جر :سد نما سبعون نبا في لا سرف 
كلشيم واليد وإلذيا عنقوقة شو والقوية (الشديذ | ولا تمك 3 لامرّد .اي لانطع فيها ‏ رقة ولايسقط 
وضرب من البْسظ فاخرفيه اصباغ ولق مكدب دنج واكتطن جراد * العبال الورد اللي قبيل 
|الخالص. وقال في الكنيات كل جلال فاخر من ويغاظ حتى تقطع منة العصي. قبل وننة كان عضا 
|الرجال والنسَاه وغيره عند العرب عبقري على ماتزعمة | موسى#العبالة مصد رٌ ولغة في الهم اله بتشديد اللام اي 
من أن العبقر قربة تسكنها لحن ينسب اليهاكل فائق | الفقل يقا ل الى عله عبا لتة وعبا لذاي ثقلة+ التبْل 
جليل . انهى . كأَن ان صنعتة لغرابته وحسني. حتى | مصد رو لت من نكل شي .يقال رج ل عبَل الذراعين 
قالوا ظل عبنري الي ضما 2ل الشوى اب غايظ الفواغ ٠‏ 
المتكرع عافتلاين ونين + العبافيس بقايا | وليل الضخ . 'والعبل مصدر وكلٌ ورق مفتول غير 
عتّب الاثيآء كالعتابيل * العبتسيي' قية 1 امبط ط كرف الطارقاة وعد الارظع ا وقماتدباة1 17د 
عبد الفيس * العبتقّس السبوة املق والناعم الطوبل | وك ان يدغ بداو الورق الدقيى او الساقط منة 
ارال وإيذى عدا كن عل ابو ايا والطالع ضدّج اعبال # الب لا ا لصفرة او البيضاة 
العمنَقدَاه النشيط تباج عيّال ومعدن الصثر ببلاد قيس * العبلة المرّة 
المبقص والعبشوض: دويية .العة فأ الديق: “.| و[ لتفية .. وإمرآة -عبلة اي تان للق ج عبلت 
عبك الث بالثيء بعبكه عع يكف ه قدا عاك وعبةجارة من تم امأ قبيلة يقال لم اليلآث. 
ابام السورو 5 #تشكة وإلكسرة لمق العو ءا يما [نا| والنسية عب وعبل* العبتبل الغد يد العظيم* عبول 
ما ذقت عبكة ولالبكة اي شينا.وما في الغى عبكة | عل المنبة. يقال للرجل اذا ماث عبلنة عبول. وي 
اي تي من ليق شل عيقة .ومنة قو ما ابا ليه | ه أخوذة من «ءفى الثفل او سقوط الورق غير منصرفة 
أعبكة : والعيّكة اناما يلق ابالسفاة مل .الوضرة| للعلمية والنآنيت وربما 'دخلنهاً أل للج الضفة * 
والثية اطرّن والعَيَاب البغرض * المعبوك اسم مفعول. | العبيكة الغليظة * الأعبل امل اليش تازاوج 
ومتة المعبوك عند احما لة لطعام يصطنعونة جما ( لوقه اك ايكون احرال يط زاس كو[ تمصلا 
جر يش الكرستة ودفيى الفعرَلان مها | عريض طويل ج معايل. قال الشاعر 





00 











عبط عنس 


العجرد والعورد والعبارد والعبردة عن اباب 0 فلاث الشع شقة عا فعبط | هو . اي انه ندق. لازم 
البيضآة الناعمة رضي ا عادر مق اميل لز لخنم 2ه بحت باعل 
|أردي 3.وغدن #إرد وعبارد ناع” لبن #غد 2 عبرود ا واع؛ إخخبمط ميا ُْ عا ويه اككييسة الاولى. وأعخبط ألاوث 

ا أنام” 0 ٠‏ واه" 5 برخ فاذًا بمعنى أعبطة. وبن قو الدادار 

ا عبس وجهة ب 1 هيع وم اع ٠‏ وفلان: ى لايل 5 سأ ا 

أوجهة قطبة وجعة. لازم متعدر . وعبس الوعز فاده | 557 انون الى انتطاع, 

ا ححن عدا وس 37 ير وا 0 وجرهة | العط مدر وا وإلكلات الخدلق * العبعلة للرّة.وىات 
|أخطة ؛ وإعبدت الابل كانت ذاث عبس ٠‏ وتعيس | عبطة اي شأبا سحيا. ْمل اران * لبط الذي 
الرجل هم ** الغايس امم فاعل والاسد * * العياس | د من عر و فاج عبط وعياط”. و .ليد 

|فعال لبا لغة كلاد .وقول التربرئ ٠‏ كي م هأ 'ودم “ وزعفران عبيط اي بين الع بنطة طريٌ :و1 مع 
ارسي فاذا المعيتي للدي ابن فاش لد بابن | | الى بعل الدم اذا لص الطرئ إن كما الدا هية 55 
كن داش اوكارف: مفهورا بالقظنه والذكة | لبر * الاعنباط مصدر اعتبط . وإخذف الاعتباض 
شا دسل وإلدفاء»*-السبس محا #ونبات | عند الا مأكان لغيرعاة 

| فارسيتةسابانك اوسيستبرم وهو البرزوف بالط .وهى ١‏ عبعسج الجيش انهزموإ * نعبعب فلان الثيّ الى 

يني" والعبنرما تعلى باذناب الابلمن ‏ عليه كلو + لكات الريئل الطويل.والواسسع املق 

3 بواطا 200 عليها 7 العبوس الك ا أو| كوف وأ انام مدن اقلق د اشع 7 الشياب 

أوالاسد . ٠‏ وفي سورة الانسان انا نخاف من ربنا ؛ وما والغابك ال وثوب وأسع إسع وكساة ناعم من وبر الابل 

عونا رين لعبس مئة 4 |أوجىء أو لشيه ابض تمصع الصم واارجل الوق والئيس من 


ا 
| |العيو س فيضراونة * العبوَ سكبِروَل ايع الكفير»* | الظياء * العبعية عدر د والصوفة الخمراة 


عوبس 2 ناقة غزيرة عيق به الطيب يعبق عبقا وعياقة وعياقية بتخزيف 
الشتكر والعسفؤالناقة الشديدة اد ربعة اليه لزقب. اكاب لطبا نتدشرت را اده فييه وفلان 
عبفة يعبغة عبشا اصلحة وخدة * العبّش مصدرٌ بالككان اقام بو .وبانثيء أواع 4 * ع ى الرجل را النحة 
|والصلاح في كل ثيء . بنا 3 الخدارت عبس نْ للصبى ,شيك ذكهاء وإعبذقى العلام أعبنقاه صار داهية ١‏ ف 
أويقال اخنار: للد للصبيّ فأعبشوة. لبش ابا سا خلقة * العباقاة من الرجال الذي يلزق يك * 
وإلعيش الغبارة * العية. بشة ة الأرّة اوية عشة وعيشة 5 | العباقية مصذث و!! اول لكر الداهية وا وإثر جرا<ة يبقى 
أغفلة وغ لزيا وخيزة شائكة وإللصث الخارب * يفال 
ٌْ عبط الذعة يعبطها عبطا غرهاءن غير عله وي أ أرجل عي وأمرأة عيقة اذا نطيبا بادنى ط ةينهد 
سويية ل وفلان” فلانًا اغبابة: وإلريج وجه الارض عنها اانا *رجلعيقَانٌ ريعَانُ وعيقّانة ربقانة اي سب 
أقشرتة ٠وفلان‏ الارض حثر هم اموضعًا : شر قب قبل 5 ٠‏ وربئّان ورِبقانة اتباع والانق عيقالة ريقّانة 
أ وعبّط الكذب افتاه .وفلارث ننس في ارب القاها | ايضأ * العبقة وعراله ناا .وبال ماف الي 


علو وس انل 


5 .والتراب اثارم .والفرس اجرام ه حق عرق. | عبقة ة اي شٌ من معن * عقاب 8 ا وعب: 49 اي 











ش |وااشرع ادماة. وإلدواثي فلا نالنة من غير اسن ناق ٠‏ | ذات مخالب حداد كَتعئْيَاقر بتقدم .القاف 











م ا 


اي تسيرشديداوالعتاب 2-000 


والشكل و|اجوائب 
أي تربك صوفها عليها- ف 
وأ و العبراهازل المخليع . ٠‏ والعير ذو العبرة وإنحزن ٠‏ 
كله النوئ الذي بشي ٠ا‏ مر به. ستوي فيه 
لم وإلؤتث والواحد وا جيع ٠ينال‏ ناقة” عبر 
ها موتك بهاو لاه تزال يساق عيبا 


والعبر مصد ر وعنة العين. 


سيار( ي قوية نفرة ْ 





وتعبر المناوز بها . وكنا رجل وأمرأة وجمال عبر 


في اليف رقرقت فيه العبيرا ا 
وف الحديث انتجز ا<داكنّ ان قوذ تومتبن ثم نم تلضزي| 1 
|٠‏ بعبيراو زعنرانٍ .وهذا يدل علىان العبير غير الزعنران. 
وسم عبيرٌ «وفور الريش. وقوم عبيرٌ اي كنررٌ *| 
| العبعزاة تخ ع السو بر جرو النقد الإقتباز مسد 
اعدبر والاتّعاظ والفياس العدلِْ . وفال به الكليات 
الاعنبا رمأخوذ من العبور وإنجاوزة من ثيء الى ثيء| 


أسفار * العرّان ذو العبرة وإحزن .والائف عرى: وطن قال لسرا الاع بر هو ادنظرقُ حنائق 
أبغال عه اه وعين عبَى ج غبارى *| الاشياء 5 دلالما علد الاي 2 


ْ ا عب الفزاك وجازام :فين" الهرين الى ارض 5 لحان ب بااظهل. بوالاع يار . 
| الهودية او الى عابر بن ارتخشاد بت سام بن نوح > اما يقابل الوافع وهو اعنباس محض ٠‏ بقال هنا امرا 


العيراني: نية لغة البهوذ و البيود: 7 3# له ير وألاسم من | 
٠‏ 0 هر والدمعة قبل ان تفيض او تهاب الدمع اى 
ترود الب25 في الصدر او محرت بلا بكاءج عبّرات | 
وعبث. وبوم العبرات من ايام العرب. والعيرة النوع | 
أوالتجب والاصل: الذي ترد البه النظائر وإلنظرفي| 


ىم 


الاخوا ل والعظة ينظ بها يقال 0 


ا 5-6 خرزة كان ياه 


ظ ذاتثعبرة روحزن. اليه مت عابر ٠و‏ بو عر ةطدازل | 
| الخليع »* العبريٌ العبراني والعبريي مااتبلك مق التدو 
| ع شطوط الا هار وعظر + لك عور المذّعة دن الم 
أ او اصغر أو لعد النصم 26 عبائر والاقلفت 5 ع 

أوالشهرى العبور احدى الشعريين و ١‏ تي خلف 
ا الجوزاة ميت بذلك لامها عيرت اده اجع ذلك 


تجيع بالزعنران. وقال ابوعبيدة العببر عند العرب 
الزعفران 7 #وإنفيد للاعثى 


56 3 رداء العروسٍ 





في شع ر * العير الزعنران رامين النليلكنا 








ا 


بايد 9 
اعنباريئ اي ليس بنابت في الواقع .وقد يطلى يوتراد 
مايغايل): الجر امنانية خالاظبا رشبا للد لعا( 
الثيء الثابت في الواقع لا اعنبار مخض . والاعابار عند 
الحدنين ارت تال الى حديت لبعض الروإة فتعتبره 
ث لتعرف هلأ 
شاركة فيه غيره . وعند الاصوليين هو اعلبار عييت |أ 


بزوإيات عيبرو من الروأة سير الحد, 


| عبع اقفن قي را عرانة تدا اردق عنانعة 8 ٠والامور‏ الاعنبارية عند || 
أذلك لعبرة لاولي الابصار اي عظة اذوي البصائر. المتكليين وإحكياء أء في أي 
بسها ربيعة بن الحريش ليب ذا تاق اكل الفرضات وسو رابكل ل ا 
العبرة. والعبرة مانت العبر. يقال ا عيرة اي الاعنبارية قسم ضئ المشاهدات وف ماك ترد ا 


#دحرة طا في المخارج وقد] 


امن الباطن وت وجداييَات ايْضَاءٍ وملا استتعير | 
ومستعيرة أي غير حظية .وإلحَايير خش في السنينة] 
بعذاليهاال زد توغ وبق سي فاك الت لد ” 
|٠‏ بو النهرمن قنظرة او سفيتة . و[كعبرالشط الهأ للعبور. || 
وجيل مع ركفير الور ولانقل اعبرتة « ونم مر ِ 
مودو الريش. وغلام” معي ركاد ينم وم يختن بعد.| 
والمعيرة الناقة 3 تج ثلاث عنين فيكون اصلب طا.|| 
وجار ية معبرة ل تختض: واليرة ايضا العنلاة.ويا ابن 

ل د ْ 


العبرب السماق * در + عَرَية لي 01 








ضار 


العا وإبن الزبير * العَبْدَلم وإحد العبادلة.. وي 
نسبة الى عبد لهك نسبوا الى عبد اليس بفوط عينسي. 
وإلعبد لي ايض اسم بعليخ بمصر. وبفا ل العبد لاويٌ ايض 

عر الوادي وإلهر يعبرة عبرا وعبورا 
وجازة هن عدرم الى عبرم . وإلقوم مانوا. قال الشاعر 

فان تَعْبِرْ فان" لنا لمات 

وإن تبر فذن على نذور 

يقولانمتنا فلنا اقران وان بقينا فحن ننتظرما لا بد منة 
نانم نذراءوعيرالسيل شقها.اي مر كانة 
شتها وقطمم!. وبفلان, اه جاز. وإلرجل عَبْرَا جرث 
عبرتة وحزن ‏ والكتاب نديره في نف4 ول يرفع صونة 
بغراتنه والمناع وإلدرام نظركم وزتها وما ف . وإلكبش 
ترك صوفة عليه سنة . وإلرؤيا عبرا وعبارة فسرها وإخبر 
لخر ما يقول اليه اترهاء وخر الطير يعيرها ويعيرها 
زجرها. وعبر منة يعبر عبرا اعدبر. ومنة قول العرب 
الإ لاعن مين الدينا ولا تغيرها .فا لاول من 
باب عل والثاني من باب نصر. والمعنى اجعلنا من 
عبادك الذبن يمتبرون رضا ك في الدنيا لا من يعبرها 





من دون اعثمار ذلك ٠‏ وفي بعض سخ الناموس عمرها 
باليم . وعد الرجل جرت عبرتة فهو عاير وإاراة عابر 
ايضًا. قال الشاعر 
يفول لي النهديٌ هل انت مردفي 
٠‏ وكيفت ردافث الغر آمك عابيد 


عبر الرويا كعنى غرها: ا نفسيه اعرب.اي ا 


وعنة غيرم أعرب عنة و تكل.والاسم العبرة والعيارة 0 
1 ان : ا 
2 جاز. والذ هب وزنة دينارا د بنارا وم يبا لغ في وز ٠‏ 


او وزبة جملة بعد النفاريق. وبفلان. اراة عبر عينه. 
وبزبد اهلك . وبه الامر اشتدٌ عليو. وإعبر الشاة وقّر 
صوفها ونركما عاما ل يجرّها. وإعلبر الث اخدبرة ونظر 
فيه ورد الى نظإرم عاه يحكيه . ومنة أكجب . وبه 


اَعظ . وفلانا اعيدٌ به . وإستعبر الرجل درت عبرنة 


ْ غيرم اربعة اخرجو| أبن مسعود وادخلوا ابن عرو بن | وحزن..وفلانا الرايا قصها عليه وسالة ا يعبرها . 





عير 





والدرام عبرها . وفلانا الدرام سالة عبرها١‏ وقول 
الحربريّ من مقامتو الواسطية ل سيك الاستعبار والظ 
بالاستغفار اراد با لاستعبار البكاة. وإصلة طلب نزول 


قطعة | العبرة # العابر سم فاعل وعند اهل العرية بمعنى 


الماضي . ايه عابر اي باكية حزينة .ودخل عابر 
سبول اي مارا وتجنازا هن غير وقوف ولا اقامة + 
العابرة شيعا العابر. ولغة عابرة اي جائزة نا العمارة 
مصدرٌ وإسم” كا مرّ. سيت آلا لفاظ الدا لة على المعاني 
عباراتٍ لانها تفترماى الضمير الذي هو فدغركيا 
ان المعير درا هو مستور ١‏ وهذا عيارة عن هذا اي 
بمعناه أو مساو له في الدلالة. وفلان حسن العممارة ةلي 
البنان . وإلعبارة عند البلغاة في إلا لفاظ | ععة الدا لة 
على المعاني المركية ترما فصا بليعًا. وعد الاصوليين | 


اش عبارة النصصٌ؛ والمراد بالنصٌ اللنظ المنهوم المعنى. 


معنى عبازة النصً عين النضة فيكون من باب اضافة 
العام الى الخاص؟ا في قوط ننس الشثيء. فعبارة النصّ 
انظ يغبت بوحك”سيى الكلام له. وقال في النعريفات 
عبارة النص في النضل المنوييٌ المسوق له الكلام سيت 
عبارة لإن المستدلَ يعبرمن النظل الى المحنى والمتكم من 
المعنى الى النظم فكانت هي موضع العبور فاذا عول 
بموجب الكلام من الامر والهبي يس استدلالا بعبارة 
النص»انتهى* العمار فعال للببا لغة. وجيل عيّااي 
قوئ للها 2 لسر وعبّر الوادي 
عبر شاطة وناحيتة. قال النابغة 

وما النراث اذا جادت غواربة 

ري أوإذية العبرينٍ بالزبد 

ومجاسن عبر وعار اي كير الاهل : وبناتعبر الكذب 
وإلباطل . والعبر ايضا ما اخذ على غري الثرات الى 
برية العرب. والعير سننة العين تبكيها. يفال ارى فلأنا 
عن عينيه وإنة لينظر الى عبر عيني..اي الى ما يكرهة 
ويب منة. والعبر ايض الكنير من كل شيء وإحواعة 


١؟1‎ 7 











| امعيم عبلة وعم جاعم عبد وقبا 07 شنى من 
]| العرب اجتمعوا على النصرائية بالكيرة. والنسبة ع ادي 3 
العيّادة مصدر والطاعة وتهابة التعظيم لله اتعالى وق 
|التعريفات العبادة في فعل امكف على خلاف هوى 
نفوتعظمًا ّ وتطلق العبادا تت عند الفقياء على الاحكا 
| الشرعية الجعلفة بامرالاخرة ويقابلها المماملات #العباريد 
|| .العباديد بلاواحد مرن لنظهما الفرّق من الناس 
وال الذاهبون في 0 0 والاتكام باأطرق 
العندة 0 عباديدة اليه مَذْروَيه * العبادية 
فرقة من الاباضية * عَبود رجل نوّام قولل نام في 
#اطبه سبع سنين وقيل اسموعا يضرّب به المثل .من 
نام طويلاٌ * ابد الانسان حرًا كان او رقيقًا وإلملوك 
وهو ناف الاصضل ,ضنة فا لاروك هد 50 انك يل 
سقعال الاسعكه. وإستعال العيد للزغي م نكلام المولدين 
ج عبدونَ وعبيد واعبد وعباد وعبدان وعبدان 


راران. يرل 


عِدَان وعد 0 وعيد 1 وعدى وعبد و 


سل 


2 00 37 وإعباد وَعطود وعبدةو| وأعبدة وعبيدون وعبدة 
وإعابد . وفي الكليات وإلعبد المضاف الى الله تعالى يجبع 
على عباد وإلى غيره على عبيد وهذا هوالغا لخ . وف عرف 
الزواؤات الضافة الكبادا تخضة باباولسى ‏ والسيق اذا 
اضيف الى الله فبواعثمن العياد وطذا قال تعالى وماانا 
بظالكم للسبيد و لتك ايسا مات ميج الراعة رالظل 
الفصي رالعريض . وعبد قبا لنعث وعبذ قن با لاضافة 
اني خا لض القنونة اي العبود ب و|بوإة عبد وامة . والذرة 
لايثل الامة عند النتباة * العيدّة جع عابدع وإلئر: 
وإ لمن والبئلة وصلاةة الطيب والآئة * العبْدِي 
نسبة الى العبد وإلى عبد الفيس ٠‏ ويفا لعبقسيٌ ايضا * 








50 


بدا ودعاة العاذة ا اده وإستعيد | تخ عبدًا. امت ا امم الخ والطاءة 
يقال فلار اعد 2 6 مضي ايه اتخذه الله له والاسترقاق للاسياد . وقيل العبادة ان يعمل العبد ظ 
بها برضي الله تعالى وش لعوام المومني نك ان العبودية | 
لخواصهم وق ان ترضى بها يفعل ربلك. وفي النعريفات | 


العبدية موث العبديّ وإلطاعة كالعبودية . والدراه | في 


العبود به الوقاةبالتهود وخفظ الحد وى ارط لوجي 
والصبرع ل المفقود . وقيل العبودة عند بعض السا لكين 
ى | ف العبادة لله نعالى اجلالاً وهيبة وحياة منة وجحبة له 
م | و اعلى من العبودية وش اعلى من العبادة . فا لعبادة 
حلها البدن. و افامة الامر. والعمودية مها الروح 
وف الرضى باك 
تصغير العيد ٠واء‏ 0 
المطر* عبيدان امم ئأاد إد كان ن يقال أن فيه يه قل 
مسعتة فلا برع ولا يوق ومنة اقول القابنة 
أمنئ ّ أن قد نفيتم بيوتنا 

مندّى عيّدانَ الحلا بره 
بول نيتم ب تنا الى بعد كبعد عبيدات * العبيدة موث 
العبيد والحذث اي الفية بكسرالقاف # اليدب نسيع من 
حريراسود نلبسة النساء وفرقة من المرجكّة قالوا ان الله 
تعالى على صورة الان.ان ن لما روي ان الله خلق ادم على 
صورته#الله. بد الموضع / لعب فيه 5.ومعيد أسم رجل مشههور 
با لغناء. والمعيد المحاة ج معابفا ليما الال لو 
الطربق وغيرو وامكرم ضد وال ند وأبلغة لم .ن 7 
وبل ما فبه اث ولاء- ولاماة والمنوه بالقطران 
والمعبدة | المي بار فسنينة ركه 

دم السنائف 0 كيرا 


مقا جوانما رَدَاح 


وللحسَديّة فرقة من الخوارج النعا لبة خا لفوا الاخسية || 


فِ تزويج المسالمات 3 رت الممركان والثعالبة فِ رك 
العبيد 


العَبْدّل بزيادة اللام العبد للسملوك * العبادلة 





























م . والعبودية مها اقم اعد ١‏ 
د الفلاة الا لية اوما اخطاأما ا 











عبيث 


ولس 0 لمن الارض م 


|العبيبة التي نفطر من مغافير العرفط. قال قال ابن 
| السكيت عبيبة اللشا غسا لتة.واللغا شو ينضوة اليام حلى 
أعليه اللااباةاسالق عر 3 عوج اخلوا ولاليا 
ا أعند > لكك رب دة النو 

ا الأصغ النثير وإلغايظط اك 
السريع الطويل او الجواد السهل في عد او البعيد 
| التدرق اجري وإلهر الغديد الجرية وإجدول الكثير 
]الله وإ لاب . واليآة زائدة ج يعابيب . وينشد لسلامة 





ابن جندل يصف فرسمًا 

أن سكب لذاتها ابعل قلبده. 

صافي الادمو لد اذ إعبوشر 

عبت يده يعبتها عبتا لواها 

عبك الثم با ليه بعيثة عبّنا خلطة به. وفلارث 
|اغغذ العبيئة. وعبيث الرجل يعبث عَبَئَا لعب وهزل. 
أوبالدين اسغخف فهو عاب * الخد اللشمم ارك 
أوإرتكاب امر غير معلوم النائدة او ( 


س فيه غرض 
باون ن عت فائدنة * الث د" 
-_ ا وال اح قال 

|إصاعد اكلا المبيئة الفط يفرغ رطية حين ‏ بطي عل | 
أجافه فغاط 4 .يقال عبت اا رأة اذا فرغنة على المغر 
| ألعيل يابسة رطبة. يقال ابكلي وأعبثي 2 عباشكتف 
لا بي بف 0 ا ب وشعير قد خيطا . 

1 ظ 55 الغم عبيثة وإحدة وكيلة وادلة وان الغ 
ْ اذا ليت غدما اخرى دخات فيها وإخنلط عشبا 





|أأء 2 5 الحاروك د ب | 
امب 0 


30 كثرة اه ء ونبات دأ 


٠‏ وإلعبوب الذرسش ا 


تحيع لناءلو . وإلناعل اذا فعل فعلا ل بترتب عليه غرضة | 


| 











يعض : وهو مدل وإصلة من الاقط والسويق يكل | 


عيد 
في السمن فيلاكّل . وإما قول الشاعر 
اذا ما المخصيف الْمَوْبتَائي سادنا 
تركناه وإختزنا السديف المسرهدا 


ايفال دو دقيق ومن ور مخلو ط با للإن و أليي 


ان واِلعمِاْدَان و وق ثاذها نبت 
طيب الريج. قال الراجزيصف ابلا 
ياريها وفد بدا صتاني كاتني جاني عبان 
سراد الامر الشديد وإلشرٌ والمكرى و 3 الله 
ور ة كدرة الذلوك لا عخلمن ,متهاامن يشاعها تُضَيَب 
مثلاً لكل مريب 3 يك 
عع الع البغيض الطَدام الذي لاببي ما بقول 


عار - لد وا 


رر ع رر 0 


عد الله اك ده عبودة وعبودية وعتادة 
طاع له وخضع و3 ذلّوخدهة والتزم شرع ديه ووحدة : 
وإلعرت لذول عدكايه الإذاية اميه أغرييت. :وحيد 
عليه بقذعنا عضيكل ٠‏ ومنة انف “قبل ومنة ذه سورة 
الزخرف قل انكان لارحهن ولد فأنا اول العابدين. 
قال النرزدق 

اوليك احلاني 2 : يدايا 
اليد ان انجو 54 جار 1 
وقول الكرنريّ من مقامته ا حربية .ا يجب على عابد اق 
ى | اراد با لعابد ماحد وباق الدبن. .وعيدت الابل 
عوك :عدينا ٠واارجل‏ ندم. وعلى نفسى لام. وللثيء 
احرص .وعيد ما قاآ له ائكرة * عبد الطربوق وغيرة 
ذللة. والبعير 17 ا ٠‏ والسفينة ختلما ٠وفلاث‏ 


٠‏ |اتخذ عبدا وفلاًا اتخذه غيكاة والبغير جرب شاردا. 


قاقد را ”.فم ؤي كنا لي 1١‏ ادق و لطر الات 
فلانًا اي ملكني ايام . وإعبد فلانا اتخنه عبنا. وإعبد 
القوم اجدمعوا. والاوم با لرجل اجتمعو] عليه فضربوة . 
وأعبد بوعل الججهول اي أبيع 00 أحلتة اوعطبت. 
وتعبد الرجل تنسلك وإنفرد للعبادة . وإلبِعيرُ امتنع 
وصعب. وفلارث البعير ظرده حتى اعياءوفلانًا أتخذه 


115 

















كك 
ممععت عمو يبلا بايا بال ازا لايل لد 
سه 3 


ا 0 الثامن سر من حروف الى .وش في أي مثلة ونظورة ج اعية حت بعاعاه النوم أي اثفائم 
السربائيه عي وفي العبزانية عن ومعناها عبن . وذلك لان صورهها 
ف الله اليري عبد الكوك الل فى جلا م ال 
| أعن سبعين من العدد 


العم بتخذيف الباء سيذكر فع ب امعان 
7 الداع والامر يعبأة عنما هيّأه. والي عن ١‏ عب اماه يبا شربة اوجرعة او لتابعة وكرعة. 
د م او ا 1 1 2 المسدشربا الله بلا:تنفسس. ومنة الحجد ييف مص[ 
اك رمش الي ال مضا ولانعبوة عمًا. وني |الصواح العمثٍ شرب ا11: 
ظ امن غير مصِن : وف احديت الكباد من الس والماار 
ث2 نعيا” عا لوساع اشرب عاك لاست .وعب ت آلدلو صونت عثد 
لكي ا سر نا 1 ى غرف المأه. وحمب جر عبأبًا ارنفع وكار موجة* تعيب 
مدر قبل ومنة في سورة النرقان قل الما برقاو لد فلمك ديا 04 ا الماء . | 
أدعاظك. قال مجاهد ما يفعل بم ري اولادعأة بك ومنة قولم اذا اصابت الظبلة اه فلاعياب وان | 
1 اتعبدييُ وتطيعوة .وقال الزجاج اي وزنر لك عند تصبة فلا أباب. اي ان وجدنة ل كان 1 1 
ألولا توحيدك. يقال ما عبت به اي ماكان له عندي ميا لطلبه وشربه. بضرّب .ان ظفر بثيء فاعرض |أ 
أوزن ولا قدر. قال وإصل العبء النقل .وما أو اعنة استغناة عنة. ولباب المتوصة وبعظ. اليك 
أبفلان ما أالي * حي الخاع والامر وابيش زهيعة وأرتفاعة وكثرتة او موج وأوّل الثيه. ومنة العباب | 
| 8 0 ّ وال عن م روات بيه اللصغاق وهو هن اكبركتب اللغة.وا : يكبلة الصغاني” ْ 
أبلا فز وإعنبات المحاائنض اعنباة احنّشّت #* العبكه | فقيل 

| كسمن صوف بللأكيين اوجما مفتوح من قدام يلبّس | ان الصغاني الذي حارّالعلوم وام 
أفوق الثياب والاحمق الثفيل الوخم ج اعيئة * الم كان قصارى أمرى ان أتمى الى بكم 

| العياء للكساء المذكور وإلعامة لفول العباية * الب هالع مصدرٌ وإسم للبرّد . راجع الحبقرٌ فيح ب ق ر. 
)|أمصدد والمآل والنظيروضيةة الش.س.ويقال عب وعم الشيس ويخف ضوّها. وإلعمث الرّدن.ونستعلة 
| كوم “ارك تقل زافتل تن ايا غيم كان  .‏ العامة .ا يلي الردن من الثوبلهة الصدر. وحَّبٌ العب 
أقال 3 أن حل الساء عندهم. وإلعب ب كصرد حبث الكاك لى 
| تحال العب» الثقيل عن ]1 جاني بغبر يدر ولا شمر أعدب التعلب او الرَآد او جر من الأغلاث ٠‏ والعبب 
أوالعبه ايضًا اليذل وها عبّكن ٠‏ والثل والنظير| كمدق المياه المندققة # الع بالفصر المرأة لايكاد 


روه 


|كالميء يانم .يفال عببئه التي» وحَبْه الشيء. |هوث طا واد * الي وا 






امن ا وعيرو + كل لاك .يقال لد 









أهاعد 1 9 طريقة ومذهبة. ا خرقة الحائض ج 









كان بصدرم وبعارضيه 













































لعي الكبر وا اغخر و لغذوة * 








ظوب 
فاعل. «ولعار د منظوراي # 00 «وقوم* ار 


| كانوا اصعاب نجائب. قال الاصموة انانا فلا مظيورًا 
اي في وقت الظيويرة ايده وقال غير اتانا| 
ا فلان مظيهرًا بالتخضيف. قال وهو الوجه 7 


اراد به جعل بعضها فوق بعض كا لظيهارة ويجوز ان 








م 

















ظافا ظوفة ويلاف ونا( من باب نص رومنع ) 


اي ل د اي ركابث دكاولا تبون اذا | طردة * اخذه” لله ف رقبته وبظافها ادها اخ" 0 ا 
0 . وتركتة بظواف رقبته وبظافها اي وحده | 


و اظوى الرجل اظوآة حَمقَ * الي 


النوي الظهر الشديده.وقول الشاعر بتخنيف الله الجينة اوّل ما ننمّاً * الظ؛ والظَيانٌ 
اسنانها أضعدّت في حَلَها عددًا |الضل وهو تلان قال المذلة 
مظورات جيعا باأرواويل 0" بالل يمقى عل الايام ذو حمل 


بحر 4 الظيانٌ والاسن 


| يكون من قولك هو ظهيرك ايمعينلك. والروإوبل جمع يعني لاببتى. وبقال الظيّان العسل والاس بنية الل 
راوول وف اسنان زوائد تكون خلف الاسنان في الخلية . والظكيَانٌ ايضا ,اسمين الب ونث آخر يديّغ 


ال كاسن رسن النبار رك كيه و مَلَيَاة كثيرة الظبّان . وادم* 
فرك اقل« الرجل الى أمظات ارا د با لغلمان 


ظيأ ظيّاه نظلييا غبة * 


وصياح النيس| ١‏ الرجل الاحمق 
عند اطياج ا دك اخلو'»ة 
أ 





تم بابك الظآه 
وبليه بابب 
العين 


001 

















اي لا ننستها ولا تجعابا ورآة ظهرك 


الريش ج ظيْرابٌ وقال في الصحاح اهران اهانب 






الحديث ما نزل من الفرآن اية الآ وا ظير وبِطنٌ 
وقيل اراد با لظهر ما ظهر بيانة وبا ابطن ما احناج 
الى تفسير. والظهرايضًا الحديث وإتخبر وما غاب عدلك 
وبقابلةما خضرء ومنة يقال تكل ع عن ظه رغبسبر 5 
من بأب اضافة الغيء الى نفو لليأكيد كلسم الصما 
و<و اليفين: ويجوز أن يا لكل طامر عك:د. ٠‏ واعطاة 
أمن ظهر يد اي ابتداء بلا مكافاة. وفلات” خنيف 
النتووبالك فلك اليا ل وتنيل الطهواي كتير 
العيال: وهوء على ظَهْرٍ اي مزمخ للسفر. وإقران الظيهر 
الذين يميكونك من وراء ظيهرك في الحرب .وهو نازل 
إن ظيرم وظف رهم بأ لتثنية ولا تكس الدون وبين 


|الظهرءت وَالظور رن اي في البو.تف اوفي الايام . 
ْ الى كي ماسجا جلا ا بلاكتتاب .وكذا قرأ 
على ظهر لسانه. وإنئع عللء كظهر اي ذكر انقا. 
وسال وإدعم ظهرًا يمن م مطر ارضمم . ودرا ايمن | 
مطر غيرم . واصبت منك مطر ظَهِرٍ اي خيرا كنيرا. 





نشندنا 


البطن مذكر. والظه رمن الحيوإن اعلام ومن الانآن | ولص عادي ظَهْر اي عذا سي ظهر فسرقة. وقلب 0]) 
من لدن موخر الكاهل الى ادفى | لمر عند اخرو ج ظهر الِنْ اي نغ ر عليه وساءرابة فيه . وهومثل يضرّب 
اظهر وظهور وظهرانٌ . وقول لاتجعل حاجتي بظبرٍ | لمن كان لصاحبه على مودة ورعابة ثم حا ل عن العهد. | 
. والظهر ايضا |وقد بضرّب للحارية بعد المسالمة لان مسسك الْنٌ اذا |أ 
لكاب لان الراكب يعلوهٌ وَإلندر الندية والمال فلبة وجعل ظيهرة خارجًا ل يكن الا لني به ولايفعل 1 
الكثير وإمرأة الرجل انه بعلوها وإنجاب الفصبر من ذلك الأ الحارب . وهو بكل على هزر بدي .لي أغق 


النصير من الريش والبطدان المانب الطويل .يقال | والظر ساعة ازوال ونه صلاة الْرج اظهار. 
رش سمك بظيئران ولا ترشة 4 ببطنان الواحد ظ” والظهرالذي يغت؟ 
وبطنٌ مثل عبد وعبدان. والظهر ابض طريق الْبَرَ إينال انا ظيهرتلك على كذا اي عونك ب ينا 
واعطساارمن وارنقع . وظّهْر الكنت خلاف ظهرتة لي خلف ظيهر ٠‏ والظييرة المعين و| لسلحفاة. 
بطها . وظهر الفر أن لنظة وبطن الفرآن تأر بله. ومنة | والظيرة مناع البيعت «وجاانافي حيرته وطيرته وغارف | 


أظبرم اي وسطم وفي معظهم.وفائدة ادخا لوفي الكلام | 
| كانقويا. وناقة ظببرة * الظيويرة موث الور وحدٌ 
الهم فكان المعنى ان ظهرًا منهم قدامة وظهرًا ورآةء | انتصاف النهار اوافاذالك في الفيظ. يقال اتيتة حد 
فكانة افيه سٍ حانيه :هذا اطلة. وإدعة يرت! | 


زنه ة ومعقى . وإ أظهر اسم مفعول وعند | لنحاة هو الاسم 


























علبد. وكل ظَيرٍيكتّب با لظا الآ ضير جيل فبالضاد. 


شت ظيهره د الظيهرة العون والمعين . 


٠‏ |أي قومة وعشيرته * الظيعْرِي البعير امد للحاجة ان 
احنيع اليه ج ظَهارِيٌ شا د منوعة ا لان 
ا 1 0 
وكدر الظاءمن نغبيرات السمب. والظهريْ ايضًا الذي || 
تجعلة ورآه ظيهرك وتنساة عل 0 ٠ومنة‏ في سورة || 
ظريا 3 الظمور مصدر. ظ 
وعيد 000 التصارى عد اتج لي * الظبيير | 
الذي يشت حي ظيفرة والمعين ٠نفول‏ انام “كن لنا خأيبيرا 
لي كا ةلمرا أغرم وإلملاتكة بعد ذلك 
اظرِدٌ وإن (يجبعة لان فَعيلاً قد هوي فيه المذكر 
وإلونث والمفرد وإبجيع ٠‏ ورجل وفرس ظيِرٌ اي قويٌ 
الظهر. وقال الاممي يقال بمو ظير يد اللمارة اذا 


12 _- 
هود وأتخذ ةوه وراء 


الظهيرة وحين قام قاعم الظهيرة * الإظهار ..صدر 
٠‏ |اظهر. وعد الصرفيبيت وإلفرّاه خلاف الادغام ا 
افك الادغام وتركه . ويس ,ا لبوآن ايضا. وعند التحاة 
أخلاف الاضار. وأظيهر 


أدعد اي مكان الصعود 


الذي ليس بغمير وبقال له الظاهرابضًا. وإلكظهر اسم 




















لمحي رماي ملا ولليانبد الظادر اسم فال وخلاف 


البباطن ومن اناه الله نعالى. قال في النهاية هو الذي 
ظير فذوق كل شي و علا علية ٠و‏ قال الواغب الظاهر 
وإلباطن به صنة الله تعالى ولابنال الا «زدوجين 
كالاول والآخر. فا لظاهر اشارة الى معرفتنا. البديهية 


|أفان الفطرة تنضى فيكل ما نظر اليه الانسان انه تعالى 


موجود . والباطرن اشارة الى معرفته احقيقة :رقن 


ظاهر بآبانه باطنٌ بذاته . وفي سورة الانعام وذرو| ظاهر | 
ألاثم وباطنة . قال الزجّاج ان الممنى اتركوا من الام | 


كا أظيار وما بطن اي لا لأربوا كا حرم الله لجرا 3 
سزلموفيك لحل انعال الوا دس وباطنه ه اعنتادات 


| التلوب 1 ظاهرًا اي حندا بلاكتاب. وبتال 
أهذا امرٌ ظاهرٌ عنلك عازه .أي زائل . قا لكثير 


وعيرها الواشون ف لعا 
وتلك شكاة ظاهر عنك عارها 
والظاهرعند ١|‏ لغاة هوالاسم الذى اليس بضمير .ويقال 


له اليظورايضا. وغدد الاصولدين هو انظ ظهر اراد | 


منة بنفس الصيغة اي المراد الخاصُ با لوضع الادليء 
او العرقّ دون المراد المخنص بالمتكم لان اذا عَلم مراد 
لمكم يكون نصا لان مزاد الممكز السك لاجِله 
الكلام. وقال في التعريفات التلاهر هو اس لكلام | 
ظهر المراد منة للسامع إلبق ااشتشو يكن يلا 
للتاوبل وإ لنخضيص. وف الكليات الظاهرهوما اتكد: 


8 : 
وإنفتع معنا للسامع دن غير تائل وتذكر وضذه الخؤة. | و 
والظاهر والمفسر وإلنصٌ 95 في اللغة لان ماهو معنى) 


اللفظ في الكل لايخنى على امسامع اذا كان من اهل 
اللسان. وظاهر العم عبارة عند اهل لني 2 
كانت رظاهزاالوجوديعبازة عن تلبات 
الاسماء. فارن الامتياز في ظاهر العلم حفيني” والوحدة 
نسبية.وإما في ظاهر الوجود فا لوحلة حفيقية والامنياز | لها 

أسبي. وظاهر الممكنات هو تل الححق بصور اعياتها 

| وصفاءا 00 ى با لوجود الالي". وقد أ يطك حال 














طامرا ليي* وظاهر لدعي وظاهر الرواية ١‏ راد 
ببما ماسية المبسوط وإمجامع الكبير وإلجامع الصخير 
والسير الكبير . والمراد بغير ظاهر المذهب والروابة 
الجرجاداث وإلكيسانيات وإطارونيّات.. اتهى . وفي 
الكليات وظاهر الروإية في الكتب الماسوبة الى الا.ام 
محيد وثي رواية المبسوط وإجامعين وإديرين 
والزدادات وغير الظاهراحرجانيات وإطارونيات جهبها 
معبدبن الحسن| لد اباقيياه ارون الرذ علداليت ادك 
خارجه ٠‏ وظاهر الامر باديه * الظاهرة موّنث الظاهر 
والابل الوإردةكل بوم نصف النهار والعين الماحظة 
3 ظاهراث وظوإهر. وظاهرة الرجلعذيرتة. والظواهر 
أشراف الارض «اءالي الاودية والبطاح بطوما ٠‏ 
قرب الظواهر اي النازلون بظهر مكة .كا يفال 
قْرَسْنُ البطاح للفازليت في بطومما .قال الاصعي' 
هاجت ظواهر الارض أي ببق يقلا . وقول الشاعر 
حتى انتهوا لياه جوف ظاهرة 
مال تسن قبلم عاد ولارارم 
اراددى ملهرقة وان عل ظاهرة حا ل لماه * 
الظهار ظاهر امكرّة . والظيهار مصدس ظاهر. وشرعا 
تشبيه عسل عاقل بالغ زوجلة أو جرابيها شائعا 
١‏ كالفلث وطاريع اوما يعبر به عن" الكل بها لايل 
ف | النظر اله من الحرمة على اليد ولو برضاع | يي 
زاد فْ العهاية قيذ الاتفاق احترازًا ععما لو قال انت 
علي" مثل فلانة وفلانة اومن زني بها او بنتها ل يكن 
مظاهراوالظهار الهاعة والتجائيب النصيززمق ار يش؛ 
قال شعاد توقو رايت . اليبلي التلمان بالفم' هى 
مالي من ظي جيف الريشة * الظهارة من النوب 
0-0 وظهارة الام 00 على ظهرها و قاية 























ياقيف د 









ا ف 








الغير الجازم ح ظنون وإظازير كد بوضع |أوفلاث بفلان ال غلبة اا 1 السرّاط لم عل 
موضعالعل. و قبل الشكًوا والذن وإلوه بحسب اللغةيكاد اويزيواعلاة ورفع مرتيتة ٠‏ وفي القاموس اعلن به : وقيل 
لايفرق ينها . وقا ل في الكليات ال يكون يقينا ويكون | اموخطاً. وإلبيت وغيرة علاة.والرجل با لظهري ظهرًا 
شك من الاضداد كا ارجاء ناه بكون امنا وخوفا. والظ رفي | اغخذة لتحاجة .وفلانا ضرب ظهرة اجفاارياية يحاجتي 
حديثر انا عند ظنٌّ عبدي بي بعنى اليتين والاعنفاد | سف ببا وجعابا بظيار اليه ورا" ظيرة وإتخذها 
لايمعنى الشلك . والظنْ عند النقياة هومن قبل الشك | ظهريا. كانة ازاطا ول يلنفت اليها . وزيد د لو ريه 
لغم رندون والفيددوق زمر اير 0 1 وفلانا وبنلان نبذه خلف ظهرو وجَعلة و تلكا 
ستويأ أو ترح احدها. ٠وغالب‏ الظن عنده مل 2 | حجاية ووقاية .وظورا/ ارجل يظهرظهرًا را اشتكى ظهرة* 
|أبالنين اوإناحد المعلميي فالدك2 ويز امرين لس اظير القوم مناء [بلة الظيدرة .وفلان: 0-0 
ألاحدها مزية على الآخخر. والظانٌ تجوز امرين احدها | يظهر: والرجل من امرأنهيمعنى ظامر.وفلا لسن 
ارج من الآخروالمرجوح ب بالوم. وقالفالتعريفات , م 0 
| الي هو الاعنفاد الراجج مع احمال النقيض ٠‏ ايل اصطلاح التجار. يوظاهر بين :ريرق 1< وظِهارًا 
في اليتيمت والشك. وقيل الظنْ احد طرق ليك | طارق بيخها وطابق . وفلانا - داونة. والرجل ٠‏ ن امرأنه 
بصفة الردان ٠‏ وقيل الظنْ اعنقاد راح بلا جزم ولذا افال طا انع ءلّ>كظهرايٍ بي 0 
يقبل الشدّة والضعف وطرفا عل وجهل فان بعض اي فكى بالظهر عن البطن تادبًا ٠‏ وعدّى ين ] 
|الظنون اقوى من بعض * الظنة النهمة يقال فيوظنة | لنضين معنى ١‏ لتجتب لاجدناب اهل الجاهلية عن المرآة 
اي ممة ج ظآن وظنائن * الظَنونٌ الرجل الضعيف |المظاعر اد الظهار طلاق عندم . وإظهر الث بين 
والقايل الحيلة ولس وه الظرث وإلمراة لها 2 لتزوّج | وجلة ورَاء ظهر: و.والقوم دخلوا في الظييرة وساروا 
وإلبار لايترئ أفيها مال ام لا والقليلة اللاء. والدين في الظهيرة.والا:ل وردت نصف التهار. وإظهرحاجي ْ 
الظئون الذي لايُدرى أبقضييه آخذة ام لاج ١‏ الظنين اجعابا بظهر. وال ل الفران 8 ب على ظيهر 
الهم وإلمهادّىاسوء ظتو وسوء الظن ٠‏ 4 0 الحقير» | ألانه . وفلانا على عَدَوُو جعلة ب بظه ر عليه أي يغابة. ْ 

















مظنة الثيء موضعة وما لله الذي د بِظن ف» وجودهة ّ 
مَك . يقال فلا مظّة المخير . وفي المسكلة مظن أبه 
|اعتراض و ويقال موضع كذا ستظتة من فلان ١اي‏ مع 
منة # أ كآظء ونات القضايا التي يحكم بها العفل حكما | 
ْ رحا مع تجويز نقيضه عم ١‏ ركدية 5 | يقال ١‏ 
فلان يطوف با للييل وكل من يطوف با ليل فو سارق + 
ظني- نظت تظييا مبد ل من نظان نظدنا وذ كر | 
في ظ ن ن 
ظهر الرْجل بظه رظيتارة كان قويٌ الظهر. 
وظهر الثي بظهر ظهورًا ين وبرز: وإلفساد في البرٌ | 
| وا تمر شاع وكثر. وظهر عل ظهر ١‏ وظهورًا اعانني. 
اننا 





واد ظامرًا اى خنضاا بح كتاب: ويه امتعان. وله ٠‏ 


يدا 03 لي عليه اك بنلانٍ لمات 
بو. ونظيدره بن امرأن أنه بمعنى ظاهر. وتظاهر النوم تدابروا 
الكانة ك5 واد جيم ظبغره * الى صاحبه ونظاهروا 
|ايضا تعاو: نوا ضد د. وتظاهر الثم عي وفلان: بالثي|| 
اظيغره *. قال المطرّزي سمحت من + دوتو بيه رت اهل) ْ 
غداد يقول ام يقولون تظاهرت به مكان اظيمرتة ظ 
ولاتكادون معاون اظفر لجل وأظيهر فلان) 
حاجتي من باب افتعل جعلها نظهر وأ إعذها ظهريًا .|| 
أواستظهر الرجل احناط. وإلثىء 3 جعلة خلف ظيهره 


احاية ووقاية ٠والظهريًّ‏ انخذه ؛لحاجة.والفرآن حنظة || 






























لاحك الى ري 1 ثم حذرت لال الترات | اطراف |[ ريش مايل الوق 
ظ الظليركا رّ : ظبيب - الظنبوب حرف الساق ٠‏ موه ْ 
ظلل- نظقٌ الرجل نظلا لزم الظلاال والدعة. | عظلة البابس »رن قدم او حرف عظوج ظنابيب ١‏ 
| كان مبد لمن نظال الام قال الشاعريصف ظليهًا 
ِ ظَيٌ الرجل بظمّأ لما وظيا وطماه رطاف ٠|‏ حاري الفلناريك مطل غواجمة 
عطش | واشدٌ العمآش. وألبه أففاق* 7 ظاة وظولا| رمد حتى ترى في راسم صما 
وظَبَار* ظمُّ نظي ة واظ أ ظمكة عطّمة : والفرس | ات البوآة. وإما قول سلامة بن جندل 
ضيرة# الف جاه ةفصدر. وظجاةة الرجل سخلنه ولام | كنا اذاما اثانا صارخ قر رخ 
ض ريبعو وقلة انصافو ذا لطبه * الظ الاسم مني كان الصراخ له قرعَ الظناييسب 
وما بين الشرء:وثٍ والورد؛ن وما بين سقوط الولد الى أ فيقال عنى به سرغة الاجابة وجغل قرع السوظ قل 
ل ونه ونين عرن الرلاده الى وقت ساق الخفت في زجر الفرس قرً لظدبوب . .ويقال قرع 
الموث بج اظماة. ٠وفي‏ المخل ما بق منة الآ خل”” دالمارءاي لابين الاضو ]اك أذلله وبببلة: اوفرع طذا الامر ظنبوبة 
| بق من تدرو الا البسير. لانة ليس شو اقصترظ امن | وسساقة. لي جد فبوولم يفتر. وإلله بوب ليما عنلباك 
|الخوار# | الوه العطشان والاثن كه + الف ملأ ن بكون في جب اسان ج ظنابيب ايضّا 
العطشان والانثى ظَمّانة وى ج ظماة وظباة. | الل + شرع اللبن ل نرج زبداتة 
ْ وبالضم نادر. ووجة ظمآر اي لزقت جلدتة بعظبه | ظتزيدا إظنة ظنا أتهمة: وإلتوع علمة وإستيفنة: 
أوقل م 2 خلاف الربان . 60 “ ظَماَى اي حار قال الغاعر 
أْعَطتَى غير لين ويفال للفرس انفصوصة لضا .]اي | ففلت لم مظنو بالتي هدج سراعم'في الفارني المسردر 
||| ليمك 0 ليه ساكول مظماد اي معطاش ٠‏ وق سورة برا برآ وغلئ! ا لاملياً من الله آلا اليه . 
أواكظماً موضع ال العطش من الارض : وا لمَظْمَايْ اي ايقن . وقد ثاتي ظنَ للدلالة على ا ران كقولك 
- تتقيه المأة ضَدٌ لوي أظنت زيدًا صاحبك. وي ند هل لبندا راك برسسينا 
وكوب شجرة على طورة الدلب وشجرة النين | مفعولين طاكا: رايث * اظتة واظن به اظنانًا امبة: 
ا ١"‏ الواحدة خف أو طحخة بسكون اخاء ككارة اوقل امام عرّضة لتمنهم . والشيه اوشة ايام . ونظتن 
وكسر. وقد نسكن اليم في الجيع كتينة ونين |الرجل نظنتا ال الظنٌّ ٠‏ ويقال ابضًا نظى نظييا 
ظبي الث.* يظى ظَىّ كان أَظى »+ الظَى السيرة | بابدا ل النون الاخيرة ي2. وإظنة اظَنانًا امهمة: وإصلة 
أوالذبول: *الظمياة من النوق السودكة. ومن الشفاه | اظدتة ه ن باب افتعل قليت الئل طاة فقيل اظطنٌ ثم 
: ْ الذابلة في سسرة. ومن العيون الرقيقة الجفن. :ومن أكليك د البكآة ظ كي .ومنة قول ابن شيربن 1 ْ 
السوق الفليلة الل . ومن ن اللشاث الفليلة الدم* الأعلى ‏ يكن ع ين في قتل عه أن وقول صناخب الناموس 
أذوا لظي َي والاننى ليج حلي .وظل أَظىاىٍ اسود. | يفتعل من تظتن صوابة يتل من الظنّ. قال الشاعر 
أورعف أظلى اي اسمر. وإكظوة . من الررع ما تسقيو اليكة | ولأكل من نظن انا معنب | 
|| كالمظيايٌ باطمز وإلسَْوِيٌ ما يس بالسيج ْ ولأكل ما بروّى عل" أفول 
' الظنب اصل الشجرة * الظنبة عقبة فيطل | | الخال القنى ف وإلنرود الراخ بحن كارش الاعنقاد 

































|اشتي من ظله. و نظا ل القوم ظلم بيع بعضمم 1 اونظ 
فلانٌ وإظم من باب افت ل احقل الظلم . قال الشاعر 
هوال#واد الذي بعطيك نائلة 
عنوًا وبظل احيانًا فينظ 
|أقولة بظل اي يأل فوق طاقنو 0001 9 
|أفتسل اي يك + الظالم انم فاعل ج ظَلام وعال” 
أمالطام ايض عشبة ايده وال* الظّلام ذهاب 
اليوم واول اللبل ٠‏ والظلام الظل ل والظالر للعشية 
| |المذكورة والسير ٠‏ ومنة ا 5" 2 اي غزرًا ل 
|الظلافة ما تله الرجل. يقال عند فلانٍ لاس 
أي ما تظلّومة. وص انم ما أخذ بنك * الظلام فعال 
| إبالغة والغار. ومن قول 5 مقبل 
عاد الاذاة في دار وكان بها 
هرت الشفاى ظلاًء مون ! رن 
أوالظلام بتشديد اللام لغة في الظلام تفينها العدبة 
|المذكورة * الظلّم بتشديد اللام الكثير ال * لظ 
مدر وإائع وما الاسدان وبر: قها وهوكا واد داخل 
عظ السنّمن شدة ده البياض كفرند الميقك دزا ها مق 
شدة الصفاء “كان لمك يجري فيها. قال الشاعر 
الواشنباد مقشة الننايا 
1 1 الطَ اف للزخباكة 
| ج ظلوم”. وإنشد أبوعيدة 
اذا حكت ( تنهر ونبسبت 
ثفايا طاكا لبرق غر ظلومها 
اللو وضع الثيء يه غير موضعه وإننقاص اق 
ا ار 5 5 عن النعدذي عن الى الى الباطل وهى 
لور وقيل .هو الٍصؤقت فياقللك] الخين وحجاوزغ حد 
الشارع.والظل بكس فق الظال للعشبة المذكورة ٠‏ ولظل | 
ثلاث لال يليِنَ الدوّع . «قيل ها ذالك لاظلام! على 
قر قاين الاو علب ظ بالنسكين لان وإحدتمها 
ظذاة :وابلظٍ ديد الظلام' لظم ا اشخص وإحجبل | 


نباب 











طلم .ويقال ١‏ لقيتة 4 ددغ 1 واوّل ذيظَِ اي 
4/؟١‏ 











ال كل : شيو اوحيتكف 0 الظلام او ادف ظٍ | 0 
القْرساوالنريمب* الظليكة ذهاب الدور. وليلة طلياه| ١‏ 
دليك اه اذ .اي شديدة الظاية + الظل 3 المزة.| 

لله ظلية اسك شديدة الظلية. واصاها ظلاة شِع 
| ار ازائد . والظلية وإلظلمة ذهاب النور او 3 عدم || ْ 
لجة. | الضوء غ] من /ثانه ١‏ ا . فالتغابل بينها 
وبين الضوء تذابل العدم والملكة ج ظَ وظَلْمَاتِ || 
| وظلماف رط لما نتن ري اك بالظطلةاض ن الضلالة أ 
كا يكى بالنورعن اطدى. وَظَلَمَات الجرشدائده. وحن ظ 
الظامات في اقصى افريقية . وقال الخليللنيتة اول ذي | 
اظلية لي اول : شيع باد ضرق الرؤولا ليس ذا 
نجل وظلية بالكدر لضم فاجرة هذ لي اسّت فعافهها | 
الرجال وفنيت فم جرت عرى:النيادة' فاشتزيث تيا 
وكانك فول رناح ا من ظلة» الوم 
الظالم» الظليم طلم والّكر هن النعام ج ظَلْمَانٌ ا 
وظُلْمَانٌ .واللبن ‏ يشرّب قبل ان بلغ اروب وان 
وتراب الارض المظلومة . قال الشاعر يرق زجلا 
فاصع في غبراء بعد اشاحة 
على العيس مردود, عليها ظليمها 

التي موث التللم: و ما تطلية عند الظام وهو اسم 

ما أخن منلك وإللبن يشرب قبل ان يبلغ الزوب * 
الخ اسم تفضيل ٠ومنة‏ يقال لعن ن الله اظلبي وإظليك 
أ ظل منا. وإأفالية الظل. مما ل اراد مظاانة اي 
ظلة. واكم الذي لا يدر عل تاد بوك بقال مر 
٠‏ | مظاكي” .وإأظل الح والغربان من العشب الث في 

أرض اجا لفل قبل ذلك .و افير ام 35 
وب * مظل ركثير شررة. وامر مظلت لايدرى من ابن 
ايوق واشت مطل اش عطاك ويك مظل ناما 

يضرب الى السواد من خضرزه. وإ لظي بكدر اللام 

ما تظلية اارجل .يقالعندفلان مظلمتي اي ما نظلّة. 
واكم لخن نلك ظلمًاج مظال ٠‏ وإكظلوم اسم نفعول 
0 قبل ان يملغ الروب :و المظاوية من || 






































| عبات الاعيان الك .ا واحكا م ١‏ يي في معدومات 


ا ا اليها فيسكر ظلة عد 058 الدو ر الظاهر ا ماصار ذلا 








الل ما تعفن الش.س وهو من الطلوع الى الزوال . 
وف اصطلاح المشاع هو الوجود الاضافٌ 3 


ظهرت باه النورالذي هوالوجود المخارجي لدوب 


لظهور الظل با لنور وهدمياةاق ننسو. قال الله نعالى 
الم ترَ الى ربك كينت مد الظلُ اي بسط الوجود 
الاضائ على الممكنات 'والظل ايضًا مرورية الاغبار 
بغير وجود الوإجد خلف احواب. والظل الاول هى 
العفل الاول ل اول عيبن ظهرت بنوره تعالى .وظل 
الاله هو الانسا ن الكالل المتحقق بالمنضرة الواحدية: 
والمرادمن! لظلفي فولومن-ورة الفرقا نكيف مد الظل. 
او زو الى الال 515 عاقارالدير 
لاتصيبة الغمس#الظلة ار والافأمة و نماو الصواب 
والصوّة. والظل الغاشية 00 اي المظل الضيكة جظل. 
وك التعريفات ااغللة في ااي أحد طرق جذوعيا عل | 
دا طهذه الدار وطرفها الآخر على -. انط المجارالمنابل. 
والظل ايض اول عابة نظ 5 اظلّك في تجر. 
0 وم الظل في قوله 4 دن سرورة ة الشعراء 1 
عناب يوم الظلة .قالوا غم” ةو 1 او سحابة اظلهم 
0 مستوار نج 3 نا من الحرٌ فاطبقت أ 
هم ١‏ ويقال 00 الظل 2 ما يسنظل به 
1 أيضا شو كا لصفة يستتر به من الور والتندج 
ظل وظلال والغلة لآل وشي انم جع *الظيل 
ذو 0 ومكاث ظَيِلٌ أي ذو ظ ظِِ أو 7 الظل١٠|‏ 
3 ظ ل ظليل اي دام الظلّ اومبا لغة 5 
الظل * الظلياة موت الظلل ومستدقّع الماه فاسقل| 
جل الا 4 والروضة الكغيرة 4١‏ رَجاتج ظلائل *# 
الأغار بط ا ودن الابل باطن الخسر جَ 0 ْ 
اذ لانة اسم 0 #وإظهرا تباج المضعينك ضرورةً| 
الم الو ماكح أظْلل وأظكل . وإ إظلة 








ش اخ الكيرمن الاخبية ج متكال. وسنةعيد مظان 





ٌ حار ها: والبعير ث2 





بها رار 1 لاد لق سيوية مصلا 59 
ت | أطلقت الأظلّة عند المولدين على الشوسية وغوها 
ظلر فلار بظلم ظَلْمًا وظَلمًا ومَظلية وضع 
الث و في غير موضعه: ومنة فول الشاعر 
بابو اقندى عد ِ الكرم 
ومن يشابه أبَهُ فيا ظل' 
ائي لم يضع الذي في غير محله. ومنة المكل من 0 
الذثتفند ظَ "أوقال في القاموس وإلاصدرانحنيني 
الفكل. ويم منة ان الظلْ بالهم اسم منة وإن شاع 
استعالة في موضع المصدر 0 علية وفعل 
له الظلم :.ومنة ظَلْ الراعي ارعة. وفلانا حتة فعل 
لحئه الظار ونقصة :ومنة في سورة أكنف ول نظام منة 
باا 21 تنخص اوطل الارض حفرها في غير موضع 
ال مولعل :وكل ما اعبات 
عن اوانه فند ظلمتة. والوادي بلغ الماة موضعا لم يكن 
بإعاكبلة لولس مق اللين عب[ اوقل ررمت 
0 زه" .قال الشاعر 
وقائلر ظلمت أك سقاني 
1 يخنى عل العكد الظلء” 
وار الانانَ سندها وش حامل ٠‏ والقوم سقام اللبن 
أقبل ادراكه .وما ظلّ كارة كل اي ما منعيك. 
وظل اليل يظلم ظَلْمًا صار مُظلمًا + ظََ قلانا نسبة 
الى الظلم . وإظلم اللبل صار مظلنًا. ب دخلوا في 
الظلام وإظم عا بم الليل ٠‏ والنغرتلألاً. اللا يله 6 
| ظلياً اؤا ظَلبَا؛ قزل الغاغز 
اذاما اجلى الرائي البها بطرفه 
غروب ثناياها اضاء وإظليا 
(طاك الم وهو ا زيف [ للها 
ما اظلية وما اضوأ 0 اظلم 2 .وها شاذان . 
أوتظلم اأرجل احال القال على نفسه . ومن فلان, 2 
من ظلبه. , وفلانا حقة ظلة ابا وأظفلان على الجدول 


١١ 117/ 































| ني اوفقي اللا و 0 أخللنة الننس اي تزهة |الحاية تراها وحدها وترى ظلبا على الارض وإلظلال . ظ 
عزيزة عند نفسها * الظليف + احال والذليل. | والظلاّلات عند 7 عبارة عن الاسام الاطية + 
ومن الادان امن ومن انور القاديد الصعسبج | الظل تقيض الغْيرٌ او هو الوِةُ او هو بالغداة والذ* 
|ظلف وظلف . والظليف ايضًا الفنّة وسرت الرقبة | بالعثي. قال رثبة 2 موضعٍ ررك ا 
|اصلها. ورج لظليف9] الننس اي ترهبا "وذهب بد ظَلينًا افتزول عن فوخلل .بقال ذل امجئّة ولايقا ل فيوا يمأ 
اي عهانًا بغير من . قال الغاعر اها بي دايا ظل ج د ظلال وظلول وإظلال. والذالٌ 

اباكابا ابن وعلة في ظليف |ايضا العنة ٠ومنة‏ في سورة الملاككة ولا الظلٌ ولاامزور 
0-0 هيم وابنا سنان ااي امجئة والنار. والظل ايض الاسم من اظلني النمة || 

أواخذه ِظبنه وظلينتوكاخذه بظلته»* الأظاوفة ١‏ رض | 215 انال من تعن ور و والعز 1 ا 
فيها مجارة حداد كان ذافة نلك الارض خلنة جبل ج | والرقاهة وبر والليل او جخة او سوادةٌ وم نكل ثيءأ| 

|اظاليف * صبدٌ مظلوفة اي أصيب ظلنة | تخصة او كنة ومن الشباب اوا له ومن لكا 5غ وين 

'ظل يفع ل كنا بظل طلا وظُلُول( من باب عم لتاب ما وارى الشيس منة او سواذه وثرت الهارأ 
أدام وإتمرٌ لبلا وسمع في الشعرظل م ار وقبل ظلٌ| اونة اذا غلبتة الشوسس. وهو في ظلو اي فيكنفه : وإتركة | 
؛«نى صار من دون ثقييد بالنهاراو الليل ‏ وبنال مع | ترك الظي._ظَلَهُ يضرّب للرجل الَدُور. لان الظي اذا 

0 ضمير الرفع الترٌك لت وَظلْت وظأت . وقول | نفرمن شيء لا بعود اليدابنا. وقول الحريريّ من مقامته || 

|الشاعر : البدوية وكان يومًا اطول من ظل النناة يوصّف البوم أ 

ولفذااييت قل الطلوئ وإظلة الظويل بظل النناةكا يوصّف الوم الفصير بابهام 
حتى انال بوكر المأكلٍ اليد دل ن ظل الرخ اطول ظل: وبفدت | 

أ اك ع ذف حرف ار ذف من قوله لولا | عنده ظلّاليوم اي طولة. وذلك لان ن ل انيه يبقى 

| الأ لتضاني .اي لتَفى عل* ظللة نظليلاً غشية وإلتى | ببقآته وبزول بزواله . وملاعبُ ظَلَّهِ طائعت بقال له 

| لللاطلل: رطان التوط ما راع زيما راض يزهنا | الترج وركنايك: خاطفة عر ا االكيا 1 

/اظلالاصار ذا ظلٌ والغية فلا غنية والاسم الظك ا وربطة فتيا نكناطف ظُلَه 
أاودنامنة حتى الروترة ونال :اذل علد أبضمّة جمات لم متها خباة ميدّدا 

ثم قبل اظلك ادر وإظللك شه كنا اي دنا منك .| وقبل هوطائد يقال له الرفراف اذا رلى ظلة في 1ه 
|أوتظال بالشهرة نظللاً اسعذرى بها . وإستظل اليل 0 اليه خطفة. ويقال سيك التثنية ملاعبا ظلهما وفي 
|اتعظلالامال الو وقعد فيه "وق اد واه اق» ١‏ م ملاعمات ظلور :ناذا كر احرج الل على 
| والكر. مانت نوا + . وألعيون غارت .والدم فار دن ااي جعات الظل على <سمب عدد الطائر قأفردتة 
|اتموف#الظلال ما اظلكء من شيع ا اظلّك اللواحد وث نيتة للاثنين وججعةة للهاءة فقأت هو ملاعب || 

أمن حاب وغؤو::وظلال" الب امواجه: وفي سُورة |ظلة وها ملاعبان ظَلَمنا وهر ملاعيات اظلاطن : وبا 

|المرسلاتان ع المتقون في ظلاال وعمون اي ظلالالجنة» | ا احرارة وكان الظل عند م 
ا ص الثيء. والللالة ما يستظل به .يفال ل من اع .اب الرادة جعلى” كناية عن الراحة وعليهٍ 

ظلالة الظلاي ما عل به والظلالة ايض الا 'طان ظل الله في الارض. وقال في التعريفات 











ا 








| الهم . قال النابغة 


اوعد عيبا لم بخنلك امانة 
وتترك عبدًا ظانًا وهو ظا لع 


ولاانام حتى ينام ظالع الكلاب. اي لاانام الا اذ 
هدأت الكلاب لان ظالعها لابندر ان يعاظل مع 
صفاحها فينتظر حت اذا ل يبقّ غيره سفد حيقذ ثم 
ام او الظااع الكاب الصارف وهو لا ينام. فيضرّب | ظلف 
لهم" بأمرو ا لا بغفلة. او الظااع الكلبة الصارفة 
دا كير ليا ولاتدعها تنام + الك داه في قوائمُ 
الداب لامن سير ولانعب + الظلْم مصدن. وفي ا 
لابرْع على ظلعك مر ليس يحزنة امرك اي لاببعة 
الشانك ولاينيم عليك في حال ضعفك الآ من يحزنة 
إأخا للك.وهو مشتومن رَإعَ معنىاقام. وأريم عل ظلغك . 
اي انلك ضعيف فاننه ءا لا نطيقة. وإرقّ على ظلعك 
ظ اي تكلف ما نطيئ: وبقال ١‏ رقأ مبوورا اي اصع امرا 
|اولاا و كلف ما نطيق لان الراقي فسأ اذاكان ظا لما 
يرفق بننسو. لاز رقةاتو وناك وألصرنةد.لك 
وعزكعنة والمق'اشكك عل ما فبيك. من العيب 

ويفال قي أعلى ظلعك اذا كان با لرجل عيمب فاردت 
زجره ار ذلك منة.ويقال أرق على ظلعك 
0 ارقية كانة فال لال بي | رفك اداو لظ 
مل آخر ارق على ظلعك كان يماضأ 

ظانة يظلنة ظلنا اصاب ظلفة .يقال رميت الطير 

فظلنتة لي ١‏ صبت ظلفة كلك ل 
يظلنها ظَلَنَا منعها 
قال الشاعر 
لفد اظلفتٌ النغسعن مطعم_ اذا ماممافت ذيانة 
وظاف اثرهُ أ وبطانة َل ايض اخفاه كيلا يتبع 
او مثى في الحزونة للا 


5 


من ان تنعلة ١‏ وثائية او كنا عنة. 


الشيء 


0 أثرة .قال عوف “عن 








' الاحوص 
الماظلف عن الشعراء عرضي 
ا كا ظَلِتَ الوسيقة بالكراع 


وظلف الوم | بع اثرم. 7 57 ظلقها. وظلفَ 
بالرجل على الجهول أخذ به في للع من الارضى كي 
الايفتص اثرة . وظلفت الارض نظا ظلنا كانت ظللنة. 
ذا ومليقئة فلان اشتدت الك ع كنا لطا لع 
على كذا زاد .وظا لف اثرةٌ مظا لنة بمعنى ظلفة. وإظلاف 
اند وقعوا ! سه الاظلوفة * الخلا! لف اسم فاعل 3 
ظلف. ويقال ظلوفة ظلّف اي شداد.وهو توكيد ها. 
قال التجاج 
وإن اصاب عدوآة احرورفا 
عنها: وولاها ظلوقًا ظَلّنا 

الظلف مصدرٌ وإلباطل والمباح هناها 
الي باطلاٌ وهدرًا . والظّف للبقرة والشاة والظي 
وشمها بمنزلة الندم للانسان. وقول كا اظفر للانسان 
وكا حاف رللفرس وكمحفٌ لابعير. وقد استعارة عمرو بن 
ك |ءءعديكرب للافراس فقال وخيل نطكم باظلانها ج 
ظلوف وإظلاف .والظلف ايضًا الحاجة ولمتابعة يه 
المشي وغيرو وشدَّة المعيشة «وبقال وجد ظَلفَهُ اي ٠رادة.‏ 
٠‏ ووجدت الشاة ظلفها اي مر موإفتًا فلا تبرح منة. 
وجلةو| | على ظلنه اي في اثرو 257 والظّلف جع 
ظلِيف والظلف جع ظَلنَة رمن الاماكن الرتفع ‏ عن الماء 
وإلطبين . ورجلٌ ظلف النفس اي تزهها مترقم عن 
الدنايا اولان هات 0 ظَلفا. اي باطلاً 
. وإخنه بِظَلَنه . اي اخذه 5 كل ول يترك منة 
شيا كن ظآن* اي مرتفع” عن الاه وإلطين * 
| الظلتاة صفاة قد استوت ب الارض مدودة * 
ملفا اليك ارت 1 ول ع غليظلة 
لا كدي اثرًا. والظلقة والظلتة“ممة للابل ٠‏ والظلة 
ايضًا وإ<دة ظلف ااردحل والقتب وهنّ ضان 

الاربع اللواتي يكن على جني البعير نصيب اطرافها 
السفلل الارض اذا وُضعت ليها وفي ااواسط ظلفتان 
وكذا في المخرة وها ماسفل من الحنوين لان ما علاها 
ما بلي العراقي ما المضدان . وما اتحختنيات المطؤلة على || 


1؟ |1 


| وار را 








ظفر 

ظي الظاعية اللداية وإتمحاضينة 

ظتّر فلا يظذرة ظفرًا غرز في وجه* ظفرة : وما 
ظرتك عبني 47 رشان نر أي اا .وظفرّت العين 
تظر يرا تبنت فيها الظفرة ‏ وبقال ير الرجل على 
الجهول اليه نبنتنت الظفرة لعيئة + فهو١ظنور.‏ وإلعامة 
تقول ظرت ابل وإحميرأي نبت يه شفتها العليا 
ع فنعها عن الأكز. ويسمون ذلك العظ با لظتراى 


الضئر. وظفرفلان المطلوب وظفر به وعليه فازوغلب | 


]ف وظنْن*ظفرفلااغرز في وجو وظفرة.والله فلاةا بعد ور 
جمله يظذر انه .بو بالآطنانثوية طبية به.وزيدًا دعاللة 
بالظفر. ٠‏ والمرج خرج منة منة مثل الاظفار ٠‏ والارض | 
الخوبيت تمن النبلاع ما كن القننارة الاق وفلان | 
املد دلك” لهلاسّ اظفاره .اي ما تكسرمنة فصارت 
له غضونٌ ٠‏ وفي النفاحة ونحوها تادر فيها. وإأظفر 
فلانا غرز يه وجهه ظفره. والله فلانًا بعدوٌه معنى 
ظثّرة. وإظفر فلار مرن باب افتعل اعلق ظفره 
وإلصقرُ الطائر اخذه بوراثنه. وزيد مطلوبة ويه وعليه 


بعنى ظفر * ظفار ركتطام بلك بالمن قرب صنعاة. | ١‏ 


وجزع ظَتارو سوب اليها. .وكذلك عود ريا 
وهو العود الذي تُتجْر به . والظفار وقد يبتع من 
شرب + بن اليعر كادة كا 1ه تمك | اصلقه 
ا الظفر جَآّدة 4 تغثى ألعيدنت ونا ووه معيد الوترالى 
طرف النوس او طرف النوس ا انار طتاى 
و وإنظثر ايض والظنر -50530 والظفر بالكدر 
ا ا قاد ري تمك فُِ اطراف الاضالع يكون 


ٌْ ف الانسان وغارو ج أظفار وإظافير. ورحِلٌ مق الظأثر 
1 وكليل الظنراي مبين ٠١‏ ٠وما‏ بالدار ظفرٌ, اي احد. 
5 بظأئرو اي بنغسو.وظثْر العفاب وظثر النسر 
|أوظثر الفظ .رونت من النبات .وف سُورة الانغامر 


أوعل الذي هادوا .+ حرّمنا كل ذي ظفر :دذخل فيه 


كك 
0 سى ال 1 فتَاوظترأ ْ 
الكافريت نصيبًا لجسة حظيهم . فانة مقصور على امر 

دنبوي سريع الزوا ل .والظر اناي ورجل ير بي 
لايحاول امر ٠"‏ للا ذا به * الظثرة نبات حر يف ينفع 
الذروحج الخبيئة و الغا ليل وظئرة التجو زمر السك . 
وظارة الغزلان كواكب . والظفرة مونث الظفر. وعين 
ظذرة قاي ذاث 2 والظفرة مع ظافر وجِليدة 
العين الى لاي الابصار 4/ ف تشبه الثلترق 
بياضها وصلابنها . ويتا لطا خدد وظفرة ايض *الظيير 
وإلظنير. ن لاتحاول امرا الآ ظفر به *الأظنر الطوبل 
الاظفاروالعريضها. والأظلناركواكب قدام النسروكبار 

التردان لدان للغطر المذكوز لا وإعند 120 ورين 0 
5 احدة ولام 7 في الفياس ج اظافير فان أفرد 
عالفنا اق قالع جلت و زكانلز لازي ايا 


لغشى 





3 و م ا 


ما بين لفمنها الاولى اذا انخدرت 
اد 200 
ارو كرت 0 0002 
000 ٠ورجل‏ طبار اي لايحاول ابر 
ألا ظفر به بك وذو دوا ل لي الحرب . وإلظفار 8 


المقاش . ٠وقوس‏ مظفرة اي شطع م درفت طرفيها شي 
لطي بن كال لعيايه بره 





ظفً قوع إعا يرسا 58 ذا شدهاكا وججمع ا * 
استظف نار استظفاقًا تتبّم| +الظّفثٌ مصدرّوإلعيش 
التكد والغلاة الداع * الظقف الضَنّف * المظفوف 
المضغفوف ء' 
الظلظل السغفن ْ 

ظلع البعير يظلع ظلعًا غيز في مشيه فهو ظالع ٠‏ || 
والارض باهلها ضاقت جم لكارعم .والكلبة استجءات 





أذوات ت المناسم من الابل والانعام لامها لاما كا لاظفار طا. اي اشتبت السناد* الظالع اسم فاعل والماثل للشذكر 
|أوالظتر مصدر وما اطأت 10010111 وقال وإ كنا ولو مك خلا لعة الامج ظلع . . والظااع ايضا | 


افا 














ظاف 0 يظرف ظرفا وظرافة كان كيس 
يولم ن الظرافة قلياة الاستعا ل في .غير | 
الشعر لنن اظرف الرجل و لد بشن ظآ رف ل 
أله ظرمًا ملكي فالا كلت الفازف ٠‏ واستظرف 
الرجل طالب الظربف . والثيّ 0 ظريةا * الظرّاف 
الظاريف جَ ظَرَفاة 0 الضآرّافة ةا حال الى 
البفاء في حاثية الكافية في يحث خبر +2 لني اموس 
١‏ 0ذذ تطلى عل الملكةرالتي:تكون ميد اصدوز 
الاالفاظ التي لا تخاو عن ظرافة ااء ونطلّى على هذه 
الا لناظ ارضا. انتهى.ومن له تللك الملكة يس ظرينًا * 
الظرّاف الظريف ج ظرافونَ * الظرف الوعا* وكن 


0 - 2 0 
ما يسخةر فيه غيرة جَ ظرّوف. وهو نش الظطرّف اي 


اميت غير خائن . ورا؛ ابه بظرفو أي بنفسى. وَإلظرف | 

كك الكاسة او أغا دو ف اللسان أو هو حسن الو جه | 
وإطييّة او بكون ية الوجه واللسانٍ او البراءة وذكك | 
ادق ]ىلا موضفبا يالا النتيان الازوا ل | 


وإلفتيات الزولات لا الشروخ ع السادة وقول 
الريري من »مامتو الستجارية انّ من دلائل الظَرْف 
ساحة الهدي بالظرّف .اراد بالاول الظرافة وبالغاني 
الفضة : ل عند امل لعرية بطأتى ك1 يدانا 
0 ا 2 0 1 عن 
ويقال لةظرف اككارن ٠‏ ومنها المفعول به بواسطة 
<رف ال كيررت بزيد. م الظرف مواد كان منعولا 
فيوام مفعولابه بواسطة حرف الجر قسد ١‏ 
الل مأ كان عاملة شيم خارجًا ع 
| اوراضعة تو هررت بزيل. :عامس 2 كان ده 


معني الاسةرار واحصول ونحوم مفدرًا فهو نحو زبد 
اف الدار* الظرفية نممة الى الظرّف . وفي الاصطلاح 


2ل . 
3 ن لغو ومسعقةا 


حلول الشيء في غيرو حقيقة نحو المة في الكوز اومجارًا| 


مو الجاة في الصدق + الظربف ذو الظرف ومن 


رن منهوم الظرف | 


ملكة الظرافة كيا مررّ ج ظرفَة وظرّث وظرّاف 
وظربفون. . وقد فا لوا في جعو ظرُوفة “ايضاكاءم جعوا 
لا بعد حذف الزائد . وقالاتخذيل هوعنزلة هذا كر 
جمع دَكَر ل در على لنظ مفرده * الظربنة موث 
اللربف ج ظرينات وظرائف * 21 وف ٠١‏ اشمل 
عليه الظارف 

ظرمط - تنظرمط في الطيت وفع فيه * ارضٌ 
متظريطة اي رَدِغْة 

ظرى اكه يظري ظريًا بلي ) جرى. وبطنة ل( 
بها لك لينا. وري الغلام بظرى . عر كنإ ضار 
كانه اخلزوكن الرنجل ااظوراة أ اتن بطنة او صار 
ذا بطانة او غلب على قلبو الدَسم + الظاري اسم فاعل 
وإلعاض »* الظَرَؤْرَىكدغرجل اليس 

ظريط - ارضٌ ظْياطة و|حدة .اي طينة وإحدة 

الظّشنٌ الموضع المخشن مكل الشظّف 

ظم ‏ الظعام ظعان الرَدل اي الحبل يِذ به 
المودرج 
| ظلعى الرجل نمق كنا 1ك طن 
اظعنة سيرة. وإظّمن اطودج من باب افتعل ركية. 
ويقا لهذا بعيث تظعنة المرأة اي تركبة * الظعان امحببل 
16 به ات .قال كعب بن رهيوا 
1 له بق لوي بها ولت ؛ 3 

ودثان يشعةا انر كل ظعانٍ 

الظعو ن البعبر يعمل وتحكل عليه ج طن * * الظدينة 





الودج قدأب 19 1 لاج هن وظعنٌ وظَّمَائن وأطعان. 
والظعينة ايضا المرأة ماد ايع فاليم :لتك قي 
فليست بظعينة . قبل سيت بو لانها نظعن اذا ظعن 
زوجها اي تشخص . وقيل الظعينة الجول الذي تركية 
مجلم ملفل المرادترازتن وكالي الماعن 


قفى قبل النفؤق يا ظعينا برك الينين وتخبرينا 
وقال امحريريٌ من مفاءته البدوية. على ان اتخذ ظعينة 
له | ليكون لي معينة اي زوجة 














ظبي 





أومن امال ايض بوداه ظيٍ “عل الن الظبي لابمرض 


اج ظياء 5 ورككة وظبيابك.وإلظاية ايأ فرج المرأة 


| للكلبة . وال ظقدايضا ستعرّج_الوادعيك واجراب الى | 
ظ الصغضر وزبنا كانثالضيوة, عند العامة لكيس الميغ 


ا ليها ل للا الا سمج 501 وظياة وظو. | 
|أماظل أب أظْبدٌ أعِلّ اعلال ادل, 


ص أنه طابقا ل بخ لظي “وقيل الظء ة طرف السيفن. ٠|‏ 
0 ظِية اليف دوف ذبايه عتذار: وإحلا ضبق 
ا بون 
ظيُون. قالكدب 
0 أباغم بمم ”, ووس المنايا بجذ | الظبينا 
وقول الحربري من مقامتيه المرامية فاغيدت ظَىّ الكلام 
اي سكنت آلا لسنة عن الكلام 


ظبيت اللي ال مزال للذكروالاقى .دفلا 


ا 
ظبوئ أل اعلال, مرئ : قال الكرخئ اللياه 
ور الغزلان والاثى غزال ٠‏ قال الاسام و 
و فان الغزال ولد ااظبي الى ان بعد ويطلع قرنام. | 


قال الامام النوويئ الذي قا له الامام هو المعدمد . وإما | يبل 


الظبي في قول الشاعر اساريع ضي او مساويك اعول 
ال ون انال طبس ل 1 
الظبي باخذة النغاط ويلعب وريما يط به در 
حنى تاكلة السباج لهذا يل 1 هذل لآ راع شاطي 
مقمر. ومن دعام عند الثانة بالعدوٌّ عند وقوعه في 
محنة به لابظي .اي جعل الله ما اصابة لازمًاله: اي 
اقول له .مأ اثاني نعية به لابظبي بالصرية اعترا 


الا مرضة الموت ٠‏ وإلظياه وإولاد الظباء كواكب ١‏ | 
والظى ايض 1-6 5 العرب #7 ألظية انى الظي 
وما والبقرة. ونستعار للفتاة الشابة. ومنة قولة 

يه بالها 


رائعة ما بين اذيال الى 


يا ظبنة اشبه 


قال الاصوة. في لكل" ذات خافر»وقال النرّاه في 





117 


ظطرظ 
ا ة من ارضة مطباة "لي كار فيها الف 
2 الرجل بض لاد صياح || 
المستقمث ٠‏ وإذا صاح في خير الحرب يك بالضاد 
الضان” "د ااه التجيد والتراب البابس باابن 
ظرب به يظرّب ظرا لدو ااا 
| تصيعة الوق تظرييا صابست وإشندت؟ فى 1 
الظرب ما ننا من انجارة وحد طرفة او الجيل المنبسط 
اى الزايةالطغيرم عيظرانتة ع الطره) بالندر 
والظرباه بالمد انما جع للظربا نٍ .وقول 2-6 
|الظربان. راجع جع احجلة فيح جل + الظا ظربان أت 
لحلىة ” ره منننة ج ظرايين ل 1 
| الدونكانة جع ظِريا. وفسا بينهم الظربانٌ.اي نقاطمواي أ 
لانها فيا قيل اذا فست في ثوب لا تذهب رايحنة حتى 
٠ويقال‏ ننسو في خر الضب.فيسدر.رى خيث 
تمواق فتاكلة * الضاهث ُءن الرجال القصور الغايظ * 
الشلرباة الما ربان * الأظراب اربع انان خلاب 
النواجذ ١‏ وي له قال عفن لكا 
ومطع على الرحالة ساي 
بادر.نؤاجنة عِن الأظرابير 
ظريل- الول 2 .عاية ْ 
ظر الرجل يبظ مَآوَة كدر الظلرٌ «والناقة ذيجها|, 
بالظرٌ + اظرٌ د الرجل لطر م عل ال وأظرٍي 
فانك ناعلة با لمك عرف * لظ والظرّر والظررة 
| الجر والمذكر الخد يبه الويعو بج الواحم بعد 
0 “وعليه قل انيد 
بسر ةغل الظرَانَ عناخرة. اذا ولّدني الدهومة لتر 


ج ظَا. وظرّان” * الظرير 8 [”متدى بواج ظرار 


وأظررة وظرات وكانت, ظرير راي حزن ٠‏ وإرض 
:اعلا كثدرة 6 2 الأظرور الظرٌ وإكظرق 


الظرٌ ايضاج ٠‏ ظارير. ا 2 يدخ بغار 
وا تل مصد رن . وارض مظرةكارض ظرير 
ظرظر ب الظرْظور اجر او المدوّر الحدّد من 


معععو يباب لبلب اليا حلام مال بال 


00- 


دمحو له لق رج رش را 





ع8 


ملك الجلابظات ظا انول «وفلان ترقج ٠.‏ 
ولك منّصاح #ظلاب فلانًا م زوج 0 ونيا 
ويقال رج بالمظاكبة 7 الغااب اازجل لصوت 


واحلة والظل م وساف الرجلكا لظأم با باليم ج اظواب 
ووب الياكن 
ظاتة يظاتة ظا ثا خنة 


طأر للراةوالناقةاعل ولد خيرها: يظازها. أن 


| وظارًا فظأرتفي الواتطما عاب فعطنت مو ظائر 
||أوفٍ مظؤورة” لازم تعر لاجر دمن ن ظمارالنوم. 


أي يعطفم علىا لصح فَأَخمْ بم حق و ك.ويقا لل الطعن ا 


ا يظار أي إعطف انسل 2# ظدر الناقة سٍِ ولد 


١‏ وأكرهة ءايه وفي بعض ا لنحخ ظأره من لد . وخا" 
فلار فلانًا اي كان كل مهما ظبرًا لصاحبة .وظاار ْ 


غيرها مظائرة وإظارها اظارا معنى ظارهاً. وظادرت 
المرأة اتْذت ولدًا ترضعة. وظاكرفلأنًا على الامر راودةٌ 


0 


الناقة ظبَارًا عالجها با لغامة في انهاي نظار وإظَار 


|| 





| 
عق 


0 


اعت اجا 


الا 2 السابع عشر هن حروف الباي. بر 
في العبرانية وإلسريانية حرف بقابلك. وهو في حساب الخبل ع, 1 
جرال باتو الفدد 





جإلبشان جلا جللء جلا 5للاء 1 
إن لش ف لش هنفد 


1 


9 
نك 
0 


اوقال في الهاية قا حديث سيقت ت ينآ كع أبرهيم 


1 


ابن ابي علمها اسلام. :وخر زوج «درضعته ٠.وحديث‏ 
كر اعطا فى رلعة ينعم | ظاراها لي اما واد بوهاج اطور 


اغرود وظؤور وظؤورة وظرةاك . والظارايضًا 
2 أن الندر والدعامة أ حجنت حائطر يدعم عل يها 7 


0 00 


وور رت العاطنة على ولد غيرها * بيما 
|مظاعرة 93 9 مهما ظار صاحبد 


ظأظاً اليس ظاظأة وظاظة نك ب ٠‏ والأءعل” 
والأهم كل ١‏ بكلاو الام وفيه شه 

ظأفة بظأقة ظ آنا ساقة كظافة بظوفة ظوّقًا من 

عار ان جابعها * ظتمة مظاكمة 


تزوّج ع م نا ات م لخر 2# 1 د55 
طَّ -َّ 0 3 3 0 





لطع حل على الجهول حم * نظبظب الق* 
ى كان له وقعيسير» صباطب العم لاا ليها قاصاها 


]ار 1 والناقة على ولد غيرها اظا, 3 لالت وجابتها * الظبشاب القَلبّة لي الدكه والوجع ولعب 


كنار رانم طبرا اتندماً: . 


نظارت الكلبة وبثر في جان العين وي وجوه الملاح وا الصاح وإحلبة 


|استظارًا استرمت .اي ارادت 0 * الظتارمصد*ا 1 رعو 3 


أوإن تانج الناقة با لغامة في انغهاي نظار. وفي الحديث 


- الظبة حدٌ سيفو او سنان, ونوو. قال 


أن اشترى ناقة فرأى مما نشرم. لظا كه تلان اا 


أالانافية و 
وعدة ظأد أي مكلة وعديلة في العداوة معة ٠‏ والظارا 


1ك 1 لطر عل اراد الما زنهدما 


اذا الكياة توا ان ينا م 
د الظبات ووضلناها بايدينا 


|العاطفة ء عل وا لد غيرها اللاي إلناءئن وغورع٠|‏ .اانا قال ف الظبات وظبة الدتك 2 لانة ١‏ راد 


0 


من المرضعة لان ف على الذكر والائثى اللغارتيا سرها وكا حل ان يقال اصابتة ظلبة السيف | 


١1١١ 











طيف 


الكغير وكل ماب اررض 8 والنمام 
او هوذَل و كثير الس لكالذباب وإلسميكك وإلنيل. 
وإطوام او دقاق التراب او البحرٌ او كثرة كل ثيه 
ن الرمل وإللاه وتموها. قال الشاعر 
عددث قوتي كمد يد الِطَمْسٍ اذ ذهب الفوم الكرام ل 
العو لاك 


السراب وااريج او الشديدة والغبار وإمظم 
|أدالطست وإطعر والطيق ف بعابينا 
طاشَ الرجل يطيش 


من الليالي 
طيشًا نزق وخف . وفلان 


اظاشش ١‏ 
فاءل والذى لايصيب اذا رى. ومنة قول درَيد 

فان يك عبد الله 5 مكانة 
فمأكان وقَاقًا ولاطائشنٌ اليدٍ 


ا 


الخفة وإحركة . ومنة قول الحريريٌ من مقانتة | لنجرانية 
لةاذ يرتوي طيشانٌ صادر 

ال ويسكنٌ حبن إعروة الام 
الأطيشى طائك 
طاط بطاط طيُوطًا(من باب عل ) بمعنى طاط 
ظ يأو ط طُرُوطًا * الطيط وإلط. 55 واطيطوى 
د 3 دكار ث ف طُّ :2 

طاع يطيع 2 لغ ف بطاخ بطأوع طعا 
طاف امفيال يطيف طَيفًا ومطافا جا في النوم| 















2 


م“ 







1 


ليسي اطيف الرجل تطييقًا اكثر الطوا ف كطوّف من 


طيسل الرجل سافرزقريبا فكثر ماله الطيسل] 


ذهب عتلة الم عن الطدف جاز عنة هوم يصبة ا 
لسهم اطاشة امالة عن الهدف * الطائش اسم 


لياش الطائش ومن لا يفصد وجها وإحدا +الطيشان) 


باب الطاء 




















| مطاف يطودة طوقا من الواو ىقال الشا 
ألا قوم لطيف الخال نينا 1 يي 
وقال آخر 

| الى الكبك امنيا ل بايفثُ ومطافةلك ذكرة وشغوفٌ 


الواويٌ * الطائف والطائنة يه ط وف * الطَيْف 
مصدر وإلغضب و[>نون وإخيا ل الطائف ة المنام 
أو مه في المنام . ونا قيل لطائف الحذيا ل كناد لان 
اصلة يكبت ومينحومن عات ووت «وقوط يق 
عت الشطانةك. ضشِ 0 دن الشطار . 3 فَرِى اذ 
الطيّل 0 دُحرث في ط ول 
طامّ الرجل يطيم طيبا حسن علة | ف الا 
فلامًا على اير جبلة 0 طانة 5 لبو ن 
: طان الطيان يطين طَينا حسّن عمل الطين. 
وكتابة خنمة با لطين . والله تعالى فلأت على الخير جبلة 
عليه .ومنة قول الشاعراً لاتلك نفسن طينفيها حياذها 
و طارة*#طين ١‏ سم وخيرة ها با لاما لطين. 
وميه وبقول طنت 03 -حج فهو طون . وتطين 
ْ لو 0 ا ايده 7 0-3-6 من 
00 * اين" تراب د 5 7 
به السع وغوه 3 الطءا أنة عع ة اط - الطيان يا 
عاج الطين وإمجائج وهنا من طوى * الطيئة النطعة 
من الطين .وإ خلفة.وإجبلة * الكطين ما طلى با لطين 
00 








3 وبليه باب ا 
ب ال[ يٍِ 
ع . 





١ 





طير طيير 


بالقلب والادغام: ومنة قي سورة التمل قائيا ا رن | طيرًائهَا يقال ل النرالاً لمر الله 5-9 ابه 
رترت سنك ٠‏ وتطابر الى 4 زاح د )علكزك لي جوإنب ختتلك ,. طخاك: وظير العراقيب 
أوإلحاب ية السمآه عمها. وتطاررَ الثية طال ‏ وفي | الشقراق وهو طير الشؤمعتد العرب وكل ما تظرت 
]ديك حدما تطاتّت. وإنظار التب* اتطيارًا انفق. | يوست بذلك. وظير المنذ -لاء 3+ الطيرَاق ذبة إلى 
أوإستطار اللثوة استظارة تغرّق” وإ تج اهدر . وإلسوق | طيرى وي قزنة باصغهان* الطيرة الله وضرب من 
| ارتنع :وإتحائطاتصدع الي من اول الى لخر وإلليف| اليك وإلخفة وإلطيش قا ل الكييت 
أسلة سَرعًا واللكلة ارادت الغخل-وإستطيز الظائر | . -- وحلمك عر اذا ماحلمت 
عل دول طابر وَإلزجل دعر والقرس السرع فق ري | وَطْيْربْكَ اللصااب وإححظل 
فبوشتطات + الطائرام قاغل وكل دي تجنالجز من | والط الطبرة وإاطيرة مايتعة م بدمن القا ل الردى إل 
لفون ج طبر وطيور وإأطيار. وقال قطرب الطترايض) استعالهاقي الطيؤر وقد تحمل في غيرها: :وي الحديث 
أقد يقع على الواحد وإنو عبيدة كَل “وإلطاعر ايضا| انةكان يح الال ويكره :الطيره - وربيا استعيلات 
كوكب وإلدماغ و تبنت حا أؤتعطية ! ومنةاق] الففيرة 2ن الغالكا سبك احديت اصدى الطيرة 
سورة الاعراف الا اننا ظاترع عند الله رلته ومفق/ | القال>*الطروَرة مصده مإة إلتل + وروا 
|الاتسان وعميلة الذي علد وطارعنة من -. خير أو شَرٌ. | باتج الطير + الطياس فعال لقبالعة. وقد الغعر يهأ 
ةق سورة بق السرائئل وكل انان الزسناة طاعرة قي م الو ريب تن تحب وها 
أأعنته دوَظَار طائرة نقدّم :وهو مبدَونَ الطاتر. الي سبارك | لانة على شكل طاير. وقيل سق نه ليه ٠‏ وقبل:الطبار 
|الطلعة. عل الطائر ليون دعاة المساقر. -وقلات ميزان الدرام اللمروف حدم باقارطورت ٠‏ ويقآال 
| أسآكن الطائر لي م انه لشدة وقار الطيارلسان المان - وخرس طبار حد يواد عاض + 
الوتزل على راسه علائرٌ لم يطر. قال الا | اللكرة مومع اللبار. وعتدك ا مين هنة من عيدان| 
وتنا الطير عنم عق لعير ا َم عليها العزل ‏ وعتد صبيان اللوادين هنة من ورق | 
لاحو ظَلِ ولكن خوف جلا ل ٠١‏ يريطوعها حيط و رساوعا ق اطواة+هو طور فوت لي | 
وق ادي كاقاقوى زوستم الطينوصتم باشكون حدبد سريع اليك يا تحمل من 1 مزال اتخرج قريتأ 
أ وإلوقار قوق ل يكن قم ليشولائحنة لان الطير | مطارٌحديد التي اد مات . وأرترسطة؟ >0 اليد 
الانتع الاعلى شيء ساكن: وبضده يقال ا اوتطاره اذا ويك َكَل فى ولتم ال وتياك الم لخر 
- ماع -وية ال انه لواع الطاتر درب يدوي فقت الك 
ا لمن يوصف بالكل وألوقا (+العلورة قي طاو وء#الطأوير :ومن الآبل ٠‏ وخرس مس عفر الي مسو ع محري وإلطير 












































أمصعر الل > الطب مصدرٌ حك بتع على التشقوق اللكسور و ديشن لوو .«إلمود او حرّى | 
| الولحد كا مر. ٠‏ وعنة قي سورة آل عتران قيكون طِرا منة وهومةلوب عنة. قا ل الشاحر 1 
يأدن الله «ومت مشا كن عل روم 0 تي لذامامكت تلدى اي ٌْ 
أساكون ميبةس لله ان الثتراب يقع على رإنى لبور دي الا للد 1 الور 
قيلط منة الراك ولابجك > البعي رالا يتقرعنة القرا 2 رك اللي لاست بم 
والطررايضًا الاسم من التطير. وسة قوط لاطي الا الى الوه يطيى لاكثر + الى المدو | 


1 











يخا لام خلطرا! اطابا_ع 
00 دم كاه 




















دك 16 مصدرٌ؛ وعند 
العروضيبن حذف رابع الجرء ا ا تفعان 
لرسيشيان فيفل ادك .وإتجزه الذي ف فيو 
ا الطّ من ا ًّ .والعل وا لدشرعند اهل البديع هى 
أان سود م د 5 لكل من افراده شائعا 0 
غيرنعيون اعفاد على تصزف السامع في رده اليه وهى 
أما ان يكن النشر فيه على ترتيب الطيّ نو ومن رحمته 
| جعل لك الليل والهار لنسكنوإ فيد ولتبتغو] من فضاو. 
آنا ان كوت هل خلات ترنييه نمو فجيونا آية اليل 
|[ البارممصرة لتبنغوَ|فضلاء من ربكم ولنعلاوا ‏ به 
عدد السنين وإلتنات؟ ث دلا ااط و 5 قلبت الوا 8 
50 * الطويٌ اسم د 
من الْبرَ وإلساعة من الليل والببر اكطوية ج اطواة. 


والأطوة في الناقة طرائق ثم نم سنامها * الطاية السيم| 


| وريد الثمر وضفرة عظيمة في ارض ذات ربل * الطية 
هيكّة ايل ل اجأسة والركة «ومنة فقول ذي الرمةكما 
| لتغشر يعد الطية ]١‏ 5 .ولط 4 ايضا اللية والمفصد 
ا السلل لطر تكو منزل كن مشا تقول منة 
أمضى اطيبه اي لَنِمه لقي انتواها.وبعدت عنا طبه وهى 
المتزل الذي انتواموسَي المتزل طيّه لان الرجل يعمده 
ا و1 وي نفسة اليى. ومفى لطرته وطيّة إعردة اي شاسعة* 
١‏ المذرة الضيين والئية وإليس المطوية + الأطوى وإحد اء 
أمطاوي الح والامعاة والشم_ والبطن وإلقوب اسه امد 
ظ |اطواتها ل وقول رسيي قاسو ك5 

ولغ.ي في مدالاوي 
أي في ضمن ما :رفدونَ ير 
طاب الشوث يطيب طابا وطيما وطيبة وتطيكبًا لذ 
ا حبين وحلاوجل وجاد.فال ظتية 
|2 ان انرجة نشم العبير بها 

كا نّ نطيابه! في الانف مشووم” 

وظابت الارض أكلاث , وظبث به نفيسا. لي طابت به 
نفسي. اي انبسطت وإنشرحت. وطاب الث طيبة ايا 


ما ترفدونَ زهيده 


جعلة طيب. والع.شافلان فارقتة المكاره. وطاب عن الثيم 


| نفساعركة + طب الفية تطيبيًا جعلة طيما ووجراظي) 
عاتجانا لاقي ورج الزإلى هلطرفلان امنا وك 
|وطاية مطايبة مارّحة ولاعية . واطاب الرجل اطابةٌ 
استفيى وحلق العانة وكسب ما لاطيمًا وتكل بكلام طيّب 


| وللضيف قدم طعاما طيّبًا. وإطاب فلان 0 


وولد بدين طيبين . والثيّ ل اك طيمب الث 
الاش م وما اب 
بنندم اليآه مقلوب منةة وتطيي )ا لل 

ماده منطايا لاما ادحا .وإستطاب الرجل 
| استطابة ١‏ ستى وحاق العانة «وإلثئ وجدة ملكلا ويقال 
اننظ ان ا على الاصل ٠:‏ وإستطاب القوم سأ 
مادعذبًا+ الطاب مصدر واعية للا لككن .والطيب يقال 


عدم 


في طاب اي طيب . وات طاب ضردة من املك . 


0 مرت اتخراج * الطابية عند 
٠‏ |الموارنة ما يليسة خوارنم سي رواوسهم *# الطاب نل 
بالبصرة 2 الطيب مصدر كلك ذي راحة عطرة 
| كالمسك والعنبر والدهن وتحوذلك مما يتعطر به ج 
اطياب ولوب .ولط بناخلت ا قا( حجللة 
أي ص ٠‏ والافضل ٠‏ 3-39 كل ثيه ٠‏ وقول ري 
وناج اباي ده _ ليا في اسري الى الطب ارا 

0 ليت اليه ددا ا خم . د ا ب 
وهوءن نوادر المجموع و مث الآطيب قلبت 

ذا كيل كتف ا اصكر. وال ايضا الغبطة 0 
الس وامخير وامخرة وشجرة في الامج بالندية 
ويقا ل طاطيبى ايضابا ليآة. وطوتق لك اي لك الحظ 
وإلعيش الطيب ويقال طوباك بالاضافة وقيل في 
لحن . قال يعقوب ولانقل طويدلك با لياء* طيبى اسم 
و أشجرة سية لجنيا مر + الطابة امخير ولتص اديه ع 





اومرة لحب بها. وهذة م نكلام المولّدين * الطبية 


بهاو رة 



















غيبتك. قال القطاي متساويين ويكون ججيع زواياهقامة . وعند اهل 
آنا موك 0 - الطلل ظ العروض بحر .ون مخورالشعر وزنة مفاعيان فعوان 
وإن بت وإن طالت بك الطيرّل | مفاعيان فعولن مرتين . ومنة قول بدض الموأدين 
رشلل 0 0 في مشفر البعبر الطلع *الاشراشيها سيا اسان اسه يضلا 
الوك تانيث الاطول وإتحالة ال فبعةج طُوّل . ايع وقد سدّدت نحو منالاحاظ نصلا 
الطوّل من الثران سورة البقرة وآل عمران وإلنساء| طوّى الصعينة يطويها طََ ات نشرها. 
وإلما ئدة والان.ام والاعرا َك وبواس ١‏ والاننا ل والبراءة ايت كحية وكشة عع فى اعرض عني 5 2-0 
جميعا. لامها سورة وإحلة عند بعضهم ٠‏ والسيع الطُوّل 1ك انام او جازم . وكتحَة على الامر 
من الشعر معلقة أمرء اليس وزهير وتمرو وابيد وطرفة | ظ اخفاه وأضورة. وقول احرريّ ٠‏ 7 متاءه | جرية 
واحرث وعنارة * الطالة الانان : والطيلة العير* أ ظ ولاتُطع الحرص المذلٌ وكن فى 
الطوّال المخرط الطول * الول طائر ماد طويل اذا النهبث احشانة با لطوئ علَوَى 
الرجلين + الطّويل ذو الطول ج طَوَالٌ 97 اي اذا التهبت احخاوة بالمجوع طوى احشادة علبه:.اي 
وبقال فلانٌ طويل الباع اي جوّاد مقتدركما يقال, از كله راد سالا قطما. وال تعالى اعد 
قصور الباعاي يخبل قاصر.والطويل عند اهل! لعروض | لنا رّبهُ. وطوّى الرجل تعمد الجوع وقصدة ٠وطوّى‏ 
اسم خرن حور الشعر تلص با لعرب وهو فعوان اخهارة صائًا أي أفام فيه. وطوي فلانْ بِطوَّى طوى 
مفاعيلن فعوان مفاعيان مرثين وعنة 0 | جاع ول ياكل شيا نهو طاو و وطو وطَيَآنٌ والانفى طاوية 
اذاكان حلي الغر متم ول يكن | وطّوية وطيًا * اطوى |! وجل اطي لاسا 
بعاد فذا ك القن 0 هو ا | وتوت المي نطو يا ترات . وإنطوى انطية واطى 
المكويلة توت الطؤل »توق الكل حصوره سن تطويلة .| امأوكة منطاوكهة و1 يقا ل ملو ١‏ اصرفة الوك 
اي غرة وان ويب في اخنصار الكلام ٠‏ والطويلة | ل ت * الطاوي 13 فاءل. ورجل طاوي البطن 
ابضًا الطدّل لحبل المذ5 كور * طيلة الرج كك يها وطاوي الحا وطاوي | كع اسك ضامرة” * الطّوي 
الأطوّل 0 تنصبلج اطول 0 طوى جع طوّل . ات .وفلارن طاوي البطن اي ضامره او صغيرة 
وبعين أَطْوّلٌ اي ذو طَوّل . وَالتطْوّل الطيل لتحبل | خلفة. قأ ل الجر السلوي 
للتاكزر! واخطؤيل “تشع علو ل اوقمة ال العاف ظ 7 فأدك اج لفيا 
ان يكون اللفظ زائدا على ادل المراد لا لفائدة ولايكون طوٍ ي البطن 2 ل الذراعين شرجبٌ 
اللفظ الزائد متعيا كفول عد ولق قوطاكذ باومينا. | والطَوَى جرع والسقاة وطوي وطِوّى با لضم والكسر 
فان الكذب وإلمين بمعنى وإحد . فقولنا لا لفائدة عي فد الحا بصَرَك ولاايصرف؛ ٠فمن‏ صرفة جغلة اسم 
للاطناب . وقولنا ولا يكون اللنظ اذ مخرج لحشو لان | وإدر ومكان وجعلة نكرة وءن ل بصرفة جعلة بادة وبقعة 
الزائد فيه متعيّن وهو غير مقبول ٠.‏ وإلِطوّل الذّ 57 و معرفة .وقا ل بعضهم طوّى مثل وى وهوالثي 
والر.ن ج «طاول.ومطاول اخيل ارس انها.والتطيل ٌْ التق 55 ا في قولهِ من سورة طه انك با / واد المندس 
أسم فاعل . وعند الهندسين 2 0 احاظط به اربعة | وى . .أي طُوِي مرتيت أي قلس الله ال سن 
اضلاع غير متساوية بل يكونكل ضاعين متقابلين منها | فو ارك وإلنفديس نين 'وذد لوه مغافة 


6ك 








































ذ لي فلار نطلفقاي يبت اطول منة فى الطول 
١‏ ال سارو ول اللعبريطوّل طولاكان ِغ 
أمشفرم الاعلى طول طول الثوء تطوبلاً جعلة طويلاً. 
أوطوّل لفلان امهلة: وللدابة ارخ طويلتها في الارى 
أويقا ل ايضًا طوّل فرسك وهو مدل .ا نكان له خديعة 
|أوجولان في الاموركا بشاه. وطاوّلَ فلانا في الدن وغيرو 
|مطاولة ماطلة م وظاولني فطْليُ لي غالبني سي الطوال 
أو الطول فكت ]اطول منة . وإطال! لشو اطا لة وإطولة 
|أاطوا لاجعلة طويلاً. وإنشد سيبونه 
0 اطولت (اصدؤمؤقليا 

وصال علوطول الصدود يدوم 
|| وإطااك المراةولدت اولادا طوالا إؤولنا طويلا .ومنة 
|لكذل ان القصيرة قد تطيل. يضرّب ان الى بف لكامل 
وهو قاصر. ونطوّل عليهم نطولا امن .ونطاول الرجل 
|تطاؤلاً نطاكل . وعلى فلان تكر وتم فُع وإعندى . 
وإستطا ل اليه اسعطالة بحن طال . 















وَآلا تا لوا على النوم قتاوا م نهم كار ما كان وا قنأوا * 
الطائل والطائلة انفضل ا والسعة . وينم 
أطائلة اي عدارة وترَة مصدر وَترَج طوائل. ول يل 
منة بطائل اسيك بفائدة أو بنفع او معروف وهو خاصٌ 
باجحد اي الني. ويقال هذا الامر لاطائل فهو اذا مال 
إن فيه ختالاومزية:.وما هو إظائل وغ رطائل إي] 
]دون خسيس. سنوي فب المذكر وإلمونث * الطاوا 
١‏ للائدة من خشب اتجميّة ايطا ليايها طافولا* الال . 
| أمدى الدهر. فاك لااكلة مآ طََالَ الدهر. لهمدى 
الدهر وطال طآ, وَالْكَ وطيالك .اي مكنك او عرك| 
/ وغيبتك . والطوّال الطويل * الط رَالة الطويلة . 

وظهالة الخيل عبد المولدين طائفة منها في مربط وإجد 

1 َال موضعكان فيه م بين بني عامر وبني غطفان * 
الول الفضل والعطاه وإلقد درة والغنى وإلسعة ينال 
انه لذوطول في ماله.اي ذوغ: 5 وسعقر. وطال | 





والشئ في احائط | 
ا امندٌ وارتفع . .وعلىفلان انعم وتنضاق .وعل زيد تطاول. ا 


طول 


1 وْلكَ اس مكنك او عيرك او غب: لك . والطول 
مصدر وخلاف العرض ج اط يال' ٠وط‏ لول الدهردداه. 
مطال كيال ب طولك م يل الول ة 


وإلشاني 0 0 الي اح 3 النافة 
الجستائية.. وبقابلة العرض. وهو إلامتناد المفروض ثانا . 
والعوق وجو الامتداد المفروض ثالنَاكا في الجسم المريع . 
والنا لث الول الامتدادين المنقاطعين في السعه . وهذا 
هو المنهور بين المجوور. وبهذا المعنى يقال السعع ماله 
طول وعرض :وا لرابع الامنداد الاخذ دن رأس الانسان 
الى قدمية وإلامتداد لحني راس ذوات الاربع الى 
وقحا؟! نالوق رضن للامعقات الاتية يح ارت 
الانسان او ذوات الاربع الي شا لك والعوى للاءتداد 
الآخذم ن صدرالانسا نالمظبرو وءنظبر ذوات الاربع 
الى الارض ٠‏ وقيل اابعد الاخذ . ن ظهر ذوات الاربع 
الى الارض ايت راسها الى موّخرها عرضها. 
ل ل عند الجغراقيين مسافة بعِدٍ المكان عند كل 
قوم ع 0 معينة من بلادم. وطُوّل البلد عند 
إهل الطكة هوقو من معدل الهارتبتدءة من.نقاطعه 
ع النصف إللامر من نصف 0 ا اج ة وتنؤي 





0 00 5 عند 00 يِ 


انصاف دوائر مرسومة ٠ن‏ قطبة الى قطبة قاطعة خط 
الاستواء وت خطوط لغب ر ايضا وطل الكوكب عبد 
اهل اطئّة ايضًا فوس مرى فك البروج مبتد تمن 
اول امل الى مكان الكوكب ونسى تنوم «الكرمن 

٠‏ ليضا. والطوّل وااطل وتُشِدد لامها في الشع رحبل 
طويل د به قائة الداية اود وتيك ما - 
الى ونج وترساها ترفك فبه. وطال طوّلك وطيلك 
وا ولك وطلالك و طُوَل كانه مكنك 00 





3م 






















ْ ركعلا عيهاة في ال ويجيل يها وهو ال ممث ور 7 
ل جتن ارقي ادس حر التلدالاوتازة 
تصني طافف.. ميقا لظن الغلالك ولاك الغلا 
إيغشوكل ثويء وشّة ظلام اليل والموت الذريع امجارق 
ْ والتتل! الذريع والسيل المفرق ومن كل شيء مأ كان 
| كغيرا مطيًابامجاعة: قال الاخفش وإحدها في القياس 
أطوفانة وانقشد 
0 الجدة 5 


رن لامها 
خرق رق الريج وَطُوْفانٌ لط 
قال في الكليا تكل حادثة محيطة. بالانسان في 
الطؤقاث فصارمتعارثًا في اه لجنا في الكثرة لاجل 
ْ ان الخادثة التي نالت قوم نوج كانت م * الطوّاف 
فعا ل لديا لغة:وإنخادم يخدمك برفق وعنايقر*الطاوّافة 
مونث الطوّاف. والفتيلة الموقدة يطاف على نورها ليلا 
وهذه مولدة.*اأطاف موضع الطَرّاف 

طافة يطوقة موا وطافةقدرعليو* طوّفة الي 
نطويقً كلنة ايام والظوق البسة اياد.. وطوّقني | لله اداه 
حو قواني غلبو ,وظوقتلةنفسة طواعت اي رخضت 
وشهلت. «وفْرِى فسورة البذرة اولاوعلىالذ ف بطَوّقونة 
اي جد لَكالفلوق سة اعنافهم: ناما بطوّقونة ٠اصلة‏ 
2 علاة 4 قابت النااحلة ودغت .نا يا يطيقونةاصلة 

قونة قليت الواو بل رابعا طون بوزن يتفيعلونة 

اصلة 1 قونة قُلبت الوا 
الثيّ واظاق عليه اطاقة قدر. وتطوّق الرجل نظووقًا 
لبس الطوق٠‏ ويقال اطَوّق يوق با لقاب والادغام + 
|الظائق اسم فاءل وناشث يندرمن الجبل * الطاق ما 
|أعطفمن الابنية اي جم لكا لفوس من قنطرة ونافذة 
وما أشبه ج طاقات وظيفان فارسئ” معركب وضرب 
أدن الثياب يلبمة المولود بغير جيب. وما سيق الى 
أجذية ابن اخبوعرروكان لقطوق يليسةٌ في صغرفقال 
أله اليسة فل بسعة فقال شم عترّو عن الطوق. وقد 





ا 5 ٠‏ واطاق 












ن | للابسرما هو دون قدرمو.قال الراحز 


الشريشوة طاقات الكبريت قضبانة | لني مَل شيا عل || 





إيروىكر حبرو عن الطوق 3.٠‏ .فذهبة قولة مثا يضرّب 


غك 


يكفيك من طاق كفير الاغان 
جمازة لو منها الكمان 


وإلطاق إنضمًا الطيلسانٌ او الاخضَبٌ وناشز يندر من |أ 
ناجل وكذلك البير وفيا بين كل خشبنين مدن 
السفينة. ويقال طاق. نءل اي قظفة:او فرد منة *|| 
الطَوق حل للق بيط يووكل ما ادتدار بشيوج 
اطوإق ٠‏ وإلطّؤق ايضًا حابول | لل والوسع والطاقة: 

يقال هو يطوق اي في وسعي وطاقتي * الطاقة| 
القدرة على الشية وقول ف إبم .مقدار يكن الانسان 
ان يفعلة ؛شقة . وذلك تخبية” باالطوق الخيطابا لثيه. 

فنولة لا نحمانا ا لا طاقة لنا به.ليس معناه ما لاقدرة 
إنا بهبل ما يصعب عاينا .كليات ٠‏ والطاقة:احزمة يفال || 
طاقة من ريحان أي عرق او شعبة من . والطاقة عند || 
.1 اوأدين نافذة في حائط المنزل ذات ذلى :خم لدخول ! 
الضوء. وإطوآة عند الحاجة. المما: سيت ب لاستدارعهاا 
وإنعظافه!: وطاقةكبتريت اي حزمةءنة.مشدود ةوقال 





شيء وهلي الوقيد الذي تشعل بو المصايع + الطوقة|| 
رمن افير لايك ارضين غلاظ+ الإخلاقة القدرة 
على الثيء ٠‏ والأطواق لبن النارجلى وهو اك 
وإلطوّقة الحيامة. ذات. الطوق وإلفارورة الكبيرة:ها 
عق بخاو ارد مد لاله 

طال الثة يطول طلا( من باب نصر وكرُم) 
أمتد ننيضق قصر وطال على فلان فيهو طائل امتقّ 
عليه وإنم وقيل قوّنة. وطّمًا طا لَّ وما الكاثّة. ودليل 
كون مأكافّة عدم اقنضاء طال للفاعل وتبيئة لوقوع 
النعل كتماكديل الحربري من مقامةه الصنعانية. طالما 
اينظك الدهر فتناعدست. ومغلة قلا وكثنا رهط 
قال ابوعلى النارسيئ طاا وقلّما ونحوها افعال لافاعل 
طامضيرًا ولامظبرًا لان الكلام لماكان محمولا على النني 
سوغ ذلك ان لايحداج البو ومادخلت عوضاعن الفاعل ْ 


ار 








حلوف 
18 5 عن توبها وهى قادك 
ٍْ ويعدي اطوى في طينها وهوراقد 
فان ولك ادر بصي مع مسا تيقل 27# اط كي ول 
الطائع * الاستطاءة دصدر أب هلام و تطان فْ 


الاصطلاح ع على معنيارل احدها وض ل مخلقة ١‏ اله في 
الحيوان ينعل 4 الافعا ل الاخديارية ٠‏ والناني سأامة أ 


الاشبائك ولا لات وإلجوارح. والاستطاءة الحنينية ش 
الندرة النامّة التي يجب عندها صدور النعل في 1 
0 تكون الامفارنة للفءل . والاستطاعة ١‏ تحعة في ان ترتفع | 

الموانع من المرض وغيرو . وإلاستطاءة والندرة وإلنوة | 
حك اللغة واه أما ْ عرف 





وااوسع والطاقة متناربة المعنى ة 

ْ المتكليين فعيارة عن صفة بها بتو 5 هيوان النعل | 
وإلنرك. نعرينات. لالطو مصدر نط تلطلوّع عامل | 

الشرع اسملا 00 زيادةعلى الفرض والواجء بات ويعرف | 
بالتفل 5 وإاطاع أسم منعول . وإ لخ نه الماع هوا 

ْ يطيعة صا<بة في ٠‏ منع الحتقوق ١١‏ في اوجبها ١‏ له له تعألى علبي 





فق نالو وبي لشي نغلاث مبأكات وثلاث ميات | 


فا لفلاث الملكات 37 وهوى متيع واتجاب امرء ١|‏ 
بنفسيه + لا الطاعة جيايدان طاوّع .وعند ليه القراك 
أخصلؤلل الث 'عنين ا التعل المنعدي بنعولة غى 
كسرت الزجاج فانكدر فيكون فانكسر٠طاوءًا‏ اي | 
موافًا لفاعل الفعل المنعدي وهوكسرت :ورا ص 
|| التويوت الفعل اللانع علاوعا . وإلإطواع اللطبع. 
والمطو واعة مونث ا لطاع . .وقول المريريّ ه من مقأمته 
الرازية فاعبث اصحاب المطواءة وإنخرطت في سلك 
ا الجماعة عنى بالمطواءة اي المطاوعين المنقادين جواعة 
]| |العوام. :والمطوْع المنئل. والمطّو عة الذين يطوّعون 
المجهاد. ومنة في سورة بر بر الفاس بك روغ الَو عين. 
وإصلة المنطو عن فأدغ 
الالكل] الرلل بطو ف ]لمك ذهب اليوط 
وطاف حول الثيء وبا لشيء طَْقَا وطََافًا وطَوَفانًا 
دار حولة ,وف البلاد مالا اجبلا ٠وإلخبال‏ صو قَاجاء 





طوف 
سب النوم * طوّف حول الثيه وبه نطويةًا وتطاوَاقًا 
| وتطوّف نطاء 8 وإستطاف استطافة طاف وا 25 المي 
احولة .وطوكف فلااطاف به.واظطاف با لثىء اطافة 
2 به وقاربة 0 إبشر 
ابو صبيةر شعث ييف لشخت 
كا ال للب طم 
ف الرجل اط " نك باب افعل اتا 
ل ف اسم فال وال 5 والمشهور عند 
للولدبن الوا كلقي :ا ضدن وبلاة قف في ودر 
اول قراها كم وآخرها الوهط. قيل سويت به لانها 
طافت على اللا في الطوفان او لان جبريل طاف بها 
على البيت او لانها كانت بالغام ذنلها الله تعالى الى 
الحباز بدعوة ابرهيم او لان رجلا هن الصدفاصابدما 
#ضرموت ففرٌ الى وي وحالف مسعود ابن معيّب 
ن أوكان له العفاريال لم ان ابني طَْقَا ل 
يكون 5 رذءامن العرب فالا عم فبناة. وهو الحائط 
5 550 0 الات السيةوالأجهرا: 
و قريب منعظم الذراع ‏ نكبدها. او الطائنان دون 
السيتين.والطائفايضًا النوريكونما يلي طر نلعتل 
الطائئة «ونث الطائف و.رن الغيء القطعة منة أى 
[لراحاة ماعنا كال يذلل ازأاكز ابلك اورجل 
فيكون بعنى النفس ج طائفة وطوائف . وفي سورة النور 
فليشهد عنابها ظائنة . من المومنين . قال ابن عباس 
الواحد فا فوقةٌ. وقال ه الكليات الطائنة اذا أايقا 
بها الججيع نجع طائف وإذا ويك بها الواحد فنع ان 
تكون ها 
غ | با لطائثة ججاعة 5 الناس 
وإحد يتازون د سواه * جيه و 
هوالدوران حول البيت الحرام * الطاف ولوف 
الصاف والصوف. يقال اخذ بطاف رقبته وجأوفها اي 
بصانهاوضوفها.ورجلطاف ايكغيرالطوإف .ولوف 
| الغائيطوة رض دنج فبهاد يُمَذبعضها الى بعضكيئّة١‏ سس | 
1 


وي بها عن الواحد 00 5 أزيد 


ئ 


طوع 


لليظ 9 النية العافظة ٠‏ وهذا يفال له 00 
كما قال يه الاساس روت خرع ارا الى 
الاذربطوس # ارين اصغير الطاووس 5[ هر 
وتخدث كان يسهى طاوسا فلأ تختث نس إطوّيس 2-6 
بلي عبد النعيم اول منغ في الاسلام قل اول ما غنى 
بهوطوّيس قول الشاعر 

واذوان على شرب جيعا 
اناا ولتت سبو 7 
فلا تغرب'بلا 1 فالي 
ت الول تشربب باالصفير 
وبقال اشأم » من طوّيس ٠‏ وكان يفول ان ابم كانت 
أشي با لماعم بين نساء الانصار مم ولدتني في الليلة التي 
اناك يها ولول الله صلم واقظلممى يوملنانعا ابوابكر 
| وبلغت نت الحم ع ]مات عير وتزوّحت إوم فيل عهان 
| وولد لي؛ اوم َ قل عل من ٠‏ ملي * التطويس الازيين. 
< س الي عن وإازتن 
حوة ١ ١‏ 0 مطل غرعة * 
ك1 53 اسن :اعجميّة ج طوّاشية * الطّواش خيّة 
ادن ذا 
طامط ابل للق ط طُوُوظًا ها جكطااط وما 
يوط * الطائط لفل الات ج طاطة 0 * 
لطوّاط التجاع + الطاط الغخل الاج والطويل 
ْ والشباع * الطرط الحية وإلنطن والطويل والباشق 
ْ [إلعتائع و ككينا والعيانة للتدومة ذا | لنجاع وا الل 
| اطلاج * الطيط الطويل والاحى * الطَيْطَانٌ الكرّاث 
البري الوإحدة طيطانة * الطييطًوى ضرببٌ من النطا 
أاوغيرو.وقيل:هوطائ رلا يفارق الاجام وكثرة المياه 
طَوْطْرقٍ فلان رماني مر بعد مَررْضٌ 
طاع له بطوع ويطاع طَوْعًا (» من باب نصرو ءلم ( 
انقاد لة. ويقال امرة فاطاعة بالالف لاغير . جوهريٌ 

وطاع له المرتع امكنة. اي انْسع وإمكنة رعية متى شاة. 

| ولسانة لابطوع بكنا .اي لايتابعة * طوّعت له نفسة 





8 

















نرنلا 





طوع 

نطويعا ا طاوعئة او عه 25 لحان اله 
| ورخصت لها وسهلت. ومتة في /سورة المائدة فطوّعكالة 
|أننسة قتتل اخيه. وطاوَعة فيه وعليه مظاوعة وافتة. 
وإطاعة اطاعة وطاءة ( على وضع اسم المصدر موضع 
المصدر ) اناد له. وإطاع التجر ادرك مره وإمكن ان 
جل .واطاع المرنع بمعنى طاع لة. وتطوّع الرجل نطوّعًا 
تكلف الطاءة . وبالثيء نبرّع به وتنقل . وللشيء حاولة | 
| واإستطاعة وإطافة . وتطاوع لهذا الامر حتى ليا 
نظاوًا اتكلفلا استطاعنة . وإنطاع له انطياءًا انقاد. | 

وإستطاعة استطاعة اطاقة ٠‏ ويقال أسطاع إسطيع ْ 
ويحذ فون الناه استئنا ل طامع | الطاء ويك هون ادغام 
في | البكة فيها فتمرَكَ السبن وق لاخَرْك ابدا. وقراً حجزة في 
راك كه غرخلاًد نا فا اسطاعوا أن يظبرده “بالادغام 
نجيع بين الساكنين. وبعض العرب يقول استاع يستيع 
وبعض ينول أستطاع يسطيع بقطع اطيزة وهو بريد ان 
يفول اطاع إطيع ويجعل السين عوضًا عن ذهاب 

00 عين النعل * الطائع اسم فاعل يقال جا فلار 
العا اميت وج طوّع * الطوّاعية الطاعة.يقال 
فلانّحمِنٌ الطوّاءية للك مثل الهانية اي حسن الطاعة 
ط | للك #الطاع الطائع وهوءقاوبةكنا ك وشائك*#الطو 
مصدر وهو طوّع يديك اي منقاد لك. وفرس طوْع || 
العنان لي سلمن سهل وجا .فلار اطويطا ااي حير | 
53 .وقول الحرءءي درن مقامتو الدمشقية ويبدى 
طوع اي طائِعا لم وهنا من المصادرا لقي نفع احوالآ 
لقيامها مقام اسماء الفاعلبن » الطاعة اسم بمعنى الانقياد.. 
وعند المعتزلة موإفقة الارادة . وعند اهل السنة وإلمواعة 
موافقة الامل لا موافقة الارادة "وَل بالظاغة فخل 
ك المنهينات وأ كرما . وإلطاعة || 


المامورات ولو ندبا وترا 





















0 


| وأنعصيان ف البديع ان يبريد انكل معنى من المعافي 
فيستعي دلبو لنعدّر دخولة سيك الوزن فياتي بها ينضين 
معنىكلامه ويقوم به الوزن ويحصل به معنى من البديع 





كول ان اليك 





غير الذ يِ قصذه 


نْ كنكل در كا امارد || 0 27110 اللذيات 
الثابت ة ليث مره ج اط ونا 35 . ا ابضًا 


لارام رس وإبن الظوّد الجاءود يفع امك 





| | الود وقول الشاعر 


شرف اناد ع كنا 

دعوت به ابن الطود او هو اسرع 
أاراد بابن الطود الصدتك «وثم يةولون للتبيع الجيمب 
لسن يعكانة ابن الظو د وكانة ابنة المجبل اي الصدى* 
الظاؤاة اضرب من بالسمّلك *«اطادة المنازة:البعيدة . 
وإ أطاود تالف اي الاماكن ذات الحفطن.موسكان 
- اي بعيد ٠‏ وبثالا منطاد” أي مر مرئفع 

مرق بلورهط ا وطَوَرَأنًا قربة الخال لا:أطور 
بنلا ناي لالونوبسلة: ولااقطر” سانا الا قاقضنن 
ساحئنا ولا ترب ما حولنا . ومنة قول الحريري من 
ه ةأمقه الكريية ودي لا نظور به فارة وهوكناءة عن قلة 
الطهام .ومثلة تفرقت جرذان ببه. وفي ضدواكار 



















وطوال الدار وطوارها نكن رامعا ل الطورمصدر 
وإنحال وإطئّة والنارة. يقال انيتة طورًا بعد ظوئر اي 


ْ عار بعد تارة .قال محيد بن لشير 


ماذا يكلفك 1اروعات والدليا 
الود عا و َّ و طورأ تر ترك 





مخ اليا 





ا | ج اطوارءوفٍ سورة ة نو وقد حَلدَيْ أظ وارًا ا [الاخنش 
| أطرًا علفة وطورًا مضغة . وإلناس 






اطواك اي اخيافة 
6 لات شى. والاطوار أأسبءة عند الصوفية عبارة 
- هت والنغس والفلب والروح وار والاني 

خنى ٠‏ والطؤرايضا 17 وقايعاء الث بيدأو يحذائه : 

7 هذه الدار بطورهذه. ود بين الشيكّين والتذر 


, 0 - ا 0 
يفال عنا طْورَة اليه هلة. وجاوز طوره اي قدرّة 












|| الذيا يلبى به والطور بل وفا الدار وماكان 





ل ع جد او يحذَائه 4 وجبل قره ب أ يضاف الى 


الله | الزهو بننسد وإخيلاء والاتجاب بريشو وعندة موا | 
| أجرذان بيتلك . وظار حولة خام *الطار وإلطارة ذْ كرا 


| أفيا طر * الطَوّار ماكان على حد الشيء او محذاتَوء وقد احسن الشاعرفي وصغو حيث فال 





ونضارتة بعد لو أ والأوئس دواء الشيه ودواة : 2ه 












سيناة لو سهنيق * * ال شين الوتحشية من اير 
وإلناس .وما بالدارطُْرَاق. اي احد * الطوّرةكعتية 


وي | «ابدة م به من الفال الرديءكا لطبَة وستذَكرفي ط 
7 * الطُور الونحشوئ من الطير والناس .وما با لدار 
طَوري )ايك اافضذا. جه قول اياج وبلدار بين يهنا 
طَوْرَي *لني منة الأعلْوَرِينَ اي الناهية يعني العظيهة 
وإنغاجع جع سلامة قصد الب لغة.وءن ن أمشاهم بلخ بلغ فلان 
سب العم لوم َيه بقع الراة على ال لندنية وقد تكدر عل || 
الجمع اي 0 اولة وآخرة .لي بلغ اقصام أ 
طاسَ وجههة 4 طون طوس حَسن وأضر بعد 
علة . وفلانٌ النيّ وطية * طوس نه تطويدا ذهب . 
يقال ما ادري ابن طوس به١اي‏ ابن اذهب به ٠‏ 
ونطوست المرأة تزيننتكا لطلووس* الطاؤوس ظائر | 
هندي خسن اللو نكغير الالوات وهو في الظير أ 


كالفرس في الدوابٌ عرّاوحتاوفي ظبِعوٍ العنة وحمت 


سان من من خلة؛ الطاووسٌ 
ظيرٌ على اشكالهٍ ريس 
كانه ف شقه 0 
لس و 
نرق يي دارا شعوس 
5 الرأس عنة تج رمغروس 
حانة بنفيج فيغقٌ 
اوهو زهر خرمر بيس 
| لصةيره 586 بعد حذف الزيادات ج اطواس 
وطواوبس.والطاؤوس ايا جب من الرجال والنضة 
والارض جه فيهباك 3” ضرت دن النبت + الظوّاس 
ليلة من ليالي الحاق * الطاس الاناه بشرب فيه ضٍ 
طاسات * الطو 5 الفهر والوّط+ عت الوه 





5200 











م 
















طنب - بعر طبن أي شد يد قوية 

طا الرجل بطابوطبوا ( واوي ) ذهب في الارض 
مثل طنا. وكذالك طيّت الابل اذا ذهبت في الارض . 
ميم بطر وَنْظراتٌ رضن اياف نصر ومتع ) ًا 
وطؤوًا وطّْهدًا وطََّابةَ عللهة بالصيز او الي + أطى 
الرجل اميه حذق سي صناعنو * الطاي اسم فاعل 


والطباخ وا الشواه واخباز وكل عاج لطعام اج طهة | 


وطّو * الطبا كا لطقاء زنة ومعتى #* الطباوة الجلدة 
العا الدم * الطبوا لسمل بغالكان 
طويكذا اي عا 3 ألموة الاصل مصكدث لاط 
دقاق النبن. إلى لذن .واينم والطبير. بعال 
اتافي ا ى اي باع + ماادري ا ارهد 
اي اىْ النا س + الطَِيانُ قل بل وإلثرادة لسلا 
قبيلة وإلسبة لو وطيفوي وطهويٌ وطوِي : 
قال جرير 

تررس الرريتا 

عدات م طهية والحخشابا 

علي )لول لكزه لط ولد ا عله جاعية” 

طاه الرجل يَطُوه طءا ذهب وجا . وطأء في 
الارض بطاة طو كناف ذخاف خوقًا ذهب او ابعدقي | عند 


تعاب +نيلق الانعار تظائ ىا قلخا. واط [بقفلةيت ا 


ذهب 58 وناة في رن نهو ماع ب وطاح السىم 
خرج عن غير قصد وناه عن غرضه. وقول الحردري 
عن رمق لين /0للماوبية 1 2 
ولولاحظك الحظ لاطاح بك اللظ 
أي للا توّهك * طوّحه تطويحا نوّهة وذهب به هنا 
وههنا وبعده سيك الارض وضربة بالعصأ ناو بعخة الى 
ارضٍ -_ وطوّح به الفاه في الهواء. وبزيدم حملة 
اعل ركوبك مفازتر ميولكة ٠.وطوّحية‏ الطوايح قذفتة|| 
لايفال المطأرّحات وهو نادرٌ و 3 
ى | الطوائج اليد حة لا الطائحة وهو مرت قبيل واد 
الرياج لولتج. وفيه قولان . احدها أن : يُوصّف ا 
. أف سبمب لة وملتبسة به من :حيبت السيبية به فم لكانها 
ها لكة من حي ثكانت سبت هللاك الانسنا نما جمل 
فعل الشجر لاريج لذلك المعنى ومنة قولة عنابب اليك 
وإلثاني ان مجمّل على النسبكفولم #”ناصب وسركام 
ولول نام فكانة قيل ذات -- وذات الفاح .. وفول 
ا حربري من مقامعه الصنعانية طوّحت بي وج الرّمن. 
الى صتعاء ا لسن .أي رمت لي خخ وأدثة وقذفتني فوإذفة 
وأبعد تفي. .ومنة نطويج الصوت لدم واستوم في السهر 
عبد الل الدقد و او ساراس اد فلار ح زلبك ليها ا 
اظاحة اهلكة وإفناهوإذ هيه وشَمَرَهُ اسقطة. وتطاوحت 


ع | القوإذة ف وا 





نطايات + الطاءةكا لطاعة الاعاد في الم ع وإحيأة»* +م التوَى نطاوحًا ترامت. وتطوّح في البلاد نطو 
الطاة كاحصاة احياة + ما بالدار طوؤ2 :أي احد . رى بنفسه فيها وذهب فيها ههنا وههنا * وح اي 
أراجع ط أو في اول الباب + و ابوقبيلة من الطاءة | بعيدة * ينآر المناذف مغردة مَطاحة . والمطواح 
للابعاد قي المرئ او ب 1 عرفا ايت ا العضا .وقول١‏ حربري ٠‏ من مثا عه الي ماات ا ماقة 
والنسبة طايه . وإلفياس طبه حذفوا ال الفانية فني طاح لي ملف للعفاة مدة سولهم ايا ومبلّك 
طَبْيحّ ففلبو اليه الساكية الا فصار طائة .كا رايت طاخ يطوخة وخا رما شيج من قول اوفعل. 
الوب الآَجْد بلغة اهل مصر. ا ايك مو لود 
ومنة الطْيي لالج المدافع * طُوك سية طي ب * | طاد الثئ ركو إلا دياو اليلق 
الطواب صانع الطاريك ب البلاد نطويدا ود نطوّد تطؤدا 7 طوات .وانطاد انطيادًا 
طوبل - الطوبالة سي ط ب ل اذهب في اموه مما + العاد تفيل والبعير الات * 
طاع يوج ًا هللك او اشرف على الملاك الّؤد مصدروائجبل او حظهة. وسية سورة الشعراة 


22 

















طييف 
يل لالس الم اهو كا ليه :دكن ذللك»م 
اصطلاحاث الصوفية . وزجل طاهر الثياب اي منرٌة . 
ليت يعترون عن النفسن ابا لباك اوااراً: طاهر من 
ايض وطاهرة من | لنجاسة وإلعيوب * الطهارة لذة | 
|| الننره عن الاد: انقاولو 11 .وعند النضارى صيانة | 
الفرج وحفظ الكارة وتبعب الاناكايا «وشرعأ النظافة | 



























البدن والنوب ووو * الطيهر نقيض | لنجاسة . والطهر 
الامج 0 المي انثا -- باا* 
عضأ 0 الطمر الو 0 اذ رقان 





الطاهر ج طَهَارَىكندم وبَدَاى قال اءره الفيس 

ثاب ؛في عوف طوارى نقية 

وأوجهم ببض المسافر غَرَانُ 

المطيهر عند بعض فِرّق الندارى 0 تطبر فيه 
اعد بش الاوك بعذاب ذاب هم آلا انه متناو 
بخلاف عناب جهمّ فانة ابد لاعهاية له لفن 
والمطهرة ليطي به والاداوة و انح اعلى ) وبيت 
بتار فيواج مظامز« ويفا ل اسوك 3 للم 

طبس يِ الارض يطبس يسا دخل فيها راعنًا 
98 او وإغلاً. وما أَدري اين طبس وطيخ به.أي ذهب 
دعت به 

طبش العل يطبغة طاول اتشرقة 
اخذ فيه 4 دن عو اختلط فيه 4 وأفسدة بيده 

طوطه ب ليطا الفرس الرائع الف اليم * 
طيَاطة الخيل اصواتها 

اطبت الصليان نبت نبانًا حسما وإلستاة 
استرعى .وفلان في كلامه خف دارع ٠و‏ ولفلان من 
ماله طِية اي اعطام قطعة منة * الطّهاف المرتفع من 
السحماب * الطبافة الذوَاية. وفي بعض ١‏ انس الذوابة + 
|الطَيف واللّّف عشب ضعيف نثاله حب يكل في 


وفلانٌ في ما اوا 





| وإنزلنا من السماة مله طَمُورا اي «طْهرًا * الطهير ا 





المخصودة المتنوّعة الى وَعبِومٍ وغسل ونيمم وغلى مع وعل )أ 


ن |الجبهدة. وفي المجوهري الصف طعا ير 
الطيئة اعالي احنية ألخضة .وزبله طبقة” ٠‏ أي ليه ٠‏ 





طهم 
من الذرَه * 


والطيهفة النطعة 2 ة هنكل شيم 
طبفل ادرجل أكل خبز الذرّة وداوم عابه 
طق الرجل يطبوطهقا أسرع في مشي 


تاوس ١‏ "صاعيينة 


0 الله وطول يطيل طيهلاً و 

جنّفو طول وطاهل * 0 5 

اطييل > الم 1 اليسيرمن الكل وبقلة ناعمة * 2 
كسفينة والطرئاة و احاهلئّة بكدرهيا ونقدم 1أكزة 
وتاخيرها الاحمى لاخير فيه وما انح من الطين في 


ن | الحوض بعد ما فيط .وما في السماء طيَئَة اي حابة 
طبلا - الطابلئة في ط هل 


طبلب الرجل ذهب في الارض 
الطبلس العسكر الكثيركا اطابيس 
الطليدتج نبات 
: الطوليرّج حذائش ره كانث تاكلها البهود في 
| لنصح : - 
ص عي لطس 0 :ويقال فيو وم 
2 طعا لي إستوحش يف 4 أدري أ ا 
اهو ولك .اي اي الناس * طَمَانُ ويفا مولى ني 
اسل ا الصحية سي اللون وا رآة طلوية.: 
3 قليلة و الوجه 3 ا اتبيه 0 نتن السليلق 
0 ولق انيه لدع ا بار 
طمل - نطلَ الرجلسسَى ولاشي معة. ولفلان. 
احبال ان ياخذ منةشيً * الطهمل الذي لابوجد له 
3 ا متك /وايلرا 5 الدقيئة واك- اليج املقة جَ 
طهَاول. قال الشاعر 
يصن عن فقس الاذى غوإفلا 
لاجعبر يات ولا طيايلا 
الطيضأةمووتث العمل + الطَمَملْ الاسود الفصبر 


15 


طيي 
3 حفيقت النبل من فوق تجلها 






عوازب عل اخطاً الغا ميف 
طيين1 ارجل ساك خلفة تعد حسن و س لاتب 
الكثيرة * الطئنس الردءة |السم الج * الطئكسة 





والطئفسة والطننسة والللتة والطقة البساط 
وإلثوب وإلحصير من سعفب عرضة ذراع . معرب 
تنبسة بالفارسية ج طتافس * لماه مطنفسة تندّم في 







طر فسن 

طنفشَعينة صعّرها عند النظر. وإليو جح اانظر 
اليه ** الطَنقّش والطَنَْسٌْ الرجل الضعيففت 

طن الذباب وإلطست والنافوس وشبهها طن 
نينا صرت . وفلارثة مات * طتن تطنيئا صرّت. 
1" طن سافة اطنانا قطعا. يراد بذلك صوت النطع . 
واطنّ الطست وشبية صوّتة * الك مدال وَرطت 
احمر شديد الحلاوة. والطرب بدن الانسان وغيرو ج 
اطنانوطنان” 1 والعلاوة بين العدلين وحزمة القصب٠‏ 
الواحدة 9 * قصيدة ظبانة اي ذات وكوك 
فيكل مل وبلاد + الطب الرجل المسيم * الطنين 
مصدر وصوت الذباب وثبهه وفي العرف الطبيّصوت 















اأسووة 4 الانسان اجام ن خارج: وإلفرق بينة وين الدويٌ 





ان دوت الطنين احدٌ وإدق وإلدويٌ الإن واعظ 

لطت اطي البساط 

طن فلانٌُ يط طَفى ( ياي ) شرئ الثجر اوهى 
يبع فر | لغزل خاصة . وظني الى المرأ نج بها. وفي نجورو 
الغ اندو بطي زيد لرة قٍِ محالة ورئة بالاضلاع 
أن كاب الأناام خاي رطان دعل الوصف بالمصدر. 
و طني ي اللديغ من لدغ ا ب طنى عرق طق الطَنىّ 
نطنية عالجة ه ن طناة ٠‏ ولعيرة كواة” سي جنبه .وإطنى 
الرجل اطتلة مضى في | جور وإسعمر. وزيد ازق حالة 
ورئنة بالاضلاع من الحانب الايسر. وإ لشجراو ثرا لغخل 
باعها وإشتراها ضدّ. وفلانًا اصابة فيغير المنقل . وإطنى 













١1١4 


البساط فنام كسلا . وحية لا تطني وبيز. 5 لابيقى 








طهر 





لديغها. وإلاسم الطنآه * الحكى مصدر و|لمهة وإلر ناة 
الحاظظا وللرضل وكلتو) أل ولط العافية من لدخ 
العقرب . والطئي النجور* الطناة الزناة مفردة طان 

الو لى سنا افا 
باحبشية . ومن قرأ َه باشباع ١‏ لنتميين تحرفان من 
لماه اي الطاه وإطّاه . وقال في الكايات طه عن ابن 
عباس هوكتولك يايد باسان الحبغة 

طبأل - الطِهئلة في طه ل 

اهن من الشماء الاثانالضياا 

طببل الرجل طهبلة ذهب في الارض 

الطريةه العطزطة اللطل د تا يا 

حا 7 ١‏ لسلكا: ن وهوشبيه بحل 
عنقة ومنقارهة اطلام جر مثل١‏ جل 


وما حت جناحيه أسود وابيض وهو ميل الدرّاج. 


1 2 
بعنى اطيين ٠‏ 


معرب هوبا لفارسية / 
طبر وطهر يطبر طهرا وطؤورا وظهارة (من 
باب نصر وفضل ) ضدٌ نجس .فهو طاهرث وطبر وطييرٌ 
ج اطيهار وَطْهَارَ ى وطْيفِرونَ ٠وطهرت‏ المرأة وطبرت 
| انقطع دهها واغنسلت من الىح.ض وغيرم . وطبر الثيّ 
فلار طَهرًا (من باب منع ) ابعده * طبرءٌ جعلة 
طاهرا. ومنة التطبير لخنان ٠‏ وإلشيئ بالماة غسلة “وتظبر 
تطورا ا واطير اطور را تزه عن ا كفت عن الاثم. 
| اطق اليئر :اطول تبكر فايرا عات مهاد 
3 تلت اجركباغلة الطاء 6 الف الوصل دفعًا 
//للجدانا با لسكون» التماترت لز شرك عن فرغل 
وغيرم* الطاهراسم فاعل ج اطهار. والأطهار ايام طبر 
المرأة. والطاهر ايضًا مرى عصفةة الله عن الخا لنات. 
وطاهر الظاهرمنعصمة الله عن المعاصي.وطاهرالباطن 
من عصيمة الله عن الوساوس وإطواجس وإلنعان 
با لاغيار. وطاهر لسر من لايذه لعن الله طرفة عين. 


فلانٌ مال الى النهمة وإلريية ومال الى الطئو اي | وطاهرالسرٌ وإلعلانية من قام بتوفية حقوق الحق ولق 














الرجل ننقل جسمة من أكل الِدَسمَ 


ظنيثك 


7 ناه مذردة ال 

طن الرع يطتب طنبا ١‏ اعوج وإلفرس طال 
ظبرة ود طاات 2 جلا يي اله راد + ترك أبنت م 
بأطنابه وشذه. .والذ ب عوى» وفلان بالمكان ن أقام 
والسناة طب . وإطابت الريج اشندّت في غبار فق 
تبع بعضها بعضًا في ادير . وإلنهر بعد ذهابة. والشاعر 
وغيرة في الكلام اتى بالبلاغة في الوصف مدحا كان اى 
ذمّاء* الدب مصدروإمم تجن والظطشب جب طويل 
عد و سرادق البيت او الوتدج اطناب وطببة : وسوث 
يُوصّل بوتر القوس العربية ثم يداز على كظرها ( وهو 
حزما ينع فيه حلقة الوثر ) وعَصَبّة في | لحر وعرق الجر 
وعصب الجسد * الإطناب مصدراطنب. وعد اهل 
آليياق هو عبارة:عن اداه المتضود باكثر من المنعارف. | في 
وينابله. الايجاز ان لي انك ا للتطرك فاا ا 
المساواة والإطتابة سير احزام بكو فت عو اتا 
فاون لفك ل الليلير اكور وإاظلة ج اطانيب . 
والأطنب من الرماح وإخل ما هِ طَتب والانى طنبآة . 
وهو جاري مطاني 52 و مربي بي + 
وجيشن مطنابث اي عظم. وإاطتب المتكب والعاتق ج 


|مطانب. قال امه الفيس 


وإذ في سود آة كالفيم .. تغتى المطائب والممكيا 
طبور الظنبور والطنبار من آلات الطرب ذى 


ظ لخن طوبلجبوستة أو نارمن نخاس فارسيتة طنبور. اصلة 


ديه أي الية اكمل بوعل ال فرجو ب 


ا 2 
طببل الرجل طنبلة تحامق بعد تعاقل 
طنرَ الرجل كل ادم حتى لفقل جم #تطدثر 


ل “قال فلار ؛ لعيك بد الطارنء أي ١١‏ له +« ؛ الملا 





01 


طنف 
3 0 متيف 000 الاواحد 
كي | 
طيِرَ العبد ركب العناد وإلعضبانت وتخلى 
. | باخلاق اهل طتجيرمن بالآد اللمبيد + الظرة .| افر || 
بالناه ايضًا فدر من نحاسن . فارسية + الطغير وعاد| 
بعل 2 يبت ٠‏ 
ع ام 57 5 00 
اي طائية # الطون يد 
طتز بو يبز طَئْرًا مخر بو* الطّأزمصدر وضريث | 
7 الك * الطناز الساخر* قوم مطَنرّة اي لاخير 
0 الظلنة الغديدة 
طنطر- ب الطنطاورافي طارَعلِر 
الطنطلة اللهاة.. تخريف الظاآطلة 
طنطن] اذ.اب والطسس والجرس ونحوها صوّت* 
وتدكاية صنوب الطعرو شبد 
طنف الرج يطتف طبننًا ع .وفلان طناقة 


||وطبوفة وطَبْنًا ايضاكان فاسد الدخلة د طينة الم ٠‏ 


والجدار جءل فوقة شوك وعيدانا واغصانًا. 2 الى 
كنا ادناها الى الطمعبو ها اطنفة .لي مأ أزهده. لطت 
الوم 1 م .وما تطتقت نفسي الى هذا ١ ١‏ ى اثأزاء تسد 
ايد وإلطنت عيلدم إل وي 
5 / 0 رغااللفؤق رح ارج ال 2 00 
ُشرّع فوق باب الدار والطتف السيورا والجلود لحمو 
تكون على الاس فاط والتهمة ٠‏ والطيف الم ومن لايا ياكل 
الا قالاى| الناسد الدخلة +االطاستتنو كما له الطيت 
ومن بعلو الطّف 0 اك 


11 













أوالغك يقال ما هذه الطلسة اي الغلك #رممتطلن ظ 0 طمأن رتسام ااا 1[ 
لىاجافة او حفيفكت رقيق الا أن .والعاة نقول طبرت الوا الي فلانا مله 3 
طلل - الطملآال والأأول والطايل النقيرا 9 . وتطامرج:انغنى . وإطبأَنَ الىكذا اطثْنا 
| السيئ امدق وإحال الفبع التغشف, عالط لآل ابض | ل “أَينة سكن وآمن له. .وهو معن وذلك 8 
الذءٌ ثب الاظلس اه ف التخخص ولول ابظّالوق لم4 : وتصغيره “تطييّن بحذات الم مات أو واحدى || 
بعض أحتز الماعوين الطملك كريير )الغاري فون | النو: من ما اله علب ااه اطان بالالف | 





الثياب .والطيليل ابض اللص الناسق اكاحجاك وأ أذ ذ عزوم على غير النيا 58 دن النناء ْ 
0 كه يط طها ولي كام وال حا جاتر | الاكفل وتيك اطيلة بتقدم المزة فاخرو ها ءلى غير | 
الجور. ٠ومنة‏ نؤل م 37 النقحسي أقياسن الى نأ بعد اليم بدايل قوثم لك ون للرجلا ا 


عرضنا نال فل ينزلوا وكانت : نزال علهم اظيزة : ورا خنفوا المزة فقا لواطاء رغث الطيابة أ 
وفلان الاناه 4 ٠‏ ول 56 0 1 امصدر وإسم وي توطين ونسكين يحضلان للننس على 
دفتها وسوّاها . وإلشوةكثر حتى نعلا وغلب .:وإلامر أها ادركتة: وني 'الكاياث الطانينةاسءد من,الاطنان 
تفاخ . وراسة عض منة اي حاو ى «وشعره جز أو عقدة . اوهو لغة سكونٌ:٠‏ وشْرَعًا النران, تدان التسبئة َه 
والظائرا لتجرة علاها: والرجل والفرس , م ويلك نما اركان معان اس لمأنينة طييئنة ذف 
وَطَييًا خف .أي اسرع ٠‏ او ذهب على وجه الارض أى ا لنونين لانم زائنة * الطين مظن الساكن 
عدا عدوا سبلا كلم الطاء د نحيها وقع على غصن :واط» اج طَمُون > والمطين من الارضن الملل 1 ْ 
شعو فلات اطانا حان ل 1 ن نر وتطمَ الطائر تطيمًا | طله طة النيّ 0 مطية . وإلثوة «.طمة|| 
3 على لض ا شعر فلا ال نط انان ن له | ط ا يضوطيوا( وأو ) ارتقع س0 الهر. ْ 
بعر * الطامة الداهية تغلب ما سواها ٠‏ قيل: طا وميس طال .وشتةُ عت 1 | ار امتلاً فيو وطام . 
الك لاما ته كه اشؤيواوااتف اوور راطا رليك الراتا وهلا رتنه 
يض | النيامة ومن قول الحزبري من مقاميو الامرقندية | ص |2 وإلنييت و[ لمة وإ عر بطي طريًا ( يام ع( 
أمَا اهواال الطامة لكر مرصدة + الطر ك١‏ و ما على ب»نى طلا الواوي 1 
وجهه او اما سناقة مرح 'غناء وإلبمز والعدد الكثير | طبا 0 مدا لاجه وطن البعير| 
0 اف أؤلاكس؛ اباد الموحدّة )) إيظنا خا دك طماله ام لا 10 
جيب والظلم والذكرااظم وإلفرس الجواد. سد ب مال الى المترل| 
0 دالر رم أي بالمال لك 0 الطءة اللرّة. وإلى احوض فشرب ا إلى البساط فناما. يه كسلا وحية || 
وعتذ معن اا يعافر 'قالزماد! رءوالطيةا إلا تطنة اي لا ثبت الطناً وهو بقية الروج ا لا بعيشّل 
العذرةٍ والقطعة 02000 3# 0 “وقول الديغه] بل : لقتل ٠‏ نساعتها .وهو أغة في تطني 1 
الراجز | اللام. وقيل اصلة المز* الطبئه بقية الر 432 وإللنرلا 
حوّزها من برق الغيم ‏ باحوز وإارفق وبالطيم | والبساط وإدّل بالهوئ والارض البيضاة والروظ | 
اي وبالمَدُو الول ٠والطّييم‏ ايضًا. الفرس الجواد *ا وإلريبة وإلدآه وبفية المآ في احوض وثوة كذ للصيد ]| 
6 |الأطابم الغوائم_ ع 














زبية وإلرماد الطامد وإ لنجور وحظيرة من جارة 


بانسلا 











أ 

































أعليه ه فووطامج” وطَع 2 تراج وضهاج طيعون حش 











|الثي وَإنظمسنّ ا فلوسن الطايسن 


ج طاسلة * هو مشي في الصَمسلى اي الضراماي الغدّة | 


أرجل طيط” وطرطي وططَانٍ ذلامة 
انج ٠ومنةُ‏ قول الشاعر خرق ابة لاحم طاطم # 
أطيط انيه حوور ما في لغتهاء الكلات بكر تكنو || 
| في طاب اطواه طايم هاه 


وإلناج المحصير رملة وجءل ق4 أفم وطن ٠‏ وإلصباغ ال 


ا لمع .اي ا نورها .واس على اه موا | 
اي اهلكباء وطس.ه. نه نظر نظرًا بعيدًا: 


والرجل تباعد. 
وطيس الثيه بيط طءاسة <زره * اي قدرةٌ * 00 
3 ف 
ا( 9 ا 
0 الارجاء 1 0 ١‏ 6 0 
حدّات بابي النشناشن يبأ رك 
الطدن مصدر. وعاد الصوفية ذهات ساعز الصناك >١١‏ 
البشرية يه صنات انوار الربوية * رجل طوس 
و«هطدوست اي ذاهنت البدر 


1 حل عن لماعت + الطمسل اللفث 


والعذاب 


اليب ياب ناكف نينا ل مابش الطين 


بم ابل 2 الططام اي وسط الحر* 


طلع فيه ويه يطيع طَماو طَبَاءًا وطماعية حرص | 


د وطمائٌق اط اع و م طبع يطبع طجَاعةً صا 
كثير الطبع* اطمعة اوقعة في الطيع * الطب مصدر 





| والمطووع فيه ورزق الجند ج اطماع أو إطياع الجددا 
ا | اوقات قبض ارزا اهم + املاع الكنير ال جع .وأه رأة 


يلماع نطيع ولا لا ياه يدج مطامع . 
طبغت عينة 39 3 تأكثر غيصها | 
ظمل الراعي الابل يطبلا طَولاً ساقها عنيًا . | 





الشويق 2١‏ ها وسع به ا مخبزة .وسوم مطمولٌ .لي يٍ 
ملطوخ بالدم . وخبز مطيول اي مويسم بالمطاملة 









| النو و صبغة. و م واخبز وسعة بالمحل أذ .والدم 5 


السمم وطيل الثيا على اجهول وطيل سل 
100 #بدهن ا او قار وشبه ذلك #اطل 
لكاتب البواتر محعاة ا فلار ها رك ايمر 
ركفو قط ينا احا وبعض ن أب ا 
يطل اصيغة ة المعلوم ) ) #« الطا عل أت م فاعل والرجل 
لدي حت * الطجل مصدر وإنخا ذفان 

ليم ١‏ .ينال خاق الله الطيل اي الى 1 .٠والطيل‏ 
الرجل الفاحش لايبالما صنع وإلاسم الطّمولة.قال 
أبيد 

وإسرع في الفواحشكل طدل 
يي ريات ولابيالي 

وااطل ايضا الله الكلور وإلنوب الأشبع صيعًا والكساة 
الاسردلاد 0 اسود وإلفلادة وإللئيم والاحمق واللص 
| الفاسى وإلثوب اذى و| الدج الاطاس فى م الخص 
والفقير السيوعا 
اااي طبول* الطبلة اا رّةء .ووقع في طَملتاِي 
عر 2 قبي و الجن به . والطيلة ايضًا والطلة والطملة 
الحمأة وما بن في المحوض من ال الكير . وإالطملة المرة 
الضعيفة * الطِيلٌ لذب الاطلس 
لايد ال جل لين لاعفا ع 0 0 لة 
1 ا خصؤروه 5 الحماة 0 0 
وإلتصل العردرض والقلادة لام 5 تطيل له 2 
لليف ٠.‏ حم 1 له ملاوخ بالدم. .وخبز 
أ طَِلٌ اي موسع بامطلة : والطُميل العاري من الغياب 
أاو الصواب الطُيْلُول * الطَيّلة العناق * المطمّلة 


امخأني وإتحالٍ النجج النقفا والعاري 


طلس اارجل د اشر اي الام الدواب في 
*الطَيلسَة معدة 


السو في ) وثي اد يء ف وند سنس 





1 







































أ وغيرة م مر وطمارًا وب 









7 001 اطبا يرا طينا 
اقنضنا. وأ شي 2 .يقال 8 ظبك ذلك المرئع قبلنا 


ام 


احد ايه ما علمّة: وما طسك هذه النافة بل اانا 


لكاعنا ل الطجة تعد الكد وا ااه 
طعٍ لصرة الوطم طيواوطمَاحًا ولك ارتفع 


ونظره شدينا .وطح ببصرو الوا تفرك هونا | 


شجن. لنت المرأتجحت على زوج فبي طاعة 1 طح اج 
هذهب به 4.وف الطلب ابعد فيه و ظووق 1 رآ والنابة 


طباحا نه لمشيزه يي وت * طح الفرس رفع | ذا 


ابذيه. وه وله رمام اطوا 7 ا أطخ بصرة البو رفعة * 


الطا المرنفع نكل شيء * | لطهوان ولطكوّات من أ 
الدهر شنائه * الطَماح الثره ورجل ٠‏ 
الى قيصر فل بامره الفيس حتى سم 

طعور - اج اها ار او 
الاجر الما زر العظيم الجوف # المطحك الاماة 
المت 

طح بأنفه بطين يوا كير 

طهؤر ‏ اطهزء اطهفرارًا شرب حتف انثللاً * 
امعان الك الطعو ليطن 

ط الث يطيرة طَيرا 


نْ 5 لعشوه 


دقة اوداك والهل 
الكانتر لاه 
الك اى التلوة عال ا كبر رطفت كلا 

فاذا قذفت له لمحصاة رآيتة 

ينزو لوقعم! طْورَ الاخيل 
را رهاطَيرَاملاها وا والجرح اشفز, 
اقل ناوي ا :وطَّور الوكلياق 


وطر فلا الم 


ا 0 ييزت ينه 0 1 


5 7 لفيا المراوسة ٠‏ وأطير الفارس على 
قرب4ه اطارًا وثب عه من ورائه وركبة*الطاءراسمفاعل 
والبرغوث لكثرة وثوبه. وبقال له طامر بن طامير 


١‏ تعيفة ج طوامير * طرار كط وب الرآه لكان 
|المرتفع .يقال انصمبّ عليه من طَار . قال الشاعر 
إلى بظل ءفد عر |اتيف وجهة 
| وآخريهوي من طوار قتيل 
الطير الذوب املق او الكساة الباليءن غير الصوف 
ج اطار .ومن هذا المعنى تطبير اخيل عند لياس اي 
ال وقول ريرح ع مقانتة الذلياظ 
لا طأل امد الاننظار ولاحت | لث لشمس في الآطار ٠‏ 0 
5 بالاطبار عن اصفرار ا لثمس ٠‏ وذهاب بعض 
ضياتها . وإلطير ايضًا الذي لايملك ثيثًا والشخراق 
وإلفرس الجواد اوالطويل الفواع الخقيف اوالاستعدٌ 
للعذو * الي وإلطترر الفرس الموإدااو المستعة 
للونش بولك ونا ل ليرا الجر درو 
والظَّيدُ الغرّة واتجبل ٠‏ يةولون انت سي طْيرَك الذي 
كنت فيه اي فيغرنك وجبلك #طيرّة الشباب اوله * 
الل ورالطيّر للقوب او ا كسا الذكور * الِمرمرا 





ل *الطير والطتوار الاصل + الطُومار | لصعينة || 
أ ج ط 


وإمير»* اليه الطية : وللطعر والإطار خيط ]أ 
للبكه يدر به . والمطار ابضًا الرجل اللابس للاطمار . ظ 
وهو على طْمَار بيو . اي يشبهة خَلََا وحَلًا. وأ المطمرأ 
يامحدرث .لي قوم المحديث وت الناظة. وإناق خطيز 
اي مديدة مولّقة الى ٠‏ وإأطجّرات البلكات . يقال 
ازعجتهم المطوّرات ؛ والمجورة لمر تحت الارض 
كر 9 الطعام اي يخباً ج مطامين 

طارس اأرجل انفيض ار 5 الطيرس 
الكثاب وا والئيم الدية * الطيرساه مه كأ لطرءساء اطبوة 
٠|بالجار#:‏ الط وال حبزز الل اروف 

طمس الثوة بطيس وإطيس ص لماو و05 
وى وإ لفروا ثم وإلبصرذهب ضوها . والقاب فسد . 
وإلثوة بعد. وفلارٌ الث طَيْسًا عماة وإهلكه وغطا 





وطامربن طايرابها البعيد اول هووا 3 2# الائور واستاعتك ل انق ةا 5 :لوست 6 | 


اانا 

















| الطلمة 
لشن الرجق قب وجهة * الطليكة الارض | 


مظلية ٠‏ وارض طليسانة اى لا 7" والعامة لذول 
طاس ذهنة و تط4س اي اظلم فم يدرك ما يلق اليه 
اطي 8 ن).مكتكبء تلد 0 بالفاياية 
]). اطلسئى فيطل س.وا اطي وا<+ إخوإنة في طل ف أ. 
وإطلشا فيطل س أ 
افلم اجائع وا و دون زائية 
طَ ولبلا كد يِظله طم ب ودب 


فلم التسله .و١‏ 





ااححات.. يقال ما في المعاء ل * الطألريَة من المالل 
| البقية منة * وإد أطله لي 1 فى فيه شوةء 


ظلا اللا يلوي طَْوَا ( واوسي ) ربطة برجلد 
وتحبنئة؛ وطلا الرجل بيطأو طَكُوةَ ارظأً* الطلائة مخافة 
الست وإابيجة والقبول . يقال دنا الكَلام ا عليه 
طلاوةااذاكان غَنًا لاملاحة .و| 1 رحد زقلفة قروا 
اللبن او الدم ويقية الطعام في الم والريق يعصب بالم اج 


والعلاً ايض 7 ولد الي ةي بو صر 
1 ا وطلات وظّلة طم زوللا 
نفك الاحدهي از زه 

بها العين ا انة 

: وإطلاؤها ينهضن من كل جام 
والطاو اافانص الاطييف الجسم والذ 
والطأما وان والطَلى 2 الانتظار والابطاء * الطلْوة 


بياض الصم. والطلوة الدضغيرة دن الوحش 








| | برجله و<بسة. والثبي> حب . وطلي فوم يال طلى كان 


تسيا الداس الهج علد *ا المطلة آلة.نسوى ها باسنا أ أي صفرة * على فلار نطلية عي . وفلانًا 


ارلا 37 “(والظللة اأوايلة طليسائة ني 


ظ دبيبًا في دقوب #اطله اطّلامًا اطلم* لطا 34 مرق ٠ن‏ ِ 





لمارض او عرض * ااطّلاً الطَلاوَةٍ || رق المقكون 1 


طلّ البعيرَاطناء وبه بظليه طَأيا لطخة .الطلا ربظة | 


ن الكلاج طُله | في الخيرتكى الطلاك > الذئب يكى ابانجده 
ظليس - الطاييس ك5 ا اسك ب نينر ٠‏ أضرية مثلاً اي تظب لي الأكرام وإنت:تريد لي كا ان 
والظلييس؟ سغرجل ١|‏ عسكر الك: غرايضًا وظلة اللي ا 








ا والصغير كاك الهم ج لبان اطي لجرب 
٠‏ أوقرخة شبيهة يالقو اعد المطلى و|!. ييل ضيق 
24 * الطلواة ا» 






















«رضة وشاة. والبعير اللمناه لطفة بو . وإآلى. فلار اطلا 
امالت عنقة للموت او لغيره. قال الشاعر 
تركت اباك قد أطل وما لث 
عليه النشعانٌ من السور 

وه امحدابك ما اطق ني قط اي نا مال الى هواة.. 
«أخوذ من ٠ل‏ العنق ى المذكور. وتطل فلان نطام] 
لزم اللهو نر ا لّ بالهتله وإطلّ به اطْلاةٍِ طلاه 
اعليه ا 0 فاءل.ومتبل طال اي مطولب .وليل 
طال اي “+ الطلاه التظازان وكق ما يطل بدوما 
ص 37 يم نب حتق ذهبك ثلثاه وبعض العرك 
سى افر الطلاء بريد بذاك سين ابمها لا انها الطلاه 
لور لال سول رض للد له لاد لذ 


دعت نت اكنيئة حسنة فان #إعلة :لشن 


له | وكذالك الحضور. والطلاة خا الغتم وإتبل 0 يعد 
رلا الك.. والطاا ‏ قشرة الدم + الط ل الشربة من 
اللبن* الطلا أ الدم ومقلوبالطْلال* الطَلا لغشخص 


#0 بالنطزان وإلرجلالشديد المرض وهما طَأيِانِ 
* .والطل ايضا الطوى. بقال قذئ طلاء؛ اي 

ا ل .يقال ما ع طل اي لذّة .والطّلّ 
الاغباق الااصويها جع طلية او طلاّة * الطليكه الناقة 
المطلية وإ مجريا: به وخرقة العارك * الطليآنتق.| الاسنان * 
الظَلية والطلة وإحدة الطل لكا *الط قم الاسنان 


ن الارضن او الارض الببيلة تنبت الموج ادا لطالىي . 
وا لمطالي انض للإإضع تغذو فيها الوحش اطلاءها 
والمطل ا ريض الدنف لك لا رج خلاصة 

د د وإطبأن في ط عن 
ظاقت المرأة تعمث وطيئت نطرمث طعا حياخيى : 





١1 





قدا عر فعيق ونوا اميل نالاع لان احداى! ومآه وغبر ذلك واللبن والرجل 5 دست وإحية وقلة 
قوأء عمة . وعند 1 العدد ١‏ 5-7 والقائية المطلقة| ون الناقة .وما با لناقة ع اي ط رق :.والطلٌ المحية.. 


عند احواب القوافي في المتدركة الروي ويفأبلها المفيكة. | وإلطلٌ قلة لين الناقة واللت او الدم * الطكل 
اي في التي لم تذكرفيها الجن | الشاخص اي المرننع من آثار الدار والموضع المرنفع 
والمطلفة العامة عندم في التي حك فيها بعبوت الموؤل | وشخصكل شيءه ج اطلال وطلول . والاطلال لاهل 
للموضوع او سلبهٍ عنة با لفع لكةولنا سي الايجا كل | الملاز اثار احييططان: والاجد . ولاهل الوبز الماكل 
انسار «تنقسن: با لاطلاق العام وكتولنا'في:السلث | والمشرب. والمرقد . وإلظلل-مل الذاركا لدكانة .يملس 
لاشية من الانسان عتنقّس :با لآطلاق العامرٌ. ومظالةة | عليها. ومن السفينة جلاطا وهوغطا: نقلشى بوكا لسقف 
الاعنبارية في الماعية في اعثبرها المعتبر ولا نحأى طا في | ليقت والطرية منكلشيء. ومثى لي طَللٍ الاي 
نفس الام والمطلى من يريد يسايق بفرسه: وإلمطيإِى | على ظبرو . وقول الشاعر مغل النقا ليله اضرب الطَل” 
وال 211 ى تصغوثر ا إبطلق :وَالنظبليق تصخيرالانطلاق اراذ ضرب الظَلٌ فذكٌ الاد غام 3 دك ٠‏ وروي 
عل حرية بطل ماك للطلة:اوالقبل نافيا حيمًا” | الطلل بكار الصا مقدورًا من الطلال ١اتي‏ في جع 
1 حفة متعة ونقصة اياء” وإبطلة . وبالدهن طلامٌ | الطلْ * الطلة اللّةوإمخبزاللذ>ذة والزوغةوإللذيذة 
والتماه الارض ققرت عليها لط وإادم طلا طلاً | من الروائح وإلروضة ة بلا الل و[ تجوز وإلبذيةوالسية 
اهدر وطلّدمة بظلّ طلا هدر يناري في المطم ولاس .والطلة| لنوع وجمع طيل 0 
وطق دمة طلا عل اجهول هد راو ل : يقار يه وهلا كز ]| والطلة 8 والشرابة مالل 0 * الطايل 
تاو فاو مطلول ٠‏ وطُأت ت الارض نزل عليها الى واحصيرا والمنسو 3 دوماو عن سعف أوهن 
الطلٌ . وطلّ دمة بطل طلا من باب علم ؟«نى 0 قشوره ج اظلة وطلة وطل وك لل اي مهد ور * 
والشو *فلانا طَلداة اعبة * اطل دمة الال امار ا | طلا ل ناقة | ودفزش 5-4 الدداخ رعو انبا تكنت 


وأطادمة علالهول هك رفيو 0 :وإطل عليه اشرق: 1 ا فارسها يوم القادسية وقد انتهى الى خبر ثي 











العامة قرطل :واطل الما فرك هنال نطالل اطل ل اذقاالت الدرين َنْب وسورة البغرة . واكطك 


نطاول فنظرَاي مدّعنقة ينظر الى الثيء بتعد عنة. | الدم الجدور او الذي ( يشر بد والكان: يداوقق معنا 


قال الشاعر وام مطل أي ليس ل 2390 نرجة عاحم افندي 
كك فى حَرّنًا اي تطاللت يي | أرَى 2 اخرى ايس يس ؟سفرٌ ) ودم” مطلول اي مبدوراو 


ْ ذو قم ي دع فا تريان يشر به. واللطلؤلءن الاماكن الذي اضابة الطل 
وإسنطلٌ علي استطلالاً اغرف * الطلا< الدر | طل الخبزة يطلها طَلْما سوّاما وعدّها * طلّم 
للطظلول :255 نيليه عن ياه لبُدَلةادن لآمذاي اع اضلة| التازه صَريها اذى باهذ والعوو) بحن أجبيا معو 
الطلال + الال مصّدر والشاخص من اثار الدار ود.ة قول حسّان بن ثابت بطفمق بير الك اشح 
أوشخصكل شيء والترح وا لبقة وإحالة الحسنة وإطيئة | النسآة العرق ع وثي جمع خخار ‏ ورواية 
الحيلة * الطلّ مصدر وإاطر الضعيف او اخف* اللظر ر بلطن ضعيفة أو مردؤدة * الطلام الدنوم اؤهو.حنة 
وإضعنفة او الندى او 00 ودورت المطر ج طِلالٌ الشاساخ * الطل لم المذوان خنطا اليه اين ٠‏ والطل 


وظل وإلطال ابه ايضا ١١‏ نْ دن لنب ٠‏ ن ابل وشَعرٍ اوح اد من اط اك #3 الل . 











و : ل ٠‏ له الكلة على انا على الجوو كَّ استعيليتث 
إلةودلت عليه وأطلن الفوم اتكشف عنم الغيم. ونطق 


بال بعد احري. وإلخيل مضت ظلفًا لم تبس الى الغاية | 


|أوهومن الطآق للشوط . وإنطلق الرجل تولك 
وبوجهه | او ائينه كاز طلقا وإنطلى/ دعل 
|الجهول ذهب به. وإظلق الرجل انشرح.يقا ل ما طق 
||اناسة هذا الامراي ما تتشرح َك تظلق بطنة شن 
والراعي ناقة لنفسه ترما لنفسوال يجخنابهاء على الماه* الطالق 
اسوفاعل ومن النساه التي خآت ٠‏ نعف الكاج طأق.. 
وناقة طا لق اي بلا خطام اومتوجهة الى اماه اوا أتي 
]تيك يوبا وليلة ثم لَب * الطا لفة مونث الطالف 
ومن النساء ااطا لق ج طوا ل . وليلة طالفة اي لاحر 
فهها ولاقر ج طوالق . وإلطا لقة من الابل لاماي اب 
نُرسّل في اللي ترس في جناهم حيث شات وال 
بتركها الراي لنفسي فلا يحئلبها على ااه * الطتيليق 
تصغير الإطلاق* اطق مصد ر وإسم' بعنى النطاءة 
كا لسلام بمعنى التسليم . وعند القفيآء ازالة التكاح بلفظ 
شر وطلاق الدقه هراك يطلتها ثلانًا ل 
واحدة او ثاًا في طهر وإحد. وطلاق السئة ان يطلتها 
ثلانًا في ثلاثة اطهار * الطلى مصدرٌ ووجم الولادة. 
سي بو تفاؤلاً. وقيل الطلف خاص با لنساء . و|لظبي ج 
لق . وكلب الصيد وإلناقة الغير المأيدة. والشم ١‏ 8 
مل في الاصباغ اوهذا وه”.وحيس طُلْقَا اي بلا 
1 قبدولا وثاق«وبوم وليلةطلوايلا حرٌ فيه ولاقر.وفرس 
طَلّى اليد الى اي مطلنها لاتجول فيها . ورجل طَلّق 
اليدين اي سحرهءا وفي ع الول اديت وطلفا 
النان أي حديده فصي . :وطأق الوجه اي ضاحك” 
سَْرِقةُ وهو صَدٌّ العبوس .والطأف نار به 
منع حرق النار. وإلمشهور فيه طَلَق بسكون اللا اوهى 
رك َلك بالفارسية. 5 كى ابو<اتم طَأد للوكيثل 
قو جر براق يعفلى ,اذادقصفائ وشظايا ؛ يذ عا 


مضاوي للحئامات بدلا عن اازجاج وإجوده الهاني ثم 
الهندي ثم الانداسيّ. وإلطلق ايضًا قيد رن جلود 
وإللطينا ,اليلال لطن .وهر للق ظلهًا لي حلالاً 
مطلقا. وانت طلق منة أي خارج ع ل للها 
| الوجه اي 0 1 فة. وطلق اللسان اي حديدة. 
وإاطلق مصدرٌ وإلشوط الوإحد في جري الخبل وقد 
< سيل 0 1 الفتوط. يقال جَدَى طْلنا 





1 0 بنها وبين الم ليلمنان فا لليلة الاولى 3 
لان الراعي يها الى اله ويتركما مع ذالك نر في 
اسيرها. فالابل بعد القويز طوالق. وفي اللي الاية 
قوارب. اق ابضًا الى والتبج اطلاق. 0 
| طْلنَابا لض اي بلاقيد له وثاق ورجل طَلى الوجه 
اي 0 مره 'ورجل 1 ئى البدين بضميين أي 
ين را 1201815 | وار لاد يعيب للق 
| وناقة” طن اي غير مقي ج اطلاق ولع ل ليغيا فسن 
د القوائم اذاكانت احاك ا لايل 
بلفظ | فيها. ولسان طُلق دلق بغي فلتع اى ذو حدّة ٠.ورجل‏ 
طق لوجه خم ف سر إآئ 5 «شرقة. ولسان 
طَلِق دَق 52و حدّة * الطلقة اللو دده من 
ع الولادة . وليلة طلن لاحر فيها ولاقر. وامرأة 
طَلْة اليدين لي سمهما. ورجل طُلَة بغم ففتمكثير 
التطليق* الطليق الكغير النطليى > الطلق الاسير 
أطلق عنة اسارة وَخُلّ سبيلة . وطليق الاله الريج. 
ل طليق الوجه اي 0 لكان طليق 
ذليق اي ذو حدّة ج طُلفَاة * الطكى نباث + الإطلاق 
ضدٌّ النتييد . وفي الاصطلاح استعا ل اللنظ في معناة 





وإدربون !مون الالف الزائدة في ض ربوأ ونحوة حرف 
اطلاق لدخواه أيه اذ في التواقي لطلقة ٠‏ والتطيليق صخو 
الاستطلاق وإمطَلاق وإلمطليق ق الك رالتطليق وناقة. 


| يطلآق اي طالق. .والطلَوضدٌ لد وهوما يدلّء على 








قاب طا يعلوها ويغهرها بعرفته وتاربه وجودة رايه أ 
والذي ينث معالي الامور * الطلّوع الطالج . قال | 
الكرووس 
وم ادام ين 
طوخ ذااعا لجال المطالة 
الأ عند العامة خراج 1 في البدن اوهو الطلوع ا 
6 لسمية بالمصدر ج طّا وعاث ٠‏ والطلوع 0 
ويطلق عند اهل اطكة نه على وقوع الكوكت ووه جز 
من فلك البروج فوق الافق سو كان ابديّ اليوراء 
م يكن وعلى اناصال الكوكب عن نيط الافق متوجها 
الى فوق س وك كان ن قبل تحت الافق ام ل يكن ويتابلة 


رنفسة 


ان 
1 معنيبه المذكورين * الملولع الغ * طليعة | 
الجيش مقدّمتة ومن ببعَث قدامة ليطلع طاع العدوّاي | 
اخباره” ويتعرّفة لاواحد واجبيع ج طلائع . وقيبف 
الطليعة الثلثة والاربعة وش فوق السرية. وقول الحريريٌ 
من مقامته الدمدتية ومن ناجي جه طليعة الغسو فم 
ليلتةمن الترف لول ققدمة الحى ااعسا رق امن 
طليعة الجيش * اطْلم ولطلع عصدرٌ وموضع طلوع 
الس طلم ءابه ج مطا لع ومطلع | طا 
اس عند الشعرآة اول بيت مها اواول شطرمن | 
الببت الاول ٠ويفال‏ له المصرّع. مالَطلع عند اهل 
لبغان القطعة من منظوماعم ١‏ لقي يسموما بالمحتى . وغخلة | 
مظلعة اي طالت الغقل ايكانت اطول ٠‏ ن سائرها .| 
طلم مأك 1 ما طذا الامره طله 0 وموضع | 
الاطّلاع من اشراف. الى انحدار . وقول يرو ان ليا 
0 لاخديك در كد الك طلم تقبية 
]| درف علياه ا رالاخرة يذلك .وف الديك| 
ماتزلء 007 ةلأ طون وس و ل حرف | 
جد لكل <د مك اي شك يمكلا اليه من معرفة 
عليه . وإلمطألع اسم فاعل والنويٌ العاللي الذاهر. وفي بورة | 
الصافّات هل انتم مطلعون صلم اي هل اتم تحبون | 











1 


| الث يطلقة اعطاه ايام .ويده بخير نتيها به 


ا ان تطلعوا فتعلروا ابن منزلتك ه ل القع مازلة الجهنيين ]و 


فاطع 1 0 في سواه اجيم .وقرا قرأ جاعات ا 
“طلءون فأطلج “ن وزن نعل 

طلغ يطغ طلْمًا وَطَلَعَانا جز. يقال هو بلغا لبن 
اي عجر الطَلَعَانٌ مصدث . وينال هو بعل با لطلغان 
اذا عي فعبل ء على الكلال 

طلر > طن عليه زاد .وإطلنة كنذا وهبة اياه. 
وإطلف فلان” بطل ثارٌ 
كبز | خصو »* الطّلف وإاطلف مدر :.يقال ذهب دنا 
طَلْنَا وطلنًا اي مَدَرًا . والطلف ايضًا المطأة وان 
من الثيء والفاضل عن الشيء ء * الطلتان ان يعي 
فيعول على الكلال .او الصواب الطلغان با لغين * 
الطليف المأخوذ وإِطَدَر والباطل 

طلناً اطلنغاً الرجل اطلغام لزرق بالاركل * 
الطلبى .(لطلسا» الكنين الكاتى + الكل ٠‏ طلا 
ليناد أن للاصئة 4 

طلفه النوع ارقّة + الطااخ الل الرة 
الني الدريضج طَاغ 

طلمك ارا مئززوسها تطلى عالقا 1 0001 

واعقدل للطادى موضوع ف الاصل التخلية من 

القيد 3 المعالي متشعبة منة . وإلناقة ا ا 
احقاطا 17 عل طلقا وملارقا كانت حاف . وطلنة 



























والدم وعيره ه أهدره : 


4 ى + |لطَلئ 


1 بطاق 58 تباعد ا ا الرا دن - 
طلا كاذنا تابه .ونا ل اليد لابقال طلقت با لفم. 
ا رجلطلوقة وطّلاقة كان طَلق الوجه. وإليوم 
يلمك ن لكا وطلفت لز أ في الخاض عل المجهول 
طم اصايها وحم الى ا اولادة 6 طاو 7 5 المرأة 
خلدّها عن قيد النكاح . وغفلة لله. وطق اليم على 
الجيهول جعت اللو نشعة وسكن] وجة. و أطلو 11 
عن فيطنا والواشي ‏ لقعا بارشلا الال ق: والاسدر 

سيل 0 يخير نحها به ٠‏ وعدو: هد دسا ا 
كك وإلنوم طَلت ابلم: والمتكل الى الكلام عم 
















او ستطاءة طاب علو واه وإسغخبره وحن حيقه 
1 0 10 ا كلاه وذفيك + لاعفلا نظر ما عندة وما الذي 
]اله منذل بدرز اله و أدر ١‏ .ربا عدي الى مقسواين فا 


الطَلْش السوّن قلب القَاط استطلعت فلانا راية * الالح اسم فاعل وإطلال 
طالط - الطْلَطيْنُ الداهية * رجل. أطاط.اي | والهم يقم ورآة المد ف وا لنجر الكاذب . ومنة الحديث 
|أادق لا 0 الطالح اي الغجر الكاذب . وإلطالع عند 


| طلطلة حوّكة + الطّلاطل والطلاطل داه في |اصاب 2 ا 
|| اسلاج الحمير يقطعها : والطلاطل نضا الموث وإلداة, الكواكب . وذلك ان الطا لع عند التجيين هو جز 
العضال 3 الطاادطلة الداهية ولحمة في .الى او على امتطاقة البر وج بكون على الافى الشرة را 
طرف] الملعوط او ي.ستوط اللبأة جتولا سبوغ طعا افا نكان .ذلك الوقت زمان ولادة شقص يقال له 
ولاشراب (والغامة انول طُتعال ) ود" في اصلاب طالع ذلك تا لشخص دو بي نلك حون له با اسمق 
|الخبير ينظليا وإلموت * الطلطل المرض الداع . ١١‏ و..الغس ج اوالع ٠‏ والطوالع عند الصوفية اول 
وَإلطْلطلٌ وإلطاطلة الناهية أما. يبدأ من بتجليات الاسما: 5-5 ال ا 
طلم :الكوكب وإ لثمس يطاع 34 ومَظَلَمًا فسن اخلاقة وصفاته بتنوير باطنو.وقيل في انوار 
وجالا مور وغل لامر طُلو َ عليه .وعلينا من علو التوحيد تطلع على قلوب اهل المعرفة فبدلرس سائر 
بدا.وفلان علينا | بطم ويطلع من 0 الانوار نا بلدا لع عبد المولدين بن مجعل لله ب 
أوعهم غاب ضك. .وسنٌ الصيّ بدت فياءها. «وأرضم | المواعلا م بتوزع على ماجاورة مق الاماكن ج طوالع * 
|بلغها. وإلغفل خرج طلعة. وبلادة قصدها «وفلان ٠‏ ن لاع 0ن. وه لانة بطلع من نوأحبه عند الامتللامج 
لكان خرج .وا ابل علاه . وطلع اجبل إطلمة لوا | طله + الطلع المندان تقول .حيس طَلْع ا ا 
أء بل 1 والكيل 2 0 شي يخرجكانة تعلان مطينان ويل بينهها 


١ 8‏ 5 5-5 5 : 
منضود 0 خدد ا غرته قي 1 


|أوطا لم الها لل عرضتها اليه . وإطلع الكوكب 2 الله 0 8 اطلام وم كا 3 
أظيير. ولنبات خرج. وإ| لفضل خرج ما ا |العدوّاي امرهٌ الذي بدأل #وكل ماين من الارض 
الل روه والرجك: قاد واليه ,موقا اسدي|أو اوذات وبوة د . والطلم وا الط طلم المكان ن: شرف 
| وفلنًا اتجله. والرامي جاز سهمة منفوق الغرض. فلم الذسيه طح منة والناحية © الطاعاة الغ + الطلعة 
أعلى سوم اظيهرة . وفلانٌ علينا اتانا خجاة . وعلى الثيء 7 أده وحما أ طلعنة أي رؤيتة أو وجهة .ونس العة 
||اشرف. وتطلعة علمة ٠‏ وإلى وروده استشرف ٠‏ وي 2 فج اي ب تحار النطلع | ى التيء وإمراة طُلهة 





| مشيه زاف. ولك ل :امتلاً. وعافى الله رجلاً م يتطلع خَمَأَة اي تطلع مرة رة وكجر + اخرى. قال ابن بدران 
)ف فبك.. ال نتمم كلامك . وإطلع الامر علمة. 7 كا )| الطلعة الحسّأة. وقد استعارها الحريريّ 


1 3 علينا اتانالخجاة 0 0 دعا لير وراك اد فياظة عبيييكنا ولاح بعال 





١15 2 


ف د اي ه. ع بياج أظلاج: وأ 
هواني طلو اي ل لعة .وإ لط الكغير | لط .يقال 


قل سك وأرضة طلة وبعبث طلا ونافة' طلة اي | 


يشبى إطنة ء رن أكل:الطَلْ + اللهة امه ووإحدة 
اللو طَدّ الطلدات ابن عبيد الله بات لاا 
اد بن لجة ؛ ن الى طلوة رلك عبد 
مناف. وز 3 سلوة اي معبية 3# الطلوية الورقة موض 
القرطاس 
على قطعة مشوة من ن القرطا اللالجرسية من العمل 
ج طَلاج + | لطع الثراد واعير ص ” اي تَعم لم يٍ 
واصلة الطزيل فعيل معني منقول .وفوط راكب النافة 
طَليان بالهنية اي معريانٍ 0 المعطوف لدلالة 
1 قبلة عليه 4 والاصل 5-07 النافة وإلناقة لماو 
وبتال و طَلء اه اسفار اذا جهدها السفر وهزطا 2# 
نافة طليوة أي مع 0 طلا + | عله ينان عو ل دق 
خويلد الاسدي وأخوة 
| لطي نبا ص11 3 للد مخ المسي لخ 3 
لين لله ,ام ككرهة 
ا لطمذئوق دواد 
طليف - جوع لوط اي شديد . وضربنة. 
أضربًا ًا ونا وطفيا وديا وطق وطفانا بي | !١‏ 
| غديدًا 
طل م - العلهوم 2 الجن 
1 ل اليه يطل طَلْا لطزة ب| با لز وسوّدة.والكتابة 
| |افسدها ٠‏ وفلانًا با لتَدَّر اصن نه به ع« اطي اطلؤزاحًا تارّق. 
ودمعة سا ل | لعلو الغرتيّن الذي تبتى فيه الدعاميص 
فلا يفدر على شربه + | الطلفة ااه 
طلزية لعلقة بامر يكروةكطلية. او | اطلز:ة | لنلطيز 
ْ با لشيء ع 
بك رو يد بالمنآء كالمحاء في لعانة 
0 + الطلقام الغيلة * 





ولط على النحبة لق 0 أ 


مؤلدة :و إلعابة ابقل الطريه باكرا لاا 


طأمر الكتاب يطلسة طَلْمًا حاه . وبالثيه على 
وجهه ( أي وجه الثو ء ) جاه به.والعامة نذول طلس 
وجو وغيرة ا لدهان ووو خا به الوطائن 
10100 عق ا .وطلنوا به في الب تجن رمي به * 
يلقن لكاتن يهطل" الكباي اله ٠‏ وفلانة 
لبس الطياسان. وإنطلس امرة ني ا 
اطلساة سال عل الجسد كاه + ا 
والطليلسان الاسود . والدالس| لصوينة او ا مخورّة والوجز|| 
من الثياب وجلد أذ البعيراذا نسافط شعرة وإلذئُب 
الامعط ج اطلاس > الطْلْسَة لون الأطلس.موادة + 
| الطلاسة خرقة يحم بها اللوح»* الظايس الاعى وقيل 
| الصواب الطليس فعيل بفعنى منعول 3 الطكس لعا 
.في الطياسان قال مرّار؛ن مننذ 
فرفعت راسي ل 2 فا ارَى 
غير المطِ وظلة كا لطيلس 
الطيآسَان والمإشاره الم كنا عكر لكر 
لكشتل له 2 لوكاء من صوف يلبسة اخوراص من ْ 
| ياابن الطياسان اي انك 7 وهو احريب تا لسان 
للم ج طَيالسة وإطاة في الجيع للجىة #: الأطلس 
لدوب الاق والذ ثب الامغط في اونه غبرة الى الواد 
وكلما على أونه والرجل اذا رْيٍ يشيع والاسود كا حبثي 
وشخوو والوسز والسارق وفلك الوم ولج هن الحربر 
الرفيع . وعند الجغرافيين كيت خارتات 
طلسم 0 00 وثره 3 ٠‏ ومنة قول 
و 53 وطلسم حت د الققال وعارد 0 والساحر 
كتب الطلاسم * الطكسم او الطلسم عبارة رة عن ن تزيع ْ 
النوى السماوية النعالة 1 لقوسك رضي المنفعلة بواسطة | 
خطوط جخصوصة يسور مما دن قاطن هذا الاركٌ 


2 
ادره 


دع ا العوق 





ليدفعكل مؤذر. وربّها أطلى ذلك على تلك المخطوط 
0 0 معرب ا لكا با لبوئلية ومعناها جزية أى 











اليك رغب. وطلبث الرجل يطلب طَلمَا تباعد. وطّب 
فلانًا للمارزة دعام . ويدم فلانا حاول الاخذ بشارو 
وفا فلانة خطبها ٠والثلاثة‏ الاخيرة منكلام اموا د براك علد 
طأية طلبة في مهلة . العام مة تذول ظات فلان ابئة فلان 
فطلب اياها اسك وعده بها؛ وطأ اب مطالبة وطلابًا 
طلبة يحوي له عليه والاسم الطكب والطلبة . وإطلب اكد | ٠‏ 
والكلاً 15 لو يكل الات ؛وفلانا اعطاه ما طاية 
| الال الطلب د وتَطلَب الثم وإطبة معنى 
٠‏ |إطلبة.غيرا ن التطلب هو طلب الثيء مره بعد اخرى 
5 * الطاليب امم نانع لل انث 
| وطَبّة لك كادم وخدم أو وصف بالمصدر « 
|الطلب ما يطلب.ومنة قول احريري درن مقامتة 
| البدوية ما مطيّي بطلبك اي مطلويك. وفلار طب 
نسآة اي طا لبون ج اطلاب وطلية . ويقاال فلانة طأُّب 
تلان اذاكارت بهواهاء وَإلظلب مصدرٌ وإسما من 
المطالبة وجمع لوقيل الل لمداعبة 
أحصول الثيء على وجه يفنضي السى في قتصيله لولا 
3 من الاسخا لة وإلبعدكا فلتي ا 
رت الكلام الانشائي. وعند الحتنين وإسطة بين 
7 2 وإقسام الطلب عندم خمسة وفيا لمم 
والاستغهام والامر وإ لمي والنداة. وهم من زاد علبها 
الارحي خعلة ف ادس والطلب م ال الل 
ككس مادا ومن الفساويينالماي” 
وطلب المواثية عند النتباة طلب الشفيع الشنعة في 
| مجلس عل فبه بالبيع . وطلب الاشهاد هو اشهاد الشنيع 
| على طلبه الشفعة عند العئار .وطلب الخخصوه ة هو ان 
للب ع الثاضى + الظلبة اللكة. وعند النصارى | نأ 
دولل ليه العذراء وطَلْبَة جبع النديسين. 
والطلبة النوع وإلاسم من المطاابة وما يطلب . ويقال 
فلانة طلبَة فلارء ن اذا كان يهواها 36 طلبة العناب. 
| والطلة اللدره 5 يدة. والطابة يفت 0 ما طلبتة 
لين شيء »+ الطّلآب فال لل لبآ لغة *: الصكوة نسبة الى 























| افندي طم الرجل طَادّحَا من الباب الاول ( اي من 








| الطلب .ذال كلام طا وجلة طلبيّة. وعند اهل 
. |المعاني هو الكلام لمق - الماردد ِف الحم كنولك 
للمتردد ان زبدا فائ* 7 الوب الك 5928 ظ 
طب * الطّليب الطلوبج طُلبكة * الطليبة موتك 
ع تسحعلها العامة بمعنى المخطوبة 20 بعنى 
1 ولة بن + ا طب الطب والمنصد وللسثلة دن العلم 
00 الي إلى اليد و 00 
ل ول كن اللا داو بوتههاً جلا 9 يوم د اويومان . 
بلطاو اسم مفعول وما ملق . دن 0 أو غيرو 3 
مطاليب 

طلث اكله يطلّث طُلُونًا سال * طأث عل كذا 
زاد ** الظليئة اجاهمل الضعيف العفل والبدن 

ل البعير بطم ما وطلاحة اعيا.وزيد بعيرة 
العبة وض الرجل لي ظً 03 حجوفة ه ن الطعام. 
5 ما ل ايض 8 لخ على 1 3 ليا طلم البعير 
وزيد 5 لسر 5 06 طلع. لخ عليه 3 ٠‏ وض 
العراتعي ا وم !١‏ رجل تنيع :قال الاعثى 

0 0 اناس 0# 

وراينا الملك عرًا را اط 

الطالج خلاف الصالح ج 0 طالة وابل ص 
اسيك معبية * الطّلآح حدٌ الصلاح.وفي ترجمة عاصم 















باب نر )رضَدٌ صلوا ومنة 4 قوم ولا الصانححون طالك 
الطاحخون انتهى 017 نر الع + ابل طَلاَحَ 
كي باون من أكل الل« ابل آله ولح 
شرا لط ونرعاء” وش نسبة شَاذَّة الى ااعلر م 
9 ل مصدر وتجر عظام” مر تر العضاه ترعاها 
ل طلم والموز وإلمذالي الجوف من الطعام ومابتي 
ق اسرخ وا للم الكدرا وبعبد ل اي مي . 
و| لط 9 والمزول والراي الحبي. 3 وطق مال 
ان زاوه ل له نآءاي درن وبع سل اي مير. 


1١1 /ا‎ 



























ل رجل ٠‏ من اهل | أكوفة ٠‏ دن بي 
عبد الله ابن غطفان وكان يات الولائم من غير ان 
يدع البينا »وكا وف ا لقا ل :له طقال تعراس زه 
العرائ نس. وكان يقول وددت ان الكوفة 7ك مصبرجة 
فلا يخنى علي> منها شية. وإلعرب نسي لفل با لوارش 
وزعموا ان طفيابًا اقبل الى طعام_ من غير ان يدت 
| اليه فال له صاحب الطعاممن دعاك فائفاً 
ْ دعوت نفسي حين لم ندعني 

فالمحيد لي لالك على الدعوة 
وكان ذا احسن من موعثر 
ْ مخلفة يدعو الى الحفوة 
|المطفل ذات الطفل من الانس وإلوحش 


وهو + و ا ل 


| ومطافل وقد جما انولذويت بقوله 
وإ حديثا منلكر لو تيذلينة 
حِتى النخل في البان عون مطافل 
مطافيلٌ ابكار حديث 10 1 
الات اليل مادا ناميل 
وليل مطل اي نقتل الاطفال برد 00 
طفال ‏ الطفليل انيلخ 


طفن الككان اظنشانا اطياق زلرجل دان خلتةء 
| الطفاية بتخذيف الياء شة 
بالطفانية الي اك لإا بالموت * الطفازين نين 
| الكذب وما لاخير فيه من الكلام وإلحبس وأ قلف 

الطفش الواسع مدوو قات جالعل 
ااضعيف و[بان 

الطنتل| الزجل |القشاف 

طنا الثية فوق الماه يطفو طَنوا وطفوًا ( واويي ) 
علا ول يرسب. ومنة ألسوك الطافي . وهو الذي يموت 
في اللأه فيعلو ويظيهز. 'وظفَكَ الاوضةافوق- الثجر 














م للرجل والمرآة .يقال د 





الطف 4 ة واحلة الطو لوعي خبيثة على ظهرها خطان 
| كا لطفيعيك لي اخراص تين ٠‏ «وق الحديث ف اقتلول + مك 
| الحيات ذا الطنيتين والابتر. قال الجوهرئ كانة شبه 


وأشعدٌ عدوة ٠وفلان‏ عأية . وف الادر دخل فيه #6 
الطفاوة دارة الثمرين .أي الفمر وإ لثنس.وما طفا هن 
زبد 0 يقال البناطتاة 8 مريد» 


10 فى خوصسصس ا 


3222200 
م 5 يأن تبييمة 
وإقطاع, طكٍِ قد عنت ف المنازل 





ْ مطفل أي معها ظفلا وفي قر بي مهد 1 جم مطافيل | 


امخطتون على ظهرو بالطفيتين . ورا قبل طذه الح 
ظبية وناقة | ل 3 على معىاذات طنيقرج طق .قال الشاعر 


يشب من حاشية الهر 


وم بذ لوجهاءن بعد عزجا. 
كا تذل الطنى من رقية الراقي 
اي ذوات الى فى.وقد 0 ل بأسم ما يجاورة 
ظ الطيمّل 2 ع من المرّق 
طَئْ حكاية صوتث احجارة. وطق صوثت الضفدع 





أ 


طن الرجل 50 مات . وفلاا حيسة + الديانة وإحثفالاما. انوج يدر اولي 1لا 





|ظهرت والثور علا الام وااظي خف على الارض 








الطفْس حالة اطوأة باعثيار ااكحو وإلمطر وإ 
| والإرد الى غيرذلك .ويطاقعند النصارى عل شعاد 


| نظام تريب سج 0 بن يغ اليك 

ا انا 7 35 0 فيه الاضياف 

الطقطقة مصدر رياد 0 اذا ونب 
5 الثية بطق طق صوّت . وإلبيضة اننقعت.وها 

من كلام العا م 

من الثياب 0 من الانية . والبعض بنولون طَامم ج 

طقا الرجل يطفو طَدْا ( واويٌ ) مثى سريعًا 

ظلية إطلبة ص حاول وجوده” وأخذه وطلبت 


















طنل 

ماطف علب ك كيذما طن .و|طفت الكل بلغة طلفاذة. 
وإلناقة ولدث لغير غام . وفلان الامرطبن له.وءا 
كر تناولة به. وإطنتٌ له اراد خئلة. وإطف علية شيل 
علِ4' وإستطنة عليه استطفافًا اشرف عليه ومنة يقال 
خذ ما اسنطف لكا ينال خذ ما ظِف وما اطف * 
الطاقّة ما بين الجبال والفبعان . ومن البستتان 
ماحواليه +3 الطئاف والطفاف سواذ الليل. انافك 
“و وك والانا: وطلافة ما كا ره اومأ بقى فيه بعد 
ممح راسي ناو هو جامة او ملرةة اوان يقرب ارت هذل | 
فلا باعل او مقدارة الناقص عن لدو : ا و ناف الآنا: 
بالفم اعلام * الطنافة ما فوق الكيال او الايف 
أماقصرعرى مله الاناة او اعلام كطفافو * الطفغ | 
مصد زر وما اشرف من ارض العرب على ريفت العراق 
وإلجانب والشاط؛. وطفء اككر ك والاناء طقافة . وفي 
الحدي ث كلك بنوادم طفث الصاع ا كلك في الانتساب 
الىواب وإحد بمنزلف .ثم شيهم في ننصاعم باككبل الذي | 
ل يبلغ ان لا الكبال اوكلم قريب بعضك من بعض 
لان طفت الصاع قريب من ملده. وفرسٌ طن | 
خنيفت سريع ٠‏ ويقال ايضا خف ودف * طنف 
المكوك والاناة طفافة #ف رم طَنَافّاي خنيف سريع * 
اناه طَمّانٌ بلغ اككيل طنافة >« الطَفئّة جع الطاففٌ وما 
أفوق الككيال او الاولى ما قصر عرن. ملء الاناء * 
الطقيف القليل والغيرالناء 

طفق يفل كنا يطفق وطفقَ كد لل وطرتا 
ات شل النطلاا وهو خام.بالاثبات فلا 
يقال ما طفق . وطيّق فلان برا أده وظفر ٠‏ وطة ولوف ع 
لزمة * اطنقة الله بمرادم اظفرة به 

طقلت الناقة نطثل طلا رتت طفلها. واالثمس 
اس رك اشر رس اجيس عند الغروب 
ضد. والرجل دخل في الطَدّل. وطفل النبت يطتّل 


| الناروكك جرم نكل تفيدعيتاكان | و دنا والطفل 


طنل 


























تدبرة . وليل دنا واقهل ظلامة. وإلناقة رتت طفليا 
ذ ولس دنت للغروب . وإلراي الابل رفق بها 5 
|السير حتى نونها اطناطا. وطثل الرجل صار طفيايًا . 
نَطيل النيات على الجهول بمعى طفل .وإظطفل الرجل 
* ادخل في لطفل. ولس اكت عند الغروب : 
والانق 1 ذات طفل . وتطتل الرجل تلن 
باخلاق الاطفال وصار ظفيليًا * الال والطقال 
الطين الباين * الطتالة والطذوة دالو لي حالة 
طفل 0 الطفالة اديه 0 يه * 5 
نكل يوج طفا ل وظفول: 
الئل الصغير 0 للوايايم ل لد كل 
ق | وحش 9 ايضًا واصلة الابتداه 0 و يكون 3 
الأصدر.وقي الغرق 0 د حين سقط من 
البطن الىان>دل . وبقا لجاريةطفل وطفاة . والطفل 
ايض احخاجة' والليل,و|التضن يقزمك المروديا قط 


مصد رّوحا له الطق لكا لطفولة وإلظاهة . وطَدَلُ العثيّ 
آخخرةٌ عند الغروب اي ابلاط اول الايل بضوء 
الهارهن لدن ذرور الشوس الى استكنانها في الارض. 
ومنة قول الوزير مجد الدين الطغراءي من لاميعة 

جدي اخيرًا ومجدي ١‏ ولأشرغ 

باقوارايته )كا لشيس في الطل 

قالعلتل) ,نضا عمل ومنة يفو :القشاغر لوقه 
اجاده ظَمَلْ الثريا + الطَفلَة الرخضة الناعة . والطفلة 
موث الطقل * ادر المله الكدر يبتى في الاوض 

راسم جل ادر قول الشاغل 

وهل َردَنْ وما ميا ك1 














| طلا اصاية الاراب فافسد ول ل -وطتل القر| 
لفل تاه روتطلفولة رخص وعم * طل الكلام 





وهل دون لي شامة وطفيل 
والطفيل ااطثل * الطفيلة وإحدة الطنيل للهاء 
المذكور»* الطة الذي بدخل ولمة ة ول يدع الها. 









1١1 


طنذ طنف 





الاصمم ا لبقر لون او لاصة ره من أ الوستئن | وآ الطنذ التبرج اطناذ 
الطفياة الثور* الطَغيّة اله والمستصعب هن امجبل (اى أ طثر بطذر طُثرًا وطفُورًا را وب في ارتفاع كا بطذر 
الصواب من اخيل ) وإعلاة والصفاةالماسآه. والطغية من | الانسان عن حائط الى ما وراةث فهو اخصٌ من الوب 
كل شيء النبذة منة. قال الطذ ل يصف مخغارالل | فهو طافرٌ. وقيل الوثوب من فوق الى اسل والطفور 
كينت 1 ناميلا عكسة. أي من اسفل الى فوق + ظثّ ر اللبن مغى طب 
ني المقادت ك بلطل الست ا وإط والزاكما فرسة ادخل قدميى في رفغيبا وهوعيب 
قولة ثني اي ندفع لاه لا تنبت عليها مخا لبها ملاستها للرآكب » الطرة الوئب في ارتفاع .ومن اللبن الطَثْرَة. 
طقت النار تطقناٌ طُيًُا مدت وذهب طب باع | ومنة الطَذْرََ عند العا هة وق بثور تعلو البدن *الطغور ْ 
اطفاً النار اطفاك أذهب طيها وإخدها : 0 الفتنة ا طاعر صغير 
سكها على الاستعارة .وإنطنأت النار انطفاة بعنى | الطفرس اللين السهل 
طفقّت * المطؤْ اسم فاعل. ومطفة جور خامس ايام | ره 9 الطهيز 
التدوز او رابعهاءومطفْء الرضف الداهية * المطقة | لقن الرجاق شو اويا ا الا 
دوعا البغلؤ* وُطيتة الضف تحب اذا اصابت | يطفيسم) عنس جابم| ٠‏ وطفس الرجل يطفس طنسًا 
الحعلك ذال نا حدا او حي :3 شي بعاخان | وليه قذر ول يتعيد نفة * الطتسر التَذِرا تس 
اوفط 0٠‏ .طفش جاريتة يطفخها طَنْنَا جامعها. ومنة يفال 
طلم الام اخ حَ طفهأ وَطَنُوحًا مخ وارتقع <تى يفبض. امازال فلان يه طفش ورفش اي جع وكل . 
وفلاث الانا 31 حى يفيض . لازء” متعد . وطقمث | وطنّش الثيئ قَذِرَهُ * تطفش الث قَذِرَهُ + الطفاشاة 
المرآة بالولد و( دتة لهام :والدكران ملق الفرايا! اللرؤلة 
والرج القطنة سطعت بها 7 تَعني اب اذهب١٠‏ طنطف الرجل استرن في يدخصى * الطَنْطّاف 
وبعض[العافة ينمض[ علة لخ بعني أغي عليه * طق الا | هانب والشاطغ وإطراف الشجر. قال الكييت 
ونح ملام حتى يفيض . وح الندر من باب اتتعل ١‏ اونَالى ملاطفة خضودر 
اخذ طَُاحَتها * الطافحة البابسة الجاقة . ومنة يقال لِأَحانٌ تعاب يرلل 
ركبةٌ طانحة للتي لايقدر صاحبها ان يضما + الماح جع فراخ النعام وإنبنٌ يأوينَ الى ام ملاطفةر تكسر 
الملىه. يقال هو طاح الارض اي نتايتها. ++ الطقاحة أ لمق لطرافك الزيؤل] ورهوا شقن (الطقطية والطقطتة 
ما سخ فوق الثيء كز د الندرالذي يعت دوو شتكياء المخاصرة اواطراف الجنب المتصلة بالاضلاع اوكل 
الطفكن الذي يغبض هن جوانيه ٠‏ يقال انان طَفَانُ سيرد ا د البطن ج طفاظطف 
وقصعة 4 طق * نافة طتاحة النوائم له سريعتها *| طفت الثئة منة يطفٌ طَنَاؤنا توخنقا ف لك. 
لمق مغرفة تاخذ طناحة الفدر اي ز بدها. وإلَطقة )اي ما ارتفع لك وامكن ودنافيك .رظتة بركلوااىا 
كات اله او نوها عل مغنية على اد ضير | ببدم رفعة . والناقة َدَُ قواثما طب المكدال ١‏ تَطفَيعًا 
وقاسد جموى جعت ذا حافل اليه في فين حكاك | ننصةالوهوان مادم الى اصبارء- ونال ملتفك الوق[ 
العود فاطبقت البلاطة فوقة 
ظنذ الميث بطفذه طَفدًا تنه وق # 0# بكسي . وإطفت عليه املفاقًا | شرفت 9 وخ 





22 


























م ظ طني 
أافلة 2 ا «مطعية 1 شديدة 6 الاكل. ولطعية | روه ن الناس ما 2 ٠وعين‏ لحسابيين ما يين 
8 الفوس. واأطمة ايض | لغلصة. وإاطي تان | الر: تبذوالكلك. وهام نكلام الم لدبنج طُغيات وم + 
الاصبءان المنقدّمتان المقابلنان في رجل الطاعر ٠‏ الخو اي به حدق وإلدناءة 
و|لطعوم ما يِظمم اسيه يكل او يذاق: وعند العامة لوق سر لبا وى لفارت دري 
3 و2وة م جره نرية رك تجرة نسعانية 5 وإنفبيث من الغيلان وغيرها 

لطم ,بها الانسان حنظامن الجخدرئ. ورا اطلةا طفش الر جل كان في بصرو طفرفة 9 د 
ل 0 ما طْجِمٍ من ألاشعجا ارام ع وأله نظر نظرا حا لفساد عينه فهو مطغينن 
| طعنة بالرتج بطع ب 3 ويطعية طم ضربة ووخزه | طغا يطغو موا (اوطفوًا ) وَطْفْوَانًا( داوق ( 
| أوطعن فيه وعليه بالثول طه: ا لطعانا قدحه وعابة. أججاو |1 ندروا د كطنى اليائيّ .وا بجر هاجت امواجة. 
الداللاة لسكا وف الس نل وكرع اليل شارا| وإلبك بجا “كر اطغاة اطغأة جعلة طاغيا * 
ْ فبوكل. والفرسسُ في العنان مده وتبسّط في السير. | الطاغياسم فاعل ج طغَاة * الطاغوت اللاث والمزّى 
علي ون الرجل على المجهول اصابة الطاعون * تطاعنوا. والكامن والشيطان وكل ر اس ضلال والاصنام وكل 
| في عرب تطاعنا وطِعأنًا وطعتانا ( وهذه نادرة ١‏ ما عيد 11 رو اعد عامل الكناب للواحد 
ظ املو اانا طمن ا الوياة| الجاع لقند كوب يق الساء بونون. بالجيت 
ظ وف | لواح الموت ٠ن‏ الوباء 8 وأعين * ح والطاغوت . وقول المراد بالجبت 2 بن احطب 
ظ للك لطن بوشتة اديت لا يكون اللا. .ن ظعانا في | وبا لطاغوت كمب بن الاشرف وكلاماسن اليهود . 
| اغراض الناس * الطعنة اللرّة. وعند نامك © بردويق طفيوت رزوت كلك ليك 
اللاسون *الطعين المطعون ج طمن * امن اللام على العين فصار طََُو بوزدن فَلمُوت .م 
| والمطعان ن اككفير الطعن للعدوّج مطاعن ومطاعين .| ليت اليه الها لتمركها بعد فم ج ما عاد 
| وإلأطعون اسم مفعول وإلمصاب بالطاعون وتهبكان جما ومن فرجبو و اهز (ليق كنا 
طعو - الطاعة ( واوية ) العليلة الكبد اولباوهم الطاغوت يخرجوءم * الطفوّسع الاسم من 
ا طغرعليم يطغ ر طَرًا دغر * لتم طائدٌ ج | طغا. ومنة كذّبث تَموّد بطعْوَاها * الطَفوّة المكان 
أطغرار- * الطغر ركه علامة نسم على مناشير اللطان | المرتفع ٍ طَعَوَات | 
|أومسكوكاته ب دس فيها اسمة وإ نه وأسم واادم مع أقبه فوذلك| حت طلقى وطَوي يطة طَفيا وطْغياًا و طغيانا (ياية) 

















| على هيئّة عخصوصة والعاءة تقول الطرّة ج طغرّادات. | جاوز الفدر وإلحدٌ . 01 غلا ل 
| والطرَاديئ صانعها اسرف سين المخاصي والظل ٠‏ وإلماة ارتفع . والدم تبيع. 
الطّ النوركا لطبا والبترة الوحشية العامة صَاحية # طغاء” 


ا 


ْ طم يطعم طغومة ل ح اك ديا + تطغية وإطغاء اطغاة جعلة طاغي + الطلئني اسم فاعل 

نعم الرجل تجاهل * الطقام اوغاد الناس الوا <د | ج طعاأة * الطاغية 2-3 الطاغي وإلجيا وخالاجى 
| لاك قوس وإنغد اب العياسن فمافض ل اللبينه لتك والصاعقة. ولقب ملك الروم.وفي سورة احاقة 
ظ على لطغام ٠ولطعام‏ ايض رذا ل الطير وإحدها طقامة+ فاما تود فأهلكوا | بالطاغية اي صعة المذناب * لطن 
| الطمامة الاحبى * |اطَمّ الجر والماة الكثير * الف 570008 تعن تعاب وب لقم عن 








١14 








الطعدنة المرأة السيكة اذا فاق .وعم “طعئنة ا يكثيرة 
طعر جارينة يظعرها ظَعْرًا جانهها ..وإلناضي قلأًا 
اجدرة على الحم 
طعزه. يطعزة طَنا دفعة 11 جابعا 
طمو عرف واوضرع1 
لعل إكارية لعا لمجا| 
2 
طءسفت مر إطعسف في الارض .اي مر يخبطها 
اطع المطيْنٌ من الارض * الطعطعة حكاية 
صوت اللاطع وإلناطع. وهو ان يلدق لسانة بالغار 
الاعلى ثم ينطع من طيب ثيء آكلة فيسيعلك من بون 
الغارواللسان ويا 
مر ل 
|[ طعل في نسبه يطعل طلا طءن فيو * الطاعل 
الم الوم 
طعم الطعام يطعة طَعْمًا وطَمَامًا اكلة. وإلغد 
طَعْهًا قبل الوصل بغصن من غير شرو . يقال امام 
الغصنَ فطمراي وصل بوغصمًا من غير تجرو ففيلة. 
وطعم الث * 8 اا ذاقة. وعليه كود وف ابل 
|تطعر 3 كدق حيو تق العادل د ما يطعم 


لمن من باب مَنْعَ ) اي دضع طم 0 
وصل به غصمًا ١‏ واخوذلكي. ن غير تهرم لبكون من 
جنس الثجرة | الح اناك لسن ل ار 
اع انام الحا ادخل فة في ف انعا ٠وإطع‏ الغد 
معنى ا .وفلنًا 1 هُ بطم وأعطاء ع .وفلانا 

ْ ارضًا اعارم اياها للزراءة. بع سات وإدركذرة 

والشوة صار ذا طع وتغير طعية. ٠‏ وتطعم النيّ ذافة. 

2 ل 0 كل يضرّب في التشويف 
الى الشيء. سس م ادام كعى طاع” ٠‏ واطعم لع البسير 
٠.‏ باب اغب ل ططازلة كله مو 7 ولةولالعر ب هولابَطمٍ 
اي لا تأدب ولا بجع في4 5 يصلة . 5 اللللويلات 


١١م7‎ 


ادرك َم الغيء 











. وفلانًا طلب منة 
8 عام علي واذا استطعيم لاما ا ٠أي‏ اذا 
إستام فانهوا [أعلية * الطاء م اسن انخال في المطمم . 

وأنا طاعر عن طعامم اي 0 * الطعام 5 
وإسم” ا يكل كالثراب: لا بشرّب ج أطعية 
وأطعيات. وقد غلاب الطعام على اليد ومنة حديث 
امعد كنا خراج ق صدقة النطر على عهد رسول 
الله صلم ا 
لي 57 ب طٍ 5 يشبع من أكلة * الطمر 


ن طعام 0 دمن عير . 


مصدووما 1 امد كيل 0 


االشيء ومرارتو وما ينها يكون في الطعام وإلشراب ج 


طُعُوم اطق منها الس بط وبا رك فالبلب طة 


أسءة و فياكلاوة وأغارا ارة د ضة ة والملوحة والعنو صة 
0 وإلدسومة وإحرافة والنفاهة وما سوى ذلك 
مرك نا كانارار ناما مركة إن الاو ا ا 
وإلطعم ايضا ما يشتهى من الطعام .ينال اه س له طعت 
5 بذي طِ اذا كان غنًا. والطمم اعامار 
والندرة: وطعام 0 دم ,والعامة : نسي | عباط 
وإلطيي اسن الحال في اطع * الطيرّة النوع: يقال 
فلا" حتاو انطواي 7 ع الأكل. والطعمة 
| الأكلة والرزق ا اك يعني طعية لنلان ناي 
اعرتة اياها للزر راعة ج طم وإلدعوَة آلى الطعام ووجه 
الككسب. 37 قال فلانٌ عنيف الطعْمّة اي نو “لكي 
ناجزور تو “ بين العثة و|! أسييذة . ولعي ولاق طموك 
اي طا نو * الطعومة الشاة تحمس لتوؤكل * جزوث 
سبيت .يق : لفقو[ لتمينة + لجل لطا اي كدير 
الاطيافن والِرَى وإلَطْمم موضع الطعم وما يكل 
كالمشرب اد يشرّب . يقال وحن المطعر اي الطعام 
ج مطاع. لطم الشديد الكل 5 مد 8 
مزز وق ساد 3 وناقة مطعير :, ومطعين ها في”. . 
ملعك اخذ يك السقاء 92 5 ا بيو 











الطساوار وإ لطَسْقوَانٌُ قصعةكبيرة بتناوّل عليها 

ظ بيار كلايع فيه تا الفايي: 
طيج ّ الموج الناحية كالثرية و نحوها 4 
2ج 0 اردب من طساسع حاوان ٠‏ و|الطسوج 

معرب 2 ا 0 

0 يرا لغ رو كيرف ام خسلئنه 
أفءه وما ادري اين طسّ تطسيسا 
ذهب بقال ما ادري ابن طق وطسسن في البلاد | 


.أي ذهب ما 


والارض اوغل فيها ناحة طلاسة اي جائنة الجوف > | في 


الطساسية <رفة الطساس»# الطمنٌ انآلامن نخاس لغسل | 
ا ,علتبا لازي ,]لبور الطيت 
ْ بالشون وإلتاتج طاسوس و" طساس وطسيس*الطساس 
صانم الطب * الطسآنُ التجاج 00110000 
| والطسسّة: البق ج طسّات: وطسّات * الطميسة 
الطنٌ الصغيرة 

ع كاري نظسما عل اهبرق #البلاد 
ذهب. وطسع الرجل بطع سه كارن طعا * 
الطأسع من لاغيرة له ولاغاة عيده#ة الطسيع الطسع - 
ظ الطيْسم الموضع الواسع والرجل الريص* هاد, مطْسع 
أاي حاذق” 
(٠١‏ الطفلق وطن البعاددة.فيكبرون الظاة مكيال 
١‏ وما يوضع من امخراج على امبر باكلا ا رده 

معاومة .وكا موأدار معركب 
١‏ اهنك الطبى 
طْمَلَّ المزاب يطل طيملا ضاة وإضظارب * 
الطسل مصدرٌ وإلله * اهاري على وجه الارض 

١١‏ الي بطم ها طبس وطنم اليه يطسم 
طسو ما انطبيس لازم متمد لوطل رض يطسم د 
اعم #اطسية انخية. وإنطسم الوح اه رايت في طُّسَام 
الغبار وطْسَابه وعأسابه اي في كثيرو * الطمم لوقه 





١1١ 


وَطْسمم” قبيلة من عاد انقرضوا . و|اطّم مصدرٌ والغبرة 
والظلام ٠.‏ وطنسم وردت في الشورة السادسة والعشرين 
والسابعة والعشرين من الاراون وثفرا ط سين “ام 
وتجيع طوإسم ٠‏ يفال قراث طواسم ادا السورة 
المفنغة بطا وسونومم . والصواب ارن تجيع الطواسم 
والطواسين وإنحواميم بذوإت مضاقا الى وإحد.فيقال 
ذوات بطم وذاقات ا ح:( را راجع حاءم 
افيح مم ) + الطنهة قذة من الجلد نهد عليها 
الموسى اذا نبت ٠‏ فارسية 7 تقول طسم الموبى. 
اي استحدها عل | لطسمة + اوردة مياة طْسَيْمْ اذاكان 
< + وري 

الباطل والضلال وم يصب شيا * أطممة الثيه 
اسطية 

طسًا الرجل يطسو طَوا ( وإويٌ ) غلب 
على قلبه فاع 

طسى 1 لحل يطسى لسن 


الم 


( ياي ) بمعنى طسا 


ْ للياوتاد. 


رقن مرا رطفا اليل جاءعها * اطشاً الرجل 
اطفاة اصابتة الطشأة* الطشأة والطمَأة الركام وإلرجل 
الندم العبي 

الطغت لغة” في الطست بالسين الميلة 

تت الما طن وتطشن ما انت بالطشيش . 
وإلفدر صاتت سوا يعبططوت ايم 1 
لق الرجل على الجهول اصابة الطعّاش 
المملة اماما بعنى طشّت + الماش وا 0 7 
كالزكام * الطَئنٌ المطر الضعيف وهو فوق الرذاذ* 
الطّمة داكا لركام . وإلطشّة الصغير من الصبيان . 
وإلعام تنول فلانٌ ط 
كانت ثوبتة في لدي ملق آخر تأيه * الطشيش 
لطت الللظر ليكوو + ارمح باطمنوعة اي لضايها 
الطشن 0 

اليققد اللذة وااتيب بالخ سيو اكات 


اطذت 


ع لشن:أذط حافت العراكدا لاد أببه أى 





11 





لاسب المشمور والطاع ف الامر وإبن اليم الشاعر» 
الطرْحاية التكير* الطُرموح الطويل 
طزمذٌ عليه صل ف بوكان مفاخرًا نناحًا .قال 
الجوهريٌ الطَرْمذة أيس هن كلام اهل البادية . قال 
الراجز طرمذة هفي على طرماذ ** الطرّمّاذ والطِرْينَان 
الصّلف المفاخر النقاخ * رجل طْرْمِدْة وه 
15 ولايفعل ولايحقق في الامور 
الطرْمذار الصلف كا لطرمذا ن با لنون 
طرمسسَ الث انفبض ٠‏ ووجه فلانٍ قدأب ونعبس. 
وإلكاتب الكتابة ماها. وفلاك هرب , وعنة نكص * 
اطرم لا لاط رما أسّا اظلم > لطر 02 الظلة لى 
نراكها و| حاب الرقييق انان اط 01110 
الم 
مضي نَ اليل اظل 
طرمق - اأطَرموق اط 
الطردر”. اند :2 الطاروقة اط سني اناكو 
الطرّيَانٌ ليان اجون ايدان المعرت 
احا ٠وذكير‏ الطرّيان في ظرر 
ظرهتك الطينة امسن النامٌ من الرجال 
طرم - اطره" اطرهاما كان مطرّهما * اْأططر هه 
الشابٌالمعندل وإاصعب من الابل الذي ل هسه حبل 
طرا علهم يطوق طرو ( واويٌ ) الى من مكان | ١١‏ 
ةيل اضلة ,طُرراً بالميز. وطريّ الغضن وا للم 
وأثوب يطرّى وطرو يطرو طَرَاوة وطراءة وطرآة 
وطرَاة كان طريا * طرَاةٌ تطرية جعلة طربا.و|ااطيب 
فتقة باخلاطر وخلطة بالافاويه: وكذا الطعام خلطة 
بالتوابل.واطراءٌ اط 0 في مدحه 
ن ما فيه . فكانة جعلة غضا. واطرورّى 
الرجل اطرنرآة ا ما رن" من 
ا ا 
رملا اوجرا : والمرا ايض ما لايصى عددة 58 
صنوف املق * الطَرِيْ الغضٌ الليّن * أطرُوات 


١١4 


مطرمذ اي 


أو مدحة بأحسن 





| الشباب اولة وعاوائ:. والإطرية بتخفيف الي]ه طعاء | 


اكاضطصط م الرقيى و يقاق الملءنا لذ الو فعا 
وغسلة.مطرّاة اي مريّاة بالافاوبه نسل بها الراس ١‏ 
اليد . وكذلك العودالمطى اي المرك منة مثل اباطايكر 
ضر 3 
طْرِيّ البه يطرى طرى ( بي ) اقبل او مرٌ 
طريق- الطرياق الترباق >« الطرِيمَانٌ نبا 
طري المآ طروة خبث وعرمض . وإلثية طبق * 
نطرم” يه الطين تطريمًا تلوّث * الطَريم العسل 
وإلححات الكنيف٠وطار‏ طريية.اي احددام والناءة 
فول طار برية 
طرينٌ الشَرْبُ طرينة اخئلطوا مرح السكر+ 
الطيرين الطين الرقيى ٠‏ وإ بالطرين والغِرن اي 
طرج - الطارّج الطري. معرب نارّه با لفارسية. 
وعليها جر كلام العامة .والطارّج من الحدييث! يع 
ا 
طزرةٌ يطزره طَزرا دفعة با للكر * ااطَرّر البت 
الصف .معرب تَرَرٌَ با لفارسية 
طرّع المرأة يطرّعها طَرْعًا جابعها :وطرّع الجندئخ 
عبات ماع بطزع طر را لغة سيق طسع * 
لكر 2 والطّزيع من لاغيرة له ولاغناه عنده 
علس وردت 4 سورة الديل تلظ طاسين 5-2 
ما وإسين .يقال رات طوا شرف اي السورة لمشتو 
بطاوسين ٠.‏ ويقال ايض !| 11 ظ وذوات طمن 


طسّاً الرجل يطسّأ طَسا ات او من الدسم. 
وطساً منة استغيا. وطيمٌ الرجل ان 


لماخ ااا الشبع اطساة اعخية + الطاس+ الم + 
الطاميّة موث الطاسوة. يقال نفسي طاءكة اي متخية 
أو من الدسم ”7 الطسيه انم أو من الدسم 

طسب اللطاسرب المياه السلام 


لطع لطا ذال م لسدعازا انار على 11 | 








طرق 
أمن الارض مث عليها. قيل طا ذلك لان المارّة نطرفها 
بارجانا لإا تيل بمعنى مفعول . يذكّر ويولت . 
يقال العار ف الاعظل وإلطريق العظى ج طرق 
وأَطرّق وأطرقة وأطرفة وطُ زفات . والطريق عند 
الفقهاء منة عام وسى با لنافذ وبالطريق العام ٠‏ وه: 
| خاصة. وس بالغير النافذ وبالظزبق المخاصٌّ 
ظ والطريق عند القرّاه قسم” من احوال الاسناد . أبوعيد 
الكل إن والاصوليين .ها يكن الدوصل 3 النظر فيه 
ظ الى المظلوب. فان كان المظلوب تصورًا سٍُ طريتة 
معرّمًا «ون كان تصدينًا وي طريقة داياا. وعند 
أاهل الحقيقة عبارة عزن راسم الله تعالى وإحكامه 
|التكليفية التي لارخصة فيها . وتند اهل الرمل اسم 
ظ كل فيه القاط ففط. والطرّيق غخلة حجازية * 
|الطرياق الترياق بالنآه * الطريقة | لخلة الطويلة اى 
ظ |اطول ما يكون من الغذل بلغة الهامة ج طريق. 
أوااطرء د كنا ماك عترم للخللة. وتشريغت» القور 
ظ امام للواحد وامجيع وفد تجيع على طرائق. بقال 
أهذا طريتة قومه وهولا طربقة قومم وطرائق قومم 
وطريتة الرجل مذهبة؛ وق سورة يكنا طرائق 2 
دي مذاجصم م قرا ضطلفة اهوائنا.والطريقة 
ايف كل احدورة من الارض والماط” 5 الثيء وأسيية 
0 لس من صوفو او شعر في عرض ذراع او افل وطوطا 
عل قدر الببت نقٌيْط في ملنتى الشقاق من الكر الى 
اأكدر. 0 2 اي حَأق ودر درب باب ثوب 
اس ل للد هرسا هو طبي ل تقليوءوالطرقة 
في اصطلاح .0 شي السيرة الخنصة با لسا لكين الى 
الله تعالى من قطع المنازل والارقفي المفامات. عرف 
اصحابها باحاب الطريقة * الأطرّق مرن الال ذى 
الطرّق «يقال بعيرٌ اطرق اي ذى طالف ف (درة ركلئية 
وساقه والانفى طرقاة ج طُرة ق”.و الال رق غخاة حجازية. 
اللطارّقة من السال الخد 
ومظراق الثيء نلو ونظيرة . قال الشاعر 





للخصوفة . والمطراق الطرّيق. | 





طرم 
فاث البغاة ابو البيداه مخترما 
ول بغادر له في الناس ممطراقا 
ج مطاريق .والمطاريق النوم الشاة والابل بتيع بعفها 
بعضًا اذا قربت من المأه. يفا ل جاءت الابل مظاربق: 
منة | والمطرّق وإإظرّقة النضيب يضرب التجَاد به الصوف 
٠‏ أواكة يك. حداين بغي إن لوبذ ابيا المعارد امغر حَ 
مرق ٠‏ وإلمطرق الرجل الوضيع والمسترخي العين 
خلقة . والحيارة يي الاتراس المطلرّقة الي يطوق بعضها 
عل بعشك 411 لوت اي للتلقيفة/ وك اسصة 
طراق ٠‏ ومآة مطروق” اي خوّضتة الابل وبوّلت فيه 
وبهرنك ٠‏ والمطروق من الكلا ما ضربة المطرنهد يبسؤء 
ورجل مطروق اي فيه رخاوة وضعف . قال ابن حمر 
ولاتصل بمطروق اذا ما 
سرى في القوم اصبع مستكا 
ومصدرة الكل يزيز لاتظادرة يوم مطروقة اله 
وت على وسط اذنها بالطرّاق 
طرمت ببوت| لغل وإلزنابير نطرم عْمًا امتلات 
من الطرّم ٠‏ والعسال طَرمَاَا :وى إلخلية + اعلرميت 
اسنانة علتها الطأرامة لي المخضرة . ونطوّم فيكلاءة الياث 
وإطرم فوةٌ اطرمامًا ( وفي ترججة عاصم افندي أَطْرَم.ن 
باب افعل ) تغيّر طعبة ورايسة للطرامة اي يقية الطعام 
بون أ-خانه * الطارمة بيت كا لبة من خشمبر فاري 
ج طارماتث :وإلطارمة عند املأحين مخدع في 5-5 
لمر ركب نافذ الى اك + الطرّامة المفضرة على الاسنان 
بي امار لين الاستاران + الطرم والطِيم الشبد 
وإلعسل اذا امتلات منة اليبوت والربد . والطْرْم 
الكانون وإسم تعر * الطَرْمّة المرّة وإلكبد. ول 
الكانون ٠‏ والط” مة مقائة النبرة وسط الشفة العليا 
طرمث - الظُرّمُوث الضعيف وخبز الل ج 
مرا ميرك 
طرخ بناهه طوّلة * الطرْماح الطويل * الطرح 
البعيد لدوم الك ماح بتشديد اليم الطويل والعالي 


11 


250506 طرق 
لااطرق الله علب اي لاصيّر الله له ما بتمة. وأطرقا 
بصيغة امر امدق في قول الي دُويب المذلج 111 
على أطر قا باليات الخيام 
الا الام وإلاً العصئُ 
اسم بللو. وتطرق البو سار حتى أنأة . وإلى الامر ابنقى 
البو طرينًا. وتطارقت الابل وإطرقت ذهب بعضهافي 
اثر بعضٍ وإلرقت الابل ايض ترقت على الطرق 
ولرككف ةر |طرق اليل طبه ركب دكي بولك 


طرق 


سس 


وإللق وُئَلة اوان مار ينتلك لعنداوةٌ. اي تحت 
اطرافك وسكونك مك او في لينلك وإنقيادك احانًا 
بعض العسر. والطريقة ايضًا السهلة .رن الاراضي * 
الطرق مصيدي والملة الذي خوضغة الابل وبولك فله 
وبعرت . ومنة قول ابرهم | لغخي الوضر؟ با لطر'ق احم 
لمن التيمم. والطرق ابض الل الضارب تنمية 
بالمصدر وكل صوت أو نغهة بالعود ونحوم طرق على 
حدة. بفا ل تضرب هذه المجارية كذا طَرْقًا . وما | لفل 





وجناح الطائر النف. وإستطرف فلانٌ الكاهن طلب | وضعف العقل و لغخلة باغة طهة وإلمزة .رن ميات 
لة الدط تالت وا لجل ين [لصبفوف دسا ينا البنق/ قال التي دار ع وى لي 
وإلثيٌ اتخذة طريمًا. وفلانا محلا طابة منة ليضرب يه | او مرّنين. وإنيتة طرقين اي مرنيت: والمامة فول 
ابلو* الطارق امم فاعل والالني لبلا والضارب بِالحصَى | طريقين .وإ لطَرّق ايض | لفل اوةة .وقول الحربريٌّ 
على سبيل اليكينج طرّاق . 0 من مقامعو الساسانيّة ومالك لا قرع له العصا ولاينبّه 


يفال لذكوكب | لصم . ٠وءنة‏ قول هند 
نحن بناث طارق في على الفارق 
ن ابانا في الشر ف كا ليم لغيه * الطارقة موث 
7 طارقات وطوارق .فال الشاعر 
لعبرك ما تدري الطوارق بالحصى 
ولا زاجرات الطير ما الله صانع 
والطارقة ايضًا الداهية وسربر صغير وعشيرة الرجل 
وففذه ج طوإرق ٠‏ قال الشاعر 
شكوت ذهاب ظارقتي اليها 
وظارقني باكناف الدروسر 
الطارفية ضربٌ من الفلائد * الطرّاق سمة على ولط 
اذن [لتحجة وإتحديد الذي يُعوض م بدا رقمل بيِشَةٌ 
وتحوها وكل خطينة خسنا بها الملا وكزل 2ن زلذا 
سوا أ وكل صيغة, على حذ و وجلد النعل أن يقوّرجلد 
أعلى مثدار الترس فيلرّق بالترس ج طرق | ااطرّاقية 
عند المغربلين حنطة ضعيفة تخرج عند الغربلة وم 
أ يقولون طرق انطة اي اخرج الطرافية منها *الطرّاق 
أوالطئيّاق الترياق * الطرّيق الكثير الاطرافن 


إدالكروان الذَّكر. وا طُوَيى الضبع * الطريقة |! رخارة 





ارال 





برق المحصا اي لايجناج في الأمون لجيه الى انتاظر 
وعد ٠‏ والطرق [ طريق ِ راق وإلرّة من رات 
الفعل. او 0 
وإلطرق اذا 2 4 و| لتم وإ اسمن وإلنوة .والطرّق 
مصدت وثفي الغربة ج اطراق : ومناقع الماء وجمع طرّقة 
وآتاز 34 لطباي ناض ولطراى لطر 
ما ركب بعضة على بعض + الطرّقةالمرّة. وقد اخنضبت 
لوق رجاو !رين افو عزوق م3013 
رجل اي صنعتة. وإلطرّقة النوع والطريتة في الاشياء 
المطارقة ج طرّق. والطررقة الظلفة والطيع والاحمق 
وجخارة بعضها فوق بعض وإلداب وإالعادة والطريق 
وإلطريقة الى الثيء والطريقة يه الاشيياه لمطارقة 
والاسروع يه الفوس أو الطرائق ١‏ ابي فيهاج طرق : 
وإتبتة ططرئقتين أي مرتين . والطرّقة حبالة الصائد 
ذات الكنف وإثار الابل بعظ في ائر بعض ٠‏ يقال 
جات الابل طَرَقَةَ وإحدة وعلى خف. وإ<د. اي على 
اثْرِ وأحلورج طرق . ورجلٌ طَرَفَة اي بسر حتى يطرق 
اهلة ليلا طرّوقة | لمحل انثاه. وبقا ل ناقة طرُوقة | حل 
لل بلغت ان بضربها | لفحل . وكذا المرأة* الطريق قطعة 


سس مط لالض 


طرف 























مَرعّحتى تستطرف غيرة . والمطرف امم فاءل . وعند 
|اهل البديع هوا اعهع الذي اخنلفت فيه الناصلنان في || 
ْ الوزن فوا 5 لم لانرجون لله وقارا وقد خافك اطوارا 
وأطوف اسم 0 ول لايس لام 
وإلذنب او اسودها وسائرهمخالف لذلك . وفعلنة في 


معها. والأطكفة الغاة! 3 طرف ذنبها وسا ثرها أبيض. 
ظ وإطرُوف 3 مفعول ٠‏ وفلانٌمطروف العين بنلان. 
أاي لا ينظرالاً اليه. وإكطروف عند الموأدين ل 
| للزيت يديرها الكل ج مطاريف. وعي نمظروفة اصابها 
طَرقة . وارضث مطروفة سي هكثيرة الطريفة .وإمرأةا 
| مطروفة با/ ارجال اي طبع 
شرق ذى با لل رذ ارالامظر 151 اليجال: 
أومنة قول الموطيئّة 
| كا بل امالك وعرسه 
بق الود من مطروفة ة العين طامح 
ا 95 لأفتى حديعًا 0 ذو الرءة 
الل : ٠ن‏ هوى خرة 8 مر ف 
داي الاظل لعيد د الشأو حبيوم 
رمق لذلا !2ذذا النظزار لظزوك رغ 
وفلانٌ لبس الثياب الكنيرة. والليل اظلم :رن 
تكدّر. والمامكثر ورّادة»* الطرفاس القطعة من الربل | و| 
اوالذي صارالى جنب الشجرة * الطرفس)ه الظلماه+ 
الطرْفسّارت الطرفاس وإلظلة * السسيآه مطرفسة 


امت عينها الهم وصرفت 


١‏ ومطنفسة اي مستغرة في | لتاب 


طرفش المريض طرغشن. وعين فلان اظليت 
وضعفت . .وفلابٌ نظر وكسرعينيه* الطرافش اده 
الاق 

م تا شرن ارق رسك 
طرق الكاهن عراصم وخلطالقطن بالضوفف 


لذاكان. الابل ال خوصية وبالت قنه.وتعرت؛ 





والجّاد الصوف ننتفة اوضرب بالنضيب .وا لفمل الناقة 


طرف الابام وي *. العامة 8 ٠اي‏ في مستانها وما مضى | 


طرق 
| طَرْقَا وطرْوقًا ضرهها ٠‏ وفلان النوم رقا وطرُوقًا 
ايضًا انام ليلا . ويفال انانا طرُوقَا اذا جاه بايل. 
|وطرّق ١‏ لخم طلع ليلا . وطأُرق الرجل على المججهول 
ضعف خفلة. وطرق الرجل يطرّق طَرقًا شرب اله 
الكدر. وإلبعير طرق كان في ركنيه ضعف او في ساقه 
اغوجاج. والريشكان بعضها فوق بض اي اليس 
الاعلى على الاسذل 5 في ر يش النطا * طرّقت النطاة 
حان خروج بيضها. قال ابو عبيد لابقال ذلك في 
غير النطاة. قال الخرّق العبدئ 
لد تذت رجلى الى جنب غرزها 
نسيقًا كالغوص النطاة المطرّق, 
2 الناقة بولدها نشب ول سبل <روجة . 
ركذلك الره. قال ابوعبيدة 
طرقظك 0 
وطرق فلار 000 ده م افر بو بعد ذلك. 
والراعي الابل حبسها عرى "الكلا ازا عيزو . وللابل 
جع لطا طريقًا. والصائغ الذفب مدد د ورنة. وطارو” 
بن ثوبين طابق .اي لبسى/ اعد ها عل الاخر: وبين 
نعلين خصف ا<داها عل الاخرى .ومن قول ذي الرمة 
اعنائن ليل تار كان طارَفَة 
طم اليم . 2000 
ل 5 وم 1 م .وفلانٌ ارخف عينيه 
2 7 الارض ٠.‏ وفي المثل ار كما اان العام في 
الثرا. يضرب للتعيب بنفسه. ومن ا الم 6 
اطراق التجاع . 1 المي صيدطكة ل الدافي 
الار عاق الخلنئ 
فاطرق اطراق الجاع 1 
مساءًا لنآيه النجاغ لصمّبا 
واطرق فلأنًا نجلة اعارة اياء؛ ب ب في ابلو. وفلاث 
04 الللزاقال اليداءوالليل علد ركب تفضة بعضا: أى 
الصوإب اطرق من باب افتعل.. وإطرقث الابل تبع 
| بيضيا بعضا - وزيد بشي راجلا وتزوج ٠‏ ومنة يقال 


إن صرخةاعم أدمكاة 








ا 


وإلطراف انز .والصل: ف الك بم الطرفييت اي الاب 


ولام من اباناع اطراف . والكريها .رن غيره ج 
رك ا اكرم من ايلك او 56 ف من 
الاب والاجات او نت ادكو رخاصة جَ 201 
وإطراف ١‏ او المستطرف الذي ليس من نتاج صاحبه. 
وإلانفى طرّفة . وإلطرئف ايضّا كارن في اكامو .ن 
الات وإللد نغامن) المالة وا صود : 
اح . لله وإجيحل ب تقل من مَرَع الى مرعقا. 
طراف في أسمو.أي حديث الشرف كانة مخنات آم 


ما 


طرف . والطرف ايض الرغيب العين الذي لايرى 


عينا إلا احك اوالكان 3 «وامرأة ما طرف الحديث أي 
حس ات ة سةط رفة من سمعة .و لطرن ف جع طن راف وطاريف 
ولغة في الطرف لليديث + ن الال والترف 0 
الشيء ونمابتة وإلناحية وطائفة من الشيء والرزجل 
الكريم ج اطراف 0 افك مزق لفان 

خلا الرووش: «ودن البدن اليدان والرجلان والراس 
ومن الارض أذرافها وعلماؤها. وإطراف الرجل ابوا أ 

وإخوتة وإعامة وكل قرسي 3 وإنغد ابوزيد 

وكيفب باطرافي اذا مأ شتمتني 
وما بعد شتم الوإلدبن صلوح 

واطراف العذارى صرب من العنب. وذو الطرفين 
من الحيناث طا ابرتان احداها في اننها والاخرى في ذَتهها. 
نضرب جما فلا 5 يي «وفولم لابدرَى اي طرفيه اطول | ة 
اسيك ذكرو ولشاند أو نسباادة وامه . وقوطم لائللك 
طرق مدان زافق د كارت لذت وا راو 
|الحديث كان اذا اشتى احد من اهل بيته ل نزل البرمة 
على النار حتى يات على احد طرفي . اي ابره اوالموت . 
لانهما غابئا امر العليل : والطرفان عند فتباء الحننية هيا 
0 ومحيد لاز واخداها ُِ 1 الاستاذ والاخر أ 
طرف التلميد . وااط آرف ضَد التعدد واد ين 
ادرف في نسبه ومن لابثبت على | 
وجول طرفت لابثبت على مرك وإحد وتحاتٌ مقدم ١|‏ 


1 ولا كاج 


١1 


فيه هرما * الطافاة 0 د وقيك ا متب الاثل 
الواحدة طرفاءة وطرّقة . فال سيبوبه الطرّفكة للواحد 
والجميع * العأرقة المرّة ون” ونقطة حجراة من الدم 
1 0 من ضرية وغنرها وشمة لا الفا لآ 
افاي ا أ كا َك 4 والغررب 

ة | الط ا 
ليه قَة إن 0 0 ُ احد اصحاب المعلقات وك 


لطرقة 5 َ رفاه 00 لَب 


أ 


من | عمرواو ليب عاد 


لا لعل با لبكاء | أبوم مطرقًا 
ولا م بالداراذ ونا 
والطآرفة موث الطرف. ونافة طرفة اي ترى اطراف 
الارع وتذوق اي لا تنبت على 7 وإحد وتحاتمقدم 
فيها هزه الطرينت الريك الالبكتاس 3 للال : 
ويقابلة كيد طرق والطريف ار 1 
٠‏ |المروغرو. ٠و‏ ل صَد التعدذ» الطريفة مونثك 
؛ الطريف والطُرقة ج طرائف .وا لطربفة من النصي 
والصلّ ان اذا اببشى اواذا اعم و> * الأطُرَافية 
| فرقةة من ا لتجاردة اتباع غالب ومع على مذهب الحزبة 
الا انهم عذروا اهل الاطراف فيا لل يعرقوة من الشرع 
أذا اتوا بما يعرف لزومة من جهة العفل وواففوا اهل 
اسه فياصو وفي ني القدر 2 اسناد الافعال الى 
تدك المظ والا ظودة اد بعر لاك راارسة رال 
لمر يرئ من مامه الدمشتية 
| انا أطروفة الزمان وإعوبة الاهم 
وإنا امحوّل الذي لولمه انز 
وإخنضيت المرآة تطاريفت اي اطراف أصابعها. وهى 
جمع تطريف طرفم من المال الحديث المسكرث. 
وَالْظوَقن ورف ار مر مرتع اها 
قال ارك 2 واصلة ا لقوق الس 1 
أطر ومظرا ل ُِ طرفيه لكليان ب ولكمم ١‏ ستثقاو| 
لضمة فك روج مطارف . والإطراف 0 











طارف 


















وإنحامض 


الطرْعب الطويل القع الطول 


از يدرفه ااهل الاندلمن: وسمونة الضريس “قال 

الرازي هو عصفور ضّغير اضفر جميع العضافير لون 

رماديٌ وإحمر وإصفر وفي جناحه ربشة ذهبية ومنقارة 

رقبق وف ذه ننط بيض متواترة وهو داع الصنير 

طرغشّ المربض ١ن‏ مرضه تايل وتَرّك وفام 

و«ثى #* اطرغْتك المريض اطرغ اما بمعنى طرغش 

والقوم غذو! وإخصبوا بعد الجهد. والنرخ تمرك في الوكر 
طرغل- الأطْر لات اند باسوي وإلفارييٌ والصلاصل 

إذات الاطواق 

طرع 9 أطر ع الرجل اطرغاما تك 

2 بطرفة 5 لطبة بيده "وطرفا عن 312 


أ و1 لهيااي4ك 4 55 0 ا من4ه 57 ٠‏ يتا ل د 
دمن طر'قة عين ١‏ وطرّف عينة اصابها بثيء فدمءعث. 
|أوقد طرذت عينة فوي مطروفة والاسم الطررقة. وإلعرب 
ا نول ما بيت مهم عين تطرف. اي «انوا او قتلوا . 
أوهومن باب الكنابة. الوط وكات لوده 





رعت اطراف المرعى ولم تخئلط با لنوق. وطرّف المال 
|أيطرف طرّافة كان طربنًا. وكذا طرّقف الرجل صار 

طربقًا لي غير فُعدّد * طرّفة جعلة ية الطرف. 
وطرّف الجنديٌ قاتل حول العسكر لانة بحيل على 
طرف مم فيردم الى الجوهور. وطرف البعير ذهبت 
أسنة . وطرّف على الابل رد على اطرانها. وإلخيل رد 







|اصابعا باحناء. وإطرف اليلد 
الجديد . وفلانٌ طا 





ْ الى با لصارفة اي الحديث اق كك 









الكل ورا قار طيطاور با ليو" ؛ وبعضيم يميه | جذنيه وكذا بكنا امنا وقلانا اععطاة . ما ل بعظراحدًا 


بالطاسة :والرطووتابل 84 من الصنوبر والثوم | قبلة. ٠‏ والاسم العاراقة: وقول الحربر ئْ ترب عقاءة» 
| الصعيدية فاكبر الفاضي ما شكا اليه واطرف به 


الطرةاودس و ءالما رعووس او الطزعلة ل ١‏ الور 


2 الطارف اسم فاءل لمكا المال ل يمقك ا 


من نظر اليه. وقول لاتراة الطوارف اي الع.ون . 
| والطوارف من 


| بالنظر.وفلان أبصر. وطرفت الناتة نطرّف طَرَقًا | 


د | كوكبان بتد مان الحببة - ب ذلك لانمااعينا الاسد 
اا كل ليها ار لازةا مد لطبت افا 
ثرت طريفتة . والرجل | 





لوق 





دمن 
حوابه .اي صار م وقالوا ٠ا‏ اطرفة 
نه ويعبّل ان بكون اطرف مما هئ 
اتجب. ونتارّفت الناقة رععت اطراف المرعى ول تخناظ 
بالنوق.وكذا المرآة ١‏ ستطرذت الرجال ول تثدت على 
زوج ٠‏ ونطرّف فلان الى الطرف وثي المكّلة جاوز 

فيها حدٌ الاعندا ل وإطرف النركاء ن بات افمل 


اغتراة جد كا واف رقة عن طرنينا را بشى» ا «خحد ثة * 


ويفابله النالد * الطارفة موث الطارفج طوارف 
وقول جاه بطارفٍ عين ١‏ اي جاه بما لكنير يبر عين 


الضاة ا وقطت :مق جرانه للنظلا 
الى خارج. ومن السباع التي تسعلب الصيد . وقول 
الحريري .رن مقامته المراغية ما ابرزتة طوارف 

| الفراتج . اسيك «ستطرفات الخواطر ومستحد انها . و 
فذاع لال ولمع 1 اير 
المنأخرة * الطار راف 0 2 ادم 32 طرف. 
والطرّاف ايض ما ؛ بوحّذ من اطراف الزرع وإل باب . 
بقال وقع بينها طراف اسيك سباب . وهو مصدر 
من المفاعلة . وإلطرّاف ايضا الشرف . يقال توارثوا 
مهد طراقًا وعن طراف اي عون شرف * الطرْف 
مصدر وإلعين لا تجِبّع لانة في الاصل مصدرٌ. وقيل 
هواسم جامع للبصر لا يق ولايجيع. وقيل سه جهو 
اطراف .وفيل هو اسم لا تحرك من شفار العين . 
والطرف ايض الرجل الكرم و حو كل .والط" 'فان 


2 طارفة من الطارف ٠.‏ 






ينزطا الهر. : وقوم نظر فلا بطرف خيي ٠٠ي‏ غضّ 
معظم عينهة ونظر لر ببافيها من الاستمياء او المذوف ٠ومنة‏ 


١175 





طرش 


ايجميسًا من دون ان بتخآف منهم احد* الطرى الانان 
المطرودة * الطرّة المرّة وإتخاصرة وإلا لفاح من قرعةر 
واحلة .و الطلرّة جات الدونئ. الذي لا عد ب اله افير 
لغهر وإلوادي وطرف كل ثيء وحرفة وإلجبهة وإلناصية 
وع اذوب والمزادة والطرقة من الاب وإرن نتطع 
يارية ّّ ي مندم ناك يها كا م8 


- 


ثحت التاج وقد 8-5 من 
رار وإطرار البلاد اطرافها. 


وطروس *ا لمنطرس المنأتّى الخذار 





رامكج طرّر ورا وا 


وإلطر َم ن من لحار + خطتان ع كنابه الا ة للطغراء ‏ ذ 


ستذكرفي طغ ر* الطوار الذي بطر لابين والطرر | لمعم او 


اي كنا ويقطعا #* الط ران ل 2# الطرور 


مصدر والطوّة لامك للبارية ياي * الطرير ذى | 


النظر و إلرواء. قال الحا ايك شيره لل 
ويلك الطريرٌ فتبتليه 
نلف ظتك اارجل الطرير 
وغلام طَرِبرٌ طلع شاربة: وسنارث طرِيرٌ أي محدد * 
غضبب مطرٌ اي في غير موضعو وفي ما لايوج ب غضرًا. 
بإ العادة. يقال لل فك ساك عاق . لا 
طرز الثي *يطرز طرَرًا 0 ث ٠والرجل‏ | 
حسدن 1 لعك 0 .وق الللرمن نق فلم لاعن 1 | 
فاخرًا َ# طرق الثوب اعلمية . 0 يي و 
0 لا م« الط, رَازء]” النوب .معراب ٠‏ والموضع 99 
ننج فيه الثياب د وإلفط .يفال هذا على طرَاز | 
ذاك أي غطه .ولوب أ لالاطا ن > الطرّازة حرفة 
ااطزاز * الطرازدان غلاف الموزان . فارسي معرب * 
وب طِرَازيٌ نسبة الى طِرّازاسم موضع * العآرّاز 
الذي يطرز اثياب * الطرّز اطرئّة .يقال ما احسن 
طرووة ائابسيكقة 
طرّس التي يطرسة طْرّسا محاة * طؤس الكاتب 
اعاد الكتابة عل المكتوب : وفلانٌ الباب سوّده . 





ونطزس الرجل ل يطم ول يشرب الا طيبًا. وعن الثيء 
| تسب وتكوم عنة اي ننزه ورفع نفسة عن الإلمام #4 
الطر س ١‏ لصعينة او |اهٍ بي ميت ثم كنت ج اطراس 


213 


طرط 








طرسع الرجل عدا عدوا شديدا من النزع 
طرسمّ الرجل اطرق: وعن النما ل وغبرو نكص 
طرش الرجل يطرش طرش كان اطرش *نطارش 
الرجل تصام . وتطرش المريض ابرغت. والبعير با لهم 
| اختاط بها ا * الطرش ما بيض به البيت 
من الكلس ووه و١‏ وهوه نكلام العامة «وثم يبنون منة 
فعلًيةولون طرش البدتث فهو طراش وإلمارّش هون 
وعادة لطرعة العارّش 3 الأطرّش ذى 


الطرّش والانقى طا رشاةج ط رش٠ ٠‏ والأعأ روش الاصم”' 
مشر الرجل لسغا وقلانا لل وري 
لازم” 07 
طرثم الليل اظلم 


طرط الرجل يطرّط طرَطاحيق . وفلارة خف 
جعراصيتة جيذ إلعطا يه #الطاوط المخننيغن لتر 
الطر طالاءق : وهو طاررطاً الاجبين اي خنييف 
كا الشيذاء يدك الست لون وق قَوّيل قد ترك * 
افرأة طرطاة العينين اي قليلة هدبهما * رجل اطرط 
الاجبين . اي رار لضن مر 0 
لولاك ضانبا بالنواساك طا بسي ا 
جوف اضطرب. وإلراي بالغنم اشلاها * الطرطّب 
والارطة الذّكر والندي العم يم الطويل المسترخي. 
ويقال للا إحد طْرْطى 5-5 0 لما 


قاع بهد هد لووط نان :ل ياي الباحل وما 


لاخين يوه وإلتغنئة فيهها للتكنرة راجع ذلك في باب 
الدال * الطرطة يتفيف الباء اننا حلية بنديدها 
وإلطرَطْبَانية الطويلة الضرع من الناس وإل.وإن 
الط رطيس الماه لله الكفيروا لمجوز الاسترخية و| الناقة 
المذوارة عند الحلب 
لوكو الرجل طردنة ونضانه اغلاها*#الطرطُور 
الدقيق الطؤيل والفلنسيزة. تكورت كذلك :اوعد 
الضعيف . وعند اهل ابنان من حلى النساء ادت 


| أحصابعينة من البضاعة مشد ودة ماج طأرُودة .والطرد ا 


يسيج و 0 


طرد طرر 


أبل بالعرض + الطرّاد مصدر طارّد ورع” قصيرٌ * في السبك و الكرم ابن الكرم ابن الكرم بوساب بن 
الطرد مصدر.وعند الام مرادف للطرح. وعند إعقوب ين اق إن أبرههم, و3 نبل الاح راد هوان يقيها 


| |المغازل وإلقدا 
١‏ كلا الارض وش . 0 
!||تسميها العامة المسة ا وَقعك,يد اللاعب 
من اخترعل بدنه راسه او>تنوفي المسة . وإذا وقعت | 


||للنطلقئين يه باب المعرزف صدق الحدود على كل 
| لس طيه ان ترق باب الملل هو الدوزاناي 
أدوران الك مع الوصف وجودًا وعدمًا. وإلعلة النابنة 
|أبالطزد تسمى طردية والطرد وإلعكى عند اهل 
المعأني من ١‏ اع اطناب الزيادة 01 بعنى الايذاءا 
اسطادن! وى مصطلرات |لنصارى.وإلطرّد عند اليا 
لكل الطرق وهوما خاضنة الدواث» الطرّدانٌ حب 
ظ عت لسوت بون ن مع الحنطة ٠‏ وهوء, ن كلام العامة * 
/الطردة النوع ومطاردة النارسين 2 ماين 
الطرْدة باقع لانها مر + ارون طعاءك للاكراد + | 
١ل‏ كال المالخةوتسفينة صغيرة سرلعة .وم 





اه رآة حتي يطرده * | |لحا رَادة ا الط للد وهنة | 


وإلذي ولت بعدك وان نكاما ف سيا 
الليل وإلهار * الطَّريدة ما 
كايو 3 الابل وقصبة فيها حزّة وضع على 
ح فتإرَى بها 1 يقة القليلة العرض| 
من الربر. ولى 8 


طردت من صيد أوغيرو | 





2 


| أعلى الرجل بي لأس والطريدة .ايض خرفة من 
| وج بها البنور. .وعند العا 1 من المادعات 
واخبز المبلول وإهامض ** رجل أطرّد الحاجبين اي | 
اطرظهها او تكينة ٠‏ والإط, ادع للف اران | 





ْ 


الطويل اوطرٌ فلانًا لطمة. و 





كا لطرد وعند د يان هوا ن ناي أس م الممدوح | 
]أو غير وإسا ابآله على ترنيب الولادة * من 10 


11 


لمك اسماء ا باه المهد وح مرئية َعم وناق الزلاجك 
0-2 ١اطرايًا‏ لان ن تلك الاسماد في تحذرها ونزوها كاللاه 
يي ي اط رادو وسهولة الام :وإلاستطراد عاد 
0 رت قصير يطعن به مالضع 
مطارد. والمطرّدة الطر يدة الخرقة 4 المذكورة م والمطرّدة 
ايض ولأطردة خ الطريق 5217 م رن الايام 
| الطوبل.وقياس ” مطرد اي عام 
طردسة طردسة اوثقة 


طر الماشية يطزها طَرًا لها وساقها شد يدًا: والابل 


لرشدود فيه 


ظ ضما من نواحيها .اي مثىمن احد جانبيها ثم من الجانب 
١‏ المستوي المتسع.والطراد ايضّامن يطول على انامس , 


الاخر ليقومها : وإلسكّن وغيرها طرا ضور حددها. 
وال بان جِدّده ا والني قطنو كوضية 


١‏ يُسكْر بها الباب من داخل. ٠.وهذه‏ م ن كلام المو ب 2 برطو . بتصفي"ف و 
ْ الطربد المطرود وإطارب والعرجون ون ن الايام 


وشارب الغلا 27 8 و بده سقطات 
كترت با لناه.وطر النبات والشاربوفلان” 8 


يطو طرامن ناف خروب بمعنى طْرٌ من باب نصري* اظر 


| فلانا اطرارا اسقطة. وعلى الامر اغراء . وإلث قطعة. 
وإطرلحدوب ادل( وفي أكثر ع الفاموس اذلّبا إذال 
الميلة ) وف امذل أ أطرِي ( او طرّس) فانلشر ناءلة. 
اي خذي طر الوادي 21 اجيم ل الا لل رغاو! 
الك لين .رن خبرتريط] الك ( رك 
لذكانت تر في السهولة 0 اموج قال ب 
اوكرت الامر الشديد لفوّنه ٠‏ وأطرورَى الرجل 
اطريراة امتلاً من بطنةر او غضب * الطارٌ اسم فاعل ٠‏ 
وغلام طان. ايطرٌ شارية*الطن مصد رو ما | طلع 0 
| الوسر وشعر اار بعد النسول . وجا النوم طَرَايا لضم 
١ ١‏ 


طرد 





طرخ 
ولاتدساسية الياة وإعدف وطة وففة ارطع 
الانئى النت اجنين قبل كاله.وإخانب اسقظ عدذا 
اقلّء دو عدت كار عند وطرحك ا بنلان كل 
مطرح نأت به. وطرح الرجل يطرّح مر رحا سآ: خلفة. 
وفلانُ تنم تنعمًا وإسمًا * طرّح الث بعنى طرّحة. 
شود للكثرة. وإلانثى جعلها تطرح. وإلبئلة طِوَلُ نحى 
السمآة كطرعة . وطارحة اكلام مطارحةناظرةٌ وجاوبة 
أوالىكل متها الاسثلة عل الآخر وكذا في الشغر والغنا. 
وإدل المطارحة في 
النصارى. وإطرح الثرة من باب افتعل >عنى طرحةة * 
الطرّاح اككان البعيد * الطْرَاحٌ من السير البعيد * 
الطرئح مصدرٌ. وعند اسابيين اسقاط العدد الاقل 
مره بقد اخرى موح الطداك:الآكار“وإما التفريق نهى 
اسقاطة مرّة من الاكثر. والطرّح المطروح. ومنة يقال 
لجنيت الذي طرحئة الله قبل كاله طررح ٠‏ والطرّح 
مصدر واللكان البعيد . قال الاعثى 
تبتني اح 38 للعلى 
وترى نارك من ناي ب طَرَحْ 
ونية مرح اي بعيدة * الطرحة المرّة وااطيلسان 
ومنديل تجعلة المرأة على راسها * الطرحية . من الورق 
|الطية باللام * الطر راحة فراش مربع تآس عليه 
عاميّة * الطرّح المطروح * الطروح المكان البعيد أء 
والرجل الذي اذا جاع احبل ٠‏ ومن الفسيّ الضروح. 
أومن الغخل الطويلة العراجين * الطَرِجٌ المطروح ج 
0 طرى + الإطرجٌ مرت الاسفة الطويل : واللطرّح 
الموضع بطرّح اليه ثيه ج مطارح . وطرف ١‏ يطرح 
أي بعيد النظر. وت 7مطرح أي طويل .وخلء مطرّح 
ْ اي بعيد موقع اك من الرحم ٠‏ وسشثى منطرّحا اي كوشي 
أذيكلال 
طرحح ‏ الطرّْحوم الطويل وإماة الجن 
| الطرخ والطرحَة شبه حوض كبيرعند مخرج الفناة 
|تجدمع البوالماة. فارسية* الطَرْخَانْ اسم للرئيسالشريف. 




























الغنآة. ومنة النطريج عند بعض 








خراسانية . وإلحدثون يضمون الداة رك | 3 
طراحنة #*الطرخؤن نبات يكيَنْ21114 وال وإللبن . 
وإصل عروقه العافر قَرْحا معرب * العارٌ يخ تك 

صفارثمائَ بالج 

الطرحئة الخمة والنزقكا لطر غيّة 

الطرْخف والطِرّخِتّة ما رقمن الزبد وسا لاو 
هوشرٌ الزبد 

طرخ - اطر. خ> الرجل اطرخاما كل بصرة . 
والليل اسود* المطرخة اسم فاعل وإلمضجهع والغضبان 
والمتكبّر والشابث الحسن الناي . قال ا لمجاج 

وجابعر النطرين مطرخر 

الميني 


لع وخشواة 

رده إطرده” طردًا وطرّدا ابعده وساقة وغ 08 
وقأل له اذهب عني. وطرّد الابل ضرا من نواحيها . 
والساطان - من بلأذوتغات: اذ الطوانية رسا 

باب افعيل. وطر فلان التوم 0 جازم ٠‏ ومرً فلان 
يطرّد القوم 0 أ ويكسأم. .وطرد الصا د بِطورّد 
طَيّدًا زاول الصيد . وطرد الله خاضية الكلاب * طود 
اتوت اوناك قرا مطارفة مزلم قا 
إعضهم على بعض . وبقا ل م فرسانٌ الطبرّاد . وإطرده 
٠‏ أ صبرة طريذا ٠‏ وإلساطان فلاما امر بطردو او باخراجم 
ل البلذة وإسابق اطاحة قال ل أن ساني فلك 
مكنا ا إن سبقنك فلي عليك كذا . و 
حيل بعضهم - 0 1ك وي و 

وأستقام ٠والا‏ عبارجرت ٠‏ .وقول الشاعر 
وكآن مطرد النسيم اذا جرى 
بعد الكلال خانا زنبور 

يعني به الانف .وطرّده فاطرد وإنطرد ابعدة فابتعد : 
وفال في | لصعاح ولايقا ل منة (اي من الطرّد ) انفعل 
وإفتععل الا في لغة ردية ٠‏ وإستطردوا طهر اظهروا لطم 
الاخجزام مكيدة ليجملو! علهم . واستطرد فلاب ساقكلامة 
على وج يازم منة كلام آخر وهوغير منصود بالذات 


نطارد الاقران 














طرب 


اعلووة | لصحابة الرقينة 
8 كني - الطاخي اد الشديد * ااطاخ باط 
ْ لكين وطاخية َي 2 سلهان فيا فيل كم 

















اللظلة 6 لايم يال تكم بكاية طياء* 
الطية 0 ون | رطية من ا 
المجبوهري ط قية ة بالضم ) اي قطعة أو شيلامدة ٠‏ و| لطن 
كا وااحية يد وإلطيّة الظلبة + اطي الديك 
طدو- الطادية البابتة انقدية .ينا لغادة طادية 
اي ثابتة قدية 
مارتعاء امر تجاورة بيت الله ف رام والدوام عليها 
طوا ولت على النوم بطر َُ ط أ وظرضر»|ا اتام 
أن للضي لين مب .ار طلم علي تق 


دوي فهو طري” * اظراد اطراء بالغ في مدحه أى 
مدا جه “ بابلغ . ما عنذه * الطارئ امم فاعل وخلاف 
الاصل” ج ظاة وطراة . والطئكة ايضمًا كم 
الطارئة موث الطارىة والداهية ج طارّات وطوارية 
الور أن ااطريق ولام ار 77 طُ 2 00 فبيه 09 
ا وادتطر كف ا الامدرئ من خيتك 
الى * طْرْ أ السيل دفعنة ومعظءة 

طرب الرجل يرب طآ ربا فرج وحزن ضد. «فهى 
طرِب . او الطرّب ختة تك تسرك او نحزنك 
وتخصيصة بالنرح وف * طرّب الرجل تغق ٠‏ وفي 
صوته زجعة ومذه وحسّة. وإلنارئ استعول التطريب 
في قرآته. ووب فلانًا وإطربة ونطربة جلفعل الطرب. 
قال الكييث 

وم نليني دان 3 لارسم مال 
وم ينطر؛ني بنار مخضم 

وإستطرب الرجل طاب الطرب . والابل حرا 
ظ بد الملواب من الال التي نع الى وام +« 





كنا اليل لطمو طْدًا ( وإووة ) اظل . او أضبيفة+ | 


وإلكرب عل الثلث + الطداه سَِ 


بلد آخرءفهو طارىد وطَرُو يطرخ طرَاءة لومحم 








طرج 
الطرّب مصدرٌ وإلحركة والشوق او هو ختّة لمق 


8 3 
الانسسان لشدة حزن او سرور. وإلطرب ذو الطرَ 


أب 
| 3 الجعدئ 
وإراني طربا فيانرم طَرَب الوالداوكا ليل 
والطرب ايضًا انم فرس ني الاسلام. وقبل اسية 


الظرب با لظا المتجمة * الفآروب الكنير الطرب + 


ربتعي الات 
عند سأحرن القذاء 7 بترم الفارى با لثران 


والتطريب 
مدي 
0 في المذ ما لاتجيزةُ العربية. قل هى 
هن البدعات.وإلإطرَاب والمطرابة الطروب. وإطرّب 
وإكطرَبة الطريق الضيق ج مطارب. وإلمطارب ايضا 
| الطرق المتنوقة . ومنة قول 5 
ومتاف مثلٍ فرق اللافل : 
,/ .طاربك 0 0 
والمارب من بطرب ره سن صوته وغنائه 
طريش - الطَؤْبوة ]توي صو ينبن في 
الراس-وهوللعرب وإلاتراك بمنزلة البرنيطة للافرتج ج 
طراييش 
طربل بولة .ذه الى فوق ©* الطرباال علب ببى 
وكل بناء عال وك عليه بق ا اتكلفاء حائا 
مستطليلة في السماء و| | لصن نرة العظية المشرفة. دا 
ج طرايل . وطابيل بالشام صوامعها * الطريئل 
الدورج يدق زالكدسن 
طرنك - يد جو عب 
الطرث كل نبات ٠‏ طريٍ 2 ١‏ لطرّث طرف 
البظر* الطرُوث الكدرة, ونبث 3 برتفع كا لدرقة 
الملذوفة . و|صلة قطع حمر خشنة . ويسميه الاطباة ربت 
الارض ورب الرياح الواحدة طرثوثة ج طراثيث 
الطرئثة الخنة والنزق 
طرثم” الرجل طرمُة اطرق من عضو او تكبر 
الطرجهارة والدارجهالة |لفنجانة 
طرّح الث وبا لثيه يطرّح طرّحًا رما وقذفة. | 


١1/ 

























الو عو لدان أية من العم وإلكتيبة | لعظية تعين | القيى امن الطاخر وهو القم/الاسؤد + 
ف لفيت والكخرب والابل ١ل‏ 1 د | اعون الدقيق *« اتا و ذارهة عليقة 
| لطية مين السمسم خاصة * اطي مأكان بلون خرب - ا لعرربة وا لطتزدية الطعربة انه الممملة أ 





| اين > | لط الكو باهم او تصعينة * المطمان | طخرر ‏ اله دورا لطرردور بالحآه الائلة ج ارين | 
المترسية المستديرة من الافاعي . قا ل الشاعر والخرور ايضًا الغريب والرجل لايكون جَلَدا | 
خرش مطيان كان يها ولا كيين اؤجات طرازيت اى أحابة ترا ناسيك 

اذا فزعت مآهُرِيقَ على جر ...| الُطوزر الشعيف 


والؤة ايها واط قدي 0 2 0 تخرفة في طاح رف 
حا الرجل بدو ور واوئ ي ) بعد وهلك والنى | رع مب الطذارم الخضوان 
انسانا على وجهد. والثي دفعة. والقوم تدافعوا 2 1 زالكذب 
0 اارجل يط صو اضكهع . والغبيلة كثرت . وله راشرق. | ا نس الاصل ٠‏ وهو - كحض شر اي نهاية فيه 





وود قاهب 12 الارض .ومنة حا به همةوقابة اي ذهب | نشت عينة لعو تن طَونا وظدمًا اظليت 
بوفي كل شيء. يقال ما ادري | اينَ لحا به قلبة: قال | + : طنظل الثوة ,سَوَاه وض بعضة :الى 2 + 
أعلنية بن مَبدَة لاطا م الخلق والغي الضة 
| وامرور د مي بعضة الى بعض ومن اللي 2-7 مصدر 
مد النباب عصرّحانَ مفيبٌُ  ١‏ وحكاية قول الضاحك طن" رطنية. بي اللتجويل. 
| أومنة قول 0 شي مقامته الاسكدرية ا َي مرح | الاننرد وإلضيّف البدر 
|الشباب. وحا النى؟ فعا هو اي بسطة.ومده وإغة | /«لاطيفب_اطننت الزجل اتنذا التفيقة :ا والضوا 
أفانيسط وام وإضتهع . لازم امتعديا. وفي سورة الثمل| اف بتغديد اليَآمَ + الطتاف الجواب 0 
أوالارضْ. وما محاها لي ومرى للحاها. اي بسطها ا و| اناف ايضًا وا لطتاف | لحاب الرقيى ترى السماة || 
أووسّهها * الطاي افا وامع العم دارع من خلاله . او الشتاف جع طَخيَة + | لقف الغ اى | 
أوالمنبسط والذي قد مل كل شيء كثرة. ومنة قول | ثويٌ من الم" يغشى القلب واللبت الحامض وا لححاب | 
| الشاعر له عسكر طاح الضنافي عرمرم * الطاحية القع > لطت من الانن السودكة الانف | لطؤة 
موث الطاحي. ومظلة طاحية اي عظيمة ج طواح ١‏ لتحابة الرقيقة ترَى السملة من خلاطا ج خا تك مرٌ. | 
أوالمدوّمة الطواحي الور تستدير حول القتلى + | وكلقة ليل لف ريو | احفيقة ا منزيرة ْ 
لكا المنسبط من الارض + امي من البقول النابتة الرجل اعم 201 0-0 4 
على وجه الارض . ومظلَة مما و ومظدية أي عظوة الم اطزامًا 1 عسي الممز. 
1 طىّالرجل يطى طيا( يز ) اضطيع + طيبة من اح 1 م 
أحماب اي قطعة منة ._ د جافة عو ظ 
1 الوه نطفة طن رما وابعدة . وإمجارية جامعها. | اسود وسائر ةكد ر والدَيرج ومفدم خرطوم الانسان 0 
رفلارك طُنْوضًا شرس وسآتت“ مغاشرنة + الطنة خدية والنابية وين الل ليم | 
لعب بيبا الصبيان خبل - ١١‏ 




























تفيل الديك 








ا 



























مطاوعة مل + الماح 555904 مأ عليه 0-0 : 


أاي شي او شعرٌ 


بالخاء المتجبية 

حك ا لفك من الابل التي ل تبزل بعد 

طلة يطل طلا وا صاب طا له. وإلاناةملاة | وا 
عُلواارجِلَ على الججهول حلا نكا ححالة فهو مطمول. ١|‏ 
وتحل الرجل يحل لاوطلا عظ تحال وإلماة فسد 
ونس ماه :والناقبكان طحن + الظامل اسم 
أفاعل ٠‏ شرام وغباا طاحل ا يكد ر | لجال لحية 
1 وى اشاعر يطل ة اسنفرة في يسار جوف الانسان وغيره | ص 
أمن الجيوانات تحت الاضلاع مَذَكد ج مل ٠‏ ويقال 
ان الفرس لاتحا ل له. وهومئل ا عته وجربوما يقال 
اللر لامر لقال لاجناره لق وتحال موضم لبني| 
الغبر. ومنة امكل ضيعت البكار على محال . يضرّب 
إن 'ظليك ب حاجة مين اس اليه سويد بن ابي كاهل 
مجابني عدم أسر فطاب | ن يعينوةٌ في فكاكه فقالوا 
ذلك. والتحال داةيصيب الطمال ونباث+ اليل 
العظيم امال «١‏ والغضبان والملان واكة الطاب 
والاسود *« الطكة لون بين الغبرة والسواد اتن 
فليل اولون الرماد. * الأضحل ما لونة الطعلة . يفال 
ثب امحل وشا خلاة ج حل ويفال رماد امحل 
وشرابٌ اتحل ذا يكن صانا «ويقال فرسٌُ اخضر | ح 
امحل للذي يعلو خضرتة قلييل صنرة . واصل الال 


حروب العرب. وإلمتحول الذي يشكو نحا له والمصاب 


ومطياب . وفلار الابل جرٌّها. وقلار”” فلانًا قئلة. 
والأرض اخضرت. بالنباك # الطب ,الطب 


ا رك م كاد ونًا. وإلنيكسرة . ومالة| و|الطهاب خضرة تعلو اله الأرين * * ما عليه لبه اي 
| أذرقة .والدهر النوم وبالنوم ددم وإهلكم #4 كه شعرة 


| 


ظ تضم ما في السماء عليه اي غيا 
كم عليه الم طية م .وف ٠ن‏ اباي 


طمف | لعلوآى السججاب المرئفع . لغة في | لتخا || الئاه نبت | وهو النبات المعروف با لغيل*! لطبية 


و لىية و|لطيية .نا أوادي واللل وإلسيل دفعتة 
كه ومن الناس جاعم . والية ايها ١‏ ااه . 


لمة الابل الكثيرة والرجل الشديد المراك * 
لدوم 2 + التطور اليا 
تحير الر نيجه ولالياي د . افونيا 
وَرَها |الطوامر البطرت + ما دلى راس جخيرة اي 
شعرة 5 0 الماك بر وخير وحمريرة 5 اي 
0 لاد بط ا.وكنا حيبت 
الرجى ابر وتحتنت [لافو ى ترحمت 0 . 7 
فاعل وإلراكس .ن 57 4 لنوم في 4 
الكدس * الطاحنة موث الطاحن ج طَوّاحن . 
والطوّاحن ايضًا الاضراس * الطاحون والطاحونة 
الرحى اوا لني يدبرها الله . وقيل ا لتحانة ما تديرة الذابة 
والطاحونة هأ يديره الماة. .ود لوها نامل 4 - 
وربما تناول الطاحوون بيت لمن ج طوا 
التمانة حرقة | الطاً.. ن + لكان ا ظيط 1 
و| لمان ان : جعلتة 0 صق .عات 
لان لال ا امع 8 


| مل 





ص بل اله 





ما يكو لونة كلون لجال ٠‏ ويوم الطاحل من ايام مم جمجعة ولا كم كا رض أن بعلل ولابني. 


بإلطق ' لتساك لنت تلت وؤنية بلي تنبه 
ا حبين تنيع الها الصييان وبنولون اطبي لبا فنطين 


محلب الله علا ا لطعلب وكثر طحابة. فهو مولب | بنفسها الارض حتى تغيب فيها . قال الشاعر 


اذا ران وإحنا اوف عَين 
يعرفني اطرق اطراق | لعن 
]| 











الامر وتفان * الطبوّاة م الدوق المستررخية الاطبآء * 
0 3 اي يجيب * الطبية من النوق الطبواة 
طتا الرجل ينو ما توا( واوي ) ذهب 
طَناً الصوة يطدّ] طن لعب با لثله . 
التى ما في جوفه 
ملعف جا[ للك المية اللقببان الداع عليه 


والرجل 


بض اليم وكسر ااطاء 
تكن ايرترا ووو سا5 طلارة ا 
طبر اللبرث بعنى طبّر. وإطثر النوم الث أكاروة * 
الطا: اللبن امائر. يقال لبن خائن طائ * الطارة 
خذورة الل وماعلام لام وإسأة:و| للب 
إل الغليظ وسعة العيش وصوف الغ خم وسمتما. .وقول 
الراجز . 
اليك عيث تحيل المنعيا ماه من الطثرةٍ احوذيا 
به الله الذي وردنة 4 الابل بطثرة اللبن * الطثار 
2 بالتتال الوص والطيثار ايض الاسد 
|[ الطَبْرَج النبل. الواحدة طأرَجة 
0 الطرب والتنثم 
لص بطثو طنوا ١‏ واو ) لعب بالقلة . 
1 .0 كم لفقا سباك "المحارستوفة طَيدُ 
تن الشيع بعلونة طن قلا * الطاجن و لطبو 
دعو 00 ع .لان الطاة وانجم لايجديعان 
جد لواجن > المطين المقاذ في 


ْ 7 
يَُ اصل كلام الء 
الطاجن 

طحب - طابث موضع له بوم” 

طرين بطو طون داف اليد 

ط التيع بطحة طنا بسطة وتجة بعقبه + اله 


لط المساج + لمان ع المنبسط من الارض + المج 
| موشرظلف الداة اوهة كا لتلكة فيرجيا نج ما 





١17 


الطبي لاسباع ج اطبات. وجاوّزٌ احزام الطبعاوك: اسن 


أوححرّت العيث قذاها نطرة ط رمت به وكذلك 


مستدبرة تس بالمطئة بكسر الي وفتم الطاء او بالمطة | 





|اطاحًا اسقطة ورا .وإنط” الثره انطاحًا انبسط * |اي فو 








حر الرجل يطير ترا وطيرًا صار فينو حاد. 


خرّت عين الله المتترل قال حك 
بقلة. لا تغذ صادقة. ير عما الفذاة حاجبها 
وظر فلانٌ المرآ جاسنها..وإيجام التاضل التلند به 
الخنان >« الحر ١‏ كهام بعنى طخَر + الطدآر نوع من 
الزحير يعلو فيه الَمَس ا لتر مصدرٌ. وما في السيا: 
طيرد وطير ابي لطر" من العياتك + اليرة اللخ من 1 
الححاب. وبقاال ما بقيت على الابل اطردة اذا سنظت 
اوبارها .وما على فلات طرة اذا كان عاريًا + ١‏ اعهرية 
بتخذيف الي]ه | للح مر الجحاب »د الطتور السريع 
والنوس البعيدة الر: بي | لطمورة العين الرامية بنذاها * 
الطيير .عدر وإ امار » المطير الفوس البعيدة الري 
والاسد وإلسهم البغيد الذهاب. قال ابوذويب 
فر فاح صاعديًا مطيرًا 
بالكثع فاشتمات عليه الأضلم 
ونصل مر لي معاؤل . ١‏ ولمطرة اهرب الزبون 
حر قصّع وعنا فارًا وفسا. وإلقربة ملآّها + 
الطزرب الدب الطربة و لطوربة و| لطدبة النطعة 
00000 ثوب .وقول خا باتجد اي النني . 
يقال ماعلى كلاو نا طحربة ( مذلنةً ) أي قطعة خرقة. 
أوما في السماء لحرية أي شي من خم 
حر ر- ما في السهاه 0 00 اي - 
من الععاب 
| لطرف وإ لطعرقة حَسا رفيقٌ دون العصيدة 
والرقيق من الزبد ومن الحماب. او الصواب باخاه 
المعجبة . 
م السقة مللُ.والقوسس وترها+ ما عليه .طترمة” 


ا تر اجاربة يزه طرّ جامعها 
طن امجارية. لطتسنب] طسماجانتها 







































ا واحدة الطبق والقلينة للغزاج والساءة هرا الم ار 
والطبقة الارتبة ج طبقَات ايضًا .ينال الى ظبقات 


اق مراتب ١‏ ومنة طَبَقّات الشتعرآة. ويقال: اذا وات 


|إنفدم في باب الشيت. ويد طيقة اي لازقة بالجب 
لاتبسط » الطرى الساعة من اليل ج طيق؛ 
وهنا طبيق هذا “أي مطايتة: «وجأة طَِيمًا .اي 3 ”> 
العطبيق مصدر كيو .وعند اهل اليد 0 المطابقة: 
وعند اهل النظر عبارة عر ابراد الدليل على وجه 
اباذع ا ادف اليا الاين 00 وعند 
| يب وعند 0 الاتحاد في و كسب 


وعند اهل البديع من الحسنات المعنوية وش المجيع بين 
المتضادين مع مراعاة التقابل فلاصي* باسم مع فعل 
ولابنعل مع أ ادر بستكا قليلا وليبكوا ل 
0 بالطباق ونطا لديا اللشاكلة كك وعند 
| المنطفيين أ 1 معنى الصدق . فاهم يقولورن 
| الكل مطاب الجر: 
نييلت الامورة برايقاء وحابة'مطبْقة اني: اصابيك 
نطرها كل الارض وألجنون المطرة الذي بعري 
طاحبة وإمهة ؛ وإحى الأطينة الدائمة لبلا وهارًا : 
ولقدّمت في باب الحاء :وإروك لأبتة | رلعة وي 
الصاد والضاد والطاة والغلاه 
طبّل الرجل يطل طبلا ضرب الطبل * طبّل 
الرجل بمعنى طبّل * الطبّالّه حرفة الطبّال* الطبال 
صاحب الطبل وإلضارب به * الطبْل الذي يضرّب 
به يكون ذا وجه وذا وجدين كطبل النوريٌ والنقارة 
الصغيرة | لقي تضرب لاطارة الطبرج اطبا ل وطبول . 
ولطل ايضا الى والناس. ومنة قول لبيد سيعليون 
من خوارٌ الطول ٠‏ وثوب يان علبه صورة الطبل لى 
مصرتيٌ وإلكترَاج * الطَبلة الطبل وش اخصٌ منة. 


يدوق الشصادى عليه" والمطيق 












ْ فانة عند اتكباب احدها على الآخر تنطابق اطرافما. 1 





لش اليا يلول طيله وطيلة الحايا خارداين 
بهيكة اله طبل * الطبلية د مره نراج: ٠وهنة‏ هو محمثُ 
الطبلية اي درام المخراج . . والطباية 32 جل كلل إتعدك 
مسخديرة ذات وجه بكالطبل قائة على رجلين يكل 
لبا لة النعهة . ولايقال 
للكبش طويال ج طوبا لات * اللطبّل بن 
تكد »سخ كير الاضلاع شبية بالطيلى 


طين النا ريطبنها ينا دقع ما ا طن طبور 


أعليا اجا يف2 طيليا اك #* |اطا 


لال 21 ل 


له يطبن ايضا وطبن يطبن طَبًا وظبَانة 5وطباية وطيونة 
نطن فبوطَينوطاٍ لابن انط ط اهار الها 
وفلانا وإفقة .وإطبأنَ بالككان اطبنانًا ان * الطابن 

التطان * الطابون الموضع الذي تدقو:فبه البار اقل 
انلو لظظ اروف ين الخبرمتسرب اليد الطين مصدرٌ 
واتجمع الكنير. واي الطَبْن هو . لي اي الناس 
الطنبوراوالعود. و لطين ايض وا وإ لطن وا لطيك 
و لين الجيفة * وضع فيْصَّاد عليها اللسور والسباع 
وجق للك اب . وفي الماح الح ته لعبة ينال ها 


انار سدره وآ جع طبن مغل 1 ليق 


را و(الظيق 


ابيع الكنير:و| | اين التحإن * الطيتة النطنة ج طن. 
اط صوت الطبن 

| لطيئية نو من السلاح موق الجارية: ترك 
بالارد ايضًا فارسية ج طبيات 

الطبتدر الشرٌ بقال بيغم طَبِنْدَر اي شن 

طب - الطباقيّة طعام” بن وض وبدل ولمر 
مشرح معرب طياهه بالفارسية 

طباة يطبوة طيوا:( و[وي )ا دعاش>ة لطباءا 
اطبكه دعاء .وإلنوم فلاتا خالوة وقتلوة * الطبوّكه 
ستذكرفي ط ب ي 

طيام يطبيه 4 طبيا ( باب ) قاد ٠وعنة‏ صرفة. 
واليه دعام رايا الناقة تطلى ص استرخ تى طبيبا * 
اطبا اليه 1 * الي 7 بسواعاقين 








120 














ى“.وتطلق الطبيعة في افلا لي ما احذقة ٠وتطابتا‏ ايتلفا وانفقا وتساويا .وتطبق 
عرف اس ٍِ على المزاج المخاصت ادن ناكا على الثئ صار مطبقا.يةال اطبقة فتطبق . وطبقة فانطبى 


5 الجسم الى كما له الطب 


المكة الركركة .نالعا على القوّد املد ؛» رة كا على حركة اى جعلة 6 أنخصا ركذلك * الطاباج ف الزجاج 
س الناطنة | والاجر ا ين الطايق والطابو الطاباق والعضواو 
ا 


باعنبا رتدبيرها للبدن. ٠ومنة‏ قوم الطببعة نقاوم المرض | نص الشاة وظرف تخ فيه ٠‏ معرب َابَه با لنارية ج 


النفس يا لذ اليه عندم على النة 


في اران ٠‏ والطبائع الاربع في عرف يهن في | ظوايق وط ولق .والطا؛ عتدارياب اغارة .٠و‏ جردات 
الرارة وأ البرودة و|ارطوبة وا الببوسة»* الطب بذ مخض تروك 3 العمة | ألطا؛ بقيّة قي الاقتعاط .يقال 


بالطبيعة 0 م ا الى الناتا إلى الصورة, 
ا وهن سكين شيع الخ الطب 4 و 
العم الطبيم بع ج طٍ 0 لظم قاترة قة يعبدوق 
الطبائم الاربع 7 - الم ات ع مث عه دطياعا 
الاشياء وما ا بك مره ن الفكة* الأطبع ذوالطيعاي, 
الك . .وإلطبع موضع الامم 6 3 

2 ا ونحوها ج 0 04 مط 1 أي .: 
لحمل 7 3 نر مطبوع اي 0 ب لشعر من دورت 
1 و تبع وأكد موضوعة لذلك 

طبقت بده م ب وطبقًا لزة قت حتبه وكانك 


لانتبسط . وطرق بفعل لغة يه طفى با لفاء * طبق 


عغَاد كاه سه 7 غطاءد 1 0 َس 


جبع الارض . وقول | ربدي في * مقأمته الصورية وطيقيا| 


أت شراقا .أي عا الات لكا ع 
7 خذيه في الرتوع ٠‏ 0 غى دعن الليق. وطبق 

احيانا وحينا 0 7 0 للرجل اذا اصاب 
احَْة انه يطبق المفصل . وطابتة مطابقة وطياقا وإفقة 
والمنيد قارن امأهاو. وا لذرس في جربه وضع 
رجليهه 3 يديه 4.وطابق ١‏ ارحل مون ٠وبين‏ الشيكين 
جعلها عل حذ و واحف .وبين قيصين ابس احدها على اع 
لا واطبج ى النجغطاة وحمل مطيًا. وا جوم ك: فت | 
1 وإللدلى اظلم ٠والنوم‏ على الامر اتنةوا واجعوا 
لد 1 عل فلان الت وكانت مطبقة .وما اطبة 


ٍطو٠قارش‎ 


ات 





كال 


اعم فلان العمة الطابتية لي افتءط . يعنينكم ول يدر 
5 5-7 لباق 0 5-5 الارض 


2 ل لا .وا اسيوات 2 7 مطابنة دكا 
نكا .وهذا طٍِ أقة 4 لي بيه * الطباتاه . ى ناكما ل 
اضر 1000 ٠‏ ورجل طباقآة ينتهم عليه اه 


ىا بوعل المرأة بصدره لثقاو او عي * 
ا منابتة جبال مكدكنيرالمنافع * الطبقمن 
الناس الكثير او الجاع وإلذيى ببسام ار 6 
ا 22256 لساعة من 
ىهذا ٠٠ي‏ مطابقة . وجاءط ا اي مَل 
واد 0 وإحدها طبثة. والظيى يمد 
ا ثيءج اطباق . وإلطبق ايضا م نكل ثيء 
مأ ساواء ووجه الارض 0 والشرت 
ن الناس وإجراذ آلكمير 


امن الزمان او عشرون سنة ون 
١‏ والمجاعة وتخا لع وشله في تور إلاقة عا تاكن ةا 
ا طبور 5 رقيق تصلق بن .كل فقارّينٍ ومن 
المطر العام وظيهر فرج المرأة وء “ن ير 
ادك طق الدواي اا وإلحدات ٠.‏ وام طبق 
الناهية. وبنت طق سلينء تيم العرب انها تيض 
|تسعا ونسعين ببضة كبا سالاحف وتبيض بيضة تنلف 
ناعية .واذاو لدت الغخ نم بعضما لعل بعضٍٍ قلي 
0 1 جاع نا ددا 0 مطابقة + الطبتة القى 
لاي . وعند الحدثين عبارة عن عن جاع اشتركواقي 
| ان وأ 2 وأبدكة عم م طبقات والطيقة 








ف 


الطبرزين آلة من السلاح تذبه الطبر او 


0 ين ناي كنيز اله 


شيه. والطبس الذءٌ تب د 
لولبش الناس كا لطمشن 
مثلة .أي الناسن 






ا لديا وكورران إظضوطلا. وفلىلة! تي في جوف قصبه 
ْ أمستديرةكا لدرم. انا يوجد هذا و خا احترق هنة | ( 


الي لوده بعص بطق بعظام رؤوس | .ن 


ظ لتقام لخر 


انار > الطابطابة حنبة عز يضة يلع يها يا لكرة + 
الطبطبة صوت اله وصوت تلاط السيل * الطبطبية 
الدِرّةاي السوط 
ع لاي وعليه بطبع م طِيعًا بحم . ومنة في سورة ١|‏ 
انع اوناع لي حم فلابي وعظ ولايودّق 
لختر وقول الحردري يك 55 الضنعانية يطبع 
ل زات يريبارغضماء ٠‏ وطبع الله الخاق 
أخلهم .وإلديف عله وصاغة . وإلدرم ننشة وك 
ْ ومنة طبع الكتب والاقشة وتحوها لرسمكلاها ودورها 
ْ | بالآلة المعروفة بالمطيعة . ٠‏ وطبع الجكة من الطين ع اها . 
ل لها رجا مك الإداسها ضربا؛ 557 لرجل 
على الشيء بصيغة الجيهول اي يل علبه. وطيج الرجل 


بطبع طبَعًا دن سية جسمر أو حور ينوكل 
رحا والسنث :علا الضناً وفشا...ويقا ل فلار 
يطبع اذا لم يكن له نذاذ سي مكارم الاعوم 
كا يطيع الديف اذاكثر الضدا عليه * طبع الدلى 


ملدّها. وإلانة نجّسة. والدابة راضها وذ للبا.مولدة. ونطيم || 








| الطير بعينه 
الطَبرس والطيرس الكدّاب 
ا 1 م 5 .وار أذ جاء عبا:* الطبز ركن 
|الجبل واتجمل ذو السنامين ‏ _ 
طبسن م 2 حل 7 الط. 7 كن اسوك نكل ا 





طبشر - - الطياغير دوالة يكون في جوف الننا | 


9 ع9 صوكت* الكت طائر له اذنان | 





طبع 


هى | «طاوعة طبع “وفلانٌ استعمل غير ما في طبعو وغل 


باخلاق غيره. وطبعة فانطبع اي خدمة فتبل ذلك * 


الطابع اسم فاعل وإ لحجية جيل عليها الانان اوما ركب 
في الانسان من المطم والمشرب وا ليل وإ لحناه وغير 


اذلك من الاخلاق لي لانزايلة . والطابع ابضأ والداائع 


يسم : الفرائئض له 5 امرض 2 ال ائية من 
لمكن وإنخاتم و باضه به بج ج طوابع 2 الما باع 
طبع والظابع اللتعية اللمذكورة . الطبا 

نحت مع ا ابع للب 2 0 قبل لبلع هئ 
مبداً اوّل لحركة م| هو فيه وسكونه . وبطى : لى الصورة 
الدوعيقن وار اع من الطبيعة ا يفال عل مددر 
الصفة الذاتية 3 9 5 7 ندر ند 3 ١‏ 
ارادة * الما حرفة 7 0 اللمادة 

مموضع ا الكتب والمشهور المطبعة # الطباع ل 
المبالغة وصانع ل يوف د الطبوع 1 5 ذات سر 
* | اومن جنس التردان او الفمقام * الطبيّع امب الصآلم »* 
الطبع ه كدت وال جبل عليها الانسان 5 0 
ا نا امرك كا سواك كان له شحور اكركة 
حيوان ام لأكتركة الذلك ٠.وقيل‏ هو ما بع دلىالانسان 
بغرارادةج طباع ٠‏ ولطيع ايا انا لى والصيغة. بقالى 
اضربة على طبع هذا. ولتم وهو اللأثير في الات 
مخيض الل وه مله احيل0 امعط 
اير ونث بعينه وإلصدا والدتّسج اطباع . والدابع 
دنَس او الوح 

لطع لهك او اللئسمة والدنس لايسغي من سيق 
يقال هوطع طبع :+ الطبتن بالقم اين يخم و 
يقا لهذا طَبمانُالاميراي طينة الذي عام بو الدابعية 


المنسوب الى الطبع ‏ والدلم الطبتية لت رن العلوم 
المدونة كي 4 ة هفان الحكية اي 1 
وإلحكمة النظرية تتقسم الى عل 
الطبيئءة | لحوية يا ا ج طبائع . ف 
| ليرا بغات - عبارة عن الندوة الدارية كِ يالاجسام 


وتوم . والطبع 


الذديد عوازء الصدا. 


طبي ورياذيٍ دامر 5 


1١17186 





لت رو طَآ باللصب نذهب قوطا رك 


|الزتخْشري الطبث هنا بالعل والشعور. وإلعأمتُ مثأئة 
أغلاج الجسم دا لنفس والرفق وا لخجر. وف الاصظلاح ع 
ْ أباضولر عر بها احوال ابدان الانسان من جهة 
|الصية ة وعدمها نظ خاصلة ولخطك خر خإظلئل 
أوصاحب هنا العلم يسيى طبيبًا . والمتهور سي الكرف 
نسمية العم بالحكية وصاحبه بالمحكم تلظ اماد 
أعند الصوفية هو العم بك لات القلوب وآنااوإدراف. 
وإدوائها وبكينية حنظ حكتها وإعنداها * الطبَة ل 
والعالية بالطبٌ. وإلطية الطريقة المستطيلة مرن 

ٌْ |الارض واللومد وإ ماب وائجاد ج 0 ا 


الطب والما 0 باج أطبة وأطباه وكل ماهر خاذق 
ا 1 
لين ازرور الى جنب خافة. 
من الشبه سوّاها برفق 4 
والطييب الروحائ هوا لشيخ العارف با لعب الروحاني 
|القادر عل الارشاد وإلتك.ل »* الطييبة موث الطبييب 
| وألطيّة للطريقة المذكورة > الْنطيب المنعاطي علم 
| الطب والذي بعانيه ولايعرفة معرفة جيدة . والمطبوب 
التور. وقول الشاعر 
فا نكنت مطبورا فلازلث مكنا 
ون كنت مجدورًا فلا برا لحر 
أاي انكان الذي بي وإفاسيه دا معلوما بعرف دواك؛ | ١‏ 
ظ فلا فارقني فاني النذ به 
حطبحو يج الرجل يطب طَي حق واستحكبت حا اقَتةُ. 
اد - ج على راسه د وعلى كل ثيء اجوف 3-00 2 
| الرجل يج طباً حرق * نط في الكلام تفن وتنوع * 
|| الطبيية الاسك 


3 طي - اطي 








| لسمين 


طبن الم والدر يطيزة ريطو طيناً انضية أشنواةا 


ا 
لظب الظبابة للق 0 2 ضَحَِ4َ عل | - 


وإخنداناء 3 ع الجا اليل تريغرع وكير ب وان ار 
والتدرواط َي مطاوعة لج. اط 0 
الطاسز اسم قاءل وى لمأب وواحد ال ضوافي 
ملابكة العذاب * الطايخة موتك الطاعة والمج] *| 
| الطباخ والطباخ الإحكام 3 وإاسمن .يقال ما في 
فعاك طباخ اى أحكام . ٠و‏ لشن له سن له طباخ” اي ذوّة. وي | 
| بذنه طباحة” ابي بين ** كي التر كر ايه * الطباخة | 
| | حرفة الطباخ . اللي مأ فار من رغوة الدر 1 
| الطباخية بدة ب| لافج وتخنيف الِْآه مأ ع 1 وتشديد| 
ال م مآه الككتنزة أو العاقلة الملغية ب« الطباخ عامج 
اطي وعند المود نكا نون من :راب ا وخزفي يت عليه 
ج طبابيخ * ا لغة اهل الجازني الج الواحدة ْ 
طبيوة ينه + لير تصدن ونال ل | بج مد اليه ظ 
الركة .ورجل طَّة أي مستك الحدق | لطبيو ,| يطيخ . 
وعن الكرخّ الخ خاض ها له مرق ودف أو شي”. 
وأما التلية الياسة ووها 1 طبينا .و لطي ايضأ | 
ضرمب 0 وحص والأجرج أطيزة ة + الأ ْ 
المسقي اميق ولحي المكان ميخ فيه ج 0 ْ 
ماله اطي اوااقدذرج ا .ولط ءاول 
واد الضبٌ ( 0 33 ْ 
أيضًا الشابث المتلك ولع كان لد ٠‏ واكطبوخ | 
النفوم ومن النين ما عقد 0 5 من كلام ظ 
ا لولدين ْ 
طبر الرجل يطبر طبرا فز واخناً. والمصارن | 
الارس ضربها * بنات طَبَارٍ وطبار الد وان * الطبار ٌْ 
تعر يشبه التين * الطنر 0 النصر رك نا 
من السلاح فارسيم) تبر . وحاملة طبردارج طبرد اربة. || 
والطبرداربة ايضًا حرفة الطبرد آلا* غارب بلدة يجانب || 
يل 0 للها طَبرائ . وقربة بواسظ ]أ 
والنسية الها طبري .والط, بريٌ ايض لقا الدرم شامية || 





ولسبة ة أل 0 


لدي السد اسم سلكت 





39 
فارسية 














الطاد في احرف دين عثر هرل. حروف المباني وي 
با لعبرانيّة طمث وبا اسريانية طط ويجتيل ان بكون معناها حية أ 


ماخوذة هن معنى الدَليّ ل من لنظظلة توك دق يداف | 
لغةمصر القديعة ٠‏ وذللك ب يوإفق دورة : هذا احرف ل ال 
والطادفي ل ا عن نسعة من العدد 

طأر- ما با لدار طُوْريٌ في ا<د . ويقال طُوارية 
ايضًا بلاهز 

1 راسَة 0 0 1 وخنضة عن 
الاشتراف ٠.وفرسة‏ حرم 
١ك‏ ابيا لسار ٍِ واركش . :وف 0 سرع 
انثافة ال فيه 3 تطاطا تطأطرء 9 مطاوعة ا 


و1 نطاطات نطاطى الذلاة أي خنضت م م نفي | 


50 الدذلآ: ٠.والدلاة‏ جع ا وهو الذي بنزع| 
بالدلو + الطاطاد المنهبط هن الارض يسار من كان | 
جلل التي الارخص 

اك - الطاة آة خصاة الحمأة * ما بالدا رط 


ا وطاوئ وطُووية اي احد 
- لطبأ الخليقة ة اي الطبيعة ة كر به كانت ١‏ 


000 وَنظت لاوطا وطًا عال 6 
القن وف الكل ان 0 ا لعبيلك 
لك الظلء فيهما: وطب خرز القربة خ 50100 
وفلان ترقق ونأك للامورونك ف. .ومنة ألمثل من 
0ك ين ن مشاه ايضّا اضعة ضعة 0 
أي ضعة حاذق لانسان بحبة إضرّب في طلب الننوّق | 
سي احاجة وإحتا ل النعب فيها. وطُّت الرجل على 
لمجهول حر فهو مطبوبب . ومأكنت طييبًا ولقد طيي تأ 
تيا 0 م :لي صرت طبيبًا #طبنب 1 


« 
حايباء 


داه 2 


اطبا عاج ٠.وفلان”‏ علق المتاهد ع عود ثم مخفة. 
وإلخاط ادخل في الديباج بنيقة بوسعة بها . وزيدالقربة 
عل خرزها بالل ؟ وللشادول الكييت صف كما 
او الناطناث الصادقاث اذا عَدَتَ 
اميم بو الاي 
اوطابَة على الامر مطابّة داورة وعالجة . وتطبب تطببا 
مطاوعة طبب. وفلارة نعاض عم الطبّاوعانى الطب 
وهو لا بعرفة معرفة جيدة . وإستطبٌ لوجع من فلانٍ 
أدواة استطيايًا الستوصف منة الدوة ابها الج اذاه . 
أفال الشاعر 
لكل داء دواة يستطمة له 
الا الحياقة اعيت هن بداويها 
الطيّاب من السعاء طرّيها الممطيلة * الطيّاية الطريقة 
3 طيلة مرن الارض والتوسر وإ لماب وإهلدٍ ج 
ي |طباب . والطيابة ايضًا السير بكون في اسفل التربة ببن 
١‏ افررسين و ممتزكة كا لا 0ه على موضع الارز 
41 طياب ايضًا. قال جرير 





ل 0 دمعك غير نزر 
كاعنتث بالة 
أوطيّابة الا طبابها #2 الضة الاء د بعوله 





ذزر الطيابا 


: أوالبِعير: يتعاهد موضع خنه ول الحاذق با لضراب 


ره العام با لطب 3 .وإلطبٌ الشهوة والارا ادة الم 


3 1 اكيت 


ان 


طِينا جبرٌ ولكن 
متايانا.. ودولةة حرا 
وتزوج ملا ا فا قعد مها متّقده 


وان ابكرٌ انت ب ب فقا لت 


لمك كرفب 











1 <رف جر هلا كلام زند 0 30 
|أوزيد ذ مشلافة اليه .والاضافة عند ١‏ احكاء 0 ف تتلا 
الات سماخ مهو فاب لما 
الاولى كالابرّة وإلبنوَة ٠‏ والتضايف عنده ايضاكون| 
الشيكين بحيث لامكن تعق لكل وإحد منهدا الابا لقياس 
الى الآخركا لابوّة والبنيّ: ابضًا. اوكون ندؤركل 

واحد من الامرء بن موقوفا على نسار ار اماف 

في المخرب هن أحيط به ومنة قول ارفة 
وكري اذا نادى المضاف م 
كسيد الغضا نببتة المنوردر 

والمضسَاف ايضا الملرّى بالقوم وإلدعة ال ان ل 

مهم و ولج والمضياف الكثير الضيوف . وااضيتة 
وإلكضينة 01 م واحزن 

26 فيض يف 



















ذكرفي ذرع + ضيفة ع ل 5.وضايقةُ 






]| تضايقًا ضد اتسع ٠وتضاء‏ النوم لي يتسعو| وا ف خُأق, 





او مكان .واستضاقت | رأ استضاقة ضيقت فرجه ع 













|اضياق درجة” من حرق تستضيق بها انرا أ * إاض 
حَيَذاأ واسع 5 ه مر وجقع الضييةكا 1 الاي 


2 


م“ 
وبليه 


م 





| ١ك‏ لناروالئوب اوها سوالا 


اق مصدرارن والشلة ؛ ف الفلميا وما ضاق عه ا 


صدرك.او الضيق الك سر يكون فيا بتسع ويضيق 


وطريق بين الطائف وحتين * الضَوتى ضدٌ الواسع. 
اوفي الكليات الضوجٍ ى هوبا لتقديد في الاجرام ويا لليف 


في المناية#اوقال بالكسر :وا لفعنيف له ]لات 
ولاك “وناكان في التلب فهوضيق لد | 
وقيل 1 بالكسرف الفذة وا لم انتهى * الأضبق 


اسم تفضيل موننة 2ك 01 وق ٠والتضييق‏ عند امل 
المعاني هو ايجاز ا والكضيق م ضاق م دمن ا الاقاكن 
أوالاموزح مضايق 5 

ضآكت النافة نضياك ضَيكا نفاجت هن شذة الححر 


ضاق الثئة يضيق قا وضََقا ضدٌ انع . فضي افلم نندران تف بغخذيها على ضرعيها في ضائك ج 


ر>ك 


وضبق وضائق 0 الرجل يذل ا ذرعًا ضيك .وضاك علي" غيظًا امتلاً ا 
ضيل - اضا لَّالمكان اضالة وإضيلَ اضيا لآانبت || 
مكنالقة 6ادرة لماو ازول إضافة زهب ماله وإفتةر. الضال* الضا ل من السدرماكان عدي او السذر البرك || 
وإضاق الثىّ ضدٌ اوسعة . ولع بق لككان تضيقا وتضايق تر آخر+*الضالةوا ١<دة‏ الضال والسلاح اجمع ا والسهام 


ضامة لمضيبة م ظلة وقبره 5:وفلانا 0 اتتدة. 


* فهوضاع وذالك تشم ع ا د 1 فعنى 


ىق أخامة د الضيم الظم 6 ضَيُوم ٠والضيم‏ م نالحة احبل 
الديوّن الكؤرالك ععرج باون 


باب الضاد 


باب 


الطاء 








وضيق نشي عندالاطاء أ 
ليو الع افر سر الخال ج صب . ولي أ 
الضيق ج فريّو”.والضيقة والفييقة ايضًا متزلٌ للقيرأ. 












ضِيطن في مشينة ضيطنة وضيطانا بمعنى 6 مضيع 7 ع وه 7 وكترت: 






















فهو ضَيِسانٌ وضيطانٌ فهر بدأر مضريعة ومضيعة لي بدا رضياعر 
ضاع الثيا يضيع ضيعًا وضيعا وضيعة وضاءًا ١‏ الضيكم و|اشيه الشاضصن درافيض غم 

لك رتلف وضاوعقلاً.وقول عزوي شاس ضَاِفْت ارا ب انتب . وفلانٌ فلانا 
وأ نكنست مهوينَ الاراق ظعينتي ْنَا وضيانة نزل علي ضيثًا وقراة.وال' خلا نل به 


1 لذن ماعب ا 4 العم | وختيتنة مال اليه وضاف اليدرضينا عال «١‏ الشميرأً 
لي ضاعت له الغنم من اجل وقوعه فيها. ويجوز ان إن مالك للعروب وإلسيمء عن ادف «شلصاف بالصاد 
بكرن [ازادفا: ب الغ يعد ان ع أمكعة»* ضيع الثيتضييعا المملة.. اي عدل* ضيفة اليه نضييفا فضيف اي اماله 
اهملة وإهلكه وفتده وائلفة. إلفة. وف الكل المي يمع فال لاز متعدر. وضيفت الشمس مالت للغروب !| 
الل راف واو خوطب يه المذكر او الجيع لانة | وإضاف الرجل اضافة عدا وأسرع وفر. وإلثيّ الى الثيم 
خوطب به ا. رأذكانت حت 7 فكرهة انها | امالة وإسندة ولدبة ة. وإضافة اله ا : وإضاف منة | 
ترجه بلق فيعنت الى الاول تسشيي .فقا ظ 
ذلك طا. والصيت عو عي على الظرف قلف وطلفظا اقامت ثلانًا بيت يور وليلز : 
الاسود. ؛ن هرمز امرآنة العنود الشيئّة رغبة عم ها الى . وكان التكير ان نضيف وتجأرا 
جيلة من قومةاثم ان المنارقة . | اتباغلب1 تنيت يقولء ثلانًا الهم اذا قالوا اقت عنده 
فتتبعت نفسة العنود فراسلها فاجابتة بنوطا ٌْ | ثلانًا يبن يوم وليله غلر) لشي على النذكير. وإضاف 

اتركتني حنى اذا علقت ا, بيضكا شعن عليه اشرف . وفلانًا على فلان انزلة عليه ضيقا. وإلكلة 
انغات تطلب وصلنا 500007 نتمم | الرالكية نيا الما ل ص عله 
وعلى هذا الماة و ٠‏ وأضاع الرجل إضاعة افكت | إوادي كلها ى. قال الشاعر 
ضياعه وكرت .ووجد ١‏ ضائعًا. وإلثي اماه وإهلكةا | يتبعنعودا يشتك الاظلا اذا تضاينرج عليوانيلاً 
وأتلفة. ونضيع الملك نضيعا نضوّع * للج مفاعل| لي دصر قرم الى جنبه 1 
تايان ٠.ومنة‏ قوط حل في متى ضائع . اي | اويا لين عالت الخروب :| امنا 
فارغ. ٠وقيل‏ لابنة إلحسن نما احدٌ شي قفا لت نايب جائعأ به استضافة ١‏ استغاث + الضف | النزيل ينزل علىغيرو 
يلني في حَتَّى ضائج ج ضيع وضياع * الضياع نصد3| << يي ام ل يدع كن الرافد واجيع لانة في ص 
الال زو و يهم وضرب من قاد نا مما لت .ومنة في سورة اجران كولاه علدة ضيني . وقد يجيع 
وضيعا وضيعا .أي غير مفتقد * الضيّعة الموّة وإلعفار | على اضياف وضيوف وضيفان وإضائف .وف ضرف 
|أوالارضالمغلة. والنصغير ضييعة .ولاتفل ضوّيعة جضيع| وضَية . والضيف الجمب * الضَيّقَة موث الضيف 
وضيّاع وضينعات .وإلضيعة ايض حرفة الرجل وصناعنة | وإنحائض * الضَيَنٌُ من يح مع الضيف متطتلا. وهى 
وتجارتة ومنةةه. ل النحاة لواو المي بقو مكل رجل, وضيعتة. | فَعَآنْ وليس بيعل . قال الشاعر 
الك الكل ف الايعيه قبل فنت عليه الضيعة. | اذا جاه ضيفت جةة للضيف :صقن 
|]|أويةاربة قو انع الحخرق على الرافع . ومات ضِيْة كات فأُودى با نُْرَى الضيوفف الضَيَافنٌ 
ضَيَاعَا + المضياع المضيع . يقل رجل «ضباع المال اي | الإضافة مصدر اضاف . وعند النحاة نسبة اسم الى آخر 


اشنق وحذر. .قا لل النابغة الجعدي 











١١11 








ضوي 


الضوّع والفروّع طا ظائرث من طير اللبل او الكروا 
د كر البوم ١‏ و اود ل لغراب ع | لهم 6 


اضواع وضيعان” * الضوّاع التعاب 

ضوف - اُضوفة الل وإلحاجة 

ضاك الفرسس اجر يضوكها ضركا نزا 
نشوك ةن زجعو تعن 5 اتضوك | باللصل املق 
وإضطوكوا عليه اضطوا كا تنازعوة بؤدة + الضوّاكة 
والضوّبكة او الصواب الضويكة المياءة 

الضَوْلجٍ النضة او الصواب با لصاد المولة 

ضوكع في مشيه 07 من انحنا ثفل * 
الركة مص اا لرجل الكنير الحم الاحمة وا لفقل الواني 
الضعيت ١!‏ راي وإلمئاة ال نهايلق جنيا : رغ المثي| 

ضام 56 م رما لغة” في ضام يضم يم 

ضان الرجل يضُون ضؤنة كثر ولده * نضون 
الرجل تضونا بعنى ضان * الضوئن الإنقعة + الضانة 
لوفو صصينم ا لمر ع فلمو صو الم 
جا امون نكر 

لاعوة الكلية وصوك ا حرب 

ضوى اليه يضوي ضها وضويًا ( واوي العدنف 
بار اللام ) انضم” الفلا باوَى .وفلان اترليلا. وإلى 


ا الصغير: 5 


ضيط 


اوها ابوها والضَوّى لا بضيرها 
وساق ابيها امها عر عقرا ‏ | 
الضيَاة غذة تحت شحمة الاذن فوق الَكَنَة ..وهنة تخرج 








| من <رآء النافة قبل خروج الولد 
عليها #* ْ 


0 ياب الله جار بها ' 


1 لغة في اليل ا 

ضاج عنة جا جا وضانا مال وعدل || 

ضاحت البلاد أضيع ضَيا خلت . وفلار اللبن | 
مزج بالا + ضمٌ للبت أتضبيكًا مزجه بالكاه . وفلاًا 
سناة الضياح . ونضجٌ اللبن نضا صار يلكا يز اليملا 
اشرب الضياح + الضياح اللإت الرقيق الممزوج * || 
لضع مصدث بللعل ناميل اذا نع وإللين الرقيق | 
ن | الممزوج. وإإلضم خا واتباخ للرج* الضاحة البصراى 
السد ةا المت جد اأضيج من برد الحوض ,بعد 


2 


ما شرب اكثرة وبتي تو مخداطً لخيارم ٠‏ وعيشر مضيوح 


عنة اليه اشيج ف ضيبيو 


أي ممذوق .أي مغذوش غير خا لصر 
ين الضادة الداهية 
ضاره” الامر يضيره ضيوا اضك يه 


ناز الردك يضيز ضارا جار. وفلانا حقهُ نقصة* 


خارو َل ملعا" يكن لموف تضرى داع 6 امه ضِيرَئَ اي ناقصة جائزة. «ومنة ف سووة لثم فلك 


هزالاً * اضوى الرجل ١‏ ضواة 
| 57 : والمرأة ولدت ال هاا أضعنة وحةة نلعي 
لياه .والامر ل تحكمة . وفي العد, 
| 1 5 و! فى الاجنبيات ولجستن وجوا سه العيومة. 


ا -5 جسية خلقة 0 


وذلك ان العرب نول ان ولد الرجل من قرابته بحن 


ضاويا نيا غير انة يكرا على طبع قومو. قال الشاعر ا 


كاعر هنا لص ات نيعا بار ليقن اليا بخيدًا 
اا ضاويا 

2 اليه كان الف 

إضارية *ا 


ول 


لاعسلا لا ونا أ 


#اللصارى ألم فاع 
ْ فامعيطاررني عبطا ايضًا اتناجر لا ببرح مكانة * 


لضوى اها 5 قا قال ذو ال وْضن خا زنادا للضيعارى الضؤطار 





> اذا قسية ضيزى . وقرا نكن بر ضيزى بالميزمن. 
ا اذا ظلة عل لذ ميصدد عت به 

الضَيرّن وإلضيران ذكرا فيض زن 

ضاس النبت ؛ضيس ضيسًا ادبر وإراد,ان يشج. 
وهو ضَيِسن وضيسٌ وضائس 

ضاط قِِ مشينه بضيط ضيطًا وضطانًا حك 
2 1 متكبيو وجسدة 6 كارة 2 ورخاوة فهو خيِطَانُ * 
الضياط الرجل الغليظ والشديد والمتايل في مشيه 

الضيطر والضيطارالضَطرج ضياطر وضهاطرة 











٠ه‏ اع سس و جه سم ون شه _- 


لان الاضاءة آ ا 
ونْصوا فلذك لضو ذا قام في ظلة لإرى بضوه اذار اهارا . 


5-55 “راغي 5 ددا 





3 نايت لانستظمو | زابنان املق" الشرك١١ ٠‏ 
لا تسنشيروم في الامور* الضوّاه والضي.أة بقلب الولى 


يله النور. وقيل الضيآة جع ضوه كسوط ومياظ || 


ومصدر ضآه كصام صياما ٠‏ والضياة سب اصطلاج 
الصوفية رؤية الاغيار بعين الف * الضواه وإلضرّه | 
مصدران والنور وهوما تُدرك به حامة البصرالمواد ج أ 
اضوانة ٠‏ وقدلل الضر كيفية لا بتوقف ابصارها على 
١‏ ات اسن وإحتليو! فيه افذذهب بعض اا محكياء 
الاقدمين الى ان الضر اجسامٌ صغار تنفصل ٠‏ 


المضيء وتتصل بالمستضيء. وإنحنفون على أنه لبس جسم 


وإستضاه به استضاءة اسننار. ومن فلات استخارة. | 


ضوح 


ضار الرجل يضور ضور جاع شدينًا . والامر فلان) 


اضر به * نضوّرالرجل نضوّرا نلى من وجع الضرب 
او امجوع ٠‏ والذئب وإلكنب والاسد والنعاب صاح عند 


ىأ جوع ١‏ وإدتضورت البغرة استضوارًا |اتجرمت+ الضؤر 


مصدرٌ وإجوع الشديد. والضيار التعابة السوداة * 
علوت الل الصغير الشان افير وإلذايل الففير 

ضاز ١‏ لفزةنضورهًا ضرا لآكها: في فيه وفلانا 
حدة ننصة * الضوّازة شظية من السرّاك * الضؤز 
مضدر والشكارة 

ضاس الطعام يضودة ضؤاسًا أكلة 

ضوضى النوم ضواضاة اجلبوا * الضخى الجابة 


رن | وإصوات الناس في احرب لغة في الضوضاه ود كيرت 
افيض أ ض أ * الضراضي الضخم * الضواضية 





بل هو عرض 1 باللدل معد صر ذه في الجسم 
الخالل. وهو فسمان ذاقيقائ” بالمضيء لذانو؟ا للثمس . 
0 بالضيا” ابضًا: وعرضوّ قائ” بالمضيء ل كا 
النر. وإ ئ نورا؛ ومنة في سورة يونس هو الذي جءل 
لذن ضيه والقفر نور أوقالَ ف الكليات'ا وإخناف 

اتواتن النسس هل موجم - عرض 
والح انه عَرَض ٠‏ وهوكيفية منصوصة . والنور اسم 





لاصل هذه الكينية . وإنا ا هاب م هذه الك اذا 
ت كلل تاق ص وطذا 06 لشيس والنور 
الى الثير. فأ لضوه وه أتم” هن 


ضاج السمم عن ا عت رصوجا مال. 


الور والتوراسم منة 


والوادي انّسع * تضوّج الوادي نضوجًا كثر أضواجه. 
وإنضاج الوادسيه انضياجًا الدع * الضشئج مصدر 
ومنعطف الوإدي ج اضواج * الضوجان والضوجانة | 
الصئئجان با لصاد المءلة 

ضوح 0 اللبن نضويحا مزج بألماء وفلانا 
سقاه الضماح . :وين ر فيض ياح 





ضود - الضاد من حروف الباني ندم في اول | 
الناب#* الضوّاد يِ ما يتعلل به ه 


| 
لجل اندرو ضادية | 





والضويضية الداهية ا ايضًا المجل الطائج * 
رجل ا" أي مصو 
حَنرْط ج192 الي تضويطا جمعة * الضوّط 
العوّج في النلك* الضود بطة الحجين لتر وإحمأة 
في اصل المكوض وا اسن يداك بالاهاأة وتيجعل حا 
شي صغير* الأضو ط الاحمق وإلصغير النك وإلذّقن 
العور العظيم او | لضم الك اجن سي 
| الضوئطار من يدخل الوق بلا راس مال فيجبال 
الكنبر ابورصوطرع كي المجوع 
غناك ارضواطة صرحا اكه الاإقلقة أوإفرعه 
وإلسَقر الدابة هزطا . والطائر فرخه زقة . 
والمسك ترك فانتشرت رايتة. وكذلك الشية انمق 


رشاع 


| وضاعت الريج الغصن ملتة. وضاع لدي نضّر من 


البكاء * نضوّع المسلك وإلصيٌ ضرعا يبعنى ضاعا 
وتضمّع الفرخ وإنضاع انضياعا بسط جناحو الى امه 


الترقة. وإنضاع الفرخ ايض والصبي تضوّرا. قال المذل 


ران ينضاعان قِ الج ركبا 
ا دوي الريج اوصوت تأعمير 
الضرّاع صوت الضوّع * الضوائع الضوام رمن الابل* 





118 





ضهل ضوأ 








- 


م 1 لضي وضنوت تضنو ضى وض 2 | وفاًا نه 0 بطلا علو رح تفار 0 ملي 
( ار 0 باب صرب وعم | ) كثرولدها. :.وضق نطي وضهل اله عت داك اوعلى غير وجه المقائلة والمغا لبة. 
فلان , تريع واد اد + الضاي لح اسان من كلام العامة وام خبر وقع * اضهل | لغخل ظهر رُطَبه. وإلبربدا 
ضهأ- 100 مضاهأة ضاها' ورفق به فيه الارطاب ٠وإستضبل‏ الخبرَ استوجى هنة ما امكنة * 
عيبا نار بع قرسي ] ا كا الرجل. الضاهلة من الء, يون القليلة اللآه * الضيل مصدة 
ضبوبًا اخلف وضعف ول يشبه الرجال * ضاهبة 0 الم الجديع وإكاة النايل * الصبلة المرة. وإعطاء” 
مضاهبة قابحة ٠‏ وضبة شوإه على تجار ثمات او شواه “وم اضهلة . ن مالي اي عطية نزرة ١‏ وبقال عطية ضهلة ْ 
يالغ في نضجد. والفوس عرضها غلى النار للنثقيف * | اي نزرة * الضهول من النوق وإلشا: القليلة اللبن .أ 
دم القوم اخلاطم, * الضهيآه | ومن الابار الفليلة اله. ومن النعام الببوضج ضهّل 
ار 82 انار المي الصيمب بالصاد لعبيلايعبه كوا شكلة ونذافة ليوز ما 
المملة لمشوي الهم * لل" مضهب اي منطّم 0 ضهو- جار به ضرّآه اي ل تنهد* الضهوة بركة 
ضبتة يضبتة 37 ودئة وطن شديدًا اله ج اضهاة 
ضع اضيجت الناقة النت ولدها ضهيت المزآة والارض :تضبق اضئ ( اكد ) 
شرك يضبده أعنيكًا قهز ذهو امد" ؟واللعون | كانت علد اا شتاهاء لاك 1 1 
مضهود *اضهدة قهرة.وإضهد به جار عليه . وإضطهده | الرجل اضهآة تزوّج بضهياة ٠‏ والراءي رقف ابله في 
قهرهُ واضطرة وإذاءٌ بسبب المذهب فهو ٠ضطود‏ .| الضبياء* الضبياة والضبيا شجتعضافةوالارض لانتبت 
اروك اذى كافاع ارام كن احذ | والراء الي لانحيض ولاتول او تحيض ولاغمل او 
لي يقطهدة كل من شآ * الضبيد الصلب الشديد. ا لايتبت ثدياها * اليم الشبيه .يقال هو ضيّك 
زلاعكل "+ رودا الل 2-1 ١‏ حييا نا ووه ول مكدع ال د | 
ضهر - الضاه رالوادي وإعلى الجبل + الضهّرا لسلحفاة | كا ليا ل والمرأة لاتحيض و لي لالبن لها ولاثدي + 
و ا فواسخ ضر قال جبقدي "١‏ اليا كرا أذا قي لالين ها ولانذى وإلنلالابة (١‏ 
عبر يصبرة هينوناق اك ا لكا ضاه النير وغيرة يضوه ض؟! وضوا” 0 























0 ل لدان عضت ندم الم اضذ د اظلم .اي انار وإأشرق * دآ ادك تميمة جيه 
ايز زم التي |وْضد ا الامرحاد غنة. وإضاة البنت اضادةقاضاء 
ضوسة 5 إيصهسَة صوسا عضة أمقدام فبيه #* لالط | هوا ول *فانا رءلازم” 0 و وعراك ا لزانتا ل العرب || 

الثهاللا اها ولاستاة الآ قارسا د دان عليواي اطعة | أضوخ لي أنتخ لك .قال ايدان ا يكن ل أكن لك. 

||النزر الفليل من النبات فهو باك مقدّم فبوولابتكاف | وقيلٍ بين بن لي حاجئك حتى اسى فيها ا اكدح 
مضغة. والفارس البارد اي سقاء الله الفراح بلا لبن | الك . بضرّب في اللكافاة بالافعالك . وقال يونس بن 

فعا اداتخنا احبيب زع بعض العرب انة هزق لانة اذا قال أغوة 
ضبل اللبن يضهل ضهولا اجديع اوكل ما اجتع | لي كيف بقول اقدح لك.لان الفادر على الندح 
شو بعد شيه فقد لم ا لد وضات النافة | لايتعض لاضاءة غيرم. كانة يقول وإسني مع استغناتي 
|وإلشاة قل في ضهبول «وضل الشراب قل ورق". اك المعنى كن لي أكثر ما أكون لك 

















ضامة يضهة ضيمًا .وف الناموس ضو يكرضي ل 
ضَنَاً في الارض بف ,احا وإخرا ة 
دأ وضلئوة اكثراولادها في ضاف وضَاكة :وضكّأً 

لكر وضيدّت | رأ تضتأ حا بعنوض أت * 

اضنآت أ ارأة اضناة بجعت ضدآت . والذؤمكثر ا 0 

وأضظناً له وبنة اضظناة إسقيا اد * الضداءة 











و سلمه 


الأولاذ ولا واخد له كفر * الضذأة الضمادة 


الماك وإلفداً ك الصلب المعصوب الحم : 
وإلفتنا لك ايضَا انهاقة | لعظيئة 
ضنّب به الارض عدبا ضٍ ضريها. وعتدرك 
أبالثيء قبض علءه 
| الضئيس الضغيف البظش اللسريغ الاتكمار 


أوالرخوا لك 

الفَدّل لضم الرا سكا لضندّلاوصوا. 4 با لصاد 
مَطلْك ارا تعدط حتظا اذت صذبقين: 
وضنظ الرجل من الم يضدط ضَنَطًا اكنئز * انضنط 
الوم ازدعموا كثيرًا على بير وثوها * الضناط الزخام 
|الكقير غلى بتر ونحوها * الضنط مصدرٌ والضيق . 
والضخط مصدر والنشاط وإلشم وإلصلف * الضنوظط 
المرأة التذذة صديفين 


الضنفسكا لضنيس زنة ومعق 


مج "تناس 


ضاق ٠.‏ والرجل ضتَاكة ضعف ية رايه وجسهه ونفسه 
وغفله. وضنك على الجؤول ضنكا اصابة الضتّاك نهى 
مضسدولك+ الفينا كالمو الى الشديد للذّكر والافى. 
َال رجل صَمَاكَ وإمراة ضنًاك . وإلضاك ايضا المرأة 
المكتنزة اليل لجرو ابر المتام: والضتاك الركام 

والضناك والشساك قدا قل هذا + السك 


١5م‎ 


الضر: ؤرة. ينا ل قعَذ مققد ضناءة * الضَّنهكارة الاسل | 
ولاضل والمغدرت ج ضنو2. 'والذن 2 والضن 2 





ضلك لكان هتلكا صَذا وتاك وضبركة | 
تركتة ضنى وضَنًا ٠‏ فاذا ا قلت ضٌَْ الم ةلتك 





ضى 


لفق ,انرق يكل 'شر» للذكل وانيتة ل 
عام يقبيه سيا ( يكز ) ظلة. قبل هو مقلوب| مكان ضنك وعيفة نك * الضتحة الركار + 


الضنيك ف العيتن الشوول: 
والنمة المنطوع 000 ضنيك اي ضعيف الراي 


وإتنابع الذي يخدم عخيزم 


| واكم والنغفن والعفز ج ضالك 


ضَن به يضن ويِشَن( فى باب ضرّب وعل ) خنا 
وضنانة محل .وقول قعنب بن آم صاحب 
مهلا اعاذلَ قد انا 
ني اجود لاغوامر 0 
اي ضنوا فاظهر التضعيف ضرورة * اضطان 


.| منص 
-- 6 .اه 


اضطنانا معنى ذن + الضنائن لصبيخة ة اجيع 


5 اي خواصث خلفه. وفي احدبث ان لله ضنائنف 
من خلقه يحبيهم ب عافية وؤيعم في عافية * الغ 
مد .وهو ضقي أي خاص لي * اد 
الضَنين امخير ...ومن أمثالم نما ِضَنْ بالضنين 1 
يحب ان تفسسلك باخاء منيةلك باحاتك كقال الشاعر 
فيا شال راوع 4دني وان كرهتي عشرتي فبيني 
فانها َي بأ لضيين 
الأفكة ,المكة اها بغ يه ديملا هذا عاق مضنة .اي 
تجا سن نا كشو كاله سرلا 
لطن اا تفلي 
قد أكنبت يدا ك بعد لين وبعد وهن البان والمضنون 
520 ارين 
ضَيّ الرجل إضنى حك ( دلوي ) “رض عرضا 
تخامرا كلها ظنّ بريثة” تكى . 2 ضْ وضن . تقول 


وإلوككةءا بيع . لانة مصدت ف الأخل: اذا صرت 
النونثنيت وجمعت واتدت #ضاناة مضاناة عاناء.وإضناء 
الارض اضناة اثقلة . وإنضنى الرجل انضناة مطاوعة 
٠‏ |اضنى يقال اضناه فانضبى # | لضنو وإلضنو الاولاد . 

يفال له ضن و كغيرٌ + الضنى امرض وإطزا ل وسرة انحاال 
37 11 








من 


ما ضم به شو الى شيء* الفرث مصد د وعند الصرفيين 
|أوا نحاة أن :الغاب البناة.وفو حركة نض معها الشفة 


















]عند النطق و هذه علامتبا 2 والضة الداهية الشديدة 
وهو نتعيف العم با لصاد المملة + | لضمة المرّة وإحلبة 
في الرهان. وعند الصرفيين وا لغاة من الا لقاب المشتركة 
بن البناء والاعراب .وق عاد عن تربك الشنتين 


ته 


الهم عند النطق فدث ٠‏ دن ذلك صوت خف مفارث 
| 00 امعد كارو اكوا رركا أطلت الغمة على 
|علامة الضمّ * | لوم كل وإدر كك بين أكيتيتف 
طويلتيت * الإضامة الجماعة ج اضاميم ٠‏ يفال فرسٌ 
سباق الاضاميم اي جاعات الخيل ومن الكتب الاضبارة 
5 ين الرجل يضمن ضَمناصار ضهنا وضّون الث 
|| ويه ضهنا وضتكانا اكفلة فب خادواوحين جدخن 
| الشيه الوعا جعلة فيه . وفلنًا الثوه غرمة ايا*. 
أوالشاع راق بالتضيين في شعرو . وتشمن الوعاة الو 
|والكتابث الكلام اشعي ل عليه . وفلارالثغي> عني التزمة . 
يقال ضيّسة العر» فتضملةعني لي خومعة ايا فالتزمة + 
لفان الكفيل والملتزم * الضامنة موونك الضاين 
أوما يكون في الذرية من الغل او ما اطاف به مها سور 

المدينة ( راجع الضاحية في ض ح و) * الضئان 
| الكنالة اوهو اع 0 يظهر درن تدكر ان 
|الغصب وهو عبارة عن رد مثل اطا لك انكان مغلبًا. 
| الاعظن كان قا ةاردا ادكه تايل 















ا خليص البيع عند 06 ورد لدان الى المشتري . 
| فشكن ن الرهن و ون الرهن مضمونا بالاقلّ من 





|أبالنمن سواكان مغل الفيمة ام اقل ام أكار. وإلضيان 
أايضًا الزمانة. قال الشاعر 

اليك اله الحو ارق رغني , 

عياذًا و<وا ف 1 ن نطيل ضماية 


م الزمانة وك اث 5 0 لعينه ده عرد | 


حت 





|الضمنة المرض والزمانة * الضّيين الكنيل. وإلزمين || 


أهعنى بروى ويتاذّذ فعاما بالياه. 


الوا القيوة . وضيان البيع هوكون المبيع مضبونا | ب 





صني 


والضَمن الزمانة. وإ لضن العاشق وإلريين وإلب تك في 
جسدة من داء او غيرو. وإندد الاجر 


ما خلنني زات بعد هنا اشكو اليك حو الالم 





جَ ضى * التضيين مصدر ا يطلى عند اهل 1 
العربية على معان .منها ابفاع لنظ. موقع غره لتضنن 
معنأ . هو عيمًا تغرف ا عباد الله . فانة من يثرك 
أو ضن الباه معنى ظ 
ون.ومنها حصول مع في لنظ من غير دكرٍ له باسم|. 
هو عبارة عنة كنولك - فانة يوجب .نه لابدّلة 
من عالمر. ومنها ان يكرن ٠‏ ا بعد الناصلة متعلقًا بها 
وام اهرون علهم لصحن وبالليل وهو بكرن 
في النظل لحي ان تتسلى يقافية الي ا 
على وجثر لا يسعقل بالافادة دمت اصطلاج اهل 
العروض . ومنة قول النابغة الذبياٌ | 
وهم وردوا الجذار على غممر 
وثم اضىئاب يوم عكاظ الي 
شبدت لم. مواطنَ صادقات 
شهدت 0( بصدق الود مني 
وهو عيب كن ان ا تى ما قبل النافية أو | 55 
بالافادة لل يكن ذلك عيبًا. ومنها ان ياخذ الشاعر | 
شَطرًا من اشع غير بلنظه ومعناه. فاق اصرف اك 
عن هراد صاحبه فهو الابداع . وإن اخذ الييت برسته 


.فهو الاستعانة. وتضيين المزدوج ذْكر في زوج 
وإلمضمن من الاصوات ما لا يستطاع الوقوف عليه حتى 
يوكحل بلجو و امجيلة عند النحاة قد يراد به 
مصدرتلك المملة لإا الى الناعل او الى المنعول . 
تيضمون يولك 0 3 ل قياء” زياد فد قولك 
ضوف رهد ضربٌ زيار أي مضرويية اليم يراد يه 
داهم من 0 له 1 الف درثُم ج مضامينت ٠.‏ 
|والمضامين ايضا ما في اصلاب الغخول.وغى عن بيع 

















الرجل ا طضيم البطان اللطيف الجسم والانى خيرة 

0 او الصواب 
| ايرام نال ونا 2 م ولحاق 
البطن « الضمران بينيلق دقاانجر 00 اد 
قول النابغة 

فهاب هران منة حييث يوزعة 
طن الممارك عنك هر الغد 

أهر أسم د | لض يدر العني الذابل اوالسد د 
|المخاطر. ومنة ا لغمور للثوة المخاوقة داغل الانسارن 
للتوييز بين ما وز عولة وما لايجوز أو هو حمنٌ داخلي” 
نيه على الحلال وإرام نايا عون الاخيرج دار 
أوا لفمير عند اغخاة 0 متكل كانا او غخاطب 
كانت او غايبر كبو . واسميه لكرفورته بالكى 


7 


ا أوا اضير 1 س الدد 3 





اكرات عإن 3 وإ لمر وأ 


و| أشعرَانٌ بن يجان الور ا 
هو ااريحان النارسئ 3*7 الإخوار مصدر اضر 0 وعادك 
العروظييرك: اسكان االخارف ب الناني فل اسكان 
متفاعلن في الكامل فينمّل الى مستفعلن 
ويطاق الاضار غلى اشقاظ الشيء لنجلًا 5 نحى 
لقتنا وفرع ذل امكف بان لذ ف ابتقاطة 
السلاظر وإسآ لل القرية باي آهلها .ويطك يعدا 
ومدّة نخوورها وغاية الفرس في السباق ٠‏ ولوّلوة عضطا. 
اي منضمة او سي وسطه بعض.الانضام .. وقضيرك 
منظور, اي ذهب د 

ضمررٌ عليه البلد او القبر غاظ * الشمرّز الاسد 
أوالشديد الصلب من الارض .و لضمرز من ارقا 
ا 5 اللابجاه الكبيرة الفاء لأة عياب ”2 الايد 
: - ا لل يِ ولام تكبا للجل م1 

الغليظة 

ا هع طابا لفتروط | طللنياً والمضيق ج ضار ظِ 


شأ ن > الصرموان 


وامسي فى مضيرا. 










ةا 






11 وكايلة الظاشر- .وضير الا 2 لندم في] 


تاء| | لخم 


ضع 





والضاريظ الصتاريط *+رجل مغورّط الوجه اي*:شنة 
خمز الرجل يضمز ويضير ضرا سكت ول بتكل. 
والبغير املك حنة في ذبية و و5 وفلان: على مالي 
| جد عليه وازمة. وفلان على ١ا‏ له تم. وخمز اللنية 
النغمها * الضامز اسم ذاغل وإلعياب للفاس ١‏ لضمز 
مصد رٌ وإككارت العلبظ وإلاكة المفاهة وكل يبل 
منفردر حجارتة حجر لاب ما فيوظين > | لضهرّة ار 
وواحدة| لضم جارة المذكورة + | لحمو ز الساكت الذي 
لبك م وا لشمز ل ل المذكور والاسد 
ضَرزْرَ عايه البلد غلظط * بعير ا اي فوئ بن 






















.| المَموَرالارض الصلبة وإارآة الغليظةوالاسد .ول لضمزر 
| الناقة النوية ا 

ضن الثئع ييه 3 ضسا قضنة خنيا 

ضكم عارك تع قلبة وفواة .والاسد صو 
وفلانٌ على المال اخذه كله * الضاخم الاسد الغضبان 
وإكجري * ا لضام الذي يدوي عل كل ثيء * 

م الغضبان والاسد الغضبان والجرئ وانجسيم 5 
والشيهم الضآضم 

ضمطر - الاطير اذناب الاودية | لكي ينهني اليه| 
ل لا 

الم لمر | لضفية البامة وكذا البعبرج ضّاع 

ضيك- اففاكٌ البيت | 
بر والارض خرج نبته!. وإارجل التخخ غضمًا. وا لجعاب لم 
| يِشَكَفي مطرو 

ضيل - القهيلة المرأة الرّمنة او العرجاة 


ض الثر اليه يضمة ضما قبضة الو وجعة.وضيٌ 


ك5 اكاروي وإخضوا 


عابو قبضة . وإلهرف حركة با لضم + ضامة اليه مضامة | 
معنى خمَة . وتضام القوم نضاء 0 يلغم الى بعض ٠.‏ 
وأضطم الي 2 اططظانا 
ا فطل نفسي4 . ع ا 0 2 الغمام الداهية 


ا انضاءا مطاو عةّ ضر" 





| الشديدة 01 لكوي والصواب عد ا لصاد 
.| المولة . و|اضمام ( وفي المجوهريّ الضيام بوزات كات ( 







١1] وة‎ 





اليل لتب امرء الس و الحديث سل عن ا 
[الشعرآة فقال اكات ولا بد فالملك الضليل ‏ بعني 
امرك اليس + + التأول الال الأول د ثالمدى, 
58 اضا ليل ٠‏ ووادي صلل ووادي فيل وضل 
تضلال الباطل . والمضآل الضال جنا والكثير انيع 
و 0 واللك الل لنت 


| 


ضح جره يضيية ضيه لزه بالطيب خكانة ا 
0 الي ا 
لصق بها * ضحية بالطيب بمعنى ضحية ٠‏ وح فلان 





1 لصقى ا لضح د ع تلسع. 

لضج مصدر اق تضلت الاقكانت 

ضهل _ اضهول ضعلا لآذهب وإنحلٌ وتلاثى. 
والعاب تع 
1 ضيين اضوع اضعرانابمنى اضحل 

شح جسدة بالطيب بضية ضيا لطضة به جتى 

كاد بنطر #ضحٌ جسدة بالملاي ووعاضم هؤة . لضم 
أبالطيب تفع و ضطم عن تلق ب بد لضي المرأة أى 
|[ألياقة المللئية وللعلي ألذى بتطزانة ب« 
ضير - 00 عه 3 ْ 
00 
أوالرجال والجسيم من النهول 
ْ ضد دامع لخمره ويضيده نا 
أهذا اصلةامم تقل الوط الدماةا عا شرع وعد 
يلوا 
ْ وفلانة جعت بين زوجها وبييت خدمما إواتخذدت 
أخدنين: قال ابوذويب 

تريدي نكيما نضيدين وخا لذا 

وهل يجبع السيفان ويمك في غود 

وضيد الث يضمد ضيدًا بيس وفلاث عل فلان حند* 











“ادق 


ا وآن ل شد وخمد فلانًابالعصا ضربه” : 








ضد د ارج عق 00 .وفلان 0 شزه بعصابة راو 





نصر وكرْم ) هزل و لمق بطنة اي هضم وضمرت الحبة 


| الى بالإضار في شعره . ونف ا 3 جلدته” || 


م ه على 0 ر٠ومن‏ ن الملل الذي لابرج روف ٠ومن|)‏ 





ا ثوب ها 9 الثامة وإْضد المرخم فته “ المخوصة 
وذلك قبل ان ن نظيوهر وكانت في جوفهد .ونلان النوم 
.ىم 001 البو طلاوعة حي 2 الفياد الضادة. 
وعند يه ندا 2 0 لين - ظ 


نار مج 


الغوادة المضانة ديق يستربها اده اميد وان 


























د ا ا ورذاها ضدولداجاة اا 
ولغود امل والضعد مصدرٌ والغابر من الحق ٠‏ يقا لا 
لناعند فلان 52 .اي غابرٌُ حي من معفلق اودبت 


- رر » 


حر مرا القوؤش وغيرة وظر لخر ضورا ( عن باب 


| بسد اقل وي يتلق" انميت ولبلفك عاص لاا 
ضامرا. وإخيل ربطها واكار ماءها وعأنها حتى تون © 
فلل متها وعَلها دَة وركضهابة الميدان حتى عهزل : 
ونه تمرح ارفك لبون سوم و س١‏ اا 
في نفسه اخفاء . والارض الرجل غببتة اما بسفر لى 
وار افوس جل شار + واكتم وال 
استقضاه :وق نفسيه شي عن عليه بقلبه. وإخمر الشاعر 


عكودتر . 


هزالا. وإضطر الاؤلوه انض . وإلفرس صار ضامرًا * 
الضاير البّن الفمور يفال جمك ضاق ونافة عامل | 
وضاءرة ج ضر وذوامر. وقضيب ضامرٌ ذهب | : 

أوحسيٌ ضام دقيٌ لطيف * الضا ركلُ ما لاتكون || 


| الذين ساكلايلة بلا أجل. :.ومق/المئات 
تسوينسر وخلاف العيان ٠قال‏ آلرا اي 
وإنضاة أَخِنَ الى سعيد طروقامم َانَ ابتكارا 
حدنَ مزاره «أفاصينمنة عب عدة 5 غيارا 
والفّار شرءًا هوالمال الذي ب كون عينة قايا ملعك | ْ 
الاتنفاع ؛ بوكالمفصوب وإلما لى اتجوراذا ل يكن عليه بينة : 


وضار صم ”عيده ؛ العباس بن ا ورمطة # الضير ظ 


ت مأكان ذاأا 











فشا 






اللي ونذم صخرة .وقوسٌ ضايع : اي ف عودها ما 
ولفم وقد شاكل سائرها كيدها * الضليعة موث 
الضليع . :ومن الفسيّ الضليع * الضولم المائل با موى * 
| الأضع ٠‏ د الرجال الشديد الغليظ او الذي سنة 
اأشبيية بالضلع 6 ضلع. وإلأضاج أت م فاعل اوخعل 
مضلع” اي مثتل يعجر صاحبة عن حماق. وهو مضاء 
هذا الامراي قوي . عليه ٠‏ ودابة مضاع الانتؤ اضلاعيها 
على انحمل واأضل ذو الاضلاع والنوب ١‏ جع بعضة 
ترك بعضة والمسير الخخططا . وهو مضطاع هذا أللاه هر 
اي قفوي عليه | لضا لاخر 3 ( او الصوا 
والضليعة )امن ,القت الضليع 

أضلفع راسة حلتة * الصتم ارا 3 الواسعة اهن * 
الضَلنعة اناد -- 
باب ا اهتدى. اي جار عن داعثر 
اوحق اوطريق . وقيل الضلال موضوع في الاصل 
العدو 0 عو الطر بق للم عدا أو سوا | قليلا لى 
كثيرًا وباقي المعافي متذرّع منة. وضل فلانٌ الطربق 
وعن الطري قيضل ا بهن البه. وكذا الداروالمتذل و 
شيء منيم لايهتدى له . قال اليرافئٌ اذا كان الثيه 
مقيمًا قيل ضَلِائَةُ فاذا ذهبّعدك قيل اضللتة. وضلٌ 
فلا الازئق والبعير ذهيا عنةء وال رس والبعير عنة 
ضَلوّلاً ضاعا غنة وفلكا .. والرجك مات وصار تراب 
وعظامًا . وإكلة في اللبن خني وغاب. وفلانٌ فلانا نسية. 





عيل عبلاً لم يعد عليه 2 ضَلَلة تضليلاً وتصّلالاٌ 
شير الى الضلال اوس اله. وإضلّ النوة اضلالا 
دفنة وغَيبهُ وإضاع” 00 تغالى فلانا صيره 
الال عَالخله هسك وقلانالترئن واليعير 





انردا وذهبا عنة. وفلانا وجده ضالاً . وتضالٌ نضالاً 
ادّعى الضلال. الننضلٌ استضلالاً طلبتَ ان بضل. 
ومنة اقول ابي ا راقا اله 58 فاستضل ضلالة. 











وضَلَني فلان” ذهب عفي 9 القدازاعيه طلس 








اي طاب منةٌان بض لاي فضل كا يقال حجن جنونة* 
الضالٌ اسم فاعل ج ضا لون وضلال. وضال نال 
انباع . وإلضا ل شرءًا هو الملوك الذي ضلّ الطريفن 
3 | الى منزل اا 00 0 
الذي فر ٠ن‏ منزل المالك قصذا * الضالة مون || 
الضال ومن الابل الي تبق بضيعة بلا رَسبَر للذكر 
والانثيج ضوا لَّ* الضلاً ل الحلاك وإ لفضية وإلباطل 
وَضدا هد ل الضلال في مقابلة المدى ولغ 
مقابلة الرشد . بقال ضَلّ بعبري ولا يقال غؤى . 
ب | والضلال ان لايجد السا لك الى منصده طريتا اصلاً. 
والقراية ارك الأيكون لها الى التفد وطق ب ' 
وقبل الضلال ان تطح الثيّ في مكانه ولا مدي 
البو والنسيان أن تذهب عنة يحيث لايخطر ببا لك. 
وقول هو الضَّلال بن التلآل اي لا يعرف ولا يعرف 
ابوه * الضلاً لة ضد الاهراة. وَحَهَ نأ لضلالة والتّلالة 
0 * الضل وإلضل ضْدٌ المدى .وهوضل بن صل 
وضل بن خر لاي منهبب.ك في التباذ ك2 لا يعرف ابوه 
أو لاخيرفيك. 4 وهو د لٌأضلالٍ وضل أضلالٌ بالاضافة 
وإلنعت وبا لكسر والفم” لادامية لإلشاف نوقلق 
للباطل حل تلا .وبا ضلّماتري به العصا.اي 
المي كن ولط جردو لاو سوسا 
]| قاله جذعة دعاك على الزباء في عان وأمرت ننصدم 
حتى ينزف دمة فهوث. وكان مولا قصيرالفضاي قد 
دلبت كا كدري لجسا موف اده 
فقال ذلك * الضَكل ضد الهدى وإكا: اهاري تحت 
انظ الشيو ان امه بين | لشجر»* الضَلَة 
اللاو يرازو لبه ةوغر ادل التق 
بالدلالة.بقال ليل 3 ا (لانعض 
وهوابنة لضلة أي غير رشدة اتويوت 4 ضلة .أي 
بلاثار. ٠‏ وهو تيم صل بالاضافة . ونيم ٠‏ له بالطل 
اي اذاهية لا خير فيه.. وهو يلومني يعاذا فق 





1 لك و 


للرشاد في عذاو * الصلّيل الكثير الضلال. وإلملك 


١١ ؟هة‎ 








الت اكفاظة معنا متواق + المي 1 هد 
الى دس بلإنيمة 

ضقٌ يضق ضَنًا صر تكطقٌ 

عكر 01 ضكرا غيز' غديدًا 

اي 0 والثي ضغطة * 
اسك الرجل انبسط وإيأم * الضكصاك 
والضكاضك النصير الكتنز وإلاثى ضكضاكة 
وضكافيكة 

ضَكَةُ بضكه ضَكًا ضغطة . وإلامرٌ فلانًا ضاق عله 

الضكل اله القليل * الضيكّل المظم الف 
وإلعريان وإلنقير ج ضياكل وضياكلة * الأضكل 
| العريان 

ضلضل - الضكمْل و«الضلفيل والضضلة 
والضاضيلة. والضلآضل والضاضكة الارض الغليظة 
وار نما الرجل ٠‏ والضّلاضل ايضًا والضاضل 
الدليل الحاذق . وإرض ضاضلة يضَكٌ فيها . وإلضاضَكة 
مَدٌ الهدى وإلرشد : وضَّلآضل الكاء بقايار 

لع الرجل يضلّع ضَلْمًا مال وجنف وجار. 

3 لون ة انناف ٠‏ وضلم الثوة اعوج اانه 
فهو ضالع. فان كان الاعوجاج خلنة قبل ضَلعَ من 
باب َل فهو ضَلعه. وضلّع زيد امتلاً شبعا او ربا حتى 
بلغ ااه اضلاعة . وضع السك يضام ضَلَمًا اعوج؟. 
وإلثيه َلًَا وضَلْعًا اعوج خلنة . ومنة لاقم 
ضَلّعك بالوجوهيت أي بأخم اللام وسكومسا لى 
الضلع في البعير يمنزلة الغيز ةُ الدواب . بقال ضاع 
البعير يضلع ضَآمًا فهو ضَلء.فان ل( يكن خافة قيل 
| ضلّع يضكع صَلْمًا نهو ضالمٌ كامرّ. وضلْع الرجل يضلّع 
ا ضَلاعة كان قونًا شديد الاضلاع * ضاع الثوب جه 
وشية على هينّة الا .والشي اما له وعوجة وأخرجه 
عن الاستقامة وثفلة . وإضلعة امالة ونضلّع الرجل امتلاً 
أريًا او شيعا حتى بلغ الكاه اضلاءه وإمتلاً مابين اضلاءم 
| وثفؤى. وإضطلع الرجل قوي. وحيله احثملة ونهض 


١١1 


لوعو ا ا 
فان ضَلْمَا معها. يرب الرجل يخاصم آخر فينول 
اجعل بمني وبنك فلانا لرجل بهوسه هواء ٠‏ قبل 
الفياس الضَلّم با تربك لانم يقولون ضَلمَ مع فلان 
صَكَاااي خا ولكهم ختنوا باسكان اللام٠ويقال‏ 





| به وقوي عليه * الضالع اسم فاعل واجاء اا 
النرّة وشدّة الاضلا دع * الضلّع مصدرٌ ابر كلك اانه ا 


خاصمت فلاًا فكارة وعف ر 00 والمع | 


ذاخنه 7 #الذين أي ثئله حتى يلى 0 الات 
لثقله . ومنة أدبف اعوذ بالله من ضَلَم الدبن. 


| والعرب تقول هم كذا علي ضلع أي جاعرة : والضاع 
ابضنًا الجبل المنفرد او اجيل الذليل المستذقة. ومن 
الحد ب ثكاتكر يااعدء الله بهذه الضلّع ارا كايقل 
وإلضلم ايض العود او الذسيك فيه عرض واعوجاج 
وا حاحب لمشبي4 بضلع الك 3 :وضع ل 3 
ضآع املف وضَلّم عن شعن حزة منة 4 وضلع السلق 
وو عرق غليظ في ورقه ا الضلّم في اصطلاج 
الحاسبين والجند سين خط هساقم اللي المأطوط 
قالوأكل عدد ضرب في نفسه يس جذرًا في الحاسبة 
| وضلما في المساحة . ويوم الضلكين من ايام حروب 
العرب . والضلعٍ الاعوج خلقة * الضِلْمَة هيكّة القع 
وإنجا: نمبا. إلضلعة سمكة صغيرة 1 قصيرة المظ # 
الضلوع ما اغنى من الارض أو الطريق من ع #* 
ل | الضليع الذوئ الدد بل الاضلاع ج ذلك ..وفرس ضايع" 
لي 7 اتاو عق ظيط الو اك 0 قو . 
الطاع دار 00700 4 م اس عظهة او 
وإسعة او عظ #الامانان 0 ا اك سمه 





والضام والضلع بسكون اللام وهو المخهور عظ صغير | 











|او برجله. وإلذرس ادخل الجام في فيه. وضتز الرجل ْ 
غدا ووثب:وقفز * اضعافزةٌ التقمة كارها * الضَنز 
الشهيز حش ايعلنة البعير ومنة الضتاز للنمام لانة ىه 
فول الرور 3 ونا افو رلك لين 27 الضفيزا لغعايط بن 
مدان الل «العطيبة 


ضاس البعير يضنسة ضخسا جع من حل فا فيه ايام 


000 


ضاضك:فةه ذ الذوم - 

ا تمل بابل لفطل 008 هذه .وضاط ! حلي 
وعلى لوه ةفل , يزاياة وَطغْظ الرجل 000 ضفاطة | 
ضٍٍ نطية وجهل وضعف را أيه “ويه ود بك عير اللم> | 


اني اعوذ بلك من الضفاطة * تضافط اللم اكتنز * ١١‏ 
بعد السنر * الضافطة ١|‏ 


الضافط اسم فاعل وساف رلا 
مون الضافط والابل الحهولة ورذا ل الناس * 
الضتاطة مصددٌ وإلدفت واللعاب به * الضنْطّة الك: 
واكسقة * الضف بتشديد الطاه النارٌ .من الرجال 
لفقل لايتبعث مع - الفقيل لايتبعث مع ا 
النوم 100 والمكاري والحلاب ف الذنه ضخط اسل 
والبمين الركو:والضفاط رذا ل النامن+ الضقاطة الابل 
التمولة وإلرفقة | لعظوة كالدجًا لة * الضتنط ( وقيل 


00-0 000 


الصواب الضئط ) السيين الرخو » لصوا انط 


وإ اع والشريس مق الاب حل . والعذيوط واجاهل | 
ج ضفل 
وار - الضفطار الضبٌ اطر. م الأبج الذلقة 





ضفع اارجل إضاع مم دعس . واكها 0 1 
الضّع و الفيل* الضَْعَانة قرة السعدانة ذات الشوك | 


مستديرةكانها فلكة لاتراها اذاهاج المدان وإتار | 
1 ا في قد كثذرث ا ونث لقَدّم 


كبا 

7 ناته يطبا دكا خبباكت كاااسواسة 
ضبب . وإلثيّ جمعة: وضفّ المصطل فم اصابعة فقرّبها 
إلى النار: والقومءلى الطعام اوامكء ضَنًا وضَفَدًا ازد دوا 









وروا على الام وغبره وإجنبعوا عليه * الضتافة من 
لاعثل له الطتة تهات اررجل فته ان اي 


كيف" والشفة هبه نشيه ال لزاه طإرزاة رباد اذا شعت 


2« 
أشْرِيّ المواد جَ ضفلة' # الضنك نددت وثلة المال 


وكاءة العيال والتذاول مع الناس 


او كثرة الابدسيك 
عل الطعام او الضيق والشدّة اوان تكون الحا 
أكثر من العام وإبحاجة وإ لعجلة والضعنت وما دون 
ملء المكيال ودون كل ملوه. وفي احديث انه صلم لم 
بشبع من خبز ول الا على حاف 0 الايد ي 
على الطعام او النناول مع الناس + الضنة الموّة. وضفة 
لنهرجانه:وَضَدّا الوادي أو الحيزوم جَانباه. وضنة 
اجر ساخلة ودن. الآه دفعنة الاولكى. وضَنَّة الفوم 
جاعم .وشا اضف | لتَضب اسيك وإسعدة . وضفّة النهر 


جات ة:وْضَفا الواذي او اليزوم جانبا *ناءة ضفوفث 


اي كنيزة اللبن لا محلب الا با لكفة * هو من لفيفنا 
لي نابتة وإعارتة* ضفيفة من بقل اي ضغينة با لقبين* 
ضوف من الا اللْردحم عليو. قال الراجز 
ايدام النزح ر المضاو ف 
9 08 
ويفال ا لها فلان 0 لذ نفد ا 0 
ضتق الرجل يضفق د ضفنا وضع د | بطنه له كرّتر 
د يضؤن ضفن انام يجلس اليم وبغائطه 
ارفق به .وحخاجنه ك1 و[ ار جامعها. والبعير برجله 
أخبط بها والشىّ- ناقته حميلة عليها. وفلانا ضرب 
برجله على حزم ١‏ وبه الارض ضريها 4 وضع الناقة 
ضَه للواب * تضافنوا عليه تعاونو!. وإضطفن الرجل 
ضرب بقدمو مؤخر نفس # الضفرٌ وإِلضِوِنٌ القص 
والاحتق في عظّ خلق . والانثى ضِئَدة وضفنة * الضيفنٌ 
في ض ي ف 


ك'الغراوت ليوف 


ع2 سه" 0ك 
ضفاراسة بضنو ضتوا ( واوئ ) كثر شعرة. 





نضافت القوم تضافًا نت احواطم ( او الصواب نولم ). 


وأحوضن فاض هن امخلاتع انا تقلت فده لكك نا 





0 









































الضغيل صوث ف العام اذا اعصجيتة ‏ أومتى دخل الكآه في فها لاتب وعلو قولم في امل 
ضعَية وضمّ به يضم ضَعْا عضّة او عضا دون | قبل للضفدعة اذا لاتصؤتين فقا لت في مالآون من | 
النهش او هوان لاعلا فمة ما اهوى البو * الضعامة ما | الأه. يضرّب ان بربد أن بتكل ولكن له مانم عن 
ضغبعة ولفظنة + الضَيْمَ الذي يعض والاسد ٠‏ وإليآه | الكلام : وما اظرف قول بعض الشعراء وقد عوتب عل 
زائدة جَ ضياغ + لضيخيم الايد قل ةكلامه 

ضؤن عابو يضةن ضَعَنَا حفد . وإلى الدنيا اركن | قالت الضفدع قولاً فسرنه الحكماه 
وقال/#ضاغنة حاضة : وتضاغن. النلء ة إخيطعه] | الى اناقل وهل: يننا طمن 6 
انطوو| على الاحقاد وقابلو! الحتد بمثله. وإضطغبة اتخنه | الواحذة ضفدحة ج ضفادع وضفادي كما مرّ. ونقّت | 
تحت ضغنه اي حضنة * الضاغن درن الل الذي | ضفادع بدانه اي جاع كناية عن قرقرة امعائه لخلوها 
لابعطي ما عنده من الجري الا با لضرب * الضغرن امن الطعام. وضذدّح اللنان عله صلية تحدث تحن 
الناحية وإحضن وإبط الجبل ( وفينحن الفاموس وابط | اللسان شبيهة بالضندع اذا شقت خرج منها حبر 
اجل ) وإكيل والشوق وإلحفد ج أضغان . وإذا قول | صلب. وإاضتّدع عظظ في جوف الحافردن الفرس .أ 
في النافة في ذات ضع فافا يراد نزعها. الى وطها. | ٠‏ ضثر"الرجل تضفر ضفرا وثب وعذا ونعى: والشعرا 
والضكن الاعوج والانثى ضعنة . يفال عود ضدن نج بءضة على بعض عريضا . وإلحبل فتلة. والبنة بن 
وفناة ضَغنة اسيغ اعوج وعوجاة * الضغينة العنداج| خارة بالآكاس وطين ٠‏ وإلملّف في ف الدابة الفا والشعر 
ضغائن * الضَخْيوءٌ الاسد ' في راسد جمعة * ضفر الشعر بعنى ضفر . وضافرة” على 

ضا اليه ضغو عتئوًا ( واو ) استفذى وتذكل: | الشئء عاونة عليه. ومنة قول لمحريري من مقامتة الرقطاة 
أوالمقائر خان: والستور ونحوة ضَعْوًا ايض وضغة| ذعش ففرّج وضافرٌ فالتج. ونضافروا على الشيء نظاهرو| 
أضاح * اضغاء إضغاة حيلة على الضغاء . وقول | وتعاونوا: وإنضفر الحبلان التويا مما * الضتارما بعد 
احربري من مقامته النفليسيّة والضيية يتضاغون مرا به البعيزمن مضفور»* الضَكْرمضد رن وإلضفارج ضخور 
| الطَوى ونتمسون مصاصة النوى اي يتضوّرون من الجوع ‏ وضفْرٌ وكل خصافومًا ضفر على حدنها وما عظ من الرمل | | 
وترون 0 وتجيع او ما عد بعضةعلى بعض ج ضفور * الصيرة 

د إضفده مسلا شك انل كنا اصنلم | الرمل المنعقد بعضة على بعض ج صَفْر : وكنانة ضفو قاي 
اضفيدادً! انتغخ غضبًا * الضنادي الضناد ع كالتعالي | متائة * الضَنيرشط الير وحبل من ذعرٍ وحزام 
في التعالب الردل»* الضغيرةكل خصلة ما ضفر على حدما ويقا ل | 

ضفدع الكاد ضفدءة صارت فيو الضفادع * الصذييع ها المقيصة ج ضفائر وإحقفت مرى الرمل وإلاستأة. 

والضدع وإلضقدع والضفدع ولضفدّع ( وهذا قليلاى | والضفيرة ايضًا وضغيرة الاسد كوكبان 
أمردود ) دابة مائيّة دقيقة العظام . وثيكنيرة الانواع | ضفرط بطنة خخ * الضفروط من الال الض 
يكت الذكر منها بأبي المع وإبي هبيرة وإني معيد.وإلانثى | البطن * ضتاربط الوجهكدور بين الحدٌ وإلاناب وعند 
بام هبيرة. ومتم ما بن ( اي يصوّث ) وما لاين. | اللحاظين الواحد ضفْرُوظ 
52 عدة السيع اذا تركت القع أوكادك ا ضنز البعير يضرم ضكرا انمه اومعكراهتو ذلك. 


| الماء. وإذا ارادث ان ننقّ ادخات 5 الاسفل فى .له . وضفز فلانا دفعة ٠‏ والمرأة جامعها. والغلام ضربة يدم 


| 











سو 4 - 





















3 
اله 


000 فريزد مكنا قيل والاظهر انم حذفوا السين 
للدكورة لإمكان 191 صيعه ة مثعأة الدا 231 على الكبرج ما 

حذفوا فاق ام من فرزدق ا 18 حول من . 
ان كينها ات تحزوةة هلة: لحنانها بل هواغلة لاخبيار 


١‏ اع دف النالالتي نبلا 


ين _الضحبوس ولف الثرملة الك الغلب 
والرجل الضعيف والبعير ليس بسن ولاس#ين ومخرد 
الضغاييس وش صغار النشاء وإغصانٌ القام والشوك 


ضغتة يضغتة ضَغتًا لاك بالانياب والنواجذ 
ضغث الحديث يضغقة ضَغةا خلطة ٠‏ وإلسنام 
عركة. وَالوَرَلٌ صوّت . وإلنوب غسلة ول يُقِه + 
اضغث الحا الرؤيا جاه بها «اتبسة . وإضطغث الطب 
احنطبة + الضاغث الخدو* يه الخمر ( وهو ما يواربه 
من شجر او غيرو )كا لضاغب با لب الموحدة . وقيل هى 
أصعيفة * الضعْث قبضة حديش مخناطة الرطب 
باليابس ٠‏ وفي سورة ص وخذ بدك ضَغًْا قيل انةكان 
حزمة من الال وهو نبات له اغصان دفاق لاورق 
طاج اضغاث . وأضغاث احلام ما النبس من الاحلام 
أوف رؤيا لابصئ تأويلبا لاخئلاطها. ومن ةُ سورة 
بوسف قالو| اضغاث احلام . وضغث على ابالة ذ كر 


]في باب الطمزة* نافة ضَغوث اي ضبوث * التضغيث 
ما بل الارض والنباث من المطر 


هده يضعّده ضَكْدًا خنفة اوعض رخلفة 
لبعد الدجاجةج ضغادر 
الضَغرّس الرجل الهم الحريص 
قاد الاسد والسبئة المخلقى من السباع 

ضغضغ الشهز اللنية لأكها ولا سن له. وإارجل 
كم وإلكلام زاد وكثّرة . و للم في فيه 
م مضغة* الضغضغة مصدرٌ وحكاية اكل الذئب 


التي ل او بات كاطليون * ارض مضعة كثيرة | 
| الضغابيس حذقت السين كا مرفي ض غ ب 





من بقل وئن عشبمو اذأ كانت 


١ 7ه‎ 


ضغطة يضغطة ضَغْطًا عصرة وزحمة وغمزه الى 
| حائط اوغيزوا. ومنة ضغطة القبر( اي ضغطة. االيت 
في الفبر ) * ضاغطة مضاغطة زاحمة. وإضغطة بعنى 
ضغطة . وتضاغطوا تزاحبو! * الضاغط اسم فاعل 
والرقيب والامبت على الثيه والضبٌ وإنفتاى ابط 
البعير اوورء” فيه شبه الكيس يضغطة اسك يضيقة 
ويدمبه. وفي المكل اصبر من ذي ضاغطر معررّك. لان 
اجمل يضر به المئل :ةب الصبر ولذلك يكت أي 
17 * الضاغوط الكابوس * الضغاط الزحام * 
مياص رعنقط السخطلة عبد بالعليك مها 
الما شديدا في عينه وإءتناعاعن الحركة . وضغط الناب 
مرضٌ إشعرمعة العليل بان قابة بضغط ويعصرعم 
يعت عليه فيسيل من فهه لغاب كفيت + الضغطة اللي 
وضغطة الفبر تضبيقة على الميت . والضغطة الزحمة 
وإلضيق والاكراه على الثىه. يفال اخذت فلانا ضغطة 
اذا ضيفت عليه لنكرهة على الثيه وتليكة اليه . والضغطة 
ايضًا الشدة وإاشتة .يقال الم بع عنا هذه الضغطة 
اي الشدّة والمغقة 2 الضغيط بعر الى جانبها اخرى 
فتندفن احداها صيد ( أي فتصير حا ) فينتن مأذها 
تسيل ف العذية قن ده اعلا كنض اعبط ايا 
الضعيف الرأي ج ضَعْطلٌ * الضغيطة مونث الضغيط 
وإلضغيغة من النبت. وفي الناموس والضعيفة مرن 
النبت 'باالعيق المملة وإلناء مكارت. الغين المتجية + 
امضقط ارضٌ ذات امسلة *تخنضة ج مضاغط 

ضغغ - اضغ القوم اضغاعًا صاروا في الضذيغة. 
والارض ارتوىنبانها* اضطغت الارض بمعنق اضغت * 
الضفيغ المخصب . وإقءت عنده في ضغيغ دهرو اي قدر 
امه * الضخيغة الروضة الناضرة وإ مين الرتيقف 

وإلجاعة من الناس يخنلطون وخبز الارزٌ المرقق ٠‏ ومن 

العيش الناع الغض 

متكت تلو ابر طايه الكلف انال حسة 
اروص أ ره عغرلة 


011 








ءا٠‎ 





















الكلياك لفزة [ل حتهفا اهو ود لن(!: "ارالك ا 
وإكارة غير ع دورج اضعاف. وإضعاف الكتاب اثناه 
سطورو وحوإشيه. :فال وَقَّع خلاف في اضعاف كتابه 
الى سي اثناة سطورو وحاشيتة. والأخهاف من "السك 
اعضاة: او 
لودو لباب اللضيلة ٠والعامة‏ ننعيلة عقي اللركر قد 
الضعقان ذو ااضعف ج اق * ااضعوف ذو 
المكتطاوقات الموكفكانيفا دل معرهت اليه 
لان فعبو ل بعنىفاعل * الضعيف ذو العف 

سه :| لضهبفت-ابغكا 


جَ ضعاف وضعفاء وضعةة ضبق 
الاعى في اغة في خوبر. ومنة ام سورة هود لراك 


101 
صعوفا. 


مها اريزا زازق الطة “وخلق 
الانسان ضعية] اي إستميلة هواة . والضعيف من اللغات 
ما انحط" عن درجة الأكج. ومن اديت ما قصرعن 
درجة اكد ارش 0 تار اضعفك عض الرواة 
من عدم العدا لة او لسوء النفظ او لهمة في العفيدة الى 
أغير ذلك »* الضعيفة ذاث الضعف * التضعاف 
الحاسبيت جع عدى الى مذله سميع اربعة الى اربعة 
قصل ثانية ٠‏ ويقابلة النتضيف كتدايل :اليانية الى 
تصدين كل اقيباء الرسدا! وس ا: 0 ا 
عند الصرفيين ان يزاد على لمارف حرف من جنس4 
فيدعٌ الاصل في الزائد كا في قدم وإحديّ. والمضاعف 
اسم مفعول ٠‏ وعند الصرفيون ما كانت عينةبولامة»فق 
جنس وإحلر. وذلك يكون في الثلائي الك ومزيدانه 
كيد وإسعيد. اوكانت فاو ولامة الاولى من جَنسٍ 
وإحد ع وعينة ولامة النانية 24 0-7 واءحد .وذلك فق 
3 ومرحاة كرارق 6 ا المضاعةة 
ا ضيعتة و ومن ضعفقت 59 7 هو ضعيف 





١١24 


نازاف وليشت الزيادة مقصوزة خل مدلبن لقال لة | م 


عظات الوإجد ةم ف انس ضرت كيدا 


ضخغب 





58 3 . < 
محكتك ذا اسعيفك 13 بذنه والضعف 2 دابه كما 


يفا 0 قوئ مالو . ومنة الديثك فُْ حك بير لكان 


15 مضعمًا فلبرجع. وقول الامام غ1 المضعف ادير على 


اصعابه اراد انهم بسيرون بسورو .اي انهم يسيدورت 
معة حب سيرو فلا يسيةو نةكانة امبرخ : وإلاضعتك 
صَذ ا اولدين تلات لدارحث دامر ايلضن ووسطْقاضى 
أظوئبة الراقه خيضاق» فال بعض الاطبآة ان رائمة 
دخان السراج اذا طني تبتى متشبّئة با لدماغ لوانت 

| يزهر المضعف. وهو شبية بالنرجس آلا أنة اكبر زهرًا 
وأطيب راتحة. وإلمنضعف امعد ود ضعينًا. وفي الحديث 
اهل:الينة كل ضعينت متضعفم ..اي ان انان الدين 
بدخلون الحجنّة م الذين تستضعفم الناس وتتجبر علهم 
في الدنيا لنقرم ورثثة حالم .دارط تفقة لجنيا 
اضف 


افيد موي مفعول ٠‏ 0 ضحف 


2 0 م 

قعل يطسل سادق التاق قاريع لط 
أي من كوت أمهِ قريبة السب لابه فانة ربما تدعوة 
الفتنية لكان لا سبك منبا كناق الوه تيا بي 
يخنارون الاغتراب اي الزواج بالاجنبية * الضاعل 
الجول انوي 

ضعا الرجل بضغو حكَيوًا( راشا واسن 
ت اللاقياتمة اله عد فز لامة (ايالواو) وعوّض 
أعنبا بالناه كا في سنة وتدُوها : والسبة اليه ضعوي و 
الواو 


ضعب :الزكل اإصعندا هدعا مكك كا لازانة 





وإلذئّاب وفرّع . وضتب الرآة جاممها ©* الضاغب 
الرجل يخي فبفرّع الانسان بصوتركصوت الوحش * 
| الضغاب ضَوَت الارمب وإلن ميهد الضغلك مضدت. 

ورجل ضعَب اي مشته للضغاييس او موا يحبا * 
الضغيب الضغاب وصوت تقلقل الجردان في قنب 
ارم س* ارض مضغبة اي كثيرة الضغابييس لفطك 
| السيينمنها لامها 0000 | 





311 



























اأاحى ستهورت: بالضاد اي اتات برد الضاد حتى | 


وكيا اضر 05 000077 و ضز وبالضمان 
ْ ضزنة بضزنة ونضوية 7 استولى على ما في يدم 
ْجِبرًا عنة »* تضازنا تناطيا فقا لبا الضرّن الحافظ 
| الثقة وولد الرتجل.وعيالة وشركاقه وإلساقي الجلد 
| لسار وان ونابرة بناقنت المكره وَإلستَاعد ومن 
أيزاح ابا اسه امرأء ال ارس أذت ر المازق وكام 
عو كلق ومن الضزن العساخ عن الرياء | 
| للك ور اسلكة الخررة فيه الكلام' لهاو والضيرن 
لياق 7 ازاك ,عند الاستقاء في البيروا سم صم * 
|اضيزان فرس ل يعبطن ن الاناث وم ينر زْ قط 
ضطر- الضاطرالضوطر الذي يكرا وتجعيةة 
الضطاط الوذل الدديد . وإلضطط الدواثي * 
| | الضطيط الضطلط 
ظ تلع آنير امالفاظ ١‏ ني كوه هلا كروت 
| لقجاة «ويقال فها دع بضوين 
ضعزه يضعزة ضدزا وطبنّة وطا أشديذا 
| ضعضعة هدمة حتى الارض * تضعضع الرجل 
أخضع وذلٌ وافنقر. وإلعامة تقول تضعضع الث اي 
|اخننى بين غورو فلم يوجد . وتضعضع المريض اي غاب 
|عقلة * الضعضع وإلضعضاع وجل كلا لائ ولاحزم . 
والضعضاع انض الضعيف من كل شي 
كلل يضعطة صعَطً ذمعة 
ظ ضع الناقة وإحمل يضعها ضعًا راشمها وها اذا 
1 | كانا قضيبين (اي غير مروّضين ) او قال 0 2 
| |(وهواتم صوتٍ يُزجر به ) لينأدذب 





] أوالغضبان والضيّق الشدق الذي النقت اضراسة العليا | 
أ |والشفل فل يبي نكلامة او الذي اذا 6 م سنطع لع ان هما وكذلك المشعوف به انف : وشعف بيضعف 


|يفرّج بين حدكيه خلتة او ايه 0 در ج الكلام ضعانة وضعافية ضدٌ قوي* ضعدة عه ميكل وإلثي* 


مضم فك في قوم 











ديه 


علهم اضعكا الى بى يعنى ضاعنة 3 م 0 


08 والديث تكؤال افا وماعة 


ل الى الكلامج ضر ا لابقا ل الضرّاز. | جعلة ضعذين وهوابلغ..ن ضعقّة. وإضعفة بمعنى ضاعنة. 


واللرض فلانا جعلة يا فو بود و اهيلي 
أمعدهة الل و مسعود 52 
< + 

واضعفى فللا ضعغفت دانة 9 واضعف النوم ديه 
ضوء هك ام ويْصثينة 58 فكدا وباب الث ميا صار 
| حرف لكان ٠‏ واستضعفة بفعى لضعنة ل 7 الضف 
للقت ضُْ النوّة يت أ ! أخ جه ١‏ لراي 
| والقكت ١‏ لك في اليدن. والعجة عند العا ف ععنى 
المرض . وف سورة الروم خلفم 
والضعف عند ادل الصر 5 ) اي صرف الكلام وهى 
توجبية في الاستعال ) دو اي ث خت في ثبوتها 
كل م كاسةباهم قرط س ,ا لغم” قي 7 


فنك افا للك عاد ف الممالي 3 5-7 ع 


و 


الكلام على خلاف قانون | لخو المشهور بين الجهور. 
وهو محل بفصاحة الكلام كالاضار قبل الذكر انظ 
ومعق كا 5 قول الشاعر 
جحزرى 5 عني عدئ ؛ن حر 
جزاء الكلاب العاويات وقد عل 

كان ولعت افياتأا ن ينول جزى ا ةنالف 
الترتيب . والضعف وإحنة اضعاف الكتاب والجسد 
وسيذكر. وضعف الثيء مثل في المندار. وضعفاءمغلاه”. 
اوااضعف اذل الواحد وما زاد عليه من الامال٠‏ 
يقال لك ضعفة يريدون مثلة او ءخَليه او اءغالة لانة 

زيادة غير#دورةءوفي سورة الاحزاب يضاعف لطأ 
| اناك ضعفيت. أي ثلتة اعذبة ٠‏ وا: 2 الازهر ئُْ 

وقالهذا النركوسغلة قاس عبار زكلامم ود تعارفم . 


وطمنطاضباو صقري :وضمف وإما الذي قاله حداق 00 
]لقو الفوم يضعهم ضعقًا كارم قصارا له ولاكابه الضعف اغذاب غيرها لان الضعف ف كلام لغرب ١‏ ل الى| 


77 





0 
وقول الور بر في مقامته امعاوانية استسينت يا هذا 
ذا وَرَم. ولنخت في غير ضرم اودوء 17 إضرّب لدت 
يمال ما لانائدة في علاجم . وقيل 7 مطح رعذ 
به في النار»* الضريم صيغ * 0 لضيرّم (او الصواب 
والضرِيْم ) الاريق . ظ 
ضرهز - اضرهرٌ الىكذا اضرهزارًا دنب البوا 


تدترا 























ضرا العرق يضرو 0-0 واو ) بدأ منة الدم| 
لايكاد 5 ٠وضري‏ الخلة بالصديد يضرى 6 
وضراء ورا لزمة وتعوّده واولع به وإجترا !١‏ 
وضري ي بالثيه ضرى وضرَاوة وضرياوضراءة بو 
ضبواة هد تففزية االفيةارر واغ راق قنش ابا واقاكة1 
الغرارة فنل قطرها. وإضراة به بإضراء معنى ضرّاه ٠١‏ 
تإخرى ارد ل شرف الضريٌ . بامض رشك الكت | 
استصراة اخلة .مر حي لايعل ٠‏ وف الضخاخ| 
دروك الل ار التاوابطغييق عام 
رقفل الثيرو زابادخ ؤقال الصوا اب اظرورّى با لظاء 
القائئة.وقيل الصواب اطرورى با لطاء المبملة : وعلى | 
| هذا اذا نيت غاط الموهرت ١‏ لم يغبت صواب | 
الفيروزاباديّ * الضاري العرْق الذي بدا منة الدم 
قال الاخطل البغليث 
انوها بمصباحر وير لم 
سارت الهم سَوُورَ الابجل الضاري 
فوفك الهم وثوب الدم المندفع من الايجل وهى 
عِرْقٌ غليظ في الب وكالة ضار بالصيد اي متعوّدهُ 
وخبدر 4 عع قول الالررع تق لا الشتوية 
2 و على + بس الزمان الضاري 
جَ؛ الرمادر مرهف الشفار 
اي انة مع شدّة الزمان المعندي ل يز لكثير الرماد 
محدد لكك كا كد الرماد عن اكترة ليزه 
| الاطعية ويتحديد السكاكين عن كثرة نحرة, الذبائج. 
| وقبل الضاري ٠‏ هنا الضاير على الا بكا. رَسفشاي 





١3 


| السلاح. وستاة ضار باللبن اي إعدق فيه وود 


4 عشي الضرّاء اذاه 
| ويقال لاْجل اذا 


| 
ىل 
ل والضرّو كك 5 ئرة الككام ٠‏ وق الججوهريٌ يت 


زز 








أطنة * الضارية موّنث الضاري ج ضوار. .والضواري 
| من المتبوانات السباع كالاسد والنافت وى 5 ٠‏ وهنة 
فول الم باعي ا 


65 


أ الكاب نرم جروها 


وتصث عن وله اموي الخبازج 


اي ان الزمان كالكلية تعطنف على ولدها ونصد عن 


لد الاسد الكاسر. يعني انه غيل عل اؤناشن «الناي 
وبعرض عن الاذ اخل * الف 2 لاسن اه .يقال هى 
خ التو 
اخدل صاحيبة هو يذب 2 الضراء 
ويشي له 0 .قا كّ 5 ؛ءن ابي حازم الاسدي 
عدافنا مم عطف الضر وس هن الملا 

بشهباة لايمشي الضراة رقيبها 
والضر إلدايضًا الثجر الملنفد في الوادي او ارض مسحوية 
نأويها السباع وبها دمن الشجر»:الضروى مطذي 
ناه وشدّة الحرب* الضرو مصد ر وإلحبة اكفضراة . والضرو 
1 من اولاد الكلاب وإلانق ضروة 3 ضراة 


مت ا بواريه عن 


1 اطلس الاطار ليس له 
الا الضراة والاً صيدها تَشَبُْ 


بل لدامال يشب الا !الخلا يلا 


| الكمكام ( وغلّطة البيروزا زابادئئٌ ) وإلحبة امخضراه .ومن 
انام ١‏ -000 ”5 اولاد الكلاب 
57> ابر الاجر «الاطلدر ا نه على النمق 
70 منة نببذًا. وعرق ضري لايكاد ينقطع دمة. 
قال العباج ما ضرى اليرق به الرة 

ضرَى الورق بالدم بضري ضَرْيًا ( يادي ) سال 

ضواارعلق سوسوّراس جاب لكا ن اضر 
اضرٌ الرس على فاس | للجام إضزا 7 ٠وفلانٌ‏ عله 
فمايعطيو في ضاقاييِل* الاضرٌ السب امخلق العسر 





ضرف 
منصرفين لأعلد ووزن النءل .وف | مك 
تضارع فهو الم خضي لإنة لابب ول.الا من و 




















ظ وقد يفال له تُصارع وتضارع فيكون منصرقًا, .لنوات 
|أوزن الاعل .وإ أستضرع الضارع اي المنذلل. والمارع 
المشابه . وعند اهل الءعروض مير هن ١‏ دور لللشتركة 
بين العرب وا لمم . ووزنة خاعيان فاعلاتن غيدان | 
العرب ل تستتعملة الا مكفوف امجزء الاول اي محذ وف | 
ظ النون من :مذاعيان وهو نادر الاستسا ل١وعنة‏ 4 قول| 
|الشاعر 
١‏ دعاني الى كعك 
أوالضارع عند الغاة فمل يراد فيه على صيغة الماضي 
لد روف المضارعة وث الطمزة وإلنون واناة وإلناة 
للك تاوما سضاى تمل كك 57 
| يشترك بين زمان الحال والاسةةبال ما لم بخصص 


دواع ف هورى ماد 


|بقربنة, نحوافوم الآن وسوف ار<ل ٠‏ وقيل هو حفيقة 
أفي امحل مجان في الاستةبا ل .وهو الصواب.لان النعل | 
الماضي موضوع للزمان الماضي . وفعل الامر موضوع | 
إل بل ناقتكى ان يكون صيقة موضوعة للحالن. 
وإنما سي مضارةًالمشابيته اسم الفاعل في اللفظ والممنى 
والاستعما ل ومضارع المضاف عندم المشيه بو لتوقف || 
01 ل ماونيه خز ياظالها جلا ولاسكرما 
للضيف في البلد 
الضرّعيظ اللبن الخائر. ومن الرجال الشبوان أ 
الموكل شيم 
٠|‏ ضرغط - اضرغط اضرغطاطًا انغ خضيًا ا | 
اننى جادة على لحي | وكش بفمة +* الرغاطة مودي 
|الطين الوحل * المضدرغطل” ال الذي لاغناء عنده 
| صرحت الابطال بي وتضرغت تضرغيا 
نعلت فعل الف رغام معنت بيه # الضرغ ّ والضرغام 


ضرم 





2 في عظوء وورقه.وله عر 0 مدكر مفا 
كثين الماط الصغار يضئس >« الضرفه الكارة. ب 
0000 .أي في كثرتع 


اح 
ل 


ضرفطة له ضرفظة شده واوثقة 1 تضرفط طااوعة 
أضرفط . وتضرفط فلانٌ ركب احدًا وإخرج رجاءه 


+ 
يك ارما 4 ه وجعل مأ على عنقم + الضرفاطة والضرفى 
واف رافظ الحاين | لف حم + الضرينطية لعية البرك 


رك الرؤل يضرّك ضراكة كان خريكًا 


31 5 الضراك الاسد والرجل الغليظ الشديد 


عصب الخاق * الضر ينك النسر الذكر والاحق والزيين 

املية ‏ والهن اللو ذا لك بجرحرانك فضكة 

اق الكتك نيد الاسدئ يدح لعل كا م 
ا انت للضر كك نا 


54 
بسيبلك حين نتجد او تغور 


ة | الضيراك نياك 


ضرم الرجل يضرم ضَرَمَا اشتدٌ جوعة او حره . 
وإلناراشتعلت+ عله اجتدع إغضتيا. وني الطفام جد 
في اكله لا يدفع شيا منة * ضرم النار وإضرمها اشعلها 

تامقيقا الما بامكبية الناراشتعلت . ونضرّم عليه 
الى عدم عضيًا: وأذ 
عل 1 تعارة ٠.‏ وإستضرم النار بعى ضوّمها عد 0 
شرع امال إلبار فوا ا وما له جر فهى 
01 | وهوما اعتقلاترت 
ولحيعةكانها ؤِرم ا 3 عرشر. وهو حجر ينبت 
ُِ السهول١اي‏ ان طليقة قد دك .ا العي كاه 
ن انتشارم كا في قول اشتعل راسة شيبًا + الغرامة 
3 اماشينب ع مره اد د رم 
شود يت ب الراتحة غرة كا ليا لوط وزهزة اكره رالدعتر 


دغلل ك قار بساحم وكيا المنينيا 


حطب. وف الخديك 


ف 
2 





ْ والضرغامة الاسد جَ ضراغ . والضرغاء ة ايضا الشجاع 
أوالغل القوي والرول الشديد 
ا الضرف تجر النبن او من تجر الجبال يشيه | 









71 - 
| العداء* الضرمة السعنة ١‏ 


ولعساه ل والضرم الجائع وفرخ العئا فَإْلكْرسنَ 
والشعة قي طرفها نارو| جرة 
| وإلتار نعيقالما با لدار ناثر رط اي احد جزم 


١1ه‎ 








وعلى الريج نفسبايضًا. ويستعمل للناس ايضًا ولايخلصث | 
لضي كايو ظاءز لباو رشتهاقرل الور يق | 


المفامة اتجرية كليل المشراط كفير الخاط والضراط * 
الضرّاط ذو الضراط وإلكفيرة * الضروط الضراط. 
وإنة لفركوط اسيك 2 0-0 * الضربط ١‏ لاضن نم.وبقال 
5 2 بن مكرظ و أعوة بطل امشياكن لاي 
والضئ ؟بط عند العامة قررئبات يرج بده الول 
اه ٠‏ والاخذ سسريط برل والنضلة صَرريْطا 
سن الضرط مصدرٌ واه 
بون الكنب والستور.قيل اذا صنعبها وقع عليها الضراط 
من الجبن . وفي المثل اودى العير الاً ضرطا اي تاف 
فل ببق من قوّنهِ آلا الضراط . يضرّب نايك 0 
ولفكات الثيء حتى ليبق نه انلا ينتفع به ٠ومن‏ 
1 بناج لوطا نت الع صل ته بعضهم صرح 
رجلا ويرك ذوقة م شدعلبه فضره طفتال الرجل ذلك. 
55 للتوي الذي بنكو مع قوته وافتدا رد على 
الشحينت 4 الغررئطه9 310 والضرّاط ومفة رفول 
الضاك ؛ن عاد للبديع اطيداي 
فل للبدبئ لديةمك على 02 
من رط اغببت ياباغل عود 
فامها الريح لاسطيع تسكها 
اذ ليت الغ لمجا بن داوخ 
وذلك ان البديع دخل بوم على الصاحب فرحب به 
"2 : م : 
وأجلسة معة - 1 سربرو ٠قبيثها‏ البديع ب ي 
اكه جأوس افلتت منة رع فقال للصاحب يا مولاي هذا 
أصرير ال نغت ففال الصاحب لابل وهر حت يليا 
البديع وإنصرف وإنقطع عنة مدّة طويلةً فكتب اليه 
ظ الصاحب با لبينين * الضَروط الضرّاط . وإنه ضَروط 
أي ضغ 7 الأضرّظ ذوالضرّط ٠والائف‏ ضرطاه ج 


عسل طول بالدمق 
الغعز الماني 


انا 





١ ضروع‎ 


لوي 


ذرع 





ضرّع السبع من الثيه يضرع ضَرُوعًا دنا منةه 


و| لشمس ذابت او دنت للغيب. وضرّع فرسة بالجام 
اونخوو بضرّع ضَرًْا اذل وصرع|الووموع هك 
ا تخطع و5 1 و“ إ«نكان 

اوضرع وطَوع اذل وضع ضعف #فررّت الس 

)| افوخ اودنت للغيب.والندرحانا: ن تدرك والابكطفة 
افلم ب اد في روغانٍ ٠وضارعة‏ 
مضارءة شابهة. وإضرعت الشاة نز نزل ! ابباعيك النتاج. 
ولفلات مالآ بذلة له. وفلانا اذلة . ومنة المذل الى 


اضرعتني للدوم ٠‏ بضرّب لذ ال عند الحاجة . وتضرّع 


ويد ٠‏ ومن فلان : ل 


الظال قلص ٠‏ ومنة كرب منة في روغان ٠‏ وإلى الله تعالى 


0 وتذاكل :وتطاعن او فوض؛اء ,للك الاك 

اضار ع امم فاعل وإلضعيف ١‏ لغييف والصغير م نكل 
شيء او الصغير اللدنّ الضعيف * الضرّع مصدر. 
ولذتؤاتة ايت او للنساة والقر وغوه علتزلةالمدلنف 
للناقة والندسي للرأة ( راجع الددي في ث د ي) ج 
والفرْع اليل وقوّة الحبلل ج ضروع . 
والضرّع م والضعيف 5 ضرّع كرد 
يقال رجل ضرع وفومرٌ دَرَعٌ . والضرّع ايضا 
ا شيء ١‏ و الصغير ال العدفد 
لاضن 2 الدللة) 
ا 1 عله مرى النساه وإلشاء العظيية 
الضرع * الضرّعة جع الضارع والمتذآل * الضروع 
الضرعاة وإانذ لل. والضرُوع عنس ابي ضكبي راحب + 


الضريغ المرعاة و تبراق لاوبيييسة اااتبليدا عيذ 


" شبرقًا ويابسة ضريعا لا ثفربة دابة لحبقه واسلاً 3 
والعوئج الرطب او نبات ب الماء الجن له عروق 
لاتصل الى الارض او شي ل جيم امرٌّ من الصبر 
وإنتن من الجيفة وإحنٌ من النار ونبات منان برعي له 
العزتوين ق كل خجرع ولخي ار ارقا الله كل 
العظ تحت اللم**الضريعة الضرعآة + الأضرّع الضارع . 





ضرس 






















ظ مسفت» سردا مرآة ضر وضرة اي طا ضراعر 
000 خللاف اللننعة.:والضروركلع ما خا١ا‏ 


وهءن ن اصابة الضرّر 


حرال 


بتشديد الزاي الغل وماصاب من 
الفزام زوز تين ليبية | 


ا 


لكو والاسد | 


1 ناته 


عيَايك اوزالكيرة الثليلة اللإن .وإفعى ضرزم اي ديدة 
المذى> الضروية:شنة العضٌ 

حون للفو ايضرسة ضَؤيا عضةجدينا 
أبالاضراس»والزمانٌ نوم اشعدٌ علهم . والرجل صمت 
يومة الى الليل ٠والبعيرافتر‏ اننة عرو ثم وضع عله وترا 
أوقِدًا ليذلل به.وضرس الببر يضر باويضرسها طواها 
|باجارة. وضرِسّت اسنانة تضرسٌ اكه 55 
0 6 3 لاي كرت جر ع وإليكنة. 


أتحاربوا وتعادوا. وإضرسة اقاقة . وبالكلام اسحبة. 
أوإخامض اسنانة أحَلها. وتضارس البناة لم يستو. 





ضرس اسك نبانها هنا وهنا . وَالضرس الدنْ ج 
ا ضروس وإأضراس .وثي المغرب الاضراس سوى الثنايا 

ل الانمنان الوا خرين وهو مذّك وقد يووتيع. 

والتهورارتك الاضراس نما سوى اليا والرباعيات 





طة ضرر | و5 


كر كلا قله ددا 2 انيد | أ" ( 


ْ ]اضرا فصارتكا 5 ١‏ ادا الوم مضارسة ا 


والقوم تخا تخاربوا وتعادوا * الضرس مصدر. وإرض| 


أاذا 0 له ومتاسام 3 .ويقال ناقة ضرير | تحو٠”ف‏ أربعة ٠والضرس ١‏ ايضا الاكية الخشنة وإإاطرة 


|اذاكانت شديدة بطئة اللغوب ** الضريرة مونث | الكيلة وطول النيام في الصلوة وكف عرنت البرقع 
| الضريرج ضرا 1 اكالعوة القيل تبات ٠والضرا؛‏ رايضًا وا لج والرمك أحعيت جذ 
الحاويع * الخررة والتضرٌة ود الحا ٠‏ والإضرار من اج ضرُوس ٠‏ والضرس من يخضب من المجوع والصمب 
الشاه والابل واخيل الي تنك رركن مدغها ع الى «ورجل ضَرِسٌ سرس بعت 
|النغاط. هيه انم فال والنائمك وح .ضر اي المع اذا ى نحن حاابها واحرب الضرُوس الشديدة 


أ 





ظ اروف خبة سذكل جانبر من الفكين وقد | خروج الريج المذكور . وبطلق على خروج ذلك الرح 





ا 1# صر 4 5 
الضرزم ا المسنة من درق او فيها 5-7 1 


اوضراطا أخرج ريد و 


ضرط 


هاوأ 


وا وإجر يطوّى بدا عر 


«الماورين 


الناقة 
اانه فول المتني برل عبد الل بن سيف الدولة 
508 شن العدوٌوما دى 
وجاةءت له المرب الضروس وما نغلي 
حول لبي المطوية بامجارة وذ ف يت 
والكنك ليا 


- 


عن + ع 03 
جا لاده امي 1 اطاهة الضريسة 
غات بسن » مل افر درون ا لوي 
شديد ارس وأ مضرس الاسد ضغ لم فربةه ولا 
|| ببتلعة. وإلمضركس نو من الوثي فيه اا 
لطوية يه باحجارة . 


خزين وحوائ .نا 


ناج ا 


ننه افر والتر 


اضراس ٠‏ والمضروسة البير ا.لدط وارض 
عبرتت احا 127 ل ع لات 

ضرسم - الضرسامة الرخو اليم النسل 

الضَرْضم الاسد وذكر السباع 

ضرّط امار يضرط صَرْطا وضرطا الروخويا 
مزاع صوركة: وضر طُ 
الرجل يضرّط ضَرَطا خدّتلحينة ورق حاجبة * خرط 
التارككار مق للمراظ واكه|تحيل يذما عرط منةا 
وضرّط به عمل بنمه كا لضراط وهزصٌ به. وإضرطة 
يا | عمل بوما ضرط منة . وإضرط بد عمل بفيوكا لضراط 
وهزعة بع. ومنة قول الحريري يد المقامة الزبيدية 
فأضرَط بي متهازيًا ثم انفد متلافيا *الضرَاط صوت 


2 


11 





ضرر 





ع 


ار ا بدن امرأتين ١‏ | لامر وإلغيز 


تزوج المر 1 على ضرة : ورجل ل ضرٌ اضرارٍ اي داهية بة في | فا 
رابه . وتزج على ضر اي مضارّة بين مرأتين او ثلاشج| 
الفكر سر اهمال «المرى كلميو 1لا 
وإلنقصضان بدذل في الثيء ج اضرار. والضرّر عند | 
ألا طباه هوسيلان الدم نا راحة * الشركة الرّمانة أ 
وإلشدة وإلنقص في الاموال والانفس ونقيض السرّاة: | 
وَفن اسم مرانث من غير تذكار :قال ال رآ لوجيعت | 
الباساة وإلضراة على أبس 
357 فى النعية ع لى نم لجاز ز الف 


ضر 5 تجبعون نشيدا 
ة الأة وأ“ وإسم” كدر 
انحاجة والااد 5 وحده دّة الخال والاذ: 3 
وإلخلفت واصل الندي والأغية تحت الابها م أو ١‏ واباطن 
- الي 0 ع 000 عن سم ب 
لال لمتيك ع 4 وهو لغيرك والقطعة دن 
الاق ا وإلغم وإلمال 1١‏ كلاذ امزاة 
زوجها وها ضرّنان ج ضرائر. ومنة المخل بهم داه 
||[ الشرائر اي الحسد : وعليه قول الشاعر 
كتضرائر الحسناء فَأَنَ لوجهبا 
أي أن عن وجهها. والضَرّنان الالية من جاني| 
عظهًا وجرا البق ٠»‏ وإلقية النفض في الاننس | 
الاموا ل 2# الضرورة بالج الحاجة ج ان ت. ٠ومنة‏ 
ال رورات - المظورات 1-0 0 لقا لراك م 
ا لخب كن 4 للانان وان رق فزع اق 
وعند المنطقيين 0 3 عن استها له انفكا كِ الوك عن 
الموضوع نحوالاتسان حون ناطق . وإلضرورة الشعرية | 
الحاجة الداعية الى ارتكاب ما لا يوز في النثر للعحافظة ظ 
عل ورك المعركتؤل الشاعر 


اضطر و 








الا آبلغ"' حامًا وابا عل .. بان عوإنة الضبْي ذرا 
1" 





١12 























ه | 
ا 
أ 


| ادعاه قويًاكالاكل 1 وعلى ماساة ادن الاخنيار للفعل 


اما بدميئوهوالذيل: خوت د سمال كر وكا 


٠‏ كتولنا كل أنسان حيوان بالضرورة . ولاثيّ من 


ضرر 


بوم للياج وناغدوت باعزل 
ان الاول وصل همزة أبلغ المقطوعة للعحافظة عل 
| الوزن: وإلفاني كتواغول:! 3 يرالمنصرف اناسبة قوافي 
القصيدة لانها مكسورة الروي. وهذه الشرورة عند 
الآثريرت اعهزة انور بتك في التس للك ا 
الزخشري وهو قولة 
قروو اللنضفو طن طن امنا 
قطع' ووصل وتخنيفث وتشديد 
متمق وإسحان: ريلك 
فت د وصدرف ني" تعديد 
وف قوله وتحريك اخلال بغانون الحروض لانة استعل 
القططع قي عروض السيط وهو لا ورف يمر ١‏ 
فكان الاوى ان يقول وتركة وإن كأن غير ما لوف 
ف الاستما 30 * الضروري نسبة الى الضرورة. وهى 
بك عل ها كر عليه وعل ما تدعو الحاجة البه 


| وإلترك ككركة المرتعش و الصرور ات يقال في مقابلة 
الاأساق ةوقا لالنظنيون العل بعنى الصورة امحاصلة 


ويس بالضروريٌايضاء وإمًا نظريٌ وهو الذي يتوقف 
<صولة على نظر وكسب* الضرورية منت الضروري 
جَ ضرور: يأت والضرورية اماطلقة عند المنطتيين قضيّة 
وليه بسيطة” حٍ فضا بصرؤرة 'ثوت الحمول 
في | للوضوع 1 م الموضوع موجودا. 


الانسان بحر جر با لضرورة. وإلضروريّات عند الاطب]ء 
في الشركة نوالسكوت واللوم. واليفظةا والاستتراخ 
والاحئياس والطعام والشراب والعوارض النفسانية 
وإطواة ال يط بالابدان * الضرير الذاهمب البصرج 
دراه وإضرار. والمريض الجز ول وكل ما خا لطة دك 

وإلغيرة والمضارّة وحرف الوإدي والتفس وبقية الجسم 
وإلصبر والصبورة يقال انة ضريث وذو ضرير عل الثية 




































2 العين ااقي عند ضارج 


ظ بية كلم الطلا صَوسمم كان 
|أأراد:بالفرتغن الطلب الذي يكورن ف مجرى ال:. 


| عليه * الضريج المصبوغ باحيرة 5 ومنة قول الشاعرا 
ْ ا جَ الانامل من 6" قنيلها 
حَيق على اخرى العدوٌ مير 
دن 51 ل 0 3-2 .+ 
أوعدوٌ ضرح ١‏ اضرع كاه اشعووامر 
|الاحهر وإلفرس الكواد والصيغ الاحمر. ولأضارج المشاق 


ْ ورج الؤيدم .وين نياب لصوتي خش رة وهو دون 


الضَرْجع المورّج ضَرَاجع 

ضرّحت الذابّة برجا تضرّح خيرَاحًا رحت. 
والاسم الضرّاح ايضًا . وضرّحت السوق ضرُوحًا 
| كسدث . وضرّح الثي يضرحه ضرحًا دفعة ونحاه. 
وشهادة فلان عني جرحها ودفعها وإلناها. وإلدابة 
برجلا رمحت . ولايت حنر له ضريحا * ضارحة 
مضارحة سابَةٌ وراماء”. وفلانا قاربة.وإضرج السوق 
|اكسدها. والثي افسده ٠‏ وفلاتا عنة ابعده . وإنضرح 
ْ مابين الوم تباعد 5 انضرج بامجيم ي# ضرّاح كازا لبه 
اسم فعل بمعنى ,أضرّح ٠والضرّاح‏ البيبت المعمور في السماء 


مصدر والجلد. والضرح الرجل الفاسد .ونية ضرح 
اي لعييدة بن الضروح من الدوابث الي تضرح برجلا 
اي نرتخ ٠‏ وقوس ضروح اسيه شديدة الدفع واتحفز 





انضرح عن جانب القبر اي اندفع فصار في وسطه ج ا وا 
1 


155 


أوبالكاي الساترنفة. اي انه مسعترٌ بالظل لذي يقع | 
قال ابن السكيت قوطر لا يضاك عليه جَمْل اي 


ظ المشبع وفوق المورّد . وعدن مضروجة اي وإسعة الذي | 


| الرابعة . وقبيل هو بيت في السماء حيا ل الكمبة» الضرح | البو اضه 
احناج اليه . وإضطرَه اليه احوجة ولأ فاضطرٌ هى 


للسهم * الضريح البعيد وإلنبراوالشقٌالمستقم وسطة| 
والحد في اجانب او بلالحد. قيل م ضرحًا لانة | الا 


لسن لمفامل زلم م موضع ٠.‏ ومنة قول أء ا اصرح ايض السداكرم والابدض من كل شيء ٠‏ وشو 


مقطو 


ضرر 





ح اي مره ِ ناحية 
اردع المظله م نكل شيم * نفلة ضرداخ خاي 


ا 3 
| صفيةك ذ كرية 
ا 


ٌْ وإلدياب المتلذان وإحدها مضرّج”. والض ج الاسد. | قبل ومنة الحديث 





ش ضَرَات * المضرّح وإ والضشرَحي الصذر الطويل امجناح. | وبالضم خاصٌ ما في النفس كمرض وهزا ال «وتزوج 


| بدني بعضك . 


ضَرهُ وضرٌ به يضر ضرا وضرا ضدٌ ننعة اي 
جلب اليه الضَرّر. او ال با لف مصدر وبالخم اس . 
لابريدك على ماعنده من السير. ولا يضدك عايهورجل 
اي لاتد رجلا يزيدك على ما عند هذا اارجل مرن 
| الكفاية * ضير تضريرا ضَره . شد للكثرة. وضاره” 
امُضارة وضرّارًا معنى ضرّه . وضارٌ فلانَا ذا لنة وضامه”. 
كانة قيل انرى ربنا يوم اله قيامة .فقال 
| انضافون في رؤية ا لشمسن في غير حاب . قالوا لا.قال 
فاتم لا تضاون في رؤبته تعالى : لي لا تضامون تضاماً 
نَّ بعض . وقيل هو من خَارَهٌ مضارّة 
وضرارا اذا خالنة. وإضرّ الرجل اضرارا تزّج على 
7 .وفلانا جلب عليه الضرر. وإضر اليه اسرع . وعلى 
الامر أكرهة. وإضر السيل من المائط وإ لححاب الى 
8 |للارهن دكي ةقينا ل باقلوق 98 ن اذا دنا 0 
شذينا. اضر عدوا 5-6 الاسراع . والذرس على 
فاس اللهام ّم عليه مث ل اضرب بالزاي. حكاها ابوعبيد. 
وإضيٌ الرجل راحت عليه ضر من المال .قال الاشعر 
الزفيان الاسديٌ 

يحسبك في القوم ان يعلو! بانك فهم عي مضرٌ 

وتضوّرامنة نضورا اضبابة صيز . وإاخطؤرالية اخظرارًا 


بصيغة المجهول اى ١‏ أيه + الضاا ذاسمفاءلوضدًا النافع * 
الضارورائخاجة »* الضاروراة | لقط والغئدّة وإلحاجة + 
الضارورة الحاجة * الضرّارة ذهاب اليصر والنفص في 
موال والانفس» اضر وإلضئٌ ضدٌ النفع وسو اتحال 
والشثّة. وفي الكليات الضرة بالنم شائع في كل ضرزر. 





١١١ 





ضرب 


درج 





ودره” ضرببُ اي مضروبب منة . ودار الضَرْب الموضع | وقيل المضاربة لغة اهل العراق وإهل الكواز يسموتها 


الذي تُصرّب فيد الدرام . ويعرّف عند الاترآك 
بالمتكطانة) (الفايبيةة الملل الاضل الحا 0 
بودنث . وإلضَّرب الضارب * الضَرَبان مصدر ضرب 
7 مر : مدان الدهر حدتابة »*« الضرية للرة 
,العاهة وال اد في ال.وان وغيرو والدفعة الواحلة. 
لنول لاآخذما لي علبلك الا ضربة وإحدة اي دفعة 
| عاحدة. وضربة الغاائئص اي الغرّاص على ان يقول 
]| للناجراغوص لك غوصة فها اخرجت فرولك بكذا* 
الغشكاب الكير الضرب : ومذة ضرابة النادوسٌ طن 
لضرب عليه عند الذرع* الضوولت الضارب 7 العريكة 
أ الضارب 2 1 لفاوق 8 ضرق ولريب 
أايضا الصف من الغيء والذل والشكل ج ضرَائْب 
أىالراس والموكل بالفناح او الذي يضرب بها وَالقدح 
| الثالث وإللإن يحآب من عدّة لقاح في انام والنصيب 
ظ 
|احيض او ما تكتومتة"* الضريبة الطبيعة وإاحعية 
٠.‏ 2 5 . . 
ارعتدك وحده والتطعة موايج النطن او الصوف اق 


7 17 0 5 ٍ ع 2 5 1 2 / 
| الشعر بنفش ثم بدرّج ويشد يخيطر ثم يغزل ج ضرّائب 


|أوالرجل المضروب بالسيف وإنا دخلنة اطاه وإن كان | 


بكعى منعول لانة صارقي عدد الاسم 1 لنطيوة والاكيلة 
وا موضع الذه نقع فيه الضربة من حسد المضروب 
وواحلة الضرائب ١اتي‏ نؤؤحّذ ية الارصاد وإلجزية 
ْ وثدوها. ومنة ضريبة العبد لغلته * الإضراب تصدر 
ظ اضرب. وعندا لغاة هو الاعراضعن الشيء بعد الافبال 
عاييه و اضرب زينا بلعدرًا .وحرف ا عفدم 
3 رات ولاظظرَا المدركة 0 غير وجه, ( اي 
٠‏ َب غير نظام )٠وإللضاربة‏ موصدد.ء 1 صَارك وفرع ريك 
ي الرج ال من رجل وعمل من آخر: وفي ابداج 
2 ل ُُ 
رركن عد المكل مركة سه ابيا 


|أوظهورو وغصبب ان خالف وبضاعة ان شرط كل 





| الرج لاب الماال وقرض ان شر ط كل الري المضارب. 





جنا 


واللطن من الناس وا 2 واجايد والصة.م وردي | 


الر ع 





قرَاضًا. ودافع المال يستى مضاربا وإخذه يسى مضارَبًا 
0 


1770 مصلاف 0 معنى الضرب و<دد السيف 3 


ىف 
ْ مضارب :وا أضرب أسم 0 وزمان.لقول انث الناقة 
كوف بك عضري قله اسل ولافرك ولاكر 


0 ِ- ا 2 
الولا برق ونع و ]كد والمخرب وإ.مضرب 
ا 7< َِ 

الع الذسيك فبه الل ثقول للشاة اذا كانت مهزواة 


1 يٍ . 1 َ 
0 إحمبا في4 8 . والمضرتب وا.لضرّاب 5 صَرَرْفٍ د العود 


1 0 مما مشرب اي اكه عظامها ل/ 


0010 
05 2 57 


عن 


وغيرهة والكثار الضرب 1 واللضرَبث انع الفشسطاط 
أ 4 2 


ل 9 
لا نندكك. لقول رايت حية مضربا 


يا . والمضربة واكضربة 
اح المتوادا امبو اوقا و ار 
ما يُضرب بوعل وعند الارع ويقا ل طا ضوابة أيضًا: وها 
كلاه الأولديث: وباط مطفو لاي عوكيك لضي 
1 ذو طاقن +#يطين بها قطن . وإخديك 
المضطرب عند الحدثين 00 القت اذ سكذوراق 
متنو |لرواة المتساوية في الصفات ٠‏ وجاء مضطرب العنان || 
اي منيزما منفرد! .وقول الشاعر 

ني طيعة ما بالي وبالي” 

وف البلاد منادع” 2 20 

اي تجال واس . والمضروب اسم مفعول وإلصنف من 
الثيه:والدوسن المضروب المغظ باالضرب 

ضرّجه يضرّجه ض رجا شه .وإلدم بالقوب لطة 
ابه . والشية الى الارض القاه * ضرّج الجيب ارخاة . 
والابل ركضها في الغارة. والكلام سه وزوّقة والذوب 
صبغة باحورة وأحفة . والانف بالدم ادماه ٠‏ وتضرج 
النوب تلطع . والبرق تشقّى : وإلتوئر تفع. وافةٌ احجار . 
وأاراة تبجت. وإنضرج مطاوءة ضرج يفال ضرجه 
فانضرج اي شد فانشو. وإلعقاب انقضّت على الصيد 





اوّاخذت في شق . ولنا الطرنى انّسءت. وما بين القوع 








ضرب 


رضك وبين .وؤضار به فضربة يضربه 


جاشًا 72 نفسة عأيه. وضرب للدم طبعة 
أوانخام صاغة .وضربت فيه فلانة (اي 0 ) بعرق ذي 
| عبر اي النباس .يعني جعلنة معتل السب بكونو| 
ايس من أبيه الخري .وضرب ذلك مغلا على الجهول 
أي جوِلَ. «وضربت الارض على اج بول ابضا اصابها | 
الضرب اي 6 نتؤل لاي ن الططل.وضرب 
|الرجل يضرّب ضَرَبَا ضربة البرد . وإلنباث اضر به 





| البرد والرج. وضرّبت يده تضرّب صَرَابة جاد ضربها 
أواشد خوضوة تضزيا معنف ضربة هدى للك 
أوضظ رب اللي با لثيء خلطة ة.وفلان تعرّض للج . وزيد 
أأشرب الضريب. .وعينة غارت. و لاد اللضوبة خاطها 
مع النطن. ارات بيت النوم اغرى ٠والعامة‏ نفول 

ا اك أ للماف اي 6 امل اليدمخراطة متباعدة 
في اوساطه. وضاربة مضاربة وضِرَابًا جالده وضرب 





يضربة كا مر. وضارّب لةوضاربة في المال نجرف ماله 
أو الؤِراض . وضرب الرجل في بيه اقام . والقوم وقع 
أعليهم الصفيع . وإمخبز نضج. وفلانٌُ اطرق ٠‏ و| 
| انشفة عن الارض . وإلرجل | لل النافة جعلة يضر بها. 
| أرب ضة اعرض «لوتضكت الثية هرك وماج . 
أوتضارب النوم تجالدو| وضرب بعضم بعضًا. واضطرب 

الثىث ترك وماج وضرب بعضة بعضًا. والرجل طال 
أمع رخاوة. تاضل ١‏ بالرجل أكسهب, 
مال اوتصرب له.وبنة امحديث أنه صلعم 
0 كايا سن حديد ا سال ارخ يضرترلة 


لزيا شال اضطزنوا بالشيوف أي ضر بكل مم 


د ]اكه معالةى الصرب يقال /ضاربة نضرية| 


أسوو مم ااه أ 
|اقتران الصغرى با لكبرى ه الفياس 


ن باب نصر و غلظط. 


العقي بات رن وطبع ( راجع 
الغنا :موق الضارب +.: - ضاربة اي شائلة بذنها 
كات مرج ضا رنات ودوإرب. والطير الضوارب ١‏ اتي 





ضرب 





منعة ارن يسمع . ومن في سورة الكهنف وضربنا على اصاحة سيل (امظرب: لجل نت امورودد: 
كذاءم ع والله” مدلا | وإزتيك وجاء وذهب ٠.وإستنضرب‏ العسل ايض 


والنافة أشعيت ال لذ لضرّاب 7 الضار و اسم 


اي غلبة في الضرب 0 أي نفر. افاعل وإلناقة | الشائلة بذنيها كا . 7 وإلذسك يضرف 
وضرب يع البوق أن فيو. .وضرب اليه مال .وللامر بالقداح اي يجيابا أو ارك يها لكان ١‏ الطمين به 


جر والقطعة الغليظة نتطيل في السهل واللبل المظلم 
| الذي ذهبت ظلِنةءِيمًا وشالاً ولت الدنيا والام 
النانة نميو 017 يكشي التبت هبي لل اميت 

ضوارب وقول امريري . فب ياس تيه 
اسير الضارب يدجن البسا لين قال المطرزية 


الزَلَ في زلم)* 


نطلب الرزق * اضرب مصدرٌ والذل والشكل وما 
يضرّب ب الكل وقيل هو الضرب با لكسرج اضراب 
والرجل الماضي الندب والخقيف الل وإلصنف مرن 
فرغ الطار العا ا 

( والضرّب باتحريك اشهر) وإلضرب ل اصطلاج 
العروضيين الجزه الاخي رمن المصراع الذاني من الييت 
كيدل 53 قول أ ع اله سس 

فظلٌ طُيماة القوم ما يين منج 
مفععرف زداه قدير 3 

ج اضرب وضروب وإضراب ٠‏ وعند لللطريت 
الح لى ٠وعند‏ 
الساسن صلم ضحد :الع (قر سما كن 
اليدة الانم لك لاجد كرو جد لش ا 
دل هع مت نادمه وب 
الاربعة الى الواحد اي اربعة انثا لِ. وضرب ادل هى 
ذكر شيء ليظهر أمرة في غيرو وهو من أنواع البديع. 


| ومئة قول التناعر 
ويصاغ ٠‏ وأضظرب حبلم اختلنت كانم ١‏ والفوول | 


قف لنا في الطربق ان لوتزرنا 
وقنة ف الظريى تصنت الررناره 


1) 











ضرأ 








وإمغالها كثيرة ويدلّ عليها في الفاموس باردافها بلفظة | 
ضِد كا ترى اونتواظة قزيلة عرو غادع الظلاد 
الضِدٌ * التضاد د يطلق على معان متها التقابل والتنافياء 
في الجيلة وفي بعض الا<وال. ودنها الطباق وهى 
الجوع بين معنيين متضادبن نحو اضحك وإبكى وإماث 
من مصطليان اهل البديع . وئخق يه 







وى 3 






كنول دعبل الحراعي 
لاتجبي بسر مق رول 








ميث كقنع لذاما اجتاعما في محل واحد من جهة 
وإحدة. وهو من اصطلاح المدكلين 50 الغبل: بن 
| اديت وجودين بحيث لابتوف تعثّل كل منها على 
ظ |تعقل 0 5 من اصطلاح الحكماء. والنرق بين 
|التضادٌ وإلتناقض ان النفيضين لايجدمعان ولايرتفعان 
(اي ولاينندان )ك” لوجود والعدم. والضئان لايجتعان 
لكن يرنفعا نكا لسوإد والبياض. لضان اسم فاعل. 
يكل مغباة زغذا لخت ولي كلخ عا لف اضادً!) و [آضاق 
مثل النار وإلاء والنور وإلظلة. وإلخا لف هذل السناء| لم 
والارض وإ لين والثمال 

ضدنة يضدنة ضَدْنًا اصحة وسيلة 

ضَدِي عليه إضدّى صَدَى ( ياز* ) غضب. * 
|أاقناداك مضا ات سا0 7إخدى:الاناه إاطدة ملآنه 
فاترعه'**« الضادي اسم فاعل .والانئق ضادية ج ضواد. 














21 ال 2-4 
ولايحقف له فعل * الضَدى مصدرٌ وإنة لصاحبٌُ 





2 * 
ضدى اي ضد 








على الشراء ابض . وكا لغرد فانة يطل دل المفل وإلنخا 0-0 





البكاة ولكن لفظة يوم المتابلة بينهما . ومنهاكون المعنييت | 





ويفال الى بالضوإدي اي الكلام القيج اوما يتعآل بو 


ضَرَاً الثوة يضر تالعواي * انضرات الابل اوضرب في حديد بارد ذُكرفيح دد :وعلى اذنه 


صرت 


نضراء مي نت. و| ل وإ لتوريبست 
ضرد يدم وبالصا ونحوها يض ربة ضَرْبًا اصابة 
وصدمهه مما. وبالسوطجلده. ايت ١‏ وفع به .واصل 
عنىالضرب أبفاع ثيه على ثيه .وباقيالمالي متفرع مل 
وضَرَبّتالظيرذهيت تبتقي الرزق ٠‏ وعل بدية املق 


والفاضي على نك فلان خرَعهِ ومنعة النضاف. وهى 


مهاز.وفي الارض ضرا وضرّبانا رج تاجرا اوغازيًا لى 
ما يس ايهام التضاد وهو الجيع بين معنيين غير | 
متقابلين عبر عنما بلفظين يتقابل معنياها احتوتيان | ضرًا ظ 1 


5 0 وفك الارى لقا ونراهر علد والغل 
خيرَابًا ع . والناقفة شالت بذنبها فضزبت فرجها ففشت 


أفي ضارب وضاربة. والثىّ بالثيء خلطة ٠وبين‏ النوم 
| افسك.واللين اتخذه .وني الماء سمع.والءقرب لدغ. وإلورق 


هاج دمةٌ واختج. وإلدهر احدث اضرا,! ٠‏ وإلثية ترّك. 
والل طال .وضرب عنهة كنا اعرض ...وفلانًا عن 
فلان 27 عنة ٠وعن‏ فلان كنا ادكه عنة ٠وبدر‏ 
اثنارة وإالدهرز ينننا بعتا والرَجِل' اشيه: اهلة امن :71ت 
وأمائ.وبذ قنه الارض جبن وخاف: وا لزمان مضى. 
وللفذ ا اكشدية وظلبة :وضرب الطلوة إقابال الهم 
نصبهاورفعها بضرب او تادها بالمطرقة :وشارات لقاش 
كناف كاه كرّره بقدرو .وضرب عليهم ا4 نزية وضعها 
وأوجبها علهم والزمم بها. ٠‏ وضرب علهم الذلة اذ لهم . 
وضربت عليه العتكيوت نسهها خييت. وفلانًا البرد 


اصابة ل لوس سم ااظرت 


لبسر) اجام ا و يقر 
النتهاء يضرب منة با لذلث اي ياخذ منة شينًا بحم ما له] 
من الثلث. وهومأخوذمن ضرب القداح وهو اجا لعها. 


يقال ضرب با لنداح على الجزور وضرب سية اجزور 


بسمم_ اذا شرك فيها وإخذ متها نصيوا. وعليه قول امرء 
لفيس 
وما ذرفت عينا كر الا لنضري 
دوعر كلك 


تح 


ل 
































0 
| أن الالال اللعيية وفرس 
|الاضى. لياه ايضا امرأة لا 


كدو 


الظافزة اق في البو تن الغخل موا لضامية ات في الارية | 
وما خوطا. ويقال شهرة ضاحية ١اظلٌ‏ اي 


لاظل ذا. 


وفعلة ضاحية اديه علا | ا لضياء دن وقرب 


الولف براوق نل عند 00 النهار الاعل وهى | 


ا 0 .| لضياة ل جه يؤكل فيا لضواء قار 
اذو الرن مة 
ترى الْأُورَ يمي ضاحيا من ضائه 


5 هذل مشي الجعرزئ المسرول 


| الضى ا ا دز لمن مومه 


١ بعك‎ 


| 5 « 
وُذكر : فن انث ذهب الى انها جم دي .ومن ذكر 


ذهب الى انه اسم على فعل مثل صرّد . وغير منصرف 
الاك ا سين عل تقد نول لاصو 
اردت خى بومك ( تنوّنة. وإ لضي ايضا | لثمس. وما 
لكلاءه خى اسه بياث :وقببل الضى في الاصل ضر 
الثم 1 عي | لض 

لس الحا اتلك ض 8 قلئ0 0 1 
او الشه له من الول موث 


0105 
وصى اذا 


1ل اليه وس عيض * 
0 


ينبت شعر عأنتها * 
اعِْانٌ من الرجال الذي يآكل في | لضي + | لضميانة 
موث الشتيان . وقلة حيانة آي بارزة للشمس .وأاراد 


بالفلة قم الجبل د | اهم عي ارتفاع الهار وشأة بضى 
بها ج ضعابا * الأضتى - جع الأ نه غذويًا ومن اليل 


5-06 اانه اليه ا .ولأ خناة شاع 3 الحم ضَى بها ج 
أمنتى كا مر ومنما يوم المت اي بوم ا لخر وه والعاثر 


قال لبن الى مونث ويذكر فعن 


3 بي م ل 


12 


. دنا الى وصللت الجا 


ا 


الإجويان نبت كا لاتحوإن . “وهم ١‏ وان اي مضي 


ا تفن فيه .ولياة باضوانة و إضية لي مضبتة .ولخي ١|‏ 


|والإضيّة ذاة إضى بهاج أضاج؛ء 


ضدد 


٠‏ وإرغث مهما ليهأ 


الإيكاى ليع عمما الس 00 7 و 
ومستضع ولشاطع. اي صا 9 في لض نب 3 
-- العين م ضِين دمعمت و بوه مله 
وإلله نفع ع المضة قصبة في جوفها خضبة 8 لا 
الله “ونيا الصبيان . ا أزاروقة 
معنا 7 لد رهاض را ع 
ضر بض كنامة وضكما كان فض ص1 جعلة 





با + الام العظيم .رن كل شيء لد العف لد 


ة | الكثيرا لم * الغعز و| لي | |الضوام ج ضام . لق 


ااكارين ارامح 5-8 0 71 والطعام النتيل + الدج 
ولغ ا 
| العريضة ل رلضة النصيةة الم | أغز وام اهنا ايم 


و 


نك الف و| لضي 0 نات *| تضية 
منه اي اشد - وقد فك فِ 7 دنوله 
ضود م رمدم 
ب« حم بت اللذات لاض 
تدى | وض 07 عظاءة مرا ّ . 
لان قارف لاا سحام 


-الضاحيّة ( يائيّة)الد 


2-2-2 
ضدى كداضكدا عظيت 


والضيئ عزر الد 0 اتصدم 


ص 


ضَده في اللخصومة بده يك ذلبة. وعنة صرفة 
ومنعة برفق . والقربة ملآها * ضاده مضادة خالفة. 
مسد لجل ا ساق عفتل.. وكللارقةة ان /1لضة 
وتضادًا تضادًا تخا لنا + الضِدٌ المثل والخالف خيد. 
يفال هو ضِده اي مغلة ومنا لفة . والضدٌ ايضًا العدى 
ج اضداد ويكون جمعا. ومنة في سورة مريم وبكونون 


اعلهم ضدًا اي اعدا" في حفوقهم وتكذيمم.وفي الكليات 


الضدٌ عند الجمهور بقا ل لموجود سية المفارج مساو في 
القوّة لموجود اخرمانع له. ويقال عند الخاصة لموجود. 
مشارك .موجود, اخر في الموضوع معاقب له. والضدان 
صنتان وجوديتان تتعاقبان في موضوع وإحد #خيلى 
اجتاعما كا لسواد والء.اض ٠.‏ ولغات الاضداد ف 
اللغات النا له على معنبين متضادي نكا لببع 


فانهُ يطلى | 






11 








يضى كهانة اي بظيهر. وضي 1 


أببياقه اي ببياض الطلع جين يبدو ياطنة .وإ لضيك | 1 من قلق اركة 


1 وإتكثنف بعد ان كان ميث ستر. ولت رازن 


كيفيّة غير راعفة تحمل من حركة الروح الى الخارج وضحيت بالتخ حي مثلة موي 1 ( 
دفعة إسيب فرح أو ا تعب يحصل للضاحاء .وهو احد| أ ق االلغقير.» جيما (اي فى 5 
الافعا ل الطبيعية لني عرفت الاطباة اسبابها كنا ومنة في سورة طهانك لانظيا فيبا وا 97 + كا 
--00- أ وقوعها وهي | لحك وإلبكاة والعطاس | نضوية اطعة في | لغصدرة. وبا لشاة ذيحها يفا لشتى من 
وإلفواق والنغاب والتمطي . وحدٌ الك مايكون | ابام الآ ( لي عيد الغمر ) ثم كثر حتى قبل ذالك 
كتحت لاحي عل اناا وج بحيث | ولوذج آخر الهار. والغم رعاها في الختى. وى عن 
تظؤر الاسنان السرور ان كان بلا صوت فتسم فتينم”| اليه ردق به 6 2 رويدًا اي لامجل .قال زيد اخيل 
دآن كان بصوث لمع من بعيلر فغة بنهة".والاً فضمك. | الطاء * 
0 وإلتهتبة مترادفان الا ان الاكثرين على 2 ذات بيا 
انك هززماء كود زعا القاخاى رفيكدا لحك زونكا عن ينظالي! ١‏ 
وإلتهتهة ما يكورن سموءا له ولغيرم . وما وما لايكون ونصر وعبرو بظناق من اسد +وضاغاة مضاحاة انم 
0 را 17 سكا ف الغيئ وض الرجل إحاة صارفي الت . وإلنيه 
ن الك (ناايكؤو ومرة كعسيية الخهر سكرًا * | اظيهرة .وبصلوة اللائلة دلاها في الى . وإخى يفعل 
وك ووسط الطربق وطلع اجله اكد صار فاعلة في الى . وهوني هذه الصورة تزع 
اذا انذي عنةكامة والمنتيين من الطرق > | لخصحة | 3 حو سي ويقال في الد عاء 
اللي وإ ات من يضعك عليه الناس اواشتحدا عليواضى الله ك. وفي الدعاء له لااخى الله ظلك. 


الكير الشضئك ومن ينك على الناس + |الضريتة ١‏ 
بتشديد الكاف الكنير [اغيك + |الضموك الكنير 
الفحك والظاهر المستئيرعة من /الظرق اج حك * 
الأتمحوكة ما يك منةج اضاحياك. و مضا ك الكغير | 
الضحلك يستوي فيه المذكر وموك 
حل كاه يشل محلا رق. والغدير قل هاو 

١‏ لفل مصدرٌ وإكاه القليل على الارض لاعيق لذج 
حال و ل وتعال . ومنة قولالساجع يلدوعل 





اي املكك ف ا ولا اماكتك نم زالغات ‏ وَحَول 
محري من مققّمة مقامانه ولا ينا عن ظيّك السايغ . 
ولاتجعلنا فضغة للداضغ .اي لا تتزل عا ظل ر: حيك. 
وإفا عدا بعن على سبيل | لتضي دن كانة قال لاتخرجنا 
3302 الى . وأضي ى الرجل نويا أكل 0 
*| ونام الى ا لضى . وبرز للشمس >« الضاعيٍ اسم فاءعل. 
|اوعكاة ضاح اي بارز: وضاحيٍ انجلد ما ظهر منة * 
الضاحية موّنث الضاى وإلناحية البارزة وإلظاهرة من 


عا 2 ..وإنان ١‏ لكل ذحررت في ات ن * أ كل شيوج ضواح ر لوم يقال كا انه 


المفّل اللكان يذل فنك اله 


ا الرجل اتحو 0 وَا وح وكيا( واوية) 
برز لشبس 5-5 وا ونيا اصابنة الثس. 
والطريق بدا وظهر. .وض ظَلَهُ مات. ا 
ا اصابعة ا لك شمن يرّها قال الاصرة وك 


ااا 


تي الغية ضر شا 


| ارد منة 4 للشمس كا لكتفين وإللتكيت .وضواق 


الحوض 3-0 ٠.وضواجٍ‏ الروم نواحهم وما ظور من 
الاح يسة جرح ليلذ امار ارا 0 
اد 00 ايضًا |لمموات ا 0 
مث |للال الى ,دغر > ع وثي | احديث ان لنا الضاحية 





وفي الحركات النسفل كالإمالة والخنض . وا لتضهيع اوفزع. و| لتخاث برق. والطريق استبان ٠‏ ولع | لغخلة 
في النية هو التردد فيا وات لابيتها. والاضجاع في | اندي والنرد صوّت. والارنب حاضت. قبل ومنة في 







| لتجود أن لاغافى فيه او ان يتضاء ويلصى صدرة أسورة هود فضيكت فيشرناها ار أي حاضت. 
بالارض : ومنة كره ابن مسعود ان !هد الرجلمضطهمًا | ومنة كت التجرة اذا سال حمغها ٠‏ قال الفراة ل 








اومتودكًا . وضع موضع الاضطهاع ج مضاجع . وفي| 
الغفل الى مضاجعم ١‏ اي مصارعم يعني الاماكن ١‏ اني 
يدرّعون فيها. ومضاجع الغيث مساقطة . وإلمضجهع 
موضع الاضتتهاع . وقول الحربري من مقامتو الساسانية 
وَوَششَاظبِك قبل المضههع اي الاضتياع . والتجوع | 
الضعيف الراي 

خوفية وشدقة وشفتة وذقنة وعنقة وكذلك البير | 
والجر. 8 لصور ص اء 6 تضاجم 7 ات 9 | 
لضي رمصدر”. وف فيه كاي عوج | لصىيةد وببة 
منلنة *» رجل حم اي مازل للم الى 
ضجماة. والمتضاج الموج الثم 

ح_- الغية الثمس وضوّها. قل منة الحديث 
لايقعدن احدم بين الغ والظلَ فانة مقعد الشيطان. 
والضة ايض البَرَازمن الارض وما اصابتة | لثمس. ومنة 
المثل جاء بالغي” والريج اي با طلعت عله الشمس وما 
جرت عليه الريج . وهوكناية عن كثرة الما ل ٠‏ وإلحامة 
لنول بالج وإاريج قصد المزاوجة وابس بثيه . 

27 (لقارات نرخرق : والايق نين جاسمتع 
امراب قفون ضر |المصضاح كله كيار الى 
الكعبين او انصافي السوق او ما لاغرق فيه لقرب | 





اسمع من ثنقر ان معنى نكت حاضت. وقول اكثر 
العليآة اث الشعنك في إلابة هو | الك المعروف. 
قال الإيضاوية فتكت سرورا بزوا ل المفيفة اوببلاك 


| اصحاب الفساد أو باصابة رايباء وقيل كت حاضتف”" 


انتهى. قال الشاعر 
وعهدي بدلى ضاحكًا في لبان 
ول تعد حتا نديها ان عَلّما 
فانة اراد الحيض بدايل برك الناء في قوله ضاحكا كما 
بال في حائض وطامث وماخض وخو ذلك دن 
الضنات الخنصة با لنساه. ويقولون حك الشيب برا 
اي لاح وظهر. ومنة قول دعبلل المخزا 
لا أحجي با سا 8 رجلل 
حك امشيب براسه فك 
وضاحكة ضمِك معة وغالبة في الك . وإاحكه جل 
على الك . ونشعك الرجلٌ ونضاحك وا 
بعنى ضحك . وتضاحك القوم تكلفوا الك وإضك 
بعضهم ع * الضادك انم فاءل ومن الاب مثل 
العارض الا انة اذا برق يلل دك . والضاحلك ايض 
كزكئية الزاعمال ب لين وو 
ضاحك اب حائض * الضاحكة موتك الضاحك 
وكل شن تبدو عند التبعمك او الي ااني بين الانياب 


اللي 
3-2 


ستكي| > 





0 والكثير بلغة هذيل .يذولون غم عضاخ اسك ظ 
كفو »| تع اماه اليسير: وا "حم ارضاىا تضم | 
وإ" خضحة جري السراب 

خيك الانسان بضتك محنصتًا وينصتًا وضيكا 
وكا د بكى. يقال حك منة وبه وعليو. وقالوا 
دك الزهر على المثل ٠‏ والبعض يقولون نوكت بكدر 
الضاد اتباءعا لكر الحاء. وك الرجل كا عجب 


والاضراس وفي اربع ج ضَوَاحِك + الغوك الي 
والزيد وإلعسل او الشهد وإ لعجب والثغرالابيض والتور 
ووسط الطربق وطلع | لغذلة اذا انشىَ عنة وامة. قال 
ل 


3ب لد 


هوااكك الاانة عبل الل 


اراد بالج العسل .وقال ابو عرو شيه بياض العسل 





١١ه‎ 





ص 


5 
الضتع دويمّة اوطائرٌ * الضوتع الضتع والرجل 
الاحمق او الت واب فيه الضوكعة 
اج - الضيثم م الاسد 3 عافن 
ل 35 ١|‏ ا ا 0 > الطائر 
5 لت مضَاجة وخهاجًا شاغية وشائةة 
وأ النوم| ا صاحواو دابا وكذلكيتال اج 


3 لاعن اكه ذغال الج ا 
2 عا 


وحمغ ب كل 1 تجرة يسمث بها الطير او السباع د 
| لضية اموابة ٠‏ تقول سمعت جة الآوم اليه جابهم * 


د 
6 الثربة بتفدع اجيم حر ملآها+* ١‏ جر السقاة 


اجعرارًا امغلاً 
خير من وب يشر خيرا ترم 3 وساة خلقة || 
3 خور. ورت الناقة كانت 
ا قا لالشاعر 
فان اهة يضج را حير بازل 
دن الأدم دَبرّت صحناه وغاربة 


صو 3 وا عار 0-1 


ا حزنك جر وديرّت في الافعا ل ؟ مخف دنا 


الاسماء >* اشهرة حيلة على | لضير. و لجر بمعنى مر 


لكنة ابلغ * | لج رمن الاماكن الصدواء ةا كبر مر 58 


الناس ذوا لجر ومن الاماكن الضيى . ولشثر الْقَلى |او 

هن هر وضيق نفس مع كلام »د الضجرة طائل وإ لشتجر: متم 

أيقال فيه ضيرَة اي ضهن # ا لقتجور من النوق ١‏ تي 

1 عند 5 “ووو الرجا لك الكدين الغس + 

راسم فاعل ج مضاجر ومضاجير 

0 » البمل بوم ضَيمً حي وضع جنبة 
خم مال الغروب * خببع في الامر قضر 


ات امك لعن الوضاجهة ا 


الارض 
0 


ووهن في4. وا 


جع معة. )0 العام 00 ين اج دا 


جع 
|اضط 


متلما قفا . ونفضجع | 0 د بلككان “وفلانفي 
وا | الام تفعد فيه ول ينم به. وإنضع الرجل وإضعهع واضجع 
وضع جنبة بالارض. قال الازكْ بعض العرب يفول 
ليع بابدا ل الضاد لاما * الضاجع اسم فاعل ومغتى 
١|‏ وادي والح و| لم خم الم سل للدي ج ضواجع. 
والضواجم ابضًا ا ٠‏ يقال لا وإحد طا.ورجل 
ضاجة ال أو لازم للبيت لايكاد 
خرج ولا ينمض لمكرمة او عاج مقي" * الضاجعة 
5 يض 
مونث الاج والغم الكثنرة ومص 0 والمتلية 
ا 000 في ارتناعها ٠‏ يَف اد لغنلبا + 
| لفبجع 500-06 3 000 لع 6 تك 
الا انة اغلظ مرع بع الفضيان يعصر مايه في اللإن الرائيب 
دقلف الات و لخييع ابل ٠‏ يفال نحم فلان 
الي أي 4 #إاضنة رتيدر م الكثيرة د 
لضىئ: ءة الرقدة وواحدة١‏ لجع وإلوهن في الر أ «وقول 
شتيق بن سليك الاسدي 
ففاز تضجعة في المي سي 
اراد باضطياعي وراحتي . وإ لتجعة الكل وديئة 
الاضطباع . و| لشتجعة الوهن في الراي والمرض ودن 
يضيمة الناس خنيرا . ورجل مجعة و نمجعة و' ص 
1 0 2 تر 2 0 6 
0 01 الفرية 3 بالمسنقي 0 والدلن 
7" وأارا 51 الخخالفة لأزوج والضعيف الرأي وا اتحابة 
البطيكة لكثرة مآ نما وإلناقة ترع ع ناجية والبير الدحول 
اي ذات تنم » الضويع الضاجع . .يفال. هو بعك 
لي مضاجعك > إياض تع الخال لاه أنه ٠‏ ورجل 
اضجع الننايا ايب اي ٠‏ وإلانثى صبعاة ج ضيع. | 
والإجاع في القوافي اخئلاف فيها كا لإكفاء اوكالانوا”| 


+١ حك‎ 














الاغهلاه وأعطاءة 5 أ فنال ذلك+ القن .مسرم 


ٍْ العضد هن اعلا وجرئ فوق اللذريفب 01 لك 
سوداة مستطيلة قايلاٌ لاله دسي بها اي باطلاً . 
والضبع ايض والغتزم خيوان:* وحني تملة اينات 
عض المعامهة ف هيكةم| و: 0 و عظلها ألا ان >2 جتخم | 
اث يشرط بل غليظ وطا من ناحية الء: 
خطوط سود وعلى قناها شبه عرف شعرة وإقف 
| سل رضم القلت اذا جزت كامعكاما عرجاة 
وطذا سيت الضيع الرجاةاً. وإنا قيى دة الضيم 
ولانقل ضبعة للاثى لان 
الذكر 7 والانى ميئل قبل يقال للانى ضبعة 














| . 0 ا انو ذلك : فَرَاقًا*فن 0 
الؤؤائ- ون ابن الانباريٌ ان الضبع يطلى على الذكر 
والاثف٠ومن‏ كى الضيع ام خنور وام طرّيق وام 
عامر وام الفيدر وام نوفل والذكر ابووعامر واب و كلدة 
وابو اطنبر , واصغير الضبع أضببح على عر قبالي؟ 
| والضيع ايضا والضيع والضيع الكنف والناحية ٠‏ والضيع 
ايضًا السنة الجدبة «ومنة قول نخناف بن ندبة 
تراش النا انها نفر 

فا < نّ قوعي" م تأكام الشيع 
الفيقان 5 رالضيع والانئق حفط سس عن أبن 
عاد ومع ع الضبع ١‏ ولاينال ضبعة 5 2 
ضباعين وضيّاع وضيْعانات * الشبعة الضيع٠‏ وناقة 
ضبعة اي مريدة ا لهل ج ضراع وضباك وق تفل 


في النسآء »* المصبعة حم لح 
دم نه 75 نفدم صدرها وتراجع عضداها. 
وحار او اي 0 





اماك واو اطبا بلنها الاين الابط ال هف|ا 


000 ظ 


2 
ا ضَيُونك الازض تباشيرها: وضبوك الثيت اخالبة لطر 





58 0 ال صف انين موة ج أضبع وضباع | 


ايض . وإذا ثنيت 2 7 قلت - ب 





ضدنلت 





عا 

الضبغط الضبعط ج ضماغط 

الضيغطرَى الرجل الشديد والطويل والاحمق 
وكلة يرع بها الصبيان وما حملنة على راسك وجعات 
| يدك فوقة لكلا بنع والإب الللضويؤري ١‏ لزرع بزع به 
| الطير والضبع او انثاها وها ضَبِعْطَرَان 

ضبك -افباكك لارض ايك تاخرج نبنبا + 


اليل والفبل الداهية . وليس 
ألا ار 0 عند بعضهم 

ضبن اطدية 1 با 0 و وق اله 
في ضبن بالصاد الميلة 
العم جعلة في ضبنه . و 527 ضبق _ بان ا عد 


نعل 1-2 غيرها | 


مزوااة :فاليا ارس «وإضطينة ب ضبن * 
اك الأبطاعم 

م 0 وإلضين ايضا اك المشفنوف تجا فيه. 
والضين م١١‏ اعيام ان يحفروة وما بين | لكثم ان 
والضين الزن والضيّق والضن للماء اكد 


زر ٠والضف‏ 
ة | الوكس * الضبنة والضبتة والضية والضبعة الباق 


يضطبخ م 200 وناحيته؛ ومن لاخناة قب ولا 
كفاية من الرفقاد» الأضيا بن المسابع الكغيرة السباع 
مفردة ضبن. وأمُضبون الضبن للنآه المذكور وال دن 
الضبنط ٠‏ من الرجال وإلجال النوي الشديد . 
والدون ند للاحاق 
ضيعة نه الدار تضبوةٌ ضبو!( وإوص )ا ختزية 5-7 
وضبا الى فلان لجا * اضبى الث اضبا رفعة وإمسك. 
وأضى الغلام أضوى. وعايهٍ أشرف ليظفر به . وبا لفوم 
السفر اخلنهم فها رجوا من ريم * الضابي اسم فاعل 
وإلرساد * الضبوة اللرّة وكيس النيغ من جار وهذء 
وف إلطية : .وذْكيرت فيض ب ب* امضبَاة [لى 
المضتياة )خبزة اله 
الضينطر في ض ب طر 


يرل 





ضيط 



























وصاحب 2 .ويتال دو مس 9 ١‏ | 


شر 
ضب أي جر وذويئ يأى 


5 رجل ضياض 


2 8 0 شُداندك 8 فاك 7 الضيضب 


| سين وله شِ ار 


رِ 
ضبطة 


د مطة 0 وضباطة حيظة له بالخزم أي 
ارس م 6 وتو عليه وإحكنة ادر 


أعبلة. ومنة امال هو أد 6 من ذم لانها كوانا هق 


1 
ما ا ل ا ا 
2 5 1 - 
واضوط من عائشة بن عثم حير ستى ابلة يوه 


وقد نول اخ في الركية | المج فازد مت قث الابل فبوت 
ْ 7 :نه في البير فاخذ ذنم | وصاح به اذوه يا أي 
لوك ققال ذلك الى دب البكرة .بريد أن ان ن انقطع | 
ذنبها وقعت.ثم اجدذبها فاخرجها. 

كا ا اجام البلاد وغيرها أب قام با 


0 يفولون 


تعره ا 


أ اي عونا 0 الرجل بشيط خبطا عول ايها 
|أجيمًا»* اضبظ الكتات اعمة: أو ف موادة؛ وتضبظت 
لضان الك فين على الكل ا الارقك اسه 
ظ وقويت. وتضبط فلاًا اخذه على حبس وقهر. وإنضبط | 
مطاوعة ضبط هيقل ضبطة فانضبط اي ح<نة امن 
أفاغنظ * الضابط اسم فاعل والاسد ورجلٌ وجدل 
| أضابط انك قوئ شديذ 0 ضابط اي 5 
واإلضابط عند ارباب السياسة الحا 1 والنائد 1 
0 |اظابطبا لظاء اتباعًا للاترا اكشج 57 لماي 
| إعند ال.لا: حك” كل ينظ 5 زا وإلترق » 
وبين القاعدة ان القاعدة تجيع 0 يما 
أوإلضابط يجيعها من باب وإحد* الضابطة عند العلاة. 
||الضابط * الضابطيّة جند الوإلي سخدمون لجيع | 


لمكومة الواحد ضابطي”. وحرقهم ١‏ العابطلية ام 


ا 


سياستها. والصائد البارودة كفا لكات ١|‏ 5 م 
ٍ 53 كذ وشكلة. وضيطت الارض على الجهول ه. مط رت | 


الاموا ل والمحافظة وإحضاز الجرمين حيرم الى 








وعم يفول ااه ار طرية ندبة الى الك بل > لتك إ 
مصدر وق الاسطلاح | سما اع الكلام ثم ذ تم ا الذي 
ا أريد به دم حنظة ببذل تود دم و وإلنبات دل4 ذا كرت 
الى لظ ادائها الى غيرو مويك إن الفتعاة المرة ١‏ 
1 ة للءرب 1 0 ضياط كاي : "وي مش يل . 
اللو زائدة #7 1 اسم تنضلاق والاستك 
أوءن يعول ينا وهو الذ ذي يقال له تيا 
والانق ضبطاة ج 1 
الضيطر وإلضيّنطر الاسدالماضي . والضبّطار ابض 
ضبعة يضبءة ضبعا مد البو ضبَعة الضرب. وإلفوم 
0 وغيرة لنا الوه وجعاوا ! لاض قبا .١‏ وفلان 
جار وظل ٠‏ وعلى لان مداضييها الذ كاف لا اودة 
:اله با ينهد ها برحل لإلانل فيه ا 
نم | وضبعانا مدت اضباعها ةُ سيرها. والبعيراسرع أى 
مثى فرك ضبعبو. وإزيل ضحت . وإلفوم للصل ما لوا 
الله 0 بات 0 7 بع ضيعأ 0 00 
اه وقاادد ور قحا رع 
الذي تصد رمية ١‏ 3 و|ضبعت الناقة وأمرا ا ؟نى ضهم: معمت.١٠‏ 
| وأضط, بع الرجل ابدى احد ضبعي؛ 3 شرم بثوبوادخل 
الرداك منة تحث ابطه تك 3 طرفة 4 على ار 
وأبدى 1-0 الامن وغط الابسر. وإستضيعت الناقة 
قا 5 فكحى ضبعت *# 3 أ 0 وناقة ضابع 





كثيرة اد ع1 
نة | النقريب * الضباع جع وكواكب كثيرة اسل من بنات 
تعش" ٠وقول‏ اننطاي 
قفي قبل النفرّقٍ يا ضباعا 
فلايك موقفة منك الوداعا 
اراد اواك م .وضباءة في بعت زقربق الاريك 
0 يها تخلية القطائئوا نعليو وكان ناسيرا| 





لس ل سس ل سس 2 ل سس سس سس سس سه 


ضبر 


ضيس 





اضطبت بالثيء بعنى ضيبت * الضاء 
وقول اكررري ذل عقامية الرازية يل ا بي بكل 0 
عاك اي امش ةراق لاد 3# الضبائة 
|الذراع | لغمن * الضباث الاسد * أ 
|الضبت الاسد ايضا » الضبئة اللرّة وسة للابل * 
١‏ ناف ض هت تمل ف سما فميماً 
أي الِد * الأضباث النيضات متردة ضبثة. 
| أوفي الحديث المفطايا بيث اضباغم اي في قبضاءم. 
أو لضايث 
| 0 تيوفت من الحا ل الموسوم بالضيئة 

٠١‏ ابم وإلضائم الاسد. وهو من ااضيْث لضبغه 
اجعاب الاشتقاق من يذول 
| الضيثم عل اليم ابد ل غبنة 2 

| صم الرجل يج تيا اتى ننسة على الارض من 
| 11 أو ضربٍ 8 

ْ صو ال - ضع 0 اسعت من 
افواهم! صوًا ليس بصول ولا <محية اوعدت دون 
دق دور العادياتوالعاديات ضكابوقيل 
ال إل صونت انلها عدد المدو.ونصية بنسل 





تنية الواسعة الشديلة +« 


اللا كك مغردة مضيث ٠‏ وإلمضيث 5 أ ليث 


بالفرسة. والمم رومن 


















| الحذوف اي تعدو لضي ضَهاً. 5 او هوحال بمعنى 
ظ ضامحة و ضهن النا ر التي 0 ولم تبالغ + ضاحة 
أمضاحة قاحة وكننحة.وتضا>ا نفاعا وتكانحا . 
أمطاوعة ضع. واونة تغير الى السواد قليلاً * ع 
ْ صوت التعلب * ضود ام الموضع الذسيه يدقع هنة 
|| |اوائل الناس من عرّفات. وانفج اارماد * الضعاء 
وين وقد عات فيا اناد 7« ل 5 رة التداحة 
| |القيكاما محترتة 

الكل يعيدرميكا خلط بيوكي :الرظطب 
اشر + صَيّد فلانا اذكرة ما يغضبة + الضبد الغضب 
والفظ 

ضير ١‏ بر الكتب بضاردا ضرا جملا أضهارة ٠‏ ٍِ 





انض 0 
وااضخ امو 


ا م ا .والناقة ملام لع 0 ل كر نضلة ؛ 7 6ن كام ا 
مث أسم فاعل. ع قوائمة ووثب * ضبّر الرجل اشند ناز 


ز عظامه 

واكناريطة آله ني جعمة* الضباروالضيار 016 
واحد »+ الضبارة اجتاع ال لى وشدقة: يها ل ج[ 53 
ضيارة اي مجديع اتَأق ا 2 والضيارة الحز. زعة 

من الكتب لغة في الاضبارة ج ها تر* الضيار تج يشبة 
عر اليا وط الواحلة ضبا بآرة * الضبر مصدرٌ وإمهاعة 
بغزون وجاك يعت بوخشب فب رجال نرب الى 
الحصون للقنا ( 5 خبور ٠‏ وتج رجوزالبرٌ وجوز يوًا. 
والضير الابط . وإلضير شر جوز البِرَ * الضَررٌ الاسد. 
وفرسُ ضبر اسيه وتاب 2 الضبور الاسد # الضيير 
الشديد والّكر * الأضيارة والإضدارة | ا 
الع 


هر 


22 أضابير دل يد و«ضبر شديد 
نازيز العظام مكتنزا 2 .والمضيرايضا الاسد 

ضبرز- الف بارزءن الناس وغيرم المضبر انلق 
الموئفة 

ضبرك - الضبارك الاسد الال الكثير الال 
والتديد ايم من اناس وغيرهم. قال الراجز 
اعددت فيها بارا زلاضما اركا تعن يشي ويطو ار 
ج ضبا ارك * الفيراك العديد لضن # الغيبرك الرة 
العظية ١‏ لأخفذين 
0 ضبارم وضبارمة اي جليع الى 

زائدة. قيل وس لل ضبارمة 


ضيزة يضيزه م با لحظة تدبا # ذف ضيز 


من لذ ا 

خيس على الغرم يضيس ضِيسمًا اله عليه . وضيست | |. 
نئسة تضصبسى صبييًا لقييت ويخينت * لصيس رن اا 
الثرٌ؛ ويقال هو ضيس شر اي صاحب شر . وإضافنة 
اسل الت يدر اليا لية .رالغدين اليك ادر 
وإلداهية وإيخثٌ * الضيئس .الشكس العسر والثقيل 
| البدن والروح وانجبان والاحمق الضعيف البدث | 
1 


ضيب 





|لخئل . وفلان على القوم طراً وإشرف علمم: وليه لجأ . 
ومنة اسقييا * اضباً الثية اضماةكتية . ؤعل الثيه 
رعل الناسيةاضك: اضيا ماميلا 
اخدنى * الضانة اسم فاءل وإلرماد * الضابكٌة منثك 
|[الضاية والقرارة الْنَل تحني من يوالها * الضئئه 
اللاصى بالارض + الصا اليا واللصاكة الضايئة | 


3 4 3 5 33 - سعلة 
ل الضبّ ج اخمب وضباب وضبان قنضبة ‏ كلا 


ضيثك 


| يي ع 3 

برو بشبه الورل . وقول هو اثى الحرذون وكيتة 
ا ابوحال. وقيل الضمب د وَببة على حدّ فرخ التفساح 
الصغير و ذتبة كثير المتد كدنه 5 طذا قالوا اعتد من أذ 








العرب لا افعلة <تى يرد الضمب.لان الضبب لا برداكاه . 


5 0 ل . 2-2 . - - 
ومن انالم امزاين ضير والسرير 0000000 





للغرارة المذكورة 
2ل شت صا سال ارهر سيت نا 
والريق. وناقتة حلبها بالكف كبا اوان يعل ابهامة 
عل الخلف فيرد اصابعة على الابهام او هو ان ظ 
يجيع المخلفين في الكف لحلب . وض الرجل سكت . ظ 
والثية لص با لارض. وعلى الثشيء احدوى. وضبت ٠‏ 
شفتة ضبا وضبوبا اصابها دآ؛ الضبٌ . ومن قوم جا | 
فلان تضمة لثاتة اذا اشتد حرصة عل الثيء. وض 
0 من باب عل صار أضببّ. وضيبت 


2 2 يه 
تك ا ضَارت مضبة >< | 


آذه 


58 ا 
الارض تضمبٌ وضبوت 
ضيب على الثيء نضبيبًا احاوى عليه والصي اطعبة 
العتتَيبة :ولباب جعل فيه الضبة. وإضبت الارض اضبابًا 


استغاروا. والتعائبل وفبؤتفرق ٠‏ والشع ركار. والارض 
: :والدوم 
صاب : والتلد كترةاضية: والتى معتوااكة 
الام جيه . و1 والدم” اراقة . وفلانا لزمة فل يفارقة. 
ل ونا سالت. وغل نا تند سكت علدا وكلات 
أعلى غل في قلبه اضمرة. وإضبوا عليوكار وا عليه . وعلى 
الث احنوى وإخفاه وإمسكه .ول المطاوب اشرفت 


2 | 
1-1 نباها ٠.‏ واسقاء هريق ماه من <رزة فيه 





|أوقصر عنقة * الضبابة ندى كا لغيم او حاب رقيق 
| كالدذان ج صاب وقول لضام 

نصبت له دوف اذات ضبابة 

من الدم_مبطانًا طويلا ركودها 
||اراد ما يملوالندرمن ١‏ لغار#الضبٌ مصدر وجيواثة 





١ 


اا 0 0 
| لانة اذا فارق خره تير فم عند |0ه: وإعق هن ضب,ر 


وا المنك والطلت تيل > ان مكل رسال لد 





وإجبن من ضببر وإبله من ضمبّر وإحول «ن ضببر 
وأخدع عن اضك سال تادر 

وإخدع من ضببّر اذا جأه حارش 

اعد له عند الذبابة عنريا 

والضب ايضا داه في مرفى البعبر ورم ب صدره 
وآخر في خذْك والخيظ والحتد الني: قال ريعة بن 
قروم 

الل د تن 
جد تله ل لك 


الشفة سيل 
الأرول وكا من الى ورجلا تا | 
روك وخاز من احم . ورجل خخخ ص0 


ك3 وانفتاق ا ٠.‏ 
ل 
ي جريز 


00 3 
مراوغ ٠‏ والضيب الغيظ وإتحفد افق ٠‏ والضيب الكنير 
الضب. يقال مكان” ضبب وإرضض ضببة * الضبة |5 


والضب ايضا دا* في 


5 


2 ا 39 
يدبغ للسين ومنة الضيوة عند العامة يس 


ع 2 أو ا 0 
ضباب. وضبة الفرس لليائها من كلام الوادت 5 
الضَبوْبٌ الدابة نبول وتعدو: والشاة الضيتة نا-1[ > 
تت انتنت 2د كالما مول حاب الا 
الضييبة سن ورب عل لاد في عكتر يطعية * 
لض من اذا ل ماج دك الوه و الات ا حي 
وإاضبة ج الضبب ٠‏ وإرض مضبة كبرة الضبٌ ج 
مضاب. والمضمب حارش للضب في حرو لعغرج مذبًا 


ضيّث با لثيء يضيث ضَبْنًا قبض لبه بكثّو او 








ا 0 كنا 
ن اول حا اللسان وما يلها من الاشراس 2 ايها عاد 
شاحك (١‏ لعين في احد الاحرف | لتجرية 
اللسان واصول الننايا الاي اعت الال 


وإلقاء با لانناق ونمى هذه الثلة الاحرف اللدوية لان مدا أمن 


العاد هِ في ارد 


1 
| 
سييووية :دقل 


خرنها دن طرف 


لل واتفان الندل ببنها ا 1ه المنفيين. على ان 3 
ا<داها موضشع الاخرى مفسد للصايز 0 الضاد للعرب خاصة 
|وليس له حرف يقابل في باق كك ت السا أميون ويقابلة عند الافرتج 
حرف إلاراف اول الجا وال فلت اكلنظة. والضاد في نا 

ا فك عا عن قائاية من العدد 


لع در ٠.‏ دوابث الور أده اللؤلوء 3 


0 الؤبان السمون النغديد من الها ل* | الضياب الذي| 


ثم في الامور| ات َأ بالزاي 
0 مَأَده 8 
|ألهول ضوّادا ز 0 * اضادةٌ اضادًا اركة * الضاد 
1 0 وفرج مرا ا والفكد ااز كام * |ااعتؤدة| 
لضقودة أل دة الزكام أبضا »* المضؤود 0 
صَأَرةُ 0 صن ِصَأرَا جارَء! 4 . .وفلانا حقة. 


| ولاه 3 سار وضَورى وَعاقف لي | وا 





أ 
أ 


| لاك تصضيوى من الاجوف 

١‏ اا وض ضاما 
ضراضأًة دونوا * الضاضاة وإلضراض والضراضاه 
الت اللا نف ارب ؛ والضلاصة:وإاضعم* 

| وإلشؤضره وإلضئفبيّه الاصل والمعدنف لو كثرة اذ 

| شلب وبركية + : و ايض الأخل للطائر * امخض 


]الا في لريب 


ا 


ضدْط الرجل 8 0 َك ك1 وجسدة| 





م فهى | 


0 0 


ا خصة م اول على 


مشضولك * |اضيةا لك مصدرٌ والركا كام 
صل زمغ يضاله ره أو الدوا أن 

لذن ن باد شال .وول الرجل عبرل له 
وضذولة كان ضكيلاً .ورا اية صشر: 0 ال جوهرئ عن 
ابي زيد#ضاءل + خصة ل حَعرا وتضاهل الرحل ا 
| نضاذلا ع فى دول وأخنى تخصة 4 قاءعدا وتصاغر 
صلا الكل والنف ل 1 يقال هر طلا 
0 الضكلة الضعيف ااغيتفت إن الضئيل 


لادان احير 5 يك 2 ضؤلا + وحم 0 + 
الف يله كك مك الضئيل واللهاة وأحية الدقيقة * 


ا ل الشؤغتك 0 الشاعر 
2 3 قد ذف 3 مضا بل 
7 رو 2 وتاد وله 
والمضطايّل الضئيل 
عارحاطارة الرجل ١‏ اضا نا كثر ضاءة .وننول 
صن د ضانك اي اعزطا من المعز* الضائن 
8 1 37 ابل رخاف الا 5 : 
وإلعامة نول الضالي تريد 4 لم ألف مج 38 55 
وصَئِيك. وعن سيبويه التتأن والمعز الماجس + 
الضائنة ا الضائن 3 َم اعن * |أضأنة الو زامة 
لذ أكانت ا 0 السفائر ال من جلدة 
دم 0 رومن 5 الياه 
عاك الجن ا 0 
ا بضبأ ضب أ وضين > لصويا 0 
اوفلانا أله الدقة ل الصائد اخنباً وإسدتر 


الضعيت 








1116 


1 بسابيسيب, 
لبت سه 























5 81-28118188219 
1 تطتاس-ل81 5 +1طتس طم 61] 
232 


ع/املاع5 ١607‏ 0م عكفغام 
5517 1815 للمجع 5طلا5 08 5مافى 


لاخع8ا] 70808110 ع0 ا1اؤمع/االانا 








“كأ “202222211111535 


ا 2 الاو تر هت 


0 


0 


ث6 


0 
00 


210 


3 


ا 
00 


7 ٠ 72 
1 0: 





لوجر 1 7 
0 


ا 0
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "Kitab muhit al-muhit"

See other formats
